“中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)”是(shi)(shi)指因(yin)為(wei)“詩界革命”、“文(wen)界革命”的(de)推動(dong)而發端于19世(shi)(shi)(shi)紀末，又因(yin)為(wei)“五四新文(wen)學(xue)(xue)革命”而正(zheng)式誕生(sheng)于20世(shi)(shi)(shi)紀初，以(yi)白話(hua)文(wen)為(wei)主導，以(yi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)本觀念為(wei)價(jia)值坐標(biao)，并在(zai)此后的(de)近一(yi)個世(shi)(shi)(shi)紀中(zhong)居于文(wen)壇正(zheng)宗的(de)文(wen)學(xue)(xue)形態(tai)(tai)。中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)精神的(de)核心是(shi)(shi)啟蒙，反對封建文(wen)化和儒(ru)教(jiao)綱(gang)常，批判專治制度，維護和張揚人(ren)(ren)(ren)的(de)個性以(yi)及世(shi)(shi)(shi)俗生(sheng)活的(de)快樂，呼喚人(ren)(ren)(ren)的(de)解放，構成了是(shi)(shi)中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)主導性啟蒙潮流。但同時，這(zhe)一(yi)核心的(de)具(ju)體(ti)表現(xian)形態(tai)(tai)又是(shi)(shi)多樣的(de)。

一、以個體、人性、自(zi)由為內核的啟蒙文學精(jing)神

什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)？如(ru)德國近(jin)代(dai)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)康德所言，啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)脫(tuo)離自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)所加之(zhi)于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)。所謂不(bu)(bu)成(cheng)熟(shu)狀態(tai)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)經別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)，對運(yun)(yun)用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)智就(jiu)(jiu)無能為(wei)力(li)。當(dang)其原因(yin)不(bu)(bu)在(zai)(zai)于(yu)缺(que)乏(fa)(fa)理(li)(li)智，而(er)(er)在(zai)(zai)于(yu)不(bu)(bu)經過(guo)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)就(jiu)(jiu)缺(que)乏(fa)(fa)通(tong)(tong)過(guo)勇(yong)氣(qi)和決心去加以(yi)(yi)(yi)運(yun)(yun)用(yong)時(shi)，那么(me)這(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)成(cheng)熟(shu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)所加之(zhi)于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。要敢于(yu)認識！勇(yong)氣(qi)運(yun)(yun)用(yong)你自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)智！這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號(hao)。啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)運(yun)(yun)用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)智決定個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)和權力(li)。細而(er)(er)言之(zhi)，啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)精神訴(su)求在(zai)(zai)政治(zhi)上(shang)(shang)(shang)要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民主(zhu)(zhu)，在(zai)(zai)法律上(shang)(shang)(shang)要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)、在(zai)(zai)社會上(shang)(shang)(shang)要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)上(shang)(shang)(shang)要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)性(xing)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)，在(zai)(zai)中(zhong)國一(yi)直存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)兩種(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)(si)路(lu)。一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)觀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)路(lu)，這(zhe)個(ge)(ge)思(si)(si)(si)(si)路(lu)相信(xin)理(li)(li)性(xing)，堅持科學和理(li)(li)性(xing)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心作(zuo)用(yong)，相信(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)可以(yi)(yi)(yi)整體(ti)地運(yun)(yun)用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)來(lai)認識世(shi)界，把握自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)，通(tong)(tong)過(guo)把握世(shi)界發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀規(gui)(gui)律來(lai)獲(huo)得(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，主(zhu)(zhu)張人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)通(tong)(tong)過(guo)總體(ti)革命(ming)獲(huo)得(de)(de)解放(fang)(fang)，將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)和對客(ke)觀世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現和遵循(xun)聯系起(qi)來(lai)；五四文(wen)(wen)(wen)學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“現實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派”（如(ru)魯迅）以(yi)(yi)(yi)及(ji)20世(shi)紀(ji)80年代(dai)初期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)思(si)(si)(si)(si)潮基(ji)本(ben)(ben)上(shang)(shang)(shang)堅持了(le)這(zhe)一(yi)思(si)(si)(si)(si)路(lu)。而(er)(er)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)思(si)(si)(si)(si)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，還存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)另一(yi)種(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)(si)路(lu)，我們可以(yi)(yi)(yi)稱之(zhi)為(wei)主(zhu)(zhu)觀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)潮，它反對客(ke)觀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)忽略個(ge)(ge)體(ti)價值、感性(xing)存(cun)在(zai)(zai)，反對將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質定義(yi)(yi)為(wei)理(li)(li)性(xing)，而(er)(er)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官能化、非理(li)(li)性(xing)化報以(yi)(yi)(yi)肯定，將思(si)(si)(si)(si)想基(ji)點從(cong)國家、民族、集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)(fang)轉(zhuan)化到真正個(ge)(ge)體(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)來(lai)，將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質歸結為(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)本(ben)(ben)體(ti)欲望和激情；在(zai)(zai)中(zhong)國，五四時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派”（如(ru)郁達夫）以(yi)(yi)(yi)及(ji)20世(shi)紀(ji)80年代(dai)后期(qi)特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)生(sheng)(sheng)代(dai)作(zuo)家走上(shang)(shang)(shang)歷(li)史舞臺以(yi)(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)思(si)(si)(si)(si)潮都可以(yi)(yi)(yi)歸結為(wei)這(zhe)一(yi)理(li)(li)路(lu)。新(xin)生(sheng)(sheng)代(dai)小說基(ji)本(ben)(ben)上(shang)(shang)(shang)放(fang)(fang)棄了(le)關(guan)于(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質”以(yi)(yi)(yi)及(ji)總體(ti)解放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)大敘事，而(er)(er)代(dai)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)一(yi)種(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)觀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)私人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活經驗(yan)、寫(xie)(xie)小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物生(sheng)(sheng)存(cun)狀態(tai)，重視身(shen)體(ti)性(xing)、當(dang)下(xia)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)潮流（這(zhe)也(ye)被一(yi)部(bu)分(fen)論者(zhe)稱為(wei)新(xin)啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)文(wen)(wen)(wen)學思(si)(si)(si)(si)潮）。當(dang)然，上(shang)(shang)(shang)述兩種(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)(si)路(lu)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)學上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)別并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涇(jing)渭分(fen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)絕(jue)大多數文(wen)(wen)(wen)學家都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憑借直覺(jue)來(lai)感受時(shi)代(dai)趨勢，進而(er)(er)把握“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)(fang)”命(ming)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，常常，他們對啟(qi)(qi)(qi)蒙(meng)(meng)主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、體(ti)驗(yan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)述兩種(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)(si)路(lu)常常是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)混(hun)雜(za)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)模(mo)糊不(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

但是(shi)(shi)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)”卻是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現代啟(qi)(qi)蒙(meng)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而一(yi)(yi)貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)，盡管在(zai)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)那里(li)，對于“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側重(zhong)(zhong)。辛亥(hai)(hai)革(ge)命(ming)時期“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)是(shi)(shi)以“國(guo)(guo)(guo)民(min)意(yi)(yi)識”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得作(zuo)為(wei)開端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)“國(guo)(guo)(guo)民(min)”并不(bu)(bu)(bu)屬(shu)(shu)于自(zi)(zi)(zi)(zi)己而是(shi)(shi)屬(shu)(shu)于“國(guo)(guo)(guo)”，因此(ci)辛亥(hai)(hai)革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)所(suo)注重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)國(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)權利，而是(shi)(shi)責任(ren)。因此(ci)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)(qi)蒙(meng)文(wen)學作(zuo)品(pin)特(te)別重(zhong)(zhong)視(shi)社(she)會問(wen)題(ti)(ti)，“（清末(mo)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造社(she)會小說(shuo)(shuo)”特(te)別熱行[1]，如(ru)程善之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《機關(guan)槍》，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)篇(pian)小說(shuo)(shuo)寫軍隊從日本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)那里(li)購(gou)買(mai)了(le)(le)偽劣槍支，掩飾(shi)事成之(zhi)(zhi)后(hou)和(he)日本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)花(hua)天(tian)酒地，共同(tong)慶祝，其(qi)(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)揭露軍隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗和(he)黑暗(an)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)(qi)蒙(meng)小說(shuo)(shuo)在(zai)五四(si)(si)文(wen)學大潮(chao)中(zhong)發展(zhan)(zhan)為(wei)“社(she)會問(wen)題(ti)(ti)小說(shuo)(shuo)，如(ru)冰心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)》、《斯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肚憔悴》、《去(qu)國(guo)(guo)(guo)》、《超人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》等(deng)等(deng)，都是(shi)(shi)在(zai)當時引起(qi)了(le)(le)巨大反響(xiang)，《去(qu)國(guo)(guo)(guo)》寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公留美(mei)7年(nian)，作(zuo)為(wei)名列前(qian)茅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高材生(sheng)(sheng)含笑歸(gui)國(guo)(guo)(guo)，所(suo)見卻是(shi)(shi)軍閥混戰，百業不(bu)(bu)(bu)興，官(guan)場社(she)會風氣污濁(zhuo)，他報國(guo)(guo)(guo)無門(men)，之(zhi)(zhi)得含恨離去(qu)。是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)國(guo)(guo)(guo)”，辛亥(hai)(hai)志士拋頭顱，撒熱血(xue)換(huan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)“一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)匾(bian)額”，因此(ci)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公最(zui)后(hou)喊出了(le)(le)：“祖國(guo)(guo)(guo)啊！不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)英士拋棄了(le)(le)你(ni)，乃(nai)是(shi)(shi)你(ni)棄絕了(le)(le)我(wo)(wo)英士阿(a)！”啟(qi)(qi)蒙(meng)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到了(le)(le)在(zai)五四(si)(si)時代，其(qi)(qi)思想內(nei)涵有(you)(you)了(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)”主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)有(you)(you)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。在(zai)《我(wo)(wo)與世界(jie)》（1919年(nian)7月1日）中(zhong)寫道(dao)(dao)：“我(wo)(wo)們現在(zai)所(suo)要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)解放自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)，和(he)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。介在(zai)我(wo)(wo)與世界(jie)中(zhong)堅(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)園、階級、族界(jie)都是(shi)(shi)進化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙，生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩(fan)累，應該(gai)逐(zhu)漸(jian)廢除。”甚至說(shuo)(shuo)“我(wo)(wo)們應該(gai)承(cheng)認愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動遠比愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動更重(zhong)(zhong)”[2]。由(you)(you)此(ci)錢理群(qun)先生(sheng)(sheng)總結五四(si)(si)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)”命(ming)題(ti)(ti)時說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)“毫(hao)無疑(yi)問(wen)，五四(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代最(zui)強音(yin)是(shi)(shi)：‘我(wo)(wo)是(shi)(shi)我(wo)(wo)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，誰也沒有(you)(you)干涉我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利’[3]。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)所(suo)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種完全自(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性意(yi)(yi)識與主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)意(yi)(yi)識。”五四(si)(si)啟(qi)(qi)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想命(ming)題(ti)(ti)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯(hui)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)詞匯(hui)是(shi)(shi)由(you)(you)周(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，周(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)《人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)主(zhu)(zhu)義(yi)，并非(fei)世間所(suo)謂‘悲天(tian)憫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’或(huo)‘博施(shi)濟眾’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈悲主(zhu)(zhu)義(yi)，乃(nai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間本位主(zhu)(zhu)義(yi)。……個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)，就只為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)中(zhong)有(you)(you)了(le)(le)我(wo)(wo)，與我(wo)(wo)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故……所(suo)以我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)著述，是(shi)(shi)從個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做起(qi)。要講人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)，便須先使自(zi)(zi)(zi)(zi)己有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資格，占得人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值已經不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)“天(tian)地君(jun)親師”中(zhong)界(jie)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)(guo)民(min)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)上界(jie)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)在(zai)“個(ge)(ge)(ge)體”本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立、自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)和(he)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)上界(jie)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體意(yi)(yi)義(yi)上確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，

其(qi)核心(xin)是“靈肉一(yi)致(zhi)”：“我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)要(yao)(yao)說(shuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)文學，須得先(xian)將這個(ge)人(ren)(ren)字略加說(shuo)明。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)……其(qi)中(zhong)有兩個(ge)要(yao)(yao)點：（一(yi)）從(cong)(cong)“動(dong)物(wu)”進化的(de)(de)(de)(de)，（二(er)）從(cong)(cong)動(dong)物(wu)“進化”的(de)(de)(de)(de)。”[4]周作人(ren)(ren)尤其(qi)重視肉的(de)(de)(de)(de)方面：“我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)承認人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種生物(wu)性。他的(de)(de)(de)(de)生活(huo)現象，與別的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)并(bing)無不同(tong)。所(suo)以我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)相信人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切生活(huo)本能(neng)，都是美(mei)的(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)，應得完全滿足。凡是違反人(ren)(ren)性不自然的(de)(de)(de)(de)習慣制度，都應排斥改正(zheng)。”所(suo)以，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)在郁達夫的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)（如《沉淪》）中(zhong)會看到(dao)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公會喊出“知(zhi)識我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)不要(yao)(yao)，名譽我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)不要(yao)(yao)，我(wo)(wo)(wo)(wo)只要(yao)(yao)一(yi)個(ge)安慰(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)體諒我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)。一(yi)副白熱(re)的(de)(de)(de)(de)心(xin)腸！從(cong)(cong)這一(yi)副心(xin)腸里生出來(lai)的(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)！從(cong)(cong)同(tong)情(qing)(qing)生出來(lai)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)！我(wo)(wo)(wo)(wo)所(suo)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)就是愛情(qing)(qing)”；郭(guo)沫若的(de)(de)(de)(de)詩歌中(zhong)才(cai)(cai)會有“我(wo)(wo)(wo)(wo)把天來(lai)吞了”，“我(wo)(wo)(wo)(wo)把地來(lai)吞了”，那種強大的(de)(de)(de)(de)超越一(yi)切的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)出現；廬隱的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)才(cai)(cai)會有“我(wo)(wo)(wo)(wo)”、“情(qing)(qing)”、“愁”的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。

但(dan)是(shi)(shi)五四(si)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)思(si)(si)想(xiang)在(zai)(zai)(zai)此后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史進(jin)(jin)(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)并沒有得到(dao)(dao)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，從(cong)根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)來(lai)看(kan)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)尚處于(yu)(yu)(yu)自然(ran)經(jing)濟(ji)向工業經(jing)濟(ji)過渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低(di)級(ji)階段(duan)，社會(hui)(hui)上(shang)并沒有一個發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由經(jing)濟(ji)來(lai)支撐(cheng)它，因(yin)(yin)此它無(wu)從(cong)扎根(gen)。而(er)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)是(shi)(shi)帝國(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵(qin)，民族矛盾成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，一切都(dou)要(yao)讓位給民族解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)主(zhu)題(ti)，啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)題(ti)自然(ran)必須(xu)讓位給救(jiu)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)題(ti)。例(li)如，王(wang)(wang)實味試圖在(zai)(zai)(zai)解(jie)放區堅(jian)持啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)主(zhu)義(yi)思(si)(si)路，其結局(ju)是(shi)(shi)悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這個身(shen)兼翻(fan)譯家(jia)、文學(xue)(xue)(xue)家(jia)、學(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，抗戰前夕去延(yan)安(an)，在(zai)(zai)(zai)延(yan)安(an)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央研(yan)究院(yuan)文藝(yi)研(yan)究室擔任特別研(yan)究員(yuan)。1942年(nian)(nian)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《解(jie)放日(ri)報》上(shang)發(fa)(fa)表(biao)雜文《野百合花》和(he)(he)《政(zheng)(zheng)治家(jia)·藝(yi)術家(jia)》，整風(feng)運(yun)(yun)動時受(shou)到(dao)(dao)批(pi)判，后(hou)(hou)被(bei)(bei)(bei)逮(dai)捕，在(zai)(zai)(zai)行(xing)軍中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)被(bei)(bei)(bei)殺。王(wang)(wang)實味被(bei)(bei)(bei)強(qiang)加過三個罪名：“反(fan)革命(ming)托派間(jian)隙分(fen)子(zi)”、“暗藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)民黨探子(zi)、特務”、“五人集團成(cheng)(cheng)員(yuan)”等(deng)，指導1991年(nian)(nian)2月7日(ri)，王(wang)(wang)實味才獲得公安(an)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)式平(ping)凡。王(wang)(wang)實味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)顯示了(le)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)主(zhu)義(yi)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特定歷史時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)命(ming)運(yun)(yun)，同時也顯示了(le)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)思(si)(si)潮(chao)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)。及(ji)至(zhi)49年(nian)(nian)以(yi)(yi)后(hou)(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)步入無(wu)產階級(ji)專政(zheng)(zheng)時代(dai)(dai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)當代(dai)(dai)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)焦點轉(zhuan)變為(wei)(wei)(wei)現代(dai)(dai)化(hua)以(yi)(yi)追(zhui)趕發(fa)(fa)達(da)資本主(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標和(he)(he)落(luo)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實經(jing)濟(ji)狀況之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)改(gai)造(zao)等(deng)一系列社會(hui)(hui)工程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實施(shi)，使(shi)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)題(ti)一再受(shou)到(dao)(dao)延(yan)宕。然(ran)而(er)歷史終于(yu)(yu)(yu)進(jin)(jin)(jin)入了(le)20世(shi)紀80年(nian)(nian)代(dai)(dai)，20世(shi)紀初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)主(zhu)義(yi)吶喊(han)終于(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)世(shi)紀末得到(dao)(dao)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲。隨著77年(nian)(nian)《班主(zhu)任》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)表(biao)，一個啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時代(dai)(dai)終于(yu)(yu)(yu)來(lai)臨了(le)。最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)命(ming)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復歸(gui)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)近代(dai)(dai)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)主(zhu)義(yi)以(yi)(yi)及(ji)五四(si)問題(ti)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)路。如《傷痕》，它通過中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人歷來(lai)最牢不可破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)碎把現代(dai)(dai)專制迷(mi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)剖析(xi)出(chu)來(lai)，深刻地(di)描寫了(le)給人們(men)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神創傷，提出(chu)了(le)對進(jin)(jin)(jin)行(xing)反(fan)思(si)(si)和(he)(he)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。進(jin)(jin)(jin)而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)當代(dai)(dai)作者(zhe)將(jiang)目(mu)光(guang)推想(xiang)更遠處。《李(li)順大(da)(da)(da)造(zao)屋(wu)》、《剪輯錯了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)》、《許茂和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒們(men)》、《芙蓉鎮》、《被(bei)(bei)(bei)愛(ai)情(qing)遺(yi)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角落(luo)》等(deng)反(fan)思(si)(si)“”以(yi)(yi)后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，《天云山(shan)傳奇》、《靈與肉》等(deng)反(fan)思(si)(si)“反(fan)右”擴大(da)(da)(da)化(hua)以(yi)(yi)后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)知(zhi)識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)命(ming)運(yun)(yun)；進(jin)(jin)(jin)而(er)《喬廠長上(shang)任記(ji)》、《沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)》、《男(nan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格》等(deng)對改(gai)革中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格色問題(ti)進(jin)(jin)(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭示和(he)(he)思(si)(si)考，由比(bi)如《假如我是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)》、《人生》等(deng)深刻地(di)揭示中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級(ji)制、特權(quan)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。這些(xie)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)都(dou)以(yi)(yi)敏銳地(di)觸及(ji)當下或歷史遺(yi)留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)問題(ti)為(wei)(wei)(wei)己任，在(zai)(zai)(zai)精神氣質(zhi)上(shang)類(lei)似于(yu)(yu)(yu)五四(si)問題(ti)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。但(dan)是(shi)(shi)，與此同時，還有另(ling)外一派啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)文學(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)展(zhan)著，他們(men)有詩人北島、顧城，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)戴厚英、王(wang)(wang)小(xiao)(xiao)(xiao)波等(deng)，他們(men)重視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人作為(wei)(wei)(wei)獨立個體所應有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴和(he)(he)權(quan)利，伸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)民主(zhu)、自由、平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)主(zhu)義(yi)經(jing)典價(jia)值(zhi)觀，在(zai)(zai)(zai)價(jia)值(zhi)追(zhui)求(qiu)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確高人一籌(chou)。

1、概念的(de)(de)(de)解析意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)不僅(jin)是社會的(de)(de)(de)有(you)機組(zu)成部分，也是生命的(de)(de)(de)有(you)機組(zu)成部分，沒(mei)有(you)意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)人類(lei)就(jiu)無法維持自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生存。我們既是各種(zhong)意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造者(zhe)，也是各種(zhong)意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造物。作為一個在某種(zhong)特定利益驅(qu)動(dong)下形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)包含(han)著欲望、情感(gan)、表象的(de)(de)(de)知識系(xi)統，意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)是由理論到實(shi)踐、由觀念到行動(dong)的(de)(de)(de)“翻(fan)譯(yi)器”和“催化劑”。

但我(wo)們(men)總是(shi)(shi)(shi)把(ba)兩(liang)種(zhong)(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)”混為(wei)一談。一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)”(Ideologie)，一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)式”(Bewuβtseinsformen)，二(er)者在(zai)來源、內(nei)涵、性質等方面(mian)存有本(ben)質區別，一味在(zai)二(er)者之(zhi)間進行“心臟搭橋(qiao)手術”，不僅難免(mian)郢(ying)書(shu)燕說(shuo)(shuo)以訛傳(chuan)訛，而且會(hui)(hui)過(guo)度(du)強調意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)性，并極易造(zao)成亂(luan)貼(tie)“階級(ji)”標簽的(de)(de)(de)(de)(de)粗暴學風。西方學者把(ba)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)作為(wei)考察社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)視角(jiao)，在(zai)他們(men)眼里，社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)與(yu)(yu)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立與(yu)(yu)其說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)種(zhong)(zhong)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)峙，不如(ru)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)大意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)抗(kang)；東西方文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)碰撞與(yu)(yu)交(jiao)融，也(ye)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)較量(liang)與(yu)(yu)融合。20世(shi)紀60年(nian)代(dai)以來，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)成為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)科學中最為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)范疇(chou)。法西斯主(zhu)義(yi)(yi)、納粹主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)成與(yu)(yu)失敗，第二(er)次世(shi)界大戰后(hou)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)與(yu)(yu)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)兩(liang)大陣(zhen)營的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)抗(kang)，第三世(shi)界(特別是(shi)(shi)(shi)非洲大陸(lu))的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現及(ji)其政治意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)，蘇聯與(yu)(yu)東歐(ou)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)解體，都是(shi)(shi)(shi)培育“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)”研究的(de)(de)(de)(de)(de)適宜氣候與(yu)(yu)土壤。這(zhe)在(zai)一定(ding)程度(du)上造(zao)成了“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)”一詞的(de)(de)(de)(de)(de)濫(lan)用，不過(guo)同時又強化了它的(de)(de)(de)(de)(de)語義(yi)(yi)威(wei)力。

“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”是(shi)(shi)20世紀(ji)西方(fang)(fang)(fang)思(si)想史(shi)上(shang)內容最復雜(za)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)最含(han)混、性質(zhi)最詭異(yi)、使用(yong)最頻繁(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇之一(yi)(yi)，撒姆(mu)納(na)曾經(jing)歸納(na)、總結了(le)10種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)定(ding)義(yi)，伊格(ge)爾頓歸納(na)、總結了(le)6種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)定(ding)義(yi)，其中都(dou)(dou)充滿了(le)對立(li)、矛盾和(he)(he)(he)歧異(yi)。“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”與(yu)“政治”、“經(jing)濟”、“道德”、“倫理(li)(li)”等簡單(dan)概(gai)念不(bu)同(tong)，它是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)動(dong)態(tai)(tai)(tai)(tai)復合(he)(he)概(gai)念，表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)動(dong)態(tai)(tai)(tai)(tai)復合(he)(he)過(guo)程，既(ji)(ji)(ji)包(bao)括(kuo)歷(li)史(shi)、社會(hui)和(he)(he)(he)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層(ceng)互動(dong)關(guan)系(xi)(xi)，又(you)(you)包(bao)括(kuo)主(zhu)體(ti)與(yu)客體(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動(dong)關(guan)系(xi)(xi)；既(ji)(ji)(ji)包(bao)括(kuo)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)，又(you)(you)包(bao)括(kuo)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判(pan)；既(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程；既(ji)(ji)(ji)具有(you)(you)(you)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)，又(you)(you)具有(you)(you)(you)實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)。盡管如此(ci)，我(wo)們還是(shi)(shi)無(wu)法用(yong)其他(ta)內涵清(qing)晰、外(wai)延明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念取而(er)代之，因(yin)為(wei)(wei)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)絕非一(yi)(yi)個(ge)可(ke)有(you)(you)(you)可(ke)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“標記(ji)性術(shu)(shu)語(yu)”，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)無(wu)可(ke)替(ti)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)(shi)體(ti)性術(shu)(shu)語(yu)”。這個(ge)事(shi)實(shi)(shi)本身表明(ming)，“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”這一(yi)(yi)術(shu)(shu)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性是(shi)(shi)無(wu)可(ke)懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，缺少了(le)它，對學術(shu)(shu)研究來說，或(huo)(huo)者(zhe)課題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)有(you)(you)(you)變，或(huo)(huo)者(zhe)課題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍受限。在這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)情況下，對“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念構(gou)成、諸(zhu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)定(ding)義(yi)、歷(li)史(shi)背(bei)景、哲學框架進(jin)(jin)行考察，對“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)、各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)法之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關(guan)系(xi)(xi)進(jin)(jin)行省思(si)，對“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”進(jin)(jin)行“知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考古”，無(wu)疑有(you)(you)(you)益于澄清(qing)圍繞“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”問(wen)題引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)混亂。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)是(shi)(shi)由“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)家”創造出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)家”來自知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)子(zi)階層(ceng)。知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)子(zi)不(bu)僅擁有(you)(you)(you)“知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，而(er)且能(neng)在“知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)創造、傳(chuan)播(bo)、發展、闡釋某(mou)個(ge)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)體(ti)系(xi)(xi)——他(ta)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)統，但這個(ge)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)統包(bao)含(han)著人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望、幻(huan)想、想象、情感、認知(zhi)(zhi)、理(li)(li)解、評價等諸(zhu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心理(li)(li)因(yin)素(su)。他(ta)們或(huo)(huo)者(zhe)維持現狀，或(huo)(huo)者(zhe)批(pi)判(pan)現實(shi)(shi)；或(huo)(huo)者(zhe)著重建(jian)設“古典世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影象”，或(huo)(huo)者(zhe)傾盡全(quan)力(li)建(jian)構(gou)新世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍圖。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)類(lei)有(you)(you)(you)許多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)描述意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)、貶義(yi)、褒義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)主(zhu)流意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)非主(zhu)流意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)具體(ti)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)整體(ti)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)、社會(hui)學意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)、心理(li)(li)學意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)、文(wen)化心理(li)(li)學意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)。無(wu)論哪種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)分(fen)(fen)(fen)類(lei)方(fang)(fang)(fang)法，它們都(dou)(dou)只能(neng)把握問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)方(fang)(fang)(fang)面或(huo)(huo)某(mou)個(ge)向度。

概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)是(shi)學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一步，而定(ding)義事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式有兩種(zhong)，一種(zhong)是(shi)實(shi)(shi)體(ti)性(xing)定(ding)義，它(ta)(ta)(ta)著重(zhong)認定(ding)事物(wu)(wu)(wu)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質；一種(zhong)是(shi)功(gong)能(neng)性(xing)定(ding)義，它(ta)(ta)(ta)著重(zhong)描述事物(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)用。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期擁有不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態“實(shi)(shi)體(ti)”：18世紀末以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態通常(chang)以(yi)宗教信(xin)仰(巫(wu)(wu)術(shu)、宗教、神(shen)(shen)話、傳說(shuo)(shuo))為(wei)載體(ti)，19世紀初之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態通常(chang)以(yi)學(xue)術(shu)思想(xiang)(思想(xiang)、學(xue)說(shuo)(shuo)、理論、觀念(nian)(nian))為(wei)載體(ti)。即是(shi)說(shuo)(shuo)，意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態本質上是(shi)某(mou)種(zhong)并不(bu)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)(“體(ti)”)呈現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(“用”)，能(neng)夠(gou)發(fa)揮意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態這(zhe)(zhe)種(zhong)“用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“體(ti)”在(zai)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代是(shi)各不(bu)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——在(zai)古代是(shi)巫(wu)(wu)術(shu)、宗教、神(shen)(shen)話、傳說(shuo)(shuo)，在(zai)現代則是(shi)思想(xiang)、學(xue)說(shuo)(shuo)、理論、觀念(nian)(nian)。任(ren)何思想(xiang)、觀念(nian)(nian)、意(yi)(yi)(yi)識(shi)、理論、學(xue)說(shuo)(shuo)、見(jian)(jian)解……都(dou)既(ji)可(ke)以(yi)是(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)理，也(ye)(ye)可(ke)以(yi)是(shi)地(di)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態，只要(yao)(yao)(yao)它(ta)(ta)(ta)發(fa)揮了(le)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)。意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)是(shi)多方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但概而言之(zhi)，它(ta)(ta)(ta)可(ke)以(yi)區(qu)分為(wei)三(san)個(ge)層面(mian)(mian)(mian)：第一，反(fan)映現實(shi)(shi)，界(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)情(qing)境(jing)；第二，面(mian)(mian)(mian)對現狀(zhuang)，指(zhi)引方(fang)向；第三(san)，社會動(dong)(dong)(dong)員(yuan)，付諸行動(dong)(dong)(dong)。意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態，也(ye)(ye)只有意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態才(cai)能(neng)發(fa)揮這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)：認識(shi)世界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)目，闡明現狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義，指(zhi)引前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向，提(ti)供解決危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)案(an)，強化民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)團結，進行必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會動(dong)(dong)(dong)員(yuan)。它(ta)(ta)(ta)既(ji)能(neng)綜合性(xing)地(di)滿足人類認知、情(qing)感(gan)、想(xiang)象、理解等(deng)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)需要(yao)(yao)(yao)，又能(neng)高效率地(di)控制人類對世界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)知、態度(du)與(yu)行動(dong)(dong)(dong)，并為(wei)人類生活提(ti)供適當和適度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)模式。意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態具有“反(fan)映現實(shi)(shi)，界(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)情(qing)境(jing)”、“面(mian)(mian)(mian)對現狀(zhuang)，指(zhi)引方(fang)向”、“社會動(dong)(dong)(dong)員(yuan)，付諸行動(dong)(dong)(dong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會功(gong)能(neng)；同樣(yang)，舉凡一切(qie)觀念(nian)(nian)、信(xin)念(nian)(nian)、教條、理論、哲(zhe)學(xue)、世界(jie)(jie)(jie)(jie)觀、價值(zhi)、意(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)、神(shen)(shen)話、烏托邦，只要(yao)(yao)(yao)具有了(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，均可(ke)以(yi)稱之(zhi)為(wei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)態。

2、歷(li)史的(de)(de)探(tan)源(yuan)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)理論(lun)(lun)得以產生的(de)(de)基本動(dong)機是去除意(yi)(yi)識(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)蒙蔽——“去蔽”，并確立科學(xue)的(de)(de)觀(guan)念意(yi)(yi)識(shi)。雖然如(ru)此，但只是到了(le)近(jin)代，人類才真真切切感到了(le)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)存在。從(cong)歷(li)史發展(zhan)看(kan)，“意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)”概念史可(ke)以大致(zhi)劃分為五個(ge)階(jie)段(duan)：特(te)拉西(xi)階(jie)段(duan)、馬(ma)克思(si)階(jie)段(duan)、曼海姆(mu)階(jie)段(duan)、列寧階(jie)段(duan)、西(xi)方馬(ma)克思(si)主義(yi)階(jie)段(duan)。特(te)拉西(xi)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)在于(yu)他(ta)創造了(le)“意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)”一詞并將(jiang)其置(zhi)于(yu)認識(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)基礎之上(shang)(shang)，馬(ma)克思(si)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)在于(yu)他(ta)把(ba)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)問題從(cong)認識(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)置(zhi)于(yu)歷(li)史社會學(xue)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，曼海姆(mu)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)在于(yu)他(ta)把(ba)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)問題從(cong)歷(li)史社會學(xue)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)置(zhi)于(yu)知識(shi)社會學(xue)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，列寧的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)在于(yu)他(ta)清除了(le)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)貶義(yi)色彩(意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)成了(le)階(jie)級斗爭和階(jie)級對抗的(de)(de)盛大典禮，成了(le)每(mei)個(ge)階(jie)級用(yong)以武裝自己的(de)(de)思(si)想(xiang)武器(qi))，西(xi)方馬(ma)克思(si)主義(yi)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)在于(yu)他(ta)們從(cong)文(wen)化(hua)心理學(xue)和社會心理學(xue)的(de)(de)角(jiao)度開(kai)展(zhan)了(le)深入細致(zhi)的(de)(de)“意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)批(pi)判”。

“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)”是(shi)特(te)拉(la)西在18世(shi)紀末(mo)的(de)(de)(de)(de)首創，他用“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)”一(yi)詞(ci)命名一(yi)個新學科——觀(guan)念(nian)(nian)學。馬(ma)(ma)克思(si)采用了“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)”這一(yi)概念(nian)(nian)分析(xi)19世(shi)紀德國哲學，使“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)”概念(nian)(nian)史發生了革命性轉折，因(yin)為馬(ma)(ma)克思(si)內(nei)在地否定(ding)(ding)了意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)在反映(ying)現實(shi)、揭示真理方面的(de)(de)(de)(de)“無能為力”或(huo)“倒行逆施”。在馬(ma)(ma)克思(si)那(nei)里，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)就是(shi)“虛(xu)假意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)”或(huo)“錯誤(wu)觀(guan)念(nian)(nian)”，它源于社(she)會(hui)角色的(de)(de)(de)(de)階級立(li)場：不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人由于在經濟(ji)生產中所處的(de)(de)(de)(de)位(wei)置和利(li)益(yi)關切點(dian)不同(tong)，故而形(xing)(xing)成(cheng)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)“觀(guan)念(nian)(nian)”——既(ji)包括(kuo)真實(shi)觀(guan)念(nian)(nian)又包括(kuo)虛(xu)假觀(guan)念(nian)(nian)，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)是(shi)特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)階級為了最大限度地維護自(zi)己的(de)(de)(de)(de)階級利(li)益(yi)而扭曲真實(shi)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)關系的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，是(shi)“利(li)令(ling)智昏”的(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照(zhao)。從社(she)會(hui)學的(de)(de)(de)(de)角度研究(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)，還有兩位(wei)歐洲早期的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)學家——默(mo)斯卡和帕萊托，他們研究(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)問題的(de)(de)(de)(de)途徑與馬(ma)(ma)克思(si)并不相同(tong)，卻得出了和馬(ma)(ma)克思(si)極其相近(jin)的(de)(de)(de)(de)結(jie)論，并因(yin)此被人稱為馬(ma)(ma)克思(si)的(de)(de)(de)(de)復仇女神。

中國當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)在改革開放后發生了(le)(le)重(zhong)大(da)(da)藝術變革，在整(zheng)個新(xin)時(shi)期由復(fu)興而繁(fan)榮，獲得了(le)(le)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)發展,文(wen)(wen)(wen)學(xue)創造的(de)(de)(de)(de)質量和(he)速度得到(dao)提(ti)升(sheng)，各類文(wen)(wen)(wen)體尤其是小(xiao)說(shuo)和(he)散文(wen)(wen)(wen)，名篇層(ceng)出不(bu)窮。同時(shi)，由國家實行的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)課(ke)程改革也為當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)盛況提(ti)供了(le)(le)展示的(de)(de)(de)(de)舞臺，當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)在近年來(lai)的(de)(de)(de)(de)各種版(ban)本的(de)(de)(de)(de)中學(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)材和(he)語(yu)文(wen)(wen)(wen)高考試卷中得到(dao)相應的(de)(de)(de)(de)反映，中學(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)育(yu)將一個繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)時(shi)代(dai)(dai)和(he)它炫目的(de)(de)(de)(de)創造成果傳承下去。中學(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)育(yu)吸(xi)收(shou)富有活力的(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)進入(ru)青少(shao)年的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界，使(shi)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)在為學(xue)生性格塑造、民族精(jing)神實現(xian)和(he)民族未來(lai)的(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)等方面起到(dao)了(le)(le)積極而重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)作用。

一、當代文(wen)學(xue)滲透于語(yu)文(wen)教(jiao)育之(zhi)中

當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)在(zai)(zai)當代(dai)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)境況(kuang)下(xia)發展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)，作(zuo)為(wei)觀(guan)念領域的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)，其思想背(bei)景自然受(shou)到時代(dai)諸多文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思潮的(de)(de)(de)影(ying)響。當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)除(chu)了外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)影(ying)響作(zuo)用之外(wai)，無論(lun)是(shi)“尋根文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)”還是(shi)“新寫(xie)(xie)實”，都有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)自身(shen)的(de)(de)(de)發展(zhan)軌跡及其內在(zai)(zai)原因；而且外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因素(su)要(yao)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)發生影(ying)響，必然要(yao)通過文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)自身(shen)內在(zai)(zai)各要(yao)素(su)的(de)(de)(de)調整、變化(hua)(hua)來(lai)實現。“全(quan)球化(hua)(hua)使得社會(hui)意識(shi)形態制度不(bu)會(hui)再以強加(jia)的(de)(de)(de)方式來(lai)決定(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品的(de)(de)(de)生產；在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)中作(zuo)家除(chu)了參與一些時尚寫(xie)(xie)作(zuo)外(wai)，更注(zhu)重的(de)(de)(de)是(shi)個人(ren)生存(cun)和生活體驗(yan)的(de)(de)(de)抒寫(xie)(xie)，個人(ren)情感和心理的(de)(de)(de)展(zhan)露。”在(zai)(zai)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)乃(nai)至世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)各個分支(zhi)之間交流日益頻繁、聯為(wei)一體的(de)(de)(de)今天(tian)，當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)為(wei)語文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)育傳(chuan)統(tong)和現實的(de)(de)(de)融合提供(gong)了條件(jian)。

進入(ru)新的(de)(de)世(shi)紀(ji)(ji)以來,我(wo)國(guo)語(yu)文(wen)課程改革不(bu)斷地深入(ru),在新課程改革中(zhong)(zhong)(zhong)當代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)得(de)到了(le)足夠(gou)的(de)(de)重(zhong)視(shi)和發展。以人教版(ban)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)語(yu)文(wen)教材(cai)為(wei)例，其選入(ru)課本的(de)(de)當代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)就達91篇（初中(zhong)(zhong)(zhong)59篇，高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)32篇），其中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)乏汪曾祺、蕭(xiao)乾、余秋雨、馮(feng)驥(ji)才等名家名篇。從(cong)2000年(nian)開始的(de)(de)高(gao)考語(yu)文(wen)（全國(guo)卷）第二大題現代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)閱讀來看，除了(le)2005年(nian)冰心的(de)(de)《一(yi)日的(de)(de)春(chun)光》外，其余幾年(nian)選取的(de)(de)都是(shi)寫(xie)(xie)于上世(shi)紀(ji)(ji)90年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)當代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)。這些作(zuo)(zuo)品(pin)所展示的(de)(de)人文(wen)魅力更(geng)是(shi)無與倫比，像《話說(shuo)知(zhi)音》（林非1997年(nian)）更(geng)是(shi)一(yi)個令人神往的(de)(de)話題，它洋溢(yi)出一(yi)種情(qing)思純潔、高(gao)曠(kuang)的(de)(de)精(jing)神境界，從(cong)更(geng)為(wei)開闊的(de)(de)視(shi)野中(zhong)(zhong)(zhong)看待震撼人們靈魂的(de)(de)“知(zhi)音”。這些作(zuo)(zuo)品(pin)所寫(xie)(xie)的(de)(de)內容均為(wei)眾(zhong)人關注的(de)(de)話題，具有鮮明時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)感和濃郁人文(wen)氣息，可引起學(xue)生的(de)(de)強烈共鳴(ming)。

二、當代文(wen)學(xue)與語文(wen)教育相互作用

中(zhong)學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教育中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教育應當(dang)(dang)全面(mian)展開，而當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教育中(zhong)具有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)當(dang)(dang)代(dai)人(ren)群體生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)映像，是(shi)一(yi)個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)認(ren)識自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)最真(zhen)實(shi)(shi)、不會變形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子。從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)發(fa)展史(shi)來(lai)看(kan)，沒(mei)有(you)歷代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，也就(jiu)沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)，沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)；而從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度講，當(dang)(dang)代(dai)人(ren)不閱讀當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作品(pin)，其(qi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)生命就(jiu)無(wu)法(fa)(fa)找(zhao)到一(yi)個(ge)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住所(suo)，就(jiu)可能精(jing)(jing)(jing)神(shen)恍惚，無(wu)法(fa)(fa)決定行為方(fang)向，或者“生活在(zai)(zai)別處”。中(zhong)國(guo)當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)在(zai)(zai)1978年(nian)前后回歸自身(shen)以來(lai)，從(cong)不同角度對社(she)會生活進(jin)行了精(jing)(jing)(jing)細(xi)、多彩、富有(you)創造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，已經累積起一(yi)筆(bi)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)財富，它所(suo)蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)關懷、民(min)主自由(you)精(jing)(jing)(jing)神(shen)以及傳統(tong)與現(xian)代(dai)相交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美感(gan)性，是(shi)青(qing)少(shao)(shao)年(nian)“精(jing)(jing)(jing)神(shen)成長”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好養料(liao)，在(zai)(zai)培養學(xue)(xue)生現(xian)代(dai)精(jing)(jing)(jing)神(shen)方(fang)面(mian)具有(you)不可替(ti)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)教育最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段當(dang)(dang)推(tui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教育，而所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，首推(tui)當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)經典。當(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)大餐，像《信客》（余秋(qiu)雨(yu)）、《端(duan)午的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴨蛋》（汪曾祺(qi)）、《臺(tai)階(jie)》（李森祥(xiang)）等帶給了學(xue)(xue)生對民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)生命之根和弘揚(yang)民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢想，讓新時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)少(shao)(shao)年(nian)對同時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)充滿(man)了熱情(qing)。

中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)漢語言文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業本科課程設置中(zhong)正在(zai)(zai)被不(bu)斷邊緣(yuan)化(hua)，這與它在(zai)(zai)社會技能、信息、思想及創造(zao)力獲得等方面為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)提供的(de)(de)(de)實(shi)際幫助(zhu)越來(lai)越可疑有關。中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)與當(dang)代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)脫節是一個不(bu)可否(fou)認的(de)(de)(de)事實(shi)，不(bu)能回應學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)審美(mei)期待，無法(fa)有效切入當(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)建(jian)設，民(min)族地(di)(di)(di)區因其地(di)(di)(di)域(yu)與文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特殊性(xing)不(bu)免對專(zhuan)業課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)提出一些特別要求(qiu)，專(zhuan)業課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)尤(you)需在(zai)(zai)融入主流之(zhi)時做到(dao)不(bu)失地(di)(di)(di)域(yu)民(min)族特色。不(bu)少研究者看到(dao)了中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)問題并試圖尋求(qiu)解決，遺憾(han)的(de)(de)(de)是實(shi)際效果(guo)并不(bu)明顯。嘗試構建(jian)盡可能務實(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)成為(wei)專(zhuan)業的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習者，進而整體性(xing)地(di)(di)(di)提高學(xue)(xue)(xue)習能力，已成為(wei)中(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)改革的(de)(de)(de)當(dang)務之(zhi)急(ji)。

一、脫節的教學關系(xi)

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)當代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活脫(tuo)節具體(ti)體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫(tuo)節，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)它已(yi)(yi)(yi)(yi)完(wan)全(quan)失去(qu)來(lai)(lai)自學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)應(ying)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)回(hui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)相當微(wei)弱(ruo)，與(yu)(yu)(yu)(yu)我們(men)所(suo)(suo)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果(guo)存在較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差距(ju)。有研究(jiu)者(zhe)指出(chu)(chu)：隨著(zhu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦慮為追求感(gan)(gan)官(guan)享(xiang)樂所(suo)(suo)取(qu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂功能(neng)(neng)(neng)被放大(da)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會承擔意識(shi)(shi)和歷史(shi)使命(ming)意識(shi)(shi)開始受到(dao)(dao)壓(ya)抑。顯(xian)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，則是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)感(gan)(gan)興趣，上(shang)(shang)(shang)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)基本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做筆記，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)外基本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讀(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)。完(wan)成(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)業依靠網上(shang)(shang)(shang)下(xia)載與(yu)(yu)(yu)(yu)拼(pin)接(jie)加工，到(dao)(dao)了(le)期(qi)末考(kao)(kao)試則復印同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆記臨(lin)時(shi)突擊幾天(tian)，并(bing)美其(qi)名(ming)曰(yue)惡補。他們(men)從未把閱讀(du)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)種精神享(xiang)受，缺(que)(que)乏(fa)感(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術體(ti)驗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)曾(ceng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)過感(gan)(gan)動(dong)(dong)和愉(yu)悅(yue)，也談不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)任何審(shen)美藝術熏陶。等(deng)到(dao)(dao)畢業之時(shi)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基礎貧乏(fa)，理(li)論功底(di)單薄(bo)，審(shen)美趣味幼稚等(deng)問題(ti)(ti)則逐一(yi)(yi)(yi)顯(xian)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。考(kao)(kao)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)專(zhuan)業基礎應(ying)該(gai)是(shi)(shi)相對(dui)(dui)扎實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)他們(men)答題(ti)(ti)時(shi)頭頭是(shi)(shi)道(dao)，一(yi)(yi)(yi)旦涉及(ji)自己高(gao)談闊(kuo)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某部作(zuo)(zuo)品(pin)，卻是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)臉迷惘，因(yin)為沒有真正閱讀(du)作(zuo)(zuo)品(pin)，所(suo)(suo)謂高(gao)談闊(kuo)論只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)來(lai)(lai)源(yuan)于(yu)(yu)指定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)(kao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)由閱讀(du)經(jing)(jing)典(dian)得來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切身感(gan)(gan)受［1］。根據筆者(zhe)任課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)期(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)大(da)致可分(fen)為以(yi)(yi)下(xia)幾類：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)擁有較為濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，認真聽講且積(ji)極回(hui)應(ying)老(lao)師(shi)提(ti)(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，并(bing)能(neng)(neng)(neng)在課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)后(hou)主(zhu)動(dong)(dong)借(jie)閱老(lao)師(shi)布置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)書(shu)目(mu)。遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)少(shao)數(shu)，我們(men)提(ti)(ti)出(chu)(chu)問題(ti)(ti)當然(ran)主(zhu)要不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)針對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。二是(shi)(shi)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)基本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)感(gan)(gan)興趣，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)由于(yu)(yu)害怕考(kao)(kao)勤制度(du)才(cai)按時(shi)來(lai)(lai)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室，在課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)上(shang)(shang)(shang)被動(dong)(dong)地(di)(di)接(jie)受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)，對(dui)(dui)老(lao)師(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)提(ti)(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿主(zhu)動(dong)(dong)回(hui)應(ying)，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)后(hou)則缺(que)(que)乏(fa)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)拓展(zhan)本(ben)專(zhuan)業知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力(li)。三是(shi)(shi)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)毫無興趣，上(shang)(shang)(shang)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)時(shi)注意力(li)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在與(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)無關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，或者(zhe)干脆無故缺(que)(que)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)而(er)(er)利用上(shang)(shang)(shang)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)時(shi)間去(qu)做其(qi)他事情。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)已(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)完(wan)全(quan)疏離，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)所(suo)(suo)講授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)任何關(guan)(guan)聯。名(ming)義(yi)上(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)(zhe)門課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)，實(shi)(shi)質上(shang)(shang)(shang)對(dui)(dui)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)門課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)點卻一(yi)(yi)(yi)無所(suo)(suo)知(zhi)(zhi)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要說(shuo)(shuo)通過這(zhe)(zhe)門課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開設接(jie)受情感(gan)(gan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育與(yu)(yu)(yu)(yu)審(shen)美教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。這(zhe)(zhe)種浮躁之風固然(ran)沒有完(wan)全(quan)占(zhan)領高(gao)校(xiao)校(xiao)園，但(dan)已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)個別現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)，對(dui)(dui)嚴謹求實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)風已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面(mian)(mian)影響。經(jing)(jing)濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)(fa)達(da)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)校(xiao)在專(zhuan)業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)遇到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，邊遠(yuan)民族地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)校(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅難(nan)以(yi)(yi)避(bi)免，甚至可能(neng)(neng)(neng)表現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)得更復雜(za)一(yi)(yi)(yi)些。以(yi)(yi)廣(guang)西為例，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后(hou)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)(dui)象(xiang)在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)常識(shi)(shi)儲備、漢(han)語(yu)理(li)解能(neng)(neng)(neng)力(li)與(yu)(yu)(yu)(yu)書(shu)面(mian)(mian)表達(da)技巧等(deng)方(fang)面(mian)(mian)與(yu)(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)達(da)地(di)(di)區存在一(yi)(yi)(yi)定差距(ju)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)如何與(yu)(yu)(yu)(yu)地(di)(di)域民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)良性(xing)互動(dong)(dong)，如何更好(hao)地(di)(di)適應(ying)當地(di)(di)經(jing)(jing)濟建設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，長期(qi)以(yi)(yi)來(lai)(lai)未曾(ceng)得到(dao)(dao)過真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注。多種原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊加使邊遠(yuan)民族地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)面(mian)(mian)臨(lin)著(zhu)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)曾(ceng)經(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活保持血肉般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)，并(bing)在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)實(shi)(shi)踐中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)豐富與(yu)(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，如今(jin)卻與(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)脫(tuo)節，甚至由此導致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)席，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種悲哀。究(jiu)其(qi)原(yuan)因(yin)，當代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)價(jia)值觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多元化(hua)轉變所(suo)(suo)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值危(wei)機、信仰危(wei)機以(yi)(yi)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊［2］固然(ran)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)，而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)長期(qi)以(yi)(yi)來(lai)(lai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式單一(yi)(yi)(yi)，缺(que)(que)乏(fa)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)審(shen)美趣味變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)回(hui)應(ying)，對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)際(ji)效(xiao)果(guo)置若罔聞所(suo)(suo)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)弊(bi)也是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)我們(men)致力(li)于(yu)(yu)追求高(gao)質量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，那么發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就應(ying)該(gai)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認知(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)力(li)與(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)業審(shen)美品(pin)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)性(xing)提(ti)(ti)升。真正成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)是(shi)(shi)全(quan)體(ti)而(er)(er)非少(shao)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)習(xi)得在廣(guang)度(du)與(yu)(yu)(yu)(yu)深度(du)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)開拓，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)過程(cheng)有效(xiao)與(yu)(yu)(yu)(yu)結(jie)果(guo)有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機統一(yi)(yi)(yi)。唯其(qi)如此才(cai)堪稱高(gao)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也才(cai)算是(shi)(shi)喚(huan)回(hui)了(le)那些已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)厭棄(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)主(zhu)體(ti)。

二、建(jian)構(gou)性環境的創設

“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)定義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計環(huan)(huan)境(jing)。”［3］所(suo)(suo)謂環(huan)(huan)境(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)指由(you)教(jiao)(jiao)師與(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共同參(can)(can)與(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動全程，包括(kuo)課內(nei)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)(she)計與(yu)(yu)(yu)課外教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)伸。環(huan)(huan)境(jing)創設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)(zhu)體(ti)而(er)(er)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)與(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，并通過學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習使自(zi)己成(cheng)為(wei)(wei)富(fu)有(you)(you)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。建(jian)(jian)(jian)構(gou)主(zhu)(zhu)義(yi)理論(lun)認(ren)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雙方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同努(nu)力(li)下被建(jian)(jian)(jian)構(gou)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結構(gou)中(zhong)，它不(bu)拘泥于(yu)(yu)傳統(tong)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳授(shou)，而(er)(er)集中(zhong)關(guan)注學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會性(xing)。該理論(lun)就(jiu)環(huan)(huan)境(jing)創設(she)(she)(she)進行(xing)過極(ji)富(fu)啟發性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)述(shu)：“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對外部客觀(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被動反(fan)映，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)關(guan)絕對現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)對知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)構(gou)，亦(yi)即是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)創造(zao)有(you)(you)關(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)發現(xian)(xian)(xian)源于(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。”［4］學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習乃是(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)與(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)充分互(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)建(jian)(jian)(jian)構(gou)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了創設(she)(she)(she)有(you)(you)助于(yu)(yu)意義(yi)建(jian)(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習環(huan)(huan)境(jing)。這(zhe)一(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習環(huan)(huan)境(jing)蘊涵豐富(fu)，足(zu)以為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)供合適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)工具(ju)(ju)(ju)。它強調交流(liu)和(he)(he)協作(zuo)(zuo)對于(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，也(ye)(ye)相(xiang)當(dang)(dang)重(zhong)視真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習活(huo)動和(he)(he)情境(jing)化內(nei)容，使知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)能力(li)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)遠遷移和(he)(he)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存力(li)。建(jian)(jian)(jian)構(gou)主(zhu)(zhu)義(yi)認(ren)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無法以現(xian)(xian)(xian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得，復雜知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲取需要(yao)明了組成(cheng)系(xi)統(tong)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)方面，重(zhong)視知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多元(yuan)表征。對于(yu)(yu)有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動來說，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)席是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可想像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)致(zhi)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)(zhu)體(ti)之所(suo)(suo)以缺(que)席，究其原因乃是(shi)(shi)(shi)(shi)它蝸居(ju)于(yu)(yu)虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象牙(ya)之塔(ta)，忽略學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美期(qi)待，無視地(di)域經(jing)濟(ji)社(she)會發展，而(er)(er)重(zhong)新激(ji)(ji)起學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)性(xing)與(yu)(yu)(yu)主(zhu)(zhu)動性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)目前最為(wei)(wei)急迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)。隨著時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所(suo)(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)已疏離于(yu)(yu)當(dang)(dang)代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，但這(zhe)并不(bu)意味著它作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)歷(li)史參(can)(can)照也(ye)(ye)失去了價值(zhi)，重(zhong)新發掘這(zhe)一(yi)段歷(li)史并闡(chan)釋其當(dang)(dang)代(dai)(dai)意義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。廣(guang)西(xi)境(jing)內(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)著壯、漢、瑤、苗(miao)、侗(dong)等12個(ge)民族，每(mei)個(ge)民族都創造(zao)了燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色文(wen)化，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗信(xin)仰與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)習慣。我們(men)需要(yao)研究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因民族身份不(bu)同而(er)(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美期(qi)待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“常”與(yu)(yu)(yu)“變(bian)”，發掘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)興奮點及其與(yu)(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合之處(chu)，從而(er)(er)由(you)此有(you)(you)效(xiao)激(ji)(ji)活(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀興趣。廣(guang)西(xi)與(yu)(yu)(yu)東盟(meng)國(guo)(guo)家(jia)(jia)山水相(xiang)連，在(zai)向東盟(meng)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放國(guo)(guo)家(jia)(jia)戰略中(zhong)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)極(ji)為(wei)(wei)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域優(you)勢。我們(men)需要(yao)調整中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)構(gou)架與(yu)(yu)(yu)專業側重(zhong)點，真正(zheng)喚起它參(can)(can)與(yu)(yu)(yu)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)化建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)與(yu)(yu)(yu)地(di)域經(jing)濟(ji)社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)，而(er)(er)這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)喚醒中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)環(huan)(huan)節。只有(you)(you)以此為(wei)(wei)前提(ti)我們(men)才有(you)(you)資格去談論(lun)尊重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科自(zi)身發展規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。環(huan)(huan)境(jing)創設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇合適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式。為(wei)(wei)了充分激(ji)(ji)活(huo)中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關(guan)系(xi)，實現(xian)(xian)(xian)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動各要(yao)素關(guan)系(xi)順暢，選(xuan)擇下述(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式，并結合具(ju)(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程進行(xing)綜(zong)合、變(bian)通是(shi)(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

（一）信息(xi)歸(gui)納模式：中國現代(dai)文學的基本組成是(shi)史料，了解史料并為其(qi)建立關(guan)聯(lian)進(jin)而對(dui)一些重要作家作品形成整(zheng)體認(ren)知(zhi)，是(shi)對(dui)專業(ye)知(zhi)識的歸(gui)納整(zheng)理，也是(shi)個人認(ren)知(zhi)能力與(yu)思維水平(ping)的提升。

[摘要]無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)是中國(guo)現(xian)當(dang)代文學(xue)中的一位傳奇(qi)性作家，是“潛在寫作”的最為典型的代表。無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)研(yan)究(jiu)在現(xian)當(dang)代文學(xue)研(yan)究(jiu)中是從(cong)零(ling)開始，隨著對(dui)無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)研(yan)究(jiu)的不斷推進，無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)及其作品越來越被人們所認(ren)識和接受(shou)，無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)也徐徐進入了中國(guo)現(xian)代文學(xue)史。無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)研(yan)究(jiu)包(bao)括：二(er)(er)十(shi)世紀八十(shi)年代的研(yan)究(jiu)和九十(shi)年代的研(yan)究(jiu)及二(er)(er)十(shi)一世紀的無(wu)名(ming)(ming)氏(shi)研(yan)究(jiu)。

[關鍵詞]現(xian)當代文學；無名氏；研究；考(kao)察

隨(sui)著中(zhong)國(guo)(guo)現當代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)深入(ru)，許多過(guo)去(qu)因(yin)(yin)種種原因(yin)(yin)被冷落的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家浮出水面，且引起不(bu)(bu)少研(yan)(yan)究(jiu)者的(de)(de)(de)興趣，無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)就是其(qi)(qi)(qi)中(zhong)之一(yi)。無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)是中(zhong)國(guo)(guo)現當代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)位傳奇性作(zuo)(zuo)(zuo)家。無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)及其(qi)(qi)(qi)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)(zuo)《無名(ming)(ming)書》在現代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)史上是一(yi)個(ge)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)現象，因(yin)(yin)為(wei)對個(ge)體生命和人類終極命運(yun)(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)如(ru)此思考的(de)(de)(de)人在20世紀(ji)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)只有他一(yi)人。無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)是“潛(qian)(qian)在寫作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)最(zui)為(wei)典(dian)型的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，其(qi)(qi)(qi)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)(zuo)《無名(ming)(ming)書》不(bu)(bu)僅代(dai)(dai)表了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)20世紀(ji)50至60年(nian)代(dai)(dai)潛(qian)(qian)在創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)最(zui)高成就，而且也是自新文(wen)學(xue)(xue)運(yun)(yun)動誕生以(yi)來(lai)(lai)最(zui)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)小說作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。隨(sui)著對無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)推(tui)進，無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)及其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)越來(lai)(lai)越被人們所認識和接(jie)受，無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)也徐(xu)徐(xu)進入(ru)了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)現當代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)史。本文(wen)就上個(ge)世紀(ji)80年(nian)代(dai)(dai)以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)無名(ming)(ming)氏(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)歷(li)時性考察(cha)，試(shi)圖從(cong)中(zhong)找(zhao)出一(yi)些思考的(de)(de)(de)問題，以(yi)引起研(yan)(yan)究(jiu)者的(de)(de)(de)共同(tong)關注。

一、二十(shi)世紀八(ba)十(shi)年代的無名氏研究。

由于(yu)種種歷史的(de)原因，在新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立后的(de)三十年(nian)內，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)大(da)陸對無(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)氏(shi)其人(ren)其文(wen)無(wu)(wu)人(ren)知曉，只(zhi)是到(dao)了(le)八十年(nian)代，像沈從文(wen)、張愛玲(ling)一樣，國(guo)(guo)(guo)人(ren)知道(dao)無(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)氏(shi)也是先從海外開始。無(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)氏(shi)得(de)到(dao)了(le)香港(gang)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)新文(wen)學史家司馬長風和美國(guo)(guo)(guo)哥倫比亞(ya)大(da)學中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現代文(wen)學史研(yan)究專(zhuan)家夏志清(qing)教授的(de)高度評價。隨著改革開放，港(gang)臺及海外的(de)無(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)氏(shi)之風逐漸傳入大(da)陸。

（一）無名氏(shi)作品(pin)的(de)出版情(qing)況。

朱自(zi)清(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“背(bei)(bei)(bei)影(ying)”被世(shi)(shi)人記住是(shi)在(zai)上(shang)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)30年代，他用溫潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆尖細(xi)膩地(di)(di)(di)勾勒(le)著一(yi)個又一(yi)個人們熟悉又陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活細(xi)節(jie)，月色(se)映照(zhao)(zhao)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷塘、年邁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)(bei)影(ying)、指縫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間等一(yi)起組成了(le)他豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)世(shi)(shi)界(jie)。獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存體(ti)驗使他多(duo)了(le)幾(ji)許平常人少有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性與感悟，他創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)佳作(zuo)(zuo)一(yi)時(shi)間如雨后(hou)春筍般在(zai)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)(di)上(shang)生(sheng)根發(fa)芽，開花結(jie)果。半個多(duo)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)以來，對于朱自(zi)清(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，學(xue)(xue)(xue)者們從不同角度全面(mian)(mian)(mian)關照(zhao)(zhao)探索(suo)，均取得(de)了(le)非常豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果。但仔細(xi)分析之(zhi)后(hou)，我們發(fa)現從理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)關注其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)觀(guan)(guan)及其(qi)(qi)批(pi)評(ping)實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)卻少之(zhi)又少。作(zuo)(zuo)為一(yi)名作(zuo)(zuo)家，朱自(zi)清(qing)(qing)(qing)不僅在(zai)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)，新詩(shi)研究(jiu)，語文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)方面(mian)(mian)(mian)有(you)所(suo)建(jian)樹，同時(shi)也給后(hou)世(shi)(shi)留下(xia)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸如《新詩(shi)雜(za)話(hua)》、《什么是(shi)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》等理(li)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章及批(pi)評(ping)著作(zuo)(zuo)，對較長時(shi)間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展都(dou)起到了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動作(zuo)(zuo)用。朱自(zi)清(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)觀(guan)(guan)注重(zhong)向作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)品審美心理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逼近，關注社會(hui)現實(shi)(shi)，時(shi)刻(ke)為人民大(da)眾、為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)發(fa)展著想(xiang)，其(qi)(qi)精髓所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種“理(li)想(xiang)主義(yi)”正(zheng)(zheng)像背(bei)(bei)(bei)影(ying)一(yi)樣，正(zheng)(zheng)漸漸地(di)(di)(di)被這(zhe)個時(shi)代所(suo)遺忘。現代社會(hui)注重(zhong)現實(shi)(shi)功利性，評(ping)論(lun)(lun)家缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)坐(zuo)下(xia)來靜靜地(di)(di)(di)欣(xin)賞文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精彩世(shi)(shi)界(jie)，忽略了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，取而代之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)系(xi)列拗口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術術語。因而，我們有(you)必(bi)要對朱自(zi)清(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)觀(guan)(guan)做一(yi)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖析，尋求(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭活水(shui)。

一、文(wen)學批(pi)評觀(guan)的(de)形成

早在(zai)《朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)書(shu)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)序跋集》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言(yan)中(zhong)，先生(sheng)就(jiu)已(yi)經對當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)現(xian)狀做了精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)。當時(shi)(shi)，大(da)(da)多(duo)(duo)數人(ren)(ren)認(ren)為沒有(you)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才去從事(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)只是(shi)(shi)二流(liu)貨(huo)色，因此人(ren)(ren)們(men)都不(bu)(bu)愿意研究它。另一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)史有(you)關(guan)(guan)，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)片斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)，成形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)不(bu)(bu)易下手(shou)。鑒于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)不(bu)(bu)被(bei)重視(shi)又(you)(you)不(bu)(bu)可(ke)忽(hu)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)尷尬現(xian)狀，朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)以(yi)一(yi)個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態介(jie)入其中(zhong)。一(yi)生(sheng)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)方(fang)面著述頗多(duo)(duo)，有(you)《詩言(yan)志辨(bian)》、《朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)序跋集》、《民眾(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)談》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)》、《中(zhong)國新文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)(da)系詩集導(dao)言(yan)》等多(duo)(duo)部著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)流(liu)傳于世(shi)。朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)正式從事(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)活動(dong)是(shi)(shi)在(zai)20世(shi)紀30年代初(chu)，正值現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相對活躍(yue)與(yu)(yu)(yu)成熟之時(shi)(shi)。那個年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)，“教(jiao)(jiao)授批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)已(yi)是(shi)(shi)蔚為大(da)(da)觀(guan)，周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)、梁實(shi)秋、朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)、朱(zhu)光(guang)潛、錢(qian)鐘書(shu)、梁宗岱(dai)等都是(shi)(shi)在(zai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)執教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家，而(er)這些(xie)教(jiao)(jiao)授同時(shi)(shi)也是(shi)(shi)當時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)上創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活躍(yue)分子。”“當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)授文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)極(ji)大(da)(da)地(di)促進了現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，是(shi)(shi)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)不(bu)(bu)可(ke)忽(hu)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支‘正規軍’，甚至可(ke)以(yi)說，沒有(you)這些(xie)教(jiao)(jiao)授批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家，現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)在(zai)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)方(fang)法、批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)問題上要獲得健康發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)(shi)比較(jiao)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”［1］在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代背景下，朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)開始了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)生(sheng)涯(ya)。對他而(er)言(yan)，雖(sui)然最初(chu)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)以(yi)一(yi)位職業批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份登上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)，但知識(shi)分子應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良知與(yu)(yu)(yu)社會責任感促使(shi)一(yi)切(qie)外界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量并未能(neng)削弱(ruo)他關(guan)(guan)注(zhu)中(zhong)國現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)。朱(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)(qing)時(shi)(shi)刻以(yi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)和“為人(ren)(ren)生(sheng)”又(you)(you)“為人(ren)(ren)民”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)情(qing)操對當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品進行著獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美關(guan)(guan)照(zhao)。其評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章字(zi)出有(you)據(ju)、深(shen)入淺出，對現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)起到(dao)了重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。

二、文(wen)學(xue)批評觀的內容(rong)

面對當(dang)時文(wen)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)嚴峻形勢，知識分子(zi)與生(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)使命感讓(rang)作家出(chu)身的(de)(de)(de)(de)朱自清(qing)明白，他(ta)必須通過自己(ji)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)使當(dang)時的(de)(de)(de)(de)文(wen)學批評(ping)(ping)擺(bai)脫目前這種尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)境(jing)地，從創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)附庸(yong)地位提高(gao)到(dao)獨(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)學科地位。于(yu)是(shi)，在教學之余(yu)，他(ta)時刻關注文(wen)藝動向，批評(ping)(ping)活動能夠(gou)跳出(chu)傳統的(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)模(mo)式，合(he)理吸收西方(fang)(fang)近(jin)代批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)理論方(fang)(fang)法，這使得朱自清(qing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學批評(ping)(ping)在當(dang)時的(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)界體(ti)現(xian)出(chu)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)特(te)點，發出(chu)自己(ji)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)聲音。主(zhu)要(yao)體(ti)現(xian)在以下幾個方(fang)(fang)面:

1、注重考(kao)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)方法(fa)。對中(zhong)國傳統(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻體(ti)認，讓朱自(zi)清(qing)(qing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)批(pi)評(ping)(ping)活動中(zhong)不(bu)(bu)(bu)由自(zi)主(zhu)地運(yun)(yun)用(yong)到歷(li)史(shi)(shi)考(kao)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，體(ti)現(xian)出(chu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)筆(bi)(bi)意識。統(tong)觀其(qi)評(ping)(ping)論文(wen)(wen)章(zhang)，回(hui)溯(su)歷(li)史(shi)(shi)以(yi)資評(ping)(ping)價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)俯拾皆(jie)(jie)是(shi)。他(ta)對批(pi)評(ping)(ping)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)與(yu)梳(shu)理大都以(yi)動態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光去權衡(heng)，對當時(shi)(shi)文(wen)(wen)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)興作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品評(ping)(ping)也都是(shi)站在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)點明利弊得失，為作(zuo)(zuo)家發(fa)展(zhan)指明方向。這種(zhong)考(kao)據(ju)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)和歷(li)史(shi)(shi)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫(guan)穿，顯然不(bu)(bu)(bu)是(shi)秉承乾嘉學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)據(ju)傳統(tong)，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)很大程度(du)上(shang)體(ti)現(xian)了(le)(le)一(yi)個學(xue)者式(shi)(shi)批(pi)評(ping)(ping)家治學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹態(tai)度(du)與(yu)良好(hao)作(zuo)(zuo)風(feng)，反映了(le)(le)一(yi)種(zhong)文(wen)(wen)學(xue)漸進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念。他(ta)很少將批(pi)評(ping)(ping)對象(xiang)放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)毫無所(suo)依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)背景(jing)中(zhong)隨意闡(chan)釋，而(er)(er)(er)是(shi)時(shi)(shi)刻不(bu)(bu)(bu)忘文(wen)(wen)學(xue)發(fa)展(zhan)史(shi)(shi)這條(tiao)永不(bu)(bu)(bu)停息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河流，批(pi)評(ping)(ping)文(wen)(wen)字言(yan)出(chu)有(you)(you)據(ju)，筆(bi)(bi)無虛(xu)譽。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)文(wen)(wen)章(zhang)中(zhong)，類(lei)似“漢興以(yi)來(lai)”、“到了(le)(le)正始”等時(shi)(shi)間(jian)類(lei)詞俯拾皆(jie)(jie)是(shi)。比如(ru)(ru)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《詩(shi)言(yan)志(zhi)(zhi)辨(bian)》中(zhong)，他(ta)以(yi)“詩(shi)言(yan)志(zhi)(zhi)”為開山綱(gang)領，從文(wen)(wen)學(xue)批(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)論詩(shi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《詩(shi)言(yan)志(zhi)(zhi)》篇中(zhong)，朱自(zi)清(qing)(qing)考(kao)察《詩(shi)經》及(ji)歷(li)代詩(shi)論原著，爬梳(shu)春秋戰(zhan)國時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)言(yan)志(zhi)(zhi)”說(shuo)(shuo)，對“詩(shi)”、“志(zhi)(zhi)”考(kao)鏡(jing)源(yuan)(yuan)流。考(kao)據(ju)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)也貫(guan)穿在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)它(ta)批(pi)評(ping)(ping)活動。提及(ji)中(zhong)國散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，他(ta)開篇便說(shuo)(shuo):“現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無韻文(wen)(wen)(散文(wen)(wen))，是(shi)商代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)辭。……后來(lai)《周易》卦(gua)爻(yao)辭和魯(lu)《春秋》也如(ru)(ru)此(ci)。不(bu)(bu)(bu)過經卜(bu)(bu)官(guan)和史(shi)(shi)官(guan)按(an)著卦(gua)爻(yao)與(yu)年月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序編纂起(qi)(qi)來(lai)，比卦(gua)爻(yao)顯得整齊些罷(ba)了(le)(le)。”［2］文(wen)(wen)章(zhang)從漢武帝時(shi)(shi)盛行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)，到唐(tang)代韓愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“古文(wen)(wen)運(yun)(yun)動”、“唐(tang)宋八(ba)大家”，到“五(wu)四”時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“白(bai)話文(wen)(wen)”。所(suo)涉及(ji)研究(jiu)對象(xiang)無不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)考(kao)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)出(chu)現(xian)，讀(du)(du)后使讀(du)(du)者能夠對中(zhong)國歷(li)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題有(you)(you)一(yi)個全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)與(yu)認識，且往往在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)經意間(jian)增強了(le)(le)批(pi)評(ping)(ping)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)服(fu)力。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《＜老張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)＞與(yu)＜趙子曰＞》中(zhong)，朱自(zi)清(qing)(qing)首先通(tong)過《時(shi)(shi)事新(xin)(xin)報(bao)》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩則有(you)(you)關文(wen)(wen)本介紹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣告指出(chu):兩本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色是(shi)“諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)”和“輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆(bi)(bi)”。接下來(lai)他(ta)并沒有(you)(you)著手分析(xi)作(zuo)(zuo)品為何具有(you)(you)“諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)”和“輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆(bi)(bi)”，而(er)(er)(er)給(gei)我們展(zhan)現(xian)了(le)(le)一(yi)副(fu)諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)小(xiao)說(shuo)(shuo)歷(li)史(shi)(shi)演變(bian)軌跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫卷。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)讓讀(du)(du)者對諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)與(yu)內(nei)容有(you)(you)了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解之后，朱自(zi)清(qing)(qing)進(jin)而(er)(er)(er)提出(chu):“這兩部書里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)’是(shi)屬于哪一(yi)種(zhong)呢?［2］”可見，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朱自(zi)清(qing)(qing)這里，考(kao)據(ju)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)味地進(jin)行源(yuan)(yuan)流上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)究(jiu)。追溯(su)源(yuan)(yuan)頭(tou)只(zhi)為了(le)(le)引(yin)出(chu)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)對象(xiang)，使它(ta)不(bu)(bu)(bu)至(zhi)于孤零零地站在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)讀(du)(du)者面前，而(er)(er)(er)是(shi)攜帶著一(yi)股歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息，讓讀(du)(du)者先了(le)(le)解它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)由，進(jin)而(er)(er)(er)更好(hao)地把握(wo)批(pi)評(ping)(ping)對象(xiang)。

漢語言文學專業(ye)畢業(ye)論文選題（一）寫作流程：

1）學生根據下(xia)面(mian)分設(she)的專(zhuan)業(ye)選擇一(yi)個，作為畢業(ye)論文的專(zhuan)業(ye)方向(xiang)

2）在所選(xuan)擇的(de)專(zhuan)業方向里面在指導教師指導下自擬論(lun)文(wen)題(ti)(ti)(ti)目(mu)，開始論(lun)文(wen)寫作(zuo)流程(cheng)。參考論(lun)文(wen)選(xuan)題(ti)(ti)(ti)附(fu)后（學生論(lun)文(wen)選(xuan)題(ti)(ti)(ti)不宜相同）：

（二）專業類別：

1．文藝學

文學(xue)(xue)(xue)概論(lun)文化詩(shi)學(xue)(xue)(xue)中國文學(xue)(xue)(xue)批評史語文教學(xue)(xue)(xue)法美學(xue)(xue)(xue)概論(lun)

一、本課題研究視角(jiao)與研究方法(fa)

本文(wen)是國家社科基金項目(mu)《角落(luo)里的美——另(ling)類視角看北京遺產與公(gong)益(yi)行動》的一部(bu)分。

（一）研究視角

首(shou)先通過查閱(yue)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)知(zhi)網，檢索與博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)、遺產教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)相(xiang)關期(qi)刊論文，梳理以(yi)下幾個(ge)方面(mian)：1.我(wo)國(guo)(guo)(guo)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)資源豐富，具(ju)備開(kai)(kai)展(zhan)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)旅(lv)游良好的物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)基(ji)(ji)礎。如一些(xie)研究者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)功能上與學(xue)校有(you)相(xiang)通之處，是學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的必(bi)要補(bu)充[1]；博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)的功能已由最(zui)初(chu)的收藏為(wei)(wei)主發展(zhan)到現代以(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)為(wei)(wei)首(shou)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)功能成(cheng)為(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)的靈魂，因此，要建立新(xin)的博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)理念，使博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)在(zai)以(yi)提高國(guo)(guo)(guo)民素質(zhi)為(wei)(wei)目的的社會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)得到充分體現[2]。面(mian)對目前我(wo)國(guo)(guo)(guo)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)業蓬勃(bo)發展(zhan)的勢頭，應把握機遇，創新(xin)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)管理理念和機制，將開(kai)(kai)發和保護(hu)相(xiang)結(jie)合(he)，寓教(jiao)(jiao)于旅(lv)[3]。2.西班(ban)牙畢(bi)爾巴鄂的古根海姆博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)案例，說(shuo)(shuo)明了一個(ge)文化項目可(ke)(ke)以(yi)給一個(ge)地區的人民帶來巨大的利益(yi)，可(ke)(ke)以(yi)為(wei)(wei)社會發展(zhan)作(zuo)出貢獻[4]。而構(gou)筑開(kai)(kai)放式博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)可(ke)(ke)以(yi)成(cheng)為(wei)(wei)非物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化遺產和物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化遺產保護(hu)最(zui)有(you)效的結(jie)合(he)點,可(ke)(ke)以(yi)作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)新(xin)的規劃技術手段引入到歷史(shi)地段保護(hu)規劃之中(zhong)[5]。3.景(jing)觀(guan)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)化是旅(lv)游景(jing)觀(guan)吸(xi)引系統(tong)發展(zhan)變(bian)化過程中(zhong)的一種(zhong)趨(qu)勢[6]。根據國(guo)(guo)(guo)內外環境解(jie)說(shuo)(shuo)規劃研究現狀(zhuang)，有(you)的學(xue)者(zhe)提出了“資源—游客”雙核(he)環境解(jie)說(shuo)(shuo)規劃模(mo)式，并以(yi)北京自然博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)例進(jin)行了研究[7]。正是基(ji)(ji)于上述理念和實踐，筆者(zhe)對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現代文學(xue)館(guan)(guan)(guan)加以(yi)考(kao)察和分析(xi)。

（二）研究方法

采取田野(ye)調查(cha)與觀(guan)(guan)察方法，特(te)選定一天，帶領法學(xue)(xue)院（經濟法）、城市學(xue)(xue)院、財政(zheng)稅(shui)務(wu)學(xue)(xue)院等(deng)部分同學(xue)(xue)到(dao)中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)參觀(guan)(guan)，主要觀(guan)(guan)察和記錄：一是中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)外在結(jie)構如(ru)何(he)，體(ti)現(xian)了(le)(le)怎(zen)樣的(de)(de)文(wen)(wen)化精神；二是如(ru)何(he)從內在陳列中辨別認識常(chang)規(gui)展(zhan)覽(lan)與非常(chang)規(gui)展(zhan)覽(lan)。2009年10月25日，那(nei)(nei)(nei)天午后，西風凜(lin)冽，撲面而(er)來。我(wo)們第一次(ci)到(dao)訪中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)。走進中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)的(de)(de)大門，遠離都市喧鬧的(de)(de)靜謐感便將人(ren)(ren)(ren)(ren)包圍了(le)(le)。瀏覽(lan)文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)的(de)(de)網站，上(shang)面介紹說：文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)現(xian)共有(you)(you)藏(zang)品38萬件，其(qi)中手(shou)稿、特(te)藏(zang)、線裝書(shu)(shu)、書(shu)(shu)信、作家文(wen)(wen)庫藏(zang)書(shu)(shu)等(deng)，因其(qi)惟一性，以(yi)(yi)及數(shu)量無法與公共圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)相比，所以(yi)(yi)服務(wu)對象僅為中高(gao)級以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)專業(ye)研究(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)員，作為普通觀(guan)(guan)眾不能借(jie)閱(yue)。走進文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)的(de)(de)那(nei)(nei)(nei)一刻，那(nei)(nei)(nei)種異乎(hu)尋常(chang)的(de)(de)安靜，讓我(wo)的(de)(de)心莫名其(qi)妙地誠(cheng)惶誠(cheng)恐起(qi)來，似乎(hu)我(wo)將去朝拜一位威(wei)嚴的(de)(de)君王。現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)館(guan)(guan)之(zhi)靜謐，甚(shen)至給人(ren)(ren)(ren)(ren)與世隔(ge)絕之(zhi)感，在其(qi)內在世界(jie)里一切(qie)都是那(nei)(nei)(nei)么的(de)(de)純(chun)粹。因為這是一個圣(sheng)潔的(de)(de)地方，它(ta)能夠產生力量，人(ren)(ren)(ren)(ren)們應該(gai)對文(wen)(wen)學(xue)(xue)有(you)(you)一種崇敬之(zhi)情。

文(wen)(wen)學(xue)學(xue)術(shu)期(qi)(qi)刊(kan)是(shi)探討文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)、開展(zhan)文(wen)(wen)學(xue)批評(ping)、交流文(wen)(wen)藝思(si)想、引(yin)領(ling)文(wen)(wen)學(xue)思(si)潮(chao)的(de)重要平(ping)臺。“一本好的(de)文(wen)(wen)學(xue)批評(ping)期(qi)(qi)刊(kan)，對(dui)這(zhe)(zhe)個時代(dai)的(de)文(wen)(wen)學(xue)批評(ping)乃至對(dui)這(zhe)(zhe)個時代(dai)的(de)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)是(shi)非常重要的(de)，它會真(zhen)的(de)影響(xiang)到作(zuo)家的(de)寫作(zuo)，關系到批評(ping)家的(de)成長，甚至他的(de)批評(ping)立場”［1］。但是(shi)隨著市場經濟的(de)不斷滲入(ru)，一些(xie)文(wen)(wen)學(xue)學(xue)術(shu)期(qi)(qi)刊(kan)開始躁動不安，想盡各種辦法，大(da)(da)踏步地走向市場化(hua)，盡快實現(xian)經濟利益最(zui)大(da)(da)化(hua)，直接導(dao)致文(wen)(wen)章(zhang)篇幅越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)小，刊(kan)物(wu)越(yue)(yue)(yue)辦越(yue)(yue)(yue)厚，辦刊(kan)質量越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)差，這(zhe)(zhe)種惟經濟利益為(wei)首的(de)辦刊(kan)理念嚴重影響(xiang)著當前(qian)的(de)文(wen)(wen)學(xue)學(xue)術(shu)生態。

一、掛羊頭賣狗肉：純文(wen)學期刊“學術化”

以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)是(shi)(shi)播撒(sa)人(ren)類精神種子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)園地(di)和(he)傳承人(ren)類精神產品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)載(zai)體(ti)。由于受(shou)(shou)到市場(chang)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊和(he)影響(xiang)(xiang)，純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)正(zheng)通(tong)過(guo)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)化(hua)”逐(zhu)漸走(zou)向(xiang)商品(pin)化(hua)境地(di)。目前，國(guo)家相關政府部門提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經費不能保證純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)常運行，期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)度上(shang)還(huan)依賴(lai)于自身銷售收(shou)入、廣告收(shou)入以及(ji)收(shou)取(qu)高(gao)額(e)版(ban)(ban)面(mian)(mian)費等來(lai)維持生(sheng)存(cun)與發(fa)(fa)展(zhan)，這(zhe)(zhe)就勢(shi)必引起(qi)一(yi)(yi)些(xie)“顛三(san)倒四”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)趁虛而入———即純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)化(hua)”，這(zhe)(zhe)種所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確在(zai)(zai)一(yi)(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)增(zeng)加了(le)辦刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)單位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟收(shou)入，卻嚴重影響(xiang)(xiang)了(le)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質量。當(dang)前純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)化(hua)”傾向(xiang)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)頗(po)有(you)影響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物上(shang)均有(you)體(ti)現(xian)(xian)。如：《飛天》、《山(shan)(shan)(shan)花》、《作(zuo)家》、《大(da)家》、《長城(cheng)》、《山(shan)(shan)(shan)東(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《時(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《安(an)徽(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《東(dong)京(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界》、《劍南文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《青(qing)年(nian)作(zuo)家》、《北方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《神州》、《當(dang)代(dai)(dai)小說(shuo)》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝生(sheng)活(huo)•文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝理論(lun)(lun)》、《散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)》和(he)《星星》等，都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)半月(yue)(yue)理論(lun)(lun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物，通(tong)過(guo)專(zhuan)門為(wei)發(fa)(fa)表(biao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)提(ti)供(gong)平臺(tai)來(lai)收(shou)取(qu)版(ban)(ban)面(mian)(mian)費。《飛天》、《山(shan)(shan)(shan)花》、《作(zuo)家》、《大(da)家》、《長城(cheng)》、《山(shan)(shan)(shan)東(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》和(he)《時(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》憑借(jie)著其是(shi)(shi)中文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)核心期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，創辦下(xia)(xia)半月(yue)(yue)理論(lun)(lun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物；某(mou)些(xie)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)類稿(gao)源出(chu)現(xian)(xian)緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)(xia)，甚至也會(hui)為(wei)一(yi)(yi)些(xie)非文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)開(kai)綠燈；還(huan)有(you)一(yi)(yi)些(xie)省級期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)版(ban)(ban)甚至通(tong)過(guo)擴大(da)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)容量來(lai)增(zeng)加版(ban)(ban)面(mian)(mian)收(shou)入，每期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)發(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)少則(ze)(ze)幾十(shi)篇(pian)，多(duo)則(ze)(ze)上(shang)百篇(pian)，如《安(an)徽(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（理論(lun)(lun)版(ban)(ban)）》2010年(nian)第12期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)載(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)176篇(pian)，《劍南文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（理論(lun)(lun)版(ban)(ban)）》2010年(nian)10期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)載(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)175篇(pian)。甚至有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)懶得組稿(gao)，就直接收(shou)取(qu)轉刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)費用，把下(xia)(xia)半月(yue)(yue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物完全“打包”賣出(chu)去(qu)(qu)，由買(mai)方(fang)負責組稿(gao)、編審(shen)、印刷、收(shou)取(qu)版(ban)(ban)面(mian)(mian)費等，“這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)實(shi)際是(shi)(shi)利用國(guo)家特別賦予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)版(ban)(ban)權在(zai)(zai)與作(zuo)者方(fang)交換打著‘版(ban)(ban)面(mian)(mian)費’名義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金錢，是(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權錢交易，屬于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力尋租范圍(wei)，而不是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)商品(pin)化(hua)”［2］。當(dang)前，除了(le)影響(xiang)(xiang)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《收(shou)獲》、《當(dang)代(dai)(dai)》、《十(shi)月(yue)(yue)》、《人(ren)民文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《鐘山(shan)(shan)(shan)》和(he)《花城(cheng)》等期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)還(huan)在(zai)(zai)堅守純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陣地(di)外，其他期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)幾乎都受(shou)(shou)到了(le)市場(chang)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品(pin)化(hua)污染(ran)。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種‘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)化(hua)’傾向(xiang)，在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)度上(shang)損(sun)害(hai)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)牌，也造(zao)成了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣化(hua)現(xian)(xian)象，毫無疑問使得文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)失去(qu)(qu)自身文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)立場(chang)，對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)持續發(fa)(fa)展(zhan)埋下(xia)(xia)了(le)危(wei)機”［3］，同時(shi)也破(po)壞了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態場(chang)域，無形(xing)中也嚴重影響(xiang)(xiang)了(le)純(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)有(you)序發(fa)(fa)展(zhan)。

二、兵分兩路：文學學術刊物紛紛擴容(rong)

由于受到(dao)各種因素的(de)(de)制約，一(yi)些文學類純理(li)論期(qi)刊的(de)(de)版(ban)面非常有(you)限，但稿(gao)源卻十分豐富(fu)，在這種情況(kuang)下，或(huo)受經濟利(li)益(yi)的(de)(de)誘惑(huo)，或(huo)出于刊物自身發展的(de)(de)需要，促使主辦單位對(dui)刊物改版(ban)，通過增加期(qi)刊頁碼(ma)或(huo)縮(suo)短期(qi)刊周期(qi)來(lai)擴大刊物容量。

（一(yi)）部分(fen)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物(wu)(wu)純(chun)粹為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)增(zeng)加經濟收入而擴版(ban)(ban)，甚至以(yi)不惜犧牲刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物(wu)(wu)質量(liang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)代價比如《名(ming)作(zuo)欣(xin)(xin)(xin)(xin)賞(shang)》，在(zai)改(gai)(gai)版(ban)(ban)之(zhi)(zhi)前(qian)是頗受讀者(zhe)好(hao)評(ping)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種具(ju)有(you)通俗(su)(su)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、欣(xin)(xin)(xin)(xin)賞(shang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)審(shen)美(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)物(wu)(wu)，其最早(zao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)月(yue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)，后(hou)(hou)(hou)(hou)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)半月(yue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)，2009年初又改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)。上旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登(deng)(deng)欣(xin)(xin)(xin)(xin)賞(shang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，中旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)主要(yao)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登(deng)(deng)外國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、中國(guo)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)和(he)中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)理論性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，下旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)主要(yao)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登(deng)(deng)中國(guo)當代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理論性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)。改(gai)(gai)版(ban)(ban)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，《名(ming)作(zuo)欣(xin)(xin)(xin)(xin)賞(shang)（上旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)）》為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)繼續保持中文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)核心期刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)地(di)位，開始(shi)以(yi)豐厚稿(gao)(gao)酬重點(dian)邀請一(yi)些(xie)名(ming)家寫一(yi)些(xie)鑒賞(shang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，但結果卻適得(de)其反，因文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)很(hen)多是應(ying)造之(zhi)(zhi)作(zuo)，脫離了(le)以(yi)前(qian)那(nei)種大(da)眾化、雅(ya)俗(su)(su)共賞(shang)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)套(tao)路，很(hen)難體現(xian)出原有(you)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、思想性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、欣(xin)(xin)(xin)(xin)賞(shang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)審(shen)美(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)特色。改(gai)(gai)版(ban)(ban)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)中旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)和(he)下旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)則(ze)主要(yao)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)發來自(zi)高校教(jiao)師和(he)研究(jiu)生的(de)(de)(de)(de)稿(gao)(gao)件，并(bing)收取較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)面(mian)(mian)費，高額的(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)面(mian)(mian)費使得(de)一(yi)些(xie)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)長篇論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)只能望而卻步。《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教(jiao)育(yu)》于2005年由《白樺林》雜(za)志改(gai)(gai)名(ming)而成，后(hou)(hou)(hou)(hou)由《語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)與研究(jiu)》雜(za)志社主辦(ban)，“以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)、手段和(he)姿態進(jin)行教(jiao)育(yu)”作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)辦(ban)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)宗旨(zhi)，并(bing)且邀請了(le)國(guo)內一(yi)些(xie)名(ming)家名(ming)人做顧問或編委(wei)，以(yi)此提(ti)高辦(ban)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)聲譽。該刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)欄目內容(rong)繁多、龐(pang)雜(za)，很(hen)快(kuai)被改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旬(xun)(xun)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)，承(cheng)諾投稿(gao)(gao)者(zhe)每(mei)稿(gao)(gao)必復，并(bing)提(ti)出“以(yi)質取稿(gao)(gao)，不薄新人”，實(shi)則(ze)在(zai)于收取版(ban)(ban)面(mian)(mian)費，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)那(nei)些(xie)急(ji)于評(ping)職稱的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)或即將(jiang)畢業的(de)(de)(de)(de)在(zai)校學(xue)(xue)生提(ti)供(gong)方便。《電影(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》于2008年由月(yue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)半月(yue)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)，頁碼大(da)增(zeng)，與前(qian)面(mian)(mian)兩種期刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)毫(hao)無(wu)二致，每(mei)期刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)數量(liang)多得(de)驚(jing)人，篇幅(fu)不超(chao)過三個(ge)版(ban)(ban)面(mian)(mian)，只要(yao)符(fu)合用(yong)稿(gao)(gao)基本要(yao)求并(bing)且支付(fu)高額版(ban)(ban)面(mian)(mian)費，來稿(gao)(gao)必刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登(deng)(deng)。

摘要：本(ben)文(wen)認為，推進(jin)中國現代文(wen)學教學改(gai)革(ge)與創(chuang)新，必須(xu)堅持學生(sheng)(sheng)的(de)學習(xi)主體地位，讓(rang)學生(sheng)(sheng)獲(huo)得(de)內心(xin)力量勝于記憶(yi)書本(ben)知識；要點燃火焰，激(ji)發創(chuang)新精(jing)神(shen)；充分調動學生(sheng)(sheng)的(de)積極(ji)性(xing)，變(bian)被動學習(xi)為主動學習(xi)，達到更好的(de)教學效果。

關(guan)鍵詞：現代(dai)文學；教(jiao)學改革；創(chuang)新(xin)思維；主動學習

中(zhong)國(guo)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)是中(zhong)文(wen)系的一(yi)門(men)基礎性學(xue)(xue)(xue)科，尤其對(dui)漢語言文(wen)學(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)生來說至關重要。然而隨著時代(dai)(dai)的發展及(ji)多方面的原因，學(xue)(xue)(xue)生在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)本課程(cheng)或(huo)者說中(zhong)文(wen)的一(yi)些(xie)傳統課程(cheng)如古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)、古代(dai)(dai)漢語等普遍存(cun)(cun)在(zai)興趣減退、學(xue)(xue)(xue)習(xi)效(xiao)果欠佳的情況。通(tong)過(guo)幾(ji)年的教學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐，本文(wen)就中(zhong)國(guo)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)存(cun)(cun)在(zai)的一(yi)些(xie)問(wen)題及(ji)相應(ying)的教改設想做(zuo)一(yi)梳理、總結。

一(yi)、讓學生獲(huo)得(de)內心力量勝于記憶(yi)書(shu)本(ben)知識

首先，最主要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)課(ke)(ke)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)認識(shi)不(bu)(bu)(bu)足，缺乏濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣。相對(dui)(dui)于(yu)“90后”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)系學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)大(da)(da)都是(shi)(shi)因為喜(xi)(xi)歡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)選(xuan)擇(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，現(xian)在(zai)(zai)(zai)很(hen)(hen)大(da)(da)一(yi)(yi)部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因為喜(xi)(xi)歡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)，所以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎較差，興(xing)(xing)趣低(di)。對(dui)(dui)于(yu)這(zhe)個問題，教師必(bi)須積極(ji)努力(li)解決(jue)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)把責任全(quan)(quan)推給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣減退與社(she)會(hui)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)也有(you)一(yi)(yi)定關系，現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)物欲膨脹(zhang)，很(hen)(hen)多人(ren)(ren)認為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)無(wu)用(yong)(yong)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)一(yi)(yi)門技術更(geng)(geng)(geng)實用(yong)(yong)。在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)階段，很(hen)(hen)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)因為要(yao)(yao)(yao)(yao)考取各種(zhong)(zhong)證(zheng)(zheng)如(ru)英語四、六(liu)級，計算機(ji)等證(zheng)(zheng)書(shu)，占用(yong)(yong)了(le)大(da)(da)量時(shi)(shi)(shi)間(jian)，無(wu)暇(xia)花(hua)時(shi)(shi)(shi)間(jian)精(jing)(jing)(jing)力(li)去讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品，而(er)在(zai)(zai)(zai)沒有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)量閱讀(du)(du)作品情(qing)(qing)況下上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，必(bi)然會(hui)造(zao)成老師費力(li)地講(jiang)(jiang)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)所云被(bei)動(dong)(dong)而(er)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。要(yao)(yao)(yao)(yao)改(gai)善(shan)這(zhe)一(yi)(yi)現(xian)狀，必(bi)須要(yao)(yao)(yao)(yao)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認識(shi)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)意(yi)識(shi)到雖(sui)然學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)容易立馬轉換成某(mou)種(zhong)(zhong)物質財(cai)富，但卻是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)受(shou)用(yong)(yong)終生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)財(cai)富。它使(shi)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)煥發出(chu)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝，給(gei)(gei)予人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本性(xing)(xing)力(li)量。在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期開(kai)課(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)節課(ke)(ke)就(jiu)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)意(yi)識(shi)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)。讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)明白“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)即人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，認真學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)本門課(ke)(ke)程，將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量融匯進自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格培(pei)養(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)將(jiang)受(shou)益終生(sheng)(sheng)。在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)陶(tao)(tao)(tao)冶(ye)情(qing)(qing)操，更(geng)(geng)(geng)深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)、思考社(she)會(hui)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)僅使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)能(neng)(neng)對(dui)(dui)現(xian)代(dai)(dai)一(yi)(yi)些代(dai)(dai)表(biao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作個性(xing)(xing)比較熟悉；更(geng)(geng)(geng)要(yao)(yao)(yao)(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)較為廣泛(fan)地閱讀(du)(du)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，對(dui)(dui)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)代(dai)(dai)表(biao)性(xing)(xing)作品能(neng)(neng)進行(xing)言之有(you)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析與鑒賞，并適當(dang)進行(xing)訓練，能(neng)(neng)寫(xie)出(chu)有(you)一(yi)(yi)定水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。鑒于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性(xing)(xing)，本人(ren)(ren)認為應(ying)注意(yi)挖掘(jue)教材(cai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)性(xing)(xing)，注重(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化熏陶(tao)(tao)(tao)。用(yong)(yong)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化熏陶(tao)(tao)(tao)培(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)能(neng)(neng)力(li)和健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美情(qing)(qing)趣，使(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)猶如(ru)養(yang)(yang)料(liao)滋(zi)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈并獲(huo)得人(ren)(ren)格力(li)量。現(xian)代(dai)(dai)社(she)會(hui)信息豐富、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思維活躍(yue)，應(ying)開(kai)闊學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野，比如(ru)在(zai)(zai)(zai)授課(ke)(ke)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)再像(xiang)傳(chuan)統中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)當(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)授過程重(zhong)(zhong)(zhong)視知(zhi)(zhi)識(shi)性(xing)(xing)，把很(hen)(hen)多思潮、流派、論爭、社(she)團等放在(zai)(zai)(zai)很(hen)(hen)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置，講(jiang)(jiang)很(hen)(hen)長時(shi)(shi)(shi)間(jian)，考試的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候也重(zhong)(zhong)(zhong)視這(zhe)部分(fen)記憶性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)。在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)諸如(ru)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)、郭沫若(ruo)、郁達夫、巴金(jin)、曹禺等現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)(da)家時(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)僅僅介紹教材(cai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，而(er)應(ying)該讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)全(quan)(quan)方(fang)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解一(yi)(yi)個作家，并重(zhong)(zhong)(zhong)點讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)知(zhi)(zhi)道這(zhe)個作家身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)品格，這(zhe)種(zhong)(zhong)品格能(neng)(neng)給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)提供他(ta)們(men)成長更(geng)(geng)(geng)需要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)力(li)量。比如(ru)在(zai)(zai)(zai)講(jiang)(jiang)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，我會(hui)引入(ru)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)思想中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反(fan)抗(kang)(kang)絕望”這(zhe)一(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)內(nei)核。“反(fan)抗(kang)(kang)絕望”是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅韌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)態度，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)領(ling)會(hui)并將(jiang)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)融入(ru)心靈更(geng)(geng)(geng)勝于(yu)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多知(zhi)(zhi)道一(yi)(yi)些關于(yu)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)。當(dang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)而(er)領(ling)悟(wu)到“反(fan)抗(kang)(kang)絕望”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)理(li)并將(jiang)之運用(yong)(yong)到生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)，被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)將(jiang)變成主動(dong)(dong)，并在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)、生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都獲(huo)得力(li)量。

二、點燃(ran)火(huo)焰(yan)，激(ji)發創新精神