導(dao)語：如何才能寫好一篇繪畫藝(yi)術(shu)鑒(jian)賞論文(wen)，這(zhe)就需要(yao)搜集(ji)整(zheng)理(li)更多的(de)資料和文(wen)獻，歡迎(ying)閱讀(du)由公(gong)務(wu)員之家整(zheng)理(li)的(de)十篇范文(wen)，供你借(jie)鑒(jian)。

篇1

新(xin)課(ke)標下，高(gao)中教(jiao)育不(bu)再是傳統的(de)(de)(de)應試教(jiao)育，而是強(qiang)調素(su)質(zhi)教(jiao)育，注重(zhong)培(pei)養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)綜(zong)合能力，全面提(ti)升學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)思維(wei)發展。新(xin)課(ke)標也對高(gao)中美(mei)(mei)術鑒(jian)賞(shang)課(ke)做出了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)改(gai)革，重(zhong)點(dian)強(qiang)調培(pei)養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)術鑒(jian)賞(shang)思維(wei)。在此要(yao)求下，老師只有善于引導學(xue)生(sheng)(sheng)對美(mei)(mei)術作(zuo)品及美(mei)(mei)術大家進行深入(ru)的(de)(de)(de)了(le)解，才(cai)能使(shi)得學(xue)生(sheng)(sheng)真正理解作(zuo)品的(de)(de)(de)內涵(han)，培(pei)養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)思維(wei)能力。下面筆者根(gen)據自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)經驗提(ti)出了(le)一些關于培(pei)養學(xue)生(sheng)(sheng)美(mei)(mei)術鑒(jian)賞(shang)思維(wei)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)方法(fa)。 

一、了解(jie)過程，引導創新 

老(lao)師引(yin)導學生(sheng)鑒(jian)賞(shang)一幅美術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)不(bu)僅僅是欣賞(shang)它的(de)外在畫面，而(er)是要(yao)讓學生(sheng)了解作(zuo)(zuo)(zuo)者創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)時代(dai)背(bei)景以(yi)(yi)及(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)者創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)這幅作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)時的(de)心理(li)狀(zhuang)態，從(cong)而(er)使得學生(sheng)能夠深(shen)入地了解作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)時代(dai)意義(yi)。在了解作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)時代(dai)意義(yi)之后，老(lao)師可以(yi)(yi)引(yin)導學生(sheng)根據自己的(de)想法對作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)進行(xing)在創(chuang)新，從(cong)而(er)逐漸提升學生(sheng)的(de)美術創(chuang)新思維能力(li)。 

例如在講《蒙娜麗(li)莎(sha)》這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)典作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)時(shi)，我(wo)先(xian)為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)講解了(le)(le)這(zhe)(zhe)幅作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代背(bei)景以(yi)及這(zhe)(zhe)部(bu)偉大作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者——達·芬奇(qi)。我(wo)為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)們講到《蒙娜麗(li)莎(sha)》創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于文藝復(fu)興時(shi)期，這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)期非常(chang)強調尊(zun)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)以(yi)及對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美，反(fan)對宗教以(yi)某種方(fang)式束縛人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和思想情感(gan)。這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家之一(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)達·芬奇(qi)，他在創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《蒙娜麗(li)莎(sha)》這(zhe)(zhe)幅在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)時(shi)可謂是(shi)精益求精，從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)姿到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)顰一(yi)笑都精雕細琢(zhuo)，達·芬奇(qi)也(ye)巧妙地利用(yong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙霧(wu)狀筆法畫出了(le)(le)這(zhe)(zhe)幅經(jing)典作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對蒙娜麗(li)莎(sha)耐(nai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)味、難以(yi)捉摸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑產生(sheng)無限遐想。但是(shi)杜(du)尚在這(zhe)(zhe)幅堪稱經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)上為(wei)蒙娜麗(li)莎(sha)畫上了(le)(le)兩撇胡(hu)子，引起(qi)了(le)(le)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，在此之后就(jiu)(jiu)出現(xian)了(le)(le)后現(xian)代主義，杜(du)尚也(ye)被稱為(wei)后現(xian)代主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖。就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)樣，我(wo)告訴(su)學(xue)(xue)生(sheng)們我(wo)們鑒賞(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)不僅僅是(shi)欣(xin)賞(shang)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，還要(yao)在欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)根(gen)據自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法進行在創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，此后學(xue)(xue)生(sheng)們也(ye)想出了(le)(le)使時(shi)裝模特、老師與《蒙娜麗(li)莎(sha)》進行結合。 

二、尊重個性(xing)，自圓其說 

現代的(de)新式教育不單單是學生(sheng)接受(shou)知識(shi)，老師(shi)輸送知識(shi)的(de)過程(cheng)，而(er)更加強調的(de)是讓學生(sheng)獨立發表自(zi)(zi)己(ji)的(de)看法，老師(shi)要尊重學生(sheng)的(de)想法。對于(yu)美術鑒(jian)賞這門比較特殊(shu)的(de)課程(cheng)，老師(shi)更應該(gai)引導(dao)學生(sheng)發表自(zi)(zi)己(ji)對于(yu)作(zuo)品(pin)的(de)想法，并且老師(shi)在鼓勵學生(sheng)積極探討作(zuo)品(pin)時，也要指導(dao)學生(sheng)有理有據地闡述觀點，自(zi)(zi)圓(yuan)其(qi)說。 

例如在鑒賞《場景Ⅱ》時，我先告訴學生們現代主義不再以寫實為基礎，而是將客觀的事物用主觀的形式表達出來，從而表現作者的思想以及情感。抽象派是其中一個重要流派，我們鑒賞的這幅是冷抽象主義代表作家蒙德里安的經典作品之一。在介紹完外國現代主義的特征之后我就讓學生觀察作品并就其發表自己的觀點。其中一位學生回答到：“老師，我認為蒙德里安的這幅作品表現的并不是那么完美。”于是我就問他：“那你覺得這幅作品哪方面表現得不是特別好呢？”于是該學生回答：“雖然抽象主義的特點之一是不用客觀的形象來變現作者的內心情感，但是蒙德里安的這幅作品僅僅用簡單的格子和色彩來表現他的思想，對于那些不懂得抽象藝術的人來說很難欣賞這種藝術的美，更不用說走進作者的內心了。”聽完學生的敘述后，我點評到：“同學的評論有理有據，確實有許多人認為抽象藝術就是亂涂鴉，但是作者蒙德里安把繪畫語言(yan)限制在(zai)垂(chui)直線和水平線，三原色和黑白灰(hui)系列，在(zai)創作(zuo)時(shi)對每一種色彩的(de)(de)選擇以(yi)及線條(tiao)的(de)(de)勾勒都是經過(guo)思考和精心組(zu)織(zhi)的(de)(de)，所以(yi)我(wo)們可以(yi)通過(guo)當時(shi)的(de)(de)背景來了解作(zuo)品(pin)內涵和作(zuo)者(zhe)的(de)(de)思想情(qing)感，同樣只要你們有自(zi)己的(de)(de)理由，我(wo)也會尊(zun)重你們對作(zuo)品(pin)的(de)(de)看(kan)法。” 

老師(shi)通過美(mei)術鑒賞課，讓學生(sheng)賞析各種名(ming)作不僅(jin)僅(jin)是(shi)為了讓學生(sheng)欣賞作品的(de)美(mei)，同時(shi)也(ye)應(ying)該(gai)注重學生(sheng)的(de)想法，引(yin)導學生(sheng)表達(da)出對作品的(de)真實思想。 

三、作品對比(bi)，發現(xian)差異(yi) 

美(mei)術(shu)課(ke)堂鑒(jian)賞(shang)美(mei)術(shu)作(zuo)(zuo)品時，有(you)時必然會將作(zuo)(zuo)品放到一(yi)起進行對(dui)比，這樣做(zuo)的(de)目的(de)并(bing)不(bu)是讓(rang)學(xue)生(sheng)們比較出作(zuo)(zuo)品的(de)優劣，而(er)是讓(rang)學(xue)生(sheng)在進行作(zuo)(zuo)品對(dui)比的(de)過(guo)程中(zhong)尋找其中(zhong)的(de)差異，從而(er)讓(rang)學(xue)生(sheng)更(geng)加深入地理解作(zuo)(zuo)品的(de)特點(dian)，最終提升美(mei)術(shu)鑒(jian)賞(shang)思維能力。 

例如在學習宗教雕塑時，我讓學生們欣賞了云岡石窟釋迦佛像、龍門石窟盧舍那佛像和麥積山石窟佛像，然后請他們仔細觀察這三尊佛像的外在特點有何不同。一位學生回答：“盧舍那佛面部形象與早期的云岡石窟佛像相比，明顯中國化了，看上去更加恬靜、祥和，給我的感覺更加睿智、博大、莊嚴、高貴。”我說這位學生回答得非常好，佛教傳入后，為了在中國立足，佛教從內容到藝術形(xing)象(xiang)都(dou)開始了(le)一個(ge)不(bu)(bu)斷漢化的(de)(de)(de)過程。盧舍那佛所體現的(de)(de)(de)氣度也(ye)(ye)正是盛唐(tang)時(shi)代精神(shen)的(de)(de)(de)寫照(zhao)，它超越(yue)了(le)宗教的(de)(de)(de)局限，在成千上萬件同類作品中脫穎而(er)出。后(hou)來(lai)有(you)(you)(you)學生(sheng)(sheng)補充道：“云岡石窟(ku)和(he)龍門石窟(ku)的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)都(dou)比較(jiao)健壯、豐(feng)碩(shuo)，而(er)麥積(ji)山石窟(ku)的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)則瘦了(le)些。”接(jie)著(zhu)又有(you)(you)(you)學生(sheng)(sheng)發現了(le)服飾的(de)(de)(de)差異(yi)，說：“麥積(ji)山石窟(ku)的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)，衣紋(wen)(wen)褶(zhe)皺(zhou)像(xiang)(xiang)層層疊加(jia)的(de)(de)(de)荷葉花瓣，更好看，而(er)之(zhi)前的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)衣紋(wen)(wen)有(you)(you)(you)點像(xiang)(xiang)面(mian)條，稍顯遜色。”我肯定并贊(zan)賞(shang)了(le)這幾位同學細致(zhi)的(de)(de)(de)觀察力(li)，早期的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)承襲(xi)印度經由涼州地區傳播而(er)來(lai)的(de)(de)(de)模式——健碩(shuo)的(de)(de)(de)體態(tai)、緊貼(tie)的(de)(de)(de)袈裟。后(hou)來(lai)受南朝士大夫(fu)秀骨清相審(shen)美觀的(de)(de)(de)影響，外貌(mao)則變(bian)(bian)得清瘦、俊逸(yi)，衣紋(wen)(wen)褶(zhe)皺(zhou)也(ye)(ye)由泥條式變(bian)(bian)為更富于(yu)裝(zhuang)飾性的(de)(de)(de)階梯疊加(jia)式，世俗的(de)(de)(de)審(shen)美改變(bian)(bian)了(le)異(yi)域的(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)面(mian)貌(mao)。通(tong)過對(dui)這幾尊(zun)佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)對(dui)比，學生(sheng)(sheng)們(men)不(bu)(bu)僅(jin)發現了(le)它們(men)的(de)(de)(de)外在差異(yi)，同時(shi)也(ye)(ye)感受到了(le)一些內在的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。 

篇2

[關鍵(jian)詞] 影視藝(yi)術(shu)審美(mei)教(jiao)育(yu)影視鑒賞教(jiao)學(xue)

美(mei)育(yu)的(de)(de)核心(xin)是藝(yi)(yi)術教(jiao)育(yu)，影視作(zuo)為最富有(you)(you)活(huo)力和影響力的(de)(de)綜(zong)合(he)藝(yi)(yi)術，畢業論文在藝(yi)(yi)術教(jiao)育(yu)和審美(mei)教(jiao)育(yu)中(zhong)所(suo)起的(de)(de)作(zuo)用是巨大的(de)(de)，具有(you)(you)審美(mei)認識、審美(mei)教(jiao)育(yu)、審美(mei)娛(yu)樂等獨(du)特(te)的(de)(de)功能，具有(you)(you)以情感(gan)人、潛移(yi)默化、寓(yu)教(jiao)于樂的(de)(de)特(te)點，成為審美(mei)教(jiao)育(yu)的(de)(de)主要(yao)內容和主要(yao)形式之一(yi)。

一(yi)、影視藝術的審美特(te)征和(he)審美作用

1.影視藝術的審美特征

影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)運用現代科學(xue)技(ji)術(shu)手段，吸收了(le)多種藝(yi)(yi)術(shu)因素，逐(zhu)步形成(cheng)了(le)自己(ji)獨特(te)的(de)審美特(te)征(zheng):從審美主體看(kan)，人們欣(xin)賞(shang)影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)時(shi)，具有視(shi)(shi)(shi)聽共(gong)享的(de)特(te)點。從審美對(dui)象(xiang)看(kan)，影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)是以(yi)活動的(de)形象(xiang)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)為主的(de)時(shi)空綜合性藝(yi)(yi)術(shu)，運動成(cheng)為影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)最獨特(te)和最重要的(de)特(te)征(zheng)。影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)以(yi)鏡頭(tou)(tou)組(zu)接(jie)構(gou)成(cheng)的(de)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)來傳達(da)審美經驗，它的(de)藝(yi)(yi)術(shu)手段就是蒙(meng)太奇(qi)。蒙(meng)太奇(qi)不僅使影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)的(de)一個(ge)個(ge)鏡頭(tou)(tou)按照影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)者的(de)構(gou)思組(zu)接(jie)成(cheng)有機的(de)整體，化作(zuo)直(zhi)觀的(de)流(liu)動的(de)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)形象(xiang)，而(er)且(qie)使鏡頭(tou)(tou)與鏡頭(tou)(tou)組(zu)接(jie)之(zhi)后產生大大超越鏡頭(tou)(tou)本身(shen)之(zhi)和的(de)表現力和審美效應，賦予影(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)表現時(shi)空上(shang)的(de)極大自由。

2.影(ying)視藝術的審美作(zuo)用

影(ying)(ying)視(shi)(shi)集多(duo)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)精粹于(yu)(yu)一身，并以(yi)科(ke)學(xue)(xue)技(ji)術(shu)為堅強(qiang)后盾，是最具有(you)廣泛群眾基礎的(de)(de)(de)(de)最大眾化的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)。它在傳播科(ke)學(xue)(xue)文(wen)化知識(shi)(shi)，進行思想(xiang)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)教(jiao)育(yu)，培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生(sheng)綜合感知能(neng)力(li)，提(ti)(ti)高(gao)藝(yi)(yi)術(shu)審美(mei)(mei)修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)等方面顯示(shi)出巨大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。影(ying)(ying)視(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)具有(you)審美(mei)(mei)教(jiao)育(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，學(xue)(xue)生(sheng)通(tong)過(guo)優秀影(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)欣賞活動，在潛移默化、寓(yu)教(jiao)于(yu)(yu)樂(le)、以(yi)情動人中受到(dao)(dao)教(jiao)育(yu)、鼓舞(wu)和(he)啟迪，受到(dao)(dao)真、善、美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)熏陶(tao)和(he)感染;還(huan)能(neng)使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、感情、理(li)想(xiang)、追求發生(sheng)深刻變化，有(you)助于(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)樹立(li)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)觀和(he)世(shi)界(jie)觀。通(tong)過(guo)實施影(ying)(ying)視(shi)(shi)教(jiao)育(yu)可(ke)(ke)以(yi)提(ti)(ti)高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)和(he)審美(mei)(mei)能(neng)力(li)，使(shi)他們自覺抵制(zhi)不健康的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)侵蝕。影(ying)(ying)視(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)具有(you)審美(mei)(mei)認識(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，通(tong)過(guo)影(ying)(ying)視(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)鑒賞活動，學(xue)(xue)生(sheng)可(ke)(ke)以(yi)跨越時空，了解古今中外事，上知天(tian)文(wen)，下知地(di)理(li)，從微觀到(dao)(dao)宏觀、直觀形象(xiang)地(di)學(xue)(xue)習知識(shi)(shi)，從而(er)加深對(dui)社會、歷史、人生(sheng)以(yi)及自然的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)。影(ying)(ying)視(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)具有(you)審美(mei)(mei)娛樂(le)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，通(tong)過(guo)欣賞影(ying)(ying)視(shi)(shi)節目(mu)，學(xue)(xue)生(sheng)得(de)到(dao)(dao)休(xiu)息和(he)娛樂(le)，獲得(de)精神(shen)享受和(he)審美(mei)(mei)愉悅。可(ke)(ke)見，通(tong)過(guo)學(xue)(xue)習影(ying)(ying)視(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)，可(ke)(ke)以(yi)培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)視(shi)(shi)興趣，擴大影(ying)(ying)視(shi)(shi)視(shi)(shi)野，可(ke)(ke)以(yi)發展想(xiang)象(xiang)力(li)，豐富情感，可(ke)(ke)以(yi)提(ti)(ti)高(gao)感受美(mei)(mei)、體驗美(mei)(mei)和(he)影(ying)(ying)視(shi)(shi)分析(xi)與評價的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。

二、影視藝術鑒賞的學習過程(cheng)

影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)鑒(jian)賞是(shi)指以具(ju)體的(de)(de)(de)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)作品為(wei)對(dui)象，通過(guo)視(shi)(shi)(shi)聽(ting)方式及(ji)其他(ta)輔助(zhu)手段(duan)體驗和(he)領悟影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)真諦，碩士論(lun)文(wen)從(cong)而得到精神(shen)愉悅的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)審(shen)(shen)(shen)美(mei)活動。影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)提高學生(sheng)(sheng)文(wen)化(hua)修養(yang)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)鑒(jian)賞力(li)的(de)(de)(de)最好途徑(jing)之一(yi)，影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)鑒(jian)賞在影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育中占有(you)重要(yao)地位。因此(ci)，加強(qiang)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)研(yan)究，重視(shi)(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)指導(dao)是(shi)當前影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(特別是(shi)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)普及(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育)的(de)(de)(de)重要(yao)課題之一(yi)。只(zhi)有(you)讓學生(sheng)(sheng)學會(hui)應用正確的(de)(de)(de)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)鑒(jian)賞方法，能夠系統分析(xi)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)表現手段(duan)和(he)意(yi)蘊(yun)、風(feng)格，才(cai)能在學生(sheng)(sheng)和(he)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)之間(jian)架起一(yi)座審(shen)(shen)(shen)美(mei)理解的(de)(de)(de)橋梁(liang)。影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)這一(yi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)客體只(zhi)有(you)經(jing)過(guo)審(shen)(shen)(shen)美(mei)主體的(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)鑒(jian)賞成為(wei)審(shen)(shen)(shen)美(mei)對(dui)象，經(jing)過(guo)審(shen)(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)再(zai)創造才(cai)能呈現出最大的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值和(he)藝(yi)(yi)術(shu)魅力(li)，才(cai)能最終(zhong)被人們接受。

影(ying)(ying)視(shi)(shi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)是(shi)一(yi)個包(bao)括感(gan)知、想象(xiang)(xiang)、情(qing)感(gan)和(he)(he)理(li)解等多(duo)種心理(li)功能綜合的(de)(de)(de)(de)動(dong)態過(guo)程，有著一(yi)定程度的(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段性(xing)和(he)(he)層次性(xing)。影(ying)(ying)視(shi)(shi)鑒賞(shang)學(xue)習過(guo)程可分為影(ying)(ying)視(shi)(shi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)直(zhi)覺(jue)、影(ying)(ying)視(shi)(shi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)體驗和(he)(he)影(ying)(ying)視(shi)(shi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)升華三個階(jie)(jie)段。審(shen)美(mei)(mei)(mei)直(zhi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)直(zhi)接性(xing)和(he)(he)直(zhi)觀性(xing)，體現(xian)為一(yi)種感(gan)性(xing)直(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)感(gan)受。影(ying)(ying)視(shi)(shi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)體驗階(jie)(jie)段是(shi)在審(shen)美(mei)(mei)(mei)直(zhi)覺(jue)階(jie)(jie)段注意和(he)(he)感(gan)知的(de)(de)(de)(de)基礎上進行的(de)(de)(de)(de)，它包(bao)含許多(duo)心理(li)因(yin)素活(huo)動(dong)，其中想象(xiang)(xiang)、聯想和(he)(he)情(qing)感(gan)發揮著重要作用。例如對影(ying)(ying)片《沙漠苦戰(zhan)(zhan)記》的(de)(de)(de)(de)觀摩賞(shang)析(xi)，通過(guo)屏幕上紛亂的(de)(de)(de)(de)馬蹄印，學(xue)生可以想象(xiang)(xiang)得(de)到戰(zhan)(zhan)馬的(de)(de)(de)(de)疲憊不堪(kan);人的(de)(de)(de)(de)腳印由清晰到一(yi)條(tiao)蜿(wan)蜒向前的(de)(de)(de)(de)爬行痕(hen)跡(ji)，學(xue)生讀懂了(le)士兵(bing)的(de)(de)(de)(de)英(ying)勇頑強(qiang);爬行的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)中出現(xian)了(le)手槍和(he)(he)軍刀，學(xue)生意識(shi)(shi)到戰(zhan)(zhan)士犧(xi)牲(sheng)了(le)。可見學(xue)生發揮自己的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)豐富了(le)影(ying)(ying)片的(de)(de)(de)(de)內涵。審(shen)美(mei)(mei)(mei)升華階(jie)(jie)段，學(xue)生與作品(pin)發生共(gong)鳴，獲得(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)愉悅和(he)(he)審(shen)美(mei)(mei)(mei)享受，這個階(jie)(jie)段存在著感(gan)知、聯想、想象(xiang)(xiang)和(he)(he)情(qing)感(gan)等各種心理(li)要素的(de)(de)(de)(de)作用，其中最為活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)因(yin)素是(shi)理(li)解認(ren)識(shi)(shi)。

三(san)、提高影視藝術鑒賞教(jiao)學質(zhi)量(liang)

課堂是實施素質教(jiao)育的(de)主渠道(dao)。影視藝(yi)術鑒賞課堂教(jiao)學(xue)改(gai)革(ge)要(yao)有明確的(de)指向:必須在素質教(jiao)育理念指導下，把培養學(xue)生創新精神和審美(mei)素養作為教(jiao)學(xue)改(gai)革(ge)的(de)重(zhong)點放在首位。

1．構(gou)建以學生(sheng)主(zhu)動(dong)參與、探究為主(zhu)線的課堂教學模式(shi)

影(ying)視藝術鑒賞教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)應擺脫教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽(ting)、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)而不思的傳(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)習慣(guan)(嚴重影(ying)響學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)良好思維品(pin)質(zhi)的形成)，體現素質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主體地位的尊重。打破(po)以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、課(ke)本為中心，以(yi)講(jiang)(jiang)授(shou)為主線的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)套路，構建(jian)以(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主動參與、探究為主線的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式(shi)(shi)。將講(jiang)(jiang)授(shou)式(shi)(shi)變為啟發式(shi)(shi)，將教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”更多(duo)地轉變為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的“學(xue)(xue)(xue)”，將學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的“模仿——重復”變為“發現——探索”。影(ying)視藝術鑒賞教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)要(yao)多(duo)用(yong)影(ying)視形象說(shuo)話(hua)，少(shao)用(yong)抽(chou)象表述(shu)，樹立(li)優(you)秀(xiu)影(ying)視作品(pin)也是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材的觀念;可以(yi)先由(you)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主學(xue)(xue)(xue)習賞析，再由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)重點講(jiang)(jiang)解(jie);先由(you)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對影(ying)視內容質(zhi)疑提問，再由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)點撥作答;先由(you)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就影(ying)視問題(ti)探究討論(lun)，再由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)導(dao)出概念結論(lun);盡可能多(duo)用(yong)小組觀摩討論(lun)學(xue)(xue)(xue)習，少(shao)用(yong)大班集體授(shou)課(ke)。

2．把握影視(shi)藝術鑒賞教(jiao)學的(de)本質(zhi)和特點，利用形象(xiang)的(de)影視(shi)作品說話，寓教(jiao)于(yu)美(mei)，寓教(jiao)于(yu)樂，喚起(qi)學生情(qing)感共鳴

從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，影(ying)視(shi)(shi)藝術教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)能(neng)(neng)凈(jing)化學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，陶(tao)冶學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)情操，提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神境界，但這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過強(qiang)制性灌輸(shu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過美(mei)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物、美(mei)的(de)(de)(de)(de)形象、美(mei)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)熏陶(tao)和(he)感染，留學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)論文(wen)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)潛移默(mo)化中受到教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，審(shen)美(mei)能(neng)(neng)力在(zai)日(ri)積月累后提(ti)高(gao)，美(mei)育(yu)(yu)對人的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)、久遠的(de)(de)(de)(de)，可以使人終生(sheng)(sheng)受益。影(ying)視(shi)(shi)藝術審(shen)美(mei)與鑒(jian)(jian)賞類(lei)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，放映優(you)秀(xiu)影(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)、影(ying)視(shi)(shi)片段是(shi)(shi)(shi)(shi)必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)。需要(yao)(yao)特(te)別(bie)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，綜合素(su)質是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)速成的(de)(de)(de)(de)，要(yao)(yao)靠不(bu)斷地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)長期實踐的(de)(de)(de)(de)積累。教(jiao)(jiao)(jiao)會學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)如何使用制作(zuo)(zuo)(zuo)設(she)備是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)容易的(de)(de)(de)(de)事(shi)，而(er)提(ti)高(gao)他們的(de)(de)(de)(de)藝術素(su)養(yang)卻非(fei)一日(ri)之功，因而(er)影(ying)視(shi)(shi)鑒(jian)(jian)賞無論是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)影(ying)視(shi)(shi)專業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)普及教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)行影(ying)視(shi)(shi)審(shen)美(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)途(tu)徑和(he)有效手(shou)段。要(yao)(yao)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多看(kan)優(you)秀(xiu)影(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，多比較、多思考，從(cong)中受到啟發，學(xue)(xue)(xue)(xue)會欣(xin)賞作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)、解(jie)讀(du)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。

四、影視(shi)藝術鑒賞教學中學生(sheng)心理分析與調整

1.影響(xiang)影視鑒賞學習效果的原因分(fen)析

影視(shi)教(jiao)學(xue)(xue)，無論是(shi)(shi)影視(shi)專業教(jiao)學(xue)(xue)還是(shi)(shi)影視(shi)普及類教(jiao)學(xue)(xue)，無論是(shi)(shi)影視(shi)編導(dao)知識的課程教(jiao)學(xue)(xue)還是(shi)(shi)影視(shi)鑒(jian)賞類課程的教(jiao)學(xue)(xue)，放映影視(shi)作(zuo)品或是(shi)(shi)片段都是(shi)(shi)必(bi)不可少的，然而學(xue)(xue)生在觀(guan)摩這些(xie)教(jiao)師(shi)精心選(xuan)擇的教(jiao)學(xue)(xue)材料時，卻(que)常(chang)常(chang)偏離(li)學(xue)(xue)習目標，被精彩的影視(shi)世界(jie)所吞(tun)噬，背離(li)了觀(guan)摩的初衷。究其原因主要在于:

(1)“影(ying)院(yuan)效(xiao)應”的(de)(de)影(ying)響。電(dian)影(ying)觀(guan)(guan)眾學(xue)認為電(dian)影(ying)受(shou)傳時存在一(yi)種“影(ying)院(yuan)效(xiao)應”，電(dian)影(ying)院(yuan)的(de)(de)觀(guan)(guan)賞環境(jing)使觀(guan)(guan)眾進入“夢境(jing)化的(de)(de)現(xian)實”，醫學(xue)論文同(tong)(tong)時觀(guan)(guan)眾還有一(yi)種追求影(ying)院(yuan)氣(qi)氛，追求共賞的(de)(de)傾(qing)向，大(da)家同(tong)(tong)喜(xi)同(tong)(tong)悲。影(ying)視(shi)教學(xue)中(zhong)“放片子”，一(yi)個班的(de)(de)學(xue)生(sheng)同(tong)(tong)時注視(shi)著電(dian)視(shi)熒(ying)屏或多媒體教室的(de)(de)大(da)屏幕，這種學(xue)習(xi)環境(jing)與電(dian)影(ying)院(yuan)放映環境(jing)極為相似，如果任課教師調(diao)控不利，學(xue)生(sheng)很容易受(shou)“影(ying)院(yuan)效(xiao)應”的(de)(de)影(ying)響。

(2)消(xiao)遣娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)心(xin)理(li)的(de)(de)影(ying)(ying)響。消(xiao)遣娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)是人(ren)(ren)類社會生活的(de)(de)一個組成部分，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都需要(yao)。影(ying)(ying)視本身就具(ju)有(you)(you)教育與娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)功(gong)能，其中(zhong)消(xiao)遣娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)功(gong)能又(you)是主要(yao)的(de)(de)。影(ying)(ying)視的(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)功(gong)能能夠起到精神按(an)摩的(de)(de)作用，對緩解(jie)學(xue)生工作學(xue)習(xi)壓力(li)有(you)(you)積(ji)極(ji)的(de)(de)意義(yi)。因(yin)此(ci)學(xue)生總是在有(you)(you)意識或(huo)無(wu)意識中(zhong)尋找影(ying)(ying)視提供(gong)的(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)，學(xue)生在觀摩影(ying)(ying)視作品時很容易(yi)受娛(yu)(yu)樂(le)(le)(le)心(xin)理(li)的(de)(de)影(ying)(ying)響也就不足(zu)為怪了(le)。

2.學(xue)生(sheng)鑒賞(shang)心理調整

影(ying)(ying)(ying)視主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)通過(guo)視聽(ting)訴之于感情(qing)(qing)，而情(qing)(qing)感又(you)都帶(dai)(dai)有強烈的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)性(xing)。因(yin)此，欣賞(shang)影(ying)(ying)(ying)視作品是一(yi)個復雜(za)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)和(he)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)綜合過(guo)程，必(bi)然(ran)帶(dai)(dai)有明顯(xian)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)色彩(cai)。影(ying)(ying)(ying)視鑒賞(shang)時必(bi)然(ran)要(yao)(yao)進(jin)一(yi)步理(li)解影(ying)(ying)(ying)視作品的(de)(de)(de)創(chuang)作背景、創(chuang)作活(huo)動和(he)藝術(shu)態度(du)等;必(bi)然(ran)要(yao)(yao)分析(xi)影(ying)(ying)(ying)視創(chuang)作表(biao)(biao)演(yan)手(shou)法和(he)表(biao)(biao)現(xian)(xian)手(shou)段的(de)(de)(de)運(yun)用(yong);必(bi)然(ran)要(yao)(yao)分析(xi)影(ying)(ying)(ying)視作品的(de)(de)(de)體裁、風格、文化和(he)歷史背景，這些都需(xu)要(yao)(yao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)理(li)智因(yin)素的(de)(de)(de)介入。由看熱鬧的(de)(de)(de)外行(xing)，進(jin)入認(ren)知主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體和(he)審美(mei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體狀態，需(xu)要(yao)(yao)一(yi)個轉(zhuan)變過(guo)程，這個過(guo)程的(de)(de)(de)長短取決于師生雙(shuang)方的(de)(de)(de)努(nu)力。首先教(jiao)師要(yao)(yao)幫助學生實(shi)現(xian)(xian)兩個轉(zhuan)變:

(1)角色的(de)(de)轉變——從普通觀眾向學(xue)習者(zhe)轉變。擁有(you)(you)一定生(sheng)活經驗(yan)，同時具(ju)(ju)備聯想(xiang)和(he)想(xiang)象心理功能的(de)(de)人，無(wu)論(lun)他文(wen)化(hua)程度如何，職稱論(lun)文(wen)能“看懂”影視(shi)(shi)是不成(cheng)問(wen)題的(de)(de)。這種低(di)層次(ci)的(de)(de)“看懂”與(yu)“審美(mei)鑒賞(shang)(shang)”是有(you)(you)本(ben)(ben)質(zhi)區別的(de)(de)，大學(xue)生(sheng)影視(shi)(shi)鑒賞(shang)(shang)要求影視(shi)(shi)鑒賞(shang)(shang)者(zhe)必須(xu)具(ju)(ju)有(you)(you)一定的(de)(de)知(zhi)識結構(gou)才能進入審美(mei)層次(ci)的(de)(de)鑒賞(shang)(shang)，沒有(you)(you)一定的(de)(de)聲光電(dian)、色彩(cai)、構(gou)圖和(he)造型知(zhi)識，不具(ju)(ju)備基本(ben)(ben)的(de)(de)文(wen)學(xue)、繪(hui)畫(hua)和(he)音樂等藝術素養(yang)，會影響學(xue)生(sheng)對影視(shi)(shi)的(de)(de)全方位(wei)鑒賞(shang)(shang)。這是由影視(shi)(shi)的(de)(de)綜合性(xing)決定的(de)(de)。

(2)審美模式(shi)的(de)(de)轉變(bian)。傳統的(de)(de)也是大眾的(de)(de)欣賞習慣和審美模式(shi)是只(zhi)注意故事情(qing)節和人物(wu)命(ming)運(yun)，學生影(ying)視(shi)鑒賞應從(cong)這個窄胡同中走(zou)出來，重視(shi)影(ying)視(shi)其他(ta)重要的(de)(de)創作(zuo)手段和藝(yi)術表現方(fang)式(shi)(蒙(meng)太(tai)奇、長鏡(jing)頭、空(kong)鏡(jing)頭、主觀(guan)鏡(jing)頭、結構、細節、畫(hua)面(mian)、聲(sheng)音、色彩、光(guang)效、氣氛(fen)渲染(ran)、運(yun)動、節奏等)的(de)(de)鑒賞，才有(you)(you)可能全部解釋影(ying)視(shi)的(de)(de)表現力，才能最(zui)大限度地理解和感知影(ying)視(shi)藝(yi)術所蘊含的(de)(de)內(nei)在價值。因為只(zhi)有(you)(you)通過影(ying)視(shi)手段的(de)(de)運(yun)用才能使(shi)影(ying)視(shi)內(nei)容得以充分表現。

3.影視鑒賞教學中應(ying)采取(qu)的措施

為(wei)了保證(zheng)教學質(zhi)量，提高教學效(xiao)率，將學生(sheng)的注意力(li)集中在學習目(mu)標上(shang)，盡可(ke)能減少“影(ying)院效(xiao)應”和消(xiao)遣(qian)娛樂心(xin)理的影(ying)響，教學中播(bo)放(fang)影(ying)視作品時應注意:

(1)目(mu)的(de)明確，有問(wen)有答(da)。讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)明確觀(guan)(guan)摩(mo)的(de)目(mu)的(de)所在(zai)，要讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)帶著具體問(wen)題去看(kan)(kan)(kan)、去思索(suo)。觀(guan)(guan)看(kan)(kan)(kan)后，通(tong)過討(tao)論、提(ti)問(wen)等方式加深對問(wen)題的(de)理(li)解。例如為了讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對影(ying)視中人物性格化(hua)語言(yan)的(de)審美(mei)價(jia)值有更(geng)直觀(guan)(guan)更(geng)深刻的(de)認識，可(ke)以讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)欣賞電影(ying)《巴黎圣母院》。播放前，向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)出(chu)一(yi)個問(wen)題:哪些對白生(sheng)動地揭(jie)示了與吉普賽女(nv)郎(lang)艾絲米拉達有感情糾葛的(de)四個男人的(de)性格特征？每人的(de)個性特點(dian)是什(shen)么(me)？觀(guan)(guan)看(kan)(kan)(kan)中，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)眼、耳、手(shou)、腦并用，邊(bian)(bian)(bian)看(kan)(kan)(kan)、邊(bian)(bian)(bian)聽、邊(bian)(bian)(bian)思索(suo)、邊(bian)(bian)(bian)記錄;觀(guan)(guan)看(kan)(kan)(kan)后，分組討(tao)論，各抒己見(jian)，互相(xiang)補(bu)充，最后由老師(shi)啟發提(ti)示，得出(chu)結論。

(2)宜(yi)短(duan)不宜(yi)長(chang)。選(xuan)取的(de)影(ying)(ying)視素材和播放(fang)的(de)時間都(dou)應體現宜(yi)短(duan)不宜(yi)長(chang)的(de)原(yuan)則(ze)。播放(fang)影(ying)(ying)視片(pian)斷過長(chang)時，一些學生開始時還(huan)能帶著(zhu)問題(ti)去觀賞(shang)，時間一長(chang)，大家往往抵擋不住影(ying)(ying)視作品(pin)故事情節、人物命運的(de)誘(you)惑(huo)，而(er)全身(shen)心投(tou)入到影(ying)(ying)視所營造的(de)世界中不能自拔。

(3)兩(liang)遍播(bo)(bo)放(fang)(fang)(fang)法。第一遍讓學(xue)生(sheng)“隨心所(suo)欲(yu)”，滿(man)足“視覺的渴(ke)望”，新鮮(xian)感(gan)過后(hou)，再(zai)看第二遍開始認知學(xue)習。在(zai)播(bo)(bo)放(fang)(fang)(fang)前簡述故事(shi)梗概，主(zhu)要(yao)情節(jie)等，英語論(lun)文滿(man)足學(xue)生(sheng)的好奇心;播(bo)(bo)放(fang)(fang)(fang)中是邊播(bo)(bo)邊講還是播(bo)(bo)完(wan)后(hou)再(zai)討(tao)論(lun)講解呢？調查(cha)顯示，學(xue)生(sheng)更喜(xi)歡后(hou)者，如果需要(yao)可以重播(bo)(bo)片斷(duan)。播(bo)(bo)放(fang)(fang)(fang)過程中應提醒學(xue)生(sheng)不要(yao)過于“專心”情節(jie)，應學(xue)會“分心”，善(shan)于走進去，又要(yao)走出來，變(bian)被(bei)動(dong)為主(zhu)動(dong)。

影視藝術鑒賞(shang)教(jiao)學應全面(mian)轉變(bian)教(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)，更(geng)(geng)新(xin)觀念(nian)，深刻領(ling)會(hui)素質教(jiao)育(yu)的(de)內涵，認(ren)清時(shi)展所賦予影視藝術教(jiao)育(yu)的(de)神圣使(shi)命——通過(guo)影視藝術鑒賞(shang)教(jiao)育(yu)提高學生(sheng)的(de)藝術審(shen)美(mei)素質，進而激發(fa)(fa)他們的(de)人文追(zhui)求(qiu)，使(shi)大學生(sheng)在成長(chang)與發(fa)(fa)展過(guo)程(cheng)中保持主體性、獨立性、開放(fang)性，心(xin)靈(ling)世界(jie)更(geng)(geng)廣闊、更(geng)(geng)深沉、更(geng)(geng)豐(feng)富、更(geng)(geng)美(mei)麗，實(shi)現(xian)人的(de)全面(mian)發(fa)(fa)展。這(zhe)一認(ren)識要伴隨影視藝術鑒賞(shang)教(jiao)學過(guo)程(cheng)的(de)始終，并不斷(duan)深化。 參考(kao)文獻

[1]彭吉(ji)象．影視鑒賞[M]．北京(jing):高(gao)等教育出(chu)版社，1998．

[2]刁培萼．教育文(wen)化學[M]．南(nan)京:江蘇教育出(chu)版社，2000．

[3]李范．美育基礎[M]．北京(jing):中國(guo)人民大(da)學出版社，1999．

[4]黃(huang)琳(lin)．影視藝術——理論(lun)簡史流派[M]．重慶:重慶大學出(chu)版社，2001．

篇3

關鍵詞 現代社會 學生 自身素質 藝術(shu)素養 自身培養

中(zhong)圖(tu)分類號(hao)：G455 文獻標(biao)識碼(ma)：A

1 現(xian)代社會對學(xue)生自(zi)身素(su)質(zhi)要(yao)求

當(dang)今(jin)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術世(shi)界是一個充滿挑(tiao)戰、矛盾、抗爭(zheng)和變(bian)革的(de)(de)(de)世(shi)界。處于這個歷史時(shi)空的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)(hua)教(jiao)育，也正以(yi)多元的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)追求和空前的(de)(de)(de)形態變(bian)化(hua)策(ce)應著(zhu)洶涌澎湃(pai)的(de)(de)(de)文化(hua)沖(chong)突、波瀾壯闊的(de)(de)(de)社(she)會(hui)變(bian)革和起伏跌宕的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術思潮。千百年來(lai)，中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)(hua)教(jiao)育在時(shi)代的(de)(de)(de)文化(hua)大(da)潮和中(zhong)(zhong)華民族后代的(de)(de)(de)學習與(yu)成長中(zhong)(zhong)發揮著(zhu)舉足輕重的(de)(de)(de)作(zuo)用，它的(de)(de)(de)發展與(yu)生存關系到(dao)我(wo)們傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)繁榮與(yu)興盛；繼承與(yu)創新，所以(yi)，無論(lun)作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)教(jiao)育者(zhe)，還(huan)是學者(zhe)，都(dou)必須(xu)擔(dan)負(fu)起這個傳(chuan)統文化(hua)體系的(de)(de)(de)研究工作(zuo)和教(jiao)育改革，以(yi)便使中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)(hua)教(jiao)育的(de)(de)(de)當(dang)代性具有更為(wei)正確的(de)(de)(de)理性分(fen)析。

審視20世(shi)紀(ji)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)繪畫教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，其(qi)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)境(jing)遇幾經沉(chen)浮(fu)，在(zai)近代內外交(jiao)困的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)政治現狀(zhuang)中(zhong)(zhong)，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)繪畫藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)深受西方(fang)(fang)強(qiang)勢文化的(de)(de)(de)(de)沖擊，隨(sui)之(zhi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況則是廢除傳(chuan)統(tong)，質(zhi)疑教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。于是，中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)繪畫藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)開(kai)始(shi)(shi)模仿西式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)而(er)進(jin)行素描、色彩等西方(fang)(fang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)模式(shi)，中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)繪畫藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本被(bei)義無反顧地拋棄了，這(zhe)一狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)改變也殃(yang)及了文化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，其(qi)影響是可想而(er)知的(de)(de)(de)(de)。然而(er)，在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)上(shang)有(you)著(zhu)真知灼(zhuo)見的(de)(de)(de)(de)進(jin)步藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家們并沒有(you)為(wei)之(zhi)而(er)消沉(chen)，他們主張“以(yi)15世(shi)紀(ji)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)畫”為(wei)體，“取歐畫寫形(xing)之(zhi)精，以(yi)補我(wo)國(guo)之(zhi)短”這(zhe)一理論(lun)來(lai)繼(ji)續著(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)畫教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)“新文化美術(shu)(shu)(shu)”之(zhi)路(lu)。20世(shi)紀(ji)70年(nian)代末(mo)至(zhi)80年(nian)代初，以(yi)傳(chuan)統(tong)水墨為(wei)載體的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)畫教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，開(kai)始(shi)(shi)以(yi)抵制既有(you)的(de)(de)(de)(de)被(bei)神圣化了的(de)(de)(de)(de)創造方(fang)(fang)法為(wei)標志的(de)(de)(de)(de)“85美術(shu)(shu)(shu)思潮”為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)學主體思想。

面(mian)對現代(dai)(dai)社會對學生(sheng)自身素(su)(su)質的要(yao)求，高校藝(yi)術教育(yu)致力于(yu)解(jie)決現當代(dai)(dai)文(wen)化(hua)思潮(chao)多元發(fa)展下的傳統文(wen)化(hua)弘揚發(fa)展問題，在(zai)此(ci)基(ji)礎上進(jin)一(yi)步闡明(ming)高校藝(yi)術生(sheng)對于(yu)自身藝(yi)術素(su)(su)養(yang)的培養(yang)的重要(yao)性和(he)(he)發(fa)揚傳統文(wen)化(hua)藝(yi)術的特(te)殊使命和(he)(he)意(yi)義(yi)，為(wei)提高國民的文(wen)化(hua)藝(yi)術素(su)(su)養(yang)，廓清藝(yi)術發(fa)展思路作(zuo)一(yi)份貢(gong)獻。

2 學生藝術素(su)養(yang)自身的培養(yang)

傳統(tong)(tong)繪畫(hua)思想(xiang)是學(xue)生藝術素養培養的(de)(de)(de)必(bi)由之路。中國傳統(tong)(tong)文(wen)化在21世紀有非常(chang)大的(de)(de)(de)潛力，鞭(bian)辟入里，博大精深。老師既要(yao)把正確的(de)(de)(de)觀(guan)念灌輸給學(xue)生，又要(yao)保(bao)持(chi)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)穩(wen)定性(xing)和(he)把握一(yi)定的(de)(de)(de)依據性(xing)，讓(rang)學(xue)生學(xue)有所(suo)(suo)長和(he)學(xue)有所(suo)(suo)依，從(cong)而增(zeng)加(jia)對(dui)傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)興趣。怎么看待傳統(tong)(tong)，也是藝術教(jiao)學(xue)中要(yao)明確的(de)(de)(de)問題。藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)只有根植在傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)土壤里才(cai)能(neng)得(de)到創(chuang)新(xin)和(he)發展(zhan)，所(suo)(suo)以傳統(tong)(tong)并不會束縛學(xue)生的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，反而會提高學(xue)生的(de)(de)(de)藝術素養，這(zhe)樣才(cai)能(neng)讓(rang)學(xue)生具有健康的(de)(de)(de)人格(ge)和(he)高尚的(de)(de)(de)情操，成為(wei)符(fu)合時代需要(yao)的(de)(de)(de)人才(cai)。

基(ji)于(yu)現(xian)代社(she)會對(dui)學(xue)生自身(shen)素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，對(dui)教(jiao)師培養(yang)(yang)好學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命要(yao)(yao)求有所提高(gao)(gao)，特別(bie)是(shi)對(dui)學(xue)生藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)素養(yang)(yang)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)，這就需要(yao)(yao)老(lao)師在(zai)傳統(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)學(xue)中對(dui)學(xue)生藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)素質及基(ji)本(ben)技(ji)能(neng)培養(yang)(yang)進(jin)行精心設計(ji)，其具體參照表1。從(cong)舉措(cuo)一覽表中可(ke)見，評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)內容(rong)(rong)從(cong)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)項(xiang)目、評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)方(fang)(fang)法(fa)兩方(fang)(fang)面來展開。其中，評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)項(xiang)目包(bao)括(kuo)多(duo)讀(du)(du)書(shu)、廣聞見、有胸襟(jin)、勤習(xi)苦(ku)四(si)項(xiang)；評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)方(fang)(fang)法(fa)包(bao)括(kuo)靜態(tai)(tai)(tai)分析(xi)(xi)、形成性評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)、動態(tai)(tai)(tai)分析(xi)(xi)、終結性評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)四(si)種。靜態(tai)(tai)(tai)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)內容(rong)(rong)包(bao)括(kuo)如(ru)下(xia)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)論(lun)文寫作水平(ping)（多(duo)讀(du)(du)書(shu)：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)多(duo)讀(du)(du)書(shu)提高(gao)(gao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)論(lun)文寫作水平(ping)），藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)(ping)(ping)(ping)與(yu)審(shen)美、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品鑒(jian)賞水平(ping)（廣聞見：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)多(duo)讀(du)(du)多(duo)看(kan)多(duo)聽所思考來提高(gao)(gao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)(ping)(ping)(ping)水平(ping)與(yu)審(shen)美、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品鑒(jian)賞能(neng)力(li)），道家(jia)哲學(xue)思想與(yu)現(xian)代藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)（有胸襟(jin)：即(ji)(ji)找(zhao)出傳統(tong)文化及現(xian)代藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互補(bu)之處(chu)來加以融合(he)），作業數(shu)量(liang)(liang)及藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品質量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)率（勤習(xi)苦(ku)：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)大量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)練習(xi)來提高(gao)(gao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品質量(liang)(liang)），即(ji)(ji)在(zai)特定時(shi)空現(xian)實狀態(tai)(tai)(tai)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)為靜態(tai)(tai)(tai)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)；同時(shi)，更(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)動態(tai)(tai)(tai)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)，即(ji)(ji)對(dui)被評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)(guo)去(qu)與(yu)現(xian)在(zai)進(jin)行比較，注意學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，動態(tai)(tai)(tai)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)內容(rong)(rong)包(bao)括(kuo)如(ru)下(xia)，文化知識、理論(lun)水平(ping)（多(duo)讀(du)(du)書(shu)：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)多(duo)讀(du)(du)書(shu)提高(gao)(gao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文化水平(ping)），分析(xi)(xi)及解決藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)問題方(fang)(fang)面（廣聞見：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)多(duo)看(kan)多(duo)聽增強分析(xi)(xi)及解決藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)），藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)認(ren)知力(li)度(du)及創(chuang)作力(li)度(du)（有胸襟(jin)：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)習(xi)傳統(tong)文化來加大藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)認(ren)知力(li)度(du)及創(chuang)作力(li)度(du)），專業技(ji)能(neng)水平(ping)（勤習(xi)苦(ku)：即(ji)(ji)通(tong)過(guo)(guo)(guo)(guo)勤奮苦(ku)練促(cu)進(jin)專業技(ji)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長）。

形成(cheng)性評價指在教(jiao)學過程(cheng)中為(wei)改進教(jiao)與學而提供頻繁信息反(fan)饋而進行的(de)(de)評價。①它所(suo)包括的(de)(de)評價內容有(you)(you)，所(suo)學生需(xu)讀(du)的(de)(de)書有(you)(you)：古(gu)今論畫(hua)之(zhi)(zhi)書（如各(ge)種(zhong)畫(hua)論等書籍）、金(jin)石碑帖、古(gu)人(ren)詩歌、筆記小(xiao)說四(si)部分；開闊(kuo)學生的(de)(de)見聞：文人(ren)之(zhi)(zhi)神悟（意(yi)境）、作家(jia)之(zhi)(zhi)繩墨（規(gui)矩）、習(xi)俗之(zhi)(zhi)移人(ren)（群眾需(xu)要）、師(shi)傳之(zhi)(zhi)墨守、氣質之(zhi)(zhi)褊(bian)弊、家(jia)法之(zhi)(zhi)淵(yuan)源、物理之(zhi)(zhi)探(tan)究（造化(hua)與事(shi)物之(zhi)(zhi)規(gui)律）、地壤之(zhi)(zhi)區分（所(suo)居地區山(shan)川之(zhi)(zhi)不同）；加大學生的(de)(de)胸襟：不貪浮華、輕(qing)視圖財、心無俗憂、自(zi)擬先哲（以前賢為(wei)榜樣）；培養(yang)學生的(de)(de)品德；朝夕染翰（早晚練習(xi)作畫(hua)）、多觀名跡、著意(yi)臨摹、到處寫生、力(li)祛褊(bian)弊（努(nu)力(li)除去褊(bian)狹陳舊的(de)(de)成(cheng)見）。

總結(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)評(ping)價(jia)（終(zhong)結(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)評(ping)價(jia)）是(shi)一門課程(cheng)或(huo)(huo)一個(ge)學期結(jie)(jie)(jie)(jie)束后，為判斷學生(sheng)是(shi)否(fou)達到教學目標或(huo)(huo)評(ping)定教學方法的(de)(de)(de)(de)有效性(xing)而對教學結(jie)(jie)(jie)(jie)果作出(chu)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)(he)總結(jie)(jie)(jie)(jie)和成績評(ping)定。②在(zai)終(zhong)結(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)評(ping)價(jia)中，主要體現鑒定功能，以課程(cheng)目標為參考。③它(ta)所包(bao)括的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)內容(rong)有：增加學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)勤(qin)習苦練：考察學生(sheng)素質、學養、格調、文化、境(jing)界的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)(he)，實現量的(de)(de)(de)(de)積累；考察學生(sheng)吸收、繼承、體悟(wu)、理(li)解、分(fen)析的(de)(de)(de)(de)藝術學習態(tai)度之綜(zong)合(he)(he)能力；考察學生(sheng)人(ren)格魅(mei)力、執著精神、謙虛(xu)為學的(de)(de)(de)(de)思想品德及行(xing)為操守；考察學生(sheng)學習興趣(qu)、眼界、技(ji)能及創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)發展能力。

通過以上舉措一覽表可見(jian)：傳統藝(yi)術(shu)教育對學(xue)生藝(yi)術(shu)素質及(ji)基本技能培(pei)養(yang)符合現代(dai)社(she)會賦予高等藝(yi)術(shu)學(xue)生的時代(dai)新要求。在藝(yi)術(shu)形式百(bai)花齊放的現當(dang)代(dai)社(she)會，各種(zhong)藝(yi)術(shu)思(si)潮(chao)層出不(bu)窮(qiong)，學(xue)生學(xue)習藝(yi)術(shu)傳統必然會很好地廓清(qing)藝(yi)術(shu)發展的思(si)路，同時更好地對不(bu)同的藝(yi)術(shu)形式進行(xing)正確的鑒賞(shang)，從而(er)提(ti)高自己(ji)的藝(yi)術(shu)素養(yang)。

藝術(shu)(shu)理論(lun)(lun)教(jiao)學有利(li)于學生綜合藝術(shu)(shu)素質的(de)(de)培(pei)養。學生在藝術(shu)(shu)技(ji)能(neng)的(de)(de)學習(xi)中重視傳統文化及繪畫理論(lun)(lun)的(de)(de)學習(xi)，能(neng)很好地(di)將實踐技(ji)能(neng)與理論(lun)(lun)相結合，更(geng)好地(di)指導(dao)實踐，同時(shi)也更(geng)進一步提高(gao)學生的(de)(de)綜合文化水平(ping)和藝術(shu)(shu)修養。

注釋

篇4

在推進(jin)素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，美(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在提高與(yu)造(zao)就學(xue)(xue)生素(su)質方面具有獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)作用，尤其(qi)在高中(zhong)開設欣賞課(ke)以后，美(mei)術(shu)(shu)欣賞教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)受到(dao)空(kong)前的(de)(de)(de)(de)重視，迎來(lai)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)發展機(ji)遇，同時也給廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)區的(de)(de)(de)(de)老師帶(dai)來(lai)前所未有的(de)(de)(de)(de)考驗(yan)與(yu)機(ji)遇，而美(mei)術(shu)(shu)課(ke)作為(wei)(wei)改(gai)(gai)革較大(da)的(de)(de)(de)(de)一門學(xue)(xue)科，也提出(chu)了(le)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)理(li)念。這(zhe)門融合了(le)各(ge)種(zhong)藝術(shu)(shu)種(zhong)類為(wei)(wei)一體的(de)(de)(de)(de)具有鮮明的(de)(de)(de)(de)人(ren)文性、綜(zong)合性、創造(zao)性和愉悅性的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合課(ke)程，它的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀念、教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)變對有我(wo)很深(shen)體會。現就本(ben)人(ren)在這(zhe)場新(xin)課(ke)標改(gai)(gai)革中(zhong)的(de)(de)(de)(de)高中(zhong)美(mei)術(shu)(shu)鑒賞教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)談以下(xia)幾點：

1教師應提高自身的藝(yi)術(shu)素(su)養

美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鑒(jian)賞(shang)(shang)包含鑒(jian)別與欣賞(shang)(shang)，在美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鑒(jian)賞(shang)(shang)中，人們總(zong)是(shi)自(zi)(zi)覺(jue)或(huo)不自(zi)(zi)覺(jue)地根據(ju)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)理(li)(li)想、審美(mei)(mei)(mei)(mei)標準、審美(mei)(mei)(mei)(mei)趣味，從作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中獲得(de)對(dui)于藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)感(gan)受(shou)和(he)體(ti)驗，展開聯想和(he)想象(xiang)，同時(shi)也能運用(yong)感(gan)知、經驗和(he)知識對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)進(jin)行感(gan)受(shou)、體(ti)驗、聯想、分(fen)析和(he)判斷，獲得(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)享(xiang)受(shou)，并(bing)理(li)(li)解(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)與美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)現象(xiang)。因(yin)此(ci)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)名美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)師首先就要(yao)提(ti)高(gao)(gao)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)素養，主要(yao)有兩點：一(yi)、要(yao)通(tong)過(guo)(guo)閱讀(du)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)論、美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史、美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)等方面的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)或(huo)學(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)論文，提(ti)高(gao)(gao)對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)認識，如：“什(shen)么是(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”這個(ge)具(ju)有探(tan)索性(xing)的(de)(de)(de)(de)問題，就要(yao)通(tong)過(guo)(guo)查找(zhao)資料，閱讀(du)文獻(xian)，找(zhao)到“美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”這個(ge)詞演(yan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)軌跡，并(bing)綜合(he)有名學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)觀點，再加上(shang)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)，就可以(yi)對(dui)“美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”一(yi)詞作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋了。二(er)、從多種渠道接受(shou)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信息(xi)(xi)。高(gao)(gao)中美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)師應(ying)該經常參觀美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館、博物館所(suo)舉辦的(de)(de)(de)(de)展覽(lan)，除了關(guan)注(zhu)經典(dian)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)外，還應(ying)該關(guan)注(zhu)當代的(de)(de)(de)(de)發展動向(xiang)，了解(jie)當代美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)特征，思考其原因(yin)，從而學(xue)會鑒(jian)賞(shang)(shang)，學(xue)會評論，以(yi)加深對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)。也可通(tong)過(guo)(guo)上(shang)網查閱，獲得(de)各類美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信息(xi)(xi)，以(yi)開闊自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)視(shi)野。

2教(jiao)師要(yao)改變(bian)以往的(de)課(ke)堂結構

傳統的(de)課堂(tang)結(jie)構(gou)(gou)是由“組(zu)織教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)——檢查知識——講解新知識——鞏(gong)固新知識一布置作業(ye)”五個環節(jie)組(zu)成(cheng)的(de)，在這五個環節(jie)中，沒(mei)有(you)一個不(bu)是教(jiao)(jiao)(jiao)師在指導的(de)，學(xue)生(sheng)的(de)一切(qie)活動都是在教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)“精心導演”下完成(cheng)的(de)。這種(zhong)以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)師為(wei)(wei)(wei)中心，重教(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)重學(xue)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)模(mo)式對于(yu)以(yi)(yi)應試(shi)為(wei)(wei)(wei)目的(de)的(de)傳統教(jiao)(jiao)(jiao)育來(lai)說或許是有(you)效(xiao)的(de)，但對于(yu)美(mei)術(shu)學(xue)科來(lai)說，這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方式實在是過為(wei)(wei)(wei)死板，更何況是面對素質教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)要求(qiu)。因此，針對美(mei)術(shu)特點(dian)，應該(gai)變“以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)”為(wei)(wei)(wei)“以(yi)(yi)學(xue)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)”課堂(tang)結(jie)構(gou)(gou)，建立(li)“賞、問、議(yi)、講、練”五個環節(jie)相結(jie)合的(de)新課堂(tang)結(jie)構(gou)(gou)模(mo)式，充(chong)分發揮學(xue)生(sheng)在學(xue)習中的(de)主(zhu)體(ti)作用(yong)。

3教師要采用多(duo)種方式表(biao)達(da)對美術作(zuo)品的感受和(he)理(li)解

美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)鑒賞(shang)是運用(yong)感(gan)(gan)知(zhi)、記億、經驗(yan)和知(zhi)識，對美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)(pin)進(jin)行(xing)感(gan)(gan)受(shou)、體驗(yan)、聯(lian)想、比(bi)(bi)較、分析和判斷，獲得審美(mei)(mei)享受(shou)，并理解(jie)(jie)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)(pin)意蘊的(de)(de)(de)(de)活動。在(zai)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)高中美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)鑒賞(shang)教(jiao)學中，一般都(dou)是以(yi)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)講授(shou)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，這種(zhong)單一的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學方式(shi)，往(wang)往(wang)整堂(tang)課(ke)教(jiao)師講得滿頭大汗、口干舌(she)燥，學生(sheng)聽得筋疲力盡、昏昏欲睡(shui)。學生(sheng)根本沒有機(ji)會(hui)主(zhu)(zhu)動表(biao)達(da)自(zi)(zi)己對作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)與(yu)理解(jie)(jie)，因此，教(jiao)師要多多運用(yong)講解(jie)(jie)、討論、比(bi)(bi)較等(deng)方式(shi)來開展美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)鑒賞(shang)教(jiao)學；鼓(gu)(gu)勵(li)學生(sheng)用(yong)文(wen)字描述、表(biao)演、造型等(deng)多種(zhong)方式(shi)表(biao)達(da)對藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)與(yu)理解(jie)(jie)；鼓(gu)(gu)勵(li)學生(sheng)在(zai)學習(xi)過程中，利用(yong)計算機(ji)技術(shu)(shu)(shu)和國際互聯(lian)網資(zi)源主(zhu)(zhu)動地(di)收集、篩選、分析、整理視覺圖像和相關背景資(zi)料；組織學生(sheng)利用(yong)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)、博(bo)物館(guan)(guan)、當地(di)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作坊等(deng)文(wen)化資(zi)源和自(zi)(zi)然資(zi)源，開展參觀、調查、考察等(deng)活動；以(yi)及鼓(gu)(gu)勵(li)學生(sheng)在(zai)學習(xi)中運用(yong)合作性與(yu)探究性的(de)(de)(de)(de)學習(xi)方式(shi)等(deng)等(deng)，都(dou)是為(wei)(wei)了保(bao)證學生(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)性、探索性的(de)(de)(de)(de)學習(xi)落到實處，促(cu)進(jin)學生(sheng)積極主(zhu)(zhu)動地(di)學習(xi)。

4教師上好美(mei)術鑒賞課(ke)的幾條原則

4.1要(yao)將(jiang)重點放在(zai)學生(sheng)(sheng)身上(shang)。教(jiao)師的任務不是教(jiao)會學生(sheng)(sheng)理(li)解(jie)某一(yi)件(jian)藝術(shu)作品(pin)(pin)，而(er)(er)是為學生(sheng)(sheng)提供機會，促進他們自己(ji)獲得對(dui)作品(pin)(pin)的理(li)解(jie)。這種對(dui)作品(pin)(pin)的重要(yao)性是不能教(jiao)會的，而(er)(er)只能通(tong)過學生(sheng)(sheng)在(zai)理(li)解(jie)一(yi)件(jian)藝術(shu)作品(pin)(pin)的過程中(zhong)，通(tong)過自己(ji)的努(nu)力而(er)(er)獲得。

4.2要激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)。創(chuang)設課(ke)堂情景，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，是上好鑒(jian)賞(shang)(shang)課(ke)的(de)(de)(de)前提。如：在上西(xi)方(fang)現代繪畫(hua)欣賞(shang)(shang)時(shi)，以著名油(you)畫(hua)《蒙(meng)娜(na)麗(li)(li)莎》為例，教師(shi)可以在上課(ke)之前，把臨摹好的(de)(de)(de)一張全(quan)開的(de)(de)(de)《蒙(meng)娜(na)麗(li)(li)莎》油(you)畫(hua)掛在教室(shi)里，雖然學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們以前也在很(hen)多印(yin)刷品中看過這(zhe)幅畫(hua)，但從(cong)來沒有(you)看過如此大的(de)(de)(de)真實的(de)(de)(de)畫(hua)面，許(xu)多同學(xue)(xue)(xue)站(zhan)在畫(hua)的(de)(de)(de)面前，津津樂(le)道，甚是驚(jing)奇，在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們止不(bu)住的(de)(de)(de)發(fa)出嘖嘖的(de)(de)(de)贊嘆之際，求知(zhi)欲望被激發(fa)起來。這(zhe)時(shi)教師(shi)適時(shi)的(de)(de)(de)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)介紹油(you)畫(hua)的(de)(de)(de)特點和技法。介紹《蒙(meng)娜(na)麗(li)(li)莎》的(de)(de)(de)作者、創(chuang)作年(nian)代、所表現的(de)(de)(de)內容(rong)、思(si)想(xiang)感(gan)情等(deng)等(deng)，以及(ji)作品給觀賞(shang)(shang)者帶來的(de)(de)(de)感(gan)受，在認(ren)真分析研(yan)究以后應采取什(shen)么樣的(de)(de)(de)態(tai)度(du)等(deng)等(deng)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)感(gan)到(dao)美(mei)術作品的(de)(de)(de)背后還有(you)豐(feng)富有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)內容(rong)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)了(le)學(xue)(xue)(xue)習美(mei)術鑒(jian)賞(shang)(shang)的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，從(cong)而為上好美(mei)術鑒(jian)賞(shang)(shang)課(ke)鑒(jian)定了(le)堅實的(de)(de)(de)基礎，達(da)到(dao)了(le)事(shi)半功倍的(de)(de)(de)效果。

篇5

【關鍵(jian)詞】繪畫；線條；研究

線(xian)條是(shi)(shi)(shi)構(gou)成(cheng)(cheng)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術視覺藝(yi)術形(xing)象的(de)(de)最(zui)(zui)(zui)基(ji)本的(de)(de)語言，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國畫(hua)(hua)還是(shi)(shi)(shi)西方油畫(hua)(hua)，最(zui)(zui)(zui)初都是(shi)(shi)(shi)用(yong)線(xian)條造(zao)型。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)遠古(gu)的(de)(de)巖洞壁畫(hua)(hua)，還是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代所(suo)謂的(de)(de)前(qian)衛(wei)藝(yi)術繪(hui)畫(hua)(hua)，我們都能夠在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)語言中(zhong)發(fa)(fa)現(xian)(xian)線(xian)條的(de)(de)存在(zai)。線(xian)條，是(shi)(shi)(shi)大自然的(de)(de)事實，激發(fa)(fa)了(le)人類(lei)的(de)(de)創造(zao)，千萬年來啟發(fa)(fa)了(le)人類(lei)的(de)(de)藝(yi)術，影響了(le)人類(lei)的(de)(de)思(si)維(wei)，改(gai)變著人類(lei)的(de)(de)生活。線(xian)是(shi)(shi)(shi)既古(gu)老又(you)現(xian)(xian)代的(de)(de)藝(yi)術表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式，線(xian)是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)簡單(dan)最(zui)(zui)(zui)直接地能用(yong)來劃定范(fan)圍(wei)和組(zu)成(cheng)(cheng)形(xing)象的(de)(de)手段，是(shi)(shi)(shi)能將物象轉換出(chu)意味并能直接體(ti)現(xian)(xian)情感的(de)(de)符號。線(xian)條在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)具體(ti)運用(yong)，是(shi)(shi)(shi)千變萬化(hua)的(de)(de)，反映了(le)畫(hua)(hua)家們的(de)(de)各種品性、旨趣，同時也能傳達出(chu)細膩而(er)又(you)豐(feng)富的(de)(de)意蘊和情感。

一、線條的形式

線(xian)(xian)條的(de)基本形(xing)式是直(zhi)線(xian)(xian)和(he)曲(qu)線(xian)(xian)。直(zhi)線(xian)(xian)又可分為水平(ping)(ping)線(xian)(xian)、垂(chui)直(zhi)線(xian)(xian)、斜線(xian)(xian)三類(lei)。水平(ping)(ping)線(xian)(xian)常用來描繪(hui)舒展(zhan)、開闊、深遠的(de)場面，表現(xian)寧靜、平(ping)(ping)穩的(de)感受；垂(chui)直(zhi)線(xian)(xian)令人產生偉岸、挺拔(ba)、莊嚴、宏(hong)大(da)之感；斜線(xian)(xian)則(ze)表示激蕩、運動(dong)(dong)、危急、沖突，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。曲(qu)線(xian)(xian)有(you)圓(yuan)線(xian)(xian)、螺紋(wen)線(xian)(xian)、波線(xian)(xian)等(deng)(deng)，曲(qu)線(xian)(xian)與直(zhi)線(xian)(xian)相比，具有(you)柔和(he)、流(liu)動(dong)(dong)、變化、優(you)美(mei)等(deng)(deng)特(te)征，圓(yuan)轉、流(liu)暢(chang)的(de)曲(qu)線(xian)(xian)，給人秀美(mei)、典雅、和(he)諧的(de)視覺美(mei)感。

二、中(zhong)國畫中(zhong)的線條語言

中(zhong)國畫(hua)(hua)是(shi)一向強調線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)審(shen)美價值的(de)(de)(de)，把線(xian)條(tiao)作為造型的(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)手段，并(bing)積累了豐富的(de)(de)(de)經驗。歷(li)來的(de)(de)(de)中(zhong)國畫(hua)(hua)，可以(yi)說都是(shi)線(xian)條(tiao)畫(hua)(hua)。現代著(zhu)名(ming)畫(hua)(hua)家潘天壽(shou)說：“畫(hua)(hua)者，畫(hua)(hua)也，即以(yi)線(xian)為巢，而成其畫(hua)(hua)也。”在中(zhong)國畫(hua)(hua)里，線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)長短粗細(xi)、疏密干(gan)濕、剛(gang)柔肥瘦、輕重緩急、曲直暢澀……各有(you)奇妙，傳達出無限豐富的(de)(de)(de)感情層次(ci)。

中國畫的(de)(de)(de)(de)質感(gan)、明暗，也(ye)都是(shi)(shi)用線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)來表(biao)現。中國畫家重(zhong)線(xian)不重(zhong)形，重(zhong)墨不重(zhong)色，以水墨線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)來表(biao)達畫家的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)、氣質、人格(ge)和風(feng)度。水墨線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)中貫注了中國藝術的(de)(de)(de)(de)精神。中國畫講究“骨(gu)(gu)法(fa)(fa)用筆(bi)”，骨(gu)(gu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)指物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)輪廓，用筆(bi)主要指的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)。宗(zong)白華解釋說：“骨(gu)(gu)法(fa)(fa)用筆(bi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)運用筆(bi)法(fa)(fa)捕捉物(wu)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)氣以表(biao)現生(sheng)命動向。”也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)用線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)描畫出圖像(xiang)，以表(biao)達萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)節律、藝術家的(de)(de)(de)(de)心靈。

在中國，繪(hui)畫(hua)理念出于(yu)文字、書法、哲學(xue)、心靈感悟與繪(hui)畫(hua)層層的(de)融合，使得繪(hui)畫(hua)更(geng)加“綜合”起來，同時表現出詩(shi)意化、哲理化、書寫(xie)化、寫(xie)意化，等等，不(bu)斷地提煉著、升華著繪(hui)畫(hua)的(de)智慧性(xing)和抒情性(xing)。下面(mian)就在線條(tiao)是運用(yong)的(de)比較出色的(de)吳冠中繪(hui)畫(hua)為(wei)例對(dui)線條(tiao)的(de)藝術美(mei)進行分(fen)析鑒賞(shang)。

吳冠中《雙燕》

吳(wu)冠(guan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)線(xian)條(tiao)在傳統與現代(dai)以及(ji)中(zhong)西融合方(fang)面都達到了前(qian)所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成(cheng)就，吳(wu)冠(guan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)線(xian)，時而在風(feng)中(zhong)自由飄(piao)蕩，時而又(you)像空中(zhong)迅即拂(fu)過的(de)(de)(de)(de)輕煙(yan)。在他的(de)(de)(de)(de)某些老樹作(zuo)品中(zhong)是(shi)用交錯重疊的(de)(de)(de)(de)毛筆(bi)線(xian)條(tiao)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)形象；在他的(de)(de)(de)(de)一些講(jiang)究構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)線(xian)條(tiao)把(ba)通常是(shi)正面描繪的(de)(de)(de)(de)平(ping)塊而連(lian)接起來。在這(zhe)類作(zuo)品中(zhong)如(ru)(ru)《雙燕》及(ji)《鄰屋》，畫(hua)(hua)面上準確的(de)(de)(de)(de)直(zhi)線(xian)與精致的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)比例產生了有條(tiao)不紊的(de)(de)(de)(de)排(pai)列(lie)效果。又(you)如(ru)(ru)《小巷》的(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)，走(zou)向(xiang)更為奇特，使平(ping)面扭曲(qu)。這(zhe)種中(zhong)國式的(de)(de)(de)(de)變形更接近(jin)于(yu)歐洲的(de)(de)(de)(de)表現主(zhu)義派。

三、西方繪畫中的線(xian)條語言

偉大(da)藝術家(jia)達芬奇曾經這(zhe)樣(yang)概括繪(hui)畫(hua)(hua)中的(de)語言形(xing)式：“繪(hui)畫(hua)(hua)科學首先是從(cong)點(dian)(dian)開始，其(qi)次是線，再次是面(mian)(mian)，最后是由面(mian)(mian)規(gui)定著的(de)物體。在點(dian)(dian)、線、面(mian)(mian)、體中，線具有(you)特殊的(de)地位。”法國古典畫(hua)(hua)家(jia)安格爾更是認(ren)為：“線是繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)主角。”他的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)中非(fei)常重(zhong)視(shi)線的(de)運用(yong)。

眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)大師在(zai)運用(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)同線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上向再現(xian)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式演進(jin)，把(ba)線(xian)(xian)(xian)條當作(zuo)(zuo)再現(xian)對象特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)手(shou)段。例如繪畫(hua)大師波(bo)提切利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯(xian)，運用(yong)(yong)(yong)比較清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)條來表(biao)(biao)現(xian)輪廓、衣(yi)紋(wen)和(he)結(jie)構(gou)，他(ta)注重(zhong)運用(yong)(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式、韻律表(biao)(biao)現(xian)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)條都充(chong)滿了動(dong)感，形(xing)成一(yi)種(zhong)形(xing)式趣味，強(qiang)(qiang)化了線(xian)(xian)(xian)條在(zai)形(xing)式中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)力(li)；如圖《維納斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生》，畫(hua)家獨(du)具匠心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局，充(chong)滿曲(qu)線(xian)(xian)(xian)嫵媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維納斯與連(lian)綿(mian)不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)條組成上揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發、隨風飄逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紗衣(yi)產生有連(lian)續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼應，略帶憂傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神在(zai)波(bo)浪起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)條中被充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。波(bo)提切利(li)(li)作(zuo)(zuo)畫(hua)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)烈情緒賦予每個形(xing)體以獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣韻和(he)生命(ming)，每一(yi)根線(xian)(xian)(xian)條都充(chong)滿了活力(li)。

波提切利《維(wei)納(na)斯的(de)誕生》

四、繪畫(hua)中線條的(de)情感因素

藝(yi)術(shu)從它的(de)(de)懷胎(tai)之初(chu)就(jiu)已經將(jiang)線(xian)條作(zuo)為繪畫的(de)(de)表現形式之一，繪畫藝(yi)術(shu)經歷(li)了種種風格(ge)與形式的(de)(de)變換，線(xian)條也從原始的(de)(de)洞(dong)窟壁(bi)畫開(kai)始經歷(li)了從記錄事件到刻畫物象的(de)(de)形體，再到完全“解放”自在(zai)地傳達(da)藝(yi)術(shu)家的(de)(de)思想(xiang)情(qing)感(gan)，其(qi)表達(da)情(qing)感(gan)的(de)(de)功能在(zai)緩慢而又不斷(duan)的(de)(de)拓展之中。

看似簡單的(de)(de)(de)線條(tiao)竟然(ran)有著如此的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)表現力(li)，在現代(dai)藝(yi)術理(li)念賦(fu)予線條(tiao)更多的(de)(de)(de)美感(gan)和(he)時代(dai)感(gan)的(de)(de)(de)今天，當(dang)代(dai)畫家應該以更多的(de)(de)(de)熱(re)情(qing)和(he)思考關(guan)注線條(tiao)與其(qi)構成的(de)(de)(de)視覺圖(tu)式，探索出更具(ju)表現力(li)的(de)(de)(de)線條(tiao)來(lai)傳達(da)我們人類多彩而(er)又(you)豐富的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)生活。

參考文獻：

[1]陳世雄.《線條的(de)語言》，上海交通大學出(chu)版社，2010.1.

篇6

論文關鍵詞：成教(jiao)生；藝術(shu)素養；教(jiao)育

藝(yi)(yi)術(shu)素(su)養(yang)是人的生理特點和(he)心理發展(zhan)在社會實踐中逐漸發展(zhan)成熟的，通過對人的情感(gan)(gan)與心理的訓(xun)練和(he)培養(yang)而建立的審(shen)美意識和(he)審(shen)美能(neng)力(li)，包括藝(yi)(yi)術(shu)感(gan)(gan)知力(li)、藝(yi)(yi)術(shu)想象力(li)、藝(yi)(yi)術(shu)創造(zao)力(li)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)表現力(li)等。

一、成教生藝術素養(yang)的現狀

成教生(sheng)主觀上對藝術的(de)重要作用(yong)認(ren)識(shi)不(bu)夠，從整體上看藝術素(su)養較低，亟待有效提升。

1.成教生的審(shen)美意識不強。相當大的一(yi)部(bu)分學生對藝術的重(zhong)要性(xing)的認(ren)識不夠深入(ru)，不能從促進入(ru)的綜合(he)發(fa)展的高(gao)度(du)上去認(ren)識藝術，造成了主(zhu)觀審(shen)美意識不夠強。

2.藝(yi)(yi)術(shu)(shu)基(ji)礎(chu)(chu)知識不扎實，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)能(neng)力不高。只有(you)(you)少部分學(xue)(xue)生能(neng)說出(chu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)名作(zuo)(zuo)的(de)作(zuo)(zuo)者或著名藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。在對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品的(de)進一步(bu)認識和理(li)解上，很(hen)多學(xue)(xue)生的(de)表現都不理(li)想。只有(you)(you)很(hen)少一部分學(xue)(xue)生接(jie)受(shou)過(guo)系統的(de)基(ji)礎(chu)(chu)性的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)習。

通過對某地的(de)(de)7所高校藝術(shu)(shu)素養(yang)教育(yu)(yu)情(qing)況的(de)(de)問卷調查(cha)顯示(shi)，高校學生(sheng)藝術(shu)(shu)素養(yang)不容樂(le)觀。如會五線譜(pu)的(de)(de)學生(sheng)只占調查(cha)人數的(de)(de)7.9％；非(fei)藝術(shu)(shu)類學生(sheng)人學前接(jie)受(shou)過美(mei)術(shu)(shu)教育(yu)(yu)的(de)(de)僅(jin)占20％；在問及對自己的(de)(de)審(shen)美(mei)能力(li)有無信心時，只有34.8％的(de)(de)學生(sheng)認為有信心；21.7％的(de)(de)學生(sheng)不知(zhi)道中西方(fang)美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)區別，71.9％的(de)(de)學生(sheng)對中國美(mei)術(shu)(shu)和西方(fang)美(mei)術(shu)(shu)了解很少。

二、成教(jiao)生藝術素養教(jiao)育的目的

藝術(shu)素養(yang)教(jiao)育，可以(yi)稱為審美教(jiao)育或美感教(jiao)育，實施(shi)這種教(jiao)育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，為培養(yang)和提高(gao)人們(men)對自(zi)然美、社會美和藝術(shu)美的(de)(de)(de)感知能(neng)力(li)、鑒別(bie)能(neng)力(li)、創造能(neng)力(li)和表現能(neng)力(li)，幫(bang)助(zhu)人們(men)樹立(li)崇高(gao)的(de)(de)(de)審美觀(guan)念、審美理想(xiang)和健康向上(shang)的(de)(de)(de)藝術(shu)情趣(qu)，從而使人們(men)獲得按照美的(de)(de)(de)規(gui)律(lv)來塑造自(zi)身和改造客觀(guan)世界的(de)(de)(de)能(neng)力(li)。

1.積累豐富藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)知識(shi)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)包括文學、繪畫、雕塑、建(jian)筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝(yi)(yi)(yi)等門類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學科，是(shi)一(yi)定社會(hui)生(sheng)活在(zai)人們頭腦中反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，從實際生(sheng)活出發，塑造典型形(xing)象，反映一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活本(ben)質，具有(you)認(ren)識(shi)社會(hui)生(sheng)活和鼓舞、教育人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。積累藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)知識(shi)，不(bu)完全是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。判(pan)斷一(yi)個(ge)(ge)(ge)人是(shi)否(fou)(fou)有(you)某個(ge)(ge)(ge)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)門類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富知識(shi)，最為主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要看他是(shi)否(fou)(fou)掌握(wo)了該門類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受與鑒賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標(biao)準(zhun)；廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱覽(lan)有(you)助于較好地掌握(wo)這種標(biao)準(zhun)，但大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、零散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)知識(shi)不(bu)等于這種標(biao)準(zhun)本(ben)身。

2.提(ti)高藝(yi)術鑒賞(shang)(shang)力(li)。鑒賞(shang)(shang)力(li)是(shi)指對(dui)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)評(ping)判能(neng)(neng)力(li)，既包括對(dui)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)丑識別(bie)，也包括對(dui)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)性質的(de)(de)(de)深刻理解，還包括對(dui)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)類型、形態的(de)(de)(de)領悟和欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)程度，并能(neng)(neng)給予恰當的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)評(ping)判。藝(yi)術素(su)(su)養教(jiao)育(yu)在內容上包括藝(yi)術創(chuang)造(zao)和藝(yi)術欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)兩個方面(mian)。二者中一(yi)個側重(zhong)創(chuang)造(zao)實踐，一(yi)個側重(zhong)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)活動，途徑雖然不(bu)同，但(dan)達到(dao)培(pei)養審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)。特別(bie)是(shi)在藝(yi)術素(su)(su)養教(jiao)育(yu)中，藝(yi)術欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)比藝(yi)術創(chuang)造(zao)運(yun)用得更(geng)為(wei)普遍。藝(yi)術欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)活動是(shi)藝(yi)術素(su)(su)養教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)主要途徑，藝(yi)術欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)高低也是(shi)藝(yi)術素(su)(su)養高低的(de)(de)(de)主要標志。

3.培養審美人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)。審美人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)指的(de)(de)(de)(de)(de)是人(ren)(ren)們對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)由愉快的(de)(de)(de)(de)(de)情感而(er)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)親切(qie)和悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)認同，這(zhe)種(zhong)愉快是精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)非(fei)物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)，是靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)非(fei)肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)；這(zhe)種(zhong)認同的(de)(de)(de)(de)(de)指向(xiang)是事物(wu)(wu)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)形式而(er)非(fei)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)質料(liao)，因而(er)它是自由而(er)無羈(ji)絆的(de)(de)(de)(de)(de)。培養審美人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)關鍵是要(yao)有一個與萬(wan)物(wu)(wu)融為一體(ti)又(you)高于(yu)萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境界，這(zhe)就要(yao)求人(ren)(ren)們對(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、對(dui)(dui)世界、對(dui)(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)與未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)本質有宏觀、恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)認與把(ba)(ba)握，簡言之，就是要(yao)把(ba)(ba)遙遠(yuan)拉到眼(yan)前，而(er)又(you)把(ba)(ba)眼(yan)前放置遙遠(yuan)；把(ba)(ba)歷(li)史(shi)看(kan)成(cheng)(cheng)現(xian)(xian)實，又(you)把(ba)(ba)現(xian)(xian)實當(dang)成(cheng)(cheng)歷(li)史(shi)；把(ba)(ba)瞬間當(dang)成(cheng)(cheng)永(yong)恒，又(you)把(ba)(ba)永(yong)恒當(dang)成(cheng)(cheng)瞬間。我們對(dui)(dui)現(xian)(xian)實懷抱著一種(zhong)審美的(de)(de)(de)(de)(de)、藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，于(yu)是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)平凡、艱難、瑣屑(xie)、索然就變得(de)美好、神(shen)奇、富(fu)有魅力。

三(san)、成(cheng)教(jiao)生藝(yi)術素(su)養教(jiao)育的具體內(nei)容(rong)

1.哲(zhe)學(xue)(xue)知識(shi)(shi)(shi)普及(ji)活動(dong)。哲(zhe)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)理論化、系統化的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)(guan)，是(shi)(shi)(shi)自然知識(shi)(shi)(shi)、社(she)會(hui)知識(shi)(shi)(shi)、思維知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)概括和(he)總結，是(shi)(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)(guan)和(he)方法(fa)論的(de)(de)(de)(de)統一(yi)，是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)意識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)存在和(he)表現形(xing)(xing)式，是(shi)(shi)(shi)以追求(qiu)(qiu)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)本(ben)源、本(ben)質、共性或絕(jue)對(dui)(dui)、終(zhong)極的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)而上者為形(xing)(xing)式，以確(que)立哲(zhe)學(xue)(xue)世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)(guan)和(he)方法(fa)論為內容的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)科學(xue)(xue)。對(dui)(dui)青年成教生進行哲(zhe)學(xue)(xue)教育，增強其(qi)理論思辨(bian)能(neng)力，有助于他們高屋(wu)建瓴，把握整體(ti)(ti)，突破各具(ju)體(ti)(ti)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)局限(xian)，超(chao)越(yue)人文(wen)與(yu)科學(xue)(xue)認識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)限(xian)。把哲(zhe)學(xue)(xue)教育作(zuo)為“求(qiu)(qiu)美”文(wen)化藝術活動(dong)教育的(de)(de)(de)(de)主要內容，有助于引(yin)導學(xue)(xue)生通過(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)思辨(bian)，去探(tan)究超(chao)越(yue)于現實功(gong)利(li)的(de)(de)(de)(de)人生意義、理想、信仰與(yu)終(zhong)極關懷(huai)，構建正確(que)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)(guan)、人生觀(guan)(guan)和(he)價值觀(guan)(guan)。

2.文(wen)藝(yi)(yi)(yi)鑒賞(shang)教(jiao)(jiao)育活(huo)動。文(wen)學藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是借助(zhu)語言、表(biao)演、造(zao)(zao)(zao)型等手段塑(su)造(zao)(zao)(zao)典型的(de)形象反映社(she)會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)意(yi)(yi)識形態(tai)，屬(shu)于社(she)會(hui)(hui)意(yi)(yi)識形態(tai)。它包括語言藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(詩(shi)歌、散(san)文(wen)、小說、戲(xi)劇(ju)文(wen)學)、表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(音樂、舞蹈(dao))、造(zao)(zao)(zao)型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(繪(hui)畫、雕塑(su))和綜合藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(戲(xi)劇(ju)、戲(xi)曲(qu)、曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)、電影)等。文(wen)學藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)包含人(ren)們(men)對(dui)(dui)不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存狀況(kuang)的(de)描寫和反映，同(tong)時(shi)(shi)也體現人(ren)們(men)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)問題的(de)深刻思考，不(bu)僅能(neng)(neng)(neng)(neng)引發(fa)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)思考，而且(qie)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)升(sheng)(sheng)華成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人(ren)文(wen)關懷(huai)、潤澤(ze)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)心靈、促進(jin)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)的(de)本性的(de)覺醒和提升(sheng)(sheng)。通過引導(dao)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行文(wen)藝(yi)(yi)(yi)作品(pin)鑒賞(shang)，能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)讓(rang)他(ta)們(men)領悟(wu)美(mei)的(de)真諦(di)，培養(yang)(yang)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)欣(xin)賞(shang)美(mei)、體驗美(mei)、鑒賞(shang)美(mei)和創(chuang)造(zao)(zao)(zao)美(mei)的(de)意(yi)(yi)識，進(jin)一步(bu)提高成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)修(xiu)養(yang)(yang)和審美(mei)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，使他(ta)們(men)對(dui)(dui)文(wen)學、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)有一定的(de)鑒賞(shang)和評(ping)論能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，能(neng)(neng)(neng)(neng)借助(zhu)文(wen)學、美(mei)術(shu)(shu)(shu)、音樂來表(biao)達自己的(de)感(gan)情(qing)，能(neng)(neng)(neng)(neng)將(jiang)追求完(wan)美(mei)的(de)意(yi)(yi)識滲透(tou)到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和學習中去。

3.傳統(tong)(tong)文(wen)化教(jiao)育活動。傳統(tong)(tong)文(wen)化是一(yi)個(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)血脈、靈魂和(he)根基，是一(yi)個(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)區別于(yu)其他民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)根本標(biao)志(zhi)，是一(yi)個(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)屹立于(yu)世界(jie)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)之林的(de)(de)堅強后盾。中(zhong)華綿延五千年(nian)的(de)(de)文(wen)明(ming)是世界(jie)上獨(du)一(yi)無二(er)的(de)(de)文(wen)明(ming)，顯示了(le)巨(ju)大的(de)(de)生(sheng)(sheng)命力。加(jia)強對我國文(wen)化及思想方面的(de)(de)知識(shi)教(jiao)育，不僅有利于(yu)成教(jiao)生(sheng)(sheng)認(ren)識(shi)和(he)理解我國傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)(de)博大精(jing)深，而(er)且能讓學生(sheng)(sheng)重塑民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)人文(wen)精(jing)神(shen)，樹立奮(fen)進圖強的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)精(jing)神(shen)，激發學生(sheng)(sheng)的(de)(de)愛(ai)國主(zhu)義情(qing)感與(yu)高度的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)責(ze)任感。

4.世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教育活動。世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是由不(bu)同(tong)(tong)(tong)民族不(bu)同(tong)(tong)(tong)國家的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)共同(tong)(tong)(tong)構成的(de)(de)(de)，不(bu)同(tong)(tong)(tong)民族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形成和發(fa)展(zhan)(zhan)有共性和普遍(bian)規律。不(bu)同(tong)(tong)(tong)民族經(jing)濟政(zheng)治(zhi)和地理因(yin)素等決(jue)定(ding)了(le)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)差異，沒(mei)有民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)差異就沒(mei)有世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)繁榮。通過(guo)對世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)教育，成教生對世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)及思想(xiang)有系(xi)統(tong)、全面的(de)(de)(de)認識(shi)，可(ke)以讓(rang)學生了(le)解(jie)和認識(shi)世(shi)界(jie)各國人民的(de)(de)(de)歷史(shi)，掌握(wo)歷史(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)脈搏，讓(rang)學生在錯綜復雜的(de)(de)(de)國際關系(xi)中保持清醒的(de)(de)(de)頭腦。

四、成教生藝術素養教育的基本(ben)措施

目前，高(gao)校藝術素(su)養(yang)(yang)教育(yu)(yu)已受到人們(men)一定程度的重視，但(dan)仍存在不(bu)少問題，如培養(yang)(yang)目標(biao)不(bu)太明(ming)確，缺(que)乏系(xi)統(tong)的教學(xue)內(nei)容、課(ke)程體系(xi)、教學(xue)方法與實施(shi)途徑(jing)，缺(que)乏科學(xue)的管理和(he)充足的師資等。可以說，高(gao)校進(jin)行藝術素(su)養(yang)(yang)教育(yu)(yu)仍是任重而道遠。

1.堅持整體(ti)教(jiao)育觀(guan)。要(yao)培(pei)養全(quan)(quan)面發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)人(ren)(ren)(ren)必須(xu)(xu)有(you)全(quan)(quan)面的(de)教(jiao)育。藝術素養教(jiao)育通(tong)過(guo)(guo)培(pei)養“會審美的(de)人(ren)(ren)(ren)”在(zai)整體(ti)教(jiao)育中具有(you)不(bu)(bu)(bu)可替代的(de)作用(yong)(yong)。著名科學家愛因(yin)斯坦曾說(shuo)，僅用(yong)(yong)專業(ye)知識教(jiao)育人(ren)(ren)(ren)是不(bu)(bu)(bu)夠(gou)的(de)，通(tong)過(guo)(guo)專業(ye)教(jiao)育，他可以(yi)成(cheng)為一種有(you)用(yong)(yong)的(de)機器，但(dan)不(bu)(bu)(bu)能成(cheng)為一個(ge)和諧發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)人(ren)(ren)(ren)。要(yao)使(shi)學生對價(jia)值有(you)所(suo)理(li)解，并產生熱烈的(de)感情，最基本的(de)就(jiu)是他必須(xu)(xu)具有(you)對美和善(shan)的(de)鮮明的(de)辨別能力。在(zai)社會發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)現(xian)階(jie)段，對人(ren)(ren)(ren)的(de)個(ge)性(xing)、心(xin)理(li)、人(ren)(ren)(ren)格的(de)要(yao)求不(bu)(bu)(bu)斷(duan)提高，藝術素養教(jiao)育作為促使(shi)個(ge)體(ti)素質提高、個(ge)性(xing)全(quan)(quan)面和諧發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分，它的(de)作用(yong)(yong)也在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)增大。

2.規范(fan)教(jiao)學(xue)(xue)管(guan)理。藝術(shu)素(su)養教(jiao)育(yu)要具(ju)有較高的(de)質量(liang)和(he)水平(ping)，規范(fan)化的(de)教(jiao)學(xue)(xue)管(guan)理、嚴格的(de)教(jiao)學(xue)(xue)要求是(shi)其(qi)關(guan)鍵的(de)環節。藝術(shu)教(jiao)學(xue)(xue)應和(he)其(qi)他教(jiao)學(xue)(xue)一樣，列(lie)入(ru)教(jiao)學(xue)(xue)計劃，有一定(ding)的(de)考(kao)核，并(bing)計入(ru)學(xue)(xue)分。國外高校進行藝術(shu)素(su)養教(jiao)育(yu)的(de)某些做法值(zhi)得借鑒和(he)學(xue)(xue)習。如在美國，不(bu)少(shao)綜合大學(xue)(xue)中的(de)藝術(shu)院系(xi)所開(kai)設的(de)部分課程都面向全校，各系(xi)學(xue)(xue)生可(ke)以自由選修，得到(dao)學(xue)(xue)分，而有些大學(xue)(xue)則將藝術(shu)列(lie)為必(bi)修課。

3.師(shi)資(zi)隊(dui)(dui)伍(wu)是保(bao)障。許多高校藝(yi)術方面的師(shi)資(zi)隊(dui)(dui)伍(wu)基礎(chu)相對(dui)薄弱，高校要采(cai)取(qu)多種措(cuo)施，積極在有限的資(zi)源里狠挖潛力(li)，建立一支實(shi)(shi)力(li)較厚實(shi)(shi)、結構較合理的藝(yi)術師(shi)資(zi)隊(dui)(dui)伍(wu)。

4.開展高雅文(wen)化(hua)進(jin)校園活動。每(mei)年可請高水平文(wen)藝(yi)團體(ti)來校演出。倡導高雅文(wen)化(hua)，凈化(hua)校園環境，讓(rang)嚴肅、高雅的(de)藝(yi)術筑(zhu)起校園文(wen)化(hua)的(de)殿堂。對網絡(luo)文(wen)化(hua)、流(liu)行文(wen)化(hua)要加以引導，加強管理，做好流(liu)行文(wen)化(hua)的(de)宣傳、介紹，提(ti)高廣大成教生的(de)鑒(jian)別能(neng)力。

篇7

關鍵(jian)詞：中國畫(hua)，臨摹(mo)，寫生，創(chuang)新能(neng)力(li)

 

中(zhong)國畫是中(zhong)華民族傳統的(de)(de)(de)繪畫藝(yi)術(shu)，以人(ren)(ren)物、山(shan)水、花鳥為表(biao)現(xian)內容(rong)，高度概括、洗練為特征，有著(zhu)鮮明的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格、獨特的(de)(de)(de)審美規律及特殊的(de)(de)(de)筆墨(mo)語言和表(biao)現(xian)技法。學(xue)習(xi)中(zhong)國畫要(yao)“師(shi)(shi)古人(ren)(ren)”與“師(shi)(shi)造(zao)化”，即向古人(ren)(ren)學(xue)習(xi)，拜大自然為師(shi)(shi)，中(zhong)國畫的(de)(de)(de)教學(xue)從臨(lin)摹開始，寫(xie)生(sheng)、創(chuang)作循序漸進，在(zai)中(zhong)國畫的(de)(de)(de)教學(xue)中(zhong)要(yao)與時俱進，注(zhu)重學(xue)生(sheng)創(chuang)新能力的(de)(de)(de)培養(yang)與提高。

臨摹是(shi)學(xue)習傳統的(de)(de)(de)(de)有(you)效方(fang)法(fa)(fa)(fa)之一(yi)(yi)，是(shi)中國畫(hua)(hua)教學(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重要組成部分(fen)。科技(ji)論文，臨摹。通過分(fen)析(xi)研(yan)究前人的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)品，提高(gao)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)認識(shi)能力和鑒(jian)賞(shang)能力，在這個(ge)(ge)(ge)過程中要分(fen)清(qing)精(jing)(jing)華(hua)與糟粕，吸取其(qi)精(jing)(jing)華(hua)，去其(qi)糟粕，學(xue)習用(yong)筆、用(yong)墨、設色(se)及構圖的(de)(de)(de)(de)各種技(ji)法(fa)(fa)(fa)與表(biao)現(xian)(xian)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。精(jing)(jing)心(xin)選(xuan)擇好的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)本，認真“讀畫(hua)(hua)”，研(yan)讀作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)意境(jing)情趣(qu)，分(fen)析(xi)表(biao)現(xian)(xian)內容、造(zao)(zao)型(xing)語(yu)言(yan)與形態(tai)結構；進而(er)(er)研(yan)究用(yong)筆用(yong)墨、著色(se)技(ji)法(fa)(fa)(fa)以及場景的(de)(de)(de)(de)氣氛渲(xuan)染(ran)，在仔(zi)細分(fen)析(xi)畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)意境(jing)、構圖、造(zao)(zao)型(xing)、色(se)彩、技(ji)法(fa)(fa)(fa)等(deng)因(yin)素后，方(fang)可動(dong)筆。中國畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)臨摹實踐(jian)，是(shi)認識(shi)上由“心(xin)讀”到筆臨的(de)(de)(de)(de)過程，這個(ge)(ge)(ge)過程學(xue)生主要掌握(wo)造(zao)(zao)型(xing)、筆法(fa)(fa)(fa)、敷色(se)、章法(fa)(fa)(fa)四個(ge)(ge)(ge)方(fang)面，同時領悟作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)內含與精(jing)(jing)髓，而(er)(er)不是(shi)表(biao)面地模仿(fang)其(qi)面貌。

臨摹(mo)是中(zhong)國畫(hua)(hua)學習(xi)的(de)(de)(de)(de)初級階(jie)段，在(zai)此基(ji)礎上要逐漸(jian)地學習(xi)對(dui)物(wu)寫(xie)(xie)生，拜大自然為(wei)師，即(ji)要“師古(gu)人(ren)(ren)”，更要“師造(zao)化”，寫(xie)(xie)生的(de)(de)(de)(de)過程是一個認(ren)(ren)識與(yu)研究表(biao)(biao)現(xian)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)過程，也是提(ti)高造(zao)型能(neng)(neng)力(li)(li)和表(biao)(biao)現(xian)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)過程，同時，也是一個創新(xin)的(de)(de)(de)(de)過程。歷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國畫(hua)(hua)家(jia)，十分注重(zhong)(zhong)對(dui)表(biao)(biao)現(xian)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)(cha)與(yu)研究。隋唐五(wu)代(dai)(dai)時期的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)、宋代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)花鳥畫(hua)(hua)，元明清的(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)(hua)以及現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)作品，都是畫(hua)(hua)家(jia)對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)(cha)、體驗(yan)之后的(de)(de)(de)(de)提(ti)煉與(yu)升華。無論(lun)是古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)還(huan)是現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)，他們都把(ba)真切具體的(de)(de)(de)(de)形態描寫(xie)(xie)與(yu)意境(jing)表(biao)(biao)現(xian)放在(zai)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地位，他們認(ren)(ren)真選擇(ze)表(biao)(biao)現(xian)對(dui)象，同時認(ren)(ren)識、分析研究所要表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象，由表(biao)(biao)及里，由外到內，多角度地選擇(ze)，做到胸有成竹，有感而發。

對(dui)表(biao)現(xian)(xian)物象(xiang)(xiang)(xiang)進(jin)行(xing)深入地(di)(di)觀(guan)察(cha)，是深刻認(ren)識客(ke)(ke)觀(guan)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)的第一(yi)步。任何對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)，要(yao)(yao)(yao)表(biao)現(xian)(xian)它，首先要(yao)(yao)(yao)認(ren)識它，了(le)解它，弄清它的特(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)。畫人物，不(bu)僅要(yao)(yao)(yao)研(yan)究(jiu)人的基(ji)本(ben)比例(li)結構、外貌特(te)(te)(te)征(zheng)，還要(yao)(yao)(yao)研(yan)究(jiu)其(qi)(qi)精(jing)神氣質與(yu)個(ge)性(xing)(xing)(xing)特(te)(te)(te)點等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)；畫山水和花鳥(niao)，就要(yao)(yao)(yao)到大自然(ran)(ran)(ran)(ran)之中去領(ling)略，要(yao)(yao)(yao)認(ren)真地(di)(di)觀(guan)察(cha)與(yu)研(yan)究(jiu)，了(le)解其(qi)(qi)外部特(te)(te)(te)征(zheng)與(yu)內在精(jing)神以及文(wen)化內涵和寓意。這(zhe)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)的觀(guan)察(cha)首先要(yao)(yao)(yao)從(cong)整體(ti)到局部，研(yan)究(jiu)其(qi)(qi)共(gong)性(xing)(xing)(xing)、個(ge)性(xing)(xing)(xing)等(deng)(deng)(deng)特(te)(te)(te)征(zheng)，認(ren)清其(qi)(qi)本(ben)質面貌，然(ran)(ran)(ran)(ran)后對(dui)各個(ge)細節進(jin)行(xing)分析研(yan)究(jiu)，做到真正認(ren)識它。自然(ran)(ran)(ran)(ran)的形(xing)(xing)態生(sheng)動(dong)豐富，但(dan)同時又顯原(yuan)始、粗(cu)糙，因此，寫(xie)生(sheng)的過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)是一(yi)個(ge)高度(du)概括和提(ti)(ti)煉(lian)(lian)與(yu)加工(gong)的過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)，寫(xie)生(sheng)時既(ji)要(yao)(yao)(yao)忠實客(ke)(ke)觀(guan)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)，又不(bu)能(neng)(neng)是簡單的直觀(guan)描繪，要(yao)(yao)(yao)表(biao)達對(dui)生(sheng)活(huo)、對(dui)表(biao)現(xian)(xian)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)的整體(ti)美的感受，既(ji)要(yao)(yao)(yao)遵循自然(ran)(ran)(ran)(ran)形(xing)(xing)態的基(ji)本(ben)規律，又要(yao)(yao)(yao)調動(dong)主(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)動(dong)性(xing)(xing)(xing)，要(yao)(yao)(yao)用提(ti)(ti)煉(lian)(lian)取舍等(deng)(deng)(deng)手(shou)法，創(chuang)造性(xing)(xing)(xing)地(di)(di)進(jin)行(xing)藝(yi)術加工(gong)，變自然(ran)(ran)(ran)(ran)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)為藝(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)中是一(yi)個(ge)創(chuang)新(xin)的過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)。學生(sheng)可以創(chuang)造性(xing)(xing)(xing)地(di)(di)構成畫面，既(ji)要(yao)(yao)(yao)抓(zhua)住客(ke)(ke)觀(guan)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)的本(ben)質規律，又要(yao)(yao)(yao)運用藝(yi)術手(shou)法來表(biao)現(xian)(xian)大自然(ran)(ran)(ran)(ran)中美的形(xing)(xing)態，這(zhe)種靈活(huo)的畫面組(zu)織方(fang)式不(bu)僅可以使所表(biao)現(xian)(xian)的對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)變得更完整，同時也培養與(yu)鍛煉(lian)(lian)了(le)學生(sheng)的形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)思維能(neng)(neng)力和想象(xiang)(xiang)(xiang)能(neng)(neng)力，提(ti)(ti)高了(le)畫面的組(zu)織能(neng)(neng)力和創(chuang)造能(neng)(neng)力。

中國繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)精于(yu)形(xing)象(xiang)而意(yi)味橫生(sheng)，植根(gen)于(yu)悠久(jiu)的(de)(de)民族意(yi)識和(he)美(mei)學傳統，在長期的(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)實踐中逐漸形(xing)成了(le)其獨(du)特(te)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)風格與(yu)特(te)點(dian)。中國的(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)，在表(biao)(biao)現(xian)(xian)客觀(guan)世(shi)界(jie)時(shi)(shi)不是簡單地(di)再(zai)現(xian)(xian)，也不是可視物(wu)象(xiang)的(de)(de)真(zhen)實復(fu)制，而是畫(hua)(hua)(hua)者對(dui)客觀(guan)世(shi)界(jie)“物(wu)象(xiang)”的(de)(de)“意(yi)象(xiang)”表(biao)(biao)現(xian)(xian)，意(yi)象(xiang)造型使(shi)畫(hua)(hua)(hua)家能夠根(gen)據需要，選擇(ze)和(he)利用形(xing)象(xiang)的(de)(de)各種因素，自由地(di)組織畫(hua)(hua)(hua)面。表(biao)(biao)現(xian)(xian)對(dui)象(xiang)時(shi)(shi)，適度地(di)概括，夸張和(he)變(bian)形(xing)，同(tong)時(shi)(shi)移入畫(hua)(hua)(hua)家個人(ren)的(de)(de)情(qing)(qing)感、意(yi)趣(qu)、個性，使(shi)中國繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)寫意(yi)性、抒情(qing)(qing)性、表(biao)(biao)現(xian)(xian)性和(he)藝(yi)術(shu)性得到充(chong)分的(de)(de)體現(xian)(xian)。

繪(hui)畫(hua)大(da)師齊白石先生(sheng)說：“作(zuo)畫(hua)妙(miao)在(zai)似(si)(si)與不(bu)似(si)(si)之間，太似(si)(si)為(wei)媚俗，不(bu)似(si)(si)為(wei)欺世”。科技論文，臨摹。科技論文，臨摹。①中國(guo)畫(hua)的(de)(de)審美特征是在(zai)表現物象時，既不(bu)輕視造型(xing)，也(ye)不(bu)拘泥于(yu)“形似(si)(si)”，而(er)要求畫(hua)出能“傳(chuan)神”的(de)(de)，體(ti)現審美理(li)想“傳(chuan)其真”的(de)(de)藝(yi)術(shu)形象，從而(er)使得中國(guo)繪(hui)畫(hua)作(zuo)品“象”有盡而(er)“意(yi)”無窮(qiong)。“外(wai)師造化，中得心源(yuan)” ②唐代畫(hua)家張躁(zao)的(de)(de)這(zhe)一不(bu)朽(xiu)名言(yan)，概括了中國(guo)畫(hua)藝(yi)術(shu)形象創(chuang)作(zuo)的(de)(de)全過程，是中國(guo)畫(hua)家特有的(de)(de)感受生(sheng)活的(de)(de)方法(fa)和創(chuang)作(zuo)情態。

優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)畫(hua)作(zuo)品，都(dou)是(shi)(shi)(shi)經歷了(le)由外(wai)至內，因(yin)物(wu)動(dong)情(qing)(qing)，進而(er)(er)由內向外(wai)、寄情(qing)(qing)于物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)思考醞(yun)釀過程。科技論文(wen)，臨摹。所呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天趣與人的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)不知不覺中(zhong)把自(zi)(zi)然納入(ru)自(zi)(zi)我，而(er)(er)自(zi)(zi)己又消融(rong)在(zai)(zai)景(jing)物(wu)之(zhi)中(zhong)，創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)無(wu)我之(zhi)境。在(zai)(zai)我們看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)宋人花(hua)鳥畫(hua)作(zuo)品中(zhong)，那(nei)些親切可愛的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)與鳥的(de)(de)(de)(de)(de)姿態以及(ji)魅力均是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家(jia)觀察生(sheng)活后的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造所得。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)格(ge)法嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)黃家(jia)體，還(huan)是(shi)(shi)(shi)徐熙的(de)(de)(de)(de)(de)野逸曠(kuang)達，以及(ji)崔白的(de)(de)(de)(de)(de)蕭散風(feng)骨，雖風(feng)格(ge)各異，但呈(cheng)現出大千世界(jie)中(zhong)生(sheng)生(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，都(dou)能使我們在(zai)(zai)這些畫(hua)中(zhong)感受到理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望和對生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)愛戀之(zhi)情(qing)(qing)。畫(hua)面中(zhong)那(nei)一筆(bi)一墨和色彩的(de)(de)(de)(de)(de)節奏正是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家(jia)飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒與理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，既是(shi)(shi)(shi)大自(zi)(zi)然生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)動(dong)，也是(shi)(shi)(shi)詩情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)蕩(dang)漾(yang)。畫(hua)家(jia)感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)流露、精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)化(hua)，在(zai)(zai)山川(chuan)與花(hua)卉禽鳥中(zhong)，潛流著無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)意趣與情(qing)(qing)思。

繪畫(hua)是(shi)一種創造，要(yao)透(tou)過物象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)外貌觀察研究它(ta)的(de)內在(zai)本(ben)質，畫(hua)家一方(fang)面(mian)要(yao)研究具體形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，另一方(fang)面(mian)又(you)要(yao)集中概括，表(biao)現其(qi)內在(zai)的(de)神(shen)韻(yun)(yun)(yun)。唐代(dai)張彥遠曰：“古之畫(hua)或能移其(qi)形(xing)(xing)似(si)，而尚(shang)其(qi)骨氣(qi)。以形(xing)(xing)似(si)之外求其(qi)畫(hua)，此難可與俗人道也，今之畫(hua)，縱得形(xing)(xing)似(si)，而氣(qi)韻(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)生(sheng)，以氣(qi)韻(yun)(yun)(yun)求其(qi)畫(hua)，則形(xing)(xing)似(si)在(zai)其(qi)間矣。”③中國繪畫(hua)氣(qi)韻(yun)(yun)(yun)生(sheng)動(dong)，以形(xing)(xing)寫神(shen)，不(bu)(bu)是(shi)簡(jian)單(dan)地對物象(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)純(chun)客觀的(de)描摹，而是(shi)要(yao)賦予物象(xiang)(xiang)(xiang)感情，滲入(ru)作(zuo)者氣(qi)質與品格，達(da)到“形(xing)(xing)神(shen)兼備”的(de)最(zui)高藝術境界。

借鑒運(yun)用傳統技法，目的(de)還是(shi)在(zai)于表現(xian)自己對現(xian)實的(de)感受，反(fan)映時代(dai)精(jing)神，創作(zuo)出(chu)(chu)有自我個(ge)性(xing)的(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)品。宋代(dai)郭熙飽游(you)飫覽，“胸貯五岳”；元代(dai)趙(zhao)孟頫“久知圖畫(hua)(hua)非(fei)兒戲，到處(chu)云(yun)山是(shi)吾師”；明代(dai)董(dong)其(qi)昌(chang)讀萬卷書，行萬里路，方可(ke)作(zuo)畫(hua)(hua)；清代(dai)石濤(tao)“搜盡奇峰打(da)草稿”；近(jin)代(dai)畫(hua)(hua)家齊白(bai)石案(an)頭養螃蟹(xie)，日(ri)夜觀(guan)察，畫(hua)(hua)出(chu)(chu)了栩栩如(ru)生、姿態多變的(de)螃蟹(xie)。學習中國畫(hua)(hua)離(li)不開(kai)傳統文化(hua)，脫離(li)不了自然(ran)造化(hua)，美(mei)學思(si)想(xiang)與審(shen)美(mei)要(yao)求的(de)與時俱進(jin)，方可(ke)以創作(zuo)出(chu)(chu)具(ju)有時代(dai)氣息(xi)的(de)繪畫(hua)(hua)精(jing)品。

宗白華(hua)先生說，中(zhong)國(guo)(guo)畫家是以即高且遠的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈眼睛，以小觀(guan)大俯仰宇宙。中(zhong)國(guo)(guo)畫家對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照是全方位的(de)(de)(de)(de)(de)，“胸(xiong)有(you)(you)成竹(zhu)”，“胸(xiong)中(zhong)自有(you)(you)丘壑(he)”，“一氣(qi)呵成”等都是這(zhe)種審美(mei)(mei)整體性思想的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述。科技論文，臨摹。中(zhong)國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)基礎(chu)孕育了中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化，臨摹不(bu)僅僅是學(xue)習中(zhong)國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現技法，更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是學(xue)習中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)思想和審美(mei)(mei)要(yao)求；寫生及對自然的(de)(de)(de)(de)(de)研究是創造(zao)“天人合一”理想世界的(de)(de)(de)(de)(de)前提之(zhi)一。隨(sui)著(zhu)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，中(zhong)國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)內容和形式不(bu)斷創新，表(biao)現力也(ye)更為豐富，中(zhong)國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)，臨摹是手段，創新才是目的(de)(de)(de)(de)(de)。科技論文，臨摹。在學(xue)習與繼承傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)注入新的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)因素，使學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)能力、實踐能力和創新能力不(bu)斷提高，從(cong)而創作出具(ju)有(you)(you)時(shi)代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)畫作品。

參考文獻：

①汪(wang)流等編《藝術(shu)特征論》第20頁，文化藝術(shu)出(chu)版社1884年6月

②王伯敏《中(zhong)國繪畫史》第211頁，上海人民出版社(she)1883年

③唐·張彥遠《歷代名畫(hua)記》第13頁，人民美術出版社，1983年

篇8

論文摘要：素描課程(cheng)的(de)教學改革要注(zhu)意基(ji)礎(chu)素描教學理念的(de)探索：在素描基(ji)礎(chu)教育中，在強(qiang)調學生實踐技術訓練的(de)同(tong)時，還要著力(li)培養(yang)學生的(de)藝術觀念；在課程(cheng)開始階段就應通過鑒賞、研究、分析優秀(xiu)素描作品等手段強(qiang)化(hua)基(ji)礎(chu)理論知識的(de)教學，決(jue)不可重實踐而輕理論；要提(ti)倡個性的(de)張揚和創(chuang)新意識，對學生的(de)藝術個性要進行精心(xin)引導，決(jue)不能(neng)機械地為學生制定“依樣(yang)畫葫(hu)蘆”的(de)標準．

素(su)描(miao)是造型藝術(shu)(shu)的(de)(de)基礎.素(su)描(miao)練(lian)習有利于學生認識和(he)理(li)解客觀(guan)對(dui)象，培養(yang)正確的(de)(de)觀(guan)察方(fang)法和(he)表(biao)現方(fang)法，錘煉藝術(shu)(shu)語言，提高造型能力(li).對(dui)于每個學生來講，無(wu)論畢業后從(cong)事(shi)什么工作，素(su)描(miao)練(lian)習都是必不可(ke)少的(de)(de).意大利文藝復興(xing)時期的(de)(de)藝術(shu)(shu)巨匠米開(kai)朗基羅曾(ceng)指(zhi)出:“素(su)描(miao)是繪畫、雕刻、建筑(zhu)的(de)(de)最高點，素(su)描(miao)是所有繪畫種類的(de)(de)淵源和(he)靈魂.”19世紀(ji)俄(e)國著名的(de)(de)藝術(shu)(shu)教育家(jia)契(qi)斯卡柯夫曾(ceng)說(shuo):“素(su)描(miao)是一切的(de)(de)基礎，是根基，誰要(yao)是不懂得(de)或者(zhe)不承認這一點，誰就沒(mei)有立足之(zhi)地(di).”

素(su)(su)描既有(you)(you)基礎(chu)(chu)(chu)性的(de)一(yi)面，也具(ju)有(you)(you)單(dan)獨(du)作為(wei)(wei)一(yi)種繪畫方式(shi)的(de)另(ling)一(yi)面，自成它獨(du)特(te)的(de)審美價值和文化內(nei)涵.在(zai)學(xue)院美術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育中，素(su)(su)描因為(wei)(wei)其基礎(chu)(chu)(chu)性而占有(you)(you)舉(ju)足輕重(zhong)的(de)地(di)(di)位(wei)，但是(shi)現(xian)存(cun)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)模式(shi)存(cun)在(zai)著許多弊端和不(bu)足:在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程中一(yi)味(wei)地(di)(di)強調基礎(chu)(chu)(chu)，不(bu)利于(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)創作意識的(de)培養，學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)學(xue)習興趣(qu)明(ming)顯不(bu)足甚(shen)至認(ren)為(wei)(wei)素(su)(su)描枯燥乏味(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)效果總體上呈(cheng)下降(jiang)趨勢.造(zao)成這(zhe)(zhe)種局(ju)面的(de)原因主要(yao)在(zai)于(yu):社(she)會(hui)對各(ge)個層次、不(bu)同專業的(de)美術人才的(de)需求激增(zeng)，美術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育急速(su)擴張，從(cong)而人校新生(sheng)(sheng)的(de)總體專業水(shui)平有(you)(you)所下降(jiang);基礎(chu)(chu)(chu)素(su)(su)描課(ke)程的(de)課(ke)時(shi)量有(you)(you)所縮減，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)個體上花(hua)費的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)時(shi)間明(ming)顯減少(shao).面對這(zhe)(zhe)樣的(de)困境，當(dang)務之急是(shi)對素(su)(su)描課(ke)程的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)理念進行調整，拓寬現(xian)代基礎(chu)(chu)(chu)素(su)(su)描教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)思路，給乏味(wei)的(de)基礎(chu)(chu)(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)增(zeng)添活力，使(shi)素(su)(su)描能和別的(de)畫種一(yi)樣成為(wei)(wei)獨(du)具(ju)特(te)色的(de)情感表(biao)達(da)方式(shi)，從(cong)而使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)通(tong)過(guo)學(xue)習基礎(chu)(chu)(chu)素(su)(su)描架構(gou)起良好的(de)知(zhi)識體系.這(zhe)(zhe)是(shi)構(gou)建現(xian)代素(su)(su)描教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)模式(shi)的(de)根本.

1、從藝術(shu)素養入手強化學生(sheng)的藝術(shu)觀念

在素描基礎教育(yu)中，在強調學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)踐技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)訓練的(de)(de)同時，還要著力培養(yang)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)觀念(nian).傳(chuan)統的(de)(de)素描教育(yu)偏重實(shi)踐而(er)(er)輕理(li)論，只注(zhu)重學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)專業技(ji)(ji)(ji)能的(de)(de)掌握而(er)(er)忽(hu)視(shi)了(le)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)素質的(de)(de)培養(yang)，學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也往(wang)往(wang)把技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)水平(ping)作為衡量自(zi)身素質的(de)(de)標準，非常(chang)漠視(shi)理(li)論水平(ping)和藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)素養(yang)的(de)(de)提高，甚至(zhi)以為“技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)“理(li)論”之間是相悖的(de)(de).過分專注(zhu)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)技(ji)(ji)(ji)巧性(xing)訓練，不利于開(kai)闊(kuo)他(ta)們的(de)(de)眼界，容易(yi)使他(ta)們對一些藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成見甚至(zhi)抵觸和排(pai)斥不同類型的(de)(de)繪(hui)畫(hua)形(xing)式，導(dao)致他(ta)們以自(zi)己所學到的(de)(de)具象(xiang)寫實(shi)和傳(chuan)統理(li)性(xing)思(si)維來衡量各種繪(hui)畫(hua)流派從而(er)(er)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)錯誤.

隨著我國教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)規(gui)模的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)擴(kuo)大(da)和教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)更(geng)新，技(ji)能(neng)的(de)(de)獲(huo)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)再是高等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)唯(wei)一目標，強(qiang)調(diao)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)合理(li)(li)知識(shi)結構的(de)(de)素(su)(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)成為(wei)主流.為(wei)了強(qiang)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)藝術(shu)觀念，教(jiao)(jiao)師(shi)可以打破教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)常規(gui)，從(cong)源頭(tou)文化(hua)(hua)開(kai)(kai)始，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)原(yuan)本需要(yao)(yao)在素(su)(su)描(miao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中(zhong)獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)對審美(mei)思(si)想(xiang)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)潮、藝術(shu)發展規(gui)律、藝術(shu)創造的(de)(de)特點的(de)(de)認識(shi)，提前到學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)初始階段(duan)或與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過程并進(jin)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一開(kai)(kai)始就對即將(jiang)要(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)內容有較為(wei)全面的(de)(de)認識(shi)，從(cong)而能(neng)目的(de)(de)明確地進(jin)行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和研究.藝術(shu)作為(wei)人文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)一部(bu)分，其底部(bu)應該(gai)(gai)由人文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)來(lai)支撐.學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在藝術(shu)道路上的(de)(de)成長很大(da)程度上需要(yao)(yao)眼界的(de)(de)開(kai)(kai)闊，基(ji)礎課(ke)教(jiao)(jiao)師(shi)應該(gai)(gai)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)美(mei)術(shu)層(ceng)面上找到一個(ge)可以依托的(de)(de)“點”.在素(su)(su)描(miao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)應該(gai)(gai)向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)強(qiang)調(diao)藝術(shu)理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)實現不(bu)(bu)(bu)能(neng)只依靠技(ji)能(neng)，還(huan)需要(yao)(yao)藝術(shu)理(li)(li)論的(de)(de)支撐，更(geng)需要(yao)(yao)文化(hua)(hua)素(su)(su)養的(de)(de)深厚積淀.

2強(qiang)化基礎理(li)(li)論教學，變“技入(ru)道轉”為(wei)“由(you)理(li)(li)入(ru)道”

繪畫(hua)(hua)(hua)是一件需要動手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，因而很多(duo)教師(shi)都喜歡在畫(hua)(hua)(hua)室里擺靜物(wu)上課(ke).但是，一些教師(shi)極少(shao)向學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)講(jiang)明應怎樣觀察(cha)和表現物(wu)體，只是簡(jian)單地講(jiang)一講(jiang)“三(san)大(da)面(mian)(mian)五(wu)大(da)調子”，就要學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開始(shi)實(shi)踐(jian).這樣，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)于不(bu)知(zhi)(zhi)道應該怎樣處理(li)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)，往往無所適從(cong)，只好迷失(shi)于畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)，依葫蘆畫(hua)(hua)(hua)瓢(piao)，照抄對(dui)(dui)象(xiang)(xiang);由(you)于喪失(shi)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)主動性(xing)，對(dui)(dui)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)沒有(you)控(kong)制力(li)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)也感(gan)到(dao)茫然，很容易(yi)產生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)厭倦心理(li).這種(zhong)重實(shi)踐(jian)輕理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)方式導致學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)于素(su)描的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)就只能(neng)(neng)停留在感(gan)性(xing)上.如果在課(ke)程(cheng)開始(shi)階段(duan)就通過鑒(jian)賞、研究、分析名家和優(you)秀學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描作(zuo)品(pin)，把(ba)素(su)描的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎理(li)論知(zhi)(zhi)識(shi)給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)講(jiang)解清(qing)楚，不(bu)但有(you)利(li)于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)加深對(dui)(dui)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，而且能(neng)(neng)使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)素(su)描逐(zhu)漸由(you)感(gan)性(xing)認(ren)識(shi)上升到(dao)理(li)性(xing)認(ren)識(shi)，從(cong)而能(neng)(neng)從(cong)更高的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)思(si)考自己的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，主動地把(ba)握畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian).邊分析作(zuo)品(pin)邊講(jiang)解理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)過程(cheng)是極有(you)活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，這種(zhong)教學(xue)(xue)有(you)利(li)于培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)意識(shi)、創(chuang)造性(xing)思(si)維能(neng)(neng)力(li)、形式美的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)感(gan)悟能(neng)(neng)力(li)和創(chuang)造性(xing)地處理(li)視覺(jue)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li).

3、注重學生(sheng)的藝術個性發展

長期以來(lai)，基礎素描都(dou)遵循以寫實(shi)為主的(de)固(gu)定教學(xue)模(mo)式(shi)，整個(ge)素描教學(xue)偏重于技(ji)術技(ji)能(neng)的(de)訓練，忽(hu)略了創(chuang)造性思維(wei)和個(ge)性發展(zhan)的(de)因素，從而學(xue)生在整個(ge)高等(deng)教育(yu)階段的(de)素描學(xue)習中(zhong)只知道(dao)機械(xie)地(di)再現客觀事(shi)物，無法在畫面中(zhong)加上個(ge)人(ren)的(de)感受和想(xiang)象(xiang).

個(ge)性(xing)培養是(shi)藝術(shu)(shu)教育應(ying)(ying)(ying)(ying)該達到的(de)(de)(de)目標之一(yi)，而(er)(er)藝術(shu)(shu)個(ge)性(xing)來源于真實的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)感(gan)受，來源于個(ge)體(ti)對(dui)(dui)社會、生(sheng)活、自然的(de)(de)(de)感(gan)受和敏銳的(de)(de)(de)洞察力.在(zai)素(su)(su)描教學中(zhong)，學生(sheng)的(de)(de)(de)作品中(zhong)常常會不(bu)(bu)(bu)自覺地流露出個(ge)性(xing)萌芽，盡(jin)管這些個(ge)性(xing)表(biao)現得不(bu)(bu)(bu)夠穩定(ding)，但教師(shi)應(ying)(ying)(ying)(ying)該及時地把握住學生(sheng)這種(zhong)偶發的(de)(de)(de)閃(shan)光(guang)點，不(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)(ying)(ying)該忽視(shi)或者是(shi)放任自流.在(zai)教學過程中(zhong)，教師(shi)應(ying)(ying)(ying)(ying)該對(dui)(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)個(ge)性(xing)進行(xing)精心引導，決(jue)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)機械(xie)地為學生(sheng)制(zhi)定(ding)“依(yi)樣畫(hua)(hua)葫(hu)蘆(lu)”的(de)(de)(de)標準，否則，就會扼殺(sha)學生(sheng)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)個(ge)性(xing)，學生(sheng)的(de)(de)(de)素(su)(su)描作品只(zhi)能(neng)(neng)成為客(ke)觀世界的(de)(de)(de)復制(zhi)品，只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)千人(ren)(ren)一(yi)面、萬(wan)物一(yi)形，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)是(shi)獨具(ju)匠心的(de)(de)(de)創(chuang)作.在(zai)高校美術(shu)(shu)基礎教育階段，學生(sheng)在(zai)練習(xi)基本功的(de)(de)(de)同(tong)時，還應(ying)(ying)(ying)(ying)該自主地對(dui)(dui)每(mei)一(yi)種(zhong)繪(hui)畫(hua)(hua)基本要(yao)素(su)(su)進行(xing)研究，以(yi)確立哪些要(yao)素(su)(su)能(neng)(neng)夠成為自己的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)語(yu)言，并能(neng)(neng)將(jiang)繪(hui)畫(hua)(hua)對(dui)(dui)象(xiang)轉化成為藝術(shu)(shu)符號，即根(gen)據(ju)內(nei)在(zai)需要(yao)去(qu)描述對(dui)(dui)象(xiang).沒有內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)觸動，素(su)(su)描習(xi)作只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)簡(jian)單的(de)(de)(de)圖像練習(xi)，只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)一(yi)個(ge)模仿對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)過程.

篇9

一、《美術(shu)教(jiao)學理論與作品(pin)欣賞》內容概述

《美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)教學(xue)理論與作(zuo)品(pin)欣(xin)(xin)賞》由喻小飛、馬(ma)曉東、趙莉蓓(bei)主(zhu)(zhu)編，并由吉林大學(xue)出版(ban)社出版(ban)。在(zai)該(gai)書中(zhong)，作(zuo)者將教學(xue)脈(mo)絡(luo)分(fen)為(wei)(wei)(wei)上下(xia)兩篇(pian)(pian)，總(zong)共(gong)十五章內(nei)容。上篇(pian)(pian)主(zhu)(zhu)要講(jiang)解(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)教學(xue)的(de)(de)原則、任務和(he)(he)(he)理念(nian)(nian)，并介(jie)(jie)紹中(zhong)西方美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)教學(xue)的(de)(de)教育(yu)史等內(nei)容。下(xia)篇(pian)(pian)則主(zhu)(zhu)要介(jie)(jie)紹美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)欣(xin)(xin)賞的(de)(de)相關知識，在(zai)下(xia)篇(pian)(pian)中(zhong)，作(zuo)者從繪畫、建筑、雕塑(su)、工藝(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)幾大美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)門(men)類出發，重點(dian)講(jiang)解(jie)了(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)欣(xin)(xin)賞的(de)(de)意義、性質、方法和(he)(he)(he)過程。該(gai)教材是以(yi)歷(li)史唯(wei)物主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)辨(bian)證唯(wei)物主(zhu)(zhu)義為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)，在(zai)完整的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)體(ti)系基(ji)礎(chu)上總(zong)結便攜(xie)的(de)(de)。該(gai)教材內(nei)容新穎，其中(zhong)涉及到(dao)很多當代美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)研究(jiu)領(ling)域的(de)(de)新成果(guo)和(he)(he)(he)新理念(nian)(nian)。在(zai)教學(xue)內(nei)容上，教材中(zhong)的(de)(de)學(xue)習(xi)脈(mo)絡(luo)十分(fen)清晰，在(zai)介(jie)(jie)紹中(zhong)外美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)教育(yu)發展歷(li)史時，將中(zhong)國美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)古(gu)代、近代和(he)(he)(he)現代三(san)個(ge)部分(fen)，而(er)將西方美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)古(gu)希臘、中(zhong)世紀(ji)、文藝(yi)復興時期、17～18世紀(ji)、19世紀(ji)到(dao)20世紀(ji)幾個(ge)時期，這體(ti)現了(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)與歷(li)史文化背景之間的(de)(de)聯系，有助(zhu)于學(xue)習(xi)者更容易(yi)理解(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)內(nei)涵和(he)(he)(he)其推動(dong)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)學(xue)科發展的(de)(de)根本因素。

二、《美術教(jiao)學理論與作品欣賞》對現代美術教(jiao)學的重要意(yi)義

我國(guo)常年處于應(ying)(ying)試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)背(bei)景下，在應(ying)(ying)試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)占據主(zhu)流的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)環境中，美(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)也大多以灌輸(shu)式教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式為主(zhu)。這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式不易于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)美(mei)(mei)術(shu)(shu)鑒(jian)賞(shang)能力和(he)創(chuang)作(zuo)能力的(de)(de)(de)提(ti)高(gao)和(he)培養，也不符合(he)當前(qian)社會對(dui)美(mei)(mei)術(shu)(shu)領域人(ren)才(cai)的(de)(de)(de)具體需求。美(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是教(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)結合(he)的(de)(de)(de)一種(zhong)特殊(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，現代美(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)強(qiang)調學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)和(he)老師在學(xue)(xue)(xue)(xue)習活動中是相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)、互相(xiang)依(yi)托的(de)(de)(de)。為了(le)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)習者(zhe)(zhe)能夠(gou)(gou)在美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習中收獲(huo)情感(gan)體驗(yan)和(he)知(zhi)識(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)師不僅要擔負好知(zhi)識(shi)傳播者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)角色，還要引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能夠(gou)(gou)對(dui)美(mei)(mei)術(shu)(shu)作(zuo)品的(de)(de)(de)靈魂--作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)思(si)想深(shen)入(ru)了(le)解。這就要求在美(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中必(bi)須(xu)保證學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)體地(di)位，并能夠(gou)(gou)在學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習中通過(guo)有效(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)手段，來激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)情感(gan)體驗(yan)，從而讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能夠(gou)(gou)在美(mei)(mei)術(shu)(shu)鑒(jian)賞(shang)和(he)美(mei)(mei)術(shu)(shu)科目學(xue)(xue)(xue)(xue)習中將(jiang)美(mei)(mei)術(shu)(shu)化為自身的(de)(de)(de)素養。

更加具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)(mu)標要(yao)求，意味著傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)(shu)教(jiao)育已經無(wu)法完成綜合(he)素質人才培(pei)養的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)任務。我國(guo)現用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)大多數(shu)美術(shu)(shu)教(jiao)材(cai)(cai)，都是(shi)以美術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)理(li)論基(ji)(ji)礎(chu)(chu)知識(shi)傳(chuan)授為主編寫的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)教(jiao)材(cai)(cai)偏(pian)重于幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)梳(shu)理(li)美術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)知識(shi)脈絡，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)夠掌握(wo)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)(shu)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)。這(zhe)些(xie)教(jiao)材(cai)(cai)雖然在(zai)美術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中也是(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，但卻不利于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)美術(shu)(shu)鑒(jian)賞和(he)創新能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養。由由喻小(xiao)飛、馬曉東、趙(zhao)莉蓓主編，吉林大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)《美術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論與作品欣賞》在(zai)開篇(pian)中就明確指出(chu)，要(yao)研(yan)(yan)究美術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，首先要(yao)探討美術(shu)(shu)教(jiao)育中相(xiang)關概念教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)這(zhe)一宗旨下，該教(jiao)材(cai)(cai)注重討論了美術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)、研(yan)(yan)究方法、研(yan)(yan)究條件、美術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)論文鉆(zhan)屑(xie)、美術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐等問(wen)(wen)題(ti)，這(zhe)些(xie)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)性(xing)問(wen)(wen)題(ti)不僅(jin)囊括了美術(shu)(shu)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)知識(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，還(huan)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)將美術(shu)(shu)知識(shi)和(he)這(zhe)些(xie)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)應用(yong)建立(li)了聯(lian)系。

《美(mei)術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)理(li)論與作品欣賞》這本教(jiao)材(cai)，直(zhi)面當前美(mei)術(shu)(shu)教(jiao)育(yu)重技巧、重理(li)論而(er)輕視情感教(jiao)育(yu)的(de)現狀(zhuang)，加大了對學(xue)生情感與文(wen)化知識能力融合(he)的(de)訓練，不僅有益于激發學(xue)生的(de)美(mei)術(shu)(shu)科目學(xue)習積極性，還(huan)能夠(gou)讓學(xue)生的(de)美(mei)術(shu)(shu)鑒(jian)賞能力、思維辨析能力和創造能力得到提高，從而(er)為學(xue)生今后(hou)的(de)職業生涯(ya)和人生發展(zhan)打下堅實的(de)基礎。

三(san)、《美術(shu)教學理論與作品(pin)欣賞》的互動教學模式評(ping)析

編者在《美術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)理論與(yu)作品欣(xin)賞》中專門強調，互(hu)動(dong)，即是人(ren)與(yu)人(ren)之間互(hu)相(xiang)交流和互(hu)相(xiang)影響(xiang)的(de)(de)(de)過程(cheng)。互(hu)動(dong)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式(shi)(shi)就是指在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中，教(jiao)(jiao)師(shi)能夠針對(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)特(te)(te)殊情況，根(gen)據學(xue)(xue)生不同(tong)的(de)(de)(de)特(te)(te)點與(yu)個性，進行(xing)針對(dui)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)優化教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)。這樣一來，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)授(shou)與(yu)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習就可以有(you)效地融合(he)。這種模式(shi)(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)核(he)心在于師(shi)生之間有(you)效的(de)(de)(de)交流與(yu)合(he)作。為了成(cheng)功實現這一核(he)心要(yao)(yao)求，教(jiao)(jiao)師(shi)需要(yao)(yao)進行(xing)有(you)計(ji)劃、有(you)組織的(de)(de)(de)課前設(she)置(zhi)，引導學(xue)(xue)生自主(zhu)學(xue)(xue)習，培養學(xue)(xue)生獨立(li)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)能力。

篇10

審美(mei)教(jiao)(jiao)育與基本技能(neng)(neng)的(de)(de)學習本應是(shi)中(zhong)小(xiao)學美(mei)術教(jiao)(jiao)育中(zhong)兩個不可偏廢的(de)(de)組(zu)成部分，猶如人們兩條腿不能(neng)(neng)偏廢才能(neng)(neng)平衡地走好路一樣。然(ran)而，這(zhe)些年來由于教(jiao)(jiao)育應試化(hua)傾向越來越突(tu)出，美(mei)術教(jiao)(jiao)育中(zhong)“重技輕藝”的(de)(de)現象(xiang)也愈(yu)來愈(yu)嚴重，與當代美(mei)育倡導(dao)的(de)(de)培養學生(sheng)的(de)(de)審美(mei)情(qing)趣(qu)，藝術素(su)質，陶治情(qing)操、啟迪智慧，促進學生(sheng)全面發展的(de)(de)理念相距甚遠。

首先，中小學(xue)招聘美術教師過程中存在“重技(ji)輕藝”現象

作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)名從(cong)事多(duo)年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)(shi)，筆者(zhe)2001年(nian)(nian)從(cong)北(bei)方(fang)(fang)到南方(fang)(fang)，先(xian)后在江(jiang)蘇、廣東(dong)等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)（包括公辦、私(si)立中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）參(can)(can)加過幾(ji)次(ci)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應聘(pin)(pin)，近幾(ji)年(nian)(nian)也幾(ji)次(ci)參(can)(can)與(yu)(yu)過現任學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招聘(pin)(pin)錄用工作(zuo)(zuo)(zuo)，就我看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況來(lai)(lai)看，無論(lun)是(shi)應聘(pin)(pin)者(zhe)還是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)都(dou)存(cun)在著嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“重技(ji)輕藝(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。從(cong)應聘(pin)(pin)者(zhe)這(zhe)方(fang)(fang)面(mian)來(lai)(lai)看，應聘(pin)(pin)者(zhe)往(wang)上遞給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料很簡單(dan)(dan)，無非是(shi)本人(ren)精(jing)選(xuan)精(jing)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品集(ji)，以(yi)及(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)品或論(lun)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲獎(jiang)證書（至(zhi)于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真偽無人(ren)知(zhi)曉，但(dan)可(ke)(ke)以(yi)贏得校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)方(fang)(fang)提供考(kao)核選(xuan)聘(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會），其呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念似乎只(zhi)(zhi)有一(yi)(yi)(yi)條(tiao)：我是(shi)來(lai)(lai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)而言，校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)方(fang)(fang)先(xian)審(shen)閱應聘(pin)(pin)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，然后組織該(gai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)參(can)(can)與(yu)(yu)安排考(kao)試事宜，限(xian)時畫(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)四開紙規格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素描（偶爾有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)會加試色彩(cai)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)），最后再(zai)由學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)及(ji)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)方(fang)(fang)個別領導將應聘(pin)(pin)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)放在一(yi)(yi)(yi)起，從(cong)專(zhuan)業技(ji)能(neng)及(ji)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)表(biao)現方(fang)(fang)面(mian)來(lai)(lai)敲(qiao)定誰可(ke)(ke)錄用。這(zhe)時候，校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)方(fang)(fang)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念也很簡單(dan)(dan)：我是(shi)選(xuan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于(yu)(yu)應聘(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)修養怎(zen)樣，美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)理論(lun)知(zhi)識(shi)、人(ren)文底蘊(yun)如何，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能(neng)力(li)及(ji)語言表(biao)達能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低都(dou)不予考(kao)查，全(quan)憑(ping)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)(lai)定乾坤(kun)，哪怕(pa)應聘(pin)(pin)者(zhe)大字(zi)不識(shi)幾(ji)斗(dou)，只(zhi)(zhi)要能(neng)從(cong)技(ji)術(shu)(shu)層面(mian)輔導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)就可(ke)(ke)以(yi)了。這(zhe)種(zhong)單(dan)(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認定和(he)選(xuan)拔方(fang)(fang)法與(yu)(yu)國家《美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)課(ke)(ke)教(jiao)(jiao)程標(biao)準》和(he)《藝(yi)術(shu)(shu)課(ke)(ke)標(biao)準》是(shi)相偏離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《課(ke)(ke)標(biao)》中(zhong)(zhong)，“審(shen)美(mei)(mei)(mei)”一(yi)(yi)(yi)詞被反復強調，美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)課(ke)(ke)不只(zhi)(zhi)是(shi)向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)傳授美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識(shi)技(ji)能(neng)，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)審(shen)美(mei)(mei)(mei)趣(qu)味，創(chuang)新(xin)能(neng)力(li)和(he)個性品格。在美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招聘(pin)(pin)問題上，僅憑(ping)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)壞來(lai)(lai)定奪教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錄用，一(yi)(yi)(yi)俊遮百丑，又如何能(neng)保證《課(ke)(ke)標(biao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫徹實施呢？

其次，中小學美術欣賞課上存在“重技輕藝(yi)”現象

這(zhe)些年來，由于(yu)招聘美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)時重技輕藝，導(dao)致許多(duo)(duo)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)課“缺質”現象已司空見(jian)慣。據了(le)解，現在(zai)(zai)有(you)(you)些美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)看到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書上(shang)有(you)(you)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)課，往往就跳過去不上(shang)；即使上(shang)了(le)，也是(shi)(shi)輕描(miao)淡(dan)寫地(di)(di)一(yi)帶而過，如：這(zhe)幅畫(hua)是(shi)(shi)誰畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，畫(hua)面上(shang)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)什(shen)么(me)，用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)哪(na)些畫(hua)法，畫(hua)家有(you)(you)什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事等。或者(zhe)，干脆按照(zhao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字照(zhao)本(ben)(ben)宣科(ke)(ke)，根(gen)本(ben)(ben)不考慮教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環節，沒(mei)有(you)(you)課題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)入(ru)(ru)，展(zhan)開，深(shen)化與(yu)總結，更沒(mei)有(you)(you)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)踏踏實實地(di)(di)分析、感受、表(biao)(biao)達，沒(mei)有(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切實感受，使得(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)呈現一(yi)種(zhong)浮淺(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)面化傾向。作(zuo)品(pin)(pin)深(shen)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，如作(zuo)品(pin)(pin)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情，所(suo)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化內(nei)涵，所(suo)反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)特征，以及(ji)作(zuo)品(pin)(pin)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化背景等要素(su)則往往很少涉及(ji)。這(zhe)不僅反(fan)映(ying)(ying)出(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)課在(zai)(zai)思想(xiang)認識(shi)上(shang)出(chu)現偏差，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)(li)(li)念滯后(hou)，沒(mei)有(you)(you)認真備課；同(tong)時也說(shuo)明許多(duo)(duo)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)大學(xue)(xue)(xue)期間重技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)輕理(li)(li)(li)論，致使自(zi)身專業水平不足，藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)素(su)養(yang)及(ji)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論知識(shi)匱乏。進(jin)入(ru)(ru)中(zhong)小學(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后(hou)，在(zai)(zai)需要大量理(li)(li)(li)論知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鑒賞(shang)(shang)(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)就顯得(de)促襟(jin)見(jian)肘(zhou)，先天不足，對美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鑒賞(shang)(shang)(shang)和美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)缺乏一(yi)種(zhong)全盤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握和深(shen)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)解、體驗(yan)。因此，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)常(chang)常(chang)無法獲得(de)將(jiang)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)自(zi)身生(sheng)活體驗(yan)相融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴與(yu)啟迪。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)本(ben)(ben)應(ying)通過作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)繪聲繪色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，深(shen)入(ru)(ru)淺(qian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解中(zhong)得(de)到思想(xiang)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華與(yu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅。然而，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)空洞機械地(di)(di)講(jiang)解使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)變得(de)索然無味(wei)。甚(shen)至，有(you)(you)些美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念和理(li)(li)(li)解存在(zai)(zai)著錯(cuo)(cuo)誤和主觀傾向。如在(zai)(zai)講(jiang)授(shou)中(zhong)國(guo)山(shan)水畫(hua)時，錯(cuo)(cuo)誤地(di)(di)提(ti)出(chu)“山(shan)水畫(hua)起源于(yu)唐(tang)代”，講(jiang)明清文(wen)人(ren)畫(hua)時，主觀上(shang)把(ba)文(wen)人(ren)畫(hua)定(ding)義為“是(shi)(shi)地(di)(di)主階級沒(mei)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)論。因此，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)課上(shang)不僅得(de)不到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確指導(dao)，反(fan)而還(huan)會使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)取向產生(sheng)誤導(dao)。這(zhe)些年來，一(yi)些美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)長(chang)于(yu)繪畫(hua)技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，短于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論及(ji)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)養(yang)；長(chang)于(yu)技能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)導(dao)，卻短于(yu)講(jiang)課語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達及(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駕(jia)馭，這(zhe)個問(wen)題(ti)已經非常(chang)突出(chu)，致使美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)內(nei)容在(zai)(zai)許多(duo)(duo)學(xue)(xue)(xue)校形同(tong)虛設。