摘(zhai)要：鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)(zai)我國發(fa)展有(you)百(bai)年歷史，藝(yi)(yi)術(shu)水準取得巨大進(jin)步(bu)。音樂家通(tong)過鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)這一載體(ti)，向人(ren)(ren)們(men)演奏(zou)鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)術(shu)作品。人(ren)(ren)們(men)透過欣賞鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)作品帶來審美特征，享受鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)術(shu)的獨特魅(mei)力。本文首先闡述我國鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)術(shu)發(fa)展概述，使(shi)人(ren)(ren)們(men)了解鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)在(zai)(zai)我國的發(fa)展歷程。透過了解我國傳統古典(dian)音樂特色(se)與本土文化(hua)，與鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)演奏(zou)相(xiang)結合，展現具有(you)中國特色(se)的鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)術(shu)作品。

關鍵詞：鋼琴藝術；審美；分(fen)析(xi)

鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)自傳(chuan)入我(wo)國開始，受到眾多鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)家(jia)、藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)追捧。最(zui)初，所(suo)有熱愛鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)愛好者、藝(yi)術(shu)家(jia)，欣(xin)賞西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)審美特(te)(te)(te)征(zheng)，享受音樂(le)(le)藝(yi)術(shu)魅力(li)。近代開始，經過鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)家(jia)、作(zuo)曲家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)研究。基于西(xi)方鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)演奏(zou)方法，加入中國的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)音樂(le)(le)。將鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)現形(xing)式，變得更為豐富。使人們(men)既(ji)可欣(xin)賞純西(xi)方鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)恢弘藝(yi)術(shu)特(te)(te)(te)征(zheng)，還可享受具有中國獨特(te)(te)(te)韻味的(de)(de)(de)(de)(de)鋼(gang)(gang)(gang)琴(qin)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)審美特(te)(te)(te)征(zheng)。

一、我國鋼琴藝術發展(zhan)概述

我國(guo)(guo)(guo)鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝術的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)起源(yuan)于國(guo)(guo)(guo)外，世界上第(di)一架鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)由意大利人創(chuang)造。自世界上誕生第(di)一架鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)開始，鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝術迅(xun)速風(feng)靡世界。鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)因具有(you)其他樂(le)器(qi)無法相媲美的(de)音(yin)(yin)樂(le)表現(xian)(xian)力等(deng)特色，被(bei)譽(yu)為樂(le)器(qi)之王(wang)。鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)具有(you)廣博音(yin)(yin)域，被(bei)眾多音(yin)(yin)樂(le)家(jia)及音(yin)(yin)樂(le)愛(ai)好者鐘愛(ai)，并創(chuang)造出(chu)(chu)海量音(yin)(yin)樂(le)作(zuo)品。在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)，鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)進入(ru)較晚。鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)首(shou)次出(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)是明朝(chao)明神宗時期(qi)，真正在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)得以發(fa)展(zhan)(zhan)是清末時期(qi)。當(dang)時清政府興辦洋式(shi)(shi)學(xue)(xue)堂，學(xue)(xue)堂樂(le)歌由此發(fa)展(zhan)(zhan)而來，使鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)作(zuo)為輔助樂(le)器(qi)演奏學(xue)(xue)堂樂(le)歌。20世紀40年代，在(zai)(zai)北京創(chuang)立(li)公立(li)音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)院(yuan)，我國(guo)(guo)(guo)開始正規式(shi)(shi)音(yin)(yin)樂(le)教育。帶動許(xu)多熱愛(ai)音(yin)(yin)樂(le)的(de)人們，系統(tong)化(hua)、專業化(hua)進入(ru)音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)習中。并培養出(chu)(chu)我國(guo)(guo)(guo)第(di)一批鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)演奏家(jia)，如周廣仁、傅聰等(deng)，標志(zhi)著(zhu)鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)藝術在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)進入(ru)新的(de)階(jie)段。自80年代起我國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)的(de)人迅(xun)速增長，直至今日仍有(you)許(xu)多人刻苦(ku)學(xue)(xue)習鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)知識。其中部分人在(zai)(zai)世界上取得了不(bu)俗的(de)成績，比如我國(guo)(guo)(guo)的(de)鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)演奏家(jia)郎朗等(deng)。

二、結(jie)合我(wo)國本土文化分析鋼琴藝術作品的審(shen)美藝術特征

《中等職業學(xue)(xue)校(xiao)公共藝(yi)術(shu)課(ke)程教(jiao)學(xue)(xue)大(da)(da)綱》指出：“公共藝(yi)術(shu)課(ke)程是(shi)(shi)以學(xue)(xue)生參與藝(yi)術(shu)學(xue)(xue)習(xi)、賞析(xi)藝(yi)術(shu)作品(pin)、實踐(jian)藝(yi)術(shu)活(huo)動(dong)為主要手(shou)段和方法的(de)。”賞析(xi)藝(yi)術(shu)作品(pin)能夠拓展視野、豐富知識、促進(jin)學(xue)(xue)生個人(ren)審美(mei)觀的(de)形成。如果說實踐(jian)藝(yi)術(shu)活(huo)動(dong)代表(biao)“動(dong)”，那么賞析(xi)藝(yi)術(shu)作品(pin)相對地代表(biao)“靜”。我校(xiao)大(da)(da)部(bu)分學(xue)(xue)生不愿意(yi)聽理(li)論型美(mei)術(shu)課(ke)，或反映課(ke)堂(tang)體驗不愉快，如何(he)解決這一(yi)現象，是(shi)(shi)教(jiao)師進(jin)行賞析(xi)藝(yi)術(shu)作品(pin)教(jiao)學(xue)(xue)時必須思考的(de)問題。

一、存在的問題

1.賞析藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)課是(shi)(shi)(shi)否(fou)等于浪費(fei)時間。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)否(fou)定課程或自(zi)我否(fou)定為(wei)前提，是(shi)(shi)(shi)開展賞析藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)教學(xue)活動遇(yu)到(dao)的首(shou)(shou)要(yao)問題。我校學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)大部分來自(zi)農村和中小型(xing)鄉鎮，受家庭和周邊環境等因(yin)素(su)影響(xiang)，許多非工美專業學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)了(le)今后順利參加(jia)工作(zuo)，以(yi)成為(wei)企(qi)業需要(yao)的技能型(xing)人才為(wei)首(shou)(shou)要(yao)目標，認為(wei)美術(shu)課可(ke)有(you)(you)(you)可(ke)無。同(tong)時，一部分學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)過去接(jie)受的美術(shu)教育較少(shao)，認為(wei)自(zi)己(ji)沒有(you)(you)(you)美術(shu)細胞，天生(sheng)(sheng)(sheng)和美術(shu)絕緣，賞析藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)就是(shi)(shi)(shi)對牛彈(dan)琴。越(yue)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)深刻體(ti)驗過賞析藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)帶來的精神(shen)震撼和愉悅(yue)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)越(yue)是(shi)(shi)(shi)懷(huai)疑自(zi)己(ji)對藝(yi)術(shu)的感知及鑒賞能力。長此以(yi)往，將(jiang)來他們(men)走(zou)上(shang)社會和他人交(jiao)流涉及藝(yi)術(shu)相(xiang)關內(nei)容時很可(ke)能會有(you)(you)(you)自(zi)卑情緒。

2.忙于聽講(jiang)的(de)(de)賞(shang)(shang)析(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。賞(shang)(shang)析(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)被不少學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)稱為“不畫(hua)畫(hua)的(de)(de)美術(shu)(shu)(shu)課(ke)”。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認為自己什么都(dou)不用做，只要聽課(ke)即(ji)可。通過(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校定期(qi)抽選學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)質量反饋(kui)和測評結(jie)果(guo)，可以發現教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)理(li)論知識(shi)講(jiang)解所占比例過(guo)重(zhong)。賞(shang)(shang)析(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)一(yi)(yi)般(ban)是(shi)針對課(ke)本中(zhong)某張作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)圖片(pian)，按部就班地進行教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：分(fen)析(xi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)名字含義、時代背景、作(zuo)(zuo)(zuo)者簡介(jie)、作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)(zai)美術(shu)(shu)(shu)史上(shang)的(de)(de)地位和意義，再(zai)結(jie)合專業美術(shu)(shu)(shu)知識(shi)分(fen)析(xi)用色(se)、構圖、設計等(deng)全方位多角度地賞(shang)(shang)析(xi)一(yi)(yi)件藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，從而引申至精神(shen)層面，達到(dao)以美育人，提(ti)高修養(yang)的(de)(de)目的(de)(de)。如此全套賞(shang)(shang)析(xi)包含了大量的(de)(de)歷(li)史、地理(li)、自然、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)知識(shi)，不過(guo)大部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)課(ke)堂前期(qi)就被龐(pang)大的(de)(de)知識(shi)體系打敗，對后續的(de)(de)引申教(jiao)育已經麻(ma)木，無力思考，造成了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)固有(you)印象(xiang)———賞(shang)(shang)析(xi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)就是(shi)一(yi)(yi)個聽講(jiang)過(guo)程(cheng)。

3.一(yi)口(kou)氣“喝(he)”四十(shi)五分鐘“白開水”。雖然(ran)課本中(zhong)選取的(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)都(dou)是有(you)代表性(xing)的(de)(de)經典佳作(zuo)，但是不(bu)(bu)少(shao)作(zuo)品(pin)年(nian)代背景久遠(yuan)，采用(yong)的(de)(de)技術(shu)脫離學(xue)(xue)生實際生活，趣味性(xing)大(da)打折扣。同(tong)時，大(da)部分非工美專業(ye)的(de)(de)中(zhong)職學(xue)(xue)生之(zhi)所(suo)以選擇其他專業(ye)，是因為本身對其他專業(ye)的(de)(de)興趣遠(yuan)大(da)于(yu)美術(shu)。諸多因素讓學(xue)(xue)生在(zai)賞析過程(cheng)中(zhong)無法理解作(zuo)品(pin)，更不(bu)(bu)用(yong)談產生共鳴(ming)。完全(quan)理性(xing)、專業(ye)地講解賞析藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)，既(ji)不(bu)(bu)符(fu)合(he)非工美專業(ye)學(xue)(xue)生的(de)(de)興趣方(fang)向，也不(bu)(bu)符(fu)合(he)該年(nian)齡段(duan)中(zhong)職學(xue)(xue)生的(de)(de)心(xin)理特點，導(dao)致(zhi)學(xue)(xue)生覺得教學(xue)(xue)內容食之(zhi)無味，課堂體驗就像被動地灌白開水。教學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)各個學(xue)(xue)科知識的(de)(de)補(bu)充、不(bu)(bu)同(tong)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)間的(de)(de)切換(huan)，無非是稍(shao)微改變(bian)了“開水”的(de)(de)溫度，有(you)所(suo)調節但本質不(bu)(bu)變(bian)，這樣學(xue)(xue)生課上容易走神。

二、有效的(de)教(jiao)學對策

摘(zhai)要：對藝(yi)(yi)術(shu)作品的(de)(de)(de)結構(gou)的(de)(de)(de)探(tan)討(tao)，歷來為美學(xue)和藝(yi)(yi)術(shu)理論所關注，且眾說紛(fen)紜。其(qi)中，內容與(yu)形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)二分結構(gou)說影響(xiang)最大，包含一定的(de)(de)(de)理論價值，但現代美學(xue)和藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)的(de)(de)(de)探(tan)討(tao)突破了二元(yuan)論的(de)(de)(de)結構(gou)觀，認為藝(yi)(yi)術(shu)作品的(de)(de)(de)結構(gou)是多(duo)層(ceng)(ceng)次的(de)(de)(de)。藝(yi)(yi)術(shu)作品的(de)(de)(de)多(duo)層(ceng)(ceng)次結構(gou)可概(gai)括為以下五個層(ceng)(ceng)面(mian)；材料與(yu)媒介層(ceng)(ceng)、技(ji)術(shu)與(yu)技(ji)藝(yi)(yi)層(ceng)(ceng)、符(fu)號(hao)與(yu)圖式層(ceng)(ceng)、形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)與(yu)意象(xiang)(xiang)層(ceng)(ceng)以及意蘊層(ceng)(ceng)。

關鍵詞：藝術；藝術作品；結(jie)構

一、傳(chuan)統美學(xue)對藝術作(zuo)品的結構(gou)做出內容與形式的二分(fen)

對(dui)藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)結(jie)構的探討，歷來(lai)都為(wei)美學和藝(yi)術(shu)(shu)理論(lun)所關注，且眾說紛紜。但眾多(duo)的說法中，對(dui)藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)所做的內(nei)容與(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)的二分，影響最(zui)大，也(ye)最(zui)為(wei)深(shen)遠。“長(chang)期以來(lai)，關于藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)(pin)的形(xing)(xing)式(shi)／內(nei)容的二分及其(qi)互相對(dui)立的思想，在(zai)文(wen)藝(yi)理論(lun)史上占據主導性地位。”因此，談藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)的結(jie)構，不可能(neng)不談及內(nei)容與(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)的二分，也(ye)不可能(neng)不談及內(nei)容與(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)對(dui)于藝(yi)術(shu)(shu)的重要(yao)意義。

作品(pin)結構上(shang)的(de)內容與(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)二(er)元(yuan)對(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)近代(dai)美學(xue)中正(zheng)式(shi)形(xing)(xing)(xing)成，但(dan)在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)也(ye)包孕在(zai)(zai)(zai)古典美學(xue)中。柏拉圖認為，藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)是(shi)“理(li)式(shi)”的(de)“影(ying)子”或“幻像”；藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)只能在(zai)(zai)(zai)“外形(xing)(xing)(xing)”上(shang)對(dui)(dui)(dui)“理(li)式(shi)”加以模仿，而(er)不能分享“理(li)式(shi)”本(ben)(ben)身。在(zai)(zai)(zai)這里，一(yi)方(fang)面，還沒有內容和形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)二(er)元(yuan)對(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；另一(yi)方(fang)面，藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)只是(shi)“外在(zai)(zai)(zai)的(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)”，“與(yu)真理(li)隔(ge)了(le)三層”，這也(ye)隱約(yue)暗(an)示著后(hou)來形(xing)(xing)(xing)式(shi)與(yu)內容二(er)元(yuan)對(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)某(mou)些因素。亞里士多(duo)德指(zhi)出，事物為“材料因”形(xing)(xing)(xing)式(shi)因”“動(dong)力因”“目的(de)因”等所規定；藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)家賦(fu)予材質以形(xing)(xing)(xing)式(shi)，形(xing)(xing)(xing)式(shi)本(ben)(ben)身就是(shi)作品(pin)的(de)內容。這里的(de)“形(xing)(xing)(xing)式(shi)”與(yu)“材料”的(de)對(dui)(dui)(dui)立(li)，雖(sui)不等于后(hou)世的(de)內容與(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)對(dui)(dui)(dui)立(li)，但(dan)無疑蘊含了(le)二(er)元(yuan)對(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)。

真正將內(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式二(er)元(yuan)對(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想在(zai)美(mei)學(xue)(xue)中發揮到淋(lin)漓盡(jin)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)黑(hei)格爾。他(ta)認為(wei)，美(mei)或藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)為(wei)感(gan)性存在(zai)，只是(shi)一(yi)(yi)(yi)種“形(xing)(xing)(xing)式”，其(qi)背后蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)(nei)容(rong)(rong)”是(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)世(shi)界(jie)本(ben)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絕(jue)對(dui)理念(nian)”。黑(hei)格爾說(shuo)：“藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是(shi)理念(nian)，藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式就是(shi)訴諸感(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象。藝(yi)術(shu)要把這兩方面調和(he)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體。”但這種統(tong)一(yi)(yi)(yi)不(bu)是(shi)內(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)價并列(lie)，而是(shi)有(you)(you)主(zhu)與(yu)(yu)次，有(you)(you)高與(yu)(yu)下之分(fen)，作(zuo)(zuo)為(wei)內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)理念(nian)是(shi)本(ben)體，高于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現形(xing)(xing)(xing)式。因(yin)此，內(nei)(nei)容(rong)(rong)是(shi)主(zhu)因(yin)，決(jue)定(ding)形(xing)(xing)(xing)式，并且“形(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷總是(shi)起于內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷”。黑(hei)格爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式二(er)元(yuan)對(dui)立(li)(li)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)思想，確(que)實(shi)概(gai)括了當(dang)時藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)況，揭示出藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品在(zai)結構上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些真理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。但黑(hei)格爾是(shi)孤立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，盡(jin)管他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)思想在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論界(jie)震動巨大(da)，可在(zai)藝(yi)術(shu)實(shi)踐領域，“他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)沒有(you)(you)發生多(duo)大(da)影響，感(gan)性主(zhu)義(yi)(yi)和(he)形(xing)(xing)(xing)式主(zhu)義(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)在(zai)泛濫著(zhu)。”特別(bie)是(shi)重形(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代藝(yi)術(shu)崛起后，對(dui)內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調已變得不(bu)合時宜。

一、傳統美學對(dui)藝術作品的結構做出內容與(yu)形式的二分

對藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)結構(gou)的探討，歷來都為美學和藝(yi)術(shu)理論所(suo)關注，且眾(zhong)說紛紜。但眾(zhong)多的說法中，對藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)所(suo)做的內容(rong)與形(xing)式(shi)(shi)的二分，影響最大，也最為深(shen)遠。“長(chang)期以(yi)來，關于藝(yi)術(shu)品(pin)的形(xing)式(shi)(shi)／內容(rong)的二分及其互相對立的思想(xiang)，在文藝(yi)理論史上占據主導性地位。”因此，談藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)的結構(gou)，不(bu)可能(neng)不(bu)談及內容(rong)與形(xing)式(shi)(shi)的二分，也不(bu)可能(neng)不(bu)談及內容(rong)與形(xing)式(shi)(shi)對于藝(yi)術(shu)的重要意義。

作(zuo)品(pin)結構(gou)上的(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)元(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)思想在近代(dai)美(mei)學(xue)中正(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)成，但在一定程度上也(ye)包孕在古典美(mei)學(xue)中。柏拉圖認為(wei)，藝術(shu)作(zuo)品(pin)是(shi)“理(li)(li)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)“影子(zi)”或“幻像”；藝術(shu)作(zuo)品(pin)只能在“外形(xing)(xing)(xing)(xing)”上對(dui)(dui)“理(li)(li)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”加以模仿(fang)，而不能分享(xiang)“理(li)(li)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”本(ben)身(shen)(shen)。在這(zhe)里(li)，一方(fang)面(mian)，還沒有內(nei)容和形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)二(er)(er)元(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)思想；另一方(fang)面(mian)，藝術(shu)作(zuo)品(pin)只是(shi)“外在的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，“與(yu)真理(li)(li)隔了(le)三層”，這(zhe)也(ye)隱(yin)約暗示著后來形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)內(nei)容二(er)(er)元(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)某些因素。亞里(li)士多(duo)德(de)指(zhi)出，事物為(wei)“材(cai)料因”形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因”“動力因”“目的(de)(de)(de)因”等所規(gui)定；藝術(shu)作(zuo)品(pin)是(shi)藝術(shu)家賦(fu)予材(cai)質以形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)身(shen)(shen)就(jiu)是(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)內(nei)容。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”與(yu)“材(cai)料”的(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，雖不等于后世(shi)的(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，但無疑蘊含了(le)二(er)(er)元(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)思想。

真正(zheng)將內(nei)容(rong)(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)思想在(zai)美(mei)(mei)學(xue)中發揮到淋漓盡(jin)致的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)黑(hei)(hei)格爾。他認為，美(mei)(mei)或(huo)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)作(zuo)為感(gan)性存(cun)在(zai)，只是(shi)一(yi)種“形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)”，其背(bei)后(hou)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)容(rong)(rong)(rong)”是(shi)作(zuo)為世(shi)界(jie)本源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“絕對(dui)(dui)理念”。黑(hei)(hei)格爾說：“藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)(rong)就(jiu)(jiu)是(shi)理念，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)訴(su)諸感(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。藝(yi)術(shu)(shu)(shu)要把這兩方(fang)面調(diao)和成為一(yi)種自由的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)整體。”但這種統一(yi)不是(shi)內(nei)容(rong)(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)等價并(bing)列(lie)，而是(shi)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)與次(ci)，有(you)高與下之(zhi)分(fen)，作(zuo)為內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)理念是(shi)本體，高于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)顯現形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。因此，內(nei)容(rong)(rong)(rong)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)因，決定形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，并(bing)且“形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷總是(shi)起(qi)于(yu)內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷”。黑(hei)(hei)格爾的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)思想，確(que)實概括了當(dang)時(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)概況，揭示出藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)在(zai)結構(gou)上的(de)(de)(de)(de)(de)某些真理性的(de)(de)(de)(de)(de)東西。但黑(hei)(hei)格爾是(shi)孤立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，盡(jin)管(guan)他的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)思想在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論界(jie)震動巨(ju)大，可在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)實踐領域，“他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說沒(mei)有(you)發生多大影響，感(gan)性主(zhu)(zhu)(zhu)義和形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義一(yi)直在(zai)泛濫著。”特別是(shi)重形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現代藝(yi)術(shu)(shu)(shu)崛起(qi)后(hou)，對(dui)(dui)內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)已(yi)變得不合時(shi)宜(yi)。

西(xi)(xi)方(fang)現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，在(zai)一(yi)定(ding)程度上可以說(shuo)是(shi)(shi)“形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)“抽象主(zhu)義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，前者(zhe)棄絕(jue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)轉而(er)致(zhi)力于(yu)對(dui)純形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專注和(he)開(kai)掘，而(er)后者(zhe)累(lei)于(yu)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)，將(jiang)其“抽象”為(wei)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。誠如(ru)李斯(si)托威(wei)爾所(suo)言：“在(zai)近代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)近代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)批評家(jia)當中，出現了(le)一(yi)股強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)傾(qing)向(xiang)。”這(zhe)股形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)不(bu)(bu)僅表(biao)現在(zai)克(ke)萊夫·貝爾等人(ren)所(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)領域中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)學(xue)(xue)(xue)，也(ye)(ye)表(biao)現在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄國形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)、英(ying)美(mei)新(xin)批評以及(ji)法國結構(gou)主(zhu)義(yi)(yi)美(mei)學(xue)(xue)(xue)思潮等。它們(men)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域和(he)探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象不(bu)(bu)盡(jin)一(yi)致(zhi)，但其理論趨向(xiang)卻是(shi)(shi)一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：它們(men)仍然基于(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元(yuan)對(dui)立思維，棄絕(jue)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)，單純地在(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上探究(jiu)“本(ben)質(zhi)性”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)。英(ying)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)萊夫·貝爾主(zhu)張：“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)除(chu)了(le)呈示其形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樣之外(wai)，就(jiu)(jiu)再也(ye)(ye)沒有(you)更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)了(le)。其余一(yi)切(qie)，如(ru)情(qing)調、信息以及(ji)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)等，都與(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)無(wu)(wu)關(guan)(guan)，毫無(wu)(wu)美(mei)學(xue)(xue)(xue)價值。”在(zai)這(zhe)里，已無(wu)(wu)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，而(er)是(shi)(shi)說(shuo)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)根(gen)本(ben)就(jiu)(jiu)與(yu)審(shen)美(mei)無(wu)(wu)關(guan)(guan)，因而(er)應從藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中堅(jian)決(jue)加以清除(chu)。在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)領域，20世(shi)紀初俄國形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)及(ji)布拉格學(xue)(xue)(xue)派，單方(fang)面突出形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，認(ren)為(wei)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)決(jue)定(ding)和(he)創(chuang)造形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)是(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)決(jue)定(ding)和(he)創(chuang)造了(le)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)。“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)可以表(biao)現各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)在(zai)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)，而(er)在(zai)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)和(he)修(xiu)辭及(ji)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排組織，因此文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)性僅存在(zai)于(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”三(san)四十年代(dai)英(ying)美(mei)新(xin)批評派步其后塵，英(ying)國文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批評家(jia)、詩(shi)人(ren)蘭色(se)姆(mu)提(ti)出“架構(gou)—肌(ji)質(zhi)”理論，認(ren)為(wei)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)不(bu)(bu)在(zai)于(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯陳述(即“構(gou)架”)，而(er)在(zai)于(yu)與(yu)“構(gou)架”相(xiang)分(fen)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節部分(fen)即“肌(ji)質(zhi)”。“蘭色(se)姆(mu)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)架和(he)肌(ji)質(zhi)盡(jin)管與(yu)通(tong)常所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)和(he)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能完(wan)全等同，但與(yu)后者(zhe)還是(shi)(shi)大體類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

形(xing)(xing)式(shi)主義把藝術實(shi)踐和批(pi)評引向(xiang)了藝術自身(shen)核心(xin)的(de)(de)東(dong)西，確實(shi)揭示了以(yi)(yi)往藝術研究(jiu)所忽略的(de)(de)重要的(de)(de)東(dong)西。對于形(xing)(xing)式(shi)主義美(mei)學(xue)及其理論價值(zhi)，或許可(ke)以(yi)(yi)用克羅齊一句話加以(yi)(yi)概括：“審美(mei)的(de)(de)事實(shi)就是(shi)形(xing)(xing)式(shi)，而且只(zhi)是(shi)形(xing)(xing)式(shi)。”

摘(zhai)要：對藝(yi)術(shu)作品(pin)的結(jie)構(gou)的探討(tao)(tao)，歷(li)來(lai)為(wei)美學(xue)和(he)藝(yi)術(shu)理論(lun)所關注(zhu)，且(qie)眾(zhong)說紛紜。其(qi)中，內容與形式的二(er)分結(jie)構(gou)說影響(xiang)最大(da)，包含一定的理論(lun)價值，但(dan)現代(dai)美學(xue)和(he)藝(yi)術(shu)學(xue)的探討(tao)(tao)突破了二(er)元論(lun)的結(jie)構(gou)觀(guan)，認為(wei)藝(yi)術(shu)作品(pin)的結(jie)構(gou)是多(duo)層次(ci)的。藝(yi)術(shu)作品(pin)的多(duo)層次(ci)結(jie)構(gou)可概括為(wei)以下五(wu)個層面；材料與媒介層、技術(shu)與技藝(yi)層、符號與圖(tu)式層、形象與意象層以及意蘊層。

關鍵詞：藝術；藝術作品(pin)；結構

一、傳統美學對藝術作品的結構做出內容與(yu)形(xing)式的二分

對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作品(pin)結構的(de)(de)(de)探討(tao)，歷來(lai)都為美學和(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)理論(lun)所關(guan)(guan)注，且眾說紛紜。但(dan)眾多的(de)(de)(de)說法中，對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作品(pin)所做的(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)形式(shi)的(de)(de)(de)二(er)分(fen)，影響最(zui)大(da)，也(ye)最(zui)為深遠。“長期以來(lai)，關(guan)(guan)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)的(de)(de)(de)形式(shi)／內(nei)容的(de)(de)(de)二(er)分(fen)及其互相對立的(de)(de)(de)思想，在文藝(yi)(yi)(yi)理論(lun)史上占據主導性地位(wei)。”因(yin)此，談藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作品(pin)的(de)(de)(de)結構，不(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)談及內(nei)容與(yu)形式(shi)的(de)(de)(de)二(er)分(fen)，也(ye)不(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)談及內(nei)容與(yu)形式(shi)對于(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)重要意義(yi)。

作(zuo)(zuo)品(pin)結(jie)構上(shang)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)思想在近代美(mei)學中(zhong)正(zheng)式(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)成(cheng)，但在一(yi)(yi)定程度上(shang)也包孕在古典美(mei)學中(zhong)。柏拉圖認為，藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)是“理(li)式(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)“影子”或“幻像”；藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)只能在“外形(xing)(xing)”上(shang)對(dui)(dui)“理(li)式(shi)(shi)(shi)”加以模仿，而不能分享“理(li)式(shi)(shi)(shi)”本(ben)身(shen)。在這里(li)，一(yi)(yi)方面(mian)，還(huan)沒有內(nei)容和形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)思想；另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)只是“外在的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)”，“與(yu)(yu)(yu)真理(li)隔了三(san)層”，這也隱約暗示(shi)著后來形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)內(nei)容二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)某些因(yin)(yin)素。亞(ya)里(li)士(shi)多(duo)德指出，事物為“材料因(yin)(yin)”形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)”“動力因(yin)(yin)”“目的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)”等所(suo)規定；藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)是藝術(shu)家(jia)賦予材質以形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)本(ben)身(shen)就是作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。這里(li)的(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)”與(yu)(yu)(yu)“材料”的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)(li)，雖不等于后世的(de)(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)(li)，但無疑(yi)蘊含(han)了二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)思想。

真(zhen)正將內(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)二元對(dui)立的(de)(de)(de)思想在(zai)美(mei)學(xue)(xue)中發揮到淋漓盡致的(de)(de)(de)是(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)格(ge)爾(er)。他認(ren)為(wei)，美(mei)或藝術(shu)作(zuo)品作(zuo)為(wei)感性存在(zai)，只是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)“形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)”，其背后蘊含的(de)(de)(de)“內(nei)(nei)容(rong)(rong)”是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)世(shi)界(jie)本(ben)源(yuan)的(de)(de)(de)“絕對(dui)理念”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)格(ge)爾(er)說：“藝術(shu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就(jiu)是(shi)(shi)理念，藝術(shu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)訴諸感官(guan)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象。藝術(shu)要(yao)把(ba)這兩(liang)方面調和(he)成為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)整體。”但這種(zhong)統一(yi)(yi)不是(shi)(shi)內(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)等價并列，而是(shi)(shi)有(you)主(zhu)與(yu)(yu)次，有(you)高與(yu)(yu)下(xia)之分，作(zuo)為(wei)內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)絕對(dui)理念是(shi)(shi)本(ben)體，高于它的(de)(de)(de)顯現形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。因(yin)此(ci)，內(nei)(nei)容(rong)(rong)是(shi)(shi)主(zhu)因(yin)，決定形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)，并且“形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)缺(que)陷總是(shi)(shi)起于內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)缺(que)陷”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)二元對(dui)立統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)思想，確實概(gai)括了當(dang)時(shi)藝術(shu)的(de)(de)(de)概(gai)況，揭(jie)示(shi)出藝術(shu)作(zuo)品在(zai)結(jie)構上的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)真(zhen)理性的(de)(de)(de)東西。但黑(hei)(hei)(hei)(hei)格(ge)爾(er)是(shi)(shi)孤(gu)立的(de)(de)(de)，盡管(guan)他的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)思想在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)理論界(jie)震動(dong)巨大(da)，可在(zai)藝術(shu)實踐領域，“他的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說沒有(you)發生多大(da)影響，感性主(zhu)義和(he)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)義一(yi)(yi)直在(zai)泛濫(lan)著。”特別(bie)是(shi)(shi)重形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)現代藝術(shu)崛起后，對(dui)內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)強調已(yi)變得不合(he)時(shi)宜。

內容(rong)摘要試(shi)圖探(tan)討藝(yi)術(shu)(shu)的(de)意義(yi)問題，首先要從否定(ding)“藝(yi)術(shu)(shu)是什(shen)么”這一(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)形而(er)上學的(de)提問方式(shi)開始；在中止這一(yi)提問的(de)前提下，才能(neng)追(zhui)問藝(yi)術(shu)(shu)之所以存在的(de)意義(yi)；這種追(zhui)問必須要建基于(yu)人的(de)藝(yi)術(shu)(shu)活(huo)(huo)動之上，進而(er)才能(neng)對藝(yi)術(shu)(shu)家、藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品、藝(yi)術(shu)(shu)活(huo)(huo)動等傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)問題進行探(tan)討，最后從人的(de)心(xin)靈出發，將藝(yi)術(shu)(shu)的(de)意義(yi)問題歸結到對心(xin)靈的(de)思考。

關鍵詞藝術(shu)意(yi)義(yi)藝術(shu)家藝術(shu)作品藝術(shu)活動

談到藝(yi)(yi)術，我(wo)們(men)毫不猶豫地可(ke)以說出一(yi)系列藝(yi)(yi)術作品，同時我(wo)們(men)可(ke)以舉(ju)出無數的(de)(de)藝(yi)(yi)術家。但(dan)是，當我(wo)們(men)真正追問是什么(me)使他們(men)（它們(men)）成為藝(yi)(yi)術家和(he)藝(yi)(yi)術作品的(de)(de)問題，藝(yi)(yi)術的(de)(de)內在(zai)(zai)本質究竟是什么(me)時，我(wo)們(men)又變得茫然起(qi)來。藝(yi)(yi)術是什么(me)？對于此，前(qian)人已經(jing)提出了各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)回答，而且接著他們(men)的(de)(de)思考(kao)，我(wo)們(men)仍可(ke)以繼續回答下去。在(zai)(zai)前(qian)人已經(jing)提出的(de)(de)所(suo)有解釋中，任何(he)(he)一(yi)種解釋都不是沒有道理(li)，但(dan)是任何(he)(he)一(yi)種解釋也(ye)并不是有道理(li)，我(wo)們(men)即(ji)使將所(suo)有的(de)(de)解釋加(jia)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)也(ye)還無法(fa)說明(ming)什么(me)是藝(yi)(yi)術。

“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么？”這一(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)定(ding)義(yi)問題(ti)(ti)本(ben)身(shen)作為一(yi)(yi)個傳統的(de)(de)形而(er)上(shang)學(xue)的(de)(de)命題(ti)(ti)，與“美(mei)”的(de)(de)定(ding)義(yi)等(deng)問題(ti)(ti)一(yi)(yi)道(dao)，在(zai)(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)現當代美(mei)學(xue)尤(you)其是(shi)(shi)(shi)(shi)英美(mei)分析(xi)哲學(xue)美(mei)學(xue)中(zhong)成(cheng)為一(yi)(yi)個主要的(de)(de)問題(ti)(ti)，并且(qie)已(yi)(yi)被認為是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個沒有(you)實體(ti)(ti)的(de)(de)自我循環的(de)(de)假命題(ti)(ti)而(er)多(duo)被詬病。此(ci)前從(cong)狄(di)爾(er)(er)泰(tai)已(yi)(yi)經開始對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)問題(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)作追尋，他的(de)(de)探討退出了本(ben)體(ti)(ti)問題(ti)(ti)而(er)討論藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)意義(yi)。他認為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)上(shang)下(xia)文(wen)中(zhong)才(cai)有(you)意義(yi)；藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)歷史中(zhong)才(cai)有(you)意義(yi)；藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)人們(men)的(de)(de)興趣（關注(zhu)）中(zhong)才(cai)有(you)意義(yi)，因(yin)此(ci)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)沒有(you)前提（先決條件）的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)。分析(xi)哲學(xue)的(de)(de)先驅喬治(zhi)·E·摩爾(er)(er)認為，“美(mei)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個自然客(ke)體(ti)(ti)，故不(bu)(bu)(bu)能采(cai)(cai)用像(xiang)自然科學(xue)下(xia)定(ding)義(yi)的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)來(lai)(lai)加以(yi)(yi)界(jie)定(ding)，而(er)只能采(cai)(cai)用直(zhi)覺來(lai)(lai)把握；早期維特根斯(si)坦也認為美(mei)屬于不(bu)(bu)(bu)可言(yan)說(shuo)的(de)(de)東西(xi)，對不(bu)(bu)(bu)可言(yan)說(shuo)的(de)(de)東西(xi)，人們(men)只能保(bao)持(chi)沉默(mo)。著名(ming)分析(xi)哲學(xue)家(jia)(jia)艾耶爾(er)(er)則斷定(ding)，由于美(mei)學(xue)的(de)(de)命題(ti)(ti)基本(ben)上(shang)沒有(you)實指，所以(yi)(yi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)“妄命題(ti)(ti)”。因(yin)此(ci)，美(mei)國美(mei)學(xue)家(jia)(jia)莫(mo)里斯(si)·韋茲和肯尼克，都根本(ben)否定(ding)給藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)下(xia)定(ding)義(yi)的(de)(de)做法，宣稱(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可定(ding)義(yi)的(de)(de)。所以(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)這些理論來(lai)(lai)看，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)什(shen)(shen)么也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，什(shen)(shen)么都不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)賓詞后沒有(you)成(cheng)立的(de)(de)可能性。

但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)沒(mei)有(you)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性，恰恰是(shi)(shi)(shi)我們(men)思(si)考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)起點。對藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)不可(ke)置否性，在(zai)現代藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)顯示的(de)(de)(de)(de)最大(da)意(yi)義，就(jiu)在(zai)于(yu)它顯示著并(bing)不具有(you)實體的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)無有(you)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，如何在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)變(bian)現為實體的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活動、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品。很顯然，面對“什(shen)么是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”這(zhe)(zhe)類問(wen)題(ti)，我們(men)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)要(yao)放棄對藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)追問(wen)，而(er)是(shi)(shi)(shi)要(yao)改(gai)變(bian)這(zhe)(zhe)種(zhong)本(ben)質(zhi)主義的(de)(de)(de)(de)追問(wen)方(fang)式(shi)，必須首先思(si)考(kao)(kao)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)之為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)心靈特質(zhi)，放在(zai)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活動的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)察上，使我們(men)的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)(kao)直接(jie)從“什(shen)么是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)前的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)開始。通過藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活動的(de)(de)(de)(de)分析，進而(er)從藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)接(jie)受等所有(you)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活動的(de)(de)(de)(de)相互關系(xi)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)心靈的(de)(de)(de)(de)關系(xi)中(zhong)去尋求(qiu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

一、藝(yi)術和藝(yi)術作品

內容摘要(yao)(yao)試圖(tu)探討(tao)藝(yi)術(shu)的(de)意義(yi)問(wen)(wen)題(ti)，首先要(yao)(yao)從(cong)否定“藝(yi)術(shu)是什么”這一傳統的(de)形而(er)上學的(de)提(ti)(ti)問(wen)(wen)方式開始；在(zai)中止這一提(ti)(ti)問(wen)(wen)的(de)前提(ti)(ti)下，才(cai)能(neng)(neng)追問(wen)(wen)藝(yi)術(shu)之所以存(cun)在(zai)的(de)意義(yi)；這種追問(wen)(wen)必須(xu)要(yao)(yao)建基于人的(de)藝(yi)術(shu)活動之上，進而(er)才(cai)能(neng)(neng)對藝(yi)術(shu)家、藝(yi)術(shu)作品、藝(yi)術(shu)活動等傳統的(de)問(wen)(wen)題(ti)進行探討(tao)，最后從(cong)人的(de)心(xin)靈出發，將藝(yi)術(shu)的(de)意義(yi)問(wen)(wen)題(ti)歸(gui)結到對心(xin)靈的(de)思考(kao)。

關鍵詞藝(yi)術意義(yi)藝(yi)術家藝(yi)術作品藝(yi)術活動(dong)

談到藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，我(wo)(wo)(wo)們(men)毫不(bu)猶豫地可以說出一系列藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品，同時(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)可以舉出無數的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家。但(dan)是(shi)(shi)，當我(wo)(wo)(wo)們(men)真正追(zhui)問是(shi)(shi)什么(me)使(shi)他們(men)（它們(men)）成為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)問題(ti)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)內在(zai)(zai)本質究竟是(shi)(shi)什么(me)時(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)又變得茫然起來(lai)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)什么(me)？對于此，前人(ren)已經提出了各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)回答，而且接(jie)著他們(men)的(de)思考(kao)，我(wo)(wo)(wo)們(men)仍(reng)可以繼續回答下去。在(zai)(zai)前人(ren)已經提出的(de)所有(you)(you)(you)(you)解(jie)釋中，任(ren)何一種(zhong)解(jie)釋都不(bu)是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)(you)道(dao)理(li)，但(dan)是(shi)(shi)任(ren)何一種(zhong)解(jie)釋也并不(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)道(dao)理(li)，我(wo)(wo)(wo)們(men)即使(shi)將(jiang)所有(you)(you)(you)(you)的(de)解(jie)釋加在(zai)(zai)一起也還無法說明什么(me)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。

“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是什(shen)么？”這一(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)定(ding)(ding)(ding)(ding)義問(wen)題(ti)(ti)(ti)本(ben)身(shen)作為(wei)一(yi)(yi)個傳統的(de)(de)(de)形而上學(xue)(xue)的(de)(de)(de)命(ming)題(ti)(ti)(ti)，與“美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)(ding)義等問(wen)題(ti)(ti)(ti)一(yi)(yi)道，在(zai)(zai)(zai)西方(fang)現當代美(mei)(mei)學(xue)(xue)尤其是英美(mei)(mei)分析哲(zhe)學(xue)(xue)美(mei)(mei)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)成為(wei)一(yi)(yi)個主要的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，并且(qie)已被(bei)認為(wei)是一(yi)(yi)個沒(mei)有實(shi)體的(de)(de)(de)自(zi)我循環(huan)的(de)(de)(de)假命(ming)題(ti)(ti)(ti)而多被(bei)詬病(bing)。此前從(cong)狄爾泰已經(jing)開始(shi)對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)本(ben)體問(wen)題(ti)(ti)(ti)不(bu)作追尋(xun)，他(ta)的(de)(de)(de)探討(tao)退出(chu)了本(ben)體問(wen)題(ti)(ti)(ti)而討(tao)論(lun)(lun)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)意義。他(ta)認為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)上下文中(zhong)(zhong)才(cai)有意義；藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)特定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)歷史中(zhong)(zhong)才(cai)有意義；藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)人們(men)的(de)(de)(de)興趣（關注）中(zhong)(zhong)才(cai)有意義，因(yin)此不(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)沒(mei)有前提(ti)（先決條件）的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)。分析哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)先驅喬治(zhi)·E·摩爾認為(wei)，“美(mei)(mei)”不(bu)是一(yi)(yi)個自(zi)然客體，故不(bu)能采用像自(zi)然科學(xue)(xue)下定(ding)(ding)(ding)(ding)義的(de)(de)(de)方(fang)式來加以界定(ding)(ding)(ding)(ding)，而只(zhi)能采用直覺來把握；早(zao)期維特根(gen)斯(si)坦也認為(wei)美(mei)(mei)屬于不(bu)可言說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)東(dong)西，對不(bu)可言說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)東(dong)西，人們(men)只(zhi)能保持沉默。著名(ming)分析哲(zhe)學(xue)(xue)家艾耶爾則斷定(ding)(ding)(ding)(ding)，由于美(mei)(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)命(ming)題(ti)(ti)(ti)基(ji)本(ben)上沒(mei)有實(shi)指(zhi)，所(suo)以都(dou)是“妄命(ming)題(ti)(ti)(ti)”。因(yin)此，美(mei)(mei)國美(mei)(mei)學(xue)(xue)家莫里斯(si)·韋茲和肯(ken)尼克，都(dou)根(gen)本(ben)否定(ding)(ding)(ding)(ding)給藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)下定(ding)(ding)(ding)(ding)義的(de)(de)(de)做法，宣稱藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是不(bu)可定(ding)(ding)(ding)(ding)義的(de)(de)(de)。所(suo)以，在(zai)(zai)(zai)這些理論(lun)(lun)來看，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)什(shen)么也不(bu)是，什(shen)么都(dou)不(bu)是的(de)(de)(de)就是藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)本(ben)體在(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)(de)賓詞后沒(mei)有成立的(de)(de)(de)可能性(xing)。

但是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)沒有可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性，恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點(dian)。對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)置(zhi)否性，在現代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)顯示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)意義(yi)，就在于它顯示(shi)著(zhu)并不(bu)具有實體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，也(ye)就是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)無有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，如何在人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)變現為實體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)和藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品。很(hen)顯然，面對(dui)(dui)“什(shen)么是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”這(zhe)類問(wen)題(ti)，我(wo)(wo)們(men)(men)并不(bu)是(shi)(shi)要(yao)放(fang)(fang)棄對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)問(wen)，而是(shi)(shi)要(yao)改(gai)變這(zhe)種(zhong)本質主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)問(wen)方(fang)式，必(bi)須首先思(si)(si)考藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)之為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈特質，放(fang)(fang)在對(dui)(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察上(shang)，使(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考直接從(cong)(cong)“什(shen)么是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)開始。通過藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，進而從(cong)(cong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)接受等所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關系(xi)，也(ye)就是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)中(zhong)去尋求藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

一、藝術和藝術作品

摘要：隨著人(ren)們生(sheng)活(huo)水平的(de)不斷提高(gao)，人(ren)們對于精神文化層次的(de)需求同(tong)樣也在增長(chang)，通過藝(yi)(yi)術(shu)鑒賞能(neng)夠實(shi)現(xian)良好的(de)審美體(ti)驗，并進一(yi)步(bu)達到物我交融(rong)的(de)目(mu)的(de)，但是(shi)如何有(you)效提升藝(yi)(yi)術(shu)鑒賞能(neng)力(li)，同(tong)樣也成為了越(yue)來越(yue)多人(ren)所關注(zhu)的(de)話題。基于此，本文著重(zhong)分析(xi)提高(gao)藝(yi)(yi)術(shu)鑒賞能(neng)力(li)的(de)制約因素(su)與具體(ti)對策，希望能(neng)夠進一(yi)步(bu)推動我國(guo)當(dang)前社(she)會中(zhong)人(ren)們藝(yi)(yi)術(shu)鑒賞能(neng)力(li)水平的(de)不斷提高(gao)。

關鍵詞：藝術鑒賞能力(li)；制約因素；對策(ce)

藝(yi)術(shu)鑒(jian)(jian)賞與(yu)每一個人(ren)都息(xi)息(xi)相關，是(shi)人(ren)們所(suo)推崇(chong)的(de)精神活(huo)動(dong)，主要通(tong)過(guo)接觸(chu)和感受藝(yi)術(shu)作品(pin)不斷(duan)產生審美享(xiang)受，也可以(yi)通(tong)過(guo)作品(pin)中所(suo)體現的(de)藝(yi)術(shu)形態來認識日常生活(huo)的(de)客觀世界(jie)。藝(yi)術(shu)鑒(jian)(jian)賞能力與(yu)人(ren)們欣(xin)賞藝(yi)術(shu)的(de)精神活(huo)動(dong)緊密聯系，而(er)鑒(jian)(jian)賞能力水平(ping)的(de)高(gao)低(di)則始(shi)終發揮著重要作用(yong)，因(yin)此，本文探索(suo)提(ti)高(gao)藝(yi)術(shu)鑒(jian)(jian)賞能力的(de)制約因(yin)素以(yi)及對策有重要的(de)應用(yong)價值(zhi)與(yu)意義。

一、提高藝術鑒賞能力的制約因素

（一）個人(ren)生活(huo)閱歷因(yin)素(su)

每(mei)一個藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)都是創作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)思維體現(xian)以及(ji)其(qi)創作(zuo)活(huo)動的(de)(de)重要(yao)表達，創作(zuo)者(zhe)(zhe)融于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)中的(de)(de)情感(gan)態度和(he)價值(zhi)(zhi)觀念大(da)(da)多也會(hui)同樣(yang)影響鑒(jian)賞(shang)者(zhe)(zhe)。但(dan)是，對(dui)于(yu)鑒(jian)賞(shang)者(zhe)(zhe)而言，其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)鑒(jian)賞(shang)能(neng)力水平的(de)(de)高低，同樣(yang)也與個人社會(hui)生(sheng)活(huo)體驗(yan)和(he)感(gan)受聯系密(mi)切。對(dui)于(yu)廣大(da)(da)鑒(jian)賞(shang)者(zhe)(zhe)而言，為了更加(jia)(jia)深入的(de)(de)了解藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)中的(de)(de)感(gan)情、形象，首先需要(yao)保證生(sheng)活(huo)經驗(yan)的(de)(de)積累和(he)豐富，并以自(zi)身的(de)(de)生(sheng)活(huo)經驗(yan)、知識與藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)創作(zuo)相(xiang)互(hu)聯系，讓二者(zhe)(zhe)緊(jin)密(mi)貫通并融合自(zi)身審美意識。但(dan)是，另一方(fang)面(mian)如果(guo)創作(zuo)者(zhe)(zhe)和(he)鑒(jian)賞(shang)者(zhe)(zhe)之間生(sheng)活(huo)閱歷相(xiang)差(cha)較大(da)(da)，則同樣(yang)也會(hui)導(dao)致鑒(jian)賞(shang)者(zhe)(zhe)無法(fa)更加(jia)(jia)深刻理解和(he)把握(wo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)內涵和(he)價值(zhi)(zhi)。

摘要：公共(gong)藝(yi)(yi)術作為(wei)當代都市空間中(zhong)審美(mei)以及文化(hua)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)存在(zai)物，是(shi)(shi)將公共(gong)、大眾以及藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)概念融合(he)一體(ti)所(suo)組成的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術。公共(gong)藝(yi)(yi)術作品還(huan)代表了一個都市的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文化(hua)發展(zhan)方(fang)向(xiang)。互(hu)聯(lian)網的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，信息革命(ming)的(de)(de)(de)(de)到來(lai)，交(jiao)互(hu)藝(yi)(yi)術逐漸向(xiang)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面滲透，改(gai)變了人們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式。而在(zai)藝(yi)(yi)術領(ling)域，數(shu)字交(jiao)互(hu)為(wei)藝(yi)(yi)術提供了更多的(de)(de)(de)(de)可能性，無論是(shi)(shi)形式、造型還(huan)是(shi)(shi)材(cai)質(zhi)等(deng)各方(fang)面。烏托邦是(shi)(shi)指追求(qiu)消除異化(hua)與(yu)剝削，是(shi)(shi)對(dui)本質(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)。而交(jiao)互(hu)與(yu)公共(gong)藝(yi)(yi)術設計的(de)(de)(de)(de)結合(he)應用(yong)正是(shi)(shi)對(dui)城市文化(hua)的(de)(de)(de)(de)批判與(yu)建構。本文意在(zai)分析交(jiao)互(hu)藝(yi)(yi)術在(zai)公共(gong)藝(yi)(yi)術中(zhong)運用(yong)的(de)(de)(de)(de)可能性以及方(fang)法，并舉例加(jia)以論證(zheng)。

關鍵詞(ci)：公共藝(yi)術設計(ji);交(jiao)互藝(yi)術;批判;構建

一、概念

在(zai)(zai)后(hou)現(xian)代(dai)語境中(zhong)，公(gong)共藝(yi)(yi)術作(zuo)(zuo)為(wei)當代(dai)都市空間中(zhong)審美(mei)以(yi)及文化(hua)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)物，是(shi)(shi)(shi)將公(gong)共、大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)及藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)概念融(rong)合一體所組成的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術。公(gong)共藝(yi)(yi)術興(xing)起(qi)于早(zao)期的(de)(de)(de)(de)西方(fang)發(fa)達城市，經過政府(fu)部門(men)的(de)(de)(de)(de)建置從而(er)(er)形成完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)形態。批(pi)判與建構的(de)(de)(de)(de)有機綜合就是(shi)(shi)(shi)公(gong)共藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)。公(gong)共、藝(yi)(yi)術和(he)(he)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)其主(zhu)要屬性(xing)，公(gong)共藝(yi)(yi)術代(dai)表了藝(yi)(yi)術與城市、藝(yi)(yi)術與社會(hui)和(he)(he)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)系。交(jiao)(jiao)互藝(yi)(yi)術以(yi)注重用戶體驗為(wei)中(zhong)心，它在(zai)(zai)設(she)計過程中(zhong)著重于使(shi)用者的(de)(de)(de)(de)基本(ben)情(qing)況(kuang)、行為(wei)方(fang)式(shi)及思維方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析。數(shu)字交(jiao)(jiao)互在(zai)(zai)轉變人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也使(shi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)感受方(fang)式(shi)與思考方(fang)式(shi)發(fa)生改變，如此情(qing)況(kuang)下人(ren)們(men)習(xi)慣性(xing)去(qu)用交(jiao)(jiao)互式(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)去(qu)對(dui)(dui)待事物。互動和(he)(he)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)其主(zhu)要屬性(xing)，數(shu)字交(jiao)(jiao)互設(she)計是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品與使(shi)用者、個人(ren)和(he)(he)群體之間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)一種體現(xian)。對(dui)(dui)于烏托(tuo)(tuo)邦(bang)概念的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)可能大(da)(da)部分(fen)人(ren)停留在(zai)(zai)不存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)、空想(xiang)、美(mei)好(hao)卻又(you)不切實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，這是(shi)(shi)(shi)一種“社會(hui)烏托(tuo)(tuo)邦(bang)”層(ceng)面上的(de)(de)(de)(de)局限。“我是(shi)(shi)(shi)，我們(men)是(shi)(shi)(shi)，這就夠了，現(xian)在(zai)(zai)我們(men)必須(xu)出發(fa)”，布洛(luo)赫的(de)(de)(de)(de)《希(xi)望原理(li)》中(zhong)如是(shi)(shi)(shi)言(yan)。作(zuo)(zuo)者所提(ti)到的(de)(de)(de)(de)“一個更(geng)(geng)(geng)加美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)夢”，就是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者夢想(xiang)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)烏托(tuo)(tuo)邦(bang)。“烏托(tuo)(tuo)邦(bang)式(shi)”不僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)于消除異(yi)化(hua)與剝削的(de)(de)(de)(de)追求，還是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)更(geng)(geng)(geng)好(hao)更(geng)(geng)(geng)本(ben)質生活的(de)(de)(de)(de)一種向(xiang)往(wang)，而(er)(er)交(jiao)(jiao)互影響下的(de)(de)(de)(de)公(gong)共藝(yi)(yi)術設(she)計更(geng)(geng)(geng)加地走向(xiang)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)、走向(xiang)生活和(he)(he)走向(xiang)社會(hui)，這也使(shi)得(de)公(gong)共藝(yi)(yi)術有更(geng)(geng)(geng)大(da)(da)更(geng)(geng)(geng)好(hao)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境在(zai)(zai)批(pi)判中(zhong)構建“一個更(geng)(geng)(geng)加美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)夢”。

二、交互與(yu)公共藝(yi)術設計(ji)的(de)相(xiang)關性

交(jiao)(jiao)互(hu)與公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計其(qi)(qi)本質(zhi)上(shang)都(dou)(dou)含有公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)與互(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)。交(jiao)(jiao)互(hu)觀念(nian)影響下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)從(cong)(cong)構思(si)階段到最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)呈(cheng)現階段，互(hu)動性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)一(yi)(yi)直(zhi)融入其(qi)(qi)中(zhong)。交(jiao)(jiao)互(hu)與公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)可(ke)以從(cong)(cong)設(she)(she)計師(shi)、政府和大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度出發(fa)：第一(yi)(yi)，從(cong)(cong)設(she)(she)計者(zhe)層面(mian)(mian)，設(she)(she)計者(zhe)要考(kao)慮公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源與交(jiao)(jiao)互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。第二，從(cong)(cong)政府層面(mian)(mian)來(lai)看(kan)，對于(yu)城市(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)，政府會(hui)(hui)(hui)對較(jiao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)互(hu)理念(nian)進行選(xuan)擇(ze)。第三，從(cong)(cong)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)層面(mian)(mian)來(lai)看(kan)，大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)對于(yu)交(jiao)(jiao)互(hu)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)體驗及其(qi)(qi)喜愛程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同，使(shi)(shi)(shi)得(de)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)與藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)改(gai)(gai)變(bian)，從(cong)(cong)而改(gai)(gai)變(bian)了(le)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)本身，這樣一(yi)(yi)來(lai)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)與交(jiao)(jiao)互(hu)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)將(jiang)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)交(jiao)(jiao)互(hu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)不得(de)不考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)。從(cong)(cong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)產生(sheng)(sheng)靈感之初，設(she)(she)計師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)、對生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知和反思(si)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)，由思(si)維(wei)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)所(suo)決定，也(ye)(ye)由設(she)(she)計師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)環(huan)境以及作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)和觀者(zhe)中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)所(suo)決定。數字化(hua)交(jiao)(jiao)互(hu)影響了(le)人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，而大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)和行為(wei)(wei)(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)隨之發(fa)生(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)，互(hu)動性(xing)思(si)維(wei)也(ye)(ye)更(geng)加(jia)深入人(ren)心。公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空間是城市(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)，公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計勢必會(hui)(hui)(hui)間接地(di)影響到大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)，大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)在觀看(kan)公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)實物過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)將(jiang)會(hui)(hui)(hui)更(geng)好地(di)與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)對話，使(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)和公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)建立(li)一(yi)(yi)種交(jiao)(jiao)互(hu)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。而這些(xie)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)慮將(jiang)會(hui)(hui)(hui)促(cu)使(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計師(shi)思(si)考(kao)其(qi)(qi)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，進而影響其(qi)(qi)個人(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊助人(ren)大(da)(da)(da)多為(wei)(wei)(wei)政府或相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力機關(guan)。公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)城市(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體，代(dai)表了(le)城市(shi)(shi)(shi)(shi)當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域特(te)色以及未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展方(fang)(fang)向，這將(jiang)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)城市(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決策者(zhe)在選(xuan)擇(ze)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)時首先考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。城市(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展方(fang)(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同，會(hui)(hui)(hui)導致(zhi)贊助人(ren)在對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)和要求(qiu)(qiu)(qiu)上(shang)呈(cheng)現完全不一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)(shi)已經(jing)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)了(le)大(da)(da)(da)多數城市(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)，數字化(hua)交(jiao)(jiao)互(hu)自(zi)然(ran)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)贊助人(ren)重點考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面(mian)(mian)。大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)，大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)與生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)接決定了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)。信息化(hua)時代(dai)改(gai)(gai)變(bian)了(le)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)，也(ye)(ye)改(gai)(gai)變(bian)了(le)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)認識世(shi)(shi)界(jie)、了(le)解世(shi)(shi)界(jie)和思(si)考(kao)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)。交(jiao)(jiao)互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程能夠使(shi)(shi)(shi)得(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)所(suo)要表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂、批判(pan)、反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理感受更(geng)加(jia)強烈。大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)通過(guo)(guo)(guo)互(hu)動，與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)本身發(fa)生(sheng)(sheng)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，并改(gai)(gai)變(bian)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)本身，從(cong)(cong)而自(zi)然(ran)而然(ran)地(di)構成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)。

對(dui)于藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式和(he)類(lei)型有(you)(you)很多不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括角(jiao)度(du)。從(cong)歷史(shi)形態(tai)(tai)發展角(jiao)度(du)看，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)方(fang)(fang)式可分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)口頭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、文字傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、印(yin)刷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)和(he)電子傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)等；從(cong)橫(heng)向邏輯(ji)角(jiao)度(du)看，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)又可以分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)人(ren)內傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、人(ren)際傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、群體(ti)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、組(zu)織(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、大(da)(da)(da)眾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)等。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學里(li)，常將傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“控(kong)制分(fen)(fen)析”，這(zhe)體(ti)現(xian)了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)活動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位與(yu)作(zuo)(zuo)用(yong)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)。但傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外延(yan)又要(yao)大(da)(da)(da)于此，它(ta)包括非創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)參與(yu)者(zhe)(zhe)。他們(men)共(gong)同構成藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)環(huan)節(jie)，他們(men)根據自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美理(li)想、審美經驗和(he)社(she)會(hui)(hui)需(xu)求等，創(chuang)(chuang)造和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)送信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)眾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)工(gong)(gong)愈來愈明顯(xian)(xian)，而(er)(er)且傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)單是(shi)(shi)個(ge)體(ti)角(jiao)色與(yu)個(ge)人(ren)行為(wei)(wei)(wei)，更包括群體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)與(yu)機構。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)代大(da)(da)(da)眾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)方(fang)(fang)式中(zhong)(zhong)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)呈(cheng)(cheng)顯(xian)(xian)出(chu)社(she)會(hui)(hui)組(zu)織(zhi)模(mo)式，具(ju)有(you)(you)構成上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)性(xing)(xing)、分(fen)(fen)工(gong)(gong)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)和(he)技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業性(xing)(xing)等主(zhu)要(yao)特征(zheng)。正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野中(zhong)(zhong)，非直接(jie)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)才在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱性(xing)(xing)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)及(ji)潛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)用(yong)下(xia)得(de)以揭(jie)示(shi)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發展有(you)(you)著兩個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)積(ji)極方(fang)(fang)面(mian)(mian)，它(ta)拓寬了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)影響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣度(du)和(he)深度(du)，催生(sheng)出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)符號誕生(sheng)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所達(da)(da)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)效果是(shi)(shi)使傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)出(chu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)受(shou)到(dao)(dao)關注、留下(xia)記(ji)憶(yi)，甚至影響(xiang)(xiang)，從(cong)而(er)(er)改變受(shou)眾者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)，達(da)(da)到(dao)(dao)公共(gong)化(hua)和(he)社(she)會(hui)(hui)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但我們(men)必須(xu)注意到(dao)(dao)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)相對(dui)于其他信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)限制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)主(zhu)要(yao)表現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)受(shou)眾者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)否是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)素養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。然(ran)而(er)(er)隨著傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，如電視、網(wang)絡(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷進(jin)步，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)某(mou)種程度(du)上被削弱，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)媒(mei)體(ti)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)力(li)(li)使得(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)更加普及(ji)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)念(nian)被越來越多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所接(jie)受(shou)。而(er)(er)網(wang)絡(luo)(luo)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)來，引起(qi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)(da)變化(hua)，它(ta)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)極具(ju)影響(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)形式，不(bu)(bu)僅帶(dai)來了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式，也加劇了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴張，使藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、理(li)解、閱讀呈(cheng)(cheng)現(xian)出(chu)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)環(huan)境(jing)提供了(le)一(yi)(yi)片嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)消極方(fang)(fang)面(mian)(mian)，網(wang)絡(luo)(luo)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)眾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代領軍人(ren)物(wu)，是(shi)(shi)近十年來興起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)手段之(zhi)一(yi)(yi)。它(ta)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)與(yu)影響(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)(da)(da)起(qi)到(dao)(dao)了(le)至關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，然(ran)而(er)(er)就是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)居功至偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)網(wang)絡(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)(tai)卻是(shi)(shi)憂(you)喜參半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。越發火熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)絡(luo)(luo)速食(shi)文化(hua)將傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)念(nian)大(da)(da)(da)規模(mo)顛(dian)覆，這(zhe)使得(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位不(bu)(bu)斷地(di)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)降。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統理(li)念(nian)與(yu)現(xian)代觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，使得(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)魅力(li)(li)逐漸失去了(le)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)光環(huan)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)眾像(xiang)探照燈光一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注視下(xia)不(bu)(bu)斷“貶(bian)值(zhi)”。

藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)為(wei)什(shen)么需要展(zhan)示(shi)(shi)，因(yin)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)獨立存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它需要觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)(yu)和(he)互動才(cai)有(you)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)價值(zhi)和(he)意(yi)(yi)義。某個(ge)(ge)(ge)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)靈感(gan)，如果(guo)(guo)不(bu)(bu)經過(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出來，那(nei)(nei)就(jiu)只能是(shi)(shi)無意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空想(xiang)(xiang)”。但是(shi)(shi)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面，如果(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)(shi)環境不(bu)(bu)理(li)(li)想(xiang)(xiang)或者是(shi)(shi)和(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)相稱，那(nei)(nei)么也會(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在理(li)(li)解和(he)感(gan)悟藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)上造成影(ying)響。所以(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)首先應(ying)該(gai)表現(xian)在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效展(zhan)示(shi)(shi)上。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)架設了藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)與(yu)(yu)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁，使(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)得(de)以(yi)與(yu)(yu)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相見(jian)，從(cong)(cong)而(er)(er)使(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動完整(zheng)順暢地進行。當(dang)代藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)更(geng)是(shi)(shi)不(bu)(bu)僅僅在于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低，而(er)(er)且與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)狀況息(xi)息(xi)相關。有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)方(fang)式(shi)能擴大作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力，使(shi)其社(she)(she)(she)會(hui)(hui)功能得(de)到充(chong)分(fen)發揮(hui)，同時(shi)(shi)幫助藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家獲得(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和(he)認(ren)同；對(dui)(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)要作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用是(shi)(shi)“回饋功能”。英國當(dang)代著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)批評家雷蒙德•威(wei)廉斯曾就(jiu)二十(shi)世紀以(yi)來藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)化(hua)發展(zhan)做出過(guo)概括和(he)預測。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)問(wen)題方(fang)面，第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)階段不(bu)(bu)僅強(qiang)調(diao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立價值(zhi)，也強(qiang)調(diao)所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質對(dui)(dui)(dui)共同生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性；隨(sui)之(zhi)(zhi)而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放逐者成分(fen)進人第(di)二個(ge)(ge)(ge)階段，重(zhong)點在于強(qiang)調(diao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，甚至(zhi)(zhi)提供(gong)把這種價值(zhi)從(cong)(cong)共同生(sheng)(sheng)活(huo)中分(fen)離出來；第(di)三個(ge)(ge)(ge)階段在我(wo)們(men)這個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)代，“考慮(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點是(shi)(shi)試圖(tu)把藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)重(zhong)新結(jie)合起來：這種努力以(yi)‘傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)’這個(ge)(ge)(ge)詞為(wei)中心。”這是(shi)(shi)“由于大眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)媒介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)大規模(mo)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)成長(chang)而(er)(er)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新問(wen)題。”這表明正是(shi)(shi)大眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)這一(yi)(yi)(yi)(yi)信息(xi)組織傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遞方(fang)式(shi)從(cong)(cong)深(shen)層意(yi)(yi)義上扭轉了藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)走向。我(wo)們(men)知道從(cong)(cong)古至(zhi)(zhi)今(jin)，人們(men)在對(dui)(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法和(he)理(li)(li)解力上各不(bu)(bu)相同，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)各個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)在藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)(shi)和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)方(fang)式(shi)上有(you)所不(bu)(bu)同。我(wo)們(men)之(zhi)(zhi)前對(dui)(dui)(dui)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析和(he)總結(jie)，針(zhen)對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)動機(ji)，分(fen)析了藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)(guo)。得(de)出展(zhan)示(shi)(shi)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件和(he)手段，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)是(shi)(shi)展(zhan)示(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)結(jie)果(guo)(guo)及藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)(shi)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)應(ying)協(xie)同發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。從(cong)(cong)而(er)(er)使(shi)我(wo)們(men)今(jin)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程變(bian)得(de)更(geng)有(you)章法、條理(li)(li)和(he)計(ji)劃(hua)。

本文作(zuo)者：張弦(xian)工作(zuo)單(dan)位(wei)：重慶(qing)工商職業學院(yuan)