導語：如何(he)才能寫好一(yi)篇生態翻譯學論文(wen)，這就(jiu)需要搜集整理(li)更多的資料和(he)文(wen)獻，歡迎閱讀由(you)公務員之家整理(li)的十篇范文(wen)，供你借鑒。

篇1

論文關鍵詞：生態翻譯學，譯者，“雙(shuang)重”身(shen)份(fen)

 

一．引言

進入(ru)上世紀五六(liu)十(shi)年(nian)代(dai)以后(hou),西方翻譯(yi)(yi)(yi)開始(shi)轉向(xiang)對翻譯(yi)(yi)(yi)文本的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)和接(jie)受者(zhe)(zhe)(讀者(zhe)(zhe)和譯(yi)(yi)(yi)語文化的(de)(de)(de)接(jie)受環境(jing))的(de)(de)(de)研究，因此，如何描述和解釋譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在(zai)翻譯(yi)(yi)(yi)過程中所扮演(yan)的(de)(de)(de)角色成為翻譯(yi)(yi)(yi)理論的(de)(de)(de)根本問題之一(yi)。起(qi)步于2001年(nian)的(de)(de)(de)生態(tai)翻譯(yi)(yi)(yi)學是在(zai)翻譯(yi)(yi)(yi)適應選擇論研究的(de)(de)(de)基礎上發展起(qi)來的(de)(de)(de)，譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)主導、譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)中心是其核心理念，并取向(xiang)于譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)與(yu)翻譯(yi)(yi)(yi)生態(tai)環境(jing)相(xiang)互關系的(de)(de)(de)研究,特(te)別是譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在(zai)翻譯(yi)(yi)(yi)生態(tai)中的(de)(de)(de)生存境(jing)遇和能(neng)力發展研究。

生態(tai)(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學認為，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)是‘譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)適應翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)生態(tai)(tai)環境(jing)(jing)的選(xuan)(xuan)擇(ze)活動’”[1],它確立(li)了(le)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的中心地(di)位(wei)和譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的主導作(zuo)用。這里的譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)具有動態(tai)(tai)的“雙(shuang)重”身份:一方面接受翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)生態(tai)(tai)環境(jing)(jing)的選(xuan)(xuan)擇(ze)與(yu)制約,另(ling)一方面又(you)以(yi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)生態(tai)(tai)環境(jing)(jing)的身份實施對譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)的選(xuan)(xuan)擇(ze)與(yu)操縱。譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的這種“雙(shuang)重”身份可以(yi)表述成譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)既是原文(wen)的“讀者(zhe)(zhe)”、又(you)是譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)的“作(zuo)者(zhe)(zhe)”。

回顧20世紀以來國內古典詩歌英譯研究狀況，爭論的焦點之一就是“應該譯成韻體還是散體”[3]。或重聲韻，用傳統英語詩律翻譯唐詩，以求再現唐詩的整體美；或重意象，用自由的散體譯詩，以求傳達唐詩藝術的真質。這兩種方向，既有其成功之處，又有其遺憾不足。詩律有礙達意英語專業畢業論文，“因形害(hai)義”；而達意又要丟棄(qi)唐詩本身(shen)的(de)形式美，以(yi)致損(sun)害(hai)了(le)唐詩本貌。

胡(hu)庚申教(jiao)授(shou)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)生態(tai)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學理論對(dui)唐詩(shi)的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)說服力。從胡(hu)庚申教(jiao)授(shou)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)“原(yuan)文一(yi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)一(yi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文”三元關系視(shi)角(jiao)(jiao)看[4]，我(wo)們從譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)居中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)位置向(xiang)兩端(duan)審視(shi)，由(you)此演繹出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)論構架也有(you)可能相對(dui)‘中(zhong)(zhong)和(he)”穩(wen)定。基(ji)于(yu)這個(ge)理論視(shi)角(jiao)(jiao)，筆者(zhe)(zhe)認為唐詩(shi)英譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)適(shi)應與譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)選擇交替進行的(de)(de)(de)(de)循(xun)環(huan)過程(cheng)，其實(shi)質是譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)適(shi)應生態(tai)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)選擇活(huo)動，譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在(zai)其過程(cheng)中(zhong)(zhong)起著(zhu)主導作用(yong)。本文運(yun)用(yong)“生態(tai)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學”來(lai)(lai)分(fen)析著(zhu)名唐詩(shi)《黃鶴樓送孟(meng)浩(hao)然之廣(guang)陵(ling)》雙譯(yi)(yi)(yi)(yi)本的(de)(de)(de)(de)異同，探討(tao)唐詩(shi)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)雙重身(shen)份。

二(er)．《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》英譯對生態翻(fan)譯學的體現

譯者(zhe)適(shi)應翻(fan)(fan)譯生(sheng)態(tai)(tai)環境的(de)選擇(ze)(ze)包括了翻(fan)(fan)譯活動的(de)不(bu)同(tong)階(jie)段、不(bu)同(tong)層(ceng)次、不(bu)同(tong)維(wei)度(du)的(de)譯者(zhe)適(shi)應與(yu)譯者(zhe)選擇(ze)(ze)。生(sheng)態(tai)(tai)翻(fan)(fan)譯學認為(wei):“譯者(zhe)在(zai)翻(fan)(fan)譯過程(cheng)中(zhong)只有真(zhen)正(zheng)地做到(dao)‘多維(wei)’地適(shi)應特定的(de)翻(fan)(fan)譯生(sheng)態(tai)(tai)環境和(he)至少‘三維(wei)’的(de)選擇(ze)(ze)轉(zhuan)換，才(cai)有可(ke)能產生(sheng)恰當的(de)譯文(wen)”[5]。從這(zhe)(zhe)個意(yi)義上說，許淵沖(chong)和(he)龐德在(zai)英譯《黃(huang)鶴樓送(song)孟浩(hao)然之廣陵》過程(cheng)中(zhong)適(shi)應原(yuan)(yuan)文(wen)和(he)譯語文(wen)化生(sheng)態(tai)(tai)環境、繼(ji)而做出對原(yuan)(yuan)文(wen)的(de)主題思想“取便發揮”，這(zhe)(zhe)種做法又可(ke)以解釋(shi)為(wei)是(shi)兩位譯者(zhe)適(shi)應其生(sheng)存(cun)境遇的(de)一種選擇(ze)(ze)。

2.1 譯者是原文的(de)“讀者”對翻譯生態環境(jing)的(de)適應

譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)“讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”具體表現為(wei)(wei)對“能力”的(de)(de)適應。譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)產生(sheng)過程的(de)(de)第一階段即“翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)”選(xuan)擇譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，“重點是以原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)典型(xing)要件的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)對譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)選(xuan)擇”[2]翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)是一首李(li)白的(de)(de)送(song)(song)別詩(shi)(shi)《黃鶴樓(lou)送(song)(song)孟浩(hao)然之(zhi)廣(guang)陵》那么(me),以原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)典型(xing)要件的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)要選(xuan)中(zhong)的(de)(de),可以說(shuo)應當是詩(shi)(shi)人譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),或者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是對中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)典詩(shi)(shi)詞有一定(ding)造詣的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)格式模板。許淵沖先生(sheng)是“詩(shi)(shi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)英法惟一人”,他用韻文(wen)(wen)(wen)(wen)來譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),顯(xian)示出了中(zhong)國(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家力求(qiu)(qiu)保持中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)詩(shi)(shi)詞民族特色的(de)(de)訴求(qiu)(qiu)。美(mei)國(guo)詩(shi)(shi)人龐(pang)德改譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)《華(hua)(hua)夏集(ji)》包(bao)括(kuo)《黃鶴樓(lou)送(song)(song)孟浩(hao)然之(zhi)廣(guang)陵》等(deng)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)典詩(shi)(shi)詞十九首，其譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)語言簡(jian)練、流(liu)暢而(er)不(bu)(bu)浮華(hua)(hua)，遣詞造句(ju)富于現代(dai)氣息。艾略(lve)特為(wei)(wei)此(ci)稱贊龐(pang)德為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)之(zhi)發(fa)明者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”[6]。 《黃鶴樓(lou)送(song)(song)孟浩(hao)然之(zhi)廣(guang)陵》的(de)(de)英譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本中(zhong)許淵沖和龐(pang)德這兩位(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學大師(shi)的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)得到(dao)廣(guang)泛流(liu)傳，說(shuo)明兩位(wei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅沒有被“翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)”給淘汰掉(diao)(比如或審(shen)稿(gao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“未通(tong)過”、或出版(ban)商“不(bu)(bu)出版(ban)”、或讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“不(bu)(bu)愿看”、或譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)評者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“不(bu)(bu)認可”等(deng)等(deng))，而(er)且(qie)其譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作也做(zuo)到(dao)了“適者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生(sheng)存”。

2.2 譯者(zhe)是翻譯過程的“作者(zhe)”實(shi)施對譯文的選擇

譯(yi)(yi)者(zhe)不(bu)僅要適(shi)應(ying)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境，還要接受翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境的(de)支配。因此(ci)，在譯(yi)(yi)文的(de)產生(sheng)過程(cheng)(cheng)的(de)第二(er)階段即生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境選(xuan)擇(ze)(ze)譯(yi)(yi)文，“重點是以譯(yi)(yi)者(zhe)為典型(xing)要件的(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境對(dui)譯(yi)(yi)文的(de)選(xuan)擇(ze)(ze)”[2]。這時的(de)譯(yi)(yi)者(zhe)是翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)過程(cheng)(cheng)的(de)“作者(zhe)”，是真正的(de)“主宰”。“譯(yi)(yi)者(zhe)以翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境的(de)‘身份’實施對(dui)譯(yi)(yi)文選(xuan)擇(ze)(ze)”[2]。這種選(xuan)擇(ze)(ze)性適(shi)應(ying)集中體(ti)現(xian)在語言維(wei)、文化維(wei)、交(jiao)際維(wei)三(san)個(ge)維(wei)度上。評判譯(yi)(yi)品的(de)“整合適(shi)應(ying)選(xuan)擇(ze)(ze)度”,首先要看(kan)譯(yi)(yi)者(zhe)是否多維(wei)度地適(shi)應(ying)了特(te)定的(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境,尤其要看(kan)是否做到了“三(san)維(wei)”轉換。本(ben)文從這三(san)方面看(kan)唐(tang)詩《黃(huang)鶴(he)樓送孟浩然之廣陵》兩譯(yi)(yi)本(ben)的(de)異同。

2.2.1 譯(yi)者對(dui)語(yu)言維(wei)的選擇轉換(huan)

“語(yu)言維(wei)層面(mian)的適(shi)應(ying)性選(xuan)擇(ze)轉(zhuan)換即譯(yi)者(zhe)在翻譯(yi)過程中對(dui)語(yu)言形式(shi)的適(shi)應(ying)性選(xuan)擇(ze)轉(zhuan)換。這(zhe)種語(yu)言維(wei)的適(shi)應(ying)性選(xuan)擇(ze)轉(zhuan)換是在不同方面(mian)、不同層次上進行的”[7]。

在(zai)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)，唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)整齊、簡練,信息載量(liang)豐富；英文(wen)(wen)(wen)詩(shi)(shi)(shi)中冠詞(ci)、介詞(ci)、連(lian)詞(ci)常(chang)常(chang)是不可(ke)缺(que)少的(de)(de)(de)，這就(jiu)使得(de)在(zai)行(xing)數方(fang)面保(bao)持形(xing)(xing)似十分困難。作為七言(yan)絕句(ju)，《黃鶴樓送孟浩然之(zhi)廣(guang)陵》只有(you)四(si)(si)行(xing)，每行(xing)七字，充分體(ti)現了唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)布局合理，排列整齊，富于建(jian)筑(zhu)美的(de)(de)(de)特(te)點。在(zai)兩(liang)篇(pian)(pian)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)中英語專業畢業論文(wen)(wen)(wen)，許淵(yuan)沖先生的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)保(bao)存了原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)這一特(te)點，也(ye)是四(si)(si)行(xing)，而(er)(er)在(zai)音節數上(shang)是呈遞減(jian)趨勢，從(cong)(cong)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)反映(ying)出(chu)帆(fan)影漸漸遠去，消失在(zai)天際的(de)(de)(de)畫面，從(cong)(cong)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)與情境遙相呼應。而(er)(er)龐德(de)采用(yong)了現代自(zi)由詩(shi)(shi)(shi)體(ti)譯(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)了散文(wen)(wen)(wen)詩(shi)(shi)(shi)，他認(ren)為，翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)不應該受原(yuan)語句(ju)法的(de)(de)(de)限制，應該根據譯(yi)(yi)(yi)(yi)語的(de)(de)(de)表達(da)(da)需(xu)要，采用(yong)自(zi)然的(de)(de)(de)、符合譯(yi)(yi)(yi)(yi)語表達(da)(da)習(xi)慣的(de)(de)(de)句(ju)法表達(da)(da)思想。筆者認(ren)為，唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)乃中華文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)瑰寶，有(you)其特(te)定的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)與內涵，所以譯(yi)(yi)(yi)(yi)者在(zai)適應譯(yi)(yi)(yi)(yi)語生態環境的(de)(de)(de)同時，需(xu)要發揮譯(yi)(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)性(xing)，選擇和原(yuan)文(wen)(wen)(wen)較為一致的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)來傳達(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)意。因而(er)(er)，就(jiu)形(xing)(xing)式(shi)方(fang)面筆者認(ren)為，兩(liang)篇(pian)(pian)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)中，許的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)較為突出(chu)。

在(zai)韻(yun)式方面，詩人(ren)頗(po)具匠心地選擇了/樓/州/流三個聲調悠揚的(de)韻(yun)腳,吟誦起來余音(yin)裊裊。這與孤帆遠去、江(jiang)流天際的(de)景象(xiang)以及詩人(ren)目(mu)送友(you)人(ren)、以及對友(you)人(ren)無窮無盡的(de)思念十分切合(he)。在(zai)這兩種(zhong)譯(yi)文中(zhong),許淵(yuan)沖的(de)譯(yi)文保持了唐詩的(de)音(yin)韻(yun)美，采用了aabb式的(de)韻(yun)腳的(de)轉(zhuan)換,并在(zai)句數上(shang)采用了絕(jue)句的(de)四行式排列。而龐(pang)德譯(yi)這首詩時運用現代自由詩體(ti)。可見，由于兩名譯(yi)者的(de)體(ti)會、判斷和(he)選擇的(de)不同(tong)，即(ji)使是對同(tong)一首詩，也會產生不同(tong)的(de)譯(yi)作。

2.2.2 譯者(zhe)對文(wen)化(hua)維的選擇轉換

“由于原(yuan)語(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和譯(yi)語(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在性質(zhi)上(shang)和內容上(shang)往往存在著差異,為了(le)避免(mian)從譯(yi)語(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)觀點出發解原(yuan)文(wen)(wen),譯(yi)者不(bu)僅(jin)需(xu)(xu)要注重原(yuan)語(yu)(yu)的語(yu)(yu)言(yan)轉換,還(huan)需(xu)(xu)要適應該(gai)語(yu)(yu)言(yan)所屬的整個(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)系(xi)統,并在翻譯(yi)過程中關注雙語(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)的傳遞”[1]。

首(shou)句“故人(ren)西(xi)辭黃(huang)鶴樓(lou)(lou)” 在(zai)“黃(huang)鶴樓(lou)(lou)”送行(xing)富有(you)文(wen)(wen)化內涵。許譯(yi)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句“My old friend has leftthe west where the Yellow Crane towers”，既交代了友人(ren)是自西(xi)向東而行(xing)，又傳(chuan)達(da)出(chu)了黃(huang)鶴樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內涵：黃(huang)鶴樓(lou)(lou)既是傳(chuan)說(shuo)中(zhong)仙人(ren)飛上天空(kong)去的(de)(de)(de)地方(fang)，也是千古登覽圣地和(he)中(zhong)國詩人(ren)經(jing)常留下詩句的(de)(de)(de)地方(fang)。龐德(de)在(zai)此句的(de)(de)(de)譯(yi)文(wen)(wen)中(zhong)保留了古風和(he)異(yi)國情調，例如英語專業畢業論文(wen)(wen)，他選取“Ko-jin”代替“故人(ren)”，“ko-kahu-ro”代替“黃(huang)鶴樓(lou)(lou)”原因在(zai)于這兩個詞作為名(ming)字(zi)好聽，和(he)“故人(ren)”的(de)(de)(de)漢音有(you)點類似，帶有(you)一(yi)(yi)點恰當(dang)的(de)(de)(de)異(yi)國情調，放在(zai)詩歌(ge)的(de)(de)(de)開頭(tou)和(he)首(shou)句末顯得(de)親(qin)切、自然，對整體意境傳(chuan)達(da)起著一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)作用。

次(ci)句(ju)“煙(yan)花(hua)三月下揚(yang)(yang)州(zhou)。開元盛世的(de)(de)(de)“揚(yang)(yang)州(zhou)”是當時(shi)整個(ge)東南地區最繁華(hua)的(de)(de)(de)都(dou)會,象征著(zhu)欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)向(xiang)(xiang)榮,充滿(man)希望。通過(guo)對詩人(ren)寫(xie)作背景的(de)(de)(de)研究(jiu),可以考證當時(shi)的(de)(de)(de)揚(yang)(yang)州(zhou)確實是李白心(xin)之所(suo)向(xiang)(xiang)。許(xu)譯用River Town向(xiang)(xiang)譯文(wen)讀者點出了(le)(le)(le)揚(yang)(yang)州(zhou)的(de)(de)(de)水鄉特(te)征,有(you)助于譯文(wen)讀者產生有(you)益的(de)(de)(de)聯想。龐德(de)的(de)(de)(de)譯文(wen)舍棄了(le)(le)(le)表(biao)示目的(de)(de)(de)地的(de)(de)(de)“揚(yang)(yang)州(zhou)”，而換(huan)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)意(yi)象：The smoke-flowers are blurred over the river. 似煙(yan)如霧的(de)(de)(de)花(hua)叢(cong)隨著(zhu)孤舟漸行漸遠，慢(man)慢(man)地變得模糊不清。這(zhe)一(yi)意(yi)象凸現了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)動的(de)(de)(de)過(guo)程，孤舟的(de)(de)(de)遠去(qu)，花(hua)叢(cong)的(de)(de)(de)逐漸模糊與(yu)送別之人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)情交相輝映，送別之人(ren)的(de)(de)(de)情感(gan)由此得到(dao)升華(hua)。

文化(hua)傳遞本來就是一項艱巨的任務，對(dui)詩(shi)歌而言尤為如此。兩位大師在(zai)文化(hua)維(wei)的選(xuan)擇(ze)轉換都(dou)是在(zai)翻(fan)譯(yi)過程中發揮自(zi)己(ji)的主觀能(neng)動(dong)性和創(chuang)生性,應(ying)(ying)用(yong)他們各自(zi)的語言來體現兩種文化(hua)的轉換,都(dou)選(xuan)擇(ze)盡量把文化(hua)內涵傳達到位, 可謂都(dou)是較為好地適應(ying)(ying)了翻(fan)譯(yi)生態(tai)環境而做出的翻(fan)譯(yi)。

2.2.3 譯者(zhe)對交(jiao)際維(wei)的選擇轉換

“翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)過(guo)程中(zhong)(zhong)交(jiao)際(ji)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)適應性選擇轉換,是(shi)說譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)關注原文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)意圖是(shi)否在譯(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)得以(yi)體現”[1]論文(wen)格(ge)式模板。詩歌在交(jiao)際(ji)維層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換體現為原文(wen)作者(zhe)與讀者(zhe)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)互動。通過(guo)譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)橋梁作用(yong)，讀者(zhe)與作者(zhe)在情感(gan)、思想等各方面(mian)產(chan)生(sheng)共鳴，促(cu)成原文(wen)作者(zhe)與譯(yi)(yi)(yi)文(wen)讀者(zhe)間(jian)交(jiao)際(ji)目的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現。因(yin)此(ci)，譯(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)意境的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)達也是(shi)不可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)詩意賴以(yi)飛翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)，是(shi)一種軟信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)達。

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第三、四(si)句”孤帆(fan)遠影碧空(kong)盡(jin),唯見長(chang)江(jiang)天(tian)際流”。從表(biao)(biao)面(mian)上看,這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)全是寫景,實際卻描寫的(de)(de)(de)(de)(de)是李(li)白送別詩(shi)友(you)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)惜別深(shen)情(qing)。許譯(yi)(yi)文(wen)(wen)用“theboundless azure sky”表(biao)(biao)明(ming)天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)，這(zhe)(zhe)種空(kong)間上的(de)(de)(de)(de)(de)延續也能表(biao)(biao)明(ming)詩(shi)人(ren)送友(you)人(ren)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)悵惘(wang)情(qing)懷。原文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“流”這(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)象，許譯(yi)(yi)為“rolling”，表(biao)(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)是長(chang)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢和浩蕩，與詩(shi)人(ren)感傷的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒形成(cheng)了(le)(le)(le)對(dui)比，襯托出(chu)詩(shi)人(ren)對(dui)友(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡(jin)思(si)念(nian)。龐(pang)德對(dui)兩(liang)個(ge)意(yi)象的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)譯(yi)(yi)仍(reng)然沒(mei)有(you)逐字對(dui)譯(yi)(yi)，而是用“lone sail”，“blots”和“thefar sky”，將(jiang)一(yi)葉白帆(fan)遠去(qu)消失在(zai)天(tian)邊的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)清晰(xi)地呈現(xian)在(zai)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)面(mian)前，用“reaching heaven”將(jiang)“天(tian)際流”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)和美(mei)感白描了(le)(le)(le)出(chu)來，構成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)幅(fu)動靜結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)山水畫(hua)英(ying)語專業畢業論(lun)文(wen)(wen)，這(zhe)(zhe)一(yi)方面(mian)充分(fen)表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色――詩(shi)中(zhong)(zhong)有(you)畫(hua)，畫(hua)中(zhong)(zhong)有(you)情(qing)，另一(yi)方面(mian)讓西方讀(du)(du)者(zhe)(zhe)可以透過詩(shi)中(zhong)(zhong)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)語言意(yi)象了(le)(le)(le)解到異域文(wen)(wen)化，潛移默化地領會到詩(shi)中(zhong)(zhong)所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感意(yi)味。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)詩(shi),經過內容和形式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)“轉(zhuan)述(shu)、改寫、變形”后(hou),在(zai)當(dang)時(shi)(shi)(shi)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代文(wen)(wen)化氛(fen)圍中(zhong)(zhong)大獲成(cheng)功,這(zhe)(zhe)是譯(yi)(yi)者(zhe)(zhe)龐(pang)德的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功,然后(hou)才是李(li)白詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功“出(chu)訪”。在(zai)這(zhe)(zhe)部分(fen)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong),兩(liang)位譯(yi)(yi)者(zhe)(zhe)對(dui)原文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)處理增減恰當(dang),將(jiang)原詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)眼”和美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)一(yi)覽無(wu)余地展現(xian)在(zai)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)眼前。從翻譯(yi)(yi)創生(sheng)性來看，兩(liang)位譯(yi)(yi)者(zhe)(zhe)是發揮(hui)其主(zhu)導作(zuo)用，在(zai)適應翻譯(yi)(yi)生(sheng)態環境(jing)(jing)下(xia)實現(xian)了(le)(le)(le)交(jiao)際目的(de)(de)(de)(de)(de)，堪稱最佳翻譯(yi)(yi)。

三．結語

綜觀兩篇(pian)譯(yi)文，通過(guo)從生態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)學視角(jiao)分(fen)析，兩篇(pian)譯(yi)文各有千秋(qiu)。為(wei)了(le)(le)形成“整(zheng)合適應選擇(ze)(ze)度(du)”最高(gao)的(de)(de)譯(yi)文，各自都(dou)盡可能(neng)地跟原(yuan)詩(shi)保持一致(zhi)，都(dou)在不同程(cheng)(cheng)度(du)上傳達了(le)(le)原(yuan)詩(shi)的(de)(de)意境和形象。基于此(ci)(ci)，譯(yi)者(zhe)需要克(ke)服巨大的(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)差距(ju)和文化差異，從各自的(de)(de)審美(mei)視角(jiao)出發，通過(guo)譯(yi)作(zuo)竭(jie)力將壯麗的(de)(de)畫卷忠實地再現(xian)在譯(yi)語讀者(zhe)面前。生態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)學認為(wei),翻(fan)(fan)譯(yi)是(shi)一種以“譯(yi)者(zhe)為(wei)中心”的(de)(de)活(huo)動。譯(yi)者(zhe)作(zuo)為(wei)原(yuan)文的(de)(de)“讀者(zhe)”不僅要忠實于原(yuan)作(zuo),對(dui)原(yuan)者(zhe)負責(ze);同時(shi)(shi)是(shi)譯(yi)文“作(zuo)者(zhe)”，要服務于讀者(zhe),對(dui)讀者(zhe)負責(ze)。譯(yi)者(zhe)在翻(fan)(fan)譯(yi)過(guo)程(cheng)(cheng)中的(de)(de)“雙重”身份表明譯(yi)者(zhe)是(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)成功(gong)的(de)(de)根本因(yin)素。因(yin)此(ci)(ci)譯(yi)者(zhe)是(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)真(zhen)正主人(ren),翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)就是(shi)譯(yi)者(zhe)在翻(fan)(fan)譯(yi)生態(tai)環境中的(de)(de)適應選擇(ze)(ze)過(guo)程(cheng)(cheng)。譯(yi)者(zhe)的(de)(de)素質越高(gao),他在翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中“適應”與(yu)“選擇(ze)(ze)’才會完成得(de)更好。

參考文獻：

[1]胡庚申.翻譯(yi)適應選擇論[M]. 武(wu)漢:湖北教育出版社,2004:123,136,137-138.

[2]胡庚申(shen).翻(fan)(fan)譯適應選擇論(lun)的哲(zhe)學理據[J]. 上海科技翻(fan)(fan)譯,2004(4):1-5.

[3]王海(hai)艷(yan)，劉秀華.仁者(zhe)見仁智者(zhe)見智——淺析中詩英譯(yi)現狀[J]. 遼寧工業大學學報,2009(3):48-50.

[4]胡庚申(shen).從(cong)“譯(yi)(yi)者主體”到“譯(yi)(yi)者中心”[J]. 中國翻譯(yi)(yi),2004(5):10-16.

[5]束(shu)惠娟.生態翻(fan)譯學視角下的公示語翻(fan)譯———以上(shang)海世博(bo)會主(zhu)題標語為(wei)例(li)[J]. 上(shang)海翻(fan)譯,2010(2):39-42.

[6]吳其(qi)堯.龐(pang)德和中國文化(hua)[M]. 上海：上海外語教育出版社,2006: 111.

[7]胡庚申.從術語看譯(yi)論［J］.上海(hai)翻譯(yi)，2008，（2）：1-5.

篇2

摘要：金陵十(shi)二釵判(pan)詞是《紅(hong)樓夢》語(yu)言藝(yi)術的代(dai)表，它是曹雪芹(qin)借警幻仙(xian)子(zi)之口對金陵女子(zi)的地位、身份(fen)及命(ming)(ming)運(yun)結局做的高度(du)暗示，對塑造人物(wu)的性格(ge)，揭(jie)示人物(wu)的命(ming)(ming)運(yun)起(qi)了畫(hua)龍(long)點睛的作(zuo)用。近(jin)年(nian)來(lai)，清華大(da)學胡(hu)庚申教(jiao)授提出的生態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)學，由于(yu)其(qi)視角(jiao)(jiao)新穎且(qie)具(ju)有(you)時代(dai)意(yi)義(yi)，日益受到學者(zhe)的關注。因此(ci)，本(ben)(ben)文嘗試從(cong)生態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)學角(jiao)(jiao)度(du)來(lai)解讀霍(huo)克(ke)斯與(yu)楊(yang)憲益譯(yi)本(ben)(ben)中的金陵判(pan)詞，探討(tao)兩位譯(yi)者(zhe)如何運(yun)用生態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)學“適(shi)應/選(xuan)擇(ze)”理(li)論來(lai)再現《紅(hong)樓夢》這(zhe)一經(jing)典著作(zuo)的精髓(sui)。

關鍵(jian)詞：《紅(hong)樓夢》；金陵十二釵判(pan)詞；生態翻譯學

《紅樓夢》不僅體(ti)現(xian)了(le)封建社(she)會文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)最(zui)高峰，而且綜合體(ti)現(xian)了(le)中國優秀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳統。小(xiao)說(shuo)收納了(le)大量的(de)(de)(de)詩、詞、曲、賦等，真正做到了(le)“文(wen)(wen)備(bei)眾(zhong)體(ti)”。而詩歌則是(shi)“文(wen)(wen)備(bei)眾(zhong)體(ti)”重要形式之一。金(jin)陵十二釵(chai)判(pan)詞出(chu)現(xian)在小(xiao)說(shuo)第五章，對(dui)書中人物性(xing)格(ge)及命運(yun)有著(zhu)強烈的(de)(de)(de)暗(an)示，被認為是(shi)整部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)眼(yan)”，因此受到眾(zhong)多學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)青(qing)睞。本文(wen)(wen)以(yi)霍克(ke)斯和楊(yang)憲益(yi)的(de)(de)(de)全譯本為研究對(dui)象，從生態翻譯學(xue)(xue)角(jiao)度來解(jie)讀，探討(tao)兩位譯者是(shi)如何(he)處理三個維(wei)度的(de)(de)(de)適應(ying)與轉換來展現(xian)《紅樓夢》這一經典著(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)精髓。

一、生態翻(fan)譯學三維轉換與(yu)金陵(ling)判詞

生(sheng)(sheng)態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)是(shi)社會(hui)文(wen)明(ming)轉(zhuan)型在(zai)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)一(yi)種(zhong)反映，是(shi)時代的(de)(de)產物。生(sheng)(sheng)態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)涉及了生(sheng)(sheng)態(tai)學(xue)(xue)(xue)和翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)，因(yin)此，它(ta)又是(shi)一(yi)項具有跨學(xue)(xue)(xue)科性質的(de)(de)交(jiao)叉研究。生(sheng)(sheng)態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)以達爾(er)文(wen)“適應(ying)(ying)隨擇”學(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)基礎原(yuan)理(li)(li)和思想(xiang)為(wei)(wei)指導，以“譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)中心(xin)(xin)”的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)念為(wei)(wei)核心(xin)(xin)，是(shi)一(yi)種(zhong)全新的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)論模(mo)式(shi)。在(zai)生(sheng)(sheng)態(tai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)視角下(xia)，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)被(bei)定義為(wei)(wei)“譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)適應(ying)(ying)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)境的(de)(de)選(xuan)擇活動”；翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過程被(bei)描述為(wei)(wei)“有譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)主(zhu)導的(de)(de)適應(ying)(ying)與選(xuan)擇的(de)(de)交(jiao)替循(xun)環(huan)過程”；翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)原(yuan)則(ze)指的(de)(de)是(shi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在(zai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過程中，在(zai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)境的(de)(de)不同(tong)(tong)層(ceng)次、不同(tong)(tong)方(fang)(fang)面(mian)(mian)上力求多維度的(de)(de)適應(ying)(ying)，繼而依此作出適應(ying)(ying)性地(di)選(xuan)擇轉(zhuan)換。翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)法簡括為(wei)(wei)語言維、文(wen)化維、交(jiao)際維的(de)(de)“三維”轉(zhuan)換。因(yin)此，筆者(zhe)(zhe)以此為(wei)(wei)討論基礎，從語言維、文(wen)化維、交(jiao)際維三個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)來對比分析兩位譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)金陵十(shi)二釵英譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本。

（一(yi)）、語言維的適應與選擇

語(yu)(yu)言(yan)維的(de)適應性(xing)轉換是指譯者在翻(fan)譯過程中對語(yu)(yu)言(yan)形式的(de)適應性(xing)轉換，這種轉換體(ti)現在不(bu)(bu)同方面，不(bu)(bu)同層次。不(bu)(bu)同方面、不(bu)(bu)同層次的(de)轉換是基于源文原語(yu)(yu)的(de)多樣性(xing)進行(xing)的(de)。首(shou)先讓(rang)我們來看原詩的(de)語(yu)(yu)言(yan)藝術。

金陵石判(pan)詞共(gong)十(shi)四首(shou)，包(bao)(bao)括(kuo)金陵十(shi)二釵正冊，副(fu)冊和(he)(he)又副(fu)冊，刻畫了金陵十(shi)五位女子的(de)性格、身世和(he)(he)命運。在描寫晴雯、襲人和(he)(he)湘云時，曹雪芹(qin)采用長短(duan)詞來刻畫。而其他十(shi)一首(shou)則采用中國詩歌(ge)傳(chuan)統(tong)形式絕句(ju)，包(bao)(bao)括(kuo)7首(shou)七言絕句(ju)和(he)(he)4首(shou)五言絕句(ju)。中國古(gu)典詩歌(ge)通過格律的(de)押(ya)韻(yun)來展現其獨特的(de)韻(yun)律美(mei)。以探(tan)春判(pan)詞為例。

筆者單就這(zhe)(zhe)首判(pan)(pan)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)韻律作分(fen)析。在(zai)漢語中，一字一音(yin)(yin)(yin)節，兩對音(yin)(yin)(yin)節形成(cheng)頓(dun)(dun)。在(zai)七言絕(jue)句中，一般有(you)四頓(dun)(dun)，每頓(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節為(wei)二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)一或者為(wei)二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)一二(er)(er)(er)。這(zhe)(zhe)首判(pan)(pan)詞(ci)(ci)可以這(zhe)(zhe)樣劃分(fen)“才(cai)自(zi)/清明(ming)/志/自(zi)高(gao)，生(sheng)于/末世/運/偏消；清明(ming)/涕(ti)泣/江邊(bian)/望，千(qian)里(li)/東風/一夢/遙。”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)處理(li)使詩(shi)歌讀起來朗(lang)朗(lang)上口，平仄交替，押韻整(zheng)齊，富(fu)有(you)音(yin)(yin)(yin)律美。為(wei)了再現(xian)原(yuan)判(pan)(pan)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色(se)，霍克斯處理(li)時采用了英詩(shi)中傳統的(de)(de)(de)(de)方式五步抑揚(yang)格，使譯(yi)(yi)文(wen)(wen)抑揚(yang)頓(dun)(dun)挫，錯落有(you)致，勻(yun)稱而(er)和(he)諧。在(zai)判(pan)(pan)詞(ci)(ci)中頷聯(lian)和(he)尾(wei)聯(lian)中的(de)(de)(de)(de)“消”和(he)“遙”，押韻-ao.讀來氣韻悠長。霍克斯也看到了這(zhe)(zhe)一點，最(zui)后一個詞(ci)(ci)用“decay”和(he)“away”來押韻，把“ei”這(zhe)(zhe)個長元(yuan)音(yin)(yin)(yin)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)綿長而(er)低沉的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)效果發揮的(de)(de)(de)(de)淋(lin)漓盡致。楊(yang)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)雖也采用押韻等來體現(xian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)美，但與(yu)霍相比略遜一籌。因此(ci)霍克斯在(zai)處理(li)韻律時，選擇性地(di)適(shi)應(ying)原(yuan)文(wen)(wen)，適(shi)應(ying)原(yuan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)藝術特(te)征，體會(hui)中國古典(dian)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)語言美，后在(zai)適(shi)應(ying)性選擇過程中實現(xian)譯(yi)(yi)出語與(yu)譯(yi)(yi)入(ru)語語言維度的(de)(de)(de)(de)最(zui)佳轉換。

關于格(ge)律(lv)(lv)詩的(de)翻(fan)譯(yi)(yi)，馮慶華(hua)在《文(wen)體(ti)翻(fan)譯(yi)(yi)論(lun)》中說：“若能以格(ge)律(lv)(lv)詩譯(yi)(yi)格(ge)律(lv)(lv)詩，既講究格(ge)律(lv)(lv)又(you)無損原意，仍當屬上乘”1（2002：217）生(sheng)態翻(fan)譯(yi)(yi)學認(ren)為，譯(yi)(yi)者在翻(fan)譯(yi)(yi)過(guo)程中既要對(dui)原文(wen)的(de)風格(ge)進行適應性轉換，又(you)要選(xuan)擇性地適應譯(yi)(yi)入(ru)語(yu)(yu)生(sheng)態環(huan)境(jing)。通過(guo)以上對(dui)比，我們不難(nan)發現：楊(yang)譯(yi)(yi)雖然在韻(yun)(yun)律(lv)(lv)上有一定的(de)規范，但(dan)是(shi)綜合其他方面來看，算不上一首格(ge)律(lv)(lv)詩；霍譯(yi)(yi)基本上是(shi)五步抑揚格(ge)、英雄(xiong)雙韻(yun)(yun)體(ti)，產生(sheng)出了與原詩效果相當的(de)形式風格(ge)美。而且此(ci)譯(yi)(yi)詩更能適應英語(yu)(yu)生(sheng)態環(huan)境(jing)。

（二）、文化(hua)維的適應與(yu)選(xuan)擇(ze)

生(sheng)態翻(fan)譯(yi)(yi)觀認(ren)為，文(wen)化(hua)(hua)維層(ceng)面的(de)(de)(de)適應性(xing)選(xuan)(xuan)擇轉(zhuan)換(huan)即譯(yi)(yi)者(zhe)在翻(fan)譯(yi)(yi)過程中要(yao)有文(wen)化(hua)(hua)意(yi)識，認(ren)識到(dao)翻(fan)譯(yi)(yi)是跨越(yue)語言(yan)、跨越(yue)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流過程，注意(yi)克服由(you)于文(wen)化(hua)(hua)差異造成(cheng)的(de)(de)(de)障(zhang)(zhang)礙，以(yi)保證(zheng)信息交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)順(shun)利實(shi)現。（胡庚申(shen)，2004：136-137）即文(wen)化(hua)(hua)維度(du)的(de)(de)(de)轉(zhuan)換(huan)成(cheng)功與否取決于原(yuan)語與譯(yi)(yi)語之間的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)障(zhang)(zhang)礙能否得到(dao)有效地處理(li)。在這些(xie)文(wen)化(hua)(hua)障(zhang)(zhang)礙中，尤以(yi)中國(guo)典(dian)(dian)故為最難克服的(de)(de)(de)障(zhang)(zhang)礙之一。典(dian)(dian)故意(yi)義隱晦但內(nei)涵豐富(fu)，因此，就出現了原(yuan)文(wen)作者(zhe)、原(yuan)文(wen)讀(du)者(zhe)與譯(yi)(yi)出語讀(du)者(zhe)之間“文(wen)化(hua)(hua)空(kong)白”。因此，筆者(zhe)從(cong)金陵判詞中選(xuan)(xuan)取典(dian)(dian)故來管窺楊與霍對“文(wen)化(hua)(hua)空(kong)白”的(de)(de)(de)處理(li)。

迎春(chun)判詞(ci)中有一(yi)(yi)個典(dian)故，即“子系中山(shan)狼(lang)(lang)”中“中山(shan)狼(lang)(lang)”，這個典(dian)故出(chu)(chu)自明朝(chao)馬中錫《中山(shan)狼(lang)(lang)傳》，以(yi)此暗示迎春(chun)的(de)丈夫是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個殘暴而(er)又(you)忘恩負義的(de)人(ren)。楊(yang)憲益把(ba)(ba)中山(shan)狼(lang)(lang)翻(fan)(fan)譯(yi)為“a mountain wolf”，而(er)霍克斯則翻(fan)(fan)譯(yi)為“the wolf in the old tale”，兩種譯(yi)本都將狼(lang)(lang)的(de)形(xing)象(xiang)翻(fan)(fan)譯(yi)了(le)出(chu)(chu)來(lai)。但是(shi)(shi)(shi)楊(yang)譯(yi)避實(shi)就虛，采取直譯(yi)的(de)方法，淡化(hua)了(le)中山(shan)狼(lang)(lang)文(wen)化(hua)含(han)義的(de)解讀，那么譯(yi)出(chu)(chu)語(yu)讀者不免會問，何為mountain wolf？這是(shi)(shi)(shi)狼(lang)(lang)的(de)產地還是(shi)(shi)(shi)狼(lang)(lang)的(de)一(yi)(yi)個品種？所以(yi)就文(wen)化(hua)意象(xiang)的(de)轉換方面有所欠缺。而(er)霍雖(sui)然把(ba)(ba)“中山(shan)狼(lang)(lang)”僅僅翻(fan)(fan)譯(yi)一(yi)(yi)個英語(yu)單詞(ci)“wolf”，但“old tale”使狼(lang)(lang)置身(shen)于(yu)寓言(yan)童話這一(yi)(yi)環境下(xia)，突出(chu)(chu)了(le)狼(lang)(lang)背后殘忍貪婪(lan)的(de)本性(xing)，把(ba)(ba)中山(shan)狼(lang)(lang)典(dian)故背后警(jing)醒世(shi)人(ren)的(de)意義明確(que)表達了(le)出(chu)(chu)來(lai)。

下面是“金(jin)閨花柳枝”這一(yi)句，以花柳來(lai)形容女(nv)子是中文詩歌(ge)中常用(yong)的(de)表(biao)達(da)方(fang)式(shi)，而“金(jin)閨”二字更是點出了(le)迎春的(de)出生(sheng)高貴(gui)，這兩種表(biao)達(da)都帶有中國文化(hua)殊的(de)意象(xiang)。楊譯如實翻譯出，雖意象(xiang)完整但(dan)不同(tong)文化(hua)讀(du)者可能一(yi)頭霧(wu)水，而霍(huo)譯則采(cai)用(yong)意譯，雖達(da)意卻不傳(chuan)神，無法(fa)表(biao)達(da)原文文筆風采(cai)。所(suo)以，就文化(hua)內涵的(de)轉換(huan)傳(chuan)遞方(fang)面，霍(huo)譯在此比楊譯略顯高明。

（二）、交(jiao)際維的適(shi)應與選擇

“交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)維的(de)適應(ying)性(xing)選(xuan)擇轉(zhuan)(zhuan)換”，即譯者(zhe)在(zai)(zai)翻譯過程中關注雙語交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)意圖的(de)適應(ying)性(xing)選(xuan)擇轉(zhuan)(zhuan)換。要求(qiu)譯者(zhe)除(chu)語言信息的(de)轉(zhuan)(zhuan)換和(he)文(wen)化內涵的(de)轉(zhuan)(zhuan)遞之外，把選(xuan)擇轉(zhuan)(zhuan)換的(de)側重點放(fang)在(zai)(zai)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)的(de)層面上，關注原文(wen)中的(de)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)意圖是(shi)否在(zai)(zai)譯文(wen)中得以體(ti)現。

從(cong)交際的(de)(de)層面上(shang)來看(kan)，也就(jiu)是說從(cong)讀者(zhe)更(geng)能讀懂哪個譯文所傳達(da)信(xin)息的(de)(de)角度，及(ji)傳遞(di)信(xin)息的(de)(de)完整度方(fang)(fang)面，霍(huo)譯本(ben)(ben)(ben)略高(gao)一(yi)籌。在晴(qing)雯(wen)的(de)(de)判詞中(zhong)有一(yi)句(ju)“霽(ji)月(yue)(yue)難(nan)逢，彩(cai)(cai)云易(yi)散”，霽(ji)月(yue)(yue)，天凈月(yue)(yue)朗(lang)的(de)(de)景色，舊時以風光霽(ji)月(yue)(yue)來比喻人(ren)品質(zhi)高(gao)潔。彩(cai)(cai)云，即有紋彩(cai)(cai)的(de)(de)霞，古稱雯(wen)，點出(chu)了晴(qing)雯(wen)名(ming)字(zi)中(zhong)的(de)(de)雯(wen)字(zi)。晴(qing)雯(wen)自(zi)小(xiao)被賣入賈府的(de)(de)奴仆賴大役使，可(ke)謂是奴中(zhong)奴，但(dan)其反叛(pan)意(yi)識(shi)最強。曹(cao)雪(xue)芹寫這(zhe)(zhe)兩句(ju)詩的(de)(de)目的(de)(de)是一(yi)方(fang)(fang)面贊揚(yang)晴(qing)雯(wen)品質(zhi)高(gao)潔、剛(gang)直(zhi)；另一(yi)方(fang)(fang)面用“難(nan)逢”、“易(yi)散”暗(an)示了她命運(yun)多舛、壽命不(bu)長。這(zhe)(zhe)兩句(ju)詩霍(huo)譯為“Seldom the moon shines in a cloudless sky，And days of brightness all too soon pass by，”楊(yang)譯為“A clear moon is rarely met with，Bright clouds are easily scuttered.”在霍(huo)克(ke)斯(si)的(de)(de)譯本(ben)(ben)(ben)中(zhong)，晴(qing)雯(wen)的(de)(de)名(ming)字(zi)被譯為Skybright，而在這(zhe)(zhe)兩句(ju)詩中(zhong)也出(chu)現了sky，brightness，這(zhe)(zhe)很容(rong)易(yi)使譯入語讀者(zhe)聯系(xi)到晴(qing)雯(wen)這(zhe)(zhe)一(yi)人(ren)物形象(xiang)。第(di)(di)一(yi)句(ju)中(zhong)“Seldom”也點出(chu)了晴(qing)雯(wen)品質(zhi)高(gao)貴及(ji)其難(nan)得，第(di)(di)二句(ju)則用“days of brightness”“too soon pass by”暗(an)示了晴(qing)雯(wen)豆蔻(kou)年紀香消玉殞的(de)(de)悲劇。在楊(yang)譯本(ben)(ben)(ben)中(zhong)，意(yi)象(xiang)“moon”“clouds”使用也暗(an)含了晴(qing)雯(wen)的(de)(de)名(ming)字(zi)，但(dan)就(jiu)突出(chu)其品質(zhi)和命運(yun)方(fang)(fang)面欠缺。從(cong)這(zhe)(zhe)兩句(ju)詩的(de)(de)處(chu)理上(shang)可(ke)以看(kan)出(chu)霍(huo)克(ke)斯(si)想要向譯入語讀者(zhe)傳遞(di)的(de)(de)信(xin)息與曹(cao)雪(xue)芹所表達(da)的(de)(de)信(xin)息基本(ben)(ben)(ben)吻合，因此就(jiu)信(xin)息完整度方(fang)(fang)面，霍(huo)克(ke)斯(si)更(geng)加適應性的(de)(de)轉換原語的(de)(de)交際維度。

二、結語

生(sheng)態翻譯(yi)(yi)(yi)學(xue)認為，“外(wai)部環(huan)境(jing)”要求譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)須(xu)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)翻譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)，而事實上“內部因素”決定譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)自我選(xuan)擇。譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)對外(wai)部環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)是(shi)(shi)一(yi)種“選(xuan)擇性(xing)”的(de)(de)(de)(de)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)，譯(yi)(yi)(yi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，是(shi)(shi)一(yi)種“適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，而無論是(shi)(shi)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)還是(shi)(shi)選(xuan)擇，“皆(jie)是(shi)(shi)由譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)做出(chu)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇”。而這種選(xuan)擇是(shi)(shi)多維(wei)度的(de)(de)(de)(de)，主要集中于語(yu)言維(wei)、文(wen)化(hua)維(wei)和交(jiao)(jiao)際(ji)維(wei)。生(sheng)態翻譯(yi)(yi)(yi)學(xue)關照(zhao)下的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)評判標準，不(bu)再(zai)只是(shi)(shi)忠于原(yuan)文(wen)或(huo)是(shi)(shi)迎合(he)讀者(zhe)，而是(shi)(shi)要實現譯(yi)(yi)(yi)文(wen)能在新的(de)(de)(de)(de)語(yu)言、文(wen)化(hua)、交(jiao)(jiao)際(ji)生(sheng)態中生(sheng)存或(huo)長存。譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)在語(yu)言維(wei)、文(wen)化(hua)維(wei)和交(jiao)(jiao)際(ji)維(wei)三個方面(mian)整(zheng)合(he)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)選(xuan)擇度，不(bu)是(shi)(shi)單獨(du)強調(diao)某一(yi)維(wei)度或(huo)是(shi)(shi)把某一(yi)維(wei)度放在第一(yi)位的(de)(de)(de)(de)位置。所以，從(cong)“整(zheng)合(he)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)選(xuan)擇度”方面(mian)來考(kao)量，霍克斯接受(shou)了(le)原(yuan)文(wen)生(sheng)態環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，通(tong)過自己能動地(di)融(rong)入原(yuan)文(wen)生(sheng)態環(huan)境(jing)，并在語(yu)言維(wei)、文(wen)化(hua)維(wei)和交(jiao)(jiao)際(ji)維(wei)上與譯(yi)(yi)(yi)品(pin)進行了(le)互(hu)動，產(chan)生(sheng)出(chu)了(le)更(geng)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)于譯(yi)(yi)(yi)入語(yu)生(sheng)態環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)作。（作者(zhe)單位：天津財經大學(xue)）

參考文獻

[1]蔡義江.蔡義江點評(ping)《紅樓夢》[M].北京：團(tuan)結出版(ban)社(she)，2004

[2]曹建輝.從《葬花吟》英譯(yi)看詩詞中模(mo)糊語言的(de)翻(fan)譯(yi)策(ce)略[J].湘潭(tan)師范學(xue)院(yuan)學(xue)報（社會科學(xue)版），2009（4）：225-227.

[3]胡庚申(shen).翻譯(yi)適(shi)應選擇(ze)論(lun)初探[P].國際譯(yi)聯(lian)第三屆(jie)亞洲翻譯(yi)家論(lun)壇宣讀論(lun)文(wen)，香港，2001.

篇3

《尤利西斯》漢譯本中的“譯者注(zhu)”研究：一(yi)個闡釋學的視角

從目的論角度論龐(pang)德現代主義詩(shi)歌翻(fan)譯

“活出歷(li)史(shi)”還(huan)是“親歷(li)歷(li)史(shi)”——基于目的論(lun)視角的分析(xi)

女(nv)性主義文體學視角下的饋贈話語——以(yi)20世(shi)紀之交的美國禮儀(yi)讀(du)本為研究(jiu)對象

漢英句法結構(gou)對比與(yu)翻譯中的表(biao)達(da)——TEM8（2010）漢譯英試卷評析

從模因視角看(kan)漢語流(liu)行語

“第一(yi)浪潮”俄國僑民學者、作家的普希金研究(jiu)

藝(yi)術的歷險(xian)和宿(su)命——《海浪》寫作技巧(qiao)解析(xi)

《世(shi)界主要國(guo)家(jia)語言推廣政策(ce)概覽》述介宗教翻譯思想探究——《法句經序》與《圣經之(zhi)序·再序》比較

翻(fan)譯學呼(hu)喚(huan)“回歸美學”

論翻(fan)譯文學的獨立地位

建國“十七年”間國內魯迅文學作品英譯研究(jiu)

《外語(yu)測(ce)試(shi)與教學》2011年出版

左(zuo)邊界省略、賓(bin)語空缺與連動結構(gou)的論元結構(gou)

成語的語義和句法結構特(te)征的認知語言(yan)學研究綜(zong)述

回指與漢(han)語中的反身(shen)代詞“自己(ji)”

英漢微觀對(dui)比研究30年（1977—2007）綜述

虛無主義的(de)(de)兩副面孔——《尤利西斯》中(zhong)的(de)(de)現代反抗策略

叛逆與容(rong)忍——生(sheng)態(tai)女性主義(yi)視(shi)角下郝思嘉與吉妮(ni)人物之(zhi)比較

建構主(zhu)義指導下的研究生(sheng)英語視(shi)聽說教學(xue)平臺設(she)計

改革(ge)英語專業課(ke)程體系，明確學科發展方向幅(fu)當(dang)(dang)代國外翻(fan)譯(yi)理論(lun)的地圖——評謝天(tian)振教授主編的《當(dang)(dang)代國外翻(fan)譯(yi)理論(lun)導(dao)讀》

《翻譯學(xue)的學(xue)科構建與文化轉向(xiang)》評析

非英語(yu)專業大學生課(ke)堂外(wai)英語(yu)自主學習情況調(diao)查

亞非(fei)作家會議的民族(zu)主(zhu)義主(zhu)題

民(min)族意識的(de)陷(xian)阱——法農的(de)后殖(zhi)民(min)理論(lun)及其(qi)在(zai)奈保爾作(zuo)品中(zhong)的(de)體現

斯皮瓦克的女性主(zhu)義翻譯思(si)想研究

西(xi)方(fang)女性翻譯理論家(jia)及其翻譯理論

英漢對比與翻譯學(xue)科建(jian)設(she)高層(ceng)論壇將在上(shang)海海事大學(xue)舉行

漢(han)詩英譯中的變通——以《孔(kong)雀東南飛》的英譯為例

詩歌比較與翻譯(yi)研究——以羅(luo)伯特·彭斯詩“一朵紅紅的玫瑰(gui)”與三首(shou)漢(han)詩為例(li)

“頭／Head”的隱喻(yu)研究(jiu)

調查性報道的文(wen)體功能與特點初探(tan)

語(yu)法(fa)資源(yuan)對認知表征的建立：英漢(han)對比(bi)研究

論修改及(ji)教師反饋對中國英語學習者的(de)作(zuo)用

任務型教學法下的大學英(ying)語對話式教學

也談三島由紀夫

唯美主義和(he)西方(fang)現代文學——試以納博科夫(fu)的(de)《洛麗(li)塔》為例

向心(xin)理論在漢語中的參數化——語篇下指中心(xin)排序的實證研究

第三屆(jie)中(zhong)國英語教學優(you)秀論文評選通(tong)知

認知語(yu)境(jing)發展(zhan)觀與話語(yu)交際的語(yu)用思考(kao)

典籍(ji)英譯的認知心理框(kuang)架(jia)解讀(du)

從原型理(li)論的視(shi)角重讀“傳(chuan)統譯論范(fan)疇”

詩(shi)詞英譯與(yu)中西文化交(jiao)流(liu)

五四(si)時期關于專用名詞的(de)音(yin)譯(yi)標(biao)音(yin)法的(de)討論

包天笑在清末民初的(de)翻譯及其與創作的(de)互動關系

中國翻(fan)譯之最與第一(yi)

論語篇(pian)銜接的本質、定位及(ji)范圍——與張德祿先(xian)生商榷

駁(bo)《索緒爾語(yu)言理論(lun)新探(tan)》的(de)謬誤

廣告中的評價意義初探

教材編寫以(yi)培養學生綜合應用(yong)能(neng)力為宗(zong)旨

傳統(tong)效度理論的缺陷(xian)與發展

篇4

關鍵詞：翻譯生(sheng)態環境，《瞬息(xi)京華》，郁飛(fei)

1.引言

生(sheng)態翻(fan)譯(yi)(yi)學孕育于(yu)21世(shi)紀初葉(xie)的中(zhong)(zhong)國香港，由中(zhong)(zhong)國學者胡庚申于(yu)2001年首次(ci)提(ti)出(chu)。胡庚申教授將達爾文(wen)“自然選(xuan)擇”的基本原(yuan)理(li)運用到翻(fan)譯(yi)(yi)研究(jiu)中(zhong)(zhong)，指出(chu)“譯(yi)(yi)者（譯(yi)(yi)品(pin)）要適(shi)應翻(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)，要接受翻(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態環(huan)境(jing)的支(zhi)配”[1]，并通過(guo)其(qi)專著《翻(fan)譯(yi)(yi)適(shi)應選(xuan)擇論(lun)》及(ji)系列論(lun)文(wen)進(jin)行闡述，得到了我國眾多(duo)學者的支(zhi)持。

《瞬(shun)(shun)息京華(hua)》（又名《京華(hua)煙云》）是學(xue)(xue)貫中(zhong)(zhong)西的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)林(lin)語堂先生的(de)(de)(de)代表作之一，自出版以來，一直受(shou)到中(zhong)(zhong)外讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)喜(xi)歡。該小(xiao)說(shuo)共(gong)有三個(ge)中(zhong)(zhong)文(wen)全譯(yi)(yi)(yi)本，郁飛的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本是公認的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)質(zhi)量(liang)較(jiao)高，讀者(zhe)(zhe)接受(shou)度也較(jiao)好的(de)(de)(de)一個(ge)譯(yi)(yi)(yi)本。本文(wen)試圖分(fen)(fen)析郁飛在翻譯(yi)(yi)(yi)《瞬(shun)(shun)息京華(hua)》時所處的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)生態環境，并分(fen)(fen)析該環境如何(he)影響譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在翻譯(yi)(yi)(yi)過(guo)程中(zhong)(zhong)確定自己的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)原(yuan)則，翻譯(yi)(yi)(yi)過(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)遣詞(ci)造句和(he)翻譯(yi)(yi)(yi)策略。

2.翻譯生態環境

翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環(huan)境是翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)學中(zhong)的(de)一個重(zhong)要(yao)概念，具體(ti)指原文、原語和譯(yi)(yi)(yi)語所呈(cheng)現的(de)世界，即語言、交(jiao)際、文化(hua)、社會、以(yi)(yi)及(ji)作者(zhe)(zhe)(zhe)、讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)、委托(tuo)者(zhe)(zhe)(zhe)等互(hu)聯互(hu)動的(de)整體(ti)。[2]簡而言之，翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環(huan)境是制約(yue)譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)最佳適(shi)應和優化(hua)選擇的(de)多種因素(su)的(de)集合。可以(yi)(yi)說，譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)活動必須要(yao)以(yi)(yi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環(huan)境為制約(yue)。

不(bu)同(tong)時代、不(bu)同(tong)國家(jia)、不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)領域以及不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)者所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環境都有所(suo)(suo)不(bu)同(tong)。從宏觀(guan)上(shang)(shang)看，不(bu)同(tong)國家(jia)、不(bu)同(tong)時代有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)社會政治制(zhi)度(du)和語(yu)言(yan)政策，由此(ci)衍生(sheng)出(chu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)策略。從微觀(guan)上(shang)(shang)說(shuo)，譯(yi)(yi)者個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)境遇也是(shi)不(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)。譯(yi)(yi)者個(ge)人(ren)(ren)家(jia)庭背景、所(suo)(suo)處時代、所(suo)(suo)受教育、所(suo)(suo)思所(suo)(suo)想(xiang)都會形成其(qi)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)特征。“翻(fan)譯(yi)(yi)策略上(shang)(shang)的(de)(de)(de)選擇受制(zhi)于(yu)(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)主體(ti)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)目的(de)(de)(de)，翻(fan)譯(yi)(yi)目的(de)(de)(de)又受制(zhi)于(yu)(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)主體(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度(du)和個(ge)人(ren)(ren)氣質。”[3]

3.《瞬息京華》郁飛譯本的翻(fan)譯生態環境

翻(fan)譯(yi)生(sheng)態環(huan)(huan)境對譯(yi)文的(de)(de)形成(cheng)有(you)舉足輕重的(de)(de)作(zuo)用，筆者(zhe)(zhe)(zhe)擬從(cong)原(yuan)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)、原(yuan)文的(de)(de)社會文化背景、委(wei)托者(zhe)(zhe)(zhe)和譯(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)方(fang)面(mian)分(fen)析《瞬(shun)息京華》郁飛譯(yi)本的(de)(de)翻(fan)譯(yi)生(sheng)態環(huan)(huan)境，并進一步探討這幾(ji)方(fang)面(mian)如何(he)相互(hu)作(zuo)用影(ying)響譯(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)原(yuan)則和策(ce)略選擇。

3.1《瞬息京華》的原作者(zhe)林語堂

《瞬息京(jing)華(hua)》的(de)作(zuo)者林(lin)語堂先生（1895-1976）是(shi)(shi)聞(wen)名世界(jie)的(de)作(zuo)家和學者，在國際文(wen)(wen)壇也(ye)占有(you)一席之地。趙(zhao)毅(yi)衡先生認為，林(lin)語堂的(de)“中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)是(shi)(shi)漂(piao)亮的(de)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)，英(ying)(ying)文(wen)(wen)是(shi)(shi)典(dian)雅(ya)的(de)英(ying)(ying)文(wen)(wen)――中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)好(hao)到(dao)無法(fa)譯成英(ying)(ying)文(wen)(wen)，英(ying)(ying)文(wen)(wen)也(ye)好(hao)到(dao)無法(fa)譯成中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)，兩者都是(shi)(shi)爐火純青”。[4]

林語堂先生創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)《瞬息京華》，是(shi)懷著(zhu)對(dui)外推介(jie)中國文(wen)化(hua)(hua)、介(jie)紹中國現狀的(de)(de)愿望(wang)的(de)(de)。他以英語為創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)語言(yan)，在作(zuo)(zuo)品(pin)中表達了(le)中西方文(wen)化(hua)(hua)獨立而又相融(rong)互補(bu)的(de)(de)觀(guan)點，使西方讀者從(cong)他們熟(shu)悉的(de)(de)閱讀視角和文(wen)化(hua)(hua)層面上了(le)解當時(shi)的(de)(de)中國。正(zheng)是(shi)這(zhe)種獨到的(de)(de)語言(yan)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方式和文(wen)化(hua)(hua)視角使小(xiao)說(shuo)具(ju)有(you)獨特的(de)(de)魅力，成為華人英文(wen)小(xiao)說(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)成功(gong)典(dian)型。

3.2《瞬息京華(hua)》的(de)社會文化背景

《瞬息京華》講述了(le)北平曾、姚、牛三大家族從1901年到30多年間的悲歡(huan)離合和恩怨情仇，全景式地展現了(le)現代中(zhong)國(guo)社會(hui)風云(yun)變幻的歷(li)史風貌。書中(zhong)人(ren)物(wu)(wu)差不(bu)多可(ke)以代表中(zhong)國(guo)社會(hui)各(ge)種(zhong)人(ren)物(wu)(wu)，舊派人(ren)物(wu)(wu)逐漸(jian)沒落，新式人(ren)物(wu)(wu)逐漸(jian)壯大。

自(zi)(zi)1840年的開始到(dao)20世紀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國歷史上戰(zhan)爭頻繁的時期。熟悉這段歷史的林語堂(tang)將(jiang)戰(zhan)爭融入了《瞬息京華》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。該(gai)書卷首的獻詞“獻給英勇的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國士(shi)兵/他們(men)(men)犧牲了自(zi)(zi)己的生命/我(wo)們(men)(men)的子孫后代才(cai)能成為自(zi)(zi)由(you)的男女”，即(ji)告(gao)訴我(wo)們(men)(men)“戰(zhan)爭”是(shi)小說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一個(ge)重要(yao)的主題。

與此(ci)(ci)同(tong)時，小說(shuo)也折(zhe)射出(chu)中國(guo)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)方(fang)方(fang)面面。由于林(lin)語(yu)堂懷著(zhu)向(xiang)西(xi)方(fang)世界(jie)推介(jie)中國(guo)文(wen)(wen)化(hua)、介(jie)紹中國(guo)現狀(zhuang)的(de)(de)目的(de)(de)，因(yin)此(ci)(ci)小說(shuo)的(de)(de)內(nei)容也彰(zhang)顯(xian)了中國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特色(se)。盡(jin)管(guan)林(lin)語(yu)堂深(shen)受西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)影響(xiang)，然而(er)中國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)也深(shen)刻影響(xiang)著(zhu)他，正是由于對本民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)偏愛，他才會通過《瞬息京華(hua)》的(de)(de)寫作向(xiang)西(xi)方(fang)介(jie)紹中國(guo)。

3.3《瞬息京華(hua)》中文譯本的(de)委托人

當《京華煙云》的(de)(de)英文(wen)版面世(shi)后。他曾寫信(xin)給郁(yu)達夫(fu)，希望(wang)由郁(yu)達夫(fu)翻(fan)譯這部作(zuo)(zuo)品(pin)。原(yuan)(yuan)(yuan)因有四：“一(yi)則本(ben)人(ren)忙(mang)于英文(wen)創作(zuo)(zuo)，無暇于此(ci)(ci)，又(you)京話(hua)未敢自信(xin)；二則達夫(fu)英文(wen)精、中(zhong)文(wen)熟。老于此(ci)(ci)道；三，達夫(fu)文(wen)字無現行(xing)假摩登之(zhi)歐(ou)化句子(zi)，免(mian)我讀時頭(tou)痛；四，我曾把原(yuan)(yuan)(yuan)書簽注三千余(yu)條寄(ji)交達夫(fu)參(can)考。如此(ci)(ci)辦法，當然可望(wang)有一(yi)完(wan)善譯本(ben)問世(shi)”。[5]然而出于種種原(yuan)(yuan)(yuan)因，郁(yu)達夫(fu)未能完(wan)成該書的(de)(de)翻(fan)譯，后來其子(zi)郁(yu)飛積十年(nian)之(zhi)功替父償還了這筆(bi)生平最大的(de)(de)文(wen)債。

盡管《京華煙云》是(shi)用英文(wen)寫成，但(dan)其中的諸多(duo)素材，卻(que)是(shi)來源于中國文(wen)化(hua)，即使用英語表達了(le)中國文(wen)化(hua)中所獨有的事件和(he)意象。那(nei)么再把(ba)他的文(wen)章(zhang)翻譯成中文(wen)時，譯者就要考慮(lv)，如何將這些(xie)信息恢復(fu)原貌，落葉歸根。

3.4《瞬(shun)息京華》的譯者郁飛

郁(yu)飛是郁(yu)達(da)夫之子。因為種(zhong)種(zhong)原因郁(yu)達(da)夫未(wei)能(neng)完成《瞬(shun)息京華》的翻譯(yi)，但(dan)郁(yu)飛并未(wei)忘記父親當年(nian)的這筆文債(zhai)。八十年(nian)代初，他(ta)開始著手(shou)準(zhun)備，于1986年(nian)開譯(yi)，并于1990年(nian)退休后全(quan)力(li)以赴(fu)，最終完成了(le)該書的翻譯(yi)，書名采用林(lin)語堂當年(nian)向他(ta)父親建議的《瞬(shun)息京華》。

1991年(nian)11月，《瞬息京華》由湖(hu)南文(wen)(wen)藝(yi)出版社出版，出版后即銷售一空。郁飛萬年(nian)替父親償(chang)還(huan)這筆“文(wen)(wen)債”，也給中國現(xian)代(dai)文(wen)(wen)壇(tan)留下一段(duan)佳(jia)話。

4.《瞬息京華》譯(yi)者郁飛(fei)的(de)翻譯(yi)原則

翻譯(yi)生態環境中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)各要素相互作(zuo)用于譯(yi)者的(de)(de)翻譯(yi)目(mu)的(de)(de)和策略選擇。林語堂先生寫作(zuo)《瞬息京(jing)華》的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于向(xiang)西方世界(jie)推(tui)介中(zhong)(zhong)(zhong)國文化并介紹那(nei)段時(shi)期的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國現狀。而當時(shi)的(de)(de)社會歷(li)史(shi)大(da)背景是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)期，小說的(de)(de)一個重要主題也是(shi)(shi)(shi)(shi)“戰爭(zheng)”。正如(ru)郁飛所言：“《瞬息京(jing)華》描述(shu)的(de)(de)時(shi)代是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者前(qian)半生親歷(li)的(de)(de)四十(shi)年。他當然根據(ju)自己(ji)的(de)(de)哲學觀點(dian)、政治觀點(dian)和藝(yi)術觀點(dian)來寫那(nei)個時(shi)代的(de)(de)任務(wu)。評論他寫得如(ru)何(he)是(shi)(shi)(shi)(shi)文學批評的(de)(de)任務(wu)，譯(yi)者只(zhi)有忠實(shi)轉述(shu)的(de)(de)義務(wu)而沒有變更原意的(de)(de)權利(li)（出于領會上的(de)(de)差(cha)異(yi)自當別論），何(he)況書中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)那(nei)四十(shi)年在作(zuo)者下筆時(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當代史(shi)，到如(ru)今早已(yi)屬于近、現代史(shi)了，如(ru)何(he)描述(shu)總不(bu)見得影響到后(hou)來的(de)(de)種種關(guan)系吧。因此忠實(shi)表(biao)達(da)愿意邊是(shi)(shi)(shi)(shi)應遵循的(de)(de)原則。”[6]

在(zai)郁(yu)飛翻譯《瞬(shun)息(xi)京華》之(zhi)前，該(gai)小說中(zhong)文譯本(ben)的(de)另一個書名《京華煙云》已被讀者(zhe)廣泛接受(shou)。郁(yu)飛冒著影響(xiang)銷路之(zhi)險將書名恢(hui)復為林語堂自己定下(xia)的(de)《瞬(shun)息(xi)京華》。在(zai)翻譯過(guo)程中(zhong)，只刪去(qu)了純粹向英文讀者(zhe)解釋中(zhong)國(guo)事物的(de)幾處，于完整(zheng)性無(wu)損。

5.結論

綜(zong)上所述，翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)制(zhi)約譯(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)活動，影響(xiang)譯(yi)(yi)(yi)者翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)原則的(de)(de)(de)確定和翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)策略的(de)(de)(de)選(xuan)擇。《瞬息(xi)京華》郁飛的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)是其所處的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)綜(zong)合作(zuo)用的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，是譯(yi)(yi)(yi)者為適應當時的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)而做出的(de)(de)(de)適應和選(xuan)擇。（作(zuo)者單位：大連大學）

參考文獻：

[1] Hu，G.engshen.Translation as Adaptation and Selection [J].Perspectives： Studies in Translatology.2003（4）.

[2] 胡(hu)庚申(shen).翻譯(yi)適應選擇論[M].武漢：湖(hu)北教育出版社，2004.

[3] 徐建忠.翻譯生(sheng)態學(xue)[M].北(bei)京(jing)：中國三(san)峽出版社，2009.

[4] 趙毅衡.林語堂與(yu)諾(nuo)貝爾獎(jiang)[N].中華讀書報，2000-03-12（2）.

篇5

關(guan)鍵詞：傳(chuan)統翻(fan)譯理論(lun) 當代翻(fan)譯理論(lun) 譯介(jie)學

當(dang)(dang)翻(fan)譯(yi)(yi)理論(lun)的(de)(de)研(yan)究經過(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)轉(zhuan)向(xiang)以(yi)來，從事文(wen)(wen)(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)譯(yi)(yi)者面臨的(de)(de)問題已(yi)經超越了(le)“功能對等(deng)”而進(jin)入(ru)到一個新的(de)(de)層面，即文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之間的(de)(de)對話、協商以(yi)及如何協調因文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)差異而造成(cheng)(cheng)的(de)(de)沖(chong)突。例(li)如，當(dang)(dang)把 “You are a lucky dog”翻(fan)譯(yi)(yi)成(cheng)(cheng)“你(ni)是(shi)一條幸運的(de)(de)狗”時，很多中(zhong)國(guo)讀者可能會心有不悅，而把“綠帽子”翻(fan)譯(yi)(yi)成(cheng)(cheng)“green hat”時，又有多少外(wai)國(guo)讀者明(ming)白其中(zhong)的(de)(de)隱義呢(ni)？由(you)此看(kan)來，當(dang)(dang)代翻(fan)譯(yi)(yi)理論(lun)的(de)(de)研(yan)究對象(xiang)和傳統翻(fan)譯(yi)(yi)理論(lun)相比，已(yi)經發生了(le)非常大(da)的(de)(de)變(bian)化(hua)，在(zai)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)筆者將予以(yi)小議。

一、傳統翻譯理(li)論的研究(jiu)重心

傳(chuan)統的翻(fan)譯(yi)研究認為(wei)(wei)翻(fan)譯(yi)只不過(guo)是語(yu)言(yan)運用的一(yi)種(zhong)形式，跟文化的關系(xi)不大，主要(yao)需要(yao)掌握從(cong)一(yi)種(zhong)語(yu)言(yan)轉換為(wei)(wei)另一(yi)種(zhong)語(yu)言(yan)的技巧，從(cong)而把一(yi)種(zhong)語(yu)言(yan)表達的內(nei)容用另一(yi)種(zhong)語(yu)言(yan)忠實(shi)準確(que)地表達出來。

傳統(tong)的(de)翻譯(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)主要是(shi)在(zai)語言文(wen)字中展開，圍繞的(de)中心(xin)就是(shi)“怎么譯(yi)(yi)(yi)”的(de)問(wen)題，不(bu)(bu)論(lun)是(shi)中國古代的(de)“因循(xun)本旨”、“不(bu)(bu)加文(wen)飾”、“依實出華”、“五失本”、“三不(bu)(bu)易(yi)”，近代的(de)“信、達、雅”、“神似”、“化(hua)境”，[1]還是(shi)西方傳統(tong)譯(yi)(yi)(yi)論(lun)中的(de)“不(bu)(bu)忠(zhong)的(de)美人(ren)(ren)”，“可譯(yi)(yi)(yi)與(yu)不(bu)(bu)可譯(yi)(yi)(yi)”，“直譯(yi)(yi)(yi)與(yu)意譯(yi)(yi)(yi)”，“歸化(hua)和異化(hua)”理(li)論(lun)，都默認一個(ge)原則(ze)，即“忠(zhong)實于原文(wen)的(de)翻譯(yi)(yi)(yi)才是(shi)好(hao)的(de)翻譯(yi)(yi)(yi)”。在(zai)傳統(tong)的(de)翻譯(yi)(yi)(yi)觀中，由(you)于受到語言決定(ding)世界觀和思想的(de)影響，翻譯(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)能(neng)有(you)絲毫的(de)改(gai)動，原作者是(shi)主人(ren)(ren)，譯(yi)(yi)(yi)者是(shi)仆人(ren)(ren)的(de)觀點(dian)非常深入人(ren)(ren)心(xin)，而“不(bu)(bu)可譯(yi)(yi)(yi)性”的(de)觀點(dian)也往往是(shi)由(you)主張“忠(zhong)實于原文(wen)”的(de)人(ren)(ren)提出的(de)。

在20世紀70-80年代關于傳(chuan)統的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)還有“有無(wu)之爭”（即(ji)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)究有無(wu)理(li)論(lun)，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)有無(wu)價值）和“中西(xi)之爭”（即(ji)西(xi)方(fang)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)是(shi)(shi)否能適合中國(guo)的(de)(de)(de)實(shi)際）。有人(ren)認為翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)就是(shi)(shi)實(shi)踐，沒有理(li)論(lun)也(ye)不(bu)需要理(li)論(lun)，中國(guo)歷(li)(li)史上也(ye)并(bing)沒有成(cheng)系統的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)。對于中國(guo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)論(lun)的(de)(de)(de)發展(zhan)歷(li)(li)史，可(ke)以(yi)用八個字來概括(kuo)：“案本(ben)”——“求信(xin)” ——“神似”——“化(hua)境”[2]，然(ran)而這(zhe)算不(bu)算是(shi)(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)理(li)論(lun)呢？總(zong)的(de)(de)(de)來講，傳(chuan)統的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)更多地是(shi)(shi)在進行“術”的(de)(de)(de)探討(tao)，而當其上升到“學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)高度時，即(ji)完成(cheng)了向當代翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)轉變(bian)。當前(qian)，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)所處的(de)(de)(de)文化(hua)語境已(yi)經發生了巨大的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，因(yin)此翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)內(nei)容和學(xue)(xue)界的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)觀念(nian)也(ye)應當發生相(xiang)應的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，這(zhe)也(ye)給傳(chuan)統的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)提出了新的(de)(de)(de)要求。

二、翻譯理論(lun)的誤區(qu)

誤區之一(yi)：翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是語(yu)言的(de)(de)(de)轉換(huan)，這個轉換(huan)應當完全根據原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)，怎么(me)能容許“創造(zao)性(xing)叛(pan)逆”（creative treason）的(de)(de)(de)發生呢(ni)？或(huo)者(zhe)(zhe)大家(jia)普遍(bian)認為(wei)“創造(zao)性(xing)叛(pan)逆”是由(you)于譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)遵(zun)循原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)內容或(huo)形式，主(zhu)觀能動地(di)改變譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)手(shou)段。這種(zhong)想法(fa)有兩個地(di)方值(zhi)得(de)商榷(que)，一(yi)是其(qi)忽略了客觀實際和主(zhu)觀想法(fa)之間的(de)(de)(de)差距(ju)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)很可能主(zhu)觀上是想遵(zun)循原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)，但由(you)于客觀的(de)(de)(de)操作和表達存在誤差，或(huo)者(zhe)(zhe)是譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)理解(jie)和作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)表達有不(bu)(bu)一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)地(di)方；二是由(you)于文(wen)(wen)化背(bei)景，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)語(yu)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)接受(shou)程(cheng)度，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)將原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)中一(yi)些不(bu)(bu)符合譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)語(yu)文(wen)(wen)化或(huo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)語(yu)讀者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能接受(shou)的(de)(de)(de)部分加以修正(zheng)，如(ru)晚清的(de)(de)(de)《迦茵小傳(chuan)》翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和時期王佐良先生翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)莎(sha)士比亞的(de)(de)(de)戲劇作品等等。[3]

誤(wu)區之二：翻(fan)譯(yi)(yi)理論的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)化研(yan)究(jiu)(jiu)，甚至鼓勵(li)譯(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)“創(chuang)造性叛逆”，是(shi)(shi)否是(shi)(shi)對傳統的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)訓(xun)練的(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)，并(bing)(bing)使翻(fan)譯(yi)(yi)人員(yuan)和工作的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練無所適(shi)從。實(shi)(shi)際上這種想法混淆了翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)文化研(yan)究(jiu)(jiu)和翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)教學及基礎訓(xun)練之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系。幾(ji)千年的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)實(shi)(shi)踐把(ba)(ba)“忠實(shi)(shi)”作為一種原則(ze)繼(ji)承(cheng)下(xia)來(lai)，是(shi)(shi)值(zhi)得現在及后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)人員(yuan)遵守的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)當我們(men)把(ba)(ba)這些(xie)翻(fan)譯(yi)(yi)原則(ze)作為一種研(yan)究(jiu)(jiu)對象來(lai)看，并(bing)(bing)且對于偏離這些(xie)翻(fan)譯(yi)(yi)原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)現象加以解釋時，我們(men)采用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)描述(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)方法，因此對翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)和實(shi)(shi)踐是(shi)(shi)兩(liang)個層面的(de)(de)(de)(de)(de)東西。

誤區之三：翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)研(yan)究似乎與翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)實踐(jian)脫節了，翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)并(bing)不能(neng)(neng)很好地指導(dao)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)實踐(jian)，翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)并(bing)不一(yi)定(ding)能(neng)(neng)作翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)實踐(jian)工(gong)作，因此翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)研(yan)究是(shi)脫離(li)實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)，是(shi)沒有用的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)。這種(zhong)看法實際(ji)上(shang)有失偏頗(po)，因為(wei)從(cong)(cong)其他相關的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)科來看，很多文藝理(li)(li)論(lun)(lun)家并(bing)不能(neng)(neng)創造出很優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)文藝作品，而(er)作家、詩人和戲(xi)劇家也(ye)(ye)(ye)并(bing)不一(yi)定(ding)能(neng)(neng)提出高深的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)。隨著學(xue)科發展的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)細化，我們(men)不僅需要能(neng)(neng)從(cong)(cong)事(shi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)“術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)人才，同樣也(ye)(ye)(ye)需要研(yan)究翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)，特別是(shi)超越(yue)語言，從(cong)(cong)文化層(ceng)面治(zhi)“學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)。不管什么學(xue)科理(li)(li)論(lun)(lun)，我們(men)都不能(neng)(neng)一(yi)味地將其功能(neng)(neng)簡單化，克服狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)“唯用論(lun)(lun)”，而(er)將其推向(xiang)更高的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面。

三、當代(dai)翻譯(yi)理論(lun)的討論(lun)重點

翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)文(wen)(wen)化轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)使(shi)人們對翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)關注點從“怎么(me)譯(yi)”轉(zhuan)(zhuan)為(wei)“為(wei)什(shen)么(me)譯(yi)”，研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)重點也從“以原(yuan)文(wen)(wen)為(wei)中心”轉(zhuan)(zhuan)為(wei)“以譯(yi)本為(wei)中心”，這(zhe)給翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)帶來了新的(de)(de)活力，而且跨學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)豐富了翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)內容。在美籍荷(he)蘭學(xue)(xue)者霍爾姆(mu)斯(si)（James S. Holmes）發表《翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)名(ming)與實》（The Name and Nature of Translation Studies）之(zhi)后(hou)，以色列翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)家埃(ai)文(wen)(wen)—佐(zuo)哈兒（Itamar Even-Zohar）提出多(duo)元系統論(lun)(lun)(lun)（Polysystem Theory），成(cheng)為(wei)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)化學(xue)(xue)派的(de)(de)奠(dian)基之(zhi)作，到20世紀80年代(dai)(dai)以后(hou)，美籍比利時學(xue)(xue)者勒菲弗(fu)爾（Andre Lefevere）和(he)英(ying)國學(xue)(xue)者蘇珊(shan)·巴斯(si)奈特(te)（Susan Bassnett）推動翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)完成(cheng)了文(wen)(wen)化轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)，并為(wei)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)跨學(xue)(xue)科(ke)發展(zhan)提供(gong)了更(geng)廣闊的(de)(de)思(si)路，后(hou)來的(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)越來越多(duo)地(di)借用解構主義理(li)論(lun)(lun)(lun)、女性主義理(li)論(lun)(lun)(lun)、當代(dai)(dai)闡釋學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)、后(hou)殖民理(li)論(lun)(lun)(lun)、功能論(lun)(lun)(lun)、跨文(wen)(wen)化研究(jiu)(jiu)(jiu)理(li)論(lun)(lun)(lun)等，使(shi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)呈現出更(geng)活躍更(geng)多(duo)元的(de)(de)新面貌。[4]

由(you)于(yu)西學東漸，當代(dai)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論已是以西方(fang)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論為(wei)主導(dao)，而國內(nei)的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論并未脫離對翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)技巧或文(wen)本(ben)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)闡述。當代(dai)西方(fang)的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)理(li)論，謝天振教授歸(gui)納為(wei)“三(san)個突破”和“兩個轉(zhuan)向(xiang)(xiang)”[5]。“三(san)個突破”是從(cong)怎么譯(yi)深入到(dao)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)行為(wei)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)討論，從(cong)文(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)到(dao)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)行為(wei)的(de)(de)(de)發起者(zhe)、操作者(zhe)和接受(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，將翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)置(zhi)于(yu)宏(hong)大的(de)(de)(de)跨(kua)學科和跨(kua)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)語境中(zhong)來研(yan)(yan)究(jiu)；“兩個轉(zhuan)向(xiang)(xiang)”即(ji)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)研(yan)(yan)究(jiu)在20世(shi)紀50年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)語言學轉(zhuan)向(xiang)(xiang)和20世(shi)紀70年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)轉(zhuan)向(xiang)(xiang)。

在文(wen)(wen)化(hua)轉向后的(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯理(li)論研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，從(cong)不同的(de)(de)(de)(de)層面關(guan)注源語(yu)和本(ben)族語(yu)在轉換的(de)(de)(de)(de)過程中信息和文(wen)(wen)化(hua)意象發(fa)生(sheng)“失落、變(bian)形、增(zeng)添、擴伸”[6]，如(ru)翻(fan)(fan)譯中譯者(zhe)(zhe)有意的(de)(de)(de)(de)誤譯，已成(cheng)為當今翻(fan)(fan)譯研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)重要內(nei)容。翻(fan)(fan)譯這樣一種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)活(huo)動已不再(zai)被視為仆從(cong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)從(cong)翻(fan)(fan)譯是(shi)主觀能動的(de)(de)(de)(de)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)角度去(qu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)翻(fan)(fan)譯活(huo)動是(shi)如(ru)何(he)(he)發(fa)生(sheng)發(fa)展，如(ru)何(he)(he)使原作(zuo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)得以延續，甚至給(gei)了原作(zuo)第二次生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)。翻(fan)(fan)譯可以對原文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)風格、語(yu)言、內(nei)容等進行改寫，使之符合譯者(zhe)(zhe)自(zi)身國家的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)形式，在文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)對話和交流(liu)的(de)(de)(de)(de)同時，也在對文(wen)(wen)化(hua)進行過濾。翻(fan)(fan)譯的(de)(de)(de)(de)過程也是(shi)譯者(zhe)(zhe)介入的(de)(de)(de)(de)過程。翻(fan)(fan)譯就是(shi)一種(zhong)創新，一種(zhong)變(bian)異。這說(shuo)明(ming)翻(fan)(fan)譯研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)已經從(cong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)實(shi)證性(xing)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)走向了比較文(wen)(wen)化(hua)或文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。

當代(dai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)理(li)論的(de)(de)重心從語(yu)言轉換向文化(hua)方面轉移有一(yi)個非常重要的(de)(de)原因(yin)，即翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)內容的(de)(de)多(duo)樣化(hua)。傳統的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)材(cai)(cai)料大多(duo)是宗教(jiao)文本或科學典(dian)籍，但隨著現代(dai)社會的(de)(de)不(bu)斷(duan)演進，許多(duo)新的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)材(cai)(cai)料出(chu)現，如流行小說、電(dian)(dian)影、廣告、商標(biao)、新聞等，在(zai)這些(xie)譯(yi)(yi)(yi)文中，對功(gong)能(neng)和文化(hua)的(de)(de)考(kao)慮(lv)因(yin)素(su)是反而是第一(yi)位(wei)的(de)(de)，甚至鼓勵譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)“創造性叛逆”。舉個例子(zi)來(lai)說，在(zai)電(dian)(dian)影片名的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)中，富有張力的(de)(de)四字詞(ci)組(zu)更能(neng)得(de)到(dao)觀(guan)眾的(de)(de)喜(xi)愛，所以“The Matrix”譯(yi)(yi)(yi)為(wei)《駭客帝國》，“Inception”譯(yi)(yi)(yi)為(wei)《盜夢空間》。從這個意義上(shang)講(jiang)，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)觀(guan)念(nian)的(de)(de)更新和翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)理(li)論的(de)(de)與時(shi)倶進是值(zhi)得(de)倡導(dao)的(de)(de)。

四、譯介學與當(dang)代翻譯理(li)論

譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（mediotranslatology）是(shi)(shi)由中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)謝天(tian)振(zhen)(zhen)教(jiao)授(shou)發展起來的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)，它屬(shu)(shu)于(yu)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)分(fen)(fen)支學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，謝天(tian)振(zhen)(zhen)教(jiao)授(shou)在(zai)其(qi)(qi)專著《譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》中(zhong)(zhong)把譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界定(ding)為(wei)(wei)：“譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)其(qi)(qi)實(shi)(shi)質(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)或文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究(jiu)，它關(guan)心的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)語(yu)(yu)言層面上出(chu)發語(yu)(yu)與目的(de)(de)(de)語(yu)(yu)之間如何轉換(huan)(huan)的(de)(de)(de)問(wen)題，它關(guan)心的(de)(de)(de)是(shi)(shi)原(yuan)文(wen)(wen)在(zai)這(zhe)種(zhong)外(wai)語(yu)(yu)和(he)(he)(he)本(ben)(ben)族語(yu)(yu)轉換(huan)(huan)過(guo)程中(zhong)(zhong)信息(xi)的(de)(de)(de)失(shi)落、變(bian)形、增添、擴伸等(deng)問(wen)題，它關(guan)心的(de)(de)(de)是(shi)(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（主(zhu)要是(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)）作為(wei)(wei)人(ren)類一(yi)(yi)種(zhong)跨文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐活動所具有(you)的(de)(de)(de)獨(du)特價(jia)值和(he)(he)(he)意義。”[7]在(zai)理(li)論(lun)探索(suo)方(fang)面，謝天(tian)振(zhen)(zhen)先(xian)生以比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)為(wei)(wei)背景，高(gao)屋建(jian)瓴，主(zhu)要有(you)下列三方(fang)面的(de)(de)(de)貢獻：第一(yi)(yi)，他(ta)(ta)繼(ji)承并(bing)發展了“創造性(xing)叛(pan)逆”（creative treason）。翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)變(bian)異，有(you)意誤譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)，已成為(wei)(wei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)重點內(nei)容。為(wei)(wei)前者(zhe)(zhe)既(ji)包(bao)括文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)外(wai)，也包(bao)括外(wai)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史應該是(shi)(shi)包(bao)括作家（譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)）、作品（譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)）和(he)(he)(he)事件三個(ge)(ge)要素的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史，而(er)后者(zhe)(zhe)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)史是(shi)(shi)以翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事件為(wei)(wei)主(zhu)線，以譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)主(zhu)體，考察譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)風格、對(dui)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)題材的(de)(de)(de)選擇，以及(ji)對(dui)本(ben)(ben)土文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)外(wai)來文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所作出(chu)的(de)(de)(de)貢獻等(deng)；第三，他(ta)(ta)還對(dui)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)國別歸(gui)屬(shu)(shu)上作了界定(ding)，認為(wei)(wei)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既(ji)不同于(yu)源(yuan)語(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，又不同于(yu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入語(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)相對(dui)獨(du)立的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)體，并(bing)且應根據翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)國籍(ji)來確定(ding)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)國別劃分(fen)(fen)。謝先(xian)生在(zai)這(zhe)幾個(ge)(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)理(li)論(lun)貢獻豐(feng)富(fu)和(he)(he)(he)發展了譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)，使其(qi)(qi)具有(you)了一(yi)(yi)個(ge)(ge)更加完善的(de)(de)(de)理(li)論(lun)體系。

在當(dang)代視野的(de)(de)譯(yi)介學理論中，研究的(de)(de)中心問(wen)題已經超越了傳統(tong)譯(yi)論而(er)進入(ru)到“創造性叛逆”的(de)(de)階段(duan)。“翻(fan)譯(yi)研究不僅積極肯定翻(fan)譯(yi)中‘創造性叛逆’，更進而(er)提出翻(fan)譯(yi)對(dui)原文(wen)的(de)(de)‘不忠(zhong)’是(shi)絕對(dui)的(de)(de)、必然(ran)的(de)(de)，而(er)且這(zhe)種(zhong)‘叛逆’與‘不忠(zhong)’往(wang)往(wang)攜帶著重要的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)意義(yi)。因而(er)，翻(fan)譯(yi)研究......轉(zhuan)向以譯(yi)者、譯(yi)文(wen)為中心，將翻(fan)譯(yi)問(wen)題語境化(hua)(hua)，探討充滿誤讀、誤譯(yi)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)如何影響(xiang)目標文(wen)化(hua)(hua)（target culture），分析產生種(zhong)種(zhong)誤譯(yi)的(de)(de)社會歷史、文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)機制。”[8]

但(dan)(dan)是(shi)(shi)大家會問道，甚至(zhi)不少的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)也疑惑，是(shi)(shi)否(fou)譯(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)當(dang)(dang)代的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)呢？筆者(zhe)(zhe)認為(wei)，當(dang)(dang)代翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)范圍更廣(guang)，包括了譯(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)等翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，到目前為(wei)止已經形(xing)成一(yi)(yi)個(ge)紛繁復雜(za)的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)體系，但(dan)(dan)就(jiu)學(xue)(xue)科(ke)分(fen)(fen)類的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)框架而言(yan)，從(cong)(cong)1972年(nian)(nian)霍姆斯（James S. Holmes）發表《翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)研究(jiu)的(de)(de)名(ming)與實》（The Name and Nature of Translation Studies）標志著(zhu)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)確立(li)以來(lai)，只有幾(ji)十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)時間，在中(zhong)國(guo)國(guo)內(nei)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)時間就(jiu)更短了；且或許(xu)正由于(yu)此原因，當(dang)(dang)代的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)過于(yu)龐雜(za)，尤其是(shi)(shi)對(dui)于(yu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)而言(yan)，但(dan)(dan)凡涉(she)及一(yi)(yi)點對(dui)于(yu)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)述，即解釋(shi)或歸納(na)并于(yu)一(yi)(yi)種(zhong)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。另一(yi)(yi)方(fang)面，從(cong)(cong)大部分(fen)(fen)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)方(fang)向碩(shuo)士生的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文來(lai)看，有很多的(de)(de)文章只是(shi)(shi)生搬(ban)硬套各種(zhong)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)來(lai)解釋(shi)文本，并未吃透理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，大多理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)也流于(yu)清議空談，且以解釋(shi)文本的(de)(de)方(fang)式來(lai)推動其理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)。且就(jiu)譯(yi)(yi)介(jie)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)歸屬而言(yan)，它(ta)仍屬于(yu)比較(jiao)文學(xue)(xue)影響研究(jiu)中(zhong)媒(mei)介(jie)學(xue)(xue)下的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)分(fen)(fen)支理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。因此，對(dui)于(yu)廣(guang)大的(de)(de)比較(jiao)文學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研究(jiu)的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)來(lai)講，仍然是(shi)(shi)路(lu)漫(man)漫(man)其修遠兮。

參考文獻：

[1]謝(xie)天(tian)振，《國(guo)內翻(fan)譯(yi)界在翻(fan)譯(yi)研究和翻(fan)譯(yi)理論認識上的誤區》，《中國(guo)翻(fan)譯(yi)》， 2001年第(di)4期，第(di)2-6頁。

[2]萬濤(tao)，徐(xu)燕珍，《生態翻譯學視域下的錢(qian)鐘(zhong)書翻譯思想》，《海外英語(yu)》，2012年第3期，第40-41頁。

[3]穆雷，《也論翻譯(yi)研究(jiu)之用》，《中國翻譯(yi)》，2012年第12期，第35-38頁。

[4]謝天(tian)振主編，《當(dang)代國外翻(fan)譯(yi)理論導讀》，天(tian)津：南開大學出版社，2008，第3-5頁(ye)。

[5]謝天振，宋炳(bing)輝(hui)，《從(cong)比較文學(xue)(xue)到翻譯研究——關于譯介學(xue)(xue)研究的對話》，渤海(hai)大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)報，2008年第2期，第39頁。

[6]曹順慶主編(bian)，《比(bi)較文學教程(cheng)》，北京(jing)：高等教育出版社，2010，第4頁。

篇6

關鍵詞：目的論；翻譯；再創造

一、目的論

20世紀70年代，功(gong)能翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)出(chu)現在(zai)德(de)國(guo)(guo)，在(zai)德(de)國(guo)(guo)研究(jiu)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)者中(zhong)盛行(xing)(xing)，它(ta)已成為一(yi)個(ge)最有(you)影響力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)。目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)，功(gong)能主義方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心，是(shi)革命性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為它(ta)傳統翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)，即目(mu)(mu)(mu)標語(yu)言和(he)源(yuan)語(yu)言文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)等。它(ta)提(ti)供了(le)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)研究(jiu)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)，特別(bie)是(shi)對(dui)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)，是(shi)德(de)國(guo)(guo)學(xue)者費(fei)(fei)米(mi)爾（Hans J. Vermeer）于1978年在(zai)他(ta)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《普遍翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)理(li)論(lun)框架》一(yi)書(shu)中(zhong)首次提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。費(fei)(fei)米(mi)爾強(qiang)調翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)在(zai)兩種不(bu)(bu)同文(wen)化之間進(jin)行(xing)(xing)轉(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種交際行(xing)(xing)為，而不(bu)(bu)是(shi)純語(yu)言之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)轉(zhuan)換。第二(er)代目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)者諾德(de)（Christiane Nord）對(dui)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)進(jin)行(xing)(xing)修正，提(ti)出(chu)了(le)“功(gong)能+忠誠（loyalty）”。目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)有(you)三個(ge)原(yuan)則(ze)(ze)：目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)，連(lian)貫(guan)性原(yuan)則(ze)(ze)，忠實(shi)性原(yuan)則(ze)(ze)。目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)(ze)可(ke)以解釋文(wen)學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)(zai)創造現象。本(ben)文(wen)以美國(guo)(guo)作家梭羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)Walden為例，通過(guo)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角淺要分析(xi)《瓦爾登湖》徐(xu)遲譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)(zai)創造，并透(tou)過(guo)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)(zai)創造，分析(xi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因和(he)意義。

二(er)、國內外(wai)研究現狀及(ji)發展動(dong)態分析

Walden出版于1854年(nian)，是(shi)(shi)(shi)19世紀美(mei)(mei)國(guo)(guo)著名文(wen)(wen)(wen)學(xue)家梭(suo)(suo)羅的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)該作(zuo)(zuo)家哲學(xue)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)集中體現，是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)一部杰作(zuo)(zuo)。英國(guo)(guo)著名作(zuo)(zuo)家喬(qiao)治(zhi)?艾略特(te)稱(cheng)之為(wei)(wei)“美(mei)(mei)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)中最無可爭議的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，百年(nian)來(lai)(lai)長銷不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)心靈圣(sheng)經(jing)(jing)，超凡入(ru)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)好書(shu)”。Walden最早的(de)(de)(de)(de)完(wan)整中譯(yi)本由徐(xu)(xu)遲(chi)先生1949年(nian)翻(fan)譯(yi)完(wan)成(cheng)，成(cheng)為(wei)(wei)了經(jing)(jing)久(jiu)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典散文(wen)(wen)(wen)。在(zai)此后(hou)的(de)(de)(de)(de)60多(duo)年(nian)時間里，不(bu)斷(duan)有新的(de)(de)(de)(de)譯(yi)本推出，目前己(ji)(ji)有36個中譯(yi)本出版。大多(duo)數關于《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖(hu)》的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)多(duo)關注在(zai)內容所體現的(de)(de)(de)(de)梭(suo)(suo)羅思(si)(si)想(xiang)，即超驗主(zhu)義(yi)思(si)(si)想(xiang)，休(xiu)閑(xian)思(si)(si)想(xiang)等(deng)，如(ru)浙江(jiang)大學(xue)程(cheng)翔的(de)(de)(de)(de)碩士論(lun)文(wen)(wen)(wen)梭(suo)(suo)羅《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖(hu)》的(de)(de)(de)(de)休(xiu)閑(xian)思(si)(si)想(xiang)研究(jiu)中寫道“對(dui)梭(suo)(suo)羅的(de)(de)(de)(de)休(xiu)閑(xian)梭(suo)(suo)羅的(de)(de)(de)(de)休(xiu)閑(xian)思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)自然主(zhu)義(yi)、清教(jiao)主(zhu)義(yi)、超驗主(zhu)義(yi)等(deng)思(si)(si)想(xiang)淵源與十九世紀美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)、經(jing)(jing)濟、文(wen)(wen)(wen)化等(deng)諸(zhu)多(duo)因素(su)在(zai)梭(suo)(suo)羅身(shen)上(shang)交互作(zuo)(zuo)用產生的(de)(de)(de)(de)結果。”梭(suo)(suo)羅的(de)(de)(de)(de)隱居就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了尋找必(bi)要的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)，在(zai)孤獨(du)中面對(dui)真正的(de)(de)(de)(de)自己(ji)(ji)，把自我(wo)從社會的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)中抽離出來(lai)(lai)。”但是(shi)(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)有關于《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖(hu)》譯(yi)本的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)意象等(deng)研究(jiu)，如(ru)中南大學(xue)張輝碩士論(lun)文(wen)(wen)(wen)多(duo)元(yuan)文(wen)(wen)(wen)化語(yu)境中徐(xu)(xu)遲(chi)譯(yi)《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖(hu)》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)徐(xu)(xu)遲(chi)譯(yi)本的(de)(de)(de)(de)“言”、“意”、“象”等(deng)層面分析，徐(xu)(xu)遲(chi)通(tong)過對(dui)這些生活中常見意象的(de)(de)(de)(de)處理(li)，發(fa)揮了它們應該發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，為(wei)(wei)讀者描述了一個真實的(de)(de)(de)(de)梭(suo)(suo)羅意象的(de)(de)(de)(de)結果就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)再創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)表現形式，基于此，我(wo)想(xiang)通(tong)過實例分析徐(xu)(xu)遲(chi)譯(yi)本的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)再創(chuang)造(zao)。

三、目的論視角(jiao)下(xia)再創(chuang)造

（一）目的論(lun)在文學翻譯再(zai)創(chuang)造中的運(yun)用和意義

目(mu)的(de)法則能適(shi)(shi)用于文(wen)(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)，且能適(shi)(shi)用于文(wen)(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)再(zai)創(chuang)造。費(fei)米爾所強(qiang)調的(de)“行(xing)為(wei)目(mu)的(de)性”，在(zai)另(ling)一(yi)個(ge)意義上(shang)也就意味(wei)著無(wu)論(lun)何種行(xing)為(wei)，個(ge)體肯定(ding)(ding)存在(zai)著一(yi)定(ding)(ding)的(de)目(mu)的(de)。個(ge)體即(ji)使對(dui)情景不作出(chu)反應，實際上(shang)，也是一(yi)種選擇。當(dang)譯(yi)文(wen)(wen)(wen)與原(yuan)文(wen)(wen)(wen)的(de)效果不同時，就需要譯(yi)者在(zai)理解原(yuan)文(wen)(wen)(wen)的(de)基礎上(shang)對(dui)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)進行(xing)重構，從而表現出(chu)再(zai)創(chuang)造的(de)形式。

（二）徐(xu)遲(chi)譯本《瓦(wa)爾登湖(hu)》在目的論視角(jiao)下(xia)文(wen)學再創(chuang)造的事例分(fen)析

通過(guo)通讀和理解(jie)《瓦爾登湖》原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)和徐遲譯(yi)(yi)本，對(dui)比事例(li)分析目(mu)的(de)(de)論視角(jiao)(jiao)下再創造(zao)。著(zhu)重從(cong)目(mu)的(de)(de)論的(de)(de)三個(ge)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)出發(fa)，即目(mu)的(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)，連貫(guan)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)，忠(zhong)實性原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)。《瓦爾登湖》一共十八章，徐遲的(de)(de)這個(ge)譯(yi)(yi)本不僅是國內(nei)第一個(ge)中文(wen)版本，也被很多人認為是國內(nei)翻譯(yi)(yi)得做(zuo)好(hao)的(de)(de)。徐遲的(de)(de)譯(yi)(yi)序中一再強調要“靜下心來(lai)”才能看這本書，有些句子(zi)(zi)和段落要反復地讀才能體會，譯(yi)(yi)文(wen)偏(pian)于(yu)文(wen)雅。如：魘(yan)足、角(jiao)(jiao)隅(yu)、墻垣、足踵、芟草。譯(yi)(yi)本當有梭羅引用中國典籍如《論語》、《孟子(zi)(zi)》的(de)(de)話時，徐遲都直接用了中文(wen)的(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)。這部分著(zhu)重從(cong)詞句，修辭，詩(shi)化，詼諧(xie)等角(jiao)(jiao)度選擇事例(li)，進而結合目(mu)的(de)(de)論的(de)(de)三個(ge)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)分析其再創造(zao)的(de)(de)成(cheng)分。

（1）目的原則

目(mu)的(de)(de)原則認為，在翻(fan)譯(yi)過程中(zhong)譯(yi)者(zhe)要考慮到目(mu)的(de)(de)語(yu)讀者(zhe)的(de)(de)文(wen)化(hua)背景、譯(yi)文(wen)期待(dai)及譯(yi)文(wen)的(de)(de)交(jiao)際目(mu)的(de)(de)，在目(mu)的(de)(de)指導下(xia)進行翻(fan)譯(yi)實踐。翻(fan)譯(yi)應當以目(mu)的(de)(de)語(yu)讀者(zhe)為導向(xiang)，使(shi)原語(yu)在目(mu)的(de)(de)語(yu)情境和文(wen)化(hua)中(zhong)，按目(mu)的(de)(de)語(yu)讀者(zhe)的(de)(de)期待(dai)方式發(fa)生作(zuo)用。

在(zai)第二章節“Where I lived and What I lived For”中有(you)例(li)子：

例1：

原文(wen)：With respect to landscapes，

“I am monarch of all I survey，

My right there is none to dispute.”

譯文：關于風景，―

“我勘察一(yi)切，象一(yi)個皇帝，

誰(shui)也不能夠否認(ren)我的權利。”

譯(yi)者(zhe)(zhe)講monarch 譯(yi)為(wei)皇(huang)(huang)帝(di)，而(er)不(bu)是(shi)譯(yi)為(wei)其他(ta)諸如國王(wang)、君王(wang)等詞(ci)語。皇(huang)(huang)帝(di)是(shi)中國帝(di)制時期最高統治者(zhe)(zhe)的(de)稱號(hao)。這樣(yang)翻譯(yi)是(shi)考慮到(dao)目(mu)的(de)語讀者(zhe)(zhe)的(de)文化背景，因(yin)為(wei)皇(huang)(huang)帝(di)一詞(ci)在中國家喻(yu)戶曉，這樣(yang)使(shi)得(de)讀者(zhe)(zhe)一目(mu)了然(ran)，更易(yi)于(yu)接受(shou)。從再創造角度看，譯(yi)者(zhe)(zhe)針對自身的(de)背景以及(ji)讀者(zhe)(zhe)的(de)背景，并不(bu)是(shi)單一地(di)對譯(yi)為(wei)進行(xing)直譯(yi)，而(er)是(shi)通過(guo)譯(yi)者(zhe)(zhe)主觀性的(de)再創造進行(xing)加(jia)工。

例2：

原(yuan)文：The Harivansa says，“ An abode without birds is like a meat without seasoning.” Such was not my abode，for I found myself suddenly neighbor to the birds：

譯文(wen)：哈利梵薩說過(guo)：“并(bing)無(wu)鳥雀巢居(ju)的房(fang)屋象未曾調味的燒(shao)肉。”寒舍卻并(bing)不如此，因為我發(fa)現我自己突(tu)然跟(gen)鳥雀做起鄰居(ju)來了(le)；

譯者把Such was not my abode譯為(wei)“寒舍卻并不(bu)如此(ci)”，其(qi)中(zhong)把abode譯為(wei)“寒舍”一(yi)詞，這(zhe)無(wu)疑不(bu)是根據目(mu)的語(yu)而來，寒舍謙(qian)稱自(zi)己(ji)的家（自(zi)己(ji)住家），這(zhe)一(yi)詞語(yu)頗為(wei)有中(zhong)國韻(yun)味。

在第十(shi)三章House-Warming中有例子：

例3：

原(yuan)文(wen)：However，only one or two of my guests were ever bold enough to stay and eat a hasty-pudding with me：but when they saw that crisis approaching they beat a hasty retreat rather，as if it would shake the house to its foundations.

譯文：只(zhi)有(you)一兩個賓客還有(you)勇氣(qi)跟(gen)我一起吃(chi)玉米糊(hu)：可(ke)(ke)是(shi)當他們看到(dao)危(wei)機接近，.立刻退避，好象(xiang)它(ta)可(ke)(ke)以(yi)把屋子都震坍似的。

譯(yi)文把hasty-pudding譯(yi)為(wei)玉米糊，這(zhe)也是(shi)符合中國人(ren)的常識(shi)和認知習慣。而不(bu)是(shi)直(zhi)接(jie)把pudding譯(yi)為(wei)布(bu)丁(ding)(ding)，因為(wei)布(bu)丁(ding)(ding)在中國并不(bu)是(shi)常見(jian)的食物，如(ru)果直(zhi)接(jie)譯(yi)為(wei)布(bu)丁(ding)(ding)，不(bu)容易(yi)理解(jie)。

（2）連貫原則

連(lian)貫(guan)原則要求譯文(wen)必須符合語(yu)內(nei)連(lian)貫(guan)的(de)標準。語(yu)內(nei)連(lian)貫(guan)是指譯文(wen)必須能讓讀(du)者理解，并在目的(de)語(yu)文(wen)化(hua)中產生意義，應(ying)該與讀(du)者的(de)文(wen)化(hua)背(bei)景、價值觀(guan)念、交際習(xi)慣等相一致(zhi)。在第五章(zhang) “Solitude”中有(you)例子(zi)：

例4：

原文(wen)：This is a delicious evening，when the whole body is one sense，and imbibes delight through every pore. I go and come with a strange liberty in Nature，a part of herself. As I walk along the stony shore of the pond in my shirt-sleeves，through it is cool as well as cloudy and windy，and I see nothing special to attract me，all the elements are unusually congenial to me.

譯文(wen)：這是一個愉快的(de)(de)傍晚，當全身只有一個感覺，每一個毛孔中(zhong)浸(jin)潤著喜悅。我在(zai)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)里(li)以奇異的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)姿態來去，成了她(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)一部分。我只穿(chuan)襯衫，沿著硬石的(de)(de)湖岸走，天氣(qi)雖然(ran)(ran)寒冷，多云又多風，也(ye)沒有特(te)別(bie)分心的(de)(de)事，那時(shi)天氣(qi)對(dui)我異常(chang)地合適。

譯(yi)文(wen)(wen)對(dui)原文(wen)(wen)的(de)個別詞語，如(ru)delicious，cloudy，windy等形容詞的(de)翻譯(yi)都很連(lian)貫，如(ru)譯(yi)文(wen)(wen)中“天氣(qi)(qi)雖(sui)然寒(han)冷，多(duo)云又多(duo)風，也(ye)沒有特別分心(xin)的(de)事，那時天氣(qi)(qi)對(dui)我異常地合適。牛蛙鳴叫，邀來(lai)黑夜(ye)，夜(ye)鷹(ying)的(de)樂音乘著吹起漣漪的(de)風從湖上傳來(lai)。”中“多(duo)云又多(duo)風”與原文(wen)(wen)中“as well as cloudy and windy”相得益彰(zhang)。

（3）忠實原則

諾德(de)認(ren)為，譯者(zhe)(zhe)對譯文(wen)接受者(zhe)(zhe)負(fu)有道義(yi)上的(de)(de)(de)(de)責任(ren)，必(bi)須向他們解(jie)釋自己所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)一切以及這樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)原因。這是(shi)忠誠原則(ze)的(de)(de)(de)(de)一方(fang)面(mian)。該原則(ze)的(de)(de)(de)(de)另一方(fang)面(mian)則(ze)是(shi)要求譯者(zhe)(zhe)對原文(wen)作者(zhe)(zhe)忠誠。譯者(zhe)(zhe)應(ying)尊重原作者(zhe)(zhe)，協(xie)調(diao)譯文(wen)目的(de)(de)(de)(de)語與作者(zhe)(zhe)意(yi)圖。（Nord：2001）

在第十四(si)章Former Inhabitants and Winter Visitors中有例子(zi)“

例5：

原(yuan)文：Father in the woods than any of these，where the road approaches nearest to the pond，Wyman the potter squatted，and furnished his townsmen with earthenware，and left descendants to succeed him.

譯文(wen)：在森林里比(bi)上述任何一個地方還要遠些，就在路最(zui)最(zui)靠近湖的(de)地點，陶器(qi)工(gong)人魏曼蹲在?那里，制出陶器(qi)供(gong)應鄉鎮人民，還留(liu)下了子孫來繼(ji)續他(ta)的(de)事業。

原(yuan)文(wen)中(zhong)left descendants to succeed him譯(yi)為(wei)還留下了子(zi)孫來繼續(xu)他(ta)的(de)(de)事業(ye)，把him譯(yi)為(wei)他(ta)的(de)(de)事業(ye)，這足以說明譯(yi)者(zhe)是(shi)在完(wan)全理(li)解原(yuan)文(wen)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，忠實原(yuan)文(wen)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)譯(yi)為(wei)“他(ta)的(de)(de)事業(ye)”而不(bu)是(shi)譯(yi)為(wei)“他(ta)”。譯(yi)者(zhe)再(zai)創(chuang)造的(de)(de)同時，不(bu)能一味地謅(zou)譯(yi)，而是(shi)需要把握再(zai)創(chuang)造的(de)(de)度(du)。

（三(san)）徐遲譯本《瓦(wa)爾(er)登(deng)湖》再創造(zao)的原因和意義(yi)

通過事例分(fen)(fen)析(xi)后，從(cong)譯(yi)(yi)本再創造(zao)的(de)角度分(fen)(fen)析(xi)徐(xu)遲翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)背景和(he)意義(yi)。在(zai)(zai)整體(ti)崇(chong)歐潮流的(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)背景下(xia)，如果在(zai)(zai)思想、語(yu)言上都迎合西(xi)方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，那(nei)么翻(fan)譯(yi)(yi)出(chu)現大(da)量歐化現象(xiang)也(ye)是為了(le)滿足社(she)(she)會和(he)讀者的(de)閱讀需要，在(zai)(zai)二(er)三十(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)更(geng)為突(tu)出(chu)。就從(cong)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)來(lai)看，由于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統的(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)已經褪色，不僅(jin)是思想方面，即舊說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以載道”等思想，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)本身也(ye)需要革新。二(er)三十(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)小品(pin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)創作(zuo)與(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)出(chu)現了(le)前所(suo)未有的(de)興盛狀態，在(zai)(zai)一(yi)定程度上應歸(gui)功于西(xi)化的(de)翻(fan)譯(yi)(yi)。梭羅的(de)《瓦爾登湖》創作(zuo)于19世紀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)，而(er)這(zhe)個時(shi)期(qi)正是美國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)萌(meng)芽后的(de)第(di)一(yi)個豐收期(qi)，歷史上稱為美國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史上的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興，產生了(le)一(yi)大(da)批有影(ying)響的(de)作(zuo)品(pin)。同時(shi)，從(cong)譯(yi)(yi)者所(suo)處(chu)的(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)語(yu)境來(lai)看，在(zai)(zai)上世紀二(er)、三十(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)還處(chu)于萌(meng)芽狀態，小說剛(gang)剛(gang)開始(shi)，白話詩歌還處(chu)于探索之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，而(er)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)則(ze)剛(gang)剛(gang)進入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，這(zhe)時(shi)翻(fan)譯(yi)(yi)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)系統中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有重要作(zuo)用。但(dan)是能考慮到譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)接受者，譯(yi)(yi)者在(zai)(zai)很(hen)大(da)語(yu)句中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)采取了(le)再創造(zao)的(de)形式(shi)，這(zhe)不僅(jin)是為了(le)滿足當時(shi)社(she)(she)會的(de)需要，而(er)且(qie)也(ye)表現了(le)當時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)初始(shi)狀態。

四、總結

通過(guo)用目(mu)的(de)論視角分析實例，翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)目(mu)的(de)論在三原(yuan)則前提條件下對原(yuan)文(wen)(wen)進行再創(chuang)造，這(zhe)(zhe)也說明了翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)并不是(shi)一(yi)味(wei)地字詞(ci)對應，而是(shi)經(jing)過(guo)譯(yi)(yi)(yi)者對原(yuan)文(wen)(wen)的(de)再創(chuang)造，當然這(zhe)(zhe)種(zhong)創(chuang)造上基(ji)(ji)于忠實原(yuan)文(wen)(wen)的(de)基(ji)(ji)礎(chu)上進行的(de)。目(mu)的(de)論是(shi)在很多文(wen)(wen)學(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)都有(you)所(suo)運用，但是(shi)不管(guan)怎(zen)樣翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)，再創(chuang)造，都必須(xu)把握在原(yuan)文(wen)(wen)理解地基(ji)(ji)礎(chu)上，以及與目(mu)的(de)語(yu)語(yu)境(jing)的(de)結合(he)，才能(neng)更好(hao)地翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)。

參考文獻：

[1]Henry David Thoreau. Walden[M].北京：外文出版社，2013.

[2]陳星伊.《瓦(wa)爾登湖(hu)》漢(han)譯中(zhong)陌生化的再現[D].湘潭：湖(hu)南科技大學，2012.

[3]程翔.梭(suo)羅《瓦爾登湖》的(de)休閑思想研究(jiu)[D].杭州(zhou)：浙(zhe)江大學，2013.

[4]盧(lu)凌.崇尚(shang)自然：梭羅《瓦爾(er)登湖(hu)》的審美價值(zhi)[J].安(an)徽大學學報，2003（02）：87-91.

[5]劉略昌.徐遲和梭羅(luo)：以《瓦爾登湖》的翻譯(yi)為中心(xin)[J].浙江工商大學學報，2015（02）：38-44.

[6]劉鈺.目(mu)的(de)論和文(wen)學翻譯的(de)再創(chuang)造[J]. 蕪湖職業技術(shu)學院學報，2009，11（3）：43-45.

[7]彭美容.文學文體學視(shi)角下《瓦爾登(deng)湖》兩(liang)個中譯(yi)本的比較研究(jiu)[D]武漢(han)：華中師范大學，2014

[8]王昭.《瓦爾登湖》雙(shuang)關(guan)現象漢譯研究(jiu)[D].上海：華東師范(fan)大學，2009.

[9]徐向暉.文體分(fen)析在《瓦(wa)爾(er)登湖》漢(han)(han)譯本(ben)對比(bi)研(yan)究中(zhong)的運用[D].武(wu)漢(han)(han)：華(hua)中(zhong)師范大學，2007.

[10]徐遲.瓦爾登湖[M].上(shang)海：上(shang)海譯文(wen)出版社，1982.

[11]張輝.多元文(wen)化語(yu)境中(zhong)(zhong)徐遲譯《瓦爾登湖》的現代詮釋[D].長沙：中(zhong)(zhong)南大學，2006.

[12]趙黎(li)明(ming).從文化傳譯(yi)角度評析《瓦爾登湖》四個(ge)漢譯(yi)本[D].上海：復旦(dan)大學，2009.

[13]趙(zhao)勇.“深度翻(fan)譯”與意義闡釋：以(yi)梭(suo)羅《瓦爾(er)登湖(hu)》的典故翻(fan)譯為例[J].外語與外語教學，2010（02）：77-81.

篇7

關鍵詞： 公示語 翻譯 現狀分析 教(jiao)學策(ce)略

一、引言

公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)是(shi)(shi)“在(zai)公(gong)(gong)共場所向(xiang)公(gong)(gong)眾公(gong)(gong)示(shi)(shi)須知內容的(de)語(yu)言，包括標志、指示(shi)(shi)牌(pai)、路(lu)牌(pai)、標語(yu)、公(gong)(gong)告、警(jing)示(shi)(shi)，等等”。公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)是(shi)(shi)一個地區語(yu)言環(huan)(huan)境(jing)和人文環(huan)(huan)境(jing)的(de)重(zhong)(zhong)要組成部分。[1]英文公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)是(shi)(shi)城(cheng)市國際化的(de)重(zhong)(zhong)要標志之(zhi)一，公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)a譯(yi)(yi)得規范與否(fou)，關系到這個城(cheng)市的(de)精神面貌和整體(ti)形象的(de)優劣。北京、上海等全(quan)國一線城(cheng)市的(de)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)已經日趨規范，而(er)中等城(cheng)市的(de)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)研究沒有引起高度重(zhong)(zhong)視，錯誤(wu)的(de)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)還隨(sui)處可見。

二、公(gong)示(shi)語翻譯(yi)現狀分析

由(you)于公(gong)(gong)示(shi)(shi)語在公(gong)(gong)眾生活(huo)中(zhong)有(you)重要(yao)作用(yong)，對公(gong)(gong)示(shi)(shi)語的(de)(de)(de)任(ren)何歧義、誤解、濫用(yong)都會(hui)導(dao)致(zhi)不良后果(guo)。通過對大慶地(di)區(qu)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語翻譯的(de)(de)(de)調查，我們發現：大慶地(di)區(qu)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語的(de)(de)(de)翻譯并(bing)不規范，如存在拼寫錯誤、語法錯誤等，或者有(you)些(xie)直接用(yong)漢語拼音標示(shi)(shi)。尤其(qi)是餐廳(ting)、商店、機場、車站和銀行(xing)等公(gong)(gong)共場所(suo)，公(gong)(gong)示(shi)(shi)語的(de)(de)(de)翻譯成為無效的(de)(de)(de)指示(shi)(shi)。

1.書寫不規范

在大(da)慶某(mou)家銀(yin)行(xing)，“貴賓洽談室”被譯(yi)(yi)為(wei)(wei)“VIP Negotiation room”，其(qi)中“room”的(de)首(shou)字母應該大(da)寫。“理(li)財經理(li)”被譯(yi)(yi)為(wei)(wei)“Financing Represetive”，“Represetive”應為(wei)(wei)“Representative”。“業(ye)務宣傳欄”被譯(yi)(yi)為(wei)(wei)“Advertisement Cdum”，讓人不知所云，仔細分析后，發現“Cdum”應為(wei)(wei)“Column”，后兩例屬于(yu)典型的(de)拼寫錯誤。

2.隨意“胡譯”

在某家(jia)經營以粥為(wei)主的(de)餐館，其環境優雅，各(ge)種漢(han)語指示(shi)語清晰有效，但(dan)是英語的(de)翻譯(yi)卻是漏洞(dong)百出(chu)，令人不得其意。如“飲水自取”譯(yi)為(wei)“Water come undone”；“打(da)包(bao)處”譯(yi)為(wei)“Package at”；“禁帶寵物(wu)入內(nei)”譯(yi)為(wei)“No pest allwed”，pest表示(shi)“害蟲”，“allwed”為(wei)拼(pin)寫(xie)錯誤，應(ying)為(wei)allowed；“自選入口”譯(yi)為(wei)“Rukou”，直(zhi)接用(yong)漢(han)語拼(pin)音(yin)表示(shi)。

3.漢語式英譯

在公示語(yu)的(de)翻譯(yi)中(zhong)還存(cun)在大量的(de)漢語(yu)式英語(yu)，令人(ren)費解。如(ru)“熱烈祝(zhu)賀第二屆學(xue)前教育國(guo)際學(xue)術研討會(hui)勝利召開”的(de)英譯(yi)為“Congratulate the Second International Academic Conference on Pre-school Education to Be Held”，這(zhe)就(jiu)不是地(di)道(dao)的(de)英語(yu)，正確(que)的(de)譯(yi)法(fa)應為“Congratulations on the Opening of the Second International Academic Conference on Pre-school Education ”。

4.表達的欠缺

在(zai)很多公(gong)共場(chang)所(suo)，我們都會看(kan)到(dao)“顧(gu)客(ke)(ke)止步(bu)”或者“游(you)客(ke)(ke)止步(bu)”這樣(yang)的標(biao)示(shi)。調查發(fa)現(xian)，有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)被(bei)譯(yi)(yi)為(wei)“Don’t Enter”，有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)被(bei)譯(yi)(yi)為(wei)“Staff Only”。“Don’t Enter”是一種(zhong)否定式語(yu)(yu)言，比較(jiao)生硬，顯得有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)不友好；“Staff Only”是一般能夠接(jie)受(shou)的翻譯(yi)(yi)，但有(you)(you)(you)(you)(you)時也要具(ju)體情況具(ju)體分析。如果(guo)在(zai)商(shang)場(chang)、展(zhan)覽館，則(ze)“Staff Only”是最恰當的翻譯(yi)(yi)，但是如果(guo)在(zai)景區，“游(you)客(ke)(ke)止步(bu)”是警示(shi)游(you)客(ke)(ke)再向(xiang)外走就(jiu)出了(le)景區了(le)，那么譯(yi)(yi)為(wei)“Staff Only”就(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)欠妥當，譯(yi)(yi)為(wei)“No Entry”會更為(wei)外國人接(jie)受(shou)，因為(wei)在(zai)英語(yu)(yu)的公(gong)示(shi)語(yu)(yu)中就(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)“No Smoking”，“No Swimming”的翻譯(yi)(yi)先例。

5.翻譯(yi)標準的不一致

很多相同的(de)(de)公(gong)示(shi)語翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)沒有采用統(tong)一的(de)(de)標(biao)準，是(shi)(shi)因為各個(ge)單位(wei)或者公(gong)共場所(suo)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)都是(shi)(shi)由不同的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)者翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)，譯(yi)(yi)(yi)者是(shi)(shi)根據自(zi)身的(de)(de)認識翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)，所(suo)以會(hui)出現公(gong)示(shi)語翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)比較混亂的(de)(de)局面，這是(shi)(shi)可以理(li)解的(de)(de)。但是(shi)(shi)，在調查中我們發現，即使在同一場所(suo)，公(gong)示(shi)語的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)也(ye)沒有統(tong)一的(de)(de)標(biao)準。比如(ru)，在某個(ge)飯店，樓梯(ti)扶手邊的(de)(de)墻(qiang)上貼著(zhu)“小心(xin)地滑(hua)(hua)”（Caution，wet floor），而(er)每個(ge)樓梯(ti)的(de)(de)地面上卻印(yin)著(zhu)“小心(xin)地滑(hua)(hua)”（Carefully Slippery），“請小心(xin)地滑(hua)(hua)行”，與漢語意(yi)思(si)大相徑庭。

三、高校公示(shi)語翻(fan)譯的(de)教學策略

在(zai)全球(qiu)國際(ji)化的(de)今天(tian)，公(gong)示(shi)語的(de)翻譯顯得(de)越來越重(zhong)要。高校(xiao)(xiao)的(de)職能之一就是為社會服務，如何幫助、引(yin)導學生認識、學習、掌握(wo)公(gong)示(shi)語的(de)意(yi)義(yi)及其(qi)英譯的(de)原則(ze)和技巧[2]，是高校(xiao)(xiao)英語教學應(ying)該承擔的(de)義(yi)務和責任(ren)。

1.培養(yang)學生(sheng)良好的跨文(wen)化(hua)意識

語(yu)(yu)言是(shi)(shi)文化(hua)的(de)(de)載體，東西方的(de)(de)文化(hua)差(cha)異是(shi)(shi)公(gong)示語(yu)(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)一個障(zhang)礙。因此在(zai)公(gong)示語(yu)(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)教(jiao)(jiao)學(xue)中，教(jiao)(jiao)師要(yao)(yao)不(bu)斷要(yao)(yao)求學(xue)生“在(zai)翻(fan)譯(yi)(yi)過程中關注(zhu)雙語(yu)(yu)文化(hua)內涵(han)的(de)(de)傳遞與(yu)闡釋”[3]，使學(xue)生形成跨(kua)文化(hua)意識，充(chong)分考慮文化(hua)差(cha)異，跨(kua)越文化(hua)鴻(hong)溝，熟悉英(ying)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言習慣，防止(zhi)一字一詞的(de)(de)對譯(yi)(yi)、誤譯(yi)(yi)。公(gong)示語(yu)(yu)的(de)(de)特點是(shi)(shi)：公(gong)眾性(xing)、多(duo)元性(xing)、創(chuang)新性(xing)和簡明性(xing)[4]，功(gong)能具有禁止(zhi)性(xing)、警告(gao)性(xing)、命令性(xing)和提(ti)示性(xing)[5]。公(gong)示語(yu)(yu)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)要(yao)(yao)簡潔(jie)明了、語(yu)(yu)氣得當(dang)，讓(rang)讀者(zhe)一看即懂。漢(han)語(yu)(yu)的(de)(de)公(gong)示語(yu)(yu)追(zhui)求工整與(yu)對仗(zhang)，注(zhu)重辭藻(zao)的(de)(de)堆砌與(yu)華麗(li)。如“做文明人，開文明車”，這是(shi)(shi)大慶馬路上的(de)(de)一條交通標(biao)語(yu)(yu)，在(zai)英(ying)語(yu)(yu)中是(shi)(shi)絕對不(bu)可(ke)能直(zhi)譯(yi)(yi)的(de)(de)，其(qi)實(shi)這就是(shi)(shi)要(yao)(yao)人們遵守交通規(gui)則，所以英(ying)譯(yi)(yi)時(shi)直(zhi)截了當(dang)即可(ke)——“Obey the traffic rules”。

2.培養學生自(zi)主學習公示語(yu)翻譯的(de)興趣

把公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)的(de)翻(fan)(fan)譯(yi)貫徹到整(zheng)個(ge)英語(yu)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，形成多維立體(ti)的(de)材料，是幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生認(ren)知、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)掌握公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)的(de)翻(fan)(fan)譯(yi)技巧與原則的(de)重要途徑(jing)之一(yi)，有助于培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生自主學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)翻(fan)(fan)譯(yi)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)的(de)興趣(qu)。教師可以利用任(ren)務(wu)型方法引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生翻(fan)(fan)譯(yi)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生可以在網絡上搜(sou)集公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)特(te)(te)征、分類及誤用，總結公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)特(te)(te)點與技巧，建構出公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)模式。

此外，教師可以組(zu)織社團、第二課(ke)堂，讓學(xue)(xue)生對公(gong)(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)翻譯的(de)(de)研究延伸到課(ke)外。我校外國語(yu)(yu)學(xue)(xue)院(yuan)大學(xue)(xue)生職業(ye)技能(neng)訓練(lian)中(zhong)(zhong)心翻譯技能(neng)訓練(lian)部(bu)的(de)(de)學(xue)(xue)生，利用寒暑(shu)假(jia)課(ke)余時間(jian)，對大慶和其他中(zhong)(zhong)等(deng)城市的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)翻譯進(jin)行了調查，內容涉及商品說明書、公(gong)(gong)(gong)交站(zhan)牌(pai)、醫院(yuan)、銀(yin)行、火車(che)站(zhan)、機場、景區公(gong)(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)、菜單、宣傳冊、商店廣告等(deng)各個方面，學(xue)(xue)生運(yun)用所學(xue)(xue)知識(shi)對這些公(gong)(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)進(jin)行了認真的(de)(de)梳理歸類(lei)，獲得了翔實豐富(fu)的(de)(de)第一手材料(liao)。下面以一名學(xue)(xue)生搜集的(de)(de)資料(liao)為例：

景點由此向(xiang)前。This forward spots.（屬(shu)“胡譯”，有語(yu)法錯誤，改正：Continue to visit）

請勿由此下塔(ta)。Please don’t go downstairs from this way.（屬“漢(han)語式英譯”，改正：Downstairs）

由此上(shang)塔。Stairs Up.（屬“漢語式英(ying)譯”，改正：Upstairs）

保護文物，請勿觸摸。In order to protect the relics，please don’t touch them.（屬“過度表(biao)達”，改正：No touching）

四、結語

公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)在很大程(cheng)度(du)上是(shi)一個城市(shi)外宣的窗(chuang)口，代表著一個城市(shi)的形象。在公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)翻譯(yi)過程(cheng)中(zhong)，我(wo)們要充分(fen)理(li)解本族語(yu)(yu)(yu)和目(mu)標(biao)語(yu)(yu)(yu)的文化、語(yu)(yu)(yu)言特點、民族思維方式的差異(yi)，在高校英(ying)語(yu)(yu)(yu)教學中(zhong)深刻貫(guan)徹(che)公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)翻譯(yi)的意識，讓學生(sheng)充分(fen)了解并掌握公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)翻譯(yi)的原則與方法，從而使公(gong)(gong)示(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)的翻譯(yi)趨于(yu)規范。

參考文獻：

[1]燕玉(yu)之(zhi).公示語翻(fan)譯的研究現狀及其(qi)翻(fan)譯原則[J].長(chang)江師(shi)范學院學報(bao)，2011（11）.

[2]朱風云，陳亞明(ming).公示語(yu)翻譯及(ji)其在高校(xiao)英語(yu)教學中的貫穿策(ce)略[J].Crazy English Teachers，2006（11）.

[3]胡庚申.生態翻譯(yi)學解(jie)讀[J].中國翻譯(yi)，2008（6）.

[4]趙(zhao)湘(xiang).公示(shi)語(yu)翻譯研究(jiu)綜述[J].外(wai)語(yu)與外(wai)語(yu)教(jiao)學，2006（12）.

篇8

論文(wen)摘(zhai)要(yao)：由于新聞(wen)報(bao)(bao)道自身的(de)(de)(de)(de)特(te)點和中(zhong)英(ying)語言與文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)差異，對(dui)外(wai)(wai)新聞(wen)報(bao)(bao)道中(zhong)不(bu)(bu)(bu)可避免地要(yao)面對(dui)一(yi)些(xie)承載著濃厚(hou)中(zhong)國文(wen)化(hua)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)詞匯(hui)。這些(xie)詞匯(hui)的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)語言之間的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換，更是(shi)一(yi)種跨文(wen)化(hua)信息的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)與交流。在對(dui)外(wai)(wai)新聞(wen)報(bao)(bao)道中(zhong)，對(dui)文(wen)化(hua)詞匯(hui)常采用音譯(yi)、直(zhi)(zhi)譯(yi)或(huo)直(zhi)(zhi)譯(yi)加解(jie)釋(shi)性(xing)文(wen)字、意(yi)譯(yi)或(huo)意(yi)譯(yi)加解(jie)釋(shi)性(xing)文(wen)字、或(huo)重組的(de)(de)(de)(de)方法進行(xing)轉(zhuan)換，并針對(dui)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)受眾對(dui)象和傳播(bo)目的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)有效的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)方法，以期達到良好的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)效果。

引言

隨著(zhu)中國經濟的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮和科技的(de)(de)(de)(de)發展，漢語(yu)(yu)從(cong)一(yi)個(ge)(ge)最大(da)的(de)(de)(de)(de)地區性語(yu)(yu)R正走向國際化(hua)(hua)(hua)。大(da)眾媒體的(de)(de)(de)(de)對(dui)外(wai)宣傳與(yu)報道，使(shi)不同(tong)文化(hua)(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)(de)人(ren)們對(dui)中國這(zhe)個(ge)(ge)有(you)著(zhu)深(shen)厚傳統文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)大(da)國有(you)了更深(shen)的(de)(de)(de)(de)了解，并增進了彼此(ci)之間的(de)(de)(de)(de)交流。語(yu)(yu)言是文化(hua)(hua)(hua)領域中的(de)(de)(de)(de)重要組成部分，受文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)和塑造，而語(yu)(yu)言又(you)反映文化(hua)(hua)(hua)，它(ta)隱含著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)(de)(de)人(ren)文歷史、心理變遷(qian)、文化(hua)(hua)(hua)傳統、思(si)維方(fang)式和衣食住行。因此(ci)語(yu)(yu)言與(yu)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)聯系非常密切。一(yi)個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言與(yu)這(zhe)個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)存在著(zhu)不可分割的(de)(de)(de)(de)關系。

正因(yin)為(wei)語(yu)(yu)言(yan)(yan)中滲透(tou)著文化(hua)(hua)，語(yu)(yu)言(yan)(yan)中的(de)詞(ci)匯和慣用語(yu)(yu)承(cheng)載著豐富的(de)文化(hua)(hua)信息，在對外新(xin)聞(wen)報(bao)道(dao)中，我們(men)所關心的(de)“不僅(jin)僅(jin)是我們(men)報(bao)道(dao)了(le)多(duo)少內(nei)容(rong)，而且還應該(gai)關心有多(duo)少內(nei)容(rong)能進人讀者(zhe)的(de)頭腦”。因(yin)此，如(ru)何將中文詞(ci)匯中的(de)文化(hua)(hua)信息快速、通順、準確地傳遞出去(qu)并得到不同文化(hua)(hua)背景(jing)讀者(zhe)的(de)理解，正是我們(men)對外新(xin)聞(wen)報(bao)道(dao)中所特別關心的(de)。

對外(wai)報(bao)道中常用的文化詞匯轉(zhuan)換方法

紐馬(ma)克(ke)先生(sheng)將文(wen)(wen)化詞匯(hui)(hui)(hui)(culturalwords)分為生(sheng)態、物質、社會(hui)、姿勢和習慣及社會(hui)組織、習俗概念等五(wu)大(da)類(lei)(lei)。在對外報道(dao)中，最(zui)常見的(de)文(wen)(wen)化詞匯(hui)(hui)(hui)莫過于地名(ming)(ming)、人(ren)名(ming)(ming)和社會(hui)組織類(lei)(lei)的(de)專有(you)(you)(you)名(ming)(ming)詞。除了像“北京”、“上(shang)海(hai)”、“長(chang)城”等眾(zhong)所周知的(de)有(you)(you)(you)代(dai)表性(xing)的(de)地名(ming)(ming)和人(ren)名(ming)(ming)可(ke)直接用漢語拼音外，其(qi)他社會(hui)組織類(lei)(lei)名(ming)(ming)詞則常用音譯加(jia)解(jie)(jie)釋性(xing)文(wen)(wen)字，使(shi)讀(du)者了解(jie)(jie)一些基本信息，加(jia)強印(yin)象，掃除有(you)(you)(you)礙理(li)(li)解(jie)(jie)的(de)模糊概念。對于介紹中國特(te)色的(de)詞匯(hui)(hui)(hui)，則總是(shi)先嘗試直譯或(huo)直譯加(jia)少量解(jie)(jie)釋性(xing)文(wen)(wen)字，因(yin)為這樣才能突出我(wo)們(men)的(de)“特(te)色”，使(shi)讀(du)者了解(jie)(jie)我(wo)們(men)的(de)與眾(zhong)不(bu)同(tong)之(zhi)處。對外新(xin)聞報道(dao)雖然是(shi)一種書面(mian)語的(de)形(xing)式，但由于面(mian)向的(de)是(shi)不(bu)同(tong)職業(ye)、不(bu)同(tong)年齡、不(bu)同(tong)文(wen)(wen)化水平(ping)以及不(bu)同(tong)文(wen)(wen)化背(bei)景的(de)讀(du)者群體(ti)，因(yin)此它的(de)語言(yan)主要以簡(jian)潔、通俗易懂(dong)為主旨(zhi)，而(er)(er)且盡量避免使(shi)用專業(ye)性(xing)較強的(de)術語。對于文(wen)(wen)化背(bei)景深厚(hou)的(de)詞匯(hui)(hui)(hui)，因(yin)無法直接說(shuo)明(ming)或(huo)詳細說(shuo)明(ming)而(er)(er)需(xu)要占用大(da)量報道(dao)空(kong)間的(de)詞匯(hui)(hui)(hui)，我(wo)們(men)往往借用英語中比較通俗易懂(dong)的(de)詞匯(hui)(hui)(hui)，以求傳意(yi)，從而(er)(er)克(ke)服文(wen)(wen)化理(li)(li)解(jie)(jie)障(zhang)礙。下面(mian)分別舉例說(shuo)明(ming)幾(ji)種常見的(de)文(wen)(wen)化詞匯(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)換(huan)方法。

音譯(yi)(yi)或(huo)音譯(yi)(yi)加(jia)解(jie)(jie)釋、補(bu)充(chong)性文字。有一(yi)(yi)(yi)些(xie)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特有的(de)(de)(de)詞(ci)匯，我(wo)們常常選用音譯(yi)(yi)，以保(bao)留“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)味道(dao)”，同時也豐富了(le)英語詞(ci)匯。1998年(nian)出版的(de)(de)(de)《牛津大(da)(da)辭典》中(zhong)已經收人(ren)(ren)不少的(de)(de)(de)漢語拼音詞(ci)匯，如(ru)(ru)武(wu)術"Wushu”或(huo)功夫(fu)“Kunfu"，風水‘`fengshui",陰陽“yinandyang”等。但(dan)是(shi)這些(xie)詞(ci)在新聞(wen)報(bao)(bao)(bao)道(dao)中(zhong)還是(shi)盡量在拼音后(hou)加(jia)上簡短的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋比較好(hao)(hao)，這樣更符合受眾(zhong)的(de)(de)(de)“大(da)(da)眾(zhong)口味”。比如(ru)(ru):Wushu,aChinesemartialart.(武(wu)術，源(yuan)于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種搏斗技巧)。對(dui)于(yu)一(yi)(yi)(yi)些(xie)新聞(wen)報(bao)(bao)(bao)道(dao)中(zhong)人(ren)(ren)物和(he)(he)地(di)名的(de)(de)(de)處理(li)(li)最(zui)好(hao)(hao)在音譯(yi)(yi)后(hou)加(jia)適當簡潔的(de)(de)(de)相關背(bei)景(jing)資料和(he)(he)解(jie)(jie)釋，這樣便于(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)理(li)(li)解(jie)(jie)，更能(neng)增(zeng)強新聞(wen)報(bao)(bao)(bao)道(dao)的(de)(de)(de)立(li)體(ti)感和(he)(he)真實(shi)感。例如(ru)(ru):《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)日報(bao)(bao)(bao)》(英文版)在2009年(nian)12月(yue)27日報(bao)(bao)(bao)道(dao)曹(cao)操(cao)墓被發現時這樣描述曹(cao)操(cao):LegendhasitthatCaoCao,KingWuofWeikingdomintheThreeKingdomsperiod(AD208to280),hadbuilt72tombstothwarttombraiders.(據(ju)說(shuo)，這座(zuo)墓是(shi)曹(cao)操(cao)的(de)(de)(de)，即(ji)公元208年(nian)至(zhi)280年(nian)三國(guo)(guo)(guo)時期(qi)魏(wei)國(guo)(guo)(guo)武(wu)王曹(cao)操(cao)。)這樣經過(guo)信息(xi)補(bu)充(chong)，普通的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)(zhe)也知道(dao)曹(cao)操(cao)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位距今多(duo)少年(nian)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史人(ren)(ren)物。而地(di)理(li)(li)名稱的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)再加(jia)上方位詞(ci)的(de)(de)(de)補(bu)充(chong)會讓不熟悉中(zhong)國(guo)(guo)(guo)地(di)理(li)(li)的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)(zhe)對(dui)所發生事實(shi)的(de)(de)(de)大(da)(da)概方向有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)了(le)解(jie)(jie)，并(bing)且增(zeng)加(jia)了(le)新聞(wen)報(bao)(bao)(bao)道(dao)的(de)(de)(de)立(li)體(ti)感和(he)(he)即(ji)時性。如(ru)(ru):Ahigh-speedraillinelinking7hengzhou,capitalofcentralHenanprovinceandXi''''an,theancientcapitalinthenorthwestShaanxiprovince.(ChinaDaily,December282009)(該高鐵鐵路線連接(jie)了(le)中(zhong)部河南省(sheng)省(sheng)會城(cheng)市鄭州和(he)(he)位于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)西北的(de)(de)(de)古城(cheng)、陜西省(sheng)省(sheng)會西安。)這樣的(de)(de)(de)補(bu)充(chong)，對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)來說(shuo)顯得呷(xia)唆，但(dan)對(dui)西方讀(du)者(zhe)(zhe)來說(shuo)卻是(shi)必要的(de)(de)(de)。

直(zhi)譯(yi)或直(zhi)譯(yi)加解(jie)釋性文字。直(zhi)譯(yi)即(ji)按字面意(yi)(yi)思翻譯(yi)。直(zhi)譯(yi)比較(jiao)容易(yi)反(fan)映漢(han)語(yu)文化(hua)詞(ci)匯的(de)(de)(de)內(nei)涵，但這要建立在讀者(zhe)完全明(ming)白(bai)漢(han)語(yu)文化(hua)詞(ci)所(suo)傳達的(de)(de)(de)信息之上。紐馬克曾經(jing)說過(guo):“如(ru)果直(zhi)譯(yi)能保(bao)證所(suo)指意(yi)(yi)義(yi)和語(yu)用(yong)意(yi)(yi)譯(yi)與原(yuan)文相同的(de)(de)(de)話，那么直(zhi)譯(yi)是(shi)正確的(de)(de)(de)也是(shi)不能回避的(de)(de)(de)。’，值最常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)對“一(yi)(yi)國兩制”的(de)(de)(de)翻譯(yi)，即(ji):onecountry,twosystems.其他常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)還有打工族(zu)(zu)oob-seek-ers)、工薪族(zu)(zu)((wage-earners)等。《時代》周刊1996年12月9日一(yi)(yi)期中曾經(jing)有這樣(yang)一(yi)(yi)句話:“‘百花(hua)齊放’—允(yun)許有爭議的(de)(de)(de)見(jian)解(jie)……”英文翻譯(yi)是(shi)“Letahundredflowersbloom"—topermittheairingofconflicting…這是(shi)將“百花(hua)齊放”直(zhi)譯(yi)后再(zai)做(zuo)簡(jian)短的(de)(de)(de)解(jie)釋，指明(ming)在本文中的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思是(shi)“允(yun)許各(ge)種(zhong)相互沖突的(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)出(chu)現”，非(fei)常(chang)形象、生動。

意(yi)譯(yi)(yi)或意(yi)譯(yi)(yi)加解(jie)釋性(xing)文(wen)(wen)(wen)字。其(qi)實有很多文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)詞(ci)(ci)匯(hui)，用音(yin)譯(yi)(yi)、直譯(yi)(yi)都(dou)無法(fa)正(zheng)確完(wan)整地傳(chuan)達(da)(da)信息。因(yin)此新(xin)聞報(bao)道(dao)(dao)中(zhong)經(jing)常會出現新(xin)詞(ci)(ci)或加載著濃厚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)信息的(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)，這些詞(ci)(ci)匯(hui)的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)既要遵循新(xin)聞報(bao)道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)清晰易懂(dong)原則(ze)，又要注重受眾對象(xiang)的(de)(de)差別，最終(zhong)還(huan)要特別強調傳(chuan)播效果。因(yin)此，在對外新(xin)聞報(bao)道(dao)(dao)中(zhong)我(wo)(wo)們經(jing)常為(wei)(wei)了達(da)(da)到良(liang)好的(de)(de)傳(chuan)播效果而采用“舍(she)形取意(yi)”的(de)(de)方法(fa)進行翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)，重點在于突出其(qi)主要內容，很好地傳(chuan)遞(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)信息。如:《中(zhong)國日報(bao)》(英文(wen)(wen)(wen)版)2000年(nian)(nian)(nian)6月10日對的(de)(de)講話(hua)“我(wo)(wo)們要按照(zhao)‘革命(ming)化(hua)(hua)(hua)、年(nian)(nian)(nian)輕化(hua)(hua)(hua)、知識(shi)化(hua)(hua)(hua)、專(zhuan)業(ye)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)要求(qiu)，采取積極措施，培養和選(xuan)拔大批優秀(xiu)青年(nian)(nian)(nian)干部……”的(de)(de)英文(wen)(wen)(wen)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)是:"Weshouldtakeactivemeasurestoselectandtrainagreatnumberoffineyoungleaderstomaketheranksofcadresmorerevolutionary,youngerinaverageage,bettereducatedandprofessionally,morecompetent."saidJiang.根據語境，譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)展現的(de)(de)是革命(ming)化(hua)(hua)(hua)、年(nian)(nian)(nian)輕化(hua)(hua)(hua)、知識(shi)化(hua)(hua)(hua)、專(zhuan)業(ye)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)具體內涵，尤其(qi)是“年(nian)(nian)(nian)輕化(hua)(hua)(hua)”翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)為(wei)(wei)“平均年(nian)(nian)(nian)齡小一些”，而不是“maketheleadershipmembersyounger(使領導干部變得更年(nian)(nian)(nian)輕)”。

重組。重組也就(jiu)是對一(yi)些文化詞(ci)匯的(de)字(zi)面意(yi)思和(he)內涵經過(guo)音譯(yi)、直譯(yi)和(he)意(yi)譯(yi)或做(zuo)適(shi)當(dang)的(de)增(zeng)補組合(he)后再現其(qi)真正意(yi)義(yi)。這(zhe)類翻(fan)譯(yi)方法(fa)經常(chang)用在一(yi)些“中(zhong)國味”很濃的(de)詞(ci)匯中(zhong)。比如“端午節”的(de)翻(fan)譯(yi):TheDragonBoatFestival,fallingonthefifthdayinthefifthlunarmonth,isalsocalledtheDuanwuFestival,hasbeenmarkedbyeatingZongzi(glutinousricewrappedtoformapyramidusingbambooorreedleaves)andracingdragonboats.(ChinaDaily,May28,2009)即:龍舟節，每年的(de)農歷五月初五，也叫端午節，這(zhe)一(yi)天常(chang)常(chang)賽龍舟、吃粽子(zi)(用竹葉或蘆(lu)葦(wei)葉把私米包(bao)成像金字(zi)塔形狀的(de)一(yi)種食品)。這(zhe)個翻(fan)譯(yi)將音譯(yi)和(he)意(yi)譯(yi)結合(he)起來，加以補充解(jie)釋，非(fei)常(chang)清楚(chu)簡潔(jie)。

文化(hua)詞匯轉換的策略

新聞傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)是(shi)一(yi)種(zhong)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞(di)，體現著傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)者自身對(dui)社會(hui)現象和(he)(he)新聞傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷。從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)角度來(lai)看(kan)，對(dui)外新聞報(bao)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)管采取(qu)什么傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)媒介，其(qi)內(nei)容和(he)(he)形式總會(hui)深深打上中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)痕跡，這(zhe)就(jiu)難免會(hui)對(dui)其(qi)他文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者造(zao)成理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難。在對(dui)外新聞報(bao)道(dao)(dao)時，應(ying)該(gai)(gai)充分考慮到(dao)受(shou)眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價值觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣化(hua)(hua)(hua)，對(dui)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)眾對(dui)象采取(qu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)詞(ci)(ci)匯(hui)處理(li)方(fang)(fang)法，以(yi)達到(dao)最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)效(xiao)果(guo)。德國功(gong)能派翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學家(jia)Reiss,Vermeer和(he)(he)Nord等從(cong)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)出發提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)”翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)為此提供了理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持和(he)(he)保證。該(gai)(gai)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心原則是(shi)“目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則”:“任何翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)為都是(shi)由翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，簡而(er)(er)言之，就(jiu)是(shi)‘翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段”。因此，在以(yi)需要(yao)(yao)為宗旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)外新聞報(bao)道(dao)(dao)中，對(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體處理(li)辦法要(yao)(yao)視新聞報(bao)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)受(shou)眾對(dui)象而(er)(er)定(ding)，可以(yi)采取(qu)歸化(hua)(hua)(hua)也可以(yi)采取(qu)異化(hua)(hua)(hua)策略處理(li)一(yi)些詞(ci)(ci)匯(hui)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)味(wei)把(ba)有些漢(han)語文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)詞(ci)(ci)匯(hui)以(yi)固定(ding)不(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式呈(cheng)現在其(qi)他文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者眼(yan)前。

比(bi)(bi)(bi)(bi)如對(dui)(dui)故宮的(de)(de)(de)(de)簡(jian)單介(jie)紹，如果是針(zhen)對(dui)(dui)北美讀者(zhe)，可轉換(huan)為:TheconstructionoftheForbiddenCitytook14years,andwasfinishedin1420,72yearsbeforeChristopherColumbusdiscoveredtheNewWorld.(紫禁城的(de)(de)(de)(de)修建(jian)花了14年(nian)(nian)，在1420年(nian)(nian)竣工，比(bi)(bi)(bi)(bi)哥(ge)倫(lun)布發現新大陸早(zao)72年(nian)(nian)。)如果針(zhen)對(dui)(dui)歐洲的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)可以(yi)在“in1420”后加上"14yearsbeforeShakespearewasborn"(比(bi)(bi)(bi)(bi)莎士比(bi)(bi)(bi)(bi)亞出生早(zao)14年(nian)(nian))。這樣對(dui)(dui)不同的(de)(de)(de)(de)目(mu)標群體采(cai)用不同的(de)(de)(de)(de)類(lei)比(bi)(bi)(bi)(bi)手法(fa)，借用不同讀者(zhe)所熟悉的(de)(de)(de)(de)歷(li)史和(he)人(ren)物來(lai)理解中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史年(nian)(nian)代同樣達到了良(liang)好的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播效果。再如對(dui)(dui)春(chun)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)翻譯，雖然世(shi)界各地(di)都知道中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)春(chun)節(jie)(jie)，但在翻譯時仍(reng)舊保(bao)留其(qi)濃厚的(de)(de)(de)(de)文化(hua)信息(xi)旨在突出“中國(guo)(guo)文化(hua)”，同時通過類(lei)比(bi)(bi)(bi)(bi)使讀者(zhe)對(dui)(dui)這個(ge)節(jie)(jie)日(ri)有更深刻、清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)認識:TheSpringFestival,fallingonthe1stdayofthe1stlunarmonth,isthemostimportantfestivalfortheChinesepeopleandisthetimewhenallfamilymembersgettogether,justlikeChristmasintheWest.(春(chun)節(jie)(jie)，每年(nian)(nian)農歷(li)一(yi)月(yue)一(yi)日(ri)，是一(yi)個(ge)對(dui)(dui)中國(guo)(guo)人(ren)來(lai)說非常重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)，也是家庭團聚的(de)(de)(de)(de)日(ri)子，就(jiu)像西方人(ren)的(de)(de)(de)(de)圣誕節(jie)(jie)一(yi)樣。)

再如:“啃(ken)老族”比較常(chang)用的(de)翻譯是(shi):eattheirelders,youngadultswhoareca-pableofsupportingthemselvesbutlivingofftheirparents.(,December19,2009)其實在英(ying)語中也(ye)出(chu)現了(le)一個新詞“NEET"，意(yi)思(si)與我們說(shuo)的(de)“啃(ken)老族”相類(lei)似，即:Thenumberof16-to18-year-oldsbrandedas"Neet”—notineducation,employmentortraining—hasrisenamidgrowingfearsthatschool-leaversarebearingthebruntofjobshortagesintherecession.(這些(xie)既沒讀書，也(ye)沒工(gong)作或(huo)接(jie)受(shou)任(ren)何培訓(xun)的(de)16歲至18歲的(de)青少年(nian)被稱為“啃(ken)老族”。隨著“啃(ken)老族”群體的(de)日趨壯大，人(ren)們越(yue)來(lai)越(yue)擔心這些(xie)輟(chuo)學(xue)者在經濟(ji)衰(shuai)退時期會首當其沖受(shou)到就業(ye)崗位減少的(de)影響(xiang)。)(ChinaDaily,November23,2009)因此(ci)對(dui)“啃(ken)老族’，的(de)翻譯可(ke)(ke)以(yi)借(jie)用NEST這個詞，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)使用直譯加解(jie)釋性文字來(lai)轉換(huan)，主要(yao)根據報道中所描述的(de)對(dui)象而定。

可見在對外新聞報道過程中，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)詞匯(hui)的(de)(de)(de)轉換是靈活多樣的(de)(de)(de)，在轉換過程中考慮的(de)(de)(de)因素(su)也(ye)是全(quan)方位的(de)(de)(de)，既要符合(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)體特點，也(ye)要清楚(chu)新聞的(de)(de)(de)受眾對象;既不(bu)能(neng)為了(le)(le)(le)(le)讓西方受眾了(le)(le)(le)(le)解(jie)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)而一(yi)味(wei)追求保留中文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特征(異(yi)化(hua)(hua))，也(ye)不(bu)能(neng)為了(le)(le)(le)(le)行文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)流暢而一(yi)味(wei)用(yong)英語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)取代漢語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進行解(jie)釋(歸(gui)化(hua)(hua))。正如(ru)張健教授所說:“為了(le)(le)(le)(le)達到(dao)通過翻(fan)譯(yi)傳遞信(xin)息和(he)增進了(le)(le)(le)(le)解(jie)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳輸在翻(fan)譯(yi)中起著舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)作用(yong)。除(chu)異(yi)化(hua)(hua)處理外，譯(yi)者還需酌情對文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)信(xin)息采取歸(gui)化(hua)(hua)處理。”

篇9

【關鍵詞】學習者;口譯;自(zi)主學習;網(wang)站建設(she)

【中(zhong)圖分類號(hao)】G40-057 【文獻標識碼】B 【論文編號(hao)】1009―8097(2010)07―0129―04

自2003年翻譯學(xue)從一個(ge)(ge)從屬于語(yu)言(yan)學(xue)與應用語(yu)言(yan)學(xue)的(de)三級學(xue)科發展成為(wei)(wei)獨立的(de)二級學(xue)科,建立起擁有本科、碩士和博士學(xue)位的(de)完整培養(yang)體系(xi)以來,作為(wei)(wei)其中的(de)一個(ge)(ge)分(fen)支――口(kou)譯教學(xue)在(zai)我國也獲得了(le)很大發展。從而,在(zai)口(kou)譯教學(xue)中也呈(cheng)現出一系(xi)列的(de)研(yan)究課題,如課程(cheng)設(she)置、教學(xue)方(fang)法、師資(zi)培訓、評估體系(xi)等,需要進(jin)行(xing)深入的(de)探索。

本文嘗試探(tan)討一種將口譯課(ke)程(cheng)、口譯教學(xue)與(yu)(yu)ICT(Information and Communication Technology)整合的(de)(de)有(you)效形式――口譯學(xue)習(xi)網(wang)站的(de)(de)建設與(yu)(yu)實(shi)踐,試以(yi)拋磚引玉,對口譯教學(xue)與(yu)(yu)ICT整合予(yu)以(yi)深入思考(kao)。

一 新時(shi)代背景下的口(kou)譯教學

1 教學研究(jiu)的轉向(xiang)

20世紀80年代末以來,由于(yu)認知(zhi)(zhi)(zhi)科(ke)學(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)態心(xin)理(li)學(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)以及社(she)會(hui)學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)科(ke)發(fa)展(zhan)和(he)共(gong)同(tong)影響,對教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)理(li)解發(fa)生(sheng)(sheng)了嬗(shan)變:從教(jiao)(jiao)的(de)(de)研(yan)究(jiu)專向(xiang)于(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu),“從知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)傳授(shou)轉(zhuan)向(xiang)于(yu)以學(xue)(xue)習(xi)者為(wei)中心(xin)的(de)(de)自(zi)主(zhu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)建(jian)構(gou)”[1]。新的(de)(de)研(yan)究(jiu)成果認為(wei):“學(xue)(xue)習(xi)既是個體(ti)(ti)感知(zhi)(zhi)(zhi)、記(ji)憶、思維等(deng)認知(zhi)(zhi)(zhi)過程(cheng)(cheng),也是根植于(yu)社(she)會(hui)文化(hua)、歷(li)史背景、現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)社(she)會(hui)建(jian)構(gou)過程(cheng)(cheng)”。[2] “學(xue)(xue)習(xi)活(huo)動(dong)應該是主(zhu)體(ti)(ti)為(wei)了認識(shi)世界、體(ti)(ti)驗生(sheng)(sheng)活(huo)、感悟生(sheng)(sheng)命而積極建(jian)構(gou)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)、實現(xian)自(zi)我(wo)不斷發(fa)展(zhan)與(yu)完(wan)善的(de)(de)活(huo)動(dong)” [3]。因此,在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中,教(jiao)(jiao)師要將學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)作為(wei)關(guan)注(zhu)的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti),要仔細(xi)探討學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)的(de)(de)特點、建(jian)構(gou)過程(cheng)(cheng)及影響條件等(deng)問題(ti),為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)提供學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)情(qing)境,讓他(ta)們在參與(yu)和(he)實踐中獲得(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)和(he)技能的(de)(de)發(fa)展(zhan)。此為(wei)當(dang)前教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)理(li)論探討的(de)(de)主(zhu)要問題(ti)。

2 時代背(bei)景下的口譯(yi)教學觀

口譯(yi)(yi)(yi)(yi)是一(yi)種即席(xi)性(xing)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)、集(ji)語言的(de)(de)(de)(de)(de)聽、說、讀(du)、寫、譯(yi)(yi)(yi)(yi)能力交互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)多任務語言操作(zuo)活動[4],它(ta)涉及(ji)譯(yi)(yi)(yi)(yi)員的(de)(de)(de)(de)(de)雙語能力、言外知識(shi)、口譯(yi)(yi)(yi)(yi)技能和心理(li)素質等。因此,口譯(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)學(xue)不同于其(qi)它(ta)語言教(jiao)學(xue),有(you)其(qi)獨特教(jiao)學(xue)特點(dian) [5]:(1)技能性(xing):口譯(yi)(yi)(yi)(yi)是一(yi)種專(zhuan)業技能,無(wu)論(lun)是連(lian)續傳譯(yi)(yi)(yi)(yi),還(huan)是同聲(sheng)傳譯(yi)(yi)(yi)(yi),對口譯(yi)(yi)(yi)(yi)技能的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)都很高(gao)(gao)。(2)實踐性(xing):口譯(yi)(yi)(yi)(yi)是一(yi)種操作(zuo)性(xing)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業技能。要(yao)培養出合格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)員,除了口譯(yi)(yi)(yi)(yi)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)系統訓(xun)練,還(huan)必須(xu)(xu)輔以(yi)大量的(de)(de)(de)(de)(de)口譯(yi)(yi)(yi)(yi)實踐練習(xi)。據研究,口譯(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)生要(yao)達(da)到(dao)一(yi)名(ming)合格(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)員的(de)(de)(de)(de)(de)水平,其(qi)口譯(yi)(yi)(yi)(yi)練習(xi)量必須(xu)(xu)達(da)到(dao)800-1000“磁帶(dai)小(xiao)時”(ape hour)(3)仿(fang)真(zhen)性(xing):口譯(yi)(yi)(yi)(yi)課的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)材料(liao)宜采用“仿(fang)真(zhen)性(xing)”材料(liao),即原汁(zhi)原味的(de)(de)(de)(de)(de)口譯(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)場錄音、錄像,更有(you)利于提高(gao)(gao)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)口譯(yi)(yi)(yi)(yi)技能訓(xun)練效(xiao)果。

口(kou)譯課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)在于(yu)提(ti)升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)口(kou)譯能(neng)(neng)力(li),培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)從(cong)事(shi)口(kou)譯工作的(de)(de)相關素質(zhi)。[6]因此(ci),口(kou)譯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應以口(kou)譯技(ji)能(neng)(neng)的(de)(de)培(pei)養(yang)和(he)獲取(qu)為中(zhong)心(xin)(xin),兼(jian)顧語言(yan)(yan)、知(zhi)識(shi)、心(xin)(xin)理(li)等諸方(fang)面能(neng)(neng)力(li)和(he)素質(zhi)。從(cong)認知(zhi)心(xin)(xin)理(li)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)語言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)觀點分析,技(ji)能(neng)(neng)的(de)(de)熟練(lian)掌握(wo),良好(hao)的(de)(de)認知(zhi)心(xin)(xin)理(li)素質(zhi)的(de)(de)培(pei)養(yang),主要依賴(lai)大量有針對性的(de)(de)訓練(lian)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)[7]。因此(ci),作為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系統的(de)(de)子集的(de)(de)口(kou)譯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),必須遵循教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論的(de)(de)發展(zhan)要求。具體(ti)而言(yan)(yan),就是要遵循教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)本質(zhi)目的(de)(de),以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)為中(zhong)心(xin)(xin),在仔細思考學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)特(te)(te)點的(de)(de)基(ji)礎上,利用先進的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術,探(tan)求有效的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法,培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)口(kou)譯綜合能(neng)(neng)力(li)。此(ci)外,高等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)大發展(zhan),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)數量的(de)(de)增加和(he)有限的(de)(de)課(ke)堂訓練(lian)時空的(de)(de)矛(mao)盾也(ye)要求口(kou)譯課(ke)程(cheng)(cheng)和(he)口(kou)譯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作出改革,探(tan)討既適合學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)特(te)(te)征(zheng)又有效用的(de)(de)個(ge)性化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)式。

3 以(yi)學習者(zhe)為中心(xin),以(yi)技能為主線的口譯教學思想確(que)定(ding)

技能(neng)性是口譯教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)一個最大特(te)性,而(er)學(xue)(xue)習者(zhe)是學(xue)(xue)習的(de)(de)主體。本(ben)研(yan)究(jiu)采用(yong)以學(xue)(xue)習者(zhe)為中心(xin),以技能(neng)為主線的(de)(de)口譯教(jiao)學(xue)(xue)思想,圍繞(rao)著學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)技能(neng)獲取,將技能(neng)細分為各子技能(neng),據此(ci)設計功能(neng)模塊,開(kai)展(zhan)層級化(hua)的(de)(de)訓練(lian)活動(dong)(dong)。本(ben)研(yan)究(jiu)通過大量的(de)(de)視聽、口譯練(lian)習、在線錄音(yin)、自主評價、錄音(yin)回(hui)聽、教(jiao)師評價等活動(dong)(dong)環節來強化(hua)學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)聽辨能(neng)力、短時(shi)記憶(yi)技能(neng)和臨(lin)場心(xin)理素(su)質(zhi),在各單項(xiang)技能(neng)整體提高的(de)(de)基礎上(shang)提高學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)口譯綜合技能(neng)。

二 ICT與(yu)口(kou)譯課程的(de)整合:口(kou)譯自主學習網(wang)站

口(kou)譯(yi)(yi)(yi)技(ji)能(neng)的(de)訓(xun)練(lian)(lian)與提(ti)高,離不(bu)開技(ji)術的(de)支持(chi)。在(zai)國外(wai),計(ji)算(suan)(suan)機在(zai)口(kou)譯(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)學中(zhong)的(de)應用(yong)起于20世紀90年(nian)代中(zhong)期(qi),被稱為(wei)“計(ji)算(suan)(suan)機輔助口(kou)譯(yi)(yi)(yi)訓(xun)練(lian)(lian)(Computer Assisted Interpreter Training)”[8],簡稱為(wei)CAIT。Sandrelli和(he)(he)Hawkins(2006)將CAIT定義為(wei)“使用(yong)多(duo)媒體計(ji)算(suan)(suan)機來促進口(kou)譯(yi)(yi)(yi)訓(xun)練(lian)(lian)”[9],其發(fa)展動機是利用(yong)信(xin)息(xi)和(he)(he)通(tong)信(xin)技(ji)術(ICT)的(de)多(duo)媒體功能(neng),以各種方(fang)式(shi)提(ti)高口(kou)譯(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)與學的(de)效果。

在國外,主要有以下幾種CAIT工具被應用于口(kou)譯教學(xue)[10]:1)計(ji)算(suan)機(ji)軟(ruan)件(jian)包(bao),如Interpr-It和Interpreter Training CD ROMs;2)應用軟(ruan)件(jian),如Interpretations和Black Box;3)基(ji)于網絡的(de)口(kou)譯學(xue)習(xi)環境和虛擬(ni)學(xue)習(xi)環境(VLE);4)基(ji)于虛擬(ni)仿真技術的(de)虛擬(ni)口(kou)譯環境(VIE)。

根據Sandrelli的觀點(dian),口(kou)譯(yi)虛擬(ni)(ni)學(xue)習環境是一套通過在學(xue)習過程中(zhong)利(li)用(yong)計算機和(he)網絡(luo)增強(qiang)學(xue)生口(kou)譯(yi)技能的學(xue)習工(gong)(gong)具(ju),是一種具(ju)有強(qiang)交互和(he)仿真功(gong)(gong)能的學(xue)習網站,包括了支(zhi)持學(xue)生和(he)教師教學(xue)的工(gong)(gong)具(ju)、網絡(luo)化共享資(zi)源空(kong)間、虛擬(ni)(ni)口(kou)譯(yi)訓練檔案、學(xue)習訓練跟蹤(zong)工(gong)(gong)具(ju)等功(gong)(gong)能和(he)工(gong)(gong)具(ju)。[11] 基于仿真技術(shu)的虛擬(ni)(ni)學(xue)習環境還(huan)具(ju)有仿真會議(yi)和(he)翻(fan)譯(yi)功(gong)(gong)能。

面向(xiang)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)譯(yi)(yi)自主(zhu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)網站屬于虛擬(ni)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)一種,它(ta)包括了(le)4個模(mo)(mo)塊(kuai):用戶(hu)信息模(mo)(mo)塊(kuai)、習(xi)(xi)(xi)(xi)題(ti)(ti)模(mo)(mo)塊(kuai)、Web錄音模(mo)(mo)塊(kuai)和(he)(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)評(ping)價(jia)(jia)模(mo)(mo)塊(kuai)。用戶(hu)信息模(mo)(mo)塊(kuai)主(zhu)要記(ji)(ji)錄學(xue)(xue)(xue)生和(he)(he)(he)(he)教師的(de)(de)(de)(de)基本(ben)資料,如學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)檔案和(he)(he)(he)(he)成績等。習(xi)(xi)(xi)(xi)題(ti)(ti)模(mo)(mo)塊(kuai)包括了(le)大量口(kou)(kou)譯(yi)(yi)技(ji)(ji)能(neng)(neng)如交替(ti)傳(chuan)(chuan)譯(yi)(yi)技(ji)(ji)能(neng)(neng)(即時記(ji)(ji)憶、理解(jie)技(ji)(ji)能(neng)(neng)、言語(yu)(yu)類型分析、譯(yi)(yi)前(qian)準備、口(kou)(kou)譯(yi)(yi)筆(bi)記(ji)(ji)等)和(he)(he)(he)(he)同聲傳(chuan)(chuan)譯(yi)(yi)技(ji)(ji)能(neng)(neng)(表述或重(zhong)復(fu)技(ji)(ji)能(neng)(neng)、雙耳(er)分工與精力分配(pei)、預(yu)測技(ji)(ji)能(neng)(neng)等)的(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)譯(yi)(yi)訓練(lian)材(cai)(cai)料以(yi)及各(ge)類口(kou)(kou)譯(yi)(yi)場(chang)(chang)合常見(jian)的(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)譯(yi)(yi)主(zhu)題(ti)(ti)類材(cai)(cai)料。網站針對不同的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)能(neng)(neng)要求設置(zhi)了(le)不同的(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)譯(yi)(yi)主(zhu)題(ti)(ti)材(cai)(cai)料練(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)活動,以(yi)強化學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)對各(ge)個技(ji)(ji)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)把握。這些材(cai)(cai)料都具有(you)以(yi)下的(de)(de)(de)(de)特點:1)內容多樣(yang)(yang),涵(han)蓋各(ge)種口(kou)(kou)譯(yi)(yi)專題(ti)(ti);2)形式多樣(yang)(yang),既(ji)(ji)有(you)音頻,也(ye)有(you)視頻;既(ji)(ji)有(you)會議發言的(de)(de)(de)(de)原(yuan)汁原(yuan)味資料,也(ye)有(you)教師教學(xue)(xue)(xue)講解(jie)的(de)(de)(de)(de)視頻;3)難度各(ge)異、語(yu)(yu)速和(he)(he)(he)(he)口(kou)(kou)音多樣(yang)(yang),以(yi)便讓學(xue)(xue)(xue)生適應如真實(shi)(shi)口(kou)(kou)譯(yi)(yi)現(xian)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)不同風格、不同語(yu)(yu)言背景的(de)(de)(de)(de)發言人的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音。Web錄音模(mo)(mo)塊(kuai)是(shi)通過在網頁上(shang)嵌入控(kong)件(jian),實(shi)(shi)現(xian)Web實(shi)(shi)時錄音,生成的(de)(de)(de)(de)錄音文件(jian)實(shi)(shi)時保存在流(liu)媒體服務器(qi)上(shang)。學(xue)(xue)(xue)生不能(neng)(neng)刪除服務器(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)記(ji)(ji)錄,也(ye)不能(neng)(neng)更改學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)檔案,以(yi)此(ci)實(shi)(shi)現(xian)對學(xue)(xue)(xue)生口(kou)(kou)譯(yi)(yi)練(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制。學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)評(ping)價(jia)(jia)模(mo)(mo)塊(kuai)是(shi)學(xue)(xue)(xue)生對自己的(de)(de)(de)(de)錄音進行(xing)(xing)自我評(ping)價(jia)(jia)以(yi)及教師對學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)譯(yi)(yi)錄音進行(xing)(xing)檢查、評(ping)價(jia)(jia)和(he)(he)(he)(he)反(fan)饋。當分數加權值超過晉級(ji)(ji)標(biao)準時,系統自動升(sheng)級(ji)(ji)訓練(lian)級(ji)(ji)別(bie)。

該學(xue)習網站打破了傳統的(de)教材觀念,一方(fang)面給學(xue)生提供了大量文(wen)本(ben)和(he)音(yin)、視頻資(zi)(zi)料,讓學(xue)習者(zhe)(zhe)(zhe)進(jin)行自(zi)我(wo)練習和(he)自(zi)我(wo)評價(jia),從而開展循序(xu)漸進(jin)式的(de)自(zi)主學(xue)習;另一方(fang)面又利用豐富(fu)的(de)網絡資(zi)(zi)源不斷跟(gen)進(jin)新(xin)信(xin)息,更新(xin)教學(xue)資(zi)(zi)料,使(shi)訓練既(ji)(ji)可(ke)以(yi)因循技能(neng)階段進(jin)行,又不會與(yu)社會發(fa)展脫(tuo)鉤;既(ji)(ji)照顧到(dao)專題知識的(de)熟悉,又不忽(hu)略(lve)時代(dai)(dai)語(yu)言的(de)掌(zhang)握;既(ji)(ji)滿(man)足了學(xue)習者(zhe)(zhe)(zhe)個性化訓練的(de)需要,又推(tui)動(dong)了口譯(yi)(yi)教學(xue)緊隨時代(dai)(dai)的(de)發(fa)展需要。此外(wai),學(xue)習網站能(neng)自(zi)動(dong)在后臺數據(ju)庫中記錄(lu)(lu)學(xue)習者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)學(xue)習情況(如錄(lu)(lu)音(yin)和(he)學(xue)生自(zi)我(wo)評價(jia))、教師的(de)反饋以(yi)及師生互動(dong)等數據(ju),能(neng)為口譯(yi)(yi)研(yan)(yan)究提供大量的(de)實(shi)用數據(ju),為口譯(yi)(yi)實(shi)證性研(yan)(yan)究建立堅實(shi)的(de)基(ji)礎。

三 口(kou)譯自主學習網站(zhan)建設實(shi)例

1 設計理(li)念與整體(ti)框架

面向學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)的(de)口(kou)譯自(zi)(zi)主(zhu)學(xue)習(xi)(xi)網(wang)站(zhan)的(de)構(gou)建(jian)以口(kou)譯自(zi)(zi)主(zhu)學(xue)習(xi)(xi)和(he)(he)(he)評價為應用平臺,綜(zong)合考慮課堂教學(xue)、自(zi)(zi)主(zhu)訓(xun)(xun)練(lian)和(he)(he)(he)學(xue)習(xi)(xi)互動等(deng)特點,讓學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)通過(guo)(guo)網(wang)站(zhan)在課后(hou)開展(zhan)自(zi)(zi)主(zhu)訓(xun)(xun)練(lian),利用多(duo)種(zhong)媒體和(he)(he)(he)手段(duan)鼓勵和(he)(he)(he)督促學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在語言(yan)能(neng)力和(he)(he)(he)知識上的(de)積累,強化語言(yan)基(ji)本知識和(he)(he)(he)口(kou)譯技(ji)(ji)(ji)能(neng);可(ke)(ke)以無限次(ci)地進行口(kou)譯技(ji)(ji)(ji)能(neng)的(de)訓(xun)(xun)練(lian),讓學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在堅持不懈(xie)的(de)實(shi)踐(jian)中鞏固和(he)(he)(he)掌握口(kou)譯的(de)各項(xiang)技(ji)(ji)(ji)能(neng);可(ke)(ke)以創設(she)口(kou)譯情(qing)境,讓學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)多(duo)次(ci)的(de)練(lian)習(xi)(xi)實(shi)踐(jian)中強化臨場心理(li),從而克(ke)服焦慮感。網(wang)站(zhan)通過(guo)(guo)FMS(Flash Media Server)技(ji)(ji)(ji)術(shu),實(shi)現(xian)自(zi)(zi)動化錄音,并把學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)自(zi)(zi)我評價和(he)(he)(he)教師評價結合起來,讓學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在螺旋式的(de)訓(xun)(xun)練(lian)中逐漸(jian)提高口(kou)譯技(ji)(ji)(ji)能(neng)。

課題組成員在(zai)對口譯教學實踐進行調研的基(ji)礎上,設(she)計并開發(fa)了面(mian)向學習者(zhe)的口譯自主訓練網(wang)站。設(she)計理念如下:

1)口(kou)(kou)譯學習理論與計(ji)算機技術(shu)(shu)結合(he)。通過吸收認知(zhi)學習理論、教(jiao)學支架理論等(deng)多種教(jiao)學理論,結合(he)ASP、FMS和(he)數據(ju)庫(ku)技術(shu)(shu),使口(kou)(kou)譯自主(zhu)訓練更加科學化和(he)系統化。

2)以技(ji)(ji)能為主(zhu)線進(jin)行層級訓(xun)練。圍繞交替傳(chuan)譯和同聲傳(chuan)譯技(ji)(ji)能的各項技(ji)(ji)能細則,設計(ji)各種題材(cai)的分級練習,按照(zhao)“譯前準備-支架引導(dao)-技(ji)(ji)能訓(xun)練-自我評價-錄音視(shi)聽-實踐反思(si)”的方式(shi)進(jin)行口譯技(ji)(ji)能的系統化(hua)訓(xun)練。

3)自(zi)(zi)我評(ping)價(jia)(jia)和教(jiao)師評(ping)價(jia)(jia)相結合。學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)可以自(zi)(zi)主練習(xi)并在(zai)線(xian)錄音,按照練習(xi)的(de)標(biao)準對(dui)自(zi)(zi)己的(de)錄音進(jin)(jin)行(xing)評(ping)價(jia)(jia),若達到(dao)晉級標(biao)準則(ze)自(zi)(zi)動升級到(dao)高一級練習(xi)進(jin)(jin)行(xing)訓練;若不能晉級則(ze)在(zai)原級繼續練習(xi)。教(jiao)師可以查看學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的(de)學(xue)(xue)習(xi)記(ji)錄并對(dui)他(ta)們(men)的(de)口(kou)譯練習(xi)進(jin)(jin)行(xing)評(ping)價(jia)(jia),提出有效反饋,正確引導(dao)學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的(de)學(xue)(xue)習(xi)。

4)因材施教。學(xue)習(xi)者可以選擇適合(he)自己水平的層級和練習(xi)材料,進行以技能(neng)獲取為目的的個性化學(xue)習(xi)。

5)自主學(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)無縫對(dui)接。教(jiao)(jiao)師在課(ke)(ke)堂上可以對(dui)相關技能進(jin)行(xing)講解,對(dui)學(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的學(xue)(xue)(xue)習(xi)進(jin)行(xing)分析(xi),同時,針對(dui)學(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的情況設置下一步的訓(xun)練(lian)材料(liao),使課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)和(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的課(ke)(ke)后(hou)自主練(lian)習(xi)有(you)機聯系起來,使課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)和(he)課(ke)(ke)后(hou)訓(xun)練(lian)溶(rong)為一體,達(da)到(dao)口(kou)譯教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式的創新改革。

6)口(kou)譯(yi)教(jiao)學材料與時(shi)俱進(jin)(jin),及時(shi)更(geng)(geng)新(xin)(xin)。利(li)用豐富(fu)的網絡資源不(bu)斷跟進(jin)(jin)新(xin)(xin)信息,更(geng)(geng)新(xin)(xin)教(jiao)學資料,使(shi)訓練既可(ke)因循技能階段(duan)進(jin)(jin)行,又與社會發展同步。

7)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)效(xiao)果動態立(li)體化。網站(zhan)自(zi)動記錄學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者的(de)訓練錄音、學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)評價分數與評語以(yi)及教(jiao)師(shi)的(de)評分和點評,使每位學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)效(xiao)果既能視(shi)聽,又(you)能可視(shi),達到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)檔案立(li)體化的(de)效(xiao)果。

學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)網站(zhan)主要包括教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)背景、口(kou)譯知(zhi)(zhi)識(shi)、專(zhuan)項技(ji)能、綜合(he)技(ji)能、影音資(zi)(zi)料(liao)(liao)、學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)檔(dang)案(an)、學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)和(he)(he)交(jiao)流(liu)討論等模塊, 其中“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)背景”、“口(kou)譯知(zhi)(zhi)識(shi)”、“影音資(zi)(zi)料(liao)(liao)”、“學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)”以(yi)樹形結(jie)構呈現相(xiang)關口(kou)譯資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan),可(ke)讓學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者獲(huo)取(qu)不同(tong)的(de)(de)口(kou)譯知(zhi)(zhi)識(shi);“專(zhuan)項技(ji)能”和(he)(he)“綜合(he)技(ji)能”是網站(zhan)的(de)(de)主要模塊,分別精心設置了(le)三種級(ji)別的(de)(de)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)題,由易(yi)到(dao)(dao)難。各級(ji)練(lian)(lian)(lian)(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)語(yu)言材料(liao)(liao)都經(jing)過仔(zi)細選擇、剪輯和(he)(he)編排,以(yi)確保輸入的(de)(de)語(yu)言信息符合(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者的(de)(de)認知(zhi)(zhi)水(shui)平,激發語(yu)言感知(zhi)(zhi),促進(jin)(jin)譯語(yu)輸出(chu)。練(lian)(lian)(lian)(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)錄音結(jie)果存入“學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)檔(dang)案(an)”數據(ju)庫后,學(xue)(xue)(xue)生可(ke)以(yi)根據(ju)結(jie)果,進(jin)(jin)行自我評價,自覺調整訓(xun)練(lian)(lian)(lian)(lian)。教(jiao)(jiao)師可(ke)以(yi)根據(ju)練(lian)(lian)(lian)(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)結(jie)果,給出(chu)評價,提(ti)出(chu)明(ming)確的(de)(de)指導與建議,促使學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者加以(yi)改進(jin)(jin)。練(lian)(lian)(lian)(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)內容難度如螺旋狀(zhuang)伸展(zhan),讓學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者的(de)(de)技(ji)能也(ye)如螺旋狀(zhuang)不斷向(xiang)上發展(zhan)。螺旋狀(zhuang)的(de)(de)訓(xun)練(lian)(lian)(lian)(lian)不僅(jin)回應了(le)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)階(jie)段的(de)(de)要求,亦照顧到(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生個(ge)人水(shui)平的(de)(de)需要,使能力強(qiang)和(he)(he)能力稍弱(ruo)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生都能逐級(ji)提(ti)升(sheng)(找到(dao)(dao)力所能及的(de)(de)練(lian)(lian)(lian)(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi))。設計框架如下圖:

2資料收集與(yu)轉化分割

(1)資源收集

網站的資(zi)源(yuan)建(jian)設主要(yao)包(bao)括資(zi)源(yuan)收集(ji)、整理、歸類(lei)(lei)、技術處(chu)理、資(zi)源(yuan)上傳等(deng)環節。各類(lei)(lei)資(zi)源(yuan)主要(yao)來源(yuan)于互聯網上的國際組織(zhi)網站、國際會(hui)議(yi)網站、廣播媒(mei)體(ti)、各大型會(hui)議(yi)、重(zhong)要(yao)會(hui)談、訪談、著名演講等(deng)口譯現場(chang)錄音(yin)(yin)/錄像;其次來源(yuan)于教(jiao)師參與(yu)各類(lei)(lei)會(hui)議(yi)翻(fan)譯以及會(hui)議(yi)交流(liu)等(deng)錄音(yin)(yin)/錄像材料(liao);再次來自(zi)于課堂教(jiao)學的錄音(yin)(yin)/錄像等(deng)。資(zi)源(yuan)收集(ji)的內容包(bao)括源(yuan)語發言、目標語口譯等(deng)錄音(yin)(yin)/錄像以及相關文(wen)本等(deng)材料(liao)。

(2)資源整理

將收集好的資源按照(zhao)網站的幾(ji)大模塊進(jin)行(xing)初(chu)次整理(li)(li),如(ru)文(wen)本資料分別按照(zhao)口譯(yi)基本知識、背景資料、學(xue)習(xi)資源等進(jin)行(xing)整理(li)(li);音(yin)視頻先按照(zhao)音(yin)頻、視頻文(wen)件夾(jia)整理(li)(li),然后再分別按照(zhao)同聲傳譯(yi)和連(lian)續傳譯(yi)技能(neng)細則進(jin)行(xing)整理(li)(li)。

(3)資源歸類

將初次(ci)整理的資料(liao)以技能為(wei)主(zhu)(zhu)線,按(an)照(zhao)不同(tong)類(lei)別(bie)進(jin)(jin)(jin)行(xing)細(xi)化整理:如(ru)(ru)首先按(an)照(zhao)譯(yi)前準備、即時記憶、口(kou)譯(yi)筆(bi)記、數字傳譯(yi)等進(jin)(jin)(jin)行(xing)歸(gui)類(lei);再以口(kou)譯(yi)場(chang)合常(chang)見的口(kou)譯(yi)主(zhu)(zhu)題,如(ru)(ru)政治(zhi)、經濟、文化、教育等進(jin)(jin)(jin)行(xing)細(xi)化歸(gui)類(lei);最后在細(xi)化類(lei)別(bie)的基礎上再按(an)照(zhao)從一到三的練(lian)習等級進(jin)(jin)(jin)行(xing)分類(lei)整理。

(4)技術處理

口(kou)譯(yi)自主(zhu)練習資源的(de)(de)處理是一個復雜的(de)(de)環(huan)節(jie)(jie),這(zhe)是網站建設的(de)(de)一個重(zhong)要(yao)環(huan)節(jie)(jie),也是口(kou)譯(yi)課程(cheng)與(yu)ICT進行(xing)有效(xiao)整合的(de)(de)關鍵環(huan)節(jie)(jie),需(xu)要(yao)口(kou)譯(yi)專業教師和技術人員(yuan)的(de)(de)緊密合作才能完(wan)成。例如,首(shou)先(xian)視聽所有音(yin)視頻資料,確定練習的(de)(de)難易度,然后將資料按(an)照需(xu)求(qiu)裁減成不(bu)同時間長度的(de)(de)文(wen)件,最后利用(yong)編輯和轉化(hua)工具,把這(zhe)些文(wen)件全部轉化(hua)成后綴名為“.flv”格式的(de)(de)音(yin)視頻文(wen)件。

(5)資源上傳

將所(suo)有整理(li)和(he)處理(li)好的(de)資源(yuan)按照(zhao)要(yao)求(qiu)分別從后臺管理(li)平臺上(shang)傳(chuan)至口譯網站的(de)各個模(mo)塊的(de)主欄目(mu)和(he)各級欄目(mu)中(zhong),完成資源(yuan)的(de)網絡(luo)化開(kai)發(fa)過(guo)程。

3技術實現

(1)系統結構

系(xi)統采用(yong)(yong)B/S結構(gou),由(you)客(ke)戶端(duan)(duan)、網絡服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)和數據(ju)庫(ku)服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)組成。FMS服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)提供流媒體的(de)后臺支撐(cheng)服(fu)(fu)(fu)務,Web服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)提供終端(duan)(duan)用(yong)(yong)戶界面(mian)(mian);數據(ju)庫(ku)服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)記錄所有的(de)學習資料和學習檔(dang)案等(deng)。當客(ke)戶端(duan)(duan)向Web服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)發出頁面(mian)(mian)請求時(shi),Web服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)返回相關頁面(mian)(mian)給(gei)客(ke)戶端(duan)(duan)瀏覽(lan)器(qi)(qi),此時(shi)嵌入在頁面(mian)(mian)中(zhong)的(de)SWF文件,通過Flash腳(jiao)本(Action Script)與FMS服(fu)(fu)(fu)務器(qi)(qi)進行通信(xin),同(tong)時(shi)使(shi)用(yong)(yong)RTMP實(shi)時(shi)傳輸(shu)協議(yi),實(shi)現(xian)語音的(de)采集、傳輸(shu)和保存(cun)。

(2)網頁客戶(hu)端(duan)的開發

客(ke)戶端(duan)(duan)應用(yong)(yong)基于瀏覽器(qi)的(de)技(ji)術,頁面處理(li)部分采(cai)(cai)用(yong)(yong)JAVABEAN + JSP技(ji)術進(jin)行(xing)開發。Web錄(lu)音控件(jian)包括(kuo)放(fang)音、錄(lu)音、靜(jing)音和音量調(diao)節功(gong)能(neng)(neng)。JSP實現了與(yu)服(fu)(fu)務(wu)器(qi)的(de)數(shu)(shu)據交互(hu)(如(ru)數(shu)(shu)據存儲(chu)邏輯處理(li))并在瀏覽器(qi)對數(shu)(shu)據進(jin)行(xing)展(zhan)現。流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)部分采(cai)(cai)用(yong)(yong)Adobe的(de)Flash視頻(pin)流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)解(jie)決方案(an):服(fu)(fu)務(wu)器(qi)端(duan)(duan)采(cai)(cai)用(yong)(yong)Adobe Flash Media Server 3作(zuo)為流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)服(fu)(fu)務(wu)器(qi),客(ke)戶端(duan)(duan)則使(shi)用(yong)(yong)Action Script3編(bian)寫的(de)Flash流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)播放(fang)器(qi)(封(feng)裝為網頁中(zhong)常用(yong)(yong)的(de)SWF文(wen)件(jian))嵌入(ru)頁面。Flash流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)播放(fang)器(qi)在頁面加載后與(yu)流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)服(fu)(fu)務(wu)器(qi)通訊,獲(huo)取視頻(pin)播放(fang)流(liu)(liu),在瀏覽器(qi)中(zhong)播放(fang)。Flash流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)播放(fang)器(qi)除了具(ju)有播放(fang)功(gong)能(neng)(neng)外,還(huan)具(ju)有語音實時采(cai)(cai)集的(de)重(zhong)要功(gong)能(neng)(neng)。它(ta)利用(yong)(yong)客(ke)戶端(duan)(duan)的(de)麥克風進(jin)行(xing)語音采(cai)(cai)集,并傳輸到(dao)流(liu)(liu)媒(mei)(mei)體(ti)服(fu)(fu)務(wu)器(qi),從(cong)而實現Web錄(lu)音功(gong)能(neng)(neng)。

(3)服務(wu)器(qi)端的(de)配置與開發

網站(zhan)采用(yong)B/S 模(mo)型(xing),服務(wu)(wu)器端(duan)負責系(xi)統的(de)數(shu)據存儲(chu)以及和客(ke)戶(hu)端(duan)之(zhi)間(jian)的(de)數(shu)據傳遞。服務(wu)(wu)器端(duan)安裝(zhuang)Tomcat6.0提(ti)供(gong)Web 服務(wu)(wu),用(yong)于接受客(ke)戶(hu)端(duan)的(de)請求,并反饋給其相應頁面。服務(wu)(wu)器端(duan)安裝(zhuang)Flash Media Server 3提(ti)供(gong)流媒體服務(wu)(wu),數(shu)據庫軟件使用(yong)MySQL5.1。

四 結語

CAIT是(shi)口(kou)(kou)譯研究(jiu)中(zhong)一(yi)個新的(de)研究(jiu)分支,國內外都開(kai)始關注(zhu)此問(wen)題,但少見(jian)有系(xi)統化的(de)研究(jiu)成(cheng)果(guo)出現。本(ben)文(wen)探(tan)討(tao)了以(yi)學習(xi)者為中(zhong)心的(de)口(kou)(kou)譯自主訓(xun)練(lian)網站(zhan)的(de)建設(she)背景、設(she)計理念、網站(zhan)建設(she)的(de)主要(yao)環節和相(xiang)關問(wen)題,并以(yi)作(zuo)者參與的(de)研究(jiu)項目作(zuo)為實踐(jian)案(an)例,初步總結(jie)了一(yi)些經(jing)驗。希(xi)望本(ben)文(wen)能為相(xiang)關教學實踐(jian)和研究(jiu)起(qi)到拋磚引玉的(de)作(zuo)用。

參考文獻

[1] 戴維.喬納(na)森.學(xue)習環境的理論基礎[M].上海:華東師范(fan)大學(xue)出版社,2002:3.

[2] 趙健(jian),鄭(zheng)太(tai)年,任友(you)群(qun),裴新寧(ning).學習科學研究(jiu)之發展綜(zong)述(shu)[J].開(kai)放教育研究(jiu),2007,13(2):15-20.

[3] 馮銳,任友(you)群(qun).學(xue)(xue)習研(yan)究的轉向(xiang)與學(xue)(xue)習科學(xue)(xue)的形成[J].電化(hua)教育(yu)研(yan)究,2009,(2):23-26.

[4] 王斌華.口譯:理論•技巧•實踐[M].武(wu)漢:武(wu)漢大學出(chu)版社,2006:3.

[5] 王斌華,葉亮(liang).面向教學(xue)的口(kou)譯語料庫建(jian)設(she):理論與實(shi)踐(jian)[J].外語界,2009,(2):23-32.

[6] 劉(liu)和平.口(kou)譯(yi)理論與教學(xue)[M].北京:中國對外翻譯(yi)出版公司,2005:4.

[7] 蔡小紅.論口譯教(jiao)學(xue)訓(xun)練評估[J].中國翻譯,2005(6):58-61.

[8] Sandrelli,A.&Hawkinsi,J.(2006).Computer Assisted Interpreter Training(CAIT): What is the Way Forward?[EB/OL].