對于(yu)(yu)(yu)現(xian)代小說所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何考察,即便是(shi)(shi)最為自由(you)和(he)(he)最為隨便的(de)(de)(de)(de)(de)(de),也難免不(bu)讓(rang)人(ren)認為:這(zhe)門(men)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代實踐,不(bu)知怎地(di)只(zhi)是(shi)(shi)基于(yu)(yu)(yu)舊(jiu)時(shi)(shi)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種改進.可(ke)以這(zhe)樣說,以他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)那(nei)簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具和(he)(he)原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao),菲爾丁就干得(de)不(bu)壞(huai),而(er)簡·奧斯丁則更為出(chu)色(se),但(dan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會哪堪(kan)與我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相比較呵!他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作確實具有(you)一(yi)(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡潔(jie)格調.然而(er),在文學和(he)(he)某種過程(cheng)-比如說,汽車(che)制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)--之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類比,除了(le)初次目睹之(zhi)時(shi)(shi),幾(ji)乎(hu)不(bu)可(ke)能是(shi)(shi)適用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de).在以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數世紀中,雖(sui)然我(wo)(wo)們(men)(men)(men)在機(ji)器制(zhi)造方面(mian)長進了(le)不(bu)少,但(dan)在文學創造上(shang)是(shi)(shi)否(fou)也有(you)所收獲(huo),則是(shi)(shi)大(da)可(ke)懷疑之(zhi)事了(le).我(wo)(wo)們(men)(men)(men)并沒有(you)逐漸寫得(de)更好,據說我(wo)(wo)們(men)(men)(men)所能做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切就是(shi)(shi)保(bao)持時(shi)(shi)而(er)在這(zhe)個(ge)方向(xiang)(xiang)上(shang),時(shi)(shi)而(er)在那(nei)個(ge)方向(xiang)(xiang)上(shang)稍有(you)進展,而(er)且,如果從足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高處(chu)觀察,這(zhe)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡還(huan)具有(you)一(yi)(yi)種循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)(xiang).毋庸贅述,我(wo)(wo)們(men)(men)(men)并沒要求立于(yu)(yu)(yu)-即使是(shi)(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)--那(nei)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位上(shang).站在平(ping)地(di)上(shang)、立于(yu)(yu)(yu)人(ren)群中、塵封雙眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)懷著妒嫉(ji)回(hui)顧那(nei)些(xie)快(kuai)樂幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士.他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗已經(jing)獲(huo)勝,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰果是(shi)(shi)如此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清晰可(ke)睹,令(ling)人(ren)難忘,以致(zhi)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)禁不(bu)住要竊(qie)竊(qie)私語:他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗并沒有(you)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣激(ji)烈.當然這(zhe)些(xie)得(de)由(you)文學史家來決定,由(you)他(ta)(ta)(ta)來判說我(wo)(wo)們(men)(men)(men)現(xian)在是(shi)(shi)處(chu)于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文小說時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)端或結尾呢,還(huan)是(shi)(shi)處(chu)于(yu)(yu)(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中間.因為置(zhi)身于(yu)(yu)(yu)平(ping)地(di),所視(shi)畢竟有(you)限.我(wo)(wo)們(men)(men)(men)只(zhi)知道某種謝忱(chen)和(he)(he)敵意會賦予我(wo)(wo)們(men)(men)(men)以靈感;某些(xie)道路似乎(hu)通(tong)向(xiang)(xiang)肥土沃原(yuan),而(er)另一(yi)(yi)些(xie)則通(tong)向(xiang)(xiang)垃圾(ji)堆和(he)(he)沙漠.為此(ci)花費些(xie)筆墨(mo),或許(xu)還(huan)值(zhi)得(de)一(yi)(yi)試.

自(zi)然,我(wo)們的(de)(de)(de)(de)辯論并(bing)非針對那(nei)些古(gu)典作家;而且,如果說到(dao)我(wo)們與(yu)威(wei)爾(er)(er)斯(si)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)、貝內特先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)、高爾(er)(er)斯(si)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)爭(zheng)論,那(nei)它的(de)(de)(de)(de)部分原因也是(shi)(shi)在(zai)于這(zhe)(zhe)樣一個純粹的(de)(de)(de)(de)事(shi)實:他(ta)們的(de)(de)(de)(de)肉體存在(zai),使(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)作品具(ju)有(you)一種活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)、日常性的(de)(de)(de)(de)缺陷,而這(zhe)(zhe)種缺陷又(you)讓(rang)我(wo)們能(neng)(neng)有(you)選擇地對之放肆和不(bu)恭(gong).但是(shi)(shi)同(tong)樣確鑿(zao)無(wu)誤的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),在(zai)我(wo)們對于這(zhe)(zhe)幾(ji)位作家的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多貢獻表示謝(xie)意的(de)(de)(de)(de)同(tong)時,我(wo)們還保(bao)留著對哈(ha)代先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)、康(kang)拉德先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng),以及(ji)在(zai)極小的(de)(de)(de)(de)程度上,對《紫色的(de)(de)(de)(de)土地》、《綠(lv)色大(da)廈》、《遙遠之地與(yu)很久(jiu)以前(qian)》的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)赫德森(sen)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)感(gan)謝(xie).威(wei)爾(er)(er)斯(si)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)、貝內特先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)以及(ji)高爾(er)(er)斯(si)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)曾激起過(guo)如此眾多的(de)(de)(de)(de)希望,又(you)連續不(bu)斷地讓(rang)人失望,因此,我(wo)們主要是(shi)(shi)感(gan)謝(xie)他(ta)們向我(wo)們顯(xian)示了(le)他(ta)們本該完(wan)成卻未(wei)能(neng)(neng)如愿的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing),指(zhi)明了(le)我(wo)們肯(ken)定不(bu)能(neng)(neng)去做(zuo),但是(shi)(shi)也許同(tong)樣肯(ken)定不(bu)愿去做(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing).

一(yi)(yi)言半語(yu),概括不(bu)了我(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)得(de)不(bu)施(shi)之于他們(men)(men)作品的(de)(de)那種指責與不(bu)滿(man),這(zhe)些作品卷(juan)帙浩繁、品性不(bu)一(yi)(yi),既讓(rang)(rang)人欽佩,又讓(rang)(rang)人失望.如果我(wo)(wo)們(men)(men)試圖以(yi)一(yi)(yi)句話(hua)來表(biao)示我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)意(yi)見,我(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)會(hui)說,這(zhe)三位(wei)作家是(shi)(shi)唯(wei)物主(zhu)義者.因為他們(men)(men)關(guan)心的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)精神,而(er)是(shi)(shi)肉體.正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)點使我(wo)(wo)們(men)(men)感到失望,也留給我(wo)(wo)們(men)(men)這(zhe)樣一(yi)(yi)種感覺:英國小說越(yue)快(kuai)背(bei)離他們(men)(men)(盡可能彬(bin)彬(bin)有(you)禮)而(er)去(qu)即(ji)便(bian)是(shi)(shi)去(qu)沙(sha)漠也罷(ba),對其靈魂就(jiu)(jiu)越(yue)有(you)利(li).

自然(ran),一句(ju)話決不可(ke)能一箭三"雕".僅就威爾斯而言(yan),它就脫靶甚遠.然(ran)而即使(shi)如此(ci),這(zhe)句(ju)話業向我們的(de)思維指出(chu)了他的(de)天才中所摻混著的(de)致(zhi)命雜質,指出(chu)了與他那純凈無暇的(de)靈感混合在一起的(de)大塊泥巴.但是貝內特先(xian)生,因為他是三人中最為出(chu)色的(de)工匠,或許也是其(qi)中最糟(zao)糕的(de)罪魁禍(huo)首(shou)了.他所寫(xie)的(de)書,結構(gou)緊湊(cou),無懈可(ke)擊,以(yi)致(zhi)對于最為吹毛求(qiu)疵的(de)批評家來說,也難于看出(chu)何(he)處(chu)有隙(xi)可(ke)乘并沒有什么(me)東西(xi)像(xiang)窗框上(shang)的(de)縫隙(xi)或木板上(shang)的(de)裂(lie)縫.然(ran)而,如果生活拒絕住在其(qi)中,那又(you)會怎樣呢?這(zhe)是一種風險.

<<老婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)>>、喬(qiao)治·卡農(nong)、以及其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)許多人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)這可(ke)能會(hui)聲稱他(ta)(ta)(ta)(ta)已克服了這種(zhong)風險.他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)們(men)(men)都過(guo)著豐衣足食甚(shen)至是(shi)(shi)出人(ren)意料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活.但(dan)是(shi)(shi)問題仍(reng)然(ran)(ran)存在(zai):他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)怎么生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)?他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)為什(shen)么而生(sheng)活?在(zai)我(wo)們(men)(men)看(kan)來,他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)越(yue)來越(yue)像(xiang)是(shi)(shi)要(yao)拋棄(qi)在(zai)法(fa)伍城精心營造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別墅,以便能在(zai)火(huo)車(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭等(deng)軟(ruan)席(xi)車(che)廂(xiang)里,不(bu)停地拉(la)鈴按鈕來消磨時間;而他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)如此奢華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也變得越(yue)來越(yue)明白(bai)無(wu)誤:在(zai)布賴(lai)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好飯店里享受其(qi)永生(sheng)之樂.然(ran)(ran)而威爾斯(si)先生(sheng),雖然(ran)(ran)也極其(qi)喜歡把他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)構(gou)架的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊湊結(jie)實,卻無(wu)法(fa)說他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)因此而成為一個唯物(wu)(wu)主(zhu)義者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de).他(ta)(ta)(ta)(ta)那寬宏(hong)博大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情心不(bu)允(yun)許他(ta)(ta)(ta)(ta)把太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間花費在(zai)使(shi)事(shi)物(wu)(wu)整齊(qi)結(jie)實上.他(ta)(ta)(ta)(ta)把本應由政府官員承(cheng)擔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)擱(ge)到了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)膀上,在(zai)過(guo)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解和(he)(he)(he)事(shi)實面(mian)前幾乎(hu)沒有(you)余(yu)暇去認識,或者(zhe)(zhe)疏忽了他(ta)(ta)(ta)(ta)筆下人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗魯和(he)(he)(he)原始(shi)性(xing).他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵世和(he)(he)(he)天(tian)堂無(wu)論(lun)現在(zai)和(he)(he)(he)將(jiang)來,都只是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊斯(si)們(men)(men)與彼德們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所居之地.難道還有(you)比這更利害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評嗎?無(wu)論(lun)慷慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)者(zhe)(zhe)給他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)提供了什(shen)么制度和(he)(he)(he)理想,難道不(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)本性(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低(di)劣使(shi)之全都黯然(ran)(ran)失色嗎?雖然(ran)(ran)我(wo)們(men)(men)深深地欽佩高爾斯(si)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正直(zhi)與仁慈,但(dan)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書中,我(wo)們(men)(men)也不(bu)會(hui)找到我(wo)們(men)(men)所尋求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de).

如果我們在所有這些書上貼(tie)一張"唯物主義"的(de)標簽,其意無(wu)(wu)非(fei)是他們所寫的(de)無(wu)(wu)關緊要,他們花費了非(fei)凡的(de)技巧和無(wu)(wu)比的(de)勤勉使瑣(suo)碎的(de)和暫時的(de)東(dong)西顯示出真實和永恒(heng)的(de)模樣.

摘要：隨著社會的蛻變和價值觀(guan)念的更新,現(xian)(xian)代小(xiao)說進入非理性(xing)(xing)領域,文(wen)學的重心由外(wai)部世界的刻畫(hua)轉向內在精神的探求(qiu),這種焦(jiao)點(dian)的轉移同時帶來了敘(xu)事模式的嬗變。《達洛(luo)衛夫人》是(shi)英國先鋒派代表作家伍爾夫的力作,也是(shi)現(xian)(xian)代敘(xu)事藝術的精品,它在敘(xu)述(shu)內容(rong)、敘(xu)述(shu)結構、敘(xu)述(shu)聚集(ji)和敘(xu)述(shu)語言等方(fang)面全方(fang)位地瓦解和置(zhi)換了傳統的模式,成功實(shi)現(xian)(xian)了現(xian)(xian)代文(wen)學敘(xu)述(shu)的革命性(xing)(xing)轉變。

[關(guan)鍵詞(ci)]現(xian)代小(xiao)說;敘事模式;《達(da)洛(luo)衛夫人(ren)》;伍爾(er)夫

19世紀末20世紀初,工業文(wen)(wen)明的(de)(de)發(fa)展(zhan)、社(she)(she)會(hui)機體(ti)內(nei)部的(de)(de)變化以(yi)及世界大(da)戰的(de)(de)爆發(fa)給西方(fang)資本主(zhu)(zhu)義社(she)(she)會(hui)帶來了(le)急劇的(de)(de)震(zhen)蕩,人(ren)們(men)對一(yi)(yi)直推崇的(de)(de)道德信仰(yang)、理性法則和(he)社(she)(she)會(hui)秩序提出了(le)前(qian)所未有的(de)(de)質疑(yi),正如(ru)薩羅特所言:“我們(men)已進(jin)(jin)入懷疑(yi)的(de)(de)時代(dai)”[1],人(ren)的(de)(de)精神(shen)世界和(he)思想觀(guan)念變得空前(qian)復雜(za)和(he)不確定(ding),一(yi)(yi)場(chang)反(fan)叛傳(chuan)統(tong)的(de)(de)現代(dai)主(zhu)(zhu)義變革應運而生,這場(chang)運動(dong)又(you)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步(bu)引起了(le)西方(fang)文(wen)(wen)化統(tong)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)整體(ti)斷裂(lie)。在(zai)文(wen)(wen)學領域(yu),先鋒派(pai)人(ren)物(wu)對傳(chuan)統(tong)的(de)(de)文(wen)(wen)學創作展(zhan)開(kai)強烈的(de)(de)批(pi)判(pan),他(ta)們(men)認為現實主(zhu)(zhu)義小說(shuo)只善于(yu)表現外(wai)在(zai)的(de)(de)物(wu)質生活,那些(xie)通過刻意虛構(gou)來反(fan)映意識形態和(he)社(she)(she)會(hui)關系(xi)的(de)(de)手(shou)法“只剩下一(yi)(yi)副空洞的(de)(de)程式,只會(hui)對那令(ling)人(ren)討厭的(de)(de)模(mo)仿有用”。[2]他(ta)們(men)呼(hu)吁小說(shuo)家(jia)大(da)膽拋棄過時的(de)(de)法則,關注(zhu)個體(ti)主(zhu)(zhu)觀(guan)感受、心理體(ti)驗和(he)隱秘的(de)(de)潛(qian)意識。

弗吉尼(ni)亞•伍(wu)(wu)爾(er)夫(fu)是(shi)(shi)現(xian)(xian)代小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)形式(shi)(shi)革(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)鋒(feng)人物。她極(ji)力(li)抨擊傳統的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)程式(shi)(shi),強調現(xian)(xian)代小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)重心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)轉移,即從“物質主義”轉向注重心(xin)理活動的(de)(de)(de)(de)(de)“精神主義”。《達(da)洛(luo)衛(wei)夫(fu)人》(以(yi)下(xia)簡稱《達(da)》)是(shi)(shi)伍(wu)(wu)爾(er)夫(fu)最滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一部小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。它不僅標志著(zhu)伍(wu)(wu)爾(er)夫(fu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)風格的(de)(de)(de)(de)(de)成熟,也被公認為現(xian)(xian)代敘事藝術的(de)(de)(de)(de)(de)精品(pin)。這(zhe)部小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)無論(lun)在(zai)敘述內容還是(shi)(shi)結(jie)構(gou)形式(shi)(shi)上(shang)都擯棄了傳統小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)規俗套,充分展現(xian)(xian)了伍(wu)(wu)爾(er)夫(fu)在(zai)敘事理論(lun)與實踐上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽創新(xin)。本(ben)文就結(jie)合這(zhe)篇經典之(zhi)作,分析其敘事特征,以(yi)期(qi)對現(xian)(xian)代小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘事模式(shi)(shi)有更深入的(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)。

一(yi)、反叛(pan)傳統的非(fei)理性敘述

17世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),18世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和19世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)都立足于社(she)會(hui)為(wei)本體,圍繞社(she)會(hui)理(li)(li)性(xing)目(mu)標(biao)進行敘事,并形成了固定的(de)(de)(de)(de)(de)敘述范式。然而(er),隨著(zhu)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)興起,前(qian)時代(dai)(dai)(dai)(dai)因襲沉(chen)積而(er)逐漸(jian)變得(de)刻板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述規條(tiao)和準則全面失(shi)效,現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文學進入非理(li)(li)性(xing)視閾,并呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)(xian)出強烈的(de)(de)(de)(de)(de)反社(she)會(hui)邏輯傾向(xiang)。首(shou)先,在(zai)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)選擇上,現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作品棄置了理(li)(li)性(xing)社(she)會(hui)推崇的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)標(biao)準,不再(zai)以正面人(ren)(ren)物或(huo)階級代(dai)(dai)(dai)(dai)表為(wei)焦點,取而(er)代(dai)(dai)(dai)(dai)之的(de)(de)(de)(de)(de)是各種孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)(de)普通個體,如推銷員(yuan)、教師、家(jia)庭主(zhu)(zhu)婦等,精(jing)神病(bing)患者和白(bai)癡(chi)也(ye)作為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)體驗主(zhu)(zhu)體成為(wei)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公。伍爾(er)夫在(zai)《達(da)洛衛(wei)夫人(ren)(ren)》中即從精(jing)神病(bing)人(ren)(ren)賽普蒂默(mo)斯的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度出發,發掘作為(wei)弱勢的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨生(sheng)命個體的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)意(yi)識狀態以及(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)異化的(de)(de)(de)(de)(de)境遇感。通過他的(de)(de)(de)(de)(de)視線(xian),讀者跳出慣常的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)思路來(lai)審視為(wei)秩序所掌(zhang)控的(de)(de)(de)(de)(de)世界,看到理(li)(li)性(xing)強權對非理(li)(li)性(xing)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)壓制、脅迫甚至死亡(wang)判(pan)決。我們在(zai)深刻感受高度組織化社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)冷漠和荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)同時,也(ye)加(jia)深了對存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)性(xing)思考。

西方現代(dai)小說和電影在敘(xu)(xu)事(shi)(shi)中采取的(de)聚焦(jiao)方法(fa)盡管有諸多不同，但(dan)作(zuo)為(wei)兩種具有較強(qiang)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)特(te)征的(de)藝術(shu)形式，在敘(xu)(xu)事(shi)(shi)方式上也(ye)經常有相(xiang)互觸動與(yu)啟(qi)發的(de)現象(xiang)，敘(xu)(xu)事(shi)(shi)聚焦(jiao)便是其(qi)較為(wei)突出的(de)表現。

一(yi)、影(ying)視聚(ju)焦的小說(shuo)化

在文學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系中(zhong)(zhong)，所(suo)謂影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)聚(ju)焦(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)化，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品移用(yong)(yong)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚(ju)焦(jiao)方式(shi)(shi)，這(zhe)種(zhong)借鑒由(you)(you)(you)來已(yi)久，不(bu)(bu)勝枚舉。其中(zhong)(zhong)最(zui)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)—敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)。克－埃•馬格(ge)尼曾經指(zhi)出(chu)(chu)，最(zui)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)花樣繁多(duo)(duo)(duo)，也(ye)(ye)會(hui)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)人，在電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)和(he)受眾之間(jian)增添一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)透鏡，這(zhe)雖(sui)屬(shu)正常(chang)，但(dan)(dan)確實(shi)(shi)令(ling)人感到(dao)驚(jing)奇。馬格(ge)尼認(ren)為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩種(zhong)藝(yi)術形式(shi)(shi)之間(jian)互通(tong)有(you)(you)(you)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)(tu)出(chu)(chu)表(biao)現(xian)(xian)(xian)，說(shuo)(shuo)明兩種(zhong)藝(yi)術形式(shi)(shi)間(jian)存在著(zhu)緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，表(biao)明小(xiao)說(shuo)(shuo)與(yu)(yu)(yu)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)在敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)方式(shi)(shi)上有(you)(you)(you)平行(xing)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象。同時他(ta)指(zhi)出(chu)(chu)，許多(duo)(duo)(duo)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)都(dou)(dou)刻意(yi)以(yi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)人稱敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依靠攝影(ying)(ying)(ying)(ying)機復現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀影(ying)(ying)(ying)(ying)像來敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)明電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)從小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)移借那種(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)方式(shi)(shi)已(yi)經非(fei)常(chang)普遍。［1］馬格(ge)尼如(ru)(ru)此(ci)分(fen)析并(bing)非(fei)聳人聽聞，因為(wei)使(shi)(shi)用(yong)(yong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)會(hui)更突(tu)(tu)顯敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，清(qing)晰地(di)(di)告訴受眾“誰在講故(gu)事(shi)(shi)(shi)”和(he)“用(yong)(yong)何人稱來講故(gu)事(shi)(shi)(shi)”，使(shi)(shi)原來“只看不(bu)(bu)講”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品憑空多(duo)(duo)(duo)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)(shi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)，從而(er)顯得非(fei)常(chang)接近(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)特點(dian)。而(er)主觀鏡頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行(xing)，又往往容(rong)易將觀眾拉回到(dao)早期第一(yi)(yi)(yi)(yi)人稱敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)盛(sheng)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代。例如(ru)(ru)《阿(a)(a)甘(gan)正傳(chuan)》里，畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)便(bian)用(yong)(yong)于簡短說(shuo)(shuo)明省(sheng)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)件(jian)，實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)大(da)幅(fu)跳躍(yue)時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能。影(ying)(ying)(ying)(ying)片敘(xu)(xu)(xu)述(shu)到(dao)阿(a)(a)甘(gan)入大(da)學(xue)(xue)時，畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)響起:“我恣意(yi)地(di)(di)奔跑，從來沒有(you)(you)(you)會(hui)跑到(dao)這(zhe)兒(er)來，你(ni)相信也(ye)(ye)好(hao)，不(bu)(bu)相信也(ye)(ye)好(hao)，我，竟然進入了大(da)學(xue)(xue)。”(鏡頭(tou)(tou):一(yi)(yi)(yi)(yi)群孩子追(zhui)(zhui)趕著(zhu)阿(a)(a)甘(gan)，來到(dao)大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足球場，人們紛紛看著(zhu)他(ta)。)至于大(da)學(xue)(xue)畢業，電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)也(ye)(ye)通(tong)過(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)語帶過(guo)(guo):“我只打(da)(da)了五年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足球，就拿到(dao)了大(da)學(xue)(xue)文憑。”(鏡頭(tou)(tou):阿(a)(a)甘(gan)畢業，在典禮上接受文憑)如(ru)(ru)此(ci)，阿(a)(a)甘(gan)大(da)學(xue)(xue)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)段經歷與(yu)(yu)(yu)其他(ta)時空經歷(諸(zhu)如(ru)(ru)乒(ping)乓外(wai)(wai)(wai)(wai)交、海上捕魚(yu)、水門事(shi)(shi)(shi)件(jian)等)都(dou)(dou)以(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)連接，毫無(wu)突(tu)(tu)兀之感，一(yi)(yi)(yi)(yi)切如(ru)(ru)讀小(xiao)說(shuo)(shuo)般順理(li)(li)成(cheng)章。由(you)(you)(you)此(ci)可見，影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品除了追(zhui)(zhui)求(qiu)小(xiao)說(shuo)(shuo)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)效果之外(wai)(wai)(wai)(wai)，在敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)聚(ju)焦(jiao)上常(chang)常(chang)打(da)(da)破本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性，實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)兩點(dian)突(tu)(tu)破:一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)各(ge)種(zhong)手(shou)段充(chong)分(fen)描繪現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi);二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)各(ge)種(zhong)方法展示人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)活(huo)動。關(guan)于前(qian)者(zhe)(zhe)，隨著(zhu)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，細致描繪現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)已(yi)非(fei)難事(shi)(shi)(shi)。影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)聚(ju)焦(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)程(cheng)度幾(ji)乎(hu)不(bu)(bu)再(zai)受到(dao)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛(fu)，跳躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、迅速挪移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、深入微(wei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至無(wu)法想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡頭(tou)(tou)如(ru)(ru)今(jin)都(dou)(dou)可以(yi)輕松(song)實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)，影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪甚至可以(yi)超越(yue)文本(ben)。關(guan)于后(hou)者(zhe)(zhe)，則(ze)相對復雜一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)。有(you)(you)(you)聲電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)以(yi)后(hou)，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)充(chong)分(fen)發揮聲音(yin)(yin)優勢，通(tong)過(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)精細描摹(mo)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)活(huo)動。迄今(jin)為(wei)止(zhi)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)已(yi)經成(cheng)為(wei)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)人物(wu)心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)技巧(qiao)。但(dan)(dan)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，仍(reng)然有(you)(you)(you)很多(duo)(duo)(duo)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)堅守著(zhu)圖像敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)原則(ze)，竭(jie)力(li)(li)通(tong)過(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面展現(xian)(xian)(xian)人物(wu)心理(li)(li)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi):影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特魅力(li)(li)恰恰就集(ji)中(zhong)(zhong)在由(you)(you)(you)心理(li)(li)活(huo)動描寫模糊與(yu)(yu)(yu)含(han)混而(er)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美沖擊力(li)(li)，而(er)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對這(zhe)種(zhong)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞。這(zhe)種(zhong)爭論(lun)由(you)(you)(you)來已(yi)久，難分(fen)伯仲，但(dan)(dan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)用(yong)(yong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堅守圖像敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)，幾(ji)乎(hu)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)都(dou)(dou)不(bu)(bu)簡單(dan)地(di)(di)認(ren)為(wei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)音(yin)(yin)完全移植于小(xiao)說(shuo)(shuo)，但(dan)(dan)與(yu)(yu)(yu)小(xiao)說(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。而(er)且(qie)，幾(ji)乎(hu)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)都(dou)(dou)力(li)(li)求(qiu)掙脫小(xiao)說(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響，努力(li)(li)構建某種(zhong)屬(shu)于影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言系統。這(zhe)種(zhong)努力(li)(li)體(ti)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)小(xiao)說(shuo)(shuo)與(yu)(yu)(yu)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)之間(jian)存在著(zhu)互動性，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)向影(ying)(ying)(ying)(ying)響。

二、現代小說聚焦的影視化

所(suo)謂小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視化(hua)(hua)(hua)，就是(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)使用(yong)(yong)(yong)“攝影(ying)(ying)(ying)(ying)機(ji)”式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)講(jiang)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。從(cong)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)誕生那(nei)一(yi)(yi)天起，一(yi)(yi)些(xie)現(xian)(xian)(xian)代(dai)或后現(xian)(xian)(xian)代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)們(men)(men)便有意(yi)(yi)無(wu)意(yi)(yi)地(di)(di)借(jie)鑒(jian)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)手法(fa)(fa)。如(ru)(ru)海明(ming)威、帕索斯等(deng)(deng)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，人們(men)(men)習慣稱之為(wei)(wei)“電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)式(shi)(shi)”小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視化(hua)(hua)(hua)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，法(fa)(fa)國新小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)對電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)移最為(wei)(wei)矚目。新小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)派(pai)當(dang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多作(zuo)(zuo)(zuo)家都(dou)(dou)青(qing)睞(lai)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)樣(yang)(yang)式(shi)(shi)，格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)、杜拉斯等(deng)(deng)人曾創作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)劇本甚至直(zhi)接(jie)置身(shen)于電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)攝制(zhi)之中(zhong)(zhong)，而羅伯－格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)則從(cong)理(li)論上闡明(ming)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)與電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊密關系(xi)。格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)《未來小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條路》中(zhong)(zhong)指出，許多改編成(cheng)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，為(wei)(wei)我(wo)們(men)(men)提(ti)(ti)供(gong)了(le)(le)重新經(jing)歷(li)好奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會。電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)心理(li)學和自(zi)然主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)將敘(xu)(xu)(xu)述變化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)形象，電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)通(tong)(tong)過(guo)(guo)一(yi)(yi)些(xie)預(yu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)(jing)(jing)作(zuo)(zuo)(zuo)代(dai)言(yan)(yan)把之前(qian)由(you)(you)文本遞達(da)給受眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)換一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)提(ti)(ti)供(gong)給觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)。［2］顯然，電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)中(zhong)(zhong)通(tong)(tong)過(guo)(guo)場景(jing)(jing)(jing)展(zhan)示意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)讓格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)很欣賞，由(you)(you)是(shi)其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)幾乎(hu)擯棄了(le)(le)其(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)，對細(xi)(xi)致(zhi)描(miao)(miao)述情(qing)有獨鐘。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)手法(fa)(fa)使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)似乎(hu)由(you)(you)始至終都(dou)(dou)在(zai)描(miao)(miao)摹(mo)(mo)空間，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)畫軸(zhou)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)漸次(ci)展(zhan)開。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)手法(fa)(fa)促成(cheng)了(le)(le)傳統小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個變化(hua)(hua)(hua):第一(yi)(yi)，敘(xu)(xu)(xu)述被聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)取代(dai)。在(zai)格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)努力放(fang)(fang)棄傳統敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)手法(fa)(fa)，諸如(ru)(ru)議論、抒情(qing)、獨白等(deng)(deng)，只(zhi)采用(yong)(yong)(yong)描(miao)(miao)摹(mo)(mo)，在(zai)描(miao)(miao)繪(hui)畫面(mian)中(zhong)(zhong)展(zhan)示故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。言(yan)(yan)語，在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)失去了(le)(le)慣有優勢，職(zhi)能由(you)(you)敘(xu)(xu)(xu)述轉向描(miao)(miao)摹(mo)(mo)，充當(dang)起聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。如(ru)(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《嫉妒(du)》，不(bu)(bu)(bu)厭其(qi)(qi)(qi)煩地(di)(di)鋪陳(chen)場景(jing)(jing)(jing)細(xi)(xi)節:房間、客廳、陰(yin)影(ying)(ying)(ying)(ying)、種(zhong)(zhong)植(zhi)園、公路、昆蟲(chong)、動作(zuo)(zuo)(zuo)、會話(hua)、服裝、神情(qing)等(deng)(deng)，整部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)沒(mei)有議論、抒情(qing)，只(zhi)有眼睛像攝影(ying)(ying)(ying)(ying)機(ji)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)實(shi)(shi)(shi)錄故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述功能已經(jing)最大(da)限(xian)度(du)地(di)(di)弱化(hua)(hua)(hua)。閱讀格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，我(wo)們(men)(men)還(huan)會發現(xian)(xian)(xian)，其(qi)(qi)(qi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)僅放(fang)(fang)棄敘(xu)(xu)(xu)述轉用(yong)(yong)(yong)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，而且幾乎(hu)不(bu)(bu)(bu)使用(yong)(yong)(yong)內(nei)在(zai)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)幾乎(hu)不(bu)(bu)(bu)展(zhan)示人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活動，這(zhe)(zhe)使得(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)更(geng)加(jia)具有“電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)式(shi)(shi)”特征。第二(er)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)沿用(yong)(yong)(yong)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)(guan)(guan)鏡(jing)(jing)(jing)頭(tou)(tou)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)。我(wo)們(men)(men)知道(dao)，電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)主觀(guan)(guan)(guan)(guan)鏡(jing)(jing)(jing)頭(tou)(tou)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能持續很長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，因(yin)此使用(yong)(yong)(yong)時要特別注意(yi)(yi)與其(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉與互(hu)動。格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)很好地(di)(di)運用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)。如(ru)(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《嫉妒(du)》中(zhong)(zhong)，百葉窗之后那(nei)個監視者(zhe)(zhe)始終隱身(shen)，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)給我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)監視者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視閾場景(jing)(jing)(jing)。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述，既是(shi)一(yi)(yi)個長鏡(jing)(jing)(jing)頭(tou)(tou)，又是(shi)一(yi)(yi)個定(ding)位(wei)鏡(jing)(jing)(jing)頭(tou)(tou)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)時間則通(tong)(tong)過(guo)(guo)柱子(zi)陰(yin)影(ying)(ying)(ying)(ying)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)來實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)，整個小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)充分(fen)體(ti)現(xian)(xian)(xian)出主觀(guan)(guan)(guan)(guan)鏡(jing)(jing)(jing)頭(tou)(tou)聚(ju)(ju)(ju)(ju)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)風格(ge)(ge)。格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)《今日敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間與描(miao)(miao)述》中(zhong)(zhong)指出:人們(men)(men)甚至還(huan)援引作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)們(men)(men)假設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)愿，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)些(xie)當(dang)代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)些(xie)流產(chan)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)鏡(jing)(jing)(jing)頭(tou)(tou)應該在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)接(jie)替已經(jing)支撐不(bu)(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)……從(cong)此，人們(men)(men)看得(de)很清楚，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)在(zai)走向攝影(ying)(ying)(ying)(ying)或者(zhe)(zhe)走向電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)形象，這(zhe)(zhe)話(hua)有多么(me)錯誤。［3］215－218值得(de)一(yi)(yi)提(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，格(ge)(ge)里(li)耶(ye)(ye)(ye)(ye)堅稱自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)隸屬現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)地(di)(di)點設(she)置與內(nei)景(jing)(jing)(jing)裝飾描(miao)(miao)寫(xie)(xie)其(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)(shi)蘊(yun)涵(han)著(zhu)社會性與個體(ti)性，它們(men)(men)與其(qi)(qi)(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)物品(pin)(pin)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)符號(hao)，展(zhan)示這(zhe)(zhe)些(xie)符號(hao)，讀者(zhe)(zhe)可以從(cong)中(zhong)(zhong)沒(mei)有限(xian)制(zhi)地(di)(di)析取所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。他(ta)(ta)(ta)相信只(zhi)有客觀(guan)(guan)(guan)(guan)忠實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)外在(zai)世界(jie)，才能如(ru)(ru)實(shi)(shi)(shi)展(zhan)示主觀(guan)(guan)(guan)(guan)內(nei)在(zai)。［3］216這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)闡述也(ye)充分(fen)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)與小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響不(bu)(bu)(bu)是(shi)單向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)雙向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)出互(hu)動態勢。

三、小說與影視聚(ju)焦的互動機(ji)制分析

論文(wen)摘(zhai)要：王國維的(de)(de)《紅(hong)樓(lou)夢評論》成就了(le)(le)他在我(wo)國小說(shuo)批評史(shi)上的(de)(de)卓越地位。作品打破了(le)(le)中國自古以(yi)(yi)來的(de)(de)文(wen)以(yi)(yi)栽(zai)道的(de)(de)思想(xiang)，從(cong)探討人生的(de)(de)角度(du)出發，以(yi)(yi)西方的(de)(de)哲(zhe)學和美學思想(xiang)為支(zhi)撐，采用了(le)(le)現代的(de)(de)批評方式，為我(wo)國的(de)(de)文(wen)學批評開啟了(le)(le)一(yi)段新的(de)(de)征程。

論文關鍵詞：叔本(ben)華；悲劇；批評方法(fa)；學(xue)術話語

生活在世紀之(zhi)交的我著名(ming)學者王圈維，是以一篇《紅(hong)樓夢(meng)評論》而蜚聲于小(xiao)說批(pi)評界的，這篇作品開啟了我現代文學批(pi)評的一扇新(xin)的大門。

《紅(hong)樓夢評論》發(fa)表于1904年的(de)(de)(de)6月(yue)到8月(yue)，是以連載的(de)(de)(de)形式刊登于《教(jiao)育世(shi)界》雜志的(de)(de)(de)76、77、78、8l號上(shang)，它(ta)是《紅(hong)樓夢》研究(jiu)史上(shang)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)篇(pian)比(bi)較系統的(de)(de)(de)專(zhuan)論。這篇(pian)淪著的(de)(de)(de)最大特(te)點就是在于打破了(le)我(wo)傳統的(de)(de)(de)文以載道(dao)的(de)(de)(de)思想，從探討人生本質的(de)(de)(de)角度(du)出發(fa)，融合(he)了(le)西方的(de)(de)(de)哲學和美學思想，并采用了(le)現(xian)代的(de)(de)(de)批(pi)評文怵進行(xing)論征。因此，在我(wo)圈(quan)的(de)(de)(de)小說(shuo)批(pi)評史上(shang)具有(you)里程碑的(de)(de)(de)意義：

一(yi)、以探討(tao)人生(sheng)的本(ben)質為目的

在(zai)王維之(zhi)前的(de)(de)小(xiao)說批評，大(da)(da)(da)多主張“文(wen)(wen)以載道(dao)”“文(wen)(wen)以明道(dao)”。其中(zhong)的(de)(de)“道(dao)”既不(bu)重在(zai)研究文(wen)(wen)學自身的(de)(de)演變發展規律(lv)，也不(bu)重在(zai)表現人(ren)的(de)(de)自覺獨立(li)意識，而是重在(zai)教化(hua)人(ren)們成為儒家(jia)乃至(zhi)整個封建倫常道(dao)德體系中(zhong)的(de)(de)積極向“善(shan)”者。這(zhe)種功(gong)利性的(de)(de)文(wen)(wen)論觀(guan)念極大(da)(da)(da)的(de)(de)束縛(fu)了(le)古代文(wen)(wen)淪向更高的(de)(de)思維層(ceng)次(ci)和更廣(guang)闊的(de)(de)審美空(kong)展開，史大(da)(da)(da)的(de)(de)缺陷是忽視(shi)了(le)文(wen)(wen)學作品對具體的(de)(de)人(ren)的(de)(de)影(ying)響《紅樓夢評論》打破(po)了(le)這(zhe)一模式，大(da)(da)(da)膽地從人(ren)生(sheng)出發，在(zai)哲學，美學，以及倫理學等(deng)不(bu)同領域來探討(tao)人(ren)生(sheng)的(de)(de)本質問題。

小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)教(jiao)學是中學語文閱讀教(jiao)學的重要(yao)板塊，提高小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)閱讀教(jiao)學水平、培養學生的閱讀能(neng)力成為語文教(jiao)學的重要(yao)任務。現(xian)就(jiu)如何提高現(xian)代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)教(jiao)學的有效(xiao)性，我初(chu)淺談(tan)幾點自己(ji)的想法(fa)：

一、吃透文本(ben)，精心備課

教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)時要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)深(shen)入文(wen)(wen)(wen)本(ben)，教(jiao)(jiao)師首先要(yao)(yao)深(shen)入文(wen)(wen)(wen)本(ben)，對文(wen)(wen)(wen)本(ben)進行準確、深(shen)入、富有(you)個性的(de)解讀。小(xiao)(xiao)(xiao)說、散文(wen)(wen)(wen)、戲劇、詩(shi)歌(ge)四大文(wen)(wen)(wen)體里，學(xue)(xue)生(sheng)對小(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)興趣(qu)較為(wei)濃厚，所以對老師的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說課堂生(sheng)動教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)期望較高，因此，教(jiao)(jiao)師課前應該熟悉文(wen)(wen)(wen)本(ben)、研透(tou)文(wen)(wen)(wen)本(ben)，小(xiao)(xiao)(xiao)說教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)要(yao)(yao)設(she)立(li)哪些教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)標、教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)重(zhong)點是(shi)什么，都(dou)要(yao)(yao)做到心(xin)中(zhong)有(you)數。另外(wai)(wai)，除了要(yao)(yao)熟悉文(wen)(wen)(wen)本(ben)外(wai)(wai)還要(yao)(yao)備好(hao)學(xue)(xue)生(sheng)，精心(xin)設(she)計符合本(ben)班學(xue)(xue)生(sheng)情況的(de)教(jiao)(jiao)案。

二、注重(zhong)預習(xi)，事半功(gong)倍

古(gu)人云：“凡事預(yu)則(ze)立，不預(yu)則(ze)廢。”小說往(wang)往(wang)篇(pian)幅宏大(da)、內涵(han)蘊藉、手法多變，短時(shi)間(jian)內閱讀量大(da)，學生課(ke)(ke)前如果沒有預(yu)習，聽課(ke)(ke)就顯得被動了，在一堂(tang)課(ke)(ke)內難以兼顧全面。因而學生在上課(ke)(ke)之(zhi)前一定要(yao)熟讀文本三遍，熟悉故事情節和(he)人物形象。

三、巧設(she)情(qing)境(jing)，渲染氛圍

論文(wen)關鍵詞現代(dai)小說大眾化傳統民粹主義文(wen)化精英底層大眾

論(lun)文(wen)(wen)內容摘要摩羅先生(sheng)認為(wei)精(jing)英知識分子“一(yi)直(zhi)嚴重脫離民(min)間(jian)社會”、與(yu)(yu)底(di)(di)層(ceng)(ceng)民(min)眾(zhong)(zhong)對立的(de)(de)觀點是(shi)不(bu)正確(que)的(de)(de)。中國(guo)現(xian)代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)一(yi)直(zhi)存(cun)在著大眾(zhong)(zhong)化(hua)(hua)的(de)(de)傳統，老舍(she)與(yu)(yu)趙樹理就是(shi)與(yu)(yu)底(di)(di)層(ceng)(ceng)大眾(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)世界和情感世界相融合的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)英典型。摩羅先生(sheng)主張以“小(xiao)(xiao)眾(zhong)(zhong)化(hua)(hua)”解決當(dang)(dang)代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)困(kun)境(jing)，其實(shi)當(dang)(dang)代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)困(kun)境(jing)另(ling)有根源。“去政治化(hua)(hua)”和“物質主義(yi)”使(shi)當(dang)(dang)代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)陷入(ru)困(kun)境(jing)。突圍之(zhi)道不(bu)是(shi)“小(xiao)(xiao)眾(zhong)(zhong)化(hua)(hua)”，而是(shi)重新(xin)“大眾(zhong)(zhong)化(hua)(hua)”，即(ji)賡(geng)續現(xian)代(dai)文(wen)(wen)學作(zuo)家與(yu)(yu)底(di)(di)層(ceng)(ceng)大眾(zhong)(zhong)相融合的(de)(de)精(jing)神(shen)血脈，建構代(dai)表底(di)(di)層(ceng)(ceng)弱勢群體利益的(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)大眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)學。

摩(mo)羅先生在《探索與爭鳴(ming)》2007年(nian)第4期撰文(wen)，分析(xi)了(le)西方(fang)現代小(xiao)說(shuo)興(xing)起的(de)社會文(wen)化(hua)背景，認為中(zhong)國(guo)現代小(xiao)說(shuo)是“西方(fang)現代小(xiao)說(shuo)的(de)產(chan)兒”，是20世(shi)(shi)紀初中(zhong)國(guo)急(ji)于(yu)謀求民族振(zhen)興(xing)、國(guo)家富強(qiang)的(de)文(wen)化(hua)精英和(he)政治(zhi)精英“按照自己理(li)解的(de)西方(fang)小(xiao)說(shuo)模式(shi)，大聲(sheng)呼吁一種能(neng)夠幫助國(guo)人啟(qi)蒙(meng)祛昧、濟世(shi)(shi)救國(guo)的(de)類(lei)似(si)文(wen)體”［1］。鑒于(yu)這種精英文(wen)化(hua)基(ji)因，摩(mo)羅先生得出(chu)了(le)當代小(xiao)說(shuo)窘境的(de)根源，并指出(chu)了(le)當代小(xiao)說(shuo)發(fa)展的(de)途徑——“精英化(hua)，走小(xiao)眾化(hua)之路”［2］。

面(mian)對摩羅先生(sheng)洋洋萬(wan)言(yan)之(zhi)論，筆者拜讀再三，疑問尚存，決定向摩羅先生(sheng)請教一(yi)二。創造(zao)現代小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)中國精英(ying)知(zhi)識分子是“一(yi)直嚴重脫離民(min)間社會”、“絕對居高(gao)臨下”、“一(yi)直進行著無(wu)情的(de)(de)(de)嘲弄、殘酷的(de)(de)(de)批判和(he)嚴厲的(de)(de)(de)審判”底(di)層(ceng)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)嗎(ma)？［3］知(zhi)識精英(ying)與(yu)底(di)層(ceng)大(da)(da)眾(zhong)能不能溝通？現代小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)上有沒有知(zhi)識精英(ying)與(yu)底(di)層(ceng)大(da)(da)眾(zhong)溝通的(de)(de)(de)文學范(fan)例(li)？“小(xiao)眾(zhong)化”是中國當代小(xiao)說(shuo)(shuo)“很尊(zun)榮的(de)(de)(de)前途”嗎(ma)？［4］

中國現代小(xiao)說的大眾化基因(yin)和大眾文學傳統

晚清知識(shi)精(jing)英在睜眼看世界(jie)之(zhi)后，意識(shi)到大眾(zhong)(zhong)對于國家(jia)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)至關重要，開始自覺地對民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)進行思(si)想啟(qi)蒙。嚴(yan)復認為中華民(min)(min)(min)族之(zhi)所(suo)以(yi)衰(shuai)落、失敗，根源就(jiu)在于“民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)奴性、不自由的(de)(de)(de)存在狀態，把思(si)想文(wen)(wen)(wen)(wen)化啟(qi)蒙的(de)(de)(de)路徑與對象指向了大眾(zhong)(zhong)，“是以(yi)今日要政(zheng)，統于三(san)(san)端：一曰，鼓民(min)(min)(min)力；二曰，開民(min)(min)(min)智(zhi)；三(san)(san)曰，新民(min)(min)(min)德。”［5］嚴(yan)復“開啟(qi)民(min)(min)(min)智(zhi)”的(de)(de)(de)主張(zhang)，表明文(wen)(wen)(wen)(wen)化精(jing)英的(de)(de)(de)注意力已經從(cong)王公(gong)貴族轉向平(ping)民(min)(min)(min)百姓；梁啟(qi)超在維新變法失敗后，提出“小(xiao)說新民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主張(zhang)，提倡俗(su)語文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)，力圖開拓一條(tiao)以(yi)小(xiao)說啟(qi)蒙大眾(zhong)(zhong)、走向大眾(zhong)(zhong)、塑造“新民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)大眾(zhong)(zhong)化文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)實踐之(zhi)路。

一、“西方化”及(ji)其(qi)歷史

中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代化(hua)(hua)是(shi)(shi)從(cong)五四新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)學革命開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，按照(zhao)胡(hu)適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結，這(zhe)個現代化(hua)(hua)在語言形式上(shang)(shang)(shang)以“白(bai)話(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)”為(wei)特征(zheng)，內在精(jing)神(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)以“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學”為(wei)特征(zheng)。胡(hu)適進一步(bu)認為(wei)，“白(bai)話(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)(nian)是(shi)(shi)他(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)(nian)是(shi)(shi)由周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。無論(lun)是(shi)(shi)提出以“白(bai)話(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)正(zheng)宗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)適，還(huan)是(shi)(shi)提出“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學”理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，在當時都是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)化(hua)(hua)論(lun)者(zhe)，即(ji)主張中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代化(hua)(hua)必須(xu)走西(xi)(xi)(xi)方化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路。周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)方化(hua)(hua)”觀(guan)念(nian)(nian)主要側(ce)重(zhong)在文(wen)(wen)(wen)(wen)學精(jing)神(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)認為(wei)，中(zhong)(zhong)國古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)(xi)就如同遺(yi)傳基因一樣是(shi)(shi)永遠(yuan)地(di)在我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以用(yong)不著(zhu)我(wo)(wo)們著(zhu)意(yi)繼承(cheng)或者(zhe)模仿，而外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)(xi)則相反，“我(wo)(wo)們歡迎(ying)歐化(hua)(hua)是(shi)(shi)喜得(de)有(you)一種新(xin)空氣，可以供(gong)我(wo)(wo)們享(xiang)用(yong)，造成新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力”［1］，周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)希(xi)望(wang)借西(xi)(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮(xian)血液使中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學獲(huo)得(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)動力，當然周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)也(ye)強調這(zhe)種借鑒必須(xu)以“遺(yi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民性(xing)”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)“它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素地(di)”［2］，也(ye)就是(shi)(shi)說周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)對“西(xi)(xi)(xi)方化(hua)(hua)”是(shi)(shi)有(you)一定(ding)保留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比較而言，胡(hu)適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)方化(hua)(hua)”觀(guan)念(nian)(nian)主要側(ce)重(zhong)在文(wen)(wen)(wen)(wen)學形式上(shang)(shang)(shang)，而且態度(du)比周作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)徹底、激進，“吾惟愿今(jin)之文(wen)(wen)(wen)(wen)學家作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)費舒(shu)特【Fichte】，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)瑪志尼【Mazzini】，而不愿其(qi)為(wei)賈(jia)生(sheng)，王璨，屈原”。

“西化(hua)論”者(zhe)如何(he)對待(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)文(wen)學(xue)傳統呢？胡適從(cong)“白(bai)話(hua)(hua)(hua)語言(yan)”的(de)(de)(de)形(xing)式角(jiao)(jiao)度(du)對遼(liao)、金(jin)、元之后(hou)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)白(bai)話(hua)(hua)(hua)文(wen)學(xue)傳統做(zuo)了(le)(le)肯定(ding)，對《水(shui)滸》、《西游(you)》、《三國(guo)(guo)(guo)》推崇備至(zhi)，不(bu)過他對上(shang)(shang)述(shu)古(gu)(gu)典古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)文(wen)學(xue)作(zuo)品的(de)(de)(de)推崇是(shi)(shi)從(cong)“對歐洲(zhou)中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)路德、但丁(ding)反對拉丁(ding)文(wen)，建立(li)本國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)俚語文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)比附”出發(fa)的(de)(de)(de)，其立(li)意點依然是(shi)(shi)在鼓勵中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現代(dai)作(zuo)家(jia)向(xiang)西方(fang)人(ren)(ren)學(xue)習，做(zuo)路德、但丁(ding)上(shang)(shang)，并非真的(de)(de)(de)要人(ren)(ren)們向(xiang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統白(bai)話(hua)(hua)(hua)文(wen)學(xue)靠攏。事實也的(de)(de)(de)確如此，周(zhou)(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)、錢玄(xuan)同(tong)(tong)(tong)換了(le)(le)一(yi)個(ge)角(jiao)(jiao)度(du)－－從(cong)思(si)想內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)－－就(jiu)對上(shang)(shang)述(shu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)生出了(le)(le)否定(ding)的(de)(de)(de)看法。周(zhou)(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)差不(bu)多將(jiang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)貶得(de)一(yi)錢不(bu)值(zhi)，在《人(ren)(ren)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)》［3］一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，周(zhou)(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)把(ba)(ba)《聊齋志異》看成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)“妖怪書類”，把(ba)(ba)《水(shui)滸》、《七俠五(wu)義》看成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)“強盜書類”，把(ba)(ba)《三笑姻緣》看成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)“才(cai)子佳人(ren)(ren)類”，把(ba)(ba)《西游(you)記》看成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)“迷信鬼神(shen)書類”，并說(shuo)(shuo)(shuo)“這幾類全(quan)(quan)是(shi)(shi)妨礙人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)生長，破壞(huai)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)平和的(de)(de)(de)東西，統應該排(pai)斥”。錢玄(xuan)同(tong)(tong)(tong)，他一(yi)方(fang)面極贊成(cheng)(cheng)“語錄以(yi)白(bai)話(hua)(hua)(hua)說(shuo)(shuo)(shuo)理，詞曲以(yi)白(bai)話(hua)(hua)(hua)為美文(wen)，此為文(wen)章之進化(hua)”，“小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)為近(jin)代(dai)文(wen)學(xue)之正(zheng)宗，此亦至(zhi)確不(bu)易之論”，但是(shi)(shi)，一(yi)談到(dao)內(nei)容(rong)，他的(de)(de)(de)觀點就(jiu)立(li)即來(lai)了(le)(le)個(ge)大轉彎(wan)，他說(shuo)(shuo)(shuo)，“詞曲小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，誠為文(wen)學(xue)正(zheng)宗，而(er)關于詞曲小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)之作(zuo)，其有價值(zhi)者(zhe)則?庀省＃?］”錢玄(xuan)同(tong)(tong)(tong)從(cong)“高尚思(si)想”、“真摯感情”角(jiao)(jiao)度(du)遴選(xuan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，選(xuan)來(lai)選(xuan)取，卻幾乎把(ba)(ba)那些(xie)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)全(quan)(quan)部否定(ding)了(le)(le)。周(zhou)(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)、錢玄(xuan)同(tong)(tong)(tong)者(zhe)是(shi)(shi)從(cong)思(si)想內(nei)容(rong)角(jiao)(jiao)度(du)對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統白(bai)話(hua)(hua)(hua)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)展開批(pi)評的(de)(de)(de)，他們把(ba)(ba)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)定(ding)位在為“人(ren)(ren)本主義思(si)想”做(zuo)宣傳鼓動上(shang)(shang)，不(bu)約而(er)同(tong)(tong)(tong)地(di)把(ba)(ba)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)話(hua)(hua)(hua)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)看成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)“才(cai)子佳人(ren)(ren)”、“誨(hui)淫(yin)誨(hui)盜”、“神(shen)怪不(bu)經”、“迂謬野(ye)史”而(er)加(jia)以(yi)撻伐(fa)，主張中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)必(bi)須在精神(shen)上(shang)(shang)西方(fang)化(hua)（啟蒙化(hua)）。

從(cong)上(shang)述(shu)分析(xi)，我們不難理解，為什么，五四(si)時(shi)期(qi)西化(hua)派(pai)作家(jia)強調文學(xue)白(bai)話(hua)化(hua)，卻(que)大(da)多對中國傳(chuan)統(tong)白(bai)話(hua)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說特(te)(te)別(bie)不感興趣(qu)。五四(si)時(shi)期(qi)，中國文學(xue)現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)(yao)表征，是(shi)(shi)(shi)現代(dai)橫斷面(mian)式短(duan)篇小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)發(fa)達，與之相關(guan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)中國傳(chuan)統(tong)章回小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)式微。明清白(bai)話(hua)章回小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說，大(da)多有“擬話(hua)本”的(de)(de)(de)(de)形式特(te)(te)征，保留(liu)了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說作為“說書(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)口語(yu)體式，但是(shi)(shi)(shi)，在中國小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)過程中，現代(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說家(jia)一(yi)方面(mian)強調小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說要(yao)(yao)用“白(bai)話(hua)”、“口語(yu)”，另一(yi)方面(mian)恰(qia)恰(qia)在形式上(shang)革除了明清白(bai)話(hua)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)“說書(shu)(shu)(shu)”特(te)(te)征，他們開始用白(bai)話(hua)文寫作，但是(shi)(shi)(shi)這白(bai)話(hua)文的(de)(de)(de)(de)“現代(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說”卻(que)恰(qia)恰(qia)不再具有中國古典白(bai)話(hua)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說因“聽(ting)－說”這一(yi)“說書(shu)(shu)(shu)”特(te)(te)征而發(fa)展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)口語(yu)化(hua)表現技巧，而向著“純書(shu)(shu)(shu)面(mian)／案頭(tou)讀物”方向發(fa)展。這至少從(cong)表面(mian)上(shang)看是(shi)(shi)(shi)個矛盾。

為什么會出(chu)現(xian)這(zhe)種矛(mao)盾呢(ni)？顯然，五(wu)四(si)人(ren)是(shi)(shi)(shi)把“書(shu)面／案頭化(hua)”作(zuo)為現(xian)代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)標準之一來認識的(de)，其(qi)來源(yuan)是(shi)(shi)(shi)對由知(zhi)識分(fen)子案頭創作(zuo)，紙面媒體(ti)印刷出(chu)版發(fa)行的(de)西方(fang)“書(shu)面／案頭小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)觀察和比附。五(wu)四(si)一代人(ren)以(yi)西方(fang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)來比附中國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)思(si)維定(ding)(ding)勢，導致他(ta)們(men)根本看不到(dao)中國(guo)(guo)古(gu)代白話(hua)(hua)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)特別是(shi)(shi)(shi)話(hua)(hua)本小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)口語體(ti)長處。五(wu)四(si)人(ren)不僅全面否(fou)定(ding)(ding)中國(guo)(guo)古(gu)代文(wen)言文(wen)學(xue)的(de)士(shi)大(da)夫傳(chuan)統（從啟蒙的(de)動(dong)機(ji)出(chu)發(fa)，五(wu)四(si)人(ren)要求文(wen)學(xue)成(cheng)為宣傳(chuan)啟蒙理(li)念的(de)利器，因而他(ta)們(men)要求文(wen)學(xue)通(tong)俗化(hua)），也否(fou)定(ding)(ding)中國(guo)(guo)古(gu)代白話(hua)(hua)文(wen)學(xue)傳(chuan)統特別是(shi)(shi)(shi)話(hua)(hua)本小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)傳(chuan)統（啟蒙要求小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)知(zhi)識分(fen)子化(hua)，話(hua)(hua)本小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)雖然是(shi)(shi)(shi)通(tong)俗化(hua)的(de)，但卻是(shi)(shi)(shi)非知(zhi)識分(fen)子化(hua)的(de)），其(qi)核心動(dong)機(ji)是(shi)(shi)(shi)在“西方(fang)化(hua)”上(shang)。

這(zhe)(zhe)個“西(xi)方(fang)(fang)化(hua)(hua)”在(zai)當時是(shi)(shi)以文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“啟蒙(meng)化(hua)(hua)”為特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)情(qing)形下，五四西(xi)化(hua)(hua)派(pai)把文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)照系(xi)橫向地定(ding)位在(zai)了西(xi)方(fang)(fang)，而不是(shi)(shi)縱向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位在(zai)中國(guo)(guo)古代(dai)某個（白話(hua)）文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳(chuan)(chuan)統(tong)上(shang)。他們(men)之所(suo)以強調中國(guo)(guo)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)具有白話(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)，只是(shi)(shi)在(zai)理(li)(li)論(lun)上(shang)玩了一個“白話(hua)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)古已有之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)證(zheng)策(ce)略（中國(guo)(guo)人特別欣賞“古已有之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)證(zheng)，這(zhe)(zhe)種(zhong)方(fang)(fang)法近代(dai)維新(xin)(xin)知識分子(zi)也用(yong)過，例如《孔子(zi)改制考》），這(zhe)(zhe)個策(ce)略僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)出(chu)于為五四新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)革(ge)命提供輿論(lun)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要把它用(yong)在(zai)實踐(jian)中，對新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)發展起導向作(zuo)用(yong)。由上(shang)述分析，我們(men)可以這(zhe)(zhe)樣認為，五四西(xi)化(hua)(hua)派(pai)對中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)現代(dai)化(hua)(hua)之道路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，是(shi)(shi)令其(qi)“向西(xi)而去”，五四西(xi)化(hua)(hua)派(pai)對中國(guo)(guo)古代(dai)白話(hua)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)理(li)(li)路及其(qi)現代(dai)化(hua)(hua)轉型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)是(shi)(shi)盲視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。五四西(xi)化(hua)(hua)派(pai)有一種(zhong)中國(guo)(guo)“萬事不如人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)要在(zai)形式和內容兩個方(fang)(fang)面雙雙“向西(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)習”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)。

（一）小說美學觀

西方現代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)美學(xue)(xue)受現代(dai)(dai)哲學(xue)(xue)和(he)(he)(he)美學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，學(xue)(xue)派(pai)林立。現象(xiang)學(xue)(xue)、存(cun)在(zai)主義(yi)、闡釋(shi)學(xue)(xue)、結構主義(yi)、結構分(fen)解主義(yi)等(deng)(deng)都導致(zhi)(zhi)了不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)(he)觀(guan)點。諸如艾姆斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)美學(xue)(xue)、霍蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)心理(li)(li)學(xue)(xue)、洛奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)語(yu)(yu)言學(xue)(xue)、洛特(te)(te)曼(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)符號(hao)學(xue)(xue)、巴爾特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘述(shu)學(xue)(xue)，洛奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)修辭學(xue)(xue)各自(zi)從(cong)(cong)(cong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，運用不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術規律進(jin)行了多(duo)方位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。盡管觀(guan)點各執一說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，但(dan)比較一致(zhi)(zhi)探討(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要問題有：小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美特(te)(te)性，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成要素，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構層(ceng)(ceng)次(ci)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母題，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事特(te)(te)性，以及小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧模(mo)式等(deng)(deng)。研(yan)究小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美特(te)(te)性，是(shi)對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)一特(te)(te)殊文體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美意義(yi)本源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討(tao)。比較傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，例如福斯(si)特(te)(te)認為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)“虛構故事”勞倫斯(si)認為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)“富(fu)有生(sheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)之書”。現代(dai)(dai)哲學(xue)(xue)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)言學(xue)(xue)對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)論產生(sheng)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，分(fen)化出了各種觀(guan)點。托(tuo)多(duo)洛夫(fu)從(cong)(cong)(cong)敘述(shu)學(xue)(xue)角度，把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)“敘述(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)體裁”，道拉斯(si)從(cong)(cong)(cong)語(yu)(yu)言學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，認為(wei)(wei)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)“私人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件在(zai)私人(ren)聲調中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)”。從(cong)(cong)(cong)存(cun)在(zai)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)被看(kan)成是(shi)人(ren)對(dui)(dui)自(zi)身(shen)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)觀(guan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)結構層(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究從(cong)(cong)(cong)理(li)(li)論上深化了現代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)美學(xue)(xue)。現象(xiang)學(xue)(xue)家羅(luo)曼(man)。英伽登把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)分(fen)為(wei)(wei)語(yu)(yu)音、意義(yi)、被表現客體、形而上品質四(si)個(ge)基本層(ceng)(ceng)次(ci)。敘述(shu)學(xue)(xue)使小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)美學(xue)(xue)從(cong)(cong)(cong)此進(jin)入了復雜和(he)(he)(he)細密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)。代(dai)(dai)表了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)美學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“現代(dai)(dai)高度”。

（二(er)）小(xiao)說藝術美(mei)賞析

1．小說的開頭

小(xiao)說(shuo)(shuo)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式方法很多，如（1）從描(miao)(miao)寫(xie)故(gu)事(shi)(shi)發生(sheng)地(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)風景開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)，即電影評(ping)論者(zhe)(zhe)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“布景”。例(li)如，托(tuo)馬斯。哈代在(zai)《還鄉(xiang)》中(zhong)一(yi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)就對埃格(ge)(ge)頓希斯進(jin)行了(le)一(yi)番描(miao)(miao)寫(xie)，格(ge)(ge)調低沉。E·M·福(fu)斯特(te)在(zai)《印度(du)之行》中(zhong)一(yi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)對昌德拉普(pu)爾(er)(er)(er)也進(jin)行了(le)一(yi)番導游性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪，文(wen)筆優(you)美雅致。（2）從人物對話中(zhong)間(jian)(jian)(jian)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)。（3）從敘述者(zhe)(zhe)那不(bu)同凡響的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)介紹開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)：“叫我(wo)(wo)伊希米爾(er)(er)(er)吧”（赫(he)爾(er)(er)(er)曼(man)·麥(mai)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)《白(bai)黥》）；（4）從對傳統自(zi)傳體的(de)(de)(de)(de)(de)粗俗模(mo)仿開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)：“……你們(men)想知道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)一(yi)件(jian)事(shi)(shi)大概是我(wo)(wo)是在(zai)那兒生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)倒霉(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)童年是怎么過的(de)(de)(de)(de)(de)，父母(mu)生(sheng)我(wo)(wo)之前(qian)都干了(le)些什么，以(yi)及所(suo)有(you)大衛(wei)·科波哦菲爾(er)(er)(er)一(yi)類的(de)(de)(de)(de)(de)廢話，可我(wo)(wo)不(bu)愿說(shuo)(shuo)。”（塞林(lin)格(ge)(ge)《麥(mai)田里的(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)望(wang)者(zhe)(zhe)》）（5）來(lai)(lai)一(yi)番富有(you)哲理的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)論作為小(xiao)說(shuo)(shuo)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)頭(tou)：“過去猶如異國(guo)他(ta)鄉(xiang)：那里的(de)(de)(de)(de)(de)人處(chu)世方式奇特(te)。”（哈特(te)利《中(zhong)間(jian)(jian)(jian)人》）（6）在(zai)第一(yi)句(ju)中(zhong)就把(ba)(ba)人物投到極其險惡的(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)：“黑爾(er)(er)(er)抵達布萊(lai)頓還不(bu)到三個(ge)(ge)小(xiao)時，就知道(dao)(dao)他(ta)們(men)要(yao)謀殺他(ta)”（格(ge)(ge)雷厄(e)姆·格(ge)(ge)林(lin)《布萊(lai)頓·諾克》）（7）小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)頭(tou)先安排一(yi)個(ge)(ge)“框架故(gu)事(shi)(shi)”，解釋一(yi)下主故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷，或(huo)者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)明(ming)主故(gu)事(shi)(shi)是由一(yi)個(ge)(ge)虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者(zhe)(zhe)講述出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。詹姆斯·喬伊斯的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)《芬尼根的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒》是從句(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間(jian)(jian)(jian)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：“河(he)水奔流，過夏(xia)娃和亞當的(de)(de)(de)(de)(de)，從河(he)灣到海灣，循環(huan)往(wang)復把(ba)(ba)我(wo)(wo)們(men)帶(dai)回(hui)到豪斯城堡(bao)和恩(en)維(wei)倫斯。”最后用上文(wen)中(zhong)殘缺的(de)(de)(de)(de)(de)詞充當該書的(de)(de)(de)(de)(de)結尾：“一(yi)條路一(yi)個(ge)(ge)孤(gu)寂一(yi)個(ge)(ge)最后一(yi)個(ge)(ge)愛人一(yi)個(ge)(ge)長(chang)久那個(ge)(ge)”——由此又把(ba)(ba)我(wo)(wo)們(men)帶(dai)回(hui)到小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)頭(tou)，就象自(zi)然(ran)界中(zhong)水的(de)(de)(de)(de)(de)循環(huan)，由河(he)到海到云到雨到河(he)，周而復始(shi)(shi)，無終無盡。

2．作者闖入

當代(dai)(dai)(dai)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)認識(shi)論(lun)(lun)(lun)發(fa)生(sheng)了(le)結構性轉移(yi)，它(ta)(ta)強調空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動性、自我生(sheng)成性、異(yi)質(zhi)性，由此深(shen)刻地影響著(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)(lun)批評，后者將話語(yu)(yu)重(zhong)心轉向(xiang)(xiang)忽視已久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，以(yi)(yi)期在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新審(shen)視中(zhong)(zhong)，建構適應(ying)于當代(dai)(dai)(dai)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)認識(shi)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)批評話語(yu)(yu)。當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)分(fen)為(wei)兩個(ge)階段，它(ta)(ta)們也表征著(zhu)(zhu)20世紀隨著(zhu)(zhu)歷(li)史語(yu)(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)從(cong)關(guan)注(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)形式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部(bu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)走向(xiang)(xiang)側重(zhong)社(she)會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程和(he)(he)重(zhong)心變(bian)換(huan)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)，巴赫金(jin)最早真正注(zhu)意(yi)到(dao)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，他在(zai)(zai)20世紀初就提(ti)出(chu)(chu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)體概(gai)(gai)念。巴赫金(jin)吸收了(le)新康德主(zhu)義和(he)(he)愛因斯(si)坦相對(dui)(dui)(dui)(dui)論(lun)(lun)(lun)，強調文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)“空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)不可分(fen)割(ge)”，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)體是(shi)“形式(shi)(shi)(shi)兼內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)疇……空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)標示(shi)(shi)融(rong)合在(zai)(zai)一起被認識(shi)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體整體中(zhong)(zhong)”［1］，他以(yi)(yi)時(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)體為(wei)基(ji)點(dian)(dian)分(fen)析(xi)了(le)從(cong)古希臘(la)到(dao)現(xian)實主(zhu)義小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，指出(chu)(chu)時(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)體是(shi)區分(fen)敘事類型(xing)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，它(ta)(ta)經歷(li)了(le)從(cong)公共空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(狂歡廣場)到(dao)私人空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變(bian)。巴赫金(jin)站在(zai)(zai)歷(li)史詩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)，于社(she)會歷(li)史語(yu)(yu)境和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)美緯度(du)(du)中(zhong)(zhong)洞察文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，提(ti)出(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)不可分(fen)割(ge)辯證統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)，為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)提(ti)供了(le)有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)框架(jia)。同時(shi)(shi)，弗(fu)蘭克(ke)在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)喬伊斯(si)、龐德等現(xian)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)基(ji)礎上，提(ti)出(chu)(chu)“空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)形式(shi)(shi)(shi)”概(gai)(gai)念，它(ta)(ta)是(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)使用(yong)并(bing)置、主(zhu)題(ti)(ti)(ti)重(zhong)復、多重(zhong)故事、夸(kua)大反諷等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手段，用(yong)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明現(xian)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)化(hua)傾向(xiang)(xiang)。弗(fu)蘭克(ke)繼承了(le)西方詩畫(hua)對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老傳統(tong)，在(zai)(zai)形式(shi)(shi)(shi)美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)角度(du)(du)考慮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，把(ba)現(xian)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片化(hua)、拼貼等形式(shi)(shi)(shi)美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技巧(qiao)視為(wei)現(xian)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新趨向(xiang)(xiang)，使文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)形式(shi)(shi)(shi)呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)繪畫(hua)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)效果。巴什拉獨(du)樹一幟，他運用(yong)現(xian)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)精神分(fen)析(xi)法專門研(yan)(yan)(yan)究(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)中(zhong)(zhong)具有(you)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)意(yi)象(xiang)和(he)(he)其(qi)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)哲理意(yi)蘊。對(dui)(dui)(dui)(dui)于巴什拉而言，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)“并(bing)非物(wu)理空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)抽象(xiang)邏輯空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)圖示(shi)(shi)，它(ta)(ta)是(shi)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，體驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，印證人此在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)……”［2］以(yi)(yi)上論(lun)(lun)(lun)述可以(yi)(yi)看出(chu)(chu)人們對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討(tao)角度(du)(du)多樣(yang)，既有(you)形式(shi)(shi)(shi)緯度(du)(du)也有(you)社(she)會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)生(sheng)存哲理緯度(du)(du)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)含義不斷擴(kuo)大，從(cong)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、形式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、時(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)注(zhu)意(yi)還(huan)只限于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)某(mou)個(ge)層面范(fan)圍。

70年代(dai)以后，古(gu)(gu)倫(lun)、米(mi)(mi)切(qie)爾、佐(zuo)倫(lun)等(deng)人(ren)對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)研究進一(yi)步(bu)深(shen)化(hua)，直接談論(lun)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)”概念和(he)整(zheng)體(ti)構(gou)成(cheng)上。古(gu)(gu)倫(lun)提出文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)中具有操縱力量是(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)，它產生了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術品這一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)，它是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)，具有時間(jian)(jian)(jian)緯度，又(you)是(shi)(shi)精神的(de)(de)(de)(de)(de)、情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)、心理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)、人(ren)格化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、認(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)，總之要將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，要和(he)時間(jian)(jian)(jian)、人(ren)物、敘述(shu)者和(he)讀(du)者聯(lian)系起(qi)來(lai)(lai)而非分割開來(lai)(lai)理(li)解。古(gu)(gu)倫(lun)首(shou)次正面論(lun)述(shu)了“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)”概念，他(ta)(ta)要求將(jiang)作(zuo)(zuo)者、讀(du)者和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)聯(lian)系起(qi)來(lai)(lai)考察，這一(yi)認(ren)(ren)識對于(yu)目前當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)研究仍有啟迪。W.T.J.米(mi)(mi)切(qie)爾將(jiang)重(zhong)點放在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)構(gou)成(cheng)上，他(ta)(ta)以“空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)形(xing)式”指(zhi)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)整(zheng)體(ti)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)身極(ji)為(wei)(wei)(wei)復雜，它是(shi)(shi)多(duo)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)，有多(duo)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)維(wei)度，為(wei)(wei)(wei)此(ci)，他(ta)(ta)將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)分為(wei)(wei)(wei)字面層(ceng)、描述(shu)層(ceng)、結(jie)構(gou)形(xing)式層(ceng)、意蘊層(ceng)來(lai)(lai)考察文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)整(zheng)體(ti)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)。加百列•佐(zuo)倫(lun)在(zai)(zai)(zai)《朝(chao)向(xiang)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)理(li)論(lun)》一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意在(zai)(zai)(zai)闡(chan)明文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)結(jie)構(gou)一(yi)般模(mo)型，他(ta)(ta)將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)嚴(yan)格限定在(zai)(zai)(zai)“模(mo)仿真(zhen)實空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)存在(zai)(zai)(zai)于(yu)作(zuo)(zuo)品中重(zhong)塑的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)維(wei)度”［3］，進一(yi)步(bu)細(xi)化(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)整(zheng)體(ti)構(gou)成(cheng)，在(zai)(zai)(zai)垂直和(he)水平維(wei)度上分析空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)整(zheng)體(ti)結(jie)構(gou)模(mo)式。相比前人(ren)，佐(zuo)倫(lun)對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)結(jie)構(gou)分析最為(wei)(wei)(wei)嚴(yan)謹和(he)細(xi)致，但是(shi)(shi)佐(zuo)倫(lun)科學(xue)理(li)性(xing)地建構(gou)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)模(mo)型，基本(ben)(ben)(ben)(ben)排斥了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)想象性(xing)、情(qing)(qing)感性(xing)、隱喻性(xing)、動(dong)態(tai)性(xing)等(deng)多(duo)元內(nei)涵。

21世(shi)(shi)紀(ji)初，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)出(chu)現(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)轉(zhuan)向浪潮(chao)，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)強(qiang)調影響到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)研究(jiu)(jiu)，以(yi)(yi)弗(fu)里(li)德曼為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家試圖(tu)突破敘(xu)事理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)封閉自足、過多(duo)強(qiang)調時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)忽視空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，試圖(tu)將(jiang)社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)結合(he)起(qi)(qi)來。弗(fu)里(li)德曼重點(dian)(dian)放在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(敘(xu)事)層面，為(wei)(wei)凸顯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)(tai)性(xing)和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)，引(yin)入(ru)作(zuo)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)兩極，格外強(qiang)調讀(du)(du)者(zhe)(zhe)閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)，認為(wei)(wei)敘(xu)事文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)結構(gou)(gou)是(shi)(shi)在(zai)(zai)閱讀(du)(du)中(zhong)(zhong)逐漸建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，提(ti)(ti)出(chu)敘(xu)述橫縱(zong)軸(zhou)(zhou)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)閱讀(du)(du)和(he)(he)(he)闡釋策略，水(shui)平軸(zhou)(zhou)是(shi)(shi)虛構(gou)(gou)人物在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)時空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)，縱(zong)軸(zhou)(zhou)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)書寫讀(du)(du)者(zhe)(zhe)闡釋，如此，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)(she)會(hui)與(yu)歷史形(xing)成(cheng)互文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)話(hua)。弗(fu)里(li)德曼引(yin)入(ru)作(zuo)者(zhe)(zhe)、讀(du)(du)者(zhe)(zhe)、社(she)(she)(she)會(hui)歷史語(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)等(deng)因素將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)成(cheng)指(zhi)向一(yi)個(ge)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)(tai)形(xing)態(tai)(tai)(tai)，突破了(le)前人將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)視為(wei)(wei)靜(jing)態(tai)(tai)(tai)、同質、被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹隘(ai)觀(guan)(guan)(guan)點(dian)(dian)，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)立足于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)世(shi)(shi)界而懸置(zhi)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)他(ta)層面，忽視了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)本(ben)(ben)身復雜性(xing)、多(duo)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)層面，且(qie)將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)敘(xu)事空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)成(cheng)完全轉(zhuan)移(yi)到讀(du)(du)者(zhe)(zhe)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法也未必完全妥當。隨后(hou)(hou)，瑪麗•拉熱(re)瑞爾在(zai)(zai)弗(fu)里(li)德曼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)指(zhi)出(chu)敘(xu)事學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)概念(nian)不應(ying)僅局限于(yu)承(cheng)載事件(jian)和(he)(he)(he)場所(suo)容(rong)器樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現(xian)(xian)世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)，應(ying)包括(kuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)各個(ge)層面。他(ta)將(jiang)敘(xu)事文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)劃分(fen)為(wei)(wei)敘(xu)述空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)延伸、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)載體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)形(xing)式，提(ti)(ti)出(chu)要結合(he)敘(xu)述視角對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)進行分(fen)析，這在(zai)(zai)一(yi)定程度(du)上(shang)彌補了(le)弗(fu)里(li)德曼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏漏。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)與(yu)此同時，當代(dai)(dai)(dai)另有一(yi)條(tiao)從社(she)(she)(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)路徑通往文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)再(zai)現(xian)(xian)世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、場所(suo)，它以(yi)(yi)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視域(yu)，融合(he)后(hou)(hou)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)(she)會(hui)批(pi)(pi)判(pan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)洞悉(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)中(zhong)(zhong)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)元語(yu)(yu)言，形(xing)成(cheng)目前極為(wei)(wei)熱(re)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)深受(shou)當代(dai)(dai)(dai)社(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)認識(shi)論(lun)(lun)(lun)轉(zhuan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。列斐伏爾、福柯為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)思想家對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)(guan)發(fa)起(qi)(qi)挑(tiao)戰，賦予空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)(he)時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體論(lun)(lun)(lun)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)位，強(qiang)調空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)成(cheng)力量和(he)(he)(he)異質性(xing)、多(duo)元性(xing)、能(neng)動(dong)(dong)(dong)性(xing)提(ti)(ti)出(chu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)屬性(xing)和(he)(he)(he)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產，將(jiang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)視為(wei)(wei)他(ta)政(zheng)治經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石。90年代(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)來，后(hou)(hou)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進一(yi)步推波助瀾(lan)，在(zai)(zai)對(dui)(dui)傳統歷史決定論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清算時，意(yi)(yi)欲建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)歷史—空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)—社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)維辯證法，以(yi)(yi)形(xing)成(cheng)充滿(man)政(zheng)治和(he)(he)(he)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)批(pi)(pi)判(pan)話(hua)語(yu)(yu)，實現(xian)(xian)社(she)(she)(she)會(hui)批(pi)(pi)判(pan)功(gong)能(neng)。在(zai)(zai)社(she)(she)(she)會(hui)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)后(hou)(hou)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)重申空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong)(dong)(dong)下，人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)知識(shi)領(ling)域(yu)各學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(包括(kuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))紛(fen)紛(fen)參(can)與(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討(tao)上(shang)，共同積極建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，探討(tao)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)問題(ti)，完成(cheng)從時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)意(yi)(yi)識(shi)向空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)向。跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)研究(jiu)(jiu)形(xing)成(cheng)互動(dong)(dong)(dong)策應(ying)關(guan)(guan)系(xi):各學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)從不同角度(du)切入(ru)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)，對(dui)(dui)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析多(duo)少涉(she)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)研究(jiu)(jiu)也積極參(can)與(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)，成(cheng)為(wei)(wei)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)重要組(zu)成(cheng)部分(fen)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)在(zai)(zai)吸收跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)研究(jiu)(jiu)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)資(zi)源基礎上(shang)，積極構(gou)(gou)筑(zhu)出(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)批(pi)(pi)評話(hua)語(yu)(yu)。它以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、場景(jing)(jing)(jing)、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)等(deng)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)為(wei)(wei)主(zhu)要對(dui)(dui)象，從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會(hui)角度(du)切入(ru)，關(guan)(guan)注文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)涉(she)系(xi)統，挖掘其(qi)(qi)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會(hui)、意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)等(deng)因素，意(yi)(yi)旨在(zai)(zai)實現(xian)(xian)其(qi)(qi)社(she)(she)(she)會(hui)批(pi)(pi)判(pan)功(gong)能(neng)，并取得了(le)豐(feng)碩(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)評成(cheng)果(guo)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)批(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣并不在(zai)(zai)于(yu)追尋“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”概念(nian)和(he)(he)(he)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”本(ben)(ben)身，對(dui)(dui)它們而言，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)便是(shi)(shi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)”，是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)表(biao)述層面中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)、場景(jing)(jing)(jing)等(deng)再(zai)現(xian)(xian)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)(he)其(qi)(qi)背(bei)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會(hui)等(deng)指(zhi)涉(she)，“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)最好看做(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩相(xiang)結合(he)，而不是(shi)(shi)視文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子(zi)……文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)供觀(guan)(guan)(guan)照世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，顯示一(yi)系(xi)列趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗和(he)(he)(he)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)。”

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)空(kong)(kong)間(jian)理(li)(li)論和批(pi)(pi)(pi)評之所(suo)以(yi)聚焦于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本再現空(kong)(kong)間(jian)，重(zhong)要(yao)(yao)原因(yin)在于它(ta)非但是跨(kua)學(xue)(xue)科(ke)空(kong)(kong)間(jian)理(li)(li)論的(de)(de)組成部分和產(chan)物，還源自目前(qian)身處的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)轉向語境。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)空(kong)(kong)間(jian)理(li)(li)論批(pi)(pi)(pi)評與其他文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、意(yi)識(shi)形態(tai)批(pi)(pi)(pi)評一(yi)樣，不再糾纏于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本審美性(xing)(xing)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)性(xing)(xing)等(deng)問(wen)(wen)題，而將它(ta)們視為(wei)是特定社會、歷史(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)關(guan)系性(xing)(xing)構(gou)成的(de)(de)產(chan)物，是漂浮(fu)的(de)(de)能指和社會實(shi)踐的(de)(de)話語結果(guo)，不再具有終極的(de)(de)意(yi)義價值。為(wei)此，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)空(kong)(kong)間(jian)理(li)(li)論和批(pi)(pi)(pi)評與后現代人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)科(ke)一(yi)道(dao)，將文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)再現空(kong)(kong)間(jian)置于前(qian)臺，將之視為(wei)濃縮著當代社會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)問(wen)(wen)題的(de)(de)一(yi)個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)表征和符碼，對它(ta)進行(xing)社會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)意(yi)識(shi)形態(tai)分析，實(shi)現社會批(pi)(pi)(pi)判(pan)功能。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)再現空(kong)(kong)間(jian)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)一(yi)樣成為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)實(shi)踐，益處在于“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)，因(yin)為(wei)堅持(chi)把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)作為(wei)一(yi)項重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)實(shi)踐，堅持(chi)考察文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)不同作用(yong)是如何影響并(bing)覆(fu)蓋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作品的(de)(de)，所(suo)以(yi)它(ta)能夠(gou)把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)作為(wei)一(yi)種(zhong)復雜的(de)(de)，相互關(guan)聯的(de)(de)現象加以(yi)強化(hua)。”

文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)和(he)(he)批評(ping)以(yi)外部(bu)研(yan)(yan)究方法(fa)積極探索文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)歷史因素(su)，體現出文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)復雜的(de)(de)關(guan)聯，尤(you)其(qi)將文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)拓展到能(neng)動、異(yi)質(zhi)和(he)(he)社(she)會(hui)生成力層(ceng)面上，進(jin)一步深化(hua)(hua)(hua)了(le)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)研(yan)(yan)究。如(ru)果(guo)說世界是符號系統的(de)(de)差(cha)異(yi)性(xing)(xing)關(guan)系的(de)(de)話語(yu)建(jian)構，那么文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則是關(guan)于(yu)這(zhe)個話語(yu)的(de)(de)話語(yu)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)(you)相對獨(du)立的(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)性(xing)(xing)和(he)(he)邏輯，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)并不(bu)等于(yu)現實空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)(he)地理(li)。但文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)卻(que)將“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”縮(suo)減為“文(wen)(wen)本(ben)再現空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”一個層(ceng)面，完(wan)(wan)全(quan)忽視文(wen)(wen)本(ben)審美維度(du)和(he)(he)自(zi)(zi)主(zhu)性(xing)(xing)，一味趨(qu)向文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)方法(fa)，必(bi)然引起(qi)喪失文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)體論(lun)(lun)的(de)(de)身份定位(wei)的(de)(de)危險。尤(you)其(qi)重要(yao)的(de)(de)是，新的(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)認(ren)識論(lun)(lun)堅持空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)多元(yuan)性(xing)(xing)、開放性(xing)(xing)、異(yi)質(zhi)性(xing)(xing)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)和(he)(he)批評(ping)也必(bi)須以(yi)此(ci)為依據，在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科視野中，重新界定“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”，建(jian)構出相應的(de)(de)具有(you)(you)一定可操作性(xing)(xing)的(de)(de)方法(fa)策略。在(zai)這(zhe)點(dian)上，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)空間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)還有(you)(you)待繼續深化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)亟待自(zi)(zi)我理(li)論(lun)(lun)建(jian)構的(de)(de)完(wan)(wan)善(shan)。

魯迅是我國文學(xue)大(da)(da)家，同時是我國短篇小說(shuo)(shuo)的(de)名將，他(ta)善(shan)于利用(yong)人物語(yu)言來反襯人物的(de)社會(hui)形象，其小說(shuo)(shuo)諷刺意味十(shi)分深刻(ke)，《孔(kong)乙(yi)(yi)己》就是其中一篇，這篇小說(shuo)(shuo)諷刺韻味十(shi)足，不愧(kui)為我國短篇小說(shuo)(shuo)中的(de)佼(jiao)佼(jiao)者。小說(shuo)(shuo)《孔(kong)乙(yi)(yi)己》在(zai)選材(cai)、文章結構設置以及語(yu)言運用(yong)方面都彰顯出魯迅這位偉大(da)(da)的(de)文學(xue)家、思想(xiang)家、革命家的(de)文學(xue)藝術才華(hua)。

一、運用喜(xi)劇融入悲(bei)劇的(de)寫作手(shou)法，形成(cheng)悲(bei)喜(xi)交融的(de)寫作效果

《孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》其實(shi)在(zai)(zai)其寫作效果(guo)中(zhong)(zhong)就(jiu)是以(yi)(yi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)反(fan)襯出孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)。也(ye)就(jiu)是說以(yi)(yi)社(she)(she)會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)事例來(lai)反(fan)襯出當時社(she)(she)會普遍(bian)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會問題。以(yi)(yi)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)揭露和(he)(he)鞭笞了封建(jian)社(she)(she)會科舉制對(dui)讀(du)(du)(du)書(shu)人以(yi)(yi)及社(she)(she)會底(di)層勞苦(ku)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘。從中(zhong)(zhong)國現(xian)代文(wen)學(xue)而(er)(er)(er)言是以(yi)(yi)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)魯迅文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)常以(yi)(yi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)融(rong)入悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)之中(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)將更(geng)加顯(xian)現(xian)出其文(wen)學(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性。《孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》一(yi)文(wen)以(yi)(yi)“笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)”為(wei)線索，從小說開頭到(dao)(dao)結(jie)尾，都顯(xian)示出笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)意味。笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，本來(lai)是喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)不(bu)(bu)(bu)可(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素(su)，而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)《孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)”卻(que)(que)反(fan)襯出孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)那個世(shi)態炎(yan)涼、人情冷(leng)淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。文(wen)中(zhong)(zhong)作者用一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)”，以(yi)(yi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式充(chong)分顯(xian)現(xian)和(he)(he)強化悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，以(yi)(yi)別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)來(lai)反(fan)襯孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迂腐愚鈍、窮困潦倒。孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷嘲笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)出現(xian)，又在(zai)(zai)人們漠(mo)不(bu)(bu)(bu)關心中(zhong)(zhong)悄悄地離開那個不(bu)(bu)(bu)屬于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人世(shi)間，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又充(chong)分地表(biao)現(xian)出當時社(she)(she)會世(shi)態炎(yan)涼，封建(jian)禮教(jiao)對(dui)讀(du)(du)(du)書(shu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戕害。笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)，在(zai)(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，如果(guo)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)得(de)其所，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，就(jiu)是喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種表(biao)現(xian)形式，但(dan)是，《孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)篇短篇小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)，卻(que)(que)無不(bu)(bu)(bu)是孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷疤。酒(jiu)(jiu)客(ke)們拿孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)來(lai)取(qu)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，“我”對(dui)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，掌柜對(dui)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，實(shi)質(zhi)上是拿孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸和(he)(he)痛(tong)苦(ku)來(lai)作笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)料。作者以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人對(dui)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)充(chong)分勾畫出這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人麻木不(bu)(bu)(bu)仁、趨炎(yan)附勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)臉，在(zai)(zai)眾(zhong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)里蘊含著(zhu)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)人生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼氣(qi)氛(fen)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，更(geng)加體現(xian)出喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)融(rong)入悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。魯迅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》，讓讀(du)(du)(du)者感受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂可(ke)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)色(se)彩(cai)，取(qu)而(er)(er)(er)代之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是讀(du)(du)(du)者感覺到(dao)(dao)更(geng)多(duo)(duo)悲(bei)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)，酒(jiu)(jiu)客(ke)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)中(zhong)(zhong)帶著(zhu)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛酸和(he)(he)苦(ku)痛(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)讓讀(du)(du)(du)者感覺到(dao)(dao)如芒刺(ci)背，讀(du)(du)(du)此文(wen)章，在(zai)(zai)眾(zhong)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲(sheng)中(zhong)(zhong)泛出無限(xian)冷(leng)意。

二(er)、人物(wu)形(xing)象的塑造(zao)獨具(ju)(ju)匠心(xin)，使(shi)孔乙己形(xing)神兼備(bei)，更具(ju)(ju)時代悲劇(ju)

操(cao)千曲而曉(xiao)百聲，魯(lu)迅在(zai)《孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》一(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象塑(su)造匠心獨運，具有清水出芙蓉之(zhi)感(gan)。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)特點(dian)是(shi)主要以塑(su)造人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象來反映現(xian)(xian)實生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》這(zhe)(zhe)篇小說(shuo)形神(shen)兼(jian)備，而且做(zuo)到(dao)形神(shen)相似(si)，文章以千千萬(wan)萬(wan)個(ge)孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象集中(zhong)(zhong)(zhong)到(dao)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)身上(shang)去表現(xian)(xian)，這(zhe)(zhe)恰(qia)恰(qia)彰顯出魯(lu)迅極具高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術概括性(xing)。《孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)》在(zai)描寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，主要采用了(le)以神(shen)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術寫(xie)(xie)(xie)法，同(tong)時(shi)注重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)肖像描寫(xie)(xie)(xie)和(he)語言(yan)(yan)描寫(xie)(xie)(xie)，無形中(zhong)(zhong)(zhong)達到(dao)了(le)形神(shen)兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果。魯(lu)迅對(dui)孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，主要體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)對(dui)孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮困(kun)(kun)(kun)潦倒、迂腐愚鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，從語言(yan)(yan)描寫(xie)(xie)(xie)、肖像描寫(xie)(xie)(xie)、動(dong)(dong)作(zuo)描寫(xie)(xie)(xie)、神(shen)態(tai)描寫(xie)(xie)(xie)等方(fang)面都體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)在(zai)封建(jian)(jian)社會晚期中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)個(ge)下(xia)(xia)層(ceng)知識分子(zi)窮困(kun)(kun)(kun)潦倒、迂腐愚鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象。在(zai)各種描寫(xie)(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)(you)充分體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)四體(ti)(ti)(ti)不勤，五谷(gu)不分而又(you)(you)擺著(zhu)封建(jian)(jian)文化人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臭架子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)特點(dian)。文中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)句描寫(xie)(xie)(xie)“孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)是(shi)站著(zhu)喝(he)酒而穿長衫(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”就足以表明在(zai)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會背景下(xia)(xia)，孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)依(yi)然(ran)保持著(zhu)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)裝束，不肯放下(xia)(xia)他那副臭架子(zi)，依(yi)然(ran)好吃懶做(zuo)，越(yue)過越(yue)窮，達到(dao)快要討飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步。而孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)表現(xian)(xian)，都體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)“萬(wan)般皆下(xia)(xia)品，唯(wei)有讀書(shu)(shu)高”這(zhe)(zhe)一(yi)封建(jian)(jian)說(shuo)教之(zhi)上(shang)，使得孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還是(shi)不愿意放下(xia)(xia)讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)架子(zi)，總(zong)覺得讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就高人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)等，處(chu)處(chu)賣弄讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學問(wen)”，老是(shi)滿口“之(zhi)乎者也”，視體(ti)(ti)(ti)力勞(lao)動(dong)(dong)于不顧，使體(ti)(ti)(ti)力勞(lao)動(dong)(dong)和(he)知識相背離，從而使孔(kong)(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)窮困(kun)(kun)(kun)潦倒、迂腐愚鈍，充分體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)封建(jian)(jian)科舉對(dui)讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毒害(hai)。

三、語言(yan)簡練獨具(ju)個性，使人物(wu)性格躍然(ran)紙上