內容摘要：中國(guo)陶瓷藝(yi)(yi)術(shu)由于幾千年(nian)的深厚傳統模式導(dao)致現代(dai)(dai)(dai)(dai)陶藝(yi)(yi)起步(bu)較晚，而(er)一(yi)些西方(fang)國(guo)家早在上(shang)世紀二三十年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)便(bian)開(kai)始了近現代(dai)(dai)(dai)(dai)陶藝(yi)(yi)的發(fa)展。文章順(shun)著構(gou)成藝(yi)(yi)術(shu)的發(fa)展脈絡，探尋現代(dai)(dai)(dai)(dai)陶藝(yi)(yi)的變化，通過現代(dai)(dai)(dai)(dai)陶藝(yi)(yi)家的作品體(ti)味幾何抽(chou)象藝(yi)(yi)術(shu)滲透其間(jian)的魅(mei)力(li)；以時間(jian)為線索，去窺探現代(dai)(dai)(dai)(dai)陶藝(yi)(yi)是(shi)怎樣于傳統到現代(dai)(dai)(dai)(dai)的過渡中接(jie)納(na)和吸收了構(gou)成藝(yi)(yi)術(shu)。構(gou)成藝(yi)(yi)術(shu)的概念和語(yu)言逐漸(jian)滲透到陶藝(yi)(yi)的每一(yi)塊(kuai)領域，始終(zhong)是(shi)現代(dai)(dai)(dai)(dai)陶藝(yi)(yi)的精神土壤。

關鍵(jian)詞：構成藝術幾何抽象(xiang)現代陶藝精神土壤

一、現代陶藝之概念

中(zhong)國(guo)素來以“瓷(ci)國(guo)”著稱，具有悠(you)久的(de)陶(tao)瓷(ci)文(wen)化歷(li)史(shi)(shi)，對世(shi)界的(de)陶(tao)瓷(ci)藝(yi)術做出過杰出的(de)貢(gong)獻(xian)。但正(zheng)是由于這種極為深厚(hou)的(de)歷(li)史(shi)(shi)底蘊(yun)和(he)根植于國(guo)人心中(zhong)的(de)陶(tao)瓷(ci)審(shen)美模(mo)式(shi)拖(tuo)延了(le)中(zhong)國(guo)現(xian)代陶(tao)藝(yi)的(de)萌芽時間(jian)，忽略了(le)世(shi)界范圍(wei)內新興的(de)現(xian)代陶(tao)藝(yi)審(shen)美觀念，而一些西(xi)方國(guo)家，如英美和(he)日本早(zao)在(zai)上(shang)世(shi)紀(ji)二三十年(nian)代便(bian)開始了(le)近現(xian)代陶(tao)藝(yi)的(de)起步和(he)不(bu)斷發展。

現代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)以其內在的(de)(de)(de)(de)張力、實驗性(xing)(xing)、具(ju)象和(he)(he)非(fei)具(ju)象性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)美感來承載當代(dai)文化精(jing)神，是(shi)(shi)(shi)現代(dai)人(ren)遠離(li)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)喧囂和(he)(he)冷漠、回歸自然的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)最好(hao)方式(shi)。就(jiu)現代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)觀點來看，陶(tao)(tao)和(he)(he)瓷都只是(shi)(shi)(shi)媒材(cai)，現代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)并不泛(fan)指所有的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)和(he)(he)瓷的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)。現代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)家借(jie)助(zhu)陶(tao)(tao)瓷材(cai)料(liao)，或是(shi)(shi)(shi)以陶(tao)(tao)瓷材(cai)料(liao)為(wei)主要創(chuang)作(zuo)媒介，遠離(li)傳(chuan)統實用性(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)觀照是(shi)(shi)(shi)，表(biao)現現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)想個性(xing)(xing)、情感、心理意識和(he)(he)審美價值的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品形(xing)式(shi)。它(ta)有最重要的(de)(de)(de)(de)兩點：一是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)精(jing)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現媒體(ti)而(er)存在，精(jing)神屬性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)主要特征(zheng)；二是(shi)(shi)(shi)表(biao)現手法(fa)技巧不拘一格(ge)，造成極豐(feng)富而(er)隨機的(de)(de)(de)(de)視覺效(xiao)果(guo)，超(chao)越傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)技術(shu)標準，拓展全新的(de)(de)(de)(de)表(biao)現領域(yu)。

這(zhe)些(xie)也正是構成藝(yi)(yi)(yi)術(shu)在(zai)現代陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)中得以運(yun)用的契機。而且(qie)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)本身無疆界，一種風格或主(zhu)(zhu)義的確立(li)，必將影響當時(shi)一切與藝(yi)(yi)(yi)術(shu)相關的領(ling)域。正如抽(chou)象(xiang)表(biao)現主(zhu)(zhu)義對建筑、服裝、平面(mian)設(she)計等的沖擊。陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)界也就(jiu)不可(ke)避免地(di)迎來了抽(chou)象(xiang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)在(zai)其界內的發展，立(li)體主(zhu)(zhu)義大師畢(bi)加索加入陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)作品(pin)創作，從(cong)而開(kai)啟了抽(chou)象(xiang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)運(yun)用之(zhi)先(xian)河。

編者按：本文(wen)主要(yao)從現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)瓷材(cai)(cai)質的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用及發展；現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性與內涵；現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在創作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)形式美(mei)(mei)(mei)追(zhui)求進行論述(shu)。其(qi)中(zhong)，主要(yao)包(bao)括：現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)越來越顯示(shi)出與傳統陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)道揚鐮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)發展態勢、現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)更重(zhong)視作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)個(ge)性、審(shen)美(mei)(mei)(mei)認知(zhi)和(he)思想(xiang)觀念、體現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化現(xian)(xian)(xian)象和(he)行為方式，其(qi)綜(zong)合性的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)能力和(he)審(shen)美(mei)(mei)(mei)取(qu)向、在陶(tao)(tao)瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品中(zhong)，材(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用可謂至(zhi)關重(zhong)要(yao)、在現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)中(zhong)，原料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)材(cai)(cai)是(shi)不(bu)(bu)拘一格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)質產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)顏色和(he)質地(di)使作(zuo)品變化豐(feng)富(fu)、現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)創作(zuo)，特別(bie)強調(diao)主體精神的(de)(de)(de)(de)(de)自由與個(ge)性、現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)現(xian)(xian)(xian)代社會文(wen)明(ming)發展的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，是(shi)現(xian)(xian)(xian)代藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物、作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)意義不(bu)(bu)再(zai)是(shi)確定的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)現(xian)(xian)(xian)成的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)，具體請詳見(jian)。

論(lun)文(wen)摘(zhai)要(yao)：現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶瓷藝(yi)術(shu)有(you)著(zhu)鮮明的(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)特征，與(yu)傳統陶瓷藝(yi)術(shu)相比，它(ta)更重視作(zuo)者的(de)創作(zuo)個(ge)(ge)性、審美認知和思想(xiang)觀念，具有(you)更多現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)化的(de)精本文(wen)從(cong)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶藝(yi)材質的(de)運用及發展、個(ge)(ge)性與(yu)內(nei)涵、形式(shi)美追求(qiu)、多元化創作(zuo)風格這四(si)個(ge)(ge)方面(mian)談論(lun)了(le)從(cong)傳統中求(qiu)變、求(qiu)新的(de)中國(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶瓷藝(yi)。

論文關鍵詞(ci):陶(tao)(tao)瓷藝術現代性轉(zhuan)變張(zhang)堯(yao)陶(tao)(tao)藝

世界(jie)上恐怕還沒(mei)有哪個國家像中國這(zhe)樣擁有廣(guang)博深(shen)厚而(er)絢爛多彩(cai)的陶瓷(ci)文化(hua)，并(bing)對其文化(hua)傳統和日常生(sheng)(sheng)活(huo)產生(sheng)(sheng)如此普遍而(er)深(shen)刻的影(ying)響。我們有質樸純凈而(er)蘊(yun)涵(han)勃勃生(sheng)(sheng)機的原始陶器，古樸而(er)沉穩的魏晉青(qing)瓷(ci)，富(fu)貴(gui)雍容而(er)清雅(ya)俊(jun)秀的唐宋(song)瓷(ci)器，溫文爾(er)雅(ya)而(er)精美絕倫(lun)的明(ming)清青(qing)花，等等。回首中國陶瓷(ci)工藝及陶瓷(ci)藝術(shu)的發展史，仿佛能感悟到歷(li)史的厚重與悠(you)遠。今天，陶瓷(ci)藝術(shu)又被置入到一(yi)個新(xin)的歷(li)史環境中，并(bing)逐漸賦予其新(xin)的涵(han)義和氣(qi)象。

在世界(jie)性的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)運動(dong)的(de)(de)(de)推動(dong)下，現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)越來(lai)越顯示(shi)出(chu)與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統(tong)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)道揚鐮的(de)(de)(de)發展態勢。也越來(lai)越顯示(shi)出(chu)其(qi)特有的(de)(de)(de)、鮮(xian)明的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特征(zheng)。與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統(tong)陶(tao)瓷藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)相比，現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)更重視作者的(de)(de)(de)創(chuang)作個性、審(shen)(shen)美認知和(he)思想(xiang)觀(guan)念，具有更多的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)內涵，并突破了傳(chuan)統(tong)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)守成趨(qu)同的(de)(de)(de)表現(xian)模式(shi)，以(yi)新(xin)(xin)材料、新(xin)(xin)手(shou)法、新(xin)(xin)觀(guan)念不斷開拓(tuo)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)創(chuang)作理路，呈現(xian)出(chu)千(qian)姿百態的(de)(de)(de)個人化(hua)(hua)、風格(ge)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特色。現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)作為現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)一部分(fen)(fen)，它所體現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)一個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)現(xian)象和(he)行為方式(shi)，其(qi)綜合(he)性的(de)(de)(de)表現(xian)能(neng)力和(he)審(shen)(shen)美取向(xiang)，早(zao)已超出(chu)傳(chuan)統(tong)意義上的(de)(de)(de)視覺和(he)造(zao)型習慣，而更多表現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)陶(tao)瓷語言與(yu)(yu)(yu)人的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)關系。現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)有效地拓(tuo)寬了陶(tao)瓷藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)造(zao)領域，使其(qi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)流派(pai)和(he)造(zao)型手(shou)段更趨(qu)豐富多彩。

一、現代陶(tao)瓷材(cai)質的(de)運用(yong)及發展

摘要：中(zhong)國陶(tao)瓷藝(yi)(yi)術由于(yu)幾千年(nian)的(de)(de)(de)(de)深(shen)厚傳統模式導致現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)起(qi)步較晚，而一(yi)些西方國家早在上(shang)世紀(ji)二(er)三(san)十年(nian)代(dai)便(bian)開始了近現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。文(wen)章順(shun)著構成藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈(mo)絡，探尋(xun)現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)變化，通(tong)過(guo)現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)作品體味(wei)幾何抽(chou)象(xiang)藝(yi)(yi)術滲透(tou)其(qi)間的(de)(de)(de)(de)魅力；以時間為線索，去窺(kui)探現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)是怎樣于(yu)傳統到(dao)現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)過(guo)渡中(zhong)接納和吸收了構成藝(yi)(yi)術。構成藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)概念和語言逐漸滲透(tou)到(dao)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)塊(kuai)領(ling)域，始終(zhong)是現(xian)代(dai)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)精神土壤。

關鍵詞：構成(cheng)藝術幾何(he)抽象現代(dai)陶藝精神土(tu)壤

一、現代(dai)陶藝之概念

中(zhong)國(guo)(guo)素來以“瓷國(guo)(guo)”著稱，具有(you)悠(you)久(jiu)的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)瓷文(wen)化歷(li)史，對世(shi)界的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)瓷藝(yi)術做出(chu)過杰出(chu)的(de)(de)貢獻(xian)。但正是由于(yu)這種極為深厚的(de)(de)歷(li)史底蘊和(he)根植于(yu)國(guo)(guo)人心中(zhong)的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)瓷審(shen)美模(mo)式(shi)拖延(yan)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)現代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)萌芽時(shi)間，忽略了(le)世(shi)界范圍(wei)內新興的(de)(de)現代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)審(shen)美觀念，而一些西方國(guo)(guo)家，如英(ying)美和(he)日本早在(zai)上世(shi)紀二三(san)十年代便開始了(le)近現代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)起步和(he)不斷發展(zhan)。

現(xian)代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)以(yi)其內(nei)在的(de)(de)(de)(de)張(zhang)力(li)、實驗性、具象(xiang)和(he)非具象(xiang)性的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)美感(gan)來(lai)承載當代文化精(jing)神(shen)(shen)，是(shi)(shi)(shi)現(xian)代人遠離城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)喧囂(xiao)和(he)冷漠、回歸自然的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)最好方(fang)式(shi)(shi)。就現(xian)代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)來(lai)看，陶(tao)(tao)(tao)和(he)瓷(ci)都只是(shi)(shi)(shi)媒(mei)材，現(xian)代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)并不泛(fan)指(zhi)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)和(he)瓷(ci)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術。現(xian)代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術家借(jie)助陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)材料(liao)，或是(shi)(shi)(shi)以(yi)陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)材料(liao)為主要創(chuang)作媒(mei)介，遠離傳統實用(yong)性質的(de)(de)(de)(de)觀(guan)照是(shi)(shi)(shi)，表現(xian)現(xian)代人的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)個(ge)性、情(qing)感(gan)、心理意(yi)識和(he)審美價值的(de)(de)(de)(de)作品形(xing)式(shi)(shi)。它有(you)最重要的(de)(de)(de)(de)兩點(dian)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)作為精(jing)神(shen)(shen)性的(de)(de)(de)(de)表現(xian)媒(mei)體而存(cun)在，精(jing)神(shen)(shen)屬性是(shi)(shi)(shi)主要特征(zheng)；二是(shi)(shi)(shi)表現(xian)手法技(ji)巧(qiao)不拘一(yi)格，造成極豐富而隨(sui)機的(de)(de)(de)(de)視覺效(xiao)果，超越傳統的(de)(de)(de)(de)技(ji)術標準(zhun)，拓展全新(xin)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)領域。

這些(xie)也正是構成藝(yi)(yi)術在現代陶藝(yi)(yi)中得以(yi)運(yun)(yun)用的(de)(de)契機。而且藝(yi)(yi)術本(ben)身無(wu)疆(jiang)界，一種(zhong)風(feng)格(ge)或主(zhu)義(yi)的(de)(de)確(que)立(li)，必將影響當時一切與藝(yi)(yi)術相關的(de)(de)領(ling)域(yu)。正如抽(chou)象(xiang)表現主(zhu)義(yi)對建筑(zhu)、服(fu)裝(zhuang)、平面設計等(deng)的(de)(de)沖擊。陶藝(yi)(yi)界也就不(bu)可避免(mian)地迎來了抽(chou)象(xiang)藝(yi)(yi)術在其(qi)界內的(de)(de)發展，立(li)體主(zhu)義(yi)大師畢(bi)加索加入(ru)陶藝(yi)(yi)作品創作，從而開啟了抽(chou)象(xiang)藝(yi)(yi)術運(yun)(yun)用之(zhi)先河。

摘要：中國(guo)陶(tao)瓷藝術由(you)于幾千(qian)年的深厚傳(chuan)統(tong)模式導致現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶(tao)藝起步較晚，而一些西方(fang)國(guo)家早在上世紀(ji)二(er)三十年代(dai)(dai)便開始了近(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶(tao)藝的發(fa)展。文(wen)章順著(zhu)構(gou)成藝術的發(fa)展脈絡，探(tan)尋現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶(tao)藝的變化，通過現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶(tao)藝家的作(zuo)品體味幾何抽象藝術滲透(tou)其間的魅力(li)；以時(shi)間為線(xian)索，去窺探(tan)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶(tao)藝是怎樣于傳(chuan)統(tong)到(dao)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)的過渡中接納和(he)吸(xi)收了構(gou)成藝術。構(gou)成藝術的概念(nian)和(he)語言逐漸滲透(tou)到(dao)陶(tao)藝的每一塊領(ling)域，始終是現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)陶(tao)藝的精神(shen)土(tu)壤。

關鍵詞(ci)：構(gou)成(cheng)藝(yi)術幾何抽象現代陶藝(yi)精神(shen)土(tu)壤

一、現代陶藝之概念

中(zhong)國(guo)素來(lai)以“瓷(ci)(ci)國(guo)”著稱，具有悠久(jiu)的(de)陶瓷(ci)(ci)文化(hua)歷史(shi)(shi)，對世界的(de)陶瓷(ci)(ci)藝術(shu)做(zuo)出過杰出的(de)貢獻。但正是由于(yu)這種極為深(shen)厚(hou)的(de)歷史(shi)(shi)底(di)蘊和(he)根植于(yu)國(guo)人心(xin)中(zhong)的(de)陶瓷(ci)(ci)審(shen)美模式拖(tuo)延了(le)(le)中(zhong)國(guo)現代(dai)陶藝的(de)萌(meng)芽時間，忽略了(le)(le)世界范圍內新興的(de)現代(dai)陶藝審(shen)美觀念，而一(yi)些西方國(guo)家(jia)，如英美和(he)日本(ben)早在(zai)上(shang)世紀二三十年代(dai)便開始了(le)(le)近現代(dai)陶藝的(de)起步(bu)和(he)不(bu)斷發展。

現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝以其(qi)內在的(de)(de)(de)張力、實驗性(xing)、具象和(he)非(fei)具象性(xing)的(de)(de)(de)形式美(mei)(mei)感來承載當代(dai)(dai)文化精(jing)神，是(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人遠離城市的(de)(de)(de)喧囂和(he)冷漠(mo)、回歸自然的(de)(de)(de)一(yi)種最(zui)好方式。就現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝的(de)(de)(de)觀點來看，陶(tao)(tao)和(he)瓷都只是(shi)(shi)(shi)媒材，現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝并(bing)不(bu)泛指所(suo)有的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)和(he)瓷的(de)(de)(de)藝術(shu)。現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝是(shi)(shi)(shi)藝術(shu)家借助陶(tao)(tao)瓷材料，或是(shi)(shi)(shi)以陶(tao)(tao)瓷材料為(wei)(wei)主要(yao)創作(zuo)(zuo)媒介，遠離傳統實用(yong)性(xing)質的(de)(de)(de)觀照是(shi)(shi)(shi)，表現(xian)現(xian)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)思想個性(xing)、情感、心理(li)意識和(he)審(shen)美(mei)(mei)價值的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品形式。它有最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)兩(liang)點：一(yi)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)精(jing)神性(xing)的(de)(de)(de)表現(xian)媒體而存(cun)在，精(jing)神屬性(xing)是(shi)(shi)(shi)主要(yao)特征；二是(shi)(shi)(shi)表現(xian)手法(fa)技(ji)巧不(bu)拘(ju)一(yi)格(ge)，造成極豐富而隨機的(de)(de)(de)視覺效果，超越(yue)傳統的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)標準，拓展全(quan)新的(de)(de)(de)表現(xian)領(ling)域。

這些(xie)也正(zheng)是構(gou)成藝(yi)術(shu)在(zai)現代陶藝(yi)中得以運(yun)用的(de)(de)契(qi)機。而且(qie)藝(yi)術(shu)本(ben)身無疆界，一種(zhong)風格(ge)或主(zhu)義(yi)的(de)(de)確立(li)，必將影響當時一切與藝(yi)術(shu)相(xiang)關的(de)(de)領域(yu)。正(zheng)如抽(chou)象表(biao)現主(zhu)義(yi)對建(jian)筑、服裝(zhuang)、平面設計(ji)等(deng)的(de)(de)沖擊(ji)。陶藝(yi)界也就(jiu)不可避免地迎來(lai)了抽(chou)象藝(yi)術(shu)在(zai)其(qi)界內的(de)(de)發(fa)展(zhan)，立(li)體主(zhu)義(yi)大(da)師畢加(jia)索加(jia)入陶藝(yi)作品(pin)創(chuang)作，從而開啟(qi)了抽(chou)象藝(yi)術(shu)運(yun)用之先河。

1天然裝飾材料

（1）木質材料的介入

木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)范圍(wei)較為(wei)(wei)廣(guang)泛(fan)，因為(wei)(wei)木(mu)(mu)材(cai)(cai)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花紋肌理(li)就具(ju)有(you)裝(zhuang)(zhuang)飾效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)。木(mu)(mu)材(cai)(cai)可(ke)(ke)以(yi)制(zhi)作(zuo)出細膩、精(jing)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，并(bing)且色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)也(ye)具(ju)有(you)多樣性，因而選擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)范圍(wei)也(ye)就相(xiang)應擴大(da)(da)。木(mu)(mu)材(cai)(cai)介入到(dao)(dao)現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)有(you)鉚、榫(sun)以(yi)及拼接等(deng)(deng)(deng)手(shou)(shou)法(fa)(fa)，這(zhe)種(zhong)木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用不(bu)僅僅局限在單一(yi)木(mu)(mu)材(cai)(cai)和(he)(he)(he)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)工藝(yi)(yi)上，使很多陶(tao)(tao)瓷(ci)不(bu)能(neng)(neng)燒成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)(fa)變(bian)為(wei)(wei)可(ke)(ke)能(neng)(neng)。喬阿(a)諾曾說過(guo)(guo)：“木(mu)(mu)材(cai)(cai)常(chang)使其(qi)本身成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、喧擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，它那種(zhong)細致柔和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)香味(wei)，總能(neng)(neng)有(you)一(yi)種(zhong)想去(qu)親近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，似乎它本身擁有(you)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)(he)(he)力。”就像現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)和(he)(he)(he)木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搭配，就是陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)家對(dui)陶(tao)(tao)器、瓷(ci)器就情感(gan)和(he)(he)(he)觀念在整體(ti)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，也(ye)是現(xian)(xian)代藝(yi)(yi)術(shu)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結果(guo)(guo)。在一(yi)些(xie)作(zuo)品(pin)當中，因為(wei)(wei)擺(bai)放(fang)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)會呈現(xian)(xian)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)空間(jian)，所以(yi)陳設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置和(he)(he)(he)排(pai)列組(zu)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式都是藝(yi)(yi)術(shu)家在創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中需(xu)要考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。由HannaEhlers設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家居(ju)裝(zhuang)(zhuang)飾品(pin)APU，是木(mu)(mu)制(zhi)（胡桃木(mu)(mu)、橡木(mu)(mu)、白蠟(la)木(mu)(mu)）底座和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)瓷(ci)容器構成(cheng)(cheng)。Apu在視(shi)覺(jue)上極具(ju)禪意，并(bing)且能(neng)(neng)夠(gou)實(shi)現(xian)(xian)托盤(pan)、花瓶等(deng)(deng)(deng)器物所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料(liao)帶給人一(yi)種(zhong)溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)，和(he)(he)(he)瓷(ci)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素美效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)相(xiang)映成(cheng)(cheng)趣(qu)。由EladKashi設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)餐桌，酷(ku)似一(yi)只大(da)(da)盤(pan)子(zi)分成(cheng)(cheng)了六(liu)份(fen)鑲嵌在桌子(zi)上，盤(pan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀初看起來給人一(yi)種(zhong)怪異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，但這(zhe)件作(zuo)品(pin)卻是木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)鑲嵌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典案例，在創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中可(ke)(ke)以(yi)任意進行六(liu)份(fen)或多份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分割組(zu)合(he)排(pai)列。選擇(ze)(ze)符(fu)合(he)陶(tao)(tao)瓷(ci)材(cai)(cai)質(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)色彩(cai)、器質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料(liao)對(dui)于現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)能(neng)(neng)夠(gou)起到(dao)(dao)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)。藝(yi)(yi)術(shu)家要選擇(ze)(ze)適合(he)陶(tao)(tao)瓷(ci)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)質(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料(liao)，并(bing)盡可(ke)(ke)能(neng)(neng)使用火燒、切割、拼接等(deng)(deng)(deng)多種(zhong)手(shou)(shou)法(fa)(fa)，找到(dao)(dao)適合(he)于陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾手(shou)(shou)法(fa)(fa)。

（2）石質材質的(de)介入

由礦物(wu)集合(he)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭，是(shi)(shi)(shi)構成地殼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)硬(ying)(ying)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感也是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。根據(ju)其(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地、硬(ying)(ying)度和(he)密度分(fen)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，如大(da)(da)(da)理石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地細膩(ni)、潤(run)澤、色彩純凈，給(gei)人(ren)恬(tian)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)；花(hua)崗巖堅(jian)硬(ying)(ying)、密度較大(da)(da)(da)，則給(gei)人(ren)粗(cu)獷、豪放、樸(pu)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象。同(tong)(tong)樣作(zuo)(zuo)為(wei)硬(ying)(ying)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)，與(yu)陶瓷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)就顯(xian)得(de)(de)有(you)些生硬(ying)(ying)。在現代陶瓷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)中，利用陶瓷釉質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩(ni)和(he)光滑與(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗(cu)獷質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感相對(dui)比(bi)(bi)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)于(yu)木質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)，一(yi)(yi)般不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)進行(xing)(xing)隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)切(qie)割，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)配飾使用。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然形(xing)式(shi)感，和(he)經過(guo)(guo)思想加工過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶藝相加組(zu)合(he)形(xing)成一(yi)(yi)種美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搭配。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑿痕(hen)其(qi)本身就具有(you)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌理效果(guo)，這種材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感可以達到整(zheng)體(ti)效果(guo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，作(zuo)(zuo)品(pin)主題(ti)是(shi)(shi)(shi)“停止回憶”，一(yi)(yi)只(zhi)粘(zhan)土做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手仿佛是(shi)(shi)(shi)在拒絕(jue)象征著大(da)(da)(da)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，而兩邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粘(zhan)土裝飾則是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾，心(xin)門被上(shang)了鎖，拒絕(jue)一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)快，顏色也很(hen)(hen)是(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)。圖4中石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)被刻意(yi)割開(kai)來，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)量感刻意(yi)給(gei)人(ren)一(yi)(yi)種穩定(ding)、厚實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。紅(hong)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釉面也是(shi)(shi)(shi)和(he)烏黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面相對(dui)比(bi)(bi)，形(xing)成一(yi)(yi)種反差感。這種組(zu)合(he)只(zhi)適合(he)于(yu)進行(xing)(xing)概念重置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，所以一(yi)(yi)定(ding)要(yao)考慮好內容(rong)以及(ji)形(xing)式(shi)感，不(bu)(bu)(bu)(bu)然很(hen)(hen)容(rong)易(yi)做得(de)(de)粗(cu)糙或者介入得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)成功。

2人工裝飾材料

摘要(yao)：中國(guo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)起步較(jiao)晚，20世(shi)紀90年代(dai)初才(cai)開(kai)(kai)始，但(dan)十幾年的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)已(yi)同世(shi)界陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)主流(liu)相結(jie)合(he)。文(wen)章通過對(dui)(dui)現(xian)代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)介紹，將之與(yu)傳統(tong)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)相比較(jiao)，深入(ru)分析現(xian)代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)與(yu)中國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)(rong)合(he)，從而(er)證(zheng)實中國(guo)陶(tao)(tao)瓷(ci)文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術有著最純真、最本體的(de)(de)(de)(de)表這方(fang)式(shi)和(he)語言，中國(guo)現(xian)代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)貌既是嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)，又是傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)延續，是科技和(he)文(wen)化(hua)交(jiao)融(rong)(rong)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果。中國(guo)現(xian)代(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)從感覺泥(ni)性(xing)，到(dao)超越泥(ni)性(xing)，到(dao)演(yan)繹泥(ni)性(xing)，逐漸(jian)走(zou)向成熟，而(er)且中國(guo)文(wen)化(hua)有著強盛的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，百年來數代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術家都曾面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)中西文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)和(he)碰撞問題，將在一種新的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)語境、新的(de)(de)(de)(de)歷史高度(du)上(shang)展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)。

關(guan)鍵(jian)詞：現代陶藝；傳統陶藝；傳統文化；新語境

中(zhong)國社會進入了一個大轉折(zhe)的(de)(de)時(shi)期，經濟結構與社會急速發展(zhan)(zhan)變化，國際資訊的(de)(de)暢通和(he)(he)文化交流的(de)(de)擴展(zhan)(zhan)以(yi)前所未有的(de)(de)規模呈現在我(wo)們面前，中(zhong)國現代(dai)陶藝(yi)將如何自處?陶藝(yi)媒(mei)介的(de)(de)語言問(wen)題(ti)歸根結底在于(yu)如何獲得(de)既能和(he)(he)當代(dai)藝(yi)術生活體驗相適應，又同時(shi)具備東方氣質和(he)(he)傳統文脈的(de)(de)意(yi)義。

現(xian)代(dai)陶(tao)藝的(de)創作必須挖掘民族本身(shen)的(de)形式(shi)語(yu)言(yan)與創作觀念，因為中(zhong)國現(xian)代(dai)陶(tao)藝存在(zai)西化(hua)的(de)誤區，使中(zhong)國的(de)現(xian)代(dai)陶(tao)藝離我(wo)們本民族的(de)文化(hua)越來越遠。并且(qie)只有回歸(gui)到民族文化(hua)與當(dang)代(dai)生活的(de)現(xian)實中(zhong)，才(cai)是全球化(hua)語(yu)境(jing)下中(zhong)國現(xian)代(dai)陶(tao)藝的(de)出路。

1現代陶藝概述

1.1現代陶藝的概念

摘要(yao)：中國(guo)的(de)現(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)已經取得(de)了長足的(de)發展，但所(suo)面(mian)臨的(de)問題(ti)還(huan)很多。本文試圖(tu)從陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)作(zuo)品風格比較(jiao)單一、陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)缺乏創造性、陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)未引起普(pu)通大眾的(de)持續關注、部(bu)分陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)家缺乏較(jiao)全面(mian)的(de)藝(yi)(yi)術修(xiu)養，以及陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)理論建設沒有(you)跟上陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)創作(zuo)步伐等方(fang)面(mian)闡述(shu)了中國(guo)現(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)存在的(de)問題(ti)，希望對現(xian)代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)發展有(you)所(suo)裨益(yi)。

關(guan)鍵(jian)詞(ci)：現代陶藝(yi)，存在問(wen)題(ti)，解決辦(ban)法

1引言

嚴(yan)格(ge)來說，中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)發展(zhan)起(qi)源于上世(shi)紀70年代(dai)(dai)末、80年代(dai)(dai)初。中(zhong)國(guo)具有豐厚而(er)(er)(er)悠久的(de)(de)陶(tao)(tao)瓷(ci)文化歷史(shi)，并對世(shi)界文明進程產(chan)生過巨大(da)的(de)(de)影響。我(wo)們不光有遼(liao)闊(kuo)的(de)(de)疆土所提供的(de)(de)豐富的(de)(de)自(zi)然資(zi)源，也有上千(qian)年的(de)(de)制(zhi)陶(tao)(tao)歷史(shi)所積累(lei)的(de)(de)豐富經驗，更(geng)有民(min)族文化傳遞給我(wo)們的(de)(de)精神滋養，其中(zhong)更(geng)為(wei)(wei)珍(zhen)貴的(de)(de)是先民(min)對陶(tao)(tao)瓷(ci)物(wu)質特(te)性和人(ren)文品格(ge)的(de)(de)深透而(er)(er)(er)獨特(te)的(de)(de)理解與(yu)把握。這(zhe)一(yi)切，為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)發展(zhan)以及人(ren)們接受這(zhe)種(zhong)發展(zhan)提供了廣(guang)泛而(er)(er)(er)深厚的(de)(de)基礎(chu)。同時，1999年以來，密集的(de)(de)展(zhan)覽和活動使中(zhong)外陶(tao)(tao)藝(yi)家有了更(geng)廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)交流(liu)和展(zhan)示的(de)(de)平臺，大(da)大(da)提高了中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)總體水平。

盡管中國(guo)現代陶(tao)藝發展很快，并取得了較大的(de)成績，但(dan)也(ye)存在不少(shao)問(wen)題，這些都(dou)與(yu)中國(guo)的(de)獨特國(guo)情密切相關(guan)，或者受(shou)傳統(tong)的(de)因(yin)素影響過(guo)大。在此，筆(bi)者對中國(guo)現代陶(tao)藝提出了一些建議，希(xi)望(wang)對中國(guo)現代陶(tao)藝的(de)發展有所裨(bi)益。

2陶(tao)藝作品(pin)的風格仍不(bu)夠多樣化

一、自然意(yi)識在現代環境(jing)陶藝創作的重要(yao)性(xing)

中(zhong)(zhong)國現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展開始于20世紀80年代(dai)(dai)(dai)(dai)，它是(shi)(shi)在(zai)西方現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此，它也具有(you)(you)(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)特(te)(te)點。現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)崇尚科學與理性(xing)，張揚了(le)(le)人(ren)作為(wei)世界(jie)主(zhu)宰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)體性(xing)”價值和意(yi)義(yi)(yi)，在(zai)承認(ren)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)對于推動文(wen)明(ming)進步(bu)和創(chuang)造舒適(shi)生(sheng)活發(fa)(fa)(fa)揮了(le)(le)積(ji)極作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也應該認(ren)識(shi)到(dao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新激情(qing)(qing)支配下，在(zai)不(bu)斷地(di)(di)向(xiang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)攫取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，使自(zi)(zi)己陷入(ru)重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)危機和社會危機之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)與生(sheng)態問題越來越成(cheng)為(wei)大家(jia)共(gong)同關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。當(dang)下中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)(jing)建(jian)設(she)正進行著破(po)舊立新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展過(guo)程，有(you)(you)(you)些城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)幾年之(zhi)(zhi)間就面目(mu)全非讓人(ren)來不(bu)及適(shi)應，過(guo)去樹立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)銹鋼雕塑等街(jie)頭(tou)景(jing)(jing)觀慢慢地(di)(di)在(zai)消失(shi)，換(huan)而代(dai)(dai)(dai)(dai)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木、草地(di)(di)。人(ren)們在(zai)擁擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)空間中(zhong)(zhong)，更渴望貼近自(zi)(zi)然(ran)(ran)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)意(yi)識(shi)在(zai)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)們生(sheng)活中(zhong)(zhong)變得(de)越來越強烈了(le)(le)。環境(jing)(jing)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作者多數從事現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)創(chuang)作，在(zai)他們藝(yi)(yi)術創(chuang)作中(zhong)(zhong)都有(you)(you)(you)較(jiao)(jiao)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)色(se)彩(cai)。過(guo)于注(zhu)重個(ge)人(ren)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，過(guo)于強調作品形(xing)式趣味(wei)，忽視(shi)了(le)(le)作品與環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，甚至(zhi)形(xing)成(cheng)較(jiao)(jiao)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺反差，就不(bu)能起(qi)到(dao)美化環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如，景(jing)(jing)德(de)(de)鎮(zhen)就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)較(jiao)(jiao)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)。景(jing)(jing)德(de)(de)鎮(zhen)歷(li)史文(wen)化悠久，彰顯(xian)其文(wen)化個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)成(cheng)為(wei)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)共(gong)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要材(cai)料和手段。這(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)著特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)，在(zai)這(zhe)(zhe)里陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)絕不(bu)僅僅是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)材(cai)料，它更是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)化，一(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史符號。將陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)術語(yu)言(yan)引入(ru)到(dao)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)共(gong)空間，對于形(xing)成(cheng)景(jing)(jing)德(de)(de)鎮(zhen)特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)面貌(mao)和獨特(te)(te)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化個(ge)性(xing)方面是(shi)(shi)極為(wei)有(you)(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)本是(shi)(shi)件好(hao)事，但當(dang)你(ni)(ni)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)街(jie)頭(tou)巷尾(wei)到(dao)處(chu)是(shi)(shi)景(jing)(jing)觀陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)，或者在(zai)破(po)爛不(bu)堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)堆建(jian)筑物前放(fang)置一(yi)組環境(jing)(jing)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)，甚至(zhi)連(lian)交通(tong)工具紅綠燈柱(zhu)都用青(qing)花來裝飾時，你(ni)(ni)會覺得(de)這(zhe)(zhe)些景(jing)(jing)觀并沒有(you)(you)(you)讓你(ni)(ni)感到(dao)視(shi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉(yu)悅(yue)和神情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安寧。這(zhe)(zhe)大概就是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)設(she)決策者和環境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術設(she)計(ji)者自(zi)(zi)然(ran)(ran)意(yi)識(shi)淡薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。

事實(shi)上，作為構成(cheng)人(ren)類精神寄托和(he)文化審(shen)美(mei)的環境(jing)陶(tao)(tao)藝(yi)，是(shi)城(cheng)市(shi)文化生(sheng)(sheng)態(tai)的有機組成(cheng)部分。戶(hu)外大型陶(tao)(tao)藝(yi)及其景觀陶(tao)(tao)藝(yi)的設(she)計，應該考慮到對城(cheng)市(shi)生(sheng)(sheng)態(tai)自(zi)然(ran)(ran)環境(jing)的適(shi)應與愛護，盡(jin)量避免(mian)對生(sheng)(sheng)態(tai)和(he)土地的任意占用、改變和(he)破壞。只有人(ren)們能(neng)從城(cheng)市(shi)長(chang)遠的、健康(kang)的生(sheng)(sheng)態(tai)理念出(chu)(chu)發，在陶(tao)(tao)藝(yi)的形(xing)態(tai)及其與自(zi)然(ran)(ran)的和(he)諧關系上進行變革的思考，才有可能(neng)創造出(chu)(chu)更多(duo)的與自(zi)然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)態(tai)環境(jing)相互(hu)交融和(he)共生(sheng)(sheng)的陶(tao)(tao)藝(yi)形(xing)態(tai)。

近些年，國家提(ti)出(chu)了(le)(le)以(yi)(yi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)本的發展方(fang)針(zhen)，就(jiu)是(shi)(shi)提(ti)倡人(ren)(ren)與(yu)社會、人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然(ran)的和諧，城(cheng)市(shi)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)而設立的，人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)美好生活而聚集在(zai)城(cheng)市(shi)，但長期的以(yi)(yi)物質生產為(wei)(wei)(wei)核(he)心的城(cheng)市(shi)生活忽視了(le)(le)以(yi)(yi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)本這個核(he)心。如今，以(yi)(yi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)本的問(wen)題(ti)(ti)已提(ti)到(dao)了(le)(le)當(dang)代(dai)城(cheng)市(shi)文(wen)化發展的中心地(di)位(wei)，這是(shi)(shi)當(dang)代(dai)城(cheng)市(shi)文(wen)化的最(zui)廣大受眾為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體的城(cheng)市(shi)建設的自(zi)覺。在(zai)這個時代(dai)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)的要求下，增強自(zi)然(ran)意識對(dui)當(dang)下環境陶藝創作(zuo)是(shi)(shi)非常重要的。

二、中國(guo)傳統美學思想的自然觀對環境(jing)陶藝創作(zuo)的啟示

中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)觀來源于(yu)老莊(zhuang)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)思想。老子(zi)所謂“人法(fa)(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)(fa)天，天法(fa)(fa)(fa)道(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”（《老子(zi)·章(zhang)二十五(wu)》），并不(bu)(bu)是(shi)(shi)說“道(dao)(dao)(dao)”之上還(huan)有“自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”，而是(shi)(shi)說“道(dao)(dao)(dao)”之法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”，就(jiu)在于(yu)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”。這(zhe)樣，“自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”就(jiu)作(zuo)為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)根(gen)本法(fa)(fa)(fa)則，根(gen)本性(xing)質確(que)定下來了。莊(zhuang)子(zi)對天道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)追(zhui)問，如(ru)“天其(qi)運乎(hu)？地(di)其(qi)處乎(hu)？”“云者為(wei)(wei)雨(yu)乎(hu)？雨(yu)者為(wei)(wei)云乎(hu)？”都在于(yu)揭示(shi)“道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”的(de)(de)(de)宗旨。以(yi)(yi)境界(jie)為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)，以(yi)(yi)體(ti)驗為(wei)(wei)審(shen)美(mei)(mei)(mei)，以(yi)(yi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)極致，這(zhe)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，其(qi)實也就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)。顯然(ran)(ran)(ran)(ran)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)奠(dian)定了中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)基礎，而且(qie)也確(que)定了中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)思想體(ti)系(xi)。道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)觀的(de)(de)(de)最基本含義是(shi)(shi)反對雕琢造作(zuo)，提倡化工(gong)成物。這(zhe)層意義上，可以(yi)(yi)說中(zhong)國(guo)古代一切有見識(shi)、有貢獻(xian)的(de)(de)(de)理論家(jia)(jia)和(he)藝(yi)術家(jia)(jia)無(wu)不(bu)(bu)以(yi)(yi)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)。傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)思想構(gou)筑了中(zhong)國(guo)古典園林和(he)環境的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)理念(nian)，它體(ti)現出(chu)來的(de)(de)(de)親近自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，以(yi)(yi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)中(zhong)的(de)(de)(de)山(shan)石花木撫藉心靈(ling)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)思想是(shi)(shi)值得傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)。現在，城(cheng)(cheng)市建設(she)越來越強調生(sheng)態(tai)(tai)性(xing)，城(cheng)(cheng)市規(gui)劃留有大片綠化用(yong)(yong)地(di)、景觀用(yong)(yong)地(di)、自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)態(tai)(tai)區等，這(zhe)既給(gei)藝(yi)術家(jia)(jia)和(he)設(she)計師們創造了更(geng)大的(de)(de)(de)舞(wu)臺，同(tong)時也提出(chu)了更(geng)高的(de)(de)(de)要求。現代環境陶藝(yi)藝(yi)術應該從傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)思想中(zhong)得到(dao)啟(qi)示(shi)，因地(di)制宜，順(shun)物自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，使藝(yi)術作(zuo)品更(geng)好地(di)融(rong)入到(dao)環境和(he)空間中(zhong)。

【摘要(yao)】:環境陶藝的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)化(hua)(hua)設(she)計作為一種滿足人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)審美需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)設(she)計載體，也是(shi)一項(xiang)提高人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)物質(zhi)文化(hua)(hua)生活和(he)(he)美化(hua)(hua)生存環境的(de)(de)(de)(de)重要(yao)設(she)計活動，反(fan)映人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)審美情趣、生活方式和(he)(he)文化(hua)(hua)心(xin)理(li)，營造具有人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)化(hua)(hua)、人(ren)(ren)(ren)情味的(de)(de)(de)(de)空間景象。主要(yao)從(cong)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)審美需求(qiu)和(he)(he)環境陶藝的(de)(de)(de)(de)特質(zhi)來闡述環境陶藝的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)化(hua)(hua)設(she)計。

【關鍵詞】:環境(jing)陶(tao)藝(yi)，人(ren)性化，人(ren)性化設計

引言

設計是一(yi)(yi)種對物質形(xing)(xing)式和(he)結構(gou)的(de)(de)改造和(he)組織活(huo)動(dong)，論文從人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)因素來(lai)考慮與人(ren)(ren)(ren)有關的(de)(de)一(yi)(yi)切活(huo)動(dong)，使這(zhe)個物質世(shi)界(jie)成為(wei)人(ren)(ren)(ren)類生活(huo)需求的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。這(zhe)說明(ming)，任(ren)(ren)何設計活(huo)動(dong)都(dou)是從人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生理(li)、心理(li)、喜愛、生活(huo)習慣(guan)等因素來(lai)考慮，體現人(ren)(ren)(ren)性化(hua)(hua)內涵。隨著社會的(de)(de)文明(ming)發展，任(ren)(ren)何設計都(dou)越來(lai)越注重人(ren)(ren)(ren)性化(hua)(hua)、人(ren)(ren)(ren)情化(hua)(hua)因素，強調以人(ren)(ren)(ren)為(wei)本(ben)。環(huan)境陶藝是一(yi)(yi)門新(xin)興(xing)起的(de)(de)公共藝術，作為(wei)一(yi)(yi)種被設計的(de)(de)物質形(xing)(xing)式介入人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)生活(huo)空間，不(bu)僅(jin)給(gei)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)生活(huo)提供(gong)一(yi)(yi)種物質形(xing)(xing)態，還提供(gong)一(yi)(yi)種生活(huo)觀念。

因而，環境(jing)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)設計必須通過一(yi)種(zhong)有(you)人(ren)性化(hua)(hua)、人(ren)情(qing)味(wei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形式來(lai)聯結人(ren)們的(de)(de)(de)(de)物質生(sheng)(sheng)活和(he)情(qing)感(gan)生(sheng)(sheng)活，才創造一(yi)種(zhong)既是(shi)物質的(de)(de)(de)(de)也是(shi)精神的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活世(shi)界。人(ren)性化(hua)(hua)設計是(shi)一(yi)種(zhong)注(zhu)重(zhong)人(ren)性需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)設計，也使人(ren)和(he)被設計的(de)(de)(de)(de)物質形態(tai)有(you)良好的(de)(de)(de)(de)、合適的(de)(de)(de)(de)互(hu)動關系，能更好地(di)符(fu)合人(ren)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)需(xu)求(qiu)，提(ti)高和(he)完善人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性和(he)人(ren)格。環境(jing)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性化(hua)(hua)設計是(shi)一(yi)種(zhong)設計形態(tai)（符(fu)合人(ren)類的(de)(de)(de)(de)審美需(xu)求(qiu)，適合人(ren)類自己的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)、情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)、審美的(de)(de)(de)(de)趣味(wei)和(he)生(sheng)(sheng)活理念），有(you)利于環境(jing)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)作為一(yi)種(zhong)迎合大眾的(de)(de)(de)(de)視覺形式進入公(gong)共(gong)環境(jing)空間，賦予人(ren)們生(sheng)(sheng)存世(shi)界更多(duo)維(wei)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活藝(yi)(yi)術(shu)化(hua)(hua)、自然化(hua)(hua)。

1環境陶藝的人(ren)性(xing)化設計(ji)概念界定

【摘要】：陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)與(yu)書法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)雖(sui)是兩門獨立藝(yi)(yi)術(shu)，論文但兩者自古以(yi)來就(jiu)有著(zhu)深厚的(de)(de)歷(li)史淵源，兩者具(ju)有相(xiang)通的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特征(zheng)。現代(dai)條件(jian)下(xia)陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)與(yu)書法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)亦交相(xiang)輝映，不(bu)同的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)造(zao)型(xing)可(ke)以(yi)采用(yong)與(yu)其風格相(xiang)協(xie)調的(de)(de)書法(fa)來加以(yi)裝飾，使陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)獲得(de)錦上添花的(de)(de)效(xiao)果。雖(sui)然(ran)書法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)在陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)中的(de)(de)運(yun)用(yong)僅處于輔助地位，但其作用(yong)和意義不(bu)容忽視(shi)，值得(de)從事陶(tao)(tao)(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)人們加以(yi)關注和應(ying)用(yong)。

【關鍵詞】：陶瓷，書法(fa)，藝術魅力(li)

引言

陶瓷是(shi)泥與(yu)火的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，書(shu)法(fa)是(shi)筆(bi)含墨的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)都是(shi)相通(tong)的(de)(de)，陶瓷與(yu)書(shu)法(fa)原本(ben)屬于獨立(li)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，然(ran)而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)間不(bu)乏契合(he)。陶瓷同書(shu)法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)契合(he)給欣(xin)賞者感覺無(wu)疑(yi)是(shi)錦上(shang)添花。對(dui)兩者成功的(de)(de)駕(jia)馭，在于對(dui)兩門藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)解(jie)讀(du)和(he)深掘(jue)，而后達到綜合(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)完美(mei)和(he)統一。

1陶瓷與書(shu)法的歷史(shi)淵源

中國(guo)制陶(tao)(tao)(tao)起(qi)源很早。自(zi)古(gu)相傳“神農氏作瓦器(qi)(qi)”，“昆吾(wu)氏作陶(tao)(tao)(tao)”。而漢(han)字(zi)(zi)起(qi)源同(tong)樣是歷(li)史(shi)悠(you)久。遠在六七千年(nian)前的(de)(de)(de)(de)仰韶(shao)文(wen)化（半坡類型）與四五千年(nian)前的(de)(de)(de)(de)大(da)汶口文(wen)化以(yi)及馬(ma)家(jia)窯文(wen)化（馬(ma)廠(chang)類型），陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)上(shang)面(mian)常見有(you)作為(wei)記事的(de)(de)(de)(de)符號(hao)，似(si)可視為(wei)漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)濫(lan)觴。可見古(gu)代陶(tao)(tao)(tao)瓷和(he)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源，從一開始就有(you)著十分密切的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。春秋戰國(guo)時期(qi)(qi)(qi)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)上(shang)面(mian)多(duo)帶有(you)篆書(shu)(shu)(shu)雕印文(wen)字(zi)(zi)，陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)也(ye)成(cheng)為(wei)后人研究戰國(guo)文(wen)字(zi)(zi)和(he)制陶(tao)(tao)(tao)業(ye)的(de)(de)(de)(de)寶貴資料。秦兵馬(ma)俑身上(shang)多(duo)刻(ke)印有(you)工匠的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名，如“咸陽午”等(deng)，字(zi)(zi)體(ti)有(you)的(de)(de)(de)(de)是篆書(shu)(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)則(ze)近似(si)草(cao)隸(li)。三國(guo)、兩晉時期(qi)(qi)(qi)是青瓷器(qi)(qi)普及和(he)發展階(jie)段，同(tong)時也(ye)是陶(tao)(tao)(tao)瓷書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)進一步提高(gao)與形成(cheng)典范(fan)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。唐代楷書(shu)(shu)(shu)、章草(cao)、大(da)草(cao)、行書(shu)(shu)(shu)等(deng)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)體(ti)系(xi)逐漸完(wan)善，這一時期(qi)(qi)(qi)由(you)于飲茶(cha)之(zhi)風(feng)盛(sheng)行。書(shu)(shu)(shu)法(fa)裝(zhuang)飾(shi)便出(chu)現在茶(cha)壺、酒(jiu)壇上(shang)，有(you)楷、有(you)草(cao)，均(jun)有(you)大(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)張(zhang)旭(xu)、懷素、顏(yan)、柳之(zhi)風(feng)韻。多(duo)寫(xie)(xie)名人詩句或(huo)“酒(jiu)”、“茶(cha)”文(wen)字(zi)(zi)，酣暢淋漓(li)，圓潤遒勁(jing)，純(chun)真自(zi)然(ran)，配(pei)以(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)物(wu)造型之(zhi)上(shang)，極具(ju)古(gu)樸、簡約之(zhi)美(mei)(mei)感。宋代書(shu)(shu)(shu)法(fa)是我國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)發展的(de)(de)(de)(de)一次高(gao)峰，書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)方面(mian)趨于完(wan)善和(he)社會文(wen)化素質的(de)(de)(de)(de)提高(gao)，反映在陶(tao)(tao)(tao)瓷造型中已(yi)有(you)“大(da)巧若愚”的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)之(zhi)韻。陶(tao)(tao)(tao)瓷上(shang)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)裝(zhuang)飾(shi)在這一時期(qi)(qi)(qi)自(zi)然(ran)也(ye)就成(cheng)為(wei)其明顯的(de)(de)(de)(de)特(te)征，且和(he)諧完(wan)美(mei)(mei)地融合在一起(qi)，耀(yao)州窯用(yong)書(shu)(shu)(shu)法(fa)裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)具(ju)、茶(cha)具(ju)，其書(shu)(shu)(shu)法(fa)亦(yi)頗有(you)“蘇、黃、米、蔡(cai)”之(zhi)韻。以(yi)至(zhi)元、明、清各代書(shu)(shu)(shu)法(fa)裝(zhuang)飾(shi)陶(tao)(tao)(tao)瓷也(ye)成(cheng)為(wei)一種獨特(te)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)裝(zhuang)飾(shi)形式和(he)藝(yi)術(shu)(shu)美(mei)(mei)感，這有(you)其精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)和(he)諧。