用語言塑造形象的文學

美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影(ying)、建筑、雕塑等(deng)等(deng)，通過塑造具體可(ke)感的藝(yi)術形象，幫助讀者、觀眾(zhong)認識和理解生活中的各種事物和現象，使他們得到美的享(xiang)受(shou)和教育，這些門(men)類都叫藝(yi)術。

各種不同(tong)的(de)(de)(de)藝術用(yong)(yong)來塑(su)造藝術形象的(de)(de)(de)方式(shi)和使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)材料(liao)各不相同(tong)。繪畫、雕(diao)塑(su)、建筑，采用(yong)(yong)的(de)(de)(de)是線條、色彩(cai)、泥(ni)土、磚(zhuan)瓦；音樂、舞蹈，用(yong)(yong)的(de)(de)(de)是音響(xiang)、節奏(zou)、旋律、人體(ti)動作……文學(xue)塑(su)造形象的(de)(de)(de)材料(liao)是語(yu)言，所以，文學(xue)是“用(yong)(yong)語(yu)言來表達(da)和造型的(de)(de)(de)藝術”，或(huo)者稱為“語(yu)言藝術”。

用(yong)語(yu)(yu)言(yan)來(lai)(lai)塑造形(xing)象(xiang)的(de)有小說、詩歌(ge)、劇本(ben)、散文(wen)等(deng)等(deng)。作(zuo)家把自(zi)己對生活的(de)觀察、體驗(yan)、認識、理解，用(yong)語(yu)(yu)言(yan)表達(da)出來(lai)(lai)，構(gou)成(cheng)文(wen)學(xue)(xue)形(xing)象(xiang)；讀者通過作(zuo)品(pin)的(de)語(yu)(yu)言(yan)，經過一番理解、感受和再創(chuang)造，在自(zi)己頭腦(nao)中形(xing)成(cheng)了(le)文(wen)學(xue)(xue)形(xing)象(xiang)。因(yin)此，語(yu)(yu)言(yan)成(cheng)了(le)作(zuo)家與讀者心靈溝通的(de)橋梁(liang)。

文學(xue)借助語言(yan)(yan)來(lai)塑造(zao)形(xing)象(xiang)，具有其他藝(yi)術無法相比(bi)的(de)(de)(de)優(you)勢。因為一(yi)幅畫可以(yi)畫出一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)相貌和神(shen)態(tai)，卻很難畫出這個(ge)人(ren)頭(tou)腦里(li)思維活(huo)動的(de)(de)(de)復雜(za)過程；但是一(yi)篇小說就(jiu)不(bu)(bu)同了(le)，它不(bu)(bu)僅(jin)可以(yi)描寫出人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)肖像、衣飾、表(biao)情等外(wai)表(biao)的(de)(de)(de)東(dong)西，而且(qie)還可以(yi)表(biao)現(xian)出人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)思想、感情和細致的(de)(de)(de)心理活(huo)動。語言(yan)(yan)可以(yi)狀物(wu)(wu)抒情、敘事議論，可以(yi)描繪事物(wu)(wu)發展的(de)(de)(de)過程。它不(bu)(bu)受時間、空間的(de)(de)(de)限制(zhi)，可以(yi)自由靈活(huo)地(di)表(biao)現(xian)過去與未來(lai)、現(xian)實與虛幻的(de)(de)(de)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)情境。所以(yi)，用語言(yan)(yan)塑造(zao)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)藝(yi)術——文學(xue)，是藝(yi)術門類(lei)中最富有表(biao)現(xian)力的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)藝(yi)術。

文如其人的風格

用(yong)語言塑造(zao)形象的文學

美(mei)術、音樂、舞(wu)蹈、戲劇、電影、建筑、雕塑等(deng)等(deng)，通過塑造(zao)具體(ti)可感(gan)的藝術形象(xiang)，幫助讀(du)者、觀眾認識和(he)理解生活中的各種(zhong)事物和(he)現象(xiang)，使他(ta)們得到(dao)美(mei)的享受(shou)和(he)教(jiao)育(yu)，這些(xie)門類(lei)都叫藝術。

各種(zhong)不同的(de)(de)藝術(shu)(shu)用(yong)來塑(su)造(zao)藝術(shu)(shu)形(xing)象的(de)(de)方式和使用(yong)的(de)(de)材(cai)料各不相同。繪畫(hua)、雕塑(su)、建(jian)筑(zhu)，采(cai)用(yong)的(de)(de)是線條(tiao)、色彩、泥土(tu)、磚瓦(wa)；音樂、舞(wu)蹈，用(yong)的(de)(de)是音響、節奏、旋律、人(ren)體動作……文(wen)學(xue)塑(su)造(zao)形(xing)象的(de)(de)材(cai)料是語(yu)言(yan)(yan)，所以，文(wen)學(xue)是“用(yong)語(yu)言(yan)(yan)來表達和造(zao)型的(de)(de)藝術(shu)(shu)”，或者稱(cheng)為“語(yu)言(yan)(yan)藝術(shu)(shu)”。

用語(yu)言來塑造形象(xiang)的(de)有(you)小(xiao)說、詩(shi)歌、劇本、散(san)文(wen)等等。作家把自己對生活(huo)的(de)觀察(cha)、體(ti)驗、認識、理(li)(li)解，用語(yu)言表達出來，構成(cheng)文(wen)學形象(xiang)；讀者通過作品的(de)語(yu)言，經過一番理(li)(li)解、感(gan)受(shou)和再創(chuang)造，在自己頭(tou)腦中形成(cheng)了(le)文(wen)學形象(xiang)。因此，語(yu)言成(cheng)了(le)作家與(yu)讀者心靈溝通的(de)橋梁(liang)。

文學(xue)借助語言來塑(su)造形象，具有(you)其他藝術(shu)(shu)無法相比的(de)(de)優(you)勢(shi)。因為一(yi)(yi)幅畫可(ke)以(yi)畫出一(yi)(yi)個人的(de)(de)相貌和神態，卻(que)很難(nan)畫出這個人頭腦(nao)里思維活(huo)動的(de)(de)復雜(za)過程；但(dan)是一(yi)(yi)篇小說就不同了，它(ta)不僅可(ke)以(yi)描寫出人物(wu)(wu)的(de)(de)肖像(xiang)、衣飾、表(biao)(biao)情等外(wai)表(biao)(biao)的(de)(de)東西，而且(qie)還可(ke)以(yi)表(biao)(biao)現出人物(wu)(wu)的(de)(de)思想、感(gan)情和細致的(de)(de)心理活(huo)動。語言可(ke)以(yi)狀(zhuang)物(wu)(wu)抒(shu)情、敘事議論，可(ke)以(yi)描繪事物(wu)(wu)發展的(de)(de)過程。它(ta)不受(shou)時間、空間的(de)(de)限制，可(ke)以(yi)自由靈活(huo)地表(biao)(biao)現過去與未來、現實與虛幻的(de)(de)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)情境。所以(yi)，用語言塑(su)造形象的(de)(de)藝術(shu)(shu)——文學(xue)，是藝術(shu)(shu)門類中最富有(you)表(biao)(biao)現力的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)。

文如其人的風格

文章以(yi)生動的(de)語言(yan)、豐富的(de)材(cai)料探討了藝(yi)術(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性與世界(jie)(jie)(jie)性。提出(chu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)世界(jie)(jie)(jie)性不(bu)等于美國化(hua)，也(ye)(ye)不(bu)等于歐洲化(hua)。藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)世界(jie)(jie)(jie)性不(bu)以(yi)某(mou)一(yi)(yi)國、某(mou)一(yi)(yi)地(di)區的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)樣(yang)式為標本，它同樣(yang)處于發展(zhan)之(zhi)中。保持(chi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性不(bu)能夜(ye)郎(lang)自(zi)大，不(bu)能無視(shi)他(ta)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)精(jing)華(hua)；吸收(shou)他(ta)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)精(jing)華(hua)也(ye)(ye)不(bu)是將(jiang)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)個性消解(jie)。我們(men)不(bu)能祈求擁有(you)一(yi)(yi)種包含一(yi)(yi)切藝(yi)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)優點的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，應不(bu)斷吸收(shou)他(ta)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)精(jing)華(hua)，以(yi)完(wan)善和發展(zhan)本民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)。在(zai)世界(jie)(jie)(jie)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)大舞臺上(shang)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性才(cai)有(you)意義，離開這(zhe)個舞臺不(bu)僅其藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性將(jiang)失去光彩，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)世界(jie)(jie)(jie)性也(ye)(ye)不(bu)復存在(zai)。

藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)民族(zu)性(xing)是指“運用本(ben)民族(zu)的(de)獨特的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)手法來反(fan)映現實生活，使(shi)文(wen)藝(yi)(yi)作品有民族(zu)氣派(pai)和(he)民族(zu)風格(ge)。”①具有民族(zu)性(xing)特點的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品立(li)足于(yu)本(ben)民族(zu)的(de)文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)傳統及審美意識，采用傳統藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)創作，主要表現本(ben)民族(zu)人民群眾的(de)生活、思想感情、愿望(wang)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)審美情趣。

藝術的世(shi)界性主張擺(bai)脫(tuo)桎梏、解(jie)放思想、拋棄民族(zu)(zu)文(wen)化傳統，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超階級(ji)的勢(shi)力擴充。②就(jiu)藝術而言，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能為多民族(zu)(zu)所(suo)接受、容(rong)納的形式、內容(rong)。

關于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)民族(zu)性(xing)與世(shi)(shi)(shi)界性(xing)的(de)(de)關系有(you)以下兩(liang)種(zhong)觀點，其一認為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界性(xing)超越民族(zu)性(xing)：由于(yu)時代的(de)(de)前(qian)進，文(wen)化藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)同經濟(ji)一樣會在(zai)相(xiang)互借鑒的(de)(de)基(ji)礎上趨于(yu)統一，形成(cheng)具有(you)同一特(te)點的(de)(de)超越民族(zu)性(xing)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界性(xing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)潮流，這種(zhong)具有(you)世(shi)(shi)(shi)界意義的(de)(de)國際化藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)將成(cheng)為(wei)今后世(shi)(shi)(shi)界藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)展的(de)(de)主流；其二認為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界性(xing)同樣具有(you)民族(zu)性(xing)。持這種(zhong)觀點的(de)(de)人(ren)認為(wei)：隨(sui)著藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)發(fa)(fa)展，以及(ji)人(ren)們對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)民族(zu)性(xing)認識的(de)(de)深入，只有(you)在(zai)積極吸收外(wai)來文(wen)化的(de)(de)基(ji)礎上，不斷(duan)發(fa)(fa)展民族(zu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，才能使藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品具有(you)真正的(de)(de)民族(zu)性(xing)。

同志曾指(zhi)出“近代文化，外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)比我(wo)們(men)高，要(yao)承認這一(yi)點。藝術是不(bu)是這樣呢(ni)？中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)在某一(yi)點上(shang)有獨特(te)之處，在另一(yi)點上(shang)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)比我(wo)們(men)高明。……中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化應該發展(zhan)。……象西(xi)(xi)太后(hou)反對‘洋(yang)鬼(gui)子’是錯誤的。要(yao)向(xiang)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)習，學(xue)(xue)來(lai)(lai)創作中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的東(dong)(dong)西(xi)(xi)。……我(wo)們(men)接受外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的長處，會使我(wo)們(men)自給的東(dong)(dong)西(xi)(xi)有一(yi)個躍進。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的和外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的要(yao)有機(ji)地結(jie)合，而不(bu)是套(tao)用外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的東(dong)(dong)西(xi)(xi)。……外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)有用的東(dong)(dong)西(xi)(xi)，都(dou)要(yao)學(xue)(xue)到，用來(lai)(lai)改進和發展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的東(dong)(dong)西(xi)(xi)，創造中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)獨特(te)的新東(dong)(dong)西(xi)(xi)。”③

應(ying)當(dang)看到(dao)西方文化對經濟落后的民(min)族有(you)著不(bu)可抵御的吸引力。正確認識藝術的民(min)族性(xing)與世(shi)(shi)界性(xing)的辯證關(guan)系，對于處在世(shi)(shi)界各民(min)族聯系愈來愈緊密的今天尤其具有(you)現實意義。

文章以生(sheng)動的(de)語(yu)言(yan)、豐(feng)富的(de)材料探討(tao)了藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)與世(shi)界(jie)性(xing)(xing)。提出藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)不(bu)(bu)等于美(mei)國化(hua)，也(ye)不(bu)(bu)等于歐洲化(hua)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)不(bu)(bu)以某一(yi)(yi)國、某一(yi)(yi)地區的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)樣(yang)式為標本，它同樣(yang)處(chu)于發展(zhan)之中。保持藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)不(bu)(bu)能夜(ye)郎自大，不(bu)(bu)能無視他民(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)精華(hua)；吸收他民(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)精華(hua)也(ye)不(bu)(bu)是將民(min)族(zu)(zu)個性(xing)(xing)消解。我們不(bu)(bu)能祈(qi)求擁有(you)一(yi)(yi)種包含一(yi)(yi)切(qie)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之優點的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，應不(bu)(bu)斷吸收他民(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)精華(hua)，以完善和發展(zhan)本民(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。在世(shi)界(jie)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)大舞臺上，民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)才有(you)意義，離(li)開這個舞臺不(bu)(bu)僅其藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)將失(shi)去(qu)光彩，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)也(ye)不(bu)(bu)復(fu)存在。

藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)性是指“運(yun)用本民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術形式(shi)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術手法來反映現實生活(huo)，使文(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作品(pin)有(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)氣派和民(min)族(zu)(zu)(zu)風格。”①具有(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)性特點的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術作品(pin)立足于(yu)本民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術傳統及審(shen)美意識，采(cai)用傳統藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術形式(shi)創作，主要表現本民(min)族(zu)(zu)(zu)人民(min)群眾(zhong)的(de)(de)生活(huo)、思想感(gan)情、愿望和藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術審(shen)美情趣。

藝(yi)術的世界性(xing)主張擺脫桎梏、解放思想(xiang)、拋棄(qi)民(min)族文化傳統，是一(yi)種超階級的勢力擴充。②就藝(yi)術而言，是一(yi)種能為多民(min)族所(suo)接受、容(rong)納的形式、內容(rong)。

關于藝(yi)術民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與世(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)關系(xi)有(you)以下(xia)兩種觀點(dian)，其一認(ren)為(wei)(wei)藝(yi)術的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)超越民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)：由(you)于時(shi)代(dai)的(de)前進，文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術同經濟一樣會在相互借鑒的(de)基礎上趨于統一，形成(cheng)(cheng)具(ju)有(you)同一特點(dian)的(de)超越民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)藝(yi)術潮流(liu)(liu)，這種具(ju)有(you)世(shi)(shi)界(jie)(jie)意義的(de)國際化(hua)藝(yi)術將成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)今后世(shi)(shi)界(jie)(jie)藝(yi)術發展的(de)主流(liu)(liu)；其二認(ren)為(wei)(wei)藝(yi)術的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)同樣具(ju)有(you)民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。持這種觀點(dian)的(de)人認(ren)為(wei)(wei)：隨著(zhu)藝(yi)術的(de)發展，以及人們對藝(yi)術民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)識的(de)深(shen)入(ru)，只有(you)在積(ji)極(ji)吸(xi)收外來(lai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)基礎上，不斷發展民族(zu)(zu)(zu)藝(yi)術，才能使藝(yi)術作品具(ju)有(you)真正的(de)民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。

同志曾指出“近(jin)代文化，外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)比(bi)(bi)我(wo)們高，要(yao)(yao)承認這一(yi)點。藝術是不(bu)是這樣呢(ni)？中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)在某一(yi)點上(shang)有(you)獨特(te)之處(chu)，在另一(yi)點上(shang)外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)比(bi)(bi)我(wo)們高明。……中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化應該發展(zhan)。……象西(xi)太后反對‘洋鬼子(zi)’是錯誤的(de)(de)。要(yao)(yao)向外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)學習，學來(lai)創作(zuo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)東西(xi)。……我(wo)們接受外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)長處(chu)，會(hui)使我(wo)們自給的(de)(de)東西(xi)有(you)一(yi)個躍進。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)和外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)要(yao)(yao)有(you)機地結(jie)合，而(er)不(bu)是套(tao)用(yong)外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)東西(xi)。……外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)用(yong)的(de)(de)東西(xi)，都要(yao)(yao)學到，用(yong)來(lai)改(gai)進和發展(zhan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)東西(xi)，創造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)獨特(te)的(de)(de)新東西(xi)。”③

應(ying)當看到西方文(wen)化(hua)對(dui)經濟(ji)落(luo)后的民族有(you)著不可抵(di)御的吸(xi)引力(li)。正(zheng)確(que)認識藝術的民族性與世界(jie)(jie)性的辯證關系，對(dui)于處在世界(jie)(jie)各民族聯(lian)系愈來愈緊密的今天(tian)尤其具有(you)現實意義。

文(wen)章以(yi)(yi)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)語言、豐富的(de)(de)(de)(de)材料探討了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)與世(shi)界(jie)性(xing)(xing)。提出藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)不(bu)等于美國化，也不(bu)等于歐洲化。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)不(bu)以(yi)(yi)某一國、某一地區(qu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樣(yang)式(shi)為標本(ben)，它同樣(yang)處于發展之(zhi)中(zhong)。保持(chi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)不(bu)能(neng)夜郎(lang)自大，不(bu)能(neng)無視他(ta)民族(zu)(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)精華(hua)；吸收他(ta)民族(zu)(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)精華(hua)也不(bu)是將民族(zu)(zu)(zu)個性(xing)(xing)消解。我們不(bu)能(neng)祈(qi)求擁(yong)有(you)一種包含一切(qie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)優點的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，應不(bu)斷吸收他(ta)民族(zu)(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)精華(hua)，以(yi)(yi)完善和發展本(ben)民族(zu)(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。在世(shi)界(jie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)大舞(wu)臺上(shang)，民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)才(cai)有(you)意義，離開這個舞(wu)臺不(bu)僅其藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)將失去光彩，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)也不(bu)復存在。

藝(yi)(yi)術的(de)(de)民族(zu)(zu)性是指(zhi)“運用(yong)本(ben)民族(zu)(zu)的(de)(de)獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)式(shi)、藝(yi)(yi)術手法來反映現(xian)實(shi)生活，使(shi)文藝(yi)(yi)作品有(you)民族(zu)(zu)氣(qi)派(pai)和(he)(he)民族(zu)(zu)風格。”①具(ju)有(you)民族(zu)(zu)性特點的(de)(de)藝(yi)(yi)術作品立足于本(ben)民族(zu)(zu)的(de)(de)文化藝(yi)(yi)術傳統及審美(mei)意識，采用(yong)傳統藝(yi)(yi)術形(xing)式(shi)創作，主要表現(xian)本(ben)民族(zu)(zu)人民群眾的(de)(de)生活、思想感情(qing)、愿望和(he)(he)藝(yi)(yi)術審美(mei)情(qing)趣。

藝(yi)術的(de)世界(jie)性主(zhu)張擺脫桎梏、解放思想、拋(pao)棄民族文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)，是一種(zhong)超階級的(de)勢(shi)力擴(kuo)充。②就藝(yi)術而言，是一種(zhong)能(neng)為多民族所(suo)接(jie)受、容納的(de)形式、內(nei)容。

關于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)民族(zu)性(xing)(xing)(xing)與世(shi)界(jie)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)關系有以下兩(liang)種(zhong)觀點，其一認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)(xing)超(chao)越民族(zu)性(xing)(xing)(xing)：由(you)于時代的(de)(de)前(qian)進，文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)同經濟一樣會(hui)在相(xiang)互(hu)借鑒的(de)(de)基礎上趨于統一，形成(cheng)具(ju)有同一特(te)點的(de)(de)超(chao)越民族(zu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)(xing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)潮流，這種(zhong)具(ju)有世(shi)界(jie)意義的(de)(de)國際化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)將成(cheng)為(wei)(wei)(wei)今后(hou)世(shi)界(jie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)主流；其二認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)世(shi)界(jie)性(xing)(xing)(xing)同樣具(ju)有民族(zu)性(xing)(xing)(xing)。持(chi)這種(zhong)觀點的(de)(de)人認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)：隨著藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，以及人們對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)民族(zu)性(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)深入，只(zhi)有在積極吸收外來文(wen)化的(de)(de)基礎上，不斷發展(zhan)(zhan)民族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，才能使藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品具(ju)有真正的(de)(de)民族(zu)性(xing)(xing)(xing)。

同志(zhi)曾指出“近代文化，外國(guo)(guo)(guo)比(bi)我(wo)們(men)高(gao)，要承認這(zhe)一(yi)點。藝(yi)術是(shi)(shi)不是(shi)(shi)這(zhe)樣呢？中國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)某一(yi)點上(shang)有(you)獨特(te)之處，在(zai)(zai)另一(yi)點上(shang)外國(guo)(guo)(guo)比(bi)我(wo)們(men)高(gao)明。……中國(guo)(guo)(guo)文化應該發展。……象西太后反對‘洋鬼子’是(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)。要向外國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)習，學(xue)(xue)來創作中國(guo)(guo)(guo)的(de)東(dong)(dong)西。……我(wo)們(men)接受外國(guo)(guo)(guo)的(de)長處，會使(shi)我(wo)們(men)自(zi)給的(de)東(dong)(dong)西有(you)一(yi)個躍進(jin)。中國(guo)(guo)(guo)的(de)和外國(guo)(guo)(guo)的(de)要有(you)機地結合，而不是(shi)(shi)套用外國(guo)(guo)(guo)的(de)東(dong)(dong)西。……外國(guo)(guo)(guo)有(you)用的(de)東(dong)(dong)西，都要學(xue)(xue)到(dao)，用來改進(jin)和發展中國(guo)(guo)(guo)的(de)東(dong)(dong)西，創造中國(guo)(guo)(guo)獨特(te)的(de)新東(dong)(dong)西。”③

應當看到西方(fang)文化(hua)對經濟落后的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)有著不可抵(di)御的(de)(de)吸引力(li)。正確認識藝術的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)性與(yu)世界性的(de)(de)辯證關系，對于處在世界各民(min)族(zu)(zu)聯系愈(yu)來愈(yu)緊密的(de)(de)今天(tian)尤(you)其具有現實意義。

本(ben)文刊載于廣西藝術學院學刊《藝術探索》綜合(he)版(ban)2001年第5期(qi)第47至第48頁(ye)。

文(wen)章以(yi)生動的(de)(de)語言、豐富(fu)的(de)(de)材(cai)料探討了藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)性與世界(jie)(jie)性。提出(chu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)世界(jie)(jie)性不等于美國化，也不等于歐(ou)洲化。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)世界(jie)(jie)性不以(yi)某一(yi)國、某一(yi)地區的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)樣式為標本(ben)，它同樣處(chu)于發展(zhan)之(zhi)中。保持藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)性不能夜郎自大，不能無視(shi)他民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)精(jing)華；吸(xi)收(shou)他民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)精(jing)華也不是將民(min)(min)族(zu)個性消解。我們不能祈求擁有一(yi)種(zhong)包(bao)含一(yi)切藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)優點(dian)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，應不斷吸(xi)收(shou)他民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)精(jing)華，以(yi)完善和發展(zhan)本(ben)民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)。在世界(jie)(jie)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)大舞臺(tai)上(shang)，民(min)(min)族(zu)性才有意義，離(li)開(kai)這個舞臺(tai)不僅其藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)性將失去光彩(cai)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)世界(jie)(jie)性也不復存(cun)在。

藝(yi)(yi)(yi)術的(de)民(min)族(zu)性是指“運用本民(min)族(zu)的(de)獨特的(de)藝(yi)(yi)(yi)術形(xing)式、藝(yi)(yi)(yi)術手法來反映現實生活，使文藝(yi)(yi)(yi)作(zuo)品有(you)民(min)族(zu)氣派和民(min)族(zu)風格(ge)。”①具(ju)有(you)民(min)族(zu)性特點的(de)藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品立足(zu)于本民(min)族(zu)的(de)文化藝(yi)(yi)(yi)術傳統及審(shen)美意識，采用傳統藝(yi)(yi)(yi)術形(xing)式創作(zuo)，主要表現本民(min)族(zu)人(ren)民(min)群眾的(de)生活、思想感情、愿望和藝(yi)(yi)(yi)術審(shen)美情趣。

藝術的(de)世界性(xing)主張擺脫(tuo)桎梏、解(jie)放思(si)想、拋棄民(min)族文化(hua)傳(chuan)統(tong)，是一種(zhong)超階級(ji)的(de)勢力擴充。②就藝術而言(yan)，是一種(zhong)能(neng)為多民(min)族所接受(shou)、容納的(de)形式、內容。

關于藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)與世(shi)(shi)界性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)有(you)以下兩種(zhong)觀點，其(qi)一認為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界性(xing)(xing)超(chao)越民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)：由于時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)前進，文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)同(tong)(tong)經濟一樣會在相互(hu)借鑒的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上趨(qu)于統一，形(xing)成具(ju)(ju)有(you)同(tong)(tong)一特點的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界性(xing)(xing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)潮流(liu)，這(zhe)種(zhong)具(ju)(ju)有(you)世(shi)(shi)界意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)國際化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)將(jiang)成為今后世(shi)(shi)界藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)發展的(de)(de)(de)(de)(de)主流(liu)；其(qi)二認為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界性(xing)(xing)同(tong)(tong)樣具(ju)(ju)有(you)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)。持這(zhe)種(zhong)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)人認為：隨著(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，以及(ji)人們(men)對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)認識的(de)(de)(de)(de)(de)深入，只有(you)在積極吸收外來文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，不斷發展民(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，才能使藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)具(ju)(ju)有(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)。

同志曾指(zhi)出“近代文化，外(wai)國(guo)(guo)(guo)比我(wo)們(men)高(gao)，要(yao)(yao)承認這一點(dian)。藝(yi)術是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)這樣呢？中(zhong)國(guo)(guo)(guo)在某一點(dian)上有獨(du)特之處，在另一點(dian)上外(wai)國(guo)(guo)(guo)比我(wo)們(men)高(gao)明。……中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化應該發展。……象西太后反對‘洋鬼子’是(shi)(shi)錯誤的(de)。要(yao)(yao)向外(wai)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)習，學(xue)(xue)來(lai)創作(zuo)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)東(dong)(dong)西。……我(wo)們(men)接(jie)受(shou)外(wai)國(guo)(guo)(guo)的(de)長(chang)處，會使我(wo)們(men)自(zi)給(gei)的(de)東(dong)(dong)西有一個躍進(jin)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)和(he)外(wai)國(guo)(guo)(guo)的(de)要(yao)(yao)有機地結合，而不(bu)是(shi)(shi)套用外(wai)國(guo)(guo)(guo)的(de)東(dong)(dong)西。……外(wai)國(guo)(guo)(guo)有用的(de)東(dong)(dong)西，都要(yao)(yao)學(xue)(xue)到，用來(lai)改進(jin)和(he)發展中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)東(dong)(dong)西，創造中(zhong)國(guo)(guo)(guo)獨(du)特的(de)新東(dong)(dong)西。”③

內容摘要：中國(guo)(guo)動(dong)畫(hua)片發展經歷了70多年的(de)(de)時間，其間，中國(guo)(guo)動(dong)畫(hua)取得(de)了可(ke)喜(xi)的(de)(de)成(cheng)績，產(chan)生了一大批蜚聲海內外的(de)(de)優秀(xiu)作(zuo)品。中國(guo)(guo)動(dong)畫(hua)從它(ta)創(chuang)始初期就與世界動(dong)畫(hua)緊密相連。

本(ben)(ben)文從中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)歷(li)史梳理開(kai)始，結合(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作和(he)市場兩個(ge)(ge)方(fang)面(mian)，探(tan)尋(xun)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)藝(yi)(yi)術創(chuang)作規律。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作經(jing)歷(li)了(le)(le)20世(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)代(dai)末到(dao)60年(nian)(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)期(qi)和(he)70年(nian)(nian)代(dai)末到(dao)80年(nian)(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)期(qi)的(de)(de)兩個(ge)(ge)發展高(gao)潮，新世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)儼(yan)然又(you)要迎來它的(de)(de)又(you)一(yi)繁榮時(shi)(shi)期(qi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)是作為一(yi)個(ge)(ge)獨立的(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)而存在(zai)(zai)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)僅要擁有國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)市場，更要走向(xiang)世(shi)界(jie)。經(jing)過七十多年(nian)(nian)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)探(tan)索，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作達到(dao)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)很高(gao)的(de)(de)藝(yi)(yi)術水(shui)準。但是在(zai)(zai)市場上(shang)稍許欠缺，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人也意(yi)識(shi)到(dao)這個(ge)(ge)問(wen)題。特別是在(zai)(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)日本(ben)(ben)等外來動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)沖擊下，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)臨巨大挑戰，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)制(zhi)作者面(mian)對動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現狀，顯示了(le)(le)他們(men)(men)的(de)(de)魄力，在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)制(zhi)作體(ti)(ti)系(xi)和(he)發行體(ti)(ti)系(xi)上(shang)都做了(le)(le)改進(jin)(jin)，借鑒(jian)吸收(shou)國(guo)(guo)(guo)(guo)外先進(jin)(jin)經(jing)驗，為己所用，并取得了(le)(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)市場回(hui)報。與(yu)此同時(shi)(shi)我們(men)(men)也不(bu)(bu)能忽(hu)視中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)存在(zai)(zai)的(de)(de)一(yi)些不(bu)(bu)足(zu)之處。應在(zai)(zai)保持民族特色的(de)(de)同時(shi)(shi)，使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有更好(hao)的(de)(de)發展。影片的(de)(de)藝(yi)(yi)術水(shui)準為其長久的(de)(de)生命力提供保障(zhang)，而良(liang)好(hao)的(de)(de)市場回(hui)報也為藝(yi)(yi)術再(zai)創(chuang)作提供資金。如何在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術性與(yu)商業性之間找(zhao)到(dao)一(yi)個(ge)(ge)完美的(de)(de)契(qi)合(he)點，是本(ben)(ben)文所關注的(de)(de)。

動畫作為一種藝術創作，在中國的(de)(de)發展(zhan)前景是非常廣闊的(de)(de)。新的(de)(de)世紀，讓(rang)我們展(zhan)望中國動畫的(de)(de)燦(can)爛未(wei)來！

序言

動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術是(shi)一(yi)(yi)種世界(jie)性的(de)(de)(de)(de)(de)文化。從動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)誕(dan)生以來，各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交流就(jiu)十分(fen)廣泛(fan)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作為(wei)世界(jie)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)分(fen)子也閃(shan)耀(yao)著(zhu)它奪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)光輝。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)部(bu)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長(chang)片(pian)(pian)(pian)《鐵扇公主》，在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內外(wai)引(yin)起廣泛(fan)影(ying)響，發(fa)(fa)(fa)(fa)行到(dao)了(le)新加坡、馬來西(xi)亞(ya)、日本等地(di)區，打響了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)對外(wai)輸出的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)炮(pao)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)也自覺地(di)將自己納(na)入到(dao)世界(jie)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡當中(zhong)(zhong)(zhong)，與世界(jie)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)保持(chi)一(yi)(yi)致。隨后，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)頻(pin)頻(pin)在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際上獲獎，引(yin)起世人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)注目(mu)，聲譽鵲起。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)便在(zai)(zai)(zai)世界(jie)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)影(ying)視長(chang)廊里(li)(li)占據了(le)不容忽視的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)席之(zhi)(zhi)地(di)，并散發(fa)(fa)(fa)(fa)著(zhu)它獨特的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力。可是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)現在(zai)(zai)(zai)卻(que)陷入了(le)沉寂，從21世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)90年代至今，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)沒(mei)有(you)了(le)以前的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)市(shi)場上充斥的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)多是(shi)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和日本的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)，在(zai)(zai)(zai)人(ren)們周圍的(de)(de)(de)(de)(de)生活用品、印(yin)刷品當中(zhong)(zhong)(zhong)流行的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)多是(shi)加菲貓、史努比等外(wai)來卡通形象(xiang)。對民(min)族(zu)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寄(ji)予厚(hou)望的(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)觀眾對民(min)族(zu)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)呼聲甚(shen)高，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家也大(da)力地(di)扶(fu)持(chi)民(min)族(zu)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)事業，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術家也為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)(chan)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)花(hua)費大(da)量心血，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)(chan)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)雖(sui)有(you)起色，但尚(shang)不盡如人(ren)意。國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)(chan)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面臨著(zhu)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)，如何(he)在(zai)(zai)(zai)新世紀(ji)獲得(de)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，搶回國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內市(shi)場，同時走向世界(jie)，是(shi)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創作者的(de)(de)(de)(de)(de)當務之(zhi)(zhi)急。國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)(chan)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)緩慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)癥結在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？如何(he)探尋一(yi)(yi)條適合中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)是(shi)現在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)(chan)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)亟待解決的(de)(de)(de)(de)(de)。

第一章歷史篇

畢業論文

畢業論文

文(wen)章以生(sheng)動的(de)語言、豐富(fu)的(de)材料探討了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)性(xing)與世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)。提出藝(yi)(yi)術(shu)(shu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)不(bu)等(deng)于(yu)(yu)美國(guo)化，也(ye)(ye)不(bu)等(deng)于(yu)(yu)歐洲化。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)不(bu)以某一(yi)國(guo)、某一(yi)地區(qu)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)樣式為(wei)標本，它同樣處于(yu)(yu)發展之中(zhong)。保(bao)持藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)民(min)(min)族(zu)性(xing)不(bu)能夜郎自大(da)，不(bu)能無視(shi)他(ta)民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)精華(hua)；吸收(shou)他(ta)民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)精華(hua)也(ye)(ye)不(bu)是將民(min)(min)族(zu)個性(xing)消解。我們不(bu)能祈(qi)求擁(yong)有(you)一(yi)種包含一(yi)切(qie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之優(you)點的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，應(ying)不(bu)斷吸收(shou)他(ta)民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)精華(hua)，以完善和(he)發展本民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。在(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)大(da)舞(wu)臺上(shang)，民(min)(min)族(zu)性(xing)才有(you)意義，離開這個舞(wu)臺不(bu)僅其藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)民(min)(min)族(zu)性(xing)將失(shi)去光彩，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)也(ye)(ye)不(bu)復存在(zai)。

藝(yi)(yi)術的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)是指“運用本(ben)(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)獨(du)特(te)的(de)藝(yi)(yi)術形式、藝(yi)(yi)術手(shou)法來反映現實生活，使文藝(yi)(yi)作(zuo)品(pin)有民(min)(min)(min)族(zu)(zu)氣派(pai)和民(min)(min)(min)族(zu)(zu)風格。”①具有民(min)(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)特(te)點的(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)品(pin)立足于本(ben)(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)文化藝(yi)(yi)術傳統(tong)及(ji)審美(mei)意識，采用傳統(tong)藝(yi)(yi)術形式創作(zuo)，主(zhu)要(yao)表現本(ben)(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)群眾的(de)生活、思想(xiang)感情(qing)、愿(yuan)望和藝(yi)(yi)術審美(mei)情(qing)趣。

藝(yi)術的世界性主張擺(bai)脫桎梏、解放思想、拋棄民族(zu)文化傳統(tong)，是一(yi)種超階級的勢力(li)擴(kuo)充。②就藝(yi)術而言，是一(yi)種能為多民族(zu)所(suo)接受、容納的形(xing)式、內容。

關于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)民族(zu)(zu)性與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性的(de)(de)(de)(de)關系有以(yi)下(xia)兩種(zhong)觀(guan)點，其一(yi)認為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性超(chao)越民族(zu)(zu)性：由于(yu)時代的(de)(de)(de)(de)前進，文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)同經(jing)濟一(yi)樣(yang)(yang)會在相(xiang)互借鑒的(de)(de)(de)(de)基礎上趨于(yu)統一(yi)，形成具有同一(yi)特點的(de)(de)(de)(de)超(chao)越民族(zu)(zu)性的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)潮流，這種(zhong)具有世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)意義的(de)(de)(de)(de)國際化(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)將成為今(jin)后世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)發展的(de)(de)(de)(de)主流；其二認為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性同樣(yang)(yang)具有民族(zu)(zu)性。持這種(zhong)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)人認為：隨著(zhu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發展，以(yi)及人們對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)民族(zu)(zu)性認識的(de)(de)(de)(de)深入，只(zhi)有在積極吸收外來文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)基礎上，不(bu)斷發展民族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，才(cai)能使(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品具有真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)性。

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