摘要(yao)：非(fei)(fei)(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產（以(yi)下(xia)簡稱“非(fei)(fei)(fei)(fei)遺(yi)”）是先(xian)輩(bei)在(zai)日常生(sheng)活中保存下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)財富(fu)，在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史過程中，它自然的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現并不斷變(bian)化(hua)(hua)發展，具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)歷史價(jia)(jia)值。由于(yu)現代文(wen)化(hua)(hua)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)多元化(hua)(hua)影響、人口流動的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)和年輕一代的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值取(qu)向的(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)少的(de)(de)(de)(de)(de)人了解(jie)和喜歡非(fei)(fei)(fei)(fei)遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)知識，非(fei)(fei)(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)面(mian)臨著失(shi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)機。學(xue)校是一個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳承載體(ti)，非(fei)(fei)(fei)(fei)遺(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳推廣、傳承和保護(hu)(hu)是學(xue)校教育教學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)。本次論文(wen)《坡芽歌(ge)書(shu)》在(zai)中小(xiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承現狀，提出(chu)一些非(fei)(fei)(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)中小(xiao)學(xue)傳承發展的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決措施及(ji)方法，希望以(yi)此(ci)能(neng)讓更多的(de)(de)(de)(de)(de)人重視并參與到非(fei)(fei)(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)及(ji)傳承中來(lai)(lai)。

關鍵詞：非物質文(wen)化遺產(chan)；中小(xiao)學；保護與傳承(cheng)；坡芽歌(ge)書

近年來，我國政府(fu)高度重(zhong)視非遺(yi)(yi)(yi)保護(hu)(hu)(hu)工作，在(zai)(zai)全(quan)社會的(de)(de)(de)共同(tong)努力(li)下(xia)，非遺(yi)(yi)(yi)保護(hu)(hu)(hu)工作取得(de)顯著(zhu)(zhu)成效。然而，隨著(zhu)(zhu)中國經濟的(de)(de)(de)快速發展(zhan)和(he)(he)城市建(jian)設的(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)(hua)，非遺(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)生存環境正(zheng)在(zai)(zai)逐步惡化(hua)(hua)，面臨(lin)著(zhu)(zhu)十(shi)分嚴(yan)峻(jun)的(de)(de)(de)形式，保護(hu)(hu)(hu)現(xian)狀令人擔憂。如何保護(hu)(hu)(hu)和(he)(he)繼承(cheng)這(zhe)些珍貴的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)呢？保護(hu)(hu)(hu)和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)非物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)關鍵(jian)在(zai)(zai)于(yu)教育，教育傳(chuan)承(cheng)是當下(xia)最佳的(de)(de)(de)、最有效的(de)(de)(de)非遺(yi)(yi)(yi)保護(hu)(hu)(hu)和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)方式，而中小學生是教育的(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)，中小學校(xiao)作為培養未來接班人和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要場所，肩負著(zhu)(zhu)重(zhong)大責任。

一(yi)、富寧(ning)壯族《坡芽歌書》背(bei)景

2006年，在(zai)(zai)云南(nan)省(sheng)文(wen)山壯(zhuang)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州富寧縣(xian)剝隘鎮(zhen)坡(po)(po)芽村(cun)(cun)發現(xian)了《坡(po)(po)芽歌(ge)(ge)書》。坡(po)(po)芽村(cun)(cun)位于云南(nan)與廣西交界(jie)處右江(jiang)上游，這(zhe)個(ge)村(cun)(cun)子居(ju)住著(zhu)(zhu)55戶壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)家，村(cun)(cun)中(zhong)的(de)(de)房(fang)舍都(dou)是干欄(lan)式(shi)的(de)(de)建筑。在(zai)(zai)村(cun)(cun)民農(nong)鳳(feng)妹的(de)(de)家中(zhong)，存(cun)放著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊寬約一(yi)(yi)(yi)(yi)英尺，長余(yu)二尺的(de)(de)白(bai)土布(bu)(bu)，它繪有(you)81個(ge)物象符號(hao)，如月亮、星星、樹木(mu)、稻葉(xie)、犁、斧子、和(he)鳥等。白(bai)土布(bu)(bu)上的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)圖案都(dou)代表著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)固定(ding)的(de)(de)民歌(ge)(ge)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)圖案的(de)(de)功能相(xiang)當于一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)的(de)(de)標題(ti)，共記錄有(you)歌(ge)(ge)曲(qu)81首(shou)(shou)(shou)，均為(wei)壯(zhuang)族(zu)(zu)情(qing)歌(ge)(ge)。《坡(po)(po)芽歌(ge)(ge)書》整首(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)集記錄了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)年輕(qing)人(ren)和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)年輕(qing)女(nv)人(ren)從相(xiang)遇、認識、墜入愛河、一(yi)(yi)(yi)(yi)起變老(lao)的(de)(de)情(qing)感(gan)過(guo)程。《坡(po)(po)芽歌(ge)(ge)書》在(zai)(zai)村(cun)(cun)里得到了很(hen)好的(de)(de)保護，一(yi)(yi)(yi)(yi)些學者稱之為(wei)“天下第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)部圖載(zai)歌(ge)(ge)書”。

二、非遺在中小學保(bao)護傳(chuan)承的(de)傳(chuan)承現(xian)狀

摘要(yao)：課(ke)(ke)程是教學資源(yuan)庫建(jian)(jian)設(she)(she)的(de)(de)核心，教學資源(yuan)建(jian)(jian)設(she)(she)是課(ke)(ke)堂革(ge)命的(de)(de)關(guan)鍵。中(zhong)華(hua)茶文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)庫的(de)(de)課(ke)(ke)程建(jian)(jian)設(she)(she)，聯合行(xing)業專(zhuan)家、非(fei)遺(yi)傳承人(ren)等組(zu)成(cheng)課(ke)(ke)程建(jian)(jian)設(she)(she)團(tuan)隊，圍繞(rao)“茶文化(hua)(hua)(hua)+非(fei)遺(yi)文化(hua)(hua)(hua)”主(zhu)題(ti)對課(ke)(ke)程進(jin)(jin)行(xing)分(fen)庫設(she)(she)計與(yu)分(fen)類開(kai)發，并基于各類學習者差異化(hua)(hua)(hua)要(yao)求(qiu)，進(jin)(jin)行(xing)課(ke)(ke)程組(zu)織規劃，實施知(zhi)識點的(de)(de)重(zhong)構，促(cu)進(jin)(jin)教學資源(yuan)庫建(jian)(jian)設(she)(she)和應用(yong)，創新了(le)中(zhong)華(hua)茶文化(hua)(hua)(hua)非(fei)遺(yi)技藝人(ren)才(cai)和茶業人(ren)才(cai)的(de)(de)培養模式改革(ge)。

關鍵詞(ci)：中華茶文化；資(zi)源庫；傳承創新

中(zhong)華茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)資源庫(ku)(ku)以“能學、輔教+文(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)”為原則(ze)，致(zhi)力(li)于創新非遺(yi)人才的(de)培養模式，服務茶(cha)(cha)業人才的(de)培養，拓(tuo)展茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)播與推廣，提升茶(cha)(cha)業行業的(de)文(wen)化(hua)內涵。在這個過程(cheng)(cheng)中(zhong)，課程(cheng)(cheng)建設是重要抓手(shou)，如何(he)構建課程(cheng)(cheng)體系，進行課程(cheng)(cheng)資源的(de)重構與拓(tuo)展，就成為我們必須重點(dian)解決的(de)問題。本文(wen)依托中(zhong)華茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)教學資源庫(ku)(ku)建設，對(dui)平臺的(de)課程(cheng)(cheng)改革(ge)進行探索研究。

一、中華(hua)茶文化資(zi)源庫平臺課程建設(she)定位與建設(she)思路(lu)

（一(yi)）中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)平(ping)(ping)臺(tai)課程(cheng)建(jian)設(she)(she)(she)定位(wei)。準確把握(wo)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)平(ping)(ping)臺(tai)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)(she)(she)定位(wei)，一(yi)是(shi)充分運用(yong)信息技(ji)術(shu)手段(duan)，將(jiang)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)各(ge)項(xiang)目(mu)(mu)化(hua)(hua)(hua)課程(cheng)，按(an)照結構(gou)化(hua)(hua)(hua)設(she)(she)(she)計(ji)、顆粒化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，開發(fa)適用(yong)于(yu)電腦(nao)、手機(ji)等平(ping)(ping)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)列化(hua)(hua)(hua)微課、視頻、動畫、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本等資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，讓在(zai)校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生、教(jiao)師、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)、茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)企業(ye)(ye)員工(gong)和(he)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)農可以(yi)通過相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)(guan)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，提高茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)知識與(yu)(yu)(yu)技(ji)能(neng)(neng)(neng)，從而實(shi)現國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)育專業(ye)(ye)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)“能(neng)(neng)(neng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、輔教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)定位(wei)；二是(shi)突出“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)+非(fei)(fei)(fei)遺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”主題，沿茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)鏈(lian)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)(xie)(xie)加(jia)(jia)工(gong)-茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝展示-茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)(qi)設(she)(she)(she)計(ji)-茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)(xie)(xie)包裝(zhuang)-茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空間(jian)設(she)(she)(she)計(ji)-茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)膳制(zhi)作”延伸，選取產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)列入國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)級非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)(chan)名錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、紅茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、白茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、黑茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、黃茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、青(qing)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)加(jia)(jia)工(gong)技(ji)藝以(yi)及(ji)(ji)(ji)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)(qi)制(zhi)作技(ji)藝等茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)非(fei)(fei)(fei)遺項(xiang)目(mu)(mu)，構(gou)建(jian)系(xi)統(tong)(tong)性(xing)非(fei)(fei)(fei)遺項(xiang)目(mu)(mu)課程(cheng)群(qun)，實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)”系(xi)統(tong)(tong)性(xing)功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)；三是(shi)擷取中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典項(xiang)目(mu)(mu)，如長嘴壺茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝、民俗油(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)馬古道、茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)船古道等項(xiang)目(mu)(mu)，開發(fa)中(zhong)(zhong)英以(yi)及(ji)(ji)(ji)東(dong)盟(meng)小(xiao)語(yu)種課程(cheng)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，形成茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)交(jiao)(jiao)流資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，依托學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)牽(qian)頭(tou)成立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)-東(dong)盟(meng)職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)育集團”和(he)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)-東(dong)盟(meng)邊境職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)育共享課程(cheng)平(ping)(ping)臺(tai)”，以(yi)及(ji)(ji)(ji)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)樹栽培與(yu)(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)(xie)(xie)加(jia)(jia)工(gong)”國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)高水平(ping)(ping)專業(ye)(ye)群(qun)項(xiang)目(mu)(mu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)東(dong)盟(meng)及(ji)(ji)(ji)“一(yi)帶一(yi)路(lu)(lu)”沿線國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)開設(she)(she)(she)海外“絲路(lu)(lu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)”，開展國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)科技(ji)研修(xiu)與(yu)(yu)(yu)交(jiao)(jiao)流，并逐步(bu)形成茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)事活動品牌，實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)交(jiao)(jiao)流功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)。（二）中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)平(ping)(ping)臺(tai)課程(cheng)建(jian)設(she)(she)(she)思路(lu)(lu)。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)(she)(she)，聯合(he)全國(guo)(guo)(guo)(guo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)行(xing)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰斗級專家(jia)(jia)，聚(ju)集全國(guo)(guo)(guo)(guo)開設(she)(she)(she)有(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)類專業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)(yuan)校、著(zhu)名茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)企業(ye)(ye)以(yi)及(ji)(ji)(ji)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)鏈(lian)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)(guan)非(fei)(fei)(fei)遺傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)組(zu)成課程(cheng)建(jian)設(she)(she)(she)團隊，基于(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)及(ji)(ji)(ji)創新以(yi)及(ji)(ji)(ji)沿茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)(xie)(xie)類技(ji)術(shu)技(ji)藝傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)要求，系(xi)統(tong)(tong)設(she)(she)(she)計(ji)結構(gou)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程(cheng)，基于(yu)信息化(hua)(hua)(hua)特征和(he)各(ge)類使用(yong)者(zhe)差異化(hua)(hua)(hua)要求，以(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)技(ji)術(shu)技(ji)藝傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)點(dian)為建(jian)構(gou)線索，科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)、有(you)效性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)(she)(she)便于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)快速獲取資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)、靈活組(zu)建(jian)課程(cheng)、豐富冗余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“適、實(shi)、微”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，同時注重融入課程(cheng)思政理念，實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫(ku)平(ping)(ping)臺(tai)上(shang)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程(cheng)在(zai)“能(neng)(neng)(neng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、輔教(jiao)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)交(jiao)(jiao)流”方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

二、中(zhong)華茶(cha)文化資源庫平臺課程(cheng)建設(she)(she)的(de)主要舉措(cuo)與(yu)建設(she)(she)內容

摘要：我國(guo)是一(yi)個(ge)有著幾(ji)(ji)千(qian)年文(wen)(wen)(wen)化傳承的(de)歷史古國(guo)，在(zai)這(zhe)幾(ji)(ji)千(qian)年的(de)沉淀中先人留(liu)給了(le)我們無數的(de)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺產，漳(zhang)州的(de)布(bu)袋木(mu)偶就是其中之一(yi)。在(zai)學(xue)(xue)前(qian)專業加入(ru)木(mu)偶表演(yan)不僅能(neng)(neng)讓學(xue)(xue)生傳承我國(guo)優(you)秀文(wen)(wen)(wen)化，還(huan)能(neng)(neng)讓學(xue)(xue)生掌(zhang)握(wo)另外一(yi)種(zhong)音樂(le)形(xing)式。本文(wen)(wen)(wen)主要探討的(de)是音樂(le)教學(xue)(xue)在(zai)學(xue)(xue)前(qian)專業非(fei)遺文(wen)(wen)(wen)化木(mu)偶表演(yan)課程中的(de)應用，以期能(neng)(neng)有所貢獻(xian)。

關鍵詞：音樂教學(xue)；學(xue)前(qian)專業；非遺(yi)文化；木偶表演

門德爾松曾經(jing)說過(guo)：“在(zai)真正的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)中，充滿了(le)一(yi)千種心靈(ling)的(de)(de)感受(shou)，比言(yan)詞更(geng)(geng)好(hao)得(de)多。”音(yin)樂(le)(le)(le)不只是(shi)聽覺的(de)(de)享受(shou)和情(qing)感的(de)(de)熏陶，也(ye)是(shi)人(ren)類傳遞語言(yan)表(biao)達感情(qing)的(de)(de)主要(yao)方式。早在(zai)人(ren)類還(huan)不懂得(de)如何運用(yong)語言(yan)進(jin)行交(jiao)流(liu)時(shi)，音(yin)樂(le)(le)(le)就已經(jing)存在(zai)了(le)。隨(sui)著(zhu)時(shi)代的(de)(de)發展，音(yin)樂(le)(le)(le)也(ye)有了(le)不同(tong)的(de)(de)不同(tong)形式，但(dan)無論是(shi)何種音(yin)樂(le)(le)(le)，它(ta)傳遞的(de)(de)都(dou)是(shi)人(ren)類的(de)(de)感情(qing)，表(biao)達著(zhu)譜曲人(ren)的(de)(de)心境。在(zai)學(xue)前(qian)音(yin)樂(le)(le)(le)中添加(jia)木偶表(biao)演(yan)課程，不僅能為音(yin)樂(le)(le)(le)課程教(jiao)學(xue)增添活力，讓學(xue)生明白音(yin)樂(le)(le)(le)可(ke)以用(yong)多種方式詮(quan)釋，也(ye)可(ke)以增強學(xue)生對漳州非遺文化(hua)木偶表(biao)演(yan)的(de)(de)了(le)解，更(geng)(geng)好(hao)地傳播我國優秀傳統文化(hua)。

一(yi)、音樂教(jiao)學(xue)在學(xue)前專業的教(jiao)學(xue)現狀

（一）教(jiao)學模式(shi)不(bu)成熟，教(jiao)材(cai)不(bu)統一

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)育專業的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)畢業后面(mian)對(dui)的(de)(de)都是(shi)活潑好動(dong)的(de)(de)幼兒，想要未來更(geng)好地(di)教(jiao)(jiao)(jiao)育孩子成(cheng)為一名(ming)合格的(de)(de)幼師，單(dan)純學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)文化知識是(shi)不夠，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)還需(xu)要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)音(yin)(yin)樂(le)(le)、舞蹈、手工、繪畫、表(biao)演(yan)等，做(zuo)到十八般武藝(yi)樣樣俱全。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)前(qian)專業的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容隨(sui)著(zhu)時代的(de)(de)發展，越來越豐富，音(yin)(yin)樂(le)(le)這門課程在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)前(qian)專業存在的(de)(de)時間(jian)比較短(duan)，目前(qian)還沒(mei)有成(cheng)熟的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式，也(ye)沒(mei)有統(tong)一的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)。部分中職院校在選擇(ze)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)時候不僅不符合學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)知識水平，還存在邏(luo)輯錯誤，這就導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)知識缺乏興趣，音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師也(ye)很難完成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任務。由于教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)實際音(yin)(yin)樂(le)(le)水平脫離，導致(zhi)在音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，沒(mei)有音(yin)(yin)樂(le)(le)基(ji)礎的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)起來非常困(kun)難，日(ri)久天(tian)長，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就會對(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產生(sheng)(sheng)抵觸心理。

【摘(zhai)要】當前，非遺文化進(jin)校(xiao)(xiao)(xiao)園、進(jin)課本、進(jin)課堂已經成為一種現代化的(de)新型教育體制(zhi)，也(ye)是(shi)素(su)質教育的(de)體現之一。在這一過(guo)程中，學校(xiao)(xiao)(xiao)起到了重要作用，一方面，高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)傳統文化的(de)引導者(zhe)，另一方面，高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)為社會提(ti)供源(yuan)源(yuan)不斷的(de)藝術人才(cai)。基(ji)于此，筆(bi)者(zhe)對(dui)非遺文化產業發展與高(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)(xiao)就業創業教育的(de)互動機制(zhi)進(jin)行分析。

【關(guan)鍵詞】非遺(yi)文(wen)化產業(ye)(ye)；高(gao)職(zhi)院校；就業(ye)(ye)創(chuang)業(ye)(ye)教育；互動機(ji)制

根據時(shi)代(dai)發(fa)(fa)展(zhan)需要，高職院校(xiao)應該與時(shi)俱進地(di)(di)進行學(xue)(xue)生核(he)(he)心素(su)養培(pei)(pei)育(yu)(yu)，同時(shi)，高校(xiao)應加大學(xue)(xue)生職業(ye)(ye)(ye)技(ji)能(neng)的(de)培(pei)(pei)養，先育(yu)(yu)人(ren)再育(yu)(yu)才，培(pei)(pei)養高素(su)質(zhi)的(de)技(ji)能(neng)型人(ren)才，落(luo)實(shi)立(li)德(de)樹(shu)人(ren)的(de)根本任務(wu)。川劇是我(wo)國傳(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)劇種之一，是民族精神與時(shi)代(dai)藝(yi)術(shu)的(de)融(rong)合(he)(he)體，是西(xi)南地(di)(di)區影響最(zui)大的(de)地(di)(di)方戲(xi)曲(qu)劇種，也(ye)是川渝(yu)民俗文化(hua)的(de)藝(yi)術(shu)“內核(he)(he)”。在高校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)融(rong)入(ru)戲(xi)曲(qu)教(jiao)育(yu)(yu)，不僅能(neng)夠傳(chuan)承地(di)(di)域文化(hua)，還可以在日(ri)常教(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)通過加強(qiang)非(fei)遺傳(chuan)統(tong)文化(hua)教(jiao)育(yu)(yu)提升學(xue)(xue)生繼承和(he)發(fa)(fa)揚民族文化(hua)的(de)自覺性，促進職業(ye)(ye)(ye)院校(xiao)學(xue)(xue)生的(de)全(quan)方位發(fa)(fa)展(zhan)和(he)可持續發(fa)(fa)展(zhan)，最(zui)終形成具(ju)有地(di)(di)方特色的(de)教(jiao)育(yu)(yu)。因(yin)此(ci)，筆(bi)者認為(wei)，要想構(gou)建更完(wan)善的(de)高職院校(xiao)學(xue)(xue)生的(de)就業(ye)(ye)(ye)創業(ye)(ye)(ye)機制(zhi)，可以將(jiang)非(fei)遺文化(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)融(rong)入(ru)校(xiao)園，充分(fen)整合(he)(he)校(xiao)內外教(jiao)育(yu)(yu)資源，實(shi)行產(chan)(chan)教(jiao)融(rong)合(he)(he)，以對(dui)外合(he)(he)作交流為(wei)主(zhu)要教(jiao)學(xue)(xue)模式，提高高職院校(xiao)的(de)就業(ye)(ye)(ye)率，推動成渝(yu)雙城經濟(ji)圈的(de)經濟(ji)社會發(fa)(fa)展(zhan)。

一、繼承和發展高校川(chuan)劇的現實(shi)意(yi)義

（一）繼承的意義

在高(gao)職(zhi)院校(xiao)開展川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術教育(yu)，從本質上講，是由川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術的(de)(de)自身特性決定的(de)(de)。在我(wo)國傳統戲曲文(wen)化(hua)(hua)中，川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)融合了(le)各大聲腔體系（高(gao)腔、彈戲、昆腔、燈(deng)戲、胡琴等），并(bing)結合地(di)方性語(yu)言特色，將(jiang)“唱”和“舞”相(xiang)結合，用身體語(yu)言講述(shu)人物故事，逐漸形成了(le)形式多樣的(de)(de)地(di)域風格。川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)是巴(ba)蜀文(wen)明的(de)(de)精華，早在2006年就被(bei)收(shou)錄為(wei)國家級非物質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產之一。隨著(zhu)經濟社會的(de)(de)不(bu)斷發(fa)展，各國之間的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)交流與傳播逐步(bu)喚(huan)醒了(le)國人的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)自覺(jue)意識(shi)，川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)教育(yu)也逐漸向著(zhu)多元化(hua)(hua)方向發(fa)展，因此(ci)，將(jiang)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術教育(yu)引入高(gao)校(xiao)課堂，可以有(you)效避免文(wen)化(hua)(hua)割裂，幫助(zhu)學生樹(shu)立多元文(wen)化(hua)(hua)觀，促進非遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳承與發(fa)展。

1甘(gan)孜(zi)州非物質文化遺(yi)產優(you)勢

1.1資源(yuan)豐富、含金量高

截止2008年(nian),甘孜州(zhou)已(yi)成功申報39項非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(簡稱(cheng)“非遺(yi)(yi)”),其(qi)中(zhong)(zhong)國(guo)家級6項、省級33項[1],占《非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保護(hu)公約(yue)》(簡稱(cheng)《公約(yue)》)中(zhong)(zhong)分類(lei)(lei)的(de)4個類(lei)(lei)別。如果州(zhou)內外(wai)學者(zhe)將(jiang)來突破以“山洞”算(suan)法的(de)歷(li)算(suan)[1]考證(zheng)與(yu)研(yan)究,甘孜州(zhou)將(jiang)填(tian)補“有(you)關(guan)自然界(jie)和宇(yu)宙的(de)知識與(yu)實踐”類(lei)(lei)非遺(yi)(yi)空白。2005年(nian)色達(da)藏戲團應波蘭(lan)共和國(guo)扎科帕市邀請參加第37屆(jie)國(guo)際山丘民俗藝(yi)術節,此次演出(chu)分別獲得“演唱類(lei)(lei)金(jin)獎(jiang)、演奏(zou)類(lei)(lei)銀獎(jiang)、表(biao)演類(lei)(lei)優秀獎(jiang)、主辦政府獎(jiang)、記者(zhe)最滿意獎(jiang)”5項大(da)獎(jiang)[2]。在(zai)全(quan)國(guo)首批非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)代(dai)表(biao)作通過的(de)項目(mu)中(zhong)(zhong),僅甘孜州(zhou)就(jiu)占四(si)川省通過項目(mu)的(de)23%,居全(quan)省首位[2]。

1.2康東、康南、康北非遺(yi)各具特色

根據(ju)甘孜(zi)(zi)州的(de)(de)地理特(te)點,習(xi)慣上將全州分(fen)為康(kang)東(dong)、康(kang)南、康(kang)北三路[3]。從表1的(de)(de)統(tong)計(ji)數據(ju)可知:①藏(zang)族(zu)的(de)(de)生(sheng)活、民(min)族(zu)崇拜(bai)、信(xin)仰等元素(su)是(shi)甘孜(zi)(zi)州非遺文化(hua)的(de)(de)主要基質(zhi)。表1顯示(shi),有(you)(you)12.81%的(de)(de)全州性項目分(fen)別(bie)為“格薩(sa)爾文化(hua)史詩”、“德格印經院(yuan)藏(zang)族(zu)雕版印刷技藝(yi)(yi)”、“噶(ga)瑪嘎孜(zi)(zi)畫(hua)派傳統(tong)繪畫(hua)技藝(yi)(yi)”、“川(chuan)西藏(zang)族(zu)山歌”、“藏(zang)歷(li)年”,分(fen)別(bie)反映(ying)出區域民(min)族(zu)的(de)(de)歷(li)史側(ce)面[4]、宗教信(xin)仰、審美、生(sheng)活習(xi)俗。②康(kang)東(dong)。有(you)(you)利于觀(guan)賞(shang)(shang)的(de)(de)民(min)俗類非遺資源獨占鰲頭”。③康(kang)北。有(you)(you)利于旅游商業(ye)化(hua)的(de)(de)藏(zang)族(zu)民(min)族(zu)傳統(tong)手工藝(yi)(yi)類非遺資源呈明顯優勢。④康(kang)南。適宜觀(guan)賞(shang)(shang)的(de)(de)高(gao)品位(wei)人(ren)非遺與絕美的(de)(de)自然(ran)景觀(guan)同存。此外,甘孜(zi)(zi)州全州各地均遍布(bu)民(min)間歌舞項目。

1.3康(kang)東旅游(you)相對成熟地(di)非(fei)遺密度較高

傳統文(wen)(wen)化(hua)是(shi)民族的(de)根基，是(shi)國家(jia)前(qian)進的(de)動力。為貫徹落實關于弘揚(yang)中(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)重要講話精神，傳承和發展優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)，文(wen)(wen)體廣旅局依托本地特色，開展各項活(huo)動，現將有關情況報(bao)告如(ru)下(xia)：

一是以活動為載體，深入傳(chuan)播優秀傳(chuan)統文化。

區文(wen)體廣旅局結合工作(zuo)實際和青(qing)少年(nian)成(cheng)長(chang)需求，充分發揮文(wen)化(hua)(hua)館(guan)、圖書(shu)館(guan)、博物館(guan)等(deng)(deng)青(qing)少年(nian)活(huo)動(dong)陣(zhen)地作(zuo)用，結合“我(wo)們的節日(ri)(ri)”，緊扣社會(hui)主義核心價值觀主題活(huo)動(dong)開展豐富多彩的全民閱讀(du)體驗活(huo)動(dong)和青(qing)少年(nian)免(mian)費(fei)培(pei)訓(xun)活(huo)動(dong)，讓青(qing)少年(nian)感受文(wen)化(hua)(hua)、熱愛文(wen)化(hua)(hua)，做傳統文(wen)化(hua)(hua)的傳播者。2020年(nian)以來，我(wo)局共組(zu)織開展“趣味猜(cai)謎”、“我(wo)們的節日(ri)(ri)—迎春對聯我(wo)書(shu)寫”、“同心戰(zhan)疫”親子手(shou)抄報、品味端午包粽子趣味大賽、傳承(cheng)扎染(ran)、團扇制作(zuo)等(deng)(deng)傳統文(wen)化(hua)(hua)主題實踐活(huo)動(dong)10余(yu)期，開展青(qing)少年(nian)書(shu)法、繪(hui)畫(hua)、舞蹈(dao)等(deng)(deng)免(mian)費(fei)培(pei)訓(xun)30余(yu)場次(ci)，服務人數(shu)近千人，極(ji)大地促進了傳統文(wen)化(hua)(hua)傳播。

二是創新(xin)傳承模式，讓青少(shao)年更(geng)有(you)參與感。

區(qu)文(wen)體(ti)廣旅(lv)局摒(bing)棄傳(chuan)統(tong)(tong)“講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)”模(mo)式，以體(ti)驗為載體(ti)，將傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化的課堂搬到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)、社區(qu)和(he)舞臺，通過校(xiao)地合作(zuo)、研學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動等(deng)形式不斷激發中小學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化的學(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣。依托川菜川劇(ju)(ju)之父調元故里這一(yi)本(ben)地資源，打(da)造川菜川劇(ju)(ju)之鄉，建設文(wen)化基地，培育川劇(ju)(ju)小梅(mei)花；充分發掘傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化和(he)三國文(wen)化，開展(zhan)“我(wo)們(men)的節日”——迎春廟會、《名垂鳳嶺(ling)》仿古祭(ji)祀、非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)產(chan)品展(zhan)銷及(ji)傳(chuan)統(tong)(tong)民俗地攤等(deng)活(huo)動，弘揚核(he)心價值觀和(he)優秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化，讓青少(shao)年(nian)自(zi)覺做(zuo)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化的受益者(zhe)和(he)傳(chuan)播者(zhe)。2019年(nian)，區(qu)龐(pang)統(tong)(tong)祠博物館與(yu)區(qu)圖書館、區(qu)實驗小學(xue)(xue)(xue)(xue)共(gong)同(tong)舉辦的“小小講(jiang)解(jie)員”培訓(xun)(xun)班(ban)開班(ban)50周，講(jiang)解(jie)三國歷史及(ji)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化知識100余次(ci)(ci)，培訓(xun)(xun)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)超2000余人次(ci)(ci)，極(ji)大的豐富了(le)(le)青少(shao)年(nian)精神文(wen)化生(sheng)活(huo)；2020年(nian)非(fei)遺(yi)文(wen)化周期(qi)間，區(qu)文(wen)體(ti)廣旅(lv)局組織學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)到(dao)潺(chan)亭記憶農業科技(ji)有限公(gong)司開展(zhan)糯米(mi)咸鵝蛋制作(zuo)技(ji)藝(yi)體(ti)驗，進一(yi)步激發了(le)(le)青少(shao)年(nian)對非(fei)遺(yi)文(wen)化的熱愛。

三是關注(zhu)需求與期望，服務年輕一(yi)代新發展。

摘要(yao):“一帶一路”戰略的提出，為保定(ding)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)保護(hu)與(yu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)帶來了新的機遇和挑(tiao)戰。通過文獻整理、實地走(zou)訪(fang)，分析保定(ding)非(fei)(fei)遺文化(hua)(hua)保護(hu)與(yu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的現狀(zhuang)和問題，結合信(xin)息(xi)化(hua)(hua)時(shi)代背景(jing)，在媒體(ti)設備普及、非(fei)(fei)遺數據(ju)智庫、網絡移(yi)動平臺(tai)和大(da)眾媒體(ti)傳(chuan)播方(fang)面探索非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)保護(hu)與(yu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的新路徑(jing)。

關鍵詞:“一帶一路”戰略(lve);非物質(zhi)文化遺產;數字(zi)化;保護與傳承

2013年(nian)，立足全球，提(ti)出(chu)“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)”戰略，有助于實現中(zhong)(zhong)國(guo)同(tong)沿線國(guo)家在(zai)(zai)政治、經濟、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等多領域的(de)合(he)作(zuo)(zuo)共(gong)贏。作(zuo)(zuo)為(wei)四大文(wen)明(ming)古(gu)國(guo)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族歷史悠久，傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)博大精深(shen)，歷經時空淬煉(lian)的(de)一(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)代中(zhong)(zhong)華(hua)兒女留下了豐厚的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，是“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)”戰略下弘揚(yang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自信的(de)有效手(shou)段(duan)(duan)，是講述(shu)中(zhong)(zhong)國(guo)故(gu)事(shi)、傳(chuan)(chuan)遞中(zhong)(zhong)國(guo)聲音、貢(gong)獻中(zhong)(zhong)國(guo)智慧(hui)的(de)溝通(tong)橋梁，同(tong)時，也為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)海(hai)外傳(chuan)(chuan)播、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保護(hu)研究提(ti)供(gong)了重要載體(ti)。2018年(nian)9月(yue)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)非合(he)作(zuo)(zuo)論(lun)壇北京峰會(hui)開(kai)幕式上的(de)主旨(zhi)講話中(zhong)(zhong)提(ti)出(chu)“攜(xie)手(shou)打造文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)共(gong)興(xing)的(de)中(zhong)(zhong)非命運共(gong)同(tong)體(ti)”，為(wei)共(gong)建“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)”，擴大文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交流注入新動力。由此可見，“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)”戰略的(de)實施為(wei)非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保護(hu)與(yu)傳(chuan)(chuan)承創造了新機遇，同(tong)時也帶來了新挑戰。隨(sui)著新時代信息化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進程的(de)不斷加速，數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技術(shu)手(shou)段(duan)(duan)推陳出(chu)新，數(shu)據庫、數(shu)字博物(wu)館、新媒體(ti)等平臺(tai)的(de)廣泛使用，也為(wei)非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保護(hu)與(yu)傳(chuan)(chuan)承帶來了新的(de)突破。

一、文獻綜述

第一(yi)(yi)，關于非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)庫(ku)內(nei)容建設(she)(she)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。通(tong)(tong)過(guo)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)構(gou)建非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)庫(ku)，提(ti)(ti)出(chu)基(ji)于數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)技術的(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)庫(ku)信息采(cai)集、加(jia)工處理以(yi)及(ji)分(fen)(fen)享(xiang)傳(chuan)(chuan)播(bo)方(fang)式的(de)(de)(de)指(zhi)導性建議(yi)。如(ru)柳霞(xia)(2008)提(ti)(ti)出(chu)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)庫(ku)應包(bao)含存儲、著錄、數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)處理整合、檢索、備份等(deng)(deng)模塊(kuai);裴(pei)張龍(2009)提(ti)(ti)出(chu)包(bao)含采(cai)集信息、加(jia)工、管(guan)理、、服(fu)務和(he)分(fen)(fen)類在內(nei)的(de)(de)(de)六模塊(kuai)。第二(er)，關于非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館建設(she)(she)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從不同角度(du)探(tan)討了(le)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館在非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)作用(yong)(yong)，為未(wei)來(lai)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館的(de)(de)(de)建設(she)(she)提(ti)(ti)供了(le)新思(si)路。如(ru)趙倩(qian)(2009)以(yi)膠州秧歌為例(li)，通(tong)(tong)過(guo)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)統保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)措施相(xiang)比較，提(ti)(ti)出(chu)構(gou)建非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館的(de)(de)(de)方(fang)案;李艷麗(2014)以(yi)昆曲為例(li)，探(tan)討了(le)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館的(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)資源在非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)青(qing)少(shao)年學習傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)作用(yong)(yong)。第三，關于非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)實踐(jian)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。主要(yao)涉及(ji)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)手段在非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)有效(xiao)作用(yong)(yong)以(yi)及(ji)應用(yong)(yong)的(de)(de)(de)局限性。如(ru)黃怡鵬(peng)(2008)、楊(yang)海波(bo)(2009)、常(chang)凌翀(2010)、代俊(jun)波(bo)(2013)、盧(lu)川(2014)分(fen)(fen)別對廣西壯(zhuang)劇藝(yi)術、山(shan)東民間武術、西藏口頭史詩《格薩(sa)爾(er)》、滿族民俗、荊州河戲等(deng)(deng)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)進行了(le)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)實踐(jian)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。綜上(shang)所述，前(qian)期(qi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)從不同角度(du)體(ti)現(xian)出(chu)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)效(xiao)果(guo)。然而，非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)(ju)庫(ku)建設(she)(she)體(ti)系的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相(xiang)對不成(cheng)熟，缺(que)(que)乏統一(yi)(yi)標準，現(xian)有研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大部分(fen)(fen)基(ji)于一(yi)(yi)個(ge)具體(ti)項目或技術，缺(que)(que)少(shao)宏觀角度(du)的(de)(de)(de)整合協調(diao)分(fen)(fen)析(xi)(xi)，合理運用(yong)(yong)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)手段實現(xian)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)和(he)共享(xiang)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相(xiang)對不足。本(ben)文(wen)(wen)(wen)通(tong)(tong)過(guo)梳理現(xian)有研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)，調(diao)研相(xiang)關部門、走訪保(bao)(bao)(bao)定(ding)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)實地等(deng)(deng)方(fang)式，分(fen)(fen)析(xi)(xi)當前(qian)保(bao)(bao)(bao)定(ding)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)現(xian)狀與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)存在問題，結(jie)合“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”戰略為非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)機遇(yu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)挑(tiao)戰，探(tan)析(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)手段在保(bao)(bao)(bao)定(ding)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)應用(yong)(yong)途徑。

二、保(bao)定非物質文化遺產保(bao)

摘要：鑒于目前(qian)高(gao)職(zhi)護(hu)(hu)理(li)院校傳(chuan)統文化(hua)教育(yu)缺失的現狀，充分利用第二課堂對學(xue)生(sheng)開展優(you)秀傳(chuan)統文化(hua)教育(yu)，有利于高(gao)職(zhi)護(hu)(hu)生(sheng)塑造理(li)想人格，建立健康的生(sheng)活方式，培養良好的人文修(xiu)養和職(zhi)業規(gui)范。

關鍵詞：第二課(ke)堂；高(gao)職護理；傳統文化

中華(hua)優(you)秀傳(chuan)統(tong)文化是中華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神命脈，中華(hua)傳(chuan)統(tong)美德(de)是中華(hua)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓(sui)，蘊含著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想道德(de)資源[1]，其(qi)(qi)凝練出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仁、愛、精(jing)、誠”職(zhi)業(ye)(ye)精(jing)神，為大中專(zhuan)院(yuan)校(xiao)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文素質(zhi)教育(yu)(yu)提供了重(zhong)要(yao)資源。在高職(zhi)護(hu)理院(yuan)校(xiao)第二課(ke)堂不僅是專(zhuan)業(ye)(ye)醫(yi)學教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分，也是培養(yang)(yang)醫(yi)學專(zhuan)業(ye)(ye)學生(sheng)人文素養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕好路徑。高職(zhi)護(hu)理院(yuan)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)正處于世界觀(guan)、價值觀(guan)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)時期，充分利(li)(li)用(yong)第二課(ke)堂開展優(you)秀傳(chuan)統(tong)文化教育(yu)(yu)，通過豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程將優(you)秀傳(chuan)統(tong)文化中有形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容和理念(nian)與無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染和熏陶結合起來，有利(li)(li)于塑(su)造護(hu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想人格，建立(li)健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式，提升(sheng)其(qi)(qi)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)修養(yang)(yang)。

1高職(zhi)護(hu)理(li)院校(xiao)第二(er)課(ke)堂傳(chuan)統(tong)文化教育現狀

1.1傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設置不(bu)(bu)(bu)(bu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)。高(gao)(gao)(gao)職(zhi)護理院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)標(biao)是(shi)(shi)圍繞社會需求(qiu)培(pei)養高(gao)(gao)(gao)等技術應用型人(ren)才，往往片面追求(qiu)高(gao)(gao)(gao)護考(kao)通(tong)(tong)過(guo)率(lv)或(huo)就業(ye)(ye)(ye)率(lv)，過(guo)多(duo)(duo)重視學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)工作技能(neng)、專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)育(yu)(yu)(yu)，而忽略了人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，特(te)別是(shi)(shi)中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)[2]。現(xian)階段各高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)對(dui)(dui)(dui)于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)往往通(tong)(tong)過(guo)第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)來(lai)實(shi)現(xian)，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)設置往往是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)定教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)標(biao)，自(zi)發備課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、上(shang)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)取(qu)(qu)也(ye)多(duo)(duo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)國古代歷(li)史進(jin)行簡單講(jiang)(jiang)解或(huo)讀幾本傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)經典(dian)著(zhu)作，既不(bu)(bu)(bu)(bu)系統(tong)(tong)(tong)(tong)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)深入，很難取(qu)(qu)得好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)。1.2傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化授(shou)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資力(li)量(liang)不(bu)(bu)(bu)(bu)足。近(jin)年來(lai)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)紛(fen)紛(fen)加大(da)了對(dui)(dui)(dui)高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)人(ren)才、專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引進(jin)力(li)度，但引進(jin)對(dui)(dui)(dui)象往往偏(pian)向(xiang)于專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)員，對(dui)(dui)(dui)于擁有(you)深厚傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)人(ren)才引進(jin)較(jiao)少(shao)(shao)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)配備專(zhuan)(zhuan)(zhuan)門導(dao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例更(geng)少(shao)(shao)。現(xian)階段通(tong)(tong)過(guo)第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)開展傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)要是(shi)(shi)輔(fu)導(dao)員和(he)(he)對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化比較(jiao)感興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，缺少(shao)(shao)高(gao)(gao)(gao)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化授(shou)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資力(li)量(liang)嚴(yan)重不(bu)(bu)(bu)(bu)足。1.3傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)備課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)充分。高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)對(dui)(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)核(he)、職(zhi)稱晉升(sheng)更(geng)傾向(xiang)于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)情(qing)況和(he)(he)科研工作成績，對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化授(shou)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持力(li)度不(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)，其結果(guo)(guo)是(shi)(shi)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平時(shi)將更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間和(he)(he)精力(li)投入專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科研，除非學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)硬性(xing)要求(qiu)，很少(shao)(shao)有(you)人(ren)主(zhu)動去指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參與傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化第(di)二(er)(er)化課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)活(huo)動，而承擔(dan)第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)主(zhu)要指(zhi)導(dao)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)職(zhi)思政工作人(ren)員又因工作繁雜而無暇顧(gu)及[3]，對(dui)(dui)(dui)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)活(huo)動細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計和(he)(he)內容選(xuan)擇(ze)、指(zhi)導(dao)存在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)足，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)整體質量(liang)難以有(you)效(xiao)(xiao)提(ti)升(sheng)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)獲得更(geng)深層次(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)也(ye)就大(da)打折扣。1.4學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)習重視程(cheng)(cheng)度不(bu)(bu)(bu)(bu)夠。目(mu)前，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)要依據個人(ren)興趣愛好自(zi)發選(xuan)擇(ze)。第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開設一(yi)般(ban)不(bu)(bu)(bu)(bu)組織(zhi)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)(ye)(ye)考(kao)試(shi)，也(ye)很少(shao)(shao)進(jin)行書面作業(ye)(ye)(ye)等布置硬性(xing)要求(qiu)，缺少(shao)(shao)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價考(kao)核(he)機(ji)制，不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)(shao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)便將第(di)二(er)(er)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)作為(wei)日(ri)常放松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，往往是(shi)(shi)流于形式(shi)走過(guo)場，學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性(xing)、認(ren)真程(cheng)(cheng)度不(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)(gao)(gao)。同時(shi)由于學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)缺乏(fa)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)項資金(jin)、活(huo)動場地(di)有(you)限(xian)等因素，在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)中(zhong)多(duo)(duo)是(shi)(shi)進(jin)行理念式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣講(jiang)(jiang)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深入體驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)少(shao)(shao)之又少(shao)(shao)，很難讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)近(jin)距(ju)離感受(shou)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)。

2充分利用第(di)二課(ke)堂加(jia)強傳統(tong)文(wen)化教育

【摘要(yao)】傳(chuan)(chuan)承(cheng)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)是高校(xiao)肩負的(de)(de)重要(yao)責任。在(zai)大力(li)倡導回歸傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化、保護非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化大環境下(xia)，高校(xiao)理應優化改(gai)進音(yin)樂教學(xue)(xue)(xue)模(mo)式，在(zai)音(yin)樂教育實施中有機滲(shen)透文(wen)(wen)(wen)化教育、情(qing)感(gan)教育元素，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)感(gan)受到非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)的(de)(de)魅(mei)力(li)。基于此，文(wen)(wen)(wen)章簡要(yao)論述非(fei)(fei)遺傳(chuan)(chuan)承(cheng)對(dui)高校(xiao)音(yin)樂教學(xue)(xue)(xue)模(mo)式的(de)(de)新要(yao)求，重點(dian)結合對(dui)音(yin)樂教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)思考與實踐(jian)，從翻轉課堂、信息技術(shu)、理論與實踐(jian)一(yi)體化、項目驅動(dong)式教學(xue)(xue)(xue)四大方面(mian)探究非(fei)(fei)遺視域下(xia)高校(xiao)音(yin)樂教學(xue)(xue)(xue)模(mo)式的(de)(de)創新路(lu)徑(jing)。

【關鍵詞(ci)】非物質文化遺產；高(gao)校；音樂教學(xue)模式

在時代進步(bu)與(yu)社會發展的(de)推(tui)動下，我國(guo)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)對(dui)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)宣(xuan)傳與(yu)弘揚予以高(gao)(gao)(gao)度重視，并結合(he)(he)具體(ti)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項目將其(qi)(qi)與(yu)學(xue)(xue)(xue)科(ke)課程有機整合(he)(he)，形成(cheng)兼具文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵與(yu)專業素養(yang)的(de)人才培養(yang)體(ti)系(xi)。但從(cong)音(yin)樂(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式構建及課堂(tang)(tang)實施的(de)實際成(cheng)效來看，依(yi)然存在重理論、輕(qing)實踐(jian)，重教(jiao)師講解傳授、輕(qing)學(xue)(xue)(xue)生內心體(ti)驗，重教(jiao)師解讀(du)分析、輕(qing)學(xue)(xue)(xue)生個性化(hua)(hua)(hua)(hua)見解的(de)問題，導致學(xue)(xue)(xue)生對(dui)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)內涵與(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意蘊一知(zhi)(zhi)半解，難以體(ti)會到非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)學(xue)(xue)(xue)習(xi)對(dui)其(qi)(qi)音(yin)樂(le)(le)素養(yang)提(ti)升(sheng)、藝術風格形成(cheng)的(de)重要價值。為改善(shan)此種高(gao)(gao)(gao)校(xiao)音(yin)樂(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)現狀，需進一步(bu)深入認知(zhi)(zhi)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)，充(chong)分運用現代課堂(tang)(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)手段及技術優化(hua)(hua)(hua)(hua)改進音(yin)樂(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式，將音(yin)樂(le)(le)課堂(tang)(tang)塑造為文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流陣地、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創新園(yuan)地，以此在提(ti)升(sheng)學(xue)(xue)(xue)生音(yin)樂(le)(le)技能的(de)同時激(ji)發其(qi)(qi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自信(xin)與(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自覺性。

一、非遺(yi)視域下高校音樂教學模式新要求

非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產是(shi)(shi)一(yi)個(ge)廣泛的(de)(de)概(gai)念(nian)，不(bu)僅(jin)包(bao)括具備文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產屬性(xing)的(de)(de)各類文(wen)化(hua)形式(shi)，還涉及文(wen)化(hua)所(suo)依(yi)托的(de)(de)民俗生(sheng)活、實(shi)物、自然環境(jing)等，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)動(dong)態且與(yu)時俱進的(de)(de)文(wen)化(hua)生(sheng)態概(gai)念(nian)。非遺(yi)(yi)視域下(xia)，高校(xiao)音樂教學(xue)(xue)目標、教學(xue)(xue)模式(shi)、教學(xue)(xue)手段等都發生(sheng)了深刻的(de)(de)變化(hua)，最為(wei)顯著(zhu)的(de)(de)便是(shi)(shi)將學(xue)(xue)生(sheng)視作音樂學(xue)(xue)習活動(dong)的(de)(de)主體，致力于激(ji)發潛藏在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)內(nei)心的(de)(de)對傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)本真追求，以多樣化(hua)、豐富性(xing)的(de)(de)教學(xue)(xue)活動(dong)為(wei)非遺(yi)(yi)的(de)(de)融(rong)入提(ti)供契(qi)機，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習音樂知(zhi)識(shi)與(yu)技能的(de)(de)同時獲(huo)得文(wen)化(hua)浸潤，進而彰顯高校(xiao)音樂的(de)(de)育(yu)人價值。

二、非遺視域下高校音樂多層(ceng)次教學(xue)模式構建策略

摘要(yao)：民(min)族(zu)(zu)音樂(le)(le)以口傳心授的(de)(de)形式傳承傳播，該音樂(le)(le)形式是由勞動人民(min)自己在(zai)日常(chang)生產、生活(huo)(huo)中(zhong)創(chuang)作出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)，鄉土氣息十分濃(nong)厚。民(min)族(zu)(zu)音樂(le)(le)源自于民(min)間，在(zai)民(min)族(zu)(zu)土壤中(zhong)生根，積累和傳承了千(qian)年的(de)(de)中(zhong)國(guo)古典文(wen)化。針對(dui)群眾文(wen)化建設(she)來(lai)(lai)說(shuo)，民(min)族(zu)(zu)音樂(le)(le)有著不可(ke)替代的(de)(de)作用，能夠帶來(lai)(lai)長久(jiu)的(de)(de)影響。主(zhu)要(yao)在(zai)以下兩(liang)個方面得以體現(xian)：首先，娛樂(le)(le)方式與群眾生活(huo)(huo)相貼(tie)近，在(zai)日常(chang)生活(huo)(huo)中(zhong)群眾對(dui)民(min)族(zu)(zu)音樂(le)(le)的(de)(de)普及和創(chuang)新(xin)(xin)，能夠引(yin)導群眾文(wen)化的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)；其次，在(zai)民(min)族(zu)(zu)音樂(le)(le)的(de)(de)不斷創(chuang)新(xin)(xin)和發(fa)(fa)展(zhan)之下，群眾具(ju)備(bei)了更強的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)意識，從凝聚力(li)和向心力(li)的(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)說(shuo)，極大促進(jin)了和諧社會的(de)(de)構建，使(shi)精神文(wen)明在(zai)社會主(zhu)義中(zhong)的(de)(de)建設(she)得到了推(tui)進(jin)。

關鍵(jian)詞：民族音(yin)樂(le);群眾文化;建設意(yi)義

對(dui)有(you)理想、有(you)道(dao)德、有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、有(you)紀律的(de)(de)四(si)有(you)公民(min)(min)的(de)(de)培(pei)育，是(shi)(shi)社會主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)目(mu)標，根據(ju)藝術性(xing)以(yi)及道(dao)德文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)修養，從整體上(shang)做好對(dui)民(min)(min)族(zu)精(jing)(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)建(jian)(jian)設(she)，是(shi)(shi)社會主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)主(zhu)要(yao)任務。同時，需(xu)要(yao)以(yi)此為目(mu)標做好對(dui)群眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)建(jian)(jian)設(she)。自改革(ge)開放至今(jin)，經濟建(jian)(jian)設(she)在我(wo)國得(de)到了(le)飛(fei)速發展，由于物質水(shui)平的(de)(de)不斷(duan)(duan)提(ti)升，人們加大(da)了(le)對(dui)精(jing)(jing)神(shen)生活的(de)(de)進一步需(xu)求(qiu)，通(tong)過(guo)對(dui)群眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和音樂文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)推(tui)動及發展，能(neng)夠(gou)使廣大(da)群眾(zhong)(zhong)(zhong)獲得(de)更好的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)生活。群眾(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)生活的(de)(de)滿足是(shi)(shi)群眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)主(zhu)要(yao)目(mu)標，能(neng)夠(gou)從生活質量和藝術修養方面(mian)，實現(xian)對(dui)廣大(da)人民(min)(min)群眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)提(ti)升，能(neng)夠(gou)作為重要(yao)力量，推(tui)動全民(min)(min)綜(zong)合素質的(de)(de)不斷(duan)(duan)提(ti)升。民(min)(min)族(zu)音樂作為一種表現(xian)形(xing)式(shi)，群眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)通(tong)過(guo)民(min)(min)族(zu)音樂能(neng)夠(gou)得(de)到凸顯，能(neng)夠(gou)實現(xian)對(dui)群眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)引導和促進。

一、民族(zu)音樂(le)的發展與群(qun)眾文化建(jian)設相輔相成

民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)歷(li)史積淀，使(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)思想和藝(yi)術能夠(gou)得(de)到(dao)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，其作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術形式，集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)精神，是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)精神形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。對(dui)(dui)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)音樂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)進行(xing)傳(chuan)承(cheng)，最(zui)后受益的(de)(de)(de)(de)是(shi)廣(guang)(guang)大人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)，能夠(gou)使(shi)(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活更(geng)加豐富，使(shi)(shi)(shi)廣(guang)(guang)大人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)獲(huo)得(de)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，能夠(gou)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一種堅實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，使(shi)(shi)(shi)精神文(wen)(wen)(wen)明(ming)在我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)建設中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到(dao)更(geng)好地(di)發展(zhan)(zhan)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)有著源遠流(liu)長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，音樂可以(yi)(yi)體(ti)現(xian)(xian)(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)千年文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂形成(cheng)于商周時期(qi)，到(dao)現(xian)(xian)(xian)在為(wei)(wei)止，從(cong)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)和發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)說(shuo)，群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設長期(qi)以(yi)(yi)來(lai)受到(dao)了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)影響，兩者(zhe)能夠(gou)實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)相互(hu)(hu)促進，相輔(fu)相成(cheng)。從(cong)古至今，音樂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)勞動(dong)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)有著極(ji)為(wei)(wei)密切的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，從(cong)世俗性以(yi)(yi)及社(she)會(hui)(hui)性的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)說(shuo)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂也最(zui)具(ju)(ju)特點。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂在中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)(zhan)進程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，長期(qi)以(yi)(yi)來(lai)有著多樣化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)局面(mian)，從(cong)種類、內容、形式等方面(mian)，促進了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間音樂發展(zhan)(zhan)，實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)了(le)對(dui)(dui)明(ming)顯特征的(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)備。群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在我(wo)國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)很廣(guang)(guang)，并且(qie)該文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形式得(de)到(dao)了(le)最(zui)大化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)普及，能夠(gou)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)廣(guang)(guang)大勞動(dong)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)寫照，有著更(geng)接地(di)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土氣(qi)(qi)息。所以(yi)(yi)，從(cong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂和群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)說(shuo)，對(dui)(dui)兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)和建設能夠(gou)起到(dao)相互(hu)(hu)促進的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)將群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)音樂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內容，其將群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)和發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)源泉。以(yi)(yi)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)興起為(wei)(wei)基(ji)礎，對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音樂進行(xing)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)和發展(zhan)(zhan)，能夠(gou)實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)相互(hu)(hu)促進，相互(hu)(hu)發展(zhan)(zhan)。

二、民族音樂的發展能夠實(shi)現對民族凝聚力(li)的提升