導語(yu)：如何才能寫(xie)好一篇黃(huang)河的故事，這(zhe)就需要搜集整(zheng)理(li)更多的資料(liao)和文獻(xian)，歡迎閱讀由公(gong)務員(yuan)之家整(zheng)理(li)的十篇范(fan)文，供(gong)你借鑒。

篇1

北街(jie)小學(xue)　 五(wu)年級一(yi)班　 文雪

大約二百萬年前的一天，碧(bi)空萬里無(wu)云，太陽(yang)炙烤著大地，小(xiao)草和小(xiao)花都(dou)輕輕地低(di)下了頭。遠處，幾棵櫟樹(shu)呆立(li)不動，一群一群的羚(ling)羊和鴕鳥(niao)走(zou)來走(zou)去(qu)。一條彎(wan)彎(wan)的小(xiao)河緩緩地向東(dong)南方流去(qu)。

突然，傳來(lai)一(yi)陣(zhen)巨(ju)響。啊！原來(lai)是兩頭大公(gong)象正在進行一(yi)次長跑比賽。這兩頭大公(gong)象的名(ming)字分別叫哈果和哈里，他倆是一(yi)對雙胞胎，都很愛跑步，而且(qie)很喜歡比賽。看，他倆又開始了(le)。

他(ta)們跑了好一陣子后，哈(ha)里跑到了終(zhong)點——那條彎彎的小河邊。這時哈(ha)果(guo)才跑到離起點8米的地(di)方。

篇2

故(gu)人西(xi)辭黃鶴樓，煙(yan)花三(san)月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

2、《登黃鶴(he)樓(lou)》唐代(dai)·崔顥

昔人已乘黃鶴去，此(ci)地空余(yu)黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fu)返，白云千載空悠悠。

晴川(chuan)歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡(wu)洲(zhou)。

日(ri)暮鄉關何(he)處是(shi)？煙波江上使人愁。

3、《與史郎中欽聽(ting)黃鶴樓上吹笛》唐(tang)代·李白

一為遷客去長(chang)沙，西望長(chang)安(an)不見(jian)家(jia)。

黃鶴(he)樓中(zhong)吹玉笛，江城五月落梅花。

4、《送康太守》唐代(dai)·王維

城下(xia)滄江水，江邊黃鶴樓。

朱闌將粉堞，江水(shui)映悠(you)悠(you)。

鐃(nao)吹發夏(xia)口，使君居上頭。

篇3

“黃鶴(he)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事”是(shi)流傳在(zai)(zai)(zai)中國各地的(de)(de)(de)民間傳說(shuo)。故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)大意是(shi)：很(hen)早以(yi)前的(de)(de)(de)江南(nan)水鄉，有(you)一(yi)個(ge)豪(hao)爽樂(le)觀的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)――老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬(ma)，他(ta)(ta)常以(yi)美(mei)妙的(de)(de)(de)竹笛聲(sheng)為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)娛樂(le)、驅散他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)憂(you)愁、帶(dai)給他(ta)(ta)們(men)(men)(men)以(yi)歡樂(le)。一(yi)天，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬(ma)要遠離鄉親，為(wei)了(le)(le)不(bu)使朋友們(men)(men)(men)失去快(kuai)樂(le)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)墻(qiang)上(shang)畫了(le)(le)一(yi)只(zhi)黃鶴(he)。老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬(ma)走(zou)了(le)(le)，黃鶴(he)從(cong)墻(qiang)上(shang)飛舞(wu)下來，高興地為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)跳著(zhu)舞(wu)……突(tu)(tu)然(ran)，丑陋愚蠢的(de)(de)(de)官老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)爺闖進來了(le)(le)，用暴力搶(qiang)走(zou)了(le)(le)黃鶴(he)。從(cong)此，黃鶴(he)不(bu)再起(qi)舞(wu)，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)失去了(le)(le)歡樂(le)。過(guo)了(le)(le)若干時(shi)候(hou)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬(ma)回來了(le)(le)，他(ta)(ta)那悠揚悅耳的(de)(de)(de)笛聲(sheng)，使官老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)爺驚慌失措，黃鶴(he)迎著(zhu)笛聲(sheng)沖出了(le)(le)官府(fu)。從(cong)此，黃鶴(he)又和勤勞的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，重新歡歌飛舞(wu)，共慶勝利。作(zuo)(zuo)者通(tong)過(guo)運(yun)用西方的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)曲(qu)技法，結合(he)中國民間傳說(shuo)，創作(zuo)(zuo)出一(yi)首具有(you)中國民族(zu)特色的(de)(de)(de)交響(xiang)音樂(le)作(zuo)(zuo)品。交響(xiang)詩在(zai)(zai)(zai)整體構思上(shang)，旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)體現(xian)(xian)一(yi)種(zhong)意境和表現(xian)(xian)音樂(le)形象。《黃鶴(he)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事》中作(zuo)(zuo)者盡可能運(yun)用各種(zhong)作(zuo)(zuo)曲(qu)技法來刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)性格，推動故(gu)(gu)事情節的(de)(de)(de)層層發展(zhan)，表現(xian)(xian)故(gu)(gu)事沖突(tu)(tu)，最終成功塑造(zao)出老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬(ma)、黃鶴(he)、官老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)爺的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)音樂(le)形象。

音(yin)樂形(xing)象是作(zuo)曲(qu)家根據自(zi)身的(de)經歷、民族、意志等，對從生(sheng)活中(zhong)(zhong)挑(tiao)選出來的(de)元素進(jin)行加工、組織、處(chu)理，并使之(zhi)成為有(you)生(sheng)命、有(you)思想的(de)藝術品(pin)。對作(zuo)品(pin)進(jin)行音(yin)樂形(xing)象分析(xi)是欣賞中(zhong)(zhong)必不可(ke)少的(de)環節(jie)，本文通過分析(xi)交響詩《黃(huang)鶴的(de)故事》主要角色的(de)音(yin)樂形(xing)象，對我(wo)們進(jin)一(yi)步理解研(yan)究(jiu)這部作(zuo)品(pin)具有(you)重要的(de)意義。

一、老馬的音樂形象

老馬(ma)是交響詩《黃鶴的(de)(de)(de)故事(shi)》的(de)(de)(de)主要人物，他(ta)(ta)是施詠康塑造的(de)(de)(de)成功的(de)(de)(de)人物形象之一，他(ta)(ta)所有的(de)(de)(de)心理活動和人物形象都一一體現在(zai)優美(mei)的(de)(de)(de)旋律之中。因此(ci)，研究老馬(ma)角色音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)樂(le)句、樂(le)段、曲式結構、音(yin)(yin)調的(de)(de)(de)風格(ge)特(te)色，力度(du)、速度(du)、調性、色彩等的(de)(de)(de)變化，有利于我(wo)們進一步(bu)把(ba)握老馬(ma)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)形象。

作(zuo)品采用單(dan)樂(le)章(zhang)奏鳴曲式，有三大(da)部(bu)分組成：呈示部(bu)、展(zhan)開部(bu)和(he)再現(xian)部(bu)。曲子(zi)開始是一個引(yin)(yin)子(zi)（1-35小節），引(yin)(yin)子(zi)的(de)音(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)鮮(xian)明，長笛、單(dan)簧(huang)管和(he)大(da)管以(yi)單(dan)長音(yin)、慢速吹出，弦樂(le)組在下面用震音(yin)作(zuo)陪(pei)襯，表現(xian)了(le)一種寧靜祥和(he)的(de)狀態。接著是雙簧(huang)管吹出引(yin)(yin)子(zi)的(de)旋律(lv)，旋律(lv)平穩，五(wu)聲音(yin)階的(de)運用代(dai)表了(le)中國民族音(yin)樂(le)的(de)特色(se)(se)。引(yin)(yin)子(zi)主要展(zhan)現(xian)鄉村美麗的(de)自然風光、勞動(dong)人民幸福和(he)諧的(de)生活。這為故(gu)事的(de)發展(zhan)做(zuo)了(le)鋪墊，同時(shi)也為引(yin)(yin)出了(le)老馬的(de)角色(se)(se)做(zuo)準備。

老馬(ma)的音(yin)樂主題(ti)在曲子的主部（36-105小節）出現，速(su)度相對于引子部分有(you)所加快(kuai)。主部展(zhan)現了老馬(ma)四個方(fang)面的音(yin)樂形象。

1、 中(zhong)國農民(min)的形(xing)象(xiang)：主部一(yi)開始就采用了具有(you)中(zhong)國特(te)色的中(zhong)國笛，調式(shi)運用了中(zhong)國的五聲調式(shi)，旋律優美，生動地描繪出中(zhong)國農民(min)老馬(ma)人(ren)物形(xing)象(xiang)。

2 、樂觀(guan)的形象：老(lao)(lao)馬的主題音樂抒情、優美，旋律線條整體(ti)呈上(shang)升趨勢(shi)，反應(ying)老(lao)(lao)馬是個樂觀(guan)積極(ji)向(xiang)上(shang)的人(ren)，不(bu)僅(jin)懂吹笛(di)，而且懂繪畫。在(zai)茶余飯(fan)后經(jing)常給人(ren)們吹笛(di)，用笛(di)聲驅散(san)人(ren)們的煩(fan)惱，給人(ren)們帶來歡樂。

3 、活(huo)神仙(xian)的(de)(de)形(xing)象：“黃(huang)鶴的(de)(de)故事”本身就是一(yi)個具(ju)有(you)神奇色彩的(de)(de)故事，老(lao)馬為(wei)人們所(suo)畫(hua)黃(huang)鶴，在老(lao)馬遠(yuan)離(li)故鄉后魔法般地變活(huo)并從墻(qiang)上飛了出(chu)來。施(shi)詠康選用鋼片琴表現(xian)(xian)的(de)(de)是一(yi)種神奇魔幻(huan)的(de)(de)色彩，使得(de)黃(huang)鶴活(huo)靈活(huo)現(xian)(xian)，同時也表現(xian)(xian)了一(yi)個“活(huo)神仙(xian)”老(lao)馬的(de)(de)形(xing)象。

4 、英雄的(de)形(xing)(xing)象：黃鶴被(bei)官(guan)(guan)老爺(ye)抓(zhua)去后，不能自由為人們(men)飛舞，人們(men)也(ye)少(shao)了歡樂。再現部中老馬的(de)主題音(yin)樂再次響起，代(dai)表老馬回來了，他完全(quan)不畏懼官(guan)(guan)老爺(ye)的(de)勢力(li)，官(guan)(guan)老爺(ye)反倒被(bei)他的(de)氣勢嚇得直哆嗦，老馬最終把(ba)把(ba)黃鶴從老爺(ye)府營救出來，表現了他的(de)英雄形(xing)(xing)象。

二、黃鶴的音樂形象(xiang)

黃(huang)鶴(he)(he)是(shi)這部交響詩的(de)(de)主(zhu)角，施詠康(kang)用(yong)巧妙的(de)(de)音樂(le)把(ba)黃(huang)鶴(he)(he)描(miao)繪得活(huo)靈活(huo)現(xian)(xian)。黃(huang)鶴(he)(he)的(de)(de)音樂(le)在副部出現(xian)(xian)，副部是(shi)一個(ge)三部曲式(shi)，有兩個(ge)主(zhu)題，兩個(ge)主(zhu)題均是(shi)描(miao)繪及表現(xian)(xian)黃(huang)鶴(he)(he)的(de)(de)音樂(le)形象。

第一個主題（114-129小(xiao)節(jie)）描寫黃(huang)(huang)鶴翩翩起舞為人(ren)們(men)歌唱，速(su)度加(jia)(jia)快(kuai)，節(jie)奏也由原來(lai)的(de)(de)2/4拍變成(cheng)歡快(kuai)的(de)(de)6/8拍，輕巧動(dong)感，舞蹈(dao)性(xing)很(hen)強，形(xing)象地(di)刻畫出黃(huang)(huang)鶴的(de)(de)優美機靈的(de)(de)形(xing)象。這里(li)繼續運用(yong)中國(guo)五聲音(yin)階羽調式，似乎把黃(huang)(huang)鶴也描上了中國(guo)的(de)(de)色彩。黃(huang)(huang)鶴的(de)(de)旋(xuan)律先是由小(xiao)提琴(qin)奏出，其他樂器在旋(xuan)律的(de)(de)反(fan)復(fu)時(shi)慢慢加(jia)(jia)入，表現了黃(huang)(huang)鶴越(yue)來(lai)越(yue)高興地(di)為人(ren)們(men)歡歌起舞。

第二個主(zhu)題(ti)（130-157小節(jie)）描寫人們在黃鶴的帶領下的歡(huan)鬧場(chang)(chang)面(mian)。130小節(jie)四分(fen)附點音(yin)符的倚(yi)音(yin)加(jia)一個四分(fen)附點的休止代(dai)表黃鶴，下面(mian)大管、鈴(ling)鼓和軍(jun)鼓明顯兒富有彈(dan)性(xing)的節(jie)奏代(dai)表群(qun)眾(zhong)，主(zhu)題(ti)動(dong)機反復多次。6/8拍節(jie)奏活潑跳躍、場(chang)(chang)面(mian)熱烈歡(huan)快(kuai)。

隨后是(shi)(shi)主題的變化(hua)再(zai)現（158-175小節），這個再(zai)現是(shi)(shi)第一第二主題的共同交織再(zai)現，樂隊全奏把副部(bu)推(tui)向(xiang)后以螺旋式下行，使歡(huan)舞的場面漸(jian)趨平靜(jing)，樂曲進(jin)入呈(cheng)示部(bu)結束部(bu)。

結束部(bu)（176-200小(xiao)(xiao)節）還是黃鶴的(de)主題(ti)，運用副部(bu)的(de)第一主題(ti)的(de)動機變(bian)化(hua)而成，安(an)靜而平穩，主題(ti)主要由小(xiao)(xiao)提琴來(lai)反復演奏，單簧管(guan)、雙簧管(guan)、長笛等管(guan)樂(le)作襯托。接(jie)下來(lai)是旋律在(zai)不(bu)同樂(le)器上奏出，像是黃鶴在(zai)不(bu)斷變(bian)化(hua)自己優美的(de)舞(wu)姿。呈示部(bu)在(zai)黃鶴輕柔(rou)的(de)舞(wu)姿中慢慢結束。

再現部(bu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)部(bu)中，中國(guo)笛(di)奏出老馬(ma)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題后，黃鶴(he)聽(ting)到笛(di)聲(sheng)振翅飛(fei)翔沖出了(le)(le)老爺(ye)官府，成功地回到了(le)(le)人(ren)們身邊(bian)，這部(bu)分表現了(le)(le)黃鶴(he)忠于老馬(ma)，且聰明機靈的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。之后出現了(le)(le)由小號和長號用特強(qiang)的(de)(de)(de)(de)力度吹出的(de)(de)(de)(de)勝利的(de)(de)(de)(de)號角，這是自(zi)由翱翔于藍(lan)天的(de)(de)(de)(de)黃鶴(he)高(gao)唱的(de)(de)(de)(de)凱歌，也是人(ren)們祝賀(he)黃鶴(he)回來的(de)(de)(de)(de)勝利歡呼(hu)。

三(san)、官老爺的(de)音樂形象

官老(lao)爺(ye)的(de)音樂在(zai)展(zhan)開(kai)部(bu)(bu)(bu)出現(xian)，展(zhan)開(kai)部(bu)(bu)(bu)是曲子(zi)(zi)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)部(bu)(bu)(bu)分，通常是引用(yong)新的(de)材料以豐富樂曲，從(cong)內容(rong)、調式調性(xing)上與主部(bu)(bu)(bu)形(xing)成(cheng)鮮明對比(bi)。《黃(huang)鶴的(de)故事》主部(bu)(bu)(bu)是老(lao)馬和(he)黃(huang)鶴比(bi)較光鮮的(de)音樂形(xing)象，而(er)在(zai)展(zhan)開(kai)部(bu)(bu)(bu)就(jiu)發(fa)(fa)生了大大地轉折。展(zhan)開(kai)部(bu)(bu)(bu)的(de)引子(zi)(zi)一(yi)開(kai)始就(jiu)是銅管組、打擊(ji)樂組和(he)弦樂組發(fa)(fa)出雷鳴(ming)般的(de)吼叫，主部(bu)(bu)(bu)中歡快的(de)6/8拍變成(cheng)了2/4拍、力度由弱變成(cheng)了特強、旋律也由優美變為極不和(he)諧等等，用(yong)這些因素描寫緊(jin)張、恐慌(huang)的(de)氣(qi)氛，也造就(jiu)了蠻橫跋扈的(de)官老(lao)爺(ye)形(xing)象。

曲子(zi)的展開部由(you)三個(ge)中(zhong)心部分組成(cheng)，每個(ge)部分都與官(guan)老爺(ye)相關，充(chong)分描繪出官(guan)老爺(ye)霸道、蠻(man)橫的形(xing)象。

中心部分Ⅰ：弦樂(le)組(zu)(zu)密集的(de)顫音(yin)(yin)和木(mu)管(guan)組(zu)(zu)反復的(de)音(yin)(yin)型表現了(le)在(zai)官(guan)(guan)老(lao)爺的(de)勢(shi)力下黃(huang)鶴(he)的(de)驚恐和不安。接著是長號奏(zou)出老(lao)馬主題的(de)變形(xing)、小號奏(zou)出黃(huang)鶴(he)主題的(de)變形(xing)以及木(mu)管(guan)高音(yin)(yin)區來自黃(huang)鶴(he)主題材料的(de)伴奏(zou)音(yin)(yin)型背景等(deng)(deng)等(deng)(deng)，繪聲繪色地描寫了(le)黃(huang)鶴(he)、勞(lao)動人民與(yu)官(guan)(guan)老(lao)爺進(jin)行激烈搏斗的(de)場景，這也是展開部的(de)部分。最終官(guan)(guan)老(lao)爺以壓倒大(da)眾之勢(shi)，把(ba)黃(huang)鶴(he)搶(qiang)走了(le)，音(yin)(yin)樂(le)也逐漸消失。

中心部(bu)分Ⅱ的(de)音(yin)樂短(duan)小，但是卻非常形象地刻畫出(chu)官老爺的(de)尷尬(ga)的(de)丑樣。黃鶴雖然被(bei)官老爺搶到了，但是卻怎么也不(bu)愿意為他唱歌跳舞(wu)，使得他非常難堪。

中心部(bu)分Ⅲ是(shi)描寫在(zai)老爺(ye)府里，黃鶴失(shi)去自由(you)的(de)悲傷(shang)情(qing)緒。旋律緩慢抒情(qing)，由(you)善于抒感(gan)的(de)小提琴(qin)奏(zou)出。接著雙簧管、大提琴(qin)等變化重(zhong)復旋律，凸顯了(le)在(zai)官老爺(ye)的(de)欺壓(ya)下黃鶴凄(qi)楚和壓(ya)抑(yi)的(de)心情(qing)。

官(guan)老爺(ye)的音樂(le)是交(jiao)響(xiang)詩的主要部分(fen)(fen)，通過展開部三個中心部分(fen)(fen)的音樂(le)描繪，官(guan)老爺(ye)的形象凸顯在我們眼前，這也(ye)是標題交(jiao)響(xiang)詩善(shan)于表現的手法。

四、結語

篇4

當時，只(zhi)是(shi)(shi)關注經(jing)過河西走廊一帶向(xiang)中(zhong)原傳播輸送的(de)(de)物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)因(yin)素，如小麥(mai)、黃金、家(jia)馬和馬車等，對齊家(jia)玉(yu)器(qi)起(qi)源(yuan)的(de)(de)外來影響(xiang)因(yin)素估計不(bu)足。學界目(mu)前(qian)的(de)(de)看法(fa)是(shi)(shi)，齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)前(qian)身馬家(jia)窯文(wen)化(hua)(hua)(hua)并沒有玉(yu)禮(li)器(qi)生產的(de)(de)傳統，應該是(shi)(shi)接(jie)受中(zhong)原龍山文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影響(xiang)，才有齊家(jia)玉(yu)器(qi)的(de)(de)規模(mo)性生產和使用情(qing)況。香港中(zhong)文(wen)大學鄧聰教授根據史前(qian)玉(yu)器(qi)下料切(qie)割的(de)(de)技術(shu)(shu)分析，認為片(pian)切(qie)割技術(shu)(shu)是(shi)(shi)從山東的(de)(de)大汶口(kou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)起(qi)源(yuan)，經(jing)過中(zhong)原龍山文(wen)化(hua)(hua)(hua)和陜北的(de)(de)石峁文(wen)化(hua)(hua)(hua)，逐步(bu)傳播到西北的(de)(de)齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)。換言之，史前(qian)玉(yu)禮(li)器(qi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)及其(qi)加工技術(shu)(shu)是(shi)(shi)自東向(xiang)西傳播的(de)(de)。

與此相對，還存在一條(tiao)反向的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)播(bo)之路，即中(zhong)原(yuan)(yuan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)構(gou)所需玉(yu)(yu)(yu)(yu)料資(zi)源自西向東(dong)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)。考古發掘表明，中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)缺(que)少玉(yu)(yu)(yu)(yu)礦資(zi)源，中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)以南的(de)(de)(de)(de)河南南陽地(di)區(qu)雖(sui)有獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)礦，遠古時卻很(hen)少為中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)明玉(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)生產所使用。從二(er)(er)里(li)頭和殷墟婦好墓出(chu)土的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)量玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)標(biao)本看，只有一兩件玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)能(neng)夠確認是用獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)。受(shou)到這(zhe)種物質條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，使得距(ju)今7000～5000年(nian)前(qian)(qian)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)影響力最廣大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)仰韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)都(dou)不能(neng)像同時期或稍(shao)晚的(de)(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)以外文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)——如紅山(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、凌家灘文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和良(liang)渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)那樣(yang)，發展出(chu)規模性的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)生產傳(chuan)統(tong)。迄今見(jian)到的(de)(de)(de)(de)仰韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)大(da)(da)都(dou)屬于(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)工具(ju)或小(xiao)件裝飾品等。直到距(ju)今4000多(duo)(duo)年(nian)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)山(shan)西襄汾的(de)(de)(de)(de)陶寺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、臨汾下靳村和芮(rui)城坡頭村的(de)(de)(de)(de)廟底(di)溝二(er)(er)期文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)(yu)琮為代表的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)件組合性玉(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)體(ti)系，方才第(di)一次(ci)(ci)登(deng)場中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)。隨后又有更加成熟多(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)體(ti)系出(chu)現在中(zhong)原(yuan)(yuan)腹地(di)——距(ju)今3700年(nian)的(de)(de)(de)(de)河南偃師(shi)二(er)(er)里(li)頭文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)，使得50多(duo)(duo)公分長的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)璋和60多(duo)(duo)公分長的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)刀首次(ci)(ci)在中(zhong)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)國家政權所在地(di)登(deng)場，并通過二(er)(er)里(li)頭文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)承(cheng)上啟下作用，建(jian)構(gou)出(chu)夏、商、周三代一脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)傳(chuan)統(tong)。

二(er)里(li)頭玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)生產的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)來(lai)源(yuan)是(shi)怎樣的(de)(de)(de)？專門研究二(er)里(li)頭玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)學位論(lun)文(wen)《二(er)里(li)頭文(wen)化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)考古學研究》認為：“二(er)里(li)頭遺址附近并無(wu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)礦，制作玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)需(xu)從遠處(chu)(chu)輸進。”但(dan)是(shi)，究竟從何處(chu)(chu)輸進的(de)(de)(de)問題卻(que)始(shi)終懸而未(wei)決。同樣的(de)(de)(de)問題也困擾著山西襄汾(fen)陶(tao)寺文(wen)化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)來(lai)源(yuan)，以(yi)及臨汾(fen)下靳(jin)村(cun)墓(mu)地(di)和(he)芮(rui)城(cheng)縣(xian)坡頭村(cun)墓(mu)地(di)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)來(lai)源(yuan)。有一點(dian)大致能(neng)夠(gou)推測的(de)(de)(de)：五六十公分以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)(li)器(qi)(qi)制作需(xu)要耗費相當大體積(ji)的(de)(de)(de)優(you)質玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)，目前看來(lai)，惟有甘(gan)青(qing)地(di)區出(chu)產此類(lei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)可能(neng)性最大。1974年，青(qing)海大通上(shang)孫家(jia)(jia)寨出(chu)土(tu)梯形四孔玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)刀(dao)，長54厘米；2002年，青(qing)海喇家(jia)(jia)遺址出(chu)土(tu)齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化三(san)孔大玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)刀(dao)，雖已殘缺(que)，仍有33厘米長，推測全長達66厘米。這表(biao)明甘(gan)青(qing)地(di)區出(chu)產的(de)(de)(de)所謂(wei)“祁(qi)連玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)，真正具有供應大件玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)(li)器(qi)(qi)生產的(de)(de)(de)充足(zu)條(tiao)件。如果從鑒玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)感(gan)覺經驗看，二(er)里(li)頭和(he)陶(tao)寺玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)（包括(kuo)下靳(jin)和(he)芮(rui)城(cheng)的(de)(de)(de)史前玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)）原料(liao)(liao)(liao)，從色澤和(he)紋(wen)理特點(dian)上(shang)確實近似祁(qi)連玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。

陶寺遺(yi)(yi)址的(de)(de)(de)(de)發掘者之一、考古(gu)學者高煒分析(xi)指(zhi)出(chu)：陶寺遺(yi)(yi)址墓地(di)(di)已發掘的(de)(de)(de)(de)1309座墓中(zhong)(zhong)(zhong)，共發現(xian)(xian)有隨(sui)葬玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)墓200多座，各類玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)器(qi)800多件。據中(zhong)(zhong)(zhong)國地(di)(di)質科學院聞廣教授做的(de)(de)(de)(de)礦物學鑒定，其中(zhong)(zhong)(zhong)真玉(yu)(yu)(yu)（透閃石(shi)(shi)—陽(yang)起石(shi)(shi)系列軟玉(yu)(yu)(yu)）有98件，占比不到1/10；半(ban)玉(yu)(yu)(yu)和假(jia)玉(yu)(yu)(yu)（似玉(yu)(yu)(yu)美石(shi)(shi)）439件，約占半(ban)數，包括大(da)(da)理(li)石(shi)(shi)、蛇(she)紋(wen)(wen)石(shi)(shi)、滑(hua)石(shi)(shi)、白(bai)云(yun)母，石(shi)(shi)英(ying)巖、綠松石(shi)(shi)等(deng)。從玉(yu)(yu)(yu)料(liao)來(lai)(lai)源(yuan)看(kan)，環顧晉南(nan)地(di)(di)區(qu)及黃河中(zhong)(zhong)(zhong)游地(di)(di)區(qu)，迄(qi)今未見出(chu)產(chan)軟玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)報道。關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)藍田玉(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)蛇(she)紋(wen)(wen)大(da)(da)理(li)石(shi)(shi)，南(nan)陽(yang)獨山玉(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)黝簾石(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)鈣(gai)長石(shi)(shi)。陶寺用玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)產(chan)地(di)(di)還是(shi)(shi)一個有待(dai)探索的(de)(de)(de)(de)課題。中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)玉(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)生產(chan)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)材(cai)料(liao)來(lai)(lai)源(yuan)懸而未決(jue)，但是(shi)(shi)有關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)玉(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)形(xing)制的(de)(de)(de)(de)和攻玉(yu)(yu)(yu)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)龍去脈卻有較(jiao)為明確(que)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳播論觀點：來(lai)(lai)自山東大(da)(da)汶口(kou)文化(hua)和東南(nan)方的(de)(de)(de)(de)良渚(zhu)文化(hua)，在玉(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)器(qi)形(xing)上影響到陜西關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)龍山文化(hua)以(yi)及甘肅齊家文化(hua)。高煒的(de)(de)(de)(de)判(pan)斷是(shi)(shi)，在可判(pan)明的(de)(de)(de)(de)陶寺文化(hua)早期(qi)墓葬中(zhong)(zhong)(zhong)有鉞(yue)，但迄(qi)今未發現(xian)(xian)璧、琮(cong)。比較(jiao)可靠的(de)(de)(de)(de)說法是(shi)(shi)：玉(yu)(yu)(yu)璧大(da)(da)量出(chu)現(xian)(xian)并用于隨(sui)葬；琮(cong)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)，是(shi)(shi)陶寺文化(hua)晚期(qi)（公(gong)元前(qian)2300年以(yi)后）的(de)(de)(de)(de)事，尚無明確(que)證(zheng)據能(neng)再提前(qian)。

考古(gu)發現還表明，逾往西(xi)(xi)，璧(bi)、琮的(de)(de)出現時間(jian)逾遲(chi)。華縣梓里的(de)(de)兩(liang)個碳14數據高(gao)精度校正年(nian)(nian)代分別是公元(yuan)前(qian)2335～前(qian)2044年(nian)(nian)和公元(yuan)前(qian)2011～前(qian)1794年(nian)(nian)，從(cong)(cong)而可知該遺(yi)址璧(bi)、琮的(de)(de)時代同(tong)陶寺晚(wan)(wan)期相當(dang)。臨潼康家遺(yi)址出土(tu)的(de)(de)玉(yu)(yu)璧(bi)也大(da)致(zhi)同(tong)時。寶雞(ji)石(shi)咀頭(tou)東(dong)區(qu)(qu)M2出土(tu)的(de)(de)殘璧(bi)，從(cong)(cong)共存(cun)的(de)(de)單把鬲(li)、雙耳或(huo)三耳陶罐看，應(ying)與陶寺文(wen)化(hua)最晚(wan)(wan)階段(duan)的(de)(de)遺(yi)存(cun)或(huo)齊家文(wen)化(hua)的(de)(de)年(nian)(nian)代相當(dang)。神(shen)木石(shi)峁玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)年(nian)(nian)代，如前(qian)所述(shu)，約在公元(yuan)前(qian)2000年(nian)(nian)或(huo)更晚(wan)(wan)些。至(zhi)于(yu)甘肅永靖秦魏家、武威(wei)皇娘娘臺和青海柳灣齊家文(wen)化(hua)中鉞和璧(bi)（以石(shi)璧(bi)為多(duo)）大(da)致(zhi)應(ying)屬于(yu)公元(yuan)前(qian)2000～前(qian)1600年(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)遺(yi)存(cun)。黃河中上(shang)游(you)地(di)區(qu)(qu)玉(yu)(yu)器(qi)出現的(de)(de)時序(xu)，大(da)致(zhi)可標示出自東(dong)部沿(yan)海地(di)區(qu)(qu)向西(xi)(xi)傳播的(de)(de)軌跡(ji)。這一觀點和考古(gu)學(xue)界認為齊家文(wen)化(hua)族屬人口自東(dong)向西(xi)(xi)運動的(de)(de)觀點，似乎有不謀(mou)而合(he)之(zhi)處。齊家文(wen)化(hua)先民(min)的(de)(de)族屬，一般(ban)認為和西(xi)(xi)北地(di)區(qu)(qu)新石(shi)器(qi)時代先民(min)一樣，屬于(yu)氐羌族群(qun)。

篇5

關鍵(jian)詞(ci)：古(gu)詩(shi)詞(ci)；藝(yi)術歌(ge)曲；音樂文化；美(mei)

“藝(yi)(yi)術歌曲”一詞(ci)源(yuan)于(yu)西方(fang)，是(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)歌曲體(ti)(ti)裁的一種(zhong)。最初源(yuan)于(yu)歐洲(zhou)德奧地區(qu)，在二十世紀二十年代(dai)(dai)這種(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)體(ti)(ti)裁傳(chuan)入(ru)我國(guo)，它以我國(guo)古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)為本體(ti)(ti)，融入(ru)現代(dai)(dai)作曲技法與傳(chuan)統戲曲音(yin)樂(le)、五聲(sheng)(sheng)(sheng)調式等音(yin)樂(le)元素從而形成了藝(yi)(yi)術價值極高(gao)且具有(you)中國(guo)傳(chuan)統音(yin)樂(le)文(wen)化特色的古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)藝(yi)(yi)術歌曲，是(shi)語言藝(yi)(yi)術詩(shi)(shi)歌與表情藝(yi)(yi)術音(yin)樂(le)的完美結合。

一、詩詞韻律美

唐代歷來(lai)有“大唐詩(shi)(shi)國(guo)”的美(mei)譽，是我國(guo)古代音樂發展的高(gao)峰時期(qi)，也是我國(guo)歷史上詩(shi)(shi)歌藝(yi)術(shu)最為繁(fan)榮(rong)的一(yi)個階段。《黃(huang)鶴樓(lou)送孟浩然(ran)之廣陵(ling)》是由盛唐“詩(shi)(shi)仙”李白所作(zuo)的一(yi)首送別詩(shi)(shi)，是一(yi)首近(jin)體七言絕句詩(shi)(shi)。

此(ci)詩(shi)作于開(kai)元盛世公元728年(nian)春，此(ci)年(nian)的(de)李白只過(guo)加冠之年(nian)，正值年(nian)輕之際（27歲），在武昌黃鶴(he)樓送(song)別好友孟浩(hao)然去廣(guang)陵（今江蘇揚(yang)州）時而作此(ci)詩(shi)。全詩(shi)言簡意(yi)賅28字凝聚(ju)了(le)(le)大自然的(de)風光(guang)美(mei)(mei)(mei)(mei)景與(yu)(yu)詩(shi)人的(de)離別情愁，詩(shi)歌中蘊含(han)了(le)(le)詩(shi)詞美(mei)(mei)(mei)(mei)、音韻(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)、格律美(mei)(mei)(mei)(mei)、中和美(mei)(mei)(mei)(mei)、氣韻(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)、意(yi)境美(mei)(mei)(mei)(mei)等(deng)，這些也是我國文化內涵(han)的(de)一種(zhong)重要表現。歌曲《黃鶴(he)樓送(song)孟浩(hao)然之廣(guang)陵》是由作曲家劉文金根據(ju)李白同名詩(shi)改編而成，該曲整體曲調(diao)風格講究簡、空、靈(ling)，多方位體現了(le)(le)我國古典哲學思(si)想與(yu)(yu)傳統審美(mei)(mei)(mei)(mei)觀念。

詩(shi)(shi)首句“故人(ren)西(xi)辭黃(huang)鶴(he)樓(lou)”表明(ming)離別地點為長江(jiang)邊(bian)的黃(huang)鶴(he)樓(lou)，所辭故人(ren)則(ze)是孟(meng)浩(hao)(hao)然。該(gai)句詩(shi)(shi)人(ren)簡(jian)明(ming)交代了(le)地點、人(ren)物、事(shi)件，看似簡(jian)短的七字(zi)中(zhong)也帶(dai)有詩(shi)(shi)人(ren)的一種心境(jing)。黃(huang)鶴(he)樓(lou)也位(wei)于長江(jiang)邊(bian)，而(er)此(ci)句詩(shi)(shi)人(ren)選擇地點用黃(huang)鶴(he)樓(lou)而(er)不(bu)是長江(jiang)邊(bian)或(huo)者其他(ta)地名，顯然黃(huang)鶴(he)的意(yi)境(jing)美更強，同時(shi)也表達了(le)詩(shi)(shi)人(ren)李白對(dui)好友孟(meng)浩(hao)(hao)然此(ci)行如(ru)駕(jia)鶴(he)仙(xian)人(ren)般自在(zai)的羨慕(mu)之情，體(ti)現了(le)中(zhong)國音樂文化(hua)中(zhong)的“簡(jian)”“靈”，追求意(yi)境(jing)之美。

詩(shi)第(di)二句“煙花三(san)月下揚州”描(miao)繪離別地的景(jing)色(se)(se)和目的地。中國(guo)(guo)(guo)古代(dai)文人(ren)(ren)(ren)(ren)向來偏愛(ai)描(miao)繪自然之(zhi)景(jing)，情(qing)景(jing)交(jiao)融(rong)，是我(wo)國(guo)(guo)(guo)音樂極其重(zhong)要的表現手法與審(shen)美追求。在繁花似(si)錦的暮春三(san)月友(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)要順流而下去揚州，在唐朝揚州是一個繁華的大城市，此時長江邊春色(se)(se)如畫，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)看似(si)寫景(jing)，其實詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)含蓄地表達了(le)(le)對(dui)友(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)此行的羨慕之(zhi)情(qing)，同(tong)時美景(jing)與自己心中的憂情(qing)對(dui)比(bi)，但憂而不(bu)傷，體現了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)傳統“中和”的思(si)想，強調(diao)心性感悟。

第三句“孤(gu)帆(fan)(fan)遠(yuan)影碧空盡(jin)”描繪(hui)離別(bie)后的(de)(de)(de)情(qing)景，送行后友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)帆(fan)(fan)船(chuan)越來越遠(yuan)，最后漸(jian)漸(jian)消失在水天(tian)相接(jie)的(de)(de)(de)地方，一個“孤(gu)”字點出詩人(ren)(ren)心情(qing)，詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)不舍之情(qing)就如友人(ren)(ren)漸(jian)行漸(jian)遠(yuan)的(de)(de)(de)船(chuan)被越拉(la)越遠(yuan)，我們仿佛可以感受到“船(chuan)”與“情(qing)”在慢(man)(man)慢(man)(man)流動，遠(yuan)近流動之間(jian)體現了(le)中國古典藝術中的(de)(de)(de)“氣韻”美。

詩尾句(ju)“唯見長(chang)江天(tian)際流”繼續(xu)寫景抒情。友人(ren)的(de)船走遠后(hou)，詩人(ren)仍在江邊，不舍(she)離去，看(kan)著(zhu)長(chang)江之(zhi)水在天(tian)邊處(chu)奔流而(er)去。詩的(de)末句(ju)本應該是情感(gan)抒發最為直接強(qiang)烈的(de)地方，而(er)此(ci)處(chu)詩人(ren)并(bing)沒有(you)這樣處(chu)理(li)，而(er)是以情馭(yu)景，用“長(chang)江天(tian)際”描繪出一(yi)幅廣闊的(de)遠景畫面，看(kan)似(si)留有(you)空白沒有(you)具體抒情，實則營造(zao)出了含蓄(xu)悠遠的(de)意境感(gan)。

在整首詩中，詩人沒有直(zhi)接的(de)(de)表達情(qing)(qing)感(gan)，而是將自(zi)然與情(qing)(qing)感(gan)結合，這(zhe)體現了詩人李白“崇尚自(zi)然之美，強調(diao)真實(shi)情(qing)(qing)感(gan)和(he)自(zi)然天成的(de)(de)意境，提倡清真”。1這(zhe)也是我國文化(hua)內涵“寫意”的(de)(de)特點。

總的(de)來(lai)說，我國詩歌講究格律音韻(yun)(yun)。在(zai)古代有四聲(sheng)(sheng)：平(ping)(ping)、上(shang)、去(qu)、入(ru)(ru)(ru)，而(er)在(zai)現(xian)在(zai)的(de)普通(tong)話中沒有入(ru)(ru)(ru)聲(sheng)(sheng)，所(suo)以分為：陰平(ping)(ping)（第(di)一聲(sheng)(sheng)）、陽平(ping)(ping)（第(di)二(er)聲(sheng)(sheng)）、上(shang)聲(sheng)(sheng)（第(di)三聲(sheng)(sheng)）、去(qu)聲(sheng)(sheng)（第(di)四聲(sheng)(sheng)），陰平(ping)(ping)與陽平(ping)(ping)為“平(ping)(ping)”，上(shang)聲(sheng)(sheng)、去(qu)聲(sheng)(sheng)、入(ru)(ru)(ru)聲(sheng)(sheng)為“仄(ze)(ze)(ze)(ze)”，整首詩的(de)平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)定格為：“仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)，平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)”。該詩為仄(ze)(ze)(ze)(ze)起入(ru)(ru)(ru)韻(yun)(yun)式(shi)，押(ya)平(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)韻(yun)(yun)，第(di)一、二(er)、四句的(de)尾字都押(ya)韻(yun)(yun)在(zai)“U”上(shang)，分別是(shi)：樓(lou)、州、流。平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)運用漢語的(de)四聲(sheng)(sheng)使語句抑揚頓挫(cuo)，所(suo)以詩詞本身也具(ju)有朗誦(song)性和歌詠性。

二、曲調結構美

我國著名作(zuo)(zuo)曲(qu)家劉(liu)文金(jin)先生在他(ta)中老年時期創作(zuo)(zuo)了古詩詞(ci)藝術歌曲(qu)《黃鶴(he)樓送孟浩然之(zhi)廣陵》，該聲(sheng)樂作(zuo)(zuo)品曲(qu)調(diao)韻味悠長，沉淀了我國傳統(tong)文化中的(de)精髓，且影響深遠。

歌曲(qu)《黃鶴樓送孟(meng)浩然(ran)之廣陵(ling)》旋律采用(yong)(yong)我國傳統(tong)五聲音(yin)(yin)(yin)階調式，整(zheng)首歌曲(qu)為(wei)D宮七(qi)聲調式。歌曲(qu)奏吟誦性(xing)強(qiang)(qiang)，節奏型多(duo)樣，運(yun)(yun)用(yong)(yong)了(le)(le)較多(duo)的連線與自由延長等(deng)，增強(qiang)(qiang)了(le)(le)樂句(ju)詩(shi)歌的吟誦感(gan)與律動(dong)感(gan)。并且每一(yi)個樂句(ju)都運(yun)(yun)用(yong)(yong)了(le)(le)前倚音(yin)(yin)(yin)或波音(yin)(yin)(yin)等(deng)裝飾音(yin)(yin)(yin)，加強(qiang)(qiang)了(le)(le)韻味感(gan)，使得曲(qu)調富(fu)有傳統(tong)民族音(yin)(yin)(yin)樂感(gan)。全(quan)曲(qu)字少音(yin)(yin)(yin)多(duo)，融入了(le)(le)戲曲(qu)中“一(yi)字多(duo)音(yin)(yin)(yin)”元素(su)。

全曲(qu)速度(du)變化多樣，歌曲(qu)開頭引子(zi)(zi)部(bu)分為自由漸(jian)快的(de)散板，由連(lian)續不斷的(de)一長串前倚音引入，緊接著是緊密震音和(he)琶音，如行云流(liu)水(shui)般一瀉而出，然后由節奏(zou)較稀(xi)疏的(de)四分音符放慢(man)速度(du)，最后自由延長。這些節奏(zou)型都極具有我國傳統(tong)民族音樂(le)特色，歌曲(qu)在引子(zi)(zi)部(bu)分就自然的(de)營造了一種古韻優雅(ya)的(de)氛(fen)圍。

在散(san)板形式(shi)的(de)前(qian)奏(zou)后緊接著(zhu)進入了樂(le)曲第一句，此(ci)句節奏(zou)上(shang)(shang)延續(xu)引子的(de)散(san)板風格，起音(yin)為(wei)波音(yin)，節奏(zou)上(shang)(shang)繼續(xu)運用(yong)前(qian)倚音(yin)、三連音(yin)，增(zeng)強曲調(diao)的(de)婉轉與韻味，結束(shu)在A徵音(yin)上(shang)(shang)。值得一提的(de)是(shi)“辭”字雖(sui)然只有(you)一拍的(de)時值，但作曲家在用(yong)音(yin)方面特別講究，此(ci)處并沒有(you)延長音(yin)的(de)時值，但音(yin)樂(le)效果并沒有(you)減弱(ruo)，反而增(zeng)強，瞬間將聽眾情緒(xu)集(ji)中，為(wei)后面抒情段落的(de)釋放做鋪墊。

第二個樂句節奏(zou)由(you)散(san)板轉為(wei)(wei)速度(du)適中的(de)慢板，節拍(pai)為(wei)(wei)歸整(zheng)的(de)4/4拍(pai)，音程之(zhi)間(jian)跳度(du)不(bu)大，在(zai)(zai)三度(du)以內，最后結(jie)束在(zai)(zai)升F角音。在(zai)(zai)這一樂句中，有兩(liang)處休止的(de)地方，運用得恰到好(hao)處，增強樂句抑揚頓挫之(zhi)感(gan)。

第三個(ge)樂句音高(gao)(gao)由低往高(gao)(gao)，音程跳度(du)相(xiang)比前面幾句加大，“遠(yuan)”字運用(yong)(yong)一字多音，有(you)突出強調作(zuo)用(yong)(yong)，也表達了詩(shi)人的不舍之情。此句為下(xia)句的推向起了鋪墊作(zuo)用(yong)(yong)，最后結(jie)束在B羽音。

第四個樂句出(chu)現了整(zheng)曲最高音G音，將歌曲推向整(zheng)段的，也突出(chu)了詩人對友人此行的羨慕與不(bu)舍之情。最后(hou)一個“流”字拖了四拍(pai)的音高，然后(hou)結束在升(sheng)F角音上。

最后(hou)一(yi)個樂(le)句(ju)(ju)前(qian)面沒有(you)間奏，緊接第四(si)樂(le)句(ju)(ju)，此(ci)樂(le)句(ju)(ju)重復上(shang)一(yi)句(ju)(ju)歌詞(ci)，旋律節奏歸整，此(ci)句(ju)(ju)結(jie)束音不同于前(qian)四(si)句(ju)(ju)都是結(jie)束在中低音上(shang)，最后(hou)結(jie)束在主音D宮(gong)上(shang)。

接下(xia)來一段是重復(fu)上(shang)段詩詞(ci)，速度(du)上(shang)比前段較(jiao)快，旋律上(shang)音較(jiao)密，每一個樂句(ju)都結束(shu)在(zai)不同的音上(shang)，第(di)一句(ju)落(luo)(luo)在(zai)B羽音，第(di)二(er)句(ju)落(luo)(luo)在(zai)D宮(gong)音，第(di)三句(ju)落(luo)(luo)在(zai)升(sheng)F角音，第(di)四句(ju)落(luo)(luo)在(zai)的兩個“流(liu)”字分(fen)別(bie)落(luo)(luo)在(zai)E商音與升(sheng)F角音，最(zui)后結束(shu)句(ju)減弱(ruo)，結束(shu)在(zai)主(zhu)音D宮(gong)音上(shang)。樂句(ju)在(zai)調式(shi)的整(zheng)體安(an)排上(shang)錯落(luo)(luo)有致，不單調，整(zheng)體曲式(shi)結構歸整(zheng)。

全曲篇幅不長(chang)，但整(zheng)個旋(xuan)律總體來說是如詩一般(ban)富有意境，讓人回味悠長(chang)，旋(xuan)律與詩的(de)結合恰當(dang)。

我國古詩詞藝術(shu)隨著時代沉淀至今(jin)，經過我國現代作曲(qu)家(jia)二度創作，更是(shi)錦上(shang)添(tian)花，再度完(wan)美(mei)詮釋了(le)我國古詩詞藝術(shu)歌曲(qu)的美(mei)。

【參考文獻】

[1]李西(xi)林.唐代音樂文(wen)化研究[M].北京(jing)：文(wen)化藝術出版(ban)社(she)，2014.

篇6

一、職業道德要求

RICS會員(yuan)必須證明自(zi)己(ji)是一(yi)位擁有專業(ye)(ye)地(di)位、符合社會期望、技術熟練的從業(ye)(ye)者，同時，要求會員(yuan)必須理解執(zhi)業(ye)(ye)所在國的法律及(ji)法律體制(zhi)的一(yi)般原則。職業(ye)(ye)道德共包括(kuo)12項：行事光明磊(lei)落、誠信執(zhi)業(ye)(ye)、透明公開(kai)、勇于(yu)承擔責任 、明了(le)自(zi)己(ji)的專業(ye)(ye)能(neng)力、保(bao)持客觀、尊重他人、注重形(xing)象、敢于(yu)堅持自(zi)己(ji)的立場、遵紀守(shou)(shou)法、申(shen)明可能(neng)的利益沖突(tu) 、保(bao)守(shou)(shou)機密。

二、專業能力要求

會員級(ji)別(bie)(bie)共分為三級(ji)，專(zhuan)業能力要(yao)求(qiu)共涵蓋(gai)以下10項(xiang)。申請(qing)者可(ke)根(gen)據本人專(zhuan)業水準和不同級(ji)別(bie)(bie)所要(yao)求(qiu)達(da)到的專(zhuan)業能力選(xuan)項(xiang)，申請(qing)不同的會員級(ji)別(bie)(bie)。

（一）會(hui)計原則與程序（M001）

這項能力(li)涵(han)蓋(gai)會計基本原則及(ji)(ji)公司賬目分析，以向客戶提(ti)出合(he)理(li)的評(ping)估建(jian)議。各級(ji)別可能涉及(ji)(ji)的知識(shi)、技能及(ji)(ji)經驗(yan)：

（二(er)）資(zi)產識別與評估（T086）

運用知(zhi)識(shi)(shi)識(shi)(shi)別(bie)和評(ping)(ping)估一個或多個類(lei)型的(de)資(zi)(zi)產(chan)并報告結果，以支持(chi)所(suo)提出的(de)合理評(ping)(ping)估建議。資(zi)(zi)產(chan)類(lei)型包括(kuo)企(qi)業交易、企(qi)業資(zi)(zi)產(chan)（包括(kuo)股(gu)(gu)別(bie)/股(gu)(gu)權、期權、知(zhi)識(shi)(shi)產(chan)權、研(yan)發(fa)、金(jin)融(rong)工具(ju)）、負(fu)債(zhai)和其他證(zheng)券(quan)、無形(xing)資(zi)(zi)產(chan)權利。各(ge)級(ji)別(bie)可能涉(she)及(ji)的(de)知(zhi)識(shi)(shi)、技能及(ji)經驗：

（三）融資策劃（T008）

這項能力(li)要求掌(zhang)握財產和其他有形(xing)、無(wu)形(xing)資產相(xiang)關的(de)稅收(shou)激勵/資本(ben)減(jian)免(mian)(mian)知識，申請者應注意在不同(tong)地理區域資本(ben)減(jian)免(mian)(mian)相(xiang)關法(fa)規下可(ke)行(xing)的(de)資本(ben)減(jian)免(mian)(mian)類型(xing)，并對實際工作中資本(ben)減(jian)免(mian)(mian)類型(xing)的(de)選擇(ze)問題有透徹(che)的(de)理解。各級別(bie)可(ke)能涉(she)及的(de)知識、技能及經驗：

（四）強制購買及補償(chang)（T011）

這項能力強調(diao)理解并實際應用有關強制購買權(quan)的(de)(de)合(he)適法(fa)律框架(jia)，包括企業價(jia)值評(ping)估(gu)在(zai)立(li)法(fa)和索(suo)賠方(fang)面應如(ru)何估(gu)算。即使只服務(wu)于(yu)其中一方(fang)，申請者也需要站在(zai)購買方(fang)和所(suo)有權(quan)人兩方(fang)的(de)(de)立(li)場進行(xing)考慮。各(ge)級別(bie)可能涉及的(de)(de)知識、技能及經驗：

（五）企業財務（T018）

企(qi)業財務專門(men)研究企(qi)業在商(shang)業世界(jie)中利用何種渠道及分析(xi)方法來做決策(ce)(ce)及做何種決策(ce)(ce)。各級別可能(neng)涉及的知識、技能(neng)及經驗(yan)：

（六(liu)）企業復蘇及破產（T020）

此項能力(li)涉及(ji)當企業無力(li)償還(huan)債(zhai)務(wu)時為有(you)關各(ge)方提供(gong)合(he)(he)理(li)的(de)評(ping)估建(jian)議。這可能需要與固定抵押接管人或(huo)(huo)破產顧(gu)問(wen)或(huo)(huo)周轉專家及(ji)債(zhai)權人等(deng)方合(he)(he)作。提供(gong)的(de)評(ping)估建(jian)議涵蓋多種資產，包括商業資產、無形資產、研發(fa)、負債(zhai)，以及(ji)交(jiao)易相關的(de)房地產和經(jing)營場所(suo)。各(ge)級別可能涉及(ji)的(de)知識、技能及(ji)經(jing)驗：

（七）購買與(yu)出售(shou)（T073）

這項能力涉及(ji)企業的購買和出(chu)售、企業組成(cheng)部分(fen)和其他有形及(ji)無形資產(chan)，如知(zhi)識(shi)產(chan)權、股票、衍生工(gong)具及(ji)期權。涉及(ji)范圍包(bao)括所有設押(ya)資產(chan)與(yu)無抵押(ya)資產(chan)。

申請者應該(gai)考慮到(dao)所有市場(chang)、替代用(yong)途(tu)與標(biao)準。處(chu)置涵(han)蓋所有方式，包(bao)括私人(ren)協議、招(zhao)標(biao)和公(gong)開拍賣方式。各級別可能涉及(ji)的知識、技(ji)能及(ji)經驗：

（八）企業價(jia)值與(yu)無形(xing)資產評估（T087）

這項(xiang)能(neng)力涉及(ji)準(zhun)(zhun)備并提出符合相應評估標(biao)準(zhun)(zhun)的(de)(de)、經過適當研(yan)究的(de)(de)評估建議，使客戶能(neng)在(zai)企業價(jia)值和無形資產方面做出明智的(de)(de)決策(ce)。各級別可(ke)能(neng)涉及(ji)的(de)(de)知(zhi)識、技能(neng)及(ji)經驗：

（九）評估報告與(yu)研究（T088）

這項能(neng)力涉(she)及(ji)準備正式的(de)(de)評估報告，使之滿足使用(yong)需求并能(neng)結合背(bei)景(jing)提(ti)出合理、明確的(de)(de)評估評論和(he)分析(xi)。各級別可能(neng)涉(she)及(ji)的(de)(de)知(zhi)識、技能(neng)及(ji)經(jing)驗(yan)：

（十）稅收（T089）

篇7

一、《黃河漁娘》的創(chuang)作背景

黃河，是中(zhong)華民族(zu)的母親河，五(wu)千五(wu)百千米(mi)的蜿蜒身軀，氣勢磅礴(bo)，波瀾壯闊，是中(zhong)華民族(zu)五(wu)千年歷史(shi)的象(xiang)征，更(geng)是中(zhong)華兒女的驕傲。五(wu)千年的歷史(shi)文明賦予了黃河流傳不盡(jin)的故事和傳說(shuo)，更(geng)讓生(sheng)活在黃河岸(an)(an)上(shang)的黃河漁娘(niang)形象(xiang)更(geng)為(wei)美麗動人――“黃河漁娘(niang)”是對生(sheng)活在黃河岸(an)(an)上(shang)漁家(jia)姑娘(niang)的統稱(cheng)。

為了(le)生(sheng)計(ji)，漁(yu)娘(niang)(niang)不懼生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)艱(jian)(jian)辛，整(zheng)日在黃(huang)河(he)(he)岸邊(bian)勞碌。自古就有許(xu)多(duo)贊美和(he)歌頌(song)黃(huang)河(he)(he)漁(yu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)詩詞，從那些詩詞中(zhong)人(ren)們可以看到，古代黃(huang)河(he)(he)漁(yu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)同(tong)樣也是艱(jian)(jian)辛的(de)(de)(de)(de)，但正是這種艱(jian)(jian)辛的(de)(de)(de)(de)日子，讓(rang)黃(huang)河(he)(he)漁(yu)娘(niang)(niang)養成了(le)剛強堅(jian)毅(yi)的(de)(de)(de)(de)性格，《黃(huang)河(he)(he)漁(yu)娘(niang)(niang)》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)詞者抓住了(le)這一深入(ru)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)亮點(dian)，歌曲中(zhong)每個詞語的(de)(de)(de)(de)運用(yong)和(he)表達都(dou)對黃(huang)河(he)(he)漁(yu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)詮釋得(de)淋漓(li)盡致，層層深入(ru)，成就了(le)這首經典的(de)(de)(de)(de)歌曲，讓(rang)黃(huang)河(he)(he)漁(yu)娘(niang)(niang)這一質樸、倔強、善(shan)良、美麗的(de)(de)(de)(de)形象清晰躍(yue)入(ru)人(ren)們眼前。

二、歌曲解析

（一）詞義、思想情感

《黃河(he)漁(yu)娘(niang)》的(de)(de)歌詞(ci)親切而貼近生活，歌詞(ci)所(suo)表達出來(lai)的(de)(de)感(gan)情細膩而感(gan)動人心，寫出黃河(he)漁(yu)娘(niang)對黃河(he)以及那(nei)片土地最深沉的(de)(de)愛。在作曲(qu)方面，《黃河(he)漁(yu)娘(niang)》將河(he)南音(yin)樂(le)的(de)(de)風格(ge)完(wan)美(mei)地融合進來(lai)，音(yin)樂(le)旋律優美(mei)、形象(xiang)鮮明(ming)、音(yin)域寬廣、音(yin)調跌(die)宕起(qi)伏，是一首氣勢磅礴、演唱難度較高的(de)(de)聲樂(le)作品(pin)，也(ye)是目(mu)前國(guo)內屈指可數的(de)(de)優秀聲樂(le)作品(pin)之一。

在《黃河(he)(he)漁娘》的(de)歌詞中，對黃河(he)(he)漁娘的(de)贊美之(zhi)情(qing)深沉而遼遠(yuan)，就像(xiang)是對那波瀾壯闊(kuo)的(de)母親河(he)(he)一樣，那是一種血脈(mo)相連的(de)愛(ai)(ai)，愛(ai)(ai)得深邃，愛(ai)(ai)到骨子里。

（二）曲式結構分析

曲式(shi)結構是音樂(le)表現的(de)一種邏輯格(ge)式(shi)， 通過曲式(shi)結構可以表現音樂(le)、塑(su)造生動的(de)藝術形(xing)象， 讓音樂(le)內容更加(jia)規(gui)律有(you)序。優秀的(de)歌曲內容總是珠(zhu)聯玉映、相輔(fu)相成。

三、創作特點分析

《黃河(he)(he)漁娘》的(de)(de)音(yin)樂旋律中融入(ru)了許多河(he)(he)南(nan)戲曲(qu)的(de)(de)因素，每個音(yin)調和歌曲(qu)的(de)(de)字(zi)里行間(jian)都洋溢著河(he)(he)南(nan)梆子的(de)(de)地域氣息，在以(yi)下兩方面尤為明顯：

（一）曲調(diao)激(ji)情昂揚，情感飽滿而豪爽

這是因(yin)為河(he)(he)南的(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)地(di)理位(wei)置和文(wen)化背景(jing)造成(cheng)的(de)(de)(de)，河(he)(he)南位(wei)于我國中(zhong)部地(di)區，又(you)在(zai)母親河(he)(he)黃河(he)(he)的(de)(de)(de)水(shui)畔，受(shou)地(di)理和環境因(yin)素的(de)(de)(de)影響，河(he)(he)南人的(de)(de)(de)性(xing)格十分豪爽(shuang)，這一點在(zai)《黃河(he)(he)漁娘》中(zhong)得到了(le)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。

（二）歌曲音域(yu)廣(guang)闊

所有地(di)方梆(bang)子戲(xi)都有一(yi)個(ge)共同點，那就是音(yin)(yin)域(yu)寬闊，這(zhe)和當地(di)地(di)理(li)環境和民(min)族風情十(shi)分(fen)相關。因為這(zhe)些地(di)方幾乎(hu)都是高原或(huo)者平原，這(zhe)造就了其寬廣的(de)(de)音(yin)(yin)域(yu)，在(zai)歌曲(qu)實際演唱(chang)的(de)(de)過(guo)程(cheng)中，將真(zhen)假聲(sheng)相完美地(di)結合在(zai)一(yi)起，這(zhe)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度上讓音(yin)(yin)域(yu)越發廣闊、遼遠。在(zai)《黃河漁(yu)娘(niang)》中，從最低音(yin)(yin)小字(zi)一(yi)組的(de)(de)|c到最高音(yin)(yin)小字(zi)二組的(de)(de)b，音(yin)(yin)域(yu)寬度足(zu)足(zu)有14度，這(zhe)對(dui)歌曲(qu)的(de)(de)演唱(chang)者來說是十(shi)分(fen)高難度的(de)(de)考驗。

（三(san)）歌曲跌(die)宕起伏

歌曲中起伏大的(de)(de)跳度很(hen)多，有(you)許(xu)多有(you)棱有(you)角(jiao)的(de)(de)地方，這同(tong)樣是河南梆子的(de)(de)一(yi)個顯著特點(dian)。

四、演唱分(fen)析(xi)及技術(shu)處理

《黃(huang)河漁娘(niang)》是一首歌頌生活在黃(huang)河岸邊(bian)上以(yi)打魚為生的(de)漁娘(niang)的(de)深情(qing)歌曲(qu)(qu)(qu)，這首歌曲(qu)(qu)(qu)一共(gong)分(fen)為三個部(bu)分(fen)，每個部(bu)分(fen)都有(you)情(qing)感(gan)跌宕起伏(fu)的(de)地方，強弱交替的(de)音(yin)樂(le)處理(li)方式，將歌曲(qu)(qu)(qu)大氣磅(bang)礴、波瀾壯闊而(er)又細(xi)膩(ni)感(gan)人的(de)風格(ge)完美地體現出(chu)來。

《黃(huang)河漁娘》的(de)音域為b-b2，是非常典型的(de)民族(zu)女高音作品，因此在演唱《黃(huang)河漁娘》的(de)時候，氣息的(de)運用(yong)非常重(zhong)要(yao)。

演唱者要(yao)將(jiang)身影十分平穩地放(fang)在上、下(xia)兩個(ge)支點(dian)上，在管狀的共鳴腔(qiang)內(nei)通暢連貫地咬字吐字。

 《黃河漁娘》比較難處理(li)的(de)地方(fang)是如何(he)更好地處理(li)細膩的(de)強弱。

因此，想(xiang)要(yao)(yao)將《黃河(he)漁娘》進行完(wan)美(mei)的演(yan)繹，首(shou)先要(yao)(yao)對《黃河(he)漁娘》這(zhe)首(shou)作品的內涵有(you)充足的了解，以聲傳(chuan)情，聲情并茂才能完(wan)美(mei)地(di)將這(zhe)首(shou)作品的魅(mei)力(li)展現出(chu)來(lai)。

《黃河漁娘》的三個組成部分(fen)：

第一(yi)部分(fen)：“不(bu)知道(dao)哪一(yi)天你生(sheng)在(zai)這(zhe)(zhe)大(da)河上，是聽(ting)得槳兒(er)拍浪，叫你一(yi)聲黃(huang)河漁(yu)娘。”這(zhe)(zhe)段(duan)將《黃(huang)河漁(yu)娘》的(de)(de)(de)生(sheng)存環境躍入(ru)眼簾(lian)，使聽(ting)眾在(zai)聽(ting)到這(zhe)(zhe)段(duan)歌(ge)詞的(de)(de)(de)時候能在(zai)腦海勾勒(le)出黃(huang)河漁(yu)娘的(de)(de)(de)美麗女性(xing)形象。因此，在(zai)演唱(chang)這(zhe)(zhe)首(shou)歌(ge)之前，演唱(chang)者要根據這(zhe)(zhe)首(shou)歌(ge)先創作一(yi)個故(gu)事，設立一(yi)個故(gu)事場景(jing)和情節(jie)，然后根據故(gu)事準確(que)地確(que)定自己(ji)演繹的(de)(de)(de)角度。

《黃河漁娘(niang)(niang)》所講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)凄美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事，一(yi)(yi)(yi)個(ge)英俊、健美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕(qing)(qing)人(ren)，聽到“槳兒拍浪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音聞聲(sheng)望去(qu)，看(kan)見(jian)了(le)一(yi)(yi)(yi)位正在(zai)(zai)劃(hua)船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗漁娘(niang)(niang)，頓時(shi)(shi)心生愛(ai)意，從此便開(kai)始了(le)對(dui)漁娘(niang)(niang)長久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗戀，但暮(mu)來(lai)朝去(qu)，寒(han)來(lai)暑往，年輕(qing)(qing)人(ren)始終(zhong)沒(mei)有(you)(you)勇敢地(di)(di)說出對(dui)漁娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀，因此這(zhe)(zhe)首歌曲在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)注(zhu)意對(dui)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)控，在(zai)(zai)開(kai)始演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)之前(qian)，應該先(xian)積(ji)蓄力量，保證(zheng)唱(chang)(chang)第一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，可以(yi)將積(ji)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量轉換成一(yi)(yi)(yi)種爆發力來(lai)進(jin)行演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)。在(zai)(zai)咬字方面(mian)，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)盡量通(tong)俗，所以(yi)在(zai)(zai)第一(yi)(yi)(yi)小節中“不知(zhi)(zhi)道(dao)”這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)字演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)需要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)充分地(di)(di)將自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)展現出來(lai)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)字給咬住，“不”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字音，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)用(yong)硬起來(lai)激起，另(ling)外，在(zai)(zai)“道(dao)”字演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)時(shi)(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)掌控好對(dui)“道(dao)”字音調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保持，同時(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)注(zhu)意好將這(zhe)(zhe)種音調(diao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)時(shi)(shi)間(jian)上(shang)(shang)和情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)控。只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣，開(kai)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)才能開(kai)得好。另(ling)外，“不知(zhi)(zhi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不”字，在(zai)(zai)咬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力道(dao)，“道(dao)”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)將腔體充足(zu)地(di)(di)張開(kai)，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)用(yong)高調(diao)來(lai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)；作曲家將“哪一(yi)(yi)(yi)天”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天”字標記(ji)了(le)自由(you)延音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標記(ji)，因此這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)字在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)必(bi)須比“不知(zhi)(zhi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)更加飽滿；“你生在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)”這(zhe)(zhe)半(ban)句(ju)(ju)，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)控制住自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)，因為這(zhe)(zhe)半(ban)句(ju)(ju)起著承上(shang)(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，既要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)讓(rang)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)平穩回落，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為后半(ban)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大河上(shang)(shang)”做感情(qing)(qing)(qing)繼續，以(yi)讓(rang)“大河上(shang)(shang)”有(you)(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆發力。

這一(yi)段想要表達的是作詞者對人命由(you)天定，自己(ji)難以(yi)改(gai)變，更無法(fa)選擇自己(ji)出生在什(shen)么樣家庭(ting)的無奈。

大河(he)(he)的(de)“大”字要使用甩音技巧來(lai)進行演唱(chang)處(chu)理，要唱(chang)出黃河(he)(he)的(de)波瀾壯闊和氣勢如虹。而后(hou)面的(de)“河(he)(he)上(shang)”演唱(chang)要像黃河(he)(he)滾滾浪(lang)濤一樣順勢而下，落地有聲；“是(shi)聽得槳兒拍浪(lang)”力度轉(zhuan)為(wei)中(zhong)強mf。在(zai)演唱(chang)這段的(de)時候，演唱(chang)者的(de)感情必(bi)須用到位，因為(wei)《黃河(he)(he)漁(yu)娘(niang)》年輕男(nan)子就是(shi)跟著拍浪(lang)的(de)聲音見到漁(yu)娘(niang)，并對漁(yu)娘(niang)一見鐘情，因此這段可(ke)以說是(shi)他對漁(yu)娘(niang)感情的(de)開始。

第二部(bu)分：“就這(zhe)樣日復一日，你把早和晚織進漁(yu)網，讓(rang)那(nei)漁(yu)燈挑著胭脂(zhi)夢在波光里(li)梳妝。哎，黃河漁(yu)娘(niang)(niang)(niang)。”這(zhe)段四分附點節奏(zou)的(de)運用(yong)和mp起音，讓(rang)情(qing)緒(xu)逐漸平穩(wen)。因為生存，漁(yu)娘(niang)(niang)(niang)每天辛(xin)苦(ku)勞作(zuo)，可(ke)每個(ge)(ge)漁(yu)娘(niang)(niang)(niang)心(xin)中仍(reng)有個(ge)(ge)“胭脂(zhi)夢”和“紅顏(yan)心(xin)”。歌詞將漁(yu)娘(niang)(niang)(niang)辛(xin)勞、美的(de)東方女性(xing)形象塑造了出(chu)來，因此這(zhe)段情(qing)緒(xu)要活(huo)躍(yue)一些，要用(yong)一種(zhong)喜(xi)悅的(de)深情(qing)將漁(yu)娘(niang)(niang)(niang)即使辛(xin)苦(ku)勞動(dong)也不(bu)放棄擁有美好精神世界的(de)感覺表達出(chu)來。

第三(san)部分旋律富(fu)于(yu)動(dong)感，音樂力度變(bian)化由mp-f-mf-mp到(dao)結束最高音的(de)ff把全曲推向。這對演(yan)唱(chang)者來(lai)說有一(yi)定的(de)難度，要(yao)求演(yan)唱(chang)者的(de)氣息一(yi)直保持寬闊而(er)自然(ran)流暢的(de)狀態。以(yi)上幾個樂句(ju)是不(bu)斷上升的(de)音調，循(xun)序漸進，并不(bu)是一(yi)直進行高音。只有做好前(qian)一(yi)句(ju)的(de)收音，才能起(qi)(qi)好下(xia)一(yi)句(ju)的(de)激起(qi)(qi)音，才能高質(zhi)量(liang)地將這首歌演(yan)繹出來(lai)。

五、結語

篇8

賀綠汀寫于(yu)1934年的(de)(de)《牧童短笛(di)》,是(shi)第(di)一首(shou)真正(zheng)意義(yi)上的(de)(de)中(zhong)國(guo)鋼琴(qin)曲。樂曲完全(quan)用(yong)我(wo)國(guo)傳統的(de)(de)五聲調式寫成。曲中(zhong)運(yun)用(yong)了(le)(le)中(zhong)國(guo)笛(di)子(zi)曲中(zhong)的(de)(de)“加花變奏”方法,以及(ji)加入了(le)(le)歡(huan)快的(de)(de)民間舞曲。

一、根(gen)據漢族民歌及創作歌曲改編的(de)鋼(gang)琴(qin)曲

民歌是(shi)勞動人民在長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會實踐(jian)中口(kou)(kou)頭創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)(qu)。本畢業論文由整理(li)提(ti)供(gong)它一般是(shi)口(kou)(kou)頭流傳,受到(dao)(dao)地(di)理(li)、歷史、審美、風俗等(deng)多(duo)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。根據(ju)漢族民歌改編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼琴(qin)曲(qu)(qu),多(duo)以這(zhe)(zhe)(zhe)類民歌為(wei)素材(cai),將單聲(sheng)旋律改編為(wei)多(duo)聲(sheng)織體(ti),利用(yong)音區、音型、和(he)(he)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同變化來達成(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音響效果,使民間旋律產生了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩,其發展手(shou)法多(duo)以裝飾變奏(zou)為(wei)主(zhu)。如汪(wang)立(li)三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭花(hua)花(hua)》。《蘭花(hua)花(hua)》原(yuan)是(shi)陜北民歌,敘述一個(ge)農村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘反(fan)抗(kang)封建壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。鋼琴(qin)曲(qu)(qu)以民歌為(wei)主(zhu)題(ti),不(bu)僅表現出蘭花(hua)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗,還(huan)容納了(le)驚慌,悲痛,反(fan)抗(kang)等(deng)等(deng)情緒(xu)。在比(bi)較短小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)內,形成(cheng)了(le)敘事性,戲(xi)劇(ju)性和(he)(he)悲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi),樂(le)(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)音調是(shi)我們非常熟(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣板。音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)能夠立(li)刻把(ba)聽眾帶到(dao)(dao)陜北高原(yuan),那么(me)遼(liao)遠,那么(me)迷人,也會想到(dao)(dao)蘭花(hua)花(hua)是(shi)那么(me)純樸,美麗,故事就(jiu)從此這(zhe)(zhe)(zhe)兒開始了(le)。樂(le)(le)曲(qu)(qu)用(yong)變奏(zou)手(shou)法展開,通過織體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變,和(he)(he)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量,節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動,講述了(le)那令人激(ji)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。結尾深(shen)沉而又(you)有(you)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺,仿佛暗示(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。王建中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《繡金匾》、《山丹丹花(hua)開紅艷艷》、周廣仁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陜北民歌主(zhu)題(ti)變奏(zou)曲(qu)(qu)》等(deng)也是(shi)根據(ju)漢族民歌改編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼琴(qin)曲(qu)(qu),都(dou)達到(dao)(dao)相對高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)就(jiu)。

根(gen)據(ju)(ju)(ju)創作歌曲(qu)(qu)(qu)(qu)改編(bian)的(de)(de)(de)有《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)》,此(ci)曲(qu)(qu)(qu)(qu)時段(duan)承宗、儲(chu)望華等人根(gen)據(ju)(ju)(ju)光(guang)(guang)未然作詞,冼星海作曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)大(da)合(he)唱(chang)》改編(bian)而成(cheng),《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)》鋼(gang)琴(qin)協奏曲(qu)(qu)(qu)(qu)是根(gen)據(ju)(ju)(ju)冼星海1939年完成(cheng)的(de)(de)(de)《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)》大(da)合(he)唱(chang)改變而成(cheng)。首樂(le)(le)(le)章《序(xu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)——黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)船夫曲(qu)(qu)(qu)(qu)》以(yi)磅礴氣勢展開黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)上(shang)船夫與(yu)波浪搏斗的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。粗狂的(de)(de)(de)劃船聲,狂號的(de)(de)(de)浪濤風(feng)聲,在鋼(gang)琴(qin)連串(chuan)的(de)(de)(de)琶(pa)音與(yu)樂(le)(le)(le)隊的(de)(de)(de)呼(hu)應下,到達(da)樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個。然后,引(yin)(yin)入鋼(gang)琴(qin)的(de)(de)(de)華彩樂(le)(le)(le)段(duan),經(jing)過(guo)短(duan)暫的(de)(de)(de)喘息,在鋼(gang)琴(qin)強勁的(de)(de)(de)跑句帶引(yin)(yin)下,全(quan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)又再返回樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)開始時的(de)(de)(de)緊張搏斗場面。第二樂(le)(le)(le)章《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)頌(song)》以(yi)《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)》大(da)合(he)唱(chang)中(zhong)的(de)(de)(de)同名獨(du)唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)旋律作基礎發展,描(miao)繪(hui)出(chu)黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)與(yu)中(zhong)原大(da)地的(de)(de)(de)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)山美景(jing)。樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)逐漸加(jia)以(yi)展開,層次(ci)與(yu)力(li)度(du)(du)逐漸加(jia)強,終于(yu)形成(cheng)歌頌(song),以(yi)強有力(li)的(de)(de)(de)和弦(xian)終結全(quan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)。第三樂(le)(le)(le)章《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)憤》,以(yi)《黃(huang)(huang)(huang)(huang)水謠》的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調作骨干,中(zhong)間插(cha)入《黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)怨》的(de)(de)(de)材(cai)料。全(quan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)結構宏大(da),情(qing)緒變化多而富有深度(du)(du)。鋼(gang)琴(qin)在與(yu)樂(le)(le)(le)隊呼(hu)應交織(zhi)下,從憤恨的(de)(de)(de)滑落,在帶有無奈傷痛(tong)的(de)(de)(de)和弦(xian)中(zhong)結束。終章《保衛黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)》以(yi)銅管樂(le)(le)(le)奏出(chu)短(duan)促莊嚴(yan)的(de)(de)(de)引(yin)(yin)子,帶出(chu)鋼(gang)琴(qin)的(de)(de)(de)華彩樂(le)(le)(le)段(duan)。由鋼(gang)琴(qin)奏出(chu)《保衛黃(huang)(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)(he)(he)》的(de)(de)(de)主題(ti)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調。進(jin)入時,莊嚴(yan)雄渾的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調營造出(chu)一(yi)(yi)個恢宏氣勢的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li),終結全(quan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)。這部作品(pin)從思想(xiang)感情(qing)的(de)(de)(de)深度(du)(du),樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)規模和樂(le)(le)(le)器性能的(de)(de)(de)發揮上(shang),都達(da)到了新的(de)(de)(de)水平(ping)。此(ci)外(wai)還有崔世光(guang)(guang)的(de)(de)(de)《松花江上(shang)》,儲(chu)望華的(de)(de)(de)《紅(hong)星閃閃放(fang)光(guang)(guang)彩》、《南(nan)海小哨兵》,周廣仁(ren)的(de)(de)(de)《臺灣同胞我的(de)(de)(de)骨肉(rou)兄弟》等。

二、根據(ju)傳統(tong)音(yin)樂改(gai)編的鋼琴(qin)曲

根(gen)據琵(pi)琶曲(qu)(qu)《夕陽簫鼓(gu)(gu)》改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)《春江(jiang)花月(yue)夜》(黎海英);夕陽簫鼓(gu)(gu)》是中(zhong)國古曲(qu)(qu),最初由琵(pi)琶演奏(zou),后(hou)至民國時(shi)期改(gai)編(bian)成為民樂合奏(zou)曲(qu)(qu)《春江(jiang)花月(yue)夜》。黎英海的(de)(de)(de)(de)(de)這首(shou)改(gai)編(bian)曲(qu)(qu)保持了(le)原(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)韻味,在(zai)增強轉(zhuan)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上對(dui)原(yuan)曲(qu)(qu)結(jie)構有所刪減。它吸收中(zhong)國民樂支聲復調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)織體寫法,著力模仿琵(pi)琶與古箏的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)色(se)(se),體現出中(zhong)國文人(ren)(ren)(ren)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)審美況味,樂曲(qu)(qu)以柔(rou)宛的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv),安寧的(de)(de)(de)(de)(de)情調(diao)(diao),描(miao)(miao)繪(hui)出人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)良辰美景:當那暮鼓(gu)(gu)送走夕陽,蕭音(yin)迎來圓月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)傍晚,人(ren)(ren)(ren)們駕(jia)起輕舟,在(zai)平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)春江(jiang)上漫(man)游,兩岸青山疊翠,花枝弄影;水面波心蕩月(yue),槳櫓添聲。樂曲(qu)(qu)通過委婉質樸的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv),流暢多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou),巧妙(miao)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)配器,絲(si)絲(si)入扣(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou),形象地描(miao)(miao)繪(hui)月(yue)夜春江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)迷人(ren)(ren)(ren)景色(se)(se),盡情贊(zan)頌江(jiang)南水鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿異(yi)態。全曲(qu)(qu)就象一幅工(gong)筆(bi)精細、色(se)(se)彩柔(rou)和、清麗淡(dan)雅的(de)(de)(de)(de)(de)山水長卷,引人(ren)(ren)(ren)入勝。。根(gen)據古琴(qin)曲(qu)(qu)《梅(mei)花三弄》改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)同名(ming)鋼(gang)琴(qin)曲(qu)(qu)(王(wang)建中(zhong));根(gen)據二(er)胡(hu)改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)同名(ming)鋼(gang)琴(qin)曲(qu)(qu)《二(er)泉(quan)映(ying)月(yue)》(儲(chu)望(wang)華)等。超級秘書網(wang)

運用中(zhong)國傳統樂曲(qu)的大量滑音(yin)、裝飾(shi)音(yin)、特殊技(ji)巧和音(yin)律表現(xian)民(min)族(zu)色彩。這些(xie)作(zuo)品(pin)在追求民(min)族(zu)風格和模(mo)仿(fang)民(min)族(zu)樂器音(yin)響(xiang)方面做了不(bu)少(shao)嘗(chang)試(shi),手法豐富,標志中(zhong)國鋼琴曲(qu)創作(zuo)達到新的水平。

三、采用少數民族音樂風格創作(zuo)的鋼琴(qin)曲(qu)

這類作品(pin)的音(yin)樂主題往往源自于少數民族和邊(bian)疆地區的民間音(yin)樂,音(yin)調與(yu)節奏很有特(te)點(dian)——切分節奏、附點(dian)節奏及旋律線條(tiao)的平穩進行與(yu)大(da)跳的結合等(deng)。

如丁(ding)善德的(de)《第一新疆舞曲》(維吾爾族(zu)(zu)(zu));桑桐的(de)《內(nei)蒙古民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)主題小曲七首(shou)》(蒙古族(zu)(zu)(zu))權吉(ji)洗的(de)《長短的(de)組合》(朝鮮(xian)族(zu)(zu)(zu))等。這(zhe)些都表現了少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區人民(min)(min)群眾(zhong)能歌善舞、粗獷(guang)豪放的(de)性格特點與淳樸(pu)熱情(qing)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)化是(shi)作曲家永遠的(de)追求,任(ren)何一個(ge)偉(wei)大(da)的(de)作曲家所創作的(de)作品(pin),必然是(shi)深(shen)深(shen)扎根于民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)廣沃土壤之(zhi)中。

綜上所述,鋼琴(qin)音(yin)樂(le)欲在(zai)中國有(you)更廣闊的發展,在(zai)世界(jie)樂(le)壇占有(you)地(di)位(wei),民族化(hua)是必經之(zhi)路。

參考文獻:

篇9

關鍵詞：甘肅(su)風(feng)情 地方特色 黃河文化

 近年來，圍繞“弘揚民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)，樹(shu)立民族(zu)自信心”的(de)主題，涌(yong)現(xian)(xian)出一(yi)大(da)批展現(xian)(xian)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)題材的(de)影視(shi)劇。其中(zhong)多(duo)數(shu)作(zuo)品是表(biao)現(xian)(xian)黃(huang)河(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)的(de)，例如，《黃(huang)河(he)(he)浪(lang)》、《黃(huang)河(he)(he)那道灣》、《大(da)河(he)(he)頌》、《母親(qin)是條河(he)(he)》以及《老(lao)柿子(zi)樹(shu)》等等。這些(xie)作(zuo)品全(quan)方位(wei)、立體地(di)頌揚了我們(men)(men)偉大(da)的(de)“母親(qin)河(he)(he)”――黃(huang)河(he)(he)。黃(huang)河(he)(he)孕(yun)育了無(wu)(wu)數(shu)的(de)生(sheng)命，黃(huang)河(he)(he)傳承了古老(lao)的(de)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明，黃(huang)河(he)(he)當之無(wu)(wu)愧是我們(men)(men)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)搖籃。

2008年年初，在(zai)央視八(ba)套電(dian)視劇頻道播出的(de)(de)(de)由(you)斯琴(qin)高(gao)娃和陳逸恒主演(yan)的(de)(de)(de)《老柿子樹》，在(zai)全國引起(qi)了巨大(da)的(de)(de)(de)反(fan)響。《老柿子樹》這(zhe)部僅(jin)有(you)二十八(ba)集的(de)(de)(de)電(dian)視連續劇，以甘(gan)肅(su)隴(long)南(nan)山區(qu)一(yi)(yi)戶李姓人家的(de)(de)(de)家庭變遷為(wei)主線，以和為(wei)背(bei)(bei)景，展開一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節。該劇從一(yi)(yi)個全新的(de)(de)(de)角度，表(biao)現(xian)了甘(gan)肅(su)地區(qu)的(de)(de)(de)黃(huang)土風情(qing)和質(zhi)樸民情(qing)。劇中那條(tiao)泥乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)“老黃(huang)河(he)”，背(bei)(bei)負著歲月的(de)(de)(de)滄(cang)桑，邁著沉穩的(de)(de)(de)步伐，把觀眾帶入了廣闊無垠的(de)(de)(de)隴(long)原大(da)地。

一、地廣人(ren)稀(xi)的黃(huang)土高原

甘肅地(di)(di)處黃土、青藏和(he)蒙古三(san)大高原交(jiao)匯地(di)(di)帶，山地(di)(di)多，平地(di)(di)少，全省山地(di)(di)和(he)丘陵(ling)占總土地(di)(di)面積的(de)78.2%。這些地(di)(di)方土壤(rang)(rang)貧(pin)瘠，干(gan)旱(han)少雨，因而糧食產量很(hen)低(di)。當地(di)(di)的(de)老(lao)百姓都希望得(de)到一塊肥沃的(de)土壤(rang)(rang)，都希望有一個好收成，可以填飽(bao)肚子(zi)，不用挨餓。因此才有了《老(lao)柿子(zi)樹》中，陳家營(ying)和(he)大柳村村民在豐糧灘(tan)展開的(de)三(san)年一次的(de)械斗場景。對于械斗所造(zao)

成的(de)(de)損失與危害，村民們都(dou)心知肚明，但是他們不(bu)(bu)(bu)能破了先人立下的(de)(de)規矩，不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)后輩(bei)兒孫沒有飯(fan)吃(chi)，因此不(bu)(bu)(bu)惜流血(xue)犧牲也要爭(zheng)奪豐糧灘這塊“風水寶地(di)”。在(zai)劇中(zhong)，隨著(zhu)鏡頭的(de)(de)伸縮推移，把(ba)一組組塵土飛揚，高低起伏的(de)(de)黃土高原的(de)(de)畫面鎖(suo)定在(zai)觀眾的(de)(de)視線中(zhong)。看罷這些畫面心中(zhong)不(bu)(bu)(bu)禁感嘆：正是在(zai)這種惡劣的(de)(de)生(sheng)存條件下，才成長(chang)了一代(dai)又一代(dai)，吃(chi)苦耐勞，堅韌不(bu)(bu)(bu)拔的(de)(de)黃河兒女。

甘肅大部分地區(qu)都(dou)干(gan)旱(han)少雨，然而黃河(he)(he)(he)流經(jing)甘肅給當地的(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓解決了(le)缺水(shui)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。在(zai)(zai)(zai)黃河(he)(he)(he)沿岸修(xiu)建了(le)一(yi)些大大小小的(de)(de)(de)(de)水(shui)車(che)(che)，水(shui)車(che)(che)可以(yi)說是甘肅一(yi)道別(bie)致的(de)(de)(de)(de)風景線。生活(huo)在(zai)(zai)(zai)黃河(he)(he)(he)沿岸的(de)(de)(de)(de)百姓們，他們用水(shui)車(che)(che)來提取黃河(he)(he)(he)水(shui)，源(yuan)源(yuan)不斷的(de)(de)(de)(de)黃河(he)(he)(he)水(shui)裝滿(man)了(le)家家戶戶的(de)(de)(de)(de)水(shui)缸(gang)，奔騰不息的(de)(de)(de)(de)黃河(he)(he)(he)水(shui)滋養了(le)田里的(de)(de)(de)(de)莊稼。《老(lao)柿子(zi)(zi)樹》第一(yi)集中就把鏡(jing)頭聚集在(zai)(zai)(zai)一(yi)座高大宏偉的(de)(de)(de)(de)水(shui)車(che)(che)上(shang)。馬(ma)龍和外(wai)甥鐵(tie)蛋乘坐羊皮(pi)(pi)筏子(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)河(he)(he)(he)面上(shang)緩(huan)緩(huan)地行駛，遠遠就看到(dao)岸邊水(shui)車(che)(che)模糊的(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)。隨著羊皮(pi)(pi)筏子(zi)(zi)漸(jian)漸(jian)地向岸邊靠攏，馬(ma)龍和鐵(tie)蛋走上(shang)岸，鏡(jing)頭拉近，把一(yi)幅水(shui)車(che)(che)全(quan)景圖呈(cheng)現在(zai)(zai)(zai)觀(guan)眾眼前。水(shui)車(che)(che)佇立在(zai)(zai)(zai)黃河(he)(he)(he)邊“吱吱呀(ya)(ya)呀(ya)(ya)”地唱(chang)，它唱(chang)出了(le)黃河(he)(he)(he)兩岸百姓們的(de)(de)(de)(de)心(xin)聲，唱(chang)出了(le)百姓們對這條(tiao)“母親河(he)(he)(he)”由(you)衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)和無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)感激。

二(er)、雍容大氣的蘭州(zhou)鼓子

“蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)”是曾流行在蘭(lan)州一帶，在西北地區頗(po)有影響的(de)一種說唱藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)(shi)，民間俗稱(cheng)“鼓(gu)子(zi)”。杜(du)亞雄先(xian)生在《“蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)”簡析》一文中提到：“蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)”的(de)表(biao)(biao)演形(xing)式(shi)(shi)是演唱者不操樂器(qi)坐(zuo)著清(qing)唱，亦無形(xing)體表(biao)(biao)演。大部分唱段只唱無敘(xu)說，個別唱段加有賓白，則說唱相間。伴奏樂器(qi)以三(san)弦為(wei)主，揚琴、二胡、琵琶(pa)、月琴、簫(xiao)、笛為(wei)輔。打擊(ji)樂器(qi)使用(yong)地方特有的(de)小月鼓(gu)，并為(wei)樂隊的(de)領頭，“鼓(gu)子(zi)”也因(yin)此而(er)得名(ming)。

鼓(gu)子(zi)有(you)10個大調，70多(duo)個曲(qu)牌，音樂十(shi)分豐富。鼓(gu)子(zi)的內(nei)容也是(shi)形(xing)形(xing)、包羅萬(wan)象，《俞伯牙會友》、《林沖夜奔》、《別后傷心》、《拷(kao)紅》、《獨(du)占花魁(kui)》、《劉(liu)胡蘭》、《》、《打虎上山》。這些鼓(gu)子(zi)有(you)的高亢，有(you)的低(di)回，有(you)的清雅，有(you)的濃(nong)艷，頗受當地老百姓(xing)的歡迎(ying)。《老柿子(zi)樹》中(zhong)，當年(nian)蘇家(jia)(jia)(jia)班翻天紅的一曲(qu)《三(san)(san)月(yue)三(san)(san)》，可謂是(shi)家(jia)(jia)(jia)喻戶曉，紅遍(bian)三(san)(san)鄉五里(li)。只要是(shi)蘇家(jia)(jia)(jia)班搭(da)臺唱戲，臺下的觀眾肯定是(shi)里(li)三(san)(san)層(ceng)外三(san)(san)層(ceng)，把(ba)整個戲臺圍得水泄不通。家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶戶，男女老少，都喜歡聽翻天紅的《三(san)(san)月(yue)三(san)(san)》，那種場面(mian)可以用萬(wan)人空巷來(lai)形(xing)容。

人們(men)常說：“唱戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)是(shi)瘋子(zi)，看戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)是(shi)傻子(zi)。”為(wei)什么(me)看戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)人能夠達到這種如(ru)癡(chi)如(ru)醉的(de)(de)(de)境界？我(wo)想不(bu)僅(jin)在(zai)于戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲優美(mei)的(de)(de)(de)曲調令人回味無窮，關鍵在(zai)于人們(men)能夠在(zai)這些(xie)(xie)或喜或悲的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文中(zhong)看透人生(sheng)，悟出(chu)一(yi)些(xie)(xie)做人的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理。《老柿子(zi)樹》中(zhong)，李家的(de)(de)(de)二叔李文常說：“這戲(xi)(xi)(xi)(xi)如(ru)人生(sheng)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)文中(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理你咋就不(bu)明白哩？”的(de)(de)(de)確，人生(sheng)如(ru)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，從粉墨登場到退場謝幕，我(wo)們(men)每個人都在(zai)社會的(de)(de)(de)大舞臺上(shang)扮演著(zhu)不(bu)同的(de)(de)(de)角色(se)，都在(zai)演繹著(zhu)不(bu)同的(de)(de)(de)人生(sheng)故事。一(yi)出(chu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，就是(shi)人生(sheng)故事的(de)(de)(de)一(yi)個個小碎片，把(ba)這些(xie)(xie)碎片揉合在(zai)一(yi)起，表現的(de)(de)(de)就是(shi)完整的(de)(de)(de)人生(sheng)，喜怒哀(ai)樂、悲歡離合、哀(ai)怨(yuan)情仇(chou)……

三、精(jing)美絕(jue)倫的(de)刻葫蘆

 刻葫(hu)蘆(lu)(lu)，是蘭州(zhou)久負盛(sheng)名的(de)(de)傳統(tong)工藝品，是甘肅特(te)種工藝中的(de)(de)一(yi)枝奇葩，又(you)稱雕葫(hu)蘆(lu)(lu)。它是在蘭州(zhou)特(te)產的(de)(de)小如雞(ji)蛋(dan)、大似、皮質細膩(ni)、色澤(ze)黃(huang)白、外(wai)形橢(tuo)圓的(de)(de)葫(hu)蘆(lu)(lu)上雕刻的(de)(de)工藝品。

刻葫(hu)蘆多取材于傳統戲劇、古典(dian)文學、神話故(gu)事(shi)、民(min)間傳說、山水(shui)花草蟲鳥(niao)、名(ming)勝古跡以及民(min)族風情。刻工精細絕妙，注重刻意摹神，藝術感染力強，具有(you)(you)濃郁的(de)(de)民(min)族地方(fang)特色(se)。在表(biao)現形式上，有(you)(you)的(de)(de)一(yi)人(ren)(ren)一(yi)物(wu)或(huo)一(yi)場景，采用(yong)特寫的(de)(de)手(shou)法，有(you)(you)的(de)(de)則(ze)用(yong)連(lian)環的(de)(de)方(fang)式，人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)眾(zhong)多，畫面(mian)連(lian)貫(guan)。精美(mei)的(de)(de)刻葫(hu)蘆捧在手(shou)上，反復(fu)欣賞，帶給人(ren)(ren)一(yi)種美(mei)的(de)(de)享受。

《老(lao)柿子(zi)樹》中(zhong)，馬龍在蘭(lan)州城經營著(zhu)一(yi)(yi)家別(bie)具(ju)規模(mo)的(de)(de)(de)刻(ke)葫蘆(lu)(lu)店。有(you)(you)一(yi)(yi)位外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)學者(zhe)很喜歡《蘭(lan)亭(ting)序》，于是馬龍便(bian)安排工(gong)匠精心制作了(le)一(yi)(yi)個上面刻(ke)有(you)(you)《蘭(lan)亭(ting)序》的(de)(de)(de)葫蘆(lu)(lu)送給了(le)這位外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)學者(zhe)。由(you)此可(ke)見只(zhi)有(you)(you)民族的(de)(de)(de)才是世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)，刻(ke)葫蘆(lu)(lu)雖(sui)小(xiao)(xiao)，但是它承載著(zhu)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)中(zhong)華文明(ming)，是炎(yan)黃子(zi)孫智慧的(de)(de)(de)結(jie)晶。它搭起了(le)一(yi)(yi)座(zuo)中(zhong)外(wai)互通的(de)(de)(de)橋梁，讓(rang)更多(duo)的(de)(de)(de)中(zhong)華文明(ming)走(zou)出國(guo)(guo)(guo)(guo)門走(zou)向世(shi)界(jie)，讓(rang)全世(shi)界(jie)對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)(you)一(yi)(yi)個全面的(de)(de)(de)了(le)解和全新的(de)(de)(de)認(ren)識。同時也把國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)先(xian)進(jin)(jin)技(ji)術以及優秀的(de)(de)(de)文化引(yin)進(jin)(jin)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)。一(yi)(yi)枚小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)葫蘆(lu)(lu)見證了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人民與世(shi)界(jie)其他國(guo)(guo)(guo)(guo)家人民的(de)(de)(de)友好與和平。

四、質樸深(shen)邃的黃(huang)河文化

“傻(sha)(sha)傻(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)河，你(ni)從哪里(li)來。泥(ni)(ni)泥(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)河，你(ni)到哪里(li)去(qu)。你(ni)傻(sha)(sha)乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)來，你(ni)泥(ni)(ni)乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)，你(ni)抽了(le)我的(de)(de)(de)(de)(de)筋，你(ni)扒了(le)我的(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)。黃(huang)河，我是(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)土爺爺。”這首蕩氣回腸的(de)(de)(de)(de)(de)電視劇主題曲使(shi)我們(men)每個人(ren)都在心底發(fa)出(chu)了(le)深深地(di)叩問：我們(men)從何(he)(he)處(chu)來？我們(men)將要去(qu)何(he)(he)處(chu)？地(di)球上的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類就像奔騰(teng)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)河水(shui)一樣，世世代代繁衍生(sheng)息，但我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)歸(gui)宿在哪里(li)？短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)幾句(ju)歌詞(ci)(ci)，蘊(yun)藏著深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)哲(zhe)理；短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)幾句(ju)歌詞(ci)(ci)，展現(xian)了(le)這條負載沉重的(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)黃(huang)河”的(de)(de)(de)(de)(de)悠久與古(gu)老(lao)；短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)幾句(ju)歌詞(ci)(ci)，引(yin)發(fa)了(le)人(ren)們(men)對黃(huang)河文化，全方位、多側面、深層次地(di)思考(kao)。

古老神圣的黃(huang)(huang)河養育了(le)華(hua)(hua)(hua)(hua)夏大地的各族兒女，見(jian)證了(le)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民族的興盛(sheng)與衰敗，從某種(zhong)意義上說(shuo)，黃(huang)(huang)河文(wen)(wen)(wen)明是中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明的源頭(tou)。黃(huang)(huang)河磅礴(bo)的氣(qi)勢，雄渾的身(shen)軀，象征著中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民族博大精深的傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)。黃(huang)(huang)河泥沙俱下，把(ba)臟了(le)她身(shen)子的東西(xi)也一并裹挾著向下游流(liu)去，體現了(le)古老中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明中(zhong)包含的那種(zhong)陳舊和愚(yu)昧的負面因素。

“娘(niang)是兒子(zi)的天”，“娘(niang)”是中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化的象征。劇中(zhong)(zhong)的“娘(niang)”深受(shou)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化的熏陶，心中(zhong)(zhong)只認“老理”：“寧吞(tun)十(shi)口氣，不(bu)傷一回人”，“和為(wei)(wei)(wei)貴(gui)，忍為(wei)(wei)(wei)先”， “吃虧是福(fu)”，概括起來就是寬容大(da)度。黃(huang)河(he)總是藏污納垢，含沙吞(tun)泥，黃(huang)河(he)邊的兒女深受(shou)它的感染(ran)，為(wei)(wei)(wei)人處事方面能夠(gou)敞(chang)開胸襟，包容一切。

劇(ju)中四個兒(er)子的(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)(shang)凝結(jie)著不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義(yi)。金(jin)娃(wa)(wa)(wa)(wa)，雖然(ran)傻，但(dan)是(shi)(shi)(shi)在他(ta)(ta)身上(shang)(shang)(shang)可(ke)以(yi)看到中國農民勤勞、質樸(pu)、憨(han)厚的(de)(de)(de)(de)(de)影子，從(cong)不(bu)(bu)花言巧(qiao)語，心(xin)(xin)里(li)想(xiang)什么(me)，嘴上(shang)(shang)(shang)就(jiu)(jiu)說什么(me)。同時(shi)也象(xiang)征著黃河(he)(he)堅強不(bu)(bu)屈，執著頑(wan)固的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，認(ren)準了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)事情就(jiu)(jiu)一(yi)門心(xin)(xin)思干到底。金(jin)娃(wa)(wa)(wa)(wa)喜歡上(shang)(shang)(shang)了(le)白翠翠，但(dan)是(shi)(shi)(shi)金(jin)娃(wa)(wa)(wa)(wa)不(bu)(bu)敢在娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)面前說“瘋話”，只好每(mei)天(tian)去(qu)黃河(he)(he)邊大聲(sheng)呼喊白翠翠的(de)(de)(de)(de)(de)名字，以(yi)此來發泄自己的(de)(de)(de)(de)(de)情緒。金(jin)娃(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)生活(huo)態度值得我(wo)們(men)(men)去(qu)學習，自己心(xin)(xin)里(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)應該大膽去(qu)做，不(bu)(bu)要掩飾自己，抑制自己。火娃(wa)(wa)(wa)(wa)身上(shang)(shang)(shang)體現出一(yi)種(zhong)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統信(xin)仰(yang)，“天(tian)不(bu)(bu)怕(pa)地不(bu)(bu)怕(pa)，就(jiu)(jiu)怕(pa)娘(niang)說不(bu)(bu)孝”，這(zhe)種(zhong)孝道是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)精神(shen)。同時(shi)也正是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)這(zhe)份(fen)恪盡職(zhi)守的(de)(de)(de)(de)(de)孝心(xin)(xin)，斷送了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)性命。火娃(wa)(wa)(wa)(wa)回到家中，娘(niang)用(yong)柿子酒把他(ta)(ta)灌醉，并且打(da)斷了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)腿，火娃(wa)(wa)(wa)(wa)最終被惡人(ren)殘殺。我(wo)們(men)(men)可(ke)以(yi)明顯地感覺到，在動蕩(dang)時(shi)期，在民族(zu)危亡的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)與(yu)現實(shi)社會之(zhi)間矛盾重(zhong)重(zhong)，傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)受到了(le)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊。木(mu)娃(wa)(wa)(wa)(wa)在戰(zhan)場上(shang)(shang)(shang)打(da)擊日(ri)寇浴血奮戰(zhan)，水(shui)娃(wa)(wa)(wa)(wa)奮不(bu)(bu)顧身的(de)(de)(de)(de)(de)參加革命，都(dou)是(shi)(shi)(shi)社會現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)寫照。

篇10

山(shan)崖(ya)陡(dou)峭(qiao)，城墻殘(can)破(po)，

那(nei)里有(you)座神秘(mi)的三角城

從(cong)蘭州出發，沿高速公路(lu)，過(guo)白銀后，在(zai)(zai)(zai)靖(jing)遠(yuan)(yuan)朋友指點下(xia)(xia)，我們(men)在(zai)(zai)(zai)吳(wu)家(jia)川(chuan)出口下(xia)(xia)了(le)(le)高速公路(lu)。這里是通往靖(jing)遠(yuan)(yuan)縣城的路(lu)口，然而我們(men)沒有(you)去靖(jing)遠(yuan)(yuan)縣城，而是向北拐上(shang)了(le)(le)另(ling)外一條路(lu)，車子直奔三(san)(san)灘(tan)鄉(xiang)人(ren)民政府(fu)所在(zai)(zai)(zai)地。三(san)(san)灘(tan)鄉(xiang)地處黃河西岸邊，有(you)豐富(fu)的灌溉水源，是靖(jing)遠(yuan)(yuan)縣比(bi)較(jiao)富(fu)庶的鄉(xiang)鎮。

三(san)(san)灘(tan)(tan)(tan)(tan)距離(li)靖遠縣城(cheng)20多公(gong)里，為(wei)黃河(he)邊(bian)的(de)(de)一處(chu)狹長如(ru)弓的(de)(de)灘(tan)(tan)(tan)(tan)地，分布著三(san)(san)灘(tan)(tan)(tan)(tan)和糜(mi)灘(tan)(tan)(tan)(tan)兩個鄉。聽到“三(san)(san)灘(tan)(tan)(tan)(tan)”這(zhe)個名字，許(xu)多朋友的(de)(de)第(di)一反應(ying)大概(gai)是(shi)由(you)三(san)(san)個黃河(he)灘(tan)(tan)(tan)(tan)涂所構成的(de)(de)吧。其實不然，三(san)(san)灘(tan)(tan)(tan)(tan)原名是(shi)三(san)(san)角(jiao)城(cheng)灘(tan)(tan)(tan)(tan)，后來人們為(wei)了方(fang)便，稱為(wei)三(san)(san)灘(tan)(tan)(tan)(tan)。

我們要去(qu)的(de)三(san)(san)角(jiao)城(cheng)就(jiu)在三(san)(san)灘鄉的(de)中一(yi)(yi)村西邊的(de)山(shan)(shan)梁(liang)上。汽車(che)從三(san)(san)灘鄉人民政府的(de)門前駛過，穿中一(yi)(yi)村，沿著鄉村便道，往山(shan)(shan)梁(liang)而去(qu)。在村子里看，那是(shi)座大約50米高的(de)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)崖很(hen)陡峭，山(shan)(shan)頂(ding)上有一(yi)(yi)段段殘(can)破的(de)墻體。朋友們說，那就(jiu)是(shi)三(san)(san)角(jiao)城(cheng)的(de)遺跡了。

這(zhe)個充(chong)滿著(zhu)未(wei)知之謎的古(gu)城，究竟(jing)會(hui)給我們帶來哪(na)些驚喜呢？

城墻(qiang)中，神秘的卵(luan)石，究竟有何(he)秘密

上(shang)(shang)(shang)山的路雖然有些窄(zhai)，但卻暢(chang)通無阻，汽車很順當(dang)地(di)(di)爬上(shang)(shang)(shang)了坡頂。這時，我(wo)們才(cai)發現，從山下看上(shang)(shang)(shang)去是(shi)個山梁(liang)，實(shi)際到(dao)山頂，卻是(shi)個坪地(di)(di)，當(dang)地(di)(di)人把這個地(di)(di)方(fang)稱為二龍臺。

坪臺上是(shi)一(yi)眼(yan)望(wang)不(bu)到邊的蘋果(guo)樹。起(qi)初，路只有一(yi)條(tiao)，我們在如(ru)同(tong)迷宮一(yi)般的蘋果(guo)樹林(lin)中，繞(rao)來繞(rao)去，走了(le)(le)幾分鐘(zhong)后，出現(xian)了(le)(le)一(yi)個三(san)(san)岔(cha)路，三(san)(san)灘鄉(xiang)的朋友毫不(bu)猶豫地(di)讓我們左拐，果(guo)然走了(le)(le)不(bu)遠，一(yi)堵城(cheng)墻出現(xian)在我們面前。這(zhe)就是(shi)三(san)(san)角城(cheng)的一(yi)角了(le)(le)。

下車后(hou)，我們就被淡淡的(de)(de)蘋(pin)果香所(suo)籠罩，停車的(de)(de)地(di)方是古城一處類(lei)似角樓的(de)(de)地(di)方。看得(de)出(chu)來，這段城墻很厚。第一感(gan)覺，這是一座有故事的(de)(de)古城。

沒有想(xiang)到(dao)，最先出現(xian)(xian)在我(wo)們(men)視野(ye)中的(de)，卻是神秘的(de)卵(luan)(luan)石層(ceng)(ceng)。跟著朋友，沿著城(cheng)墻(qiang)邊的(de)小(xiao)路，慢慢往前探。這是一(yi)條通往黃河(he)邊的(de)小(xiao)路，走不遠，就看到(dao)城(cheng)墻(qiang)中上部大(da)約(yue)2米高的(de)位置(zhi)上，平平整整地出現(xian)(xian)了一(yi)層(ceng)(ceng)卵(luan)(luan)石，石頭大(da)小(xiao)相差不多，約(yue)有兩(liang)個拳頭大(da)小(xiao)，兩(liang)三塊(kuai)疊(die)壓在一(yi)起(qi)，顯露出來卵(luan)(luan)石層(ceng)(ceng)，大(da)約(yue)有2米L，而在卵(luan)(luan)石之上，則依(yi)舊(jiu)是一(yi)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)的(de)夯土(tu)層(ceng)(ceng)，直(zhi)到(dao)城(cheng)墻(qiang)的(de)頂部。

為(wei)何(he)在城墻中間，忽然出(chu)現一層卵(luan)石(shi)(shi)(shi)呢？這又不是黃(huang)河邊的(de)地層，會(hui)有古代河流湖(hu)泊的(de)沉(chen)積；而且(qie)即便是湖(hu)泊沉(chen)積，也不會(hui)只有大(da)小(xiao)相差不多(duo)的(de)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)。顯然，這些石(shi)(shi)(shi)頭(tou)是經過人工挑選的(de)。一般來(lai)說，城墻上的(de)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)，往(wang)往(wang)是守(shou)城將士們所(suo)用的(de)石(shi)(shi)(shi)，但守(shou)軍(jun)所(suo)用的(de)石(shi)(shi)(shi)往(wang)往(wang)是成堆出(chu)現，而不是一層鋪在城墻上，這樣會(hui)給守(shou)軍(jun)造成往(wang)來(lai)的(de)不便，降(jiang)低(di)防守(shou)的(de)效率。

走(zou)過(guo)卵石(shi)層的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)墻，我們又看到(dao)城(cheng)(cheng)(cheng)墻凹進(jin)去一塊，竟然看到(dao)了用來(lai)加固(gu)墻體木(mu)料的(de)遺(yi)跡。往前(qian)走(zou)，城(cheng)(cheng)(cheng)墻逐漸(jian)在降(jiang)低(di)，很快就看到(dao)了黃(huang)河(he)。文物(wu)調查(cha)數據顯(xian)示：“三角城(cheng)(cheng)(cheng)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)，位(wei)于中一村(cun)西的(de)山梁(liang)上，北面(mian)是(shi)閻家門古(gu)渡(du)，南面(mian)是(shi)大(da)面(mian)積的(de)耕地，東面(mian)則是(shi)黃(huang)河(he)。古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)遺(yi)址(zhi)周(zhou)長990米(mi)(mi)(mi)，西城(cheng)(cheng)(cheng)墻長400米(mi)(mi)(mi)，西南角自(zi)南延(yan)伸(shen)出(chu)13米(mi)(mi)(mi)，盡(jin)頭(tou)有(you)角墩。北墻長210米(mi)(mi)(mi)，西北角筑(zhu)有(you)甕城(cheng)(cheng)(cheng)。東南面(mian)城(cheng)(cheng)(cheng)墻沿(yan)崖頭(tou)自(zi)然形勢而筑(zhu)，長達(da)380米(mi)(mi)(mi)。現為縣級文物(wu)保護單(dan)位(wei)。”顯(xian)然，這些簡單(dan)的(de)資料，并不能說清楚古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)來(lai)龍去脈。

在城墻(qiang)的(de)(de)(de)盡頭，則又(you)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)角(jiao)墩類的(de)(de)(de)建筑，而(er)在角(jiao)墩的(de)(de)(de)邊上，則是(shi)一(yi)(yi)個(ge)比較大的(de)(de)(de)豁口(kou)，沿著一(yi)(yi)個(ge)陡坡(po)，可直(zhi)接走到城墻(qiang)外一(yi)(yi)處(chu)比較低的(de)(de)(de)蘋(pin)果地里。從這個(ge)豁口(kou)的(de)(de)(de)形狀(zhuang)判(pan)斷(duan)，似乎是(shi)城門的(de)(de)(de)遺址了。

城(cheng)(cheng)(cheng)門處(chu)并不是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)墻最靠近(jin)黃(huang)(huang)河(he)的地(di)方。我們又繞過一(yi)(yi)段弧形的懸崖(ya)，向更靠近(jin)黃(huang)(huang)河(he)的地(di)方走去。路先寬后窄(zhai)，最窄(zhai)處(chu)一(yi)(yi)邊(bian)是(shi)(shi)蘋(pin)果園邊(bian)的田埂，一(yi)(yi)邊(bian)是(shi)(shi)斷崖(ya)。小心翼翼地(di)挪動腳步(bu)，終于到了離黃(huang)(huang)河(he)最近(jin)的山(shan)嘴上(shang)了。站在這里(li)，我們才能(neng)大概看清這里(li)的地(di)形。這是(shi)(shi)黃(huang)(huang)河(he)邊(bian)的突出(chu)山(shan)崖(ya)，而坪地(di)就順(shun)著山(shan)嘴向黃(huang)(huang)河(he)岸邊(bian)展開，呈現出(chu)扇形狀。古城(cheng)(cheng)(cheng)堡，也自然依照著坪地(di)的形狀建(jian)造(zao)成(cheng)為扇形。實際上(shang)，就是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)三角形的城(cheng)(cheng)(cheng)堡。或(huo)許，這就是(shi)(shi)三角城(cheng)(cheng)(cheng)之名的來(lai)歷(li)。

不(bu)(bu)過，古城的(de)(de)神奇(qi)(qi)，不(bu)(bu)僅僅局(ju)限于(yu)此。朋友說(shuo)，在(zai)古城緊挨著黃(huang)河(he)的(de)(de)山崖上(shang)還有一(yi)個(ge)神奇(qi)(qi)的(de)(de)地(di)方。那是(shi)我(wo)們離(li)開(kai)三灘(tan)時看(kan)到的(de)(de)。從古城原(yuan)路返(fan)回到村里。我(wo)們沿(yan)村中一(yi)個(ge)岔路口，直奔黃(huang)河(he)邊一(yi)條(tiao)新修的(de)(de)濱(bin)河(he)路。走(zou)不(bu)(bu)遠，就(jiu)看(kan)到了突出的(de)(de)山石(shi)，它是(shi)塊高20多米，看(kan)上(shang)去很(hen)陡峭(qiao)且(qie)單薄的(de)(de)巨(ju)(ju)大(da)(da)巖(yan)石(shi)。之(zhi)所以說(shuo)它是(shi)巖(yan)石(shi)，是(shi)因為在(zai)我(wo)們的(de)(de)眼中，它其(qi)實就(jiu)是(shi)黃(huang)河(he)邊一(yi)塊巨(ju)(ju)大(da)(da)且(qie)突出的(de)(de)石(shi)頭(tou)，從側面看(kan)它像(xiang)一(yi)個(ge)巨(ju)(ju)大(da)(da)石(shi)龜。龜的(de)(de)后背上(shang)是(shi)一(yi)級級的(de)(de)石(shi)頭(tou)臺階。或(huo)許是(shi)當年古城堡的(de)(de)守軍，開(kai)鑿了這(zhe)些(xie)窄窄的(de)(de)石(shi)頭(tou)臺階，便于(yu)盤查(cha)過往(wang)行人，或(huo)許是(shi)某些(xie)商旅開(kai)鑿，以便往(wang)來兩(liang)岸(an)。

看完這處石頭臺(tai)階(jie)后，我們對(dui)古(gu)城(cheng)(cheng)所在(zai)(zai)位置有個大體了解(jie)。這里是(shi)黃(huang)河(he)(he)(he)岸邊(bian)的(de)(de)臺(tai)地(di)，臺(tai)地(di)高(gao)約50米，以(yi)前黃(huang)河(he)(he)(he)的(de)(de)水量是(shi)現在(zai)(zai)的(de)(de)五六倍之多，洶涌奔騰的(de)(de)黃(huang)河(he)(he)(he)水，之所以(yi)沒(mei)有沖(chong)毀這處臺(tai)地(di)，正是(shi)得力于(yu)突出在(zai)(zai)河(he)(he)(he)水中的(de)(de)巨大巖(yan)石。尤其是(shi)，這里居高(gao)臨(lin)下(xia)，將黃(huang)河(he)(he)(he)上(shang)下(xia)游的(de)(de)10里以(yi)內的(de)(de)情形，看得清清楚(chu)楚(chu)，易守(shou)難攻(gong)，居高(gao)望(wang)遠，誠(cheng)乃軍事要地(di)。而石臺(tai)階(jie)和(he)古(gu)城(cheng)(cheng)堡則又表明，這處古(gu)城(cheng)(cheng)是(shi)專門為控制(zhi)附近閻(yan)家門古(gu)渡口(kou)而修建的(de)(de)。

高(gao)居黃河岸(an)邊的古城(cheng)，虎(hu)踞龍盤，如一(yi)頭(tou)雄獅般，環(huan)顧(gu)四周，占盡一(yi)方(fang)地理優勢。城(cheng)墻中隱藏著的石，卻又平鋪在(zai)城(cheng)墻半腰中，而(er)黃河岸(an)邊人(ren)們開鑿出一(yi)級級的臺(tai)階……所有(you)這些留(liu)下了(le)一(yi)個個謎團，究(jiu)竟是(shi)什么人(ren)修(xiu)建了(le)這座古城(cheng)，當年(nian)曾發生(sheng)過什么故事(shi)？

有(you)(you)人(ren)曾問(wen)當地的(de)鄉親。他(ta)們說(shuo)，以前平整(zheng)土地的(de)時候(hou)，古(gu)(gu)城內曾出(chu)土各色(se)銅(tong)錢，據說(shuo)遠的(de)可以追溯到漢(han)代(dai)的(de)五銖錢，還(huan)有(you)(you)崇寧、政和(he)(he)、宣和(he)(he)這(zhe)些宋(song)代(dai)年(nian)號(hao)錢。而古(gu)(gu)城邊上(shang)人(ren)們還(huan)見過有(you)(you)明(ming)代(dai)古(gu)(gu)墓。所有(you)(you)跡象表明(ming)，這(zhe)不(bu)僅是一個(ge)(ge)有(you)(you)故事(shi)的(de)地方(fang)(fang)，還(huan)是一個(ge)(ge)有(you)(you)神秘故事(shi)的(de)地方(fang)(fang)。

毫不夸(kua)張(zhang)地說，這是一個(ge)充滿神(shen)秘色彩的古城(cheng)堡！

西夏人(ren)，曾(ceng)經據守此地，

同宋、金對峙

關(guan)于這座(zuo)古(gu)(gu)城的(de)(de)前世今生，人們眾說紛紜。各(ge)種說法，不僅沒有揭開三角城的(de)(de)起源(yuan)謎底(di)，相反卻增加了這座(zuo)古(gu)(gu)城堡的(de)(de)神(shen)秘感，給它撲朔迷離的(de)(de)身影上，增加了更(geng)為神(shen)奇的(de)(de)色彩(cai)。或許是年代久(jiu)遠的(de)(de)關(guan)系，即(ji)便是當地研(yan)究地方志的(de)(de)人士(shi)，也只能在史志中找到有關(guan)這座(zuo)城的(de)(de)只言片語。

就三(san)(san)角城的(de)來龍去脈，我們(men)(men)找到(dao)了(le)長期(qi)研究(jiu)靖遠地方歷史文化的(de)杜樹澤先生，他給我們(men)(men)提供了(le)一些相關資(zi)料，并對三(san)(san)角城出(chu)現和定位(wei)提出(chu)自己的(de)見解。

依據杜樹澤先(xian)生提供的(de)資料(liao)，我們發現(xian)一個(ge)非常有(you)(you)趣的(de)現(xian)象，三角城(cheng)被(bei)寫入(ru)當地(di)地(di)方史料(liao)的(de)時間相對較(jiao)晚。比較(jiao)早的(de)記述是(shi)清(qing)康熙的(de)《重(zhong)纂靖(jing)遠衛志(zhi)》，其中的(de)古跡篇中說：“三角城(cheng)，在北二(er)十里河(he)北山上，古河(he)西羌人所居(ju)，掘地(di)每有(you)(you)銅錢，亦有(you)(you)用(yong)瓷(ci)罐、銅器盛貯者。”

從(cong)這一點上說，三角城(cheng)的(de)(de)出現很早(zao)了(le)，至(zhi)少(shao)在(zai)(zai)距今(jin)(jin)三四千年(nian)前就(jiu)已經出現了(le)。靖遠黃河(he)(he)(he)以西(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)地方，歸屬(shu)中央(yang)政府管轄的(de)(de)時間，應該是公元(yuan)前121年(nian)，霍去病兩次遠征河(he)(he)(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊(lang)(lang)(lang)的(de)(de)匈奴之后，黃河(he)(he)(he)以西(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)河(he)(he)(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊(lang)(lang)(lang)地區才(cai)正式設(she)立(li)(li)各種(zhong)行政機構，納(na)入(ru)中央(yang)政府直接管轄范圍之內。漢王朝不(bu)僅在(zai)(zai)河(he)(he)(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊(lang)(lang)(lang)地區設(she)立(li)(li)郡(jun)縣的(de)(de)管理(li)體系，而且(qie)也(ye)將原先秦朝在(zai)(zai)北(bei)地郡(jun)、隴(long)西(xi)(xi)(xi)(xi)郡(jun)范圍內的(de)(de)，黃河(he)(he)(he)沿岸(an)各個重要的(de)(de)渡(du)口進(jin)行了(le)管理(li)體系上的(de)(de)強化，有的(de)(de)升格為(wei)縣，有的(de)(de)則擴(kuo)建防(fang)御設(she)施。在(zai)(zai)今(jin)(jin)天積石山大河(he)(he)(he)家古渡(du)，設(she)立(li)(li)了(le)河(he)(he)(he)關縣；在(zai)(zai)今(jin)(jin)天蘭州西(xi)(xi)(xi)(xi)固的(de)(de)青石津古渡(du)口附(fu)近設(she)立(li)(li)金城(cheng)縣，等等。

有(you)一個不(bu)容忽視(shi)的(de)(de)(de)事實是，在(zai)(zai)秦代，這(zhe)些古(gu)(gu)渡(du)(du)口(kou)就已(yi)(yi)經(jing)非常興盛了(le)(le)，是誰最早(zao)(zao)開通了(le)(le)這(zhe)些古(gu)(gu)渡(du)(du)口(kou)？已(yi)(yi)經(jing)說不(bu)清了(le)(le)。早(zao)(zao)在(zai)(zai)七(qi)八千年前，絲綢(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)就已(yi)(yi)經(jing)有(you)商(shang)隊相互往來(lai)，那時(shi)黃河沿(yan)岸的(de)(de)(de)渡(du)(du)口(kou)或已(yi)(yi)經(jing)出現了(le)(le)。在(zai)(zai)戰國(guo)時(shi)期，先是月(yue)氏(shi)人(ren)(ren)占(zhan)據了(le)(le)河西走(zou)廊東段，后來(lai)匈(xiong)(xiong)奴擊敗月(yue)氏(shi)人(ren)(ren)。在(zai)(zai)秦王朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)后，匈(xiong)(xiong)奴不(bu)僅繼續同漢王朝(chao)(chao)對峙，還一度攻入蕭關(guan)（今寧夏固原附(fu)近），燒毀(hui)了(le)(le)涇川(chuan)縣城邊的(de)(de)(de)回中(zhong)宮。此(ci)時(shi)，這(zhe)座黃河以(yi)西的(de)(de)(de)古(gu)(gu)城堡和(he)附(fu)近的(de)(de)(de)閻家(jia)門古(gu)(gu)渡(du)(du)口(kou)，也就為匈(xiong)(xiong)奴所(suo)占(zhan)據。而在(zai)(zai)月(yue)氏(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)前，黃河以(yi)西地(di)區生活著大量的(de)(de)(de)游牧(mu)民族，他們來(lai)源復雜，部落眾多，只(zhi)能籠統(tong)地(di)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為氐羌。

似乎可以(yi)這(zhe)樣說，秦(qin)人設置北地郡后，這(zhe)些古(gu)(gu)渡口就為(wei)秦(qin)人和(he)黃河(he)對岸(an)的(de)(de)游(you)牧(mu)部族所用，而忙(mang)著東進(jin)，一(yi)統天下的(de)(de)秦(qin)人，他們(men)西部疆(jiang)域止步于黃河(he)一(yi)線，而真正跨(kua)越(yue)黃河(he)，更加(jia)向(xiang)西開(kai)拓的(de)(de)漢(han)王朝，才(cai)收編了這(zhe)些古(gu)(gu)渡口。

那條清康熙(xi)年(nian)間的(de)記(ji)載，還特別(bie)提到(dao)，古城(cheng)中發現了大(da)量(liang)的(de)銅(tong)錢，不僅數量(liang)不少，而且存錢的(de)器物也不一般。這至少說明，這里曾經是(shi)一個人口眾多(duo)，非(fei)常富(fu)庶的(de)地方。正(zheng)如(ru)我們(men)前(qian)文所(suo)說的(de)，這里地勢低平(ping)，人們(men)引來黃(huang)河水(shui)(shui)，開發自(zi)流(liu)灌溉，將這里打造成(cheng)一個盛產水(shui)(shui)稻和優質(zhi)蘋(pin)果的(de)地方，尤其是(shi)水(shui)(shui)稻，它是(shi)三灘(tan)的(de)特色農作(zuo)物，規模極盛時曾達到(dao)萬畝以上。

在(zai)大(da)規模的(de)(de)電力提灌(guan)設備出現(xian)之(zhi)(zhi)前，人們(men)(men)改(gai)變一方水土的(de)(de)能力有(you)限，只(zhi)能遵從大(da)自然的(de)(de)法(fa)則行事。所以，從遠(yuan)古(gu)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)氐羌到明清時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，雖然時(shi)(shi)(shi)(shi)光跨越了(le)數(shu)千(qian)年之(zhi)(zhi)久(jiu)，但人們(men)(men)選擇(ze)地(di)形(xing)地(di)貌，利用(yong)山川(chuan)河(he)流的(de)(de)方式方法(fa)并沒有(you)太大(da)的(de)(de)變化，尤其是(shi)一些河(he)邊臺地(di)上聚落遺(yi)址，其所處(chu)的(de)(de)地(di)理優勢，史(shi)前時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)先民們(men)(men)看到了(le)，后來人也看到了(le)。從西(xi)羌、漢、唐乃至西(xi)夏、金、明都在(zai)利用(yong)這座古(gu)城(cheng)(cheng)堡，因而(er)也有(you)人說這座古(gu)城(cheng)(cheng)建于夏金時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。

明代，人(ren)們(men)在(zai)靖(jing)(jing)遠一帶設立了靖(jing)(jing)虜衛(wei)、修筑了長城(cheng)防御游牧部(bu)落的(de)(de)(de)騷擾。黃河(he)邊水源充足的(de)(de)(de)河(he)灘地就成為開(kai)(kai)荒(huang)(huang)屯(tun)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)首選。明正統二年(nian)（1437年(nian)）都指(zhi)揮房貴，率(lv)領人(ren)們(men)在(zai)古代會州(zhou)的(de)(de)(de)舊城(cheng)址上，修建了靖(jing)(jing)虜衛(wei)城(cheng)，大批駐(zhu)軍(jun)(jun)隨之進入，為解決駐(zhu)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)給養，房貴動員人(ren)們(men)開(kai)(kai)墾黃河(he)邊的(de)(de)(de)河(he)灘地。明萬歷十六年(nian)（1588年(nian)），監(jian)牧同(tong)知(zhi)呂恒又組織人(ren)在(zai)三(san)(san)灘一帶開(kai)(kai)荒(huang)(huang)。王之升撰《監(jian)督(du)呂公開(kai)(kai)田(tian)(tian)碑記》有(you)云(yun)：“見河(he)北三(san)(san)角城(cheng)一帶，平(ping)曠(kuang)堪墾，且(qie)引水有(you)渠(qu)，灌(guan)田(tian)(tian)有(you)畦，說者謂即漢屯(tun)田(tian)(tian)故跡。”可見，當時這里(li)已經有(you)大批農田(tian)(tian)的(de)(de)(de)遺(yi)跡，此(ci)后(hou)這里(li)的(de)(de)(de)農業進一步發展，“內可以(yi)生養士旅，外(wai)可以(yi)制奴(nu)羌彝(yi)”。

民國時期(qi)，今三角城渡(du)口(kou)附近，原為(wei)閻家門(men)黃河(he)(he)古渡(du)舊址所在，乃靖遠重要民渡(du)之一(yi)(yi)，是通(tong)往一(yi)(yi)條(tiao)山的(de)重要渡(du)口(kou)。會(hui)師后，紅(hong)五軍就是從這里(li)渡(du)過黃河(he)(he)的(de)。

有古渡(du)(du)(du)口(kou)(kou)，肯定要(yao)(yao)修建守(shou)護渡(du)(du)(du)口(kou)(kou)的城(cheng)堡(bao)。三角城(cheng)和閻家門黃河古渡(du)(du)(du)口(kou)(kou)，組成一整套防御體(ti)系(xi)守(shou)護著古渡(du)(du)(du)口(kou)(kou)。那么，為何要(yao)(yao)把城(cheng)堡(bao)建成三角形呢？

難道是西羌部落，

修建了(le)三角形城堡？

三角(jiao)形(xing)的(de)(de)古城(cheng)并不稀(xi)奇，西北各地有不少的(de)(de)大(da)體呈三角(jiao)形(xing)的(de)(de)城(cheng)堡，如(ru)榆中(zhong)縣(xian)三角(jiao)城(cheng)、金昌三角(jiao)城(cheng)，而在靖遠縣(xian)還有一個叫磨溝三角(jiao)城(cheng)。我們知道，大(da)部分(fen)的(de)(de)古城(cheng)堡都(dou)是四四方方的(de)(de)。為(wei)何會有三角(jiao)城(cheng)呢？