節日禮儀

世(shi)界(jie)各國都(dou)有(you)許多(duo)自(zi)己的(de)(de)節(jie)(jie)日，有(you)官方規定(ding)的(de)(de)節(jie)(jie)日；也有(you)民間的(de)(de)、傳統的(de)(de)節(jie)(jie)日；還有(you)一些是有(you)廣泛群眾參加的(de)(de)宗教節(jie)(jie)日。當節(jie)(jie)日到來的(de)(de)時候，人們(men)用各種方式表示慶(qing)祝(zhu)，國家之間也常常互致(zhi)祝(zhu)賀，以促進友好關系(xi)的(de)(de)發展。

一、國慶節

國慶(qing)(qing)(qing)節(jie)是(shi)每個國家(jia)(jia)的(de)(de)重(zhong)要(yao)節(jie)日(ri)(ri)(ri)，但各(ge)國國慶(qing)(qing)(qing)節(jie)的(de)(de)名稱(cheng)有(you)所不(bu)同。世界上許(xu)多(duo)國家(jia)(jia)叫“國慶(qing)(qing)(qing)節(jie)”或(huo)“國慶(qing)(qing)(qing)日(ri)(ri)(ri)”；還(huan)有(you)很多(duo)國家(jia)(jia)叫“獨立日(ri)(ri)(ri)”或(huo)“獨立節(jie)”；其余的(de)(de)有(you)叫“共和日(ri)(ri)(ri)”、“共和國日(ri)(ri)(ri)”、“革(ge)命日(ri)(ri)(ri)”、“解(jie)放日(ri)(ri)(ri)”、“國家(jia)(jia)復興節(jie)”、“憲法日(ri)(ri)(ri)”等；還(huan)有(you)直接以(yi)(yi)國名加上“日(ri)(ri)(ri)”的(de)(de)，如(ru)“澳大利(li)亞日(ri)(ri)(ri)”、“巴基(ji)斯坦日(ri)(ri)(ri)”；有(you)的(de)(de)則以(yi)(yi)國王的(de)(de)生日(ri)(ri)(ri)或(huo)登基(ji)日(ri)(ri)(ri)為國慶(qing)(qing)(qing)，如(ru)遇國王更替(ti)，國慶(qing)(qing)(qing)的(de)(de)具體日(ri)(ri)(ri)期(qi)也隨之更換。

法(fa)國(guo)(guo)是心7月14日法(fa)國(guo)(guo)大(da)革命(ming)時巴(ba)(ba)(ba)黎群眾(zhong)(zhong)搗毀巴(ba)(ba)(ba)士底監獄這一天(tian)為國(guo)(guo)慶。1989年，當(dang)法(fa)國(guo)(guo)革命(ming)200周年的時候，法(fa)國(guo)(guo)舉行(xing)了(le)十分隆(long)重的慶祝活(huo)動(dong)。當(dang)天(tian)，在巴(ba)(ba)(ba)黎愛麗舍(she)田(tian)園(yuan)大(da)街上(shang)舉行(xing)了(le)盛大(da)的閱兵(bing)式(shi)。300多(duo)(duo)輛裝(zhuang)甲車、5000名(ming)士兵(bing)、250架飛機(ji)及(ji)直(zhi)升機(ji)參(can)加了(le)閱兵(bing)式(shi)。33位外國(guo)(guo)元首或(huo)政府首腦以及(ji)一萬多(duo)(duo)位外賓參(can)加了(le)慶典(dian)儀式(shi)。80多(duo)(duo)萬觀眾(zhong)(zhong)觀看(kan)了(le)儀式(shi)。晚上(shang)，在雄壯的《馬賽曲》樂曲聲中，20萬支煙火騰(teng)空升起(qi)，8000多(duo)(duo)來自(zi)世界各民族的演員參(can)加了(le)協和廣(guang)場上(shang)的演出。

美國是以7月4日獨立日為國慶。每(mei)年這一天，全(quan)美大大小(xiao)小(xiao)的教(jiao)堂鐘聲齊鳴(ming)。各地(di)居民(min)自發地(di)舉行(xing)慶祝游行(xing)。大街(jie)上程式彩車、模型車、雜技車等(deng)同(tong)歡樂的人群一起，組成(cheng)了浩浩蕩(dang)蕩(dang)的游行(xing)隊伍(wu)。游行(xing)結(jie)束，人們(men)聚在公園或其他公共場所共同(tong)歡度節(jie)日。

禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)節與(yu)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式。中(zhong)(zhong)國古代(dai)有(you)“五禮(li)(li)(li)(li)(li)”之(zhi)(zhi)說(shuo)，祭祀之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)，冠婚之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)，賓客之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)賓禮(li)(li)(li)(li)(li)，軍(jun)(jun)旅(lv)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)軍(jun)(jun)禮(li)(li)(li)(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)兇禮(li)(li)(li)(li)(li)。民俗界認為(wei)(wei)(wei)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)包括(kuo)生(sheng)(sheng)(sheng)、冠、婚、喪四種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。實(shi)(shi)際上禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)可分為(wei)(wei)(wei)政(zheng)治與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)兩大部(bu)類(lei)。政(zheng)治類(lei)包括(kuo)祭天、祭地、宗廟之(zhi)(zhi)祭，祭先(xian)師先(xian)圣、尊(zun)師鄉飲酒禮(li)(li)(li)(li)(li)、相見(jian)禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍(jun)(jun)禮(li)(li)(li)(li)(li)等。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)類(lei)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)起(qi)源(yuan)，按(an)荀子的(de)說(shuo)法有(you)“三本(ben)”即(ji)“天地生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)本(ben)”，“先(xian)祖者類(lei)之(zhi)(zhi)本(ben)”，“君師者治之(zhi)(zhi)本(ben)”。在(zai)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，喪禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)最早。喪禮(li)(li)(li)(li)(li)于死者是(shi)安(an)撫其鬼(gui)魂，于生(sheng)(sheng)(sheng)者則成(cheng)為(wei)(wei)(wei)分長幼尊(zun)卑、盡(jin)孝正人(ren)(ren)倫(lun)的(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。在(zai)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)建(jian)立與(yu)實(shi)(shi)施過程中(zhong)(zhong)，孕育出(chu)了中(zhong)(zhong)國的(de)宗法制(見(jian)中(zhong)(zhong)國宗法）禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)本(ben)質是(shi)治人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)，是(shi)鬼(gui)神信仰(yang)的(de)派生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)。人(ren)(ren)們認為(wei)(wei)(wei)一切(qie)事(shi)(shi)物(wu)都有(you)看不見(jian)的(de)鬼(gui)神在(zai)操縱，履行(xing)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即(ji)是(shi)向鬼(gui)神討好(hao)求福。因此，禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)源(yuan)于鬼(gui)神信仰(yang)，也是(shi)鬼(gui)神信仰(yang)的(de)一種(zhong)特殊體(ti)現形式。“三禮(li)(li)(li)(li)(li)”(《儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)(li)(li)記》、《周禮(li)(li)(li)(li)(li)》）的(de)出(chu)現標志(zhi)著禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發展(zhan)的(de)成(cheng)熟階段(duan)。宋(song)代(dai)時，禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)封建(jian)倫(lun)理道(dao)德說(shuo)教相融合，即(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)禮(li)(li)(li)(li)(li)教相雜，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)施禮(li)(li)(li)(li)(li)教的(de)得力工具之(zhi)(zhi)一。行(xing)禮(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)勸(quan)德服(fu)務，繁文(wen)縟(ru)節極(ji)盡(jin)其能。直到(dao)現代(dai)，禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才得到(dao)

真(zhen)正的改革，無論是國(guo)家政治生活的禮(li)儀還是人(ren)民生活禮(li)儀都改變成(cheng)無鬼神論的新內容，從而成(cheng)為現代文明(ming)禮(li)儀。

古代政治禮儀

①祭(ji)天(tian)(tian)(tian)。始于周代的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)也叫(jiao)郊(jiao)祭(ji)，冬至之日在國都(dou)南郊(jiao)圜丘舉行。古(gu)人首先重視的(de)(de)(de)(de)(de)是實體崇(chong)拜(bai)，對(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)還體現在對(dui)(dui)月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)及對(dui)(dui)星星的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)。所有這些具體崇(chong)拜(bai)，在達到(dao)一定數量之后，才抽象為對(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)。周代人崇(chong)拜(bai)天(tian)(tian)(tian)，是從殷代出現“帝(di)”崇(chong)拜(bai)發展而來的(de)(de)(de)(de)(de)，最高統治者(zhe)為天(tian)(tian)(tian)子(zi)，君權神(shen)授，祭(ji)天(tian)(tian)(tian)是為最高統治者(zhe)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)，因此，祭(ji)天(tian)(tian)(tian)盛(sheng)行到(dao)清代才宣告結束。

②祭(ji)地(di)(di)。夏至是祭(ji)地(di)(di)之日，禮(li)儀(yi)與祭(ji)天(tian)大致相同。漢代稱(cheng)地(di)(di)神(shen)為(wei)地(di)(di)母，說她是賜福人(ren)類的女神(shen)，也叫社(she)神(shen)。最早祭(ji)地(di)(di)是以血(xue)祭(ji)祀(si)。漢代以后，不宜動土(tu)的風(feng)水信仰盛行。祭(ji)地(di)(di)禮(li)儀(yi)還有祭(ji)山川、祭(ji)土(tu)神(shen)、谷神(shen)、社(she)稷等(deng)。

③宗(zong)廟(miao)之祭(ji)(ji)。宗(zong)廟(miao)制(zhi)(zhi)度是祖先(xian)(xian)崇拜(bai)(bai)的(de)產物。人們(men)在(zai)陽(yang)間(jian)為(wei)亡靈建(jian)立(li)(li)的(de)寄居(ju)所即宗(zong)廟(miao)。帝(di)王(wang)(wang)的(de)宗(zong)廟(miao)制(zhi)(zhi)是天子七廟(miao)，諸(zhu)侯(hou)五(wu)廟(miao)，大夫三廟(miao)，士(shi)一(yi)廟(miao)。庶人不準設廟(miao)。宗(zong)廟(miao)的(de)位(wei)置，天子、諸(zhu)侯(hou)設于門中左側，大夫則廟(miao)左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗(zong)神位(wei)。祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)時(shi)還(huan)要(yao)卜筮(shi)選(xuan)尸(shi)。尸(shi)一(yi)般由孫輩小兒充當(dang)。廟(miao)中的(de)神主是木(mu)制(zhi)(zhi)的(de)長方(fang)體，祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)時(shi)才擺放，祭(ji)(ji)品不能直呼其名。祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)時(shi)行(xing)九(jiu)拜(bai)(bai)禮(li):“稽(ji)首(shou)”、“頓首(shou)”、“空首(shou)”、“振動”、“吉拜(bai)(bai)”、“兇拜(bai)(bai)”、“奇拜(bai)(bai)”、“褒拜(bai)(bai)”、“肅拜(bai)(bai)”。宗(zong)廟(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)還(huan)有對(dui)先(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)，據(ju)《禮(li)記(ji)·曲禮(li)》記(ji)述，凡于民有功(gong)的(de)先(xian)(xian)帝(di)如帝(di)嚳(ku)、堯、舜、禹(yu)、黃(huang)帝(di)、文(wen)王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)等(deng)都要(yao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)。自漢代(dai)(dai)(dai)起始修陵(ling)園立(li)(li)祠祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)先(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)。明(ming)太(tai)祖則始創(chuang)在(zai)京(jing)都總立(li)(li)歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)。嘉靖時(shi)在(zai)北(bei)京(jing)阜(fu)成門內建(jian)立(li)(li)歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)，祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)先(xian)(xian)王(wang)(wang)三十六(liu)帝(di)。

節日禮儀

慶祝(zhu)母親節是從(cong)什么(me)時候(hou)開始的呢？

最早(zao)是古早(zao)古早(zao)的希(xi)臘人，為(wei)了榮(rong)耀希(xi)臘諸(zhu)神之母～Rhea而開始的節慶(qing)。

英國母親節的發展

十七世紀英(ying)格蘭，為表(biao)達對英(ying)國(guo)母親(qin)(qin)們(men)(men)的(de)敬意(yi)，乃訂(ding)四(si)旬齋(zhai)(zhai)的(de)第四(si)個星(xing)期日為「MotheringSunday」，人(ren)們(men)(men)在(zai)這一天回家探視雙親(qin)(qin)，并致禮表(biao)示敬意(yi)。（注：四(si)旬齋(zhai)(zhai)是指復活節前夕之前，星(xing)期天除(chu)外的(de)40天）。

當(dang)時，有許多的(de)窮人(ren)必須在(zai)有錢人(ren)家(jia)里幫討生活，而(er)被迫離(li)家(jia)寄宿在(zai)主人(ren)家(jia)里，在(zai)MotheringSunday這一天，主人(ren)們(men)會放(fang)他(ta)們(men)假，并鼓勵他(ta)們(men)返(fan)家(jia)與媽(ma)媽(ma)團(tuan)聚。為增加歡樂氣氛，也發展了一種特別的(de)蛋糕稱為－motheringcake。

節日禮儀

前夕彌撒

十二月(yue)二十四日(ri)晚(wan)間(jian)（晚(wan)禱時間(jian)前后，即午后五(wu)時左右）可舉(ju)行前夕彌撒，這(zhe)也(ye)是屬(shu)于本(ben)節(jie)(jie)日(ri)的禮儀。依照新訂禮儀年準(zhun)則，有(you)一(yi)些重要節(jie)(jie)日(ri)擁有(you)專用的前夕彌撒經文，在節(jie)(jie)日(ri)前一(yi)天(tian)晚(wan)間(jian)舉(ju)行彌撒時應采用此經文。如五(wu)旬主日(ri)（圣(sheng)(sheng)神降臨日(ri)）、圣(sheng)(sheng)若翰誕辰(chen)、圣(sheng)(sheng)伯鐸及圣(sheng)(sheng)保(bao)祿節(jie)(jie)、以及圣(sheng)(sheng)母升天(tian)節(jie)(jie)。中世(shi)紀的習慣，這(zhe)

節日前一天(tian)是應做刻苦。補贖的一天(tian)。前夕彌(mi)撒(sa)是在早(zao)(zao)晨舉(ju)行，用(yong)紫色祭衣。新禮對這些均予(yu)以革新。二(er)十四日早(zao)(zao)晨的彌(mi)撒(sa)仍予(yu)以保留，但視(shi)之為(wei)將臨期(qi)彌(mi)撒(sa)。

三臺彌撒

起源

節日禮儀

田家元日

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲(sui)起東；

我年已強壯，無祿(lu)尚憂農。

桑野就耕(geng)父(fu)，荷鋤(chu)隨牧童；

節日禮儀

猶如中國的(de)(de)春節(jie)，有(you)祭祀祖先(xian)和拜年的(de)(de)各種禮(li)(li)儀一樣，西(xi)方的(de)(de)圣(sheng)誕節(jie)也(ye)有(you)其約定俗(su)(su)成(cheng)的(de)(de)禮(li)(li)儀和程序。圣(sheng)誕節(jie)的(de)(de)禮(li)(li)儀可分(fen)宗(zong)教禮(li)(li)儀和世俗(su)(su)禮(li)(li)儀兩種

圣誕節的宗教禮儀

宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)禮(li)儀(yi)一(yi)般是節日期間在教(jiao)(jiao)堂(tang)舉行(xing)的(de)紀念(nian)性儀(yi)式。對于基(ji)督教(jiao)(jiao)來說，圣誕(dan)(dan)節期間在教(jiao)(jiao)堂(tang)紀念(nian)耶(ye)穌(su)的(de)儀(yi)式很多。但普遍最受(shou)重(zhong)(zhong)(zhong)視的(de)是圣誕(dan)(dan)彌(mi)撒(sa)(sa)。圣誕(dan)(dan)彌(mi)撒(sa)(sa)共有(you)3臺，分別是子(zi)夜彌(mi)撒(sa)(sa)、黎明(ming)彌(mi)撒(sa)(sa)、天明(ming)彌(mi)撒(sa)(sa)。3臺彌(mi)撒(sa)(sa)暗示耶(ye)穌(su)的(de)三重(zhong)(zhong)(zhong)誕(dan)(dan)生：第一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)，耶(ye)穌(su)誕(dan)(dan)生于圣父懷；第二重(zhong)(zhong)(zhong)，耶(ye)穌(su)由童貞女(nv)受(shou)孕(yun)誕(dan)(dan)生于伯利(li)恒；第三重(zhong)(zhong)(zhong)，耶(ye)穌(su)以精神的(de)方(fang)式誕(dan)(dan)生在善人(ren)心(xin)靈中(zhong)。這3臺彌(mi)撒(sa)(sa)禮(li)儀(yi)，基(ji)本代(dai)表了圣誕(dan)(dan)節宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)禮(li)儀(yi)的(de)全(quan)部。

子夜(ye)彌(mi)撒的(de)(de)儀式(shi)(shi)程(cheng)(cheng)序(xu)是(shi)(shi)：1、進堂(tang)詠(yong)。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)首先指出(chu)今夜(ye)彌(mi)撒的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)。這(zhe)是(shi)(shi)一個固(gu)定的(de)(de)程(cheng)(cheng)序(xu)，每年主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)都一樣，是(shi)(shi)歌(ge)頌主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)誕(dan)生。接(jie)著(zhu)(zhu)吟唱圣(sheng)誕(dan)頌歌(ge)：“救世主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為我們誕(dan)生了，他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)基督……”2、迎圣(sheng)嬰(ying)。把圣(sheng)嬰(ying)像(xiang)隆(long)重地迎接(jie)至預先設置(zhi)的(de)(de)馬(ma)棚中。該儀式(shi)(shi)程(cheng)(cheng)序(xu)：①在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)合適的(de)(de)地方放(fang)置(zhi)“將(jiang)(jiang)臨(lin)圈”，圈上點4支(zhi)紅蠟燭，圈中央置(zhi)有(you)(you)遮(zhe)以(yi)紫色(se)布的(de)(de)圣(sheng)嬰(ying)雕像(xiang)；②主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)禮(li)(li)(li)人(ren)(ren)（由(you)資(zi)歷較高的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)或(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)宗擔任）穿紫色(se)圓(yuan)(yuan)領(ling)大袍，在(zai)(zai)(zai)祭(ji)臺前(qian)領(ling)唱《仰(yang)望救主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)歌(ge)》等將(jiang)(jiang)臨(lin)期(qi)歌(ge)曲，并(bing)做禱詞；③主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)禮(li)(li)(li)人(ren)(ren)換穿白色(se)圓(yuan)(yuan)領(ling)大袍，與(yu)輔禮(li)(li)(li)人(ren)(ren)來到“將(jiang)(jiang)臨(lin)圈”前(qian)，再唱《平(ping)安夜(ye)》或(huo)《光榮頌》，在(zai)(zai)(zai)歌(ge)聲中揭去遮(zhe)蓋圣(sheng)嬰(ying)像(xiang)的(de)(de)紫色(se)布，與(yu)此同時，打開圣(sheng)堂(tang)的(de)(de)全部燈光，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)禮(li)(li)(li)人(ren)(ren)向圣(sheng)嬰(ying)像(xiang)獻香(xiang)；④在(zai)(zai)(zai)圣(sheng)誕(dan)歌(ge)聲的(de)(de)伴隨下，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)禮(li)(li)(li)人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)圣(sheng)嬰(ying)像(xiang)捧到祭(ji)臺；⑤唱《福(fu)音(yin)路》，當唱到“用布包起來放(fang)在(zai)(zai)(zai)馬(ma)槽里”這(zhe)句時，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)禮(li)(li)(li)人(ren)(ren)就(jiu)把圣(sheng)嬰(ying)像(xiang)放(fang)在(zai)(zai)(zai)事先準(zhun)備好的(de)(de)馬(ma)槽里。至此，“迎圣(sheng)嬰(ying)”禮(li)(li)(li)儀完成(cheng)。3、誦(song)《圣(sheng)經》。由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)或(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)宗選取(qu)《舊約》中有(you)(you)關耶穌誕(dan)生的(de)(de)章節領(ling)讀，信徒跟著(zhu)(zhu)誦(song)讀。這(zhe)一程(cheng)(cheng)序(xu)時間最(zui)長，非虔誠信徒難以(yi)領(ling)會其樂趣和(he)意境。

黎(li)明彌(mi)撒(sa)和天明彌(mi)撒(sa)除不舉行“迎圣(sheng)嬰”外，其他儀式與子夜彌(mi)撒(sa)大(da)同小異。只是黎(li)明彌(mi)撒(sa)因是在(zai)太陽(yang)東(dong)升時舉行，所(suo)誦(song)經文更多地強調光的(de)象征意義，詠唱(chang)頌歌(ge)時也多選擇(ze)對光的(de)歌(ge)頌。

元旦：每年的(de)(de)一(yi)月一(yi)日(ri)，一(yi)年復始(shi)，萬象更(geng)(geng)新；舉國歡慶，合家(jia)歡喜(xi)。用(yong)那些色彩(cai)艷麗的(de)(de)花木裝點居(ju)室(shi)，或饋贈親朋好(hao)友，是許多大中城市居(ju)民的(de)(de)理想選擇。如金(jin)桔、在(zai)翠綠的(de)(de)葉片之間掛滿了金(jin)燦燦的(de)(de)果實，耀眼奪(duo)目，充滿喜(xi)慶與吉(ji)祥(xiang)；在(zai)瓜葉菊(ju)青翠悅目的(de)(de)肥(fei)大葉片上，簇生(sheng)著五彩(cai)繽紛的(de)(de)花朵，更(geng)(geng)能營造出喜(xi)氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)和(he)諧(xie)氛圍。瓜葉菊(ju)俗名(ming)"富(fu)貴菊(ju)"，贈于親友，既送(song)去(qu)了富(fu)貴，又(you)送(song)去(qu)了吉(ji)祥(xiang)。

春(chun)節(jie)：春(chun)節(jie)是中(zhong)華(hua)民族最(zui)古老、最(zui)喜愛(ai)的(de)(de)(de)傳統節(jie)日(ri)，是辭(ci)舊歲、迎新春(chun)的(de)(de)(de)歡樂日(ri)子(zi)，是親(qin)情、愛(ai)情、友情的(de)(de)(de)大團圓，因此人們(men)對春(chun)節(jie)用(yong)花的(de)(de)(de)普遍心理是：色彩要鮮艷，能(neng)體現出合(he)家歡喜、繁榮(rong)昌盛的(de)(de)(de)美好(hao)心意。所以宜用(yong)表現熱烈(lie)、寶(bao)貴(gui)、吉祥的(de)(de)(de)花卉饋贈親(qin)友或裝扮居室。1999年春(chun)節(jie)期(qi)間，北京、天津(jin)等大城市的(de)(de)(de)仙客來、杜(du)鵑、月(yue)季、火鶴、瓜葉菊十分暢銷(xiao)，短(duan)短(duan)不到10天時(shi)(shi)間，對路品種銷(xiao)售一空。許多商家的(de)(de)(de)統計(ji)數字表明，僅僅半月(yue)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)銷(xiao)量就占去了全年銷(xiao)售量的(de)(de)(de)40%。

情人節(jie)：每(mei)年(nian)的2月14日(ri)是玫(mei)(mei)瑰(gui)(gui)花(hua)的天下，紅艷艷的玫(mei)(mei)瑰(gui)(gui)花(hua)嫵媚(mei)嬌艷，芳香醉人，帶來(lai)愛意無(wu)限。一(yi)(yi)盒巧克力外加一(yi)(yi)枝玫(mei)(mei)瑰(gui)(gui)花(hua)，送女友或男友，送出一(yi)(yi)腔溫(wen)情纏(chan)綿；用紅玫(mei)(mei)瑰(gui)(gui)做(zuo)一(yi)(yi)朵漂亮的胸(xiong)花(hua)，別在(zai)愛人的胸(xiong)前，可享受(shou)一(yi)(yi)份溫(wen)馨。雖說情人節(jie)來(lai)自西方，但由(you)于它(ta)有(you)助于青年(nian)人之間的感(gan)情交流，所(suo)以倍受(shou)歡(huan)迎，1999年(nian)的情人節(jie)，北京市(shi)場的玫(mei)(mei)瑰(gui)(gui)花(hua)高達25元(yuan)(yuan)一(yi)(yi)支(zhi)，天津30元(yuan)(yuan)一(yi)(yi)支(zhi)仍(reng)然脫銷。

父(fu)親節(jie)：每年六月的(de)(de)第三個星期(qi)天是(shi)父(fu)親節(jie)。父(fu)愛(ai)較(jiao)之(zhi)(zhi)母(mu)愛(ai)，雖一樣充滿無(wu)盡的(de)(de)人(ren)性(xing)之(zhi)(zhi)美，卻又是(shi)不(bu)同的(de)(de)。感(gan)受父(fu)愛(ai)，正(zheng)如斟品(pin)醇濃醇香(xiang)的(de)(de)老酒(jiu)，杯中既裝著(zhu)瓊(qiong)漿似(si)的(de)(de)辛辣，也盛滿大(da)地般(ban)的(de)(de)溫存。在(zai)父(fu)親節(jie)這一天，做(zuo)兒女的(de)(de)送(song)上一束(shu)黃色康乃馨或石(shi)斛蘭(lan)，以表達(da)對(dui)父(fu)親的(de)(de)尊敬和(he)感(gan)激之(zhi)(zhi)情。在(zai)日本、臺灣(wan)等地，石(shi)斛蘭(lan)被(bei)視為(wei)"父(fu)親之(zhi)(zhi)花"。此外，白月季、三色堇(jin)、臘(la)梅也是(shi)父(fu)親節(jie)的(de)(de)理想(xiang)禮品(pin)。

中秋(qiu)(qiu)節(jie)：中秋(qiu)(qiu)節(jie)是(shi)家(jia)人團聚的傳統節(jie)日。唐菖蒲、蘭(lan)花(hua)(hua)、百(bai)合、火鶴等(deng)能體現人們花(hua)(hua)好月圓之情。桂花(hua)(hua)、大(da)麗花(hua)(hua)、百(bai)合花(hua)(hua)、百(bai)日草等(deng)也是(shi)適合中秋(qiu)(qiu)節(jie)的花(hua)(hua)品。桂花(hua)(hua)高貴、崇(chong)高、大(da)麗花(hua)(hua)色彩艷麗，華貴典雅，由于中秋(qiu)(qiu)節(jie)臨近國慶節(jie)，市場對一串紅(hong)、翠菊(ju)、蒲包花(hua)(hua)等(deng)花(hua)(hua)卉的需要量也很大(da)。

母(mu)親(qin)(qin)節(jie)：美國(guo)國(guo)會(hui)1914年(nian)5月(yue)7日通過決議，確定每年(nian)五月(yue)的(de)(de)(de)(de)第二(er)年(nian)星期天(tian)是(shi)母(mu)親(qin)(qin)節(jie)。母(mu)愛是(shi)無私的(de)(de)(de)(de)，更(geng)是(shi)沒(mei)有(you)(you)國(guo)界。母(mu)親(qin)(qin)一(yi)(yi)生為養育兒女嘔心瀝血，付出的(de)(de)(de)(de)最(zui)多。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)正是(shi)提(ti)醒每位做兒女的(de)(de)(de)(de)要永遠記住母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)辛勞和養育之恩。康(kang)乃馨是(shi)母(mu)愛之花，它是(shi)慈祥、溫馨和真摯的(de)(de)(de)(de)代名詞。母(mu)親(qin)(qin)健在，紅色(se)康(kang)乃馨是(shi)首選禮品；母(mu)親(qin)(qin)去逝，白(bai)色(se)康(kang)乃馨是(shi)對母(mu)親(qin)(qin)最(zui)好紀(ji)念。困(kun)此(ci)，康(kang)乃馨暈一(yi)(yi)天(tian)花市的(de)(de)(de)(de)俏銷(xiao)貨，1支康(kang)乃馨的(de)(de)(de)(de)售價(jia)可達1元至(zhi)2元。值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，1999年(nian)母(mu)親(qin)(qin)節(jie)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)己(ji)開始出現蝴(hu)蝶蘭(lan)、洋蘭(lan)等名貴花卉。

新春佳節(jie):可(ke)選送(song)大麗花(hua)、牡丹花(hua)、水仙(xian)花(hua)、桃花(hua)、吉慶果(guo)、金(jin)桔(jie)、狀元紅、吉祥果(guo)等表示吉祥。

祝賀(he)開(kai)業:可選紅月季、牡(mu)丹(dan)、一品紅等，表示(shi)開(kai)業大吉，生(sheng)意興(xing)隆。

看望父母(mu)(mu):選劍蘭(lan)花、康乃馨、百合花、菊花滿(man)天星、后插(cha)成花藍(lan)或花束(shu)、祝父母(mu)(mu)百年好和，幸福(fu)美滿(man)

探望病(bing)人:可(ke)選素靜(jing)淡雅的(de)馬蹄蓮、素色蒼(cang)蘭(lan)、劍蘭(lan)、康乃馨表示(shi)問(wen)候，并祝愿(yuan)早日康復。

送別(bie)朋友(you):贈一束芍藥花，表示依依惜別(bie)之情。

迎接(jie)親友:可選(xuan)紫藤、月(yue)季、馬(ma)蹄蓮組成花束表示熱情(qing)好客。

節日禮儀

國(guo)際勞(lao)動(dong)婦女節(InternationalWorkingWomen''''sDay)又稱“聯合國(guo)婦女權益和(he)國(guo)際和(he)平日”(U.N.DayforWomen''''sRightsandInternationalPeace)或“三(san)八”節，是全世界勞(lao)動(dong)婦女團結戰(zhan)斗(dou)的光輝節日。

1909年3月8日，美(mei)國芝(zhi)加(jia)哥女(nv)工舉行了聲(sheng)勢浩大的罷(ba)工和(he)示威游行，要求增加(jia)工資、實行8小時工作制(zhi)和(he)獲得(de)選舉權，這一斗爭得(de)到了美(mei)國和(he)世界廣大勞動婦女(nv)的熱(re)烈響應(ying)和(he)支持。

1910年(nian)(nian)8月(yue)，第二屆國際社(she)會主(zhu)義(yi)婦(fu)女(nv)(nv)代表大(da)(da)會在丹麥哥本哈根召開(kai)，17個(ge)國家(jia)的(de)婦(fu)女(nv)(nv)代表參加大(da)(da)會。她們討(tao)論了反對(dui)擴軍備戰、男女(nv)(nv)同工(gong)同酬(chou)、保護童工(gong)等重大(da)(da)問題，并一(yi)致通過了德(de)國和(he)國際工(gong)人運(yun)動的(de)活動家(jia)、國際民主(zhu)婦(fu)女(nv)(nv)聯合會書記處書記、德(de)國《平等報》主(zhu)編(bian)克拉(la)拉(la)·蔡特(te)金(jin)等人提出的(de)一(yi)項倡議：將每年(nian)(nian)3月(yue)8日作為國際勞(lao)(lao)動婦(fu)女(nv)(nv)節(jie)，以此來團結世界勞(lao)(lao)動婦(fu)女(nv)(nv)共同反對(dui)帝國主(zhu)義(yi)侵略(lve)戰爭、反對(dui)壓迫、爭取婦(fu)女(nv)(nv)自身(shen)權利和(he)解放。

1911年，美國、德國、奧地利、丹(dan)麥、瑞(rui)士等國的勞(lao)動(dong)婦女(nv)首(shou)次舉(ju)行(xing)了(le)國際(ji)勞(lao)動(dong)婦女(nv)節的紀念(nian)活(huo)(huo)動(dong)。從(cong)此，紀念(nian)“三八”婦女(nv)節的活(huo)(huo)動(dong)逐(zhu)漸擴(kuo)大到了(le)全世(shi)界。

1917年3月8日(ri)，俄國(guo)彼(bi)得格勒的女工(gong)，勇敢(gan)地(di)舉(ju)起了(le)“三八”節的戰(zhan)斗紅(hong)旗(qi)，舉(ju)行(xing)了(le)反對帝國(guo)主義戰(zhan)爭(zheng)、反對沙皇制度(du)、反對饑餓的游(you)行(xing)示威。

春節

春節(jie)(jie)代(dai)表著新的(de)開始與新的(de)希望，春節(jie)(jie)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)民間傳統(tong)中(zhong)最為(wei)隆重和盛(sheng)大的(de)節(jie)(jie)日(ri)。歷朝歷代(dai)，無論是(shi)(shi)達官(guan)顯貴，還(huan)是(shi)(shi)販夫走(zou)卒，所(suo)有的(de)中(zhong)國(guo)人都有把春節(jie)(jie)看作是(shi)(shi)喜慶團(tuan)聚的(de)好日(ri)子。

春節，古稱(cheng)元(yuan)(yuan)旦。據民(min)間習俗，從(cong)臘(la)月二十(shi)四起到新年(nian)(nian)正月十(shi)五鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵止都稱(cheng)春節。現在春節的(de)慶祝活動(dong)一(yi)般(ban)從(cong)大年(nian)(nian)三(san)十(shi)(二十(shi)九)開始(shi)。春節期間，家(jia)家(jia)戶戶清(qing)掃一(yi)新，貼(tie)春聯、貼(tie)年(nian)(nian)畫(hua)、守(shou)歲、放鞭(bian)炮、拜年(nian)(nian)等活動(dong)豐富多彩。

掃(sao)(sao)塵(chen)(chen)：每年從(cong)農歷臘月二十三日(ri)(ri)起(qi)到除夕止(zhi)，我國民間把這段時(shi)間叫做“迎(ying)(ying)春日(ri)(ri)”，也叫“掃(sao)(sao)塵(chen)(chen)日(ri)(ri)”。掃(sao)(sao)塵(chen)(chen)就(jiu)是年終大(da)掃(sao)(sao)除，北方稱“掃(sao)(sao)房”，南方叫“撣(dan)(dan)塵(chen)(chen)”。每逢春節來臨，家(jia)(jia)家(jia)(jia)產戶(hu)都(dou)要打掃(sao)(sao)環境，清洗(xi)各種器具，拆洗(xi)被(bei)褥窗(chuang)簾，灑(sa)掃(sao)(sao)六閭庭(ting)院，撣(dan)(dan)拂(fu)塵(chen)(chen)垢蛛網，疏浚明渠暗溝，到處洋溢著歡歡喜(xi)喜(xi)搞衛生(sheng)、干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)迎(ying)(ying)新春的氣氛。

辦年(nian)貨：一到臘月，人們都要上街采辦過年(nian)的(de)物品(pin)，買年(nian)畫，準(zhun)備過年(nian)的(de)春(chun)聯。

吃(chi)(chi)團(tuan)年(nian)飯(fan)：團(tuan)年(nian)飯(fan)意為一家(jia)團(tuan)圓。臘月的(de)(de)最后一天(tian)要(yao)全家(jia)團(tuan)聚吃(chi)(chi)一頓豐富的(de)(de)年(nian)飯(fan)。凡(fan)家(jia)中(zhong)在(zai)外地(di)工作或學習的(de)(de)家(jia)人(ren)都會盡可能趕回家(jia)團(tuan)聚。這頓飯(fan)要(yao)吃(chi)(chi)得歡(huan)歡(huan)樂樂，菜肴吃(chi)(chi)食也具(ju)有吉利的(de)(de)象征(zheng)意義(yi)，如魚(年(nian)年(nian)有余)、整雞(大吉大利)、青菜(清潔平安)、年(nian)糕(年(nian)年(nian)高)等。吃(chi)(chi)飯(fan)時(shi)，不(bu)(bu)要(yao)說(shuo)喪氣的(de)(de)、不(bu)(bu)吉利的(de)(de)話，不(bu)(bu)能失手(shou)打破(po)碗碟杯盞，不(bu)(bu)要(yao)碰翻椅凳，因為這些(xie)會被視為不(bu)(bu)吉利的(de)(de)征(zheng)兆。