導語：如何才(cai)能寫好一篇(pian)非(fei)遺傳承(cheng)存在的(de)問(wen)題(ti)，這就需(xu)要搜集整(zheng)理(li)更多的(de)資料和文獻，歡迎閱(yue)讀由公務員之(zhi)家(jia)整(zheng)理(li)的(de)十篇(pian)范文，供(gong)你(ni)借鑒。

篇1

【關鍵詞】非物質文化遺產；傳承；保護(hu)；意義；問題；措施(shi)

國務(wu)院公布第二(er)批國家級非物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產名(ming)錄中有(you)鄂溫克(ke)民俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)樺(hua)樹皮制(zhi)作技藝(yi)。對(dui)于(yu)這些非物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產實施傳(chuan)承(cheng)與保(bao)護(hu)是每一個華(hua)夏兒女的基(ji)本職(zhi)責。但是在非物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產傳(chuan)承(cheng)與保(bao)護(hu)過程中仍然存在諸多問題。基(ji)于(yu)此，以下就非物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產傳(chuan)承(cheng)與保(bao)護(hu)進(jin)行探討。

一、非物質文化(hua)遺(yi)產傳(chuan)承(cheng)與(yu)保護的意義(yi)

非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)不(bu)僅是(shi)本民族(zu)(zu)(zu)(zu)性格(ge)的(de)(de)(de)(de)直(zhi)接表現(xian)(xian)，而且(qie)是(shi)民族(zu)(zu)(zu)(zu)情感、民族(zu)(zu)(zu)(zu)凝(ning)(ning)聚力(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個重要載體。筆者認(ren)為(wei)加強對其(qi)傳(chuan)(chuan)承與(yu)保護主要具(ju)(ju)有以下(xia)意(yi)義：（1）為(wei)了加強中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)凝(ning)(ning)聚力(li)，保持中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)個性特征。隨著(zhu)世界(jie)經(jing)濟和(he)(he)(he)社會的(de)(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)化(hua)，給中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)生存和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)帶(dai)來(lai)了巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)挑戰和(he)(he)(he)機(ji)遇，這就需(xu)(xu)要一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)精神力(li)量(liang)來(lai)團結(jie)和(he)(he)(he)號召廣大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)兒女(nv)，增強凝(ning)(ning)聚力(li)，從(cong)而能(neng)夠(gou)使中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)繼(ji)續屹立于世界(jie)民族(zu)(zu)(zu)(zu)之林。（2）非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)不(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)，而且(qie)還(huan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)源(yuan)。對非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)認(ren)識和(he)(he)(he)定位，是(shi)從(cong)較(jiao)高層次的(de)(de)(de)(de)抽象角度(du)和(he)(he)(he)歷史的(de)(de)(de)(de)高度(du)得出的(de)(de)(de)(de)科學結(jie)論(lun)，在(zai)當今全(quan)球(qiu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)濟發(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)更具(ju)(ju)有重要的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)意(yi)義和(he)(he)(he)時代價(jia)值。（3）非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)經(jing)濟資(zi)(zi)源(yuan)，更是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)永恒的(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)寶(bao)藏。旅(lv)游業的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，為(wei)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保護和(he)(he)(he)傳(chuan)(chuan)承提供了機(ji)遇，也使非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟價(jia)值得到了切實(shi)的(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)；同(tong)時還(huan)應清(qing)醒地認(ren)識到非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)在(zai)我國還(huan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)需(xu)(xu)要大(da)(da)力(li)開發(fa)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游資(zi)(zi)源(yuan)，其(qi)發(fa)展(zhan)潛力(li)巨(ju)大(da)(da)。這種(zhong)(zhong)資(zi)(zi)源(yuan)不(bu)同(tong)于普通的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)，它更體現(xian)(xian)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神力(li)量(liang)；它能(neng)夠(gou)充分(fen)展(zhan)示出我們中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)獨特魅力(li)和(he)(he)(he)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)內涵。

二、非(fei)物質文化遺產傳承與保護的機理

非物質文化遺產傳承與保護工作中，需要明確傳承與保護工作中的各要素運行機理，才能發現傳承與保護工作中存在的問題。（1）主(zhu)體(ti)：非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)主(zhu)體(ti)是(shi)指參(can)與(yu)到非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)活(huo)(huo)動中(zhong)(zhong)，并(bing)愿意將自(zi)身技藝進(jin)行(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)或是(shi)群(qun)體(ti)；而非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)則(ze)更(geng)加(jia)多元化(hua)(hua)，包(bao)括(kuo)政(zheng)府(fu)部門、社會(hui)(hui)團(tuan)體(ti)、個人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)及(ji)社會(hui)(hui)媒體(ti)等多種群(qun)體(ti)；（2）客體(ti)：非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)包(bao)括(kuo)各種文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)表演形式(shi)、知識、技能(neng)以(yi)(yi)及(ji)各種工(gong)藝品(pin)等；非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)指保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)對象，這一要(yao)素在(zai)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)有著重要(yao)意義；（3）載體(ti)：非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)特征是(shi)其以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)，在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)過程中(zhong)(zhong)必(bi)須(xu)依靠非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)心(xin)授(shou)來進(jin)行(xing)(xing)，因(yin)此在(zai)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)中(zhong)(zhong)必(bi)須(xu)重視對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)；（4）路(lu)(lu)徑：非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)路(lu)(lu)徑主(zhu)要(yao)是(shi)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)廣泛參(can)與(yu)以(yi)(yi)及(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)心(xin)授(shou)；非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)路(lu)(lu)徑則(ze)較為(wei)豐富，包(bao)括(kuo)靜態形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)以(yi)(yi)及(ji)對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)態保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，具體(ti)包(bao)括(kuo)相(xiang)關法律政(zheng)策、非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)教育、市場(chang)化(hua)(hua)發(fa)展等，非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)路(lu)(lu)徑沒(mei)有固定方(fang)式(shi)，只要(yao)有利于(yu)活(huo)(huo)態傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動都可以(yi)(yi)被視作(zuo)(zuo)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)路(lu)(lu)徑。

 三、非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產傳(chuan)承與保護存(cun)在的主(zhu)要(yao)問題(ti)

1、非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)問題(ti)。（1）非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)環境的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。相(xiang)比于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，現(xian)代年輕人更加推崇城市文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、潮流文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，同(tong)時國(guo)外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)滲透也(ye)使(shi)得(de)極少數年輕人愿意(yi)(yi)了解(jie)、認識以及傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)，這些都給傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)與傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)帶來(lai)了不利影響。并且由于自(zi)然災害等非(fei)(fei)(fei)人為的(de)(de)(de)(de)(de)破壞也(ye)是(shi)影響非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素，在(zai)(zai)自(zi)然災害中(zhong)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)將受到(dao)不可(ke)修(xiu)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)損(sun)壞，因(yin)此也(ye)是(shi)造成(cheng)(cheng)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)環境惡化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)原因(yin)。（2）傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)鏈中(zhong)斷(duan)(duan)問題(ti)。非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)載體(ti)是(shi)人，因(yin)此其對(dui)于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人有著較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴性，而隨著非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)環境的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)惡化(hua)(hua)(hua)(hua)，多(duo)數非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人已(yi)經屬于高齡人群(qun)(qun)，但現(xian)代年輕人相(xiang)比于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統技藝更加青睞(lai)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，因(yin)此只有極少數年輕人愿意(yi)(yi)加入到(dao)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)行列中(zhong)，這就導致了非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)鏈條在(zai)(zai)不斷(duan)(duan)中(zhong)斷(duan)(duan)。（3）傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)機制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工(gong)(gong)作(zuo)需要(yao)依靠(kao)完善的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)機制(zhi)，雖然當前各級政(zheng)府已(yi)經意(yi)(yi)識到(dao)了非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，陸續(xu)展(zhan)開了多(duo)種傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工(gong)(gong)作(zuo)，并取得(de)了一定的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果，但從整體(ti)上看，國(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)機制(zhi)仍然存(cun)在(zai)(zai)很大不足，無(wu)法對(dui)數量眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)進行科(ke)學、有效的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，也(ye)沒能深入人民(min)(min)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)之(zhi)中(zhong)獲得(de)廣(guang)大群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)，因(yin)此必須對(dui)加快對(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)機制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)完善工(gong)(gong)作(zuo)，從而使(shi)政(zheng)府、社會以及人民(min)(min)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)展(zhan)開更加系統、科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工(gong)(gong)作(zuo)。

2、非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)主要問(wen)(wen)(wen)題(ti)。（1）政府(fu)(fu)對(dui)(dui)(dui)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)認識問(wen)(wen)(wen)題(ti)。第一(yi)(yi)(yi)、現(xian)階段政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)更多的(de)(de)(de)(de)(de)是以(yi)(yi)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)重(zhong)點(dian)，希望能夠通過(guo)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來推動地區經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展，但如果一(yi)(yi)(yi)味地強調(diao)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)商業性(xing)質(zhi)而(er)(er)忽略了(le)對(dui)(dui)(dui)其(qi)文(wen)化(hua)內涵的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)將(jiang)(jiang)失(shi)去(qu)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)(zheng)價值，為了(le)獲得(de)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟效(xiao)益(yi)部(bu)分地區甚至(zhi)出現(xian)了(le)創造非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，這種非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)熱(re)現(xian)象(xiang)(xiang)不(bu)但無法(fa)對(dui)(dui)(dui)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)到(dao)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)作(zuo)(zuo)用(yong)反而(er)(er)會給(gei)(gei)傳(chuan)統文(wen)化(hua)帶(dai)來一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)傷害；第二、政府(fu)(fu)在(zai)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)中過(guo)度(du)重(zhong)視(shi)對(dui)(dui)(dui)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)建設，地方政府(fu)(fu)為了(le)申(shen)(shen)(shen)(shen)報非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)目(mu)而(er)(er)盲目(mu)進行非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造，而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)旦申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通過(guo)后(hou)，非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)將(jiang)(jiang)被再度(du)忽略，這就使得(de)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)失(shi)去(qu)了(le)其(qi)文(wen)化(hua)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)(zheng)意義(yi)，無法(fa)真正(zheng)(zheng)(zheng)達(da)到(dao)對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。（2）非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)。非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)主要有評(ping)審機(ji)制(zhi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)以(yi)(yi)及(ji)監(jian)督機(ji)制(zhi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)。第一(yi)(yi)(yi)、在(zai)地方非(fei)物質(zhi)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)審工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中，政府(fu)(fu)為了(le)促進地方傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，僅(jin)僅(jin)從(cong)申(shen)(shen)(shen)(shen)報流程(cheng)以(yi)(yi)及(ji)范圍等(deng)方面(mian)進行，而(er)(er)缺少對(dui)(dui)(dui)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)目(mu)真實性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格審查工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，這種做法(fa)將(jiang)(jiang)給(gei)(gei)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)帶(dai)來不(bu)利(li)影響(xiang)；第二、政府(fu)(fu)缺少對(dui)(dui)(dui)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通過(guo)地區保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)監(jian)督機(ji)制(zhi)，政府(fu)(fu)應該(gai)加強對(dui)(dui)(dui)地方非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)全(quan)周期的(de)(de)(de)(de)(de)監(jian)督工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，防止(zhi)出現(xian)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)度(du)開發、虛假申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)及(ji)輕保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)現(xian)象(xiang)(xiang)，從(cong)而(er)(er)使得(de)對(dui)(dui)(dui)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)發揮其(qi)真正(zheng)(zheng)(zheng)價值。

四、加(jia)強非(fei)物質文化遺產傳(chuan)承與保護的措施

1、 確定傳(chuan)承(cheng)項目(mu)，切實做好非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)傳(chuan)承(cheng)。加大非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)普(pu)查力度，組織(zhi)專家(jia)對非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)進(jin)行評估、判斷、篩(shai)選(xuan)，把具(ju)有(you)重要(yao)價值和鮮明地方特色，具(ju)有(you)時代相承(cheng)特點，具(ju)有(you)獨特的(de)知識、出色的(de)技能(neng)和高(gao)超的(de)技藝，保(bao)護(hu)和傳(chuan)承(cheng)它對和諧(xie)社會建設(she)具(ju)有(you)重要(yao)意義(yi)的(de)，確定為(wei)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)重點傳(chuan)承(cheng)項目(mu)，并根據(ju)其類別(bie)、特點、瀕(bin)危程度，申報不同(tong)級別(bie)的(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄，以此推動整個非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保(bao)護(hu)。

2、通(tong)過相(xiang)(xiang)關(guan)法(fa)(fa)律進行(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)。法(fa)(fa)律是(shi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)途徑，在(zai)加強(qiang)對非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)立(li)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)進程中，必(bi)須要(yao)注(zhu)重(zhong)加強(qiang)中央(yang)與(yu)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)協作(zuo)與(yu)指(zhi)導關(guan)系。全國各地(di)政(zheng)府(fu)應當(dang)在(zai)“非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)基礎之上，根據本地(di)非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際狀(zhuang)況(kuang)，明確中央(yang)與(yu)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)在(zai)非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)分工(gong)(gong)與(yu)職責。首(shou)先，地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)必(bi)須要(yao)做(zuo)好(hao)非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)申報工(gong)(gong)作(zuo)，不斷(duan)完善非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)名錄。其次，必(bi)須要(yao)加大(da)(da)對非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)承(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作(zuo)，相(xiang)(xiang)較于(yu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)而言，非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作(zuo)存(cun)在(zai)這巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)差異性，傳(chuan)承(cheng)人(ren)對于(yu)非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)、發揚至關(guan)重(zhong)要(yao)，各地(di)政(zheng)府(fu)必(bi)須要(yao)構建一個傳(chuan)承(cheng)人(ren)命(ming)名與(yu)保(bao)(bao)(bao)障體(ti)系，在(zai)專項資金當(dang)中劃撥出(chu)一部分進行(xing)專項管理。最后，要(yao)構建非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)承(cheng)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律法(fa)(fa)規，健(jian)全相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)獎懲體(ti)系。通(tong)過立(li)法(fa)(fa)，不僅能(neng)夠(gou)有(you)效激發人(ren)民群(qun)眾主動、積極的(de)(de)(de)(de)參與(yu)到保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作(zuo)當(dang)中，同時(shi)又(you)能(neng)夠(gou)有(you)效避免非物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)破壞與(yu)流失的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。

3、加(jia)強(qiang)政(zheng)府(fu)扶持(chi)力(li)度(du)，進行(xing)保(bao)護(hu)(hu)。（1）增加(jia)投資。要想(xiang)擴大非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的影響力(li)度(du)，使得更多的群眾(zhong)(zhong)能夠正確意識(shi)到保(bao)護(hu)(hu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的重要性，這就需要各(ge)地政(zheng)府(fu)積(ji)極(ji)組織社會(hui)當中的各(ge)種資源，通過積(ji)極(ji)組織各(ge)種宣(xuan)傳范圍廣(guang)、輻射能力(li)強(qiang)的宣(xuan)傳活動(dong)，有效提升民(min)間文化(hua)(hua)(hua)的知名度(du)，從(cong)而有效提升人民(min)群眾(zhong)(zhong)的參與(yu)度(du)。（2）協同合作(zuo)，共同保(bao)護(hu)(hu)。非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的傳承與(yu)保(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)屬于(yu)全面、系統(tong)的工(gong)程(cheng)，這就需要中央、各(ge)級政(zheng)府(fu)、地方文化(hua)(hua)(hua)機(ji)構、宣(xuan)傳機(ji)構以(yi)及非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)的專家進行(xing)協同合作(zuo)，要積(ji)極(ji)爭(zheng)取社會(hui)各(ge)界(jie)的力(li)量，最大程(cheng)度(du)的調(diao)動(dong)社會(hui)各(ge)界(jie)的積(ji)極(ji)性，從(cong)而有效提升整個(ge)社會(hui)對于(yu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)傳承與(yu)保(bao)護(hu)(hu)的認(ren)識(shi)。

結束語

我國具有(you)上(shang)下五千(qian)多(duo)年的歷(li)史文(wen)化(hua)沉(chen)淀，有(you)著(zhu)極為豐富的非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產。然(ran)而當前有(you)許(xu)多(duo)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產面臨瀕危(wei)、衰退，甚至存(cun)在消失的危(wei)機。因(yin)此非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產傳承與保護進行分析具有(you)重要意(yi)義。

參考文獻：

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篇2

摘要:

少(shao)數(shu)民族(zu)曲(qu)藝(yi)(yi)是中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)寶(bao)庫中(zhong)的(de)(de)一(yi)大瑰寶(bao)，不僅具(ju)(ju)有(you)獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值，而(er)且(qie)具(ju)(ju)有(you)彌足珍貴的(de)(de)歷(li)史價(jia)值，其保(bao)護(hu)和傳(chuan)承對于維護(hu)中(zhong)華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)多樣性具(ju)(ju)有(you)重要作(zuo)用。2006～2015年(nian)(nian)間，我(wo)國對少(shao)數(shu)民族(zu)曲(qu)藝(yi)(yi)的(de)(de)保(bao)護(hu)做出(chu)了(le)一(yi)些努力，建立了(le)四(si)級非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產名錄保(bao)護(hu)體系(xi)，出(chu)版了(le)大量的(de)(de)學術(shu)研究成(cheng)果，舉辦了(le)多屆(jie)全(quan)國少(shao)數(shu)民族(zu)曲(qu)藝(yi)(yi)展演(yan)(yan)活動。然而(er)，也存在著一(yi)些問(wen)題和不足之處，如四(si)批國家級非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產名錄中(zhong)少(shao)數(shu)民族(zu)類曲(qu)藝(yi)(yi)項(xiang)目偏少(shao)且(qie)集中(zhong)于部分少(shao)數(shu)民族(zu)、傳(chuan)承人(ren)(ren)面(mian)臨年(nian)(nian)齡老化(hua)(hua)(hua)(hua)后繼無人(ren)(ren)且(qie)男女(nv)比例差別大、演(yan)(yan)藝(yi)(yi)團體匱乏、觀眾群體少(shao)等(deng)。在今后少(shao)數(shu)民族(zu)曲(qu)藝(yi)(yi)的(de)(de)發展中(zhong)，應該進一(yi)步加強(qiang)對曲(qu)藝(yi)(yi)項(xiang)目的(de)(de)挖掘、申報與管理，出(chu)臺措施提高傳(chuan)承人(ren)(ren)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自(zi)覺(jue)，合理利用生(sheng)產性保(bao)護(hu)及數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)護(hu)，促(cu)進少(shao)數(shu)民族(zu)曲(qu)藝(yi)(yi)非遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)承和發展。

關鍵詞:

少數民(min)族曲藝;非遺名錄;傳承(cheng)人

曲藝(yi)是我國(guo)非物質文化遺產的(de)(de)重要類別之一。曲藝(yi)是中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)民間(jian)說(shuo)唱藝(yi)術的(de)(de)總稱，是一種以“說(shuo)唱”為表現形式來敘(xu)述故(gu)事的(de)(de)表演藝(yi)術形式。我國(guo)是擁有56個民族(zu)(zu)的(de)(de)大(da)家庭，55個少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)同樣也創造了屬(shu)于其民族(zu)(zu)的(de)(de)獨(du)特(te)曲藝(yi)藝(yi)術形式。保護和傳承(cheng)少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)曲藝(yi)類非物質文化遺產對(dui)于豐(feng)富(fu)和完善我國(guo)的(de)(de)曲藝(yi)藝(yi)術寶庫具(ju)有重要意義。

一、保護和(he)傳承少(shao)數民族曲(qu)藝(yi)的重要(yao)價值(zhi)和(he)意(yi)義

少(shao)數民族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)承載了少(shao)數民族(zu)的(de)(de)獨特藝(yi)(yi)術(shu)魅力，是中華傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)瑰寶，不僅豐富了我國的(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)素材(cai)，而且記載了我國少(shao)數民族(zu)的(de)(de)歷史文(wen)化(hua)，具有重要的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)文(wen)化(hua)價值(zhi)和(he)歷史文(wen)化(hua)價值(zhi)。因(yin)此，保(bao)護(hu)和(he)傳(chuan)承少(shao)數民族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)，具有重要的(de)(de)歷史意(yi)義(yi)及現實意(yi)義(yi)。

(一(yi))少數民族曲藝具(ju)有獨特的藝術(shu)文化價值

曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)，又稱(cheng)“說(shuo)唱(chang)”藝(yi)術，是我國(guo)眾多(duo)非物(wu)質文化(hua)遺產中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一大瑰寶。曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)主要依靠“說(shuo)唱(chang)”這(zhe)(zhe)種(zhong)形式來敘(xu)述故事(shi)，簡練而生動，為人(ren)們喜聞樂(le)見。少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)最大的(de)(de)(de)特點就在(zai)(zai)于它的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性(xing)，最鮮明的(de)(de)(de)藝(yi)術特征也(ye)在(zai)(zai)于它的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性(xing)。少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)主要流(liu)布于少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區并且(qie)采(cai)用民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(方言(yan))或(huo)多(duo)種(zhong)語(yu)(yu)言(yan)(方言(yan))來“說(shuo)唱(chang)”故事(shi)，這(zhe)(zhe)也(ye)是與漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)藝(yi)術最主要的(de)(de)(de)區別(bie)。有(you)些少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)曲(qu)(qu)(qu)目在(zai)(zai)語(yu)(yu)言(yan)上(shang)體現了鮮明的(de)(de)(de)交融(rong)性(xing)，即在(zai)(zai)說(shuo)唱(chang)表演(yan)中(zhong)(zhong)融(rong)匯了漢(han)(han)語(yu)(yu)及民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)或(huo)方言(yan)。比如(ru)以(yi)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)為主創造(zao)的(de)(de)(de)“子弟書”便有(you)采(cai)用滿(man)語(yu)(yu)、漢(han)(han)語(yu)(yu)交叉(cha)表演(yan)的(de)(de)(de)歷史。現今，在(zai)(zai)漢(han)(han)蒙(meng)(meng)雜居地區仍有(you)“烏力格(ge)爾(er)(er)”蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)人(ren)可(ke)以(yi)同(tong)時夾雜漢(han)(han)語(yu)(yu)進行表演(yan)。在(zai)(zai)塑造(zao)說(shuo)唱(chang)故事(shi)的(de)(de)(de)主人(ren)公上(shang)，對于同(tong)樣(yang)一個(ge)英雄人(ren)物(wu)在(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)都打上(shang)了各個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)鮮明文化(hua)烙印，體現了各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)文化(hua)的(de)(de)(de)相互貫通與交流(liu)。比如(ru)武松這(zhe)(zhe)一人(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)是漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)種(zhong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)鮮明形象(xiang)(xiang)，然而這(zhe)(zhe)一人(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)藏族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)《格(ge)薩爾(er)(er)王傳》說(shuo)唱(chang)故事(shi)中(zhong)(zhong)有(you)所反映，而且(qie)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“烏力格(ge)爾(er)(er)”說(shuo)唱(chang)故事(shi)中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)體現。

(二)少數民族(zu)曲藝具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)的歷史文化價值

少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)另一重(zhong)要(yao)(yao)文(wen)化價值在于(yu)它的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)價值。曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)要(yao)(yao)依靠藝(yi)(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)說(shuo)唱來(lai)(lai)傳(chuan)承(cheng)，少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)樣(yang)也(ye)是依靠口頭(tou)說(shuo)唱這種形(xing)式(shi)來(lai)(lai)傳(chuan)承(cheng)。少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)這種傳(chuan)承(cheng)方式(shi)使(shi)其保留了較多的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)原始(shi)形(xing)態，也(ye)為(wei)少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)演變提供(gong)了可資觀照的(de)(de)(de)(de)范(fan)本，因此少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)被(bei)稱作研(yan)(yan)究(jiu)少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)“活化石”，具有(you)較高的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)價值。比如被(bei)稱為(wei)少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)三大英雄史(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)《格薩爾(er)(er)王(wang)傳(chuan)》、《江格爾(er)(er)》、《瑪納斯(si)》，即通過藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(“嶺仲(zhong)”)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(“陶力”)及柯爾(er)(er)克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(“柯爾(er)(er)克孜達(da)斯(si)坦(tan)”)這三個少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)不同(tong)說(shuo)唱形(xing)式(shi)傳(chuan)承(cheng)下來(lai)(lai)，成(cheng)為(wei)記(ji)載少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)形(xing)式(shi)。各少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)記(ji)憶通過少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)加工創造得以長久地保留下來(lai)(lai)，填補(bu)了沒有(you)文(wen)獻(xian)記(ji)載時期的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)空白，成(cheng)為(wei)研(yan)(yan)究(jiu)少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)及少(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發展(zhan)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)歷(li)史(shi)(shi)(shi)參(can)照范(fan)本。

二、少數(shu)民族曲(qu)藝(yi)類非遺(yi)名(ming)錄保護與傳承人傳承現狀

(一)少數民(min)族曲藝類非遺名(ming)錄保護(hu)現(xian)狀(zhuang)

2006～2015年間，國務院分(fen)別于2006年、2008年、2011年、2014年公(gong)布了(le)四批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產名(ming)(ming)(ming)錄。本(ben)課題組認(ren)定少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)主要依據(ju):一是(shi)以少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)名(ming)(ming)(ming)稱命名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)，如達斡爾(er)族(zu)烏欽(qin)、傣族(zu)章(zhang)哈等(deng)(deng);二是(shi)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)中(zhong)未提及民(min)(min)族(zu)而所屬民(min)(min)族(zu)明確的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)，如烏力格爾(er)、好來(lai)寶等(deng)(deng);三是(shi)為(wei)漢族(zu)及多個(ge)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)共(gong)(gong)有的(de)(de)(de)(de)綜合性曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)，如新疆曲(qu)(qu)子，為(wei)漢、回、錫伯等(deng)(deng)民(min)(min)族(zu)所共(gong)(gong)有，也視為(wei)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)。根據(ju)本(ben)課題的(de)(de)(de)(de)認(ren)定方法，四批國家(jia)級非遺(yi)名(ming)(ming)(ming)錄中(zhong)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)共(gong)(gong)計(ji)21項(xiang)(xiang)，其中(zhong)正式名(ming)(ming)(ming)錄中(zhong)17項(xiang)(xiang)，擴展名(ming)(ming)(ming)錄中(zhong)1項(xiang)(xiang)。

1．國家級曲(qu)藝類非遺(yi)項目數(shu)量(liang)整(zheng)體呈(cheng)下降趨勢

從已公布的四批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產名(ming)錄及擴展名(ming)錄中(zhong)可以看(kan)出，我(wo)國少數(shu)民族曲(qu)藝類非物質文化遺產數(shu)量(liang)整體(ti)呈(cheng)下降趨勢。

2．各少數(shu)民族非遺項目數(shu)量分配(pei)相對均勻

在已公(gong)布的四批國家級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)及擴展名錄(lu)中(zhong)，少數(shu)民(min)族曲藝類非遺項目在各主要少數(shu)民(min)族中(zhong)分布相對均(jun)勻。

3．非遺項目分布省份集中在民(min)族地區

在四批(pi)國家級非物(wu)質文化遺產名錄(lu)及(ji)擴展(zhan)名錄(lu)中(zhong)，少數民族曲(qu)藝類(lei)非遺項目(mu)所在省份多(duo)為民族地區(qu)。

(二)少數(shu)民族曲藝傳承人傳承現狀

傳承人是非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產的(de)重要傳承者，而少數(shu)民族(zu)曲(qu)(qu)藝傳承人則是少數(shu)民族(zu)曲(qu)(qu)藝類非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產的(de)重要傳習(xi)者和(he)承載者。2006～2015年間，目前共有24位少數(shu)民族(zu)曲(qu)(qu)藝類非(fei)遺(yi)傳承人。

1．少(shao)數民(min)族曲藝類非遺傳(chuan)承人數量及所占比重(zhong)呈下降趨勢

根據文化(hua)(hua)部已公示(shi)的四批(pi)國家級非物質文化(hua)(hua)遺(yi)產項目代表(biao)(biao)性傳承(cheng)人(ren)名單(dan)統計結果顯(xian)示(shi)，少數民族曲藝類(lei)傳承(cheng)人(ren)在經歷了從無(wu)到有后(hou)，呈現(xian)出明顯(xian)的下降(jiang)趨(qu)(qu)勢(shi)。(見表(biao)(biao)2)同時，少數民族曲藝類(lei)非遺(yi)傳承(cheng)人(ren)所占當前(qian)批(pi)次曲藝類(lei)非遺(yi)傳承(cheng)人(ren)的比(bi)重(zhong)也呈現(xian)出先升后(hou)降(jiang)的趨(qu)(qu)勢(shi)。

2．少數民族曲藝類非遺傳承人老齡化且性別差距較(jiao)大

根據(ju)統計(ji)(ji)數(shu)據(ju)顯示，目前少(shao)數(shu)民族(zu)曲藝類(lei)非(fei)遺(yi)傳(chuan)承人大部分年(nian)齡偏(pian)大。總體(ti)來看，在(zai)四(si)批(pi)國家級非(fei)遺(yi)傳(chuan)承人中(zhong)(zhong)，少(shao)數(shu)民族(zu)曲藝類(lei)非(fei)遺(yi)傳(chuan)承人1920后(hou)共(gong)計(ji)(ji)2人，1930后(hou)共(gong)計(ji)(ji)7人，1940后(hou)共(gong)計(ji)(ji)7人，1950后(hou)共(gong)計(ji)(ji)4人，1960后(hou)共(gong)計(ji)(ji)4人。且(qie)在(zai)這四(si)批(pi)國家級非(fei)遺(yi)傳(chuan)承人中(zhong)(zhong)，第二(er)批(pi)少(shao)數(shu)民族(zu)曲藝非(fei)遺(yi)傳(chuan)承人中(zhong)(zhong)，男性(xing)占(zhan)絕大多數(shu)，而在(zai)第三(san)批(pi)和第四(si)批(pi)中(zhong)(zhong)，女性(xing)占(zhan)多數(shu)，并且(qie)呈現(xian)上(shang)升(sheng)趨勢。

3．少(shao)數民族傳(chuan)承(cheng)人傳(chuan)承(cheng)的(de)并非都是少(shao)數民族非遺(yi)項(xiang)目

一般來說，漢族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)承人(ren)傳(chuan)(chuan)承漢族(zu)(zu)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)代表性(xing)項(xiang)目(mu)，少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)承人(ren)傳(chuan)(chuan)承少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)代表性(xing)項(xiang)目(mu)。然而(er)，這(zhe)種情(qing)況(kuang)也并非(fei)(fei)絕對。在(zai)數(shu)據統計中顯(xian)示，有4位少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)承人(ren)對應(ying)的傳(chuan)(chuan)承項(xiang)目(mu)為(wei)相(xiang)聲、北京(jing)評書(shu)、四川揚(yang)琴(qin)，而(er)這(zhe)三個非(fei)(fei)遺項(xiang)目(mu)為(wei)漢族(zu)(zu)曲藝(yi)項(xiang)目(mu)，這(zhe)樣就出現了傳(chuan)(chuan)承人(ren)所屬民族(zu)(zu)與少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)曲藝(yi)項(xiang)目(mu)不對應(ying)的特殊(shu)情(qing)況(kuang)。

三、少數民族(zu)曲藝在傳(chuan)承發展中存(cun)在的問題

2006年至2015年以(yi)來(lai)，我(wo)國少(shao)(shao)(shao)數(shu)民族曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)在傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)中(zhong)不(bu)斷地繁榮(rong)發展(zhan)，取得了諸多成就(jiu)。如四級曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)類(lei)非(fei)遺名錄體系(xi)建(jian)立、各類(lei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)類(lei)學術研究成果(guo)豐(feng)富、全國少(shao)(shao)(shao)數(shu)民族曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)展(zhan)演活動開展(zhan)、曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)院(yuan)校(xiao)及(ji)專業逐漸(jian)建(jian)立，這些曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)保護及(ji)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工(gong)作都促進了少(shao)(shao)(shao)數(shu)民族曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)的(de)繁榮(rong)發展(zhan)等。少(shao)(shao)(shao)數(shu)民族曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)的(de)保護及(ji)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工(gong)作盡管取得了很(hen)大的(de)成就(jiu)，但在傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)與(yu)發展(zhan)中(zhong)仍(reng)然(ran)面臨著一些困境和問題亟需解(jie)決，而探(tan)尋出(chu)合理傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)與(yu)保護少(shao)(shao)(shao)數(shu)民族曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)文化(hua)發展(zhan)的(de)路徑成了本課題研究的(de)關(guan)鍵點。

1．名錄中少(shao)(shao)數民族曲(qu)藝項目(mu)少(shao)(shao)、分布民族不均

目前看來，非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄(lu)的(de)(de)(de)評選及認(ren)定是對少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)保護的(de)(de)(de)一種(zhong)重(zhong)要(yao)方(fang)式。據統(tong)計(ji)，在(zai)(zai)四批(pi)國家級(ji)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄(lu)及擴展名錄(lu)中(zhong)(zhong)，少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目僅占(zhan)21項(xiang)(xiang)。綜合(he)看來，少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目在(zai)(zai)十大(da)(da)項(xiang)(xiang)目分類中(zhong)(zhong)所占(zhan)的(de)(de)(de)整體(ti)比(bi)重(zhong)較(jiao)小(xiao)，在(zai)(zai)當(dang)(dang)批(pi)次曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目中(zhong)(zhong)所占(zhan)的(de)(de)(de)比(bi)例也(ye)(ye)比(bi)較(jiao)小(xiao)。而且，每批(pi)次的(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)目數量呈現整體(ti)下降(jiang)的(de)(de)(de)趨勢，擴展項(xiang)(xiang)目只有(you)(you)(you)第一批(pi)擴展名錄(lu)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目。在(zai)(zai)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)分布上，全國55個(ge)少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)只有(you)(you)(you)蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、達(da)斡爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、赫(he)哲族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、鄂倫春族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩(sa)克族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、朝鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等12個(ge)少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)國家級(ji)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)類非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)(xiang)目。造成問題(ti)的(de)(de)(de)原因(yin)值得我們深入探(tan)究:一是其他少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)根本(ben)就沒有(you)(you)(you)更(geng)多的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目;二是其他少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)存(cun)在(zai)(zai)著不少(shao)(shao)(shao)比(bi)較(jiao)有(you)(you)(you)特色的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目，但當(dang)(dang)地人(ren)缺(que)乏保護及開發意識而未申(shen)報;三是當(dang)(dang)地政府及人(ren)們重(zhong)視項(xiang)(xiang)目的(de)(de)(de)申(shen)報，而沒有(you)(you)(you)重(zhong)視項(xiang)(xiang)目申(shen)報的(de)(de)(de)方(fang)式方(fang)法最終導致申(shen)報失敗(bai)。這三種(zhong)原因(yin)中(zhong)(zhong)，第一種(zhong)原因(yin)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)可能性(xing)(xing)較(jiao)小(xiao)，另外兩種(zhong)原因(yin)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)可能性(xing)(xing)較(jiao)大(da)(da)。

2．傳承人老齡(ling)化嚴重(zhong)、男女比例(li)差別大(da)

根據項(xiang)目(mu)組統計(ji)的四批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)名單(表2)結果顯示，在這(zhe)(zhe)24位少(shao)數(shu)(shu)(shu)民族(zu)曲藝傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)中，1920年(nian)、1930年(nian)以后出生的老年(nian)人(ren)(ren)(ren)占(zhan)多數(shu)(shu)(shu)，中年(nian)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)有7人(ren)(ren)(ren)，青(qing)年(nian)人(ren)(ren)(ren)則沒有。顯然，少(shao)數(shu)(shu)(shu)民族(zu)曲藝非(fei)遺(yi)項(xiang)目(mu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)正面臨老齡化嚴重、后繼乏人(ren)(ren)(ren)的困境，嚴重制約了少(shao)數(shu)(shu)(shu)民族(zu)曲藝項(xiang)目(mu)的傳(chuan)承(cheng)(cheng)和發揚(yang)。就傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)性別來看(kan)，每一批(pi)次中男(nan)(nan)女(nv)性別比(bi)差別都比(bi)較大。這(zhe)(zhe)種結果可(ke)能受到了跟某些地區或民族(zu)“傳(chuan)男(nan)(nan)不傳(chuan)女(nv)、傳(chuan)女(nv)不外嫁(jia)”的傳(chuan)統觀念的約束。

3．演藝(yi)團體匱乏制約曲藝(yi)的創新(xin)傳承

目前，國(guo)內(nei)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)體(ti)并不少(shao)，如合肥演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)司(si)(si)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)、無(wu)錫市演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)集團(tuan)有(you)(you)限公(gong)(gong)司(si)(si)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)、自貢(gong)市歌舞曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)限責任(ren)公(gong)(gong)司(si)(si)、重(zhong)(zhong)慶演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)集團(tuan)有(you)(you)限責任(ren)公(gong)(gong)司(si)(si)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)公(gong)(gong)司(si)(si)、濟南明湖居(ju)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)限公(gong)(gong)司(si)(si)等等，然(ran)而(er)專門的(de)少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)體(ti)卻很(hen)少(shao)。內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)民(min)族(zu)(zu)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)是少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)代表(biao)，主要(yao)表(biao)演(yan)(yan)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)特(te)色曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)目，為(wei)邊(bian)疆地(di)區(qu)、國(guo)內(nei)其他地(di)區(qu)乃(nai)至國(guo)際上演(yan)(yan)繹了淳樸(pu)的(de)民(min)族(zu)(zu)風情，然(ran)而(er)像(xiang)這樣(yang)的(de)團(tuan)體(ti)目前還比較少(shao)。少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)目屬于表(biao)演(yan)(yan)性非常強的(de)項(xiang)目，而(er)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)(公(gong)(gong)司(si)(si))的(de)匱乏嚴重(zhong)(zhong)制約著少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)在本地(di)區(qu)乃(nai)至全國(guo)的(de)創(chuang)新傳承。

4．觀眾群體少制約曲藝演出市場(chang)的擴(kuo)展

當(dang)代社會，娛樂(le)方式(shi)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣(yang)、豐富多(duo)(duo)彩，觀眾大多(duo)(duo)選擇去(qu)(qu)看(kan)(kan)電視(shi)、看(kan)(kan)電影、看(kan)(kan)演(yan)(yan)唱會、玩游(you)戲、K歌等方式(shi)來緩解(jie)壓(ya)力(li)，而(er)很少有觀眾能(neng)靜(jing)下心來去(qu)(qu)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)場館觀看(kan)(kan)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)節目(mu)演(yan)(yan)出(chu)。就是在民族(zu)(zu)地區，人(ren)(ren)們更(geng)(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)選擇是接觸現代化的(de)一(yi)些娛樂(le)方式(shi)而(er)不是去(qu)(qu)觀看(kan)(kan)少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)的(de)表演(yan)(yan)。快餐式(shi)的(de)娛樂(le)方式(shi)比起傳統曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)表演(yan)(yan)對當(dang)代人(ren)(ren)們有著更(geng)(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)吸引力(li)。再(zai)者，少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)數(shu)(shu)是使用民族(zu)(zu)語言或方言來演(yan)(yan)唱，城市中(zhong)的(de)年輕(qing)人(ren)(ren)更(geng)(geng)(geng)是難以理解(jie)，這也影響(xiang)了少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)市場。

四、促進少數民(min)族曲藝繁榮發展的主要路徑

1．各地區(qu)及民族應(ying)加強對非遺項目(mu)的申報(bao)與管理

如前(qian)所述，少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)數(shu)(shu)量在(zai)四批國家級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄中(zhong)所占(zhan)的(de)(de)比重(zhong)較小(xiao)，曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)在(zai)55個少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)中(zhong)分布不均。因此，少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)聚居(ju)的(de)(de)各地區、各民(min)(min)族(zu)應(ying)該(gai)對本(ben)民(min)(min)族(zu)曲藝類(lei)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)的(de)(de)申(shen)報(bao)引起高度的(de)(de)重(zhong)視(shi)。首(shou)先，增強對優秀少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)曲藝類(lei)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)的(de)(de)保護(hu)意識。其次(ci)，積極向縣、市、省、國家申(shen)報(bao)本(ben)民(min)(min)族(zu)本(ben)地區的(de)(de)優秀曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)。在(zai)申(shen)報(bao)名(ming)錄項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)的(de)(de)同(tong)時，不管(guan)是單個項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)申(shen)報(bao)還是多項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)“捆綁”申(shen)報(bao)，都要(yao)注意保存少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)的(de)(de)文化(hua)生態完整(zheng)性(xing)(xing)，不能出現為求申(shen)報(bao)而破(po)壞其完整(zheng)性(xing)(xing)的(de)(de)情況。最后(hou)，加強對入選非(fei)(fei)遺(yi)(yi)名(ming)錄項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)的(de)(de)管(guan)理。對于(yu)那些已經入圍非(fei)(fei)遺(yi)(yi)名(ming)錄的(de)(de)曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)，相關主管(guan)部門應(ying)加強對曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)保護(hu)、傳承的(de)(de)監(jian)督與管(guan)理，切實保障(zhang)曲藝項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)的(de)(de)可持續(xu)發展。

2．提高傳(chuan)承(cheng)人(ren)的文化(hua)自覺(jue)并積(ji)極培(pei)養傳(chuan)習(xi)生

以前(qian)少數民(min)族(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承方式大(da)多為(wei)家(jia)傳(chuan)(chuan)或師(shi)傳(chuan)(chuan)，學得一(yi)(yi)技之(zhi)長(chang)作(zuo)為(wei)謀生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段。而現代社會(hui)經濟快速(su)發(fa)展(zhan)，謀生(sheng)之(zhi)路(lu)多樣(yang)，很多得到家(jia)傳(chuan)(chuan)或師(shi)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)習人(ren)不愿(yuan)意(yi)(yi)繼續從(cong)事曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)表演而另尋出(chu)路(lu)，更(geng)不愿(yuan)意(yi)(yi)繼續往(wang)下(xia)(xia)一(yi)(yi)代傳(chuan)(chuan)授(shou)。為(wei)了(le)能使優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數民(min)族(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)項目(mu)(mu)繼續發(fa)揚光大(da)，相關部門(men)或單位(wei)應該做好傳(chuan)(chuan)承者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想工作(zuo)，使之(zhi)意(yi)(yi)識到曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)，提高(gao)(gao)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)自(zi)覺。其(qi)一(yi)(yi)，各級政(zheng)府部門(men)定期(qi)組(zu)織(zhi)少數民(min)族(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)傳(chuan)(chuan)承人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研修培訓。在培訓過程(cheng)中，不僅要(yao)講(jiang)授(shou)少數民(min)族(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)，提高(gao)(gao)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)自(zi)覺，而且還應傳(chuan)(chuan)授(shou)現代教育思(si)想，打(da)破傳(chuan)(chuan)承人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女性(xing)別偏(pian)見(jian)。其(qi)二(er)，各相關院校積(ji)極與傳(chuan)(chuan)承人(ren)配合，積(ji)極培養傳(chuan)(chuan)習生(sheng)。目(mu)(mu)前(qian)，已(yi)有(you)(you)部分高(gao)(gao)等(deng)院校開設了(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)專業，也有(you)(you)一(yi)(yi)些中小學將(jiang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)引進了(le)課堂(tang)，這樣(yang)能更(geng)好地培養新一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)習生(sheng)，使年(nian)青一(yi)(yi)代更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)少數民(min)族(zu)(zu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)傳(chuan)(chuan)承下(xia)(xia)去。

3．加(jia)強對少(shao)數(shu)民族曲(qu)藝的生產性保護

所謂少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)生產(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)護(hu)，即在保(bao)持少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)非遺的(de)(de)整(zheng)(zheng)體性(xing)(xing)、原(yuan)生性(xing)(xing)、傳承性(xing)(xing)的(de)(de)前提(ti)下，通過借助生產(chan)(chan)、銷售等(deng)手(shou)段從(cong)而將曲(qu)(qu)藝(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)轉化(hua)(hua)為(wei)曲(qu)(qu)藝(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)一(yi)種(zhong)保(bao)護(hu)方式。文(wen)(wen)化(hua)(hua)部(bu)部(bu)長(chang)也提(ti)倡“深化(hua)(hua)生產(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)護(hu)”，認為(wei)生產(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)護(hu)符(fu)合(he)非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)傳承規律①①。曲(qu)(qu)藝(yi)本身(shen)是一(yi)種(zhong)“說唱”藝(yi)術，表演性(xing)(xing)很強，加(jia)之(zhi)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)帶有(you)的(de)(de)民(min)族(zu)風情、民(min)族(zu)特色，少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)走(zou)向(xiang)演藝(yi)市場對(dui)于少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳承起著重要的(de)(de)推動作用。但是，少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)在轉化(hua)(hua)為(wei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)品(pin)，走(zou)向(xiang)演藝(yi)市場的(de)(de)同時，一(yi)定要注重保(bao)持少數(shu)(shu)民(min)族(zu)曲(qu)(qu)藝(yi)本身(shen)的(de)(de)原(yuan)真性(xing)(xing)與整(zheng)(zheng)體性(xing)(xing)，注重傳統曲(qu)(qu)藝(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與現(xian)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)有(you)機結合(he)，不能(neng)一(yi)味地為(wei)了追求市場效(xiao)益(yi)而使之(zhi)“變味”。

4．合(he)理數字化保護擴大演藝(yi)市場的觀眾面(mian)

篇3

關鍵詞:江蘇剪紙(zhi);非遺民間剪紙(zhi);傳承;問題;策略

一、前言

民間(jian)(jian)剪(jian)(jian)紙(zhi)是(shi)我們(men)生活當中接觸最多(duo)的文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產，它是(shi)一種在(zai)特定生活環境下的民間(jian)(jian)藝術，和(he)區域內的風俗(su)習慣、傳承(cheng)文(wen)(wen)化(hua)有(you)很大的關(guan)系。江蘇(su)的非(fei)遺(yi)(yi)民間(jian)(jian)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術從傳承(cheng)情況來看可(ke)以分(fen)為四個(ge)階(jie)層(ceng):第(di)一階(jie)層(ceng)在(zai)2009年，揚州(zhou)(zhou)剪(jian)(jian)紙(zhi)入選聯合(he)國(guo)(guo)教科文(wen)(wen)組織;第(di)二階(jie)層(ceng)徐(xu)州(zhou)(zhou)剪(jian)(jian)紙(zhi)、南京剪(jian)(jian)紙(zhi)等(deng)進入國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產保(bao)護(hu)行(xing)列(lie);第(di)三階(jie)層(ceng)是(shi)對(dui)準許進入江蘇(su)省(sheng)級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)保(bao)護(hu)行(xing)列(lie);第(di)四是(shi)常州(zhou)(zhou)周(zhou)氏剪(jian)(jian)紙(zhi)、湖塘(tang)剪(jian)(jian)紙(zhi)等(deng)多(duo)家(jia)剪(jian)(jian)紙(zhi)世(shi)家(jia)，被納入江蘇(su)區級(ji)保(bao)護(hu)名單。

二、江蘇非遺民間剪紙藝(yi)術的傳承保護(hu)的意義(yi)

(一)理論意義

民間剪(jian)紙藝(yi)術(shu)作(zuo)為(wei)我國傳統藝(yi)術(shu)之一，它并(bing)不是獨立的(de)(de)(de)存(cun)在，是結合我國從古至今的(de)(de)(de)民俗文化。民間剪(jian)紙的(de)(de)(de)內容是由傳承的(de)(de)(de)民俗風氣(qi)、歷史的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)變革等決(jue)定，通過藝(yi)術(shu)學家、文化學家等對江蘇(su)剪(jian)紙藝(yi)術(shu)做出(chu)有效的(de)(de)(de)研(yan)究。從地(di)區剪(jian)紙的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特(te)色(se)和生態環境等方面對傳承現狀(zhuang)和傳承過程中存(cun)在的(de)(de)(de)問題(ti)進行研(yan)究和分析，為(wei)江蘇(su)剪(jian)紙藝(yi)術(shu)提供有力的(de)(de)(de)理論支(zhi)持，對加強人們的(de)(de)(de)江蘇(su)民間剪(jian)紙知識(shi)有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)用。

(二)現實意義

江蘇非(fei)遺民(min)間剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)一種文化(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)功能是(shi)(shi)決定事(shi)物標準的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分。通(tong)過對江蘇民(min)間剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)地調查發現，江蘇當地的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)具(ju)有(you)(you)非(fei)常獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)人文價(jia)(jia)(jia)值(zhi)，在經歷江蘇當地民(min)俗文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶下(xia)產生，是(shi)(shi)當地先輩(bei)們(men)留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴財(cai)富。不但能夠提升(sheng)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)審美觀念(nian)，是(shi)(shi)江蘇人民(min)不懼艱險精神的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，具(ju)有(you)(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)。德國(guo)有(you)(you)位著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)哲學家(jia)曾經說過，“我們(men)利用價(jia)(jia)(jia)值(zhi)來(lai)思考世界”“價(jia)(jia)(jia)值(zhi)是(shi)(shi)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，沒有(you)(you)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)生活便(bian)沒有(you)(you)意(yi)義”。通(tong)過對剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，加強相關部門對剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)重視程度，提升(sheng)文化(hua)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護力度，充分體(ti)現剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)。

三(san)、江蘇(su)剪紙藝術發展過程中存在的問題

(一(yi))宣傳力度不夠、公(gong)眾認知度不足

現如(ru)今江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)已經被(bei)納入國家非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產當中，但是由于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)的(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)風(feng)格較(jiao)為簡樸(pu)，不如(ru)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)的(de)玉雕、陶瓷等(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)被(bei)人(ren)(ren)們(men)所廣泛(fan)接受，導致(zhi)很多江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)人(ren)(ren)對于(yu)(yu)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)知道(dao)甚(shen)少，甚(shen)至有很多人(ren)(ren)根本(ben)就不知道(dao)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)存在，只有一些去過江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)非(fei)物(wu)質(zhi)遺產博物(wu)館的(de)人(ren)(ren)才對江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)有所了解。可以看出(chu)，江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)當地(di)人(ren)(ren)對于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)認(ren)知程度(du)嚴(yan)重不足，雖然不能直接反映出(chu)國內所有人(ren)(ren)對于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)認(ren)知，但從某(mou)種角度(du)來說(shuo)，江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)的(de)認(ren)知程度(du)偏低。

(二(er))傳承力量不足，缺乏(fa)有力支持

江(jiang)(jiang)蘇(su)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)作為(wei)我國歷史(shi)的文(wen)化遺(yi)產(chan)，它見證了(le)(le)江(jiang)(jiang)蘇(su)地區手工(gong)業的發(fa)展(zhan)和(he)興衰，但從我國江(jiang)(jiang)蘇(su)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)傳承(cheng)(cheng)情況來看，和(he)其他民間藝(yi)術一樣，正在面臨后繼(ji)無(wu)人的地步。從我國剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)博(bo)物館(guan)當中對江(jiang)(jiang)蘇(su)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)傳承(cheng)(cheng)情況來看，江(jiang)(jiang)蘇(su)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)作為(wei)我國非物質(zhi)遺(yi)產(chan)已經延續很(hen)多代，在這個過程中出現很(hen)多剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)大師，繼(ji)承(cheng)(cheng)了(le)(le)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)的傳統(tong)文(wen)化。現階段(duan)隨著人們(men)物質(zhi)生(sheng)活(huo)水平(ping)的提升，人們(men)的審(shen)美觀發(fa)生(sheng)很(hen)大的轉變，受到社(she)會(hui)商業氛圍的影(ying)響，很(hen)少有人能夠以淳樸的心態(tai)來面對剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術，沒有強(qiang)烈的民族傳統(tong)文(wen)化觀念，這也(ye)是為(wei)什么江(jiang)(jiang)蘇(su)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)傳承(cheng)(cheng)困(kun)難的重要(yao)因(yin)素。

(三)種類單(dan)調(diao)，對年輕人(ren)缺乏吸(xi)引力

江(jiang)蘇(su)(su)(su)作(zuo)為(wei)我國著名(ming)的(de)(de)文(wen)化(hua)古城，擁(yong)(yong)(yong)有(you)豐富(fu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，不但(dan)擁(yong)(yong)(yong)有(you)江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙，還(huan)有(you)著豐富(fu)歷(li)史(shi)的(de)(de)玉雕和漆器(qi)，這(zhe)些文(wen)化(hua)產品(pin)因為(wei)具(ju)有(you)獨特的(de)(de)風(feng)格，被絕大多(duo)數年輕(qing)人(ren)所接受(shou)，和江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙的(de)(de)發展有(you)著很(hen)大的(de)(de)區(qu)別，在(zai)以(yi)上兩種非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產當中，政府對于(yu)(yu)玉雕的(de)(de)發展和實(shi)施(shi)，提供了(le)大量的(de)(de)技術(shu)(shu)人(ren)員，其(qi)產品(pin)種類(lei)覆蓋到很(hen)多(duo)行業(ye)當中，并且已(yi)經逐漸形成(cheng)了(le)相關(guan)的(de)(de)產業(ye)鏈。而江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙藝(yi)術(shu)(shu)，除了(le)在(zai)一(yi)些旅(lv)游(you)景區(qu)擁(yong)(yong)(yong)有(you)一(yi)小部分的(de)(de)剪紙旅(lv)游(you)文(wen)化(hua)產品(pin)以(yi)外，將(jiang)江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙元素(su)創(chuang)新(xin)設(she)計于(yu)(yu)文(wen)創(chuang)產品(pin)中還(huan)是(shi)(shi)(shi)較少(shao)，尤其(qi)將(jiang)其(qi)運用于(yu)(yu)服(fu)裝設(she)計中更(geng)是(shi)(shi)(shi)少(shao)之(zhi)又少(shao)，旅(lv)游(you)者最多(duo)就是(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)(yu)新(xin)鮮感(gan)和留(liu)作(zuo)紀念(nian)，買幾幅江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙回去(qu)。由于(yu)(yu)江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙藝(yi)術(shu)(shu)傳(chuan)播的(de)(de)單一(yi)性(xing)，導致(zhi)剪紙技藝(yi)沒法(fa)融入(ru)年輕(qing)人(ren)的(de)(de)生活，逐漸被人(ren)們所遺忘，僅僅通過旅(lv)游(you)品(pin)售賣的(de)(de)方式(shi)沒法(fa)將(jiang)江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙的(de)(de)文(wen)化(hua)特色展示出(chu)來，這(zhe)同樣是(shi)(shi)(shi)阻礙江(jiang)蘇(su)(su)(su)剪紙傳(chuan)播的(de)(de)重(zhong)要因素(su)。

四、江蘇非(fei)遺民間剪紙藝術的傳承保(bao)護策(ce)略

(一)政(zheng)府加大(da)投入，建立(li)人才傳承(cheng)機(ji)制

江蘇(su)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)不能(neng)再作為(wei)維持生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)信息化時(shi)代(dai)(dai)背景下，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長土壤一(yi)(yi)直在(zai)(zai)減(jian)少，大(da)(da)(da)部分產(chan)(chan)品(pin)都(dou)能(neng)通過機器進(jin)行大(da)(da)(da)批量生(sheng)產(chan)(chan)，而(er)(er)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)則無法實現(xian)。因(yin)(yin)此(ci)為(wei)了保(bao)證剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，政(zheng)府需要加(jia)大(da)(da)(da)對(dui)民(min)間藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投入，從(cong)而(er)(er)保(bao)障剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，避免出現(xian)因(yin)(yin)為(wei)生(sheng)活(huo)(huo)問題(ti)導致剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)才流失(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才不單是指剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，還(huan)包括剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)設(she)計者和剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)研(yan)究者。1．整理(li)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)古代(dai)(dai)，剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)都(dou)是通過口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，很少通過紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆進(jin)行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。當前一(yi)(yi)些(xie)(xie)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)齡都(dou)偏高，很多傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)都(dou)面臨著(zhu)失(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，這就需要政(zheng)府成立專(zhuan)(zhuan)項(xiang)(xiang)資金(jin)(jin)，對(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)進(jin)行收(shou)(shou)集和研(yan)究，從(cong)而(er)(er)達到傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)夠持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)下去(qu)，并(bing)(bing)且(qie)對(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)資金(jin)(jin)做(zuo)到定(ding)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)養(yang)，加(jia)強(qiang)保(bao)護力度(du)。2．做(zuo)好人(ren)(ren)(ren)才儲備工作政(zheng)府在(zai)(zai)加(jia)強(qiang)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)過程(cheng)中，要深入了解(jie)老傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，成立專(zhuan)(zhuan)項(xiang)(xiang)資金(jin)(jin)，專(zhuan)(zhuan)門用來回收(shou)(shou)老傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作品(pin)，從(cong)而(er)(er)達到鼓勵(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。政(zheng)府并(bing)(bing)且(qie)要加(jia)強(qiang)培養(yang)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)學(xue)校選取(qu)一(yi)(yi)些(xie)(xie)應屆畢業生(sheng)，作為(wei)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接班人(ren)(ren)(ren)，并(bing)(bing)鼓勵(li)老傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)量收(shou)(shou)徒，這樣才能(neng)夠將(jiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)工作有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行下去(qu)，避免一(yi)(yi)些(xie)(xie)年(nian)輕人(ren)(ren)(ren)因(yin)(yin)為(wei)受到外(wai)部原因(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙，放(fang)棄剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。3．保(bao)護好知(zhi)(zhi)識產(chan)(chan)品(pin)，加(jia)強(qiang)理(li)論交(jiao)(jiao)流鼓勵(li)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)進(jin)行創新，對(dui)于老藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精品(pin)國家給予(yu)回收(shou)(shou)，并(bing)(bing)給予(yu)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資金(jin)(jin)，將(jiang)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作為(wei)大(da)(da)(da)眾學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。加(jia)強(qiang)對(dui)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)知(zhi)(zhi)識產(chan)(chan)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護，在(zai)(zai)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產(chan)(chan)品(pin)當中標準相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標識，并(bing)(bing)且(qie)可(ke)以定(ding)期舉辦中國剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)交(jiao)(jiao)流大(da)(da)(da)會，邀請(qing)一(yi)(yi)些(xie)(xie)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)進(jin)行探討和交(jiao)(jiao)流，為(wei)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)提供(gong)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流平臺(tai)。

(二)加大宣傳力度，形成產業鏈

當地政(zheng)府(fu)文化部門和(he)博物館要加強江蘇(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)宣傳力度，讓(rang)更(geng)多的(de)(de)(de)人(ren)能夠了(le)解(jie)江蘇(su)(su)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝術(shu)，通過網絡(luo)平臺、電視媒體等(deng)(deng)方式(shi)(shi)，增(zeng)加傳播的(de)(de)(de)途徑，并且定期舉辦江蘇(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝術(shu)節(jie)，對江蘇(su)(su)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝術(shu)進行展示，讓(rang)更(geng)多的(de)(de)(de)年輕人(ren)了(le)解(jie)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝術(shu)。在產(chan)業(ye)鏈方面(mian)(mian)，政(zheng)府(fu)部門應該為剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品提供(gong)優質的(de)(de)(de)服務，不但包括剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)、銷售等(deng)(deng)方面(mian)(mian)，還(huan)要對擁有剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)元素的(de)(de)(de)設計品有一(yi)定的(de)(de)(de)了(le)解(jie)，通過借鑒其(qi)他地方的(de)(de)(de)宣傳營(ying)銷方式(shi)(shi)，創立適(shi)合江蘇(su)(su)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝術(shu)傳播，比如在賣剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)同(tong)時，可以(yi)將(jiang)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)和(he)人(ren)們的(de)(de)(de)日常用品相結合，以(yi)獨特的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)對江蘇(su)(su)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)做出別樣的(de)(de)(de)宣傳，形(xing)成完整的(de)(de)(de)產(chan)業(ye)鏈。

(三)產學(xue)研(yan)結(jie)合，走進(jin)大眾生活

江蘇(su)剪(jian)紙(zhi)藝術(shu)想要得到完全的(de)傳(chuan)承，其(qi)核心(xin)作(zuo)用(yong)(yong)還在(zai)人(ren)民群(qun)眾。只有提高人(ren)們對于剪(jian)紙(zhi)藝術(shu)的(de)認知，才能做好傳(chuan)承方面的(de)工作(zuo)，政府應該利用(yong)(yong)學校(xiao)、企(qi)業、科研單位的(de)聯系，擁有豐富的(de)教學資(zi)源和人(ren)才培養優勢，將三(san)方面的(de)優勢結合(he)在(zai)一起(qi)，政府作(zuo)為(wei)領導(dao)者(zhe)的(de)角度，來為(wei)江蘇(su)剪(jian)紙(zhi)藝術(shu)的(de)傳(chuan)承提供(gong)重要的(de)幫助，加強江蘇(su)剪(jian)紙(zhi)藝術(shu)的(de)創新(xin)能力，倡導(dao)對其(qi)民俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)進行(xing)深入研究，再將剪(jian)紙(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)元素運用(yong)(yong)到日(ri)常生活(huo)當中，創新(xin)地設計出符合(he)現代年輕人(ren)審美的(de)國潮風(feng)文(wen)創產(chan)品，加快(kuai)剪(jian)紙(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術(shu)的(de)傳(chuan)承。

(四)建立有(you)效運行服務機制，深入開(kai)展(zhan)各項(xiang)剪(jian)紙傳承實(shi)踐活動

1．行(xing)政(zheng)計(ji)劃運(yun)行(xing)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)這(zhe)種機(ji)(ji)(ji)制(zhi)主要(yao)是(shi)將計(ji)劃和(he)行(xing)政(zheng)兩種手(shou)段有(you)效的(de)結合。江(jiang)(jiang)蘇將省(sheng)級以上的(de)非(fei)遺(yi)(yi)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)都已經(jing)(jing)融入(ru)當(dang)地(di)政(zheng)府非(fei)遺(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)計(ji)劃當(dang)中(zhong)。據有(you)關文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)文(wen)(wen)件(jian)有(you)明確規(gui)范，在2025年(nian)，我國非(fei)遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承基地(di)不得少(shao)于100個(ge)，在揚州的(de)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)當(dang)中(zhong)，對十年(nian)內的(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)目標以及(ji)(ji)分期目標任務有(you)明確規(gui)定，建立了(le)健(jian)全(quan)的(de)揚州剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)，最終實現了(le)數字化(hua)(hua)(hua)管(guan)理融入(ru)資源共(gong)享工程(cheng)當(dang)中(zhong)，成(cheng)立專業的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)隊伍和(he)志(zhi)愿者(zhe)隊員，加強(qiang)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)揚州剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，促進揚州剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承。2．指導服務式(shi)運(yun)行(xing)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)以及(ji)(ji)其他省(sheng)份已經(jing)(jing)逐漸建立非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)(ji)(ji)構，這(zhe)個(ge)機(ji)(ji)(ji)構不但擁有(you)一(yi)(yi)定的(de)行(xing)政(zheng)權力(li)(li)，還(huan)是(shi)一(yi)(yi)家(jia)良(liang)好的(de)服務機(ji)(ji)(ji)構，主要(yao)是(shi)為(wei)了(le)加強(qiang)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)。近年(nian)來，對揚州剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)方(fang)面提供了(le)重(zhong)要(yao)的(de)支持。非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)(ji)(ji)構和(he)旅游(you)景點等部(bu)門(men)合作，展開了(le)很多(duo)豐富多(duo)彩的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)活(huo)動，為(wei)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)營造了(le)良(liang)好的(de)氛(fen)圍。直(zhi)播(bo)(bo)平臺作為(wei)我國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)重(zhong)要(yao)力(li)(li)量，要(yao)能夠(gou)將江(jiang)(jiang)蘇剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術(shu)(shu)融入(ru)直(zhi)播(bo)(bo)當(dang)中(zhong)，讓(rang)直(zhi)播(bo)(bo)平臺作為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)江(jiang)(jiang)蘇剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)重(zhong)要(yao)途徑(jing)。讓(rang)一(yi)(yi)些比較偏(pian)遠地(di)區的(de)人們也對江(jiang)(jiang)蘇剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術(shu)(shu)有(you)一(yi)(yi)定程(cheng)度的(de)了(le)解，將江(jiang)(jiang)蘇剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)到世界(jie)的(de)每一(yi)(yi)個(ge)角落。

五、江蘇非遺民間剪紙藝術的(de)傳承保護研究總結

隨著時代不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)發展，江蘇剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)和一些其他的(de)(de)(de)民(min)(min)間藝(yi)(yi)術已(yi)經逐漸被人(ren)們(men)(men)遺(yi)忘，沒有(you)得到應有(you)的(de)(de)(de)保護(hu)和發展，導致(zhi)部分(fen)民(min)(min)間藝(yi)(yi)術狀態下(xia)滑，甚至出現(xian)(xian)非(fei)物(wu)質(zhi)遺(yi)產消失的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)。特別是隨著人(ren)們(men)(men)審美觀(guan)念的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)，年(nian)輕人(ren)更(geng)喜歡獨特的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術，并且(qie)藝(yi)(yi)術之間出現(xian)(xian)互相抄襲的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，給具(ju)有(you)獨特特征(zheng)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)帶來(lai)嚴重的(de)(de)(de)影(ying)響，部分(fen)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)正(zheng)在(zai)逐步處于同化的(de)(de)(de)狀態，失去了剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)原(yuan)本的(de)(de)(de)意義，因此對于剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)非(fei)遺(yi)文化的(de)(de)(de)保護(hu)已(yi)經勢在(zai)必行。優(you)質(zhi)的(de)(de)(de)民(min)(min)間藝(yi)(yi)術不(bu)但能夠提升人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)審美觀(guan)念，而且(qie)能夠加強(qiang)不(bu)懼艱險精神的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)，具(ju)有(you)非(fei)常高(gao)的(de)(de)(de)民(min)(min)族價值。

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篇4

關鍵詞：非物質文化遺產;校園(yuan)傳承;問題;對策

2011年2月25日(ri)《中(zhong)華人民共和國(guo)(guo)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)法》通過，并(bing)于同(tong)年6月1日(ri)正式實施。非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)已(yi)經成為(wei)國(guo)(guo)家文(wen)(wen)化(hua)戰略的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。對(dui)(dui)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)各(ge)種保(bao)護(hu)(hu)途(tu)徑(jing)中(zhong)，校園傳承因為(wei)其特有(you)的(de)(de)(de)優勢，逐(zhu)漸成為(wei)其中(zhong)一(yi)(yi)個重(zhong)要的(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)。繼中(zhong)央美術(shu)學(xue)院(yuan)之后，浙(zhe)江大(da)(da)學(xue)、中(zhong)國(guo)(guo)美術(shu)學(xue)院(yuan)、浙(zhe)江師范(fan)大(da)(da)學(xue)、浙(zhe)江傳媒學(xue)院(yuan)、杭州師范(fan)大(da)(da)學(xue)、浙(zhe)江藝術(shu)職業學(xue)院(yuan)、北京大(da)(da)學(xue)、中(zhong)山大(da)(da)學(xue)、樂山師范(fan)學(xue)院(yuan)、南昌大(da)(da)學(xue)等(deng)多所(suo)高校用不同(tong)的(de)(de)(de)方(fang)式對(dui)(dui)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)方(fang)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)傳承做出(chu)了不同(tong)層(ceng)面的(de)(de)(de)嘗試(shi)，對(dui)(dui)推動非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)起到了一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)作用。

一(yi)、高校進行非(fei)物質(zhi)文(wen)化傳(chuan)承(cheng)與保(bao)護的優勢

首(shou)先(xian)，高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)可(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)提供各層次(ci)專業人(ren)才。非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)是一(yi)項系統工(gong)程，具有(you)很高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)技術性，需(xu)要(yao)培養大量專門(men)人(ren)才。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)可(ke)以(yi)(yi)開(kai)設非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)專業和(he)(he)學科，承(cheng)(cheng)擔人(ren)力資源培訓工(gong)作(zuo)。這(zhe)(zhe)些(xie)專業人(ren)才在(zai)非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)(cheng)中可(ke)以(yi)(yi)大有(you)作(zuo)為(wei)(wei)。其次(ci)，高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)可(ke)以(yi)(yi)提供專門(men)的(de)(de)研究機構，產(chan)(chan)生一(yi)大批研究成果，為(wei)(wei)非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)提供智力支(zhi)持。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)可(ke)以(yi)(yi)作(zuo)為(wei)(wei)非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)與傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)重要(yao)平臺(tai)。最后，高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)的(de)(de)圖書館(guan)、博物(wu)(wu)(wu)館(guan)、展覽館(guan)等設施，可(ke)以(yi)(yi)從(cong)事非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)的(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)、檔案(an)、展覽等工(gong)作(zuo)。非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)需(xu)要(yao)一(yi)定的(de)(de)場所、文(wen)(wen)獻(xian)資料(liao)作(zuo)為(wei)(wei)保(bao)(bao)(bao)(bao)證。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)一(yi)般都有(you)資源豐富、形(xing)式多(duo)樣的(de)(de)、相對寬敞的(de)(de)圖書館(guan)、檔案(an)館(guan)、博物(wu)(wu)(wu)館(guan)等，這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、傳(chuan)承(cheng)(cheng)、宣傳(chuan)、教育提供了(le)一(yi)個重要(yao)平臺(tai)。

二、非(fei)物(wu)質文化校園(yuan)傳承的現狀

目前(qian)，多(duo)數高(gao)校(xiao)的(de)(de)非(fei)遺工作尚未起步(bu)(bu)，部(bu)分高(gao)校(xiao)在參與(yu)(yu)非(fei)遺保(bao)護(hu)工作上(shang)有(you)所嘗(chang)試，個別院校(xiao)在參與(yu)(yu)非(fei)遺保(bao)護(hu)工作中已(yi)經取得(de)了(le)不錯的(de)(de)成績。據(ju)粗略統計，2004年以來，我(wo)國(guo)高(gao)校(xiao)，相關“非(fei)遺”保(bao)護(hu)和研究(jiu)學(xue)科建設(she)(she)的(de)(de)單位超過30余家(jia)，其(qi)中，有(you)9家(jia)提出明確的(de)(de)學(xue)科建設(she)(she)規劃和相關教學(xue)要求。這些(xie)“非(fei)遺”研究(jiu)機構(gou)幾乎都擔負著一(yi)定(ding)的(de)(de)人才培養任務。其(qi)中許(xu)多(duo)高(gao)校(xiao)只是開設(she)(she)一(yi)下相關課程，初步(bu)(bu)形成了(le)專門人才培養的(de)(de)多(duo)種層次結構(gou)。

三、非物質文化(hua)校園(yuan)傳承存在的問題

非(fei)物質文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)校園(yuan)傳(chuan)承(cheng)雖然取得了一定(ding)的(de)(de)(de)成績，但現(xian)階段，已涉足(zu)我國非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)保(bao)護(hu)與傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)高(gao)校在(zai)全國范(fan)圍的(de)(de)(de)比重是很小的(de)(de)(de)，非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)校園(yuan)傳(chuan)承(cheng)仍然存(cun)在(zai)許多(duo)問(wen)題。

1.沒有(you)參(can)(can)(can)與非(fei)遺(yi)保護工作(zuo)的(de)高校缺(que)乏(fa)(fa)參(can)(can)(can)與意識，已經(jing)參(can)(can)(can)與非(fei)的(de)高校缺(que)乏(fa)(fa)有(you)效經(jing)驗。目(mu)前(qian)真正(zheng)參(can)(can)(can)與到非(fei)遺(yi)保護傳(chuan)承工作(zuo)的(de)高校屈指可數，很多高校完全沒有(you)這種意識，就算已經(jing)參(can)(can)(can)與到非(fei)遺(yi)的(de)保護傳(chuan)承工作(zuo)中，也(ye)是在摸著石頭過河，缺(que)乏(fa)(fa)有(you)效的(de)經(jing)驗。

2.高校非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)教育資(zi)源匱乏，師(shi)資(zi)力量薄弱(ruo)。非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)獨特(te)的(de)課程特(te)點，對(dui)教師(shi)的(de)專(zhuan)業(ye)水平和教學(xue)(xue)(xue)技能的(de)要求很(hen)高。由于學(xue)(xue)(xue)科(ke)建設(she)時間短，多數教師(shi)沒(mei)有進(jin)行(xing)過系統的(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)知(zhi)(zhi)識的(de)專(zhuan)業(ye)學(xue)(xue)(xue)習，學(xue)(xue)(xue)生很(hen)難學(xue)(xue)(xue)到(dao)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)知(zhi)(zhi)識并(bing)從根本上改變對(dui)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)的(de)認識。

3.高(gao)校(xiao)對于非(fei)物質文化遺產的(de)傳承與(yu)保(bao)護缺乏相(xiang)應的(de)課(ke)(ke)程體系。很多高(gao)校(xiao)都(dou)沒有(you)將(jiang)非(fei)物質文化遺產的(de)傳承與(yu)保(bao)護的(de)相(xiang)關課(ke)(ke)程納入正式的(de)教學課(ke)(ke)程體系當(dang)中，沒有(you)相(xiang)應的(de)學分(fen)，這樣導致其開(kai)課(ke)(ke)呈現一種(zhong)不穩定狀(zhuang)態，同時，這也(ye)影響了教師(shi)和學生對其的(de)重(zhong)視程度。

四(si)、非物質文(wen)化遺產校(xiao)園傳問題的對策(ce)

導游(you)的服(fu)務質量與導游(you)薪(xin)酬(chou)制(zhi)度(du)直接相(xiang)關，建立合理的薪(xin)酬(chou)制(zhi)度(du)勢在必行，《旅游(you)法》使導游(you)人(ren)員的薪(xin)酬(chou)制(zhi)度(du)改革有了法律(lv)支持，但在其已(yi)實施一年的情況下(xia)效果(guo)仍未明顯體現出(chu)來(lai)，因(yin)此，重要的在于如(ru)何去執(zhi)行和完(wan)善(shan)當前的薪(xin)酬(chou)制(zhi)度(du)：

1.政府部門進行引(yin)導，高(gao)校自身增強(qiang)對非遺保(bao)護工作的(de)(de)認(ren)識。高(gao)校作為非遺傳承(cheng)的(de)(de)重要(yao)途(tu)徑之一，應當認(ren)識到(dao)高(gao)校的(de)(de)使命(ming)、職責與非遺傳承(cheng)工作的(de)(de)一個契和(he)。政府應當加(jia)強(qiang)宣傳引(yin)導，以(yi)及在(zai)政策上的(de)(de)給予一定的(de)(de)支持。

2.加強非(fei)物質文化遺(yi)產保(bao)護教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)專(zhuan)業師資(zi)隊伍(wu)建設(she)。非(fei)物質文化遺(yi)產教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)工作(zuo)要從教(jiao)(jiao)(jiao)師的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)能力抓起，對在崗的教(jiao)(jiao)(jiao)師加強培訓(xun)，可(ke)以(yi)聘請相關專(zhuan)家學(xue)者(zhe)開(kai)講座、進(jin)行學(xue)術(shu)交流(liu)或兼職(zhi)任課(ke)等(deng)，也可(ke)以(yi)聘任非(fei)物質文化遺(yi)產傳(chuan)承人(ren)為兼職(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)師，以(yi)增強學(xue)生對非(fei)物質文化遺(yi)產的感(gan)性認識。

3.開展相(xiang)關(guan)的高校課(ke)(ke)程(cheng)體(ti)系建設(she)。首先，可(ke)以(yi)開設(she)與非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)相(xiang)關(guan)的公共選修(xiu)課(ke)(ke)程(cheng)，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生充分認識非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)對中華民(min)(min)(min)族文化(hua)(hua)的重(zhong)要意義(yi)，了解各民(min)(min)(min)族文化(hua)(hua)的差異，并形成保護非(fei)(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的積極態度。其(qi)次，在(zai)(zai)高校部分專(zhuan)業(ye)學(xue)(xue)(xue)科(ke)中合理融入與非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)相(xiang)關(guan)的課(ke)(ke)程(cheng)。例如，美術專(zhuan)業(ye)中開設(she)版(ban)畫、剪紙、泥塑、木(mu)雕等(deng)課(ke)(ke)程(cheng)，服裝設(she)計(ji)專(zhuan)業(ye)可(ke)與民(min)(min)(min)間(jian)(jian)染織、民(min)(min)(min)族服飾研究相(xiang)結合，舞(wu)蹈(dao)專(zhuan)業(ye)可(ke)在(zai)(zai)課(ke)(ke)程(cheng)中穿(chuan)插對民(min)(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)種類的學(xue)(xue)(xue)習。此外，在(zai)(zai)課(ke)(ke)程(cheng)學(xue)(xue)(xue)習過程(cheng)中，甚至可(ke)以(yi)聘請(qing)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝人(ren)和非(fei)(fei)物質方(fang)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)繼承(cheng)人(ren)擔任(ren)客座教授，將(jiang)項(xiang)目的學(xue)(xue)(xue)習納入日常教學(xue)(xue)(xue)中，通過民(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝人(ren)手把手的指導(dao)，讓大學(xue)(xue)(xue)生轉變成非(fei)(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的參與者和傳承(cheng)者。

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篇5

2005年，國務(wu)院(yuan)了《關(guan)于加強文化(hua)遺產保護的通知》，并確定了“國家+省(sheng)+市+縣”的四級保護體系。

從2006年(nian)起(qi)，每年(nian)六(liu)月的(de)(de)第二個星期(qi)六(liu)為我國的(de)(de)“文化遺產(chan)日”。

此后國家每(mei)年都會不同(tong)程度地(di)強調非物質文化遺產的傳承和保護，其主(zhu)要發展方針(zhen)是“保護為主(zhu)，搶救第一(yi)，合理利用(yong)，傳承發展”。

2017年，國(guo)家更是強(qiang)調“堅定文(wen)(wen)化(hua)自信，講(jiang)好中國(guo)故事。”非遺作為最具文(wen)(wen)化(hua)價值的文(wen)(wen)化(hua)品類，這12年來(lai)，其(qi)傳承與(yu)保(bao)護情況(kuang)到底如(ru)何？還有(you)怎樣的想象空間？《經濟》記者帶著(zhu)這些問題(ti)，來(lai)到全(quan)國(guo)紅色文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源大省――陜西一探究竟。

40-50歲的傳承人挑(tiao)大梁

記(ji)者來到(dao)陜(shan)西(xi)(xi)省(sheng)文化廳，看到(dao)鳳(feng)翔泥塑、安塞剪(jian)紙、耀州窯陶(tao)瓷、澄城刺繡等12個獨具陜(shan)西(xi)(xi)特色的非物(wu)質文化遺產(chan)產(chan)品被(bei)展(zhan)示在裝修風格(ge)一致(zhi)、具有漢唐風韻的門面房(fang)(fang)中。“這12個門面房(fang)(fang)無(wu)償提(ti)供(gong)給各地市文化局，用于展(zhan)示陜(shan)西(xi)(xi)優秀傳(chuan)統(tong)文化。”陜(shan)西(xi)(xi)省(sheng)非遺處(chu)處(chu)長(chang)劉(liu)衛東說。

截至目前(qian)，陜西省共(gong)有(you)國家級(ji)非物質文化遺產項目代表(biao)性傳承人(ren)(ren)(ren)46人(ren)(ren)(ren)、省級(ji)398人(ren)(ren)(ren)、市級(ji)1281人(ren)(ren)(ren)、縣級(ji)3977人(ren)(ren)(ren)。

記(ji)者分別走(zou)訪了(le)延安市、銅川市、寶雞市涉及非物質文化遺產項目代表性(xing)傳(chuan)承人(ren)10余人(ren)。

延安(an)(an)市文化局(ju)(ju)副(fu)局(ju)(ju)長(chang)孫(sun)文芳告訴《經濟(ji)》記(ji)者，目(mu)前(qian)延安(an)(an)市共有12個(ge)國(guo)家級非遺項目(mu)，但只有8個(ge)國(guo)家級非遺傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)。“其中(zhong)陜北民歌傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)賀玉堂、安(an)(an)塞腰鼓傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)曹懷榮、安(an)(an)塞剪(jian)(jian)紙(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)高金愛已去世，剩(sheng)余5位(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)的(de)平均年(nian)齡超過(guo)73歲，而且安(an)(an)塞剪(jian)(jian)紙(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)李秀芳已癱瘓在床(chuang)，失(shi)去了傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)能力。”談及國(guo)家級非遺傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)的(de)現狀，孫(sun)文芳眉頭緊鎖，十分揪心。“好在前(qian)兩年(nian)以采(cai)訪他們的(de)下(xia)一(yi)(yi)輩或者周(zhou)邊人(ren)(ren)等用數字(zi)化方式做了一(yi)(yi)些搶(qiang)救(jiu)性傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，保留下(xia)來(lai)一(yi)(yi)點(dian)，要不然(ran)可怎么辦(ban)啊？”

非z傳(chuan)承是活(huo)態傳(chuan)承，其最大特點是人在藝在，人亡藝絕。

在陜北民歌的傳(chuan)承上(shang)，孫文芳他(ta)們選出了(le)新的傳(chuan)承人――王(wang)玉成(cheng)。《經濟》記者采(cai)訪(fang)王(wang)玉成(cheng)時(shi)了(le)解(jie)到，2006年，他(ta)因(yin)為偶(ou)然的機會在公開場合(he)唱了(le)幾(ji)嗓子，人們都說他(ta)有天(tian)賦，加上(shang)他(ta)自(zi)己從小(xiao)也(ye)喜歡唱民歌，所以自(zi)此開始(shi)了(le)唱民歌的生涯。

經(jing)過短短一(yi)年的時間(jian)，王玉成創辦了(le)自己的藝術(shu)團，不僅(jin)一(yi)個人承包了(le)團里所有(you)的支出，還想辦法給(gei)藝術(shu)團的成員(yuan)發工(gong)資。“為的就(jiu)是讓(rang)藝術(shu)團的人能夠堅(jian)持下去，把陜北(bei)民歌唱(chang)遍大江南北(bei)。”王玉成說(shuo)。

2014年，王玉(yu)成的藝(yi)術團(tuan)成為(wei)“陜(shan)北民(min)歌保護傳承基地”。也的確，王玉(yu)成為(wei)了陜(shan)北民(min)歌的保護和傳承做了很多事情，如定(ding)期帶藝(yi)術團(tuan)的成員(yuan)下鄉采風，辦(ban)民(min)歌比賽(sai)，每年招(zhao)收10-20個學生，積極參加文博會等。

收(shou)效還挺顯著，王玉成解釋說，陜北民歌關鍵(jian)在于原生態，而陜北人民大多天生都(dou)有一副好嗓(sang)子。“口傳(chuan)身(shen)教的方式還比(bi)較管用。”

安塞剪紙(zhi)的傳承(cheng)人(ren)(ren)數量稍微多一點，其(qi)中以李福愛、余(yu)澤玲(ling)、余(yu)琴等人(ren)(ren)為(wei)主要代表(biao)(biao)。《經濟》記者分別(bie)采訪了(le)這三位傳承(cheng)人(ren)(ren)，了(le)解(jie)到(dao)他(ta)們除了(le)會剪紙(zhi)外，還會畫(hua)農民畫(hua)，題材以表(biao)(biao)現陜北的風土人(ren)(ren)情(qing)為(wei)主。

余(yu)琴的(de)(de)(de)一組農民畫讓(rang)記者印象深(shen)刻，她(ta)以黃土地上人(ren)們即將消(xiao)失的(de)(de)(de)生活場景、勞(lao)動(dong)場景為題材進(jin)行創作，可(ke)謂“非遺中的(de)(de)(de)非遺”。她(ta)告訴記者，剪(jian)紙是陜北婦女表(biao)達自己(ji)內心(xin)情感的(de)(de)(de)一種方式(shi)。以前一位寡(gua)婦用剪(jian)紙的(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)達對自己(ji)丈夫的(de)(de)(de)思(si)念，“把他一生的(de)(de)(de)情況都(dou)用剪(jian)紙表(biao)現(xian)出(chu)來了。”

 余琴她們(men)剪(jian)紙(zhi)已剪(jian)了30余年。30年前(qian)剪(jian)紙(zhi)是(shi)為(wei)了給家里增添點節日的(de)氣氛，做裝飾用，現在(zai)剪(jian)紙(zhi)“有(you)(you)時(shi)候是(shi)為(wei)了追(zhui)憶黃土人民的(de)生活，有(you)(you)時(shi)候是(shi)作為(wei)一種閑暇時(shi)的(de)消遣。”

但不可否認(ren)的(de)是(shi)，剪紙傳承的(de)主(zhu)力是(shi)她們。

存在同樣情(qing)況的還有耀州窯燒制技藝的傳承人孟(meng)樹峰。《經(jing)濟》記者了解到(dao)，他已退(tui)休(xiu)，目前以(yi)到(dao)各地活動講學為主(zhu)(zhu)。記者到(dao)銅川市耀縣見(jian)到(dao)的傳承人是(shi)沿用傳統(tong)工藝的其他人。“耀州窯陶瓷研(yan)究所(suo)主(zhu)(zhu)要做研(yan)究工作(zuo)，并不涉及技藝的實戰。”耀州窯陶瓷研(yan)究所(suo)相關負責人單(dan)超告訴記者。

在陜西省其他市(shi)也是(shi)如(ru)此――真(zhen)正的(de)(de)國家級非物質文化遺(yi)產傳承人(ren)很(hen)少(shao)在一(yi)(yi)線，新(xin)一(yi)(yi)代(dai)傳承人(ren)的(de)(de)年齡(ling)大概是(shi)40-50歲，他們這個群(qun)體成了非遺(yi)傳承的(de)(de)主力。

多方式擴大非遺(yi)影響力(li)

記者在走訪過程(cheng)中，不僅看到了(le)非(fei)遺(yi)的(de)現狀，也了(le)解了(le)非(fei)遺(yi)傳承和(he)保護領導(dao)層面(mian)的(de)一些想法。

陜西省文(wen)化廳方面，劉(liu)衛(wei)東表(biao)示(shi)，他們不(bu)僅重視組織(zhi)機構建設，為非遺保護(hu)提(ti)供組織(zhi)保障，還努力(li)探(tan)索(suo)保護(hu)工作的新(xin)方法、新(xin)方式，采取(qu)積極舉措推進(jin)項目科學保護(hu)，而且(qie)從基礎教育(yu)入(ru)手，普及(ji)中(zhong)華(hua)民族優秀傳統文(wen)化知識等。比(bi)如，積極開展(zhan)非遺“四進(jin)課(ke)(ke)”，在(zai)全省部(bu)分中(zhong)小學試(shi)點(dian)開展(zhan)了傳統體育(yu)進(jin)體育(yu)課(ke)(ke)、傳統技藝進(jin)手工課(ke)(ke)、傳統美(mei)術(shu)進(jin)美(mei)術(shu)課(ke)(ke)、傳統音樂進(jin)音樂課(ke)(ke)的試(shi)點(dian)探(tan)索(suo)。

在擴大(da)非遺影響力方面(mian)，政府層面(mian)鼓勵與旅游結合。

把文化與(yu)旅游(you)結合得(de)最(zui)為緊(jin)密(mi)且目(mu)前已初見(jian)成(cheng)效的當屬延(yan)(yan)(yan)安市(shi)。每年從4月份開始，延(yan)(yan)(yan)安市(shi)就(jiu)迎來(lai)了旅游(you)旺季。“目(mu)前已經打出品牌的是延(yan)(yan)(yan)安市(shi)安塞(sai)縣，它(ta)是腰(yao)鼓之(zhi)鄉(xiang)、民歌之(zhi)鄉(xiang)、剪(jian)紙之(zhi)鄉(xiang)、繪畫之(zhi)鄉(xiang)、曲藝之(zhi)鄉(xiang)。”孫(sun)文芳(fang)介紹說。

安塞腰鼓是陜(shan)北(bei)(bei)特有的(de)地(di)域文化現象，表(biao)現了(le)陜(shan)北(bei)(bei)人的(de)精神風(feng)貌和陜(shan)北(bei)(bei)古老的(de)歷史，并能較全面地(di)展(zhan)現陜(shan)北(bei)(bei)文化的(de)狀(zhuang)態――第一，陜(shan)北(bei)(bei)的(de)山、水等(deng)自然景觀呈(cheng)現出(chu)的(de)文化；第二，陜(shan)北(bei)(bei)人在生存(cun)和發(fa)展(zhan)中形成(cheng)的(de)文化；第三，陜(shan)北(bei)(bei)交通工(gong)(gong)具、生產工(gong)(gong)具、生活用品等(deng)呈(cheng)現的(de)文化；第四，反映陜(shan)北(bei)(bei)人氣(qi)質、性格(ge)、行(xing)為(wei)處事、風(feng)俗習慣(guan)等(deng)精神層面的(de)文化。

陜北民歌(ge)以抒感見長，內容豐富，題材廣(guang)泛(fan)，通(tong)俗易懂，易于流傳。這便是古人所說“男(nan)女有所怨(yuan)恨，相從而歌(ge)，饑者歌(ge)其(qi)食，勞者歌(ge)其(qi)事”的寫照。“信天游”就是民歌(ge)手們隨(sui)心所欲(yu)唱出來的。

孫文(wen)芳說：“這些都是(shi)延安市豐富的文(wen)化資源，未來會加大力度進行推廣(guang)和(he)宣傳。”

此外(wai)，為擴大當地非遺影(ying)響力(li)(li)，陜(shan)西省還積極(ji)采用現代化(hua)科技(ji)手(shou)段，做(zuo)出(chu)了(le)有影(ying)響力(li)(li)的影(ying)片。

比(bi)如，孫文芳策劃(hua)制(zhi)作發行的(de)(de)(de)目前國內唯一用剪紙(zhi)(zhi)動畫(hua)藝(yi)術形式反映新農(nong)村建(jian)設的(de)(de)(de)30集(ji)剪紙(zhi)(zhi)動畫(hua)《延(yan)河灣(wan)》，以(yi)(yi)及(ji)《東方紅(hong)》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《想起(qi)我的(de)(de)(de)男人背(bei)地里哭》四(si)部(bu)微電影。孫文芳說：“將古老的(de)(de)(de)陜北剪紙(zhi)(zhi)、民歌與(yu)現(xian)代高科(ke)技動漫及(ji)時尚(shang)微電影相(xiang)結合，可(ke)以(yi)(yi)探索(suo)民間剪紙(zhi)(zhi)和(he)民歌的(de)(de)(de)產業(ye)化發展和(he)國際化傳播之(zhi)路。”

其(qi)中《延河灣》榮獲了(le)陜西省重大文化精品工程獎和全國“金(jin)喜鵲”原(yuan)創動漫(man)優秀作品獎；四部陜北(bei)民(min)歌系列微(wei)電(dian)影先后榮獲第三屆(jie)亞洲國際微(wei)電(dian)影節(jie)優秀影片獎、第三屆(jie)中國微(wei)電(dian)影大賽最佳(jia)影片獎、金(jin)雞(ji)百花電(dian)影節(jie)?國際微(wei)電(dian)影展(zhan)優秀影片獎等30多項大獎。

記者觀(guan)看(kan)了(le)(le)微電(dian)影《蘭花(hua)(hua)花(hua)(hua)》，其(qi)講(jiang)述了(le)(le)陜(shan)北(bei)高原上最美的女子蘭花(hua)(hua)花(hua)(hua)本與楊五娃青梅竹(zhu)馬，彼此相愛(ai)，卻被賭(du)博(bo)的父親輸給了(le)(le)周家，五娃為了(le)(le)救花(hua)(hua)花(hua)(hua)不幸被抓(zhua)，花(hua)(hua)花(hua)(hua)為了(le)(le)五娃跳下了(le)(le)山崖的故(gu)事。

“根據(ju)這個故(gu)事(shi)創作(zuo)的(de)民歌《蘭花花》，是陜(shan)北民歌中的(de)經(jing)典之作(zuo)，被稱作(zuo)陜(shan)北高(gao)原(yuan)上(shang)的(de)《梁祝(zhu)》。許多年過去了，那動人的(de)故(gu)事(shi)和凄婉的(de)旋律，依然在黃土(tu)高(gao)原(yuan)上(shang)傳唱。”孫文芳表示。

有(you)此想法的(de)還有(you)銅川(chuan)市的(de)政(zheng)府官員，銅川(chuan)市文物旅(lv)游局局長惠善利(li)曾公開表示“要按照5A級(ji)景區的(de)標準建設耀(yao)瓷文化景區”。

單超(chao)表(biao)示(shi)：“耀(yao)(yao)(yao)州(zhou)(zhou)窯文化的(de)價值遠遠沒(mei)有(you)被挖掘出來，目前與耀(yao)(yao)(yao)州(zhou)(zhou)窯相關的(de)只有(you)耀(yao)(yao)(yao)州(zhou)(zhou)窯陶瓷這(zhe)一款(kuan)非遺(yi)產品。”

銅川市耀(yao)縣是(shi)以煤礦為主的縣城，目前迫切需(xu)要(yao)進行(xing)消費轉型升級。單超認為，還需(xu)對耀(yao)州窯遺(yi)址進行(xing)保護。“耀(yao)州窯的代表不僅(jin)是(shi)青瓷，還有唐(tang)代的唐(tang)三(san)彩等，這些(xie)工(gong)藝都是(shi)很先(xian)進的。”此(ci)外，還需(xu)與耀(yao)州窯博物館、陳爐園區(qu)、黃堡園區(qu)形成命(ming)運(yun)共同體(ti)，一同挖掘文化(hua)資(zi)源，打造文化(hua)旅游生(sheng)態。

非遺傳承(cheng)人觀念有(you)所進步

令人可喜的(de)變化是，在政(zheng)府的(de)推(tui)動下，非(fei)遺(yi)傳承人已經意識(shi)到政(zheng)府給(gei)的(de)扶持資金遠遠解(jie)決不了他們(men)的(de)根本問題(ti)，依此狀態下去，非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)融入生活，走入尋常百(bai)姓家(jia)將成為空談。

記者明顯感(gan)覺到(dao)非遺傳承人(ren)力圖改變現狀的迫切感(gan)。

在(zai)采(cai)訪中，記者問及剪紙傳承人是否愿意把剪紙商(shang)(shang)(shang)業(ye)化(hua)，余(yu)澤玲(ling)說：“我也很矛盾，商(shang)(shang)(shang)業(ye)化(hua)吧(ba)，擔心失去了傳統的東西；不(bu)商(shang)(shang)(shang)業(ye)化(hua)吧(ba)，看此情況生存空間會越來越小。”

余(yu)澤玲用剪紙這門技藝供孩子讀書，并保證(zheng)了家里大大小小的(de)開支。“現在我做(zuo)兩手準備，一部(bu)分是做(zuo)傳統的(de)剪紙，另一部(bu)分是走商(shang)業化路(lu)線。”余(yu)澤玲說(shuo)出了自己的(de)解決辦法。

陜北說書傳承人曹伯炎(yan)在這(zhe)方面找到了平衡。

曹伯炎(yan)很(hen)早(zao)就意識到民間(jian)傳下來(lai)的段子固然經(jing)典，“但沒有市(shi)場，沒人(ren)愿意聽(ting)。”曹伯炎(yan)癟著嘴，攤(tan)開手，表示(shi)很(hen)無奈。

但陜北(bei)說書還是要(yao)繼承和(he)發展(zhan)的(de)。于是曹(cao)伯(bo)炎在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)段(duan)子中融入了現代的(de)元素，比如，使用傳(chuan)(chuan)統(tong)段(duan)子的(de)旋(xuan)律，加上(shang)現代化的(de)詞兒(er)。同時，曹(cao)伯(bo)炎多次對《經濟》記者強調：“像《刮大(da)風》這種傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)段(duan)子是必須要(yao)學會的(de)，這是核心競爭(zheng)力。”

多年來，在(zai)傳(chuan)承方面(mian)(mian)他也一直(zhi)這樣要求學(xue)生。在(zai)曹(cao)伯炎家族的(de)(de)推動下，陜北說書(shu)已從地攤(tan)文(wen)化轉向在(zai)人們(men)心(xin)目(mu)中(zhong)有地位(wei)、有影響力的(de)(de)臺面(mian)(mian)文(wen)化。這與他們(men)“用心(xin)說書(shu)”是分不開(kai)的(de)(de)。

記者走(zou)訪“帶動當地經濟發(fa)展的(de)文化品(pin)牌產業――鳳翔(xiang)泥(ni)塑、耀州陶瓷”時發(fa)現，他們的(de)特點是都采(cai)用訂單(dan)式(shi)銷(xiao)售模式(shi)，走(zou)的(de)路線也(ye)偏向(xiang)中低端(duan)。胡新民表示：“我也(ye)希望一(yi)年制作幾(ji)件頂尖的(de)、無可挑剔的(de)作品(pin)，但各種事情(qing)纏(chan)身，沒辦法潛下心(xin)來(lai)創作。”

耀州窯陶(tao)瓷中的(de)唐宋陶(tao)業，從拉坯到花紋的(de)創作全是純手工，一個四件套的(de)功能性陶(tao)瓷賣(mai)只180元。而真正價位(wei)比較高的(de)，基本是因為創作者(zhe)或者(zhe)花紋制作者(zhe)較有名氣，人們主要(yao)以(yi)收藏、增值為目的(de)購(gou)買。

總體來說(shuo)，這些(xie)做得比較(jiao)好的傳承(cheng)人(ren)(ren)，其思想觀念都能與時俱進。像陜(shan)北(bei)民歌傳承(cheng)人(ren)(ren)王玉成(cheng)等，基本都把(ba)非(fei)遺傳承(cheng)作為一項事業來做，用各種方式把(ba)非(fei)遺的種子撒得更多(duo)、更遠，而(er)不是以前那種“只(zhi)傳自家人(ren)(ren)”的傳統觀念。

非遺產業化發展是(shi)未來(lai)方(fang)向

盡管如(ru)此，非(fei)遺活態傳承還是有很大的發展(zhan)空間。

知名文(wen)(wen)(wen)化(hua)學者袁茂林告訴《經濟(ji)》記者，他下了這樣一盤棋：以文(wen)(wen)(wen)化(hua)產業園區為(wei)載體，以文(wen)(wen)(wen)化(hua)廣場(chang)的(de)形(xing)式進一步挖掘(jue)和展現(xian)延安的(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)，并(bing)找到與(yu)當下的(de)契合(he)點；以非(fei)遺傳(chuan)承研發基地為(wei)落腳點，匯聚非(fei)遺傳(chuan)承人、特色非(fei)遺產品，形(xing)成集觀(guan)光、體驗、學習(xi)為(wei)一體的(de)樂園；以非(fei)遺博物館、民俗館為(wei)依(yi)托，以“三黃兩勝(sheng)”（黃河(he)、黃土、黃土風情(qing)；文(wen)(wen)(wen)化(hua)勝(sheng)地、革命勝(sheng)地）為(wei)特點體現(xian)尋(xun)根文(wen)(wen)(wen)化(hua)。

袁茂林解釋說，1942年5月23日，同志(zhi)(zhi)《在(zai)延安文(wen)(wen)藝(yi)座(zuo)談會(hui)上的(de)(de)(de)講(jiang)話》為文(wen)(wen)藝(yi)發展(zhan)指明了(le)方向(xiang)。這個(ge)特(te)殊的(de)(de)(de)日子有著里(li)程碑式(shi)的(de)(de)(de)意(yi)義。鑒于此(ci)，袁茂林把“5?23”這個(ge)文(wen)(wen)化符(fu)號根植于文(wen)(wen)化創(chuang)意(yi)園區的(de)(de)(de)名字中，讓人(ren)們重溫75年前同志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《講(jiang)話》精神――牢記(ji)“生活是文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)源泉”、“我(wo)們的(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)屬于人(ren)民(min)”、“人(ren)民(min)是文(wen)(wen)藝(yi)工作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)母(mu)親”等教導(dao)，進一步(bu)增強責任感和使命感，增強文(wen)(wen)化自(zi)覺和文(wen)(wen)化自(zi)信。

“以延(yan)安得天獨厚的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)優勢，在(zai)厚重(zhong)的(de)(de)黃土地上用文(wen)化(hua)(hua)補‘鈣’，用文(wen)化(hua)(hua)產(chan)業的(de)(de)大手筆來撬動(dong)文(wen)化(hua)(hua)和經(jing)濟的(de)(de)共(gong)同(tong)繁榮。”這是袁茂林最終的(de)(de)目標――形(xing)成文(wen)化(hua)(hua)、旅游、金(jin)融良性循環的(de)(de)產(chan)業鏈。

但(dan)這些目前都還只是構(gou)想，具體落地實施還需(xu)資(zi)金推動。

孫文(wen)芳也向(xiang)記(ji)者說過：“非(fei)物質文(wen)化遺產產業化開發是我心里(li)的一塊(kuai)大石頭。”這些年她做了(le)很(hen)多嘗試(shi)，想(xiang)了(le)很(hen)多辦法。

孫文(wen)(wen)芳(fang)想以“國(guo)家級陜北(bei)文(wen)(wen)化生態(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)實(shi)(shi)驗(yan)區”建(jian)設項目為龍頭，科學(xue)規劃，統(tong)籌實(shi)(shi)施，加強(qiang)陜北(bei)非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)整體保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)活態(tai)傳(chuan)承。比如，通過“公司+農戶(hu)”的(de)模式，啟(qi)動實(shi)(shi)施“延(yan)安民間藝(yi)術產(chan)權交(jiao)易中(zhong)心”、“民間藝(yi)術品O2O交(jiao)易平臺”和(he)(he)“民間藝(yi)術專業村”建(jian)設項目。同(tong)時，在棗園路和(he)(he)橋(qiao)兒溝建(jian)設“延(yan)安非(fei)遺(yi)街(jie)區”，開發(fa)“民間藝(yi)術一(yi)條(tiao)(tiao)街(jie)”和(he)(he)“特色美食一(yi)條(tiao)(tiao)街(jie)”，集(ji)中(zhong)展(zhan)演民歌、說書(shu)等民間音樂，展(zhan)示剪紙、農民畫、布堆畫、刺繡(xiu)等手工藝(yi)制品，提供涼粉、煎餅、羊肉等名優小吃(chi)，讓外來游客集(ji)中(zhong)感受(shou)、體驗(yan)陜北(bei)文(wen)(wen)化的(de)底蘊。“一(yi)方面(mian)帶(dai)動民間藝(yi)人增(zeng)收(shou)致富，另(ling)一(yi)方面(mian)也帶(dai)動延(yan)安文(wen)(wen)化旅游產(chan)業的(de)發(fa)展(zhan)。”孫文(wen)(wen)芳(fang)說。

她希望能盡快啟動(dong)“延安非遺(yi)(yi)博物館”和“非遺(yi)(yi)數據庫”建設(she)工程，加強對(dui)非物質文化遺(yi)(yi)產的搶救(jiu)性保護，并(bing)實(shi)施“非遺(yi)(yi)陜北”民(min)間手工藝大(da)賽、非遺(yi)(yi)美食大(da)賽和王(wang)向榮師生陜北民(min)歌(ge)演唱(chang)會等(deng)項(xiang)目

篇6

關鍵(jian)詞：傳統手工(gong)技藝；現代藝術；關系；非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)；處理(li)

非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保護(hu)(hu)(hu)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”“工(gong)(gong)(gong)(gong)匠精(jing)(jing)神(shen)”，早已(yi)成(cheng)為當(dang)下文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個熱(re)門(men)詞(ci)匯，但隨著(zhu)(zhu)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)推移，我(wo)們(men)(men)(men)無(wu)法估測這種步伐能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)走多遠，路向(xiang)(xiang)何(he)(he)方。每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)民(min)(min)(min)(min)間(jian)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)有(you)著(zhu)(zhu)悠久文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)歷(li)(li)史背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)、技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，必(bi)須經(jing)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)研究學習才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)都(dou)(dou)(dou)烙著(zhu)(zhu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印記。面(mian)對(dui)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保護(hu)(hu)(hu)思(si)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索與(yu)(yu)創新(xin)，國(guo)家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)部及各省(sheng)(sheng)市(shi)都(dou)(dou)(dou)針(zhen)對(dui)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”針(zhen)對(dui)“民(min)(min)(min)(min)間(jian)匠人(ren)(ren)(ren)”開展了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列不(bu)(bu)(bu)同形(xing)式(shi)不(bu)(bu)(bu)同規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)展示各地(di)各民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；二是(shi)(shi)營造(zao)更多人(ren)(ren)(ren)群認識并(bing)參與(yu)(yu)保護(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍；三是(shi)(shi)通(tong)過(guo)活動(dong)分析了(le)解各地(di)民(min)(min)(min)(min)間(jian)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)，探討未來“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”“工(gong)(gong)(gong)(gong)匠精(jing)(jing)神(shen)”路向(xiang)(xiang)何(he)(he)方。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)持與(yu)(yu)現代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，實(shi)(shi)質(zhi)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保護(hu)(hu)(hu)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓，我(wo)們(men)(men)(men)要(yao)根據(ju)社會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，允(yun)許在(zai)(zai)保護(hu)(hu)(hu)思(si)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)，鼓勵一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)現代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系應該(gai)(gai)是(shi)(shi)相容(rong)是(shi)(shi)互(hu)(hu)補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，兩(liang)者(zhe)相遇應該(gai)(gai)是(shi)(shi)會碰撞(zhuang)出民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)火花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。近(jin)幾(ji)(ji)年(nian)來，根植(zhi)于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、創意線(xian)下、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)展示等一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列以(yi)“非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保護(hu)(hu)(hu)成(cheng)果”為文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)載入(ru)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創意活動(dong)，不(bu)(bu)(bu)僅為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)批藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)、民(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)、非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)提供(gong)了(le)互(hu)(hu)動(dong)平臺，更讓(rang)廣大(da)人(ren)(ren)(ren)群參與(yu)(yu)其中，親身體(ti)驗傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)與(yu)(yu)當(dang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)碰撞(zhuang)。我(wo)們(men)(men)(men)應該(gai)(gai)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，中國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度面(mian)臨失傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)瀕危的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部分技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即將消亡。但近(jin)年(nian)來，無(wu)論是(shi)(shi)在(zai)(zai)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保護(hu)(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承領域(yu)，還是(shi)(shi)在(zai)(zai)當(dang)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)和(he)設計(ji)領域(yu)，都(dou)(dou)(dou)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)看(kan)到(dao)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再度走熱(re)。而這股熱(re)潮能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)否(fou)為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)找到(dao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路？傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如(ru)何(he)(he)真正“活”在(zai)(zai)當(dang)下？這就(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)保護(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)必(bi)須思(si)考和(he)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。管窺云(yun)(yun)南省(sheng)(sheng)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)類(lei)國(guo)家(jia)級項(xiang)(xiang)(xiang)目16項(xiang)(xiang)(xiang)，傣(dai)族(zu)(zu)慢輪制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陶(tao)、白族(zu)(zu)扎染技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、苗(miao)族(zu)(zu)蘆笙制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、阿(a)昌族(zu)(zu)戶撒刀鍛制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、傣(dai)族(zu)(zu)納西(xi)族(zu)(zu)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)造(zao)紙技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、陶(tao)器(qi)燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（藏族(zu)(zu)黑陶(tao)燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、建水(shui)紫(zi)陶(tao)燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)）、傣(dai)族(zu)(zu)織錦技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、斑銅制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、傣(dai)族(zu)(zu)貝(bei)葉經(jing)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、普洱茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（貢(gong)茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、大(da)益茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)）、烏銅走銀(yin)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)樂器(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（傣(dai)族(zu)(zu)象腳鼓制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)）、黑茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（下關沱茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)）、火腿制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（宣威火腿制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、蒙自過(guo)橋米(mi)線(xian)、紅茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（滇(dian)紅茶制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)）1。16項(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)經(jing)過(guo)歷(li)(li)史考驗，人(ren)(ren)(ren)類(lei)無(wu)數次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承至今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承并(bing)被人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)認可(ke)成(cheng)為代(dai)(dai)表性(xing)(xing)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)項(xiang)(xiang)(xiang)目，就(jiu)說明它們(men)(men)(men)有(you)獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特點和(he)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)背景，這種特性(xing)(xing)是(shi)(shi)現代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)所不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)替(ti)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)角度著(zhu)(zhu)眼(yan)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)財富上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)累(lei)是(shi)(shi)漸進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，累(lei)加(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)2。如(ru)今(jin)(jin)，人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)提高，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞水(shui)平與(yu)(yu)對(dui)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美要(yao)求(qiu)也(ye)隨之提高，面(mian)臨這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)代(dai)(dai)大(da)潮，把具有(you)較強地(di)域(yu)性(xing)(xing)、民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)置(zhi)于文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背景里來提煉，滿足廣大(da)消費者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)享受和(he)精(jing)(jing)神(shen)需求(qiu)，已(yi)是(shi)(shi)眾多藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)、民(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)、非(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題(ti)。這些項(xiang)(xiang)(xiang)目代(dai)(dai)表性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)精(jing)(jing)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)幾(ji)(ji)乎讓(rang)所有(you)消費者(zhe)青睞(lai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)賦予(yu)了(le)濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)元素，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)根據(ju)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)(jia)入(ru)感情、色(se)彩(cai)(cai)、造(zao)型，使作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)富有(you)生(sheng)命，富有(you)神(shen)韻，體(ti)現民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)往往不(bu)(bu)(bu)復(fu)雜(za)卻(que)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型中體(ti)現美感，色(se)彩(cai)(cai)不(bu)(bu)(bu)復(fu)雜(za)卻(que)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)細部微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換(huan)中襯托意境，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位民(min)(min)(min)(min)間(jian)大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個環節，都(dou)(dou)(dou)顯(xian)示出傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)對(dui)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和(he)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)閱歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滲透。就(jiu)云(yun)(yun)南省(sheng)(sheng)祥云(yun)(yun)縣汪情琺瑯銀(yin)器(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而言(yan)，從化(hua)(hua)銀(yin)到(dao)刻、雕、鏨、錘、嵌等每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道工(gong)(gong)(gong)(gong)序(xu)都(dou)(dou)(dou)非(fei)(fei)常講究，否(fou)則加(jia)(jia)工(gong)(gong)(gong)(gong)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)器(qi)飾(shi)品(pin)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)夠精(jing)(jing)美，且(qie)容(rong)易(yi)變俗(su)。

學習(xi)這(zhe)門(men)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)少3年(nian)(nian)或更長(chang)時間(jian)(jian)(jian)才能(neng)(neng)(neng)出(chu)(chu)師，而現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕人(ren)很(hen)(hen)少愿(yuan)意學習(xi)，能(neng)(neng)(neng)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)并熟練(lian)掌握(wo)整套制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)流程的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)越(yue)來越(yue)少。其(qi)實(shi)在(zai)(zai)國(guo)內(nei)或是(shi)其(qi)他國(guo)家，銀器民(min)(min)(min)(min)族(zu)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)飾(shi)品有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)市場，也(ye)有很(hen)(hen)大(da)(da)一(yi)(yi)個(ge)消(xiao)費(fei)群體，但往(wang)(wang)往(wang)(wang)因為(wei)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)花費(fei)時間(jian)(jian)(jian)長(chang)，經濟效益(yi)無法提升，關鍵是(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)對(dui)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)沖擊，很(hen)(hen)多(duo)年(nian)(nian)輕人(ren)也(ye)就(jiu)不(bu)愿(yuan)學，不(bu)愿(yuan)做，一(yi)(yi)是(shi)覺(jue)得累，二是(shi)覺(jue)得賺錢不(bu)多(duo)。面對(dui)人(ren)類社會的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)發(fa)展(zhan)，面對(dui)現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)全球化(hua)，“中國(guo)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)路在(zai)(zai)何(he)方”？帶著(zhu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)問題(ti)，不(bu)乏(fa)有一(yi)(yi)大(da)(da)批(pi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)學者，專家和(he)(he)一(yi)(yi)大(da)(da)批(pi)從事非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保護(hu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)(zai)尋找(zhao)一(yi)(yi)個(ge)出(chu)(chu)口、一(yi)(yi)種(zhong)可能(neng)(neng)(neng)性。其(qi)實(shi)，近10年(nian)(nian)來的(de)(de)(de)關于民(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)保護(hu)與發(fa)展(zhan)主題(ti)方向是(shi)非常明(ming)確也(ye)正確的(de)(de)(de)，大(da)(da)家都希望能(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)主題(ti)之下，探討某一(yi)(yi)門(men)類或是(shi)某一(yi)(yi)領域最新的(de)(de)(de)出(chu)(chu)路與面貌(mao)，并為(wei)這(zhe)一(yi)(yi)門(men)類這(zhe)一(yi)(yi)領域面臨的(de)(de)(de)問題(ti)找(zhao)到比(bi)較可能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)路徑(jing)。希望通(tong)過非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保護(hu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)這(zhe)個(ge)切入(ru)點(dian)，能(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)(he)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之間(jian)(jian)(jian)找(zhao)到一(yi)(yi)個(ge)節點(dian)，相互(hu)包(bao)容，互(hu)推互(hu)進(jin)。第一(yi)(yi)，傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)雙向突(tu)圍。審視(shi)一(yi)(yi)些(xie)較好省、州、縣建立(li)的(de)(de)(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)博物(wu)館(guan)、展(zhan)覽室、傳(chuan)習(xi)所、傳(chuan)承(cheng)(cheng)基(ji)(ji)地(di)等，我們(men)不(bu)難看到設(she)計(ji)師、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家、手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)、民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)匠人(ren)進(jin)行的(de)(de)(de)一(yi)(yi)場場跨(kua)界融合的(de)(de)(de)對(dui)話和(he)(he)展(zhan)示。同時，我們(men)能(neng)(neng)(neng)看出(chu)(chu)各地(di)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)經典與特色，大(da)(da)家都在(zai)(zai)保留傳(chuan)承(cheng)(cheng)技(ji)(ji)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)，不(bu)斷(duan)創新，不(bu)斷(duan)探索(suo)新的(de)(de)(de)出(chu)(chu)路。不(bu)難發(fa)現(xian)(xian)(xian)傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)價值觀念越(yue)來越(yue)接近，甚至(zhi)(zhi)相互(hu)碰撞出(chu)(chu)很(hen)(hen)多(duo)理念上(shang)(shang)、技(ji)(ji)術(shu)(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)創新，只要我們(men)尊重傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)歷史(shi)與文(wen)化(hua)，鼓勵現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)創新與發(fa)展(zhan)，就(jiu)會編撰出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)當代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)之間(jian)(jian)(jian)跨(kua)界、合作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)個(ge)案。

淺表層面(mian)(mian)評價(jia)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)，大多(duo)數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)是(shi)(shi)民間匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)存放于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)館、博物(wu)(wu)(wu)館等文化(hua)(hua)(hua)場所(suo)就能(neng)(neng)(neng)界定作品(pin)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。而(er)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)需(xu)鮮活(huo)(huo)地存活(huo)(huo)在(zai)民間，存活(huo)(huo)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)(huo)，更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)活(huo)(huo)態的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)成(cheng)就作品(pin)的(de)(de)(de)(de)制作過(guo)程。各(ge)地探(tan)索(suo)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)措施和(he)(he)(he)活(huo)(huo)動形式證明，非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，民間匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)當代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)合(he)作是(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)活(huo)(huo)在(zai)當下的(de)(de)(de)(de)，并且(qie)可(ke)以(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)留樸質(zhi)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)情(qing)、溫(wen)暖和(he)(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)來(lai)(lai)點綴與(yu)(yu)豐(feng)富我(wo)們(men)(men)情(qing)感和(he)(he)(he)生活(huo)(huo)。因(yin)此(ci)，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)當代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇是(shi)(shi)一次(ci)雙向突圍。一方(fang)面(mian)(mian)，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)可(ke)以(yi)(yi)向現(xian)代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向尋找一個出(chu)路；另一方(fang)面(mian)(mian)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)面(mian)(mian)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)融(rong)合(he)，可(ke)以(yi)(yi)尋找無數(shu)種(zhong)可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)。創新(xin)與(yu)(yu)現(xian)代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)融(rong)入是(shi)(shi)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)一個出(chu)口，云南省大理州劍川縣木雕，到(dao)了(le)工(gong)(gong)業化(hua)(hua)(hua)時代(dai)(dai)(dai)，只能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)衡量藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)來(lai)(lai)衡量它的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。中國(guo)(guo)(guo)自古以(yi)(yi)來(lai)(lai)就有百(bai)工(gong)(gong)百(bai)匠(jiang)(jiang)之說，各(ge)類(lei)民族(zu)民間傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)美絕倫，內(nei)涵豐(feng)富。但比起(qi)一些(xie)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)，包括亞洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)日本(ben)在(zai)內(nei)，我(wo)們(men)(men)并沒有真(zhen)正實效的(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)出(chu)一套(tao)對民族(zu)民間傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)足夠尊重的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)評價(jia)體系。所(suo)以(yi)(yi)，非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)類(lei)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，我(wo)們(men)(men)需(xu)要重新(xin)喚起(qi)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神，反思匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)展需(xu)要政(zheng)(zheng)策(ce)支(zhi)撐對于(yu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)，一些(xie)門(men)類(lei)市(shi)場前景較好，也能(neng)(neng)(neng)產(chan)(chan)生較好的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟效益，容易保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，而(er)一部分項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)具有代(dai)(dai)(dai)表性(xing)，屬(shu)于(yu)急(ji)需(xu)搶救(jiu)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)瀕(bin)危(wei)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)，但保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)較為(wei)困難。后者的(de)(de)(de)(de)存續與(yu)(yu)現(xian)代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展幾乎(hu)無法比擬，更談不(bu)(bu)(bu)(bu)上技(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)持續性(xing)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)，往往因(yin)為(wei)各(ge)級政(zheng)(zheng)府(fu)財(cai)政(zheng)(zheng)投入不(bu)(bu)(bu)(bu)足，對這類(lei)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)搶救(jiu)和(he)(he)(he)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作面(mian)(mian)臨諸多(duo)困難。民間藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)對自己的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)激情(qing)高漲(zhang)，感情(qing)深厚，但往往是(shi)(shi)想做而(er)做不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)，能(neng)(neng)(neng)動而(er)動不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)。同樣，一些(xie)基礎非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作者從(cong)一個項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)調查(cha)、記錄(lu)、整(zheng)理、保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)存、保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)都(dou)需(xu)要經(jing)費和(he)(he)(he)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)科技(ji)(ji)載(zai)體及手(shou)(shou)段。由于(yu)經(jing)費不(bu)(bu)(bu)(bu)足，一些(xie)瀕(bin)臨湮(yin)滅的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)有效記錄(lu)、搶救(jiu)，甚至一些(xie)已經(jing)記錄(lu)和(he)(he)(he)整(zheng)理的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)資料和(he)(he)(he)實物(wu)(wu)(wu)，面(mian)(mian)臨損(sun)毀和(he)(he)(he)再次(ci)流失(shi)的(de)(de)(de)(de)危(wei)險。非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)合(he)理開發(fa)利用也缺乏相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)資金。

篇7

【關(guan)鍵詞】基本(ben)(ben)屬性 基本(ben)(ben)結構 基本(ben)(ben)素質

一、民族的(de)三個基(ji)本屬性(xing)之間的(de)關系

屬(shu)性是指事物所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)某種不可缺少的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現常常是事物所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)特征，如運動是物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)性.民族(zu)作為一個客觀實體是在(zai)與周圍世界和事物的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)聯系中存在(zai)和發(fa)展的(de)(de)(de)(de)，在(zai)外部環(huan)境多種因素的(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)下它(ta)也必然有(you)(you)其或(huo)共(gong)有(you)(you)、或(huo)專有(you)(you)、或(huo)抽象、或(huo)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)各種屬(shu)性中又有(you)(you)最主要、最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)方面(mian)也就是它(ta)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)屬(shu)性。

（1）民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)自(zi)(zi)然屬性(xing)：民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)人們共(gong)(gong)同(tong)體(ti)存在(zai)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)形式，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)特定的(de)人們共(gong)(gong)同(tong)體(ti)。民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)作(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)人們共(gong)(gong)同(tong)體(ti)自(zi)(zi)然具有(you)一(yi)(yi)定的(de)特征(zheng)，如一(yi)(yi)般所(suo)說的(de)共(gong)(gong)同(tong)語言(yan)、共(gong)(gong)同(tong)地域(yu)、共(gong)(gong)同(tong)經濟生活、共(gong)(gong)同(tong)文化或心理素(su)質。這些特征(zheng)或其總(zong)合是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)自(zi)(zi)然特征(zheng)（或民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)體(ti)的(de)自(zi)(zi)然特征(zheng)），是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)與(yu)其他(ta)人們共(gong)(gong)同(tong)體(ti)的(de)自(zi)(zi)然差別、自(zi)(zi)然分界點(dian)，也是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)與(yu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間的(de)自(zi)(zi)然區別之(zhi)點(dian)（從特征(zheng)的(de)具體(ti)內容而言(yan)）。

（2）民(min)(min)族(zu)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)屬(shu)性(xing)：民(min)(min)族(zu)是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)存在的(de)(de)特定(ding)(ding)形(xing)式(shi)。從民(min)(min)族(zu)產生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)后，一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)是(shi)(shi)由(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)組成(cheng)的(de)(de)；若干(gan)特定(ding)(ding)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)是(shi)(shi)特定(ding)(ding)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)存在的(de)(de)實體。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)，民(min)(min)族(zu)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)，就是(shi)(shi)講民(min)(min)族(zu)與社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)密切聯系。民(min)(min)族(zu)作為一(yi)(yi)種社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現象(xiang)，生(sheng)(sheng)(sheng)活在一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產方(fang)式(shi)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)形(xing)態中，具(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)內部結(jie)構；生(sheng)(sheng)(sheng)活在一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)關系、民(min)(min)族(zu)關系中，具(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)外(wai)部交往結(jie)構。因此，任何具(ju)體民(min)(min)族(zu)都處在一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)發展階段，具(ju)有(you)(you)與之(zhi)相適應的(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產方(fang)式(shi)，是(shi)(shi)由(you)特定(ding)(ding)的(de)(de)階級、階層組成(cheng)的(de)(de)。民(min)(min)族(zu)所處的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產方(fang)式(shi)和民(min)(min)族(zu)內部的(de)(de)階級構成(cheng)，決定(ding)(ding)了(le)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)性(xing)質(zhi)（社(she)(she)(she)會(hui)(hui)性(xing)質(zhi)）。

（3）民(min)族(zu)生物(wu)（或(huo)人種）屬性：民(min)族(zu)是(shi)種族(zu)存在的(de)一種形式。民(min)族(zu)雖(sui)然不(bu)是(shi)純(chun)種族(zu)共同體，但是(shi)一般(ban)來(lai)說，各民(min)族(zu)在生物(wu)基因遺傳上具有一定(ding)(ding)的(de)特(te)點(dian)，表面化(hua)的(de)體質特(te)征上也有一定(ding)(ding)的(de)特(te)點(dian)（盡管某些民(min)族(zu)之間(jian)的(de)這種特(te)點(dian)差(cha)別(bie)很微小(xiao)）。

民(min)族(zu)自然（或(huo)族(zu)體(ti)）屬(shu)性(xing)、民(min)族(zu)社(she)(she)會(hui)屬(shu)性(xing)和民(min)族(zu)生物屬(shu)性(xing)，是民(min)族(zu)作(zuo)為(wei)社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)中歷史(shi)(shi)現(xian)象(xiang)、歷史(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)中的(de)社(she)(she)會(hui)現(xian)象(xiang)和人(ren)類發(fa)展(zhan)(zhan)中的(de)種(zhong)的(de)繁衍現(xian)象(xiang)所具有的(de)基(ji)本屬(shu)性(xing)。民(min)族(zu)作(zuo)為(wei)客(ke)觀(guan)實體(ti)來說，是與上述三種(zhong)基(ji)本屬(shu)性(xing)相對應的(de)民(min)族(zu)自然體(ti)、民(min)族(zu)社(she)(she)會(hui)體(ti)、民(min)族(zu)人(ren)種(zhong)體(ti)的(de)統一體(ti)。

民族的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)屬(shu)性(xing)表明：民族作(zuo)為(wei)(wei)一種歷史范疇，作(zuo)為(wei)(wei)一種社(she)會存在(zai)(zai)，作(zuo)為(wei)(wei)一種生(sheng)命(ming)群體(ti)，無(wu)論是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)社(she)會的(de)(de)(de)(de)產(chan)物、社(she)會的(de)(de)(de)(de)客體(ti)，還是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)社(she)會和(he)(he)(he)歷史的(de)(de)(de)(de)創造者(zhe)、社(she)會的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，它都是(shi)活(huo)動(dong)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，發(fa)(fa)展(zhan)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)能動(dong)的(de)(de)(de)(de)（動(dong)態的(de)(de)(de)(de)）、歷史的(de)(de)(de)(de)、物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)因素，涉及社(she)會生(sheng)產(chan)（包(bao)括物質(zhi)生(sheng)產(chan)和(he)(he)(he)精神生(sheng)產(chan)）和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)、民族自身(shen)生(sheng)產(chan)（人(ren)口生(sheng)產(chan)）和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)。民族的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)屬(shu)性(xing)三者(zhe)之(zhi)間既相互區別，又相聯系，在(zai)(zai)每一個民族具(ju)體(ti)表現方面是(shi)相互滲透的(de)(de)(de)(de)，統一而不(bu)可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)。

民(min)(min)(min)族(zu)自(zi)然體(ti)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)實體(ti)存在(zai)的社會(hui)(hui)(hui)內容，民(min)(min)(min)族(zu)社會(hui)(hui)(hui)體(ti)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)存在(zai)的社會(hui)(hui)(hui)方(fang)式。社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)力的發(fa)展，促成了(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)自(zi)然體(ti)的出(chu)現，也(ye)促進了(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)自(zi)然體(ti)的發(fa)展。社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)式是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)社會(hui)(hui)(hui)體(ti)的核心。與一(yi)定(ding)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)力相(xiang)適(shi)應的社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)關系決定(ding)著民(min)(min)(min)族(zu)社會(hui)(hui)(hui)體(ti)的存在(zai)和發(fa)展。因此，一(yi)般來(lai)說，民(min)(min)(min)族(zu)自(zi)然體(ti)反(fan)應了(le)(le)社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)力所達到的水平，民(min)(min)(min)族(zu)社會(hui)(hui)(hui)體(ti)表現了(le)(le)社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)關系。

二、民族基本(ben)屬(shu)性理(li)論對民族理(li)論體系的現(xian)實(shi)意義

民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)理(li)(li)(li)論(lun)學科(ke)的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)是(shi)指和(he)(he)它的(de)(de)研究對象、研究內(nei)容(rong)有(you)(you)關(guan)的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)概(gai)念(nian)或范疇、基(ji)(ji)(ji)本(ben)規(gui)律、基(ji)(ji)(ji)本(ben)原理(li)(li)(li)等有(you)(you)內(nei)在(zai)聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)邏輯(ji)結構。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)屬(shu)性(xing)(xing)理(li)(li)(li)論(lun)是(shi)關(guan)于民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)實體(ti)(ti)的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)理(li)(li)(li)論(lun)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。在(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)理(li)(li)(li)論(lun)學科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)中，應以揭示民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)基(ji)(ji)(ji)本(ben)屬(shu)性(xing)(xing)為基(ji)(ji)(ji)礎，認(ren)識(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)自(zi)然特征和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)社(she)會(hui)性(xing)(xing)質民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)基(ji)(ji)(ji)本(ben)結構和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)基(ji)(ji)(ji)本(ben)素質諸方面內(nei)容(rong)。這對進(jin)一步深入認(ren)識(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)概(gai)念(nian)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)問(wen)題(ti)(ti)概(gai)念(nian)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)類型(xing)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)與(yu)階級的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)與(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)發展(zhan)與(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)發展(zhan)的(de)(de)軌(gui)跡與(yu)動因和(he)(he)趨勢、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)問(wen)題(ti)(ti)與(yu)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)問(wen)題(ti)(ti)發展(zhan)規(gui)律等，都具有(you)(you)十分(fen)重要的(de)(de)意義。因此，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)屬(shu)性(xing)(xing)是(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)理(li)(li)(li)論(lun)和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)研究領域(yu)中不可忽視的(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)理(li)(li)(li)論(lun)學科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)中占有(you)(you)十分(fen)重要的(de)(de)地位。

把民族(zu)(zu)屬(shu)性(xing)(xing)劃分(fen)為民族(zu)(zu)自然（或(huo)(huo)族(zu)(zu)體(ti)）屬(shu)性(xing)(xing)、民族(zu)(zu)社(she)會屬(shu)性(xing)(xing)、民族(zu)(zu)生物（或(huo)(huo)人種）屬(shu)性(xing)(xing)三種基本屬(shu)性(xing)(xing)，并且(qie)認(ren)為民族(zu)(zu)的(de)發(fa)(fa)(fa)展是(shi)民族(zu)(zu)的(de)民族(zu)(zu)性(xing)(xing)發(fa)(fa)(fa)展、社(she)會性(xing)(xing)發(fa)(fa)(fa)展、人的(de)發(fa)(fa)(fa)展三方面(mian)的(de)統一(yi)，為從新的(de)角度(du)展開對民族(zu)(zu)實體(ti)和(he)(he)民族(zu)(zu)發(fa)(fa)(fa)展的(de)研(yan)究(jiu)拓寬了思路(lu)。“民族(zu)(zu)的(de)民族(zu)(zu)性(xing)(xing)和(he)(he)社(she)會性(xing)(xing)是(shi)統一(yi)而不可分(fen)割的(de)”把民族(zu)(zu)屬(shu)性(xing)(xing)和(he)(he)民族(zu)(zu)問題聯(lian)系起來討論的(de)觀點是(shi)很有價值的(de)。

三、民族基本結構與民族存在、發展的關系

民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)：民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是社會中(zhong)普遍存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀實體。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)也和(he)其(qi)他客(ke)觀事物(wu)一(yi)樣有(you)(you)它(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成方式(shi)。雖然每(mei)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)結(jie)構(gou)都具(ju)有(you)(you)區別于(yu)其(qi)他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)特點，但(dan)(dan)是，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)架或者是主要的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)架是一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)結(jie)構(gou)，概括來(lai)說，就(jiu)是民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質產(chan)品生產(chan)、精神產(chan)品生產(chan)和(he)自身生產(chan)及其(qi)有(you)(you)關方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)排列組合(he)。由于(yu)各(ge)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特征、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)自然地(di)理氣候(hou)環(huan)境條件、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史發展(zhan)和(he)歷史傳統以及民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)總進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不同而各(ge)有(you)(you)差(cha)異。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)結(jie)構(gou)是多(duo)層次的(de)(de)(de)(de)(de)、復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)、但(dan)(dan)是是有(you)(you)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統結(jie)構(gou)。

從(cong)人類自身生(sheng)產，也就是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)繁(fan)衍方面來(lai)看，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)構(gou)中包(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)家庭結(jie)(jie)構(gou)和民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人口結(jie)(jie)構(gou)；從(cong)物質生(sheng)活資料生(sheng)產方面看，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)構(gou)中又包(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)經濟結(jie)(jie)構(gou)。一(yi)般來(lai)說(shuo)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)經濟結(jie)(jie)構(gou)是(shi)對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)構(gou)有(you)著決定性(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)因素；民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)政(zheng)治結(jie)(jie)構(gou)包(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)政(zheng)治制(zhi)度或者叫(jiao)政(zheng)治體制(zhi)、社會機關、社會組織結(jie)(jie)構(gou)等等；民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)文化(hua)結(jie)(jie)構(gou)包(bao)括(kuo)科學技術(shu)(shu)、人文知識(shi)、文學藝術(shu)(shu)、教育結(jie)(jie)構(gou)等等；民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)意(yi)識(shi)結(jie)(jie)構(gou)一(yi)定意(yi)義上(shang)是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)心理素質結(jie)(jie)構(gou)，包(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)思(si)維方法、審美(mei)觀念、道德觀念、價值觀念以及(ji)宗教觀等等。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)、復雜的(de)(de)(de)、多層次的(de)(de)(de)，它們是(shi)有(you)機的(de)(de)(de)聯(lian)系在一(yi)起的(de)(de)(de)有(you)系統的(de)(de)(de)整體。

民(min)族(zu)(zu)(zu)結構(gou)是(shi)(shi)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)靜態(tai)(tai)存(cun)在形式。每(mei)個民(min)族(zu)(zu)(zu)都(dou)以一定的(de)(de)結構(gou)―不管它(ta)是(shi)(shi)常(chang)態(tai)(tai)的(de)(de)、還是(shi)(shi)不合(he)比例(li)的(de)(de)失衡狀態(tai)(tai)作為自己的(de)(de)存(cun)在形式；民(min)族(zu)(zu)(zu)結構(gou)運動(dong)是(shi)(shi)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)動(dong)態(tai)(tai)存(cun)在形式，協調、優化的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)結構(gou)，是(shi)(shi)民(min)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)存(cun)、發展的(de)(de)重要(yao)條(tiao)件(jian)。

民(min)(min)(min)(min)族(zu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)最大動力(li)在于(yu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)自身的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)部(bu)活力(li)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)部(bu)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)合理(li)程(cheng)度與內(nei)(nei)(nei)部(bu)活力(li)的(de)(de)(de)(de)能(neng)量(liang)程(cheng)度是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)正(zheng)比例的(de)(de)(de)(de)。民(min)(min)(min)(min)族(zu)內(nei)(nei)(nei)部(bu)結(jie)(jie)構(gou)各組成(cheng)部(bu)分之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)合理(li)比例、協調的(de)(de)(de)(de)良(liang)性關(guan)系(xi)循(xun)環的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)結(jie)(jie)構(gou)，產生(sheng)(sheng)著更大的(de)(de)(de)(de)助推(tui)(tui)力(li)。反之(zhi)(zhi)，民(min)(min)(min)(min)族(zu)內(nei)(nei)(nei)部(bu)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)不(bu)合理(li)甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)畸形結(jie)(jie)構(gou)，產生(sheng)(sheng)著很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)阻礙力(li)，緩沖著本來(lai)就不(bu)很(hen)(hen)強(qiang)助推(tui)(tui)力(li)，因而使民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)緩慢甚至停滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。比如(ru)(ru)，我國一(yi)(yi)些少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)很(hen)(hen)落后(hou)(hou)，文化(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)也(ye)很(hen)(hen)落后(hou)(hou)，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)前者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)(jie)果(guo)，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)又(you)對前者(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)著影響(xiang)。這種情(qing)況下，如(ru)(ru)果(guo)不(bu)同時注重抓經(jing)濟(ji)(ji)(ji)、教育(yu)(yu)(yu)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，只顧解決(jue)眼前的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活問題，那么，經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)與教育(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)等環節上(shang)不(bu)免(mian)出(chu)現(xian)惡性循(xun)環的(de)(de)(de)(de)局面(mian)：教育(yu)(yu)(yu)不(bu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，勞動者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)素質提高不(bu)起來(lai)，科學技術人員培養不(bu)出(chu)來(lai)；沒有(you)人才就不(bu)能(neng)掌握現(xian)代科學技術，那么經(jing)濟(ji)(ji)(ji)面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)改(gai)變(bian)，生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)(de)突飛猛進的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)；就沒有(you)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，那么教育(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)上(shang)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)有(you)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)投資，教育(yu)(yu)(yu)面(mian)貌不(bu)可(ke)(ke)能(neng)有(you)所改(gai)變(bian)。如(ru)(ru)此循(xun)環往復。因此民(min)(min)(min)(min)族(zu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)結(jie)(jie)構(gou)與教育(yu)(yu)(yu)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)協調，是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)與民(min)(min)(min)(min)族(zu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重要條件(jian)。又(you)如(ru)(ru)，民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)人口(kou)結(jie)(jie)構(gou)與經(jing)濟(ji)(ji)(ji)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)上(shang)，雖不(bu)能(neng)說是(shi)(shi)(shi)(shi)哪(na)個(ge)(ge)決(jue)定另一(yi)(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)們之(zhi)(zhi)間是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)著互相(xiang)(xiang)推(tui)(tui)動的(de)(de)(de)(de)或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)互鉗制的(de)(de)(de)(de)作用。民(min)(min)(min)(min)族(zu)人口(kou)的(de)(de)(de)(de)過(guo)速增長，就會(hui)超出(chu)社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)承受力(li)，那么，不(bu)僅影響(xiang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)常發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，也(ye)會(hui)影響(xiang)人口(kou)質量(liang)的(de)(de)(de)(de)常規(gui)指數(shu)。

四、民(min)(min)族(zu)基本素(su)質與民(min)(min)族(zu)的關系

民(min)(min)族(zu)素質，概(gai)括來說，就是(shi)民(min)(min)族(zu)在生(sheng)存和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)物(wu)質資料(liao)和(he)精神產品的(de)(de)(de)生(sheng)產及人類自身(shen)生(sheng)產過程(cheng)中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)認識世(shi)界和(he)改造世(shi)界的(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)和(he)顯現的(de)(de)(de)力。民(min)(min)族(zu)素質是(shi)民(min)(min)族(zu)結(jie)構運動產生(sheng)的(de)(de)(de)一種特質和(he)釋放的(de)(de)(de)一種力。

民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)特點具有(you)群體(ti)性、積(ji)(ji)淀性、傳(chuan)(chuan)承(cheng)性、變(bian)異性和(he)(he)綜合(he)指(zhi)標性。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)是(shi)一種群體(ti)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)，即民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)整體(ti)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)。它主(zhu)要是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)精神文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)歷(li)史(shi)積(ji)(ji)累和(he)(he)積(ji)(ji)淀的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)，也是(shi)在(zai)種的(de)(de)(de)(de)繁(fan)衍過(guo)(guo)程(cheng)中生(sheng)(sheng)物(wu)基(ji)因(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)(chuan)和(he)(he)變(bian)異的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)。因(yin)(yin)此，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)，由(you)于各(ge)個民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)歷(li)史(shi)不(bu)(bu)同、發(fa)(fa)育程(cheng)度不(bu)(bu)同而各(ge)有(you)差(cha)異。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)是(shi)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)中積(ji)(ji)累和(he)(he)沉(chen)淀下來(lai)的(de)(de)(de)(de)。這里包(bao)(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷積(ji)(ji)累，也包(bao)(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)精神文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)持(chi)續(xu)(xu)(xu)沉(chen)淀。這里包(bao)(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)精華的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)，也包(bao)(bao)括(kuo)由(you)于各(ge)種原因(yin)(yin)留(liu)存下來(lai)的(de)(de)(de)(de)非精華的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)。當然，精華部(bu)分的(de)(de)(de)(de)沉(chen)淀是(shi)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)形成是(shi)千(qian)百年民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)具有(you)相(xiang)對穩定性。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)提(ti)高也不(bu)(bu)是(shi)輕(qing)而易舉的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)一年半載能夠完成的(de)(de)(de)(de)，需要經(jing)過(guo)(guo)長時間(jian)、持(chi)續(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)各(ge)方面努力(li)，經(jing)過(guo)(guo)不(bu)(bu)斷地、持(chi)續(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)累，逐漸的(de)(de)(de)(de)使民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)(hua)(hua)，進一步提(ti)高到新(xin)的(de)(de)(de)(de)層次(ci)。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)性既包(bao)(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，也包(bao)(bao)括(kuo)與民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)遺傳(chuan)(chuan)基(ji)因(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)隨著民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)變(bian)化(hua)(hua)(hua)而變(bian)化(hua)(hua)(hua)。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)雖然具有(you)相(xiang)對穩定性，但(dan)和(he)(he)世界上其他(ta)事物(wu)一樣(yang)始終處在(zai)變(bian)化(hua)(hua)(hua)中。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)經(jing)過(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)承(cheng)作用持(chi)續(xu)(xu)(xu)存在(zai)，那么傳(chuan)(chuan)承(cheng)中就有(you)變(bian)異，包(bao)(bao)括(kuo)與民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)遺傳(chuan)(chuan)基(ji)因(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)變(bian)異。

參考文獻：

[1]湯金松.民族結(jie)構(gou)與民族屬性研究回顧[J].黑(hei)龍江民族叢刊，1998.

篇8

關鍵詞：音樂類(lei)非(fei)遺保護；傳承；保存

一、保存、保護(hu)和傳承

民間音樂(le)保(bao)(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)(de)基本模(mo)式(shi)就是(shi)(shi)收集、整理、研究、傳(chuan)(chuan)承(cheng)，它(ta)們常常由不同層面，不同身份的(de)(de)(de)人(ren)員來(lai)完(wan)成。在保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方(fang)面，涉及(ji)到(dao)歌種、樂(le)種、劇種、曲種，以及(ji)各(ge)級傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)，具(ju)有不同的(de)(de)(de)難(nan)度。在保(bao)(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)(de)同時，傳(chuan)(chuan)承(cheng)也(ye)十分(fen)重要，從總體看(kan)，傳(chuan)(chuan)承(cheng)可(ke)以分(fen)為較專(zhuan)業(ye)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)(he)普(pu)及(ji)型的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。按照目前中國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方(fang)式(shi)，一(yi)種就是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)化、較原始式(shi)的(de)(de)(de)表(biao)演，另外一(yi)種就是(shi)(shi)新(xin)創作式(shi)的(de)(de)(de)表(biao)演，即(ji)舊瓶裝新(xin)酒，這(zhe)在中國(guo)幾乎所有的(de)(de)(de)地(di)區(qu)都很普(pu)遍，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)中國(guo)民間文(wen)化傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種標志(zhi)性形(xing)式(shi)。近幾年，在許多地(di)區(qu)，利用中小學校進行一(yi)些普(pu)及(ji)型的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)也(ye)越(yue)來(lai)越(yue)得到(dao)重視和(he)(he)運用，即(ji)讓學生表(biao)演傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)音樂(le)，但常常已(yi)有大量的(de)(de)(de)改變(bian)，因而也(ye)只是(shi)(shi)一(yi)種局部的(de)(de)(de)、片段式(shi)、形(xing)式(shi)化的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。“非遺”真正意義上的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)在今天(tian)已(yi)十分(fen)艱難(nan)，歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)家(jia)族式(shi)、師徒式(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方(fang)式(shi)已(yi)逐漸消失。人(ren)們常常將(jiang)保(bao)(bao)護(hu)(hu)與傳(chuan)(chuan)承(cheng)一(yi)起陳述，事實上這(zhe)二(er)者之(zhi)間在具(ju)體操作時有著完(wan)全不同的(de)(de)(de)性質和(he)(he)方(fang)式(shi)，因此對(dui)(dui)于“非遺”的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)必須區(qu)別對(dui)(dui)待。

如果說保護就(jiu)是將“非(fei)(fei)遺”材料收集(ji)、整(zheng)理、出版的(de)(de)話，那么(me)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)問(wen)題則要(yao)(yao)困(kun)難許(xu)(xu)多，目前在許(xu)(xu)多地區(qu)都面(mian)臨(lin)這樣境(jing)遇(yu)。事(shi)實(shi)上(shang)我們也(ye)應該思考：為什么(me)一(yi)定要(yao)(yao)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)？今天(tian)的(de)(de)社會(hui)環(huan)境(jing)與(yu)歷史已天(tian)壤之別，客觀上(shang)有許(xu)(xu)多“非(fei)(fei)遺”項目很難傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)；即使一(yi)些(xie)(xie)今天(tian)看來似乎還能傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)項目其實(shi)很快就(jiu)會(hui)中斷(duan)，這也(ye)符(fu)合這些(xie)(xie)文化(hua)遺產的(de)(de)自(zi)身生存規律。而目前大量的(de)(de)偽傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、假(jia)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，事(shi)實(shi)上(shang)是走向了傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)反(fan)面(mian)。

二、保護和研究層(ceng)面

目前主要(yao)的(de)“非(fei)遺”活體的(de)保(bao)護(hu)力量(liang)(liang)主要(yao)是(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)機(ji)構和基層文(wen)(wen)(wen)化(hua)干部(bu)，而且(qie)后(hou)者是(shi)保(bao)護(hu)的(de)主體力量(liang)(liang)，是(shi)具體的(de)工作者。但客(ke)觀地(di)說，其中(zhong)的(de)一部(bu)分是(shi)流于形式，只是(shi)應付前者下達的(de)任務。造成這樣局面(mian)的(de)原因較多(duo)(duo)，首先在許多(duo)(duo)地(di)區，“非(fei)遺”的(de)內容和項目并未得到理解和尊重，缺(que)少具備基礎(chu)知(zhi)識專業的(de)人員(yuan)，基層文(wen)(wen)(wen)化(hua)干部(bu)的(de)編制性質、經濟待(dai)遇(yu)、專業知(zhi)識均有多(duo)(duo)種問題，另外行(xing)政結構的(de)多(duo)(duo)層次使(shi)保(bao)護(hu)經費的(de)大量(liang)(liang)流失，導致(zhi)經濟杠桿缺(que)失，這些因素(su)直(zhi)接(jie)影響(xiang)“非(fei)遺”的(de)第一級保(bao)護(hu)，使(shi)得基層的(de)具體保(bao)護(hu)不能真(zhen)正落(luo)實，舉步維艱(jian)。

當“非(fei)(fei)(fei)遺”成(cheng)為(wei)某種項目或課題時，相應的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)也(ye)(ye)會開展，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)有(you)(you)文化干部(bu)，也(ye)(ye)有(you)(you)高校教師，特(te)別(bie)是(shi)(shi)后者(zhe)(zhe)，他(ta)們是(shi)(shi)目前(qian)(qian)“非(fei)(fei)(fei)遺”研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)主體力量。但由于“非(fei)(fei)(fei)遺”研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)其實(shi)是(shi)(shi)一份專業(ye)性十分突出的(de)(de)工作，因此研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)質量難以保證。目前(qian)(qian)的(de)(de)理論研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)較多，但一個(ge)普(pu)(pu)遍的(de)(de)問(wen)題是(shi)(shi)一些研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)與(yu)最基層的(de)(de)文化干部(bu)之(zhi)間缺(que)少(shao)聯(lian)系，與(yu)“非(fei)(fei)(fei)遺”缺(que)乏應有(you)(you)的(de)(de)情感溝通和聯(lian)系，即使是(shi)(shi)采(cai)風(feng)也(ye)(ye)是(shi)(shi)走馬觀花式，只(zhi)是(shi)(shi)將“非(fei)(fei)(fei)遺”作為(wei)科研(yan)(yan)的(de)(de)項目，而不能真(zhen)正體驗“非(fei)(fei)(fei)遺”生存(cun)的(de)(de)歷史感、空間感，因此難以真(zhen)正接近“非(fei)(fei)(fei)遺”，也(ye)(ye)就不能真(zhen)正認識它(ta)們；另外研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)自身缺(que)少(shao)必要的(de)(de)學科訓練(lian)，只(zhi)是(shi)(shi)通過歷史資料(liao)的(de)(de)梳(shu)理、音樂材料(liao)的(de)(de)基本分析、傳承人(ren)的(de)(de)口述采(cai)訪等等的(de)(de)綜合，結論所面對的(de)(de)非(fei)(fei)(fei)遺項目。這樣的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方式目前(qian)(qian)帶(dai)有(you)(you)很大的(de)(de)普(pu)(pu)遍性。

“非(fei)遺”的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)方式之一(yi)是(shi)活體(ti)保(bao)(bao)護(hu)，也(ye)就是(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)；目(mu)前(qian)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人根據“非(fei)遺”項目(mu)的(de)(de)(de)(de)性質、成就，以及(ji)專業水(shui)平而(er)劃分(fen)為國家(jia)級(ji)、省級(ji)和(he)(he)市級(ji)。客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)說，目(mu)前(qian)現存的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人基本上還曾(ceng)經得到(dao)過真正“非(fei)遺”傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)授，也(ye)就是(shi)得到(dao)過真傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)，以后將(jiang)很(hen)(hen)難再有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人。針對目(mu)前(qian)各種觀(guan)(guan)點和(he)(he)情(qing)況，對各級(ji)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人進行音像資料的(de)(de)(de)(de)收(shou)集(ji)和(he)(he)保(bao)(bao)存是(shi)最(zui)合(he)理的(de)(de)(de)(de)選擇，這(zhe)與發(fa)展和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)任(ren)何觀(guan)(guan)點也(ye)不沖突(tu)。但(dan)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)音像資料收(shou)集(ji)應該(gai)由一(yi)個相對專業和(he)(he)規范的(de)(de)(de)(de)機構部門來完成，審核的(de)(de)(de)(de)程序很(hen)(hen)重要，所以設立完善(shan)的(de)(de)(de)(de)制度十分(fen)必要。

三、研究性保護

在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)類“非(fei)(fei)遺”的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)形(xing)式(shi)中(zhong)，研究(jiu)(jiu)是(shi)目前較為普遍的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。針對民(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)組成，研究(jiu)(jiu)者們(men)一般(ban)關注音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)中(zhong)的(de)(de)(de)基本理論、民(min)(min)歌歌種（準歌種）、器樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)種（準樂(le)(le)(le)種）、戲曲(qu)劇種、說唱(chang)曲(qu)藝(yi)曲(qu)種、宗教祭祀類的(de)(de)(de)儀式(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，另外還有相當(dang)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)則關注與這些民(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)相關的(de)(de)(de)民(min)(min)俗、歷(li)史(shi)、文(wen)化、生活方(fang)式(shi)等。研究(jiu)(jiu)方(fang)法方(fang)面，一種是(shi)以(yi)傳統的(de)(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)手法為主，即重(zhong)(zhong)視“非(fei)(fei)遺”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)形(xing)態的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)認識，一種則是(shi)以(yi)民(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)進行，即重(zhong)(zhong)視“非(fei)(fei)遺”中(zhong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)對象與文(wen)化、歷(li)史(shi)、民(min)(min)俗、儀式(shi)等元(yuan)素的(de)(de)(de)關系。二種研究(jiu)(jiu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)側(ce)重(zhong)(zhong)點不(bu)同(tong)，但(dan)都從不(bu)同(tong)角度對研究(jiu)(jiu)對象進行了較為全面和深入的(de)(de)(de)解讀，客觀上起到了保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)作用。

目前音(yin)樂類(lei)“非遺(yi)”研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)范圍在涉及面較寬的(de)(de)(de)局(ju)面下帶有某些不(bu)平衡(heng)(heng)：一(yi)是(shi)民(min)(min)族范圍不(bu)均衡(heng)(heng)，即(ji)漢族地區居(ju)多(duo)，少(shao)(shao)數民(min)(min)族的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)少(shao)(shao)，原因是(shi)少(shao)(shao)數民(min)(min)族音(yin)樂本體(ti)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)困難、方言復雜、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者科研(yan)(yan)經費少(shao)(shao)、時(shi)間缺(que)少(shao)(shao)、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)周期長(chang)、少(shao)(shao)數民(min)(min)族地區科研(yan)(yan)力量缺(que)少(shao)(shao)等；二是(shi)地域不(bu)均衡(heng)(heng)，平原地區多(duo)，山區少(shao)(shao)；三是(shi)體(ti)裁(cai)不(bu)均衡(heng)(heng)，聲樂形(xing)(xing)式(shi)多(duo)，器樂體(ti)裁(cai)少(shao)(shao)；特別是(shi)關注(zhu)民(min)(min)歌類(lei)的(de)(de)(de)多(duo)，戲曲說唱(chang)類(lei)的(de)(de)(de)少(shao)(shao)；四是(shi)具(ju)體(ti)音(yin)樂形(xing)(xing)態關注(zhu)少(shao)(shao)，關心民(min)(min)俗的(de)(de)(de)多(duo)；五是(shi)關注(zhu)目前生(sheng)(sheng)存狀態的(de)(de)(de)多(duo)，對其歷史功(gong)能(neng)認識的(de)(de)(de)少(shao)(shao)；等等。目前的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成果包(bao)括：專門著作(zuo)、各級課題論文(wen)、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)(sheng)及本科生(sheng)(sheng)畢業論文(wen)、學術雜志發表的(de)(de)(de)論文(wen)、研(yan)(yan)討會提交(jiao)的(de)(de)(de)論文(wen)等形(xing)(xing)式(shi)。

目(mu)前學(xue)術界(jie)在(zai)(zai)全國(guo)范圍(wei)內關于音(yin)樂類“非(fei)遺”的(de)學(xue)術活動(dong)包括：各(ge)級文化部門定(ding)(ding)(ding)期舉辦的(de)“非(fei)遺”新項(xiang)目(mu)評選、新傳(chuan)承(cheng)人評選，由中(zhong)國(guo)傳(chuan)統音(yin)樂學(xue)會(hui)(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)民族音(yin)樂學(xue)學(xue)會(hui)(hui)(hui)、藝術研究學(xue)會(hui)(hui)(hui)、高校等學(xue)會(hui)(hui)(hui)部門組(zu)織的(de)各(ge)種學(xue)術會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)。與許多研討會(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)樣，這樣的(de)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)常常是將一(yi)(yi)段時(shi)間內的(de)研究成果(guo)進行小范圍(wei)的(de)交流，但事實上(shang)(shang)很難(nan)交流，發言者(zhe)一(yi)(yi)般是自(zi)說(shuo)自(zi)話，與會(hui)(hui)(hui)者(zhe)也(ye)很少了解(jie)其(qi)他的(de)“非(fei)遺”項(xiang)目(mu)，所以一(yi)(yi)般只能起到信息互通。所以現在(zai)(zai)常常設定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)的(de)主題，從而使得(de)每一(yi)(yi)個問(wen)題的(de)認(ren)識得(de)以交流、上(shang)(shang)升，以獲(huo)得(de)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)的(de)結論。

目前的(de)(de)(de)(de)“非(fei)遺”研究中(zhong)間，一個(ge)較普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)是(shi)對(dui)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)研究少(shao)，特(te)別是(shi)對(dui)具體(ti)(ti)音樂(le)形態的(de)(de)(de)(de)研究更(geng)少(shao)，這個(ge)現象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)發生有(you)多(duo)重原(yuan)因：一是(shi)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)音樂(le)訓練不(bu)合格(ge)，不(bu)能記譜，不(bu)能分(fen)析(xi)既有(you)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)材料；二是(shi)過分(fen)強(qiang)調(diao)文化、歷史(shi)、民俗，事實上離(li)開音樂(le)本體(ti)(ti)去(qu)談(tan)及文化本身就存在較多(duo)的(de)(de)(de)(de)疑點；三是(shi)不(bu)了解基(ji)層的(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)情況，特(te)別是(shi)面臨的(de)(de)(de)(de)實際困(kun)(kun)難(nan)，而(er)一味簡單(dan)地(di)強(qiang)調(diao)保(bao)護、傳承；這樣的(de)(de)(de)(de)結果(guo)往(wang)往(wang)并不(bu)能為“非(fei)遺”貢獻任何作(zuo)用。以上所(suo)(suo)陳述的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)其實也是(shi)研究者(zhe)所(suo)(suo)存在的(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)難(nan)。針(zhen)對(dui)這樣的(de)(de)(de)(de)現狀，對(dui)研究者(zhe)的(de)(de)(de)(de)培(pei)養機制有(you)待形成和完(wan)善。

篇9

1.1獨特的自然(ran)資源

熱(re)貢作為一個通用(yong)的(de)地(di)(di)理名稱(cheng)，其(qi)范圍被公(gong)認為指稱(cheng)青(qing)海省(sheng)黃(huang)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)族自(zi)治州(zhou)同仁(ren)縣(xian)(xian)。同仁(ren)縣(xian)(xian)位于青(qing)海省(sheng)東南(nan)(nan)部(bu)(bu)，是(shi)黃(huang)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)族自(zi)治州(zhou)州(zhou)府所在地(di)(di)，東鄰(lin)甘肅(su)省(sheng)夏(xia)河(he)(he)縣(xian)(xian)，西(xi)(xi)連(lian)貴德(de)縣(xian)(xian)，南(nan)(nan)接澤庫(ku)縣(xian)(xian)，北(bei)與(yu)循化、尖扎縣(xian)(xian)接壤，因此(ci)，熱(re)貢是(shi)多(duo)元(yuan)文化交(jiao)流融合的(de)中(zhong)心(xin)地(di)(di)帶。長20多(duo)公(gong)里的(de)隆務(wu)河(he)(he)谷是(shi)整(zheng)個黃(huang)南(nan)(nan)州(zhou)的(de)農業(ye)(ye)區(qu)。隆務(wu)河(he)(he)貫穿阿(a)米(mi)(mi)夏(xia)瓊山與(yu)阿(a)米(mi)(mi)德(de)合隆山之間的(de)隆務(wu)峽谷奔騰注(zhu)入黃(huang)河(he)(he)，形(xing)成中(zhong)部(bu)(bu)河(he)(he)谷地(di)(di)區(qu)和東西(xi)(xi)部(bu)(bu)山區(qu)。境內(nei)山巒疊嶂(zhang)，河(he)(he)谷相間，地(di)(di)貌(mao)多(duo)樣復(fu)雜(za)，自(zi)然景觀奇特優美。同仁(ren)縣(xian)(xian)囊(nang)括了隆務(wu)河(he)(he)谷地(di)(di)帶的(de)農業(ye)(ye)區(qu)、森(sen)林(lin)茂密的(de)麥秀(xiu)林(lin)場、蘭采(cai)藥水溫泉、風(feng)格迥(jiong)異(yi)的(de)雙朋西(xi)(xi)丹霞地(di)(di)貌(mao)、風(feng)光(guang)秀(xiu)麗(li)壯觀的(de)坎布(bu)拉國家森(sen)林(lin)地(di)(di)質公(gong)園、鐘(zhong)靈毓(yu)秀(xiu)的(de)曲庫(ku)乎、還有(you)素有(you)“天堂草(cao)原”美稱(cheng)的(de)牧區(qu)瓜什則鄉。每一年熱(re)貢都以其(qi)獨特秀(xiu)麗(li)的(de)自(zi)然景觀和瑰麗(li)多(duo)姿的(de)人文資(zi)源，吸引(yin)大量國內(nei)外游客前來休閑避暑。

1.2古老的歷史遺跡(ji)

自古(gu)(gu)以來熱貢就(jiu)是(shi)游牧(mu)地區，早(zao)在后(hou)漢時期(qi)，這里已是(shi)刀箭(jian)之(zhi)戰，兵(bing)連禍起。漢朝(chao)時期(qi)，同(tong)仁(ren)北部成為漢朝(chao)屯(tun)田之(zhi)地。到唐中宗時，熱貢作為金城(cheng)(cheng)公主(zhu)的(de)(de)湯沐邑，賜于吐蕃。至元(yuan)明兩代，亦有中央屯(tun)軍(jun)的(de)(de)伸入(ru)，形(xing)成了(le)以隆(long)務(wu)寺(si)為中心地帶的(de)(de)、青海最大的(de)(de)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)、政教(jiao)合一統(tong)治體系(xi)。因此，保留了(le)隆(long)務(wu)寺(si)建筑(zhu)群、年都(dou)乎古(gu)(gu)村(cun)(cun)落、保安軍(jun)屯(tun)古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)、吳屯(tun)傳(chuan)統(tong)民居大量古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)古(gu)(gu)村(cun)(cun)寨、明清屯(tun)堡(bao)(bao)等古(gu)(gu)老的(de)(de)歷史遺跡。1994年，同(tong)仁(ren)縣被授(shou)予(yu)國家歷史文(wen)化名(ming)城(cheng)(cheng)稱號，2007年，郭麻日古(gu)(gu)堡(bao)(bao)被命名(ming)為國家級歷史文(wen)化名(ming)村(cun)(cun)。

1.3豐(feng)富的非物質文化遺產

自古以(yi)來熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)就是多(duo)元文(wen)化(hua)交(jiao)流融合的中(zhong)心地(di)帶，當地(di)人(ren)民(min)在長期的生活(huo)和生產(chan)實(shi)踐(jian)中(zhong)創造(zao)、積(ji)淀(dian)、傳承下豐富多(duo)彩的文(wen)化(hua)形態。包括聞名(ming)遐邇的熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)、民(min)間(jian)娛神(shen)祭(ji)祀活(huo)動熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)六月會(hui)(hui)、寺(si)院宗教(jiao)法會(hui)(hui)、佛教(jiao)音樂、黃(huang)南藏(zang)戲、民(min)間(jian)儺舞於菟、民(min)族服飾、民(min)族飲(yin)食、民(min)間(jian)傳說、民(min)間(jian)酒曲、拉伊(yi)傳唱、格薩(sa)爾傳唱、民(min)間(jian)故事等，承載(zai)著那些被(bei)人(ren)們漸(jian)漸(jian)遺(yi)(yi)忘(wang)的歷(li)史記憶和文(wen)化(hua)信息。熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)是15世紀藏(zang)傳佛教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)在青(qing)海(hai)藏(zang)區(qu)扎根(gen)生長的一支，其藝(yi)術(shu)(shu)形態絢麗多(duo)樣。2009年，熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)以(yi)其獨特的文(wen)化(hua)內涵(han)和藝(yi)術(shu)(shu)特色進入人(ren)類非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)代表作名(ming)錄(lu)。同時，熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)、熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)六月會(hui)(hui)、黃(huang)南藏(zang)戲、土(tu)族“於菟”、刻板印刷，和日石刻列(lie)入國家(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)。根(gen)據地(di)方普查(cha)結(jie)果顯示，熱(re)(re)(re)(re)(re)貢(gong)現有國家(jia)級非遺(yi)(yi)傳承人(ren)10人(ren)，省級非遺(yi)(yi)傳承人(ren)5人(ren)。

2熱貢文化產業(ye)發(fa)展現狀

2.1處于初步(bu)發(fa)展階段(duan)

近年(nian)來熱(re)貢(gong)文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業得到了長足(zu)發(fa)展(zhan)。2012年(nian)5月(yue)8日新華網文(wen)(wen)章，青海黃南(nan)探索文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)的(de)“熱(re)貢(gong)模(mo)式”提出“當前黃南(nan)州熱(re)貢(gong)藝人(ren)達到9000余人(ren)，共有各類熱(re)貢(gong)文(wen)(wen)化(hua)企業100多家(jia)(jia)，其中規模(mo)以上企業24家(jia)(jia)“，公司(si)＋農戶”模(mo)式的(de)熱(re)貢(gong)藝術(shu)品公司(si)14家(jia)(jia)，同仁(ren)縣(xian)吾(wu)屯、郭(guo)麻日、年(nian)都乎等(deng)村幾乎“家(jia)(jia)家(jia)(jia)有畫室、人(ren)人(ren)是藝人(ren)”，呈現出一(yi)派繁(fan)榮景象。去(qu)年(nian)黃南(nan)州農牧民人(ren)均(jun)純收入(ru)約3600元，而熱(re)貢(gong)藝人(ren)平均(jun)收入(ru)近2萬(wan)元，實(shi)現文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業經營性收入(ru)近2.4億元，占全(quan)州GDP的(de)5.48%。”

2.2傳承(cheng)方式多元化

千百年來(lai)，熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)直以寺院(yuan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)主，以家族(zu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)輔(fu)，作(zuo)為(wei)寺院(yuan)僧人修(xiu)行的(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)以原(yuan)生自然狀態(tai)生存、延(yan)續和(he)演進。21世(shi)紀(ji)以來(lai)，熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)伴隨(sui)社會(hui)結構的(de)變遷及(ji)外(wai)來(lai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)沖擊，自身也(ye)不斷發(fa)展、演變。熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)不再(zai)僅僅局限于寺院(yuan)和(he)家庭，學校、企業(ye)(ye)、作(zuo)坊也(ye)紛(fen)紛(fen)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)擔起了(le)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)民族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)功能。同時(shi)，轟(hong)轟(hong)烈(lie)(lie)烈(lie)(lie)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)化(hua)(hua)發(fa)展由政府牽頭主導在熱(re)貢(gong)大地(di)上大力推進，成立熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術(shu)協會(hui)、熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術(shu)職業(ye)(ye)鑒(jian)定中心(xin)；頒(ban)布《熱(re)貢(gong)唐(tang)卡》地(di)方(fang)(fang)標準；舉辦唐(tang)卡藝(yi)(yi)術(shu)博覽會(hui)、唐(tang)卡藝(yi)(yi)術(shu)研討會(hui)；實施(shi)國家文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)示范(fan)基地(di)、國家級歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)村、國家級文(wen)(wen)化(hua)(hua)生態(tai)實驗保護(hu)區等項目(mu)(mu)；申報(bao)國家、世(shi)界非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名(ming)錄。可見，熱(re)貢(gong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)的(de)挖掘、熱(re)貢(gong)產(chan)業(ye)(ye)化(hua)(hua)的(de)發(fa)展與政府的(de)鼓勵扶持(chi)是分不開的(de)。目(mu)(mu)前，寺院(yuan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、學校傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、家族(zu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、企業(ye)(ye)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、作(zuo)坊傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)熱(re)貢(gong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)等五種(zhong)主要模式(shi)(shi)，傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)主體(ti)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)式(shi)(shi)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)場、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內容(rong)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)目(mu)(mu)的(de)呈現多(duo)元共生態(tai)勢。每(mei)一(yi)種(zhong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)式(shi)(shi)都有其(qi)存在的(de)合理性(xing)，也(ye)存在某(mou)些弊端。

2.3借(jie)助現代技術擴大對外宣(xuan)傳

為了(le)(le)使更(geng)多的(de)人(ren)認識唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)、了(le)(le)解(jie)唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)，中(zhong)央電視臺及當地政(zheng)(zheng)府(fu)牽頭(tou)拍(pai)攝了(le)(le)一系列片子，試圖(tu)(tu)從不(bu)同的(de)視角去(qu)解(jie)讀唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)保護與傳(chuan)承《。熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)——綻放在青藏高原的(de)一朵藝(yi)術(shu)奇葩》《、唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)藝(yi)術(shu)老樹新(xin)枝》《、馬(ma)頭(tou)明王堆繡珍珠唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)》《、小(xiao)撒印象——唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)》、《熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)傳(chuan)奇》《、中(zhong)國(guo)熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)》《、青海(hai)省(sheng)國(guo)家級(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)——唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)——傳(chuan)承大師(shi)更(geng)登達吉》《、熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)祈愿(yuan)大法(fa)會(hui)》《、熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)》《、熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)六月會(hui)》《、熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)年俗(su)》《、走進黃(huang)南(nan)》《、歡樂中(zhong)國(guo)行——魅力(li)同仁》等都是其中(zhong)的(de)代表作。同時通(tong)過互聯網(wang)平臺的(de)廣泛(fan)傳(chuan)播(bo)功能，唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)被更(geng)多的(de)人(ren)了(le)(le)解(jie)認識。網(wang)絡上不(bu)計其數的(de)唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)圖(tu)(tu)片、音頻、視頻；以(yi)唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)為主題的(de)QQ群及論壇；數字(zi)博物館中(zhong)的(de)唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)數字(zi)化(hua)(hua)(hua)展(zhan)示；網(wang)站中(zhong)唐(tang)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)在線(xian)銷(xiao)售與定制。黃(huang)南(nan)藏族自治州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)及文(wen)化(hua)(hua)(hua)部門(men)為了(le)(le)大力(li)宣(xuan)傳(chuan)熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，建立了(le)(le)新(xin)華(hua)社(she)熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)網(wang)、熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)源網(wang)、坎布(bu)拉旅游網(wang)等互聯網(wang)站，并將有關(guan)熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)方面的(de)圖(tu)(tu)片資(zi)料(liao)加載到新(xin)華(hua)網(wang)、信息(xi)中(zhong)心(xin)等互聯網(wang)群，拓展(zhan)了(le)(le)熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)及熱(re)(re)(re)貢(gong)(gong)(gong)(gong)地區的(de)宣(xuan)傳(chuan)面，豐富了(le)(le)宣(xuan)傳(chuan)形(xing)式。

3發展熱(re)貢文化產業的思考

3.1從民(min)族文化自身的(de)特(te)點入手(shou)

不同的(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因(yin)其(qi)(qi)所(suo)處的(de)(de)獨(du)(du)特(te)(te)(te)(te)天(tian)地系(xi)統而具有自身獨(du)(du)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)特(te)(te)(te)(te)征。熱(re)貢地區自然環境獨(du)(du)具特(te)(te)(te)(te)色，千百(bai)年來多種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相互影響、融(rong)(rong)合(he)(he)、促(cu)進，形成了一種(zhong)具有多元性(xing)、豐富性(xing)、全民(min)性(xing)、宗教性(xing)和融(rong)(rong)合(he)(he)性(xing)的(de)(de)特(te)(te)(te)(te)有文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵和表現形式，在(zai)藏區的(de)(de)其(qi)(qi)它地域(yu)是(shi)不多見(jian)的(de)(de)。因(yin)此，熱(re)貢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業發展必須突出其(qi)(qi)獨(du)(du)特(te)(te)(te)(te)性(xing)和民(min)族性(xing)，結合(he)(he)獨(du)(du)特(te)(te)(te)(te)天(tian)地系(xi)統中的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)(te)(te)(te)質，在(zai)此基礎上理性(xing)選(xuan)擇能(neng)(neng)夠(gou)帶(dai)給當地人利益，并能(neng)(neng)夠(gou)促(cu)進民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發展的(de)(de)產業化(hua)(hua)之(zhi)路。

3.2堅持民族文(wen)化旅游的原真性

文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)不僅涉及經濟增長，還關乎社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)問題。重(zhong)視在文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)發(fa)展(zhan)(zhan)中體現(xian)(xian)本民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)價值追求(qiu)，不僅可以真(zhen)正地豐富文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)意(yi)，而且有助(zhu)于(yu)多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)參(can)與的(de)(de)(de)(de)、共享文(wen)(wen)化(hua)(hua)共性并兼容文(wen)(wen)化(hua)(hua)差異性的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)(xian)。美(mei)國人類(lei)學家MacCannell最先提出了原(yuan)真(zhen)性(Authenticity)概(gai)念。他認為(wei)旅(lv)游(you)體驗是(shi)旅(lv)游(you)者(zhe)用來回應現(xian)(xian)代(dai)生活的(de)(de)(de)(de)方式(shi)，一種尋找(zhao)生活真(zhen)實(shi)性的(de)(de)(de)(de)體驗。根據是(shi)否符(fu)合(he)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)風俗(su)和(he)傳(chuan)統(tong)作為(wei)標準，民族(zu)(zu)藝術品(pin)(pin)、民間儀式(shi)、民俗(su)節慶、日常(chang)飲(yin)食(shi)、建(jian)筑民居(ju)、民族(zu)(zu)服飾等民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)產品(pin)(pin)經常(chang)被描(miao)繪成原(yuan)真(zhen)或非原(yuan)真(zhen)。從這個意(yi)義上來講“，原(yuan)真(zhen)性意(yi)味著傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)原(yuan)生形態，真(zhen)實(shi)感，真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)唯一的(de)(de)(de)(de)。”

3.3以促(cu)進民族文化主(zhu)體的發展為主(zhu)旨

篇10

【關鍵詞】鄉(xiang)村文化；文化傳承；研究；現狀

一、鄉村文化內涵

一(yi)(yi)談到文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，首先(xian)會想(xiang)到文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的涵(han)義，因(yin)為文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是一(yi)(yi)個很大的詞匯，它包含的范很廣，當提及美麗鄉(xiang)村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時，美麗鄉(xiang)村的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)又有那(nei)些呢(ni)？接下來本文(wen)(wen)(wen)會解釋鄉(xiang)村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的涵(han)義。

其(qi)實，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)之所以稱為鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)，不僅因為與城(cheng)市相(xiang)比，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)具有(you)(you)獨(du)特(te)的(de)居住形態(tai)，更(geng)在于具有(you)(you)特(te)色鮮(xian)明(ming)的(de)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)文(wen)化(hua)。五千年的(de)華夏(xia)文(wen)明(ming)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)是(shi)產生(sheng)先進文(wen)化(hua)的(de)土(tu)壤，先生(sheng)在《鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)中(zhong)國》一書中(zhong)談到很(hen)多(duo)古老而傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)文(wen)化(hua)都(dou)是(shi)在鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)中(zhong)，那里淳樸的(de)村(cun)民一直遵(zun)從宗族的(de)遺留下來的(de)訓，保持傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)。在“美(mei)麗(li)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)”建設(she)過程中(zhong)，注重文(wen)化(hua)融合，挖掘文(wen)化(hua)特(te)色、尋(xun)求(qiu)文(wen)化(hua)融合點、彰顯(xian)文(wen)化(hua)元(yuan)素，充分發(fa)揮文(wen)化(hua)對引(yin)領風尚、教育(yu)人民、推動發(fa)展、促進和諧的(de)作用，實施文(wen)化(hua)惠民工程，豐富和提升“美(mei)麗(li)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)”內(nei)涵，使群眾建設(she)美(mei)的(de)環境、擁有(you)(you)美(mei)的(de)心(xin)靈，共享(xiang)美(mei)的(de)生(sheng)活，讓“美(mei)麗(li)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)”更(geng)具魅(mei)力。

二、美麗鄉村建(jian)設中文化傳(chuan)承的(de)意義(yi)

美麗鄉(xiang)村建設中(zhong)的鄉(xiang)村文(wen)化傳承具有重要意義，其意義體(ti)現在(zai)以下幾個方面，旅游文(wen)化、飲食文(wen)化、民俗文(wen)化以及(ji)市場文(wen)化。

1.文化傳承對旅游文化的(de)意義

隨(sui)著人民(min)生活水平不斷(duan)提高，外(wai)(wai)出(chu)旅(lv)游(you)(you)的(de)人數(shu)不斷(duan)增多(duo)，旅(lv)游(you)(you)業(ye)發(fa)(fa)展方興未艾，從世(shi)界旅(lv)游(you)(you)業(ye)趨勢來看，鄉村旅(lv)游(you)(you)比(bi)例不斷(duan)上升。就(jiu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)舉例，至(zhi)2030年(nian)美(mei)國(guo)(guo)(guo)鄉村旅(lv)游(you)(you)業(ye)所創(chuang)造的(de)GDP將占全國(guo)(guo)(guo)的(de)50%，因為城市去鄉村旅(lv)游(you)(you)的(de)人數(shu)將達到(dao)90%，除(chu)了(le)鄉村旅(lv)游(you)(you)業(ye)的(de)效益以外(wai)(wai)，還推動了(le)三產業(ye)的(de)發(fa)(fa)展。發(fa)(fa)達國(guo)(guo)(guo)家發(fa)(fa)展鄉村旅(lv)游(you)(you)業(ye)的(de)做法，值(zhi)得中國(guo)(guo)(guo)借(jie)鑒。鄉村旅(lv)游(you)(you)業(ye)文化除(chu)了(le)包括農、林、牧、漁業(ye)以外(wai)(wai)還包括農耕文化、森林文化、垂釣文化、休(xiu)閑文化等(deng)。

2.文化傳承對(dui)飲食(shi)文化的意義

注重(zhong)飲(yin)食文化(hua)已成(cheng)為人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)時尚。不(bu)少人(ren)從(cong)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)溫飽階段、講求色(se)味(wei)香階段，向(xiang)保(bao)健階段邁進。而鄉村(cun)所(suo)(suo)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)土雞(ji)、土菜等有(you)(you)(you)機(ji)產品對(dui)身(shen)體(ti)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。現代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)食越(yue)來越(yue)多(duo)樣化(hua)，但也難免良莠不(bu)齊(qi)，魚(yu)龍(long)混雜，既有(you)(you)(you)健康食品也有(you)(you)(you)對(dui)人(ren)們身(shen)體(ti)有(you)(you)(you)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)食品，有(you)(you)(you)害(hai)食品原因(yin)是(shi)(shi)多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)既有(you)(you)(you)環境的(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)染，又有(you)(you)(you)飼料添加(jia)劑(ji)添加(jia)過(guo)量的(de)(de)(de)(de)(de)問題。而在(zai)美(mei)麗(li)鄉村(cun)建設中，不(bu)僅(jin)改(gai)善(shan)了(le)農村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)環境，都(dou)(dou)是(shi)(shi)環境比較優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，水果蔬菜都(dou)(dou)是(shi)(shi)不(bu)打(da)農藥的(de)(de)(de)(de)(de)，生物都(dou)(dou)是(shi)(shi)放養的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以做出來的(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)菜非(fei)常可口，這些條件(jian)都(dou)(dou)為發(fa)展飲(yin)食文化(hua)打(da)下了(le)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

3.文(wen)化(hua)傳承對于民(min)俗文(wen)化(hua)的意義

在美(mei)麗鄉(xiang)(xiang)村建設中(zhong)，有一種(zhong)比(bi)較特殊的(de)文(wen)化(hua)那就是民(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)，民(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)展現會(hui)(hui)讓人們回憶起歲(sui)月的(de)滄桑，讓人們深入其中(zhong)細(xi)細(xi)體會(hui)(hui)美(mei)麗鄉(xiang)(xiang)村的(de)美(mei)好(hao)，還可(ke)以(yi)讓年(nian)輕人接受到傳統的(de)教育，內(nei)心有不(bu)忘本心的(de)意識(shi)(shi)。民(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)保(bao)留不(bu)僅有入鄉(xiang)(xiang)隨俗(su)(su)的(de)意識(shi)(shi)，還可(ke)以(yi)融入農村的(de)文(wen)化(hua)，感受鄉(xiang)(xiang)村的(de)氣息(xi)。

4.文化傳承對于市場文化的意義

隨著我國的(de)(de)市場(chang)(chang)經濟的(de)(de)提(ti)高(gao)，美(mei)麗鄉(xiang)村(cun)和(he)市場(chang)(chang)經濟的(de)(de)關系日趨緊(jin)密，在(zai)美(mei)麗鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)建設(she)(she)中(zhong)，市場(chang)(chang)經濟是很重要的(de)(de)一(yi)部(bu)分，因為(wei)只(zhi)有在(zai)經濟發展(zhan)的(de)(de)基(ji)(ji)礎上才可以更(geng)好(hao)的(de)(de)建設(she)(she)美(mei)麗鄉(xiang)村(cun)，所以在(zai)美(mei)麗鄉(xiang)村(cun)中(zhong)人們可以利(li)用(yong)旅游業(ye)來發展(zhan)市場(chang)(chang)經濟，可以收取一(yi)定(ding)的(de)(de)住宿(su)費。也可以利(li)用(yong)飲食來發展(zhan)經濟，在(zai)飲食中(zhong)可以收取一(yi)定(ding)的(de)(de)餐費，建設(she)(she)一(yi)些(xie)文化館科普教(jiao)育(yu)基(ji)(ji)地(di)以及(ji)水果(guo)采(cai)摘園等(deng)等(deng)這些(xie)都(dou)是美(mei)麗鄉(xiang)村(cun)建設(she)(she)中(zhong)帶來的(de)(de)市場(chang)(chang)經濟，對村(cun)民的(de)(de)生活(huo)有很大的(de)(de)提(ti)升和(he)改善。

三、美麗(li)鄉村(cun)建設中鄉村(cun)文化發展(zhan)現狀

每件事(shi)物都會有其兩(liang)面性，美(mei)麗(li)鄉(xiang)村建設(she)同樣也是有利有弊，接下來談一談美(mei)麗(li)鄉(xiang)村建設(she)中鄉(xiang)村文化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)中存在的問題。美(mei)麗(li)鄉(xiang)村建設(she)中文化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的問題有以下：

1.物質文(wen)化遭到破壞

在(zai)建設美麗(li)鄉村的(de)(de)過程中會(hui)出現(xian)與自然(ran)景觀，空(kong)間肌(ji)理等相沖突的(de)(de)時候，雖然(ran)會(hui)努力尋(xun)找最好的(de)(de)解決辦法(fa)但(dan)是(shi)或(huo)多或(huo)少會(hui)影(ying)(ying)響農村的(de)(de)原貌(mao)，有些(xie)地方由(you)于(yu)保護重視(shi)程度低，片(pian)面一村貌(mao)整(zheng)治或(huo)者經濟發展為目標，大拆大建，嚴重影(ying)(ying)響對歷(li)史(shi)風貌(mao)的(de)(de)原樣和文化價值，而且建起的(de)(de)樓房與原建筑或(huo)者旁邊古(gu)老建筑出現(xian)不協調的(de)(de)場(chang)景。

2.農耕文化漸行漸遠(yuan)

在(zai)美(mei)麗鄉村建(jian)設(she)中(zhong)(zhong)傳統的(de)農(nong)業種植技術(shu)已(yi)經漸(jian)漸(jian)淡(dan)出農(nong)業生(sheng)產生(sheng)活(huo)，農(nong)業用(yong)具(ju)也(ye)漸(jian)漸(jian)消失(shi)在(zai)人們的(de)視野中(zhong)(zhong)，也(ye)只有一(yi)些年紀大的(de)老(lao)人知(zhi)道傳統的(de)農(nong)耕用(yong)具(ju)和耕作(zuo)方法(fa)。許(xu)多原(yuan)來(lai)隨處可見的(de)民風民俗也(ye)漸(jian)行漸(jian)遠。美(mei)麗鄉村建(jian)設(she)中(zhong)(zhong)應該去保護這些古老(lao)文化防止流(liu)失(shi)而(er)不是用(yong)現(xian)代化取(qu)代。

3.民(min)俗風情經歷變遷

鄉(xiang)村(cun)(cun)中的(de)(de)傳(chuan)統民俗風(feng)情文化(hua)(hua)(hua)異常豐富(fu)，風(feng)土(tu)習(xi)(xi)俗眾多。但是(shi)近幾年來一些(xie)民間(jian)習(xi)(xi)俗已經發(fa)生(sheng)了很大(da)變化(hua)(hua)(hua)，鄉(xiang)村(cun)(cun)中的(de)(de)社會，經濟，政(zheng)策環境(jing)發(fa)生(sheng)的(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)，使(shi)得鄉(xiang)村(cun)(cun)中人與人的(de)(de)關(guan)系(xi)也發(fa)生(sheng)了變化(hua)(hua)(hua)，原本鄰里(li)間(jian)和睦的(de)(de)關(guan)系(xi)，鄉(xiang)里(li)間(jian)的(de)(de)節慶(qing)活動都(dou)漸漸消遠，大(da)部(bu)分非物質類民俗在(zai)民間(jian)實際生(sheng)活中正在(zai)被逐步(bu)拋(pao)棄。

四、鄉村文化傳承(cheng)中存在(zai)的問(wen)題

1.鄉(xiang)村(cun)文化傳(chuan)承內容比較(jiao)狹隘，文化傳(chuan)承選擇的渠道(dao)較(jiao)少(shao)

對(dui)于物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產，單個(ge)的(de)建(jian)筑保護占主要(yao)的(de)方法(fa)，這樣比較(jiao)單一，政府支持較(jiao)少，沒有具體的(de)科(ke)學的(de)文(wen)(wen)化傳承渠道

2.傳承方式缺乏探索(suo)性

在文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承方式中(zhong)(zhong)，主要(yao)把眼光集中(zhong)(zhong)在了古(gu)城古(gu)鎮以及物質遺產上(shang)忽略(lve)了文(wen)化(hua)(hua)(hua)的挖掘和開發，在美(mei)麗鄉(xiang)村建(jian)設中(zhong)(zhong)主要(yao)集中(zhong)(zhong)在環(huan)境的改造，村貌的整治(zhi)這(zhe)些(xie)外觀而(er)忽略(lve)了內在，沒(mei)有(you)真正理解文(wen)化(hua)(hua)(hua)保護和文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承。實際上(shang)這(zhe)樣(yang)只(zhi)是(shi)注重外觀忽略(lve)內在是(shi)對(dui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)毀(hui)壞(huai)，對(dui)村貌進行(xing)整治(zhi)很多會毀(hui)壞(huai)一些(xie)古(gu)建(jian)筑，這(zhe)種歷史文(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源是(shi)無法修復(fu)的。

3.傳承路(lu)徑沒有(you)得(de)到規劃的保障

在文化(hua)傳(chuan)承中使得(de)一些路(lu)(lu)徑沒(mei)有得(de)到確切落(luo)實(shi)，由于(yu)對于(yu)文化(hua)傳(chuan)承的(de)(de)認識(shi)不(bu)夠方(fang)法(fa)失當等問題加上缺少統(tong)一的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)范標準，導致鄉村(cun)文化(hua)傳(chuan)承路(lu)(lu)徑也(ye)不(bu)順暢，雖然總體規(gui)(gui)(gui)劃中會提到但(dan)是沒(mei)有具體的(de)(de)做法(fa)和實(shi)施，缺少是實(shi)際性指導鄉村(cun)文化(hua)保護和管理(li)(li)也(ye)不(bu)到位，需(xu)要(yao)通過規(gui)(gui)(gui)劃來完成規(gui)(gui)(gui)劃體制，使文化(hua)傳(chuan)承的(de)(de)管理(li)(li)與規(gui)(gui)(gui)劃更(geng)好的(de)(de)融化(hua)。

4.資金投入不夠

資(zi)金投入(ru)力度不夠(gou)是制約(yue)美(mei)麗鄉村建設(she)普遍存在的問(wen)題，當前農村文化建設(she)中，由于(yu)資(zi)金渠道單一(yi)、社會參與不足、資(zi)金整合難度較大(da)等原因，致使美(mei)麗鄉村文化建設(she)發(fa)展緩慢，進展程(cheng)度并不明顯。

5.管理者和農村(cun)社區居民ο绱(shang)邐幕(mu)建設認識不足

農(nong)村社(she)會自古是一個相對較封閉的(de)(de)社(she)會，農(nong)民世世代(dai)代(dai)生(sheng)活(huo)在小鄉(xiang)村里，使農(nong)民受(shou)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)的(de)(de)熏(xun)陶較少，精(jing)神文(wen)化(hua)生(sheng)活(huo)比(bi)較貧乏(fa)。同時，受(shou)近年來片(pian)面追(zhui)求GDP發(fa)展(zhan)(zhan)以及對官員政績的(de)(de)考(kao)核重經濟而(er)輕(qing)文(wen)化(hua)等思想的(de)(de)影(ying)響(xiang)，部分(fen)基(ji)層干部認為，發(fa)展(zhan)(zhan)經濟是第一要務(wu)，輕(qing)視文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)。而(er)且，文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)考(kao)核標準，主(zhu)要是依據建(jian)(jian)設(she)農(nong)家書屋、文(wen)化(hua)活(huo)動室(shi)、送電影(ying)下(xia)鄉(xiang)等的(de)(de)數量，對于成效缺少回訪。

五、美麗鄉(xiang)村文化傳承的對策(ce)分(fen)析

1.推動鄉(xiang)村(cun)旅游發展，促進文(wen)化傳承

文(wen)化(hua)是(shi)鄉村(cun)的(de)(de)靈(ling)魂，也是(shi)生(sheng)命(ming)力所在(zai)，只有將(jiang)文(wen)化(hua)植入(ru)鄉村(cun)旅(lv)(lv)游才有可能發(fa)揮出更大的(de)(de)競爭力才會更有魅力，美(mei)麗鄉村(cun)的(de)(de)建設才是(shi)可持續(xu)的(de)(de)。傳(chuan)承歷史地域(yu)文(wen)化(hua)，支撐著鄉村(cun)旅(lv)(lv)游的(de)(de)發(fa)展也是(shi)鄉村(cun)旅(lv)(lv)游生(sheng)命(ming)力所在(zai)，讓鄉村(cun)旅(lv)(lv)游散發(fa)著古老的(de)(de)文(wen)化(hua)氣息和時代文(wen)明風(feng)采，把文(wen)化(hua)傳(chuan)承與鄉村(cun)旅(lv)(lv)游相結合(he)把文(wen)化(hua)傳(chuan)承發(fa)在(zai)鄉村(cun)旅(lv)(lv)游這個“活態”而自然的(de)(de)整(zheng)體(ti)環境中。

2.文明創(chuang)建，提升素質

發揮(hui)宣傳(chuan)(chuan)、婦聯、團(tuan)委、老干(gan)部等群團(tuan)體組(zu)織(zhi)作用，加(jia)(jia)(jia)大(da)試點村(cun)精神文明創(chuang)建(jian)(jian)力度。開展(zhan)多項文化(hua)娛樂活動(dong)、競賽，請村(cun)民當(dang)評(ping)委，加(jia)(jia)(jia)大(da)參與(yu)(yu)度。加(jia)(jia)(jia)強文化(hua)教育基礎(chu)設(she)施建(jian)(jian)設(she)，為文化(hua)活動(dong)提供充足的場所。加(jia)(jia)(jia)大(da)古村(cun)落開發保護(hu)力度，注重(zhong)非物質文化(hua)遺(yi)產的保護(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承，推(tui)動(dong)文化(hua)產業發展(zhan)。

3.完(wan)善相關法律政策，建立地方遺產名錄

目前對于(yu)文化(hua)的(de)保(bao)護(hu)主要表現在實物的(de)保(bao)護(hu)，或(huo)者對已經列(lie)入(ru)文化(hua)保(bao)護(hu)名(ming)錄的(de)非物質文化(hua)遺傳的(de)保(bao)護(hu)，對本(ben)土鄉村文化(hua)所(suo)蘊含的(de)風俗人情、禮儀習(xi)慣和(he)信仰等方面的(de)保(bao)護(hu)還是存在盲區，鼓勵各類(lei)的(de)文化(hua)進行申(shen)報(bao)，建立相應法律，進行法律保(bao)護(hu)。

4.加強(qiang)新型農村住宅鄉村文化設施建設，多渠道擴(kuo)大資金來源

調查顯示，資金不足是(shi)制(zhi)約新鄉(xiang)村(cun)(cun)文(wen)化(hua)(hua)事(shi)業(ye)發(fa)展的瓶頸，多渠道擴大資金來源(yuan)是(shi)美(mei)麗鄉(xiang)村(cun)(cun)文(wen)化(hua)(hua)發(fa)展的必(bi)要前提(ti)。本文(wen)認為(wei)，市、縣（區）、鄉(xiang)鎮二(er)級政(zheng)府應提(ti)高對美(mei)麗農村(cun)(cun)鄉(xiang)村(cun)(cun)文(wen)化(hua)(hua)建設(she)的重視，在財政(zheng)預算中應安(an)排一定的專(zhuan)項經費用于文(wen)化(hua)(hua)事(shi)業(ye)；文(wen)化(hua)(hua)主管(guan)部門應當(dang)努力爭(zheng)取專(zhuan)項經費，用好經費；鄉(xiang)村(cun)(cun)管(guan)理(li)人(ren)員可與企業(ye)合作，爭(zheng)取企業(ye)贊助(zhu)鄉(xiang)村(cun)(cun)文(wen)化(hua)(hua)娛樂活(huo)動，拉(la)動文(wen)化(hua)(hua)消費的雙贏。

5.培養、引進多方面專(zhuan)業人(ren)才，調動居(ju)民的積極性，強化(hua)鄉村文(wen)化(hua)服(fu)務

新型(xing)農村住宅(zhai)鄉村文(wen)化(hua)(hua)(hua)的發展(zhan)，需要國家政策在(zai)人才引進上(shang)給(gei)予(yu)扶持(chi)。通過(guo)大學生村官(guan)熱，錄(lu)取思想素質好、專業水平高的人才，充實(shi)到美麗鄉村文(wen)化(hua)(hua)(hua)干(gan)部隊伍(wu)中，帶來工作(zuo)新氣(qi)象；鼓勵文(wen)化(hua)(hua)(hua)能人積極(ji)參與美麗鄉村文(wen)化(hua)(hua)(hua)建設，積極(ji)培訓文(wen)藝精英，并給(gei)予(yu)適當的精神或物(wu)質等的獎(jiang)勵；還可以(yi)開展(zhan)社區居民(min)文(wen)化(hua)(hua)(hua)體育娛樂活(huo)動(dong)、行為規范宣(xuan)傳活(huo)動(dong)、自愿者服(fu)務活(huo)動(dong)等。

參考文獻：

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