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篇1

【關鍵詞】詩意；闡釋；問(wen)題

詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)一(yi)詞(ci)(ci)(ci)無論在日常(chang)交(jiao)(jiao)流、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)話語(yu)(yu)還是在一(yi)些文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都能頻繁見(jian)到(dao)。日常(chang)交(jiao)(jiao)流時我們會聽(ting)到(dao)諸如(ru)“充(chong)滿詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)”、“富(fu)有(you)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)話語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)我們既可見(jian)到(dao)許多帶“詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)”字樣(yang)標(biao)題之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，也(ye)(ye)可從維(wei)柯(ke)、歌(ge)德、馬(ma)克思(si)、普魯斯特以(yi)及(ji)海(hai)德格(ge)爾等(deng)人(ren)(ren)(ren)著(zhu)述(shu)及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看到(dao)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)一(yi)詞(ci)(ci)(ci)；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)唐詩(shi)(shi)(shi)、宋詩(shi)(shi)(shi)以(yi)及(ji)西(xi)方文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)如(ru)荷爾德林的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)、《追憶似(si)水年華》等(deng)小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)該詞(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)會被(bei)頻繁見(jian)到(dao)。在生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)(ren)們也(ye)(ye)會品(pin)味(wei)到(dao)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)。迄今，既有(you)如(ru)西(xi)方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)維(wei)柯(ke)、海(hai)德格(ge)爾等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)(ye)有(you)如(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)張思(si)齊的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)《宋代(dai)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》和邢海(hai)珍的(de)(de)(de)(de)論文(wen)(wen)(wen)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇界(jie)(jie)定》對詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)(guo)闡釋。然(ran)而我們并(bing)不知道(dao)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)指(zhi)什么。這是一(yi)個耐(nai)人(ren)(ren)(ren)尋味(wei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)現象。倘若說(shuo)日常(chang)交(jiao)(jiao)流用(yong)(yong)語(yu)(yu)使(shi)(shi)用(yong)(yong)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)一(yi)詞(ci)(ci)(ci)其(qi)具體所指(zhi)可以(yi)不嚴(yan)格(ge)追究還說(shuo)得過(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)話，在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)著(zhu)述(shu)或(huo)者(zhe)(zhe)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)使(shi)(shi)用(yong)(yong)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)一(yi)詞(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)需要認真考(kao)究了。就(jiu)(jiu)日常(chang)交(jiao)(jiao)流而言(yan)，語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)與(yu)使(shi)(shi)用(yong)(yong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)時空密切關聯(lian)，語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)使(shi)(shi)用(yong)(yong)帶有(you)某種(zhong)(zhong)相對臨時性，隨(sui)著(zhu)該時空的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)意(yi)(yi)義也(ye)(ye)會隨(sui)著(zhu)消失；但就(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)著(zhu)述(shu)或(huo)者(zhe)(zhe)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)而言(yan)就(jiu)(jiu)不一(yi)樣(yang)了，因為(wei)這些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)將會流傳下去(qu)被(bei)更多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)所閱(yue)讀，因而其(qi)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)運(yun)(yun)用(yong)(yong)特別(bie)是關鍵語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)就(jiu)(jiu)需要考(kao)究是在何種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)義上使(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)。鑒于(yu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)對詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)趨之(zhi)(zhi)若鶩，這一(yi)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)當然(ran)是人(ren)(ren)(ren)類(lei)語(yu)(yu)言(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個關鍵語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)，因此其(qi)所指(zhi)，尤其(qi)是該詞(ci)(ci)(ci)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)著(zhu)述(shu)和文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)共通性意(yi)(yi)義需要界(jie)(jie)定。對此，國內學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)有(you)所嘗試，但還不充(chong)分，也(ye)(ye)未(wei)取得基本共識(shi)。

中(zhong)(zhong)國學者(zhe)運用詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)一詞的(de)(de)情(qing)形比較普遍，但專(zhuan)門(men)探討此概(gai)念者(zhe)主(zhu)要(yao)有(you)(you)張思(si)(si)齊(qi)和(he)邢(xing)海珍兩位。張思(si)(si)齊(qi)在其著作《宋代詩(shi)(shi)(shi)(shi)學》中(zhong)(zhong)指出(chu)，“詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)是(shi)中(zhong)(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)學中(zhong)(zhong)一個重要(yao)范疇(chou)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)又稱為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)(si)。所(suo)謂詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)，有(you)(you)兩方(fang)(fang)面的(de)(de)含義(yi)。一指詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)內容(rong)和(he)該內容(rong)所(suo)產生的(de)(de)意(yi)境。二指事(shi)物(wu)所(suo)表現的(de)(de)類似(si)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)所(suo)產生的(de)(de)能夠給人(ren)以(yi)美感(gan)的(de)(de)意(yi)境。前者(zhe)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)本身(shen)的(de)(de)本質要(yao)素。后者(zhe)是(shi)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)認知(zhi)方(fang)(fang)式作用于其他事(shi)物(wu)的(de)(de)結果。”可以(yi)看(kan)出(chu)，該定(ding)義(yi)的(de)(de)出(chu)發點是(shi)通(tong)過(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)內容(rong)及其認知(zhi)方(fang)(fang)式所(suo)達到的(de)(de)效果。

在《文學詩意的范疇界定》一文中，邢海珍將國內學者關于“詩意”的界定歸結為“詩意是文學的基本概念”，認為其意義可以涉及三個方面：一是廣普的稱謂，即人在生活中所能體驗到的一切美感形態，當然也包括人類的藝術活動，凡能引發人對美的事物的感受，均可稱為“詩意”；二是文學藝術的稱謂，即指文學藝術作品中由創造主體通過一定的方式和手法創作而成的情境和氛圍，并在受眾的心中產生一定的感染效應，這種藝術的美感形態也可稱為“詩意”；三是詩歌文體中(zhong)的具體稱謂，即指詩(shi)(shi)歌的意(yi)境，詩(shi)(shi)歌是(shi)(shi)通(tong)過“境”來表(biao)(biao)“意(yi)”，詩(shi)(shi)意(yi)也就是(shi)(shi)詩(shi)(shi)的美感(gan)。還可進一步(bu)拓展，詩(shi)(shi)是(shi)(shi)抒情的文體，詩(shi)(shi)意(yi)即是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人情感(gan)表(biao)(biao)達(da)(da)的基(ji)本(ben)形態。”就第(di)三個意(yi)義，作(zuo)(zuo)(zuo)者把張思齊在《宋代詩(shi)(shi)學》中(zhong)對(dui)“詩(shi)(shi)意(yi)”的界定作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)主(zhu)要例證。在此(ci)基(ji)礎(chu)上(shang)，作(zuo)(zuo)(zuo)者又主(zhu)張“應(ying)當從(cong)‘詩(shi)(shi)’這(zhe)個基(ji)本(ben)前提出(chu)(chu)發”“更深(shen)入地挖掘詩(shi)(shi)意(yi)的基(ji)本(ben)內涵及發展過程”，最后，作(zuo)(zuo)(zuo)者指出(chu)(chu)，“所謂文學詩(shi)(shi)意(yi)，就是(shi)(shi)在文學表(biao)(biao)達(da)(da)中(zhong)由作(zuo)(zuo)(zuo)家獨特感(gan)受作(zuo)(zuo)(zuo)用而通(tong)過語言文字的表(biao)(biao)意(yi)系統(tong)實(shi)現的美的感(gan)染形態。”

這(zhe)(zhe)(zhe)個界定(ding)是目前國(guo)內(nei)學(xue)(xue)者根據中國(guo)語境(jing)對(dui)“詩(shi)(shi)意”這(zhe)(zhe)(zhe)一概(gai)念(nian)所(suo)進行(xing)的(de)(de)(de)基本界定(ding)，應該說這(zhe)(zhe)(zhe)也代表了國(guo)內(nei)學(xue)(xue)界對(dui)該概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)基本認識。如果就詩(shi)(shi)歌或(huo)者文學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)情形(xing)而(er)言，這(zhe)(zhe)(zhe)個界定(ding)是符合基本事實的(de)(de)(de)，正如作(zuo)(zuo)(zuo)者所(suo)說，任何一種(zhong)體(ti)(ti)裁(cai)的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中都(dou)含有(you)詩(shi)(shi)意，詩(shi)(shi)意“不(bu)為(wei)詩(shi)(shi)歌文體(ti)(ti)所(suo)獨有(you)，但它(ta)與詩(shi)(shi)歌文體(ti)(ti)也有(you)割不(bu)斷的(de)(de)(de)親緣關(guan)系(xi)。任何詩(shi)(shi)歌以外的(de)(de)(de)其他(ta)(ta)文體(ti)(ti)都(dou)暗(an)含著詩(shi)(shi)，它(ta)們之中的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意都(dou)是一種(zhong)‘詩(shi)(shi)’的(de)(de)(de)轉移，是作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)素養、詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)情懷轉化為(wei)其他(ta)(ta)文體(ti)(ti)中成為(wei)具有(you)藝術氣質的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)。”然而(er)，仔細分析(xi)(xi)也會發(fa)現(xian)，這(zhe)(zhe)(zhe)個界定(ding)有(you)問題(ti)。原因是作(zuo)(zuo)(zuo)者把“詩(shi)(shi)意”看做文學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)一個組(zu)成部分，即一種(zhong)“美的(de)(de)(de)感染(ran)形(xing)態”；這(zhe)(zhe)(zhe)樣，“詩(shi)(shi)意”就是一種(zhong)靜態的(de)(de)(de)、形(xing)而(er)上(shang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)、可以從文學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)離析(xi)(xi)出來的(de)(de)(de)東(dong)西。

這(zhe)(zhe)種情況給人的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)感(gan)覺是，好像沒有(you)詩(shi)，便沒有(you)“詩(shi)意(yi)”，從語(yu)言學存在(zai)看(kan)，這(zhe)(zhe)倒是對的(de)(de)。即使擴(kuo)展開，沒有(you)藝術就沒有(you)詩(shi)意(yi)。這(zhe)(zhe)是一種。另外，詩(shi)意(yi)的(de)(de)比喻(yu)性意(yi)義也很(hen)常用。就現在(zai)的(de)(de)語(yu)境看(kan)，的(de)(de)確(que)是隱喻(yu)；但應(ying)該考(kao)察其(qi)原(yuan)始性意(yi)義。這(zhe)(zhe)一觀點(dian)問題在(zai)于：詩(shi)本(ben)(ben)身是精神(shen)產品，因此，說詩(shi)意(yi)出(chu)于詩(shi)歌就有(you)唯心主(zhu)義之嫌(xian)。根本(ben)(ben)原(yuan)因在(zai)于未(wei)科(ke)學看(kan)到詩(shi)意(yi)（含其(qi)比喻(yu)性意(yi)義）的(de)(de)真(zhen)正(zheng)本(ben)(ben)質(zhi)。

其實，無論張思齊還是邢海珍，很顯然，他們都是從“詩”這一概念出發去闡釋“詩意”的，因此，還需要繼續追問；特別是，如果聯系詩歌創作實踐過程而不僅僅是詩歌作品本身考察，更會明確這種闡釋的本末倒置性。其實，當張思齊指出“詩意又稱為詩思”時，已經涉及到了創作實踐問題，只是他沒有深入下去罷了。很顯然，詩思指的是因為某種特別情境的刺激使詩人產生的一種作詩的想法，正是這種想法促使了詩歌作品的產生。因此，具體而言，一首具體的詩歌誕生大致應該經過這么幾個步驟：一是詩人受到某種特別情境刺激，思維（回憶或者想象）被激活，體驗到一種不尋常的生命活力；二是這種活力進而促使詩人產生作詩的沖動和作詩的方法，即所謂“詩思”，如清朝詩人鄭珍《論詩示諸生時代者將至》詩中所言，“我誠不能詩，而頗知詩意：言必是我言，字是古人字；固宜多讀書，尤貴養其氣；氣正斯有我，學贍乃相濟。”三是通過具體的寫作技巧將體驗到東西轉化為具體的詩作。在這些步驟中，其實第一步中的某種特別情境即是真正的“詩意”，這可以從唐詩宋詩以及中國文論中對詩意一詞的使用可以看出來，何其芳曾指出，“詩意……是從社會生活和自然界直接提供出來的、經過創作者的感動而又能夠激動別人的”的東西。此外，從本體內涵看，“詩意”并不是“詩”派生出來的，相反，如果可以這樣說的話，“詩”卻是“詩意”的產物。這在《中國詩性文化與詩觀念》同樣被提到，該書作者指出，持續的社會心態導致了詩需求，這種心態轉化為詩的創作行為和文本構成中，則形成獨特的語言，一項所傳遞的審美心理因素——詩意。詩意的公認程度和普遍心理認同，構成了詩觀念基礎。詩……文化現象……詩的性質在本質上就是文化中的詩性。中國詩史……呈現著對于詩的本體意義的感性認同。這里就有一個問題，為什么國內學界更傾向于從詩這一概念而不是從具體的生命體驗出發去闡釋“詩意”呢？筆者認為，其中有文化慣性（文化無意識）在起作用。

首(shou)先，對該概(gai)念的(de)(de)(de)(de)理解很容易受到(dao)構詞法的(de)(de)(de)(de)影響。就(jiu)構詞法而言(yan)，中西(xi)語境中的(de)(de)(de)(de)“詩意”均屬于“詩”一(yi)(yi)詞的(de)(de)(de)(de)派生(sheng)詞；因此(ci)，從詩這(zhe)一(yi)(yi)概(gai)念出(chu)發進(jin)行(xing)(xing)闡(chan)(chan)釋就(jiu)是(shi)(shi)自然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。其次，這(zhe)還與人(ren)的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)特點有關。一(yi)(yi)般來說，人(ren)們(men)所記住的(de)(de)(de)(de)往往是(shi)(shi)某種靜態存(cun)在的(de)(de)(de)(de)結果，這(zhe)樣，就(jiu)詩而言(yan)，被(bei)更多(duo)地關注的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)具體的(de)(de)(de)(de)詩歌作品本身而不是(shi)(shi)其產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)動態過程(cheng)。這(zhe)也容易導致這(zhe)類闡(chan)(chan)釋方式。第三(san)，文化惰性也起著作用，畢(bi)竟，深入闡(chan)(chan)釋任何一(yi)(yi)個概(gai)念都是(shi)(shi)艱苦(ku)的(de)(de)(de)(de)工作，能進(jin)行(xing)(xing)闡(chan)(chan)釋已經不易，因此(ci)闡(chan)(chan)述到(dao)什么(me)程(cheng)度(du)并非闡(chan)(chan)釋者最(zui)為關心的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。

【參考文獻】

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[2]張(zhang)思齊.宋代詩(shi)學[M].長(chang)沙：湖南人民出版社(she)，2000.

篇2

1.學(xue)生(sheng)應該(gai)擁有發現(xian)美(mei)的眼(yan)睛，尋找生(sheng)活的素(su)材

“不積跬步，無(wu)以(yi)至(zhi)千(qian)里；不積小(xiao)流(liu)，無(wu)以(yi)成江海”，這(zhe)從(cong)側面告訴了教師(shi)(shi)一(yi)個道(dao)理，就(jiu)是(shi)(shi)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)從(cong)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積累(lei)素(su)材，為寫(xie)作打下(xia)(xia)堅(jian)實的(de)基礎。生(sheng)活(huo)的(de)美(mei)無(wu)處不在(zai)(zai)，就(jiu)是(shi)(shi)缺(que)少(shao)發現美(mei)的(de)眼睛。真情(qing)才(cai)(cai)是(shi)(shi)最能(neng)打動(dong)人(ren)的(de)。學(xue)(xue)生(sheng)可以(yi)和同學(xue)(xue)們約在(zai)(zai)一(yi)起經(jing)常出去(qu)走一(yi)走，體味一(yi)下(xia)(xia)生(sheng)活(huo)。老師(shi)(shi)也可以(yi)組織學(xue)(xue)生(sheng)去(qu)郊游，去(qu)農村體會生(sheng)活(huo)。現在(zai)(zai)社會獨生(sheng)子女越來越普遍，學(xue)(xue)生(sheng)們缺(que)乏與外界的(de)交(jiao)流(liu)，只是(shi)(shi)單純地上(shang)上(shang)網，聊聊天，很多(duo)東西在(zai)(zai)無(wu)形之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都被(bei)遏制了。只有(you)相互(hu)交(jiao)流(liu)，才(cai)(cai)能(neng)碰撞出思維(wei)的(de)火花。很多(duo)奇特而實用的(de)想法都是(shi)(shi)在(zai)(zai)相互(hu)交(jiao)流(liu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生(sheng)的(de)。因此，教師(shi)(shi)應充分意(yi)識到這(zhe)一(yi)點，通(tong)過開展各種(zhong)活(huo)動(dong)來讓(rang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)階段的(de)學(xue)(xue)生(sheng)做他們年(nian)齡階段該(gai)做的(de)事情(qing)。不能(neng)把(ba)他們束縛在(zai)(zai)語文課堂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，這(zhe)樣才(cai)(cai)能(neng)發散學(xue)(xue)生(sheng)的(de)思維(wei)和想象力。學(xue)(xue)生(sheng)應該(gai)在(zai)(zai)多(duo)姿多(duo)彩的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，使手、腦、眼有(you)機結合，用心觀察生(sheng)活(huo)、體味生(sheng)活(huo)、感悟(wu)生(sheng)活(huo)、這(zhe)樣學(xue)(xue)生(sheng)才(cai)(cai)有(you)豐富的(de)寫(xie)作題材，才(cai)(cai)會用心抒發自己的(de)真實情(qing)感。

2.教師應該提高(gao)自己的寫(xie)作命題藝術，讓(rang)學生(sheng)有(you)話可寫(xie)

教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)可以盡可能地帶學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)走進大自(zi)然(ran)(ran)，走進生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)充實以后，就(jiu)有(you)足夠(gou)的(de)(de)素材和生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)體驗來進行寫(xie)(xie)作。根據具(ju)體的(de)(de)情(qing)境，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)可以根據學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)身(shen)心(xin)特點的(de)(de)不同和知識水(shui)平的(de)(de)不同來進行命(ming)題(ti)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)話(hua)可寫(xie)(xie)。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)也要擁有(you)發(fa)現(xian)(xian)(xian)美(mei)的(de)(de)眼睛，發(fa)現(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)小(xiao)事(shi)件(jian)，縮小(xiao)命(ming)題(ti)的(de)(de)范圍(wei)，從(cong)而找(zhao)到學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)興奮(fen)點，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)不僅有(you)話(hua)可寫(xie)(xie)而且樂(le)于寫(xie)(xie)作。這樣做(zuo)的(de)(de)好處(chu)就(jiu)是(shi)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)于觀(guan)察生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)小(xiao)事(shi)，從(cong)小(xiao)事(shi)中寫(xie)(xie)出大作文(wen)。一(yi)名初中語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)就(jiu)善(shan)于抓住這一(yi)點來進行教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)：如(ru)(ru)他偶然(ran)(ran)發(fa)現(xian)(xian)(xian)一(yi)位(wei)老師(shi)的(de)(de)辦公桌(zhuo)上擺放著一(yi)盆(pen)(pen)漂亮(liang)的(de)(de)盆(pen)(pen)景，他就(jiu)會把這盆(pen)(pen)盆(pen)(pen)景借來，再(zai)拿到教(jiao)(jiao)(jiao)室去(qu)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)察，從(cong)而來引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行現(xian)(xian)(xian)場版的(de)(de)“看圖作文(wen)”。這樣學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)通過(guo)細(xi)心(xin)觀(guan)察，便(bian)能發(fa)現(xian)(xian)(xian)它的(de)(de)種種特征，寫(xie)(xie)起(qi)來就(jiu)如(ru)(ru)魚得水(shui)了。雖(sui)然(ran)(ran)是(shi)初中教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)案例，但對于中學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)來說，命(ming)題(ti)也是(shi)一(yi)門藝術。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中處(chu)處(chu)有(you)語(yu)文(wen)，處(chu)處(chu)皆語(yu)文(wen)，缺的(de)(de)就(jiu)是(shi)你是(shi)不是(shi)善(shan)于發(fa)現(xian)(xian)(xian)別人(ren)常(chang)見事(shi)物的(de)(de)不同之處(chu)。

3.教師(shi)應(ying)該(gai)仔細專研教材，讀懂教材，讓學生掌握(wo)一種學習方式與方法

越(yue)來越(yue)多的老師(shi)(shi)語文(wen)課不好(hao)(hao)上，上作文(wen)課更是難(nan)上加難(nan)。這對(dui)很(hen)多新教師(shi)(shi)是一(yi)個很(hen)大(da)的挑戰。越(yue)來越(yue)多的教師(shi)(shi)喜歡標(biao)新立異，努力(li)找(zhao)課文(wen)的亮(liang)點。其實一(yi)節課上得好(hao)(hao)與不好(hao)(hao)，關(guan)鍵在(zai)于讀寫和(he)關(guan)鍵詞的把握，教師(shi)(shi)應該在(zai)教材(cai)上下工夫，讀懂教材(cai)，才(cai)能更好(hao)(hao)地(di)(di)讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)把握整(zheng)體(ti)內容(rong)。新課改(gai)的實施，老師(shi)(shi)的絕對(dui)中心地(di)(di)位轉變為教師(shi)(shi)主導(dao)，教師(shi)(shi)應該發揮學(xue)生(sheng)(sheng)的主體(ti)意識，讓(rang)他們在(zai)課堂上愿意說，學(xue)會說。因此(ci)，教師(shi)(shi)在(zai)教學(xue)活(huo)動(dong)中應盡可能多讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)發表自己的看法(fa)，學(xue)會思考問題。

二(er)、教師應尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)的個體差異，平等對待學(xue)生(sheng)(sheng)，適當鼓勵(li)學(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)生(sheng)(sheng)興趣

1.教師(shi)應意識到(dao)世界上沒有兩(liang)片相同(tong)的樹葉(xie)，尊重學生個體差異

教(jiao)育是(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)交流。兩(liang)千多年前的(de)(de)(de)(de)(de)孔子就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。想一(yi)(yi)想那時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)有(you)了這(zhe)(zhe)(zhe)種覺悟(wu)，那現在為(wei)什么(me)還(huan)出現有(you)老師(shi)戴有(you)色眼鏡看(kan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)呢？究其(qi)原因，是(shi)(shi)因為(wei)有(you)些教(jiao)師(shi)并不承認差(cha)異、尊(zun)(zun)重(zhong)差(cha)異。對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)核心的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)、民主(zhu)、平等，尊(zun)(zun)重(zhong)別(bie)人(ren)是(shi)(shi)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)原則。教(jiao)師(shi)應該意(yi)識到(dao)每一(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)寫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，要尊(zun)(zun)重(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，要尊(zun)(zun)重(zhong)差(cha)異。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)沒有(you)差(cha)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)差(cha)異。雖然他(ta)(ta)(ta)們在文化成(cheng)(cheng)績方(fang)面(mian)(mian)會有(you)所差(cha)別(bie)，但(dan)成(cheng)(cheng)績差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)并不是(shi)(shi)沒有(you)其(qi)它方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)特長。創建了阿里巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)云，曾經將北(bei)大(da)(da)作為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想，但(dan)他(ta)(ta)(ta)最(zui)終只(zhi)上了杭(hang)州師(shi)范學(xue)(xue)(xue)院，而且(qie)學(xue)(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)績從沒進過前三，但(dan)他(ta)(ta)(ta)卻成(cheng)(cheng)功了。所以，老師(shi)不應該差(cha)別(bie)對待學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。如(ru)果老師(shi)能夠關(guan)愛每一(yi)(yi)個(ge)同學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長與發展(zhan)，那么(me)他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)勝利(li)了一(yi)(yi)大(da)(da)半了。在有(you)愛心、有(you)耐心的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)面(mian)(mian)前，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性能夠得(de)(de)到(dao)充(chong)分地發展(zhan)。在這(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)面(mian)(mian)做(zuo)得(de)(de)比較好的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)有(you)很(hen)多，比如(ru)特級教(jiao)師(shi)于(yu)永(yong)正(zheng)，他(ta)(ta)(ta)“蹲下來”看(kan)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，完全詮釋了換位思考這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)行為(wei)，關(guan)愛班上的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)位孩子，力求教(jiao)過的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)個(ge)性得(de)(de)到(dao)張揚。

2.適(shi)當地鼓勵可以使學生追求上進

篇3

從心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)角度(du)(du)而言(yan)，主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)意(yi)識是指作為認識和(he)(he)實踐活動(dong)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的人(ren)對(dui)自身的主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)地位(wei)、主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)能力、主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)價值的一種自覺(jue)意(yi)識，是主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的自主(zhu)(zhu)(zhu)性、能動(dong)性和(he)(he)創造性的觀念表現。而學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)意(yi)識的強弱、參與(yu)自身發展的程度(du)(du)及在學(xue)(xue)(xue)(xue)習活動(dong)中實現自己本質力量的自覺(jue)見，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)實行(xing)民主(zhu)(zhu)(zhu)管理(li)(li)，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的獨立能力，使其學(xue)(xue)(xue)(xue)會自我管理(li)(li)是培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)意(yi)識，實現自主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)育的主(zhu)(zhu)(zhu)要途(tu)徑。

1、校內實(shi)行民主管理

為了(le)把學(xue)生(sheng)在學(xue)校(xiao)(xiao)中的(de)主體地位(wei)落(luo)到實處，我們應在學(xue)校(xiao)(xiao)管理(li)中進行大(da)膽改革(ge)，發揮學(xue)生(sheng)的(de)主體作用，讓(rang)學(xue)生(sheng)參(can)與班級和學(xue)校(xiao)(xiao)管理(li)。這是實現(xian)學(xue)生(sheng)自主教育的(de)外部條(tiao)件和前提。

(1)讓學生參(can)與學校管(guan)理。在日(ri)常生活(huo)中，凡學生關心的(de)熱點和疑點問(wen)題(ti)，應通過校長(chang)(chang)信(xin)箱、校長(chang)(chang)接待(dai)日(ri)等形式廣泛征集(ji)學生的(de)意見，多層面、多角度地(di)分析問(wen)題(ti)，從而妥善解決問(wen)題(ti)。使學生在參(can)與中受到(dao)教(jiao)育，得到(dao)發展，增強(qiang)其(qi)主人翁意識。

(2)評(ping)價(jia)教(jiao)(jiao)師，學(xue)(xue)生(sheng)是最有(you)發(fa)言權的(de)(de)(de)(de)。我們(men)應將教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)師德行為、工(gong)作(zuo)態度、工(gong)作(zuo)能力等(deng)德勤能績各方面(mian)情況(kuang)交(jiao)給學(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行評(ping)議(yi)，并把評(ping)議(yi)結果作(zuo)為學(xue)(xue)校對教(jiao)(jiao)師職稱晉升、業(ye)績考核、評(ping)優的(de)(de)(de)(de)基本內容之一。這樣(yang)既有(you)利(li)于(yu)(yu)促(cu)進(jin)教(jiao)(jiao)師責任(ren)心的(de)(de)(de)(de)提高和整體素質的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，更有(you)利(li)于(yu)(yu)增強學(xue)(xue)生(sheng)參與學(xue)(xue)校管理的(de)(de)(de)(de)積極性。

(3)在學(xue)(xue)(xue)生管理中應實行學(xue)(xue)(xue)生班級自(zi)(zi)主管理。通(tong)過(guo)自(zi)(zi)薦演(yan)講競爭上(shang)崗的(de)辦法推選班團(tuan)干(gan)部，讓學(xue)(xue)(xue)生充(chong)滿(man)自(zi)(zi)信(xin)又(you)看到自(zi)(zi)己(ji)的(de)不足;通(tong)過(guo)學(xue)(xue)(xue)生自(zi)(zi)主管理教室、寢室、班團(tuan)活動(dong)、班際活動(dong)等形(xing)式，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生正確地對(dui)待自(zi)(zi)己(ji)和他(ta)人(ren)，不斷提高學(xue)(xue)(xue)生的(de)民主意識(shi)和道(dao)德意識(shi)。

2、培養學生獨立(li)能力

教育的(de)(de)(de)任務(wu)是培(pei)養人才，而人才的(de)(de)(de)培(pei)養必(bi)須依靠人的(de)(de)(de)行為來(lai)實現。因此，在(zai)實際(ji)工作中培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)獨(du)立(li)(li)能力(li)(li)是實現學(xue)(xue)(xue)生自(zi)(zi)(zi)主(zhu)教育的(de)(de)(de)內部條件和動力(li)(li)。我(wo)們要引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生努力(li)(li)做到學(xue)(xue)(xue)習生活有(you)計(ji)劃(hua)、有(you)目(mu)標，自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)事情自(zi)(zi)(zi)己(ji)做，遇到問題獨(du)立(li)(li)思(si)考而不是一味依從他人。要有(you)目(mu)的(de)(de)(de)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生進行學(xue)(xue)(xue)法指導(dao)，培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)學(xue)(xue)(xue)習能力(li)(li)。要通過生活自(zi)(zi)(zi)理能力(li)(li)競賽，組(zu)織學(xue)(xue)(xue)生遠足、野(ye)餐(can)等(deng)活動，培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生獨(du)立(li)(li)生活能力(li)(li)，增強學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信心(xin)。

3、使學生學會自我管理(li)

培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我管理(li)能(neng)力是(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主教(jiao)育的(de)核心(xin)。我們要引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養成(cheng)良好的(de)行為習(xi)慣;引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行自(zi)(zi)我設計(ji)、自(zi)(zi)我表現、自(zi)(zi)我發展;引導他(ta)們正確認識、評價和監控自(zi)(zi)己，不斷完善(shan)自(zi)(zi)己;引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)積(ji)極參與集(ji)(ji)體(ti)(ti)活動，關心(xin)集(ji)(ji)體(ti)(ti)，充分發揮自(zi)(zi)身在集(ji)(ji)體(ti)(ti)中的(de)作用，善(shan)與與人(ren)(ren)相處，關愛他(ta)人(ren)(ren)。積(ji)極開展學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我評議活動，組織(zhi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)針對自(zi)(zi)己或他(ta)人(ren)(ren)的(de)典型(xing)言行進行自(zi)(zi)評、互(hu)評，通過集(ji)(ji)體(ti)(ti)人(ren)(ren)際(ji)交互(hu)作用，共同探討、嘗(chang)試行為規范，解決存在的(de)問題(ti)，不斷培(pei)養提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我教(jiao)育能(neng)力，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)格的(de)成(cheng)長，進一步強化其主體(ti)(ti)意識。

二、加強心理健康教育，培養學生主體人(ren)格

當前，我們的(de)教育對象大(da)多數是獨生子女，在(zai)他們身上普遍布在(zai)著依賴性強(qiang)、自制(zhi)力(li)差、社(she)會(hui)交往能力(li)不足(zu)、面(mian)(mian)對困(kun)難與挫折(zhe)心理(li)承(cheng)受能力(li)弱等(deng)問(wen)題。國(guo)內一項調查(cha)表明，高一學(xue)(xue)(xue)生心理(li)障礙發生率達(da)15.2%;高一新生1/3有自卑心理(li)傾向;意志(zhi)品質堅(jian)強(qiang)者不超過15%。這一調查(cha)結(jie)果(guo)令人(ren)(ren)堪優，因此培養學(xue)(xue)(xue)生主(zhu)體(ti)性顯得尤為重要(yao)。我們必須(xu)培養學(xue)(xue)(xue)生的(de)情感，意志(zhi)，抗挫折(zhe)能力(li)二分辨是非能力(li)以及(ji)其他良好的(de)心理(li)品質，從而使學(xue)(xue)(xue)生成為具有健全人(ren)(ren)格的(de)人(ren)(ren)。針對目(mu)前學(xue)(xue)(xue)校教育現狀，學(xue)(xue)(xue)校心理(li)健康教育應重點做好以下幾方(fang)面(mian)(mian)的(de)工(gong)作(zuo):

1、創造民主(zhu)、寬松的育(yu)人環(huan)境(jing)

由于學(xue)(xue)校(xiao)管理(li)(li)的(de)(de)需要和傳統教育模式(shi)的(de)(de)影響，學(xue)(xue)校(xiao)形(xing)成(cheng)很(hen)多強(qiang)制性的(de)(de)管教方(fang)式(shi)，對于學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)行為形(xing)成(cheng)很(hen)多，從而便形(xing)成(cheng)了學(xue)(xue)生(sheng)自感無能、羞怯、過分服從，依賴等(deng)不良心理(li)(li)品質和反(fan)抗，仇(chou)視，不信任，不合作等(deng)不良行為特征。

學校(xiao)應(ying)以校(xiao)風、教風、學風建設為(wei)契機，以民(min)主、活(huo)潑開展的(de)集體(ti)活(huo)動(dong)，營造良(liang)好的(de)育人(ren)環境(jing)和氛(fen)(fen)圍，讓“學校(xiao)的(de)每一(yi)面(mian)墻(qiang)壁(bi)都會說話(hua)”，努力形(xing)成富有特色的(de)校(xiao)園文化，讓學生在優(you)美，濃郁(yu)的(de)道德氛(fen)(fen)圍中(zhong)規范(fan)(fan)自己的(de)行為(wei)習慣。從而(er)發揮(hui)環境(jing)這一(yi)無聲教育的(de)示范(fan)(fan)，熏陶，感染(ran)和潛移默(mo)化的(de)神奇作(zuo)用。

2、樹立正(zheng)確的(de)人生觀和奮(fen)斗目標

(1)正(zheng)確(que)(que)的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)是個人(ren)心理(li)健(jian)康的(de)(de)保(bao)證。有(you)了正(zheng)確(que)(que)的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)和(he)(he)(he)世(shi)界觀(guan)(guan)，一個人(ren)才能對(dui)(dui)社會、人(ren)生(sheng)和(he)(he)(he)世(shi)界上(shang)各種(zhong)事物有(you)正(zheng)確(que)(que)的(de)(de)認識和(he)(he)(he)理(li)解(jie)，才能采取適當的(de)(de)態度(du)與行為反應，保(bao)持一種(zhong)開闊的(de)(de)心胸和(he)(he)(he)樂觀(guan)(guan)主義(yi)精神，提(ti)高對(dui)(dui)心理(li)沖突的(de)(de)承受能力，防止(zhi)心理(li)障礙，維護心理(li)健(jian)康。因此，我(wo)們要(yao)對(dui)(dui)正(zheng)處(chu)在人(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)形成基礎階段(duan)的(de)(de)學生(sheng)不斷(duan)進行真善美(mei)的(de)(de)正(zheng)面教育和(he)(he)(he)假丑惡(e)的(de)(de)反面教育，使學生(sheng)在現象和(he)(he)(he)本質、本質和(he)(he)(he)非本質之(zhi)間，真象與假象之(zhi)間作(zuo)出正(zheng)確(que)(que)的(de)(de)判(pan)斷(duan)和(he)(he)(he)選(xuan)擇，改(gai)變傳統教育中那種(zhong)只重說教的(de)(de)“空(kong)對(dui)(dui)空(kong)”現狀。

(2)必須樹立正確(que)的奮斗(dou)目標。心理(li)學研究(jiu)表(biao)明，個體遭受適(shi)當程(cheng)度的挫折，有利于激發斗(dou)志，但若挫折太重，會造成(cheng)心理(li)障礙。我(wo)們應引導學生樹立正確(que)的奮斗(dou)目標，看(kan)到自(zi)身的優勢和不(bu)足，正確(que)估(gu)計自(zi)己(ji)(ji)的能力水平，正確(que)評(ping)價自(zi)己(ji)(ji)，在奮斗(dou)的過程(cheng)中體驗(yan)奮斗(dou)和成(cheng)功的快樂，不(bu)斷增強自(zi)信心。

(3)正(zheng)確(que)對(dui)待競爭(zheng)(zheng)與合(he)作(zuo)，建立良好的(de)(de)人際關系。現代社會是一個競爭(zheng)(zheng)的(de)(de)社會，人們的(de)(de)競爭(zheng)(zheng)意(yi)識(shi)越來越強。但(dan)若(ruo)處(chu)處(chu)與人競爭(zheng)(zheng)，就(jiu)會使(shi)(shi)(shi)自己長期(qi)面(mian)臨巨大(da)的(de)(de)心理壓(ya)力(li)而導致心理障(zhang)礙。我們要教育(yu)學生(sheng)正(zheng)確(que)認(ren)識(shi)競爭(zheng)(zheng)與合(he)作(zuo)的(de)(de)關系—競爭(zheng)(zheng)無處(chu)不在(zai)、真誠合(he)作(zuo)不可(ke)或缺。合(he)作(zuo)可(ke)以使(shi)(shi)(shi)人保持(chi)愉快(kuai)的(de)(de)心境，得(de)到更多情感支持(chi)和(he)理解，獲得(de)新的(de)(de)認(ren)識(shi)和(he)思路，從而使(shi)(shi)(shi)個體得(de)到更好的(de)(de)發展。

三、注重實踐教育(yu)，發展學生主(zhu)體能力

教育學研究表明(ming)，學生(sheng)品(pin)德(de)(de)的(de)(de)形成不(bu)是(shi)起(qi)因于(yu)主(zhu)體(ti)(ti)自我意識，也(ye)不(bu)是(shi)客觀(guan)世界在個體(ti)(ti)身(shen)上的(de)(de)消極反映，而是(shi)主(zhu)客觀(guan)相互(hu)作用的(de)(de)結果。也(ye)就是(shi)說，思想品(pin)德(de)(de)形成是(shi)在活動(dong)與交往中，在教育與自我教育過(guo)程中實(shi)現的(de)(de)。因此(ci)，培養學生(sheng)主(zhu)體(ti)(ti)性，必須重(zhong)視學生(sheng)在活動(dong)實(shi)踐(jian)中的(de)(de)自身(shen)體(ti)(ti)驗，不(bu)斷發展學生(sheng)的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)能(neng)力。社會(hui)實(shi)踐(jian)和系(xi)列德(de)(de)育活動(dong)可(ke)以(yi)完成這(zhe)一(yi)目標。

1、社會實(shi)踐(jian)是提高學生主體(ti)能力的有效途徑

目(mu)前，社會正(zheng)處于大變革時期，社會影響(xiang)因素在學(xue)生品德(de)形成中的(de)(de)作用(yong)相對上升，大環境的(de)(de)消(xiao)極影響(xiang)增多，學(xue)校德(de)育的(de)(de)可控性(xing)明顯減弱，社會影響(xiang)與學(xue)校影響(xiang)“異(yi)質、異(yi)向、異(yi)步”矛盾(dun)突出，學(xue)校德(de)育的(de)(de)開(kai)放性(xing)不斷提(ti)高，學(xue)校必須讓學(xue)生接觸社會、了解社會，這樣(yang)才能真(zhen)正(zheng)提(ti)高學(xue)生主體能力。

我們可以通過(guo)社會(hui)(hui)實地(di)考察加深學生熱愛祖國、熱愛人民的(de)思想情感，通過(guo)學生進(jin)行調查(cha)研究，促(cu)進(jin)學生各方面素質的(de)發展(zhan);通過(guo)學生與(yu)社會(hui)(hui)的(de)接(jie)觸，使其了解社會(hui)(hui)的(de)主流和(he)黑暗面，真正(zheng)產生對(dui)社會(hui)(hui)的(de)全面認識(shi)和(he)對(dui)不良(liang)現(xian)象的(de)“疫(yi)苗效應”，不斷提高(gao)政治辨(bian)別力和(he)社會(hui)(hui)適應能力。

2、積極開展系(xi)列德育活動

德(de)育工作是一項實踐性很(hen)強的(de)活(huo)動(dong)，要(yao)培(pei)養學(xue)生的(de)主體能力，必須(xu)有計劃、有目的(de)、分(fen)階(jie)段地(di)開展系列德(de)育活(huo)動(dong)。以(yi)活(huo)動(dong)為(wei)(wei)載(zai)體，抓住教育契機，滿足學(xue)生不(bu)同的(de)心理需要(yao)及個體自主性發(fa)展的(de)需要(yao)，鍛煉學(xue)生意志，使德(de)育目標(biao)在實踐中逐漸地(di)內化為(wei)(wei)學(xue)生自覺的(de)意識(shi)、自身的(de)習(xi)慣和自動(dong)的(de)要(yao)求，又在實踐中外化為(wei)(wei)學(xue)生的(de)情感、行(xing)動(dong)和各種(zhong)能力。

我們可(ke)以以重大紀念日、慶(qing)典日及大型(xing)活動等為媒介，加強(qiang)(qiang)對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)集體主(zhu)義和(he)愛(ai)國主(zhu)義教育;通(tong)過(guo)升旗(qi)制度和(he)國旗(qi)下講話激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)愛(ai)國熱情，樹立正(zheng)確的(de)學(xue)(xue)習觀(guan);通(tong)過(guo)軍(jun)訓，使其感受(shou)勇敢的(de)精神(shen)、堅強(qiang)(qiang)的(de)意志、團結的(de)力量、崇高的(de)責任感和(he)無私(si)奉獻的(de)品格。

總之(zhi)，培養學(xue)(xue)生的(de)主(zhu)體性(xing)是一(yi)個知、情、行、意相統一(yi)的(de)漫長過程(cheng)，我們只(zhi)有(you)從(cong)學(xue)(xue)校實際工(gong)作入手，循序漸進(jin)，才能最終形成(cheng)學(xue)(xue)生的(de)主(zhu)體性(xing)，使其成(cheng)為具(ju)有(you)主(zhu)體性(xing)、主(zhu)動創造性(xing)的(de)現(xian)代社會人，真(zhen)正(zheng)實現(xian)學(xue)(xue)校教(jiao)育的(de)最高價(jia)值(zhi)。

參考文獻:

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[2]英(ying)偉民.主體的命運〔M〕.上(shang)海:上(shang)海三聯(lian)書店，1996.

[3]邵瑞珍.教(jiao)(jiao)育心(xin)理學〔M〕.上(shang)海:上(shang)海教(jiao)(jiao)育出(chu)版(ban)社(she)，1988.

篇4

一、培養學(xue)生(sheng)的問題意識

“行成于(yu)思、思成于(yu)惑”。“大疑則(ze)大悟,小疑則(ze)小悟,不疑則(ze)不悟”。在中(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史課(ke)堂教學(xue)(xue)中(zhong),教師讓(rang)學(xue)(xue)生愿(yuan)問(wen)、敢問(wen)、會問(wen)、善問(wen),讓(rang)學(xue)(xue)生在質疑、爭辯的過程中(zhong)主動(dong)獲取知識,培(pei)養學(xue)(xue)生的問(wen)題意識,是至關重要的。

1.營造和諧氣氛,讓學生“敢問”。

在課堂上營(ying)造(zao)一個民主、和(he)諧、寬松的(de)教學環(huan)境,讓學生感到“心理(li)安全(quan)”和(he)“心理(li)自由”,這是學生問題意識(shi)產生和(he)能(neng)力培(pei)養最適宜的(de)氣候(hou)與土(tu)壤。

2.激發學習(xi)興(xing)趣,讓學生“想問”。

在歷(li)史教學活(huo)動中,教師(shi)可(ke)以引導學生(sheng)從課(ke)本插圖、日常(chang)生(sheng)活(huo)、各(ge)種(zhong)俗(su)語、實驗(yan)現象和自身體驗(yan)等(deng)各(ge)種(zhong)途徑提出(chu)問題。如講(jiang)授《美國(guo)(guo)(guo)獨立(li)戰爭》一課(ke)時(shi),我(wo)出(chu)示了兩(liang)幅(fu)美國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)旗的(de)(de)圖片(pian),圖片(pian)上的(de)(de)五(wu)角星不同的(de)(de)數(shu)量引起了學生(sheng)的(de)(de)強烈興(xing)趣(qu)。

3.授之(zhi)以漁,讓學生“會問”。

學(xue)(xue)生提(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)出(chu)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)重(zhong)要(yao)原因之(zhi)一(yi)是不(bu)(bu)知道提(ti)(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)方法。“授之(zhi)以魚,不(bu)(bu)如授之(zhi)以漁”。教師(shi)應逐(zhu)步訓(xun)練學(xue)(xue)生的(de)提(ti)(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)技能(neng),教給學(xue)(xue)生提(ti)(ti)(ti)出(chu)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)策略。問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)產生的(de)來源(yuan)很多,教師(shi)在平常的(de)教學(xue)(xue)中(zhong)要(yao)多給予引導,有意識、有目的(de)地教給學(xue)(xue)生提(ti)(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)方法。僅敢(gan)問(wen)(wen)(wen)(wen)、樂問(wen)(wen)(wen)(wen)還(huan)遠遠不(bu)(bu)夠,還(huan)要(yao)有問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)可問(wen)(wen)(wen)(wen),尤(you)其是能(neng)問(wen)(wen)(wen)(wen)出(chu)有價(jia)值的(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)。

4.適時評價,讓學生“善問(wen)”。

要使學(xue)生(sheng)逐步提(ti)(ti)高提(ti)(ti)問的質量(liang),教師要注意適時總結,引導學(xue)生(sheng)評價(jia)。教師要認真滲透(tou)給學(xue)生(sheng)“問比不問強”,經常表揚敢于提(ti)(ti)問的學(xue)生(sheng)。

二、歷(li)史課堂提問的設計

在(zai)歷史教學(xue)中如何進行(xing)藝術性(xing)的(de)(de)提問呢?這就要求教師(shi)(shi)按教學(xue)要求,根據教學(xue)內容的(de)(de)特點,針(zhen)對(dui)(dui)不(bu)同層次(ci)的(de)(de)教學(xue)對(dui)(dui)象,設計不(bu)同思路的(de)(de)問題,使各類(lei)學(xue)生(sheng)通過積極(ji)的(de)(de)思維或經(jing)教師(shi)(shi)的(de)(de)點撥引導(dao),能獲(huo)得(de)成功(gong)的(de)(de)喜悅。

1.提出假設,檢驗假設,激發聯想。

講(jiang)時,教(jiao)師可(ke)以提問(wen):“假如沒有林則(ze)(ze)徐的(de)(de),還會爆發(fa)嗎(ma)?”通過(guo)對這個問(wen)題(ti)的(de)(de)分析論(lun)證,學(xue)生認識到是(shi)英國(guo)想要(yao)打(da)開中國(guo)市(shi)場(chang),推銷工業品(pin),掠(lve)奪廉(lian)價原(yuan)料的(de)(de)必然之(zhi)舉,林則(ze)(ze)徐的(de)(de)禁煙只是(shi)在一(yi)定程(cheng)度上(shang)加速了戰(zhan)爭的(de)(de)到來(lai),進而弄清歷(li)史發(fa)展(zhan)的(de)(de)必然性(xing)(xing)與偶然性(xing)(xing)因(yin)素之(zhi)間的(de)(de)辯(bian)證關系(xi)。

2.層層設問,環(huan)環(huan)緊扣,步步深(shen)入。

教學中有不(bu)少(shao)難點,需分步(bu)(bu)驟(zou)才能(neng)解答清楚,這時(shi)的(de)(de)(de)(de)提(ti)問應由淺入深、環(huan)環(huan)相扣、逐步(bu)(bu)引導(dao),以(yi)期收到(dao)各個(ge)擊破的(de)(de)(de)(de)效果。例如(ru):圍(wei)繞時(shi)期“民主運(yun)動高漲(zhang)”這一史(shi)實,筆(bi)者(zhe)提(ti)出(chu)了一連串問題:(1)“造成(cheng)國統(tong)區民主運(yun)動高漲(zhang)包括(kuo)哪(na)些重大事件?其(qi)是什(shen)么(me)?”(2)“造成(cheng)國統(tong)區民主運(yun)動高漲(zhang)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因是什(shen)么(me)?”(3)“你對(dui)‘高漲(zhang)’兩字的(de)(de)(de)(de)含義是怎(zen)樣(yang)理解的(de)(de)(de)(de)?能(neng)用(yong)其(qi)他詞,諸如(ru)‘爆發’、‘形成(cheng)’等來代替它嗎(ma)?”(4)“為什(shen)么(me)說國統(tong)區的(de)(de)(de)(de)民主運(yun)動,成(cheng)為反對(dui)統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)第二(er)條(tiao)戰線?”這樣(yang)經四步(bu)(bu)設問,加上(shang)教師的(de)(de)(de)(de)進一步(bu)(bu)點撥、引導(dao),學生的(de)(de)(de)(de)思維步(bu)(bu)步(bu)(bu)深入,很快就(jiu)得出(chu)有關結(jie)論,這樣(yang)教學難點也就(jiu)迎刃而(er)解了。

3.創設(she)矛盾,激起波(bo)瀾。

針對某(mou)些(xie)特(te)殊的(de)(de)(de)歷史問題(ti),教(jiao)師可(ke)通(tong)過提問的(de)(de)(de)方式引(yin)起(qi)學生(sheng)認(ren)識上的(de)(de)(de)矛盾。因此,教(jiao)師若能(neng)在提問中直接引(yin)起(qi)對立(li)意見,則其激疑效果是不言而喻的(de)(de)(de)。如:講授“”時(shi),筆者提出:為什么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)一運動的(de)(de)(de)爆發(fa)(fa)標志著(zhu)中國的(de)(de)(de)工人階級登上了歷史的(de)(de)(de)舞臺?難道說這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)候(hou)中國的(de)(de)(de)工人才誕生(sheng)?兩者之間有沒(mei)有矛盾?這(zhe)(zhe)(zhe)樣便引(yin)發(fa)(fa)學生(sheng)探求(qiu)中國近代(dai)工人的(de)(de)(de)誕生(sheng)和發(fa)(fa)展歷程,分(fen)析以往的(de)(de)(de)工人運動和這(zhe)(zhe)(zhe)一次有什么(me)不同,從而得出問題(ti)的(de)(de)(de)答案。

4.創設趣味(wei)性問題情境,激發學習興趣。

同一(yi)問(wen)(wen)題,可(ke)從不同側面提出(chu),提出(chu)的(de)(de)角度不同,效果往往就不一(yi)樣。例(li)如(ru):講(jiang)授《美國(guo)(guo)(guo)內戰(zhan)》一(yi)節(jie)時(shi),教(jiao)師可(ke)提問(wen)(wen):“美國(guo)(guo)(guo)內戰(zhan)爆發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)原因是(shi)(shi)(shi)什么?美國(guo)(guo)(guo)內戰(zhan)有什么歷史意義(yi)?”等問(wen)(wen)題,容(rong)易使(shi)學生(sheng)感(gan)到(dao)厭煩,難以(yi)調動(dong)學生(sheng)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)積(ji)極性(xing)。但是(shi)(shi)(shi),若一(yi)反常規地(di)發(fa)(fa)(fa)問(wen)(wen):“為(wei)什么說美國(guo)(guo)(guo)內戰(zhan)的(de)(de)爆發(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)南北兩種經濟制度矛盾發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)必然(ran)結(jie)果?為(wei)什么說內戰(zhan)掃清了美國(guo)(guo)(guo)資本主義(yi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)又一(yi)障礙?”學生(sheng)就會感(gan)到(dao)似(si)懂非懂、新鮮(xian)有趣(qu),思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)波瀾(lan)也就因之激起。這樣,既能(neng)使(shi)學生(sheng)認識到(dao)矛盾對(dui)立雙方的(de)(de)斗(dou)爭,提高辯證思(si)(si)維(wei)(wei)能(neng)力,又能(neng)起到(dao)增強學生(sheng)分析、歸(gui)納問(wen)(wen)題的(de)(de)作用。

5.創設(she)發(fa)難型問題,誘(you)導思維。

歷(li)史學習的(de)批(pi)判思維表(biao)現在對傳統(tong)的(de)或一般的(de)結論、觀點(dian)能夠大膽質疑問難(nan),對前人積累的(de)知識(shi)能夠正確分析(xi)批(pi)判,從而獲得(de)新的(de)思維成(cheng)果。

6.通過實物(wu)、圖片、模型展示(shi)等(deng)直(zhi)觀手段創設問題情境,激發對(dui)事物(wu)的(de)觀察。

如講“北(bei)京人的體質(zhi)特(te)征(zheng)”時(shi),教師(shi)可以把仿制(zhi)的北(bei)京人的頭像模(mo)型帶入課堂,讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生仔(zi)細觀(guan)察,并(bing)與現代人比較,使學(xue)(xue)(xue)生就(jiu)會很快回(hui)答并(bing)掌握“北(bei)京人的基本體質(zhi)特(te)征(zheng)”這一(yi)問題。總之(zhi),只要教師(shi)遵(zun)循(xun)問題設計的原則,講究問題設計的方式,并(bing)在教學(xue)(xue)(xue)實踐(jian)中勤于摸索,在中學(xue)(xue)(xue)歷史(shi)教學(xue)(xue)(xue)中煥發出(chu)它(ta)獨有的藝(yi)術魅力,就(jiu)能更好地促進(jin)中學(xue)(xue)(xue)歷史(shi)教學(xue)(xue)(xue)的改革和發展。

三(san)、歷史課(ke)堂提問(wen)的注意(yi)點

1.了(le)解學生(sheng),胸(xiong)中(zhong)有數。

教(jiao)師(shi)應從教(jiao)學(xue)對象的不(bu)同層次、不(bu)同群(qun)體的個性特(te)征出發,設計出學(xue)生感興趣的問(wen)題,以符合客(ke)觀(guan)實際。不(bu)同年齡、不(bu)同學(xue)段的學(xue)生在心理狀態、思想趨向、知識水平、學(xue)習能力諸多方面有顯著差異。因此,設計的問(wen)題要難(nan)度(du)適宜。

2.提問要有針對性,精心設計(ji)好每(mei)個問題(ti)。

教師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)善于提(ti)(ti)出(chu)促使學生(sheng)(sheng)(sheng)積極(ji)思維,并且更加深(shen)入地探究(jiu)歷(li)史本質的(de)(de)各種問(wen)(wen)題(ti)。不(bu)論(lun)(lun)難易,所提(ti)(ti)問(wen)(wen)題(ti)都(dou)必須(xu)富有(you)啟發性,教師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)針對(dui)教材內容、教學目(mu)的(de)(de)及學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)疑難提(ti)(ti)出(chu)問(wen)(wen)題(ti),做到(dao)因人而(er)異(yi),有(you)的(de)(de)放矢。讓學生(sheng)(sheng)(sheng)掌握哪些知識、懂得什么道理、訓(xun)練何種能力,對(dui)此教師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)心中(zhong)有(you)數(shu)。教師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)因人而(er)異(yi),針對(dui)不(bu)同(tong)的(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng),提(ti)(ti)出(chu)難易程(cheng)度不(bu)同(tong)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti),讓每一(yi)個回答(da)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)成為勝利者,都(dou)能感受(shou)到(dao)成功的(de)(de)歡樂。設計問(wen)(wen)題(ti)必須(xu)選準突破口(kou),切中(zhong)要(yao)(yao)點,不(bu)能在枝節(jie)上拉扯過多,更不(bu)能無(wu)的(de)(de)放矢。如講授《昭君出(chu)塞(sai)》時,教師(shi)(shi)(shi)可(ke)提(ti)(ti)出(chu):昭君出(chu)塞(sai)的(de)(de)舉動為什么受(shou)到(dao)后世的(de)(de)稱頌?學生(sheng)(sheng)(sheng)議論(lun)(lun)后便(bian)會加深(shen)對(dui)“友好往來(lai)是民族關系(xi)的(de)(de)主流”這一(yi)觀點的(de)(de)認識。

3.提問要(yao)具有合理(li)性。

篇5

關(guan)鍵詞：干部；問題(ti)意識；培養

中圖分類號：D262.3　文獻(xian)標識碼：A　文章編(bian)號：1003-949X(2009)-06-0063-02

同志(zhi)指出：“創新(xin)是一個民(min)族進步的(de)(de)靈魂，是一個國(guo)家(jia)興旺(wang)發達的(de)(de)不(bu)(bu)竭動力，也是一個政黨永葆(bao)生機的(de)(de)源泉(quan)。”如何(he)拓寬各級領(ling)導干(gan)部改(gai)革(ge)創新(xin)的(de)(de)思路(lu)，自覺增強改(gai)革(ge)創新(xin)意識，弘揚改(gai)革(ge)創新(xin)精神，著力解決(jue)前(qian)進道路(lu)上的(de)(de)矛盾和問題，是新(xin)時期干(gan)部隊(dui)伍建設必須解決(jue)的(de)(de)緊迫現(xian)實課題。筆(bi)者認為，解決(jue)的(de)(de)關(guan)鍵是要不(bu)(bu)斷培養和增強領(ling)導干(gan)部的(de)(de)問題意識。

一、培養(yang)干部問題意識(shi)的(de)必要性

所謂問(wen)題意(yi)識(shi)，是(shi)指人類認(ren)知(zhi)(zhi)過程中(zhong)，經常(chang)意(yi)識(shi)到一些(xie)難(nan)以(yi)解決的(de)(de)(de)(de)、疑(yi)惑(huo)的(de)(de)(de)(de)實際問(wen)題或理論問(wen)題，并產生(sheng)一種懷疑(yi)、困惑(huo)、焦慮、探究的(de)(de)(de)(de)心理狀態。問(wen)題意(yi)識(shi)不僅體現了個(ge)體思(si)(si)維(wei)品質的(de)(de)(de)(de)活躍(yue)性和(he)深刻性。也反映了思(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)獨立性和(he)創造性。古今中(zhong)外許多(duo)學(xue)者都給予了它(ta)充分的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定。孔(kong)子曾(ceng)說：“疑(yi)是(shi)思(si)(si)之始，學(xue)之端(duan)。”蘇格拉底也說：“問(wen)題是(shi)接(jie)生(sheng)婆，它(ta)能幫(bang)助(zhu)新思(si)(si)想誕生(sheng)。”亞里(li)士多(duo)德(de)說：“思(si)(si)維(wei)是(shi)從(cong)疑(yi)問(wen)驚奇(qi)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)。”近代英(ying)國科學(xue)哲學(xue)家(jia)K.R.波普爾說：“科學(xue)只(zhi)能從(cong)問(wen)題開(kai)始”，“科學(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)增長永(yong)遠始于(yu)問(wen)題，終(zhong)于(yu)問(wen)題越來越深化(hua)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題、越來越能觸發新問(wen)題的(de)(de)(de)(de)問(wen)題”。所以(yi)問(wen)題是(shi)思(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)起點，是(shi)創新的(de)(de)(de)(de)基石。這就要(yao)求領導干部通(tong)過對歷史的(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)、對現實的(de)(de)(de)(de)審視和(he)對未(wei)來的(de)(de)(de)(de)探究中(zhong)養成揭示矛盾(dun)(dun)、發現問(wen)題的(de)(de)(de)(de)習慣與(yu)能力，不掩蓋矛盾(dun)(dun)，不粉(fen)飾問(wen)題，敢于(yu)正視各(ge)種風險和(he)危機，能夠及時解決和(he)化(hua)解這些(xie)矛盾(dun)(dun)和(he)危機。

領(ling)(ling)導干部的(de)(de)責(ze)任更多地(di)(di)(di)是(shi)(shi)發(fa)(fa)現問題(ti)、思考(kao)問題(ti)和(he)(he)解決問題(ti)。說：“政治路線確定(ding)以(yi)后(hou)干部就是(shi)(shi)決定(ding)的(de)(de)因素。”以(yi)科(ke)學發(fa)(fa)展觀為指導，促進(jin)國民經濟又好又快地(di)(di)(di)發(fa)(fa)展，建設創(chuang)新(xin)型國家(jia)和(he)(he)社(she)會(hui)主(zhu)義和(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)，是(shi)(shi)黨的(de)(de)十七大確定(ding)的(de)(de)一項長期的(de)(de)戰略任務。作為領(ling)(ling)導和(he)(he)組織實施的(de)(de)中堅(jian)力(li)量，各級(ji)領(ling)(ling)導干部肩負的(de)(de)責(ze)任重大。只(zhi)有不斷地(di)(di)(di)發(fa)(fa)現問題(ti)，思考(kao)問題(ti)，才能夠不斷地(di)(di)(di)創(chuang)新(xin)，不斷地(di)(di)(di)解決面(mian)臨的(de)(de)各種矛盾(dun)和(he)(he)問題(ti)，才能團(tuan)結和(he)(he)帶(dai)領(ling)(ling)廣大群眾(zhong)取得(de)新(xin)的(de)(de)勝利。

當前，我國(guo)正處(chu)于人(ren)均國(guo)民(min)生產總(zong)值由一千美元到三千美元的進(jin)程之中。國(guo)際經(jing)驗表明(ming)，在這樣(yang)一個社(she)會轉型(xing)期中，各種新(xin)情況、新(xin)問題(ti)會不(bu)斷(duan)出現，矛(mao)盾也更趨錯綜復雜。如城鄉差距(ju)(ju)、地區差距(ju)(ju)、居民(min)收入差距(ju)(ju)持續擴大，就業和(he)社(she)會保障壓(ya)力增(zeng)加，教育、衛生、文化等社(she)會事業發展滯后(hou)，人(ren)口增(zeng)長(chang)、經(jing)濟(ji)發展同生態(tai)環境、自(zi)然資(zi)源矛(mao)盾加劇，經(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)方式落后(hou)，經(jing)濟(ji)整體素(su)質不(bu)高(gao)和(he)國(guo)際競爭力不(bu)強等。要駕馭發展，促進(jin)和(he)諧，就要不(bu)斷(duan)培養和(he)增(zeng)強廣大干部的問題(ti)意識。

二、培(pei)養(yang)干部問題意識的(de)幾點建議(yi)

一(yi)要(yao)解(jie)(jie)放(fang)思(si)(si)想(xiang)，不斷(duan)進行(xing)理(li)論(lun)和實踐上的(de)創新。善于發現問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)和提(ti)出(chu)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創新的(de)基本要(yao)求，而(er)解(jie)(jie)放(fang)思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前提(ti)。總理(li)在(zai)2008年(nian)政府工(gong)作報告中，將堅(jian)持(chi)解(jie)(jie)放(fang)思(si)(si)想(xiang)作為(wei)(wei)五年(nian)來工(gong)作的(de)第一(yi)條經(jing)驗，說明了解(jie)(jie)放(fang)思(si)(si)想(xiang)的(de)重要(yao)性。只有(you)解(jie)(jie)放(fang)思(si)(si)想(xiang)，才能(neng)(neng)正確對(dui)待既有(you)理(li)論(lun)、前人(ren)(ren)經(jing)驗、傳統觀念和傳統的(de)思(si)(si)維(wei)方式，才能(neng)(neng)做到有(you)所創新，敢(gan)于超越。發展的(de)根(gen)本經(jing)驗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學回答時(shi)代的(de)重大問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，并以此為(wei)(wei)著力點又極大地推進了理(li)論(lun)和實踐的(de)創新。試(shi)想(xiang)。如果(guo)我們的(de)干(gan)部(bu)特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)領導干(gan)部(bu)不解(jie)(jie)放(fang)思(si)(si)想(xiang)，就只能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個觀念上抱殘守(shou)缺、工(gong)作上因循守(shou)舊、缺乏開(kai)拓創新精神的(de)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不易(yi)發現問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)。在(zai)工(gong)作中也只能(neng)(neng)把(ba)“原來都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣干(gan)的(de)”、“人(ren)(ren)家都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣做的(de)”、“本本上都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣寫的(de)”等作為(wei)(wei)理(li)由。面對(dui)矛盾不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主動出(chu)擊，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被動防(fang)守(shou)。問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)意識(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任何創新行(xing)為(wei)(wei)的(de)內(nei)在(zai)動力。一(yi)個沒有(you)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)意識(shi)的(de)領導干(gan)部(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)不可能(neng)(neng)有(you)創新行(xing)為(wei)(wei)的(de)。

二要(yao)深入(ru)調查(cha)研(yan)究，善于發(fa)(fa)現(xian)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。愛因(yin)斯坦說過：“提出問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)比解(jie)決(jue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更重要(yao)。”解(jie)決(jue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)前提是準確地(di)發(fa)(fa)現(xian)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)、認識問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，這就要(yao)求我們每一名干部必須把自(zi)己的(de)職責轉換成強烈(lie)的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)意識，既要(yao)比一般同(tong)志多(duo)想(xiang)點問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。多(duo)一點深邃(sui)的(de)思(si)考(kao)和(he)前瞻(zhan)『生(sheng)的(de)謀劃，還要(yao)時時處處地(di)注意搜尋危機因(yin)素(su)、風(feng)險因(yin)素(su)和(he)發(fa)(fa)展契(qi)機。因(yin)此(ci)干部必須認真地(di)深入(ru)實(shi)際，廣泛地(di)調查(cha)研(yan)究。不僅要(yao)深入(ru)到(dao)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)最集(ji)中(zhong)、矛盾最突(tu)出、群眾反映最強烈(lie)的(de)基(ji)層，作深入(ru)細致的(de)調查(cha)研(yan)究。還要(yao)從不同(tong)角度細心觀察，廣泛聽取群眾意見，綜合分(fen)析(xi)，理性思(si)考(kao)，發(fa)(fa)現(xian)經濟(ji)社會發(fa)(fa)展過程中(zhong)存在的(de)各(ge)種問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，仔細分(fen)析(xi)導致這些問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)出現(xian)的(de)原(yuan)因(yin)，然后再突(tu)破原(yuan)有思(si)維的(de)瓶頸和(he)觀念的(de)障(zhang)礙，在科學發(fa)(fa)展觀指導下找到(dao)解(jie)決(jue)實(shi)際問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)新思(si)路(lu)、新方法。

篇6

【關鍵詞】文(wen)藝復(fu)興；人文(wen)主義個體精神；資本積累；封建制度瓦(wa)解

文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)時(shi)(shi)(shi)期(qi)是(shi)歐(ou)(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)偉大時(shi)(shi)(shi)期(qi)，歷史(shi)上把(ba)文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)時(shi)(shi)(shi)期(qi)稱(cheng)作(zuo)為(wei)拉開(kai)歐(ou)(ou)洲(zhou)近代史(shi)序幕(mu)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始，也被成為(wei)歐(ou)(ou)洲(zhou)封建社(she)會和資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)分界線。文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)時(shi)(shi)(shi)期(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)思(si)想是(shi)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，在(zai)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下一(yi)(yi)(yi)批優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)思(si)想家(jia)、文學家(jia)、藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)涌(yong)現。這些偉人(ren)(ren)(ren)們創(chuang)作(zuo)了優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品讓文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)從此達(da)到(dao)(dao)了一(yi)(yi)(yi)個。這些優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品往(wang)往(wang)是(shi)表現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)和強調人(ren)(ren)(ren)在(zai)社(she)會發(fa)展中的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)時(shi)(shi)(shi)期(qi)歐(ou)(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)和政治同樣發(fa)生著(zhu)變化，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)也被強調到(dao)(dao)了政治和經(jing)濟(ji)中。人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)成為(wei)了文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)思(si)想，任何事物都是(shi)具有兩面(mian)(mian)(mian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)即使人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)大閃光思(si)想，但是(shi)在(zai)看(kan)待人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候我們也需(xu)要(yao)全面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)看(kan)待，要(yao)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)積極的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)同時(shi)(shi)(shi)也要(yao)看(kan)到(dao)(dao)過度的(de)(de)(de)(de)強調人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)能(neng)動性(xing)帶來的(de)(de)(de)(de)負面(mian)(mian)(mian)影響(xiang)。人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)里面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)個體精(jing)神就是(shi)我們需(xu)要(yao)正視的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個問(wen)題。

一、文藝復興人(ren)文主(zhu)義個體(ti)精神存在的(de)社會背(bei)景和產生的(de)原因(yin)

人文(wen)主義(yi)個體(ti)(ti)(ti)精(jing)(jing)神(shen)大家都以為(wei)(wei)(wei)產生在(zai)文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)時(shi)期也就是(shi)歷史上的(de)(de)(de)(de)十四到(dao)十七世(shi)紀(ji)(ji)。其(qi)實(shi)在(zai)歐洲(zhou)十三世(shi)紀(ji)(ji)，末期已經(jing)開(kai)始有(you)了個體(ti)(ti)(ti)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，只(zhi)是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)在(zai)封(feng)建制(zhi)度和(he)教皇宗教思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)統治下，個體(ti)(ti)(ti)精(jing)(jing)神(shen)不能(neng)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)出來，否則可(ke)能(neng)因為(wei)(wei)(wei)違背封(feng)建制(zhi)度或者宗教思想(xiang)(xiang)而受(shou)到(dao)處置。十四世(shi)紀(ji)(ji)到(dao)十七世(shi)紀(ji)(ji)以意大利(li)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)開(kai)始，而且文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)又是(shi)打著人文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)旗號這就為(wei)(wei)(wei)人文(wen)主義(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)(ti)思想(xiang)(xiang)埋(mai)下了種(zhong)子。文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)時(shi)期封(feng)建制(zhi)服和(he)宗教壓迫已經(jing)開(kai)始動搖，人文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)(ti)思想(xiang)(xiang)隨著政(zheng)策(ce)的(de)(de)(de)(de)放松和(he)時(shi)代變遷(qian)開(kai)始不斷膨脹，當時(shi)許多藝(yi)(yi)術家和(he)文(wen)學家開(kai)始在(zai)作品中(zhong)表現(xian)個體(ti)(ti)(ti)精(jing)(jing)神(shen)。

人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體精(jing)神(shen)為(wei)什么(me)能在(zai)(zai)文(wen)(wen)藝復興時(shi)期(qi)快(kuai)速膨脹(zhang)(zhang)是(shi)有一定原因的(de)(de)(de)(de)。歐洲(zhou)在(zai)(zai)十四世紀(ji)之(zhi)前(qian)一直(zhi)受(shou)到(dao)封(feng)(feng)建制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)和宗(zong)(zong)教(jiao)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)壓迫(po)，那(nei)里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們受(shou)著更(geng)加沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)負擔和剝削，那(nei)個(ge)時(shi)候的(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)壓迫(po)要比中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)壓迫(po)殘暴的(de)(de)(de)(de)多(duo)。中(zhong)國(guo)也存(cun)在(zai)(zai)著宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但是(shi)那(nei)個(ge)封(feng)(feng)建制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)占主導地(di)位，而且中(zhong)國(guo)信封(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)是(shi)佛教(jiao)傳承的(de)(de)(de)(de)是(shi)真善美(mei)不干涉政事。但是(shi)歐洲(zhou)十四世紀(ji)之(zhi)前(qian)是(shi)封(feng)(feng)建制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)和宗(zong)(zong)教(jiao)相融合，那(nei)時(shi)候更(geng)加強調教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)權威和神(shen)的(de)(de)(de)(de)能動(dong)性，生活(huo)在(zai)(zai)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)思(si)(si)想(xiang)受(shou)到(dao)神(shen)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)那(nei)種壓迫(po)下人(ren)(ren)們對(dui)于神(shen)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)反抗更(geng)加的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)，更(geng)加痛恨宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)。文(wen)(wen)藝復興時(shi)期(qi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)提出(chu)一下子解放了歐洲(zhou)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體精(jing)神(shen)不斷(duan)膨脹(zhang)(zhang)、不斷(duan)強化最(zui)后個(ge)體精(jing)神(shen)成為(wei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)顯著特征。人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義(yi)中(zhong)個(ge)體精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)膨脹(zhang)(zhang)和過度(du)(du)(du)(du)發(fa)展(zhan)與之(zhi)前(qian)人(ren)(ren)們長期(qi)受(shou)到(dao)宗(zong)(zong)封(feng)(feng)建制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)和宗(zong)(zong)教(jiao)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)有著必然的(de)(de)(de)(de)聯系。

二、人文(wen)主義個(ge)體(ti)精神對于文(wen)藝復(fu)興時期藝術(shu)創作的(de)影響

歐(ou)洲(zhou)的(de)文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)和(he)中(zhong)國的(de)百(bai)家(jia)爭(zheng)鳴(ming)有著(zhu)異曲同(tong)工之效，但(dan)是(shi)中(zhong)國的(de)百(bai)家(jia)爭(zheng)鳴(ming)大多都是(shi)思想(xiang)上(shang)的(de)升華，在藝(yi)術(shu)作品中(zhong)體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)非(fei)(fei)常少(shao)。歐(ou)洲(zhou)的(de)文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)時期(qi)表(biao)達的(de)思想(xiang)，藝(yi)術(shu)家(jia)和(he)思想(xiang)家(jia)們都通過具體(ti)(ti)(ti)的(de)作品表(biao)現(xian)出來。文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)時期(qi)的(de)作品都是(shi)體(ti)(ti)(ti)現(xian)了當時的(de)人(ren)文(wen)主義，其中(zhong)不乏個體(ti)(ti)(ti)精(jing)神的(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)。薄伽丘的(de)《十日談》里(li)面人(ren)文(wen)主義體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)非(fei)(fei)常到位，但(dan)是(shi)里(li)面過度強調(diao)了人(ren)的(de)能動作用(yong)使(shi)個體(ti)(ti)(ti)精(jing)神也有較為顯著(zhu)的(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)出來。米開朗琪羅雕著(zhu)的(de)塑像(xiang)《大衛》表(biao)現(xian)的(de)是(shi)一歐(ou)洲(zhou)青少(shao)年對于力量和(he)美的(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)其中(zhong)同(tong)樣包含(han)了個體(ti)(ti)(ti)精(jing)神的(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)。

文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時期(qi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義個(ge)體(ti)精(jing)神(shen)(shen)(shen)也不(bu)是(shi)只帶來了(le)(le)負面的(de)影響。人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義個(ge)體(ti)精(jing)神(shen)(shen)(shen)對(dui)(dui)于那個(ge)時期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品和(he)(he)藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)豐富(fu)有著(zhu)重要(yao)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義強調的(de)是(shi)人(ren)(ren)的(de)能(neng)動(dong)性(xing)(xing)，反抗的(de)是(shi)封建思想(xiang)的(de)愚昧和(he)(he)宗教(jiao)思想(xiang)的(de)神(shen)(shen)(shen)制(zhi)造一切的(de)思想(xiang)。人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義刺(ci)激了(le)(le)大批文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家、思想(xiang)家和(he)(he)藝(yi)術家的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)靈感(gan)。更多(duo)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家、思想(xiang)家和(he)(he)藝(yi)術家打破(po)封建和(he)(he)神(shen)(shen)(shen)的(de)束縛(fu)開(kai)始(shi)了(le)(le)自(zi)己(ji)個(ge)性(xing)(xing)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)。人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義個(ge)體(ti)精(jing)神(shen)(shen)(shen)支配(pei)著(zhu)這些(xie)偉(wei)大的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)者開(kai)始(shi)自(zi)由發(fa)揮自(zi)己(ji)的(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)和(he)(he)創作(zuo)(zuo)(zuo)靈感(gan)通過(guo)不(bu)同(tong)的(de)形式表達出來。因為個(ge)體(ti)精(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)支配(pei)，這些(xie)偉(wei)人(ren)(ren)們不(bu)互相(xiang)借(jie)鑒和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習，但(dan)是(shi)他們憑借(jie)自(zi)己(ji)才(cai)能(neng)和(he)(he)技術創作(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)(le)一個(ge)個(ge)舉世矚(zhu)目的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。雖(sui)然個(ge)體(ti)精(jing)神(shen)(shen)(shen)對(dui)(dui)于人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義來說(shuo)有點過(guo)度強調人(ren)(ren)的(de)主(zhu)(zhu)觀能(neng)動(dong)性(xing)(xing)，但(dan)是(shi)在文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時期(qi)對(dui)(dui)于文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)有了(le)(le)一定的(de)影響和(he)(he)積極作(zuo)(zuo)(zuo)品。

三、人文主義(yi)個體(ti)精神在歐洲發(fa)展史上的負面影(ying)響

人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)體精神過(guo)(guo)度(du)發(fa)展和膨脹已經(jing)嚴重失去(qu)了(le)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)真正(zheng)含有。好多(duo)人(ren)(ren)們開(kai)始(shi)歪(wai)曲的(de)(de)(de)理(li)解(jie)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)體精神，人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)里面對于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)關懷思想也被扭曲。人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)體精神被過(guo)(guo)度(du)的(de)(de)(de)強調人(ren)(ren)的(de)(de)(de)權利和地位，歐(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)各個(ge)(ge)階層(ceng)開(kai)始(shi)享(xiang)受人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)帶來的(de)(de)(de)福(fu)利。從統治者到下層(ceng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民開(kai)始(shi)主(zhu)張及時享(xiang)樂主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，人(ren)(ren)們開(kai)始(shi)變(bian)得享(xiang)受和浪(lang)費，統治階級(ji)開(kai)始(shi)出現了(le)奢靡和腐敗的(de)(de)(de)生活作風(feng)，對于(yu)歐(ou)(ou)洲原始(shi)資本的(de)(de)(de)積累產生了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)影(ying)響。一(yi)定程度(du)阻礙(ai)了(le)歐(ou)(ou)洲進(jin)入(ru)資本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)步伐。

四、人文主義個體精神給拉丁(ding)美洲和亞(ya)洲帶(dai)來(lai)了毀滅性的(de)災難

歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文藝(yi)復興給歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封建制(zhi)度(du)的(de)(de)瓦解注入了(le)偉大的(de)(de)思(si)想力量，對(dui)于(yu)拉丁(ding)美洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)亞(ya)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)來說是(shi)苦(ku)難史的(de)(de)開始(shi)。人(ren)文主(zhu)義(yi)個(ge)(ge)體精(jing)(jing)神(shen)在歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)發(fa)展各個(ge)(ge)階層都開始(shi)享(xiang)受生活，歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)本土的(de)(de)資(zi)源和(he)資(zi)本無法滿足(zu)這些提倡(chang)個(ge)(ge)體精(jing)(jing)神(shen)人(ren)們對(dui)于(yu)物質的(de)(de)需(xu)求。歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)部(bu)分國家(jia)包括葡(pu)萄牙、西班牙、法國、英國開始(shi)了(le)殘(can)暴的(de)(de)海盜(dao)行為(wei)和(he)殖民(min)主(zhu)義(yi)。他們向富饒的(de)(de)拉丁(ding)美洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)亞(ya)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)開始(shi)瘋狂的(de)(de)掠奪和(he)殖民(min)主(zhu)義(yi)的(de)(de)實施。人(ren)文主(zhu)義(yi)個(ge)(ge)體精(jing)(jing)神(shen)間接造成了(le)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)對(dui)于(yu)拉丁(ding)美洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)亞(ya)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)殖民(min)統治(zhi)和(he)殘(can)酷掠奪。人(ren)文主(zhu)義(yi)個(ge)(ge)體精(jing)(jing)神(shen)也推動了(le)亞(ya)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封建制(zhi)度(du)的(de)(de)瓦解和(he)崩(beng)潰。

人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主義(yi)個體精(jing)神(shen)是(shi)歐(ou)洲(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興時期(qi)(qi)(qi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主義(yi)衍生(sheng)的(de)一種思想。對于(yu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主義(yi)個體精(jing)神(shen)我們應該(gai)辯證的(de)去看(kan)待和(he)全面的(de)分析人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主義(yi)個體精(jing)神(shen)帶來(lai)的(de)積(ji)極(ji)和(he)消極(ji)影響(xiang)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興時期(qi)(qi)(qi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主義(yi)個體精(jing)神(shen)使當時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)界(jie)變得更加豐富多(duo)彩，歐(ou)洲(zhou)(zhou)貴族開(kai)始過上奢靡和(he)享受的(de)不(bu)良生(sheng)活，間接的(de)刺(ci)激了(le)歐(ou)洲(zhou)(zhou)資(zi)本(ben)主義(yi)原始資(zi)本(ben)的(de)積(ji)累(lei)。對于(yu)拉(la)丁美洲(zhou)(zhou)和(he)亞(ya)洲(zhou)(zhou)的(de)人(ren)民造成了(le)災難性的(de)毀滅(mie)，但是(shi)卻促(cu)進了(le)亞(ya)洲(zhou)(zhou)封建(jian)制度的(de)瓦解。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興時期(qi)(qi)(qi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主義(yi)個體精(jing)神(shen)辯證和(he)全面的(de)分析下存(cun)在的(de)積(ji)極(ji)和(he)消極(ji)作用都間接或直接的(de)改變了(le)人(ren)們的(de)生(sheng)活環境。

篇7

比如在(zai)(zai)課堂中給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)放(fang)映第(di)一次世(shi)界(jie)(jie)(jie)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)和第(di)二次世(shi)界(jie)(jie)(jie)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)紀錄片，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)情緒就(jiu)(jiu)會(hui)被調動(dong)起來，就(jiu)(jiu)會(hui)提(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen):“戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)這(zhe)么殘(can)酷(ku)，為什么還是(shi)(shi)(shi)會(hui)有那么多的(de)(de)(de)(de)人都參與到(dao)(dao)(dao)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)里(li)面，而且(qie)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)世(shi)界(jie)(jie)(jie)范圍(wei)內(nei)引發(fa)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)?”這(zhe)些問(wen)(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)出就(jiu)(jiu)會(hui)要(yao)(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去探尋(xun)兩(liang)次世(shi)界(jie)(jie)(jie)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)原因，這(zhe)樣(yang)不(bu)需要(yao)(yao)教師專(zhuan)門強(qiang)調這(zhe)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)知識點，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)能夠在(zai)(zai)自主學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中找到(dao)(dao)(dao)這(zhe)些問(wen)(wen)(wen)題意(yi)識的(de)(de)(de)(de)達到(dao)(dao)(dao)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)現問(wen)(wen)(wen)題、解決問(wen)(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)能力(li)也因此(ci)得(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)提(ti)(ti)升(sheng)。再比如在(zai)(zai)學(xue)(xue)習唐代歷史的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，那是(shi)(shi)(shi)一個(ge)自由強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)朝(chao)代，因此(ci)教師此(ci)時就(jiu)(jiu)可以(yi)問(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“如果你生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)唐朝(chao)，你想成(cheng)為怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人?”這(zhe)樣(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)就(jiu)(jiu)會(hui)激發(fa)了(le)起來，在(zai)(zai)進行思考的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中，就(jiu)(jiu)會(hui)想著(zhu)“自己究竟是(shi)(shi)(shi)想成(cheng)為一個(ge)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人?為什么要(yao)(yao)成(cheng)為這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人?”經過(guo)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)過(guo)程(cheng)(cheng)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)遇到(dao)(dao)(dao)問(wen)(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)會(hui)換位思考，不(bu)僅使得(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)歷史水平得(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)提(ti)(ti)高，更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，使得(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)散性思維的(de)(de)(de)(de)能力(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)提(ti)(ti)升(sheng)。

二、增加課堂互動，激發學(xue)生興趣

教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)增加學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)課堂中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)參與性(xing)(xing)，使(shi)得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心(xin)培養起來(lai)，關鍵就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)增加和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動，使(shi)得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)教(jiao)師(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系緩和(he)(he)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系變(bian)(bian)為(wei)像朋(peng)友一樣的(de)(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)(de)時候，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)進行歷(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)沒有心(xin)理(li)負擔，將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)變(bian)(bian)為(wei)一個輕松(song)愉快的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，這(zhe)(zhe)樣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體地(di)位就(jiu)能(neng)夠得到(dao)(dao)凸顯，教(jiao)師(shi)在(zai)課堂中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)做的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)(qu)發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)問(wen)(wen)題(ti)，發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)問(wen)(wen)題(ti)意(yi)識是(shi)(shi)比解決(jue)問(wen)(wen)題(ti)更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。因此，教(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)就(jiu)需要(yao)(yao)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)進行良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動，使(shi)得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極性(xing)(xing)被激發(fa)出(chu)來(lai)，從而(er)主(zhu)動積(ji)極地(di)去(qu)(qu)找尋(xun)答(da)案。比如學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，就(jiu)會(hui)(hui)發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)每個王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)建國(guo)(guo)君主(zhu)都(dou)具備著(zhu)過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)，但是(shi)(shi)到(dao)(dao)了(le)后期整(zheng)個國(guo)(guo)家又出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)一種更替的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)面(mian)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)會(hui)(hui)很疑惑，“為(wei)什么(me)后人(ren)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)夠汲取前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗教(jiao)訓，最(zui)終導(dao)致王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡?”學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提出(chu)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極思考(kao)(kao)進行表揚，然后要(yao)(yao)鼓勵(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)(qu)思考(kao)(kao)為(wei)什么(me)會(hui)(hui)出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)，這(zhe)(zhe)樣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)課下的(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)會(hui)(hui)去(qu)(qu)找尋(xun)資料，去(qu)(qu)自(zi)主(zhu)地(di)找尋(xun)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案。通過(guo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)一個過(guo)程(cheng)，使(shi)得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)就(jiu)得到(dao)(dao)了(le)擴展(zhan)，思考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍也(ye)不(bu)(bu)僅僅局(ju)(ju)限于歷(li)(li)史(shi)課本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛，而(er)是(shi)(shi)綜(zong)合各方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)因素去(qu)(qu)考(kao)(kao)慮(lv)問(wen)(wen)題(ti)。

三(san)、傾(qing)聽學生問題，鼓(gu)勵(li)學生思考

教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在引導(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積極提(ti)出問(wen)題(ti)(ti)、思考(kao)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，要(yao)注(zhu)意傾聽(ting)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)比較簡單，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)也(ye)要(yao)進(jin)行(xing)鼓勵。中學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)想(xiang)象力都比較豐富，對(dui)(dui)(dui)事物也(ye)總是(shi)(shi)(shi)(shi)有著和(he)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)見解(jie)，因(yin)此(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)就需要(yao)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)正(zheng)確的(de)(de)(de)引導(dao)(dao)(dao)，留(liu)下(xia)專門的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間去傾聽(ting)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，這樣學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)才會(hui)覺得發(fa)現問(wen)題(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)美妙的(de)(de)(de)事情，這樣學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)思維能力也(ye)因(yin)此(ci)得到了(le)提(ti)升。比如教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)“秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)陵兵馬俑(yong)”文物圖進(jin)行(xing)欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，許多(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就會(hui)問(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)“兵馬俑(yong)這么嚴整宏偉，那說明秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)有過人(ren)(ren)(ren)之處(chu)，那為什么秦(qin)(qin)朝還是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)快(kuai)就滅亡?”學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)出這樣的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)先對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)認真思考(kao)進(jin)行(xing)表揚，然后(hou)引導(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去思考(kao)“是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)關注(zhu)了(le)兵馬俑(yong)的(de)(de)(de)建(jian)設，從而使(shi)(shi)得秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)要(yao)大量消耗人(ren)(ren)(ren)力物力去修建(jian)這樣一(yi)個龐大的(de)(de)(de)工程，這是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)殘暴執政有關?秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)將整個王朝治理的(de)(de)(de)重(zhong)心放錯(cuo)了(le)位置，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)才最終導(dao)(dao)(dao)致了(le)王朝的(de)(de)(de)滅亡?”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)通(tong)過問(wen)出這樣一(yi)系列的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)進(jin)行(xing)了(le)解(jie)答，而且(qie)使(shi)(shi)得學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)于這部分知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)理解(jie)更加的(de)(de)(de)透徹(che)。

四、結語

篇8

[關鍵詞] 海運單(dan) 提單(dan) UCP600

海(hai)(hai)運單是在(zai)20世紀(ji)70年代(dai)初期，隨著(zhu)科學技術的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展、造船技術的(de)(de)(de)提(ti)高(gao)與航(hang)海(hai)(hai)速度的(de)(de)(de)加快而產(chan)生的(de)(de)(de)一種運輸(shu)單證。它雖然已產(chan)生有(you)30余年，但是與海(hai)(hai)運提(ti)單數百年歷史相比，年輪實在(zai)短淺。由于(yu)人(ren)們對其(qi)認識生疏，加之(zhi)相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)法(fa)律法(fa)規尚(shang)不十分完備，因此在(zai)國際(ji)貿易實踐中海(hai)(hai)運單未能發(fa)(fa)揮出其(qi)應(ying)有(you)的(de)(de)(de)巨大(da)作用(yong)。尤(you)其(qi)是在(zai)我國，對海(hai)(hai)運單的(de)(de)(de)使用(yong)率極低(di)，我們應(ying)該了解它的(de)(de)(de)特點(dian)、相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)法(fa)規以及(ji)在(zai)貿易實踐中存在(zai)的(de)(de)(de)問(wen)題，這對于(yu)我們在(zai)貿易實踐中正確地運用(yong)海(hai)(hai)運單會有(you)很(hen)大(da)幫助，進(jin)而促進(jin)進(jin)出口貿易的(de)(de)(de)蓬勃發(fa)(fa)展。

一、海運單的產生(sheng)背景

1.運(yun)輸技術的提(ti)高

第二次世界大(da)(da)戰以(yi)來，科(ke)(ke)學技(ji)術飛速(su)發展，新科(ke)(ke)技(ji)被(bei)廣(guang)泛地應用(yong)于(yu)航(hang)海領域，使船舶的(de)安全(quan)性能大(da)(da)大(da)(da)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)，航(hang)海的(de)速(su)度大(da)(da)大(da)(da)地加(jia)快。集(ji)裝箱運(yun)輸方(fang)(fang)式的(de)迅猛發展，世界各大(da)(da)港(gang)口裝卸設備的(de)現代(dai)(dai)化，使得港(gang)口的(de)裝卸效率提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)，國際海上貨(huo)(huo)物運(yun)輸所需的(de)時間大(da)(da)大(da)(da)縮短。因而經(jing)常會(hui)出(chu)現代(dai)(dai)表貨(huo)(huo)物的(de)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)單(dan)(dan)(dan)(dan)晚(wan)于(yu)貨(huo)(huo)物到(dao)(dao)達(da)目的(de)港(gang)的(de)情(qing)況，尤其是(shi)在(zai)(zai)近(jin)洋貿(mao)(mao)易當中，這(zhe)種現象就更加(jia)普遍。由于(yu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)單(dan)(dan)(dan)(dan)的(de)制作(zuo)流程冗長而復(fu)雜，造成貨(huo)(huo)到(dao)(dao)而提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)單(dan)(dan)(dan)(dan)未到(dao)(dao)的(de)情(qing)況，使得買方(fang)(fang)無(wu)法及(ji)時提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)貨(huo)(huo)。這(zhe)不僅給(gei)港(gang)口造成貨(huo)(huo)物滯留的(de)情(qing)況，而且(qie)(qie)也給(gei)買方(fang)(fang)增加(jia)了額外(wai)的(de)費用(yong)和風險。為了解(jie)(jie)決(jue)這(zhe)種難(nan)題，貿(mao)(mao)易界出(chu)現了銀行(xing)擔保(bao)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)貨(huo)(huo)、電放等(deng)“偏(pian)方(fang)(fang)”，這(zhe)種方(fang)(fang)式不僅違反了提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)單(dan)(dan)(dan)(dan)“見(jian)單(dan)(dan)(dan)(dan)交貨(huo)(huo)”的(de)原則，而且(qie)(qie)還(huan)會(hui)造成在(zai)(zai)發生(sheng)貿(mao)(mao)易糾紛時，當事人得不到(dao)(dao)法律保(bao)護的(de)嚴重后(hou)果。海運(yun)單(dan)(dan)(dan)(dan)就是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)種情(qing)況下(xia)產生(sheng)的(de)，它的(de)出(chu)現在(zai)(zai)緩解(jie)(jie)了提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)單(dan)(dan)(dan)(dan)晚(wan)于(yu)貨(huo)(huo)物到(dao)(dao)港(gang)的(de)問題。

2.傳統的以(yi)船舷(xian)為界(jie)的交貨界(jie)限有所改(gai)變

20世(shi)紀70年代以(yi)來，集裝(zhuang)箱(xiang)運輸方(fang)式(shi)風靡全(quan)球，被人們稱之為運輸史上的一次革(ge)命。隨著運輸技術(shu)的不斷革(ge)新，特別是集裝(zhuang)箱(xiang)運輸和國際多(duo)式(shi)聯運方(fang)式(shi)的迅(xun)速發展(zhan)，使得傳(chuan)統(tong)(tong)的海(hai)洋運輸由以(yi)往(wang)的“港(gang)至港(gang)交(jiao)貨(huo)(huo)”，變為集裝(zhuang)箱(xiang)“貨(huo)(huo)運站至貨(huo)(huo)運站（CFS to CFS）”或(huo)“堆(dui)場至堆(dui)場（CY to CY）”，以(yi)至于(yu)發展(zhan)到(dao)(dao)“賣方(fang)庫門(men)(men)到(dao)(dao)買(mai)方(fang)庫門(men)(men)（Door to Door）”的交(jiao)貨(huo)(huo)方(fang)式(shi)。在這種情(qing)況下，以(yi)“船舷(xian)”為界的傳(chuan)統(tong)(tong)交(jiao)貨(huo)(huo)方(fang)式(shi)有所改變，而提(ti)單(dan)的出具仍(reng)然(ran)要等到(dao)(dao)貨(huo)(huo)物上船后才能(neng)辦(ban)理，這種傳(chuan)統(tong)(tong)的提(ti)單(dan)流轉程(cheng)序難以(yi)滿足國際海(hai)運發展(zhan)的要求。

3.推廣普(pu)及電子(zi)商務的需要

電子商(shang)務(wu)是企業通(tong)過(guo)運(yun)用(yong)現(xian)代信(xin)息(xi)科技(ji)，特別是網(wang)絡(luo)技(ji)術和現(xian)代通(tong)訊技(ji)術，使得商(shang)務(wu)活動所涉及的(de)(de)貿易當(dang)事人，通(tong)過(guo)網(wang)絡(luo)傳(chuan)遞單(dan)(dan)(dan)證(zheng)(zheng)信(xin)息(xi)，從而實(shi)現(xian)商(shang)務(wu)活動的(de)(de)“無(wu)紙化交易”。但是由于提(ti)單(dan)(dan)(dan)具(ju)(ju)有物(wu)權(quan)憑證(zheng)(zheng)的(de)(de)這(zhe)一(yi)重(zhong)要功能(neng)(neng)，在(zai)目前(qian)要通(tong)過(guo)電子數(shu)據傳(chuan)輸(shu)(shu)來(lai)(lai)體現(xian)這(zhe)一(yi)功能(neng)(neng)尚(shang)有一(yi)定困難。因(yin)(yin)為作為電子數(shu)據的(de)(de)電子提(ti)單(dan)(dan)(dan)既無(wu)法進行正本手(shou)簽，又不能(neng)(neng)進行背書轉(zhuan)讓。提(ti)單(dan)(dan)(dan)的(de)(de)物(wu)權(quan)憑證(zheng)(zheng)這(zhe)一(yi)功能(neng)(neng)，成了網(wang)絡(luo)信(xin)息(xi)時代電子提(ti)單(dan)(dan)(dan)發展(zhan)的(de)(de)一(yi)大障礙(ai)。因(yin)(yin)此，聯合國(guo)貿易與發展(zhan)會議主張在(zai)進出口貿易中(zhong)，特別是在(zai)近(jin)洋貿易，如果(guo)能(neng)(neng)肯定貨物(wu)不在(zai)路途中(zhong)銷售，而且到貨目的(de)(de)港明確，積(ji)極鼓勵使用(yong)海(hai)運(yun)單(dan)(dan)(dan)。因(yin)(yin)為海(hai)運(yun)單(dan)(dan)(dan)不具(ju)(ju)備物(wu)權(quan)憑證(zheng)(zheng)這(zhe)一(yi)功能(neng)(neng)，以此來(lai)(lai)實(shi)現(xian)運(yun)輸(shu)(shu)單(dan)(dan)(dan)據的(de)(de)網(wang)上操(cao)作。

二、海運單與提單的區別

為了適應國(guo)際(ji)貿易環境的發(fa)展，國(guo)際(ji)海(hai)(hai)事(shi)委(wei)員會(Committee Maritime International CMI)于(yu)1983年(nian)制定(ding)了《關于(yu)并入海(hai)(hai)運(yun)單(dan)或其他類似單(dan)證的統一規則草案(an)》，在1990年(nian)召開的國(guo)際(ji)海(hai)(hai)事(shi)委(wei)員會大會上進一步討論(lun)修改并通過了《國(guo)際(ji)海(hai)(hai)事(shi)委(wei)員會海(hai)(hai)運(yun)單(dan)統一規則》。規則共八條，包(bao)括(kuo)適用范圍(wei)；常用關鍵術語的定(ding)義；；當事(shi)人的權(quan)利和(he)責任；貨物說明；支配權(quan)；交付；效(xiao)力等。該規則為海(hai)(hai)運(yun)單(dan)的實施提(ti)供了法律(lv)依據。

海運(yun)(yun)(yun)(yun)單(dan)（Sea Waybill）是證明國際海運(yun)(yun)(yun)(yun)貨(huo)(huo)物(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)輸合(he)同和(he)貨(huo)(huo)物(wu)由承運(yun)(yun)(yun)(yun)人(ren)接(jie)管或裝船，以及承運(yun)(yun)(yun)(yun)人(ren)保證將貨(huo)(huo)物(wu)交給(gei)指定的收貨(huo)(huo)人(ren)的一種不可流(liu)通的單(dan)據。由于海運(yun)(yun)(yun)(yun)單(dan)不可流(liu)通的特(te)點，因此它(ta)不能等同于提(ti)單(dan)的職(zhi)能，與提(ti)單(dan)相比，海運(yun)(yun)(yun)(yun)單(dan)有如(ru)下不同的特(te)點。

1.提單具有貨物(wu)收據(ju)、運(yun)輸合同(tong)證(zheng)明、物(wu)權(quan)憑證(zheng)的三項(xiang)功能，而海運(yun)單只具有提單的貨物(wu)收據(ju)和(he)運(yun)輸合同(tong)這兩種性(xing)質，它不是物(wu)權(quan)憑證(zheng)。

2.提單(dan)是(shi)物權憑證，可以作成指(zhi)示(shi)性抬頭，通(tong)過背書進行轉讓(rang)，具(ju)有流(liu)通(tong)性，而且只(zhi)有持有人才能提取貨(huo)物。而海(hai)運(yun)單(dan)不(bu)(bu)是(shi)物權憑證，不(bu)(bu)能作指(zhi)示(shi)性抬頭，不(bu)(bu)能流(liu)通(tong)轉讓(rang)。因此，海(hai)運(yun)單(dan)上(shang)的收(shou)貨(huo)人欄（Consignee）內必(bi)須(xu)詳(xiang)細(xi)標明具(ju)體收(shou)貨(huo)人的名稱、住址和其他能夠辯明收(shou)貨(huo)人身(shen)份(fen)的事項。提貨(huo)時不(bu)(bu)需(xu)要出示(shi)海(hai)運(yun)單(dan)，但需(xu)出示(shi)提貨(huo)單(dan)上(shang)標明的收(shou)貨(huo)人身(shen)份(fen)證明。

3.提單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)有(you)全式(shi)和簡式(shi)之分，而(er)海運單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)是簡式(shi)單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)證(zheng)，即它(ta)的背面不列詳細條款(kuan)。海運單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)的正面及各欄目(mu)格式(shi)與海運提單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)基本相同，海運單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)和提單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)都可(ke)以作成(cheng)“已裝船(shipped on board)”形(xing)式(shi)或“收妥(tuo)備(bei)運(received for shipment)”形(xing)式(shi)。海運單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)背面不列詳細貨運條款(kuan)，但載有(you)一條可(ke)援(yuan)用海運提單(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)背面內容的條款(kuan)。

4.在(zai)提(ti)(ti)單(dan)(dan)的分(fen)類中，有“記名(ming)提(ti)(ti)單(dan)(dan)”,記名(ming)提(ti)(ti)單(dan)(dan)同樣不(bu)能背書轉讓(rang)，這與海運(yun)單(dan)(dan)相同。但(dan)它們有著本質(zhi)(zhi)的不(bu)同，記名(ming)提(ti)(ti)單(dan)(dan)是物權憑(ping)證，而(er)海運(yun)單(dan)(dan)不(bu)具備這一性質(zhi)(zhi)。在(zai)提(ti)(ti)貨(huo)時，收貨(huo)人須(xu)持記名(ming)提(ti)(ti)單(dan)(dan)提(ti)(ti)貨(huo)，而(er)海運(yun)單(dan)(dan)不(bu)是提(ti)(ti)貨(huo)的必需(xu)單(dan)(dan)據。

三、海(hai)運(yun)單的優越性

海(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)不(bu)能背(bei)書轉讓，屬于不(bu)可(ke)買賣(mai)的(de)(de)單(dan)(dan)證，不(bu)具有(you)(you)流通(tong)性和有(you)(you)價證券的(de)(de)性質。簽發海(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)的(de)(de)提貨(huo)(huo)程序(xu)通(tong)常是：船公司在船舶(bo)到(dao)達目的(de)(de)港之前，向(xiang)海(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)上(shang)注明的(de)(de)具體收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)發出到(dao)貨(huo)(huo)通(tong)知(zhi)，收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)簽署(shu)到(dao)貨(huo)(huo)通(tong)知(zhi)后退還(huan)給船務，船務根據簽署(shu)過的(de)(de)到(dao)貨(huo)(huo)通(tong)知(zhi)向(xiang)收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)簽發提貨(huo)(huo)單(dan)(dan)（Delivery Order），憑此提貨(huo)(huo)單(dan)(dan)在目的(de)(de)港向(xiang)承運(yun)(yun)人(ren)提貨(huo)(huo)。當然(ran)，承運(yun)(yun)人(ren)有(you)(you)責(ze)任、有(you)(you)義務對(dui)指定收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)進行嚴格(ge)的(de)(de)核(he)實并將貨(huo)(huo)物(wu)交到(dao)托運(yun)(yun)人(ren)指定的(de)(de)收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)手中，因此海(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)具有(you)(you)一定的(de)(de)安全性。海(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)僅涉及托運(yun)(yun)人(ren)、承運(yun)(yun)人(ren)、收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)三方(fang)，程序(xu)簡單(dan)(dan)，操作方(fang)便(bian)，有(you)(you)利于貨(huo)(huo)物(wu)的(de)(de)運(yun)(yun)轉。

從上(shang)述海運(yun)單流轉程(cheng)序可(ke)以(yi)看出，海運(yun)單提(ti)貨具有(you)(you)快捷、簡便、安全的特點(dian)，與提(ti)單相比有(you)(you)如下(xia)優(you)點(dian)。

1.提貨快捷

海運(yun)單項下，收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)在目的(de)港(gang)提(ti)貨(huo)(huo)時，不需要出示正(zheng)本海運(yun)單，只需出示船(chuan)務(wu)根據到(dao)貨(huo)(huo)通知簽發的(de)提(ti)貨(huo)(huo)單以(yi)及能夠證明(ming)本身的(de)證明(ming)即(ji)可提(ti)貨(huo)(huo)。承(cheng)運(yun)人(ren)只要小(xiao)心謹(jin)慎地將貨(huo)(huo)物交給海運(yun)單上所列明(ming)的(de)收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)，就(jiu)視為(wei)完(wan)成了交貨(huo)(huo)義務(wu)。提(ti)貨(huo)(huo)快捷對于收(shou)貨(huo)(huo)人(ren)來說(shuo)非常重要，能夠節省貨(huo)(huo)物在碼頭(tou)的(de)滯期費、倉儲(chu)費等開支(zhi)。

2.程序簡便

在(zai)單據交(jiao)接程序(xu)方(fang)面，使用提(ti)單時，由于托運人(ren)必須向收(shou)(shou)貨(huo)人(ren)交(jiao)付(fu)全套正本提(ti)單，而提(ti)單的(de)簽發又是在(zai)貨(huo)物裝船(chuan)之后，因而影響(xiang)提(ti)了收(shou)(shou)貨(huo)人(ren)的(de)提(ti)貨(huo)速(su)度。而海運單由托運人(ren)保存，不需要向收(shou)(shou)貨(huo)方(fang)提(ti)交(jiao)，因此其他單據，如保險單、商業發票等，可以(yi)在(zai)裝完(wan)貨(huo)之后直接發給有關當(dang)事人(ren)，加快了單據的(de)傳遞速(su)度，從(cong)而能緩解近洋貿(mao)易中貨(huo)到(dao)(dao)而提(ti)單不到(dao)(dao)的(de)現象。

3.相對安全

在風(feng)險方面，采用(yong)提(ti)單(dan)(dan)時通行的(de)做法(fa)是(shi)見單(dan)(dan)交(jiao)貨(huo)，如果提(ti)單(dan)(dan)丟(diu)失或被(bei)盜(dao)至(zhi)使貨(huo)物被(bei)冒領，承運(yun)(yun)人(ren)(ren)(ren)對此并不(bu)承擔責任，因為承運(yun)(yun)人(ren)(ren)(ren)的(de)義務是(shi)憑(ping)(ping)單(dan)(dan)交(jiao)貨(huo)，這對收貨(huo)人(ren)(ren)(ren)來講風(feng)險較大。由于海(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)的(de)不(bu)可(ke)轉讓性(xing)，即使海(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)丟(diu)失或被(bei)盜(dao)，拾得者或盜(dao)竊者也不(bu)能(neng)憑(ping)(ping)海(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)提(ti)貨(huo)，海(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)的(de)收貨(huo)人(ren)(ren)(ren)明(ming)確，這就杜絕了偽造運(yun)(yun)單(dan)(dan)騙取貨(huo)物的(de)可(ke)能(neng)，從這種意義上(shang)講，海(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)(dan)是(shi)一種相對安(an)全(quan)的(de)憑(ping)(ping)證(zheng)。

四、海(hai)運(yun)單(dan)在(zai)實(shi)際貿易運(yun)用中的問(wen)題

事物(wu)總是一(yi)分(fen)為二的，盡管海運單(dan)具有快捷、簡便和相(xiang)對(dui)安全的優點，為托(tuo)運人(ren)和收貨人(ren)雙方免去了諸多(duo)不便，大大地提高了工作效率；但(dan)由(you)于海運單(dan)出現的時間與提單(dan)相(xiang)比(bi)十分(fen)短暫，在(zai)實際(ji)業(ye)務運作中難免存在(zai)一(yi)些問題。以(yi)下(xia)從出口方托(tuo)運人(ren)、進口方收貨人(ren)以(yi)及相(xiang)關銀行等三(san)方面加以(yi)論述。

1.從托運人角度看(kan)

海運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)單(dan)是托運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)人與承運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)人之間簽(qian)署的(de)(de)(de)一(yi)種運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)輸貨物(wu)契約(yue)。根據《國(guo)際海事委員會(hui)海運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)單(dan)統一(yi)規則》第(di)六條(tiao)第(di)一(yi)款的(de)(de)(de)規定(ding)：“托運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)人如果(guo)不將對貨物(wu)的(de)(de)(de)支配權轉讓，他便是惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)有權就(jiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)輸合同向承運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)人發(fa)出(chu)指(zhi)示的(de)(de)(de)當事人。他有權在(zai)貨物(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)抵目的(de)(de)(de)地(di)后，收貨人請求提取(qu)貨物(wu)之前的(de)(de)(de)任何(he)時候(hou)，改(gai)變收貨人的(de)(de)(de)名稱”，從這一(yi)點來(lai)看，海運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)單(dan)項下(xia)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)輸貨物(wu)，對托運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)人很有利。

但是，由(you)于海運(yun)單(dan)的(de)(de)(de)操(cao)作方(fang)式簡便(bian)，省去了(le)許(xu)多(duo)復(fu)雜的(de)(de)(de)審單(dan)過程，貨(huo)到目的(de)(de)(de)港(gang)之后(hou)，根據(ju)規則第七條(tiao)規定“承運(yun)人(ren)(ren)憑收貨(huo)人(ren)(ren)出示的(de)(de)(de)適當的(de)(de)(de)身份證明交付貨(huo)物”，收貨(huo)人(ren)(ren)是否(fou)付款贖單(dan)，并(bing)不(bu)是提(ti)貨(huo)的(de)(de)(de)必要條(tiao)件，這(zhe)一點對托運(yun)人(ren)(ren)十分不(bu)利。從(cong)這(zhe)種意(yi)義上講，如果收貨(huo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)信譽不(bu)良(liang)，就會給出口(kou)方(fang)造成貨(huo)、款兩空(kong)的(de)(de)(de)危險。

因此，海(hai)運(yun)單運(yun)輸方式適合(he)于和信譽良(liang)好、有長(chang)時間業務關(guan)系的老客戶做的，也適合(he)于在預付(fu)貨款或(huo)一(yi)些無需(xu)擔心(xin)收付(fu)貨款母子公司之(zhi)間做的貿易。

2.從收貨人角度看

海運單(dan)(dan)運輸方式對收(shou)貨人的最大好處是提貨快捷，可以(yi)避(bi)免(mian)近洋貿易(yi)中提貨單(dan)(dan)據晚于貨物到港而(er)(er)產生額外費用，以(yi)及(ji)因(yin)提貨遲(chi)而(er)(er)失去商機。然而(er)(er)，對收(shou)貨人來(lai)講也存(cun)在著一定(ding)的風險。

首(shou)先，由于(yu)運(yun)輸(shu)合同(tong)是(shi)出口托(tuo)(tuo)運(yun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)承運(yun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)簽訂的(de)，收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)承運(yun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無直接的(de)契(qi)約關系，雖(sui)然《海運(yun)單統(tong)一(yi)規則(ze)》第三(san)條規定：“托(tuo)(tuo)運(yun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)訂立(li)運(yun)輸(shu)合同(tong)，不僅代表(biao)自己，同(tong)時也(ye)代表(biao)收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，并(bing)且向承運(yun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)保證他有此權限”，但這(zhe)也(ye)只是(shi)一(yi)種關系。再因收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)憑身份(fen)證明(ming)提貨(huo)(huo)，所以收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不持有海運(yun)單，一(yi)旦貨(huo)(huo)物發生貨(huo)(huo)損和(he)滅失(shi)，收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向承運(yun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)提出索賠，便(bian)會有一(yi)定的(de)難度。這(zhe)與(yu)提單相(xiang)比，收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在海運(yun)單中(zhong)所受到(dao)的(de)法(fa)律保護(hu)要脆弱許(xu)多，如果發生糾(jiu)紛，往往是(shi)收(shou)(shou)貨(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)利益得不到(dao)充(chong)分保護(hu)。

其次，《海運(yun)(yun)單統一(yi)(yi)規則(ze)》第(di)六(liu)條(tiao)第(di)一(yi)(yi)款規定：“ 托(tuo)運(yun)(yun)人(ren)是惟(wei)一(yi)(yi)的有(you)權(quan)就(jiu)運(yun)(yun)輸合(he)同(tong)向承(cheng)運(yun)(yun)人(ren)發出指(zhi)示的當(dang)事人(ren)。他有(you)權(quan)在貨(huo)(huo)(huo)物運(yun)(yun)抵目的地后(hou)，收(shou)(shou)貨(huo)(huo)(huo)人(ren)請求提取貨(huo)(huo)(huo)物之(zhi)前的任何時(shi)候，改變收(shou)(shou)貨(huo)(huo)(huo)人(ren)的名稱(cheng)”，這對收(shou)(shou)貨(huo)(huo)(huo)人(ren)來說極為不利。如果(guo)托(tuo)運(yun)(yun)人(ren)收(shou)(shou)到貨(huo)(huo)(huo)款后(hou)，向承(cheng)運(yun)(yun)人(ren)書面提出變更收(shou)(shou)貨(huo)(huo)(huo)人(ren)，則(ze)原上收(shou)(shou)貨(huo)(huo)(huo)人(ren)無訴訟權(quan)。

因此，在采用(yong)海運(yun)單的(de)運(yun)輸方式時(shi)，買方要在簽訂的(de)貿易(yi)合同中附加一些(xie)保護自己(ji)的(de)條款。

3.從銀行角度看

海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)如(ru)果(guo)用(yong)(yong)于如(ru)托收(shou)、匯付(fu)等非信用(yong)(yong)證(zheng)(zheng)(zheng)結匯方式(shi)下，對(dui)銀(yin)(yin)(yin)(yin)行來說不(bu)存在(zai)太大的(de)(de)風險(xian)。而目前國際貿易中(zhong)(zhong)大部分的(de)(de)貨(huo)(huo)(huo)物(wu)買賣是通過跟單(dan)信用(yong)(yong)證(zheng)(zheng)(zheng)方式(shi)進行的(de)(de)，由于海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)不(bu)具備物(wu)權憑證(zheng)(zheng)(zheng)這(zhe)一(yi)(yi)性質，使(shi)(shi)用(yong)(yong)海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)可(ke)能會(hui)使(shi)(shi)開(kai)證(zheng)(zheng)(zheng)銀(yin)(yin)(yin)(yin)行的(de)(de)利益受(shou)到損害。因為在(zai)使(shi)(shi)用(yong)(yong)海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)時，收(shou)貨(huo)(huo)(huo)人無需提(ti)交海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)，根據《海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)統(tong)一(yi)(yi)規(gui)則》第七條(tiao)第一(yi)(yi)款(kuan)(kuan)規(gui)定：“承運(yun)(yun)人憑收(shou)貨(huo)(huo)(huo)人出示適當(dang)的(de)(de)身份證(zheng)(zheng)(zheng)明交付(fu)貨(huo)(huo)(huo)物(wu)。”收(shou)貨(huo)(huo)(huo)人向(xiang)銀(yin)(yin)(yin)(yin)行付(fu)款(kuan)(kuan)贖單(dan)并不(bu)是提(ti)貨(huo)(huo)(huo)的(de)(de)必(bi)要條(tiao)件(jian)(jian)；再(zai)(zai)加(jia)(jia)上(shang)《海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)統(tong)一(yi)(yi)規(gui)則》第六條(tiao)第一(yi)(yi)款(kuan)(kuan)的(de)(de)規(gui)定：托運(yun)(yun)人有權在(zai)貨(huo)(huo)(huo)物(wu)運(yun)(yun)抵目的(de)(de)地后，收(shou)貨(huo)(huo)(huo)人提(ti)取貨(huo)(huo)(huo)物(wu)之前的(de)(de)任何時候，都(dou)可(ke)以(yi)改變收(shou)貨(huo)(huo)(huo)人的(de)(de)名稱，這(zhe)會(hui)使(shi)(shi)開(kai)證(zheng)(zheng)(zheng)銀(yin)(yin)(yin)(yin)行的(de)(de)債(zhai)權落空。盡(jin)管(guan)《跟單(dan)信用(yong)(yong)證(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)(yi)慣例》（UCP600號(hao)）第21條(tiao)已有接受(shou)海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)的(de)(de)規(gui)定，但(dan)在(zai)現實業務當(dang)中(zhong)(zhong)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)行仍然不(bu)愿意(yi)接受(shou)海(hai)(hai)(hai)運(yun)(yun)單(dan)；即使(shi)(shi)接受(shou)，勢必(bi)也(ye)要給開(kai)證(zheng)(zheng)(zheng)申請人附(fu)加(jia)(jia)一(yi)(yi)些苛刻的(de)(de)條(tiao)件(jian)(jian)；或者在(zai)收(shou)到貨(huo)(huo)(huo)款(kuan)(kuan)之后再(zai)(zai)付(fu)款(kuan)(kuan)給受(shou)益人，銀(yin)(yin)(yin)(yin)行會(hui)把風險(xian)轉嫁(jia)給他人。

為了保護(hu)銀(yin)行(xing)的(de)(de)(de)利益(yi)，目前(qian)在實際業務操作中有(you)一些“偏方(fang)”做法。如，在海(hai)(hai)運(yun)單上載明銀(yin)行(xing)作為收(shou)貨(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)，使開證(zheng)行(xing)擁有(you)貨(huo)(huo)(huo)(huo)物(wu)的(de)(de)(de)支配權(quan)，待(dai)買方(fang)付(fu)(fu)清貨(huo)(huo)(huo)(huo)款后，再把收(shou)貨(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)名(ming)改為買方(fang)等。然而，偏方(fang)畢(bi)竟(jing)是偏方(fang)，它不能(neng)代替法律法規，不能(neng)從根(gen)本(ben)上解(jie)決(jue)托運(yun)人(ren)(ren)(ren)在貨(huo)(huo)(huo)(huo)物(wu)運(yun)抵(di)目的(de)(de)(de)地后，收(shou)貨(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)請求提取貨(huo)(huo)(huo)(huo)物(wu)之前(qian)的(de)(de)(de)任何時候，更改收(shou)貨(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)名(ming)稱這一實質(zhi)問(wen)題。如果(guo)托運(yun)人(ren)(ren)(ren)收(shou)到(dao)銀(yin)行(xing)的(de)(de)(de)付(fu)(fu)款，而沒有(you)將收(shou)貨(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)名(ming)稱改為買方(fang)的(de)(de)(de)話，從規則的(de)(de)(de)角度(du)來看也是無可(ke)挑剔的(de)(de)(de)。由于(yu)海(hai)(hai)運(yun)單不是物(wu)權(quan)憑證(zheng)，海(hai)(hai)運(yun)單項下開證(zheng)行(xing)不能(neng)取得對(dui)貨(huo)(huo)(huo)(huo)物(wu)控制權(quan)。因(yin)此，海(hai)(hai)運(yun)單更適合(he)于(yu)付(fu)(fu)款條件(jian)是預付(fu)(fu)或延(yan)期付(fu)(fu)款的(de)(de)(de)不隨附(fu)運(yun)輸單據的(de)(de)(de)貿易(yi)。

五、結束語

綜上(shang)所述，海(hai)運(yun)單(dan)(dan)作為(wei)一種新的(de)(de)(de)運(yun)輸(shu)(shu)機制(zhi)，既有(you)其優(you)點，又(you)有(you)其不足(zu)。貿(mao)易實物界人(ren)士要(yao)充分了解海(hai)運(yun)單(dan)(dan)的(de)(de)(de)優(you)點和問題，要(yao)根(gen)據自己的(de)(de)(de)實際情況，權衡利弊有(you)選擇(ze)地運(yun)用。比如，跨國公司(si)的(de)(de)(de)總分公司(si)與子公司(si)間的(de)(de)(de)業務往(wang)來(lai)(lai)；結匯(hui)方(fang)式(shi)為(wei)匯(hui)付(fu)或者不隨附運(yun)輸(shu)(shu)單(dan)(dan)據的(de)(de)(de)近洋(yang)貿(mao)易；往(wang)來(lai)(lai)已(yi)久、相互信任、關系密切(qie)的(de)(de)(de)貿(mao)易伙伴間的(de)(de)(de)業務等，應該選擇(ze)使用海(hai)運(yun)單(dan)(dan)。

參考文獻:

[1]熊良福 夏國(guo)正編(bian)(bian)著:國(guo)際貿易(yi)實務(wu)新編(bian)(bian).第三版[M].武漢(han):武漢(han)大學出版社, 2004

[2]梁英煥 徐正斗編著:國際貿易法(fa)規.第三(san)版[M].韓國首爾(er):三(san)英社,1998

篇9

落實(shi)以(yi)人為本的行為文化以(yi)提升形(xing)象傳(chuan)播力

開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)一系列富有行(xing)業特點的文(wen)(wen)化(hua)活(huo)(huo)(huo)動(dong)。通(tong)過(guo)各(ge)種賽(sai)事，如(ru):泰醫及衛生系統(tong)運動(dong)會(hui)、與(yu)友(you)好(hao)單(dan)位的球類比賽(sai)等(deng)，展(zhan)(zhan)(zhan)示團(tuan)隊的凝(ning)聚力，擴大醫院影(ying)響力。利用“五(wu)•一二”“七(qi)(qi)一”、國慶、元旦等(deng)節(jie)日，組織文(wen)(wen)藝(yi)匯演和符合節(jie)日特點的各(ge)類活(huo)(huo)(huo)動(dong)。以開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)創先爭(zheng)(zheng)優(you)活(huo)(huo)(huo)動(dong)、“三好(hao)一滿(man)意”“微(wei)笑服務(wu)”活(huo)(huo)(huo)動(dong)為契機，組織各(ge)類技(ji)術操(cao)作(zuo)(zuo)、演講比賽(sai)、讀(du)書征文(wen)(wen)及先模人物評選活(huo)(huo)(huo)動(dong);開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)“微(wei)笑服務(wu)”活(huo)(huo)(huo)動(dong)情況在(zai)《健康(kang)報》進行(xing)報道。積極參(can)與(yu)爭(zheng)(zheng)創巾幗文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)崗、青年(nian)(nian)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)號、優(you)質文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)服務(wu)崗;展(zhan)(zhan)(zhan)示醫務(wu)工作(zuo)(zuo)者良好(hao)的精神(shen)風貌(mao)和豐富的文(wen)(wen)化(hua)內涵。以形(xing)象識別(bie)傳(chuan)播文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)行(xing)為成立新聞宣(xuan)傳(chuan)辦公室(shi)和醫院藝(yi)術團(tuan)，完善工作(zuo)(zuo)制度，建立通(tong)訊網(wang)絡，定期出版《四院通(tong)訊》，打造(zao)“文(wen)(wen)化(hua)時(shi)空”，制作(zuo)(zuo)“文(wen)(wen)化(hua)之窗”，報道展(zhan)(zhan)(zhan)示文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)行(xing)為、亮點工作(zuo)(zuo)。舉辦職工文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)禮儀及服裝展(zhan)(zhan)(zhan)示活(huo)(huo)(huo)動(dong)。通(tong)過(guo)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)衛生支(zhi)農、社區義(yi)診、“春蕾工程(cheng)”、“惠民醫療”工程(cheng)等(deng)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，對(dui)貧困患者、優(you)撫對(dui)象進行(xing)救助，熱(re)心(xin)支(zhi)持社會(hui)公益事業。開(kai)通(tong)“愛(ai)心(xin)之家”熱(re)線(xian)。開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)七(qi)(qi)屆“夏夜愛(ai)心(xin)相伴”活(huo)(huo)(huo)動(dong)，團(tuan)員青年(nian)(nian)奉(feng)獻休(xiu)息時(shi)間，為夏夜來院就診的病友(you)提供細致周到(dao)的人性化(hua)服務(wu)。

塑造高尚的精神文化以提升醫院(yuan)親和力

確定(ding)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)核心(xin)理(li)念開(kai)展(zhan)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)強(qiang)衛”工(gong)(gong)程，出版《四(si)院(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)》院(yuan)(yuan)(yuan)報。建(jian)(jian)立(li)內(nei)涵豐富(fu)、主(zhu)題向上、與(yu)時俱進(jin)的(de)(de)“四(si)院(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)”，做到(dao)院(yuan)(yuan)(yuan)歌人(ren)人(ren)會(hui)唱(chang)，大力弘揚“崇德、敬業、求精(jing)、圖強(qiang)”的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)精(jing)神(shen)和“仁愛、博(bo)學、精(jing)湛、卓(zhuo)越(yue)”的(de)(de)核心(xin)價值觀，明確醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)“立(li)足濟南，面向全省，走(zou)向全國”和建(jian)(jian)設區域醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)中心(xin)的(de)(de)發(fa)展(zhan)定(ding)位(wei)，實施(shi)建(jian)(jian)設“數(shu)字化(hua)(hua)(hua)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)管理(li)，人(ren)性(xing)化(hua)(hua)(hua)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)流程，高(gao)水平科技(ji)創新，低成本高(gao)效經(jing)營(ying)”的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)發(fa)展(zhan)戰略目標(biao)。規(gui)范文(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)念的(de)(de)應用要素對各(ge)類事務(wu)用品(pin)，如:職(zhi)(zhi)工(gong)(gong)胸牌、手(shou)提袋、專家診(zhen)療(liao)(liao)牌、信封、醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)及科室(shi)(shi)標(biao)識等(deng)進(jin)行(xing)統一規(gui)范設計(ji)，使其(qi)成為醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)視覺形(xing)象(xiang)傳(chuan)播的(de)(de)重(zhong)要載體。各(ge)類宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)用品(pin)，如:宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)畫冊、宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)欄、網站、醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)長廊等(deng)，加入藝術審美內(nei)涵，宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)念，提升醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)社會(hui)形(xing)象(xiang)。根據工(gong)(gong)作崗位(wei)性(xing)質和特點，規(gui)范急(ji)癥科、手(shou)術室(shi)(shi)、監護(hu)室(shi)(shi)、兒科、后勤人(ren)員的(de)(de)服(fu)裝系列，豐富(fu)職(zhi)(zhi)業服(fu)裝的(de)(de)多(duo)樣性(xing)。堅持每周對醫(yi)(yi)(yi)(yi)務(wu)人(ren)員的(de)(de)儀(yi)容、儀(yi)表、服(fu)務(wu)、診(zhen)療(liao)(liao)環境等(deng)與(yu)精(jing)神(shen)文(wen)明建(jian)(jian)設有關的(de)(de)內(nei)容進(jin)行(xing)督導，使職(zhi)(zhi)工(gong)(gong)建(jian)(jian)立(li)起(qi)服(fu)務(wu)理(li)念、價值取向的(de)(de)群體意識，成為精(jing)神(shen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)的(de)(de)原(yuan)動力，把職(zhi)(zhi)工(gong)(gong)思(si)想行(xing)為統一到(dao)以文(wen)化(hua)(hua)(hua)促發(fa)展(zhan)的(de)(de)軌道上。

構筑關口前移(yi)的廉政(zheng)文化以提升(sheng)醫院的監管力

嚴格醫(yi)德(de)(de)(de)規范(fan)(fan)，繼續(xu)認真執行(xing)(xing)黨風(feng)廉政建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)及行(xing)(xing)風(feng)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)動態情況三級(ji)預警分析制(zhi)度(du)(du)、廉政談話制(zhi)度(du)(du)，加大對黨建(jian)(jian)(jian)和行(xing)(xing)風(feng)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)工(gong)作的監督、檢查(cha)、考(kao)核力度(du)(du)，及時發現、處置存在(zai)的違規苗(miao)頭問題，避免損害群眾利(li)益(yi)的事情發生。定(ding)期(qi)召開社會(hui)監督員(yuan)(yuan)和新聞媒體座談會(hui)，每月進行(xing)(xing)滿意度(du)(du)調(diao)查(cha)，建(jian)(jian)(jian)立(li)社會(hui)滿意度(du)(du)測評(ping)指標體系(xi)，廣(guang)泛征求(qiu)社會(hui)各界(jie)的意見和建(jian)(jian)(jian)議。建(jian)(jian)(jian)立(li)醫(yi)務人員(yuan)(yuan)醫(yi)德(de)(de)(de)檔案，定(ding)期(qi)進行(xing)(xing)醫(yi)德(de)(de)(de)考(kao)評(ping)，要求(qiu)廉潔(jie)行(xing)(xing)醫(yi)，恪守醫(yi)德(de)(de)(de)規范(fan)(fan)，公開接受社會(hui)監督。建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)有特(te)色和實效的廉政文(wen)化體系(xi)。

篇10

1. 做好文獻資源整體布局的(de)意義

1.1 挖掘(jue)資(zi)源潛力，更好(hao)(hao)服務教學。隨著高校本(ben)科教學水(shui)平評估的(de)進行，各高校都在(zai)整合校內各資(zi)料室、圖書(shu)館的(de)文(wen)獻資(zi)源，一(yi)方面理(li)清家(jia)底(di)，挖掘(jue)資(zi)源，充實(shi)學校的(de)實(shi)體館藏，在(zai)數量上達到評估要求。在(zai)此背景下，更要搞好(hao)(hao)文(wen)獻資(zi)源的(de)整體布局，提(ti)高藏書(shu)質量，使原來分(fen)散的(de)資(zi)源從整體上更好(hao)(hao)地發揮(hui)作用。

1.2 方便讀者利用。文獻信息資源的(de)布(bu)(bu)局應(ying)該(gai)和(he)不同(tong)的(de)讀者群體的(de)分布(bu)(bu)相適(shi)應(ying)，有針對性地(di)收(shou)藏圖(tu)(tu)書資源，更好地(di)為(wei)讀者提供文獻信息服務。如，有的(de)學(xue)校(xiao)本科學(xue)生(sheng)(sheng)主要(yao)分布(bu)(bu)在(zai)新(xin)校(xiao)區，一(yi)些高年級學(xue)生(sheng)(sheng)和(he)研(yan)究生(sheng)(sheng)主要(yao)分布(bu)(bu)在(zai)老(lao)校(xiao)區。圖(tu)(tu)書館就要(yao)在(zai)新(xin)區圖(tu)(tu)書館和(he)老(lao)區圖(tu)(tu)書館配置相應(ying)的(de)資源，滿足不同(tong)讀者的(de)需求(qiu)。

1.3 資源(yuan)共享，節(jie)約資金(jin)。合理布局各文獻信息機構(gou)的(de)資源(yuan)，合理劃分重(zhong)點收藏范圍，資源(yuan)共享，不(bu)僅方便(bian)讀者(zhe)，更節(jie)約資金(jin)，避免重(zhong)復購置(zhi)，節(jie)約大量資金(jin)。

2. 醫學文獻資源整(zheng)體布(bu)局的(de)現狀

2.1 醫學高校(xiao)文獻(xian)資源分(fen)布(bu)(bu)情況復雜。除了學校(xiao)的圖(tu)(tu)書(shu)館，還有附屬醫院圖(tu)(tu)書(shu)館、教學醫院圖(tu)(tu)書(shu)館、院系資料室(shi)、研(yan)究所資料室(shi)、獨立學院圖(tu)(tu)書(shu)館、新校(xiao)區(qu)圖(tu)(tu)書(shu)館等文獻(xian)信(xin)息服務機構，在(zai)整體布(bu)(bu)局上呈現出獨有的特殊(shu)性和復雜性。

2.2 文獻資源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)整體布局沒(mei)有受到(dao)足(zu)夠(gou)的(de)重(zhong)視。從總體上(shang)看，各(ge)個(ge)文獻信息服務機(ji)構(gou)各(ge)自為戰，相互之間協(xie)(xie)調不(bu)夠(gou)，沒(mei)有統一(yi)的(de)協(xie)(xie)調有力的(de)權威(wei)機(ji)構(gou)，從資源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)收藏看，追(zhui)求小而全，特色不(bu)明顯，分工不(bu)明確。從資源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)利用上(shang)看，讀者基(ji)本上(shang)以圖(tu)書館為主，其它資源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)利用的(de)不(bu)夠(gou)充分，資源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)共享程度有待進一(yi)步(bu)提高。

2.3 圖書館(guan)在業(ye)務上指導和協調作用(yong)發(fa)揮的(de)不夠。由于沒有(you)統(tong)一的(de)業(ye)務標準(zhun)，因而(er)造成各文(wen)獻信息服(fu)務機構在分(fen)類、編目、排架等方面都有(you)各自(zi)的(de)特點而(er)不能統(tong)一，以致出現書目數(shu)據交換困難(nan)等問題(ti)，給讀(du)者(zhe)跨館(guan)借(jie)閱帶來不便。

3. 對策

3.1 充分發揮圖書館工(gong)作(zuo)委員會的作(zuo)用，是理順關系(xi)，保(bao)證整合工(gong)作(zuo)順利(li)開展(zhan)的保(bao)證。

《普通高(gao)等學(xue)校圖(tu)書(shu)館(guan)規程》規定(ding)：高(gao)等學(xue)校應設(she)(she)立(li)圖(tu)書(shu)館(guan)工(gong)作(zuo)(zuo)委(wei)員會(hui)，作(zuo)(zuo)為(wei)全校文(wen)獻信息(xi)工(gong)作(zuo)(zuo)的咨(zi)詢和協調機構。 圖(tu)書(shu)館(guan)工(gong)作(zuo)(zuo)委(wei)員會(hui)的成員以(yi)教師(shi)為(wei)主(zhu)，吸收學(xue)生(sheng)參(can)加。學(xue)校主(zhu)管圖(tu)書(shu)館(guan)工(gong)作(zuo)(zuo)的校(院(yuan))長(chang)擔(dan)任主(zhu)任委(wei)員，圖(tu)書(shu)館(guan)長(chang)擔(dan)任副主(zhu)任委(wei)員。圖(tu)書(shu)館(guan)工(gong)作(zuo)(zuo)委(wei)員會(hui)應定(ding)期召開(kai)會(hui)議(yi)，聽取圖(tu)書(shu)館(guan)長(chang)的工(gong)作(zuo)(zuo)報(bao)告(gao)，討論學(xue)校文(wen)獻信息(xi)工(gong)作(zuo)(zuo)中的重(zhong)大問題(ti)，反映(ying)師(shi)生(sheng)的意(yi)見和要求，向學(xue)校和圖(tu)書(shu)館(guan)提出改進(jin)圖(tu)書(shu)館(guan)工(gong)作(zuo)(zuo)的建(jian)議(yi)。醫(yi)學(xue)高(gao)校設(she)(she)立(li)圖(tu)書(shu)館(guan)工(gong)作(zuo)(zuo)委(wei)員會(hui)對于協調各個文(wen)獻信息(xi)服務機構，避免重(zhong)復購置，促進(jin)資源(yuan)共(gong)享具(ju)有(you)重(zhong)大意(yi)義，是開(kai)展資源(yuan)整合工(gong)作(zuo)(zuo)的組(zu)織保(bao)障。

3.2 發(fa)揮校中(zhong)心圖書館的基礎性(xing)作用

 3.2.1 服(fu)務(wu)(wu)(wu)全校(xiao)讀者(zhe)，對資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)收藏起到基(ji)本保障作用。中(zhong)心(xin)圖(tu)書(shu)(shu)館是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)文(wen)獻信(xin)(xin)息服(fu)務(wu)(wu)(wu)體(ti)系的(de)(de)(de)主體(ti)，擔負著主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)、基(ji)礎(chu)性(xing)的(de)(de)(de)文(wen)獻信(xin)(xin)息資(zi)源(yuan)建設任務(wu)(wu)(wu)，是最主要(yao)(yao)、最基(ji)本的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息服(fu)務(wu)(wu)(wu)機構。應(ying)依據(ju)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高校(xiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)、專業的(de)(de)(de)設置，合理地配備圖(tu)書(shu)(shu)文(wen)獻資(zi)源(yuan)，館藏具(ju)(ju)有穩(wen)定性(xing)、系統(tong)性(xing)、連續(xu)性(xing)和完整性(xing)。在醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高校(xiao)文(wen)獻信(xin)(xin)息資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)整體(ti)布(bu)局(ju)中(zhong)，起基(ji)礎(chu)性(xing)作用。為(wei)了滿足讀者(zhe)的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，書(shu)(shu)刊(kan)采購要(yao)(yao)兼顧各(ge)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，品種(zhong)相(xiang)(xiang)對齊全。就(jiu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)刊(kan)而言，基(ji)礎(chu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臨床醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、預防醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、特種(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及與醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)(xiang)關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)刊(kan)均要(yao)(yao)采購，外文(wen)書(shu)(shu)刊(kan)、大型系列叢書(shu)(shu)、檢(jian)索工具(ju)(ju)書(shu)(shu)和教材參考書(shu)(shu)以及電子期刊(kan)(光盤)等文(wen)獻都要(yao)(yao)配備。

3.2.2 對于(yu)(yu)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者有(you)保護措施，使圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務不留空白(bai)。醫(yi)(yi)學(xue)(xue)大學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分時(shi)間在(zai)(zai)學(xue)(xue)校(xiao)本部(bu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，特別是基礎理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)一(yi)(yi)般都(dou)在(zai)(zai)學(xue)(xue)校(xiao)本部(bu)進行(xing)，后期臨(lin)床(chuang)教(jiao)學(xue)(xue)主要(yao)在(zai)(zai)附(fu)屬醫(yi)(yi)院(yuan)或教(jiao)學(xue)(xue)醫(yi)(yi)院(yuan)進行(xing)。附(fu)屬醫(yi)(yi)院(yuan)一(yi)(yi)般都(dou)有(you)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)，資源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)藏以臨(lin)床(chuang)為主。很(hen)(hen)多(duo)教(jiao)學(xue)(xue)醫(yi)(yi)院(yuan)沒有(you)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)還要(yao)服務臨(lin)床(chuang)教(jiao)學(xue)(xue)，收(shou)藏一(yi)(yi)些臨(lin)床(chuang)類文獻資源(yuan)(yuan)。對于(yu)(yu)一(yi)(yi)些在(zai)(zai)外教(jiao)學(xue)(xue)醫(yi)(yi)院(yuan)實(shi)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生和(he)在(zai)(zai)藥(yao)廠實(shi)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)學(xue)(xue)專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生，圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)在(zai)(zai)借書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期限(xian)等方面要(yao)有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)顧。如中藥(yao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)習(xi)(xi)很(hen)(hen)多(duo)都(dou)要(yao)在(zai)(zai)野外實(shi)習(xi)(xi)，配備中藥(yao)圖(tu)譜類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對學(xue)(xue)生會起到很(hen)(hen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。

3.2.3 發揮圖書館(guan)(guan)的(de)業務(wu)指導(dao)作用，有專門(men)的(de)圖書館(guan)(guan)領導(dao)和部門(men)分管此項工作。經常(chang)性地指導(dao)其它信息服務(wu)機構的(de)業務(wu)建設，從整體上(shang)保證資(zi)源(yuan)的(de)分布合理，建設規范。

3.3 對于中心(xin)館(guan)以(yi)外(wai)的(de)信息資源(yuan)，要合理布局和(he)規劃，突出特色，發(fa)揮各自優勢。

3.3.1 附屬醫院圖(tu)書館

圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)(guan)應把一些(xie)臨床實(shi)用性強、且復(fu)(fu)本量(liang)多的圖(tu)(tu)書(shu)和(he)過刊(kan)，調(diao)撥一些(xie)給教學醫(yi)院(yuan)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)(guan)，供離(li)校館(guan)(guan)(guan)比較遠(yuan)的教學醫(yi)院(yuan)讀(du)者(zhe)使(shi)用。教學醫(yi)院(yuan)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)(guan)由于館(guan)(guan)(guan)舍小(xiao)，書(shu)庫緊張，可將有些(xie)圖(tu)(tu)書(shu)和(he)過刊(kan)移交校館(guan)(guan)(guan)收(shou)藏。附屬醫(yi)院(yuan)之間本著減少重復(fu)(fu)、增加品(pin)種、節約(yue)經費、發(fa)揮優勢的原則，統籌規劃各館(guan)(guan)(guan)的文獻采購，制定各館(guan)(guan)(guan)的藏書(shu)布(bu)局和(he)結(jie)構，搞(gao)好藏書(shu)建設。

和(he)(he)校本部(bu)圖(tu)書(shu)館相(xiang)比(bi)，教學(xue)醫(yi)院(yuan)圖(tu)書(shu)館的(de)讀(du)者(zhe)主要(yao)是(shi)本院(yuan)的(de)醫(yi)務人員(yuan)和(he)(he)在(zai)該院(yuan)學(xue)習的(de)學(xue)生，讀(du)者(zhe)單一，人數少。因此，教學(xue)醫(yi)院(yuan)館在(zai)書(shu)刊(kan)采購(gou)時(shi)，要(yao)做到二個(ge)“重(zhong)點(dian)”：即在(zai)所有(you)文(wen)獻(xian)中，重(zhong)點(dian)采購(gou)醫(yi)學(xue)書(shu)刊(kan)，在(zai)醫(yi)學(xue)文(wen)獻(xian)中，重(zhong)點(dian)采購(gou)臨床醫(yi)學(xue)書(shu)刊(kan)及與臨床關系密切(qie)的(de)相(xiang)關學(xue)科書(shu)刊(kan)和(he)(he)骨干專科的(de)書(shu)刊(kan)。

由于后期教學的(de)需(xu)要，學生(sheng)的(de)學習(xi)和生(sheng)活都(dou)在附(fu)屬醫(yi)院，所以，收(shou)藏一些(xie)(xie)相關專業和社會科學的(de)圖(tu)書也是必(bi)要的(de)。當然，有(you)些(xie)(xie)附(fu)屬醫(yi)院和圖(tu)書館的(de)位置非常(chang)接(jie)近，則要更突(tu)出專業資料的(de)收(shou)藏。

3.3.2 院（系）資料室

《普通高等(deng)學校(xiao)(xiao)圖書館規(gui)程》規(gui)定(ding)：高等(deng)學校(xiao)(xiao)的院(yuan)（系）資(zi)料(liao)室是(shi)全校(xiao)(xiao)文獻(xian)(xian)信息保障(zhang)體系的組成部分(fen)，在業(ye)務工作和(he)資(zi)源配置上，接受(shou)圖書館的指導與(yu)協調(diao)，應(ying)面(mian)向全校(xiao)(xiao)開放，提供(gong)文獻(xian)(xian)信息服務，實行資(zi)源共享。院(yuan)(系)資(zi)料(liao)室的工作是(shi)圖書館不能取代的，有很多(duo)獨具的優(you)勢(shi)：

收集(ji)專業文(wen)獻(xian)資料的渠道更多(duo)。它(ta)還可(ke)以通過本專業的學(xue)術機構在全(quan)國范圍(wei)內(nei)的橫向聯系，收集(ji)到許(xu)多(duo)反映(ying)教學(xue)科研(yan)(yan)最新成果或發展(zhan)趨勢的內(nei)部資料，如(ru)學(xue)術會議(yi)文(wen)獻(xian)、科研(yan)(yan)報告、研(yan)(yan)究生(sheng)論(lun)文(wen)等，圖書館收集(ji)此(ci)類文(wen)獻(xian)則會受到許(xu)多(duo)條件的限制。