導語：英語電影字幕(mu)翻譯對人文教育(yu)的作用一文來源于(yu)網友上傳，不代表本站觀(guan)點，若(ruo)需要(yao)原創(chuang)文章可咨詢客(ke)服老師(shi)，歡迎參(can)考。

摘要：“健康所系，性命相托”，醫學是一門治病救人的學科，醫務工作者不僅要有高超的技術，更要有良好的醫德。醫德培養需要以人文教育為依托，針對我國醫學生人文教育課程體系不完善、課程內容有局限的現狀，本文以文學與醫學的共性為切入點，結合大學英語教學目標，提出運用英語電影字幕翻譯課程加(jia)強(qiang)醫學院校人文教育，提升(sheng)醫學生(sheng)人文素養，涵養高(gao)尚醫德，以高(gao)質量醫學人才培養推動我國醫療衛生(sheng)事(shi)業(ye)高(gao)質量發展。

關鍵詞：醫學生；人文教育；英語電(dian)影字幕翻(fan)譯

《孟子·梁惠王(wang)上》提(ti)出(chu)，“醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)乃仁術也。”仁者(zhe)(zhe)(zhe)，愛人(ren)(ren)(ren)(ren)也。正如(ru)孫(sun)思邈在《備(bei)急(ji)千金要(yao)(yao)(yao)方》中指(zhi)出(chu)：“凡大醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)病，必當(dang)安神(shen)定志，無(wu)欲無(wu)求(qiu)，先(xian)發(fa)大慈惻(ce)隱(yin)之心，誓愿普救(jiu)含靈之苦。”幾(ji)千年來，中國傳統(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)以這(zhe)種濃(nong)厚(hou)而樸素的(de)(de)(de)(de)(de)仁愛精神(shen)為發(fa)軔，要(yao)(yao)(yao)求(qiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)但掌握救(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性命、活人(ren)(ren)(ren)(ren)性命的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術，更要(yao)(yao)(yao)懷揣一顆(ke)真(zhen)誠為病人(ren)(ren)(ren)(ren)解(jie)(jie)(jie)除(chu)病痛的(de)(de)(de)(de)(de)“仁愛”之心，以仁術治(zhi)病，以仁心救(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，開(kai)展預防(fang)、診斷(duan)、治(zhi)療(liao)(liao)等(deng)一系列醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)活動(dong)。隨著社會飛(fei)速發(fa)展，為迎合市場對(dui)高(gao)度專業(ye)化醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，高(gao)等(deng)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)教育領域(yu)愈發(fa)注重對(dui)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)專業(ye)技(ji)能的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養，推崇技(ji)術至上，將患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)視作(zuo)“器(qi)官”和(he)(he)“疾病”進行攻克(ke)，而非將其(qi)視作(zuo)完整的(de)(de)(de)(de)(de)“個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)”進行治(zhi)療(liao)(liao)。科學(xue)(xue)(xue)技(ji)術誠然是(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，但“人(ren)(ren)(ren)(ren)”才(cai)是(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)不(bu)應只(zhi)是(shi)運用醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術和(he)(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)器(qi)械(xie)解(jie)(jie)(jie)決器(qi)質(zhi)(zhi)性病變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)活動(dong)，更應是(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)和(he)(he)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)雙向溝(gou)通、解(jie)(jie)(jie)決患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)精神(shen)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)過程。《“健康中國2030”規劃(hua)綱要(yao)(yao)(yao)》提(ti)出(chu)要(yao)(yao)(yao)持續改進醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)質(zhi)(zhi)量(liang)，增強患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)就醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)獲得(de)感，加強醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)服(fu)務人(ren)(ren)(ren)(ren)文關懷，構建(jian)和(he)(he)諧醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)患(huan)關系，這(zhe)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)新時代的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)務工作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)僅需要(yao)(yao)(yao)具(ju)備(bei)過硬的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)臨床專業(ye)技(ji)能，還需要(yao)(yao)(yao)具(ju)備(bei)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)社會責(ze)任感和(he)(he)良好的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文素養。作(zuo)為培(pei)(pei)養未來醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)搖籃，高(gao)等(deng)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)院校在提(ti)升醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)文素養方面責(ze)無(wu)旁(pang)貸，要(yao)(yao)(yao)擯棄只(zhi)重視醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)專業(ye)技(ji)能、只(zhi)看“病”不(bu)看“人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養模式(shi)，探索加強醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)文教育，不(bu)斷(duan)提(ti)升醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養質(zhi)(zhi)量(liang)。

一、開展醫學生人文教育的必要性

人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育[1]，核心是涵養人文精神。對醫學生開展人文教育，就是為了在開展醫學專業教育的基礎上，通過學習語言、文學、歷史、哲學、藝術、道德、思想、政治等人文素質類課程，“提升醫務人員與醫學生的人文素養、審美情趣和文化品味，培養他們對人性的感悟和認知”[2]，引導醫學生從技術化取向回歸人性化立場，充分認識治療過程中維護患者人格和尊嚴的重要性，避免物化患者，從而達到身、心良好的治療效果。不論是東方的《黃帝內經》，還是西方的希波克拉底誓言，自醫學產生之日起，人文精神就存在于醫學實踐中，人文教育一(yi)直(zhi)(zhi)以(yi)來都是醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部分(fen)。隨著哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變更、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步、社(she)會(hui)需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)對(dui)(dui)于科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)(hua)、專業化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)以(yi)及(ji)隨之取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)成就(jiu)一(yi)度削弱了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)地(di)位，但有識(shi)之士從未(wei)停止過追(zhui)尋(xun)“人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐。19世(shi)紀(ji)細(xi)胞(bao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)證明了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾病(bing)是由細(xi)胞(bao)機能(neng)失常引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)性病(bing)變，20世(shi)紀(ji)基(ji)因研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷深(shen)入證明了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)疾病(bing)都直(zhi)(zhi)接或間接地(di)與(yu)基(ji)因有關(guan)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)將(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)一(yi)個個細(xi)胞(bao)或DNA片段，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)患者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)簡(jian)化(hua)(hua)為(wei)(wei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)體(ti)(ti)基(ji)本(ben)單位之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。1910年(nian)，美(mei)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育改(gai)造者亞(ya)伯拉罕·弗(fu)勒(le)斯(si)納（AbrahamFlexner）發表了(le)(le)(le)(le)震動北美(mei)洲醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)和(he)教育界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《弗(fu)勒(le)斯(si)納報告》（TheFlexnerReport），推(tui)動建立(li)起(qi)“生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)”這(zhe)一(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)培(pei)訓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金標準，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育擺脫(tuo)了(le)(le)(le)(le)經(jing)驗傳授而(er)走上了(le)(le)(le)(le)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，隨之而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育和(he)實(shi)踐中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐漸缺失。1919年(nian)，目(mu)睹(du)第一(yi)次(ci)世(shi)界(jie)(jie)大(da)戰中(zhong)(zhong)缺乏人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)技(ji)(ji)發展(zhan)帶給人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難后，現代醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之父威(wei)廉·奧斯(si)勒(le)（WilliamOsler）發表了(le)(le)(le)(le)“古老人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)與(yu)新(xin)興科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”（TheOldHumanitiesandtheNewScience）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題演講，強(qiang)調對(dui)(dui)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)要(yao)(yao)與(yu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)結(jie)合起(qi)來，先愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)，再重(zhong)技(ji)(ji)藝，呼吁醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸。[3]1970年(nian)，美(mei)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)范(fan)·倫(lun)塞(sai)勒(le)·波特（VanRensselaerPotter）提出“生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”（bioethics）概念(nian)，強(qiang)調要(yao)(yao)把生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)和(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)價(jia)值體(ti)(ti)系(xi)知識(shi)結(jie)合起(qi)來。1972年(nian)，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成為(wei)(wei)正式(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，強(qiang)調人(ren)(ren)(ren)是生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)屬性和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)屬性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機結(jie)合，將(jiang)(jiang)“人(ren)(ren)(ren)”視作整(zheng)體(ti)(ti)而(er)非身心(xin)(xin)割裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)而(er)存在。[4]1977年(nian)，美(mei)國羅(luo)切(qie)斯(si)特大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)教授喬治·恩(en)格(ge)爾（GeorgeL.Engel）發表《需(xu)要(yao)(yao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)—對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰》（TheNeedforANewMedicalMode:AChallengeforBiomedicine）一(yi)文(wen)(wen)(wen)，分(fen)析了(le)(le)(le)(le)“生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐缺點，以(yi)系(xi)統論(lun)為(wei)(wei)方法基(ji)礎，提出了(le)(le)(le)(le)“生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)社(she)會(hui)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)”構想(xiang)，主(zhu)張從“人(ren)(ren)(ren)”這(zhe)一(yi)整(zheng)體(ti)(ti)出發開展(zhan)疾病(bing)診(zhen)斷和(he)治療。[5]進入21世(shi)紀(ji)，國際醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育組織制定《全球醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育最基(ji)本(ben)要(yao)(yao)求(qiu)》（GMER），明確提出醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)職(zhi)業價(jia)值、態度、行為(wei)(wei)和(he)倫(lun)理(li)(li)(li)，交流與(yu)溝(gou)通技(ji)(ji)能(neng)，臨(lin)床技(ji)(ji)能(neng)等均是醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)所必須具備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)素質。醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)才培(pei)養(yang)不僅關(guan)乎醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)與(yu)技(ji)(ji)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，還關(guan)乎人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)育。如何將(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)思想(xiang)貫(guan)穿醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育始終(zhong)，構建以(yi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育體(ti)(ti)系(xi)，是目(mu)前醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)問(wen)題。

二、醫學院校通過英語電影字幕翻譯開展人文教育的意義

（一）我國(guo)醫學(xue)院校人文教育(yu)現狀

我(wo)(wo)國(guo)對醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)研究與(yu)實踐起步較(jiao)晚，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)現(xian)行人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)以(yi)下(xia)幾個方(fang)面(mian)問(wen)題(ti)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)占(zhan)比偏低。據(ju)統計，從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)數(shu)(shu)來看，目前(qian)我(wo)(wo)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)約(yue)占(zhan)總(zong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)的(de)(de)8%左右(you)，英(ying)國(guo)、法國(guo)、日本(ben)約(yue)為10%~15%，美國(guo)、德國(guo)則(ze)是(shi)(shi)(shi)約(yue)為20%~25%；從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)數(shu)(shu)量(liang)來看，我(wo)(wo)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)數(shu)(shu)量(liang)約(yue)占(zhan)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)總(zong)數(shu)(shu)的(de)(de)10%~15%，而歐美國(guo)家(jia)占(zhan)比已達(da)(da)(da)到(dao)(dao)20%~30%。[6]不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)總(zong)量(liang)還(huan)是(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)時(shi)總(zong)量(liang)，我(wo)(wo)國(guo)與(yu)發(fa)達(da)(da)(da)國(guo)家(jia)之間都(dou)存(cun)(cun)在(zai)(zai)高(gao)達(da)(da)(da)兩倍的(de)(de)差(cha)距(ju)，還(huan)存(cun)(cun)在(zai)(zai)較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)改進空間。二(er)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)體(ti)系(xi)(xi)(xi)不(bu)合(he)理(li)(li)。發(fa)達(da)(da)(da)國(guo)家(jia)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)業課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)基本(ben)上(shang)由自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會(hui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三大(da)(da)類(lei)組(zu)成(cheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)重要性提(ti)高(gao)到(dao)(dao)了與(yu)專(zhuan)(zhuan)業課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)相同的(de)(de)地(di)(di)位，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)與(yu)技術之間達(da)(da)(da)到(dao)(dao)一(yi)(yi)個平(ping)衡(heng)，部分綜合(he)型大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)甚至允(yun)許醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)修(xiu)讀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)（如：英(ying)國(guo)倫敦國(guo)王學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)可修(xiu)讀英(ying)語(yu)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業選(xuan)修(xiu)課(ke)(ke)(ke)），而我(wo)(wo)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)多利用思想政(zheng)治課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)、通識(shi)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)等(deng)渠(qu)道開(kai)(kai)展人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，開(kai)(kai)課(ke)(ke)(ke)隨意(yi)性較(jiao)大(da)(da)，不(bu)成(cheng)體(ti)系(xi)(xi)(xi)，且因多以(yi)公共選(xuan)修(xiu)課(ke)(ke)(ke)形式開(kai)(kai)展，從校(xiao)(xiao)(xiao)領(ling)導到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師再(zai)到(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)不(bu)夠重視，在(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)體(ti)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)處(chu)于邊緣地(di)(di)位，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質量(liang)與(yu)預期效果有(you)所出入。三是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)(nei)容單(dan)一(yi)(yi)。近(jin)年來，國(guo)內(nei)(nei)(nei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)探索開(kai)(kai)設(she)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)患(huan)溝(gou)通等(deng)“醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)+人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)，一(yi)(yi)定程(cheng)(cheng)(cheng)度(du)上(shang)豐富了醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)含量(liang)，但“醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)+人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)歸根結底仍是(shi)(shi)(shi)圍繞醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)展開(kai)(kai)，涉及面(mian)較(jiao)窄，而“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”涵括人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)的(de)(de)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化現(xian)象，牽涉廣泛，僅僅依靠“醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)+人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)難以(yi)達(da)(da)(da)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)。可以(yi)說(shuo)，目前(qian)國(guo)內(nei)(nei)(nei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)設(she)置尚未(wei)擺脫醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)框架束縛，缺乏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷(li)史、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)“純”人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)，距(ju)離全方(fang)位提(ti)升醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素養還(huan)存(cun)(cun)在(zai)(zai)一(yi)(yi)定差(cha)距(ju)。

（二）文學與(yu)醫學的關系

文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)王蒙(meng)曾撰文(wen)(wen)(wen)討論(lun)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，他(ta)(ta)指出(chu)，“生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)上(shang)活著，而且(qie)在(zai)(zai)于(yu)(yu)能體(ti)(ti)驗(yan)這(zhe)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，表述(shu)這(zhe)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，感受這(zhe)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，所(suo)以醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)不(bu)(bu)開(kai)(kai)。”[7]醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關注(zhu)記錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)體(ti)(ti)變化，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關注(zhu)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)歷程，二者(zhe)從本質(zhi)上(shang)來說都(dou)是(shi)觀(guan)察人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，都(dou)是(shi)“人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)和(he)(he)(he)機(ji)體(ti)(ti)是(shi)密不(bu)(bu)可分(fen)、緊密聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，面對(dui)疾病，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通過文(wen)(wen)(wen)字具體(ti)(ti)、形象地(di)(di)(di)(di)描(miao)述(shu)病患(huan)(huan)這(zhe)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)體(ti)(ti)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)、體(ti)(ti)驗(yan)和(he)(he)(he)認識，而病患(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)體(ti)(ti)驗(yan)在(zai)(zai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)視角下則(ze)轉換為機(ji)體(ti)(ti)感染或損傷所(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，二者(zhe)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語體(ti)(ti)系(xi)不(bu)(bu)同(tong)，但卻是(shi)殊途同(tong)歸。治病既是(shi)開(kai)(kai)展醫(yi)(yi)(yi)療(liao)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，更(geng)是(shi)給予人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)關懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，在(zai)(zai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)注(zhu)入(ru)更(geng)充實(shi)、更(geng)深刻、更(geng)動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)精神和(he)(he)(he)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)關懷(huai)有助(zhu)于(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)療(liao)實(shi)踐水平和(he)(he)(he)質(zhi)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升。自(zi)20世紀60年代起(qi)，美(mei)國部分(fen)院校就(jiu)開(kai)(kai)始(shi)將(jiang)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)倫(lun)理(li)納入(ru)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育體(ti)(ti)系(xi)。2000年，美(mei)國哥倫(lun)比亞大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)長老會(hui)(hui)醫(yi)(yi)(yi)院醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)麗塔·卡倫(lun)（RitaCharon）發表《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：起(qi)源(yuan)與(yu)(yu)(yu)(yu)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)》（LiteratureandMedicine:OriginsandDestinies）一(yi)文(wen)(wen)(wen)，系(xi)統闡述(shu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。卡倫(lun)指出(chu)，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)存(cun)在(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯，二者(zhe)在(zai)(zai)本質(zhi)上(shang)都(dou)與(yu)(yu)(yu)(yu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)起(qi)源(yuan)及(ji)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)有關，醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)程度(du)和(he)(he)(he)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于(yu)(yu)患(huan)(huan)者(zhe)處境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解程度(du)呈正相關，兼具技(ji)術(shu)能力和(he)(he)(he)敘事能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)能夠(gou)更(geng)好(hao)地(di)(di)(di)(di)治病救(jiu)人(ren)(ren)[8]。文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)關于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)，蘇(su)聯作(zuo)家(jia)尤·邦(bang)達(da)列夫指出(chu)，“當一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)打開(kai)(kai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)可以仔(zi)細(xi)地(di)(di)(di)(di)端詳(xiang)第二種生(sheng)(sheng)(sheng)活，就(jiu)像(xiang)是(shi)看到一(yi)面鏡子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處，他(ta)(ta)尋找(zhao)著自(zi)己心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)(ren)物(wu)，尋找(zhao)著自(zi)己思(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，并且(qie)不(bu)(bu)由自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)、別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣去(qu)衡量自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格特點，他(ta)(ta)惋(wan)惜，懷(huai)疑(yi)，懊惱，他(ta)(ta)笑，他(ta)(ta)哭，他(ta)(ta)同(tong)情，他(ta)(ta)參與(yu)(yu)(yu)(yu)著主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)——書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)里產生(sheng)(sheng)(sheng)了。”文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品中(zhong)充滿了關于(yu)(yu)人(ren)(ren)性(xing)、道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)通過學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品，可以在(zai)(zai)閱讀品鑒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)對(dui)他(ta)(ta)者(zhe)、對(dui)社(she)會(hui)(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)為深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知，同(tong)時對(dui)照自(zi)身行為進(jin)行反思(si)(si)(si)，思(si)(si)(si)考自(zi)己在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習生(sheng)(sheng)(sheng)活和(he)(he)(he)職業生(sheng)(sheng)(sheng)涯中(zhong)可能面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)理(li)問題、道(dao)德困(kun)境以及(ji)應對(dui)舉措(cuo)，厚植(zhi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)情懷(huai)，培育高尚(shang)醫(yi)(yi)(yi)德，更(geng)好(hao)地(di)(di)(di)(di)服(fu)務社(she)會(hui)(hui)。

（三）英語電影字幕翻譯在人文教育方面的作用

大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個有(you)機組成部(bu)分，大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)程是(shi)(shi)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)門必修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎課(ke)程。根據《大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)程教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)求》，開(kai)(kai)設大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)程是(shi)(shi)為了培養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)綜合(he)應(ying)用(yong)能力(li)，同(tong)時增(zeng)強其(qi)自主學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)能力(li)，提(ti)(ti)高(gao)綜合(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)素養(yang)(yang)(yang)，以(yi)適(shi)應(ying)我國(guo)社會(hui)發展和國(guo)際交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)程設置之初就肩負著(zhu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)使命，而(er)(er)全國(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)四(si)六級考試改(gai)革對(dui)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)能力(li)又有(you)了更高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，開(kai)(kai)設英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)電(dian)(dian)影(ying)(ying)字幕(mu)翻(fan)譯(yi)(yi)課(ke)程，既(ji)可(ke)(ke)(ke)以(yi)提(ti)(ti)高(gao)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)針對(dui)性和有(you)效性，更可(ke)(ke)(ke)以(yi)借由(you)電(dian)(dian)影(ying)(ying)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)們喜聞樂見的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)式豐(feng)(feng)富人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)育實(shi)(shi)施路(lu)徑，提(ti)(ti)升醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素養(yang)(yang)(yang)。傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品只能用(yong)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字符號來傳(chuan)(chuan)情達意(yi)，而(er)(er)電(dian)(dian)影(ying)(ying)通(tong)過(guo)將音樂、字幕(mu)、聲音和圖像等不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)素進行交(jiao)叉組合(he)，為觀眾構建出一(yi)(yi)(yi)個立體而(er)(er)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)聽空間，信息(xi)傳(chuan)(chuan)遞和情感表達效果遠勝(sheng)過(guo)單純的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字。電(dian)(dian)影(ying)(ying)所提(ti)(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)臨其(qi)境感，能讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)某段情節、某個角色上找(zhao)到現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)子，進而(er)(er)獲(huo)得生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活啟發，這(zhe)(zhe)種(zhong)潤物無聲的(de)(de)(de)(de)(de)滋養(yang)(yang)(yang)勝(sheng)于傳(chuan)(chuan)統教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式。醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)進行電(dian)(dian)影(ying)(ying)字幕(mu)翻(fan)譯(yi)(yi)時，既(ji)要(yao)看(kan)懂原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，更要(yao)考慮人(ren)物所處的(de)(de)(de)(de)(de)故事邏輯情境、歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)背景(jing)，通(tong)過(guo)選擇、適(shi)應(ying)、保留和淘汰等一(yi)(yi)(yi)系列操作，盡可(ke)(ke)(ke)能地用(yong)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)言真實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)再現另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)言所表達的(de)(de)(de)(de)(de)內容和所承載的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。翻(fan)譯(yi)(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)跨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言交(jiao)際活動(dong),它不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)言信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換(huan)過(guo)程,而(er)(er)且(qie)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)播(bo)活動(dong)，醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)翻(fan)譯(yi)(yi)過(guo)程中(zhong)可(ke)(ke)(ke)以(yi)吸(xi)取不(bu)同(tong)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)豐(feng)(feng)富自身(shen)，增(zeng)長自己的(de)(de)(de)(de)(de)見識(shi)和視(shi)野；也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)感受他者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)境和心境，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)多角度看(kan)待問題，從(cong)而(er)(er)不(bu)斷提(ti)(ti)高(gao)共情能力(li)，培養(yang)(yang)(yang)良好醫(yi)德修(xiu)養(yang)(yang)(yang)；還可(ke)(ke)(ke)以(yi)加深對(dui)中(zhong)西方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)差異的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)斷提(ti)(ti)高(gao)民族認(ren)同(tong)感、社會(hui)責任感和跨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)意(yi)識(shi)，提(ti)(ti)升國(guo)際化(hua)視(shi)野。簡而(er)(er)言之，英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)電(dian)(dian)影(ying)(ying)字幕(mu)翻(fan)譯(yi)(yi)課(ke)程可(ke)(ke)(ke)以(yi)幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)拓(tuo)寬知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)、了解(jie)世(shi)界(jie)、豐(feng)(feng)富心靈，是(shi)(shi)培育醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素養(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效渠道，可(ke)(ke)(ke)以(yi)有(you)效彌補當(dang)前我國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)校人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)程和課(ke)時數量(liang)、質(zhi)量(liang)均(jun)不(bu)足的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷。

三、英語電影字幕翻譯融入醫學生人文教育的路徑

（一(yi)）精選英語電影(ying)作(zuo)品

目(mu)前，圍繞如(ru)(ru)(ru)何(he)在(zai)(zai)英語教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中加強醫學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)文(wen)(wen)教(jiao)育，學(xue)(xue)(xue)界(jie)研究視(shi)角主要集中在(zai)(zai)如(ru)(ru)(ru)何(he)運用醫療題(ti)(ti)(ti)材作(zuo)品(pin)引(yin)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)關(guan)于醫患(huan)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)思考，從而培養人(ren)(ren)文(wen)(wen)意識。但在(zai)(zai)筆者(zhe)看來(lai)，醫患(huan)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)歸(gui)根(gen)結底是人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種，僅學(xue)(xue)(xue)習(xi)醫療題(ti)(ti)(ti)材作(zuo)品(pin)限制(zhi)了醫學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)視(shi)野，將(jiang)(jiang)復雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性簡單化、片(pian)面(mian)化，不(bu)利(li)于深化醫學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對他者(zhe)生(sheng)(sheng)命、對人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)認(ren)(ren)知。為(wei)充(chong)分(fen)發(fa)揮英語影(ying)視(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)教(jiao)育價值，可(ke)重點選取以下(xia)(xia)兩種類(lei)(lei)(lei)(lei)型電(dian)(dian)影(ying)作(zuo)品(pin)進行翻譯(yi)實(shi)踐。一(yi)(yi)(yi)是經(jing)典(dian)名(ming)著改編(bian)類(lei)(lei)(lei)(lei)。經(jing)典(dian)名(ming)著是歷史的(de)(de)(de)沉淀、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)精華，凝聚(ju)著一(yi)(yi)(yi)個時代的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化成果和(he)現實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)價值，高度概括了社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)規律和(he)精神生(sheng)(sheng)活(huo)共性，充(chong)滿真知和(he)智(zhi)慧，通(tong)過閱讀經(jing)典(dian)可(ke)以見微知著、舉一(yi)(yi)(yi)反三，從中汲取教(jiao)益和(he)啟迪。如(ru)(ru)(ru)有好(hao)萊塢“第一(yi)(yi)(yi)巨片(pian)”之稱(cheng)的(de)(de)(de)《亂世(shi)佳人(ren)(ren)》改編(bian)自美(mei)國(guo)女作(zuo)家瑪格麗特·米(mi)切(qie)爾的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)《飄》，電(dian)(dian)影(ying)以美(mei)國(guo)南北戰爭為(wei)背(bei)景，將(jiang)(jiang)女主角斯(si)佳麗與(yu)幾個男人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)愛(ai)恨情(qing)仇置于社(she)會(hui)、歷史的(de)(de)(de)重大(da)變遷之下(xia)(xia)，通(tong)過戲劇化手法(fa)突(tu)出(chu)原著中婚姻與(yu)愛(ai)情(qing)、戰爭與(yu)和(he)平、激情(qing)與(yu)理(li)智(zhi)、傲慢(man)與(yu)偏執(zhi)的(de)(de)(de)沖突(tu)，觀看、翻譯(yi)這樣一(yi)(yi)(yi)部(bu)作(zuo)品(pin)可(ke)以深化醫學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對“人(ren)(ren)”這個復雜生(sheng)(sheng)命體(ti)的(de)(de)(de)理(li)解，拓寬對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)認(ren)(ren)知邊界(jie)，彌補其(qi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)不(bu)足。二是科(ke)(ke)幻技術倫理(li)類(lei)(lei)(lei)(lei)。科(ke)(ke)幻技術倫理(li)類(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)影(ying)通(tong)常講述技術與(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)結合不(bu)當時產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。科(ke)(ke)研創新關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)全人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)福祉，同時又因其(qi)未(wei)(wei)知性而充(chong)滿不(bu)確定和(he)風險。當今世(shi)界(jie)，基(ji)因工程(cheng)、人(ren)(ren)工智(zhi)能、異種移植等各類(lei)(lei)(lei)(lei)前沿技術正向人(ren)(ren)們提出(chu)復雜的(de)(de)(de)社(she)會(hui)與(yu)倫理(li)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，醫學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)科(ke)(ke)技應用前沿，在(zai)(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術作(zuo)用于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)實(shi)踐中更是面(mian)臨著諸多此(ci)類(lei)(lei)(lei)(lei)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)電(dian)(dian)影(ying)《少(shao)數派報告》中，未(wei)(wei)來(lai)世(shi)界(jie)利(li)用“心理(li)科(ke)(ke)技”制(zhi)造具有人(ren)(ren)腦(nao)智(zhi)能思維(wei)方式的(de)(de)(de)超(chao)級電(dian)(dian)腦(nao)“法(fa)官”預(yu)測(ce)感知犯(fan)罪意向，執(zhi)法(fa)部(bu)門(men)據此(ci)提前逮捕(bu)將(jiang)(jiang)要犯(fan)罪的(de)(de)(de)罪犯(fan)，但這套系(xi)(xi)(xi)(xi)統(tong)并不(bu)如(ru)(ru)(ru)想象中可(ke)靠，引(yin)發(fa)了一(yi)(yi)(yi)系(xi)(xi)(xi)(xi)列技術倫理(li)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。觀看、翻譯(yi)此(ci)類(lei)(lei)(lei)(lei)影(ying)片(pian)可(ke)以啟發(fa)醫學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思考技術倫理(li)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，探究強大(da)技術背(bei)后人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)所需(xu)承(cheng)擔的(de)(de)(de)社(she)會(hui)責任，深化其(qi)對生(sheng)(sheng)命與(yu)責任的(de)(de)(de)體(ti)會(hui)。

（二）豐富拓展(zhan)課(ke)外知識

教(jiao)育開展(zhan)的(de)目的(de)是更好(hao)地(di)啟發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。一(yi)部電影(ying)涉及歷(li)史、政治、法律(lv)等方方面面的(de)知(zhi)識，一(yi)份好(hao)的(de)電影(ying)字幕翻(fan)譯必然是“深(shen)入淺出”的(de)，即(ji)在(zai)(zai)完整了解電影(ying)所涉背景知(zhi)識的(de)基(ji)礎(chu)上，將原文(wen)(wen)內容清(qing)晰、準確(que)地(di)表(biao)達出來。在(zai)(zai)翻(fan)譯教(jiao)學(xue)(xue)過程中，教(jiao)師可(ke)以(yi)選取相關學(xue)(xue)術論文(wen)(wen)、新聞報(bao)道、影(ying)音視頻(pin)等材料作(zuo)為背景知(zhi)識供(gong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習，并(bing)指導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)將對背景知(zhi)識的(de)理解融入翻(fan)譯思考過程，培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)術嚴(yan)謹性(xing)。此外，還可(ke)通(tong)過組(zu)織小(xiao)組(zu)討論、撰寫小(xiao)組(zu)報(bao)告(gao)等形式，充分調動學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思維，培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)主動發現問(wen)題(ti)、解決問(wen)題(ti)的(de)能力，并(bing)讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)合作(zuo)中學(xue)(xue)會與(yu)他人溝通(tong)，達到人文(wen)(wen)素(su)養培育的(de)目的(de)。

（三）創新教育教學方式(shi)

為(wei)更好地(di)(di)發揮英語電(dian)影(ying)(ying)字(zi)幕翻譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)教(jiao)育作用，教(jiao)師可創新(xin)教(jiao)學(xue)(xue)方式，為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)營造寬松的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)氛(fen)圍，激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)興趣。如在教(jiao)學(xue)(xue)過程中(zhong)(zhong)，可以(yi)通過開展(zhan)個(ge)人(ren)(ren)試(shi)譯(yi)、分組電(dian)影(ying)(ying)配(pei)音(yin)比賽(sai)等活動，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在課堂上進行情景再現，親(qin)身演繹(yi)自(zi)己(ji)翻譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)臺(tai)詞，在實(shi)際表達中(zhong)(zhong)檢驗自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)文(wen)是(shi)(shi)否流暢、清晰(xi)、有(you)條理，并(bing)通過與(yu)其他同(tong)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，找出(chu)差(cha)距不足，精進翻譯(yi)能(neng)力(li)。配(pei)音(yin)并(bing)非(fei)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)輸出(chu)，而是(shi)(shi)讓電(dian)影(ying)(ying)畫面(mian)更為(wei)生(sheng)(sheng)動、角色性(xing)(xing)格(ge)更為(wei)豐滿的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)需(xu)要設(she)身處地(di)(di)感(gan)(gan)受不同(tong)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)內心世界(jie)，才(cai)能(neng)生(sheng)(sheng)動傳遞出(chu)所扮(ban)演人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)內心情感(gan)(gan)。因此，通過電(dian)影(ying)(ying)配(pei)音(yin)，醫(yi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)可以(yi)深刻體會不同(tong)身份(fen)、地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)社會人(ren)(ren)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)困境，擺脫自(zi)我思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)局限，涵(han)養(yang)(yang)換位思(si)考和批判性(xing)(xing)思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方式，培養(yang)(yang)同(tong)理心，為(wei)未來開展(zhan)良好醫(yi)患(huan)溝通奠(dian)定堅實(shi)基礎(chu)。

四、結語

醫(yi)(yi)生擔負著“除人類之病(bing)痛，助健康(kang)之完(wan)美”的(de)(de)神(shen)圣職責，“仁愛(ai)”精神(shen)貫穿(chuan)醫(yi)(yi)學事業(ye)始終，人文(wen)(wen)教育融入醫(yi)(yi)學教育全過程(cheng)對于(yu)高等醫(yi)(yi)學創新人才培(pei)養具有十分重要的(de)(de)意義。醫(yi)(yi)學生培(pei)養與(yu)教育模式不斷(duan)改(gai)進(jin)是一項長期而艱巨的(de)(de)任(ren)務(wu)，醫(yi)(yi)學院校可(ke)以探索(suo)依托(tuo)大學英語平臺，開設英語電影字幕翻譯(yi)課程(cheng)，并通(tong)過“小組(zu)討(tao)論(lun)”“個人試譯(yi)”“電影配(pei)音”等一系列課程(cheng)設計(ji)，讓學生在充滿趣味性的(de)(de)翻譯(yi)課堂(tang)中不斷(duan)提(ti)高感知能力、共情能力、表達能力、溝通(tong)能力，涵養人文(wen)(wen)底蘊，提(ti)升人文(wen)(wen)素養，實(shi)現人的(de)(de)全面發(fa)展，從而為(wei)我國醫(yi)(yi)學事業(ye)發(fa)展提(ti)供源源不斷(duan)的(de)(de)高素質醫(yi)(yi)學人才。

作者：葉榆瑩