導語(yu)：如何(he)才能寫好一篇美(mei)術活動論(lun)文(wen)，這就需要搜集整理(li)更多的(de)資料(liao)和文(wen)獻，歡迎閱讀由公務(wu)員之家整理(li)的(de)十篇范文(wen)，供你借鑒。

篇1

一、在相互滲透中確保美術活動的主導地位

我們(men)(men)班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)最喜(xi)歡畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)。一(yi)直以(yi)來(lai)，我也(ye)都(dou)(dou)把(ba)美(mei)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)為銜接其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)學(xue)科(ke)教學(xue)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐(niu)帶。當孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)學(xue)會(hui)(hui)一(yi)首兒(er)歌(ge)、歌(ge)曲或故事，總會(hui)(hui)忘(wang)不(bu)(bu)了(le)(le)(le)再(zai)以(yi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)現出(chu)來(lai)；當孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)看到雷陣雨(yu)過(guo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩虹時(shi)(shi)，也(ye)會(hui)(hui)以(yi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)表(biao)現出(chu)對大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗景色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)愛(ai)(ai)；當孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)看到小(xiao)河里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)蝌蚪在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)地(di)玩耍時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)又會(hui)(hui)以(yi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，發揮自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)，畫(hua)(hua)(hua)出(chu)小(xiao)蝌蚪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)過(guo)程。畫(hua)(hua)(hua)面雖(sui)然稚拙(zhuo)，卻充(chong)滿了(le)(le)(le)童趣，激發了(le)(le)(le)幼(you)兒(er)主動(dong)(dong)探(tan)究科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，這就是(shi)(shi)(shi)美(mei)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)滲透科(ke)學(xue)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。然而前段(duan)時(shi)(shi)間發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件事卻讓我難以(yi)釋懷：陽(yang)陽(yang)有(you)一(yi)天(tian)早上(shang)，在(zai)(zai)(zai)家哭著賴著不(bu)(bu)肯進(jin)來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)媽媽好說(shuo)歹說(shuo)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)送了(le)(le)(le)進(jin)來(lai)。可(ke)以(yi)聽說(shuo)今天(tian)要畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又耍起了(le)(le)(le)小(xiao)脾(pi)氣(qi)。究其原因(yin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：我不(bu)(bu)會(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)，也(ye)不(bu)(bu)想畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)。這是(shi)(shi)(shi)怎(zen)么(me)(me)一(yi)回事呢(ni)？他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面表(biao)現都(dou)(dou)不(bu)(bu)錯，經常(chang)得到老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸獎(jiang)。可(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又為什么(me)(me)對繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)如此(ci)反應呢(ni)？為了(le)(le)(le)緩(huan)和陽(yang)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)動(dong)(dong)情緒(xu)，我及時(shi)(shi)與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長(chang)溝通。我在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)斷地(di)反省自(zi)(zi)己：是(shi)(shi)(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)教學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哪個環境(jing)出(chu)了(le)(le)(le)問(wen)題？是(shi)(shi)(shi)平(ping)日里(li)我疏(shu)忽(hu)了(le)(le)(le)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)(xin)？還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)……可(ke)事實(shi)上(shang)，我不(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)我沒有(you)一(yi)點責任。相(xiang)當一(yi)段(duan)時(shi)(shi)間內，我在(zai)(zai)(zai)想，在(zai)(zai)(zai)思考，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)對繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)本身就沒興趣。為此(ci)，我對美(mei)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標稍作(zuo)(zuo)變(bian)動(dong)(dong)，要求(qiu)也(ye)放(fang)低了(le)(le)(le)。從(cong)培(pei)養孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣入手(shou)，以(yi)激發、引導(dao)為手(shou)段(duan)，對陽(yang)陽(yang)在(zai)(zai)(zai)技(ji)能(neng)(neng)上(shang)從(cong)不(bu)(bu)做(zuo)過(guo)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)和限(xian)制。慢(man)慢(man)地(di)，陽(yang)陽(yang)也(ye)開始拿(na)起筆來(lai)學(xue)畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)。雖(sui)然他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)沒有(you)別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好，但最起碼他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已經不(bu)(bu)討厭畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)。有(you)時(shi)(shi)候(hou)還(huan)(huan)(huan)會(hui)(hui)自(zi)(zi)己構(gou)思，畫(hua)(hua)(hua)出(chu)與(yu)眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。看到這一(yi)難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化、喜(xi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步表(biao)現，我心(xin)(xin)里(li)高興極了(le)(le)(le)，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品張貼在(zai)(zai)(zai)主題墻醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，讓全班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)來(lai)欣賞。對于這些作(zuo)(zuo)品，孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)特別喜(xi)愛(ai)(ai)。從(cong)此(ci)，陽(yang)陽(yang)喜(xi)歡畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)，熱(re)(re)愛(ai)(ai)畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)。美(mei)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)教育功能(neng)(neng)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)中(zhong)(zhong)，還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)應確(que)保美(mei)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導(dao)地(di)位。

二、美術活動(dong)與科學(xue)教(jiao)育(yu)互相滲(shen)透，實現共(gong)同教(jiao)育(yu)價值

1.在美(mei)術(shu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)中(zhong)善于用隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)方式感(gan)(gan)受(shou)、表(biao)現科(ke)學(xue)(xue)在一次繪畫(hua)活(huo)(huo)(huo)動(dong)中(zhong)，天天在涂色(se)時很沮喪地(di)(di)來(lai)(lai)找我(wo)說(shuo)，他(ta)(ta)畫(hua)了(le)(le)(le)太(tai)(tai)陽(yang)，可是他(ta)(ta)黃色(se)的(de)(de)(de)(de)蠟筆不(bu)(bu)見了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)給太(tai)(tai)陽(yang)涂上漂(piao)亮的(de)(de)(de)(de)顏色(se)了(le)(le)(le)。看著他(ta)(ta)氣(qi)鼓(gu)鼓(gu)地(di)(di)嘟(du)著嘴，我(wo)請他(ta)(ta)先涂紅(hong)色(se)然(ran)后(hou)再涂上綠色(se)試(shi)一試(shi)。果然(ran)，他(ta)(ta)很快就(jiu)興(xing)(xing)奮地(di)(di)跑過(guo)來(lai)(lai)跟我(wo)說(shuo)：“老師(shi)老師(shi)，我(wo)的(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)變成黃色(se)了(le)(le)(le)，好神奇呀。”我(wo)微笑著對他(ta)(ta)說(shuo)，等(deng)你把(ba)畫(hua)畫(hua)完了(le)(le)(le)之(zhi)后(hou)老師(shi)再來(lai)(lai)告訴你這(zhe)個小(xiao)秘密(mi)。就(jiu)這(zhe)樣，我(wo)給大家講解了(le)(le)(le)三(san)原色(se)。大家聽(ting)得津(jin)津(jin)有味，邊聽(ting)還邊嘗試(shi)，很快就(jiu)掌握了(le)(le)(le)它的(de)(de)(de)(de)規律，讓科(ke)學(xue)(xue)和(he)美(mei)術(shu)兩者有機結合(he)，相互(hu)滲(shen)透(tou)。2.用科(ke)學(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)豐富美(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)《幼(you)(you)(you)兒園教(jiao)(jiao)育(yu)指導綱要》所說(shuo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)組織(zhi)應(ying)充(chong)分考慮(lv)幼(you)(you)(you)兒的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)特(te)點和(he)認識(shi)(shi)規律，各(ge)領域的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)要有機聯系，相互(hu)滲(shen)透(tou)，注重(zhong)綜合(he)性(xing)(xing)、趣味性(xing)(xing)、活(huo)(huo)(huo)動(dong)性(xing)(xing)。”在科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)中(zhong)，幼(you)(you)(you)兒通(tong)過(guo)各(ge)種渠道獲得大量的(de)(de)(de)(de)有關客(ke)觀世界的(de)(de)(de)(de)信息。通(tong)過(guo)繪畫(hua)又深化(hua)了(le)(le)(le)幼(you)(you)(you)兒的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)，傳(chuan)遞了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)對客(ke)觀世界的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)、感(gan)(gan)受(shou)和(he)觀察的(de)(de)(de)(de)結果，抒發愉悅和(he)驚奇、探索的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒。美(mei)術(shu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)和(he)科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)結合(he)起來(lai)(lai)，能(neng)(neng)把(ba)枯燥、深奧(ao)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)知識(shi)(shi)變成具體、生(sheng)動(dong)、富有審美(mei)情(qing)趣的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)品。能(neng)(neng)將很難理解和(he)說(shuo)清的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)現象(xiang)(xiang)變成幼(you)(you)(you)兒感(gan)(gan)興(xing)(xing)趣的(de)(de)(de)(de)美(mei)術(shu)創(chuang)作(zuo)，從而使幼(you)(you)(you)兒對科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣得以增強。如(ru)在《有趣的(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)子(zi)(zi)》主(zhu)(zhu)題活(huo)(huo)(huo)動(dong)中(zhong)，我(wo)先組織(zhi)幼(you)(you)(you)兒到(dao)周(zhou)邊環境、馬路邊、公(gong)園里等(deng)認識(shi)(shi)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)(xie)，并(bing)收(shou)集許多葉(xie)(xie)子(zi)(zi)，有春夏(xia)秋冬(dong)季節不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)子(zi)(zi)，顏色(se)也(ye)不(bu)(bu)同。然(ran)后(hou)讓幼(you)(you)(you)兒根據(ju)葉(xie)(xie)子(zi)(zi)形(xing)狀(zhuang)大小(xiao)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，創(chuang)造性(xing)(xing)地(di)(di)、想(xiang)象(xiang)(xiang)性(xing)(xing)地(di)(di)設計出自(zi)己(ji)喜歡的(de)(de)(de)(de)動(dong)物、人物、景物、自(zi)然(ran)特(te)征等(deng)等(deng)。通(tong)過(guo)這(zhe)個主(zhu)(zhu)題活(huo)(huo)(huo)動(dong)，孩子(zi)(zi)們了(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)各(ge)種樹葉(xie)(xie)形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同和(he)落葉(xie)(xie)現象(xiang)(xiang)，深化(hua)了(le)(le)(le)對樹葉(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)。總之(zhi)，在幼(you)(you)(you)兒美(mei)術(shu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)中(zhong)滲(shen)透(tou)科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)，符合(he)幼(you)(you)(you)兒的(de)(de)(de)(de)年齡(ling)特(te)點,在提高了(le)(le)(le)幼(you)(you)(you)兒視覺藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)同時，又促(cu)進幼(you)(you)(you)兒在繪畫(hua)活(huo)(huo)(huo)動(dong)時的(de)(de)(de)(de)表(biao)現、創(chuang)造、觀察、知識(shi)(shi)、能(neng)(neng)力(li)等(deng)。

作者：吳青 單位(wei)：昆山高新(xin)區振華實驗(yan)幼兒園

篇2

 加(jia)強初中(zhong)美術(shu)教(jiao)學方(fang)式(shi)的(de)優化(hua)，促(cu)進(jin)初中(zhong)美術(shu)教(jiao)學創新，是解決美術(shu)教(jiao)學質量不(bu)足的(de)重要方(fang)法。下面，我們就來(lai)對(dui)初中(zhong)美術(shu)教(jiao)學的(de)加(jia)強對(dui)策進(jin)行幾點分析：

（一）激發(fa)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)主體，加強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興(xing)趣的(de)提高，對(dui)(dui)于初中(zhong)(zhong)美(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)率的(de)提升來講十(shi)分(fen)重要(yao)(yao)。當初中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)本身(shen)對(dui)(dui)初中(zhong)(zhong)美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)產生(sheng)(sheng)濃厚(hou)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興(xing)趣時，他們(men)就愿意靜下(xia)心來聽教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)講解美(mei)(mei)術(shu)(shu)基礎知識(shi)(shi)，跟教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)一(yi)(yi)起(qi)(qi)欣賞(shang)美(mei)(mei)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)。在(zai)(zai)美(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)用自己(ji)(ji)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)熱(re)情來感染學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)意識(shi)(shi)到美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)重要(yao)(yao)性。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)自己(ji)(ji)要(yao)(yao)關注(zhu)美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)重要(yao)(yao)性，發自內心地(di)熱(re)愛美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通(tong)過(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)情感調動(dong)(dong)(dong)自己(ji)(ji)的(de)情感。當初中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)情感因素(su)被調動(dong)(dong)(dong)起(qi)(qi)來之后，初中(zhong)(zhong)美(mei)(mei)術(shu)(shu)課堂會更加活躍(yue)。比(bi)如在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)《我為校園(yuan)添色(se)彩(cai)》的(de)時候(hou)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)以(yi)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)定的(de)時間與空間，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)以(yi)小(xiao)組為單(dan)(dan)位對(dui)(dui)美(mei)(mei)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)進(jin)(jin)行創作(zuo)。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)喜歡的(de)色(se)彩(cai)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行分(fen)類，喜歡冷色(se)調的(de)為一(yi)(yi)組，喜歡暖色(se)調的(de)為一(yi)(yi)組，都喜歡的(de)為一(yi)(yi)組。讓還(huan)生(sheng)(sheng)以(yi)小(xiao)組為單(dan)(dan)位進(jin)(jin)行集(ji)體作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)創作(zuo)，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興(xing)趣的(de)提高。在(zai)(zai)交(jiao)流過(guo)程中(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)審美(mei)(mei)理念得(de)以(yi)表達與分(fen)享，在(zai)(zai)同樣的(de)時間中(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)可(ke)以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)更多的(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)知識(shi)(shi)，掌握(wo)更多的(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)技能(neng)，也能(neng)領(ling)略到美(mei)(mei)術(shu)(shu)文(wen)化的(de)魅(mei)力。

（二）加(jia)強多方(fang)交流(liu)溝通受到傳統教育體制的影響

許多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校管(guan)理(li)者以及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)家長都沒有(you)認識到(dao)美(mei)(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。他(ta)們(men)認為(wei)(wei)在孩子考取大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)上(shang)，美(mei)(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)發(fa)(fa)(fa)揮(hui)不(bu)了(le)太(tai)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。針對這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)現狀，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)者需要(yao)通(tong)過自(zi)主學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)來更新自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)理(li)思(si)想，在自(zi)己(ji)具有(you)時代性的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念(nian)之后(hou)，加(jia)強與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)家長的(de)(de)(de)(de)(de)溝(gou)通(tong)。初(chu)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校可以利用開家長會的(de)(de)(de)(de)(de)方式與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)家長進行(xing)談(tan)話，耐(nai)心地為(wei)(wei)其講解美(mei)(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)作(zuo)用。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校要(yao)引(yin)導家長發(fa)(fa)(fa)現孩子審美(mei)(mei)能(neng)力提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu)，經(jing)常與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)家長打電話，發(fa)(fa)(fa)郵件(jian)，密切(qie)聯系家長。與(yu)家長交流學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念(nian)以及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)情況。當學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)通(tong)過美(mei)(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)獲得人格與(yu)性格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)化時，家長會認識到(dao)美(mei)(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，更加(jia)支持美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)育事(shi)業(ye)。

（三）合理利用現(xian)代(dai)技術現(xian)代(dai)教學技術

對(dui)于教(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)(huo)動的(de)(de)影(ying)響是不可(ke)(ke)忽視(shi)的(de)(de)，加強現(xian)(xian)代(dai)(dai)技(ji)術(shu)的(de)(de)合理利(li)用(yong)，讓(rang)現(xian)(xian)代(dai)(dai)技(ji)術(shu)成為課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)(huo)動的(de)(de)促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)者(zhe)，是促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)初中美(mei)術(shu)學(xue)科發展(zhan)的(de)(de)重要動力。利(li)用(yong)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化教(jiao)(jiao)學(xue)技(ji)術(shu)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)為學(xue)生(sheng)提供更(geng)加豐富的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)內容，也可(ke)(ke)以(yi)對(dui)自身的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方法進(jin)(jin)(jin)(jin)行(xing)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化改革。比如在學(xue)習《讓(rang)我們的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)更(geng)美(mei)好》的(de)(de)時候，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)利(li)用(yong)多媒體(ti)讓(rang)學(xue)生(sheng)看一下二(er)十(shi)年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)場景，與(yu)當前(qian)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)相對(dui)比，讓(rang)學(xue)生(sheng)認識到美(mei)術(shu)對(dui)社會的(de)(de)促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)作(zuo)用(yong)。之后(hou)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)讓(rang)學(xue)生(sheng)通過自己的(de)(de)想象繪制二(er)十(shi)年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)場景，發明更(geng)多更(geng)美(mei)好的(de)(de)事物。

二、結語

篇3

Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.

關鍵詞(ci)：思想政(zheng)治教育(yu) 人(ren)學范(fan)式 價值化(hua)存在 本(ben)質

key word：Ideological and political education person study model value existence essence

思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)本(ben)(ben)質(zhi)是思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)研究(jiu)中(zhong)的根本(ben)(ben)命題(ti), 是思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的立(li)論(lun)之本(ben)(ben),在理論(lun)上決定著(zhu)思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的學(xue)科屬(shu)性(xing),在實踐上決定著(zhu)思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的任務(wu)和方(fang)向。因此,認(ren)清思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)本(ben)(ben)質(zhi)對思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(學(xue))發展有重大意義。

一、思(si)想(xiang)政治(zhi)教育本(ben)質(zhi)研究現狀述評

自20世紀80年代以來,思(si)(si)(si)想政(zheng)(zheng)治(zhi)教育本(ben)(ben)質研究(jiu)廣為學(xue)界(jie)(jie)關注(zhu),取得諸多(duo)(duo)成果。目前,關于(yu)思(si)(si)(si)想政(zheng)(zheng)治(zhi)教育本(ben)(ben)質的(de)研究(jiu)著作共(gong)4本(ben)(ben),其中專著僅1本(ben)(ben),李合(he)亮《思(si)(si)(si)想政(zheng)(zheng)治(zhi)教育探本(ben)(ben)――關于(yu)其緣(yuan)起及本(ben)(ben)質的(de)研究(jiu)》（人民(min)出版社,2007年）。在中國知網（CNKI）上以“思(si)(si)(si)想政(zheng)(zheng)治(zhi)教育本(ben)(ben)質”為題名精確搜(sou)索,從(cong)1980年1月1日(ri)至2011年3月1日(ri),共(gong)有(you)(you)261條記錄,其中碩(shuo)博論(lun)(lun)文4篇,核心文章48篇,呈現(xian)逐(zhu)年遞(di)增趨勢。在關于(yu)思(si)(si)(si)想政(zheng)(zheng)治(zhi)教育本(ben)(ben)質規定上,學(xue)界(jie)(jie)爭(zheng)議頗(po)多(duo)(duo),提出的(de)觀點有(you)(you)11種之多(duo)(duo)。代表性(xing)觀點有(you)(you)實(shi)踐活動論(lun)(lun)、灌輸論(lun)(lun)、意識形態性(xing)說、政(zheng)(zheng)治(zhi)性(xing)說等(deng)等(deng)不一而(er)足(zu)。現(xian)有(you)(you)研究(jiu)推進了學(xue)界(jie)(jie)對思(si)(si)(si)想政(zheng)(zheng)治(zhi)教育本(ben)(ben)質的(de)認(ren)識與把握(wo),有(you)(you)重大(da)的(de)理(li)論(lun)(lun)現(xian)實(shi)意義,但仍存一些問題有(you)(you)待(dai)反思(si)(si)(si)。

首先,把“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)”界(jie)定(ding)(ding)(ding)為(wei)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育本(ben)質,并非思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育同(tong)其他社(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)的(de)根(gen)本(ben)區別。有學(xue)者(zhe)把思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育定(ding)(ding)(ding)義(yi)成“有目(mu)的(de)的(de)、具(ju)(ju)有超越性(xing)(xing)的(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)”[1]根(gen)據馬克思(si)(si)(si)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)論觀點,思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育是(shi)(shi)以(yi)改(gai)造人(ren)的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)意識,促進人(ren)全(quan)面發展(zhan)為(wei)目(mu)標,主(zhu)客體相(xiang)互(hu)作用(yong)的(de)過程,屬于實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)當然(ran)成立。但實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)能否稱(cheng)得(de)上思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育的(de)本(ben)質,筆者(zhe)以(yi)為(wei)這有待(dai)商榷。“目(mu)的(de)性(xing)(xing)、超越性(xing)(xing)”只是(shi)(shi)對思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育作為(wei)一種實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)進行定(ding)(ding)(ding)語修(xiu)飾,無法界(jie)定(ding)(ding)(ding)出思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育與(yu)其它(ta)社(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)的(de)根(gen)本(ben)之別,難以(yi)證明思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育的(de)本(ben)質是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)。因(yin)為(wei),社(she)會中的(de)其它(ta)教育活(huo)(huo)動(dong)也同(tong)樣(yang)可以(yi)具(ju)(ju)備目(mu)的(de)性(xing)(xing)、超越性(xing)(xing),都可以(yi)把人(ren)的(de)全(quan)面發展(zhan)當作實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)目(mu)標。

其次,灌輸(shu)作為思想(xiang)政(zheng)治教育(yu)本質(zhi)(zhi)有混淆思想(xiang)政(zheng)治教育(yu)方式與本質(zhi)(zhi)之(zhi)嫌。持灌輸(shu)論的(de)(de)學者(zhe)認(ren)為思想(xiang)政(zheng)治教育(yu)是“把(ba)社(she)會的(de)(de)要求規(gui)范灌輸(shu)到人們(men)頭(tou)腦中去,使它轉(zhuan)化為人們(men)的(de)(de)認(ren)識(shi)、情感、意志、信念,并(bing)體現在(zai)人們(men)的(de)(de)行動之(zhi)中”[2]。灌輸(shu)理論由列寧在(zai)《怎么(me)辦》（人民出版,1995年）中系統提(ti)出,是思想(xiang)政(zheng)治教育(yu)工作的(de)(de)基本原(yuan)則和重要手段,但(dan)并(bing)不能說明灌輸(shu)就是思想(xiang)政(zheng)治教育(yu)本質(zhi)(zhi),灌輸(shu)也并(bing)非思想(xiang)政(zheng)治教育(yu)的(de)(de)專有方式。

最后,強調意識(shi)(shi)形(xing)態(tai)性(xing)(xing)或(huo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)把(ba)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)當作思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)加以(yi)了論(lun)述。有些學(xue)者把(ba)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)當作思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)加以(yi)論(lun)述,但在(zai)認為思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)意識(shi)(shi)形(xing)態(tai)性(xing)(xing)還是(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing),抑(yi)或(huo)目的(de)(de)(de)性(xing)(xing)、實踐性(xing)(xing)和科學(xue)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)上沒有達成一(yi)致。然而(er)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)反映性(xing)(xing)質(zhi)(zhi),而(er)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)體現狀態(tai)。對(dui)(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)界定(ding)(ding)不(bu)(bu)能(neng)代替對(dui)(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)界定(ding)(ding)。另外,本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)此(ci)物區別于(yu)彼物的(de)(de)(de)核心屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing),它(ta)們稱不(bu)(bu)上思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing),只(zhi)是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)(ben)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing),更不(bu)(bu)能(neng)稱其為思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)。同時,如(ru)果(guo)將意識(shi)(shi)形(xing)態(tai)性(xing)(xing)、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)定(ding)(ding)義為思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，就會過(guo)分強調化思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)辯護保障政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)能(neng)而(er)弱化思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)經濟文化育(yu)(yu)(yu)人功(gong)能(neng)，顯然不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)完整解讀(du)。

以上研究忽(hu)略了(le)以人學(xue)視野去揭示思(si)想(xiang)(xiang)政治教(jiao)育的目的性本質(zhi)。思(si)想(xiang)(xiang)政治教(jiao)育本質(zhi)問題是(shi)當(dang)前思(si)想(xiang)(xiang)政治教(jiao)育理論(lun)研究上最迫切需要解(jie)決的基本問題,尤其是(shi)在當(dang)前特(te)定時(shi)代背(bei)景(jing)下。有鑒于此,筆者在人學(xue)范式下對思(si)想(xiang)(xiang)政治教(jiao)育的本質(zhi)做了(le)學(xue)理探析,并把(ba)思(si)想(xiang)(xiang)政治教(jiao)育本質(zhi)定義(yi)為一種促(cu)進人生存與發(fa)展(zhan)的價值(zhi)化(hua)存在。

二、思(si)想(xiang)政治教育(yu)的本質是促進人生存與(yu)發展的價值化存在

事實上,思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究由(you)社(she)會哲(zhe)(zhe)學范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)向人(ren)(ren)(ren)學范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)轉換(huan)是(shi)(shi)當(dang)前哲(zhe)(zhe)學研(yan)(yan)究范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)向人(ren)(ren)(ren)學范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)轉換(huan)的(de)(de)(de)趨(qu)勢所向。中國哲(zhe)(zhe)學界將之借用(yong)(yong)過(guo)來,用(yong)(yong)于對(dui)思維方式(shi)(shi)及(ji)其轉換(huan)的(de)(de)(de)描述。思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)包括“社(she)會哲(zhe)(zhe)學范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)”和“人(ren)(ren)(ren)學范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)”,兩(liang)者有(you)根本(ben)(ben)性(xing)(xing)區別(bie)。張澍軍在《德育(yu)哲(zhe)(zhe)學引論》（人(ren)(ren)(ren)民出版(ban)社(she),2002年）中指出“以社(she)會哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)視(shi)野(ye)揭(jie)示的(de)(de)(de)是(shi)(shi)思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)工具(ju)性(xing)(xing)本(ben)(ben)質(zhi),以人(ren)(ren)(ren)學視(shi)野(ye)揭(jie)示的(de)(de)(de)是(shi)(shi)思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)性(xing)(xing)本(ben)(ben)質(zhi)。”隨著時代的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan),張耀燦指出“思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究應該自覺(jue)推進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)學范(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)轉換(huan)”[3],而馬克思人(ren)(ren)(ren)學的(de)(de)(de)建立與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)為(wei)這種提供(gong)了條件與(yu)可能。“現實的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)的(de)(de)(de)出發(fa)(fa)點,因此思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)(ren)(ren)學視(shi)野(ye)拓展(zhan)的(de)(de)(de)前提是(shi)(shi)把“現實的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”作為(wei)思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)出發(fa)(fa)點,強調(diao)思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)在促進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)自由(you)全面發(fa)(fa)展(zhan)過(guo)程中的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。基于此,筆者認(ren)為(wei)：思想政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)是(shi)(shi)促進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)生存與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)價值(zhi)化(hua)存在。

“價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)(hua)”概念是(shi)在(zai)事(shi)物研(yan)究中(zhong)(zhong)楔(xie)入價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)哲學思(si)考(kao)范(fan)疇下使(shi)(shi)用的(de)(de)(de)。陳蕾等(deng)在(zai)《論思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)(hua)》（浙江樹人(ren)(ren)大(da)學學報,2002年11月）一文中(zhong)(zhong)直接將(jiang)“價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)(hua)”與(yu)“思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)”聯系起來使(shi)(shi)用。這里談到(dao)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)(hua)存(cun)(cun)(cun)在(zai)有兩方面(mian)內(nei)容。一方面(mian)是(shi)指思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)把(ba)促進(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)作(zuo)為存(cun)(cun)(cun)在(zai)依(yi)據和價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)向度。馬(ma)克思(si)指出:“價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)這個普(pu)遍概念是(shi)從人(ren)(ren)們對待滿足他們需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)外界物的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系中(zhong)(zhong)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)” [4]因此,思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)在(zai)本(ben)(ben)質上(shang)(shang)體現(xian)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系范(fan)疇是(shi)指“現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)”同滿足其(qi)(qi)某種(zhong)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)客體的(de)(de)(de)屬性之間的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系,這個關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)核心就是(shi)把(ba)人(ren)(ren)作(zuo)為思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)向度。關(guan)(guan)于人(ren)(ren)在(zai)現(xian)實(shi)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)馬(ma)克思(si)曾說(shuo)“價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)質上(shang)(shang)是(shi)人(ren)(ren)自己的(de)(de)(de)對象性活動(dong)及其(qi)(qi)產(chan)(chan)物對于自己生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)和發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)意義”[5],所以(yi)(yi)這個需(xu)要(yao)就是(shi)促進(jin)人(ren)(ren)在(zai)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan),它是(shi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)依(yi)據和價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)向度。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)，正如總書記提出科學發(fa)展(zhan)(zhan)觀要(yao)重視“以(yi)(yi)人(ren)(ren)為本(ben)(ben)”,新近又在(zai)清華百年校慶上(shang)(shang)強調“個性發(fa)展(zhan)(zhan)與(yu)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)緊密結合”[7]。

另一方面(mian),思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)在(zai)(zai)促(cu)進(jin)人(ren)生存(cun)與發展過(guo)程中(zhong)具有特定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)(qu)向(xiang)。 “價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)本(ben)(ben)質在(zai)(zai)于成為(wei)(wei)觀(guan)(guan)點”[6],價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)應該被設定(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)標(biao)尺,這就是(shi)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)或(huo)者(zhe)說(shuo)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)(qu)向(xiang)。思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)是(shi)有價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)(qu)向(xiang)的(de)(de)。從哲學(xue)上講,工(gong)具理性(xing)(xing)科學(xue)是(shi)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)中(zhong)立的(de)(de),不探討價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)(qu)向(xiang),而思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)屬(shu)于人(ren)學(xue)科學(xue)。思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)從來不是(shi)超(chao)階(jie)級存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de),階(jie)級性(xing)(xing)是(shi)其(qi)貫徹始(shi)終的(de)(de)特性(xing)(xing)。因此(ci),思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)在(zai)(zai)促(cu)進(jin)人(ren)生存(cun)與發展的(de)(de)同時會(hui)把代(dai)表(biao)統治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級意(yi)志(zhi)的(de)(de)社會(hui)主(zhu)導性(xing)(xing)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)(qu)向(xiang)轉(zhuan)化為(wei)(wei)個(ge)人(ren)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)認同的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)。這是(shi)由思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)本(ben)(ben)質和(he)階(jie)級本(ben)(ben)質共同決定(ding)(ding)(ding)的(de)(de),在(zai)(zai)任何階(jie)級社會(hui)都存(cun)在(zai)(zai)。目(mu)前,黨和(he)國家(jia)之(zhi)所(suo)以大力構建社會(hui)主(zhu)義核心價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體系, 要求將之(zhi)融入思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)全過(guo)程,培育(yu)(yu)人(ren)們的(de)(de)社會(hui)主(zhu)義核心價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan),原因即(ji)在(zai)(zai)思(si)(si)想政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)本(ben)(ben)質的(de)(de)特定(ding)(ding)(ding)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)(qu)向(xiang)之(zhi)中(zhong)。

在(zai)人(ren)(ren)學范式下(xia)將思想(xiang)政(zheng)治(zhi)教育(yu)的本質定義為促進(jin)人(ren)(ren)生存(cun)(cun)(cun)與發(fa)展的價值化存(cun)(cun)(cun)在(zai),突出體(ti)現的是思想(xiang)政(zheng)治(zhi)教育(yu)的目的性本質,強調思想(xiang)政(zheng)治(zhi)教育(yu)理(li)論研究與工作(zuo)實踐應該把促進(jin)人(ren)(ren)在(zai)社會(hui)中的生存(cun)(cun)(cun)與發(fa)展當作(zuo)價值旨趣(qu),實現每一個(ge)人(ren)(ren)在(zai)社會(hui)中的全(quan)面(mian)發(fa)展。

參考文獻：

[1]鄭永廷,論思想政治教育(yu)的本質與發展[J].教學(xue)與研(yan)究,2001(03).

[2]劉書林等,青(qing)年思想政治教育學原理(li)[M].中國青(qing)年出版社,1999.

[3]張耀燦(can),推進思(si)想政治教育研究范式的人學轉換[J].思(si)想教育研究,2010（07）.

[4] [5] [6]馬克思恩格斯全集:第3卷(juan)[M]30-40,第1卷(juan)[M]50-106.人民出(chu)版社,1995.

[7], 在(zai)慶祝清華大學建校100周年大會(hui)上的講話[N].人(ren)民日報,2011.4.25.

注釋：