一、充分展(zhan)現兼容并包的文化氣象(xiang)

中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)古就具(ju)(ju)有兼容(rong)并包的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，秦漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)實際上就是先秦諸國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融合(he)而成，隋唐(tang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)則是漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和諸多(duo)少數民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以及來自(zi)印度的(de)(de)(de)佛教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)匯通(tong)而成，宋元明清文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)也(ye)混合(he)進了大量外(wai)來因(yin)素(su)。近代中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)也(ye)具(ju)(ju)有一(yi)個(ge)立足自(zi)身(shen)傳統同時(shi)又向西方(fang)學習的(de)(de)(de)過(guo)程。當代以來，中(zhong)國(guo)在改革開(kai)放政策的(de)(de)(de)指引下，更是大規模、多(duo)層面(mian)地(di)引進各種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，并融匯到(dao)(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)造中(zhong)去。因(yin)此(ci)，從總體上來說，中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)本(ben)來就是一(yi)條兼容(rong)并包、廣(guang)納深(shen)蓄的(de)(de)(de)滾(gun)滾(gun)河流，其本(ben)身(shen)就具(ju)(ju)有寬闊(kuo)、包容(rong)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)氣(qi)象(xiang)。對于這種(zhong)氣(qi)象(xiang)，一(yi)個(ge)方(fang)面(mian)我(wo)們應該有意識地(di)加以培育發揚，使(shi)之(zhi)更為(wei)(wei)深(shen)厚廣(guang)大；另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)我(wo)們也(ye)有必要使(shi)之(zhi)充分地(di)展(zhan)現在世人面(mian)前，使(shi)世人感受到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)宏偉大氣(qi)，使(shi)世人產生深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)之(zhi)心(xin)、殷殷的(de)(de)(de)學習之(zhi)意。在此(ci)有必要說明的(de)(de)(de)一(yi)點是，我(wo)們的(de)(de)(de)媒體應該努力宣揚中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)這種(zhong)氣(qi)象(xiang)，這既(ji)有利于國(guo)人產生民(min)族(zu)(zu)自(zi)尊(zun)心(xin)和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)信心(xin)，也(ye)可以為(wei)(wei)世界上一(yi)些較為(wei)(wei)狹窄的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)類型樹立榜(bang)樣。

二、塑造(zao)公(gong)(gong)平(ping)(ping)正(zheng)義的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品(pin)格中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)自古就有(you)對于公(gong)(gong)平(ping)(ping)正(zheng)義的(de)追求(qiu)，如《詩(shi)經�小雅�節南(nan)山》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“昊天不平(ping)(ping)，我(wo)王不寧(ning)”和《論語(yu)�里仁》中(zhong)(zhong)所(suo)說(shuo)的(de)“君(jun)子之于天下也(ye)(ye)，無適也(ye)(ye)，無莫也(ye)(ye)，義之與(yu)比(bi)”。此(ci)后(hou)，中(zhong)(zhong)國(guo)歷代的(de)仁人志士為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)追求(qiu)公(gong)(gong)平(ping)(ping)正(zheng)義而(er)(er)(er)不懈奮(fen)斗，甚至(zhi)不惜拋頭顱、灑熱血(xue)。其中(zhong)(zhong)，既有(you)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)社(she)會內部的(de)平(ping)(ping)等正(zheng)義揭竿而(er)(er)(er)起，也(ye)(ye)有(you)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)民族之間的(de)平(ping)(ping)等正(zheng)義而(er)(er)(er)浴血(xue)抗(kang)爭。即使在(zai)(zai)當(dang)代中(zhong)(zhong)國(guo)，也(ye)(ye)有(you)學者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)平(ping)(ping)而(er)(er)(er)大(da)聲疾呼，也(ye)(ye)有(you)不屈(qu)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)追求(qiu)正(zheng)義而(er)(er)(er)付(fu)出(chu)各種代價(jia)，有(you)關的(de)思想和故事到處都有(you)。在(zai)(zai)當(dang)前，公(gong)(gong)平(ping)(ping)正(zheng)義也(ye)(ye)成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)政(zheng)府的(de)重(zhong)要追求(qiu)，成為(wei)(wei)(wei)建(jian)(jian)構和諧社(she)會的(de)關鍵(jian)理(li)念之一(yi)。這(zhe)(zhe)樣，在(zai)(zai)我(wo)們(men)今(jin)天的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)設中(zhong)(zhong)就應該充分汲取傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)公(gong)(gong)平(ping)(ping)正(zheng)義資源(yuan)，并努力(li)(li)在(zai)(zai)更大(da)的(de)規模(mo)中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)更深的(de)層次(ci)上塑造(zao)這(zhe)(zhe)一(yi)品(pin)格。有(you)必要指出(chu)的(de)一(yi)點是，這(zhe)(zhe)一(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品(pin)格的(de)塑造(zao)在(zai)(zai)相當(dang)程度上仰(yang)仗制(zhi)度本身的(de)公(gong)(gong)正(zheng)品(pin)格。在(zai)(zai)此(ci)，我(wo)們(men)既要看到這(zhe)(zhe)是一(yi)個(ge)(ge)循序漸進、難以躐等的(de)過程，也(ye)(ye)要看到這(zhe)(zhe)是我(wo)們(men)必須從各個(ge)(ge)方面努力(li)(li)推動促進的(de)過程。

三、充分拓(tuo)展廣闊深遠的(de)文化(hua)境界

當代世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化呈現(xian)出多樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特征，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化之(zhi)中(zhong)(zhong)物(wu)質(zhi)主義(yi)、感(gan)官主義(yi)大(da)(da)行其道(dao)，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，激烈(lie)反對(dui)這一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化潮流的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)原教旨主義(yi)也(ye)在強勁抬升(sheng)。但它們都(dou)沒能(neng)較好(hao)地解(jie)決人(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系、人(ren)(ren)和(he)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系、人(ren)(ren)類未(wei)(wei)來命運等重(zhong)大(da)(da)且緊迫的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。對(dui)于(yu)這些(xie)問(wen)題(ti)(ti)，兼容并(bing)包的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化有(you)著自己多層(ceng)面(mian)、多視角的(de)(de)(de)(de)(de)獨到(dao)思考(kao)。我們說，立足于(yu)當代中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)整體，可(ke)以(yi)將這些(xie)差(cha)異巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)派(pai)觀(guan)點整合在一(yi)(yi)起(qi)，形成(cheng)一(yi)(yi)個既有(you)一(yi)(yi)定邏輯(ji)貫(guan)通性(xing)又(you)允許一(yi)(yi)定邏輯(ji)斷裂(lie)存在的(de)(de)(de)(de)(de)巨型文(wen)(wen)(wen)(wen)化系統，塑造成(cheng)一(yi)(yi)個富麗堂皇又(you)堂奧(ao)深幽的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化大(da)(da)思路。各(ge)個派(pai)別之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)差(cha)別正好(hao)可(ke)以(yi)形成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)級(ji)，利用現(xian)代邏輯(ji)將這些(xie)層(ceng)級(ji)貫(guan)穿起(qi)來，就可(ke)以(yi)使(shi)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化產生廣闊深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，可(ke)以(yi)應對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實問(wen)題(ti)(ti)和(he)未(wei)(wei)來問(wen)題(ti)(ti)，從(cong)而(er)為(wei)人(ren)(ren)類面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)諸多困(kun)難提(ti)供多層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)答案，為(wei)人(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)和(he)世界(jie)關(guan)系提(ti)供多視角的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。

四、充分培(pei)植巨大(da)強勁(jing)的文化力(li)量

摘要：首先，論(lun)(lun)文簡(jian)單(dan)概括了提(ti)高我(wo)(wo)國文化(hua)軟(ruan)(ruan)(ruan)實力的(de)重大意義；然后，論(lun)(lun)文分析(xi)了我(wo)(wo)國提(ti)高文化(hua)軟(ruan)(ruan)(ruan)實力面臨的(de)主(zhu)要問題(ti)；最后，論(lun)(lun)文提(ti)出了提(ti)高我(wo)(wo)國文化(hua)軟(ruan)(ruan)(ruan)實力發(fa)展(zhan)的(de)戰略和策略。

關(guan)鍵詞：中(zhong)國；文化軟(ruan)實力；提(ti)高(gao)；意義·問題·抉擇。

同(tong)志在黨的十七大報告中指(zhi)出，“當(dang)今(jin)時代，文(wen)(wen)化(hua)(hua)越(yue)來越(yue)成(cheng)為民族凝聚(ju)力(li)(li)和(he)創造(zao)力(li)(li)的重要源(yuan)泉，越(yue)來越(yue)成(cheng)為綜合國(guo)(guo)(guo)力(li)(li)競(jing)爭(zheng)(zheng)的重要因素”。因此，“要堅持(chi)社會(hui)主義先進文(wen)(wen)化(hua)(hua)前進方向，興起(qi)社會(hui)主義文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設新高潮(chao)，激發全民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)創造(zao)活力(li)(li)，提高國(guo)(guo)(guo)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)‘，[1]。這是(shi)我(wo)們(men)黨首次在全國(guo)(guo)(guo)代表大會(hui)的報告中使用”文(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)“的概念。所謂”文(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)“是(shi)指(zhi)一個國(guo)(guo)(guo)家通過文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)價(jia)值觀(guan)的吸引力(li)(li)、感召力(li)(li)、同(tong)化(hua)(hua)力(li)(li)來影響(xiang)、說(shuo)服(fu)別人(ren)相信和(he)同(tong)意(yi)自(zi)己(ji)的行為準則、價(jia)值觀(guan)念和(he)制度安(an)排等的能(neng)力(li)(li)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)的強弱直(zhi)接關(guan)系(xi)到(dao)一個國(guo)(guo)(guo)家的國(guo)(guo)(guo)際競(jing)爭(zheng)(zheng)力(li)(li)，關(guan)系(xi)到(dao)一個國(guo)(guo)(guo)家維護自(zi)身(shen)利益(yi)實(shi)現自(zi)身(shen)戰略目標的能(neng)力(li)(li)。因此，在文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)往全球化(hua)(hua)語(yu)境卜深入(ru)探討提高我(wo)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)的問題無疑具(ju)有重大的現實(shi)意(yi)義。

一(yi)、提高(gao)我國文化軟實力的重大(da)意義。

文(wen)化軟(ruan)實(shi)(shi)力(li)是一國(guo)(guo)綜合實(shi)(shi)力(li)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分，文(wen)化軟(ruan)實(shi)(shi)力(li)的(de)強弱直接(jie)關系到(dao)(dao)我(wo)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)際競(jing)爭力(li)，關系到(dao)(dao)我(wo)國(guo)(guo)維護自身(shen)安全和實(shi)(shi)現自身(shen)利益的(de)能(neng)力(li)。概括而言，提高我(wo)國(guo)(guo)文(wen)化軟(ruan)實(shi)(shi)力(li)具(ju)有如(ru)下幾個方(fang)而的(de)意(yi)義。

1.提(ti)高文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)軟(ruan)實力(li)是適應當今世界局勢發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)客(ke)觀要(yao)求。聯合(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)組(zu)織在(zai)(zai)1998年《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)政策(ce)促進發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)計(ji)劃》中(zhong)(zhong)(zhong)斷(duan)言：”發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)可以最(zui)終以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)概念(nian)來(lai)定義，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)繁榮(rong)是發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)最(zui)高目標。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)交往全(quan)球(qiu)化(hua)背(bei)景下，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)與經(jing)濟相(xiang)互交融，在(zai)(zai)綜合(he)國(guo)(guo)(guo)力(li)競爭中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)地位和作用越來(lai)越突出。從產(chan)品(pin)的(de)競爭、經(jing)濟的(de)競爭到國(guo)(guo)(guo)家的(de)競爭，越來(lai)越趨向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)競爭。[2]在(zai)(zai)2006年11月中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聯第八次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)代(dai)(dai)表大(da)會和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)作協第七次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)代(dai)(dai)表大(da)會的(de)講話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，同志指出：”如何(he)找準我國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)方(fang)位，創(chuang)造民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)新輝煌，增強我國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)國(guo)(guo)(guo)際競爭力(li)，提(ti)升國(guo)(guo)(guo)家軟(ruan)實力(li)，是擺在(zai)(zai)我們(men)而前的(de)一個重大(da)現實課題。[3]這(zhe)是在(zai)(zai)黨的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)第一次(ci)使用“軟(ruan)實力(li)”概念(nian)。接(jie)著，同志在(zai)(zai)黨的(de)十(shi)七大(da)報告中(zhong)(zhong)(zhong)再次(ci)深刻地指出：“當今時代(dai)(dai)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)越來(lai)越成(cheng)為(wei)民族凝聚力(li)和創(chuang)造力(li)的(de)重要(yao)源泉、越來(lai)越成(cheng)為(wei)綜合(he)國(guo)(guo)(guo)力(li)競爭的(de)重要(yao)因素。[4]而我國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)全(quan)球(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)軟(ruan)實力(li)格局中(zhong)(zhong)(zhong)還處于弱勢，尤其與國(guo)(guo)(guo)家的(de)整體(ti)實力(li)不相(xiang)稱，瞬(shun)待加(jia)強。

[摘要]中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化軟實力(li)是(shi)中(zhong)共十七大提出(chu)的一個(ge)新課題，中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化軟實力(li)本(ben)源研(yan)究(jiu)是(shi)此課題的前提，它以中(zhong)華民族優秀的傳統文(wen)(wen)化為首要資源和重要基(ji)礎，以和諧文(wen)(wen)化為主(zhu)題，社會主(zhu)義核心價值(zhi)體系是(shi)其(qi)意(yi)識(shi)形態的本(ben)質體現，同(tong)時(shi)，文(wen)(wen)化產業是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化軟實力(li)不(bu)可或(huo)缺的“硬性”特(te)質。

[關鍵詞]文化軟實力中國(guo)文化軟實力本源

中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)軟實力是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)共十七大提出的(de)(de)一個新課(ke)題，中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)軟實力本(ben)源研(yan)究是(shi)(shi)此(ci)課(ke)題的(de)(de)前(qian)提。

首(shou)先，中(zhong)華民族優(you)秀的(de)傳統文化是中(zhong)國文化軟實力的(de)首(shou)要資源和重要基礎。

中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)與(yu)古(gu)希臘(la)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、埃(ai)及文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、波斯文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、巴比倫(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)乃至世界上所有(you)其他古(gu)國的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)相比，是唯一(yi)沒有(you)中斷(duan)，連(lian)續(xu)5000多年發展至今的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。源(yuan)遠流長的(de)(de)中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是炎黃子(zi)孫(sun)的(de)(de)生命基因，是我們民(min)族自(zi)豪(hao)感和自(zi)信心(xin)的(de)(de)重要源(yuan)泉。

“軟實力”的(de)(de)提出者約瑟(se)夫(fu)·奈2006年來華(hua)訪問時說(shuo)，中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)在很多(duo)方面都具有吸引(yin)力。例如：中(zhong)國(guo)人對人與自(zi)然的(de)(de)理(li)解(jie)，中(zhong)國(guo)的(de)(de)書法、繪畫、中(zhong)國(guo)功夫(fu)，甚至中(zhong)國(guo)的(de)(de)飲食和傳(chuan)統(tong)服飾等，在美國(guo)很受歡迎。他說(shuo)，中(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，特別是(shi)儒家文(wen)化(hua)，在世界(jie)上一(yi)直具有相當(dang)的(de)(de)影(ying)響力。

城(cheng)(cheng)市園林不僅是(shi)城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)容(rong)貌表現(xian)，更(geng)是(shi)精神風的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)，同時(shi)也(ye)是(shi)旅游(you)(you)城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)重要(yao)旅游(you)(you)點(dian)之一，是(shi)市民使用頻繁的(de)(de)(de)(de)公(gong)共休閑(xian)場(chang)所(suo)。人(ren)們在物質上得到(dao)滿足以(yi)后，精神上更(geng)有多(duo)方面、多(duo)方位的(de)(de)(de)(de)要(yao)求。目前我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)園林事業有了(le)(le)突(tu)飛猛進(jin)的(de)(de)(de)(de)發展，與中國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)息(xi)息(xi)相(xiang)關。中國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)強調時(shi)空統(tong)(tong)一、天人(ren)合一，知(zhi)行(xing)合一，情(qing)景(jing)合一，強調整體(ti)至(zhi)上，人(ren)倫道德，中府和諧，這(zhe)是(shi)中國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)精髓(sui)之所(suo)在。現(xian)代園林設(she)計(ji)(ji)積極從中國(guo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)中汲取營養，不僅豐富園林設(she)計(ji)(ji)時(shi)的(de)(de)(de)(de)素材，還增加了(le)(le)園林景(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)內涵。

一、從現代(dai)園林(lin)設計洞(dong)悉中國(guo)傳統文化

1和諧之美

中(zhong)國(guo)現代(dai)園(yuan)林設計同樣也體現了和(he)(he)諧之(zhi)(zhi)美。它主張人(ren)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧、自(zi)然(ran)(ran)(ran)與建(jian)筑之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)(diao)、動(dong)與靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。中(zhong)國(guo)現代(dai)園(yuan)林設計所體現的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧之(zhi)(zhi)美更多的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)種“天人(ren)合一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)精神境界。它推崇(chong)淡泊(bo)平和(he)(he)、清新幽(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)境界。它強調(diao)(diao)園(yuan)林與自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)(he)關系，“注(zhu)重和(he)(he)諧與中(zhong)庸”。表現在造型(xing)上(shang)，中(zhong)國(guo)傳統園(yuan)林猶(you)如天地的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)(suo)影，有著各(ge)種各(ge)樣自(zi)然(ran)(ran)(ran)景色的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)(suo)樣，如山(shan)巒、巖石和(he)(he)湖泊(bo)。中(zhong)國(guo)園(yuan)林在營造布局、配置(zhi)建(jian)筑、山(shan)水(shui)、植物上(shang)，竭力追求順應(ying)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，著力顯示純自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)天成之(zhi)(zhi)美。由此模山(shan)范(fan)水(shui)成為中(zhong)國(guo)造園(yuan)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大特點(dian)之(zhi)(zhi)一(yi)。

透過這些園(yuan)林(lin)設計中的(de)(de)恬靜淡泊(bo)，而有不乏高雅自(zi)然(ran)的(de)(de)儀態。我(wo)們(men)可(ke)以(yi)從儒家的(de)(de)“上(shang)下(xia)與(yu)(yu)(yu)(yu)天(tian)地同流(liu)”、道家的(de)(de)“天(tian)地與(yu)(yu)(yu)(yu)我(wo)并生，萬物與(yu)(yu)(yu)(yu)我(wo)為(wei)一”中領略到人和(he)天(tian)地萬物聯系的(de)(de)是那么的(de)(de)緊密。因為(wei)它們(men)把(ba)天(tian)與(yu)(yu)(yu)(yu)人視(shi)為(wei)不可(ke)分割的(de)(de)共同體，認為(wei)天(tian)是萬物的(de)(de)起源，天(tian)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)發展變化制約著人類(lei)社(she)會的(de)(de)腳步。在人與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)交往(wang)中，人們(men)就形成了一種主觀力(li)量(liang)，促使人們(men)在認識、把(ba)握(wo)、利用和(he)改造自(zi)然(ran)的(de)(de)過程中，懂得與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)和(he)諧相處(chu)。

傳統(tong)園(yuan)(yuan)林(lin)的(de)空(kong)間(jian)除了首先要(yao)考慮如何滿足人的(de)需要(yao)外，同時(shi)也(ye)考慮古人講的(de)天地(di)人三者之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)關系(xi)，即人、建筑與環(huan)境(jing)的(de)關系(xi)應當(dang)十分和諧。這(zhe)種精神在(zai)中國獨樹一幟的(de)自(zi)然式山(shan)水園(yuan)(yuan)林(lin)上(shang)得到了完美體現，“天人合一”成(cheng)為(wei)園(yuan)(yuan)林(lin)藝(yi)術(shu)追求的(de)最高境(jing)界。由此(ci)。在(zai)這(zhe)種源于自(zi)然而又勝于自(zi)然的(de)文化滲透(tou)中，歷代(dai)的(de)造(zao)園(yuan)(yuan)大(da)師們(men)以神州大(da)地(di)千姿百態的(de)山(shan)川林(lin)泉的(de)造(zao)園(yuan)(yuan)風格(ge)，使人工環(huan)境(jing)與自(zi)然環(huan)境(jing)達(da)到最大(da)程度的(de)和諧統(tong)一，也(ye)使得中國園(yuan)(yuan)林(lin)成(cheng)為(wei)當(dang)之(zhi)(zhi)無愧的(de)世界園(yuan)(yuan)林(lin)之(zhi)(zhi)母。

一(yi)．該怎樣理解(jie)法治?

對(dui)于法治(zhi)有兩種根(gen)本不同(tong)的(de)理解。一(yi)種把法治(zhi)看作(zuo)實現(xian)國家秩序或社會治(zhi)安的(de)手段(duan)，另一(yi)種認為法治(zhi)的(de)核心內容(rong)是基(ji)于保(bao)障個人自由和權(quan)利的(de)需要(yao)而對(dui)國家權(quan)力施加必要(yao)的(de)限制。

前一種法(fa)治(zhi)觀(guan)是多數(shu)中國人(ren)都耳熟能詳的(de)。從上古時代起，明天道、察民(min)意、“制而用(yong)之(zhi)謂(wei)之(zhi)法(fa)”的(de)統治(zhi)工具論觀(guan)念就(jiu)已經(jing)深植人(ren)心。后來(lai)的(de)文人(ren)策士們說得露骨一點的(de)，則謂(wei)“設(she)法(fa)度(du)以齊民(min)”；說得含蓄(xu)一點的(de)，則謂(wei)“法(fa)者，治(zhi)之(zhi)端也；君(jun)子者，法(fa)之(zhi)原也”，“務(wu)以德善化民(min)”。總而言之(zhi)，法(fa)律只是用(yong)來(lai)管束老百姓的(de)。雖(sui)然(ran)到(dao)了近世(shi)也可(ke)以發現一些彌(mi)足珍貴(gui)的(de)民(min)權思想(xiang)萌芽。例如在明代，方(fang)孝儒就(jiu)曾經(jing)就(jiu)守法(fa)求治(zhi)當中的(de)利(li)民(min)與(yu)利(li)君(jun)、良法(fa)與(yu)惡法(fa)、公共性(xing)與(yu)私益性(xing)之(zhi)間的(de)關系寫下(xia)如此一段精彩的(de)文字：

“……夫法(fa)(fa)之(zhi)立，豈為利(li)其(qi)(qi)國乎(hu)?豈以保其(qi)(qi)子孫之(zhi)不(bu)(bu)(bu)亡乎(hu)?其(qi)(qi)意(yi)將以利(li)民爾。故法(fa)(fa)茍足以利(li)民，雖成于異代(dai)，出于他(ta)人，守之(zhi)可也。誡反先王之(zhi)道而(er)不(bu)(bu)(bu)足以利(li)民，雖作于吾心(xin)，勿守之(zhi)可也。知其(qi)(qi)善(shan)而(er)守之(zhi)，能(neng)守法(fa)(fa)者也；知其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)善(shan)而(er)更(geng)之(zhi)，亦能(neng)守法(fa)(fa)者也。……舉天下之(zhi)好惡之(zhi)公皆棄(qi)而(er)不(bu)(bu)(bu)用，而(er)一準其(qi)(qi)私意(yi)之(zhi)法(fa)(fa)，甚則時(shi)任其(qi)(qi)喜怒而(er)亂予奪之(zhi)平，由(you)是法(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)可行也。……”

黃宗羲更大膽直(zhi)言在(zai)專制君主的(de)(de)統治之(zhi)下(xia)(xia)，“其所(suo)謂法，有一(yi)家之(zhi)法，而非天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)法也(ye)”。盡(jin)管(guan)有這些(xie)民權思(si)想的(de)(de)萌芽，社會的(de)(de)主流意識形態一(yi)直(zhi)在(zai)漠視民權的(de)(de)訴求。對此(ci)粱啟超的(de)(de)有關見(jian)解很中(zhong)肯，他指(zhi)出：“我(wo)國(guo)成文法之(zhi)起原不可確(que)指(zhi)，然以(yi)數千年之(zhi)思(si)想往(wang)往(wang)視法律與(yu)命令(ling)同(tong)為一(yi)物(wu)”。

不(bu)言(yan)而(er)喻，后一(yi)種(zhong)以權利(li)(right)限(xian)制權力(li)(power)的(de)(de)(de)(de)法(fa)治(zhi)觀來自(zi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)及(ji)其(qi)制度(du)設計。根據(ju)現代(dai)(dai)(dai)法(fa)治(zhi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)理(li)論，國(guo)家權力(li)的(de)(de)(de)(de)行使(shi)必須(xu)依照(zhao)通(tong)過某種(zhong)民(min)主(zhu)程(cheng)序(xu)訂立的(de)(de)(de)(de)憲(xian)法(fa)(無(wu)論是(shi)成文(wen)的(de)(de)(de)(de)還是(shi)不(bu)成文(wen)的(de)(de)(de)(de))，并且要(yao)求所(suo)有的(de)(de)(de)(de)社會(hui)活動在(zai)形式和實(shi)(shi)(shi)質這兩(liang)個(ge)方面都符合憲(xian)政(zheng)精(jing)神，不(bu)僅對(dui)(dui)于個(ge)人的(de)(de)(de)(de)違法(fa)行為、而(er)且對(dui)(dui)于任何違憲(xian)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)府舉措及(ji)法(fa)規都可(ke)以通(tong)過司法(fa)救濟等方式予(yu)以糾正(zheng)，以保(bao)障每(mei)一(yi)公(gong)民(min)的(de)(de)(de)(de)尊嚴、自(zi)由、權利(li)、社會(hui)正(zheng)義以及(ji)法(fa)律體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)安定性(xing)(xing)。至于哪種(zhong)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)制度(du)模型更能有效地(di)實(shi)(shi)(shi)現上(shang)述(shu)(shu)目標(biao)，要(yao)視不(bu)同(tong)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統和現實(shi)(shi)(shi)條件而(er)定，不(bu)可(ke)一(yi)刀切(qie)。由此(ci)可(ke)見(jian)，主(zhu)張現代(dai)(dai)(dai)法(fa)治(zhi)決(jue)不(bu)等于就(jiu)是(shi)主(zhu)張單維進化(hua)(hua)論。其(qi)實(shi)(shi)(shi)，現代(dai)(dai)(dai)法(fa)治(zhi)構(gou)思本(ben)來就(jiu)是(shi)包含多元(yuan)化(hua)(hua)契機(ji)的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，如果曲解(jie)法(fa)律秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)多元(yuan)性(xing)(xing)和地(di)域性(xing)(xing)，連上(shang)述(shu)(shu)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)(xing)目標(biao)本(ben)身也不(bu)予(yu)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)話，何必玩弄概(gai)念游(you)戲(xi)，侈談什(shen)么現代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)法(fa)治(zhi)!在(zai)我看來，今天討論在(zai)中國(guo)推(tui)行法(fa)治(zhi)，前提當(dang)然是(shi)要(yao)限(xian)制濫用權力(li)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)府行為(有結構(gou)性(xing)(xing)腐敗的(de)(de)(de)(de)大量事(shi)實(shi)(shi)(shi)可(ke)以為證(zheng))，首(shou)要(yao)的(de)(de)(de)(de)任務當(dang)然是(shi)要(yao)解(jie)決(jue)有序(xu)化(hua)(hua)社會(hui)生活整體(ti)的(de)(de)(de)(de)合法(fa)性(xing)(xing)、正(zheng)當(dang)性(xing)(xing)問(wen)題(有新興宗教(jiao)或(huo)(huo)次級文(wen)化(hua)(hua)權力(li)關系(xi)如火如荼伸張勢力(li)的(de)(de)(de)(de)大量事(shi)實(shi)(shi)(shi)可(ke)以為證(zheng))，而(er)決(jue)不(bu)能僅僅歸(gui)結為所(suo)謂“功利(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)”“對(dui)(dui)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)呼喚”，或(huo)(huo)者只(zhi)是(shi)對(dui)(dui)作為現實(shi)(shi)(shi)狀態的(de)(de)(de)(de)秩序(xu)進行法(fa)律形式上(shang)的(de)(de)(de)(de)被動性(xing)(xing)追(zhui)認。”

1文化(hua)產業資源的內涵(han)

任何一個產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛起(qi)和(he)發展都與資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發密切相關，中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)要得到(dao)長(chang)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展同(tong)樣離不開對中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘和(he)開發。其(qi)(qi)中心(xin)任務就是，如何有(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)地(di)把有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)（即(ji)投入(ru)）轉(zhuan)變成為有(you)(you)(you)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品(pin)（即(ji)產(chan)(chan)(chan)出，包括文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)(chan)品(pin)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)服務和(he)為其(qi)(qi)他(ta)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附加值(zhi)等(deng)多(duo)種形式）。它所依賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不僅有(you)(you)(you)其(qi)(qi)他(ta)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)——資(zi)(zi)(zi)(zi)金、技(ji)術、設備等(deng)，而且還有(you)(you)(you)特(te)殊(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)——文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，即(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)可以像物質(zhi)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一樣，通過(guo)生產(chan)(chan)(chan)（物質(zhi)生產(chan)(chan)(chan)和(he)精神生產(chan)(chan)(chan)），賦(fu)予它具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)或商(shang)品(pin)屬(shu)性，使其(qi)(qi)較(jiao)之原來具有(you)(you)(you)更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附加值(zhi)，從(cong)而創造良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會效(xiao)(xiao)益和(he)經濟效(xiao)(xiao)益。從(cong)整(zheng)體(ti)上看，文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要素組合可以劃分四大類：（1）貨幣資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，這是文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)投資(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)運作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力。（2）技(ji)術資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，包括文(wen)(wen)(wen)化(hua)生產(chan)(chan)(chan)所需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、原材料、技(ji)術和(he)裝備等(deng)。（3）專(zhuan)利資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，包括著名(ming)權、專(zhuan)利權、商(shang)標權等(deng)，是法律保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無形資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)。（4）智(zhi)能資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，它是直(zhi)接決定文(wen)(wen)(wen)化(hua)含(han)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人力投入(ru)，包括三(san)種形態：一是符號化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)知識；二是經驗型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)技(ji)能；三(san)是創新型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)能力。

2我國文化產業資(zi)源(yuan)開發中存在的問題(ti)

我(wo)國(guo)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源(yuan)大國(guo)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源(yuan)浩(hao)如(ru)煙海(hai)。但是(shi)，在(zai)(zai)過去(qu)很(hen)長的(de)一(yi)(yi)段(duan)時間里，我(wo)們輕視了將其(qi)看作是(shi)一(yi)(yi)種寶(bao)貴(gui)的(de)社會經濟資(zi)源(yuan)，而僅僅是(shi)在(zai)(zai)民族優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術遺產的(de)保護(hu)與繼承的(de)層面上(shang)，以(yi)辦(ban)事業的(de)方式對其(qi)進行開(kai)放和利用。這(zhe)就使得(de)今天的(de)中國(guo)仍處在(zai)(zai)既是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源(yuan)的(de)大國(guo)，又是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產業的(de)小國(guo)的(de)狀(zhuang)況。我(wo)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產業資(zi)源(yuan)開(kai)發中存在(zai)(zai)的(de)問題，主要(yao)體現在(zai)(zai)以(yi)下幾個(ge)(ge)方面：

2.1體(ti)制方面的問題

一方面(mian)，國(guo)內(nei)現有(you)的(de)(de)體(ti)制對(dui)(dui)工(gong)業(ye)產權和(he)版權的(de)(de)保(bao)護還遠(yuan)遠(yuan)沒有(you)和(he)國(guo)際接軌。在(zai)中國(guo)，泛濫的(de)(de)盜版滋養了(le)(le)地下(xia)工(gong)廠、黑作(zuo)坊(fang)并促使其迅(xun)猛發(fa)(fa)展，對(dui)(dui)我(wo)國(guo)出版業(ye)、音像(xiang)制品和(he)電影產業(ye)造成(cheng)致命性的(de)(de)打擊。另一方面(mian)現有(you)體(ti)制條條分(fen)割(ge)束縛了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)體(ti)資源(yuan)的(de)(de)合理流動。現行文(wen)(wen)(wen)化系(xi)統中不(bu)(bu)少單(dan)位特別是國(guo)有(you)文(wen)(wen)(wen)化系(xi)統的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化單(dan)位仍(reng)然依照原有(you)的(de)(de)行政隸屬關系(xi)管理，把專業(ye)分(fen)工(gong)劃(hua)分(fen)得(de)(de)過(guo)于(yu)狹(xia)窄(zhai)，結果各(ge)自為(wei)政，壟斷分(fen)割(ge)。各(ge)單(dan)位擁(yong)有(you)的(de)(de)信息、知識(shi)、人(ren)才(cai)、技(ji)術、設(she)備等(deng)資源(yuan)難(nan)以(yi)合理共享，市場對(dui)(dui)資源(yuan)的(de)(de)配置作(zuo)用更是沒有(you)得(de)(de)到很好的(de)(de)發(fa)(fa)揮，不(bu)(bu)能以(yi)資源(yuan)為(wei)紐(niu)帶實現聯合，文(wen)(wen)(wen)化產業(ye)資源(yuan)閑置浪費，利(li)用率低(di)，存在(zai)重復建設(she)，低(di)水平使用等(deng)現象。

〔內容提(ti)要〕世(shi)界進入了一個多元(yuan)共生的(de)時(shi)代，中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)正(zheng)處于(yu)一個社會(hui)轉型時(shi)期。20世(shi)紀(ji)以來(lai)，世(shi)界各(ge)種文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)紛紛在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)亮相(xiang)。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)先后出現了五種主要范式(shi)(shi)：“中(zhong)體西用”范式(shi)(shi)，“全盤(pan)西化(hua)(hua)(hua)(hua)”范式(shi)(shi)，前蘇聯的(de)馬克思主義范式(shi)(shi)，“”中(zhong)的(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)專政論”范式(shi)(shi)，“綜合(he)(he)創(chuang)新”范式(shi)(shi)。從(cong)上世(shi)紀(ji)70年(nian)代末到(dao)新世(shi)紀(ji)伊始，中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展的(de)基本態勢是主導多元(yuan)，綜合(he)(he)創(chuang)新。呈現這種態勢是中(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)發(fa)展的(de)必然。當代中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設的(de)過程，實質(zhi)上是一個主導多元(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)雙向(xiang)互動綜合(he)(he)創(chuang)新的(de)過程。

〔關鍵詞〕中國文化(hua)發展態勢主導多元(yuan)綜合創新

當今世界已進(jin)入了(le)一個多元共(gong)生(sheng)的(de)(de)時(shi)代(dai)。中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)正處于一個大變(bian)革的(de)(de)社(she)會(hui)轉型(xing)時(shi)期。自(zi)上個世紀以來(lai)，中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)舞臺，五彩繽紛(fen)，世界各種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)競(jing)相(xiang)紛(fen)呈。基督教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，伊斯蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，儒、道、釋文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，無不登臺亮相(xiang)。科學(xue)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、封建主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)無政府主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)后(hou)現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，各種不同性質、色(se)調的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、理論、學(xue)說、思想和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張，都在(zai)頑強地表現(xian)自(zi)己，爭奪和(he)占領(ling)陣地，盡力擴大自(zi)己的(de)(de)影響。

進入(ru)21世(shi)紀，中(zhong)國文化(hua)發展(zhan)的(de)基本(ben)態(tai)勢是什么(me)？這(zhe)不僅是海內外炎黃(huang)子(zi)孫普遍關(guan)心(xin)的(de)現(xian)實問題(ti)，而且也(ye)是世(shi)界中(zhong)國學(xue)研究的(de)一個(ge)重大課題(ti)。本(ben)文想圍(wei)繞這(zhe)個(ge)中(zhong)心(xin)命題(ti)，重點談(tan)談(tan)當(dang)代中(zhong)國文化(hua)曾(ceng)經(jing)出現(xian)的(de)幾(ji)種主要范式和進入(ru)新世(shi)紀中(zhong)國文化(hua)發展(zhan)的(de)基本(ben)態(tai)勢問題(ti)。由于水(shui)平(ping)所限，自己(ji)的(de)看法是否得當(dang)，還希國內外專家、學(xue)者(zhe)批評(ping)教正。

一

中國現代(dai)文化的起始，發生(sheng)在19世紀(ji)40年代(dai)。

新中國(guo)(guo)(guo)成立60周年前夕，國(guo)(guo)(guo)務院常務會(hui)議討(tao)論并(bing)原則通過《文化(hua)產(chan)業(ye)振興規劃》，標志著(zhu)我國(guo)(guo)(guo)文化(hua)產(chan)業(ye)發展(zhan)上升到國(guo)(guo)(guo)家戰略(lve)層面，并(bing)進入(ru)實施(shi)階段，社會(hui)主義(yi)文化(hua)大發展(zhan)大繁榮又邁(mai)出堅實一(yi)步(bu)。

文化是(shi)一個(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)根基。先進文化是(shi)一個(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)立足(zu)世界民(min)(min)(min)(min)族(zu)之林的(de)精神支撐。中華民(min)(min)(min)(min)族(zu)偉(wei)大復興(xing)，必然伴隨著社會主義文化的(de)繁榮興(xing)盛。

文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業的(de)崛起是新(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)立60年來文(wen)(wen)化(hua)建設(she)最重要的(de)成(cheng)就之一(yi)。從(cong)60年前文(wen)(wen)化(hua)產(chan)品極(ji)度匱(kui)乏、文(wen)(wen)化(hua)市場(chang)和文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業幾(ji)乎空(kong)白(bai)，到(dao)今天全方位、多層次、寬領域的(de)文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業發(fa)(fa)展，對外文(wen)(wen)化(hua)交流方興未艾，中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)活得(de)到(dao)極(ji)大(da)豐富(fu)，以社會主義核(he)心價值觀為(wei)標志的(de)中(zhong)國(guo)當代文(wen)(wen)化(hua)，為(wei)經濟社會發(fa)(fa)展提供(gong)了綿延(yan)不絕(jue)的(de)強大(da)動力，成(cheng)為(wei)全國(guo)各族(zu)人(ren)民團結進步的(de)精神支柱(zhu)。

“中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)先(xian)進性，表(biao)現在它鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)特色。中(zhong)國(guo)當代文(wen)(wen)化(hua)(hua)從思想觀念到文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)品，是在馬克思主義指導下(xia)，對中(zhong)華優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承和(he)發展、對世界優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)果的(de)(de)(de)(de)吸收和(he)借鑒，是中(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主義發展的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果。在波瀾壯闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)主義現代化(hua)(hua)實踐(jian)中(zhong)，以愛國(guo)主義為核心的(de)(de)(de)(de)民族(zu)精(jing)神(shen)(shen)和(he)以改(gai)革創(chuang)新為核心的(de)(de)(de)(de)時代精(jing)神(shen)(shen)，鼓舞著人民為中(zhong)華民族(zu)偉大(da)復興(xing)團結奮斗，推(tui)動著社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)力(li)的(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)和(he)發展。人民在文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)中(zhong)主體作用的(de)(de)(de)(de)充分發揮，激(ji)發了(le)全民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)，人民的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)權益得到更好保障、文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)更加豐富多(duo)彩(cai)，精(jing)神(shen)(shen)面(mian)貌(mao)更加昂揚向上。

“中國文(wen)(wen)化(hua)”的(de)(de)(de)先(xian)進(jin)(jin)(jin)性(xing)，表現(xian)在它(ta)鮮(xian)明的(de)(de)(de)時代(dai)特色。在中華(hua)大(da)地(di)上(shang)建設社會主(zhu)義，是前(qian)無古人(ren)的(de)(de)(de)事業，為“中國文(wen)(wen)化(hua)”繁榮興盛提供(gong)了取之不(bu)(bu)盡、用(yong)之不(bu)(bu)竭的(de)(de)(de)源(yuan)泉。艱難困苦砥礪偉大(da)精(jing)神，風(feng)險(xian)挑戰錘煉堅強意志。鐵人(ren)精(jing)神、女排精(jing)神、抗洪搶險(xian)精(jing)神、抗震救災精(jing)神、北京奧運精(jing)神、載人(ren)航天(tian)精(jing)神……每一(yi)種精(jing)神都是全(quan)國人(ren)民的(de)(de)(de)激(ji)情創(chuang)造，都是國家(jia)進(jin)(jin)(jin)步(bu)的(de)(de)(de)鮮(xian)艷(yan)旗(qi)幟，都是民族活力的(de)(de)(de)新(xin)鮮(xian)血(xue)液。新(xin)世紀新(xin)階段建設創(chuang)新(xin)型國家(jia)的(de)(de)(de)宏(hong)偉目標激(ji)發(fa)了全(quan)社會文(wen)(wen)化(hua)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)無窮(qiong)活力，人(ren)民迅(xun)速增長的(de)(de)(de)多方面、多層(ceng)次、多樣(yang)性(xing)文(wen)(wen)化(hua)需求，對文(wen)(wen)化(hua)創(chuang)新(xin)能力和水平(ping)提出新(xin)的(de)(de)(de)更高要求，也(ye)使社會主(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展具有了廣闊空間，進(jin)(jin)(jin)入大(da)發(fa)展大(da)繁榮的(de)(de)(de)嶄新(xin)時代(dai)。

“中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)”的(de)先進性(xing)，表現在它鮮明的(de)民(min)(min)族(zu)特色。中(zhong)華文化(hua)(hua)是中(zhong)華民(min)(min)族(zu)生生不(bu)息、團(tuan)結奮進的(de)不(bu)竭動力。《易經》、《詩(shi)經》、“諸子百家”學說(shuo)、唐詩(shi)宋詞……這些(xie)標(biao)注著中(zhong)華民(min)(min)族(zu)繁(fan)衍生息印記的(de)文化(hua)(hua)瑰寶，幾千年(nian)來不(bu)因(yin)世(shi)事更替而褪色。新中(zhong)國(guo)60年(nian)來，伴(ban)隨著綜(zong)合(he)國(guo)力的(de)提升，中(zhong)華文化(hua)(hua)再振雄風(feng)。傳統的(de)“中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)”精華煥發出強大(da)的(de)生命力、創造力，成長為當今世(shi)界(jie)一株根深葉(xie)茂(mao)的(de)參天(tian)大(da)樹(shu)。

[摘(zhai)要]文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)的(de)崛起(qi)是社會經濟發展的(de)必然結果(guo)。“文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)化(hua)”已成世界潮(chao)流。我(wo)國是文(wen)化(hua)資源大國，又(you)是文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)弱(ruo)國，實現文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)化(hua)是刻不容(rong)緩的(de)任(ren)務。

[關鍵(jian)詞]文化產業化必然性

一、文化產業化的內涵

所謂“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，人(ren)們通常是(shi)指作為意識形(xing)態(tai)的精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。它包(bao)括(kuo)科技、教育、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、體育、新聞出版、廣播影視、旅游等部門的活(huo)動(dong)及(ji)其產(chan)(chan)(chan)品。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業”，就是(shi)以創造和(he)銷售(shou)某種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)觀念、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)符號(hao)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)服(fu)務為主的產(chan)(chan)(chan)業。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業化(hua)(hua)(hua)(hua)”，用(yong)一(yi)句通俗簡單(dan)的話說(shuo)，就是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)走向市(shi)場，把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)當產(chan)(chan)(chan)業一(yi)樣經營(ying)。說(shuo)白一(yi)點，就是(shi)用(yong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)賺錢，然后再用(yong)賺來(lai)的錢發展文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。

文(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)的(de)(de)(de)(de)崛(jue)起(qi)是(shi)社(she)會(hui)經(jing)(jing)濟發展的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)果。未來(lai)學(xue)家沃爾夫·倫森說(shuo)：“人(ren)類(lei)在經(jing)(jing)歷狩獵(lie)社(she)會(hui)、農業(ye)社(she)會(hui)、工業(ye)社(she)會(hui)和(he)信息社(she)會(hui)之后，將進入(ru)(ru)一個以(yi)關注夢想、歷險、精神及情(qing)感(gan)生活為特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)夢幻社(she)會(hui)。人(ren)們(men)消費的(de)(de)(de)(de)注意(yi)力將從物質需要(yao)(yao)轉(zhuan)移(yi)到(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)需要(yao)(yao)，從科學(xue)和(he)技術轉(zhuan)移(yi)到(dao)情(qing)感(gan)逸聞趣事。”這就是(shi)說(shuo)，一個以(yi)滿足心理需要(yao)(yao)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)需要(yao)(yao)為主體的(de)(de)(de)(de)新世紀正在崛(jue)起(qi)，這是(shi)經(jing)(jing)濟發展的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)果。人(ren)們(men)在基本(ben)的(de)(de)(de)(de)物質生活得到(dao)滿足以(yi)后，就更(geng)多(duo)地(di)關注文(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)、精神上(shang)(shang)(shang)、心理上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。即(ji)使是(shi)物質上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)、食、住(zhu)、行(xing)需要(yao)(yao)也大大文(wen)(wen)化(hua)(hua)化(hua)(hua)了。比如穿(chuan)衣(yi)，不再講結(jie)實(shi)、耐穿(chuan)，而是(shi)更(geng)多(duo)關注美(mei)麗、時髦和(he)品(pin)牌。經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)發展離(li)不開文(wen)(wen)化(hua)(hua)，這叫(jiao)“經(jing)(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)(hua)化(hua)(hua)”。在經(jing)(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)(hua)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，要(yao)(yao)求文(wen)(wen)化(hua)(hua)經(jing)(jing)濟化(hua)(hua)，即(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)進入(ru)(ru)市場(chang)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)進入(ru)(ru)產業(ye)，這就是(shi)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)化(hua)(hua)”。

如今，“文化產(chan)業(ye)(ye)(ye)化”已成(cheng)世(shi)界潮(chao)流(liu)。當(dang)今世(shi)界，在發達(da)國(guo)(guo)家，文化產(chan)業(ye)(ye)(ye)已成(cheng)為(wei)國(guo)(guo)民(min)經濟的主(zhu)導產(chan)業(ye)(ye)(ye)、支柱產(chan)業(ye)(ye)(ye)。以日本(ben)為(wei)例，1995年(nian)娛(yu)樂業(ye)(ye)(ye)一項生產(chan)經營(ying)收入就高(gao)達(da)35萬(wan)億(yi)日元(yuan)，超(chao)過當(dang)年(nian)日本(ben)汽車工業(ye)(ye)(ye)的總產(chan)值。美(mei)(mei)國(guo)(guo)的文化產(chan)業(ye)(ye)(ye)就更發達(da)，1996年(nian)僅(jin)(jin)版權產(chan)業(ye)(ye)(ye)的產(chan)值就達(da)4250億(yi)美(mei)(mei)元(yuan)，占美(mei)(mei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)生產(chan)總值的6.7%。美(mei)(mei)國(guo)(guo)的視聽產(chan)品，是僅(jin)(jin)次(ci)于航空航天的第二大出口(kou)產(chan)品。《泰坦尼克號》一部影片(pian)的年(nian)收入高(gao)達(da)幾十億(yi)美(mei)(mei)元(yuan)，相當(dang)于中國(guo)(guo)好幾個大企(qi)業(ye)(ye)(ye)的年(nian)收入總和(he)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)的《讀者文摘(zhai)》，已發展(zhan)成(cheng)為(wei)年(nian)收入20億(yi)美(mei)(mei)元(yuan)的國(guo)(guo)際性大產(chan)業(ye)(ye)(ye)。

一、引言

在(zai)研究我國(guo)文化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)類上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)效率時，計量(liang)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)、因(yin)子分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)、聚類分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)、財(cai)務指標分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)等(deng)方法(fa)被經(jing)常采用(yong)。胡(hu)志勇、王首程、李祥偉(wei)運用(yong)描述性統計對(dui)我國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)產業(ye)(ye)2001～2005年發(fa)(fa)展(zhan)狀(zhuang)況(kuang)的(de)經(jing)驗分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)表明，無論是從(cong)市(shi)(shi)場(chang)預(yu)期層面還是從(cong)公(gong)(gong)司(si)(si)自身的(de)經(jing)營(ying)效績(ji)(ji)方面來看(kan)，傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)都優于其他上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)，傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)產業(ye)(ye)是我國(guo)經(jing)濟體(ti)(ti)系(xi)(xi)中的(de)朝陽(yang)產業(ye)(ye)［1］。劉宗(zong)林、程靜薇以上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)中視傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)為(wei)例(li)，從(cong)獲利能(neng)力(li)狀(zhuang)況(kuang)、運營(ying)能(neng)力(li)狀(zhuang)況(kuang)、償債能(neng)力(li)狀(zhuang)況(kuang)和(he)發(fa)(fa)展(zhan)能(neng)力(li)狀(zhuang)況(kuang)等(deng)方面，選取行業(ye)(ye)標準(zhun)值和(he)評價(jia)(jia)系(xi)(xi)數進行行業(ye)(ye)橫向對(dui)比(bi)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)，結合(he)中視傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)2005～2007年的(de)財(cai)務數據和(he)財(cai)務比(bi)率進行年度縱向比(bi)較分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)，初步(bu)探討了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)類上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)的(de)經(jing)營(ying)績(ji)(ji)效評價(jia)(jia)與(yu)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)［2］。鄧建商選取12家滬深(shen)兩市(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)播與(yu)文化(hua)(hua)產業(ye)(ye)公(gong)(gong)司(si)(si)為(wei)樣本(ben)，利用(yong)樣本(ben)在(zai)2008年6月30日公(gong)(gong)布的(de)年報(bao)數據，運用(yong)因(yin)子分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)法(fa)和(he)主(zhu)成分(fen)(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)法(fa)，對(dui)我國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)播與(yu)文化(hua)(hua)產業(ye)(ye)上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)的(de)經(jing)營(ying)績(ji)(ji)效進行實(shi)證分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)，發(fa)(fa)現我國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)播與(yu)文化(hua)(hua)產業(ye)(ye)上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)的(de)經(jing)營(ying)績(ji)(ji)效存在(zai)分(fen)(fen)(fen)(fen)化(hua)(hua)現象且(qie)呈一(yi)般的(de)正(zheng)態分(fen)(fen)(fen)(fen)布。他舉例(li)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)了(le)影響上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)經(jing)營(ying)績(ji)(ji)效的(de)因(yin)素以及(ji)績(ji)(ji)效分(fen)(fen)(fen)(fen)化(hua)(hua)的(de)原因(yin)［3］。龐萬紅、趙勛(xun)從(cong)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)成長性、獲利性、償債能(neng)力(li)及(ji)財(cai)務狀(zhuang)況(kuang)考察了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)上(shang)(shang)(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)司(si)(si)運營(ying)績(ji)(ji)效［4］。

采用(yong)DEA方法(fa)對(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)播與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)產業(ye)(ye)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)效(xiao)(xiao)率(lv)進行(xing)(xing)(xing)評(ping)(ping)價(jia)(jia)，可以(yi)有效(xiao)(xiao)地避免財務指標評(ping)(ping)價(jia)(jia)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)不(bu)足(對(dui)(dui)整(zheng)體績效(xiao)(xiao)缺(que)乏分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi))和(he)(he)主(zhu)(zhu)成分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)法(fa)的(de)(de)(de)(de)缺(que)點(對(dui)(dui)引(yin)起結(jie)構的(de)(de)(de)(de)動因缺(que)乏分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)，難以(yi)提(ti)(ti)出(chu)改進業(ye)(ye)績的(de)(de)(de)(de)途徑)，在(zai)(zai)不(bu)需要(yao)預(yu)先知道投(tou)入(ru)產出(chu)指標之間的(de)(de)(de)(de)顯著性(xing)函數(shu)(shu)關系和(he)(he)預(yu)先計算投(tou)入(ru)產出(chu)綜合(he)比率(lv)的(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)下(xia)，能更客觀(guan)、有效(xiao)(xiao)地對(dui)(dui)同類(lei)企(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)率(lv)作出(chu)評(ping)(ping)價(jia)(jia)。采用(yong)DEA模型，無需事先人為地確定各指標的(de)(de)(de)(de)權重，避免了(le)在(zai)(zai)權重分(fen)(fen)(fen)配時(shi)評(ping)(ping)價(jia)(jia)者的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)意愿對(dui)(dui)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)影響。劉玉麗利用(yong)2003年(nian)10家文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒類(lei)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)數(shu)(shu)據，運用(yong)數(shu)(shu)據包絡分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)法(fa)，對(dui)(dui)其(qi)經(jing)營(ying)(ying)績效(xiao)(xiao)進行(xing)(xing)(xing)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)，得(de)出(chu)結(jie)論是(shi)當規(gui)模收益(yi)(yi)減(jian)少(shao)時(shi)，壓縮資本規(gui)模不(bu)符合(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒行(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)長遠發展，為此(ci)要(yao)提(ti)(ti)高(gao)資本的(de)(de)(de)(de)運營(ying)(ying)效(xiao)(xiao)益(yi)(yi)［5］。閔素(su)芹(qin)、李群選取能夠從各個角度反映上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)經(jing)營(ying)(ying)業(ye)(ye)績的(de)(de)(de)(de)輸(shu)入(ru)、輸(shu)出(chu)指標，利用(yong)DEA模型對(dui)(dui)我(wo)國11家傳(chuan)(chuan)(chuan)媒產業(ye)(ye)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)進行(xing)(xing)(xing)了(le)DEA有效(xiao)(xiao)性(xing)評(ping)(ping)價(jia)(jia)和(he)(he)規(gui)模效(xiao)(xiao)益(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)，從模型出(chu)發對(dui)(dui)測算結(jie)果進行(xing)(xing)(xing)了(le)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)并(bing)提(ti)(ti)出(chu)了(le)相應的(de)(de)(de)(de)建(jian)議［6］。葛(ge)妍對(dui)(dui)我(wo)國滬(hu)深(shen)兩市(shi)(shi)13家文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒類(lei)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)2008年(nian)財務數(shu)(shu)據進行(xing)(xing)(xing)了(le)因子分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)和(he)(he)聚(ju)類(lei)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)，得(de)出(chu)其(qi)綜合(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)排名，進行(xing)(xing)(xing)分(fen)(fen)(fen)類(lei)并(bing)評(ping)(ping)價(jia)(jia)了(le)其(qi)綜合(he)業(ye)(ye)績和(he)(he)特征［7］。戴新民、徐艷斌利用(yong)我(wo)國滬(hu)深(shen)兩市(shi)(shi)23家傳(chuan)(chuan)(chuan)播與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)產業(ye)(ye)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)數(shu)(shu)據進行(xing)(xing)(xing)DEA分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)，結(jie)果表明傳(chuan)(chuan)(chuan)播與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)類(lei)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)效(xiao)(xiao)率(lv)較低，絕大多數(shu)(shu)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)規(gui)模報(bao)酬(chou)是(shi)遞減(jian)的(de)(de)(de)(de)，規(gui)模無效(xiao)(xiao)率(lv)是(shi)技術效(xiao)(xiao)率(lv)低下(xia)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)原(yuan)因［8］。本文(wen)(wen)(wen)(wen)利用(yong)我(wo)國滬(hu)深(shen)兩市(shi)(shi)上(shang)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒類(lei)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)年(nian)報(bao)數(shu)(shu)據，運用(yong)DEA模型對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒類(lei)上(shang)市(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)司(si)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)率(lv)進行(xing)(xing)(xing)實證分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)。

二、DEA基本原理和(he)數(shu)據說明(ming)

(一)基本原理

數據包絡分(fen)析(xi)(xi)方(fang)法(DataEnvelopmentAnalysis)簡稱(cheng)DEA方(fang)法，能夠客(ke)觀地(di)對(dui)決(jue)策(ce)(ce)(ce)單(dan)元的(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)性進(jin)行(xing)比較(jiao)，作出綜(zong)合(he)評比。DEA是(shi)測度具有(you)多(duo)(duo)投(tou)入多(duo)(duo)產(chan)(chan)出的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)策(ce)(ce)(ce)單(dan)元(DMU)效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)參數方(fang)法，有(you)很多(duo)(duo)種模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)，如CCR模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)、BCC模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)、CCGSS模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)、CCW模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)、FG模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)、ST模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)等，其中最(zui)常用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)假定規模(mo)(mo)(mo)(mo)報酬不變(bian)(ConstantReturnScale，CRS)的(de)(de)(de)(de)(de)CCR模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)和模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)假定規模(mo)(mo)(mo)(mo)報酬變(bian)動(Varia-bleReturnScale，VRS)的(de)(de)(de)(de)(de)BCC模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)。本文(wen)主要選取CCR模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)和BCC模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)對(dui)我國文(wen)化傳(chuan)媒(mei)產(chan)(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)上市公(gong)司(si)進(jin)行(xing)分(fen)析(xi)(xi)。利用CCR模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)得(de)到文(wen)化傳(chuan)媒(mei)類上市公(gong)司(si)整體的(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)技術效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)(lv)，利用BCC模(mo)(mo)(mo)(mo)型(xing)得(de)到純技術效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)(lv)，根據所得(de)結果進(jin)一步分(fen)析(xi)(xi)我國文(wen)化傳(chuan)媒(mei)類上市公(gong)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)(mo)(mo)(mo)效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)(lv)。本文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)策(ce)(ce)(ce)單(dan)元為34個，而投(tou)入產(chan)(chan)出指標(biao)為5個，適(shi)合(he)應用DEA方(fang)法。本文(wen)選取了(le)固定資產(chan)(chan)、員工數量以及主營業務成本作為投(tou)入指標(biao)，選擇了(le)主營業務收入和凈利潤作為產(chan)(chan)出指標(biao)。