一、馬克(ke)思列寧主義總體觀回顧

馬克思(si)主義(yi)的(de)(de)(de)創立與發(fa)展是(shi)同總體(ti)(ti)、全(quan)體(ti)(ti)、整體(ti)(ti)、系統等范疇的(de)(de)(de)改造發(fa)展密不可(ke)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)。恩格斯明確(que)指出(chu)：“我們所面對著的(de)(de)(de)整個(ge)自(zi)然界(jie)形(xing)成一(yi)個(ge)體(ti)(ti)系，即各種物(wu)體(ti)(ti)相互聯(lian)系的(de)(de)(de)總體(ti)(ti)。”(P492)從客觀內容看，總體(ti)(ti)包括自(zi)然界(jie)、社(she)會(hui)和思(si)維(作為客體(ti)(ti)，社(she)會(hui)和思(si)維是(shi)自(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)(fen))的(de)(de)(de)過去、現在(zai)和將來(lai)的(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)發(fa)展。馬克思(si)把(ba)總體(ti)(ti)、系統范疇運用于分(fen)(fen)析(xi)(xi)和解剖人(ren)類(lei)社(she)會(hui)，指出(chu)資(zi)本(ben)主義(yi)社(she)會(hui)經濟(ji)(ji)結構(gou)就是(shi)一(yi)個(ge)“有機系統”，“系統在(zai)其發(fa)展進程中向總體(ti)(ti)的(de)(de)(de)轉化”。他對最(zui)復(fu)雜的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主義(yi)商品社(she)會(hui)進行經濟(ji)(ji)分(fen)(fen)析(xi)(xi)，揭示了(le)資(zi)本(ben)主義(yi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)結構(gou)規(gui)律(lv)，并由生產力決定生產關系的(de)(de)(de)普遍原理出(chu)發(fa)，發(fa)現了(le)古(gu)往(wang)今來(lai)貫穿人(ren)類(lei)整個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展總規(gui)律(lv)，創立了(le)唯物(wu)史觀。

恩格(ge)斯(si)對辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)同樣與(yu)(yu)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、系(xi)(xi)(xi)統(tong)范疇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)和深化(hua)發(fa)展分不開(kai)。他(ta)以康德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)自(zi)(zi)組織雙(shuang)向(xiang)演(yan)(yan)化(hua)學(xue)(xue)說為(wei)依據，提出(chu)了(le)(le)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)關(guan)于總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)自(zi)(zi)組織原理(li)。盡(jin)管當時對宇宙(zhou)核能(neng)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)成問題(ti)還完全不清楚，但恩格(ge)斯(si)運(yun)用(yong)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)觀，站在(zai)(zai)能(neng)量守恒與(yu)(yu)轉(zhuan)化(hua)定律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基點(dian)上，從哲(zhe)學(xue)(xue)上超前預測到物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)向(xiang)演(yan)(yan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)，提出(chu)了(le)(le)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)自(zi)(zi)組織原理(li)，使發(fa)展原理(li)和物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)原理(li)在(zai)(zai)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)范疇中達到真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一。他(ta)接(jie)著(zhu)從總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)方(fang)法論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)視角研究唯(wei)物(wu)(wu)(wu)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)法對當代自(zi)(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)方(fang)法論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導作用(yong)，并運(yun)用(yong)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti))范疇科(ke)學(xue)(xue)地剖析自(zi)(zi)然(ran)界(jie)演(yan)(yan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)統(tong)結構，全面概括19世(shi)紀下半葉整(zheng)個自(zi)(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)最新(xin)發(fa)現，構建了(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)法這門關(guan)于自(zi)(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)新(xin)學(xue)(xue)科(ke)。他(ta)指出(chu)：“整(zheng)個自(zi)(zi)然(ran)界(jie)形成一個體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)，即各種物(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)相(xiang)互聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”，“宇宙(zhou)是(shi)個體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)各種物(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)相(xiang)互聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”。(P409)

以(yi)實踐(jian)為基礎的(de)(de)(de)辯證唯物論(lun)(lun)揭示了自然界(jie)、社會(hui)和思(si)維的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)總(zong)規律，使總(zong)體范疇上升為統攝(she)唯物論(lun)(lun)與辯證思(si)維運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)總(zong)的(de)(de)(de)方法論(lun)(lun)。馬克思(si)在(zai)1845年春撰寫的(de)(de)(de)《關于費爾巴(ba)哈的(de)(de)(de)提綱》中(zhong)運(yun)用總(zong)體方法，在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)維與客觀真理(li)、環境的(de)(de)(de)改變與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動(dong)當中(zhong)把人(ren)(ren)民(min)群眾改造世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)實踐(jian)納入(ru)新(xin)世(shi)界(jie)觀；在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本質與社會(hui)形式上引入(ru)“社會(hui)關系的(de)(de)(de)總(zong)和”的(de)(de)(de)科學觀點，使馬克思(si)主(zhu)義哲學成為認識和變革世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)新(xin)世(shi)界(jie)觀，使辯證唯物主(zhu)義總(zong)體觀升華(hua)為以(yi)變革世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)實踐(jian)為特(te)點的(de)(de)(de)總(zong)體觀。

列寧在新(xin)(xin)的(de)(de)歷史時(shi)期(qi)繼承和捍衛了馬克思、恩格斯的(de)(de)唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義總(zong)體觀(guan)的(de)(de)同時(shi)，還從兩個方(fang)面深化(hua)發(fa)展(zhan)了辯(bian)證唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義的(de)(de)總(zong)體性(xing)原理(li)。其一，把現代唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義看成是在時(shi)代科學(xue)中從系(xi)統到總(zong)體的(de)(de)不斷發(fa)展(zhan)的(de)(de)前(qian)進運動，提(ti)出了唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義在核時(shi)代總(zong)體發(fa)展(zhan)的(de)(de)新(xin)(xin)原理(li)；其二，從這一新(xin)(xin)原理(li)出發(fa)，吸(xi)取黑格爾的(de)(de)總(zong)體方(fang)法論有價值的(de)(de)東西，深化(hua)了辯(bian)證唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義總(zong)體范疇的(de)(de)方(fang)法論功能和辯(bian)證法的(de)(de)總(zong)體結構的(de)(de)功能研究(jiu)。

列(lie)(lie)寧重(zhong)點論(lun)述(shu)以(yi)實(shi)踐為基(ji)礎的(de)(de)(de)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)和歷史唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)世界(jie)(jie)觀(guan)的(de)(de)(de)完(wan)整的(de)(de)(de)統(tong)(tong)一性(xing)，使(shi)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)世界(jie)(jie)觀(guan)推進到(dao)核(he)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)歷史新(xin)水平。他(ta)繼續和發(fa)展(zhan)恩格斯(si)的(de)(de)(de)徹底(di)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)路線，不但把(ba)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質觀(guan)提(ti)高到(dao)核(he)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)“客觀(guan)實(shi)在(zai)性(xing)”，而(er)且從核(he)時(shi)代(dai)原(yuan)子(zi)(zi)(zi)核(he)微觀(guan)粒(li)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)新(xin)發(fa)現(xian)出發(fa)，繼續深化(hua)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)質觀(guan)，提(ti)出“發(fa)展(zhan)原(yuan)則”、“統(tong)(tong)一原(yuan)則”，“此(ci)外還必(bi)須把(ba)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)普遍原(yuan)則和世界(jie)(jie)、自然界(jie)(jie)、運(yun)動、物(wu)(wu)(wu)(wu)質等等的(de)(de)(de)統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)普遍原(yuan)則聯(lian)(lian)結(jie)、聯(lian)(lian)系、結(jie)合起來”。[4](P282)他(ta)并以(yi)這一發(fa)展(zhan)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)的(de)(de)(de)總(zong)體(ti)指(zhi)導思(si)想為依托(tuo)，從“原(yuan)子(zi)(zi)(zi)、電(dian)子(zi)(zi)(zi)”等微觀(guan)粒(li)子(zi)(zi)(zi)層次(ci)上提(ti)出“物(wu)(wu)(wu)(wu)質深邃無限性(xing)”的(de)(de)(de)新(xin)原(yuan)理(li)(li)(li)，這一新(xin)原(yuan)理(li)(li)(li)和列(lie)(lie)寧對(dui)物(wu)(wu)(wu)(wu)質“客觀(guan)實(shi)在(zai)性(xing)”的(de)(de)(de)核(he)時(shi)代(dai)物(wu)(wu)(wu)(wu)質觀(guan)相(xiang)結(jie)合構成列(lie)(lie)寧對(dui)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)世界(jie)(jie)觀(guan)從系統(tong)(tong)到(dao)總(zong)體(ti)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)深化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)大發(fa)展(zhan)。他(ta)提(ti)出的(de)(de)(de)“發(fa)展(zhan)原(yuan)則”必(bi)須同“統(tong)(tong)一原(yuan)則”相(xiang)“聯(lian)(lian)結(jie)”、相(xiang)“聯(lian)(lian)系”、相(xiang)“結(jie)合”的(de)(de)(de)指(zhi)導性(xing)原(yuan)理(li)(li)(li)，為歷史新(xin)時(shi)期深化(hua)和發(fa)展(zhan)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)法(fa)科學提(ti)供了(le)完(wan)整的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)基(ji)礎和方法(fa)論(lun)指(zhi)南。二、列(lie)(lie)寧對(dui)辯(bian)(bian)(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)主義(yi)(yi)(yi)總(zong)體(ti)觀(guan)和方法(fa)論(lun)的(de)(de)(de)深化(hua)

【內(nei)容提(ti)要(yao)】本(ben)(ben)(ben)文揭示(shi)了與(yu)時(shi)(shi)俱進的(de)四種基(ji)本(ben)(ben)(ben)內(nei)涵與(yu)形(xing)式(shi)，對(dui)(dui)馬(ma)(ma)克思(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)學與(yu)時(shi)(shi)俱進的(de)動因(yin)與(yu)內(nei)容進行(xing)了全面而(er)深入的(de)闡述，認為馬(ma)(ma)克思(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)學之所以(yi)重(zhong)視與(yu)時(shi)(shi)俱進，主要(yao)是使自(zi)己的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學具(ju)有新前(qian)提(ti)、新內(nei)容、新形(xing)式(shi)、新發展和新形(xing)態，馬(ma)(ma)克思(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)學與(yu)時(shi)(shi)俱進的(de)內(nei)容體現在研(yan)究主題(ti)、理論前(qian)提(ti)、哲(zhe)(zhe)(zhe)學方(fang)法、根本(ben)(ben)(ben)原理、思(si)(si)維方(fang)式(shi)、歷(li)史視野(ye)、對(dui)(dui)資本(ben)(ben)(ben)主義(yi)命運的(de)看(kan)法和對(dui)(dui)共產主義(yi)看(kan)法所發生的(de)轉變等方(fang)面；最后指(zhi)出要(yao)完整地(di)理解馬(ma)(ma)克思(si)(si)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學，重(zhong)新認識(shi)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主義(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)本(ben)(ben)(ben)質特征，深入研(yan)究馬(ma)(ma)克思(si)(si)主義(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)中國化問題(ti)。

【關鍵詞(ci)】與時俱進/馬(ma)克思哲學/時代性/創新

【正文】

從人(ren)類思(si)(si)(si)(si)想和(he)(he)文化(hua)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)一般規律來看，任何(he)一種(zhong)思(si)(si)(si)(si)想和(he)(he)學(xue)說體系(xi)都應(ying)與時(shi)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)(jin)，與時(shi)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)(jin)不是(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)專利(li)。然而，當(dang)一種(zhong)思(si)(si)(si)(si)想體系(xi)被確立為一個政黨的(de)(de)(de)指導(dao)思(si)(si)(si)(si)想且(qie)容易演變為教條(tiao)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)時(shi)，當(dang)一個社(she)會的(de)(de)(de)創(chuang)新精(jing)神被抑(yi)制時(shi)，強調(diao)與時(shi)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)(jin)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)十分必要(yao)的(de)(de)(de)了。馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)哲學(xue)本來就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)與時(shi)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)常識。但值得一提的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，以馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)哲學(xue)為理(li)論基礎的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)其發(fa)展(zhan)過(guo)程中，曾被某些社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)家教條(tiao)化(hua)，從而使社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)建設付出(chu)一定的(de)(de)(de)代價(jia)。在(zai)這(zhe)種(zhong)情況(kuang)下(xia)，我們要(yao)站在(zai)時(shi)代的(de)(de)(de)前列，體現(xian)時(shi)代的(de)(de)(de)先進(jin)(jin)(jin)(jin)性，促進(jin)(jin)(jin)(jin)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)建設的(de)(de)(de)順利(li)發(fa)展(zhan)，就(jiu)(jiu)必須強調(diao)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)與時(shi)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)理(li)論品質(zhi)。由此，對馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)哲學(xue)的(de)(de)(de)與時(shi)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)(jin)品質(zhi)進(jin)(jin)(jin)(jin)行研究，對推進(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)創(chuang)新和(he)(he)發(fa)展(zhan)，就(jiu)(jiu)具(ju)有十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)意義(yi)。

一(yi)、與時俱進的(de)內涵與形式

不應把與時俱進(jin)當作(zuo)一種套語和口號(hao)，說得多(duo)做得少，而應深入研究(jiu)與時俱進(jin)的內涵、形式及其精神實質。

摘要(yao)：堅持一(yi)切從實(shi)際出發(fa)，理(li)論聯系(xi)實(shi)際，實(shi)事求是，在實(shi)踐(jian)中檢驗和發(fa)展真理(li)是馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)最重要(yao)的(de)(de)理(li)論品質。完善自我、發(fa)展自我、超越自我是馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)哲學的(de)(de)辯證本性(xing)和實(shi)踐(jian)品格的(de)(de)要(yao)求。馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)本研(yan)究(jiu)是馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)哲學創新(xin)的(de)(de)基礎，要(yao)在嶄新(xin)的(de)(de)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)實(shi)踐(jian)中將文(wen)本研(yan)究(jiu)和現(xian)實(shi)研(yan)究(jiu)結合起來，尋求文(wen)本研(yan)究(jiu)與現(xian)實(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)互動與平衡。哲學創新(xin)要(yao)注意開放性(xing)和批判性(xing)的(de)(de)原則。

關鍵詞：馬克(ke)思主義哲(zhe)學；創新；實現；原則

完善自(zi)我、發展自(zi)我、超越自(zi)我是(shi)馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證本性和(he)(he)實踐(jian)品(pin)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。只有(you)扎根(gen)于社(she)會(hui)實踐(jian)，傾聽實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)，汲取實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，接受實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)驗，周而復(fu)始，才能不斷(duan)開拓(tuo)創(chuang)新。哲學(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)據是(shi)社(she)會(hui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。唯物辯證法作為現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)，要(yao)求對民族(zu)、國(guo)家和(he)(he)人類前(qian)途命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大理(li)論和(he)(he)實踐(jian)問(wen)題進行研究(jiu)。局限于形(xing)而上(shang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維模式(shi)，從純粹(cui)概念出發去構(gou)建林林總總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)體系(xi)，不是(shi)馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路。

一、馬克思主義的文(wen)本研究是哲學創新(xin)的基礎

辯證(zheng)唯物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和歷(li)史唯物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀和方(fang)法(fa)(fa)論(lun)是(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)最(zui)根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)特征。馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)結(jie)論(lun)和問題(ti)域是(shi)(shi)可(ke)以(yi)被超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)哲學(xue)(xue)(xue)作為(wei)(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)論(lun)在(zai)(zai)(zai)總體(ti)上是(shi)(shi)無法(fa)(fa)超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考方(fang)式不(bu)(bu)會(hui)過(guo)時(shi)。我們(men)不(bu)(bu)但(dan)要研(yan)究馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)究竟(jing)“說了(le)些(xie)什么(me)”，更要研(yan)究馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)“怎么(me)說出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，研(yan)究馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)面對(dui)歷(li)史和現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)(si)方(fang)法(fa)(fa)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)拘泥于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種結(jie)論(lun)。因為(wei)(wei)時(shi)代(dai)已經(jing)變遷，我們(men)面臨著(zhu)(zhu)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)環境(jing)(jing)，不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)拘泥于馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)具(ju)體(ti)問題(ti)和具(ju)體(ti)語境(jing)(jing)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)問題(ti)仍然存在(zai)(zai)(zai)于現(xian)代(dai)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構之中，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)論(lun)依(yi)然蓬(peng)勃地活在(zai)(zai)(zai)現(xian)代(dai)社會(hui)里，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)現(xian)代(dai)社會(hui)客觀存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一支強(qiang)(qiang)勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)和支配力(li)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場、觀點(dian)和方(fang)法(fa)(fa)深藏于文(wen)本(ben)之中，因此，文(wen)本(ben)研(yan)究是(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，我們(men)要加強(qiang)(qiang)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)典文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究。經(jing)典文(wen)本(ben)盡管不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)給(gei)我們(men)直(zhi)接提(ti)供針對(dui)現(xian)代(dai)社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)現(xian)實情境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，但(dan)它提(ti)供了(le)蘊涵(han)著(zhu)(zhu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)立場、觀點(dian)和方(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)藏。脫離文(wen)本(ben)，就不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)真正理(li)解馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真精神，就不(bu)(bu)能(neng)(neng)把握馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)理(li)論(lun)與方(fang)法(fa)(fa)。要全面而透徹地解讀馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)創始人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，把馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真與其他人所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)哲學(xue)(xue)(xue)區別開來(lai)，挖掘那些(xie)蘊涵(han)在(zai)(zai)(zai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)哲學(xue)(xue)(xue)經(jing)典著(zhu)(zhu)作中極具(ju)價(jia)值(zhi)卻未具(ju)體(ti)展(zhan)(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述，澄清以(yi)往甚至現(xian)在(zai)(zai)(zai)被誤讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想。展(zhan)(zhan)開馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)文(wen)本(ben)研(yan)究需(xu)要做到：

(一)堅持歷(li)史性原則。杜(du)絕教(jiao)條主(zhu)義和主(zhu)觀主(zhu)義

摘要(yao)：堅持一切從實(shi)(shi)(shi)際出(chu)發(fa)，理(li)論聯系實(shi)(shi)(shi)際，實(shi)(shi)(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)，在實(shi)(shi)(shi)踐中檢驗和發(fa)展(zhan)真(zhen)理(li)是(shi)馬(ma)克(ke)思主義(yi)最重要(yao)的理(li)論品質。完善自(zi)我(wo)、發(fa)展(zhan)自(zi)我(wo)、超越自(zi)我(wo)是(shi)馬(ma)克(ke)思主義(yi)哲學的辯證本(ben)性和實(shi)(shi)(shi)踐品格的要(yao)求(qiu)。馬(ma)克(ke)思主義(yi)的文本(ben)研究(jiu)是(shi)馬(ma)克(ke)思主義(yi)哲學創新(xin)的基礎，要(yao)在嶄新(xin)的社會主義(yi)實(shi)(shi)(shi)踐中將文本(ben)研究(jiu)和現(xian)實(shi)(shi)(shi)研究(jiu)結合起(qi)來，尋求(qiu)文本(ben)研究(jiu)與現(xian)實(shi)(shi)(shi)研究(jiu)的互動與平衡。哲學創新(xin)要(yao)注意開放性和批判性的原則。

關鍵(jian)詞：馬克思主義(yi)哲(zhe)學；創新(xin)；實現；原則(ze)

完善自(zi)我(wo)、發(fa)展自(zi)我(wo)、超(chao)越自(zi)我(wo)是(shi)馬(ma)克思(si)主義(yi)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)本性和(he)(he)實(shi)踐(jian)品格的(de)(de)(de)(de)要求。只有扎(zha)根(gen)于社會實(shi)踐(jian)，傾聽(ting)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)呼聲，汲取(qu)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)智慧，接受(shou)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)檢驗，周而復始，才能不斷開拓創新。哲學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)根(gen)據是(shi)社會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)需(xu)要。唯物辯證(zheng)法(fa)作為現實(shi)的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)，要求對民(min)族、國家和(he)(he)人類前途命(ming)運的(de)(de)(de)(de)根(gen)本性的(de)(de)(de)(de)重大(da)理(li)論和(he)(he)實(shi)踐(jian)問題進行研究。局限(xian)于形(xing)而上學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)模式，從純粹(cui)概念出發(fa)去構建林林總總的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)體系，不是(shi)馬(ma)克思(si)主義(yi)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)出路。

一、馬克思(si)主(zhu)義的文本研究是哲學(xue)創新的基礎(chu)

辯證(zheng)唯物主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義和歷史(shi)唯物主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)世界觀和方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)是(shi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義最根本的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)特征。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)結論(lun)(lun)(lun)和問(wen)題(ti)域是(shi)可(ke)以(yi)被(bei)超(chao)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)，但馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義哲(zhe)(zhe)學作(zuo)為科學的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)在(zai)(zai)總體(ti)上是(shi)無(wu)法(fa)(fa)(fa)超(chao)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考方(fang)(fang)(fang)式不會(hui)(hui)過時(shi)(shi)。我們(men)不但要(yao)研究(jiu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)究(jiu)竟“說了些什么(me)”，更要(yao)研究(jiu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)是(shi)“怎么(me)說出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)”，研究(jiu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)面(mian)對(dui)歷史(shi)和現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，而不是(shi)拘泥(ni)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)種種結論(lun)(lun)(lun)。因(yin)(yin)為時(shi)(shi)代(dai)(dai)已經變遷，我們(men)面(mian)臨著(zhu)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)環境(jing)，不可(ke)能(neng)(neng)拘泥(ni)于馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)所涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)那些具(ju)體(ti)問(wen)題(ti)和具(ju)體(ti)語境(jing)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本問(wen)題(ti)仍(reng)然(ran)存(cun)在(zai)(zai)于現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)之中，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)依然(ran)蓬勃地活在(zai)(zai)現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)里，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義是(shi)現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)客觀存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)一支(zhi)強勁的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力和支(zhi)配(pei)力，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)、觀點和方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)深藏于文(wen)(wen)本之中，因(yin)(yin)此，文(wen)(wen)本研究(jiu)是(shi)哲(zhe)(zhe)學創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，我們(men)要(yao)加強馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義經典文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。經典文(wen)(wen)本盡管不可(ke)能(neng)(neng)給(gei)我們(men)直接提(ti)供針(zhen)對(dui)現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)發展(zhan)(zhan)現(xian)實情境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，但它(ta)提(ti)供了蘊涵著(zhu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本立場(chang)、觀點和方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)寶藏。脫離文(wen)(wen)本，就不可(ke)能(neng)(neng)真正(zheng)理(li)(li)解(jie)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)本真精神，就不能(neng)(neng)把握馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。要(yao)全面(mian)而透徹地解(jie)讀馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義創始(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，把馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)本真與其他(ta)人(ren)(ren)所理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義哲(zhe)(zhe)學區別開來，挖掘(jue)那些蘊涵在(zai)(zai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義哲(zhe)(zhe)學經典著(zhu)作(zuo)中極具(ju)價值卻未(wei)具(ju)體(ti)展(zhan)(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)述，澄(cheng)清以(yi)往甚至現(xian)在(zai)(zai)被(bei)誤讀的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想。展(zhan)(zhan)開馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)文(wen)(wen)本研究(jiu)需(xu)要(yao)做(zuo)到：

(一)堅持歷史性原則。杜絕教條(tiao)主義(yi)(yi)和(he)主觀主義(yi)(yi)

摘要：當(dang)前，地(di)方(fang)哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學工作(zuo)存在著一些地(di)方(fang)和領導干部對哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學的重(zhong)要性(xing)認識不足、繁榮發展哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學的創(chuang)新(xin)機(ji)制尚(shang)未形成等(deng)問題，地(di)方(fang)哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學工作(zuo)亟須創(chuang)新(xin)。哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學工作(zuo)-的創(chuang)新(xin)必須堅持以人為本，牢記社(she)會實踐(jian)是哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學創(chuang)新(xin)發展的源(yuan)泉，重(zhong)點是推進哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學的機(ji)制創(chuang)新(xin)、構(gou)建哲(zhe)學社(she)會科(ke)(ke)學創(chuang)新(xin)體系(xi)的良(liang)好(hao)運行機(ji)制、優化(hua)社(she)科(ke)(ke)資源(yuan)配置等(deng)。

關鍵詞：地方哲學(xue)社會(hui)科學(xue)創新

近(jin)年(nian)，黨中央(yang)對繁榮發(fa)(fa)展哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)十分(fen)重視，做出(chu)一系(xi)列重大戰(zhan)略部署。中央(yang)專(zhuan)門下(xia)發(fa)(fa)了(le)《關于進一步(bu)繁榮發(fa)(fa)展哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)的意見》，這(zhe)是(shi)指導我國繁榮發(fa)(fa)展哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)事業的綱領性文件。認真貫(guan)徹中央(yang)精神，推動哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)的創新(xin)，是(shi)地方哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)工作(zuo)者面臨的重大課題。

一、當前地方哲學(xue)社會科(ke)學(xue)工作存在的問題

一(yi)(yi)是(shi)一(yi)(yi)些地(di)方(fang)和(he)領(ling)導干部(bu)對(dui)(dui)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)(xing)(xing)認識不(bu)(bu)足。哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)論引導社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)前進(jin)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)，影(ying)響社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)全(quan)局。多年來(lai)，盡管黨(dang)中(zhong)(zhong)央反(fan)復強(qiang)調哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)(xing)(xing)，但輕視哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)現象(xiang)在實(shi)際工(gong)(gong)作中(zhong)(zhong)仍普遍(bian)存在。二是(shi)繁(fan)榮發(fa)展哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)機制(zhi)尚未形成(cheng)。中(zhong)(zhong)央出臺的(de)(de)(de)關于繁(fan)榮發(fa)展哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)文(wen)件(jian)精(jing)神很(hen)深刻，但具(ju)體實(shi)施意見(jian)還需地(di)方(fang)配(pei)套(tao)。而(er)各級地(di)方(fang)黨(dang)委往往照抄(chao)照搬(ban)，缺少(shao)既符合(he)中(zhong)(zhong)央精(jing)神，又從地(di)方(fang)實(shi)際出發(fa)，能夠(gou)促(cu)進(jin)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)繁(fan)榮發(fa)展，具(ju)有可操(cao)作性(xing)(xing)(xing)(xing)、針對(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)(xing)、實(shi)用性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)實(shi)施意見(jian)，影(ying)響了中(zhong)(zhong)央文(wen)件(jian)精(jing)神的(de)(de)(de)落實(shi)和(he)基層工(gong)(gong)作的(de)(de)(de)開展。長期以(yi)來(lai)，地(di)方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)工(gong)(gong)作始終(zhong)沒有建(jian)立一(yi)(yi)套(tao)合(he)乎(hu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)自(zi)身(shen)規律的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)機制(zhi)，包括經費投入、資源配(pei)置、評價體系等(deng)，使自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)發(fa)展受到很(hen)大限制(zhi)。三(san)是(shi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)工(gong)(gong)作發(fa)展不(bu)(bu)夠(gou)平(ping)衡，部(bu)分(fen)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)工(gong)(gong)作主動性(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)強(qiang)，學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)建(jian)設有待進(jin)一(yi)(yi)步加強(qiang)。四(si)是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)活動的(de)(de)(de)質量有待提高，內容有待拓(tuo)寬。此外，對(dui)(dui)新(xin)(xin)形勢(shi)下的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)普及工(gong)(gong)作新(xin)(xin)辦法不(bu)(bu)多，創(chuang)新(xin)(xin)不(bu)(bu)夠(gou)。

二、哲(zhe)學社會(hui)科(ke)學工作創新的指導(dao)原則和(he)方(fang)針

近年來，我(wo)國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)質(zhi)量和(he)影響力方(fang)(fang)面得到了(le)(le)很大提(ti)(ti)升，向(xiang)世界(jie)展(zhan)(zhan)示了(le)(le)中(zhong)國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)形象，展(zhan)(zhan)示了(le)(le)“理論(lun)的(de)(de)(de)中(zhong)國”“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)中(zhong)國”，彰顯了(le)(le)我(wo)國日(ri)益增強的(de)(de)(de)文化軟實力。新(xin)(xin)的(de)(de)(de)時代條件下哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)如何更好(hao)地發展(zhan)(zhan)，2021年5月9日(ri)，總書(shu)記在(zai)給《文史哲(zhe)》編(bian)輯(ji)部(bu)全體編(bian)輯(ji)人(ren)(ren)員回信中(zhong)指明了(le)(le)方(fang)(fang)向(xiang)：“高(gao)品(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)堅(jian)守初心(xin)、引領創新(xin)(xin)，展(zhan)(zhan)示高(gao)水(shui)平(ping)研(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)，支持(chi)(chi)優(you)秀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)人(ren)(ren)才成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)，促進中(zhong)外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)交流。”[2]2021年7月1日(ri)，總書(shu)記在(zai)慶祝中(zhong)國共產黨成(cheng)(cheng)(cheng)立100周年大會(hui)(hui)(hui)上發表重要(yao)(yao)講話，提(ti)(ti)出了(le)(le)一系(xi)列標志性、引領性的(de)(de)(de)新(xin)(xin)思想新(xin)(xin)觀點新(xin)(xin)論(lun)斷，深入學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)領會(hui)(hui)(hui)講話精神，研(yan)究(jiu)闡釋(shi)講話的(de)(de)(de)核心(xin)要(yao)(yao)義，展(zhan)(zhan)示高(gao)質(zhi)量研(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)，成(cheng)(cheng)(cheng)為哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)面臨(lin)的(de)(de)(de)重大課題。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)是(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事業的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)組成(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)分，面對新(xin)(xin)的(de)(de)(de)形勢(shi)和(he)任務，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)工作要(yao)(yao)明確方(fang)(fang)向(xiang)牢記使命，堅(jian)持(chi)(chi)正確的(de)(de)(de)政治方(fang)(fang)向(xiang)和(he)輿(yu)論(lun)導向(xiang)，堅(jian)守馬克(ke)思主義理論(lun)陣地，堅(jian)持(chi)(chi)以(yi)人(ren)(ren)民為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)導向(xiang)，堅(jian)持(chi)(chi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)引領的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向(xiang)，為哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事業的(de)(de)(de)繁(fan)榮發展(zhan)(zhan)做出貢獻。

一、堅持正確(que)的政治方(fang)向和輿(yu)論(lun)導向

回(hui)顧百(bai)年(nian)黨(dang)史(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)創(chuang)造了各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)，建黨(dang)精(jing)(jing)神(shen)是這些精(jing)(jing)神(shen)生成(cheng)的(de)(de)源泉(quan)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)帶(dai)(dai)領中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人民(min)不(bu)斷走向(xiang)勝利的(de)(de)力量之(zhi)(zhi)源。講述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)故事、弘揚中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)精(jing)(jing)神(shen)，“不(bu)僅要讓世界(jie)(jie)知(zhi)道(dao)‘舌尖(jian)上的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’，還要讓世界(jie)(jie)知(zhi)道(dao)‘學(xue)(xue)術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’、‘理論(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’、‘哲(zhe)學(xue)(xue)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’，讓世界(jie)(jie)知(zhi)道(dao)‘發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’、‘開(kai)(kai)(kai)放(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’、‘為(wei)人類文(wen)明作貢(gong)獻的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)’”[4]。當前，學(xue)(xue)“七(qi)一(yi)(yi)”重(zhong)要講話(hua)精(jing)(jing)神(shen)，堅持(chi)正確的(de)(de)政(zheng)治方向(xiang)和(he)(he)(he)輿論(lun)(lun)(lun)導向(xiang)，要“從(cong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情出發(fa)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)來(lai)、到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)，把論(lun)(lun)(lun)文(wen)寫在祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)大地上，使理論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)政(zheng)策創(chuang)新(xin)(xin)符(fu)合中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)際、具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特色(se)”。總(zong)書記指出，“新(xin)(xin)時(shi)代改(gai)(gai)革(ge)開(kai)(kai)(kai)放(fang)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義現代化建設(she)(she)的(de)(de)豐富實(shi)踐(jian)是理論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)政(zheng)策研(yan)究的(de)(de)‘富礦(kuang)’”[5]。“一(yi)(yi)切有(you)理想、有(you)抱負(fu)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)工作者都應該立時(shi)代之(zhi)(zhi)潮頭(tou)、通古今(jin)之(zhi)(zhi)變化、發(fa)思想之(zhi)(zhi)先聲，積(ji)極(ji)為(wei)黨(dang)和(he)(he)(he)人民(min)述學(xue)(xue)立論(lun)(lun)(lun)、建言獻策，擔(dan)負(fu)起歷史(shi)賦予的(de)(de)光(guang)榮使命。”[4]中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)開(kai)(kai)(kai)放(fang)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義現代化建設(she)(she)，為(wei)哲(zhe)學(xue)(xue)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)工作者提供了學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究的(de)(de)材料、理論(lun)(lun)(lun)與實(shi)踐(jian)，哲(zhe)學(xue)(xue)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)工作者要立足中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)際，宣(xuan)傳闡釋(shi)(shi)黨(dang)的(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)，深入研(yan)究闡釋(shi)(shi)新(xin)(xin)時(shi)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特色(se)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義思想，宣(xuan)傳闡釋(shi)(shi)改(gai)(gai)革(ge)開(kai)(kai)(kai)放(fang)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義現代化建設(she)(she)的(de)(de)偉(wei)(wei)大成(cheng)就，呈現百(bai)年(nian)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)帶(dai)(dai)領中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人民(min)創(chuang)造的(de)(de)偉(wei)(wei)大壯舉(ju)。

二、堅(jian)守馬克思主(zhu)義理論陣地

哲學(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)科學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)期刊工作(zuo)要以新時代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)(te)色(se)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)想(xiang)為指導，牢固樹立陣地意識，傳播馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)(te)色(se)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)、理想(xiang)和(he)(he)(he)信(xin)念，以學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式展(zhan)現馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力和(he)(he)(he)感召(zhao)力。學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)期刊堅(jian)持(chi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)是(shi)簡單(dan)地喊口號、貼標簽，而(er)是(shi)要潤物細無聲(sheng)，用(yong)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式體現馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)真理，將馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)立場、觀(guan)點、方(fang)法運用(yong)到研究工作(zuo)、期刊工作(zuo)中(zhong)(zhong)，推出富有(you)創新意義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)成(cheng)果，從而(er)擔負(fu)起引領(ling)和(he)(he)(he)推動哲學(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)科學(xue)(xue)(xue)堅(jian)持(chi)、豐富和(he)(he)(he)發展(zhan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣使(shi)命。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)(te)色(se)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)理論(lun)體系包含(han)政(zheng)治(zhi)、經濟、文化、社(she)會(hui)、生(sheng)態(tai)、外交(jiao)、黨建(jian)等方(fang)方(fang)面面，為學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)研究提供了廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)空間。要堅(jian)持(chi)理論(lun)聯系實際，圍(wei)繞(rao)黨和(he)(he)(he)國(guo)(guo)家關注的(de)(de)(de)(de)(de)重大理論(lun)和(he)(he)(he)現實問(wen)題，堅(jian)持(chi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)研究的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題導向(xiang)，圍(wei)繞(rao)真問(wen)題開展(zhan)針對性研究，做(zuo)大學(xue)(xue)(xue)問(wen)、做(zuo)真學(xue)(xue)(xue)問(wen)，回(hui)應時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)和(he)(he)(he)人民的(de)(de)(de)(de)(de)關切，積極建(jian)言獻策，服務黨和(he)(he)(he)政(zheng)府決策。

三(san)、堅(jian)持以人民為中心的研究(jiu)導向(xiang)

**市社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)界聯(lian)(lian)合會(hui)(hui)（以下簡稱**市社(she)聯(lian)(lian)）創建(jian)于1958年3月。50年來(lai)，特(te)別是黨的(de)十一屆三中全會(hui)(hui)以來(lai)，**市社(she)聯(lian)(lian)在(zai)中共**市委領導下，高(gao)舉中國特(te)色社(she)會(hui)(hui)主義偉大旗幟，以馬(ma)列主義、思想(xiang)、鄧小平(ping)理(li)論(lun)和(he)(he)“三個代表”重(zhong)(zhong)要思想(xiang)為指導，深(shen)入貫徹(che)落實(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)發(fa)展觀，始終(zhong)堅(jian)持“二為”方向和(he)(he)“雙百”方針，堅(jian)持理(li)論(lun)聯(lian)(lian)系實(shi)(shi)際原則，廣(guang)泛團(tuan)結全市哲學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)學(xue)(xue)會(hui)(hui)、研究會(hui)(hui)和(he)(he)廣(guang)大理(li)論(lun)工作(zuo)者，緊密圍繞我國，特(te)別是**經濟建(jian)設和(he)(he)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展中的(de)重(zhong)(zhong)大理(li)論(lun)和(he)(he)實(shi)(shi)際問題(ti)，圍繞群眾最關心的(de)理(li)論(lun)熱點(dian)問題(ti)，為黨和(he)(he)政府(fu)科(ke)學(xue)(xue)決策服務，為**經濟社(she)會(hui)(hui)發(fa)展服務，為繁榮發(fa)展哲學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)事(shi)業做出了積極的(de)貢獻。

1不(bu)斷開拓前進，逐步(bu)成為團結全市社會科學(xue)界的學(xue)者(zhe)和學(xue)會之家

50年(nian)來，**市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)經(jing)歷了(le)籌建成(cheng)立(li)(li)、恢復發展(zhan)(zhan)、繁榮發展(zhan)(zhan)和創(chuang)新發展(zhan)(zhan)四個(ge)階段。20世紀50年(nian)代初，**市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)界的學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)專家開(kai)始籌建學(xue)(xue)(xue)(xue)術組(zu)織。1952年(nian)12月，中國史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)**分會(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)。1956年(nian)10月以后，**市(shi)(shi)(shi)教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，中國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)**分會(hui)(hui)(hui)，**市(shi)(shi)(shi)語(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，**市(shi)(shi)(shi)經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)相繼成(cheng)立(li)(li)。5個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)共有會(hui)(hui)(hui)員(yuan)300多(duo)人(ren)。在**市(shi)(shi)(shi)委(wei)的關懷下(xia)，**市(shi)(shi)(shi)歷史(shi)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、教(jiao)育、經(jing)濟、語(yu)言五個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)聯(lian)(lian)合籌建**市(shi)(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)聯(lian)(lian)合會(hui)(hui)(hui)，并于1958年(nian)3月16日成(cheng)立(li)(li)籌備(bei)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)。3月29日，**市(shi)(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)聯(lian)(lian)合會(hui)(hui)(hui)（簡稱**社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)）召開(kai)成(cheng)立(li)(li)會(hui)(hui)(hui)，選舉產生了(le)由(you)38人(ren)組(zu)成(cheng)的**社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)第(di)一屆委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)，市(shi)(shi)(shi)委(wei)文(wen)教(jiao)部部長梁(liang)寒冰同志(zhi)(zhi)任主(zhu)任委(wei)員(yuan)。同時(shi)，建立(li)(li)了(le)**社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)辦公室(shi)。5月15日，**市(shi)(shi)(shi)市(shi)(shi)(shi)長黃火青(qing)為(wei)**社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)簽發了(le)**市(shi)(shi)(shi)人(ren)民委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)團體登記證。當年(nian)11月，**市(shi)(shi)(shi)委(wei)批準成(cheng)立(li)(li)市(shi)(shi)(shi)委(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)工作小(xiao)組(zu)，并明確該小(xiao)組(zu)即為(wei)**社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)黨組(zu)。梁(liang)寒冰同志(zhi)(zhi)任黨組(zu)書記，左健(jian)同志(zhi)(zhi)任黨組(zu)副(fu)書記。**社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)的成(cheng)立(li)(li)，調動了(le)全市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)工作者(zhe)的積極性，推動了(le)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究、教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)和社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)普及工作，促進了(le)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究為(wei)黨和政府(fu)工作服務。“”中，市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)辦公室(shi)被取消，市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)和各學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)也被迫停止了(le)活動。

黨的(de)(de)十一屆(jie)(jie)三(san)(san)中(zhong)全會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)召(zhao)開以后(hou)，**市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)1978年12月批(pi)準(zhun)恢復**市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)。1979年2月，市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)辦公(gong)室(shi)恢復工(gong)(gong)作。6月起(qi)，市(shi)(shi)(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)濟(ji)、歷史、教(jiao)育(yu)(yu)、語言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)相繼恢復活動。9月，**市(shi)(shi)(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)代表(biao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)召(zhao)開，通過(guo)了**市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)章程，選舉(ju)(ju)產(chan)生了由73人組成的(de)(de)**社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)第(di)二(er)屆(jie)(jie)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)書(shu)記(ji)劉(liu)(liu)剛同(tong)(tong)志(zhi)(zhi)任(ren)主任(ren)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。為(wei)了加強(qiang)黨對社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)工(gong)(gong)作的(de)(de)領(ling)導，**市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)1981年1月確定(ding)“市(shi)(shi)(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是市(shi)(shi)(shi)(shi)級人民團體(ti)，應與市(shi)(shi)(shi)(shi)總(zong)工(gong)(gong)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、團市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)、市(shi)(shi)(shi)(shi)婦聯(lian)、市(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)協等同(tong)(tong)等待遇，由市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)直接領(ling)導”。截至1986年10月，**市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)發展(zhan)成為(wei)包括哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)濟(ji)、語言文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等各(ge)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)145個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、研究會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，組成了一支擁有2萬多(duo)名在籍會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)員(yuan)(yuan)(yuan)、300多(duo)個(ge)團體(ti)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)員(yuan)(yuan)(yuan)單(dan)位的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論隊伍。為(wei)了適應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術組織(zhi)迅速增加、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)活動日趨活躍的(de)(de)形勢，1981年4月經(jing)**市(shi)(shi)(shi)(shi)編委(wei)(wei)(wei)批(pi)準(zhun)，市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)機關由市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)辦公(gong)室(shi)擴展(zhan)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)工(gong)(gong)作部(bu)(bu)、編輯資料部(bu)(bu)、普及部(bu)(bu)、辦公(gong)室(shi)4個(ge)職(zhi)能部(bu)(bu)門。1984年12月，**市(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)召(zhao)開第(di)三(san)(san)次會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)員(yuan)(yuan)(yuan)代表(biao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)，選舉(ju)(ju)產(chan)生了由129人組成的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)聯(lian)第(di)三(san)(san)屆(jie)(jie)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)常委(wei)(wei)(wei)、市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)宣傳部(bu)(bu)部(bu)(bu)長(chang)肖元同(tong)(tong)志(zhi)(zhi)任(ren)主席(xi)。聘請(qing)劉(liu)(liu)剛同(tong)(tong)志(zhi)(zhi)為(wei)名譽主席(xi)。

1988年12月，**市(shi)社(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)召開(kai)(kai)第(di)四(si)次會(hui)(hui)員(yuan)代(dai)表(biao)會(hui)(hui)議，時任(ren)中共中央政(zheng)治局委(wei)(wei)員(yuan)、市(shi)委(wei)(wei)書記、市(shi)長李瑞(rui)環，市(shi)顧委(wei)(wei)主任(ren)郝(hao)田役，市(shi)委(wei)(wei)副書記譚紹(shao)文、聶璧初等市(shi)領(ling)導出會(hui)(hui)開(kai)(kai)幕(mu)式。會(hui)(hui)上，李瑞(rui)環同(tong)(tong)志寫了重(zhong)要批語：“發展社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科學對于搞好改革和(he)建設極為(wei)重(zhong)要，當(dang)前(qian)在(zai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)上存在(zai)的許多問題也是(shi)個理(li)論問題。現在(zai)是(shi)需要理(li)論和(he)發展理(li)論的極好時機(ji)。**有力量，有成(cheng)就，應當(dang)搞得更好一些。”為(wei)了更加廣泛團結組織(zhi)全市(shi)哲學社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科學工(gong)作者，這次代(dai)表(biao)會(hui)(hui)議決定，將社(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)更名(ming)(ming)為(wei)“**市(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科學界聯(lian)(lian)(lian)合會(hui)(hui)”。代(dai)表(biao)會(hui)(hui)議選舉(ju)產(chan)生了由158人(ren)組成(cheng)的市(shi)社(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)第(di)四(si)屆委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)，市(shi)委(wei)(wei)常(chang)(chang)委(wei)(wei)黃炎(yan)(yan)智同(tong)(tong)志任(ren)主席(xi)。聘請(qing)劉剛、肖元、滕(teng)維藻同(tong)(tong)志為(wei)名(ming)(ming)譽(yu)主席(xi)。1994年10月，**市(shi)社(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)召開(kai)(kai)第(di)五次代(dai)表(biao)大會(hui)(hui)，選舉(ju)產(chan)生了由181人(ren)組成(cheng)的社(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)第(di)五屆委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)。市(shi)委(wei)(wei)常(chang)(chang)委(wei)(wei)、宣傳部(bu)(bu)部(bu)(bu)長羅遠鵬(peng)同(tong)(tong)志任(ren)主席(xi)。聘請(qing)肖元、黃炎(yan)(yan)智、滕(teng)維藻同(tong)(tong)志為(wei)名(ming)(ming)譽(yu)主席(xi)。

到1999年(nian)(nian)年(nian)(nian)底，全市(shi)(shi)(shi)共有113個(ge)市(shi)(shi)(shi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)注冊(ce)登記為(wei)(wei)(wei)法人社(she)(she)(she)(she)團。學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)組織的(de)發(fa)展(zhan)壯(zhuang)大，促進了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)術活(huo)動(dong)的(de)繁(fan)榮開(kai)展(zhan)。據(ju)粗略統計，1987年(nian)(nian)至2001年(nian)(nian)間(jian)，市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)暨所屬(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)研究會(hui)(hui)(hui)共舉辦(ban)各(ge)種學(xue)(xue)(xue)(xue)術活(huo)動(dong)2800多(duo)次(ci)，參加活(huo)動(dong)的(de)專家學(xue)(xue)(xue)(xue)者和實際工作者約(yue)120多(duo)萬人次(ci)，涉及了(le)(le)各(ge)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術探討和政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)、文(wen)化等各(ge)個(ge)領域(yu)的(de)對(dui)策(ce)研究，為(wei)(wei)(wei)黨和政(zheng)府的(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)決策(ce)提(ti)供了(le)(le)理論支持(chi)和智力服(fu)務，促進了(le)(le)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)業(ye)的(de)繁(fan)榮發(fa)展(zhan)。1988年(nian)(nian)10月(yue)，經(jing)**市(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)聞出(chu)版(ban)(ban)管理局批準，市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)編輯出(chu)版(ban)(ban)的(de)《**社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)學(xue)(xue)(xue)(xue)刊》更(geng)名為(wei)(wei)(wei)《理論與現代化》，并于(yu)1989年(nian)(nian)3月(yue)公開(kai)出(chu)版(ban)(ban)發(fa)行，2008年(nian)(nian)進入《中(zhong)文(wen)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)引文(wen)索引》（CSSCI）擴(kuo)展(zhan)版(ban)(ban)來源期刊，為(wei)(wei)(wei)我市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)界學(xue)(xue)(xue)(xue)術研究成(cheng)果的(de)發(fa)表(biao)提(ti)供了(le)(le)一(yi)個(ge)新(xin)(xin)(xin)的(de)陣地，市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)逐步成(cheng)為(wei)(wei)(wei)全市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)工作者之(zhi)家。2002年(nian)(nian)，根據(ju)**市(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)校布局調整的(de)需要，市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)搬離馬場(chang)道4號辦(ban)公地址(zhi)，經(jing)過兩年(nian)(nian)多(duo)艱苦奮斗，在成(cheng)都道52號建(jian)(jian)成(cheng)辦(ban)公新(xin)(xin)(xin)址(zhi)，為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)機關和**社(she)(she)(she)(she)科界創造了(le)(le)一(yi)個(ge)功能比(bi)(bi)較(jiao)齊全、設(she)備比(bi)(bi)較(jiao)先進、便利寬松(song)的(de)辦(ban)公、活(huo)動(dong)場(chang)所，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)市(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)聯(lian)(lian)(lian)機關建(jian)(jian)設(she)史上的(de)新(xin)(xin)(xin)的(de)里程碑(bei)。

摘要：近30年來，港臺的(de)荀子(zi)研(yan)究(jiu)(jiu)方興未(wei)艾，以對性(xing)惡論(lun)的(de)不同理(li)解區分道(dao)學(xue)(xue)論(lun)和(he)文學(xue)(xue)論(lun)；國內荀子(zi)倫理(li)思想(xiang)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，己突(tu)破并超越唯物(wu)唯心的(de)二(er)維思維模式(shi)，與人學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)等相關學(xue)(xue)科結合而創(chuang)新迭(die)出。特(te)別是(shi)從1987年開始，學(xue)(xue)界更側(ce)重(zhong)于荀子(zi)倫理(li)思想(xiang)的(de)道(dao)德(de)規范、道(dao)德(de)教(jiao)化、應用倫理(li)等方面的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，從而使研(yan)究(jiu)(jiu)不斷引(yin)向深入。然而，現階段的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)仍存在(zai)一些問(wen)題需(xu)要學(xue)(xue)界去克服。

關鍵(jian)詞：港(gang)臺(tai)；國內；荀子；倫理思想；綜(zong)述

臺(tai)(tai)灣的(de)荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)目前方興(xing)未(wei)艾，碩(shuo)士論文(wen)已有(you)四(si)十(shi)多(duo)篇，博士論文(wen)的(de)總數也將(jiang)累增(zeng)至接近十(shi)篇，并出(chu)版了多(duo)本專著(zhu)，代表(biao)性的(de)有(you)牟宗三(san)《名(ming)家與荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)》(臺(tai)(tai)北：學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)書(shu)局，1982年(nian)(nian)版)、陳(chen)大(da)齊《荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)》(臺(tai)(tai)北：中華文(wen)化(hua)出(chu)版事(shi)事(shi)業委員會，1954年(nian)(nian))、韋政通《荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)與古代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)》(臺(tai)(tai)北：臺(tai)(tai)灣商務印館，1966年(nian)(nian))、勞思(si)(si)光《中國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》(香港(gang)：香港(gang)中文(wen)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)崇基書(shu)院(yuan)，1968年(nian)(nian))等，內(nei)容涉(she)及荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)的(de)政治(zhi)思(si)(si)想”、“荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)的(de)經濟(ji)(ji)思(si)(si)想”、“荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)的(de)道德思(si)(si)想”、“荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)的(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想”等方面。而(er)國內(nei)從(cong)建(jian)國以后(hou)至1976年(nian)(nian)，由于處在特定(ding)的(de)歷(li)(li)史(shi)時(shi)(shi)期，荀(xun)(xun)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)基本上(shang)處于停滯(zhi)狀態(tai)。1977年(nian)(nian)后(hou)近30年(nian)(nian)，荀(xun)(xun)學(xue)(xue)(xue)(xue)及其(qi)倫(lun)理(li)思(si)(si)想研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方興(xing)未(wei)艾、如(ru)火(huo)如(ru)荼，特別是與歷(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、人學(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)態(tai)學(xue)(xue)(xue)(xue)等新(xin)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)科相(xiang)結合，產生(sheng)了許多(duo)新(xin)思(si)(si)想、新(xin)觀點，著(zhu)述不斷、創建(jian)迭(die)出(chu)。本文(wen)試(shi)對港(gang)臺(tai)(tai)及國內(nei)這一歷(li)(li)史(shi)時(shi)(shi)期荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)倫(lun)理(li)思(si)(si)想研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)狀況做一番梳理(li)，以為研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)者提供一點可資參考的(de)資料和線索。綜述主(zhu)要以各個(ge)歷(li)(li)史(shi)時(shi)(shi)期的(de)專著(zhu)和論文(wen)為分析原本而(er)展開。

一、港(gang)臺地區荀子(zi)及其倫(lun)理思想研究(jiu)概述(shu)

三十年(nian)來港臺(tai)荀學(xue)研究一種意涵就是(shi)(shi)補孟子內圣(sheng)學(xue)的(de)不(bu)足，由于(yu)過去這三十多年(nian)來牟宗三派的(de)新儒(ru)家學(xue)者(zhe)在臺(tai)灣“中國哲學(xue)界”里有相(xiang)當大的(de)影響力(li)，而且(qie)建立了一種“道德形上(shang)學(xue)”的(de)論述架構，有部分臺(tai)灣的(de)儒(ru)學(xue)研究者(zhe)可能是(shi)(shi)針對該派主張“孟子為(wei)儒(ru)學(xue)正(zheng)宗”之論而闡揚荀子的(de)。

這(zhe)一時期荀子(zi)研究(jiu)者(zhe)主要包括七類(lei)：其一是(shi)以牟宗三和(he)陳(chen)大齊最先出(chu)和(he)最重(zhong)要，徐復(fu)觀(guan)、韋政通、勞思光(guang)三人稍晚(wan)出(chu)也(ye)稍次(ci)要；其二(er)是(shi)以牟宗三的(de)弟(di)子(zi)蔡仁厚、李滌生、周群振等比較突出(chu)，他們(men)基本上都在發揚師(shi)說；其三是(shi)臺(tai)(tai)大中(zhong)(zhong)文系(xi)(xi)的(de)老師(shi)龍宇(yu)純和(he)政大中(zhong)(zhong)文系(xi)(xi)的(de)老師(shi)熊公(gong)哲，他們(men)的(de)格(ge)調比較近于傳統訓(xun)詁(gu)之學(xue)(xue)；其四是(shi)借引(yin)二(er)次(ci)大戰后(hou)的(de)“新西學(xue)(xue)”來講論(lun)荀子(zi)義理的(de)臺(tai)(tai)大中(zhong)(zhong)文系(xi)(xi)老師(shi)張亨；其五是(shi)輩份較低的(de)大學(xue)(xue)老師(shi)；其六是(shi)近十年來有(you)(you)著作輸入臺(tai)(tai)灣的(de)一些大陸荀子(zi)研究(jiu)者(zhe)，如(ru)廖(liao)名春、馬積高等；其七是(shi)少數有(you)(you)著作被翻譯(yi)為中(zhong)(zhong)文的(de)歐美學(xue)(xue)者(zhe)，如(ru)柯(ke)雄文等。

【內(nei)容提要】本(ben)文從以下幾方(fang)面(mian)總結回顧國內(nei)近年(nian)來馬(ma)克思(si)社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)觀(guan)(guan)研究狀況：馬(ma)克思(si)社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)觀(guan)(guan)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)提出；國內(nei)學(xue)者對馬(ma)克思(si)社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)理論特色、時代意(yi)義、發(fa)展階段以及(ji)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)闡釋；學(xue)者在社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)、社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)與(yu)(yu)可持續(xu)發(fa)展、數字(zi)化與(yu)(yu)時空(kong)(kong)(kong)(kong)觀(guan)(guan)等問(wen)題上的(de)(de)(de)(de)新(xin)探索，虛(xu)擬時空(kong)(kong)(kong)(kong)是(shi)虛(xu)擬實(shi)踐引(yin)起的(de)(de)(de)(de)社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)新(xin)變化，這是(shi)數字(zi)化哲學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)一個熱點和(he)難(nan)點問(wen)題，也是(shi)社會(hui)時空(kong)(kong)(kong)(kong)理論的(de)(de)(de)(de)當展面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)重大(da)問(wen)題。

【英文摘要】ThisarticlerecallsandsummarizesrecentresearchonMarxistconceptionofsocialtimeandspaceinChinafromthreeperspectives,namely:(1)theriseofMarxistconceptionofsocialtimeandspace,(2)theinterpretationofitsdefiningfeatures,significanceoftheera,developmentalstagesandconnotationofMarxistconceptionofsocialtimeandspacebyChinesescholars,and(3)newexplorationsintoissuessuchascharacteristicsofsocialtimeandspace,relationofsocialtimeandspacewithsustaineddevelopment,andrelationbetweendigitalizationandconceptionoftimeandspaceaswell.Amongtheresearchtopicsisvirtualtimeandspace,whichreferstothenewchangesofsocialtimeandspacegivenrisetobyvirtualpractice.Itisahotanddifficultresearchtopicfordigitalizedphilosophy,andaseriousissuedealtwithbythetheoryofsocialtimeandspaceinitscourseofdevelopment.

【關鍵詞(ci)】社會(hui)時(shi)空(kong)/社會(hui)形態/自由時(shi)間/時(shi)空(kong)轉(zhuan)化(hua)/虛(xu)擬(ni)時(shi)空(kong)/socialtimeandspace/socialform/freetime/transitionoftimeandspace/virtualtimeandspace

【正文】

長期以來，國內對(dui)(dui)馬克思(si)時空(kong)觀的(de)(de)研究和(he)傳統(tong)教科書(shu)對(dui)(dui)該理論(lun)的(de)(de)闡(chan)釋(shi)僅(jin)停留在(zai)辯證的(de)(de)自然時空(kong)觀上，對(dui)(dui)馬克思(si)的(de)(de)社會(hui)(hui)時空(kong)理論(lun)則很(hen)(hen)少有(you)人(ren)問津。20世紀90年代初(chu)，盡管個(ge)別(bie)學者曾對(dui)(dui)馬克思(si)社會(hui)(hui)時空(kong)觀問題做了較(jiao)為深入的(de)(de)探(tan)討，但沒有(you)引起學界應有(you)的(de)(de)回應和(he)對(dui)(dui)該理論(lun)足夠(gou)的(de)(de)重(zhong)視。隨著(zhu)近幾(ji)年數字化(hua)(hua)和(he)虛擬哲學研究的(de)(de)興起，馬克思(si)的(de)(de)社會(hui)(hui)時空(kong)理論(lun)終(zhong)于又浮出(chu)水面，重(zhong)新引起理論(lun)界的(de)(de)興趣和(he)關注。為此，回顧和(he)總結近十年來國內對(dui)(dui)這一問題的(de)(de)研究狀況，為這一理論(lun)在(zai)當代的(de)(de)深化(hua)(hua)和(he)拓展提(ti)供一個(ge)基礎和(he)平(ping)臺(tai)，顯然是(shi)很(hen)(hen)有(you)必要的(de)(de)。

一、社會時空(kong)問題的(de)提出

【內容(rong)提要(yao)】本(ben)文從以(yi)下幾方面(mian)總結回顧國內近年來馬(ma)克(ke)思(si)社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空觀研究狀況：馬(ma)克(ke)思(si)社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空觀問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)提出；國內學(xue)者(zhe)對馬(ma)克(ke)思(si)社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空觀的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)特(te)(te)色、時(shi)(shi)代意(yi)義(yi)、發(fa)(fa)展(zhan)階段以(yi)及內涵的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋；學(xue)者(zhe)在社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征、社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空與可持續發(fa)(fa)展(zhan)、數(shu)字化與時(shi)(shi)空觀等問(wen)題(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)新探索，虛(xu)擬時(shi)(shi)空是虛(xu)擬實踐(jian)引起的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)新變(bian)化，這(zhe)是數(shu)字化哲學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)一個熱(re)點(dian)和難點(dian)問(wen)題(ti)，也是社(she)(she)會(hui)(hui)時(shi)(shi)空理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)當展(zhan)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)重大問(wen)題(ti)。

【英文摘要】ThisarticlerecallsandsummarizesrecentresearchonMarxistconceptionofsocialtimeandspaceinChinafromthreeperspectives,namely:(1)theriseofMarxistconceptionofsocialtimeandspace,(2)theinterpretationofitsdefiningfeatures,significanceoftheera,developmentalstagesandconnotationofMarxistconceptionofsocialtimeandspacebyChinesescholars,and(3)newexplorationsintoissuessuchascharacteristicsofsocialtimeandspace,relationofsocialtimeandspacewithsustaineddevelopment,andrelationbetweendigitalizationandconceptionoftimeandspaceaswell.Amongtheresearchtopicsisvirtualtimeandspace,whichreferstothenewchangesofsocialtimeandspacegivenrisetobyvirtualpractice.Itisahotanddifficultresearchtopicfordigitalizedphilosophy,andaseriousissuedealtwithbythetheoryofsocialtimeandspaceinitscourseofdevelopment.

【關鍵詞】社會時(shi)(shi)空(kong)/社會形態/自由時(shi)(shi)間(jian)/時(shi)(shi)空(kong)轉化/虛擬時(shi)(shi)空(kong)/socialtimeandspace/socialform/freetime/transitionoftimeandspace/virtualtimeandspace

【正文】

長期以來，國(guo)(guo)內(nei)對(dui)(dui)馬克(ke)思(si)(si)時空(kong)觀(guan)的(de)(de)(de)研(yan)究和(he)傳統教科(ke)書對(dui)(dui)該理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)闡(chan)釋僅停(ting)留在辯證(zheng)的(de)(de)(de)自然時空(kong)觀(guan)上，對(dui)(dui)馬克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)時空(kong)理(li)(li)論(lun)則(ze)很少有人問津。20世(shi)紀90年(nian)代初，盡(jin)管個別學者(zhe)曾對(dui)(dui)馬克(ke)思(si)(si)社(she)會(hui)時空(kong)觀(guan)問題做了較(jiao)為深(shen)入的(de)(de)(de)探討，但(dan)沒(mei)有引起(qi)學界(jie)應有的(de)(de)(de)回應和(he)對(dui)(dui)該理(li)(li)論(lun)足夠的(de)(de)(de)重視。隨著(zhu)近幾(ji)年(nian)數字化和(he)虛擬哲學研(yan)究的(de)(de)(de)興起(qi)，馬克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)時空(kong)理(li)(li)論(lun)終于又浮出水(shui)面，重新引起(qi)理(li)(li)論(lun)界(jie)的(de)(de)(de)興趣和(he)關注。為此，回顧和(he)總結近十年(nian)來國(guo)(guo)內(nei)對(dui)(dui)這(zhe)一(yi)問題的(de)(de)(de)研(yan)究狀(zhuang)況，為這(zhe)一(yi)理(li)(li)論(lun)在當(dang)代的(de)(de)(de)深(shen)化和(he)拓展提供一(yi)個基礎(chu)和(he)平臺，顯然是很有必要的(de)(de)(de)。

一、社會時空問題(ti)的提出(chu)