在(zai)任(ren)何(he)國家(jia)、任(ren)何(he)社會(hui)，民(min)主都不可能單獨存(cun)在(zai)，它必須與特定國家(jia)特定時(shi)期(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)、法(fa)(fa)律、經濟、文(wen)化等各方面體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相匹(pi)配(pei)而存(cun)在(zai)。特別是(shi)(shi)一(yi)個完(wan)(wan)備的(de)(de)法(fa)(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)系是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)民(min)主和(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)明的(de)(de)基本內(nei)容，也(ye)是(shi)(shi)完(wan)(wan)善的(de)(de)社會(hui)主義市場經濟體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)根(gen)本游戲規則。但政(zheng)(zheng)治(zhi)體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)改革(ge)(ge)又不等于法(fa)(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建(jian)設，真主要(yao)內(nei)容包括四個方面:一(yi)是(shi)(shi)法(fa)(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建(jian)設；二是(shi)(shi)權(quan)力結構(gou)(gou)和(he)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡的(de)(de)改革(ge)(ge)；三是(shi)(shi)組織人(ren)事制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)改革(ge)(ge)；四是(shi)(shi)行政(zheng)(zheng)體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)改革(ge)(ge)。權(quan)力結構(gou)(gou)和(he)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡的(de)(de)改革(ge)(ge)是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)改革(ge)(ge)的(de)(de)核心，其(qi)主要(yao)任(ren)務是(shi)(shi)，建(jian)立系統完(wan)(wan)備的(de)(de)權(quan)力監(jian)督制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡機制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使權(quan)力的(de)(de)運作高度(du)透明，以防止有人(ren)利用公共權(quan)力謀私腐敗。

政(zheng)治體制(zhi)改革的(de)(de)目(mu)標，是(shi)要(yao)(yao)通(tong)過權力的(de)(de)監督制(zhi)衡、吏治的(de)(de)改革、行政(zheng)機構(gou)的(de)(de)改革和(he)行政(zheng)壟(long)斷的(de)(de)治理(li)，實現社會主(zhu)(zhu)義民(min)主(zhu)(zhu)。為此，要(yao)(yao)加大力度(du)(du)科學(xue)設計和(he)出臺民(min)主(zhu)(zhu)考察(cha)、民(min)主(zhu)(zhu)選舉(ju)和(he)民(min)主(zhu)(zhu)監督制(zhi)度(du)(du)，黨的(de)(de)紀律檢查制(zhi)度(du)(du)和(he)國家監察(cha)制(zhi)度(du)(du)，黨、政(zheng)、立法(fa)、司(si)法(fa)分工制(zhi)衡和(he)相互關(guan)系(xi)制(zhi)度(du)(du)等。

政(zheng)治體制(zhi)改革和(he)經濟體制(zhi)改革一樣，應當漸(jian)進式(shi)進行，不能(neng)希望(wang)通過一個“休(xiu)克療(liao)法”，一夜之間(jian)一步到位，這既是(shi)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)十(shi)分(fen)危(wei)險的(de)(de)(de)(de)(de)。但漸(jian)進也必須(xu)真正進行。漸(jian)進的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一步，最急(ji)迫要做的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)政(zheng)府定規(gui)(gui)矩，在(zai)新(xin)形(xing)勢下把(ba)政(zheng)府自身的(de)(de)(de)(de)(de)職能(neng)、運(yun)作(zuo)程(cheng)序搞清楚，建立一套公開透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度、一套規(gui)(gui)范，形(xing)成一套公共監督機(ji)制(zhi)來規(gui)(gui)范政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)作(zuo)。

行政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)制改(gai)(gai)革(ge)是(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)制改(gai)(gai)革(ge)與政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)體(ti)(ti)(ti)制改(gai)(gai)革(ge)的(de)中(zhong)介點，是(shi)我國的(de)改(gai)(gai)革(ge)從經(jing)(jing)濟(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)制同政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)體(ti)(ti)(ti)制、社(she)會(hui)體(ti)(ti)(ti)制、文化體(ti)(ti)(ti)制全(quan)面改(gai)(gai)革(ge)的(de)重要環節。行政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)制改(gai)(gai)革(ge)的(de)中(zhong)心任(ren)務(wu)和(he)目標是(shi)從“全(quan)能(neng)型(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)”向“公共(gong)服(fu)(fu)(fu)務(wu)型(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)”的(de)戰略轉變。社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)制建設過(guo)程，實(shi)際(ji)上就是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)的(de)不斷轉型(xing)過(guo)程。轉型(xing)的(de)基本目標是(shi)使(shi)中(zhong)國過(guo)去(qu)那(nei)種掌權型(xing)、控制型(xing)、主(zhu)宰型(xing)、服(fu)(fu)(fu)務(wu)型(xing)為(wei)一體(ti)(ti)(ti)的(de)“全(quan)能(neng)型(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)”轉變為(wei)“公共(gong)服(fu)(fu)(fu)務(wu)型(xing)”政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)。就現在來說，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)的(de)職能(neng)表現出多元復雜情況，既有“越位(wei)”――干了(le)應該由市(shi)場干的(de)事；也(ye)有“錯位(wei)”問題(ti)――官場通行市(shi)場原則，市(shi)場通行官場原則；還(huan)(huan)有“缺位(wei)”問題(ti)――低效、失職和(he)不作為(wei)。無論是(shi)“越位(wei)”、“錯位(wei)”，還(huan)(huan)是(shi)“缺位(wei)”，都(dou)不是(shi)一個(ge)完備的(de)現代政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)，這就要通過(guo)加(jia)大政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)自身的(de)改(gai)(gai)革(ge)力度實(shi)現政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)轉型(xing)。

當代世界國(guo)(guo)家(jia)與(yu)國(guo)(guo)家(jia)的(de)關(guan)系，主導因素已經(jing)非(fei)意(yi)識(shi)形態化了，而是服從(cong)國(guo)(guo)家(jia)和民族利益問題了。從(cong)整個世界范圍來看(kan)，國(guo)(guo)與(yu)國(guo)(guo)之間的(de)政治(zhi)、經(jing)濟權(quan)勢是不平等地交織在一起的(de)，大國(guo)(guo)強(qiang)國(guo)(guo)霸權(quan)主義從(cong)來沒(mei)有(you)消失(shi)過。一些強(qiang)國(guo)(guo)一方面(mian)希望(wang)中(zhong)國(guo)(guo)經(jing)濟的(de)發(fa)展(zhan)為它們提供更(geng)多的(de)市(shi)場，另一方面(mian)又在骨子里極(ji)不情愿(yuan)中(zhong)國(guo)(guo)崛起，希望(wang)中(zhong)國(guo)(guo)像蘇聯、南斯(si)拉夫那樣解體(ti)和分裂，好為強(qiang)國(guo)(guo)所(suo)左(zuo)右和支配，以(yi)確保原有(you)國(guo)(guo)際秩序中(zhong)大國(guo)(guo)的(de)地位。

對此(ci)必須高度(du)警惕，必須理智深邃地思考，中(zhong)(zhong)國經濟體制改(gai)革和(he)政(zheng)(zheng)治民(min)主(zhu)(zhu)發展走一(yi)條什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)道路，才能(neng)強(qiang)有力(li)(li)地應(ying)對世界(jie)格局(ju)。中(zhong)(zhong)國經過政(zheng)(zheng)治體制改(gai)革所建立民(min)主(zhu)(zhu)、高效、廉潔的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府，應(ying)該是(shi)一(yi)個強(qiang)政(zheng)(zheng)府，還是(shi)一(yi)個弱政(zheng)(zheng)府；民(min)主(zhu)(zhu)改(gai)革和(he)政(zheng)(zheng)治文明是(shi)要(yao)削弱中(zhong)(zhong)央政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)，還是(shi)強(qiang)化中(zhong)(zhong)央政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)；是(shi)要(yao)增強(qiang)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)執政(zheng)(zheng)能(neng)力(li)(li)，還是(shi)要(yao)削弱黨(dang)的(de)(de)(de)(de)執政(zheng)(zheng)能(neng)力(li)(li)。

[摘要(yao)]由(you)于馬(ma)恩重物質(zhi)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)輕人自(zi)身生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，誤將生(sheng)產(chan)(chan)(chan)資(zi)料(liao)私人占有這一現象(xiang)當作(zuo)私有制社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)本質(zhi)，誤導了(le)(le)(le)傳(chuan)統社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi),加之傳(chuan)統社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)對“共(gong)產(chan)(chan)(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)第一階(jie)段”的(de)“誤讀”，所(suo)以(yi)失敗(bai)了(le)(le)(le)。（瑞典）民主(zhu)社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)將奪(duo)取資(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)級(ji)的(de)生(sheng)活資(zi)料(liao)作(zuo)為變革資(zi)本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)關系(xi)的(de)根本措(cuo)施，避免(mian)了(le)(le)(le)“誤讀”和“誤導”，獲(huo)得了(le)(le)(le)成功。堪稱正宗的(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。

[關(guan)鍵詞]傳統(tong)社(she)會主(zhu)義(yi)民(min)主(zhu)社(she)會主(zhu)義(yi)生產(chan)資料生活資料按(an)父親血統(tong)下傳的繼(ji)承制

謝韜(tao)先生的(de)大(da)作(zuo)《民(min)主(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)模式(shi)與中國前途》(1)發表以后，在理論(lun)界引(yin)起大(da)討論(lun)。筆者(zhe)也談點自(zi)己的(de)看法：對(dui)于謝韜(tao)先生的(de)一些(xie)觀點，——恩(en)格斯(si)晚年(nian)放棄了共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)大(da)目(mu)標、否定武裝奪取政(zheng)權等，表示堅決反對(dui)；而對(dui)于他(ta)的(de)這一觀點——民(min)主(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)正統，是(shi)馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)最(zui)高成果。卻(que)是(shi)舉雙手贊成。

一、關于社會(hui)主義(yi)概念

在很多批駁謝韜(tao)先生的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)中(zhong)，對于馬(ma)克思(si)恩格(ge)斯(si)著作中(zhong)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)我(wo)們(men)今(jin)(jin)天(tian)稱謂的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不加以區分，以為(wei)(wei)(wei)它們(men)是(shi)一(yi)回事。其(qi)實在馬(ma)恩著作中(zhong)如果社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)面不加定語(yu)(yu)（如小資產(chan)階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)）是(shi)將社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)通(tong)用的(de)(de)(de)。而我(wo)們(men)今(jin)(jin)天(tian)稱之為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)和(he)共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)區別的(de)(de)(de)概念。被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)列寧在《國家與(yu)革命》中(zhong)將馬(ma)克思(si)在《哥達綱領(ling)批判》中(zhong)提出(chu)的(de)(de)(de)“共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)(she)會(hui)第一(yi)階(jie)段”稱之為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)（2)，將共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)高級(ji)(ji)階(jie)段稱之為(wei)(wei)(wei)共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)（其(qi)實杜岡(gang)——巴拉諾夫斯(si)基在1908年(nian)就已經(jing)提出(chu)來了這一(yi)用法(fa)）。而社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)就成(cheng)為(wei)(wei)(wei)“共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)(she)會(hui)第一(yi)階(jie)段”的(de)(de)(de)別稱（本文(wen)凡(fan)是(shi)沒有定語(yu)(yu)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)指稱的(de)(de)(de)就是(shi)“共產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)(she)會(hui)第一(yi)階(jie)段”）。

二、回歸馬克思，重(zhong)新認識馬克思本意的社會主義

[摘要(yao)]由于(yu)馬恩重物質(zhi)生(sheng)產輕人(ren)自身生(sheng)產，誤將(jiang)(jiang)生(sheng)產資料(liao)(liao)私(si)人(ren)占有(you)這(zhe)一(yi)現象(xiang)當作(zuo)私(si)有(you)制社會(hui)的本(ben)質(zhi)，誤導了(le)傳(chuan)(chuan)統社會(hui)主(zhu)(zhu)義,加之傳(chuan)(chuan)統社會(hui)主(zhu)(zhu)義對“共產主(zhu)(zhu)義社會(hui)第一(yi)階段”的“誤讀(du)”，所以(yi)失敗了(le)。（瑞典(dian)）民主(zhu)(zhu)社會(hui)主(zhu)(zhu)義將(jiang)(jiang)奪取(qu)資產階級的生(sheng)活(huo)資料(liao)(liao)作(zuo)為(wei)變革(ge)資本(ben)主(zhu)(zhu)義生(sheng)產關系(xi)的根本(ben)措(cuo)施(shi)，避免了(le)“誤讀(du)”和“誤導”，獲得了(le)成功。堪稱正(zheng)宗(zong)的社會(hui)主(zhu)(zhu)義。

傳(chuan)統(tong)社(she)會主(zhu)義和民(min)主(zhu)社(she)會主(zhu)義哪(na)一個(ge)更正(zheng)宗(zong)？

[摘(zhai)要]由于馬恩重物質生(sheng)產(chan)(chan)輕人自身生(sheng)產(chan)(chan)，誤(wu)(wu)(wu)將生(sheng)產(chan)(chan)資(zi)料(liao)私人占有(you)這一現象當作私有(you)制社(she)會(hui)的(de)(de)本(ben)質，誤(wu)(wu)(wu)導了(le)傳(chuan)統社(she)會(hui)主義,加(jia)之傳(chuan)統社(she)會(hui)主義對“共產(chan)(chan)主義社(she)會(hui)第一階段”的(de)(de)“誤(wu)(wu)(wu)讀”，所以(yi)失敗了(le)。（瑞典）民主社(she)會(hui)主義將奪取資(zi)產(chan)(chan)階級的(de)(de)生(sheng)活(huo)資(zi)料(liao)作為(wei)變革資(zi)本(ben)主義生(sheng)產(chan)(chan)關(guan)系的(de)(de)根本(ben)措施，避(bi)免(mian)了(le)“誤(wu)(wu)(wu)讀”和(he)“誤(wu)(wu)(wu)導”，獲(huo)得了(le)成功。堪稱正宗的(de)(de)社(she)會(hui)主義。

[關鍵詞(ci)]傳統社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義民主(zhu)(zhu)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義生產資料(liao)生活資料(liao)按父親血統下傳的(de)繼(ji)承制

謝韜先(xian)生的大作《民(min)主(zhu)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)模式(shi)與中國前途(tu)》(1)發表以后，在理論界引起(qi)大討(tao)論。筆(bi)者也談(tan)點(dian)自(zi)己的看(kan)法：對(dui)于謝韜先(xian)生的一(yi)些觀(guan)點(dian)，——恩格(ge)斯晚年放棄(qi)了共產主(zhu)義(yi)(yi)大目標(biao)、否定(ding)武裝奪取政權(quan)等，表示堅(jian)決反對(dui)；而對(dui)于他的這一(yi)觀(guan)點(dian)——民(min)主(zhu)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)馬克思主(zhu)義(yi)(yi)的正統，是(shi)馬克思主(zhu)義(yi)(yi)的最高成果。卻(que)是(shi)舉雙手贊成。

一、關于(yu)社(she)會主(zhu)義概念(nian)

提(ti)要：近年(nian)來國內知識界某(mou)些(xie)人提(ti)出的(de)(de)“公(gong)正(zheng)至上”，是一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)切實際(ji)、且(qie)甚為(wei)有害的(de)(de)激進口(kou)號(hao)。本文認為(wei)，重要的(de)(de)問題并不(bu)是何黨(dang)、何派或何人能(neng)夠為(wei)全社會確立起一(yi)(yi)種(zhong)絕對(dui)(dui)的(de)(de)社會公(gong)正(zheng)標準；而在于(yu)能(neng)否找到一(yi)(yi)種(zhong)與(yu)當代政(zheng)治(zhi)新思維相(xiang)一(yi)(yi)致的(de)(de)方式(shi)。按照這(zhe)種(zhong)方式(shi)，所謂社會公(gong)正(zheng)可(ke)以在政(zheng)府主導和相(xiang)關利(li)(li)益群體的(de)(de)共同參與(yu)下，通過旨在“雙贏”、即兼顧各(ge)方利(li)(li)益的(de)(de)協商、對(dui)(dui)話和談判來達成。這(zhe)種(zhong)社會公(gong)正(zheng)自然(ran)是相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)；但也唯(wei)其如此，它才是現實的(de)(de)。正(zheng)是在這(zhe)一(yi)(yi)點上，荷蘭創(chuang)造的(de)(de)“泡勒德(de)爾模(mo)式(shi)”對(dui)(dui)中(zhong)國可(ke)能(neng)具有某(mou)種(zhong)啟發和借鑒的(de)(de)意義。

“社(she)(she)會(hui)(hui)不(bu)公”并不(bu)是處(chu)于(yu)轉型(xing)期的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)國(guo)家(jia)獨有(you)的(de)現象，今(jin)天西(xi)方(fang)發(fa)達國(guo)家(jia)也面(mian)臨著不(bu)少與社(she)(she)會(hui)(hui)公正有(you)關的(de)難(nan)題(ti)。但是，由于(yu)前(qian)者(zhe)擁有(you)一(yi)份為後(hou)者(zhe)不(bu)可能(neng)擁有(you)的(de)龐大的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)遺產，這便使得(de)前(qian)一(yi)類(lei)國(guo)家(jia)在其(qi)轉型(xing)過程中(zhong)叢生蔓延的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)不(bu)公，無論在內(nei)容或(huo)(huo)規模上，都(dou)既不(bu)同于(yu)西(xi)方(fang)發(fa)達國(guo)家(jia)，亦不(bu)同于(yu)東(dong)(dong)亞(ya)諸國(guo)。那種認為在中(zhong)國(guo)大陸的(de)轉型(xing)過程中(zhong)，應當照搬所謂東(dong)(dong)亞(ya)模式或(huo)(huo)西(xi)方(fang)古(gu)典資本主(zhu)義(yi)的(de)模式，而可以暫置“社(she)(she)會(hui)(hui)公正”于(yu)不(bu)顧，以便盡快實(shi)現經濟現代化的(de)觀(guan)點，顯然(ran)是忽視了(le)這種巨大的(de)差(cha)別，同時也低(di)估了(le)“社(she)(she)會(hui)(hui)公正”對于(yu)原社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)國(guo)家(jia)實(shi)現平穩轉型(xing)的(de)重(zhong)大意義(yi)。

可惜，至少在(zai)八十(shi)年代以至九(jiu)十(shi)年代初，社(she)(she)會(hui)(hui)公(gong)正問題并沒有引起(qi)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)足(zu)夠重視。想來那(nei)大概是出于對改革的(de)(de)(de)“愛(ai)護(hu)”，同時也是因(yin)為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少人(ren)(ren)都比較相信“補(bu)課(ke)論”，即(ji)認為像中國這樣一個後發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)國家，西方(fang)發(fa)達國家曾(ceng)經經歷的(de)(de)(de)“原始積累”那(nei)一課(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)補(bu)。事實(shi)上(shang)，由(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)正的(de)(de)(de)改革引發(fa)革命(ming)，或(huo)因(yin)嚴(yan)重的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)而導致改革流產(chan)，這在(zai)中外(wai)歷史(shi)上(shang)都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少見。前者如沙俄時代的(de)(de)(de)斯托雷平改革1，後者如北宋王安石的(de)(de)(de)改革，都是很典型的(de)(de)(de)例證。如果我們(men)把歷史(shi)的(de)(de)(de)鏡頭再拉近(jin)一點，則顯而易見，“社(she)(she)會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)唯是引發(fa)1989年那(nei)場(chang)大規(gui)模政(zheng)治(zhi)(zhi)風波的(de)(de)(de)重要原因(yin)，甚且也是促成(cheng)俄國近(jin)期政(zheng)治(zhi)(zhi)危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)重要因(yin)素(su)之(zhi)一。2這些歷史(shi)事實(shi)提示我們(men)，即(ji)使(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)考慮改革的(de)(de)(de)價(jia)值目標、而僅從其成(cheng)敗著眼，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)把“社(she)(she)會(hui)(hui)公(gong)正”問題列入(ru)改革的(de)(de)(de)重要議事日程。

有人(ren)(ren)以(yi)為，目(mu)前中國(guo)出現(xian)的社(she)會(hui)(hui)不公(gong)(gong)現(xian)象之所(suo)以(yi)如此嚴重，蓋因沒有進行實(shi)質性的政治改(gai)(gai)革，似乎只要進行了民主(zhu)化(hua)(hua)改(gai)(gai)革，社(she)會(hui)(hui)不公(gong)(gong)的問題(ti)就可以(yi)迎(ying)刃(ren)而解(jie)。殊不知，在民主(zhu)俄國(guo)的私有化(hua)(hua)過(guo)(guo)程(cheng)中，社(she)會(hui)(hui)不公(gong)(gong)同樣達到(dao)了令人(ren)(ren)發指的程(cheng)度(du)。3足(zu)見在解(jie)決(jue)社(she)會(hui)(hui)不公(gong)(gong)正(zheng)的問題(ti)時(shi)，假(jia)如僅(jin)僅(jin)寄希(xi)望于政治改(gai)(gai)革，那顯然是把社(she)會(hui)(hui)公(gong)(gong)正(zheng)問題(ti)過(guo)(guo)分簡單化(hua)(hua)了。

有鑒于以(yi)上(shang)(shang)所說，本文(wen)將以(yi)“如何(he)對待和處(chu)理社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義的(de)遺(yi)產”為中心，首(shou)先探討社(she)(she)會(hui)(hui)公(gong)正原則的(de)基(ji)本含義；繼而分(fen)析社(she)(she)會(hui)(hui)公(gong)正借(jie)以(yi)實(shi)現(xian)的(de)條件(jian)和方(fang)式；接著考察中國自(zi)改革以(yi)來(lai)(lai)所出現(xian)的(de)嚴(yan)重(zhong)社(she)(she)會(hui)(hui)不公(gong)及其成因；最後(hou)，本文(wen)將依據近年來(lai)(lai)在國際上(shang)(shang)廣(guang)受贊譽的(de)“荷(he)蘭奇跡”的(de)經驗，就如何(he)借(jie)鑒社(she)(she)會(hui)(hui)民主(zhu)主(zhu)義的(de)經驗和建立社(she)(she)會(hui)(hui)協商(shang)對話制度提出若干建議。

一、“公正”與“社會公正”的基本含義

人民推(tui)翻政(zheng)府并不是(shi)推(tui)翻國家，因為國家是(shi)人民自己和他們生存的土地。

為了使(shi)人(ren)民轉(zhuan)讓的(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)不被異化為人(ren)民的(de)對立(li)物，政府(fu)的(de)構架(jia)原(yuan)則(ze)應該是權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)制衡，不允許(xu)任(ren)何一(yi)個(ge)(ge)不受監督的(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)存在(zai)。因(yin)為：人(ren)民轉(zhuan)讓的(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)需要由具(ju)體(ti)的(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)行使(shi)，而人(ren)是自然(ran)人(ren)和社(she)會人(ren)的(de)統一(yi)體(ti)，我(wo)們不可(ke)能找到(dao)一(yi)個(ge)(ge)無(wu)(wu)論何時何地都(dou)全心全意(yi)為人(ren)民服務而且(qie)(qie)是從不做(zuo)錯事的(de)完(wan)人(ren)。中國(guo)歷史和世(shi)界歷史都(dou)證明，好人(ren)政府(fu)最終無(wu)(wu)好人(ren)。那種把(ba)自己(ji)描述成自從來(lai)(lai)(lai)到(dao)世(shi)間(jian)就全心全意(yi)為人(ren)民服務而沒有(you)做(zuo)過錯事的(de)“人(ren)”是希望永遠領導(dao)人(ren)民。因(yin)此，我(wo)們不管(guan)選(xuan)擇誰來(lai)(lai)(lai)行使(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，都(dou)必須(xu)對行使(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)者進(jin)行制約(yue)。三權(quan)(quan)(quan)(quan)分立(li)是現在(zai)存在(zai)的(de)比較好的(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)制衡體(ti)制。一(yi)個(ge)(ge)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)是獨裁(cai)，兩(liang)個(ge)(ge)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)容(rong)易(yi)勾結(jie)，四個(ge)(ge)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)容(rong)易(yi)扯皮，三個(ge)(ge)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)既使(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)制衡，又使(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)精簡，而且(qie)(qie)象三角(jiao)形一(yi)樣最具(ju)有(you)穩定性。

集權政府：

④集權政府的產生

在人(ren)類脫離(li)動(dong)物界的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，人(ren)們過(guo)的(de)(de)是(shi)群(qun)體生(sheng)活。勞動(dong)工具、生(sheng)產力的(de)(de)發展，要(yao)求用比較鞏固(gu)的(de)(de)和內部團結的(de)(de)生(sheng)產集體代(dai)替原(yuan)始人(ren)群(qun)，要(yao)求擴大簡單協作(zuo)范圍。在這(zhe)個階(jie)段上，氏族聯(lian)系(xi)對人(ren)們的(de)(de)結合起著(zhu)決定性的(de)(de)作(zuo)用，原(yuan)始人(ren)群(qun)開始向(xiang)氏族社會組織過(guo)渡。

氏(shi)(shi)族(zu)(zu)是(shi)以血(xue)緣(yuan)關系建(jian)立起來(lai)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)組(zu)織形(xing)式，是(shi)從(cong)原始人(ren)(ren)群中分裂出來(lai)的(de)(de)小團體，每個(ge)小團體構成(cheng)一個(ge)生(sheng)產(chan)單位(wei)——公社(she)。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)最高權力機構是(shi)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)議事(shi)(shi)會(hui)(hui)，全體成(cheng)年男女都(dou)有權參加，都(dou)有平(ping)等的(de)(de)發言權和表(biao)決(jue)權，氏(shi)(shi)族(zu)(zu)的(de)(de)一切重大事(shi)(shi)情都(dou)由(you)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)議事(shi)(shi)會(hui)(hui)討論決(jue)定。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)議事(shi)(shi)會(hui)(hui)選舉(ju)、撤換(huan)酋(qiu)(qiu)長(chang)和軍事(shi)(shi)首(shou)領。酋(qiu)(qiu)長(chang)沒(mei)(mei)有特權，在(zai)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)內(nei)部的(de)(de)權力是(shi)父親般(ban)的(de)(de)，純(chun)道德(de)性質的(de)(de)。他手(shou)里(li)沒(mei)(mei)有強制(zhi)(zhi)的(de)(de)手(shou)段，不稱職的(de)(de)酋(qiu)(qiu)長(chang)可以隨時(shi)撤換(huan)。戰爭期(qi)間(jian)推(tui)選出軍事(shi)(shi)首(shou)領，戰爭以后(hou)與氏(shi)(shi)族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)一樣參加生(sheng)產(chan)勞動。“它(氏(shi)(shi)族(zu)(zu))的(de)(de)全體成(cheng)員(yuan)都(dou)是(shi)自(zi)由(you)人(ren)(ren)，都(dou)有相互保衛自(zi)由(you)的(de)(de)義務；在(zai)個(ge)人(ren)(ren)權利方面(mian)平(ping)等，不論酋(qiu)(qiu)長(chang)或軍事(shi)(shi)首(shou)領都(dou)不能(neng)要求任何優越權；他們是(shi)由(you)血(xue)緣(yuan)關系結合起來(lai)的(de)(de)同胞(bao)。自(zi)由(you)、平(ping)等、博愛(ai)，雖然從(cong)來(lai)沒(mei)(mei)有表(biao)述(shu)為公式，但卻是(shi)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)的(de)(de)根本原則，而氏(shi)(shi)族(zu)(zu)又是(shi)整個(ge)社(she)會(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)單位(wei)”。(引自(zi)恩格(ge)斯(si)《家庭(ting)、私有制(zhi)(zhi)和國家的(de)(de)起源(yuan)》，《馬克思(si)恩格(ge)斯(si)全集(ji)(ji)》P21-103，注(zhu)：見《馬恩全集(ji)(ji)》P21-634頁101條注(zhu)釋)

在(zai)看來，社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)為(wei)一種社(she)(she)會(hui)形態，是(shi)有著(zhu)(zhu)客觀物(wu)質基礎(chu)的(de)，這(zhe)一物(wu)質基礎(chu)就(jiu)是(shi)在(zai)一定生產力發(fa)展(zhan)水平上(shang)的(de)社(she)(she)會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)狀況。而(er)半(ban)殖民(min)(min)地半(ban)封(feng)建的(de)中(zhong)國，距離“工(gong)業先進(jin)國家”的(de)水平還(huan)很遙遠，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展(zhan)水平還(huan)很落(luo)后(hou)，堅持在(zai)當時條件下不(bu)能立即把社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)付諸(zhu)實踐，并堅決(jue)反對(dui)在(zai)社(she)(she)會(hui)轉化問題(ti)上(shang)存在(zai)于黨內的(de)民(min)(min)粹主(zhu)(zhu)義(yi)觀點。在(zai)中(zhong)共七大所做的(de)口頭(tou)報告中(zhong)指(zhi)出：“我們黨內有民(min)(min)粹主(zhu)(zhu)義(yi)思想存在(zai)，就(jiu)是(shi)想直(zhi)接(jie)從封(feng)建經(jing)(jing)濟(ji)(ji)到社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)，不(bu)經(jing)(jing)過(guo)資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)”。特(te)別(bie)強調(diao)：“中(zhong)國革命不(bu)能不(bu)做兩(liang)步(bu)走(zou)(zou)(zou)，第(di)一步(bu)是(shi)新(xin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)，第(di)二步(bu)才是(shi)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)”。經(jing)(jing)過(guo)新(xin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)走(zou)(zou)(zou)向(xiang)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)，就(jiu)意味著(zhu)(zhu)中(zhong)國在(zai)進(jin)入社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)之前，必然要(yao)經(jing)(jing)歷一個對(dui)資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)制度中(zhong)一切肯定的(de)東西加以吸收、消化的(de)階段(duan)，從而(er)為(wei)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)奠定必要(yao)的(de)政(zheng)治(zhi)、經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎(chu)。這(zhe)就(jiu)規(gui)定了(le)中(zhong)國在(zai)社(she)(she)會(hui)轉化問題(ti)上(shang)的(de)基本(ben)走(zou)(zou)(zou)向(xiang)。這(zhe)一基本(ben)走(zou)(zou)(zou)向(xiang)表現為(wei)：

第一(yi)、在吸收(shou)資本主義一(yi)切肯定(ding)成果的基礎上發展經濟。

新(xin)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)在(zai)經濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)除了節制(zhi)有(you)(you)(you)害于(yu)國(guo)計(ji)民生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚(liao)壟(long)斷(duan)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)外，允(yun)許和(he)(he)保護一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)有(you)(you)(you)益(yi)于(yu)國(guo)計(ji)民生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)革命(ming)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般地(di)(di)(di)消(xiao)滅(mie)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。“新(xin)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)革命(ming)所要消(xiao)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)(feng)(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)壟(long)斷(duan)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)和(he)(he)官僚(liao)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)（大(da)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)），而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般地(di)(di)(di)消(xiao)滅(mie)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消(xiao)滅(mie)上(shang)層小資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)和(he)(he)中(zhong)等資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)”。反(fan)(fan)復申明：“我們現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)針是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節制(zhi)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消(xiao)滅(mie)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)”。明確提出(chu)私(si)人(ren)(ren)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民共(gong)和(he)(he)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五種(zhong)經濟成分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，并且把“保護民族工商(shang)業(ye)”作為(wei)(wei)新(xin)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)經濟綱領之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)法律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)把“保護工商(shang)業(ye)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產(chan)(chan)及(ji)其合法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營業(ye)不(bu)受侵(qin)犯”規定下(xia)來。（參見(jian)《中(zhong)國(guo)土地(di)(di)(di)法大(da)綱》，1947年10月頒(ban)布。）在(zai)回(hui)(hui)答黨(dang)內外人(ren)(ren)士對(dui)“資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮(lv)時(shi)指出(chu)：“有(you)(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)不(bu)了解共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)人(ren)(ren)為(wei)(wei)什么不(bu)但不(bu)怕(pa)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，反(fan)(fan)而(er)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件下(xia)提倡它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)答是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣簡單：拿資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)發(fa)展(zhan)去代替(ti)外國(guo)帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)本(ben)(ben)(ben)國(guo)封(feng)(feng)(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫(po)，不(bu)但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個進步(bu)，而(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個不(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。它不(bu)但有(you)(you)(you)利于(yu)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)，同時(shi)也有(you)(you)(you)利于(yu)無產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)，或者(zhe)說更有(you)(you)(you)利于(yu)無產(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)。現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多了一(yi)(yi)(yi)(yi)個外國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)個本(ben)(ben)(ben)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多了一(yi)(yi)(yi)(yi)個本(ben)(ben)(ben)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，相反(fan)(fan)地(di)(di)(di)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)少了”。

還(huan)著(zhu)重論述了吸(xi)引外國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)(zi)金(jin)與(yu)技術對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)業化(hua)的(de)重要意義。他指(zhi)出：“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)必須工(gong)業化(hua)。在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，這只(zhi)有通過自(zi)(zi)由企業和外資(zi)(zi)(zi)援助(zhu)才(cai)能(neng)做到(dao)”（[美]埃(ai)謝里克(ke)編(bian)著(zhu)：《在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)失掉的(de)機會(hui)》，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)文化(hua)出版公(gong)司1989年版，第(di)260頁(ye)。）。“蘇(su)維埃(ai)政(zheng)府歡(huan)迎外國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)(zi)本(ben)的(de)投資(zi)(zi)(zi)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)過去未(wei)能(neng)利(li)用(yong)(yong)外國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)(zi)本(ben)使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人真正得(de)(de)到(dao)好處。只(zhi)有在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)取得(de)(de)真正的(de)獨立和民主(zhu)之后，才(cai)有可(ke)能(neng)把大量(liang)外資(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)于大規模地(di)發(fa)展生產(chan)事業。也只(zhi)有自(zi)(zi)由的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，由于生產(chan)性經濟(ji)的(de)廣泛發(fa)展，才(cai)能(neng)夠(gou)償還(huan)這種外國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)投資(zi)(zi)(zi)的(de)本(ben)金(jin)和利(li)息。”（《一九三六年同(tong)斯(si)諾的(de)談話》，人民出版社，1979年版，第(di)129頁(ye)。）但是(shi)(shi)，“我們并不(bu)愚蠢(chun)地(di)只(zhi)想吸(xi)取西方(fang)的(de)機械技術，我們也不(bu)會(hui)對壟斷、官僚化(hua)的(de)資(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義感興趣(qu)。它窒息國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)經濟(ji)發(fa)展，只(zhi)使當官的(de)發(fa)財。我們關心的(de)是(shi)(shi)在建(jian)設(she)和生產(chan)性的(de)方(fang)針指(zhi)導(dao)下，使國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家得(de)(de)到(dao)最快的(de)發(fa)展。首先將提(ti)高人民的(de)生活水平”（[美]埃(ai)謝里克(ke)編(bian)著(zhu)：《在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)失掉的(de)機會(hui)》，第(di)260頁(ye)。）。因此，只(zhi)有在吸(xi)收(shou)資(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義一切肯(ken)定成果的(de)基(ji)礎上(shang)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)經濟(ji)才(cai)得(de)(de)以(yi)迅速發(fa)展，并最終(zhong)為(wei)走向社會(hui)主(zhu)義奠定基(ji)礎。

第二、在(zai)工業化的基(ji)礎上建設社會主義(yi)。

為(wei)(wei)了(le)盡快奠定(ding)(ding)(ding)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義的(de)(de)(de)經濟(ji)基礎，號召共產黨(dang)(dang)(dang)員和(he)革(ge)(ge)命(ming)者應當學(xue)習使中國(guo)工(gong)(gong)(gong)業(ye)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)技術知(zhi)(zhi)識，并倡導注重經濟(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)。他指出(chu)：我(wo)(wo)們共產黨(dang)(dang)(dang)要努力(li)于中國(guo)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)業(ye)化(hua)(hua)。中國(guo)落后的(de)(de)(de)原因，主(zhu)要的(de)(de)(de)是(shi)沒(mei)有新(xin)式的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)業(ye)。老(lao)百姓擁護共產黨(dang)(dang)(dang)，是(shi)因為(wei)(wei)我(wo)(wo)們代(dai)表(biao)了(le)民族和(he)人(ren)民的(de)(de)(de)要求，但是(shi)，如果我(wo)(wo)們不發展(zhan)生(sheng)產力(li)，老(lao)百姓就不一(yi)定(ding)(ding)(ding)擁護我(wo)(wo)們。強調：經濟(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)，尤其(qi)是(shi)工(gong)(gong)(gong)業(ye)……是(shi)決(jue)定(ding)(ding)(ding)一(yi)切的(de)(de)(de)，是(shi)決(jue)定(ding)(ding)(ding)軍事(shi)、政治、文化(hua)(hua)、思(si)想、道德(de)、宗教(jiao)這一(yi)切東西的(de)(de)(de)，是(shi)決(jue)定(ding)(ding)(ding)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)。如果我(wo)(wo)們共產黨(dang)(dang)(dang)員不關(guan)心工(gong)(gong)(gong)業(ye)，不關(guan)心經濟(ji)，也不懂(dong)別的(de)(de)(de)什么(me)有益工(gong)(gong)(gong)作(zuo)，對這些一(yi)無(wu)所知(zhi)(zhi)，一(yi)無(wu)所能，只會(hui)(hui)(hui)(hui)做(zuo)一(yi)種抽象的(de)(de)(de)“革(ge)(ge)命(ming)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)”，這種革(ge)(ge)命(ming)家是(shi)毫(hao)無(wu)價(jia)值的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)們應該(gai)反對這種空(kong)頭革(ge)(ge)命(ming)家，學(xue)習使中國(guo)工(gong)(gong)(gong)業(ye)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)各(ge)種技術知(zhi)(zhi)識。（：《為(wei)(wei)陜(shan)甘寧(ning)邊區(qu)工(gong)(gong)(gong)廠(chang)廠(chang)長和(he)職工(gong)(gong)(gong)代(dai)表(biao)會(hui)(hui)(hui)(hui)議的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)舉行(xing)招待(dai)會(hui)(hui)(hui)(hui)上的(de)(de)(de)講話》，1944年5月22日。）

有一種說(shuo)法認為，中(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)所(suo)以沒有在蘇東劇變中(zhong)垮臺，要歸功于(yu)鄧小平在這之(zhi)(zhi)前實行了(le)(le)改革開放(fang)政策，這一系列我們稱之(zhi)(zhi)為中(zhong)國(guo)(guo)特色(se)(se)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)新政策，屬于(yu)民(min)主(zhu)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)。這種把中(zhong)國(guo)(guo)特色(se)(se)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)與民(min)主(zhu)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)混(hun)為一談的(de)(de)說(shuo)法，在一定程度上制造了(le)(le)思(si)想混(hun)亂。因此，澄清中(zhong)國(guo)(guo)特色(se)(se)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)與民(min)主(zhu)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)作為兩個思(si)想概念(nian)的(de)(de)不同涵義(yi)(yi)、劃清它們作為兩條不同的(de)(de)政治道路之(zhi)(zhi)間的(de)(de)原則界限的(de)(de)任務，便提(ti)上了(le)(le)相關理論研究(jiu)的(de)(de)日(ri)程。

兩個思(si)想概念不(bu)容(rong)混(hun)淆

“走自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，建(jian)設有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)”，是(shi)(shi)鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)同(tong)志在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)第(di)十二次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)代(dai)(dai)(dai)表大(da)會(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)十四(si)次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)代(dai)(dai)(dai)表大(da)會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)作(zuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括和(he)(he)(he)(he)評價(jia)，確立了(le)(le)(le)(le)它在全(quan)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)導地(di)位，并提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)用(yong)(yong)這一理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)來(lai)武裝全(quan)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略任務。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十五大(da)進一步指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)：馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)列寧(ning)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)同(tong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)實際(ji)(ji)相結(jie)合有(you)兩次(ci)歷(li)史(shi)(shi)性飛(fei)(fei)躍，產(chan)生了(le)(le)(le)(le)兩大(da)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)成(cheng)(cheng)(cheng)果。第(di)一次(ci)飛(fei)(fei)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)成(cheng)(cheng)(cheng)果是(shi)(shi)被(bei)實踐(jian)證(zheng)明了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命和(he)(he)(he)(he)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)原(yuan)則(ze)和(he)(he)(he)(he)經(jing)(jing)驗總(zong)結(jie)，我們黨(dang)把它稱(cheng)為(wei)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；第(di)二次(ci)飛(fei)(fei)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)成(cheng)(cheng)(cheng)果是(shi)(shi)建(jian)設有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，我們黨(dang)把它稱(cheng)為(wei)鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)經(jing)(jing)過(guo)鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)(he)“三個(ge)代(dai)(dai)(dai)表”重要思(si)(si)想(xiang)(xiang)，不(bu)斷(duan)向前(qian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十六大(da)以來(lai)又為(wei)其注(zhu)入新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)內容。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)堅持解(jie)放思(si)(si)想(xiang)(xiang)、實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)，在新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)繼承前(qian)人(ren)又突破陳規，開(kai)拓了(le)(le)(le)(le)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)境界(jie)；堅持科學(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)(he)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)成(cheng)(cheng)(cheng)果，抓住“什么是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、怎樣建(jian)設社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)”這個(ge)根本(ben)問(wen)題(ti)，深刻地(di)揭示(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，把對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識提(ti)高到新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)水平(ping)；堅持用(yong)(yong)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬廣眼界(jie)觀察世界(jie)，對(dui)(dui)當今時代(dai)(dai)(dai)特(te)征(zheng)和(he)(he)(he)(he)總(zong)體國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)形勢(shi)(shi)，對(dui)(dui)世界(jie)上(shang)(shang)其他社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)敗，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)家謀(mou)求(qiu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失，發(fa)(fa)(fa)達(da)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態勢(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)矛盾(dun)，進行(xing)正確分析，作(zuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)判斷(duan)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)在和(he)(he)(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)時代(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)條(tiao)件(jian)下，在我國(guo)(guo)(guo)改革(ge)開(kai)放和(he)(he)(he)(he)現代(dai)(dai)(dai)化建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)中(zhong)(zhong)，在總(zong)結(jie)我國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)勝利和(he)(he)(he)(he)挫折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)經(jing)(jing)驗并借鑒其他社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家興(xing)衰成(cheng)(cheng)(cheng)敗歷(li)史(shi)(shi)經(jing)(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)逐步形成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)階段(duan)、新(xin)(xin)(xin)成(cheng)(cheng)(cheng)果。從我們黨(dang)對(dui)(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)概括可以看出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，它是(shi)(shi)在當今國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)和(he)(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)內新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)條(tiao)件(jian)下對(dui)(dui)科學(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承和(he)(he)(he)(he)重大(da)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，它沒有(you)丟掉(diao)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)列寧(ning)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、思(si)(si)想(xiang)(xiang)，又說出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)一系列符合時代(dai)(dai)(dai)特(te)征(zheng)、客觀實際(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)話。

民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)黨(dang)(dang)(dang)、工黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)思(si)想體系。這一(yi)(yi)思(si)潮最(zui)初叫做社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種小(xiao)資產(chan)階(jie)(jie)級的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，巴黎公(gong)社(she)(she)以后(hou)許多社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)都(dou)曾信(xin)奉過(guo)馬克思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。但在(zai)恩(en)格斯逝世(shi)以后(hou)，在(zai)1896年第二(er)(er)國際第四次(ci)代表大會(hui)(hui)(hui)(hui)上，特別是(shi)(shi)在(zai)伯恩(en)施坦主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)出現和流行以后(hou)，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)又成(cheng)(cheng)了社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)改良主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。1951年，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)黨(dang)(dang)(dang)國際在(zai)第一(yi)(yi)次(ci)代表大會(hui)(hui)(hui)(hui)所(suo)發(fa)表的(de)(de)《法蘭克福聲明》中，把(ba)(ba)“社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)”一(yi)(yi)詞顛倒而成(cheng)(cheng)為(wei)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)黨(dang)(dang)(dang)國際之所(suo)以要把(ba)(ba)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)顛倒成(cheng)(cheng)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，首先是(shi)(shi)因(yin)為(wei)它的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)發(fa)生(sheng)了重大變化：社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)已經由(you)二(er)(er)戰(zhan)前的(de)(de)把(ba)(ba)資產(chan)階(jie)(jie)級民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)當作(zuo)爭取和達到社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)目(mu)(mu)標(biao)的(de)(de)唯一(yi)(yi)方(fang)法、手段(duan)、道(dao)路(lu)，發(fa)展成(cheng)(cheng)二(er)(er)戰(zhan)以后(hou)的(de)(de)把(ba)(ba)資產(chan)階(jie)(jie)級民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)當作(zuo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)組成(cheng)(cheng)要素和根本特征，當作(zuo)目(mu)(mu)標(biao)本身；它進(jin)而認為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)同(tong)(tong)(tong)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)人(ren)之間(jian)的(de)(de)分(fen)歧(qi)，已經由(you)實現同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)個目(mu)(mu)標(biao)的(de)(de)兩(liang)條不同(tong)(tong)(tong)道(dao)路(lu)的(de)(de)分(fen)歧(qi)，發(fa)展成(cheng)(cheng)兩(liang)種根本不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)目(mu)(mu)標(biao)之間(jian)的(de)(de)分(fen)歧(qi)。

所以，中國特色社(she)會主(zhu)義(yi)和民主(zhu)社(she)會主(zhu)義(yi)作(zuo)為兩(liang)個思想概念具(ju)有截然(ran)不(bu)(bu)同(tong)的涵義(yi)，這是不(bu)(bu)容混淆的。它們作(zuo)為兩(liang)條(tiao)不(bu)(bu)同(tong)的政治道(dao)路(lu)之(zhi)間的原(yuan)則(ze)界限，也是不(bu)(bu)容抹煞的。

原(yuan)則(ze)界限一：如何對(dui)待(dai)科(ke)學社會主義

有一(yi)種(zhong)說法認為(wei)，中國(guo)之(zhi)所(suo)以沒有在(zai)(zai)(zai)蘇東劇(ju)變中垮臺，要歸功于鄧(deng)小平在(zai)(zai)(zai)這之(zhi)前實行(xing)了改革開放政策，這一(yi)系列(lie)我們(men)(men)稱之(zhi)為(wei)中國(guo)特(te)色(se)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)新(xin)政策，屬(shu)于民主(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)。這種(zhong)把(ba)中國(guo)特(te)色(se)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)與民主(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)混為(wei)一(yi)談的(de)說法，在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上制造(zao)了思想混亂。因此，澄清中國(guo)特(te)色(se)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)與民主(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)作為(wei)兩個思想概念的(de)不同涵義(yi)(yi)、劃清它們(men)(men)作為(wei)兩條不同的(de)政治道路之(zhi)間(jian)的(de)原則(ze)界限的(de)任務，便提上了相關理論研究(jiu)的(de)日程(cheng)。

兩個思想(xiang)概念不容(rong)混淆

“走自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，建(jian)設有中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)”，是(shi)(shi)鄧(deng)小(xiao)平(ping)同(tong)志在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)(dang)第(di)(di)(di)十二(er)次(ci)(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表(biao)大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)提(ti)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)十四次(ci)(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表(biao)大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)作出(chu)了(le)(le)(le)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括和(he)(he)評價(jia)，確(que)立了(le)(le)(le)它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)全(quan)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導地位(wei)，并(bing)提(ti)出(chu)用(yong)這一(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)來武裝全(quan)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略任務。黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十五(wu)大進(jin)一(yi)步指(zhi)出(chu)：馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)列(lie)寧(ning)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)際(ji)(ji)相結(jie)合有兩次(ci)(ci)歷(li)(li)史(shi)性(xing)飛躍(yue)，產生了(le)(le)(le)兩大理(li)(li)論(lun)(lun)成果(guo)(guo)。第(di)(di)(di)一(yi)次(ci)(ci)飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)成果(guo)(guo)是(shi)(shi)被實(shi)踐(jian)證明了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革命和(he)(he)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)理(li)(li)論(lun)(lun)原則和(he)(he)經(jing)驗總(zong)結(jie)，我們(men)黨(dang)(dang)(dang)把它(ta)(ta)稱為思(si)(si)想；第(di)(di)(di)二(er)次(ci)(ci)飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)成果(guo)(guo)是(shi)(shi)建(jian)設有中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)，我們(men)黨(dang)(dang)(dang)把它(ta)(ta)稱為鄧(deng)小(xiao)平(ping)理(li)(li)論(lun)(lun)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)經(jing)過鄧(deng)小(xiao)平(ping)理(li)(li)論(lun)(lun)和(he)(he)“三(san)個(ge)代(dai)表(biao)”重(zhong)要思(si)(si)想，不斷(duan)向(xiang)前發展(zhan)，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十六大以來又(you)(you)為其(qi)注入新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想內容。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)堅(jian)持解放(fang)思(si)(si)想、實(shi)事求(qiu)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)基(ji)礎上(shang)(shang)繼(ji)承前人又(you)(you)突(tu)破(po)陳規，開拓了(le)(le)(le)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)境(jing)界(jie)；堅(jian)持科學(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)和(he)(he)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本成果(guo)(guo)，抓住(zhu)“什么是(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、怎(zen)樣建(jian)設社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)”這個(ge)根本問題(ti)，深刻地揭示社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，把對社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識提(ti)高到新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)水(shui)平(ping)；堅(jian)持用(yong)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬廣眼界(jie)觀(guan)察(cha)世(shi)界(jie)，對當(dang)(dang)今(jin)時(shi)(shi)代(dai)特(te)(te)征和(he)(he)總(zong)體國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)形(xing)(xing)勢(shi)，對世(shi)界(jie)上(shang)(shang)其(qi)他社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成敗(bai)，發展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)謀求(qiu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失，發達國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態勢(shi)和(he)(he)矛盾，進(jin)行正(zheng)確(que)分析，作出(chu)了(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)判斷(duan)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)平(ping)與(yu)發展(zhan)成為時(shi)(shi)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)條(tiao)件下(xia)(xia)，在(zai)(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)改革開放(fang)和(he)(he)現代(dai)化建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)總(zong)結(jie)我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)勝利和(he)(he)挫折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)經(jing)驗并(bing)借鑒其(qi)他社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)興(xing)衰成敗(bai)歷(li)(li)史(shi)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)逐(zhu)步形(xing)(xing)成和(he)(he)發展(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)階(jie)段、新(xin)(xin)成果(guo)(guo)。從我們(men)黨(dang)(dang)(dang)對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)概(gai)括可(ke)以看出(chu)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)當(dang)(dang)今(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)條(tiao)件下(xia)(xia)對科學(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承和(he)(he)重(zhong)大發展(zhan)，它(ta)(ta)沒(mei)有丟(diu)掉馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)列(lie)寧(ning)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、思(si)(si)想，又(you)(you)說出(chu)了(le)(le)(le)一(yi)系列(lie)符合時(shi)(shi)代(dai)特(te)(te)征、客觀(guan)實(shi)際(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)話。

民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)、社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)黨(dang)、工黨(dang)的(de)(de)思(si)想(xiang)體系。這一(yi)(yi)思(si)潮最初(chu)叫(jiao)做社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，是一(yi)(yi)種小資(zi)產(chan)階級的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，巴黎公社(she)(she)(she)(she)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)許多社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)人都(dou)曾信奉過馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。但在恩格(ge)斯逝世以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，在1896年(nian)第二國(guo)(guo)際(ji)第四次代表大(da)會(hui)(hui)上，特(te)(te)別是在伯恩施坦主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)出現和流行以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)又(you)成(cheng)了社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)改良主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。1951年(nian)，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)黨(dang)國(guo)(guo)際(ji)在第一(yi)(yi)次代表大(da)會(hui)(hui)所發表的(de)(de)《法(fa)蘭克(ke)福聲明》中(zhong)，把(ba)(ba)“社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)”一(yi)(yi)詞顛倒而(er)成(cheng)為民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)黨(dang)國(guo)(guo)際(ji)之所以(yi)(yi)(yi)要(yao)把(ba)(ba)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)顛倒成(cheng)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，首先是因為它的(de)(de)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)發生了重(zhong)大(da)變化：社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)已經由二戰前(qian)的(de)(de)把(ba)(ba)資(zi)產(chan)階級民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)作爭取和達(da)到社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)目(mu)標的(de)(de)唯一(yi)(yi)方法(fa)、手段、道路，發展成(cheng)二戰以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)把(ba)(ba)資(zi)產(chan)階級民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)作社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)組成(cheng)要(yao)素和根本(ben)(ben)特(te)(te)征(zheng)，當(dang)作目(mu)標本(ben)(ben)身；它進而(er)認為社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)人同(tong)(tong)共產(chan)黨(dang)人之間(jian)(jian)的(de)(de)分(fen)歧，已經由實現同(tong)(tong)一(yi)(yi)個目(mu)標的(de)(de)兩(liang)條(tiao)不同(tong)(tong)道路的(de)(de)分(fen)歧，發展成(cheng)兩(liang)種根本(ben)(ben)不同(tong)(tong)的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)目(mu)標之間(jian)(jian)的(de)(de)分(fen)歧。

所(suo)以(yi)，中國特色社會主(zhu)義(yi)(yi)和民主(zhu)社會主(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)為兩個思想概念具有(you)截然(ran)不(bu)同(tong)的涵(han)義(yi)(yi)，這是(shi)不(bu)容混淆的。它們作(zuo)為兩條(tiao)不(bu)同(tong)的政治道路之間的原則界限，也是(shi)不(bu)容抹(mo)煞的。

原(yuan)則界限一：如何對待(dai)科(ke)學社會主義

編者按：本(ben)(ben)文主(zhu)(zhu)(zhu)要從馬克思主(zhu)(zhu)(zhu)義政(zheng)(zheng)治觀的(de)(de)演(yan)進(jin)與發(fa)展(zhan)；以民為本(ben)(ben)思想(xiang)是社(she)(she)會政(zheng)(zheng)治觀的(de)(de)根本(ben)(ben)核心(xin)；以民為本(ben)(ben),發(fa)展(zhan)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義民主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治進(jin)行論述。其(qi)中，主(zhu)(zhu)(zhu)要包括：馬克思主(zhu)(zhu)(zhu)義政(zheng)(zheng)治觀以其(qi)科學性(xing)和人文性(xing)揭示了(le)以民為本(ben)(ben)思想(xiang)在政(zheng)(zheng)治觀視角上的(de)(de)獨特意義、資(zi)(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義制度(du)發(fa)展(zhan)并開始轉入(ru)壟(long)(long)斷資(zi)(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義、對資(zi)(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義制度(du)的(de)(de)基本(ben)(ben)矛盾及發(fa)展(zhan)規律進(jin)行了(le)進(jin)一步的(de)(de)研究(jiu)、七十年(nian)代中后期，壟(long)(long)斷資(zi)(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義時代的(de)(de)來臨、鄧小平圍繞實現以經濟建設(she)為中心(xin)的(de)(de)任務，創(chuang)造(zao)性(xing)的(de)(de)繼承(cheng)了(le)政(zheng)(zheng)治理論成就、馬克思主(zhu)(zhu)(zhu)義政(zheng)(zheng)治觀從萌芽到(dao)發(fa)展(zhan)成熟經歷(li)(li)了(le)兩(liang)百多年(nian)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)、人民當家作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)是社(she)(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義民主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)本(ben)(ben)質要求、發(fa)展(zhan)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義民主(zhu)(zhu)(zhu)必須實行依法治國、黨的(de)(de)領導是人民當家作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)和依法治國的(de)(de)根本(ben)(ben)保(bao)證(zheng)等，具體請詳見。

摘要：馬(ma)克思主(zhu)義政治觀經歷(li)了(le)從階(jie)級政治觀向(xiang)社(she)會政治觀的演(yan)變，這是歷(li)史發展的進步。以(yi)民為(wei)本(ben)思想貫穿其中，并(bing)(bing)成為(wei)其核心。我們(men)在發展社(she)會主(zhu)義民主(zhu)時必須考(kao)慮到以(yi)民為(wei)本(ben)，并(bing)(bing)用它(ta)來指導我們(men)的實踐。

關鍵詞：社會政治觀以民為本

馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政治(zhi)(zhi)觀(guan)以(yi)其科學性和(he)人文性揭(jie)示了以(yi)民(min)為(wei)本思想在政治(zhi)(zhi)觀(guan)視(shi)角(jiao)上(shang)的獨(du)特意義(yi)(yi)，通過對馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政治(zhi)(zhi)觀(guan)的演進(jin)與(yu)發展(zhan)的分析，推導(dao)(dao)出(chu)以(yi)民(min)為(wei)本思想是社會政治(zhi)(zhi)觀(guan)的根本核心，對于我們以(yi)民(min)為(wei)本,發展(zhan)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)民(min)主(zhu)(zhu)政治(zhi)(zhi)具有十分重要的導(dao)(dao)向作用。

一、馬(ma)克思主義政治觀的演進(jin)與發展(zhan)

十九世紀四五十年代，資本主義(yi)制度(du)發展并開(kai)始轉(zhuan)入壟斷資本主義(yi)，其整體制度(du)矛盾開(kai)始暴(bao)露，被壓迫的(de)無產階級走上(shang)了歷(li)史(shi)(shi)舞臺，資本主義(yi)的(de)經濟、政治(zhi)危機與革命形(xing)成了第(di)一浪潮，馬(ma)克思(si)、恩格斯就處在(zai)這樣一個歷(li)史(shi)(shi)階段。他們對政治(zhi)的(de)理解(jie)與時代背景聯系(xi)在(zai)一起，成為馬(ma)克思(si)主義(yi)政治(zhi)觀的(de)歷(li)史(shi)(shi)脈(mo)絡。

同志在黨的(de)(de)十六(liu)大報告(gao)中闡(chan)述推進政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)建設和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)體制改革問題時指出(chu)：“發(fa)展社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)，最根(gen)本(ben)的(de)(de)是要把(ba)堅持(chi)黨的(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)(dao)、人(ren)民(min)(min)當家(jia)作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)依法(fa)治(zhi)(zhi)國有(you)(you)(you)機統一起來(lai)。”“黨的(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)(dao)”、“人(ren)民(min)(min)當家(jia)作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)”、“依法(fa)治(zhi)(zhi)國”，是發(fa)展社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)三個(ge)基本(ben)要素。它們之(zhi)間存(cun)在著內在的(de)(de)必然聯系(xi)。提出(chu)實現三者的(de)(de)有(you)(you)(you)機統一才能發(fa)展社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)，這反映了人(ren)類(lei)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)(ming)發(fa)展特別是社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)(ming)發(fa)展的(de)(de)歷史(shi)經驗(yan)，是對社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)發(fa)展規律性(xing)現象的(de)(de)揭示。“要把(ba)堅持(chi)黨的(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)(dao)、人(ren)民(min)(min)當家(jia)作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)依法(fa)治(zhi)(zhi)國有(you)(you)(you)機統一起來(lai)”，這是黨的(de)(de)十六(liu)大明(ming)(ming)示的(de)(de)中國在新(xin)世紀建設有(you)(you)(you)中國特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)根(gen)本(ben)路(lu)向。

一、人民當家作主是社會(hui)主義民主政治的本質要求

民(min)(min)(min)(min)主的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本含(han)義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)主權(quan)(quan)(quan)(quan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過多數人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)保(bao)障公(gong)民(min)(min)(min)(min)權(quan)(quan)(quan)(quan)利得到平等實現的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)形(xing)式。應(ying)(ying)該由(you)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)主權(quan)(quan)(quan)(quan)，由(you)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)來(lai)當家(jia)作主，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)經地義(yi)。馬(ma)克(ke)思(si)(si)在《黑格爾法哲學(xue)批判》中提出：“人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否有權(quan)(quan)(quan)(quan)來(lai)為自己(ji)建立新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)制(zhi)(zhi)度呢?”他(ta)(ta)說(shuo)：“對這個(ge)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)回答應(ying)(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為國(guo)家(jia)制(zhi)(zhi)度如果(guo)不再真正(zheng)表現人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志，那(nei)它就(jiu)變成(cheng)有名無實的(de)(de)(de)(de)(de)東西了。”(《馬(ma)克(ke)思(si)(si)恩(en)格斯(si)全(quan)集(ji)》第(di)1卷第(di)316頁(ye))他(ta)(ta)認(ren)為，“民(min)(min)(min)(min)主制(zhi)(zhi)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)特點，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)家(jia)制(zhi)(zhi)度無論如何(he)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)存在的(de)(de)(de)(de)(de)環節(jie)”。(同上書第(di)281頁(ye))顯(xian)然，在馬(ma)克(ke)思(si)(si)看來(lai)，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)主應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)主權(quan)(quan)(quan)(quan)，由(you)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)按照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志建立和(he)規定(ding)國(guo)家(jia)制(zhi)(zhi)度，并運用來(lai)保(bao)障和(he)實現人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)當家(jia)作主的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利。這種觀念是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在唯物主義(yi)地認(ren)識社(she)會歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。全(quan)部社(she)會生活在本質上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，而人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造者，他(ta)(ta)們應(ying)(ying)當是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)家(jia)權(quan)(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)主體(ti)(ti)。

民(min)(min)主(zhu)(zhu)作為一種制度安排，反(fan)映了(le)(le)政治文明(ming)的(de)(de)發展(zhan)。在古(gu)希(xi)臘的(de)(de)雅典和(he)中世紀歐洲的(de)(de)一些城(cheng)邦(bang)就產生和(he)存在過(guo)民(min)(min)主(zhu)(zhu)政體(ti)，而(er)使民(min)(min)主(zhu)(zhu)成為普遍(bian)的(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)形(xing)式的(de)(de)則(ze)是(shi)資(zi)本主(zhu)(zhu)義社會。“資(zi)本主(zhu)(zhu)義和(he)封建主(zhu)(zhu)義相比(bi)，是(shi)在‘自由’、‘平等(deng)’、‘民(min)(min)主(zhu)(zhu)’、‘文明(ming)’的(de)(de)道路上向前邁進了(le)(le)具有世界歷(li)(li)史意義的(de)(de)一步。”(《列寧全集》第(di)37卷第(di)109頁(ye))但(dan)是(shi)，這些歷(li)(li)史上的(de)(de)民(min)(min)主(zhu)(zhu)政治，在事實上都不過(guo)是(shi)占統治地(di)位的(de)(de)剝削階級的(de)(de)民(min)(min)主(zhu)(zhu)，只有社會主(zhu)(zhu)義才(cai)開創了(le)(le)人(ren)民(min)(min)當家(jia)(jia)作主(zhu)(zhu)的(de)(de)新(xin)紀元。

能(neng)否真(zhen)正實現人民當家(jia)作(zuo)主，這是社會(hui)主義民主區別(bie)于包括資產階級(ji)在內(nei)的(de)剝削階級(ji)民主的(de)根本區別(bie)。

第一(yi)(yi)，人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)當(dang)家(jia)(jia)作主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)(jia)制(zhi)度(du)(du)的(de)本質。民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)治(zhi)作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)特定的(de)政(zheng)治(zhi)形(xing)式(shi)(shi)，是(shi)以特定政(zheng)治(zhi)統(tong)治(zhi)的(de)確立(li)為(wei)前提的(de)。列寧說(shuo)：“民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)形(xing)式(shi)(shi)，是(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)形(xing)態的(de)一(yi)(yi)種(zhong)。因此(ci)，它(ta)同任何國(guo)(guo)家(jia)(jia)一(yi)(yi)樣(yang)，也是(shi)有(you)(you)(you)(you)組織有(you)(you)(you)(you)系統(tong)地對(dui)人(ren)(ren)(ren)們使用暴力(li)(li)，這是(shi)一(yi)(yi)方面(mian)。但(dan)另一(yi)(yi)方面(mian)，民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)味著(zhu)在形(xing)式(shi)(shi)上承(cheng)(cheng)認公民(min)(min)(min)一(yi)(yi)律(lv)平(ping)(ping)等(deng)，承(cheng)(cheng)認大家(jia)(jia)都有(you)(you)(you)(you)決(jue)定國(guo)(guo)家(jia)(jia)制(zhi)度(du)(du)和(he)管(guan)理國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)平(ping)(ping)等(deng)權(quan)利。”(《列寧選集》第3卷第201頁)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)制(zhi)度(du)(du)，具有(you)(you)(you)(you)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)和(he)專政(zheng)的(de)不同功能，總是(shi)統(tong)治(zhi)階級(ji)享有(you)(you)(you)(you)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，而(er)對(dui)被(bei)統(tong)治(zhi)階級(ji)來(lai)說(shuo)則意(yi)味著(zhu)專政(zheng)。資產階級(ji)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)照例是(shi)占統(tong)治(zhi)地位的(de)剝削階級(ji)的(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)。不過資產階級(ji)自身的(de)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)通(tong)過國(guo)(guo)家(jia)(jia)權(quan)力(li)(li)即(ji)借助公共權(quan)力(li)(li)的(de)形(xing)式(shi)(shi)虛假地表現為(wei)普(pu)遍民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，與封建制(zhi)相比勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)有(you)(you)(you)(you)了政(zheng)治(zhi)和(he)法律(lv)形(xing)式(shi)(shi)上的(de)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)自由，但(dan)實(shi)質上仍然處于(yu)被(bei)統(tong)治(zhi)的(de)地位。我國(guo)(guo)是(shi)工人(ren)(ren)(ren)階級(ji)領(ling)導的(de)以工農聯(lian)盟為(wei)基礎的(de)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)(jia)，在人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)內部實(shi)行民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只對(dui)占人(ren)(ren)(ren)口極少數的(de)敵(di)對(dui)分(fen)子實(shi)行專政(zheng)。在這里(li)，國(guo)(guo)家(jia)(jia)權(quan)力(li)(li)的(de)擁有(you)(you)(you)(you)者和(he)勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)是(shi)同一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)。所以，國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)一(yi)(yi)切權(quan)力(li)(li)屬于(yu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)是(shi)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)(jia)制(zhi)度(du)(du)的(de)核心內容(rong)和(he)根本準則，人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)當(dang)家(jia)(jia)作主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)政(zheng)治(zhi)本質。