導(dao)語：如何才能寫(xie)好一篇生活陶藝，這就(jiu)需(xu)要搜集整理(li)更(geng)多的資(zi)料和文獻，歡(huan)迎閱讀由(you)公務員之家整理(li)的十(shi)篇范(fan)文，供(gong)你借鑒。

篇1

關鍵詞：陶藝；創作(zuo)；自然美；現代陶藝

在中國古代，經過近千年的陶瓷文化及工藝的發展，陶瓷器物發展了很多不約而成的紋理與紋飾。表現喜慶、幸福的祥瑞題材，自古及今，一直是陶瓷的一個重要的題材和一個基本的文化特征。陶瓷是一種工藝美術，也是一種民俗文化，它與民俗文化的關系極為密切，表現出相當濃厚的民俗文化特色，廣泛地反映了我國人民的社會生活。世態人(ren)情(qing)和我國人(ren)民的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)觀念(nian)、審(shen)(shen)美(mei)(mei)價值、審(shen)(shen)美(mei)(mei)情(qing)趣與審(shen)(shen)美(mei)(mei)追(zhui)求。陶瓷是(shi)以(yi)粘(zhan)土(tu)(tu)為主(zhu)要原料以(yi)及(ji)各(ge)種天然礦物經過粉碎混煉(lian)、成型和煅燒制(zhi)得(de)的(de)(de)(de)材料以(yi)及(ji)各(ge)種制(zhi)品(pin)(pin)。陶瓷的(de)(de)(de)傳(chuan)統概念(nian)是(shi)指所有以(yi)粘(zhan)土(tu)(tu)等無(wu)機非金屬礦物為原料的(de)(de)(de)人(ren)工工業產品(pin)(pin)。在(zai)人(ren)們審(shen)(shen)美(mei)(mei)多(duo)元化的(de)(de)(de)今天，陶瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)越來(lai)越受(shou)到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)青(qing)睞(lai)，現(xian)代陶瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)裝飾(shi)在(zai)傳(chuan)統陶瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)裝飾(shi)的(de)(de)(de)基礎上(shang)的(de)(de)(de)更新與發展(zhan)(zhan)，不(bu)僅(jin)促進了(le)現(xian)代陶瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)裝飾(shi)在(zai)創作(zuo)(zuo)方(fang)向(xiang)與表現(xian)形(xing)式、表現(xian)手法向(xiang)更高(gao)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)境界拓展(zhan)(zhan)，而(er)且出現(xian)了(le)“百花競艷，萬象并存”的(de)(de)(de)態勢，其全(quan)新的(de)(de)(de)觀念(nian)、奇特(te)的(de)(de)(de)創意、豐富(fu)的(de)(de)(de)材料以(yi)及(ji)精湛(zhan)的(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)形(xing)成了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)工藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)繪畫形(xing)式。現(xian)代陶瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)裝飾(shi)更加(jia)強調(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)對人(ren)的(de)(de)(de)精神和心理(li)產生的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，且藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)設(she)計(ji)理(li)念(nian)，將(jiang)更多(duo)新的(de)(de)(de)內涵融(rong)入到(dao)陶瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)裝飾(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之中。

“陶藝”即“陶(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)”是(shi)一(yi)門綜合藝(yi)(yi)術(shu)，經歷了(le)一(yi)個復雜而漫(man)長的(de)文化(hua)積淀歷程。它(ta)(ta)與(yu)繪畫、雕塑(su)、設計、以及其他工藝(yi)(yi)美術(shu)等(deng)有著無法割舍的(de)傳承與(yu)比照關系。二(er)十世紀(ji)八十年代中后期，隨著西(xi)方現(xian)(xian)代藝(yi)(yi)術(shu)的(de)介(jie)入，西(xi)方的(de)“當代陶(tao)藝(yi)(yi)”觀念(nian)對中國陶(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)產生了(le)廣泛而深刻(ke)的(de)影(ying)響，“陶(tao)藝(yi)(yi)”的(de)概念(nian)也(ye)一(yi)度成為了(le)陶(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)界的(de)新(xin)時(shi)尚。它(ta)(ta)所體現(xian)(xian)的(de)仍然是(shi)一(yi)種(zhong)東、西(xi)方文華的(de)矛盾與(yu)碰(peng)撞，陶(tao)藝(yi)(yi)在世界藝(yi)(yi)術(shu)的(de)舞臺上綻放著光彩。

一、陶瓷設計(ji)與自然美

人們(men)在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)界中(zhong)凈化(hua)心靈(ling)(ling)。好(hao)的(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)都(dou)需要發現自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)并體現自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)，反映大自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)靈(ling)(ling)氣，顯示大自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)脈搏。在(zai)當今，陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)作品(pin)一(yi)(yi)直是美(mei)(mei)學設計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)塊凈土。時代在(zai)變(bian)(bian)，工藝在(zai)變(bian)(bian)，材(cai)料也(ye)有變(bian)(bian)化(hua)，但是陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)作品(pin)展現自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)能(neng)(neng)力從(cong)(cong)來沒有變(bian)(bian)。人們(men)在(zai)陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)作品(pin)中(zhong)去感(gan)受(shou)到山清(qing)水秀(xiu)，去聽(ting)鳥(niao)叫蟲鳴。作為陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)設計(ji)(ji)(ji)者不能(neng)(neng)為迎合世俗(su)眼光(guang)，去設計(ji)(ji)(ji)違背自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)作品(pin)，陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)設計(ji)(ji)(ji)如何能(neng)(neng)夠更(geng)好(hao)的(de)(de)呼應自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，去繁從(cong)(cong)簡(jian)，返璞歸真，我想這(zhe)是我們(men)每個陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)設計(ji)(ji)(ji)者都(dou)應該思考(kao)的(de)(de)問題(ti)。

二、如何在陶瓷上體(ti)現自然(ran)美

陶(tao)瓷(ci)藝(yi)術(shu)是一門(men)古老的藝(yi)術(shu)，他是傳統與自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的體現者。在(zai)經濟(ji)更(geng)加(jia)發達的歐美(mei)(mei)國家里。自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)美(mei)(mei)在(zai)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)中體現的也相當明顯。作(zuo)為(wei)中國陶(tao)瓷(ci)學習者和設(she)計(ji)者，我認為(wei)當今在(zai)提高自(zi)(zi)(zi)(zi)己陶(tao)瓷(ci)工藝(yi)水(shui)平(ping)的同時，更(geng)應該注重(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)身理念修(xiu)養的提高。多(duo)做反璞歸真(zhen)，源于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的作(zuo)品(pin)，要盡力感受自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之美(mei)(mei)并能把這種感受體現在(zai)作(zuo)品(pin)設(she)計(ji)中，只有(you)這樣，才能達到設(she)計(ji)觀念，創造思維，藝(yi)術(shu)語言與表現技巧，工藝(yi)技術(shu)的完美(mei)(mei)結合。才能真(zhen)正設(she)計(ji)出具(ju)有(you)大自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)靈感的作(zuo)品(pin)來。

陶瓷(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術這種特(te)殊(shu)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術形式契合人(ren)們回(hui)歸自然(ran)、張(zhang)揚個性、重(zhong)新尋(xun)(xun)找藝(yi)(yi)(yi)(yi)術本質的(de)(de)要(yao)求，在創作(zuo)設計中(zhong)追求自然(ran)的(de)(de)情趣美、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術美，將文學(xue)、繪畫、雕塑材料(liao)、工藝(yi)(yi)(yi)(yi)技術交融(rong)為一體(ti)，最大限度(du)地創造(zao)主體(ti)的(de)(de)個性，改變陶瓷(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)審(shen)美形態(tai)。意境的(de)(de)表現(xian)成為表達人(ren)們心靈(ling)的(de)(de)當代藝(yi)(yi)(yi)(yi)術形式，并(bing)把(ba)它融(rong)入(ru)到(dao)陶瓷(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品之(zhi)中(zhong)，更顯示出作(zuo)品的(de)(de)內涵和(he)耐人(ren)尋(xun)(xun)味的(de)(de)意念和(he)情境。追求陶瓷(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術設計作(zuo)品的(de)(de)內涵和(he)個人(ren)風格，必須先求取自己(ji)情感(gan)受(shou)思(si)想的(de)(de)獨特(te)之(zhi)處(chu)。

篇2

1裝(zhuang)飾(shi)與成型的整(zheng)合——結構(gou)即(ji)裝(zhuang)飾(shi)

“裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)”一(yi)(yi)詞在《現代(dai)漢語詞典》中有動詞和(he)名(ming)詞兩種詞性的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋，作(zuo)為動詞使用的(de)(de)(de)(de)“裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)”被解(jie)(jie)釋為在身體或(huo)物體的(de)(de)(de)(de)表面(mian)加些附(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，使之美(mei)(mei)觀(guan)。從這(zhe)種解(jie)(jie)釋里我們可以(yi)體味到(dao)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)兩個關鍵詞：附(fu)屬(shu)(shu)性和(he)表面(mian)性，即裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)附(fu)屬(shu)(shu)于造(zao)型(xing)主體表面(mian)。在先秦時代(dai)的(de)(de)(de)(de)論著(zhu)中，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)即“飾(shi)”，飾(shi)如同(tong)“偽(wei)”，偽(wei)又與“文”同(tong)。我們所熟知的(de)(de)(de)(de)孔子所謂(wei)“文質(zhi)彬(bin)彬(bin)”，既強調重(zhong)質(zhi)不(bu)能輕文，追求(qiu)文與質(zhi)的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證統(tong)一(yi)(yi)。蘇珊·朗格(ge)說：“裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)不(bu)單(dan)純像‘美(mei)(mei)飾(shi)’那(nei)樣涉(she)及美(mei)(mei)，也(ye)不(bu)單(dan)純暗示增添一(yi)(yi)個獨立(li)的(de)(de)(de)(de)飾(shi)物。‘裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)’與‘得體’為同(tong)源詞，它(ta)意味著(zhu)適宜、形式化(hua)。”[1]（p56）蘇珊·朗格(ge)強調裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)適宜性，與中國傳統(tong)文化(hua)精神(shen)中所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)文與質(zhi)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統(tong)一(yi)(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)，從“適宜”的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個角度(du)來(lai)看，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)是(shi)(shi)適宜于它(ta)所裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)仍然是(shi)(shi)附(fu)屬(shu)(shu)性的(de)(de)(de)(de)。

傳統(tong)意義上(shang)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多是(shi)附(fu)著于物(wu)(wu)體(ti)(ti)表(biao)面(mian)的(de)(de)紋飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)傳統(tong)陶(tao)藝(yi)(yi)中裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)附(fu)屬性(xing)(xing)和(he)(he)表(biao)面(mian)性(xing)(xing)表(biao)現的(de)(de)十分充(chong)分。傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)(ci)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)手(shou)(shou)法可以(yi)繪(hui)、刻、堆、釉(you)來概(gai)括(kuo)。“繪(hui)”是(shi)指(zhi)(zhi)彩繪(hui)，在(zai)(zai)(zai)坯(pi)(pi)體(ti)(ti)和(he)(he)胎(tai)體(ti)(ti)上(shang)以(yi)描畫的(de)(de)形(xing)式進(jin)行(xing)(xing)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如新石器時代的(de)(de)彩陶(tao)，青花(hua)、粉彩、古彩等。“刻”與(yu)“堆”的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)手(shou)(shou)法流行(xing)(xing)于釉(you)下彩和(he)(he)釉(you)上(shang)彩興盛之(zhi)前，“刻”是(shi)指(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)坯(pi)(pi)體(ti)(ti)上(shang)以(yi)刻劃花(hua)、剔(ti)花(hua)、鏤空（玲(ling)瓏）、半(ban)刀泥(ni)等手(shou)(shou)法進(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，還包括(kuo)在(zai)(zai)(zai)已經燒成的(de)(de)胎(tai)體(ti)(ti)上(shang)進(jin)行(xing)(xing)刻畫——刻瓷(ci)(ci)。堆是(shi)指(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)坯(pi)(pi)體(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)堆塑裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。釉(you)是(shi)指(zhi)(zhi)顏色(se)釉(you)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。這四種(zhong)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)式有共同的(de)(de)特點，它(ta)必定(ding)是(shi)以(yi)坯(pi)(pi)體(ti)(ti)或(huo)胎(tai)體(ti)(ti)為(wei)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)載體(ti)(ti)，以(yi)陶(tao)瓷(ci)(ci)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材料在(zai)(zai)(zai)載體(ti)(ti)上(shang)刻畫一定(ding)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內容，從而對造型(xing)(xing)主(zhu)體(ti)(ti)進(jin)行(xing)(xing)錦(jin)上(shang)添(tian)花(hua)的(de)(de)修飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。紋樣、紋飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)依附(fu)于器物(wu)(wu)表(biao)面(mian)的(de)(de)附(fu)屬物(wu)(wu)，造型(xing)(xing)是(shi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)載體(ti)(ti)。因此傳統(tong)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)造型(xing)(xing)是(shi)兩個相對獨立的(de)(de)領域，在(zai)(zai)(zai)傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)(ci)的(de)(de)發展演變(bian)(bian)中制陶(tao)先民強調(diao)造型(xing)(xing)與(yu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)諧(xie)調(diao)性(xing)(xing)，而造型(xing)(xing)與(yu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)間(jian)卻鮮(xian)有滲(shen)透。傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)(ci)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多是(shi)在(zai)(zai)(zai)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋樣和(he)(he)形(xing)式上(shang)的(de)(de)變(bian)(bian)化，因此傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)(ci)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多是(shi)陶(tao)瓷(ci)(ci)造型(xing)(xing)的(de)(de)附(fu)屬物(wu)(wu)，它(ta)的(de)(de)變(bian)(bian)化多存在(zai)(zai)(zai)于陶(tao)瓷(ci)(ci)造型(xing)(xing)的(de)(de)表(biao)層。

從傳統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，實用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質沒(mei)變(bian)，但其裝飾(shi)(shi)卻(que)由表(biao)(biao)面走向結構(gou)(gou)。生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)人們(men)日常生(sheng)活中(zhong)所(suo)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)器具(ju)，一般(ban)來說生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手工性，這主要是(shi)因(yin)為生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)吸收了(le)純(chun)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)、裝飾(shi)(shi)、燒成(cheng)語言。與(yu)傳統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹(jin)、唯美(mei)不(bu)同，現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本體(ti)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)能(neng)力(li)極大地(di)釋(shi)放(fang)出來。陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥料(liao)與(yu)釉(you)料(liao)自身(shen)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)表(biao)(biao)情，泥料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可塑性可以記(ji)錄陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一個痕跡，泥料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質感(gan)，受(shou)力(li)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形變(bian)、裂隙，泥料(liao)與(yu)釉(you)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次感(gan)都成(cheng)為陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)最樸實材質美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)。現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本體(ti)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)性，使得陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)并不(bu)過于依賴造(zao)型(xing)形式(shi)，陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別也在于此。生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計比較(jiao)注重對(dui)這種(zhong)材質美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保留與(yu)表(biao)(biao)達。與(yu)傳統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相比較(jiao)，生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)少(shao)了(le)對(dui)造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)面修(xiu)飾(shi)(shi)，多(duo)了(le)對(dui)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)材質美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)，裝飾(shi)(shi)多(duo)融合(he)于陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)型(xing)過程之中(zhong)，融合(he)于結構(gou)(gou)之中(zhong)。

在(zai)傳統陶(tao)(tao)藝(yi)中(zhong)，造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)是(shi)(shi)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個領域，而(er)(er)在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩者卻走向(xiang)統一(yi)(yi)，造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)要(yao)素可(ke)(ke)以具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)意(yi)(yi)(yi)味，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)要(yao)素也(ye)(ye)可(ke)(ke)以是(shi)(shi)造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，從裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)(du)來看則(ze)(ze)是(shi)(shi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)化(hua)。“篩(shai)光(guang)”（圖(tu)1）為(wei)一(yi)(yi)組(zu)燈具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)被稱之(zhi)為(wei)“新薄胎”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)瓷設(she)(she)計(ji)(ji)，因(yin)胎體(ti)近似(si)(si)普通白紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度(du)(du)(du)，使它具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)備極佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透光(guang)性(xing)(xing)，作(zuo)(zuo)品由鑲接手法(fa)而(er)(er)成(cheng)(cheng)(cheng)，因(yin)泥(ni)(ni)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重疊(die)(die)(die)造(zao)(zao)(zao)(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度(du)(du)(du)，在(zai)燈光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映襯下呈現(xian)有規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)(die)影造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，疊(die)(die)(die)影即是(shi)(shi)其裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)內(nei)(nei)容。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)材質和手法(fa)還被運(yun)用(yong)于咖啡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)中(zhong)（圖(tu)2），同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)(die)影效(xiao)果(guo)(guo)隱現(xian)于杯(bei)(bei)體(ti)之(zhi)上，不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)燈具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)上有規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)(die)影造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，在(zai)在(zai)咖啡杯(bei)(bei)上，則(ze)(ze)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)隨(sui)意(yi)(yi)(yi)，無(wu)規(gui)律(lv)(lv)可(ke)(ke)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)效(xiao)果(guo)(guo)都(dou)是(shi)(shi)坯體(ti)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所造(zao)(zao)(zao)(zao)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果(guo)(guo)，燈具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)使用(yong)了(le)相同尺寸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)片拼接而(er)(er)成(cheng)(cheng)(cheng)，光(guang)影有規(gui)律(lv)(lv)可(ke)(ke)尋，而(er)(er)杯(bei)(bei)子(zi)則(ze)(ze)是(shi)(shi)采用(yong)了(le)制作(zuo)(zuo)燈具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)片下腳料(liao)，因(yin)而(er)(er)制做杯(bei)(bei)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)片都(dou)是(shi)(shi)隨(sui)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)恰恰造(zao)(zao)(zao)(zao)就了(le)杯(bei)(bei)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)(die)影效(xiao)果(guo)(guo)更加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)意(yi)(yi)(yi)、自然(ran)天成(cheng)(cheng)(cheng)。陶(tao)(tao)藝(yi)泥(ni)(ni)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)特點在(zai)于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)意(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)、隨(sui)機性(xing)(xing)，傳統生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)中(zhong)規(gui)中(zhong)距的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，講(jiang)究對稱、均(jun)齊之(zhi)美(mei)。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)則(ze)(ze)注重泥(ni)(ni)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些因(yin)素也(ye)(ye)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)意(yi)(yi)(yi)義。造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)合而(er)(er)為(wei)一(yi)(yi)，難(nan)分彼此。模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方法(fa)，石(shi)膏(gao)模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)需要(yao)將(jiang)(jiang)泥(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)(jiang)注滿模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，待石(shi)膏(gao)吸(xi)收(shou)了(le)一(yi)(yi)部(bu)分水(shui)分，泥(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)(jiang)變(bian)干而(er)(er)緊貼(tie)于模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)內(nei)(nei)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候再將(jiang)(jiang)多余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)(jiang)倒出(chu)，完成(cheng)(cheng)(cheng)注漿(jiang)(jiang)工序。北歐陶(tao)(tao)瓷設(she)(she)計(ji)(ji)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品《茶葉篩(shai)》（圖(tu)3）采用(yong)石(shi)膏(gao)模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個作(zuo)(zuo)品中(zhong)，作(zuo)(zuo)者并(bing)未(wei)采用(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注漿(jiang)(jiang)工藝(yi)，而(er)(er)是(shi)(shi)利(li)用(yong)模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)吸(xi)收(shou)水(shui)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，采用(yong)甩漿(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，將(jiang)(jiang)泥(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)(jiang)拋灑于模(mo)(mo)(mo)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)內(nei)(nei)，待泥(ni)(ni)漿(jiang)(jiang)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有一(yi)(yi)定硬度(du)(du)(du)時(shi)，將(jiang)(jiang)坯體(ti)取出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)潑灑泥(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方式能夠(gou)創造(zao)(zao)(zao)(zao)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)類似(si)(si)波洛克似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象肌理(li)。不難(nan)理(li)解，拋灑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)漿(jiang)(jiang)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點、線、面(mian)(mian)結(jie)(jie)構(gou)，既是(shi)(shi)篩(shai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)，同時(shi)也(ye)(ye)是(shi)(shi)篩(shai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，泥(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潑灑兼有成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)拋棄傳統陶(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面(mian)(mian)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)把(ba)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)與(yu)結(jie)(jie)構(gou)同化(hua)，創造(zao)(zao)(zao)(zao)了(le)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)“無(wu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新結(jie)(jie)構(gou)，并(bing)使裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)更深刻地(di)進入了(le)結(jie)(jie)構(gou)層面(mian)(mian)，豐富和拓展了(le)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)方式和意(yi)(yi)(yi)義。

生活陶藝裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)化(hua)并非孤(gu)立的(de)(de)(de)現象，早在設(she)計的(de)(de)(de)現代(dai)主(zhu)(zhu)義階段，設(she)計界曾經(jing)有反(fan)(fan)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)思潮，今天看(kan)來所謂(wei)的(de)(de)(de)反(fan)(fan)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設(she)計其實就是(shi)(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)化(hua)。反(fan)(fan)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)運動中最為著(zhu)名的(de)(de)(de)設(she)計師是(shi)(shi)奧地利建(jian)筑家阿道夫·盧斯。盧斯主(zhu)(zhu)張建(jian)筑以實用為主(zhu)(zhu)，崇尚(shang)簡潔而(er)抽象的(de)(de)(de)造型。盧斯認為建(jian)筑“不(bu)是(shi)(shi)依(yi)靠裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)是(shi)(shi)以形體自(zi)身之(zhi)美為美”，甚至認為“裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)罪惡(e)”[2]（p56）。盧斯反(fan)(fan)對裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)，雖(sui)然從表面看(kan)來建(jian)筑強(qiang)(qiang)調(diao)實用，外部(bu)完全(quan)沒有裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)，但(dan)是(shi)(shi)他強(qiang)(qiang)調(diao)了建(jian)筑物的(de)(de)(de)比例，強(qiang)(qiang)凋墻面和窗子(zi)的(de)(de)(de)關系，從這個角度來看(kan)，其建(jian)筑的(de)(de)(de)窗子(zi)、線腳等細節依(yi)然是(shi)(shi)構(gou)成整個建(jian)筑之(zhi)美的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)元素。“現代(dai)建(jian)筑、設(she)計等實用藝術對裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)背(bei)離，實質是(shi)(shi)這一藝術內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)一種變革(ge)與調(diao)整，是(shi)(shi)自(zi)身整體的(de)(de)(de)一種自(zi)我適應、更(geng)新與發展。自(zi)我的(de)(de)(de)調(diao)整與變革(ge)，最終不(bu)是(shi)(shi)排(pai)除(chu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)是(shi)(shi)通過否定的(de)(de)(de)方式找到更(geng)合理、更(geng)具時(shi)代(dai)性、更(geng)具結(jie)構(gou)意義的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)與形式。”[3]（p173）

2燒成與裝飾的融合——燒成即裝飾

生(sheng)活(huo)陶(tao)藝的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)離不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)窯(yao)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)(shao)煉，火(huo)無疑(yi)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)陶(tao)藝最(zui)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術語言。火(huo)在(zai)(zai)(zai)陶(tao)藝中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)(bu)斷(duan)發展(zhan)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，今(jin)天，關于陶(tao)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)發明，有學(xue)者認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)古(gu)人(ren)用(yong)火(huo)燒(shao)(shao)(shao)結了(le)覆在(zai)(zai)(zai)籃子表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)土(tu)，從而成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功地(di)(di)完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)人(ren)類(lei)歷史上第一(yi)(yi)種(zhong)人(ren)造(zao)物的(de)(de)(de)(de)(de)發明。盡管(guan)這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個特例(li)，但它(ta)卻明確反映了(le)火(huo)在(zai)(zai)(zai)最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)藝中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，火(huo)僅是(shi)(shi)使(shi)泥(ni)(ni)土(tu)凝結以(yi)(yi)便于儲存水或(huo)食物的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)媒介。但是(shi)(shi)，窯(yao)火(huo)之(zhi)于生(sheng)活(huo)陶(tao)藝，不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)媒介，同時更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)手段。古(gu)人(ren)早(zao)就認(ren)(ren)識到了(le)窯(yao)火(huo)對陶(tao)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)效果(guo)。平地(di)(di)堆(dui)燒(shao)(shao)(shao)和坑(keng)燒(shao)(shao)(shao)是(shi)(shi)最(zui)原始的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)方法之(zhi)一(yi)(yi)，因(yin)其燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)溫度低(di)，溫度極(ji)不(bu)(bu)(bu)均勻(yun)，所以(yi)(yi)堆(dui)燒(shao)(shao)(shao)而成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)瓷表(biao)面(mian)呈現氧化與(yu)還原氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)確定(ding)性(xing)在(zai)(zai)(zai)器(qi)物表(biao)面(mian)形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)或(huo)青或(huo)紅的(de)(de)(de)(de)(de)斑駁火(huo)痕，古(gu)人(ren)這(zhe)種(zhong)下意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)手法一(yi)(yi)直(zhi)延(yan)續到今(jin)天，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)陶(tao)藝家呈現遠(yuan)古(gu)情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)重要(yao)手段。如(ru)果(guo)說堆(dui)燒(shao)(shao)(shao)和坑(keng)燒(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)面(mian)肌理是(shi)(shi)古(gu)人(ren)下意(yi)識所為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)話，那么我國新石(shi)器(qi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)龍山文化黑(hei)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)發明則說明古(gu)人(ren)在(zai)(zai)(zai)用(yong)火(huo)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)藝上已經(jing)由自發轉向了(le)自覺(jue)。龍山人(ren)利用(yong)封窯(yao)和滲(shen)碳技術將粗獷(guang)陶(tao)器(qi)修(xiu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)黑(hei)亮(liang)如(ru)漆的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)陶(tao)，封窯(yao)和滲(shen)碳是(shi)(shi)古(gu)人(ren)在(zai)(zai)(zai)對火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)認(ren)(ren)識上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)提(ti)升，此時的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)已經(jing)與(yu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)在(zai)(zai)(zai)傳統(tong)陶(tao)藝發展(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)，燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)并未獲(huo)得較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)傳統(tong)陶(tao)藝的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)釉(you)(you)為(wei)(wei)(wei)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)，釉(you)(you)本身是(shi)(shi)對陶(tao)藝最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)釉(you)(you)發明后的(de)(de)(de)(de)(de)兩千(qian)年(nian)多里，中(zhong)國傳統(tong)陶(tao)藝的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)圍(wei)繞釉(you)(you)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)展(zhan)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)。

對材料本身(shen)語言(yan)表(biao)(biao)達(da)能力的(de)(de)(de)(de)發掘是(shi)(shi)現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)一大特征，生活(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)同(tong)現(xian)代(dai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)一樣，都比較注重(zhong)泥(ni)(ni)料和窯火(huo)(huo)裝(zhuang)飾潛力的(de)(de)(de)(de)發掘。在(zai)國(guo)外，眾多陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)家熱衷于(yu)探討窯火(huo)(huo)在(zai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)留下的(de)(de)(de)(de)痕跡與(yu)肌理，并使(shi)之成(cheng)為生活(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)裝(zhuang)飾重(zhong)要內(nei)(nei)容。美(mei)國(guo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)家杰米·克(ke)拉克(ke)最喜歡的(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)(shao)(shao)成(cheng)方式是(shi)(shi)在(zai)地(di)上挖一個坑(keng)，用(yong)木材、木屑(xie)和紙進行“坑(keng)燒(shao)(shao)(shao)(shao)”，整個過(guo)程沒有(you)火(huo)(huo)焰，長時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)還原(yuan)燒(shao)(shao)(shao)(shao)成(cheng)，燃燒(shao)(shao)(shao)(shao)中的(de)(de)(de)(de)碳(tan)素(su)滲入坯體中，使(shi)他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)厚重(zhong)與(yu)沉(chen)著。他同(tong)時(shi)(shi)采用(yong)涂(tu)抹泥(ni)(ni)槳的(de)(de)(de)(de)技巧，在(zai)第(di)一次素(su)燒(shao)(shao)(shao)(shao)之后，用(yong)細泥(ni)(ni)漿涂(tu)抹在(zai)坯體表(biao)(biao)面，再經第(di)二次、第(di)三(san)次燒(shao)(shao)(shao)(shao)成(cheng)，涂(tu)抹在(zai)作(zuo)品(pin)上的(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)漿結成(cheng)片狀，并且(qie)每次燒(shao)(shao)(shao)(shao)成(cheng)都會掉落一些，泥(ni)(ni)片在(zai)坯體表(biao)(biao)面使(shi)火(huo)(huo)燒(shao)(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)痕跡產生出豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)次與(yu)色(se)彩，妙(miao)不可(ke)言(yan)。（圖4）柴(chai)燒(shao)(shao)(shao)(shao)是(shi)(shi)生活(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，柴(chai)燒(shao)(shao)(shao)(shao)與(yu)一般窯的(de)(de)(de)(de)差別在(zai)于(yu)火(huo)(huo)焰和灰(hui)(hui)(hui)燼(jin)可(ke)直接竄入窯室(shi)內(nei)(nei)，落灰(hui)(hui)(hui)與(yu)高溫融熔狀態(tai)下的(de)(de)(de)(de)坯體自然(ran)反應(ying)產生灰(hui)(hui)(hui)釉，其(qi)色(se)澤溫暖，層(ceng)次豐(feng)富(fu)(fu)，質地(di)粗獷有(you)力。柴(chai)燒(shao)(shao)(shao)(shao)作(zuo)品(pin)有(you)受火(huo)(huo)面與(yu)背火(huo)(huo)面的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，在(zai)同(tong)一件作(zuo)品(pin)上有(you)陰(yin)陽變化(hua)與(yu)火(huo)(huo)焰痕跡，使(shi)它散(san)發一種質樸，渾厚，古拙的(de)(de)(de)(de)美(mei)感，這也是(shi)(shi)柴(chai)燒(shao)(shao)(shao)(shao)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)家為它著迷盡心追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。

生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝創作(zuo)(zuo)中常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)成(cheng)(cheng)方式還有鹽燒(shao)、蘇打(da)燒(shao)、樂燒(shao)、熏燒(shao)等方式。這(zhe)些燒(shao)成(cheng)(cheng)方式所呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)藝作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)雖然(ran)風格鮮明(ming)(ming)、效(xiao)果迥異，但(dan)在(zai)總(zong)體上可以將其(qi)歸(gui)結為自然(ran)肌(ji)理一(yi)類。每一(yi)種(zhong)(zhong)燒(shao)成(cheng)(cheng)方式都可以在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)表面形成(cheng)(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)極富(fu)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)成(cheng)(cheng)肌(ji)理裝(zhuang)飾語(yu)言，不(bu)(bu)僅如(ru)此，這(zhe)類燒(shao)成(cheng)(cheng)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力(li)還在(zai)于燒(shao)成(cheng)(cheng)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)確定性(xing)和偶(ou)然(ran)性(xing)，因此以燒(shao)成(cheng)(cheng)進行裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果是(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)可復制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原始性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)成(cheng)(cheng)手法往往呈(cheng)現出粗獷、質(zhi)(zhi)樸、變幻莫測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)果，這(zhe)種(zhong)(zhong)粗獷、率真、自然(ran)天成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)發肌(ji)理恰恰符合了當代(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美需求。“當手工業和民間(jian)藝術被現代(dai)物質(zhi)(zhi)文明(ming)(ming)蕩滌(di)一(yi)空之(zhi)后，面對著高科技的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機器產品(pin)(pin)，又(you)感到精神恍惚好(hao)像失去了什(shen)么產生(sheng)一(yi)種(zhong)(zhong)文化‘復歸(gui)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭。因為田園詩般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)雖然(ran)不(bu)(bu)會(hui)再來，但(dan)是(shi)那些蘊(yun)涵著純真感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)樸藝術品(pin)(pin)，卻是(shi)暖人心脾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，永遠也不(bu)(bu)會(hui)過時。”[4]（p3）生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝天然(ran)不(bu)(bu)假修(xiu)飾，不(bu)(bu)矯揉造作(zuo)(zuo)，帶有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥土(tu)氣(qi)和不(bu)(bu)同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始稚拙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)，正是(shi)今天人們漸(jian)漸(jian)失去而又(you)想拼命追回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)樸實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)和原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，這(zhe)也許就是(shi)生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝燒(shao)成(cheng)(cheng)肌(ji)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)所在(zai)。

從當前陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)創(chuang)作現(xian)狀來看(kan)，國(guo)內陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)所采用的(de)(de)(de)(de)燒成方式比較單一，陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)對(dui)(dui)于窯(yao)(yao)火的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)潛力(li)重視(shi)不(bu)夠(gou)。我國(guo)現(xian)代陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)興起(qi)較晚，長期以來陶(tao)(tao)(tao)瓷生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)細致(zhi)分工導致(zhi)了今(jin)天陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)對(dui)(dui)很多(duo)制作工藝(yi)存在依(yi)賴(lai)性，并不(bu)能完(wan)全把握(wo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)制作環節，在很多(duo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)眼里，燒成更(geng)是(shi)(shi)成為(wei)燒窯(yao)(yao)技師(shi)的(de)(de)(de)(de)專職(zhi)。殊不(bu)知(zhi)，陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)是(shi)(shi)材料(liao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)對(dui)(dui)燒成方式的(de)(de)(de)(de)把握(wo)程度可(ke)以決(jue)定陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)整(zheng)個(ge)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)風格(ge)。目前，我國(guo)生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)更(geng)多(duo)地依(yi)賴(lai)在坯體表面的(de)(de)(de)(de)紋樣(yang)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，對(dui)(dui)于陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)材質的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)潛質發掘還遠遠不(bu)夠(gou)。陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)家(jia)對(dui)(dui)窯(yao)(yao)火的(de)(de)(de)(de)掌握(wo)不(bu)夠(gou)，作品的(de)(de)(de)(de)風格(ge)多(duo)依(yi)靠器(qi)物的(de)(de)(de)(de)表面裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)是(shi)(shi)很難有較大(da)突(tu)破的(de)(de)(de)(de)。

綜(zong)上所(suo)述，生(sheng)(sheng)活陶藝(yi)(yi)的(de)(de)裝(zhuang)飾越(yue)(yue)來越(yue)(yue)融會于(yu)制作過(guo)程(cheng)(cheng)之中，生(sheng)(sheng)活陶藝(yi)(yi)的(de)(de)裝(zhuang)飾同現代(dai)陶藝(yi)(yi)一樣更加注(zhu)重陶藝(yi)(yi)本體(ti)語言(yan)泥與火的(de)(de)裝(zhuang)飾性。因此生(sheng)(sheng)活陶藝(yi)(yi)的(de)(de)創作也應順應陶藝(yi)(yi)的(de)(de)本體(ti)語言(yan)的(de)(de)裝(zhuang)飾性，把(ba)裝(zhuang)飾的(de)(de)環節轉向整個陶藝(yi)(yi)的(de)(de)創作過(guo)程(cheng)(cheng)之中，從而(er)創作出既(ji)有裝(zhuang)飾意味又有鮮明時代(dai)感的(de)(de)生(sheng)(sheng)活陶藝(yi)(yi)作品。

[摘要]生活(huo)陶藝作為一種情(qing)感(gan)化(hua)的器具藝術，它既(ji)有日(ri)用陶瓷(ci)的實用功能，也有現代陶藝對材質美的利用，裝(zhuang)飾(shi)仍(reng)然是生活(huo)陶藝的內在要素(su)之一。與傳統陶藝不同(tong)，生活(huo)陶藝的裝(zhuang)飾(shi)整合于成(cheng)型過(guo)程之中，即裝(zhuang)飾(shi)的結構(gou)化(hua)；燒成(cheng)與裝(zhuang)飾(shi)的融合，燒成(cheng)即裝(zhuang)飾(shi)。

[關鍵(jian)詞]生(sheng)活陶藝(yi)；裝飾(shi)特征(zheng)；成型(xing)；燒制(zhi)

參考文獻：

[1]蘇珊(shan)·朗格．藝術問題(ti)[M]．北京：中(zhong)國社會科學出(chu)版社，1983．

[2]同濟大學等．外國進現代建筑史(shi)[M]．北京：中國建筑工(gong)業出版(ban)社，1982．

篇3

關(guan)健詞：當代(dai)文化語境(jing)；生活(huo)陶藝；拓展；局限性

1引言

當(dang)代中國(guo)社會所發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)深(shen)刻變(bian)化(hua)，正在影(ying)響和改變(bian)著(zhu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)進程，中國(guo)當(dang)代文(wen)(wen)化(hua)所呈現出的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)于傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特點，使(shi)得中國(guo)藝術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)已然(ran)處(chu)于一種不同(tong)(tong)(tong)尋常的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)新(xin)語境(jing)當(dang)中。生(sheng)(sheng)(sheng)活陶(tao)藝是近(jin)年來新(xin)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)陶(tao)瓷類型，它(ta)是生(sheng)(sheng)(sheng)活陶(tao)瓷的(de)(de)(de)藝術(shu)化(hua)與(yu)創意化(hua)，文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)巨變(bian)是其興(xing)(xing)起(qi)與(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)外部原因。當(dang)代文(wen)(wen)化(hua)語境(jing)固(gu)然(ran)對推動(dong)生(sheng)(sheng)(sheng)活陶(tao)藝發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)具有非常積極的(de)(de)(de)意義，而與(yu)此同(tong)(tong)(tong)時，生(sheng)(sheng)(sheng)活陶(tao)藝在當(dang)代文(wen)(wen)化(hua)語境(jing)中的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)也存(cun)在著(zhu)一些局(ju)限(xian)性，值得我們(men)去深(shen)入研究與(yu)探索(suo)。

2當代文化語境與生(sheng)活陶(tao)藝(yi)發展(zhan)概述

改革開放以(yi)(yi)后，中(zhong)國社會(hui)正在(zai)(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)著(zhu)(zhu)(zhu)劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)變革，變革潮流滲透至(zhi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)各個方(fang)(fang)面(mian)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)領域也(ye)正經歷著(zhu)(zhu)(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型，而(er)(er)且相比(bi)其(qi)(qi)他(ta)領域，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)型變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更加快速(su)，從而(er)(er)使社會(hui)各方(fang)(fang)面(mian)發(fa)展都處在(zai)(zai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)全新文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)境當(dang)(dang)中(zhong)。中(zhong)國近幾十年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)變遷主要源于中(zhong)國對(dui)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)，因此(ci)(ci)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型方(fang)(fang)向主要是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)傳統向現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)邁(mai)進(jin)，而(er)(er)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)程(cheng)中(zhong)呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)顯(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型期(qi)特(te)征(zheng)(zheng)。當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)主而(er)(er)轉(zhuan)向以(yi)(yi)視(shi)覺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)主，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，代(dai)(dai)表了(le)(le)中(zhong)國社會(hui)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)飛速(su)發(fa)展。視(shi)覺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)表現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)視(shi)覺形(xing)態文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)，充滿了(le)(le)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)懷和(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)感，因而(er)(er)可以(yi)(yi)視(shi)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)提升與(yu)(yu)發(fa)展，標志著(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)國社會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)。視(shi)覺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)境下，圖(tu)像藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術正逐(zhu)漸(jian)成(cheng)(cheng)為(wei)當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)日(ri)益(yi)興旺(wang)并(bing)受到普遍關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)因素(su)。與(yu)(yu)此(ci)(ci)同時，商業(ye)(ye)(ye)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傾向成(cheng)(cheng)為(wei)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個特(te)征(zheng)(zheng)，與(yu)(yu)視(shi)覺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傾向遙(yao)相呼應。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)(ye)(ye)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)程(cheng)度不斷(duan)加深，正促使著(zhu)(zhu)(zhu)包(bao)括陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術不斷(duan)地追(zhui)求(qiu)(qiu)時尚與(yu)(yu)新潮，以(yi)(yi)滿足人(ren)們持續(xu)增(zeng)(zeng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需求(qiu)(qiu)，而(er)(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)商業(ye)(ye)(ye)需求(qiu)(qiu)也(ye)正是(shi)(shi)(shi)促使文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)型的(de)(de)(de)(de)(de)主要推動力。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、創意(yi)(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)手工化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，它雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)改革開放之(zhi)(zhi)后才(cai)逐(zhu)漸(jian)興起的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)類型，但(dan)是(shi)(shi)(shi)近年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創意(yi)(yi)(yi)產業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)興起而(er)(er)快速(su)增(zeng)(zeng)長(chang)，成(cheng)(cheng)為(wei)近年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產業(ye)(ye)(ye)發(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)現(xian)(xian)(xian)象。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)興起與(yu)(yu)發(fa)展幾乎與(yu)(yu)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)亦步亦趨，深受當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)近幾年(nian)(nian)(nian)(nian)發(fa)展迅(xun)猛，成(cheng)(cheng)為(wei)各地陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創意(yi)(yi)(yi)產業(ye)(ye)(ye)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要產品類型，吸引大批青年(nian)(nian)(nian)(nian)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)創作(zuo)者(zhe)加入其(qi)(qi)中(zhong)，涌現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)難以(yi)(yi)計數的(de)(de)(de)(de)(de)富有(you)創新和(he)審美意(yi)(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，在(zai)(zai)市場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上(shang)，備受消費者(zhe)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)上(shang)階(jie)層人(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)青睞。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)這(zhe)一(yi)(yi)概念是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)進(jin)入新世紀以(yi)(yi)后才(cai)正式確立，盡管其(qi)(qi)概念本身(shen)還存在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)糊性，但(dan)它徹(che)底(di)打開了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)通向藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術殿堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)大門，使陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)工作(zuo)者(zhe)看到了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)可能性，即生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)能夠以(yi)(yi)更深、更廣的(de)(de)(de)(de)(de)角度去(qu)呈現(xian)(xian)(xian)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術觀(guan)念，它所(suo)呈現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)造型及裝(zhuang)飾(shi)效果是(shi)(shi)(shi)過(guo)去(qu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)所(suo)無法達(da)到或(huo)(huo)未(wei)曾有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)(ci)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實質上(shang)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)媒體的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術，是(shi)(shi)(shi)觀(guan)念藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)日(ri)用陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)利用與(yu)(yu)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由(you)(you)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)業(ye)(ye)(ye)余把玩(wan)之(zhi)(zhi)物而(er)(er)躋身(shen)為(wei)深受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)商品，其(qi)(qi)商業(ye)(ye)(ye)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)點(dian)非常顯(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)，因而(er)(er)其(qi)(qi)所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念或(huo)(huo)意(yi)(yi)(yi)義均(jun)以(yi)(yi)迎合當(dang)(dang)代(dai)(dai)消費者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理為(wei)出(chu)(chu)(chu)發(fa)點(dian)，在(zai)(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)程(cheng)度上(shang)可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)產物。

3當代文化語境中的生(sheng)活陶藝創作(zuo)的拓展

從宏觀(guan)(guan)角度來看，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)當(dang)(dang)(dang)代(dai)社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果之一(yi)，既與中(zhong)國(guo)進(jin)入(ru)消費社(she)(she)會(hui)有(you)(you)(you)關，更與中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)轉型密(mi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)分(fen)。當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)促(cu)使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)外部條件，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)不(bu)(bu)(bu)斷發(fa)(fa)展(zhan)變遷，與過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)相比(bi)，正在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)實(shi)(shi)現(xian)著全(quan)面拓(tuo)(tuo)展(zhan)。首先，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)運(yun)用(yong)上(shang)不(bu)(bu)(bu)斷尋(xun)求拓(tuo)(tuo)展(zhan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)出(chu)現(xian)之前，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)大(da)多以一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)陳(chen)舊僵化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌出(chu)現(xian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)運(yun)用(yong)上(shang)或強調功能(neng)(neng)性(xing)(xing)特點，或呈現(xian)程式化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)，而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)則完(wan)全(quan)改變和(he)(he)顛覆(fu)了(le)(le)人(ren)們對陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)(you)(you)看法(fa)。精致(zhi)細膩、光潔如玉已經(jing)不(bu)(bu)(bu)再(zai)是(shi)(shi)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判標(biao)準(zhun)，粗糙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)有(you)(you)(you)肌理(li)和(he)(he)質(zhi)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)運(yun)用(yong)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)中(zhong)非常普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，而(er)這(zhe)也(ye)正符(fu)合(he)于(yu)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)追求原生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)和(he)(he)返樸歸真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流。材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝置化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)運(yun)用(yong)方(fang)(fang)(fang)式也(ye)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)常態(tai)，各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)被塑(su)造成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)如同陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝置，只在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)表面上(shang)仍維持著其(qi)實(shi)(shi)用(yong)功能(neng)(neng)。另外，材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)應用(yong)也(ye)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)潮流，除卻各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混搭以外，竹(zhu)木、金(jin)屬等非陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)亦大(da)量地運(yun)用(yong)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)當(dang)(dang)(dang)中(zhong)，使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)運(yun)用(yong)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為開(kai)放和(he)(he)多元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)，正符(fu)合(he)于(yu)開(kai)放多元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語境(jing)。其(qi)次，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)念上(shang)也(ye)實(shi)(shi)現(xian)了(le)(le)全(quan)面拓(tuo)(tuo)展(zhan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)過(guo)去，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)所承(cheng)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)念具有(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)，基本繼承(cheng)著儒家美(mei)(mei)學(xue)(xue)觀(guan)(guan)念，完(wan)整、統(tong)一(yi)、和(he)(he)諧成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為其(qi)審(shen)美(mei)(mei)規范，而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)中(zhong)，傳(chuan)統(tong)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義被完(wan)全(quan)顛覆(fu)，人(ren)們不(bu)(bu)(bu)再(zai)簡單地關注(zhu)造型和(he)(he)裝飾之美(mei)(mei)，而(er)是(shi)(shi)以手(shou)(shou)工(gong)之美(mei)(mei)為核心，有(you)(you)(you)意留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)工(gong)印(yin)痕被認為是(shi)(shi)富(fu)(fu)有(you)(you)(you)個性(xing)(xing)和(he)(he)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體，即(ji)使是(shi)(shi)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)缺陷亦被賦予人(ren)性(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)光芒。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)審(shen)美(mei)(mei)標(biao)準(zhun)被極大(da)放寬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下，各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)創意化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創作(zuo)異彩紛呈，各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)風格(ge)和(he)(he)美(mei)(mei)學(xue)(xue)理(li)念相繼登場，使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)熔爐(lu)，無論(lun)是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)東(dong)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)(xue)還(huan)是(shi)(shi)西方(fang)(fang)(fang)現(xian)代(dai)美(mei)(mei)學(xue)(xue)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)中(zhong)都能(neng)(neng)獲得(de)充分(fen)展(zhan)現(xian)。最后，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)制作(zuo)技法(fa)上(shang)亦在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷拓(tuo)(tuo)展(zhan)。改革開(kai)放之前，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷(ci)(ci)(ci)以現(xian)代(dai)國(guo)有(you)(you)(you)瓷(ci)(ci)(ci)廠(chang)制作(zuo)為主導，主要(yao)采取(qu)機械化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產方(fang)(fang)(fang)式，而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)則是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)反叛現(xian)代(dai)工(gong)業(ye)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)實(shi)(shi)現(xian)了(le)(le)手(shou)(shou)工(gong)制作(zuo)技法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面復興與創新(xin)(xin)。一(yi)方(fang)(fang)(fang)面，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)全(quan)面復興了(le)(le)許(xu)多古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)工(gong)制作(zuo)技藝(yi)(yi)(yi)，包括傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥條盤筑、拉坯制作(zuo)、傳(chuan)統(tong)手(shou)(shou)工(gong)彩繪(hui)等，另一(yi)方(fang)(fang)(fang)面又引入(ru)了(le)(le)許(xu)多現(xian)代(dai)制作(zuo)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，主要(yao)是(shi)(shi)西方(fang)(fang)(fang)現(xian)代(dai)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)技法(fa)，還(huan)有(you)(you)(you)很多創作(zuo)者獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)富(fu)(fu)有(you)(you)(you)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)技法(fa)。

4當代文化語境中的生活(huo)陶藝(yi)創(chuang)作的局限性

誠然(ran)，當(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)境對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)(zuo)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動與促進(jin)作(zuo)(zuo)用(yong)，具有非(fei)(fei)常積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)，當(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)境是(shi)(shi)(shi)把雙刃劍，它在(zai)發(fa)(fa)揮(hui)積極作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，也對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)負面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而(er)(er)(er)(er)(er)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)負面(mian)影響(xiang)與生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)本(ben)身發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)足形成了(le)其局限(xian)性。中(zhong)(zhong)國當(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)社會正(zheng)處(chu)在(zai)不(bu)(bu)斷(duan)革新變(bian)化(hua)(hua)之中(zhong)(zhong)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)語(yu)境亦在(zai)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)變(bian)遷，從而(er)(er)(er)(er)(er)也使得(de)當(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理念(nian)(nian)(nian)(nian)變(bian)得(de)格(ge)外(wai)復雜(za)和(he)具有時(shi)(shi)效(xiao)性。當(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)著(zhu)重于體現(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理念(nian)(nian)(nian)(nian)，以(yi)追(zhui)求其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)附加(jia)值(zhi)，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)面(mian)對(dui)復雜(za)和(he)多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理念(nian)(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，許多生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)(zuo)者并(bing)不(bu)(bu)能夠清晰把握(wo)和(he)明(ming)辨(bian)當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)方(fang)(fang)向(xiang)，反而(er)(er)(er)(er)(er)將一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹廢消(xiao)極文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)視為(wei)先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，從而(er)(er)(er)(er)(er)導致作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)所(suo)反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理念(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)現(xian)(xian)導向(xiang)偏(pian)差；另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，不(bu)(bu)少生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)創作(zuo)(zuo)者過(guo)度(du)(du)(du)追(zhui)求時(shi)(shi)效(xiao)性，盲目(mu)追(zhui)逐流行(xing)元素和(he)時(shi)(shi)尚潮(chao)流，快餐(can)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)導致作(zuo)(zuo)品所(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理念(nian)(nian)(nian)(nian)沒有深度(du)(du)(du)，甚至非(fei)(fei)常淺薄無知或(huo)低級庸(yong)俗。與生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)快餐(can)式(shi)制作(zuo)(zuo)相對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)商業化(hua)(hua)潮(chao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)(du)影響(xiang)。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)興起(qi)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)十幾年(nian)，而(er)(er)(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創意(yi)產(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)使這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)朝陽(yang)產(chan)業出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)井噴式(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，隨(sui)(sui)之而(er)(er)(er)(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)(shi)(shi)普遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急功近(jin)利行(xing)為(wei)，并(bing)由此而(er)(er)(er)(er)(er)產(chan)生(sheng)(sheng)粗制濫造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良創作(zuo)(zuo)傾(qing)向(xiang)，良莠不(bu)(bu)齊、真假(jia)難(nan)辨(bian)，從而(er)(er)(er)(er)(er)使市場出(chu)(chu)現(xian)(xian)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂與無序局面(mian)。在(zai)商業化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨動下(xia)，一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)者淡(dan)漠了(le)道德修養和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品質(zhi)，不(bu)(bu)少生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品已不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)力親(qin)為(wei)，往(wang)往(wang)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)提供一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)創意(yi)或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)觀念(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)(er)(er)(er)(er)已，整個(ge)創作(zuo)(zuo)流程幾乎(hu)都不(bu)(bu)參(can)與。西方(fang)(fang)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)全(quan)面(mian)普及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤(rang)之下(xia)生(sheng)(sheng)根(gen)(gen)發(fa)(fa)芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)(er)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)則是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)跳躍式(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，幾乎(hu)還沒有受到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)洗禮就已經全(quan)面(mian)開(kai)花，過(guo)于迅速(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長使生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)基并(bing)不(bu)(bu)牢固，也造成了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)定(ding)(ding)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)確(que)定(ding)(ding)性。中(zhong)(zhong)國生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)初期是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)精(jing)英(ying)(ying)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)模式(shi)，由青年(nian)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)家創作(zuo)(zuo)，面(mian)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)都市精(jing)英(ying)(ying)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需求，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)隨(sui)(sui)著(zhu)近(jin)幾年(nian)產(chan)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激增和(he)生(sheng)(sheng)產(chan)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)民(min)化(hua)(hua)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)呈現(xian)(xian)出(chu)(chu)顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去精(jing)英(ying)(ying)傾(qing)向(xiang)，甚至有朝幼稚化(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，脫離了(le)原有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)定(ding)(ding)位(wei)，正(zheng)在(zai)逐漸失去其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)優勢，與普通生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)瓷已經處(chu)于同一(yi)(yi)(yi)(yi)平(ping)(ping)臺。

5結語

綜(zong)上所述(shu)，通過(guo)文(wen)化語境的建構和發展(zhan)，借(jie)助生活陶(tao)藝的物化方(fang)式的傳播，當下(xia)的生活陶(tao)藝創(chuang)作在(zai)文(wen)化歷史(shi)的積淀(dian)中獲得發展(zhan)。筆者相信生活陶(tao)藝創(chuang)作只有植根于本(ben)土的文(wen)化語境，立足(zu)于當代，才能(neng)放眼于世界，才能(neng)以新(xin)的嬗變煥(huan)發出更加(jia)璀燦的光芒。

參考文獻

[1]馮善(shan)鑫.市場語境下生活陶(tao)藝的發(fa)展(zhan)研究[D].齊(qi)魯工業大學，2011.

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篇4

民(min)(min)(min)族(zu)(zu)化(hua)(hua)(hua)(hua)與國(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)趨于融合。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)化(hua)(hua)(hua)(hua)可以(yi)理解(jie)為(wei)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)和氣質(zhi)。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)化(hua)(hua)(hua)(hua)審美(mei)是(shi)(shi)在(zai)本(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)長期的(de)(de)(de)(de)(de)歷史發(fa)(fa)展(zhan)中所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)審美(mei)意識。但(dan)有一點我們一定要清(qing)楚，民(min)(min)(min)族(zu)(zu)化(hua)(hua)(hua)(hua)并非是(shi)(shi)一味的(de)(de)(de)(de)(de)復古，而(er)是(shi)(shi)要再(zai)創(chuang)造和再(zai)發(fa)(fa)展(zhan)。如，日(ri)本(ben)(ben)既重視傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)繼承又善(shan)于學(xue)習外國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)先進經驗，同時又能(neng)將拿來的(de)(de)(de)(de)(de)東西很好(hao)地改良。自(zi)然、樸實、豐(feng)富(fu)、含蓄(xu)、小、巧、輕、薄等形(xing)成(cheng)了(le)日(ri)本(ben)(ben)生活(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)風格(ge)。而(er)多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)，雖沒有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，但(dan)它卻(que)擁有現(xian)代文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)優勢，且(qie)創(chuang)新(xin)意識非常強烈。越是(shi)(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)，才越是(shi)(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)。正是(shi)(shi)因為(wei)韓流、日(ri)流走上了(le)世(shi)界(jie)，才越發(fa)(fa)顯示出(chu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)性。現(xian)代生活(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)化(hua)(hua)(hua)(hua)審美(mei)特(te)征使每個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)藝(yi)(yi)家(jia)(jia)在(zai)創(chuang)作(zuo)作(zuo)品時，都應該突出(chu)本(ben)(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵和審美(mei)特(te)征。生活(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)審美(mei)既滿足了(le)藝(yi)(yi)術品大(da)眾化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)需求，同時對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘、創(chuang)新(xin)及對(dui)(dui)外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)收起到促進作(zuo)用。

“雅”、“俗(su)(su)(su)”、“雅俗(su)(su)(su)同(tong)具(ju)”的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)并存。陶(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)的(de)(de)(de)“雅”與“俗(su)(su)(su)”取(qu)決(jue)于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)觀(guan)點(dian)和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)追(zhui)求，還取(qu)決(jue)于人們的(de)(de)(de)文化素養及欣賞(shang)能力的(de)(de)(de)高(gao)低。正因如(ru)此，“俗(su)(su)(su)”“雅”、“雅俗(su)(su)(su)皆具(ju)”便同(tong)樣(yang)有存在(zai)的(de)(de)(de)理由。在(zai)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)條件下，“俗(su)(su)(su)”也會向“雅”轉(zhuan)化。作為陶(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)一個分(fen)支———現代(dai)生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)亦是(shi)如(ru)此。體現在(zai)產品(pin)的(de)(de)(de)定(ding)(ding)位(wei)(wei)上(shang)就有明顯的(de)(de)(de)差異，如(ru)目前引領新瓷(ci)器時代(dai)的(de)(de)(de)佼佼者(zhe)(zhe)———法藍瓷(ci)，其(qi)消費群(qun)的(de)(de)(de)定(ding)(ding)位(wei)(wei)是(shi)那些追(zhui)求高(gao)品(pin)位(wei)(wei)、高(gao)品(pin)質生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)所謂“雅”的(de)(de)(de)社會人群(qun)，市(shi)場(chang)主要瞄準的(de)(de)(de)是(shi)中等(deng)發(fa)達以上(shang)的(de)(de)(de)國(guo)家。而著名陶(tao)瓷(ci)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家周國(guo)幀(zhen)先生(sheng)用匣缽料制作的(de)(de)(de)作品(pin)《駱(luo)駝》、《老外婆》、《黑猩(xing)猩(xing)》等(deng)，深受(shou)廣大(da)欣賞(shang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)喜愛，其(qi)作品(pin)設(she)計定(ding)(ding)位(wei)(wei)是(shi)“既要專(zhuan)家點(dian)頭，又要群(qun)眾喜歡”，正所謂“雅俗(su)(su)(su)共賞(shang)”。

多(duo)元化審美對現代生活陶藝設(she)計的(de)影響

1．不同的設計風格并存

生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶藝(yi)從傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)滿(man)足人(ren)(ren)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)，到(dao)“實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)、審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)并(bing)重(zhong)(zhong)(zhong)”及“重(zhong)(zhong)(zhong)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)且(qie)能滿(man)足實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)”再到(dao)“純審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)”等并(bing)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)風格，無不受現(xian)代多(duo)(duo)元(yuan)化審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。隨著人(ren)(ren)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)(gao)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變、消費意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)強(qiang)，以及審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)多(duo)(duo)元(yuan)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，人(ren)(ren)們(men)對于藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)也在不斷地增(zeng)加(jia)，同時(shi)這(zhe)種需(xu)(xu)求(qiu)與以前相比(bi)也存在質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同。對于藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)已(yi)經不僅僅是為(wei)了收藏、投資，更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是希望通過藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費來(lai)體現(xian)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)味，提高(gao)(gao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)質(zhi)量(liang)。如作(zuo)為(wei)中國著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶瓷品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)牌，乃至在國際市場上(shang)占有一席之地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法藍(lan)瓷，為(wei)了滿(man)足大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)需(xu)(xu)求(qiu)，設(she)計(ji)(ji)師將其產品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位和口號定為(wei)“有功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”，力(li)求(qiu)產品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)不但(dan)有藝(yi)術(shu)價值同時(shi)也具(ju)有滿(man)足人(ren)(ren)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)價值，創作(zuo)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”是其追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。其產品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)理念(nian)融會古今中外，中西合并(bing)重(zhong)(zhong)(zhong)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)且(qie)能滿(man)足實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)風格，廣受世(shi)界各(ge)地欣賞(shang)者們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，滿(man)足了部(bu)分(fen)人(ren)(ren)們(men)對高(gao)(gao)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)位、高(gao)(gao)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。如，孟慶祝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“壺神(shen)系(xi)列(lie)”、白(bai)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“青花世(shi)界”系(xi)列(lie)及陳進海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)史沉(chen)積(ji)系(xi)列(lie)”等風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)無不受當(dang)(dang)代藝(yi)術(shu)及當(dang)(dang)代國際陶藝(yi)多(duo)(duo)元(yuan)化審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)在創作(zuo)觀念(nian)上(shang)既(ji)尊重(zhong)(zhong)(zhong)傳統(tong)又盡力(li)柔和現(xian)代文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源，使其不斷走(zou)向(xiang)世(shi)界。

2．自(zi)然化、情趣化與人性(xing)化并存

現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、情(qing)趣(qu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)并(bing)(bing)存是多元化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)審美(mei)發展下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)趨勢。自(zi)(zi)然(ran)(ran)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)這里(li)可(ke)(ke)以(yi)理(li)(li)解為(wei)“天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)”。它強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是自(zi)(zi)然(ran)(ran)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧共生(sheng)(sheng)。“天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想始終(zhong)影(ying)響著(zhu)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造物觀和審美(mei)觀。如(ru)唐代(dai)越窯青瓷蓮花(hua)碗，把自(zi)(zi)然(ran)(ran)形(xing)(xing)態(tai)中(zhong)(zhong)蓮花(hua)優美(mei)而自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)結合在茶(cha)碗之上，淡色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青瓷仿(fang)佛給(gei)這件(jian)蓮花(hua)碗注(zhu)(zhu)入(ru)了生(sheng)(sheng)命(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)般。再如(ru)法藍瓷，其(qi)設(she)(she)計(ji)注(zhu)(zhu)重(zhong)表現(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)交流(liu)、互(hu)動中(zhong)(zhong)所體(ti)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬物之美(mei)及(ji)由此而獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)頓悟。其(qi)題材多取自(zi)(zi)大自(zi)(zi)然(ran)(ran)，將(jiang)大自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)草風姿、蟲(chong)鳥律動及(ji)山(shan)川原野等融入(ru)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)之中(zhong)(zhong)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)溫馨、時(shi)(shi)尚(shang)、典雅等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受。現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)情(qing)趣(qu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)設(she)(she)計(ji)實(shi)際上就是一(yi)(yi)(yi)(yi)種追求(qiu)(qiu)“天地與(yu)(yu)(yu)我并(bing)(bing)生(sheng)(sheng)，萬物與(yu)(yu)(yu)我為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)和諧共生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)充滿(man)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)味。如(ru)由韓國陶(tao)藝(yi)(yi)家設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)名為(wei)“相依”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)器，奶缸柔和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)(xing)及(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)高一(yi)(yi)(yi)(yi)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵌入(ru)式(shi)設(she)(she)計(ji)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)浮想聯(lian)翩，仿(fang)佛一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)情(qing)侶低語纏綿，又(you)似一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)母(mu)子相依相守。該作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)經過藝(yi)(yi)術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手(shou)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳達出(chu)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情(qing)畫面(mian)。現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)設(she)(she)計(ji)就是強調現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)瓷要注(zhu)(zhu)重(zhong)從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)角(jiao)度進行設(she)(she)計(ji)。現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)設(she)(she)計(ji)可(ke)(ke)以(yi)借助(zhu)計(ji)算機輔(fu)助(zhu)設(she)(she)計(ji)并(bing)(bing)結合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)工(gong)程學(xue)原理(li)(li)，創(chuang)造出(chu)高科(ke)技與(yu)(yu)(yu)情(qing)感(gan)完美(mei)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。如(ru)柯拉尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)滴”茶(cha)具設(she)(she)計(ji)，其(qi)茶(cha)具造型主(zhu)體(ti)以(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)滴形(xing)(xing)狀為(wei)依據，這種水(shui)(shui)滴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機形(xing)(xing)態(tai)是建立在結合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)工(gong)程學(xue)原理(li)(li)及(ji)嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們在倒水(shui)(shui)時(shi)(shi)十分省力。可(ke)(ke)見，自(zi)(zi)然(ran)(ran)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、情(qing)趣(qu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)流(liu)露著(zhu)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)潛(qian)意識中(zhong)(zhong)渴望(wang)回(hui)歸(gui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)與(yu)(yu)(yu)尋求(qiu)(qiu)精(jing)神和心(xin)(xin)(xin)靈慰(wei)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)需求(qiu)(qiu);而現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)陶(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)(zuo)正好彰(zhang)顯了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們這種渴望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)，并(bing)(bing)承(cheng)載著(zhu)對(dui)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神和心(xin)(xin)(xin)靈慰(wei)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)任。這種回(hui)歸(gui)是要求(qiu)(qiu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者以(yi)樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態(tai)重(zhong)新認識世界，不斷(duan)探索大自(zi)(zi)然(ran)(ran)，深入(ru)體(ti)驗受眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)方式(shi)，感(gan)悟生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)［2］。

3．“年(nian)輕(qing)化、個性化、時尚化”凸(tu)顯，“大眾化”穩中求升

現(xian)(xian)(xian)代藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)注重(zhong)精(jing)神(shen)性(xing)追求(qiu)和個(ge)(ge)性(xing)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)精(jing)神(shen)，而(er)現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)創(chuang)作這(zhe)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式正好與人(ren)(ren)們(men)回歸自然、張(zhang)揚個(ge)(ge)性(xing)、重(zhong)新(xin)尋找藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)相(xiang)吻合(he)。隨(sui)著(zhu)80后(hou)、90后(hou)日漸成為(wei)(wei)陶(tao)(tao)(tao)瓷消費市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)力軍，陶(tao)(tao)(tao)瓷界(jie)也在(zai)向著(zhu)更(geng)為(wei)(wei)“年輕(qing)化(hua)(hua)(hua)、個(ge)(ge)性(xing)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向發展(zhan)。其對生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)要求(qiu)不僅(jin)要耐看耐用，還(huan)要有時(shi)(shi)尚(shang)(shang)好看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型———或現(xian)(xian)(xian)代、或個(ge)(ge)性(xing)、或動(dong)感(gan)，在(zai)視覺上(shang)要有標新(xin)立異讓人(ren)(ren)眼前一(yi)(yi)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，這(zhe)樣才(cai)能(neng)(neng)(neng)讓這(zhe)些(xie)富有激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕(qing)人(ren)(ren)不會覺得無趣(qu)(qu)無聊(liao)。所(suo)謂“時(shi)(shi)尚(shang)(shang)化(hua)(hua)(hua)”就是(shi)人(ren)(ren)類在(zai)衣、食、住、行等領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最新(xin)流(liu)行趨(qu)勢(shi)，而(er)設計(ji)(ji)師所(suo)要捕捉(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)趨(qu)勢(shi)中(zhong)人(ren)(ren)們(men)所(suo)表現(xian)(xian)(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)觀念(nian)。法國(guo)著(zhu)名學者皮埃爾•羅研究認為(wei)(wei):“在(zai)大(da)(da)多(duo)情況下，人(ren)(ren)們(men)并不是(shi)購買具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)(pin)(pin)，而(er)是(shi)在(zai)尋求(qiu)潮(chao)(chao)流(liu)、青春和成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。”充分合(he)理地(di)將時(shi)(shi)尚(shang)(shang)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素引(yin)入現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)設計(ji)(ji)中(zhong)，不僅(jin)可以使創(chuang)作獲得新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破，同時(shi)(shi)也為(wei)(wei)現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)開拓更(geng)為(wei)(wei)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)場(chang)空間提(ti)供一(yi)(yi)些(xie)參(can)考(kao)。“年輕(qing)化(hua)(hua)(hua)、個(ge)(ge)性(xing)化(hua)(hua)(hua)、時(shi)(shi)尚(shang)(shang)化(hua)(hua)(hua)”是(shi)現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)審(shen)(shen)美(mei)觀念(nian)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)。隨(sui)著(zhu)人(ren)(ren)們(men)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷更(geng)新(xin)，消費需求(qiu)也不斷發生(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)(hua)(hua)，新(xin)潮(chao)(chao)時(shi)(shi)尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)元(yuan)素更(geng)能(neng)(neng)(neng)喚起(qi)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)(qu)。如，情趣(qu)(qu)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)設計(ji)(ji)，逐漸成為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)時(shi)(shi)尚(shang)(shang)潮(chao)(chao)流(liu)，越(yue)來(lai)越(yue)受到(dao)歡(huan)迎(ying)。但是(shi)這(zhe)種(zhong)風尚(shang)(shang)是(shi)有周期性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)代新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)尚(shang)(shang)很快(kuai)會被(bei)下一(yi)(yi)代所(suo)替(ti)代。現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)品(pin)(pin)(pin)更(geng)新(xin)換代頻繁，所(suo)以，掌握現(xian)(xian)(xian)代消費者“年輕(qing)化(hua)(hua)(hua)、個(ge)(ge)性(xing)化(hua)(hua)(hua)、時(shi)(shi)尚(shang)(shang)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)規律(lv)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)使陶(tao)(tao)(tao)瓷設計(ji)(ji)緊跟時(shi)(shi)代步伐。所(suo)謂“大(da)(da)眾(zhong)化(hua)(hua)(hua)”實際上(shang)是(shi)指區別于“高(gao)品(pin)(pin)(pin)位、高(gao)格調”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)需求(qiu)而(er)言。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)作品(pin)(pin)(pin)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受眾(zhong)者還(huan)是(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)，陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)要把(ba)“雅(ya)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素與大(da)(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)趣(qu)(qu)味“結合(he)”于作品(pin)(pin)(pin)之中(zhong)，“既要專家(jia)點頭(tou)，又要群眾(zhong)喜歡(huan)”。現(xian)(xian)(xian)代社(she)會，越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費者是(shi)希望通過藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費來(lai)體(ti)現(xian)(xian)(xian)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)品(pin)(pin)(pin)味，提(ti)高(gao)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)質(zhi)量，而(er)不僅(jin)僅(jin)是(shi)為(wei)(wei)了收(shou)藏(zang)、投資(zi)。正因如此(ci)，雅(ya)俗共賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)作品(pin)(pin)(pin)逐步受到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青睞(lai)，且(qie)呈上(shang)升發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)。

國際化與民族化融合(he)

現代(dai)生(sheng)活陶(tao)藝設(she)(she)(she)計(ji)(ji)中(zhong)國際化(hua)(hua)和民族化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)結合并不是(shi)(shi)生(sheng)搬硬(ying)套的(de)(de)(de)(de)結合，而(er)(er)是(shi)(shi)指對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)反思、對民族精(jing)神的(de)(de)(de)(de)追求、對外來文(wen)化(hua)(hua)和技法的(de)(de)(de)(de)融合吸(xi)收，從而(er)(er)尋(xun)求自(zi)己的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)創意和文(wen)化(hua)(hua)理念來與(yu)(yu)世(shi)界(jie)接軌。無論是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)與(yu)(yu)現代(dai)的(de)(de)(de)(de)融合還是(shi)(shi)民族與(yu)(yu)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)融合，總是(shi)(shi)在(zai)矛盾中(zhong)產生(sheng)、完(wan)成和發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)，既有(you)(you)阻(zu)力(li)(li)也有(you)(you)動(dong)力(li)(li)。傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)阻(zu)力(li)(li)在(zai)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)封(feng)閉(bi)性和慣性，動(dong)力(li)(li)在(zai)于(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)具有(you)(you)生(sheng)命力(li)(li)，在(zai)與(yu)(yu)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流中(zhong)可(ke)以(yi)發(fa)展(zhan)或變遷。設(she)(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)民族風格不是(shi)(shi)標簽(qian)，而(er)(er)是(shi)(shi)內(nei)涵，真正的(de)(de)(de)(de)民族設(she)(she)(she)計(ji)(ji)體現在(zai)從功能(neng)到審美(mei)的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)層面(mian)上。作為民族文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)象征的(de)(de)(de)(de)具體紋樣(yang)、圖形，既是(shi)(shi)有(you)(you)形的(de)(de)(de)(de)、可(ke)識的(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)無形的(de)(de)(de)(de)、內(nei)蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)，即(ji)精(jing)神層面(mian)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。民族走(zou)向世(shi)界(jie)需(xu)要(yao)在(zai)現代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)中(zhong)創造出具有(you)(you)民族精(jing)神和民族美(mei)感的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)。

篇5

[關(guan)鍵(jian)詞]生活陶(tao)藝(yi)；裝飾特征；成型；燒制

生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)是人(ren)們(men)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)所使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷器具，是人(ren)們(men)為(wei)了(le)解決日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)而設計的(de)(de)(de)(de)器具藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)。人(ren)類(lei)社會進入工(gong)業時(shi)代之(zhi)后(hou)，以手工(gong)制(zhi)作(zuo)(zuo)形式存(cun)在的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)逐(zhu)漸發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分野，一(yi)部分實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)器皿陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷逐(zhu)步走向(xiang)(xiang)產(chan)業化(hua)，轉變為(wei)批量生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代日(ri)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷；另(ling)一(yi)部分傳統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)則放棄了(le)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)功能，把注意力集中(zhong)在陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)體語言的(de)(de)(de)(de)探(tan)索和對人(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)世界的(de)(de)(de)(de)表達上，并最終形成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)門類(lei)——現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)。陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)原本(ben)是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，它曾經滲透于日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)角落，但(dan)是日(ri)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷的(de)(de)(de)(de)批量化(hua)規模化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)使(shi)先前傳統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷的(de)(de)(de)(de)人(ren)性與(yu)個(ge)性喪失殆盡。而另(ling)一(yi)方面，走向(xiang)(xiang)純藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)卻遠離了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)而高(gao)(gao)高(gao)(gao)端坐于美術(shu)(shu)(shu)(shu)館之(zhi)中(zhong)，人(ren)與(yu)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)間(jian)被一(yi)層(ceng)透明的(de)(de)(de)(de)玻璃(li)隔絕(jue)了(le)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)則是介于這兩者之(zhi)間(jian)，它既有(you)現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)材質語言和手工(gong)成(cheng)(cheng)(cheng)型的(de)(de)(de)(de)手段，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)手工(gong)制(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)特(te)性，同(tong)時(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)還融合了(le)日(ri)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)功能，因此，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)是現(xian)(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)在現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)反(fan)映，是陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)精(jing)(jing)神(shen)向(xiang)(xiang)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)功能、從(cong)精(jing)(jing)英藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)向(xiang)(xiang)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)回歸(gui)。作(zuo)(zuo)為(wei)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)器皿，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)具有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)性特(te)征(zheng)(zheng)，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)情感化(hua)的(de)(de)(de)(de)器具藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)還有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)裝飾特(te)征(zheng)(zheng)。本(ben)文將從(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)型與(yu)燒成(cheng)(cheng)(cheng)兩方面探(tan)討生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)裝飾特(te)征(zheng)(zheng)。Www.133229.cOm

1裝(zhuang)飾與(yu)成型的整合——結(jie)構即裝(zhuang)飾

“裝(zhuang)飾(shi)”一詞(ci)在(zai)《現代漢(han)語詞(ci)典》中(zhong)有動詞(ci)和名(ming)詞(ci)兩種詞(ci)性的(de)(de)(de)解釋(shi)，作為動詞(ci)使(shi)用的(de)(de)(de)“裝(zhuang)飾(shi)”被解釋(shi)為在(zai)身體或物體的(de)(de)(de)表面(mian)加些附屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)東(dong)西，使(shi)之(zhi)美觀。從這種解釋(shi)里我們可以體味(wei)到裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)兩個(ge)關鍵詞(ci)：附屬(shu)(shu)性和表面(mian)性，即(ji)(ji)裝(zhuang)飾(shi)附屬(shu)(shu)于造型主體表面(mian)。在(zai)先秦時(shi)代的(de)(de)(de)論著中(zhong)，裝(zhuang)飾(shi)即(ji)(ji)“飾(shi)”，飾(shi)如同“偽(wei)”，偽(wei)又與(yu)“文(wen)”同。我們所熟知的(de)(de)(de)孔(kong)子所謂“文(wen)質(zhi)彬彬”，既強調(diao)重質(zhi)不能輕文(wen)，追(zhui)求文(wen)與(yu)質(zhi)的(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)統(tong)(tong)一。蘇珊·朗(lang)格說：“裝(zhuang)飾(shi)不單純像(xiang)‘美飾(shi)’那樣涉及美，也不單純暗示增(zeng)添(tian)一個(ge)獨立的(de)(de)(de)飾(shi)物。‘裝(zhuang)飾(shi)’與(yu)‘得體’為同源(yuan)詞(ci)，它(ta)意味(wei)著適(shi)宜(yi)、形式化。”[1]（p56）蘇珊·朗(lang)格強調(diao)裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)適(shi)宜(yi)性，與(yu)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化精神中(zhong)所追(zhui)求的(de)(de)(de)文(wen)與(yu)質(zhi)的(de)(de)(de)和諧(xie)統(tong)(tong)一是一致的(de)(de)(de)，從“適(shi)宜(yi)”的(de)(de)(de)另(ling)一個(ge)角度(du)來(lai)看(kan)，裝(zhuang)飾(shi)是適(shi)宜(yi)于它(ta)所裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)東(dong)西，裝(zhuang)飾(shi)仍然是附屬(shu)(shu)性的(de)(de)(de)。

傳統(tong)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)附(fu)(fu)著(zhu)于物(wu)體(ti)(ti)表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)(shi)(shi)，在傳統(tong)陶(tao)藝中裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)附(fu)(fu)屬性和表(biao)面(mian)性表(biao)現的(de)(de)(de)(de)十分充分。傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)手法(fa)(fa)可(ke)以繪、刻(ke)(ke)、堆(dui)、釉來概括。“繪”是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)彩(cai)(cai)繪，在坯(pi)體(ti)(ti)和胎體(ti)(ti)上(shang)以描畫(hua)的(de)(de)(de)(de)形式進(jin)行(xing)(xing)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)，如新石器(qi)時代的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)陶(tao)，青花(hua)、粉彩(cai)(cai)、古彩(cai)(cai)等。“刻(ke)(ke)”與(yu)(yu)“堆(dui)”的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)手法(fa)(fa)流行(xing)(xing)于釉下(xia)彩(cai)(cai)和釉上(shang)彩(cai)(cai)興盛之前，“刻(ke)(ke)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)在坯(pi)體(ti)(ti)上(shang)以刻(ke)(ke)劃花(hua)、剔花(hua)、鏤(lou)空（玲瓏）、半刀泥等手法(fa)(fa)進(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)，還包括在已經燒成的(de)(de)(de)(de)胎體(ti)(ti)上(shang)進(jin)行(xing)(xing)刻(ke)(ke)畫(hua)——刻(ke)(ke)瓷(ci)。堆(dui)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)在坯(pi)體(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)(de)(de)堆(dui)塑裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)。釉是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)顏色(se)釉裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)。這四種裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)形式有(you)共同的(de)(de)(de)(de)特點，它(ta)必定是(shi)(shi)(shi)(shi)以坯(pi)體(ti)(ti)或胎體(ti)(ti)為裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)載(zai)體(ti)(ti)，以陶(tao)瓷(ci)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)材(cai)料(liao)在載(zai)體(ti)(ti)上(shang)刻(ke)(ke)畫(hua)一定的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)內容，從而(er)對造(zao)型主體(ti)(ti)進(jin)行(xing)(xing)錦上(shang)添花(hua)的(de)(de)(de)(de)修飾(shi)(shi)(shi)。紋樣、紋飾(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)依(yi)附(fu)(fu)于器(qi)物(wu)表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)附(fu)(fu)屬物(wu)，造(zao)型是(shi)(shi)(shi)(shi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)(ti)。因此傳統(tong)陶(tao)藝的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)造(zao)型是(shi)(shi)(shi)(shi)兩個相對獨立的(de)(de)(de)(de)領域，在傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)的(de)(de)(de)(de)發展演變中制陶(tao)先民強調造(zao)型與(yu)(yu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)諧(xie)調性，而(er)造(zao)型與(yu)(yu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)之間(jian)卻鮮有(you)滲透。傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)在裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)紋樣和形式上(shang)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，因此傳統(tong)陶(tao)瓷(ci)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)瓷(ci)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)附(fu)(fu)屬物(wu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)多(duo)存在于陶(tao)瓷(ci)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)表(biao)層。

從傳(chuan)統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)到生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)，實用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)沒變，但(dan)其(qi)裝飾卻由表(biao)面(mian)(mian)走向(xiang)結(jie)構(gou)。生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)人們日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)所(suo)(suo)(suo)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷器具，一般(ban)來說生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)具有較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)性，這(zhe)主要是(shi)因為(wei)生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)吸收了純審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型、裝飾、燒成(cheng)語(yu)(yu)言。與(yu)傳(chuan)統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹、唯(wei)美(mei)不同，現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)把陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)體(ti)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型能力(li)極大地釋放出來。陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)料(liao)與(yu)釉(you)料(liao)自身具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富表(biao)情，泥(ni)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可塑(su)性可以記錄陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一個痕跡，泥(ni)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)感，受力(li)所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形變、裂隙(xi)，泥(ni)料(liao)與(yu)釉(you)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次感都成(cheng)為(wei)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)最樸實材質(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。現(xian)(xian)代陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)體(ti)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性，使(shi)得陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術魅(mei)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)并不過于(yu)依賴造型形式，陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別也(ye)在于(yu)此。生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計比較注重對這(zhe)種材質(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保留(liu)與(yu)表(biao)達。與(yu)傳(chuan)統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)相比較，生(sheng)活(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾少了對造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)面(mian)(mian)修飾，多了對陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)材質(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)，裝飾多融合于(yu)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)型過程(cheng)之中(zhong)，融合于(yu)結(jie)構(gou)之中(zhong)。

在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)中(zhong)，造(zao)型(xing)與裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)領域，而在(zai)生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)中(zhong)這(zhe)兩(liang)者(zhe)卻走向統(tong)一(yi)，造(zao)型(xing)要(yao)素(su)可(ke)以(yi)具(ju)(ju)(ju)(ju)有裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)味，裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)素(su)也可(ke)以(yi)是(shi)(shi)造(zao)型(xing)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，從裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來看(kan)則是(shi)(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)化。“篩光(guang)(guang)”（圖1）為(wei)(wei)一(yi)組(zu)燈(deng)(deng)具(ju)(ju)(ju)(ju)，這(zhe)種被(bei)稱之為(wei)(wei)“新薄胎(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷設(she)計(ji)(ji)，因(yin)胎(tai)體(ti)近似(si)(si)普通白紙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度(du)，使(shi)它具(ju)(ju)(ju)(ju)備極佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透光(guang)(guang)性，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)由鑲接手法(fa)而成(cheng)(cheng)，因(yin)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)疊(die)(die)造(zao)成(cheng)(cheng)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度(du)，在(zai)燈(deng)(deng)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映襯下呈現(xian)有規(gui)(gui)(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)影(ying)(ying)造(zao)型(xing)，疊(die)(die)影(ying)(ying)即是(shi)(shi)其(qi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)內容(rong)。這(zhe)種材質和手法(fa)還被(bei)運用(yong)(yong)于(yu)咖(ka)啡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)中(zhong)（圖2），同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)影(ying)(ying)效(xiao)果(guo)隱(yin)現(xian)于(yu)杯(bei)體(ti)之上，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)燈(deng)(deng)具(ju)(ju)(ju)(ju)上有規(gui)(gui)(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)影(ying)(ying)造(zao)型(xing)，在(zai)在(zai)咖(ka)啡杯(bei)上，則成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)隨意(yi)，無規(gui)(gui)(gui)律可(ke)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)種效(xiao)果(guo)都(dou)是(shi)(shi)坯(pi)體(ti)成(cheng)(cheng)型(xing)所造(zao)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)效(xiao)果(guo)，燈(deng)(deng)具(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)使(shi)用(yong)(yong)了(le)相(xiang)同尺寸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)片拼接而成(cheng)(cheng)，光(guang)(guang)影(ying)(ying)有規(gui)(gui)(gui)律可(ke)尋，而杯(bei)子則是(shi)(shi)采(cai)(cai)用(yong)(yong)了(le)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)燈(deng)(deng)具(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)片下腳料，因(yin)而制(zhi)做杯(bei)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)片都(dou)是(shi)(shi)隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)，這(zhe)恰恰造(zao)就(jiu)了(le)杯(bei)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)影(ying)(ying)效(xiao)果(guo)更加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨意(yi)、自(zi)然天成(cheng)(cheng)。陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大特(te)點(dian)(dian)在(zai)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨意(yi)性、隨機性，傳(chuan)(chuan)統(tong)生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)是(shi)(shi)中(zhong)規(gui)(gui)(gui)中(zhong)距的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，講(jiang)究對(dui)(dui)稱、均齊(qi)之美。生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)則注(zhu)重(zhong)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮，但這(zhe)些(xie)因(yin)素(su)也具(ju)(ju)(ju)(ju)有裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)義。造(zao)型(xing)與裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)合而為(wei)(wei)一(yi)，難分彼(bi)此(ci)。模具(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)型(xing)是(shi)(shi)一(yi)種傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)型(xing)方(fang)法(fa)，石膏模具(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)型(xing)需要(yao)將(jiang)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)注(zhu)滿模具(ju)(ju)(ju)(ju)，待石膏吸收了(le)一(yi)部分水(shui)分，泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)變干而緊(jin)貼于(yu)模具(ju)(ju)(ju)(ju)內表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候再將(jiang)多余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)倒(dao)出，完成(cheng)(cheng)注(zhu)漿(jiang)工序。北歐陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷設(she)計(ji)(ji)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)《茶(cha)葉(xie)篩》（圖3）采(cai)(cai)用(yong)(yong)石膏模具(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)型(xing)，而在(zai)這(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)并未采(cai)(cai)用(yong)(yong)這(zhe)種傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)漿(jiang)工藝(yi)(yi)，而是(shi)(shi)利用(yong)(yong)模具(ju)(ju)(ju)(ju)吸收水(shui)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，采(cai)(cai)用(yong)(yong)甩漿(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，將(jiang)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)拋灑(sa)于(yu)模具(ju)(ju)(ju)(ju)內，待泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)漿(jiang)具(ju)(ju)(ju)(ju)有一(yi)定硬度(du)時，將(jiang)坯(pi)體(ti)取(qu)出，這(zhe)種潑灑(sa)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)型(xing)方(fang)式能夠(gou)創造(zao)出一(yi)種類似(si)(si)波洛克似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象肌(ji)理(li)。不(bu)難理(li)解(jie)，拋灑(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)漿(jiang)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)、線、面結(jie)構(gou)(gou)，既是(shi)(shi)篩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)，同時也是(shi)(shi)篩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)，泥(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)槳(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潑灑(sa)兼(jian)有成(cheng)(cheng)型(xing)和裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)拋棄(qi)傳(chuan)(chuan)統(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)與結(jie)構(gou)(gou)同化，創造(zao)了(le)生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)“無裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新結(jie)構(gou)(gou)，并使(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)更深刻地(di)進入了(le)結(jie)構(gou)(gou)層(ceng)面，豐富和拓展了(le)生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)方(fang)式和意(yi)義。

生(sheng)活(huo)陶藝(yi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結(jie)構化(hua)(hua)并非孤立(li)的(de)(de)現象，早(zao)在設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)現代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)階段，設(she)(she)(she)計(ji)界曾經有反裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思潮(chao)，今天看來所謂的(de)(de)反裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)其(qi)實(shi)(shi)就(jiu)是(shi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結(jie)構化(hua)(hua)。反裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運動(dong)中最為著名的(de)(de)設(she)(she)(she)計(ji)師是(shi)奧(ao)地利建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)家阿道夫·盧斯(si)。盧斯(si)主(zhu)(zhu)張建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)以實(shi)(shi)用為主(zhu)(zhu)，崇尚(shang)簡潔而抽象的(de)(de)造(zao)型。盧斯(si)認為建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)“不(bu)是(shi)依(yi)(yi)靠裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而是(shi)以形(xing)體自身(shen)(shen)之美(mei)為美(mei)”，甚至認為“裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)罪惡(e)”[2]（p56）。盧斯(si)反對裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，雖(sui)然從表面(mian)看來建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)強調(diao)實(shi)(shi)用，外部(bu)(bu)完全沒有裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，但是(shi)他強調(diao)了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物的(de)(de)比例，強凋墻面(mian)和窗子的(de)(de)關(guan)系，從這個(ge)角(jiao)度來看，其(qi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)窗子、線(xian)腳等細節依(yi)(yi)然是(shi)構成(cheng)整(zheng)個(ge)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)之美(mei)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)元素。“現代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、設(she)(she)(she)計(ji)等實(shi)(shi)用藝(yi)術對裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)背離(li)，實(shi)(shi)質是(shi)這一藝(yi)術內部(bu)(bu)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)變革(ge)與(yu)(yu)調(diao)整(zheng)，是(shi)自身(shen)(shen)整(zheng)體的(de)(de)一種(zhong)(zhong)自我(wo)適應、更新與(yu)(yu)發展。自我(wo)的(de)(de)調(diao)整(zheng)與(yu)(yu)變革(ge)，最終不(bu)是(shi)排除裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而是(shi)通(tong)過否定的(de)(de)方式找(zhao)到(dao)更合(he)理(li)、更具(ju)時代(dai)性、更具(ju)結(jie)構意(yi)義(yi)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)形(xing)式。”[3]（p173）

2燒成與裝飾的(de)融合——燒成即裝飾

生活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)終完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)離(li)不(bu)(bu)開窯火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)燒(shao)煉，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)最(zui)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術語言。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個不(bu)(bu)斷發(fa)(fa)(fa)展(zhan)變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，今天，關于(yu)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)，有學者(zhe)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)人(ren)用火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燒(shao)結(jie)了覆在(zai)(zai)籃子表面(mian)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)，從而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功地(di)完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了人(ren)類歷史上第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種人(ren)造物(wu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)。盡管(guan)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個特例，但(dan)它卻明(ming)(ming)(ming)確(que)(que)反映了火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)作用，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使泥土(tu)凝結(jie)以(yi)(yi)便于(yu)儲存水或(huo)食物(wu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種媒(mei)介(jie)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，窯火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之于(yu)生活(huo)(huo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)，不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)媒(mei)介(jie)，同時(shi)更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)手(shou)段。古(gu)人(ren)早就(jiu)認(ren)識到了窯火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)對陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)效(xiao)果。平地(di)堆燒(shao)和坑燒(shao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)燒(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)方法(fa)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，因其燒(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)溫度(du)低，溫度(du)極不(bu)(bu)均勻，所以(yi)(yi)堆燒(shao)而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)瓷表面(mian)呈現氧化(hua)(hua)與(yu)(yu)還(huan)原氣氛的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)確(que)(que)定性(xing)在(zai)(zai)器(qi)(qi)物(wu)表面(mian)形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)或(huo)青或(huo)紅的(de)(de)(de)(de)斑駁火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)痕(hen)，古(gu)人(ren)這(zhe)種下(xia)意識的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)燒(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)手(shou)法(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直延續到今天，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)家呈現遠古(gu)情懷的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種重要(yao)手(shou)段。如(ru)果說(shuo)堆燒(shao)和坑燒(shao)的(de)(de)(de)(de)表面(mian)肌理是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)人(ren)下(xia)意識所為(wei)的(de)(de)(de)(de)話，那么(me)我國新石器(qi)(qi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)山文化(hua)(hua)黑陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)則說(shuo)明(ming)(ming)(ming)古(gu)人(ren)在(zai)(zai)用火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)上已經由(you)自(zi)發(fa)(fa)(fa)轉(zhuan)向了自(zi)覺。龍(long)(long)山人(ren)利用封(feng)窯和滲碳(tan)技術將粗獷陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)修(xiu)飾(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)黑亮如(ru)漆的(de)(de)(de)(de)黑陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)，封(feng)窯和滲碳(tan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)人(ren)在(zai)(zai)對火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)作用認(ren)識上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)提升，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)燒(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)已經與(yu)(yu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)融合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起。不(bu)(bu)過在(zai)(zai)傳(chuan)統陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)，燒(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)性(xing)并(bing)未獲得較大(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，因為(wei)傳(chuan)統陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)釉(you)(you)(you)為(wei)主體的(de)(de)(de)(de)，釉(you)(you)(you)本(ben)身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)釉(you)(you)(you)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)后的(de)(de)(de)(de)兩千年多里，中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圍繞釉(you)(you)(you)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)展(zhan)開的(de)(de)(de)(de)。

對材料本身語言表達(da)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)掘是現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大特征(zheng)，生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)同現代(dai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)樣，都比較注重泥(ni)料和窯火(huo)裝飾潛力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)掘。在(zai)國外，眾多(duo)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)家(jia)熱衷于(yu)探討窯火(huo)在(zai)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)留下的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)與(yu)(yu)肌(ji)理，并使之成(cheng)為(wei)生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)裝飾重要內(nei)容。美國陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)家(jia)杰米·克拉克最喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)方(fang)式是在(zai)地(di)上挖(wa)一(yi)(yi)(yi)個坑，用(yong)木(mu)材、木(mu)屑(xie)和紙進行“坑燒(shao)(shao)(shao)”，整(zheng)個過程(cheng)沒有火(huo)焰，長(chang)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)還原(yuan)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)，燃燒(shao)(shao)(shao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)碳(tan)素滲入坯(pi)(pi)(pi)體中(zhong)，使他的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)厚(hou)重與(yu)(yu)沉(chen)著。他同時(shi)(shi)采(cai)用(yong)涂(tu)抹泥(ni)槳(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，在(zai)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)素燒(shao)(shao)(shao)之后，用(yong)細泥(ni)漿(jiang)涂(tu)抹在(zai)坯(pi)(pi)(pi)體表面(mian)，再經第二次(ci)(ci)(ci)、第三次(ci)(ci)(ci)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)，涂(tu)抹在(zai)作品(pin)上的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)漿(jiang)結成(cheng)片(pian)狀(zhuang)，并且每次(ci)(ci)(ci)燒(shao)(shao)(shao)成(cheng)都會掉落一(yi)(yi)(yi)些，泥(ni)片(pian)在(zai)坯(pi)(pi)(pi)體表面(mian)使火(huo)燒(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)產生(sheng)出豐富的(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)(ci)(ci)與(yu)(yu)色彩，妙不可言。（圖4）柴(chai)(chai)燒(shao)(shao)(shao)是生(sheng)活陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)常(chang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)手法，柴(chai)(chai)燒(shao)(shao)(shao)與(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)般窯的(de)(de)(de)(de)(de)差別在(zai)于(yu)火(huo)焰和灰(hui)燼可直接竄入窯室(shi)內(nei)，落灰(hui)與(yu)(yu)高溫融(rong)熔狀(zhuang)態下的(de)(de)(de)(de)(de)坯(pi)(pi)(pi)體自(zi)然反應產生(sheng)灰(hui)釉，其色澤溫暖，層次(ci)(ci)(ci)豐富，質(zhi)地(di)粗獷有力(li)。柴(chai)(chai)燒(shao)(shao)(shao)作品(pin)有受火(huo)面(mian)與(yu)(yu)背火(huo)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)不同，在(zai)同一(yi)(yi)(yi)件(jian)作品(pin)上有陰陽變化(hua)與(yu)(yu)火(huo)焰痕跡(ji)，使它散(san)發(fa)一(yi)(yi)(yi)種質(zhi)樸(pu)，渾(hun)厚(hou)，古拙的(de)(de)(de)(de)(de)美感，這也(ye)是柴(chai)(chai)燒(shao)(shao)(shao)陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)家(jia)為(wei)它著迷盡心追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。

生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)藝創作中常用的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)方式(shi)還有鹽燒(shao)(shao)、蘇打燒(shao)(shao)、樂燒(shao)(shao)、熏燒(shao)(shao)等方式(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)方式(shi)所呈(cheng)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)藝作品雖(sui)然風格鮮明(ming)、效(xiao)果迥異，但在總體上(shang)可以將(jiang)其歸結為自然肌(ji)理(li)(li)一(yi)(yi)(yi)類(lei)。每一(yi)(yi)(yi)種(zhong)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)方式(shi)都可以在作品表面(mian)形成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極富個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)肌(ji)理(li)(li)裝(zhuang)飾語言，不(bu)(bu)僅如此(ci)，這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力還在于燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)確定性和(he)偶然性，因(yin)此(ci)以燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)進行裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)藝其作品的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)可復(fu)制的(de)(de)(de)(de)(de)。原始(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)手法往往呈(cheng)現(xian)出粗獷(guang)、質(zhi)樸、變(bian)幻莫測的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)果，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)粗獷(guang)、率真、自然天(tian)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)偶發肌(ji)理(li)(li)恰恰符合了(le)當代人的(de)(de)(de)(de)(de)審美需求。“當手工業(ye)和(he)民間藝術被現(xian)代物(wu)質(zhi)文明(ming)蕩(dang)滌一(yi)(yi)(yi)空之(zhi)后，面(mian)對著高科技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)機器產品，又感(gan)到精(jing)神恍惚好(hao)像失(shi)去了(le)什(shen)么產生(sheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文化‘復(fu)歸’的(de)(de)(de)(de)(de)念頭。因(yin)為田園(yuan)詩般的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)雖(sui)然不(bu)(bu)會(hui)再(zai)來，但是(shi)那些蘊涵著純真感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)樸藝術品，卻是(shi)暖人心脾的(de)(de)(de)(de)(de)，永(yong)遠(yuan)也不(bu)(bu)會(hui)過時(shi)。”[4]（p3）生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)藝天(tian)然不(bu)(bu)假修(xiu)飾，不(bu)(bu)矯揉造作，帶有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)氣和(he)不(bu)(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)稚拙的(de)(de)(de)(de)(de)屬性，正是(shi)今天(tian)人們(men)漸漸失(shi)去而(er)又想拼命(ming)追回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)樸實的(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)和(he)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，這(zhe)(zhe)(zhe)也許就是(shi)生(sheng)活(huo)(huo)陶(tao)藝燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)(cheng)肌(ji)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力所在。

從(cong)當(dang)前陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)創作(zuo)現狀來(lai)看，國(guo)內陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)所(suo)采用的(de)(de)燒(shao)成方式比(bi)較(jiao)單一，陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)對(dui)于(yu)窯火的(de)(de)裝(zhuang)飾潛力重視不(bu)(bu)夠。我(wo)國(guo)現代陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)興起較(jiao)晚，長(chang)期(qi)以來(lai)陶(tao)(tao)瓷生產的(de)(de)細(xi)致分(fen)工(gong)導致了(le)今天陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)對(dui)很多制作(zuo)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)存在(zai)(zai)依賴(lai)性，并不(bu)(bu)能完(wan)全把握陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)制作(zuo)環節，在(zai)(zai)很多陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)眼(yan)里，燒(shao)成更(geng)是成為燒(shao)窯技師的(de)(de)專職。殊不(bu)(bu)知，陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)是材(cai)料的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術，陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)對(dui)燒(shao)成方式的(de)(de)把握程度可以決定陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)整個創作(zuo)的(de)(de)基本(ben)風(feng)格(ge)。目前，我(wo)國(guo)生活(huo)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)裝(zhuang)飾更(geng)多地依賴(lai)在(zai)(zai)坯(pi)體表(biao)面的(de)(de)紋樣裝(zhuang)飾，對(dui)于(yu)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)材(cai)質的(de)(de)裝(zhuang)飾潛質發掘(jue)還遠遠不(bu)(bu)夠。陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)對(dui)窯火的(de)(de)掌握不(bu)(bu)夠，作(zuo)品的(de)(de)風(feng)格(ge)多依靠器物的(de)(de)表(biao)面裝(zhuang)飾，這(zhe)樣的(de)(de)陶(tao)(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)裝(zhuang)飾是很難有較(jiao)大(da)突破的(de)(de)。

綜上所述，生(sheng)活(huo)陶(tao)藝(yi)的裝(zhuang)飾(shi)(shi)越來(lai)越融會于制作(zuo)(zuo)過程之中，生(sheng)活(huo)陶(tao)藝(yi)的裝(zhuang)飾(shi)(shi)同(tong)現代陶(tao)藝(yi)一(yi)樣更加(jia)注(zhu)重陶(tao)藝(yi)本體(ti)語(yu)言(yan)泥與(yu)火的裝(zhuang)飾(shi)(shi)性。因此生(sheng)活(huo)陶(tao)藝(yi)的創(chuang)作(zuo)(zuo)也應順(shun)應陶(tao)藝(yi)的本體(ti)語(yu)言(yan)的裝(zhuang)飾(shi)(shi)性，把裝(zhuang)飾(shi)(shi)的環節轉向整個(ge)陶(tao)藝(yi)的創(chuang)作(zuo)(zuo)過程之中，從而創(chuang)作(zuo)(zuo)出既有裝(zhuang)飾(shi)(shi)意味又有鮮明時代感的生(sheng)活(huo)陶(tao)藝(yi)作(zuo)(zuo)品。

[作(zuo)者(zhe)簡介]劉穎睿（1974—），男(nan)，山(shan)東泰安人，講師，碩士。景(jing)德(de)鎮(zhen)陶瓷(ci)學(xue)院陶瓷(ci)美術學(xue)院，研(yan)究(jiu)方向：生活陶藝與現代陶藝。江西景(jing)德(de)鎮(zhen)湘湖陶瓷(ci)美術學(xue)院，333403。lyr1974@163.com

劉穎睿(景德(de)鎮陶瓷(ci)學(xue)院(yuan)陶瓷(ci)美術學(xue)院(yuan)，江西景德(de)鎮333403)

參考文獻：

[1]蘇珊·朗格．藝術問題[m]．北京：中國(guo)社會科(ke)學出(chu)版社，1983．

[2]同濟(ji)大學等．外國(guo)進現代建筑史[m]．北京：中國(guo)建筑工業出(chu)版(ban)社，1982．

篇6

我帶著艷艷的畫和(he)她寫給我的信(xin)，到李(li)老師的工(gong)作室，向他討教。

李(li)老師(shi)拿(na)著艷(yan)(yan)(yan)艷(yan)(yan)(yan)的(de)畫(hua)(hua)，微(wei)微(wei)皺起眉(mei)頭，“這(zhe)是個敏感(gan)并且沒有主(zhu)見的(de)小姑娘，你(ni)看她(ta)的(de)畫(hua)(hua)，輪(lun)廓雖然清楚，可是卻能夠明(ming)(ming)顯地看出她(ta)不敢(gan)畫(hua)(hua)，說明(ming)(ming)她(ta)不敢(gan)把自己的(de)想法付諸行動(dong)。最突出的(de)地方在于(yu)她(ta)沒給這(zhe)個女(nv)孩兒畫(hua)(hua)一個清楚的(de)鼻子，而鼻子在畫(hua)(hua)圖分析里本身(shen)代表著主(zhu)見。女(nv)孩兒的(de)手也沒有畫(hua)(hua)，說明(ming)(ming)這(zhe)個叫艷(yan)(yan)(yan)艷(yan)(yan)(yan)的(de)孩子行動(dong)力上也有欠缺。還有你(ni)和我說的(de)無助的(de)眼神，這(zhe)個孩子的(de)內(nei)心很(hen)敏感(gan)可同時(shi)情感(gan)世界一定很(hen)豐富……”

我把艷艷寫給我的信又遞(di)給李老師，艷艷在信里這樣描述自己(ji)和(he)自己(ji)面臨的生活：

我正處在(zai)一個讓(rang)無數(shu)(shu)人(ren)憎恨，亦(yi)讓(rang)無數(shu)(shu)人(ren)懷念的時(shi)期――高三。有(you)人(ren)描(miao)述成(cheng)戰(zhan)場，也有(you)人(ren)將這段記憶涂抹上最燦爛(lan)的色彩(cai)。而我覺得很累(lei)很累(lei)。星期日(ri)的自習課，我已經無法再堅持(chi)下去(qu)，只想找個人(ren)說說話，可是(shi)所(suo)有(you)人(ren)都在(zai)忙著學(xue)習，所(suo)以(yi)，我想和你說說。

早上(shang)回教室時，天色仍然很暗，路上(shang)我聞到了夜(ye)來(lai)香(xiang)濃郁的香(xiang)氣。忽然想(xiang)起(qi)小學時那個(ge)男生幫我摘(zhai)來(lai)的夜(ye)來(lai)香(xiang)，他(ta)(ta)因為摘(zhai)校園里的花兒而被訓(xun)斥，而我卻在老(lao)師批評他(ta)(ta)時沒有勇氣站起(qi)來(lai)和他(ta)(ta)一起(qi)面(mian)對。

好朋(peng)友初(chu)三的時候(hou)和(he)我(wo)(wo)說，一切都(dou)是你設下的局。是的，一切都(dou)是我(wo)(wo)設下的局。她說得沒(mei)錯，可惜我(wo)(wo)當時不(bu)(bu)明白(bai)，現(xian)在明白(bai)了。如果一切在心里(li)設定了樣子，就(jiu)會如自己所想發(fa)展下去。到底(di)是我(wo)(wo)不(bu)(bu)能(neng)改變，還是不(bu)(bu)愿改變。

那些(xie)教我(wo)(wo)寫毛筆(bi)字的(de)(de)人，教我(wo)(wo)畫畫的(de)(de)人，教我(wo)(wo)學吉(ji)他(ta)的(de)(de)人，都一個個離開(kai)了，最后一個最膽(dan)小的(de)(de)人，奮戰在高三。

我(wo)(wo)沒(mei)有(you)勇氣逃離(li)，只是按(an)照大人(ren)們所認為最好的路走下去，雖(sui)然從沒(mei)有(you)人(ren)問(wen)我(wo)(wo)愿不(bu)愿意，累(lei)不(bu)累(lei)。但即使問(wen)了又怎樣，他們知道我(wo)(wo)不(bu)會(hui)反抗。

其實(shi)，姐姐，我(wo)還是(shi)(shi)小(xiao)小(xiao)的不規(gui)矩了一(yi)下，偷偷打了耳(er)洞，帶(dai)上閃光的小(xiao)飾品(pin)，這也算是(shi)(shi)我(wo)十幾年(nian)來最張揚的一(yi)次(ci)罷了，雖然(ran)小(xiao)飾品(pin)還是(shi)(shi)被頭發蓋住。

現(xian)在，外面(mian)的陽光很好(hao)呢(ni)，白玉蘭(lan)花也開(kai)了，有(you)淡(dan)淡(dan)的香(xiang)氣。似乎從上高中，我(wo)就開(kai)始變(bian)了。我(wo)不再(zai)是好(hao)學(xue)生(sheng)，好(hao)學(xue)生(sheng)最重要的標準就是好(hao)成(cheng)績，但我(wo)卻沒有(you)了。我(wo)常常做(zuo)一個夢，過去(qu)教(jiao)我(wo)寫字畫畫的朋(peng)友們(men)，我(wo)們(men)一起(qi)在街邊賣(mai)字畫，賣(mai)唱，感覺那(nei)么真實，但不知怎(zen)么的，突然有(you)一疊(die)試卷朝我(wo)砸(za)來(lai)，我(wo)還來(lai)不及叫就醒了過來(lai)，半(ban)夜(ye)里很安靜，我(wo)可以聽到鐘表緩(huan)慢而沉重的嘀嗒聲，那(nei)么清晰(xi)，仿佛一下(xia)下(xia)就敲在心(xin)上。

姐姐，你(ni)有沒有過這種強烈(lie)的(de)，想要逃離的(de)感覺啊？

……

李老師看完艷(yan)艷(yan)的信(xin)，微微地(di)笑了，他說，我們每個(ge)人每天不(bu)是都(dou)在逃離(li)么？逃離(li)昨天，也逃離(li)過去的自己(ji)。這真(zhen)的是個(ge)情感豐富的孩子呢，她(ta)懷念過去的美好，卻不(bu)知道，自己(ji)所經歷的現在也同樣(yang)會成為(wei)美好的回憶。

蝴蝶飛飛

這(zhe)幅畫來(lai)自一個初(chu)二(er)男(nan)生。他陽光(guang)、帥(shuai)氣。他找到我的時(shi)候是因為自己的內心(xin)有(you)著掙扎，他時(shi)常心(xin)煩(fan)(fan)意(yi)亂。我沒有(you)先讓(rang)他講自己的煩(fan)(fan)惱，而是讓(rang)他先畫了一棵(ke)樹。

他(ta)畫的樹非常(chang)茂盛，有生命活力，也很(hen)粗壯。樹上結滿了(le)紅(hong)紅(hong)的果實。

畫里的這些特征讓(rang)我感覺到他(ta)的健康、活力與(yu)充實，他(ta)對自己要(yao)求很(hen)高，目(mu)標也(ye)很(hen)明確。

我(wo)把他(ta)畫中的正(zheng)向意義講(jiang)給(gei)了他(ta)，同時也給(gei)他(ta)講(jiang)了一個故事――梁山(shan)伯和祝英臺(tai)的故事。

“蝴蝶都是成雙成對(dui)的，在花叢間翩翩起舞。留下一道道美麗(li)的風景……”

篇7

10塊錢(qian)(qian)能買(mai)到正(zheng)版原單(dan)的T恤；5塊錢(qian)(qian)能買(mai)下毛背心圍巾(jin)的兩(liang)件(jian)套；3塊錢(qian)(qian)能買(mai)一件(jian)做(zuo)工精(jing)致(zhi)的兔(tu)毛毛衣；1塊錢(qian)(qian)也能買(mai)回一件(jian)黑色襯衫……

幾乎每(mei)(mei)個(ge)(ge)女孩(hai)(hai)子都(dou)愛購(gou)物，但不是每(mei)(mei)個(ge)(ge)女孩(hai)(hai)兒都(dou)會(hui)(hui)(hui)購(gou)物。vivf不但會(hui)(hui)(hui)購(gou)物，而且愿意和(he)別(bie)的(de)(de)女生分享自己的(de)(de)購(gou)物心得和(he)經驗(yan)。當同齡(ling)的(de)(de)女孩(hai)(hai)子總(zong)在煩惱(nao)沒(mei)有(you)(you)合適的(de)(de)衣(yi)服去約會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)時候，ViVi在論(lun)壇上發(fa)的(de)(de)帖(tie)子已有(you)(you)超過百萬次的(de)(de)點擊，十足一個(ge)(ge)“骨(gu)灰級(ji)淘(tao)寶達人”。

起先，在一(yi)些介紹(shao)理(li)財或購(gou)物的(de)電視節(jie)目(mu)中，經(jing)常會看見一(yi)個(ge)長得(de)很甜(tian)美的(de)80后嘉賓主(zhu)(zhu)持(chi)。經(jing)常光顧55BBS(我(wo)愛(ai)打折網(wang)(wang))的(de)網(wang)(wang)友(you)會說(shuo)“她(ta)(ta)就(jiu)是(shi)我(wo)們(men)論壇的(de)一(yi)個(ge)版(ban)主(zhu)(zhu)――教授Vivi”。ViVi是(shi)個(ge)自由職業(ye)者(zhe)，但是(shi)她(ta)(ta)的(de)工作可真不少：給雜志寫(xie)時尚專題；在一(yi)些電糯節(jie)目(mu)中擔任嘉賓主(zhu)(zhu)持(chi)，介紹(shao)購(gou)物心得(de)：出書告(gao)訴更(geng)多(duo)的(de)人怎么淘衣服；業(ye)余時間她(ta)(ta)還是(shi)55BBS中一(yi)個(ge)論壇的(de)版(ban)主(zhu)(zhu)；她(ta)(ta)還在淘寶上開(kai)店(dian)賣衣服。

要做(zuo)好這么多份工(gong)作(zuo)，不(bu)具備一定(ding)的時(shi)尚素養肯定(ding)不(bu)行(xing)，由此不(bu)由得猜(cai)想(xiang)ViVi應該是學時(shi)裝(zhuang)(zhuang)設計專業的，或(huo)者至少和(he)藝術沾邊。ViVi笑著搖了搖頭說：“其實我是學漢語言文學教育的。畢業后(hou)一直在做(zuo)與服裝(zhuang)(zhuang)相關的工(gong)作(zuo)，所(suo)以也就(jiu)沒去找一份固定(ding)工(gong)作(zuo)，而(er)且我也不(bu)喜(xi)歡(huan)坐班那種被束縛的感(gan)覺(jue)。”

提起ViVi的購(gou)物達人成長之(zhi)路(lu)，就不能不提“動批(pi)”(北(bei)京動物園附(fu)近的服裝批(pi)發市(shi)場)。ViVi說自(zi)己第(di)一(yi)次逛那(nei)里還是在(zai)上小學(xue)的時(shi)候，“那(nei)時(shi)候那(nei)里還很簡陋，小攤位(wei)就像裝在(zai)一(yi)個個鐵(tie)皮(pi)格子里一(yi)樣。因為家在(zai)附(fu)近，所(suo)以(yi)沒事的時(shi)候媽(ma)媽(ma)經常帶精我去逛，幫(bang)我搭配衣服。”ViVi回憶。

上中學以后，ViVi開(kai)始自(zi)己逛“動批”，苴到(dao)現在，她還(huan)是每周(zhou)必去(qu)。用ViVi自(zi)己的話(hua)說(shuo)，“太早就(jiu)開(kai)始出來買衣(yi)服了，慢慢摸索和(he)積累了許(xu)多經驗。因為買多了就(jiu)會(hui)(hui)(hui)有比較、有鑒別，自(zi)己也會(hui)(hui)(hui)琢(zhuo)磨，還(huan)會(hui)(hui)(hui)上網(wang)找些(xie)品牌的知識，或者問問懂行的攤主。”

ViVi很早就(jiu)(jiu)開始(shi)在55BBS上查詢打折信息，“當時看到好(hao)多人發(fa)帖(tie)子(zi)，里面貼出她們(men)在動批買(mai)的(de)(de)衣(yi)(yi)膿，我看完就(jiu)(jiu)想，這些衣(yi)(yi)服都不如我買(mai)的(de)(de)。”于(yu)(yu)是(shi)(shi)，ViVi趁放假，把昕有衣(yi)(yi)服拿出來整理并搭配(pei)好(hao)，再――穿上，來了個(ge)“真人秀”，于(yu)(yu)是(shi)(shi)后來就(jiu)(jiu)有了2005年讓ViVi一炮而紅的(de)(de)帖(tie)子(zi)《我挺動物(wu)園10年經驗(yan)談》，也有了后來在網(wang)上被女孩們(men)爭相轉載的(de)(de)《動物(wu)園天樂購物(wu)課程》。

“我在帖(tie)子里教大(da)家裝成(cheng)(cheng)拿貨的(de)樣子，還告訴大(da)家應孩什數時(shi)同去，怎么(me)說話(hua)。”于是她被網(wang)友授予了“小教受ViVi”的(de)頭(tou)銜。之(zhi)后，《新(xin)天地(di)：ViVi狂(kuang)購(gou)74件(jian)!整200張圖片全部奉上!》又(you)成(cheng)(cheng)了精華帖(tie)，485元買了74件(jian)衣服的(de)經歷(li)讓人嘆為觀止。隨后，多家雜志邀請(qing)她做(zuo)搭(da)配服裝的(de)專題，《天天理(li)財》、《北京青(qing)年》、《生(sheng)活面(mian)對面(mian)》等節目也(ye)爭相邀請(qing)她做(zuo)嘉賓主持。

經常(chang)有這(zhe)樣的情(qing)況：ViVi的帖(tie)子(zi)一發(fa)完(wan)，準會有許多小粉絲跑去(qu)帖(tie)子(zi)里(li)提到的店里(li)買衣服，還有人會在回帖(tie)里(li)抱怨(yuan)去(qu)晚了，衣服已經賣沒了。

雖然(ran)(ran)(ran)自(zi)己在淘寶上開了店(dian)，銷售業績也不錯(cuo)，不過ViVi坦言，自(zi)己還是更喜歡在實體店(dian)里淘東(dong)西，“真(zhen)正(zheng)逛街的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，會(hui)(hui)有(you)(you)(you)在‘衣(yi)山’里掏東(dong)西的(de)(de)(de)感覺(jue)，而且衣(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)細節和質量會(hui)(hui)一(yi)目(mu)了然(ran)(ran)(ran)。”每(mei)次(ci)(ci)逛街回(hui)(hui)來，ViVi都能有(you)(you)(you)好多(duo)(duo)收獲。而回(hui)(hui)家后(hou)的(de)(de)(de)第一(yi)件事就是為剮買(mai)回(hui)(hui)的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)(fu)――拍照(zhao)，再(zai)(zai)搭配好，然(ran)(ran)(ran)后(hou)自(zi)己穿(chuan)上再(zai)(zai)拍，再(zai)(zai)找些穿(chuan)著類似款(kuan)式衣(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)明星照(zhao)片(pian)、雜志上的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)片(pian)或官(guan)網截(jie)圖(tu)(tu)，以(yi)及(ji)衣(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)價錢、購買(mai)地點(dian)甚至(zhi)品牌的(de)(de)(de)詳(xiang)細信息寫清楚，一(yi)起發(fa)(fa)到(dao)網上。就這(zhe)樣，ViVi每(mei)次(ci)(ci)都會(hui)(hui)發(fa)(fa)附(fu)帶二三百張(zhang)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)大(da)帖(tie)子(zi)，她(ta)的(de)(de)(de)帖(tie)子(zi)每(mei)個月(yue)都會(hui)(hui)有(you)(you)(you)兩三篇列入精(jing)華帖(tie)行列。“我發(fa)(fa)的(de)(de)(de)帖(tie)子(zi)基(ji)本上都有(you)(you)(you)十(shi)幾萬(wan)次(ci)(ci)甚至(zhi)二十(shi)萬(wan)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)點(dian)擊率(lv)，高的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候有(you)(you)(you)一(yi)百多(duo)(duo)萬(wan)次(ci)(ci)。”

她們說：“你教會了我要有善(shan)于發現美的眼睛”

因(yin)為經常(chang)(chang)在網上論壇、雜志和電視(shi)上露(lu)面(mian)，ViVi也(ye)從“小教授(shou)”變(bian)成(cheng)了“小明星”，甚(shen)至(zhi)會(hui)在路上被小粉絲(si)認出來。不過ViVi自己經常(chang)(chang)因(yin)為太專(zhuan)注于逛街(jie)而忽視(shi)了粉絲(si)們熱情的(de)(de)(de)眼光，“我逛街(jie)時很(hen)專(zhuan)注，很(hen)快掃一下每家店有(you)什(shen)么衣服，所以經常(chang)(chang)看不到(dao)大(da)家的(de)(de)(de)‘指指點點’。快樂不是金(jin)錢買(mai)來的(de)(de)(de)，而是源自巧心(xin)生活的(de)(de)(de)小幸福。持家型敗家，理(li)財式血拼!‘淘’是一個(ge)尋找美(mei)、發(fa)現美(mei)的(de)(de)(de)過程!攤(tan)主會(hui)提醒我‘又有(you)人認出你了!”’更(geng)有(you)些攤(tan)主因(yin)為自己的(de)(de)(de)攤(tan)位“無故爆(bao)滿”而獲(huo)知了ViVi的(de)(de)(de)名字(zi)。

幾年(nian)來，vivi因(yin)為發(fa)帖(tie)結識了(le)許多(duo)好(hao)朋友(you)，也有絡(luo)繹不(bu)絕的(de)(de)有“同逛”要求(qiu)的(de)(de)人，vivi無奈地說(shuo)：“有的(de)(de)朋友(you)開玩(wan)笑說(shuo)讓脆組織個團購，但是大家的(de)(de)要求(qiu)太(tai)多(duo)而且風(feng)格各(ge)異，實(shi)在沒辦(ban)法――滿足。所以我(wo)(wo)想了(le)個辦(ban)法，最(zui)近(jin)我(wo)(wo)會發(fa)帖(tie)征集‘逛友(you)’，但是必須(xu)要在論壇里有一(yi)定威望(wang)，這就保證了(le)‘逛友(you)’的(de)(de)水(shui)平。通(tong)過逛街時的(de)(de)切(qie)磋(cuo)，我(wo)(wo)們就會發(fa)出更好(hao)的(de)(de)帖(tie)子，順便還(huan)可以找個‘接班人’。”

自由撰稿人、嘉賓(bin)主持、作家、版主、模特――這(zhe)些都是ViVi的職業，如果問她最愛(ai)哪一(yi)個，她會選擇唯一(yi)不能給她帶來任何(he)收入的“版主”。

“我(wo)從2006年開始當版主，平時(shi)還要(yao)負責管理、維護、刪帖(tie)(tie)子、加分減分之(zhi)類的(de)事，其實挺(ting)瑣碎的(de)，既占時(shi)間也沒有任(ren)何收入，但(dan)我(wo)總感(gan)覺這里是自己的(de)一方天地，最關鍵的(de)是我(wo)發的(de)帖(tie)(tie)子、我(wo)做(zuo)的(de)這些工作能幫助(zhu)到大(da)家(jia)，和(he)大(da)家(jia)分享我(wo)的(de)心得(de)、教(jiao)大(da)家(jia)關于品(pin)牌(pai)的(de)知識。經常有人會(hui)給我(wo)回帖(tie)(tie)表(biao)示(shi)感(gan)謝，有一次他們說‘你教(jiao)會(hui)了我(wo)要(yao)有善于發現(xian)美的(de)眼(yan)睛’，每(mei)次想起來(lai)，我(wo)就會(hui)有種滿足感(gan)。”

除(chu)了口(kou)頭感謝，網友還(huan)會(hui)經(jing)常送ViVi禮物，“之前我很(hen)喜歡(huan)看《Milk》，但北京那時(shi)還(huan)沒有賣的(de)，一(yi)個朋友家附近有賣，于是她(ta)就每期(qi)都買，自己(ji)也不看，給我攢著，等(deng)到(dao)來動批時(shi)一(yi)起給我。”還(huan)有好(hao)多粉絲會(hui)送ViVi衣服、首飾、公仔之類的(de)禮物。

如何淘到5塊錢的原單T恤

經常追看(kan)ViVi帖子的(de)人(ren)都知(zhi)道，ViVi經常去的(de)地(di)方除(chu)了(le)動批，還有各(ge)種尾(wei)貨(huo)市場，包括天(tian)匯、天(tian)藍(lan)天(tian)、天(tian)通(tong)苑等，另外還有各(ge)種大爺、大媽們(men)(men)愛去的(de)展銷(xiao)會(hui)(hui)(hui)。vivi得意地(di)說(shuo)，展銷(xiao)會(hui)(hui)(hui)上經常有好多樂西“便宜到不(bu)(bu)靠譜(pu)”。“別以(yi)為只有中(zhong)老年衣(yi)服，其實如累好好淘、里面還是商很多原單衣(yi)服的(de)。而且因為是大爺大媽們(men)(men)的(de)主(zhu)場，他們(men)(men)不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)去看(kan)我們(men)(men)喜(xi)歡的(de)東(dong)西，攤主(zhu)就往往會(hui)(hui)(hui)以(yi)比較低(di)的(de)價格(ge)賣給我們(men)(men)。”

那么(me)ViVi是如何淘出5塊(kuai)錢原(yuan)單(dan)T悔罪(zui)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)?她到底(di)是怎么(me)逛街的(de)(de)(de)(de)呢(ni)?對(dui)于(yu)(yu)這個(ge)問題，vivi回答起來滔(tao)滔(tao)不(bu)絕(jue)：“首先(xian)，要(yao)趕(gan)人少的(de)(de)(de)(de)時候逛，可(ke)以(yi)沒(mei)有那多(duo)人分散你的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)力，而且攤主(zhu)給你的(de)(de)(de)(de)價格(ge)也會(hui)相(xiang)對(dui)較低(di)；第二，不(bu)要(yao)只專(zhuan)注(zhu)于(yu)(yu)掛起來的(de)(de)(de)(de)衣服，因為(wei)掛起來的(de)(de)(de)(de)衣服一般部屬于(yu)(yu)比較跟風的(de)(de)(de)(de)款式，穿(chuan)(chuan)上很容易撞衫。你要(yao)注(zhu)意(yi)擺在(zai)地上箱子里或掛在(zai)下(xia)面拉置的(de)(de)(de)(de)衣服，這些衣服很便宜，也不(bu)乏原(yuan)單(dan)尾貨(huo)；第三(san)要(yao)注(zhu)重衣服質量，好(hao)多(duo)小廠(chang)都跟風生產一些所謂的(de)(de)(de)(de)瑞麗款什(shen)么(me)的(de)(de)(de)(de)，為(wei)了(le)降低(di)成(cheng)本就在(zai)做工上打折扣，這樣的(de)(de)(de)(de)衣服穿(chuan)(chuan)在(zai)身上也不(bu)顯好(hao)，你可(ke)以(yi)從(cong)細(xi)節上看質量。”

到底什(shen)么是原單?什(shen)么又是尾貨(huo)呢? “小教(jiao)授”耐心地解釋著：“真正(zheng)能淘到的(de)原單實際上(shang)就(jiu)(jiu)是尾貨(huo)。我(wo)們(men)都知道幾(ji)乎各個牌子都會(hui)在中國生(sheng)產胺(an)裝。如果計(ji)劃(hua)生(sheng)產1000件(jian)，多出來有(you)些(xie)小瑕疵的(de)幾(ji)件(jian)就(jiu)(jiu)會(hui)衩專門收這些(xie)衣(yi)胺(an)的(de)人買走，然后流入市場，就(jiu)(jiu)是我(wo)們(men)所說(shuo)的(de)尾貨(huo)。但是如果一件(jian)衣(yi)服(fu)什(shen)么號都有(you)，那絕對不是原單，而是仿(fang)版。”

買(mai)衣(yi)服是門(men)學(xue)問，要學(xue)習，得看書

大部(bu)分女孩(hai)子都會有這(zhe)(zhe)樣的經(jing)歷：衣(yi)服買(mai)回來就(jiu)(jiu)不(bu)喜歡了，甚(shen)至商標(biao)都沒摘(zhai)掉。不(bu)過(guo)這(zhe)(zhe)種情況(kuang)不(bu)會發生在vivi身上，“我買(mai)衣(yi)服時，家里已有什(shen)么衣(yi)服基本都在腦子里了，也(ye)就(jiu)(jiu)是說，我看到(dao)一(yi)件衣(yi)服時就(jiu)(jiu)會想(xiang)，它要(yao)和什(shen)數搭配(pei)，或者這(zhe)(zhe)件適合妹(mei)妹(mei)或者哪個朋友穿。這(zhe)(zhe)樣，失敗就(jiu)(jiu)會少(shao)一(yi)點。”

因為(wei)工作的(de)(de)關系，ViVi必(bi)須時刻站(zhan)在時尚(shang)潮流的(de)(de)前端，而因為(wei)興趣使然，她也(ye)非常關注最新(xin)的(de)(de)潮流資(zi)訊。Vivi說她會(hui)經常逛(guang)商場，看看最新(xin)款的(de)(de)衣服及其搭配，也(ye)會(hui)定期瀏覽一(yi)些(xie)品牌(pai)的(de)(de)官網，“至少可以先(xian)看看流行趨勢(shi)。”此外，vivi還會(hui)定期上網看原版的(de)(de)《瑞(rui)耐(nai)》和(he)《昕(xin)薇》等雜志“因為(wei)原版會(hui)比我們快大(da)概兩個(ge)月。”

面對(dui)這(zhe)個時尚小(xiao)達(da)人(ren)，不禁懷疑是(shi)否有(you)她(ta)不精通(tong)的(de)關于美(mei)的(de)話題。“其實我(wo)是(shi)化妝品盲，什么(me)化妝啊(a)，護膚啊(a)我(wo)完全不懂，也沒興趣，每次(ci)買了雜志，我(wo)都(dou)(dou)會(hui)直接把(ba)美(mei)妝的(de)部(bu)分(fen)翻過去。”vivi繼續坦白：“好(hao)多朋友部(bu)問我(wo)怎么(me)保養皮膚，或(huo)者(zhe)什么(me)化妝品好(hao)，但事實是(shi)我(wo)每次(ci)到化妝品柜臺，都(dou)(dou)不知道該買什么(me)，現在用的(de)大(da)部(bu)分(fen)是(shi)雜志送的(de)小(xiao)樣。”

除了購物，學中文的vivi最愛看書，如果和(he)六個柜(ju)子的書比起來，兩個柜(ju)子的衣服實在(zai)有點“小巫見大巫”。

篇8

音(yin)(yin)樂(le)(le)因(yin)其生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)性和文化(hua)性的(de)(de)(de)(de)特征，自(zi)然是(shi)小(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。可(ke)以這么說，音(yin)(yin)樂(le)(le)藝術(shu)(shu)熏陶是(shi)滿足(zu)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)需要(yao)。音(yin)(yin)樂(le)(le)藝術(shu)(shu)如(ru)何給(gei)小(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)以豐(feng)富深沉的(de)(de)(de)(de)心靈熏陶，使他們在(zai)(zai)文化(hua)、精神、娛樂(le)(le)等(deng)方面得到(dao)豐(feng)盈(ying)的(de)(de)(de)(de)收獲呢？筆(bi)(bi)者認為(wei)，小(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)狀態是(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)教學(xue)的(de)(de)(de)(de)首要(yao)關注(zhu)點。因(yin)為(wei)小(xiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)教學(xue)不(bu)是(shi)著(zhu)眼于訓(xun)練音(yin)(yin)樂(le)(le)藝術(shu)(shu)家，而是(shi)讓音(yin)(yin)樂(le)(le)“潤物細無聲”般潛入(ru)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)心靈，使之精神世界變得充實而豐(feng)滿，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中產生(sheng)(sheng)長(chang)盛(sheng)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命影響力。那(nei)么，在(zai)(zai)小(xiao)學(xue)音(yin)(yin)樂(le)(le)教學(xue)中怎樣(yang)使學(xue)生(sheng)(sheng)得到(dao)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)藝術(shu)(shu)熏陶呢？筆(bi)(bi)者做了一(yi)些(xie)淺層次的(de)(de)(de)(de)嘗試。

一、演繹音(yin)樂的文化意蘊，讓優秀文化充(chong)實(shi)學生心(xin)靈

文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質屬性(xing)。音(yin)(yin)樂(le)(le)藝術(shu)以(yi)豐(feng)富(fu)(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式與內容(rong)表(biao)現多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其多元性(xing)表(biao)現為民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)色彩。其深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)(yi)蘊(yun)涉(she)(she)及歷史、文(wen)(wen)學、自然(ran)景(jing)觀、人情(qing)風俗、影視等(deng)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)領域(yu)。在音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)學中演(yan)繹(yi)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)(yi)蘊(yun)，教(jiao)師首先要從(cong)教(jiao)學內容(rong)思考，找(zhao)準文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合點，建立文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)(yi)蘊(yun)演(yan)繹(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合體。所(suo)(suo)謂(wei)契(qi)合，就是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)涉(she)(she)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)，所(suo)(suo)含(han)有意(yi)(yi)蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧融合。表(biao)現生(sheng)活文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)、樂(le)(le)曲(qu)、舞蹈(dao)，教(jiao)師可以(yi)從(cong)生(sheng)活中“剪取”與之相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并能拓展和(he)(he)深(shen)(shen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)(yi)蘊(yun)“特寫鏡(jing)頭”（呈現文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)、環境、場景(jing)等(deng)），構成(cheng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體，生(sheng)成(cheng)演(yan)繹(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，讓學生(sheng)走進生(sheng)活親切地、深(shen)(shen)刻(ke)地感(gan)受(shou)和(he)(he)體驗(yan)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)(yi)蘊(yun)，享(xiang)受(shou)豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，在心靈打下文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基，并豐(feng)富(fu)(fu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)活。

演(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)音樂文化(hua)意蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)，靜態(tai)演(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)主要(yao)通過文字資料與畫面呈(cheng)現(xian)方式(shi)，讓學(xue)(xue)生(sheng)經歷、感受文化(hua)的(de)(de)(de)(de)思維過程；動態(tai)演(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)是通過語(yu)言活動、現(xian)場(chang)表演(yan)(yan)(yan)、創設場(chang)景(jing)等方式(shi)生(sheng)成(cheng)身心體驗(yan)過程的(de)(de)(de)(de)。至于選擇何種(zhong)方式(shi)須從有效性來考慮(lv)，教師(shi)應當尊重小學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)天性，演(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)方式(shi)要(yao)貼(tie)近(jin)小學(xue)(xue)生(sheng)心智，貼(tie)近(jin)他們的(de)(de)(de)(de)知識與生(sheng)活經驗(yan)，充分體現(xian)情趣性、生(sheng)動性和形象性。

站在文化(hua)的(de)(de)視角，音(yin)(yin)樂(le)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)可視為傳(chuan)(chuan)播文化(hua)的(de)(de)媒(mei)體(ti)。音(yin)(yin)樂(le)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)教(jiao)學(xue)，如果只考慮讓學(xue)生(sheng)會識譜、會唱，認知一(yi)些(xie)樂(le)理，或是簡單地(di)欣賞(shang)一(yi)段樂(le)曲，那(nei)么學(xue)生(sheng)是感受不到文化(hua)氣息的(de)(de)，也(ye)體(ti)驗不到音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)深沉文化(hua)意(yi)蘊。那(nei)樣音(yin)(yin)樂(le)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)教(jiao)學(xue)就(jiu)缺失(shi)了文化(hua)的(de)(de)熏(xun)陶，音(yin)(yin)樂(le)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)就(jiu)失(shi)去了傳(chuan)(chuan)播文化(hua)的(de)(de)功能，也(ye)就(jiu)談不上(shang)引領(ling)學(xue)生(sheng)的(de)(de)文化(hua)生(sheng)活，改善(shan)學(xue)生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活狀態了。

二、演繹音樂的人文意蘊，讓(rang)人文素養孕育學生心靈

音(yin)樂藝(yi)術作(zuo)為文(wen)化媒體，飽含人文(wen)素(su)養。音(yin)樂藝(yi)術被美譽(yu)為生活的(de)清泉，因為它以豐富的(de)情感形成強大的(de)沖(chong)擊波，凈化人的(de)心靈(ling)世界，傳(chuan)遞(di)精(jing)神力(li)量。音(yin)樂教學演繹音(yin)樂的(de)人文(wen)意(yi)蘊，就(jiu)是細化人文(wen)的(de)熏陶(tao)，讓人文(wen)精(jing)神成為照(zhao)亮學生心靈(ling)的(de)陽光，轉化為自我(wo)調節心理的(de)力(li)量。

音(yin)樂藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)意蘊演(yan)(yan)繹基于音(yin)樂作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)構思(si)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)音(yin)樂藝術(shu)作(zuo)品一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)文(wen)意蘊，有(you)表達(da)民族精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)表達(da)樂觀向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)表達(da)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)頌揚英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)贊揚美好人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。音(yin)樂作(zuo)品承載著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)內(nei)涵(han)可(ke)以通過(guo)(guo)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)來演(yan)(yan)繹。小學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡特點、認知能力及生活(huo)經歷是(shi)音(yin)樂人(ren)(ren)(ren)文(wen)演(yan)(yan)繹方式(shi)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照，音(yin)樂作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代不(bu)同(tong)，演(yan)(yan)繹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)也應不(bu)同(tong)。歷史歌(ge)曲、唐詩宋詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠，教師(shi)可(ke)通過(guo)(guo)講故事、解讀背(bei)景，編輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物、史料卡片來演(yan)(yan)繹；民歌(ge)、兒童歌(ge)曲等(deng)(deng)，可(ke)打開生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗口，選擇(ze)地(di)方教育資(zi)源（人(ren)(ren)(ren)情風俗、生活(huo)環境、人(ren)(ren)(ren)際(ji)交往環境、愉快勞動(dong)場景等(deng)(deng)），利(li)用多媒(mei)體(ti)制(zhi)作(zuo)特寫(xie)鏡(jing)頭(tou)進(jin)行演(yan)(yan)繹。動(dong)態(tai)體(ti)驗(yan)(yan)活(huo)動(dong)演(yan)(yan)繹也是(shi)一(yi)(yi)(yi)種好方式(shi)，如(ru)在(zai)學唱了一(yi)(yi)(yi)首歌(ge)，或欣賞樂曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)，教師(shi)讓學生圍(wei)繞一(yi)(yi)(yi)個(ge)話題議一(yi)(yi)(yi)議、演(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)，使人(ren)(ren)(ren)文(wen)演(yan)(yan)繹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程成為互動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)過(guo)(guo)程。

三、演繹音(yin)樂的生活意(yi)蘊，讓(rang)音(yin)樂藝術(shu)沁入學(xue)生心靈

生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是(shi)音樂(le)(le)(le)藝術的(de)源頭(tou)，音樂(le)(le)(le)藝術與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和諧相融(rong)。音樂(le)(le)(le)藝術教育應當著眼于讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)快活(huo)(huo)幸福地生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，引導他們追求(qiu)有文化品位的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。音樂(le)(le)(le)藝術教學(xue)演(yan)繹深厚的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)意蘊，本意也在這個思維點上。這可以認定為(wei)小學(xue)音樂(le)(le)(le)藝術教學(xue)的(de)核心價值(zhi)。演(yan)繹音樂(le)(le)(le)藝術的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)意蘊，切入點在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)層面，在教學(xue)過程中相機融(rong)入音樂(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)情景，通過音樂(le)(le)(le)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)意蘊演(yan)繹，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深刻感受和體驗音樂(le)(le)(le)建構的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)意義(yi)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)文化、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)品位、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)情趣(qu)等(deng)。建立音樂(le)(le)(le)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命體，演(yan)繹方式凸現生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)這個主題。

生(sheng)活情境(jing)演繹。教(jiao)師在音(yin)樂(le)課堂(tang)創設以生(sheng)活為背(bei)景(jing)的(de)(de)情境(jing)，使課堂(tang)成為有(you)著濃郁音(yin)樂(le)氣息的(de)(de)生(sheng)活場域。如家(jia)庭中過生(sheng)日、唱生(sheng)日歌、家(jia)庭音(yin)樂(le)會、音(yin)樂(le)休閑等都可以充分演繹生(sheng)活中的(de)(de)音(yin)樂(le)、音(yin)樂(le)中的(de)(de)生(sheng)活，給學生(sheng)以音(yin)樂(le)與生(sheng)活融為一(yi)體的(de)(de)深(shen)刻感受。

走進(jin)社會生活環境。教師可以通過場景剪輯(ji)來演(yan)繹(yi)生活環境中的(de)音樂，讓(rang)學生走進(jin)生活品味(wei)音樂在生活中的(de)韻味(wei)，悟(wu)到音樂建(jian)構的(de)生活意義。

引(yin)領自我(wo)反(fan)思。教師讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)以自己的(de)(de)音樂(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)來演繹(yi)，通(tong)過班(ban)級才藝(yi)展示、文藝(yi)聯歡(huan)、歌詠比(bi)賽(sai)等活(huo)動，引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)走(zou)進自我(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中構(gou)建音樂(le)(le)。這樣的(de)(de)演繹(yi)讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)受更(geng)為親切(qie)，更(geng)為入心。同(tong)時(shi)，同(tong)伴(ban)的(de)(de)音樂(le)(le)才能(neng)和音樂(le)(le)情趣使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)面臨(lin)挑戰，引(yin)發(fa)自我(wo)反(fan)思，建立(li)起精神(shen)支點，產生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)音樂(le)(le)的(de)(de)動力(li)。

篇9

中國服裝(zhuang)設(she)計(ji)師協會會員，藝(yi)術委員會委員；

作品《林海瀾杉(shan)》獲(huo)第(di)七(qi)屆“兄(xiong)弟杯”國(guo)際青年(nian)設計(ji)師作品大賽銀獎(jiang)，《胭(yan)脂扣(kou)》獲(huo)第(di)三(san)屆“益鑫泰(tai)”中國(guo)服裝(zhuang)設計(ji)最高獎(jiang)評審金獎(jiang)；

連續兩年獲得(de)“中(zhong)國十佳(jia)(jia)時裝設(she)計師(shi)”稱(cheng)號，第15屆中(zhong)國時裝設(she)計最(zui)高榮(rong)譽“金頂獎”獲得(de)者(zhe)；中(zhong)國國際時裝周組委會、中(zhong)國服(fu)裝設(she)計師(shi)協(xie)會認定的“年度最(zui)佳(jia)(jia)男裝設(she)計師(shi)”……

榮譽之外，他更真實(shi)的(de)(de)模樣是(shi)(shi)什么？2017年5月18日，這位服裝設計(ji)界(jie)的(de)(de)導師(shi)應重慶國(guo)際少(shao)兒(er)時裝周組委會(hui)之邀，攜其新創(chuang)品牌B+ by Beauty Berry亮相開(kai)幕秀。這一(yi)次，他要讓更多(duo)人了解“王(wang)玉(yu)濤的(de)(de)中國(guo)風”，無(wu)論是(shi)(shi)設計(ji)，還是(shi)(shi)生(sheng)活。

設計師王玉濤：

國際范兒和中國風

王玉(yu)濤(tao)第一次被圈外人熟(shu)知，是(shi)在2015年。

61歲的(de)“不老女神”林青(qing)霞(xia)穿著王玉濤設(she)計(ji)的(de)華服走進(jin)大熱(re)的(de)綜藝節目《偶像(xiang)來了》。頗具輪廓的(de)肩(jian)部設(she)計(ji)，不對稱的(de)裙(qun)擺，張揚的(de)大紅色曳(ye)地長裙(qun)讓(rang)林青(qing)霞(xia)依然是全場最驚(jing)艷的(de)女神。

“他的設(she)計(ji)非常有國(guo)際(ji)范兒(er)。”事后，林青霞評(ping)價自己的設(she)計(ji)師搭檔。

國際范兒與中國風，是王玉濤近20年來一直鉆研(yan)的設計核心理念。

他自認骨子里是特別中國(guo)的人(ren)，偏(pian)又不太(tai)樂意(yi)把中國(guo)符號化。鳳啊(a)龍啊(a)大紅大綠青花瓷，用上(shang)了就是中國(guo)風嗎？

“大道無形。”他用了這(zhe)個詞，這(zhe)是(shi)中(zhong)國最具代表的哲學思(si)想(xiang)。國際(ji)流行極(ji)簡主義，他一看就覺(jue)得(de)樂：這(zhe)哪是(shi)國際(ji)范(fan)兒，分明是(shi)中(zhong)國風。廓形肥(fei)闊端(duan)正，色(se)彩強調本色(se)，面(mian)料拒豪華尚簡樸(pu)，處處暗合老(lao)莊隨(sui)性無欲的主張；而這(zhe)些流行元(yuan)素，也早已體現在(zai)宋(song)明時期的服(fu)飾(shi)里(li)。

2012年(nian)1月20日(ri)，他帶著自己的獨(du)立品牌Beautyberry亮相梅賽德斯-奔馳柏(bo)林時裝周(zhou)。作為首個受邀(yao)參加該時裝周(zhou)的中(zhong)國青年(nian)設(she)計(ji)師，王玉濤有(you)壓力，還有(you)股油然(ran)而生(sheng)的責任感：“你(ni)是代表中(zhong)國啊！”

團隊確定(ding)了“巧(qiao)克力”為設(she)計主題。這款零食來(lai)(lai)自(zi)西方，征服了全球(qiu)，其深暗卻不失溫暖(nuan)的(de)色彩以及絲滑的(de)口感，被王玉(yu)濤完美(mei)地呈現(xian)在服裝上。他(ta)的(de)詮釋和拓展(zhan)最終贏得了來(lai)(lai)自(zi)全球(qiu)時尚界人士的(de)掌聲。

西為中用，讓中國風更國際化(hua)。2013年，他以流行的(de)印花(hua)表現茶文化(hua)。造型各異的(de)茶壺和其他茶具成(cheng)為衣服(fu)上(shang)的(de)印花(hua)圖案，或具象(xiang)或抽象(xiang)，或直線或曲線。將色彩廓形與茶相、茶器(qi)相融合，是他對(dui)茶文化(hua)的(de)理解與再(zai)現。

為年輕(qing)人設計的(de)衣服(fu)

王玉濤有(you)一顆騷動的心。他不愛端范兒(er)，大叔(shu)級(ji)的成熟(shu)背后有(you)一顆明(ming)快的心，會(hui)吐(tu)槽會(hui)蠢(chun)蠢(chun)欲動。

2015年，針對年輕人的Beautyberry副牌B+ by Beautyberry誕(dan)生。招財(cai)貓(mao)(mao)、金魚、熊貓(mao)(mao)……萌(meng)得一發不(bu)可收拾。萌(meng)系征(zheng)服(fu)世界，自然也征(zheng)服(fu)了年輕的“素顏女神”王麗坤(kun)：在《我的新衣》節目(mu)中，她穿著“招財(cai)貓(mao)(mao)”服(fu)飾(shi)的樣子成為其招牌形象(xiang)。

難怪B+的休閑裝、親子(zi)裝，幾乎成為明星(xing)及其家庭的標(biao)配。

不過王(wang)玉濤更想讓人(ren)在(zai)穿得輕松休(xiu)閑(xian)之外(wai)，對人(ren)生(sheng)的態度也可(ke)以(yi)放(fang)松點。當年在(zai)海外(wai)留學時(shi)，他就(jiu)覺(jue)得“B+”代表一(yi)種很中(zhong)國(guo)的生(sheng)活(huo)理念(nian)：這是一(yi)個不錯(cuo)的分(fen)數，又(you)留有閑(xian)暇與繼(ji)續進取的余地，不會把自己(ji)逼得喘不過氣。

都市人活(huo)得太累，尤其是年(nian)輕人，為什么(me)不能讓生活(huo)B+一(yi)點？

生活家王玉濤：

美食不可辜負

王(wang)玉濤的設(she)計理念與(yu)生活態(tai)度一脈(mo)相承。

一言概之，文藝版：唯美食與設計不可辜負；實話(hua)版：如果不當(dang)設計師的(de)話(hua)，會(hui)去當(dang)廚(chu)子；補充版：還會(hui)剪(jian)頭發。

當(dang)年他在接受鳳(feng)凰時尚欄目(mu)記(ji)者的采訪時吐露了心聲：“如(ru)果不當(dang)設計師你(ni)會做什么？”

“廚子。”思索(suo)片刻后，他破例增加了半句話：“我還會剪(jian)頭(tou)發(fa)。”

一臉等著被點贊(zan)的(de)小(xiao)得意，內心獨白呼(hu)之欲出：快點多問些設計以(yi)外的(de)東西啊，我可是超會(hui)享受(shou)生活的(de)人。

今年5月，他又要(yao)到重慶。作(zuo)為一名不(bu)算(suan)老饕(tao)的(de)“中饕(tao)”，這(zhe)座城市留(liu)給他的(de)最深印(yin)象不(bu)是(shi)人與(yu)景(jing)，是(shi)食物。

他用舌尖記住了城市的地圖：解放碑的后沿，那里有(you)座(zuo)花市，旁邊是(shi)生(sheng)活(huo)氣(qi)(qi)息濃(nong)郁的街巷。到飯點時滿條街都彌漫著(zhu)人間煙火氣(qi)(qi)，“現蒸出來的饅頭(tou)、花卷(juan)，你(ni)可以(yi)隨便(bian)買來，咬一口。”生(sheng)活(huo)就(jiu)該這(zhe)樣市井。

他不愛火鍋(guo)。調料(liao)太多，味(wei)太重，掩蓋了食(shi)物的原味(wei)。食(shi)物與(yu)食(shi)物、食(shi)物與(yu)調料(liao)搭配時，應如這座(zuo)城，山路蜿蜒、曲曲折(zhe)折(zhe)，每種味(wei)道漸次傳(chuan)遞到味(wei)蕾，富有層次感(gan)。他至今記得哪里有好吃的面條(tiao)，豌雜面、素椒(jiao)面、素椒(jiao)雜醬面、涼(liang)面，以及(ji)某家特別好吃的牛肉面，紅湯，非常辣(la)，可是不燒心。

他也記得哪里(li)能買到(dao)地道的冰(bing)粉、涼糕，吃完辣(la)的再吃個(ge)甜的，如人(ren)生浮(fu)一大白(bai)；而(er)會(hui)做(zuo)魚的那家夫妻店(dian)，簡單到(dao)把魚蒸(zheng)熟后(hou)擱點麻椒（花椒）就完事，卻余味無窮。

對美食的(de)態度(du)，一如(ru)他的(de)設計初衷與(yu)生活理(li)念：原汁原味，稍加(jia)點綴，即為上品。

與王(wang)玉(yu)濤(tao)對話的N個關鍵詞：

苦逼(bi)：設計師很累，是一個(ge)特別苦逼(bi)的(de)職業。你(ni)要沒有愛(ai)的(de)話，根本(ben)撐不下(xia)去。

滿意(yi)(yi)：設計師從來(lai)沒有最滿意(yi)(yi)的(de)作(zuo)品，你不(bu)能說這一季(ji)做(zuo)得好，下一季(ji)就(jiu)做(zuo)得糟。（明(ming)明(ming)）都是用心之作(zuo)啊。

明星：B+ by Beautyberry推(tui)出親(qin)子裝，真的沒什么優(you)勢啊，如(ru)果真要有，可能(neng)就是(shi)認識(shi)的明星朋(peng)友(you)多，人家愿意穿我們(men)的衣服，自帶朋(peng)友(you)圈影響力(li)了。

平_：我把B+ by Beautyberry作為一個(ge)平臺(tai)去打造，讓更多(duo)年輕(qing)設計(ji)師能發揮(hui)自己。年輕(qing)時我也得到過很多(duo)人(ren)的幫助，現在到了回報的時候了。

壓力：北京壓力大啊，房租占了(le)工資的三分之(zhi)二，哪還有錢再去追求和消(xiao)費品質好的東西。所以重慶就蠻好的。

懵懂(dong)(dong)：孩子對(dui)于上時(shi)裝周走秀(xiu)這件事(shi)，其(qi)實不(bu)太(tai)懂(dong)(dong)，但我覺(jue)得他(ta)們也不(bu)需(xu)要去懂(dong)(dong)。他(ta)們只要快樂、放開自(zi)己就夠了。

篇10

與此(ci)同(tong)(tong)時，長期(qi)以來(lai)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暑(shu)(shu)期(qi)實(shi)踐(jian)(jian)一(yi)(yi)直難(nan)(nan)以擺脫被作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)廉價勞(lao)動力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。難(nan)(nan)道(dao)被當作(zuo)(zuo)廉價勞(lao)動力使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使自(zi)己得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)鍛煉嗎?當然，我(wo)(wo)們(men)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)要(yao)否認到(dao)飯店(dian)里端盤子、打掃(sao)衛生(sheng)(sheng)(sheng)等一(yi)(yi)些所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暑(shu)(shu)期(qi)實(shi)踐(jian)(jian)，誠然，這些工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)也能是(shi)我(wo)(wo)們(men)這些從小嬌生(sheng)(sheng)(sheng)慣(guan)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨生(sheng)(sheng)(sheng)子女得(de)到(dao)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷練。但是(shi)，我(wo)(wo)們(men)要(yao)時刻(ke)銘(ming)記，我(wo)(wo)們(men)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，我(wo)(wo)們(men)之所(suo)以要(yao)參加暑(shu)(shu)期(qi)社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)(jian)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務于(yu)(yu)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程、服務于(yu)(yu)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業；將平(ping)日里課(ke)本學(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論知識(shi)應用于(yu)(yu)實(shi)踐(jian)(jian)，并用實(shi)踐(jian)(jian)予(yu)以檢驗；服務于(yu)(yu)對(dui)祖(zu)國、對(dui)人(ren)(ren)民有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業；但絕(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)些不(bu)(bu)(bu)(bu)懷好(hao)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)人(ren)(ren)所(suo)利(li)用!不(bu)(bu)(bu)(bu)少商(shang)(shang)人(ren)(ren)早就(jiu)(jiu)(jiu)揚言(yan)(yan)暑(shu)(shu)期(qi)是(shi)盈(ying)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)佳時期(qi)，這并非(fei)僅僅因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)暑(shu)(shu)期(qi)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)消費的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金時期(qi)，更主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)暑(shu)(shu)期(qi)會(hui)使大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)涌入這個勞(lao)動力市場(chang)。對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)來(lai)說，只(zhi)要(yao)能找到(dao)一(yi)(yi)份工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，只(zhi)要(yao)能夠有(you)(you)點(dian)收入就(jiu)(jiu)(jiu)已經滿(man)足得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)了(le)(le)(le)(le)了(le)(le)(le)(le)；而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)少商(shang)(shang)人(ren)(ren)則認為(wei)(wei)(wei)：學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暑(shu)(shu)期(qi)社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)(jian)（我(wo)(wo)們(men)現(xian)在看來(lai)其實(shi)多(duo)(duo)(duo)為(wei)(wei)(wei)盲目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打工(gong)(gong)），給(gei)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)規(gui)模(mo)盈(ying)利(li)提供(gong)了(le)(le)(le)(le)廉價勞(lao)動力，只(zhi)要(yao)稍微給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)點(dian)甜(tian)頭(tou)，這些傻學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)為(wei)(wei)(wei)自(zi)己忙得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)亦樂呼。因(yin)(yin)此(ci)暑(shu)(shu)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)上(shang)最(zui)(zui)不(bu)(bu)(bu)(bu)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)廉價學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)勞(lao)動力。同(tong)(tong)時商(shang)(shang)家(jia)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)冠以暑(shu)(shu)期(qi)社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以少給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)工(gong)(gong)資，畢(bi)竟(jing)給(gei)了(le)(le)(le)(le)你鍛煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，你又怎(zen)好(hao)過(guo)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跟人(ren)(ren)家(jia)多(duo)(duo)(duo)談(tan)工(gong)(gong)資啊，既能實(shi)踐(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)，工(gong)(gong)資嘛，有(you)(you)總比沒有(you)(you)好(hao)吧，管(guan)他多(duo)(duo)(duo)少呢！另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，又可(ke)以逃避(bi)勞(lao)動部(bu)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢查，我(wo)(wo)們(men)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)讓其實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)正式錄用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此(ci)大(da)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)必受相關用人(ren)(ren)法(fa)規(gui)、最(zui)(zui)低工(gong)(gong)資標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束了(le)(le)(le)(le)！對(dui)企(qi)(qi)業來(lai)說，既少花了(le)(le)(le)(le)錢，又合法(fa)，何樂而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)呢？從表面上(shang)看來(lai)，這是(shi)一(yi)(yi)件雙(shuang)贏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)事，但是(shi)細想下來(lai)，對(dui)企(qi)(qi)業來(lai)說毫(hao)無損失，而(er)(er)且大(da)賺(zhuan)特(te)賺(zhuan)；而(er)(er)對(dui)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)來(lai)說，就(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)(le)毫(hao)無發言(yan)(yan)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱勢群體了(le)(le)(le)(le)，為(wei)(wei)(wei)別(bie)人(ren)(ren)賺(zhuan)錢，自(zi)己卻得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)應得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，到(dao)底冤不(bu)(bu)(bu)(bu)冤啊！

此外，大學(xue)(xue)生的(de)(de)社(she)會(hui)實踐較多(duo)(duo)都是缺(que)乏相應一(yi)(yi)些的(de)(de)保障的(de)(de)。例如最基本的(de)(de)安全保障，且拋開其他(ta)安全不(bu)(bu)談，就工作(zuo)本身的(de)(de)安全也(ye)難以(yi)得到應有的(de)(de)保障，一(yi)(yi)旦出了(le)安全事故，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)還會(hui)不(bu)(bu)會(hui)管你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)死活呢？可為啥不(bu)(bu)管啊(a)?畢(bi)竟我們(men)(men)沒有簽(qian)訂相應的(de)(de)合(he)同啊(a)！那當初又(you)(you)為什(shen)么(me)不(bu)(bu)簽(qian)的(de)(de)啊(a)？那企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)相關(guan)負責(ze)人(ren)又(you)(you)會(hui)問了(le)，我為什(shen)么(me)要跟你(ni)(ni)(ni)簽(qian)合(he)同啊(a)？我又(you)(you)沒錄用你(ni)(ni)(ni)作(zuo)為我旗下正(zheng)式(shi)的(de)(de)員工，只是給(gei)你(ni)(ni)(ni)方便(bian)，讓(rang)你(ni)(ni)(ni)有個(ge)社(she)會(hui)實踐的(de)(de)機會(hui)，這難道(dao)還不(bu)(bu)夠嗎(ma)？難道(dao)我做了(le)好(hao)人(ren)還要我承(cheng)擔責(ze)任嗎(ma)？這也(ye)太不(bu)(bu)合(he)理(li)了(le)吧！乍一(yi)(yi)聽，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)老總們(men)(men)說得太有道(dao)理(li)了(le)，他(ta)們(men)(men)太冤(yuan)了(le)啊(a)，可再細想一(yi)(yi)下，真是這樣嗎(ma)？難道(dao)我們(men)(men)的(de)(de)大學(xue)(xue)生暑期實踐只是在(zai)消費你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)的(de)(de)資源(yuan)，沒有給(gei)你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)創造任何價值嗎(ma)？我看未必吧！我們(men)(men)的(de)(de)大學(xue)(xue)生為企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)創造的(de)(de)價值也(ye)許(xu)不(bu)(bu)如企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)熟練人(ren)員那么(me)多(duo)(duo)，但是也(ye)遠遠足夠企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)盈利(li)，更何況企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)給(gei)學(xue)(xue)生的(de)(de)報酬遠遠低于他(ta)們(men)(men)的(de)(de)勞動(dong)所應得的(de)(de)!試問這么(me)合(he)算(suan)的(de)(de)事情哪個(ge)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)心(xin)動(dong)，哪個(ge)學(xue)(xue)生不(bu)(bu)吃虧？

筆者和(he)千(qian)千(qian)萬萬的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生一樣，一直(zhi)在(zai)探討一條適(shi)合(he)自己(ji)(ji)發展的(de)(de)(de)暑期社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)道路(lu)！從(cong)發傳(chuan)單到(dao)(dao)餐廳打工(gong)；從(cong)做推銷到(dao)(dao)做營業(ye)(ye)接待；從(cong)做家教到(dao)(dao)搞設計······可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)嘗試了(le)(le)不(bu)(bu)少(shao)路(lu)子(zi)，也許不(bu)(bu)少(shao)人會(hui)(hui)說(shuo)“條條大(da)(da)(da)路(lu)通羅馬，不(bu)(bu)管做什么(me)，只要(yao)自己(ji)(ji)辛勤付出(chu)、虛心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，總會(hui)(hui)有(you)所收獲的(de)(de)(de)”，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)(wo)要(yao)說(shuo)，對(dui)(dui)于在(zai)讀大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生來說(shuo)，時(shi)(shi)(shi)間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分緊(jin)張十(shi)分寶貴的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)要(yao)一直(zhi)愚昧(mei)地認為(wei)：大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)多的(de)(de)(de)，與(yu)其將(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生活(huo)(huo)視(shi)作(zuo)高(gao)中艱苦生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)療養，不(bu)(bu)如將(jiang)時(shi)(shi)(shi)間(jian)花在(zai)打工(gong)上！筆者并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)反對(dui)(dui)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生和(he)準(zhun)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生們(men)將(jiang)暑期打工(gong)作(zuo)為(wei)暑期社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)一種形式和(he)載體，而是(shi)(shi)(shi)(shi)覺得大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不(bu)(bu)應該盲目(mu)地選(xuan)(xuan)擇(ze)打工(gong)，畢(bi)竟大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)還是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)不(bu)(bu)少(shao)課(ke)程(cheng)需(xu)要(yao)大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)鞏固的(de)(de)(de)；畢(bi)竟大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)還是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)各種考試我(wo)(wo)們(men)必須去面(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)；畢(bi)竟大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)對(dui)(dui)我(wo)(wo)們(men)合(he)理安(an)排和(he)規劃時(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)相當高(gao)，那么(me)我(wo)(wo)們(men)所剩的(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)空余時(shi)(shi)(shi)間(jian)其實(shi)(shi)就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)多了(le)(le)，再去選(xuan)(xuan)擇(ze)社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)有(you)相對(dui)(dui)性(xing)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，選(xuan)(xuan)擇(ze)和(he)自己(ji)(ji)專(zhuan)業(ye)(ye)相關的(de)(de)(de)一些(xie)工(gong)作(zuo)去實(shi)(shi)踐(jian)，這樣也就(jiu)為(wei)以(yi)后的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習、工(gong)作(zuo)打下了(le)(le)基礎(chu)啊，至(zhi)少(shao)這樣會(hui)(hui)減(jian)少(shao)一些(xie)“書(shu)本無用(yong)主義(yi)”和(he)“唯書(shu)論”者，讓(rang)我(wo)(wo)們(men)這些(xie)目(mu)的(de)(de)(de)和(he)理想(xiang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)明確(que)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生找到(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)動力(li)和(he)方向；同時(shi)(shi)(shi)從(cong)一定(ding)程(cheng)度上也能減(jian)少(shao)畢(bi)業(ye)(ye)后專(zhuan)業(ye)(ye)不(bu)(bu)對(dui)(dui)口的(de)(de)(de)尷尬，至(zhi)少(shao)能通過(guo)實(shi)(shi)踐(jian)知道我(wo)(wo)們(men)現在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)，將(jiang)來有(you)哪些(xie)工(gong)作(zuo)自己(ji)(ji)可(ke)以(yi)去做。這樣我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)暑期社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)也就(jiu)達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)其應有(you)的(de)(de)(de)效果了(le)(le)！超(chao)級秘書(shu)網