導(dao)語：如何才(cai)能寫好一篇(pian)陶淵明的詩，這(zhe)就需(xu)要搜(sou)集整理(li)更多的資料和文獻，歡迎(ying)閱讀(du)由公務(wu)員之家整理(li)的十篇(pian)范(fan)文，供你(ni)借鑒。

篇1

2、山(shan)氣日(ri)夕佳，飛鳥相(xiang)與還(huan)。——《飲酒·其五(wu)》

3、結(jie)廬在人境，而(er)無車(che)馬(ma)喧。——《飲酒·其五》

4、在昔曾遠游(you)，直(zhi)至東海隅。——《飲酒·其(qi)十(shi)》

5、雖留身后名，一生(sheng)亦(yi)枯槁。——《飲酒·其十一》

6、一士常(chang)獨醉(zui)，一夫終(zhong)年醒。——《飲(yin)酒·其十三》

7、少(shao)年罕(han)人事，游好在六經(jing)。——《飲酒(jiu)·其(qi)十(shi)六》

8、羈(ji)鳥戀舊林，池(chi)魚思故淵。——《歸園田(tian)居 其一(yi)》

9、狗吠深(shen)巷中，雞鳴桑樹顛。——《歸(gui)園(yuan)田居(ju) 其一》

篇2

當教完了(le)課(ke)文，歸(gui)納總結時，突然有(you)個學生(sheng)問我：“老師(shi)，為(wei)什(shen)么說陶(tao)淵明(ming)是(shi)‘農(nong)耕詩人’?”一(yi)則教師(shi)指導用書中(zhong)(zhong)沒有(you)闡述，二(er)則課(ke)文說明(ming)中(zhong)(zhong)沒有(you)牽涉，為(wei)了(le)幫助學生(sheng)全面(mian)了(le)解陶(tao)淵明(ming)的農(nong)耕詩，下面(mian)對他的“農(nong)耕詩”特色作一(yi)些簡(jian)要的介紹，以(yi)供同行們參考。

一(yi)、體(ti)(ti)驗生產勞作(zuo)的艱(jian)辛(xin)快樂。頗具代(dai)表情(qing)的作(zuo)品是《歸園田居(ju)》(其三)：“種豆(dou)南山(shan)下，草(cao)盛豆(dou)苗稀。晨(chen)興理荒(huang)穢(hui)，帶(dai)月荷鋤歸。道狹草(cao)木長，夕(xi)露沾我(wo)(wo)(wo)衣。沾衣不足惜，但使愿無違。”《庚戌歲(sui)九月中于(yu)西田獲早稻》：“晨(chen)出(chu)(chu)肆微勤，日入負耒還(huan)。山(shan)中饒(rao)霜露，風氣亦先寒(han)。田家(jia)(jia)豈不苦(ku)?弗(fu)獲辭此難。”《丙辰歲(sui)八月中于(yu)下噗(pu)田舍獲》：“貧居(ju)依稼穡，戮力東林隈。不言春作(zuo)苦(ku)，常恐負所懷。司田眷有秋，寄(ji)聲(sheng)與(yu)我(wo)(wo)(wo)諧。饑者(zhe)歡(huan)初飽(bao)，束(shu)帶(dai)候鳴雞。揚(yang)楫越(yue)平湖(hu)，泛隨清(qing)壑回。郁郁荒(huang)山(shan)里，猿(yuan)聲(sheng)閑且哀。”你看(kan)他披星戴月，早出(chu)(chu)晚(wan)歸，精疲(pi)力竭，一(yi)身沾滿泥(ni)水(shui)；他不但不抱(bao)怨(yuan)，似乎還(huan)有苦(ku)盡甘來的某(mou)種樂趣。從(cong)這(zhe)里，我(wo)(wo)(wo)們看(kan)到(dao)了當時農(nong)村生產勞動的環境和(he)情(qing)景，體(ti)(ti)察到(dao)了詩(shi)人自(zi)食其力、自(zi)得其樂的可(ke)貴(gui)，也多少了解到(dao)一(yi)些“田家(jia)(jia)”耕(geng)稼之苦(ku)。

二、欣賞農(nong)村(cun)(cun)的(de)自(zi)(zi)然(ran)風光(guang)。請看《歸園(yuan)(yuan)田(tian)居》(其一(yi))：“曖曖遠人村(cun)(cun)，依(yi)依(yi)墟里煙。狗吠深(shen)巷(xiang)中，雞(ji)鳴桑樹顛。”《癸卯歲始春懷古田(tian)舍(she)》：“平(ping)疇(chou)交遠風，良苗亦(yi)懷新。”《讀(du)山海經(jing)》：“歡言酌春酒，摘我園(yuan)(yuan)中蔬(shu)。微雨從東來，好風與之(zhi)俱。”由于陶淵(yuan)明親躬稼圃，熟悉農(nong)村(cun)(cun)生活(huo)，對(dui)農(nong)村(cun)(cun)有摯熱的(de)感情(qing)，加(jia)以(yi)文(wen)化(hua)素養深(shen)厚(hou)，善于繼承《詩(shi)經(jing)》、楚辭、建(jian)安詩(shi)歌的(de)優良傳(chuan)統(tong)，使(shi)他真正(zheng)領略農(nong)村(cun)(cun)的(de)自(zi)(zi)然(ran)、風俗(su)(su)以(yi)及日(ri)常生活(huo)中所蘊(yun)藏的(de)無比豐(feng)富的(de)美，從中提煉出富于文(wen)學美感的(de)詩(shi)句。他不但輕而(er)(er)易(yi)舉地把農(nong)村(cun)(cun)的(de)田(tian)園(yuan)(yuan)、山川(chuan)、花草(cao)、林木、鳥語、蟬鳴這些(xie)極富詩(shi)情(qing)畫(hua)意(yi)的(de)事物編織成(cheng)多(duo)姿多(duo)彩(cai)的(de)優美詩(shi)句，而(er)(er)且善于將那些(xie)高人雅士不屑(xie)一(yi)顧的(de)農(nong)村(cun)(cun)日(ri)常見聞，如墟里、炊煙、狗吠、雞(ji)鳴之(zhi)類(lei)納入詩(shi)境，營構出一(yi)幅幅明朗淳厚(hou)的(de)風俗(su)(su)畫(hua)。這些(xie)自(zi)(zi)然(ran)天成(cheng)、詩(shi)意(yi)盎(ang)然(ran)的(de)風俗(su)(su)畫(hua)格調高、形象美、意(yi)境深(shen)，融匯了詩(shi)人對(dui)農(nong)村(cun)(cun)田(tian)園(yuan)(yuan)風光(guang)和生活(huo)習俗(su)(su)的(de)濃(nong)濃(nong)情(qing)意(yi)。

三、贊(zan)美(mei)農民的古道熱(re)腸。如《歸(gui)園田(tian)居》(其二(er))：“時(shi)復墟曲中(zhong)，披(pi)草(cao)共來往。相見(jian)無雜言，但(dan)道桑麻(ma)長。”寫自(zi)己與農民一塊艱苦勞作，心(xin)無雜念，語有同好，不以為苦，反以為樂。“漉我新(xin)熟酒(jiu)，只雞招(zhao)近局。日入室(shi)中(zhong)暗，荊薪代明燭(zhu)。”《歸(gui)園田(tian)居》(其五)―壺酒(jiu)，一只雞，一根荊薪，這(zhe)些平平常常的事(shi)物一經詩人(ren)點(dian)化便顯(xian)現出(chu)濃郁(yu)的生活(huo)情(qing)趣(qu)來。左鄰(lin)右舍(she)，你來我往，不拘(ju)形式，不講排場，簡(jian)簡(jian)單單，隨(sui)隨(sui)便便，卻(que)見(jian)至情(qing)至性，至誠至美(mei)。這(zhe)種和諧友(you)善的人(ren)際關系在今天(tian)的社(she)會里尤其令(ling)人(ren)羨慕。

在陶淵明的(de)(de)“農(nong)(nong)(nong)耕(geng)詩(shi)”中(zhong)，我們還可以看到(dao)他和農(nong)(nong)(nong)民一(yi)(yi)(yi)起(qi)勞動，一(yi)(yi)(yi)起(qi)聊天，一(yi)(yi)(yi)起(qi)生活，體(ti)察到(dao)農(nong)(nong)(nong)民的(de)(de)喜怒哀樂，感受到(dao)了(le)他們的(de)(de)艱(jian)難困苦，融(rong)入農(nong)(nong)(nong)村，成(cheng)為農(nong)(nong)(nong)民中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員；而一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)士大夫(fu)隱(yin)士躬耕(geng)田(tian)園或是(shi)輕狂傲世(shi)；孤芳(fang)自賞，或是(shi)居(ju)高臨下、不屑農(nong)(nong)(nong)人，或是(shi)獵取美(mei)名，獨有陶淵明放下身(shen)架，徹底歸隱(yin)，徹底歸農(nong)(nong)(nong)，成(cheng)為中(zhong)國文學史上第一(yi)(yi)(yi)個涉足山水、躬耕(geng)田(tian)園的(de)(de)“農(nong)(nong)(nong)耕(geng)”詩(shi)人，這或許是(shi)陶淵明最可寶貴之(zhi)處吧。

篇3

關鍵詞(ci)：陶淵明(ming)；山(shan)水情懷(huai)；山(shan)水情結；山(shan)水意象(xiang)；山(shan)水性情

中圖分類號(hao)：G718文獻標識碼：B文章編號(hao)：1672-1578（2013）07-0106-01

本文(wen)著(zhu)重(zhong)從(cong)"山水(shui)情(qing)結"、"山水(shui)意象(xiang)"和(he)"山水(shui)性情(qing)"三(san)個方面對陶(tao)詩做一點淺層次的分析，以探求陶(tao)詩中(zhong)的山水(shui)意境以及深蘊在這意境中(zhong)的詩人的高(gao)貴品質和(he)崇高(gao)理想，即山水(shui)情(qing)懷。

1.陶詩中的(de)山水情結

陶淵明擅長"以(yi)情(qing)(qing)造境"，他(ta)的(de)(de)詩歌古樸自然，詩意深(shen)醇(chun)，且能天然入妙，體現山(shan)水情(qing)(qing)懷，究其源(yuan)動力，在于他(ta)的(de)(de)山(shan)水情(qing)(qing)結。

具體而言，陶淵明詩(shi)歌中的山水情結主(zhu)要體現在(zai)以(yi)下兩(liang)個方面

1.1性本(ben)(ben)愛丘山(shan)--骨子里存在著親(qin)近山(shan)水的(de)(de)(de)基因。陶淵明的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)是與山(shan)水結(jie)緣的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，單就"少無適俗(su)韻(yun)，性本(ben)(ben)愛丘山(shan)"這(zhe)十個字，我們便可感(gan)知回歸自然(ran)是與他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)追求相契合的(de)(de)(de)。"愛丘山(shan)"的(de)(de)(de)意思就是"愛自然(ran)"，"性本(ben)(ben)愛丘山(shan)"說明他(ta)的(de)(de)(de)骨子里存有著親(qin)近自然(ran)的(de)(de)(de)因素。也正因為詩(shi)人(ren)"性本(ben)(ben)愛丘山(shan)"，擁有著妙造自然(ran)的(de)(de)(de)山(shan)水情懷，所以別人(ren)都瞧(qiao)不上(shang)眼的(de)(de)(de)山(shan)野景觀(guan)在他(ta)筆下卻顯得(de)格外親(qin)切(qie)，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)歌才能任懷得(de)意，營造出一(yi)種(zhong)屬于山(shan)水獨有的(de)(de)(de)意境。

1.2悵恨(hen)獨策還——黑暗社會壓迫下(xia)渴望回歸(gui)自(zi)然。陶淵明(ming)生于(yu)一個社會動蕩不安的(de)時(shi)代，在(zai)年(nian)少(shao)時(shi)，他也有過建功立業、兼(jian)濟天下(xia)的(de)宏圖大志，但他真(zhen)醇的(de)秉(bing)性受不了宗(zong)室斗(dou)爭、軍閥奪(duo)權的(de)政治野心(xin)，受不了不斷的(de)血腥殺戮(lu)給人民(min)生活(huo)帶來的(de)災(zai)難，更(geng)兼(jian)不愿(yuan)為五斗(dou)米向鄉里小人折腰，便選擇(ze)了歸(gui)隱這條路。歸(gui)隱后，可以"種豆南山下(xia)"與山水相(xiang)融，把(ba)山水田園(yuan)作(zuo)為自(zi)己的(de)精(jing)神(shen)家(jia)園(yuan)和歸(gui)宿，是(shi)陶淵明(ming)在(zai)黑暗社會的(de)壓迫下(xia)作(zuo)出的(de)明(ming)智(zhi)選擇(ze).

2.陶淵明詩歌中的山水意(yi)象

陶(tao)淵明的(de)詩(shi)歌(ge)抒情沁(qin)人心脾，寫(xie)景(jing)豁人耳目，深(shen)得隱(yin)逸之趣(qu)。在(zai)他的(de)眾多詩(shi)歌(ge)中，山水意(yi)象的(de)運用(yong)極其(qi)頻繁，慣以(yi)清新之景(jing)、清新之物寫(xie)清新之境。

2.1山的意(yi)象。陶淵明的詩歌中(zhong)山的意(yi)象繁多(duo)，有南山、東嶺、曾丘(qiu)等，不(bu)同的意(yi)象與不(bu)同的時令、景物和(he)心情相(xiang)結合，營造出不(bu)同的意(yi)境，尤其以南山最(zui)具典(dian)型性(xing)。

南(nan)山(shan)這個意(yi)象分別出現在(zai)《飲酒二(er)十首》其五(wu)和《歸園田(tian)居》其三中(zhong)，它既是一座實(shi)體(ti)的(de)山(shan)，又作為詩(shi)人心(xin)中(zhong)一種桃花源式的(de)理想信念而存在(zai)。"悠(you)(you)然(ran)(ran)見南(nan)山(shan)"既可理解(jie)為"悠(you)(you)然(ran)(ran)地見到了南(nan)山(shan)"，也可理解(jie)為"見到了悠(you)(you)然(ran)(ran)的(de)南(nan)山(shan)"，所以(yi)，在(zai)這里(li)，山(shan)與人一樣具有"悠(you)(you)然(ran)(ran)"的(de)性情--人閑逸而自(zi)在(zai)，山(shan)靜穆而邈遠。它從(cong)側(ce)面烘(hong)托出詩(shi)人心(xin)中(zhong)渴望回歸自(zi)然(ran)(ran)，像(xiang)山(shan)水(shui)那(nei)樣自(zi)在(zai)的(de)理念和追(zhui)求。

2.2水的(de)意象(xiang)。陶淵明(ming)詩歌(ge)中水的(de)意象(xiang)也十(shi)分豐富，有江、海、湖、澤等，尤以澤的(de)出(chu)現次數(shu)為多，且多與山連用(yong).

陶(tao)淵明是以(yi)意(yi)(yi)(yi)寫(xie)(xie)境的(de)高手(shou)，他(ta)的(de)詩歌以(yi)寫(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)為主，不尚藻飾(shi)，而是慣用樸素自(zi)然(ran)的(de)語言和(he)疏淡平實的(de)筆法精煉地(di)勾勒出生(sheng)動的(de)形象(xiang)，傳(chuan)(chuan)達出深厚的(de)意(yi)(yi)(yi)蘊，以(yi)達到(dao)寫(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)神的(de)效果；并融興(xing)寄于自(zi)然(ran)美，使(shi)景物人格(ge)化。在(zai)陶(tao)詩中，山的(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)與水的(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)一(yi)體渾融，絕不孤立。詩中的(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)往往構成一(yi)個整體的(de)畫面(mian)，且具有渺(miao)遠的(de)意(yi)(yi)(yi)境。

3.陶詩中的山水性情

陶詩的(de)真趣(qu)是(shi)從(cong)詩人心靈(ling)深處流出來的(de)，飽含著(zhu)詩人對自然和人生的(de)深切感(gan)悟，是(shi)對人生哲理的(de)思考(kao)和探求，是(shi)主觀(guan)與客觀(guan)的(de)渾融。

3.1山一樣的(de)性情--厚重卓(zhuo)拔、獨(du)立自(zi)持(chi)(chi)的(de)仁(ren)者風范。山獨(du)立無畏。只(zhi)要它(ta)存(cun)在，它(ta)就堅定地獨(du)立，不(bu)依附哀求別人(ren)，更不(bu)會為著(zhu)私利、為著(zhu)五(wu)斗(dou)米向人(ren)折腰(yao)屈膝。它(ta)穩重且懂得(de)自(zi)持(chi)(chi)，在原則上固守節操，具備"知(zhi)其不(bu)可而為之(zhi)"的(de)卓(zhuo)拔。

3.2水一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)性情(qing)--圓融通(tong)脫、上(shang)(shang)善(shan)(shan)大度的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)者(zhe)氣質。山水相依(yi)，正如仁智(zhi)不可(ke)偏廢。智(zhi)者(zhe)首(shou)先必須是(shi)仁者(zhe)，不是(shi)仁者(zhe)，沒有(you)(you)真智(zhi)。水的(de)(de)(de)(de)(de)特性在于柔和多變(bian)，遇事(shi)容讓。老子云："上(shang)(shang)善(shan)(shan)若(ruo)水，水善(shan)(shan)利(li)萬物(wu)(wu)而(er)不爭。"同時，水"緣(yuan)理而(er)行(xing)，周(zhou)流無(wu)滯"，使(shi)得它擁有(you)(you)遇形(xing)象物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本事(shi)，體現在為人處事(shi)上(shang)(shang)，即是(shi)圓融通(tong)脫的(de)(de)(de)(de)(de)生存方式。而(er)陶(tao)淵明作(zuo)為一(yi)個(ge)封建社會的(de)(de)(de)(de)(de)士大夫，水的(de)(de)(de)(de)(de)性情(qing)始(shi)終貫穿于"達(da)則(ze)兼濟天下，窮(qiong)則(ze)獨善(shan)(shan)其身"的(de)(de)(de)(de)(de)理想和處世之(zhi)道上(shang)(shang)。

陶淵明詩歌的(de)總體特征(zheng)是清(qing)新自然、沖淡(dan)古樸、物我渾融、富有真趣，而且他的(de)詩重在寫心(xin)，即骨子里的(de)山(shan)水情懷的(de)自然流露。透過山(shan)水意境，反映出詩人不(bu)慕榮利、回(hui)歸自然、關心(xin)下層人民生活和"不(bu)為五斗米折(zhe)腰(yao)"的(de)高潔(jie)品(pin)質。

參考文獻

[1]王國(guo)維.人間詞話(hua)〔m〕.北京：人民文學出版社，2005：2.

[2]蘇(su)(su)軾(shi)(shi).書李簡夫詩集后〔a〕.見孔凡禮點校.蘇(su)(su)軾(shi)(shi)文(wen)集〔m〕.北京：中華書局，1982

[3]參見曹明綱.陶(tao)淵明謝靈運鮑(bao)照(zhao)詩文選評(ping)〔m〕.上海(hai)：上海(hai)古(gu)籍出(chu)版(ban)社，2002

篇4

如果說(shuo)陶淵(yuan)明(ming)(ming)所(suo)生(sheng)活(huo)的社會大環境(jing)是(shi)其(qi)歸(gui)(gui)隱的客觀(guan)原因，則他(ta)(ta)從少(shao)年時所(suo)培養(yang)的對自然和(he)田(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活(huo)的愛(ai)好則是(shi)其(qi)歸(gui)(gui)隱的主觀(guan)原因。《歸(gui)(gui)田(tian)園(yuan)(yuan)居五首(shou)》其(qi)一(yi)中寫道：“少(shao)無適俗韻，性本愛(ai)丘山(shan)．．．．．．久在(zai)(zai)(zai)樊(fan)籠(long)里(li)，復得返(fan)自然”，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)看(kan)來世俗的名(ming)祿好像羅網和(he)樊(fan)籠(long)束縛了人(ren)的天性，只有(you)回到自發(fa)的狀態與自然保持(chi)一(yi)致，才能得到自由(you)。陶淵(yuan)明(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)迷惘(wang)、徘(pai)徊時，始終(zhong)有(you)一(yi)個(ge)聲(sheng)音(yin)在(zai)(zai)(zai)強烈地呼(hu)喚(huan)著：“歸(gui)(gui)去來”。當(dang)他(ta)(ta)為公事奔波時，這個(ge)聲(sheng)音(yin)在(zai)(zai)(zai)呼(hu)喚(huan)；當(dang)他(ta)(ta)靜坐沉思(si)時，這個(ge)聲(sheng)音(yin)也在(zai)(zai)(zai)呼(hu)喚(huan)。最后，在(zai)(zai)(zai)這個(ge)聲(sheng)音(yin)的召喚(huan)下，他(ta)(ta)終(zhong)于實現了歸(gui)(gui)隱田(tian)園(yuan)(yuan)的宿愿。

陶淵(yuan)明帶著(zhu)他的(de)(de)田園(yuan)夢，從(cong)彭澤(ze)歸來(lai)了(le)，實(shi)現了(le)他由從(cong)政而轉志力耕(geng)筆耕(geng)的(de)(de)心愿，從(cong)此，立(li)足于更為廣闊的(de)(de)大社會(hui)中(zhong)，開(kai)始了(le)他的(de)(de)田園(yuan)追求。歸園(yuan)后的(de)(de)陶淵(yuan)明從(cong)形(xing)體上和精神上都釋然了(le)，其(qi)筆下的(de)(de)鳥(niao)，則是另一種(zhong)形(xing)象(xiang)。

最(zui)(zui)能代表他這一時(shi)(shi)期思想的是《歸鳥(niao)》這一首詩，詩中寫道：“翼翼歸鳥(niao)，載(zai)(zai)翔載(zai)(zai)飛。雖不懷游，見林(lin)情(qing)依(yi)。遇云頡頏，相鳴(ming)而歸。遐路誠悠，無(wu)遺。”詩中之鳥(niao)，生機盎然、躍動、真純、無(wu)憂無(wu)慮(lv)，它不必(bi)再擔心遭罹(li)網羅，也不會在日(ri)暮時(shi)(shi)漂泊無(wu)依(yi)。“翼翼歸鳥(niao)，相林(lin)徘徊。豈思天(tian)路，欣及舊(jiu)棲”，不慕青云直上，而以飛回舊(jiu)窠為最(zui)(zui)大的安(an)慰。

它無(wu)限深(shen)情地依(yi)(yi)戀(lian)著養育它的樹林(lin)，這(zhe)是它生命(ming)(ming)的起點也(ye)是最終的歸(gui)宿。“翼翼歸(gui)鳥(niao)”其實(shi)就是陶淵明(ming)思想成熟的寫照(zhao)，他終于找(zhao)到了(le)(le)他生命(ming)(ming)與精神的依(yi)(yi)托之(zhi)所――田(tian)園(yuan)。就如《飲酒二十首(shou)》其七(qi)中所寫，那只“日暮猶獨飛”的“失群鳥(niao)”，終于找(zhao)到了(le)(le)一株“孤生松”，所喜(xi)“勁風無(wu)榮(rong)木(mu)，次蔭獨不(bu)衰”。在“世極(ji) ”的東(dong)晉這(zhe)一孤生的松蔭也(ye)足以(yi)避風雨，托身家了(le)(le)。

至此，詩(shi)人甚至把綱上(shang)到最高處：“托(tuo)身已得所，千載(zai)不(bu)(bu)相(xiang)違！”與《飲酒二十首(shou)(shou)》其四中(zhong)一樣，《讀山海經十三首(shou)(shou)》其一中(zhong)寫(xie)：“眾鳥(niao)欣(xin)(xin)有托(tuo)，吾亦愛吾廬。”這個農居茅舍，也就是(shi)他自己欣(xin)(xin)然來歸(gui)的托(tuo)身之(zhi)所，立(li)足之(zhi)基！陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)之(zhi)心(xin)在(zai)(zai)此以鳥(niao)作比興，逗露(lu)無遺。《飲酒二十首(shou)(shou)》其七寫(xie)道：“日入群動息，歸(gui)鳥(niao)趨林(lin)鳴”，回(hui)應《歸(gui)鳥(niao)》一詩(shi)。《詠貧(pin)士七首(shou)(shou)》其一寫(xie)“朝(chao)霞開宿(su)霧，眾鳥(niao)相(xiang)與飛。遲遲出林(lin)翮，未夕復來歸(gui)。量力守故轍，豈不(bu)(bu)寒與饑”，可見陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)的回(hui)歸(gui)之(zhi)心(xin)。然而最能(neng)代表陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)深意的當屬《飲酒》其五：“結(jie)廬在(zai)(zai)人境，而無車馬喧。問君何能(neng)爾(er)？心(xin)遠(yuan)地(di)自偏(pian)。采菊東籬下，悠然見南山。

山(shan)氣(qi)日夕佳，飛鳥(niao)相(xiang)與(yu)還(huan)(huan)，此中有真(zhen)(zhen)意，欲辨已忘言”。王士禎(zhen)《古學(xue)千(qian)金譜(pu)》中對(dui)此詩分析到：“忽悠然(ran)而見(jian)南(nan)山(shan)，日夕而見(jian)山(shan)氣(qi)之(zhi)(zhi)佳，以悅鳥(niao)性，與(yu)之(zhi)(zhi)往還(huan)(huan)，山(shan)花人鳥(niao)，偶然(ran)相(xiang)對(dui)，一(yi)片化機，天真(zhen)(zhen)自具(ju)，既無名象，不落言詮，其誰辨之(zhi)(zhi)？”陶(tao)淵明(ming)與(yu)鳥(niao)恍如一(yi)物，鳥(niao)之(zhi)(zhi)于山(shan)林，恰(qia)如淵明(ming)之(zhi)(zhi)于田(tian)園、自然(ran)。山(shan)林為鳥(niao)棲息之(zhi)(zhi)巢，田(tian)園則為淵明(ming)生命與(yu)精神的歸(gui)宿之(zhi)(zhi)處。

當然，陶(tao)淵(yuan)明回歸自(zi)然并非是一(yi)時(shi)的(de)(de)沖動而為(wei)，而是經過理性(xing)的(de)(de)抉(jue)擇與判斷(duan)。葉嘉瑩先(xian)生對陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)這(zhe)一(yi)段尋覓的(de)(de)過程(cheng)，分析道：“自(zi)淵(yuan)明詩中，我們(men)就可深切(qie)地體悟到，他是如何在(zai)此黑暗而多歧的(de)(de)世途中，以其所秉持(chi)的(de)(de)注(zhu)滿智慧之(zhi)油膏的(de)(de)燈火，終(zhong)于覓得了(le)他所要走(zou)的(de)(de)路，而且在(zai)心(xin)靈上與生活(huo)上都(dou)找到了(le)他自(zi)己的(de)(de)棲止之(zhi)所，而以超(chao)逸而又(you)固執的(de)(de)口吻，道出了(le)‘托(tuo)身已得所，千(qian)載不相違’的(de)(de)決(jue)志。

所以(yi)在淵(yuan)明詩中，深深地(di)揉(rou)合(he)著仁者(zhe)哀世的(de)深悲(bei)與智者(zhe)欣(xin)(xin)愉的(de)妙悟。”朱光潛先生(sheng)也談(tan)道(dao)：“感情生(sheng)活，正如他(ta)(ta)的(de)思(si)想一(yi)(yi)(yi)樣，陶淵(yuan)明并不是一(yi)(yi)(yi)個很簡(jian)單的(de)人(ren)。他(ta)(ta)和我們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)般人(ren)一(yi)(yi)(yi)樣，有許(xu)多矛盾和沖突；和一(yi)(yi)(yi)切偉大詩人(ren)一(yi)(yi)(yi)樣，他(ta)(ta)終于達到調和靜穆。我們(men)(men)讀他(ta)(ta)的(de)詩，都(dou)欣(xin)(xin)賞他(ta)(ta)的(de)‘沖澹’，不知(zhi)道(dao)這‘沖澹’是從幾許(xu)辛(xin)酸、苦悶得來的(de)。”

歸(gui)田園后的(de)陶淵(yuan)明筆下經常(chang)出(chu)(chu)現(xian)日夕歸(gui)鳥(niao)(niao)，這是為什(shen)么呢？陶學研究家逯欽立先生(sheng)(sheng)(sheng)已然有(you)所(suo)闡發：“竊謂魚鳥(niao)(niao)之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)，為最(zui)富自然情趣者(zhe)，而(er)(er)(er)鳥(niao)(niao)為尤顯夫日出(chu)(chu)而(er)(er)(er)作，日入而(er)(er)(er)息，推(tui)極言之(zhi)(zhi)，鳥(niao)(niao)與我(wo)同(tong)。鳥(niao)(niao)歸(gui)以前，東啄西飲(yin)，役于物之(zhi)(zhi)時也，遂其性故稱情。微勞無惜生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)苦，稱情則自然而(er)(er)(er)得(de)其生(sheng)(sheng)(sheng)。

故鳥之(zhi)自然(ran)(ran)無為而(er)最(zui)(zui)足(zu)表明其(qi)天趣(qu)者(zhe)，殆俱在日(ri)夕之(zhi)時。既(ji)物(wu)我相(xiang)同，人之(zhi)能挹取自然(ran)(ran)之(zhi)奇趣(qu)者(zhe)，亦惟(wei)此時。則山(shan)氣之(zhi)所以日(ri)夕始佳，晚來相(xiang)鳴之(zhi)歸鳥始樂，因(yin)(yin)為人類直覺(jue)之(zhi)作用使然(ran)(ran)，要亦知(zhi)直覺(jue)之(zhi)所以有些作用，即合乎自然(ran)(ran)之(zhi)哲理也。”鳥是(shi)自然(ran)(ran)的化身(shen)，日(ri)出(chu)而(er)作，日(ri)落而(er)息，與(yu)宇宙自然(ran)(ran)相(xiang)俯仰，此最(zui)(zui)為人類欣羨。因(yin)(yin)此它最(zui)(zui)易成為多情(qing)敏感的詩人筆下的意(yi)象。

篇5

關鍵詞：陶淵明；唐代(dai)；詩酒文(wen)化(hua)；影響

中圖分類號：I206 文獻標識碼(ma)：A 文章(zhang)編號：1005-5312（2013）05-0016-01

一、引言

中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)酒文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)發(fa)展是(shi)與社(she)(she)會生產(chan)力密不可分(fen)的(de)(de)，魏晉(jin)之后的(de)(de)隋(sui)唐(tang)史(shi)稱“盛(sheng)(sheng)世之治”，社(she)(she)會安定，生產(chan)力發(fa)展，既是(shi)中國(guo)酒文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)全(quan)盛(sheng)(sheng)時期(qi)，也(ye)是(shi)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)全(quan)盛(sheng)(sheng)時期(qi)。在這樣一種盛(sheng)(sheng)世里，詩(shi)(shi)(shi)人們(men)創造出(chu)了(le)一種唐(tang)人特有的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)酒浪漫情調，使酒文(wen)(wen)(wen)化(hua)在古典詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)巔峰時代流溢出(chu)了(le)醉(zui)人的(de)(de)馨(xin)香，而陶淵明對后世詩(shi)(shi)(shi)酒文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)影響，也(ye)在唐(tang)代詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中展露(lu)無余。

偶然作六首（其(qi)四）——王維

陶潛(qian)任天真(zhen)，其性頗耽(dan)酒。自從棄官來，家(jia)貧不(bu)能有。

九月九日時，空滿(man)手。中(zhong)心竊自思(si)，儻(tang)有人(ren)送否。

白(bai)衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得(de)斟酌，安問升與斗。

奮(fen)衣野田中，今日嗟無負。兀傲迷(mi)東西，蓑笠不能守。

傾(qing)倒(dao)強行行，酣歌歸五柳(liu)。生事(shi)不曾問，肯愧(kui)家中婦。

此詩就是(shi)陶(tao)淵明(ming)生平的(de)真實寫(xie)照，嗜(shi)酒(jiu)這一品性體現的(de)淋漓(li)盡致(zhi)，他的(de)天性放任(ren)，辭官歸隱(yin)，家貧難(nan)得飲酒(jiu)，有(you)酒(jiu)便飲的(de)性情得到了后(hou)世的(de)推崇(chong)。“九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)時，空滿(man)手。中心(xin)竊自思(si)，儻(tang)有(you)人送(song)否。白衣攜(xie)壺觴，果來遺老叟(sou)。且(qie)喜(xi)得斟(zhen)酌，安問升與斗(dou)。”這一典故出自蕭統的(de)《陶(tao)淵明(ming)傳》，原文是(shi)“嘗九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)出宅(zhai)邊菊(ju)叢中坐，久之，滿(man)手把菊(ju)，忽值弘送(song)酒(jiu)至，即便就酌，醉而歸。”

二(er)、陶淵明對唐(tang)代詩酒(jiu)文化(hua)的影(ying)響痕跡

（一）采菊東(dong)籬下(xia)，悠然見(jian)南山

“采(cai)菊東籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)，悠(you)(you)(you)然見南(nan)山”中(zhong)的(de)(de)(de)“菊”和(he)“東籬(li)(li)”成為了一種意(yi)象，但(dan)所(suo)表意(yi)境就(jiu)各(ge)不(bu)同了。孟浩(hao)然在(zai)(zai)(zai)《九日(ri)(ri)(ri)懷襄陽(yang)》中(zhong)道“誰采(cai)籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)菊，應閑池(chi)上樓。宜城多美(mei)(mei)酒(jiu)，歸與葛強(qiang)游。”借“籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)菊”來(lai)表現出一種落(luo)寞孤寂(ji)，而非淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)悠(you)(you)(you)然自(zi)在(zai)(zai)(zai)，隨后又說不(bu)如和(he)酒(jiu)友暢飲美(mei)(mei)酒(jiu)來(lai)抒懷。白(bai)居(ju)易的(de)(de)(de)《閏九月(yue)九日(ri)(ri)(ri)獨(du)飲》中(zhong)說“黃花(hua)叢畔綠(lv)尊前(qian)，猶有(you)些些舊(jiu)管(guan)弦。偶遇閏秋重(zhong)九日(ri)(ri)(ri)，東籬(li)(li)獨(du)酌一陶然。”從(cong)中(zhong)美(mei)(mei)酒(jiu)置(zhi)眼前(qian)，還有(you)熟悉(xi)的(de)(de)(de)嚶(ying)嚶(ying)管(guan)弦音，偶逢(feng)閏九重(zhong)陽(yang)日(ri)(ri)(ri)，悠(you)(you)(you)然的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)東籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)獨(du)飲，這與淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)悠(you)(you)(you)然是一致的(de)(de)(de)，但(dan)提到重(zhong)陽(yang)和(he)“舊(jiu)管(guan)弦”，詩的(de)(de)(de)感情基調(diao)就(jiu)帶上了些許(xu)的(de)(de)(de)傷感。此處的(de)(de)(de)“東籬(li)(li)”不(bu)再(zai)是字面的(de)(de)(de)意(yi)思，而是喻指(zhi)詩人的(de)(de)(de)隱居(ju)飲酒(jiu)之所(suo)。在(zai)(zai)(zai)《家園三絕（其二）》中(zhong)白(bai)居(ju)易寫道“籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)先(xian)生時得醉，甕間吏(li)部暫偷閑。何如家醞雙魚榼，雪夜花(hua)時長(chang)在(zai)(zai)(zai)前(qian)。”“籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)先(xian)生”取自(zi)“采(cai)菊東籬(li)(li)下(xia)(xia)(xia)”指(zhi)的(de)(de)(de)是陶淵(yuan)明(ming)，白(bai)居(ju)易在(zai)(zai)(zai)此是以陶自(zi)比(bi)，說明(ming)詩人推崇淵(yuan)明(ming)飲酒(jiu)的(de)(de)(de)閑適與田園風。

（二(er)）以陶(tao)淵明比(bi)人(ren)

當然，除了以(yi)陶淵(yuan)明(ming)自比，也有詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)陶淵(yuan)明(ming)比友(you)人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)些(xie)都從側面反映了陶淵(yuan)明(ming)追求自然崇(chong)尚自由(you)精神(shen)的(de)風度(du)人(ren)(ren)(ren)格為世人(ren)(ren)(ren)所(suo)贊(zan)譽。以(yi)淵(yuan)明(ming)比友(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)是(shi)李(li)白(bai)，他在《送韓(han)侍(shi)御之廣德》中寫道：“昔(xi)日繡衣何足(zu)榮，今宵貰(shi)酒與君顧。暫就(jiu)東(dong)山賒月色(se)，酣歌一夜(ye)送泉明(ming)。”詩(shi)中的(de)“泉明(ming)”指的(de)就(jiu)是(shi)淵(yuan)明(ming)，因(yin)為唐(tang)(tang)高祖名(ming)諱(hui)“淵(yuan)”，所(suo)以(yi)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詩(shi)文中的(de)“淵(yuan)明(ming)”多改稱“泉明(ming)”。這(zhe)首(shou)送別詩(shi)中，李(li)白(bai)將友(you)人(ren)(ren)(ren)韓(han)侍(shi)御比作淵(yuan)明(ming)，就(jiu)完全(quan)說明(ming)了對淵(yuan)明(ming)的(de)贊(zan)譽。

（三）葛巾漉酒

《陶淵(yuan)明(ming)傳》中(zhong)的(de)“郡將嘗候之(zhi)，值其釀(niang)熟，取頭上葛巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)漉(lu)酒，漉(lu)畢，還復著之(zhi)”就(jiu)是陶淵(yuan)明(ming)以頭巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)漉(lu)酒的(de)真實寫(xie)照，唐詩中(zhong)便有(you)(you)“漉(lu)陶巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)”這一詞語的(de)出現。王(wang)績的(de)《嘗春(chun)酒》中(zhong)有(you)(you)“野觴浮鄭(zheng)酌，山酒漉(lu)陶巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)。但(dan)令千日醉，何(he)(he)惜兩三春(chun)。”飲鄉間美酒風度堪比漢代大師鄭(zheng)康成，濾酒以巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)瀟灑恰如(ru)東晉名士陶淵(yuan)明(ming)，只(zhi)想讓自(zi)己(ji)想劉伶(ling)那(nei)樣長醉千日不醒，怎么(me)會(hui)為因(yin)此失去(qu)兩三個(ge)春(chun)天(tian)而嘆惋。此處“漉(lu)陶巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)”既指(zhi)濾酒用的(de)巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)，也代指(zhi)陶淵(yuan)明(ming)。白居(ju)易的(de)《詠家(jia)醞(yun)十韻(yun)》中(zhong)有(you)(you)句(ju)云：“釀(niang)糯豈(qi)勞炊范黍，撇(pie)篘何(he)(he)假(jia)漉(lu)陶巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)。”此句(ju)中(zhong)的(de)“漉(lu)陶巾(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)”就(jiu)只(zhi)是濾酒的(de)布。

（四）杯中物

此外，陶淵明(ming)(ming)(ming)獨(du)創的(de)(de)“杯中(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)”也成(cheng)了(le)(le)酒的(de)(de)代(dai)名(ming)詞，也有(you)化用(yong)為(wei)“尊(zun)中(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)。例如李白(bai)的(de)(de)《對酒憶賀監二首(shou)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“昔好(hao)杯中(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)，今為(wei)松(song)下塵。”盧(lu)全的(de)(de)《解(jie)悶》云“人生都幾日，一(yi)(yi)半是離愁。但有(you)尊(zun)中(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)，從他(ta)萬事休。”同(tong)時，因為(wei)陶淵明(ming)(ming)(ming)辭官(guan)歸(gui)(gui)家著有(you)《歸(gui)(gui)去(qu)來兮辭》，“歸(gui)(gui)去(qu)來”就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)(le)辭官(guan)歸(gui)(gui)隱(yin)的(de)(de)代(dai)名(ming)詞，羅(luo)隱(yin)的(de)(de)《曲江春感》中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)“一(yi)(yi)船明(ming)(ming)(ming)月一(yi)(yi)竿竹，家住五(wu)(wu)湖歸(gui)(gui)去(qu)來”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)詩句，意(yi)為(wei)不如撐起竹竿載一(yi)(yi)船明(ming)(ming)(ming)月歸(gui)(gui)隱(yin)五(wu)(wu)湖效仿陶淵明(ming)(ming)(ming)。《桃花源(yuan)記》為(wei)世人所知(zhi)后，“桃源(yuan)”一(yi)(yi)詞就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)(le)隱(yin)居(ju)之地(di)的(de)(de)代(dai)名(ming)詞，錢起的(de)(de)《歲暇(xia)題茅茨》中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)“桃源(yuan)應漸(jian)好(hao)，仙客(ke)許相尋”，說隱(yin)居(ju)之地(di)一(yi)(yi)點點地(di)變好(hao)，神仙一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)賓客(ke)相互探詢(xun)。

三、結論

李(li)白也(ye)好，杜(du)甫也(ye)罷，唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)或多或少的都會(hui)受到東晉(jin)詩(shi)人(ren)陶淵明(ming)(ming)的影響(xiang)，不(bu)論(lun)行(xing)文用詞，還是(shi)人(ren)生態度。詩(shi)的魅力(li)自不(bu)必說，酒(jiu)(jiu)的魅力(li)也(ye)不(bu)可(ke)擋，詩(shi)酒(jiu)(jiu)在一起于陶淵明(ming)(ming)就形成了他(ta)那曠世的恬淡(dan)自然，影響(xiang)著唐(tang)代(dai)后世乃至今日(ri)的文人(ren)。

篇6

關鍵詞(ci)：時(shi)間，生命意(yi)志(zhi)，率真自然

 

一(yi)詩(shi)句法天成而(er)語意(yi)透(tou)徹(che)

據筆者統計，除《讀山海經》等23首詩歌(ge)外(wai)，其(qi)余陶淵明作品中均有(you)表達時間觀念的詞匯出現。范(fan)圍從遠古(gu)、到(dao)陶氏(shi)所在時代(dai)、再到(dao)“身后”的未來，都在其(qi)詩興(xing)關照范(fan)圍之內。

同時(shi)不同語，隨時(shi)、隨事、隨句、隨意(yi)自由(you)選取，顯示了其高超的(de)語言(yan)(yan)駕馭能(neng)力。表達當(dang)初(chu)、以前之(zhi)(zhi)義時(shi)，他分別用嘗(chang)、曾、初(chu)、一（當(dang)初(chu)）、昔(xi)、往昔(xi)、疇昔(xi)、在(zai)昔(xi)、昔(xi)日等詞(ci)(ci)語表達，對少(shao)年(nian)則(ze)用少(shao)時(shi)、少(shao)年(nian)、二(er)六、十三、三四、弱(ruo)齡、弱(ruo)冠、少(shao)壯時(shi)等詞(ci)(ci)語。早晨(chen)(chen)的(de)表達方式(shi)也是多種多樣，質樸而不單(dan)調，內(nei)里充滿(man)機巧。或則(ze)單(dan)用“翼(yi)翼(yi)歸鳥，晨(chen)(chen)去于林”；或則(ze)變換詞(ci)(ci)性(xing)“一日難(nan)再晨(chen)(chen)”；或則(ze)與“暮”對照使用，如(ru)“晨(chen)(chen)出肆微勤，日入(ru)負耒還”“晨(chen)(chen)耀其華，夕已喪之(zhi)(zhi)”文字整齊(qi)，表意(yi)連貫，明人王世(shi)貞說(shuo)：“淵(yuan)明托(tuo)旨沖淡，其造語有極工者，乃大如(ru)思來，琢(zhuo)之(zhi)(zhi)使無痕跡耳”（《藝苑卮言(yan)(yan)》卷三）；或則(ze)使用“晨(chen)(chen)+X”形(xing)式(shi)自由(you)組(zu)合，或跟名詞(ci)(ci)，或跟動詞(ci)(ci)，內(nei)容豐(feng)富，簡練傳(chuan)神，“晨(chen)(chen)興”“晨(chen)(chen)風清(qing)興”“林鳥喜(xi)晨(chen)(chen)開”“披褐(he)守長夜，晨(chen)(chen)雞不肯鳴”。梁(liang)代昭明太子蕭統對陶淵(yuan)明推崇備至(zhi)：“其文章不群，詞(ci)(ci)采(cai)精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之(zhi)(zhi)與京，”①在(zai)此看來并非虛言(yan)(yan)。

運(yun)用古(gu)(gu)代樂(le)律(lv)、天(tian)文歷法與時間(jian)的對應關系(xi)表(biao)達時間(jian)。“日沒星與昂，勢翳西山巔”（《雜(za)詩(shi)三首（其一(yi)）》）中(zhong)“勢”指星與昂運(yun)行(xing)的位置，這兩句講從太陽落(luo)山到天(tian)亮(liang)之(zhi)前，充(chong)滿了徹夜的惆悵，對羈役之(zhi)厭突出(chu)了時間(jian)漫長。“和澤周(zhou)三春(chun)，清(qing)涼素秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)”（《和郭主簿二(er)首》（其二(er)））后半句中(zhong)“素秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)”，按古(gu)(gu)代五(wu)行(xing)之(zhi)說，以金配秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，其色白，故又稱素秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)、素節(jie)(jie)、秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)。②以素秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)、秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)二(er)詞疊(die)用，即運(yun)用了五(wu)行(xing)術語，又幫助(zhu)渲(xuan)染了季節(jie)(jie)特有的氛圍，寓有于無，詩(shi)人(ren)渾然不覺。

寫景(jing)的(de)同時暗含時間變化，如“白日(ri)(ri)淪西(xi)阿，素月出東嶺”（《雜詩八首(shou)（其二(er)）》）既有(you)(you)壯(zhuang)觀場面以供審美(mei)，又提供了進一步想象的(de)空間。擬人、借(jie)代等修辭手(shou)法的(de)運用(yong)，在“日(ri)(ri)月擲(zhi)人去”中以歲月比擬做有(you)(you)生(sheng)命(ming)的(de)物體，把人無情(qing)地拋(pao)棄，悵惘頓(dun)生(sheng)。“披褐守長夜，晨雞不(bu)肯鳴”中“晨雞”擬人化使(shi)用(yong)，語氣輕松(song)，而內有(you)(you)深意，與下文(wen)“孟公不(bu)在茲，終以翳吾情(qing)”銜接緊密。這些打破常(chang)規的(de)詞語使(shi)用(yong)，看似毫(hao)無做作(zuo)之感(gan)，豈(qi)不(bu)知作(zuo)者(zhe)內里充滿著多少的(de)創作(zuo)意趣或生(sheng)命(ming)感(gan)悟。

運用襯(chen)字(zi)、疊(die)字(zi)、倒(dao)置、省略、變(bian)換詞(ci)(ci)性(xing)等手法突(tu)出時間關(guan)照，語(yu)言清(qing)晰流(liu)暢，活(huo)潑(po)而(er)不(bu)(bu)(bu)失沉穩，斧鑿之(zhi)(zhi)音悄(qiao)無(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)息。“人(ren)亦有(you)言，日月于(yu)征(zheng)”（《停云》）中“于(yu)”是個襯(chen)字(zi)，讀之(zhi)(zhi)，“于(yu)”字(zi)聲(sheng)(sheng)音延續起到了感(gan)情積(ji)淀的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，與(yu)“征(zheng)”的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音前后相連，吟哦情意，有(you)強烈的(de)(de)歲月幽遠滄(cang)桑之(zhi)(zhi)感(gan)。“斯晨斯夕(xi)，言息其廬”中“斯”字(zi)，襯(chen)字(zi)而(er)已，卻有(you)強烈的(de)(de)時間節(jie)奏。“去(qu)(qu)去(qu)(qu)百年外，身名同翳如”（《和劉柴桑》）“邁(mai)邁(mai)時運，穆(mu)(mu)穆(mu)(mu)良朝”（《時運》）中“去(qu)(qu)去(qu)(qu)”“邁(mai)邁(mai)”“穆(mu)(mu)穆(mu)(mu)”以疊(die)字(zi)方式(shi)，感(gan)嘆(tan)時光易去(qu)(qu)，流(liu)逝不(bu)(bu)(bu)居，充滿了動感(gan)。“春燕應(ying)節(jie)起”一句，詩人(ren)講(jiang)燕子(zi)隨春天(tian)節(jie)氣的(de)(de)到來飛舞，高明之(zhi)(zhi)處(chu)在于(yu)，把“春”字(zi)置于(yu)“燕”之(zhi)(zhi)前，以突(tu)出大自然“應(ying)節(jie)”而(er)動的(de)(de)生(sheng)機與(yu)活(huo)力，這是詞(ci)(ci)語(yu)倒(dao)置的(de)(de)高妙(miao)之(zhi)(zhi)處(chu)。正如宋人(ren)程俱說陶詩“言出無(wu)(wu)言意，妙(miao)語(yu)自天(tian)與(yu)。譬如清(qing)冷淵，月湛不(bu)(bu)(bu)可取”（《讀陶靖節(jie)詩》）。論文大全(quan)(quan)，生(sheng)命意志。陶淵明也用改變(bian)詞(ci)(ci)性(xing)的(de)(de)方式(shi)組詞(ci)(ci)煉句，“盛年不(bu)(bu)(bu)重(zhong)來，一日難再晨”中“晨”，名詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)動詞(ci)(ci)使用，生(sheng)動簡練，蘊含(han)著(zhu)沉悶的(de)(de)無(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)感(gan)嘆(tan)。論文大全(quan)(quan)，生(sheng)命意志。

陶氏(shi)對時(shi)間(jian)觀(guan)念的(de)精準表達(da)根源(yuan)于“師自然”的(de)宇(yu)宙(zhou)價值觀(guan)及“任真”的(de)品性(xing)，表情達(da)意(yi)容(rong)不得絲毫做作(zuo)(zuo)、囫圇(lun)之(zhi)語，故其(qi)作(zuo)(zuo)品詞匯多而細致、精確。無怪乎蘇軾(shi)有(you)言：“淵明詩(shi)初(chu)看若(ruo)散緩(huan)，熟(shu)看有(you)奇句。”(《冷齋(zhai)詩(shi)話(hua)》引）。許學夷(yi)在《詩(shi)源(yuan)辯體(ti)》中(zhong)也說:“靖節詩(shi)句法天成而語意(yi)透徹，有(you)似《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)》一書。謂孟(meng)(meng)(meng)子(zi)全無意(yi)為文，不可；謂孟(meng)(meng)(meng)子(zi)為文，琢(zhuo)之(zhi)使(shi)無痕跡，又豈足以(yi)知(zhi)圣賢哉！以(yi)此(ci)論(lun)靖節，尤易(yi)曉也。”后人學陶詩(shi)者多不能得其(qi)真諦。“靖節詩(shi)甚不易(yi)學，不失之(zhi)淺易(yi)，則傷于過巧”（許學夷(yi)語）。

二豐富的生命意志

陶(tao)氏作品自始(shi)至終高揚著強烈的生命意志。時間(jian)既(ji)可(ke)寫景開篇(pian)，又(you)可(ke)引發議論；既(ji)可(ke)憶事(shi)勉人，又(you)可(ke)傷時感世(shi)；既(ji)可(ke)記錄行跡(ji)，又(you)可(ke)踐行勵志。

以(yi)寒(han)、暑、晨(chen)、夕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)開(kai)篇，感(gan)發意志(zhi)(zhi)。“風雪送余運，無妨時(shi)(shi)已和”（《臘(la)日》）點出時(shi)(shi)節(jie)已經暖和，為接下來(lai)(lai)的柳樹、梅花美景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下銜觴賦(fu)詩做(zuo)了鋪(pu)墊。“藹藹堂前(qian)林，中(zhong)夏貯清陰。凱(kai)風因時(shi)(shi)來(lai)(lai)，回飆開(kai)我(wo)襟。息交游閑業，臥起弄(nong)書琴。”（《和郭主薄二首》其一），夏天坐(zuo)在屋前(qian)樹蔭下，凱(kai)風徐來(lai)(lai)，吹動衣襟，聊發泫然(ran)自(zi)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)。論(lun)文大全，生命意志(zhi)(zhi)。作(zuo)品讀(du)起來(lai)(lai)沒有(you)生疏阻(zu)隔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，一方面(mian)在于由(you)景(jing)(jing)入情，寫時(shi)(shi)狀物(wu)，勾畫出最亮麗的生活(huo)色(se)彩，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后“開(kai)我(wo)襟”、“衰(shuai)周來(lai)(lai)”等過渡點選擇得恰到好處(chu)，議論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語水到渠成；另一方面(mian)，以(yi)時(shi)(shi)間描(miao)寫始(shi)，以(yi)真切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心把最真實的生命感(gan)受(shou)記述出來(lai)(lai)，使人(ren)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如遇(yu)故(gu)人(ren)、促(cu)膝而(er)談一般。

生(sheng)命消逝，人(ren)生(sheng)空化(hua)。從(cong)時(shi)間角度觀察人(ren)生(sheng)、世事(shi)，多用道家術語(yu)、隱語(yu)指(zhi)代(dai)，如“流幻(huan)百年中，寒暑日(ri)相推(tui)。常恐(kong)大(da)化(hua)盡，氣力不及衰(shuai)”（《還舊居》），“孰(shu)若當世時(shi)，冰(bing)炭滿(man)懷(huai)抱。百年歸(gui)丘壟，用此空名(ming)道！”（《雜(za)詩(shi)》其(qi)八）“寒暑有代(dai)謝，人(ren)道每如茲(zi)”（《飲酒(jiu)》其(qi)一）。很多大(da)家在這方面有過精(jing)辟的論述(shu)，不再贅言。

回憶故事，緬(mian)(mian)懷人情。詩(shi)中有(you)對(dui)少年(nian)(nian)窮苦的回憶，如“結發念善事，僶(min)俛六(liu)九(jiu)年(nian)(nian)。弱(ruo)冠逢世阻(zu)，始(shi)室(shi)喪其偏”（《怨詩(shi)楚調示龐主(zhu)簿(bu)鄧治中》）；有(you)對(dui)朋友情誼的緬(mian)(mian)懷，“歲(sui)月眇徂，感彼行路”（《贈長沙公》）；有(you)對(dui)歲(sui)月飄忽，志(zhi)氣(qi)未(wei)行的感憤：“日月擲人去，有(you)志(zhi)不(bu)獲騁(cheng)。念此懷悲(bei)凄，終曉不(bu)能靜”（《雜詩(shi)八首》其二）；還(huan)有(you)對(dui)至(zhi)情至(zhi)愛的懷戀，“慈妣早世，時尚孺(ru)嬰(ying)。我年(nian)(nian)二六(liu)，爾才九(jiu)齡。爰(yuan)從靡識(shi)，撫(fu)髫相成”（《祭程氏妹文》），《與子儼(yan)等(deng)疏(shu)》寫“病患以來”親(qin)人對(dui)他無(wu)微不(bu)至(zhi)的照顧，充(chong)滿了濃濃親(qin)情。

歌頌志(zhi)節，堅守己愿(yuan)，多(duo)見諸其詠史(shi)詩。《詠荊軻(ke)(ke)》中“蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)哀風逝(shi)(shi)，淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)寒波生”本是(shi)(shi)(shi)“風蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)兮易水寒”的另一(yi)(yi)種(zhong)敘述，比之荊軻(ke)(ke)之辭(ci)，陶(tao)(tao)淵(yuan)明更(geng)能(neng)在(zai)“逝(shi)(shi)”與(yu)“生”生命變(bian)換中體驗這種(zhong)悲壯。“其人隨(sui)已(yi)沒，千載(zai)有(you)余情”中“已(yi)”與(yu)“余”，表明物理(li)時(shi)間上已(yi)經消失，但他(ta)總是(shi)(shi)(shi)在(zai)關照一(yi)(yi)種(zhong)永恒。“九(jiu)十(shi)行(xing)帶索，饑寒況當(dang)年。不(bu)賴固窮節，百世當(dang)誰傳”（《飲酒》其二(er)），沒有(you)堅守志(zhi)節，就不(bu)能(neng)流傳百世，儒家“君子固窮”及人生有(you)三不(bu)朽的論斷在(zai)陶(tao)(tao)淵(yuan)明心中是(shi)(shi)(shi)深有(you)影響(xiang)的。論文大全，生命意(yi)志(zhi)。“餒(nei)也(ye)已(yi)矣夫(fu)，在(zai)昔(xi)余多(duo)師(shi)”（《有(you)會而作并(bing)序(xu)》），與(yu)其歸隱后任何時(shi)事相比，“在(zai)昔(xi)”是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明理(li)想(xiang)存活(huo)的年代。在(zai)陶(tao)(tao)氏意(yi)念(nian)中，“今朝(chao)”概念(nian)始終是(shi)(shi)(shi)負(fu)價值取向的。劉裕(yu)北伐(fa)占領(ling)長(chang)安(an)(an)后，陶(tao)(tao)氏也(ye)試圖去中原地區感悟圣人行(xing)跡(ji)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)還是(shi)(shi)(shi)認(ren)為“愚生三季(ji)後(hou)，慨然念(nian)黃(huang)虞……關河不(bu)可逾(yu)”（《贈(zeng)羊長(chang)史(shi)并(bing)序(xu)》），對時(shi)局的認(ren)識已(yi)經上升到一(yi)(yi)種(zhong)時(shi)間標度，只(zhi)有(you)堯舜(shun)時(shi)代才(cai)有(you)理(li)想(xiang)的世事，安(an)(an)貧固守是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)(yi)出路。

在陶氏的(de)(de)詩(shi)序(xu)、賦、散文(wen)中(zhong)往(wang)往(wang)提到作(zuo)(zuo)品所作(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)(jian)，尤其值得注(zhu)意(yi)。對時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)把握，在陶淵(yuan)(yuan)明自身價(jia)值觀形(xing)成中(zhong)起著重要作(zuo)(zuo)用。論文(wen)大全，生命意(yi)志。他(ta)認為記載事(shi)情的(de)(de)緣由、經(jing)過(guo)、時(shi)間(jian)(jian)、地(di)點是(shi)作(zuo)(zuo)品題中(zhong)應有(you)(you)(you)之(zhi)意(yi)，于是(shi)在其詩(shi)歌(ge)序(xu)言中(zhong)多有(you)(you)(you)確(que)切(qie)時(shi)間(jian)(jian)。《歸去來兮辭(ci)》序(xu)中(zhong)有(you)(you)(you)“仲秋至冬”“乙巳歲十(shi)一月(yue)也”，《游斜川(chuan)》序(xu)中(zhong)說“悲日月(yue)之(zhi)遂(sui)往(wang)，悼吾年(nian)(nian)之(zhi)不留；年(nian)(nian)疏年(nian)(nian)紀鄉(xiang)里，以記其時(shi)日。”從記敘(xu)(xu)即意(yi)味(wei)著對生命負責任的(de)(de)態度(du)而言，陶淵(yuan)(yuan)明作(zuo)(zuo)品中(zhong)形(xing)成記敘(xu)(xu)式的(de)(de)思維慣性是(shi)合理之(zhi)事(shi)。由此看來，高建(jian)新教授(shou)提出“以文(wen)為詩(shi)”始自陶淵(yuan)(yuan)明的(de)(de)說法是(shi)有(you)(you)(you)道理的(de)(de)③。

對時間觀念的把握，不僅展示了各(ge)種(zhong)生命意志，也(ye)充(chong)分展示了其“直寫己懷，不事(shi)雕飾”“道(dao)理(li)精(jing)明，世事(shi)透(tou)徹”的為人(ren)為詩特色，唯此才(cai)能“語圓(yuan)而氣(qi)足”、“語簡(jian)而意盡”，其為人(ren)與為詩達到了前所未有的統一。

從以上(shang)對時(shi)間詞語(yu)的(de)分析看(kan)，陶(tao)(tao)淵明確有極其豐富(fu)的(de)詞匯儲備和高(gao)(gao)超的(de)駕馭(yu)能力(li)，讓我們(men)體驗表達方式上(shang)的(de)豐富(fu)與華麗，而其詩歌(ge)的(de)背景色則是陶(tao)(tao)淵明高(gao)(gao)昂的(de)生命意(yi)(yi)志、“任(ren)真”的(de)生命態(tai)度以及質樸(pu)的(de)人文(wen)情懷。正(zheng)如蘇軾對陶(tao)(tao)淵明的(de)評價：“淵明詩初(chu)看(kan)似散緩，熟看(kan)有奇(qi)句。論文(wen)大全，生命意(yi)(yi)志。……大率才(cai)高(gao)(gao)意(yi)(yi)遠(yuan)，則所寓得其妙，造語(yu)精到之(zhi)至，遂能如此。似大匠(jiang)運斤，不見斧鑿之(zhi)痕”。④

參考文獻：

①蕭(xiao)統：《陶淵明集序》

②魏正申：《陶淵明(ming)集(ji)譯注(zhu)》，文(wen)津出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)，1994年版(ban)，第93頁

③高建新：《“以文為詩”始(shi)于陶淵明》，《內蒙古大學(xue)學(xue)報》，2002年(nian)第(di)4期

④惠洪(hong)：《冷齋夜話》卷一(yi)

篇7

關鍵詞：元明清陶瓷　青花裝飾(shi)　圖案

陶(tao)瓷裝(zhuang)飾(shi)(shi)是(shi)(shi)審(shen)美功能、物(wu)質技術條件和(he)藝(yi)術表現手(shou)法的(de)(de)(de)綜合體現，是(shi)(shi)科學技術與藝(yi)術形(xing)式的(de)(de)(de)統一。青(qing)花(hua)裝(zhuang)飾(shi)(shi)作為一種釉下(xia)彩繪(hui)圖案裝(zhuang)飾(shi)(shi)，是(shi)(shi)陶(tao)瓷裝(zhuang)飾(shi)(shi)中一個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)組成(cheng)部分(fen)，而元、明、清陶(tao)瓷是(shi)(shi)青(qing)花(hua)裝(zhuang)飾(shi)(shi)最(zui)具典型(xing)的(de)(de)(de)代表時期。下(xia)面就從(cong)這幾個(ge)朝代青(qing)花(hua)裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋樣的(de)(de)(de)內容、形(xing)式和(he)方法來解讀青(qing)花(hua)裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力。

元代(dai)青(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)畫(hua)(hua)與中國(guo)固(gu)有(you)(you)(you)的(de)建筑裝飾，刺繡織(zhi)錦圖案以(yi)(yi)及中東伊斯蘭地區(qu)的(de)圖案有(you)(you)(you)密切聯系(xi)，明代(dai)的(de)青(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)畫(hua)(hua)，既(ji)使在盛行官(guan)窯(yao)(yao)刻板(ban)的(de)圖案花(hua)(hua)(hua)(hua)紋的(de)同(tong)時也(ye)有(you)(you)(you)一部分具有(you)(you)(you)生活(huo)氣息的(de)民間青(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)畫(hua)(hua)出(chu)現，尤以(yi)(yi)官(guan)窯(yao)(yao)瓷(ci)處于低潮的(de)正統、景(jing)泰、天(tian)順(shun)三朝(chao)為突出(chu)。此后(hou)的(de)成化、弘治各朝(chao)，其民窯(yao)(yao)青(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)畫(hua)(hua)承襲三朝(chao)余韻，也(ye)不乏清新(xin)之作(zuo)。特別在萬歷(li)朝(chao)后(hou)期，官(guan)窯(yao)(yao)制作(zuo)趨于衰落，而民窯(yao)(yao)隨著(zhu)國(guo)內市場和(he)外(wai)銷需要的(de)增長，有(you)(you)(you)著(zhu)較大的(de)發展，其青(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)的(de)圖案花(hua)(hua)(hua)(hua)紋摒棄了長期據以(yi)(yi)模(mo)仿(fang)的(de)官(guan)窯(yao)(yao)藍本(ben)，瓷(ci)畫(hua)(hua)家們轉而面(mian)向(xiang)景(jing)德鎮以(yi)(yi)外(wai)的(de)地區(qu)。

任(ren)何藝(yi)術(shu)(shu)都(dou)具有(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在美(mei)，例如(ru)(ru)(ru)(ru)明末清初青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)案裝(zhuang)飾(shi)(shi)，完全(quan)突破(po)了歷(li)來規范化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束(shu)，出(chu)現(xian)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)意(yi)花(hua)(hua)鳥、人(ren)(ren)物(wu)(wu)、山水(shui)以(yi)(yi)(yi)及(ji)各種大小(xiao)(xiao)動(dong)物(wu)(wu)題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)，構(gou)圖(tu)(tu)(tu)精(jing)致(zhi)、線條(tiao)灑脫(tuo)。時而逸筆草草，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)境自(zi)(zi)然逼真(zhen)；時而率意(yi)勾勒，人(ren)(ren)物(wu)(wu)神形兼備。像明崇禎(zhen)時期，常(chang)(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹簫引風圖(tu)(tu)(tu)、達(da)(da)摩面(mian)壁圖(tu)(tu)(tu)、秋水(shui)晚(wan)渡圖(tu)(tu)(tu)、春江水(shui)暖(nuan)圖(tu)(tu)(tu)、枯(ku)石(shi)寒禽圖(tu)(tu)(tu)、荷(he)(he)花(hua)(hua)鷺鷥圖(tu)(tu)(tu)，有(you)(you)取法尋古陳老(lao)蓮，用(yong)(yong)筆尖利(li)秀潤：有(you)(you)宛(wan)如(ru)(ru)(ru)(ru)山人(ren)(ren)，用(yong)(yong)筆減勁含蓄。明人(ren)(ren)謝(xie)肇涮解釋說：“濤者，人(ren)(ren)心(xin)之(zhi)感于物(wu)(wu)而聲者也(ye)。”簡言之(zhi)，即人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發抒(shu)。當(dang)然詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同于其(qi)(qi)他藝(yi)術(shu)(shu)，它是(shi)(shi)致(zhi)力于人(ren)(ren)類內(nei)心(xin)活(huo)(huo)動(dong)與(yu)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捕捉(zhuo)。自(zi)(zi)明代(dai)(dai)早期開始(shi)，青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)就(jiu)(jiu)常(chang)(chang)見(jian)以(yi)(yi)(yi)古人(ren)(ren)詩意(yi)入畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)(ru)(ru)“不(bu)(bu)(bu)(bu)戀污泥亦自(zi)(zi)香”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)蓮圖(tu)(tu)(tu)；“暗香浮動(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)爭春”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月影梅花(hua)(hua)；還有(you)(you)寫(xie)照歷(li)史上(shang)高士隱(yin)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)題材(cai)(cai)，如(ru)(ru)(ru)(ru)陶淵明對菊，周茂叔愛蓮，張騫泛(fan)槎等畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)，充滿著(zhu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，隋趣。明后期青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)鳥畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)題材(cai)(cai)，有(you)(you)許多都(dou)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)們(men)從日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)攝(she)取而宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味小(xiao)(xiao)景，在寥寥幾筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一枝(zhi)(zhi)梅花(hua)(hua)、榴花(hua)(hua)式牡(mu)丹上(shang)添上(shang)一只棲(qi)息枝(zhi)(zhi)頭引吭高歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)鳥，在荷(he)(he)池一角，沙町一隅，卻(que)又畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)游禽一對， 飛雁數只，使(shi)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)于簡潔中(zhong)(zhong)見(jian)情趣，詩意(yi)盎然，灑脫(tuo)自(zi)(zi)如(ru)(ru)(ru)(ru)。青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)會有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，是(shi)(shi)由于制瓷(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)熱愛生(sheng)活(huo)(huo)熱愛自(zi)(zi)然，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)以(yi)(yi)(yi)情入畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，焉(yan)能不(bu)(bu)(bu)(bu)美(mei)。不(bu)(bu)(bu)(bu)僅如(ru)(ru)(ru)(ru)此，瓷(ci)(ci)(ci)藝(yi)家(jia)們(men)有(you)(you)時還將繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、書法巧妙(miao)融為(wei)一體，達(da)(da)到出(chu)神入化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地， 譬如(ru)(ru)(ru)(ru)民(min)間大眾向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“福”“祿(lu)”“壽(shou)”“喜”本是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)合瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但瓷(ci)(ci)(ci)藝(yi)家(jia)經過巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)構(gou)思，居然也(ye)將其(qi)(qi)納入了青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong)，并使(shi)其(qi)(qi)升(sheng)華為(wei)具有(you)(you)裝(zhuang)飾(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。像嘉靖、隆慶、萬歷(li)時期常(chang)(chang)見(jian)用(yong)(yong)松枝(zhi)(zhi)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“福”“壽(shou)”圖(tu)(tu)(tu)案，萬歷(li)天(tian)啟年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)芝托“壽(shou)”、靈(ling)芝托“喜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)，就(jiu)(jiu)這(zhe)樣寓意(yi)吉祥，別具一格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間風俗畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。從明代(dai)(dai)，青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)題材(cai)(cai)有(you)(you)著(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新，例如(ru)(ru)(ru)(ru)，在風俗畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，“嬰戲”是(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)一個重要題材(cai)(cai)，古代(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)都(dou)喜歡以(yi)(yi)(yi)兒(er)(er)童(tong)(tong)生(sheng)活(huo)(huo)情景作(zuo)為(wei)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)題材(cai)(cai)，除了少數幾位(wei)名(ming)家(jia)作(zuo)品外，大多數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都(dou)失去了兒(er)(er)童(tong)(tong)該有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)真(zhen)稚氣，但是(shi)(shi)在明清青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)卻(que)留下了不(bu)(bu)(bu)(bu)少從各個角度(du)去描繪兒(er)(er)童(tong)(tong)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)生(sheng)動(dong)活(huo)(huo)潑，逗(dou)人(ren)(ren)喜愛。像常(chang)(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捉(zhuo)迷藏圖(tu)(tu)(tu)、放風箏圖(tu)(tu)(tu)、斗(dou)蛐(qu)(qu)蛐(qu)(qu)圖(tu)(tu)(tu)、玩(wan)花(hua)(hua)燈圖(tu)(tu)(tu)、蹴鞠圖(tu)(tu)(tu)、習武圖(tu)(tu)(tu)以(yi)(yi)(yi)及(ji)對弈圖(tu)(tu)(tu)都(dou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得極其(qi)(qi)逼真(zhen)傳(chuan)神，娃兒(er)(er)行(xing)樂玩(wan)耍(shua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)大都(dou)安排在古典(dian)園林之(zhi)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)動(dong)有(you)(you)靜，章(zhang)法分明。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)好(hao)象(xiang)就(jiu)(jiu)在我們(men)身邊嬉戲玩(wan)耍(shua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)孩(hai)一樣，純真(zhen)自(zi)(zi)然，親切可(ke)人(ren)(ren)，可(ke)謂我國古代(dai)(dai)兒(er)(er)童(tong)(tong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)杰作(zuo)，再如(ru)(ru)(ru)(ru)“舞容閑婉，曲(qu)有(you)(you)姿態(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我國古典(dian)舞蹈(dao)，往往與(yu)農事(shi)慶典(dian)有(you)(you)關，每(mei)當(dang)春種秋收，祭祀(si)天(tian)地，婚喪嫁娶(qu)，人(ren)(ren)們(men)都(dou)聞(wen)歌起(qi)舞，盡情宜泄，而這(zhe)些內(nei)容也(ye)都(dou)經常(chang)(chang)出(chu)現(xian)在青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)。

篇8

?延(yan)之(zhi)《陶(tao)(tao)(tao)徵士(shi)??K序(xu)(xu)》，是??陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)人描??陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)唯一今(jin)存文(wen)?，具有珍?的(de)(de)(de)?v史、思想和文(wen)?W?r值。?延(yan)之(zhi)是陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)?從眩?又(you)?刃耐??|?x、痛???⒃4圻(qi)保?虼四芡?櫚夭t解陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)在?x宋之(zhi)?的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)品?。?延(yan)之(zhi)《陶(tao)(tao)(tao)徵士(shi)??K序(xu)(xu)》“有?x徵士(shi)陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)”的(de)(de)(de)??，表?了陶(tao)(tao)(tao)?Y??同?x朝、是?x?民，不(bu)?可?⑺巍⒕芙(fu)^??⑺魏(wei)獻韉(jian)氖??，?延(yan)之(zhi)及陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)生(sheng)前友(you)好(hao)?予(yu)陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)“靖(jing)?徵士(shi)”的(de)(de)(de)??，表?了陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)?允?x?民的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)?操。《陶(tao)(tao)(tao)徵士(shi)??K序(xu)(xu)》?述了陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)??⑺握?嗾??o道(dao)的(de)(de)(de)判(pan)?啵???出了陶(tao)(tao)(tao)?Y明(ming)(ming)(ming)澹泊心、自由(you)心?氐(di)子X悟的(de)(de)(de)形象，?苦地?氖鹿??途??以?持生(sheng)活的(de)(de)(de)形象，以及密切?注???政治(zhi)(zhi)，告(gao)?朋友(you)直言(yan)不(bu)?的(de)(de)(de)形象。

??字：?延之　《陶徵(zhi)士??K序》　陶?Y明(ming)　政治品(pin)?

abstract: yan yanzhi, tao yuanming’s bosom friend, writes tao zheng shi lei bing xu（《陶徵(zhi)士誄?K序》）, which is the only existent literature of describing tao yuanming by his friends, and so the article has precious values in history, ideology and literature. as yan yanzhi sympathizes with dongjin dynasty and resents liuyu’s usurpation and regicide, he is able to understand tao yuanming’s political personality during the period between jin and liusong dynasties. the title　 “you jin zheng shi tao yuanming”, adopted by the writer in this article, indicates the fact that tao yuanming claims himself as a loyal citizen of jin dynasty although it has been replaced by liusong dynasty, and the fact that he does not approbate liusong dynasty and so refuses to cooperate with it. “jing jie zheng shi”, a title given after his death by tao yuanming’s friends, including yan yanzhi, reveals that tao yuanming has been holding onto the political personality as an offspring of people in jin dynasty. the literature of tao zheng shi lei bing xu not only narrates tao yuanming’s opinion on political corruption in liusong dynasty, but also depicts tao yuanming as a person who has many specific characters: yearning for liberty with indifference to fame and wealth, engaging hard in both cultivation and weaving in order to make a living, paying close attention to current politics, and giving his friends direct cautions with neither hesitation nor taboos.

key words: yan yanzhi　tao zheng shi lei bing xu　tao yuanming

political personality

目?

一、陶?之交?

二、?延之在?x宋之?的(de)真???B度

三、《陶(tao)徵士??K序》“有?x徵士陶(tao)?Y明”之???

“靖?徵士(shi)”之??

四(si)、《陶徵士(shi)??K序》之(zhi)微(wei)言

五、《陶(tao)徵士??K序》所(suo)描述的陶(tao)?Y明形象(xiang)

宋?延之《陶徵(zhi)士??K序》：

夫?玉致美，不?槌(chui)刳蛑(mou)??；桂椒信芳(fang)，而(er)(er)非?@林之(zhi)(zhi)??。?其?飛疃?眠h哉？?云殊(shu)性而(er)(er)已(yi)(yi)。故(gu)(gu)?o足(zu)而(er)(er)至者(zhe)(zhe)，物(wu)之(zhi)(zhi)藉也；?踵而(er)(er)立者(zhe)(zhe)，人之(zhi)(zhi)薄(bo)也。若乃巢、由之(zhi)(zhi)抗行，夷(yi)、皓(hao)之(zhi)(zhi)峻?，故(gu)(gu)已(yi)(yi)父(fu)老?頡⒂恚?O?周、?h。而(er)(er)?世浸?，光(guang)?不?伲?潦館(guan)既A??]，芳(fang)流歇(xie)?，不其惜乎(hu)(hu)！?今(jin)之(zhi)(zhi)作者(zhe)(zhe)，人自?榱浚(jun)??茁吠?m，?途殊(shu)?者(zhe)(zhe)多矣，?所以昭末景(jing)、泛?波乎(hu)(hu)？

有(you)?x徵士?り?陶?Y明，南?[之幽居者也。弱不好(hao)弄，???素心。?W非(fei)???，文取指?。在(zai)?不失其寡，?言愈?其默。少而?苦，居?o?W妾(qie)，井臼(jiu)弗任，藜菽不?，母老(lao)子幼，就?勤?T。?惟(wei)田生致?之?，追悟毛子捧(peng)檄之?選3蹀o州府三命(ming)，後?榕?閃睿?啦慌嘉錚(zheng)??官(guan)?暮(mu)謾(man)K炷私怏w世?，?志?^外，定?深???妒嗆踹h。灌畦(qi)鬻蔬(shu)，?楣?~菽之祭；????，以(yi)充?粒之?。心好(hao)?????肪頻(pin)隆：????伲?統墑(di)?紜4??^??羝臨F，家(jia)人忘?者?e？有(you)?徵著作郎，?疾不赴(fu)。春秋六(liu)十有(you)三，元嘉四年某月(yue)日，卒於?り??柴桑(sang)里。

近?悲悼，?士??椋?つ????韜羰繰?！夫??以(yi)??，名由?高，茍允德?，??何算(suan)焉？若其(qi)???妨罱(lan)K之美，好廉克己之操(cao)，有(you)合《?典》，?o愆(qian)前志，故(gu)??友(you)好，宜?曰靖?徵士。

其?曰：

物(wu)尚孤生，人固(gu)介立。?伊?r遘(gou)，曷云(yun)世及？嗟乎若士，望古?集(ji)。?此洪(hong)族(zu)，蔑彼(bi)名?。睦(mu)?之(zhi)行，至自(zi)非(fei)敦。然?之(zhi)信(xin)，重於布言。廉深???，?夷粹?亍：投(tou)?芫(yan)??┒?環薄(bo)R朗郎型????r?t?，有一於此，?煞(sha)悄?謾XM若夫子(zi)，因心?理(li)。畏?s好古，薄(bo)身(shen)厚志(zhi)。世霸??，州壤推?。孝惟(wei)??，道必?尋睢H酥??停(ting)?話?還А＞敉?率浚??等(deng)上?。度(du)量??，?退可限。?卿??官，稚?自(zi)免，子(zi)之(zhi)悟之(zhi)，何早之(zhi)辨。??《?w?懟罰?叩釜?善(shan)。亦既超?紓?o?非(fei)心。汲流??t，葺(qi)宇家林。晨??暮?，春煦秋?。???Y卷(juan)，置(zhi)酒弦琴(qin)。居?淝??，躬兼(jian)?病。人否其?n，子(zi)然其命。??就?，?延?聘(pin)。非(fei)直明也，是惟(wei)道性。??斡流，冥漠?笫?J朐婆c仁，??疑明智。?天?高，胡愆斯(si)?？履信(xin)曷?{，思?何置(zhi)？年在中身(shen)，?惟(wei)?疾。?化如(ru)?w，?兇若吉(ji)。???L，?祠非(fei)恤。?延母K，?押烷L?。?韜舭г眨(zha)【詞(ci)鼉腹?，式尊(zun)?占(zhan)：“存不??，?]?o求?。省(sheng)??s?，?哀(ai)薄(bo)?俊T餿酪源???岫?埂！?韜舭г眨(zha)?o:p>

深心追往，?情逐化。自??介(jie)居(ju)，及我多(duo)暇。伊好之(zhi)洽，接??舍(she)。宵(xiao)???憩，非(fei)舟非(fei)?。念(nian)昔宴私，??相?：“?正者危，至(zhi)方?t?。哲人卷舒，布在(zai)前?。取?不?，吾?子佩(pei)。”????愀然，中言而?：“??速尤，迕?先蹶。身(shen)才(cai)非(fei)??，?s?有歇。”徽音永(yong)矣，?箴余?？?韜舭(bi)(bi)г眨(zha)∪恃啥?K，智焉而?饋G?浼(mei)?]，展禽亦逝。其在(zai)先生，同?m往世。旌此(ci)靖(jing)?，加彼康惠。?韜舭(bi)(bi)г眨(zha)?font color=#ff9900>[1]

?延(yan)之是陶?Y明的(de)(de)?從選n?延(yan)之《陶徵士??K序》，是??陶?Y明的(de)(de)人描??陶?Y明的(de)(de)唯一今存文?，具有(you)珍?的(de)(de)?v史、思(si)想和文?W?r值。除唐六臣《文?》?以外，?v??︻?《?》的(de)(de)研究甚(shen)少，其(qi)?r值?有(you)待(dai)?一步??。

?於(wu)陶?Y明(ming)在(zai)(zai)?x宋之?的政治(zhi)品?，自?沈(shen)?《宋??ぬ???鰲酚(fen)?述陶?Y明(ming)??x?民以後(hou)，?v代(dai)?W者多(duo)表示?同。?代(dai)以?恚?t??分歧，??樘?Y明(ming)品格超然，不在(zai)(zai)乎?x宋之?的政治(zhi)???，?o所?是非(fei)的看法，似已成?櫓髁鰲5?牽?o有?解陶?Y明(ming)在(zai)(zai)?x宋之?的政治(zhi)?B度(du)，才能?解此一段文?W史的真??。

根??妒鼉啤(pi)貳ⅰ蹲(dun)x史述(shu)》等陶?及《世(shi)?新?》等史料可知，在陶?Y明及??r人心(xin)目中，?|?x再(zai)造，君臣?心(xin)合(he)力，抗(kang)?外侮，使南(nan)中??煌鯪段搴??|?x明帝?王?Ь?寄(ji)?蛘?娣詞∥?x早期的?暗?v史，表示?M愧，??出一?政治(zhi)自新的?B度(du)；在中??鶻y?r值尺度(du)衡量下，?|?x再(zai)造?r期的?些政治(zhi)行?椋(liang)?允欽?蔚(yu)賴輪(lun)?w?（用今?表之，即政治(zhi)合(he)法(fa)性的取得）。而?⒃4?x之?o道，?t不?H在於沿?魏?x以?澩?Z之故事(shi)，尤在於首(shou)先?篡(cuan)弒(shi)之?豪(hao)?9侍?Y明及??r人，往往?馴???|?x?繽(bin)觥(gong)⑼???⒃4圻鋇(bei)男(nan)那?font color=#ff9900>[2]。

本文?M考察?延之?陶(tao)?Y明之交?，?延之在(zai)(zai)?x宋(song)之?的真??政治(zhi)?B度，?《?》所(suo)??壩?x徵士陶(tao)?Y明”之??、“靖?徵士”之??，?《?》所(suo)含藏的一系(xi)列政治(zhi)微言，及(ji)其所(suo)描述的陶(tao)?Y明形象，旨在(zai)(zai)通??份??人(ren)的???，?一步?解陶(tao)?Y明在(zai)(zai)?x宋(song)之?的政治(zhi)品?。不?之?，期(qi)待方家指正。

一、陶?之交?

陶?Y明、?延(yan)之(zhi)交?甚(shen)深。此是中???W史上之(zhi)一段佳?。

《宋??肪(fang)砭攀??短???鰲罰(fa)?o:p>

先是，?延(yan)之??⒘?彳(chi)?功曹，在?り?，???情款。後?槭及部ぃ???，日(ri)日(ri)造??，每往必(bi)酣?致(zhi)醉(zui)。?去，留二?????，??悉(xi)送(song)酒(jiu)家，稍就取酒(jiu)。[3]

《文?》卷五十七?延年《陶徵士??K序》唐李(li)善?引宋何法盛《?x中???罰?o:p>

延之(zhi)?槭及(ji)部ぃ?瀾??り?，常??Y明舍(she)，自晨?昏。及(ji)?Y明卒，延之(zhi)?檎C，?O其(qi)思(si)致。[4]

案(an)：根??隕鮮(xian)妨嫌??，陶?Y明、?延(yan)之的交(jiao)往(wang)，前後(hou)(hou)有?啥齲?允竊?x安帝?熙元年（405）?Y明??官?w??り?（今江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)）之後(hou)(hou)。?《?》最後(hou)(hou)一(yi)段(duan)文字(zi)，回??二人之交(jiao)往(wang)，其(qi)中?曬?文字(zi)，?分?e是此?啥冉煌???述。

陶?第一度交往，是(shi)在?熙十(shi)(shi)一年（415）至十(shi)(shi)二年，如《宋??ぬ???鰲匪?觥邦?

延之??⒘?彳(chi)?功曹(cao)，在(zai)?り?，???情款”。此度(du)交往?r???，因(yin)?檠又?┞??り??一年(nian)左右[5]，故可??Y明?娜?磽??踔簾揉?而(er)居，聚?甚多。?《?》“自??介居，及我多暇。伊好之洽，接(jie)??舍(she)。宵???憩(qi)，非(fei)舟非(fei)?”一?文字(zi)，即指此度(du)交往。?r?在(zai)?x世(shi)，延之亦?H三十二(er)、三?q，?世(shi)尚未甚深。

第二度(du)交往，是在(zai)宋武帝(di)永初三年（422）延(yan)之被?出(chu)?槭及(ji)玻ń?V西(xi)桂林）太守(shou)道??り??r，??Y明(ming)延(yan)?桓留(liu)?[6]。此(ci)度(du)交往?r??短，因?檠又(you)?歉叭溫憤^?り?，但也不至(zhi)於太?}促，至(zhi)少有(you)?滋?r???Y明(ming)天(tian)天(tian)聚?，如(ru)《宋??ぬ???鰲(ao)匪(fei)?鲅(ba)又(you)??槭及(ji)部ぃ???，日日造??，?巴?睪(gao)??致(zhi)醉”，及(ji)宋何法(fa)盛《?x中???匪(fei)?觥把又(you)?槭及(ji)部ぃ?瀾??り?，常??Y明(ming)舍，自晨?昏”。?r延(yan)之三十九?q，已(yi)??v?⒃4?x弒帝(di)、延(yan)之??]陵王?真及(ji)???遭?喑疾錄啥?毀H出(chu)等??遺c??人命?之?嬪?∽?。?扇私徽(hui)??熱(re)藎?噍^?去深刻。?《?》“念昔宴私，??相?：‘?正者危，至(zhi)方?t?。哲人卷舒，布在(zai)前?。取?不?，吾?子佩。’????愀然(ran)，中言而?：‘??速尤，迕?先(xian)蹶。身才非??，?s?有(you)歇’”一?文字，?指(zhi)此(ci)度(du)晤?。

??先生《?延(yan)(yan)之(zhi)年?》以“自??介居”至“?s?有(you)歇(xie)(xie)”??，??欏八?援?指(zhi)此(ci)?贍(shan)輳?x熙十(shi)一(yi)至十(shi)二年）中情事” [7]，似未注意(yi)到其中“念(nian)昔宴私”以下??榱砥鷚還?。此(ci)?所??Y明“哲人卷(juan)舒，布在前(qian)?”之(zhi)?，是(shi)(shi)用《??》“邦(bang)?o道(dao)，?t可卷(juan)而(er)?閻?敝?洌?硎粳F??政治(zhi)“邦(bang)?o道(dao)”；?Y明“?正者危”，“迕?先蹶(jue)，身才非(fei)??，?s?有(you)歇(xie)(xie)”之(zhi)?，是(shi)(shi)指(zhi)延(yan)(yan)之(zhi)政治(zhi)?境(jing)??憾?行(xing)悅(yue)?kU。??端??肪砥呤??額(e)?延(yan)(yan)之(zhi)?鰲芳跋嚓P文?，延(yan)(yan)之(zhi)在?x?r一(yi)路???K?o性命之(zhi)虞，入宋(song)後得(de)罪?嘁?加行(xing)悅(yue)??藎(jin)?]陵王?真(zhen)(zhen)?明?畚牧x，????、?延(yan)(yan)之(zhi)交好?常(chang)，及永初(chu)(chu)元年?⒃4?x?r?真(zhen)(zhen)意(yi)色不(bu)??，引起?喑夾(jia)熗w之(zhi)等猜(cai)忌，永初(chu)(chu)三年?⒘x真(zhen)(zhen)、??、延(yan)(yan)之(zhi)?出，即是(shi)(shi)有(you)性命之(zhi)虞。?真(zhen)(zhen)、??後?硐柔峋惚?⑺?⒑Γ?伙(huo)@然(ran)，?Y明?些??所指(zhi)情事皆?是(shi)(shi)在宋(song)?r而(er)非(fei)?x?r。由(you)此(ci)可知(zhi)，?《?》自“念(nian)昔宴私”至“?s?有(you)歇(xie)(xie)”一(yi)?文字，?是(shi)(shi)指(zhi)宋(song)永初(chu)(chu)三年之(zhi)晤(wu)?而(er)非(fei)指(zhi)?x?r之(zhi)晤(wu)?。

?Y明(ming)於延(yan)之，????友之?。?《?》述?Y明(ming)告?延(yan)之云“吾?子(zi)佩”，即可表明(ming)此?。延(yan)之佩服?Y明(ming)，是(shi)由於?Y明(ming)的(de)第(di)一等人品(pin)和第(di)一等文(wen)?W成就。?Y明(ming)??延(yan)之，?是(shi)由於延(yan)之正直真?的(de)人品(pin)，和?艸齙奈?W才(cai)?。

?《?》??r?Y明人品(pin)，云“若(ruo)乃巢、由之抗行，夷、皓之峻?，故已(yi)父老?頡⒂恚?O?周、?h”，又云“道(dao)必(bi)?尋睢保?衷啤胺侵泵(beng)饕玻(bo)?俏┑佬浴保?衷啤叭恃(shi)啥?K，智焉而?饋G?浼?]，展(zhan)禽(qin)亦逝。其在先生，同?m往世”，可??《?》是(shi)(shi)用(yong)道(dao)和?v史的?O高???碓u?r?Y明，???Y明是(shi)(shi)第(di)一等人品(pin)。

?《?》?然(ran)未(wei)(wei)??Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)文(wen)(wen)?W成就作(zuo)出(chu)直(zhi)接??r，????t是(shi)以(yi)妙用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)?文(wen)(wen)大量(liang)今(jin)典(dian)的(de)(de)特(te)殊方式，??Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)文(wen)(wen)?W成就作(zuo)出(chu)了??r。?《?》“夷(yi)、皓(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峻?”，“夷(yi)、皓(hao)”用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《感(gan)士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)遇??K序》“故夷(yi)、皓(hao)有安?w之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?U”[8]，“峻?”用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《?酒(jiu)》第(di)二(er)首“不(bu)(bu)(bu)?固??，百世(shi)???鰲(ao)?font color=#ff9900>[9]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《??士(shi)(shi)》第(di)五(wu)(wu)首“至德冠邦?，清(qing)?映西(xi)?”[10]；?《?》“南?[之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)居(ju)者(zhe)”，“南?[”用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《述酒(jiu)》“素(su)??修渚，南?[?o??”[11]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《?酒(jiu)》第(di)五(wu)(wu)首“采菊(ju)?|?下，悠然(ran)?南山”[12]，“幽(you)居(ju)”用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《答(da)(da)??④?》“我??幽(you)居(ju)士(shi)(shi)，?o??|西(xi)?”[13]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《答(da)(da)??④??K序》“??o他好，?肥怯木印?font color=#ff9900>[14]；?《?》“弱不(bu)(bu)(bu)好算，???素(su)心(xin)”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《?w?@田(tian)居(ju)》“少?o?俗?”[15]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《移居(ju)二(er)首》“?多素(su)心(xin)人(ren)，?放c?黨肯Α?font color=#ff9900>[16]；?《?》“後?榕?閃睿??官(guan)?暮謾保(bao)(bao)??Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《?w去(qu)?碣(jie)廩(lin)o》“彭?扇ゼ野倮鎩(sha)保(bao)(bao)?熬烊揮?w?e之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，何(he)?t？?性自然(ran)，非(fei)???所(suo)得”，“?L?娜聳攏?鑰詬棺砸郟?妒??然(ran)慷慨，深愧平(ping)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志”，“自免去(qu)?”[17]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《??士(shi)(shi)》第(di)五(wu)(wu)首“即(ji)日(ri)??其官(guan)”[18]；?《?》“心(xin)好?????肪頻隆(long)保(bao)(bao)?靶暮卯???保(bao)(bao)??Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《移居(ju)二(er)首》“奇文(wen)(wen)共欣?，疑?相?析”[19]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)?鰲(ao)貳(er)昂米x???磺笊踅猓?坑??猓?閾廊煌?場(chang) [20]，“性?肪頻隆(long)保(bao)(bao)?芍^用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)?文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)甚多，如(ru)《止(zhi)(zhi)酒(jiu)》“平(ping)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)止(zhi)(zhi)酒(jiu)，止(zhi)(zhi)酒(jiu)情(qing)(qing)?o喜”[21]，《九(jiu)(jiu)日(ri)?居(ju)》“酒(jiu)能(neng)?百?]”[22]，《?酒(jiu)》第(di)十四(si)首“酒(jiu)中有深味(wei)”[23]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)?鰲(ao)貳(er)靶允染疲(pi)?邑?，不(bu)(bu)(bu)能(neng)常(chang)得，??知其如(ru)此(ci)，或(huo)置酒(jiu)而(er)招(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，造???，期在必醉”[24]；?《?》“物(wu)尚(shang)孤生(sheng)(sheng)，人(ren)固介(jie)立”，“孤生(sheng)(sheng)”用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《?酒(jiu)》第(di)四(si)首“因值孤生(sheng)(sheng)松，?眶(kuang)邕b??w”[25]，“人(ren)固介(jie)立”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《戊申?q六月中遇火》“??抱孤介(jie)，奄出(chu)四(si)十年”[26]，《??士(shi)(shi)》第(di)六首“介(jie)然(ran)安其?I，所(suo)?販歉F通(tong)”[27]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《?酒(jiu)》第(di)十九(jiu)(jiu)首“遂?介(jie)然(ran)分，?死(si)?w田(tian)里(li)”[28]；?《?》“望古(gu)?集”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《和(he)郭(guo)主(zhu)簿二(er)首》“??望白?，?壓乓緩紊睢?font color=#ff9900>[29]；?《?》“畏?s好古(gu)”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《感(gan)士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)遇?》“望?唐而(er)永?U，甘??以(yi)??s”[30]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)?鰲(ao)貳(er)安荒?s利”[31]；?《?》“子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何(he)早(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨(bian)”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《?w去(qu)?碣(jie)廩(lin)o》“??迷途(tu)其未(wei)(wei)?，?今(jin)是(shi)而(er)昨非(fei)”[32]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《感(gan)士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)遇?》“彼?人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善?，乃逃?而(er)?w耕”（悟者(zhe)，?也）[33]；?《?》“??《?w?懟罰?叩釜?善”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《?w去(qu)?碣(jie)廩(lin)o》“?w去(qu)?碣(jie)猓??@?⑹?胡不(bu)(bu)(bu)?w”[34]；?《?》“汲(ji)流??t，葺宇(yu)家林，晨(chen)??暮?，春煦秋(qiu)?”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《自祭文(wen)(wen)》“含?g谷汲(ji)，行歌?薪，翳柴?，事我宵晨(chen)”[35]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《?w?@田(tian)居(ju)》“?荒南野?，守拙?w?@田(tian)，方宅十??，草屋八(ba)九(jiu)(jiu)?，榆(yu)柳?後?，桃(tao)李?堂前。??徇h人(ren)村，依(yi)依(yi)墟里(li)??”[36]；?《?》“???z卷，置酒(jiu)弦(xian)琴”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《和(he)郭(guo)主(zhu)簿二(er)首》“息交(jiao)???I，?起弄??佟?font color=#ff9900>[37]，《答(da)(da)??④??K序》“衡?之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，有琴有???d????，爰(yuan)得我?省?font color=#ff9900>[38]，《始作(zuo)???④??曲阿作(zuo)》“弱?寄(ji)事外，委?言誶???font color=#ff9900>[39]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《?w去(qu)?碣(jie)廩(lin)o》“?非(fei)??韻?n”[40]；?《?》“非(fei)直(zhi)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也，是(shi)惟(wei)道性”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《感(gan)士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)遇?》“咨(zi)大?K之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)受(shou)?猓?嗡(weng)谷酥(su)???？?神智以(yi)藏照，秉(bing)三五(wu)(wu)而(er)垂名”（受(shou)?庵?`，是(shi)?道性）[41]；?《?》“?化如(ru)?w”，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)“?情(qing)(qing)逐化”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《形影神》?“?浪大化中，不(bu)(bu)(bu)喜亦不(bu)(bu)(bu)?鄭(zheng)??M便(bian)??，?o?酮?多?]”[42]，及(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《?w去(qu)?碣(jie)廩(lin)o》“聊乘化以(yi)?w?，?販蛺烀?娃梢傘(san)?font color=#ff9900>[43]；?《?》“宵???憩，非(fei)舟非(fei)?”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《停?》“?言?訝耍?圮?靡?摹?font color=#ff9900>[44]；?《?》“仁焉而(er)?”，用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)《??士(shi)(shi)》第(di)四(si)首“朝?仁?生(sheng)(sheng)，夕死(si)?禿吻蟆?font color=#ff9900>[45]。?有??Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)?文(wen)(wen)?壑?遼睿???至深，才能(neng)妙用(yong)(yong)(yong)(yong)?Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)?文(wen)(wen)大量(liang)今(jin)典(dian)如(ru)此(ci)?甘臁①N切，如(ru)?導藝洹4???是(shi)延之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)??Y明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)(wen)?W成就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?O高(gao)??r[46]。

何法盛《?x中(zhong)???費裕骸凹?Y明(ming)卒，延之?檎(qin)C，?O其思致。”延之如(ru)果不是??Y明(ming)?文?壑?遼睢(sui)???至(zhi)深(shen)，何能(neng)如(ru)此“?O其思致”。

?延(yan)之(zhi)是陶?Y明的??人。?《?》所描(miao)述的陶?Y明品格，?磣雜H眼(yan)???Y明其人，和熟(shu)??Y明?文作(zuo)品。

二、?延之在(zai)?x宋之?的真???B度

?解?延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)在?x宋之(zhi)(zhi)(zhi)?的(de)真(zhen)???B度，?注(zhu)意(yi)三件事??。第(di)一，是自?x恭帝元熙元年(nian)（419）至宋武(wu)帝永初三年(nian)（422）??延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)、?????]陵王(wang)?真(zhen)的(de)交?[47]，及(ji)?真(zhen)、???刃姆??⒃4?x的(de)?B度。第(di)二，是宋文(wen)帝元嘉(jia)四年(nian)（427）?延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)所作《陶(tao)徵士??K序》?及(ji)陶(tao)?Y明在?x宋之(zhi)(zhi)(zhi)?的(de)政治品?的(de)微言。第(di)三，是元嘉(jia)十(shi)三年(nian)（436）?延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)拒??⑴c?⑺翁??蔚(yu)??x恭思皇(huang)后?行(xing)的(de)葬?。

《宋??肪砥呤??額(e)?延之?鰲(ao)罰骸

?延(yan)之字延(yan)年，瑯邪?沂人(ren)(ren)也。……後?④?、???仁?⒘??樾(yue)?④?，因?主簿，豫(yu)章公(gong)世(shi)子中?行?④?。……宋??ǎ?畛｀??之??椴┦浚(jun)?贓w世(shi)子舍(she)人(ren)(ren)。高祖(zu)受命，?太子舍(she)人(ren)(ren)。……徙尚??x曹郎，太子中舍(she)人(ren)(ren)。……

?]陵王?真?好??，待(dai)接甚厚，徐(xu)?之等疑延之?橥??，意(yi)甚不??。少帝即位，以(yi)?檎?T郎，兼(jian)中???め?T外常侍，出?槭(qi)及蔡?亍！??o:p>

元嘉三年，?之(zhi)等?，徵?櫓??湯(tang)桑?まD太(tai)子中(zhong)庶(shu)子。?之(zhi)，?步兵校尉，……??⒄俊⒁缶叭?．?要任，意有不平(ping)，常云(yun)：“天(tian)下之(zhi)?眨(zha)???天(tian)下共之(zhi)，?一(yi)人之(zhi)智所能?了(le)！”?甚激?P，每犯?嘁?V^湛曰(yue)：“吾名器(qi)不升，?由作卿家吏(li)。”湛深恨焉(yan)，言於彭城王?康，出?橛蘭翁?亍(chu)Q又?踉??，乃(nai)作《五君?》以述(shu)竹林七(qi)?，……?自序也(ye)。湛及?康以其?旨(zhi)不?，大(da)怒，?r延之(zhi)已拜，欲黜?檫(cha)h郡，太(tai)祖??康?曰(yue)：“降延之(zhi)?樾“畈(fan)徽??兄^其在(zai)都邑，??游鍇(kai)椋?鏃^彰著，亦(yi)士庶(shu)共悉(xi)，直欲?代(dai)(dai)，令思愆里?。??筒匯????往?|土(tu)。乃(nai)志?恕，自可?事?治。殷(yin)、?⒁庀?o?也(ye)。”乃(nai)以光??燔?仲(zhong)?代(dai)(dai)之(zhi)。

延(yan)之(zhi)(zhi)?仲?世(shi)素不?f，屏居(ju)里(li)巷(xiang)，不豫人?者七?。……?x恭思皇后葬，???百官，湛之(zhi)(zhi)取?熙元(yuan)年除身，以(yi)延(yan)之(zhi)(zhi)兼(jian)侍中。邑吏(li)送??，延(yan)之(zhi)(zhi)醉(zui)，投(tou)??於地(di)曰：“?延(yan)之(zhi)(zhi)未能事(shi)(shi)生，焉能事(shi)(shi)死(si)！”[48]

唐?嵩《建康???》卷十二宋太祖文皇帝元嘉十三(san)年：

秋七月己未，零陵(ling)王太(tai)妃?氏殂(cu)，追崇??x皇后。九月……辛未，附葬?x思恭皇后於(wu)?_平陵(ling)，?湮鏌蝗?x典。有司求(qiu)?x除身以兼葬?，?r前永(yong)嘉太(tai)守?延(yan)(yan)之(zhi)(zhi)?U?於(wu)家(jia)，??取延(yan)(yan)之(zhi)(zhi)兼侍中，延(yan)(yan)之(zhi)(zhi)投??於(wu)地曰：“?延(yan)(yan)之(zhi)(zhi)未能事生，焉能事鬼！”遂不行。[49]

《宋(song)??肪(fang)砹??弧段(duan)淙?酢?]陵(ling)孝?王?真?鰲罰?o:p>

年十二，?謀閉鞔筌???安，……及(ji)(ji)?中(zhong)平定，高祖(zu)?欲(yu)?|?，而(er)??⑿幸奐染茫?逃?w?，止(zhi)留偏(pian)?ⅲ?蛔沔(mian)?固人心，乃(nai)以?真(zhen)(zhen)行(xing)都督雍(yong)?鑾厝?葜(qia)??|平?河(he)北三郡??事(shi)、安西(xi)?④?、??西(xi)戎(rong)校(xiao)尉(wei)、雍(yong)州(zhou)刺史，太尉(wei)???④?京兆王(wang)修?殫L史，委(wei)以?中(zhong)之任。高祖(zu)?⑦?，三秦父老??流涕?曰：“??民不沾(zhan)王(wang)化，於今(jin)百年矣，始(shi)睹衣冠，方仰??傘(san)iL安十陵(ling)，是公家??墓，咸(xian)??m殿(dian)?登чg，是公家屋宅，舍(she)此欲(yu)何之？”高祖(zu)?櫓??唬(hu)?科┰唬(hu)骸(hai)笆苊??ⅲ?壞蒙昧簟8兄(xiong)T君(jun)?儔局?猓?窳艫詼?海?釵奈滟t才(cai)共?此境。”??，自?塘x真(zhen)(zhen)手以授王(wang)修，令(ling)修?唐渥有(you)?O手以授高祖(zu)。……及(ji)(ji)置?|秦州(zhou)，父老知(zhi)?o?徒(tu)?略?右、固?中(zhong)之意(yi)，咸(xian)共?U息。而(er)佛佛

?寇逼交(jiao)至(zhi)(zhi)。……高(gao)祖遣?④?朱?石(shi)替?真(zhen)(zhen)??中(zhong)(zhong)，使?真(zhen)(zhen)?兵疾(ji)?w，……?追(zhui)(zhui)兵果(guo)至(zhi)(zhi)，??等f匹，……至(zhi)(zhi)青泥，後?大?。???x真(zhen)(zhen)在前，故得??蛋偃吮忌ⅰH漳海??不?透F追(zhui)(zhui)。?真(zhen)(zhen)?左(zuo)右相(xiang)失，?逃草中(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)兵?④?段宏(hong)?悟(wu)T追(zhui)(zhui)?ぃ??道叫?荊?x真(zhen)(zhen)?其?，出就之(zhi)，曰:“君非段中(zhong)(zhong)兵邪(xie)？身在此(ci)。”宏(hong)大喜，?之(zhi)而?w。?真(zhen)(zhen)?宏(hong)曰：“今日之(zhi)事(shi)，??o算(suan)略。然丈夫不?此(ci)，何以知(zhi)??。”……

永初元年，封(feng)?]陵王，食邑三(san)千(qian)?簦?奇??|城。高祖(zu)始?阼，?真意色不(bu)??，侍?博士蔡茂之??其故，?真曰：“安(an)不(bu)忘(wang)危(wei)，休泰何可恃。”明年，?司徒。高祖(zu)不(bu)豫，以?槭(qi)鉤止?、侍中、都督南(nan)豫豫雍司秦(qin)?K六州??事、???④?、?府?x同(tong)三(san)司、南(nan)豫州刺(ci)史，出??v?，未之任(ren)而高祖(zu)崩。

?真(zhen)?明?畚牧x，而(er)???o德?I。??郡(jun)???、瑯邪?延(yan)(yan)之(zhi)、慧琳(lin)道(dao)人?K周旋?常，云得(de)志之(zhi)日(ri)，以??、延(yan)(yan)之(zhi)?樵紫啵?哿?槲髟ブ荻級健(jian)P熗w之(zhi)等嫌?真(zhen)???、延(yan)(yan)之(zhi)?酷蜻(qing)^甚，故使(shi)范(fan)晏?娜萁渲?Ax真(zhen)曰：“??空疏，延(yan)(yan)之(zhi)隘薄，魏文帝云?能(neng)以名?自立者。但(dan)性情所(suo)得(de)，未(wei)能(neng)忘言於悟?，故?之(zhi)?耳。”……而(er)少帝失德，?之(zhi)等密(mi)??U立，?t次第(di)??諏x真(zhen)，以?真(zhen)??，不任主社稷，因其?少帝不?f，乃奏(zou)?U之(zhi)，……乃?U?真(zhen)?槭?耍?閾擄部ぁ！??捌蕉?炅?鹿(lu)鏤矗?w之(zhi)等遣(qian)使(shi)?⒘x真(zhen)於徙所(suo)，?r年十八。[50]

《宋??肪(fang)砹??摺噸x???鰲罰

???，?郡?夏人(ren)也。祖(zu)(zu)玄，?x???④?。……?封(feng)康?飯??騁厝??簟(dian)(dian)！??咦媸苊(e)??倒(dao)??楹(ying)睿?騁匚(fang)灝?簟(dian)(dian)F?檣ⅡT常侍，?太(tai)子(zi)左?率(lv)。……?]陵王?真少好文籍，???情款(kuan)?常。少帝(di)即位(wei)，?嘣詿蟪跡?`???扇?同，非??陶(tao)??就叫熗(qiang)w之等患之，出?橛蘭翁(weng)?亍！???榕R川?仁罰?又戎卸???T誑み[放，不?永嘉，?橛興舅?m。司徒遣使?州(zhou)?氖(nai)鑼?望(wang)生收??，???啼?望(wang)生，?兵叛逸，遂有逆志。?樵?曰：“?亡子(zi)房?^，秦帝(di)???u。本自江海人(ren)，忠?感君子(zi)。”追(zhui)?禽(qin)之，……太(tai)祖(zu)(zu)?於?V州(zhou)行??市刑。?死作?曰：“???o?生，李?I有??。嵇公理既迫，霍生命亦??。?D?D?R霜(shuang)?，???_?菌(jun)。邂逅竟?綴(zhui)危?薅譚撬(qiao)??K托淖雜X前(qian)，斯痛久已忍。恨我(wo)君子(zi)志，不?巖上泯(min)。”?所???佟(tong)⒗?I，?前(qian)?子(zi)房、??之意也。?r元嘉十年(nian)，年(nian)四十九。[51]

案：第一，由?]陵王(wang)?真(zhen)少(shao)年(nian)?r?⑴c?x安帝?熙(xi)十三年(nian)（417）?x???崆厥?烷(wan)L安的北伐，?眼看?三秦父(fu)老哭(ku)?思念王(wang)化(hua)、盼望(wang)王(wang)??的情景(jing)，??v?熙(xi)十四年(nian)被夏(xia)赫?勃(bo)勃(bo)??。?鏨(zan)?胨饋⒉蓍(shi)g幸(xing)免(mian)的??，及(ji)?真(zhen)所(suo)?“今(jin)日之(zhi)事(shi)，??o算略，然(ran)丈夫不?此，何以知(zhi)??”，可(ke)知(zhi)?真(zhen)是(shi)?倪@些撼?尤誦(song)(song)牡撓(nao)H身??v，深(shen)知(zhi)?r代(dai)之(zhi)??，能反省自己之(zhi)不是(shi)，其?槿蘇?保?兄?狻⒂釁髯R。由“?真(zhen)?明?畚牧x”，“?]陵王(wang)?真(zhen)?好(hao)??，待接（?延之(zhi)）甚厚”，“?]陵王(wang)?真(zhen)少(shao)好(hao)文(wen)籍(ji)，???情款?常”，?t可(ke)知(zhi)?真(zhen)少(shao)年(nian)?r代(dai)那些撼?尤誦(song)(song)牡撓(nao)H身??v，?他後?懋?常??壑??鶻y文(wen)化(hua)，有密切??S。?真(zhen)是(shi)?漠(mo)?乎?こ5撓(nao)H身??v?斫郵苤??幕?模?虼順惺苤??幕??袒?跎睢?o:p>

第(di)二(er)，?真(zhen)承受中??幕?袒?跎睿(rui)?c???、?延之(zhi)的影??橢??忻芮(rui)噓P?S。故(gu)此三人之(zhi)友?，具有共同的文化(hua)教?和(he)理想(xiang)，非同?こ＝緩每殺取(qu)?o:p>

第三，由永(yong)初元年（420）?⒃4?x?r“?真意色不(bu)??，侍?博(bo)士蔡茂(mao)之(zhi)??其故，?

真曰(yue)：‘安(an)不(bu)忘危，休泰何可(ke)恃’”，可(ke)知(zhi)?真?刃姆?ζ涓復(fu)?x。

??真(zhen)意色不(bu)??，茂之??其故，?真(zhen)所?“安(an)不(bu)忘危(wei)，休泰何可(ke)恃(shi)”，乃是?真(zhen)引起警惕，掩?真(zhen)情之?。

?真(zhen)?刃姆?ζ涓(juan)復(fu)?x，是(shi)由於?鶻(gu)y的是(shi)非(fei)立?觶?怯伸?槿(jin)蘇(su)?保?釷苤(pie)??幕??甜B。????到，魏(wei)?x南北朝?r期，篡?Z者之??糴彷?不?M前(qian)(qian)?的行?椋?K非(fei)?有(you)?]陵王?真(zhen)。在?真(zhen)之前(qian)(qian)，即(ji)有(you)?|?x明帝?λ抉R氏篡魏(wei)的?暗?v史表(biao)示羞?u。

第四，由元嘉十年(nian)（433）???拒捕?“?亡子房?^，秦帝???u。本(ben)自江海人，忠?感君子”，及《???》“???o?生(sheng)，李?I有??。嵇公(gong)理既迫，霍(huo)生(sheng)命亦??”，可(ke)知???刃(ren)耐???⒃4?x，其屈身仕宋??非心甘情?。

第(di)五，永初(chu)元年(nian)(nian)(nian)?⒃4?x，永初(chu)二年(nian)(nian)(nian)?⒃?⒑?x恭(gong)帝，?K?造了恭(gong)帝善?、自己(ji)?楣У叟e哀的(de)?重?局[52]；由元嘉十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（436）?⑺翁??蔚匾(bian)園俟??x恭(gong)思皇后?行葬?，命?延之?⒓櫻?又?俗(su)磽??於(wu)地曰“?延之未能事(shi)生，焉能事(shi)死”，可知?x亡十(shi)六、七年(nian)(nian)(nian)?恚?又?刃氖冀K同情(qing)?|?x、痛???⒃4圻保?K?樽約罕(han)?x仕宋(song)而深感?M愧，其屈身仕宋(song)，??非心甘情(qing)?。

《?》云：“?其(qi)有之(zhi)，是以(yi)似之(zhi)。”[53]可(ke)以(yi)接著?，唯其(qi)有之(zhi)，是以(yi)知之(zhi)。?然(ran)?延之(zhi)未能?到象(xiang)陶?Y明那?硬慌(huang)c?⑺握?嗪(qin)獻韉木辰紓???刃囊?延型??|?x、痛(tong)???⒃4圻鋇男那椋?虼(ge)四芡?櫚(lv)夭t解和?述陶?Y明在(zai)?x宋之(zhi)?的政治品?。

魏?x南北朝?r期篡(cuan)?Z?仍，但??Q不(bu)表(biao)示在??r篡(cuan)?Z就被人??看?T了(le)。?x宋之(zhi)?，?Y明、?真、??、延之(zhi)?刃姆??⒃4?x，即是(shi)突(tu)出例?。在此漫?的政治(zhi)黑暗?r期，人的是(shi)非之(zhi)心、不(bu)甘屈服之(zhi)心，仍不(bu)?如(ru)(ru)?，有如(ru)(ru)?夜中的一(yi)?光(guang)明。

三、《陶徵士?》“有?x徵士陶?Y明(ming)”

之??? “靖(jing)?徵士”之??

陶?Y明以宋元(yuan)(yuan)嘉(jia)四年(nian)（427）十一月左右卒於(wu)?り?（?下文）。延之於(wu)元(yuan)(yuan)嘉(jia)三年(nian)自始安太守?京??（今南京）任中??湯桑??樘?又(you)惺?印⒉獎?N荊(jing)?敝獵?問?荒昝(zan)夤倨(ju)輛蛹抑?font color=#ff9900>[54]。延之《陶徵(zhi)士??K序》，?作(zuo)於(wu)元(yuan)(yuan)嘉(jia)四年(nian)十一月以後不久在(zai)朝廷任??r。

?⑺握(wo)?嘁雜萊(lai)醵?輳ǎ矗玻保?⒑?x恭帝(di)於秣陵（今南京）[55]，元嘉元年(nian)（424）?⒑?]陵王?真於新(xin)安(an)（今浙江淳(chun)安(an)西），元嘉十年(nian)（433）?⒑χx??於?V州（今?V州）。在(zai)?⑺握(wo)???暴(bao)?治下，??r著(zhu)述?及?x宋之?，?薟荒懿?裼(ti)夢⒀員磉(sang)_方(fang)式(shi)。陶(tao)?、?《?》中(zhong)之所以多(duo)微言，原(yuan)因在(zai)此。

?《?》中的(de)微(wei)言，包括比?明?的(de)??、??，和比??晦的(de)??事。

1．“有?x徵士陶?Y明”之??：表?了?Y明??x?民、不?可?⑺蔚氖??

?於徵士之??。

《六臣?文?》卷六十(shi)?任?P《?竟陵文宣王行?睢貳搬縭(li)?⑼A???逗庠(xiang)饋本涮?窩??]：

徵(zhi)士，?德高(gao)徵(zhi)而不就，皆曰徵(zhi)士也(ye)。[56]

宋(song)郭知?《九家集(ji)?杜?》卷二十九《寄常徵(zhi)(zhi)君(jun)》“徵(zhi)(zhi)君(jun)晚(wan)?旁??m”句引宋(song)王洙???即?忠臣?[57]：

徵(zhi)君者，以其曾(ceng)?槌?⒍Y聘而不起，故?之徵(zhi)君也。[58]

由(you)是可知，至?六朝以後，徵(zhi)士(shi)、徵(zhi)君，通常是指???懷?⑨縉?楣俁?瘓橢?[士(shi)[59]。

?一步(bu)?，?鶻(gu)y?徵(zhi)(zhi)士(shi)(shi)?檳吵?縭(li)浚??Q於?煞(sha)N情?r：第(di)一，徵(zhi)(zhi)士(shi)(shi)生存年代(dai)(dai)(dai)是(shi)在某(mou)一朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)之(zhi)(zhi)?齲??懷?⑨綾(ling)伲??椒Q?檳吵?縭(li)俊5詼??縭(li)可(ke)(ke)?婺甏(beng)?緡f新(xin)(xin)???朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)，在?新(xin)(xin)???朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)皆(jie)(jie)(jie)曾被徵(zhi)(zhi)辟，?t?某(mou)朝(chao)(chao)徵(zhi)(zhi)士(shi)(shi)???是(shi)取?Q於其?δ吵??J可(ke)(ke)。如徵(zhi)(zhi)士(shi)(shi)?εf新(xin)(xin)???朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)皆(jie)(jie)(jie)表?可(ke)(ke)，?t冠以新(xin)(xin)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)名?之(zhi)(zhi)。例如陶(tao)?Y明、周?之(zhi)(zhi)皆(jie)(jie)(jie)??v?x宋(song)???朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)，皆(jie)(jie)(jie)在?x宋(song)???朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)被徵(zhi)(zhi)辟，陶(tao)?Y明?可(ke)(ke)?x，不?可(ke)(ke)宋(song)，周?之(zhi)(zhi)?t??x宋(song)???朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)皆(jie)(jie)(jie)?可(ke)(ke)之(zhi)(zhi)，故?延(yan)之(zhi)(zhi)《陶(tao)徵(zhi)(zhi)士(shi)(shi)??K序》?陶(tao)?Y明?欏(luo)?x徵(zhi)(zhi)士(shi)(shi)”，唐?德明《?典(dian)?文》、成伯?《毛?指?》?周?之(zhi)(zhi)?欏(luo)八吾縭(li)俊薄?o:p>

?於“有?x徵(zhi)士陶?Y明”之(zhi)??。

?延之(zhi)《陶(tao)徵士??K序》：

有?x徵(zhi)士?り?陶?Y明。

又：

春秋六(liu)十有(you)三，元(yuan)嘉四年某月日，卒於(wu)?り??柴桑里。

《宋??肪砭(bian)攀??短(duan)???鰲罰?o:p>

?榕?閃睿???庥【R去?，?《?w去?懟貳！??x熙末，徵著作佐郎，不就(jiu)。[60]

梁??《陶?Y明?鰲罰?o:p>

元嘉四年(nian)，??歪緱???洹?font color=#ff9900>[61]

唐?嵩《建康???》卷十二宋太祖文皇帝元嘉(jia)四(si)年十一月辛未：

散?常侍?子真(zhen)?豫章雷次宗、?り?陶??、南郡?⒛???K?者也。[62]

唐白居(ju)易(yi)《?陶公?宅》?：

垢?m不(bu)(bu)?@玉，??不(bu)(bu)啄膻。?韜秈站(zhan)腹?，生彼?x宋?。……?徵(zhi)竟(jing)不(bu)(bu)起(qi)，斯可(ke)?真?。[63]

宋朱熹(xi)《?治通??目》卷二十(shi)四宋文帝元嘉四年冬十(shi)一(yi)月：

?x徵士陶(tao)??卒。[64]

朱熹(xi)《楚(chu)?集?·楚(chu)?後(hou)?》卷四陶?Y明(ming)《?w去?磙o第二十二》：

後以?⒃?⒁?x祚，?u事(shi)二姓，遂不?褪耍?撾牡?r，特徵不至，卒?靖(jing)?徵士。[65]

案：??《陶(tao)?Y明(ming)?鰲份(fen)d“元嘉四年，??歪緱???洹保?c?嵩《建(jian)康???》?元嘉四年十一(yi)月散?常侍?子真??者陶(tao)??，?r?、事??相合，?是(shi)(shi)指同一(yi)件事。朱熹《?治通??目》?元嘉四年冬(dong)十一(yi)月“?x徵士陶(tao)??卒”，?是(shi)(shi)?⒆C《建(jian)康???》???《陶(tao)?Y明(ming)?鰲匪?鞒齙木C合判??font color=#ff9900>[66]。

白(bai)居(ju)易(yi)《?陶公?宅》述?Y明(ming)(ming)“?徵竟不(bu)起(qi)”，?Y明(ming)(ming)?w?後正式被徵辟而不(bu)起(qi)，今?於早期(qi)(qi)文???者，?有?x?熙末徵著作佐郎(lang)而不(bu)就一事，故白(bai)居(ju)易(yi)所言“?徵不(bu)起(qi)”??另有所指。朱熹《楚?集?》述?Y明(ming)(ming)在“宋文帝(di)?r，特徵不(bu)至”，?是(shi)指宋文帝(di)?r、元(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)十一月?子(zi)真???Y明(ming)(ming)以前(qian)，先已有特徵?Y明(ming)(ming)而不(bu)至一事。然?t白(bai)居(ju)易(yi)述?Y明(ming)(ming)“?徵不(bu)起(qi)”，?是(shi)指此(ci)事而言。但今?o早期(qi)(qi)文?可?徵考，?櫓?慎起(qi)?，本文?Υ聳鹿們掖嬉桑(sang)?翰灰(hui)源(yuan)聳倫?檎?述依???o:p>

陶?Y明(ming)在?x代曾(ceng)被徵(zhi)(zhi)辟?櫓(lu)?髯衾(qin)啥?瘓停??⑺?t?⒂嗅緱??洌??t?延之?“有(you)?x徵(zhi)(zhi)士(shi)?り?陶?Y明(ming)”，看似是自然的事，因??⑺嗡坪跎形湊?結綾傯?Y明(ming)。???情(qing)?r?t?K非如此??巍?o:p>

《宋??肪砭(bian)攀??短???鰲罰(fa)?o:p>

??弱年(nian)薄(bo)宦，不??去就之?，自(zi)以曾祖(zu)?x世(shi)宰?，?u?頹?磲崠(dong)??愿咦(yi)嬙?I?u隆，不?涂鮮恕(shu)?font color=#ff9900>[67]

梁??《陶?Y明?鰲罰?o:p>

江州(zhou)刺(ci)史檀道(dao)(dao)???蛑(mou)??擾P瘠(ji)?有(you)(you)日矣。道(dao)(dao)??^曰(yue)：“?者?世，天下?o道(dao)(dao)?t?，有(you)(you)道(dao)(dao)?t至。今子生文(wen)明之(zhi)世，奈何自苦如此(ci)？”?υ唬骸??也(ye)何敢望?，志不(bu)及(ji)也(ye)。”道(dao)(dao)???以粱肉，麾而(er)去之(zhi)。[68]

宋(song)?僑?堋短站腹?先生年(nian)?》宋(song)文帝元嘉三年(nian)：

是?q五(wu)月，檀(tan)道??榻(ta)?荽淌貳1?鞣Q：“道???潁????以粱肉，麾而去之(zhi)。” 然本?鬏d此(ci)在?殞???④?之(zhi)前，以《道??鰲房計?q月，知史(shi)?也。[69]

《宋??肪砦(zhai)濉段牡郾炯o》元嘉三年(nian)：

春正月(yue)丙寅，……遣中(zhong)??到??⒄鞅?④?檀(tan)道????州(zhou)刺史(shi)?晦。[70]

又：

二月戊(wu)辰(chen)，到(dao)??⑻吹(chui)??篤浦(pu)x晦於(wu)??。……己卯，擒晦於(wu)延?，送京??伏?。……夏五(wu)月乙未(wei)，以(yi)征北?④?、南?賈荽(sui)淌誹吹(chui)??檎髂洗?④?、江州刺史(shi)。[71]

篇9

關鍵詞(ci)：頸動脈斑(ban)塊暈厥頸動脈竇按(an)壓試(shi)驗病(bing)因

中(zhong)圖分類號：R543.5 文(wen)獻標識碼：B文(wen)章編號：1004-7484（2011）11-0258-03

患者(zhe)以(yi)暈(yun)(yun)厥原因待查入院，經檢查頸(jing)動脈竇按壓試驗(yan)陽性患者(zhe)暈(yun)(yun)厥的最終病因進(jin)行了分析(xi)探討。

1資料和方法

1.1 臨床資料

自2008年1月～2011年6月隨機以(yi)暈厥原因待查(cha)入院的病人。其(qi)中男(nan)17例，女(nv)14例。年齡25～80歲。病史和腦CT檢(jian)查(cha)除外腦血管意外后(hou)行頸動(dong)脈(mo)超聲(sheng)多普勒、頸動(dong)脈(mo)竇(dou)按壓試驗(yan)。部分患者同時(shi)進行了心內電生理和冠(guan)狀動(dong)脈(mo)造影檢(jian)查(cha)。

1.2 方法

1.2.1對(dui)31例(li)患者行(xing)IUⅡ-Ⅱ型超(chao)聲儀(yi)行(xing)頸動(dong)脈超(chao)聲多普勒檢查，并記錄斑塊大小及血管管徑狹窄(zhai)率及最大血流速。

1.2.2患者(zhe)平臥位(wei)30min,按(an)壓頸動(dong)(dong)脈竇(dou)前(qian)測定(ding)基礎(chu)(chu)血壓，記錄基礎(chu)(chu)心電(dian)圖(tu)。選擇Hering第一點分別按(an)壓左側、右(you)側頸動(dong)(dong)脈竇(dou)各(ge)5s。按(an)壓后立即(ji)再次記錄血壓和心電(dian)圖(tu)。兩側按(an)壓間(jian)隔(ge)5min。陽性標準(zhun)：任(ren)何一側按(an)壓后心室停搏(bo)大于2.5～3.0s和（或）血壓下降(jiang)大于50mmHg。隨訪(fang)：患者(zhe)出院后隨訪(fang)1～5年，觀察臨床(chuang)癥狀(zhuang)，追蹤其(qi)病因。

2結果

31例(li)(li)患(huan)者中6例(li)(li)患(huan)者頸(jing)(jing)動(dong)脈竇過(guo)敏(min)試驗陽性。其中明確診斷(duan)為：頸(jing)(jing)動(dong)脈斑塊3例(li)(li)，頸(jing)(jing)動(dong)脈竇過(guo)敏(min)綜合(he)征1例(li)(li)，頸(jing)(jing)動(dong)脈體瘤(liu)1例(li)(li)，腦血管(guan)煙霧病1例(li)(li)。具體見表1和(he)表2

表1患者一般情況

性別年(nian)齡{歲}與暈厥高血壓冠脈(mo)造影 電生理檢查腦CT、MRA頸動脈(mo)超聲 病因

例1 M74有(you)關 有(you)正常 正常 腔隙腦梗死 頸(jing)動(dong)(dong)脈狹(xia)窄＞50%頸(jing)動(dong)(dong)脈斑(ban)塊

例2 M62有(you)(you)關 有(you)(you)正常(chang) 正常(chang) 正常(chang) 頸動脈狹窄＞50%頸動脈斑(ban)塊

例(li)3 M79有(you)關 有(you)三(san)支病變 SNRT延(yan)長 文(wen)氏點延(yan)長 腔(qiang)隙(xi)腦梗死 頸(jing)動脈狹窄(zhai)＞50%頸(jing)動脈斑塊

例4 M50無關 有(you)三支(zhi)病變 正(zheng)常(chang) 正(zheng)常(chang) 正(zheng)常(chang) CSS

例(li)5 M25有(you)關 有(you)正常 正常 腦血管(guan)畸形頸動脈狹(xia)窄腦血管(guan)煙霧病

例(li)6 M42有關 無未做 正常(chang) 正常(chang) 左(zuo)頸動脈(mo)體瘤頸動脈(mo)體瘤

注：CSS（頸(jing)動脈竇過(guo)敏綜(zong)合征）

表2頸動(dong)脈竇過(guo)敏試驗(yan)結果

頸(jing)動脈竇(dou)按(an)(an)壓前 頸(jing)動脈竇(dou)按(an)(an)壓5s后

心率失常 病因

血壓(ya)（mmHg） 心率（min） 血壓(ya)（mmHg） 心率（min）

例1 右 130/90 65100/80 50無頸(jing)動脈(mo)斑塊(kuai)

左 130/90 6295/7543 無

例2 右 140/95 85110/75 55無頸動脈斑塊

左(zuo) 140/95 70 100/7054 無

例3 右(you) 110/60 6260/3032竇(dou)(dou)緩，竇(dou)(dou)停最長RR間期(qi)11.0s頸動脈斑塊(kuai)

左 110/60 6565/3034竇緩，竇停最長RR間期(qi)4.0s

例4 右 110/60 65100/60 50無 CSS

左 110/60 6470/5035 Ⅱ度房室傳導阻滯，最長RR間期(qi)6.0s，

連(lian)續(xu)2個(ge)A波(bo)之后無(wu)HV波(bo)

例5 右 140/90 80130/85 70無(wu)

左 140/90 8090/6026竇性停搏，交界(jie)區(qu)逸搏，最長RR間隙(xi)204s腦(nao)血管煙霧病

例6 右 120/70 55120/65 55無(wu)

左 120/70 35~55 60/3022 竇緩(huan)，竇停(ting)最長RR間期3.2s頸動脈體(ti)瘤

3討論

頸(jing)動脈(mo)(mo)竇(dou)按壓試(shi)驗(yan)陽性反應可由多種(zhong)影響動脈(mo)(mo)竇(dou)壓力感受器(qi)的(de)疾病(bing)引起(qi)。最常(chang)見的(de)原因(yin)為頸(jing)動脈(mo)(mo)竇(dou)過敏綜合征。在成年(nian)原因(yin)不(bu)(bu)明暈厥患者中(zhong)頸(jing)動脈(mo)(mo)竇(dou)過敏綜合征發生率達10%～30%。目前發病(bing)機制仍不(bu)(bu)清(qing)楚，主要(yao)有兩(liang)種(zhong)學說，一種(zhong)認為病(bing)變位(wei)(wei)于外周―頸(jing)動脈(mo)(mo)硬(ying)化，另一種(zhong)認為病(bing)變位(wei)(wei)于自主神(shen)經核部(bu)位(wei)(wei)[1]。正如例1、例2、例3、所(suo)見，這種(zhong)患者往往為老年(nian)男性，合并有高血壓、冠狀動脈(mo)(mo)粥樣硬(ying)化病(bing)變，頸(jing)動脈(mo)(mo)斑(ban)塊(kuai)形成，且均(jun)造(zao)成動脈(mo)(mo)管腔狹窄，狹窄率均(jun)在50%以上。支(zhi)持頸(jing)動脈(mo)(mo)竇(dou)周圍動脈(mo)(mo)存在硬(ying)化的(de)學說。

關于頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)竇(dou)(dou)過(guo)敏綜(zong)合征(zheng)與頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)斑塊(kuai)(kuai)的關系(xi)，我(wo)們認(ren)為(wei)這兩種疾病可(ke)合并存在。例3心內電(dian)(dian)生理(li)(li)檢(jian)查(cha)正常，按壓(ya)頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)竇(dou)(dou)后(hou)出現Ⅱ度(du)房(fang)室傳導阻滯，為(wei)典型的頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)竇(dou)(dou)過(guo)敏綜(zong)合征(zheng)。例3頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)斑塊(kuai)(kuai)，斑塊(kuai)(kuai)造成官腔狹窄(zhai)(zhai)，狹窄(zhai)(zhai)率在50%以(yi)上。電(dian)(dian)生理(li)(li)檢(jian)查(cha)示竇(dou)(dou)房(fang)結(jie)恢復時間(jian)延長，文氏(shi)點提前，按壓(ya)頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)竇(dou)(dou)后(hou)出現竇(dou)(dou)性(xing)停搏、竇(dou)(dou)性(xing)心動(dong)過(guo)緩。且患者(zhe)每次發作(zuo)暈厥均與轉頭有關，因此我(wo)們認(ren)為(wei)他同時患有頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)竇(dou)(dou)過(guo)敏和(he)頸(jing)(jing)(jing)(jing)動(dong)脈(mo)(mo)斑塊(kuai)(kuai)形成[2]。

另(ling)一大類引起頸(jing)動脈竇(dou)(dou)按壓(ya)試驗陽性的(de)疾病(bing)主要由(you)于頸(jing)動脈竇(dou)(dou)受到周圍(wei)組(zu)織(zhi)的(de)壓(ya)迫，包(bao)括頸(jing)動脈體瘤、頸(jing)部炎癥，淋巴結腫大，腫瘤壓(ya)迫等[3]。例(li)6患者暈(yun)厥的(de)發作(zuo)與(yu)改變時壓(ya)迫刺(ci)激頸(jing)動脈體瘤有關(guan)。

例5為一個年輕的(de)反復發(fa)(fa)作暈厥的(de)患(huan)者，發(fa)(fa)病(bing)之前頸動(dong)脈(mo)竇按壓試(shi)驗陽性，診斷(duan)為頸動(dong)脈(mo)竇過(guo)敏綜合征。半年后(hou)由(you)于再次發(fa)(fa)作暈厥并出現偏(pian)盲和肢體麻木，進一步行腦(nao)血管(guan)造(zao)影和磁共(gong)振檢查確(que)診為腦(nao)血管(guan)煙霧病(bing)。暈厥發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)原因一方面與(yu)頸動(dong)脈(mo)竇周圍血管(guan)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)變(bian)使頸動(dong)脈(mo)體反射發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)異常有(you)關，另一方面也與(yu)頭部位置改變(bian)時阻斷(duan)了一側腦(nao)血流，另一側腦(nao)血管(guan)也狹(xia)窄(zhai)無法代(dai)償有(you)關[4]。

因(yin)此(ci)對頸(jing)動(dong)脈竇(dou)按壓(ya)試驗陽性的(de)(de)原因(yin)不(bu)明的(de)(de)暈厥患者(zhe)(zhe)，不(bu)能將(jiang)暈厥的(de)(de)原因(yin)都(dou)歸咎于頸(jing)動(dong)脈竇(dou)過敏綜合征(zheng)。尤(you)其(qi)是老年(nian)患者(zhe)(zhe)應進(jin)一步尋找原發病。

參考文獻

[1] 張媛,陳鳳榮,等.頸動脈竇按壓實(shi)驗陽性原(yuan)因不明的暈厥患者(zhe)的病(bing)因探討[J].中(zhong)國實(shi)用(yong)內科雜志,2002,8,0471.

[2] Tea SK, Mansourati J,Heveder GL. New insights into the pathophysiology of carotid sinus syndrome[J]. Circulation,1996,93,1411.

篇10

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30--01

一、淳樸自然的詩風

陶(tao)淵(yuan)明以淡雅(ya)平(ping)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸，描繪了一(yi)(yi)幅優美(mei)靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園圖(tu)景(jing)(jing)，頌揚(yang)了淳(chun)樸(pu)(pu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村生活。陶(tao)淵(yuan)明詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容大部分(fen)都是(shi)他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)(suo)見、所(suo)(suo)(suo)聞、所(suo)(suo)(suo)感(gan)，詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多意象場景(jing)(jing)又多為人(ren)(ren)們了解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活景(jing)(jing)象，他(ta)(ta)(ta)憑借自(zi)(zi)己經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術再現(xian)，寫出了許多不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇。陶(tao)氏嘗說：常恐(kong)大化盡，氣(qi)力不及衰，撥(bo)置(zhi)且(qie)莫念，一(yi)(yi)觴聊可(ke)揮”，泛(fan)此(ci)忘憂物，遠我遺世(shi)情(qing)”，“數斟(zhen)已復醉(zui)，不覺知有我，安知物為貴(gui)”，他(ta)(ta)(ta)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)作詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物與他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活息息相關，故而詩(shi)(shi)(shi)風(feng)親切淳(chun)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，平(ping)淡自(zi)(zi)然，自(zi)(zi)得其樂(le)。淵(yuan)明就(jiu)他(ta)(ta)(ta)本身來說，處在亂世(shi)之(zhi)中，當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)動蕩，他(ta)(ta)(ta)深(shen)受(shou)其苦，并(bing)且(qie)他(ta)(ta)(ta)認(ren)為宗(zong)教(jiao)禮(li)法過度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干涉(she)了百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)生活，因此(ci)他(ta)(ta)(ta)認(ren)為人(ren)(ren)生真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)趣(qu)在桑麻閑話，舉杯消愁，所(suo)(suo)(suo)以他(ta)(ta)(ta)對桃花源這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天堂無比向往。當(dang)(dang)今學者(zhe)黃坤指出他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種人(ren)(ren)格(ge)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系：“陶(tao)杜之(zhi)所(suo)(suo)(suo)以成為偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，全(quan)在他(ta)(ta)(ta)們身上所(suo)(suo)(suo)共有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，在陶(tao)淵(yuan)明詩(shi)(shi)(shi)中，展現(xian)一(yi)(yi)個“真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”字，“傲然自(zi)(zi)足，抱樸(pu)(pu)含真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”（《勸農(nong)》）、“羲農(nong)去我久，舉世(shi)少復真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。（《飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》二十）。陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，象真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、意真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，其詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)率真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)氣(qi)躍然紙上。可(ke)見，只有真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)性(xing)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)淵(yuan)明，才能寫出這(zhe)樣(yang)充滿樂(le)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)詩(shi)(shi)(shi)。他(ta)(ta)(ta)從不掩(yan)飾自(zi)(zi)己酷愛飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)，飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)成為當(dang)(dang)時(shi)社會(hui)環境下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)話題，因此(ci)正統人(ren)(ren)士對飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)諱莫如深(shen)，陶(tao)淵(yuan)明對這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)善之(zhi)風(feng)深(shen)惡痛絕，他(ta)(ta)(ta)在《飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)三(san)中對這(zhe)種現(xian)象進行了諷刺，曰(yue)“道(dao)喪向千載，人(ren)(ren)人(ren)(ren)惜其情(qing)。有酒(jiu)(jiu)(jiu)不肯飲(yin)(yin)(yin)，但顧世(shi)間(jian)名(ming)”。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)淵(yuan)明所(suo)(suo)(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)順應真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)，享受(shou)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好。”這(zhe)正是(shi)陶(tao)氏率真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)性(xing)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)，從而成就(jiu)了他(ta)(ta)(ta)淳(chun)樸(pu)(pu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)！

二(er)、“似質而(er)綺，似癯而(er)腴(yu)”的田(tian)家語

一般人(ren)(ren)認為(wei)(wei)陶(tao)(tao)淵明(ming)的(de)詩(shi)(shi)(shi)平(ping)淡(dan)，如(ru)杜工部他贊賞陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)“陶(tao)(tao)謝(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)枝(zhi)語(yu)(yu)”，卻又(you)說(shuo)，“觀其著(zhu)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)，頗(po)亦恨枯槁”。大至喜歡推敲煉字(zi)者(zhe)，在(zai)陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)找不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)雕(diao)繪鍛煉的(de)痕跡。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡平(ping)淡(dan)，這(zhe)往往是(shi)閱(yue)歷深(shen)厚的(de)人(ren)(ren)對其詩(shi)(shi)(shi)其人(ren)(ren)仔細咀嚼感悟(wu)后(hou)的(de)評價。劉后(hou)村曾說(shuo)“外枯而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)膏，似淡(dan)而(er)實美”，蘇軾說(shuo)淵明(ming)的(de)詩(shi)(shi)(shi)“質(zhi)而(er)實綺(qi)，癯而(er)實腴(yu)”，姜(jiang)白石說(shuo)它“散而(er)莊(zhuang)，淡(dan)而(er)腴(yu)”，這(zhe)些都是(shi)對陶(tao)(tao)淵明(ming)的(de)詩(shi)(shi)(shi)更(geng)深(shen)一層的(de)看(kan)法。總(zong)結不(bu)(bu)(bu)(bu)同學(xue)者(zhe)大家的(de)評述來(lai)(lai)看(kan)，我們可以(yi)看(kan)到陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)的(de)特點(dian)在(zai)質(zhi)、哭、淡(dan)、平(ping)之(zhi)外；而(er)又(you)在(zai)奇、美、腴(yu)、綺(qi)之(zhi)內蘊(yun)，二者(zhe)渾融一體，乃陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)精髓所(suo)在(zai)。然而(er)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)該有這(zhe)樣(yang)的(de)分(fen)別的(de)，但是(shi)這(zhe)種分(fen)別是(shi)的(de)確存(cun)在(zai)的(de)，而(er)所(suo)指的(de)卻都是(shi)偏弊，這(zhe)些都不(bu)(bu)(bu)(bu)能作為(wei)(wei)衡量詩(shi)(shi)(shi)文(wen)勝境的(de)標準。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)的(de)特色正(zheng)在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)不(bu)(bu)(bu)(bu)奇，不(bu)(bu)(bu)(bu)哭不(bu)(bu)(bu)(bu)腴(yu)、不(bu)(bu)(bu)(bu)質(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)綺(qi)，因為(wei)(wei)它的(de)語(yu)(yu)言恰(qia)到好處，適得其中(zhong)(zhong)(zhong)。如(ru)《和(he)郭主簿》其一 “靄(ai)靄(ai)堂前林，仲夏貯清蔭(yin)”句(ju)，雖然“貯”字(zi)僅僅是(shi)一個很(hen)普(pu)通(tong)的(de)字(zi)眼，但“貯”用到這(zhe)里(li)卻非常傳神，本來(lai)(lai)是(shi)抽象的(de)乘蔭(yin)涼，變得鮮活生動，好像是(shi)能夠貯存(cun)起來(lai)(lai)。“有風(feng)(feng)(feng)自南(nan)，翼彼新苗”，“翼”字(zi)看(kan)似簡單，實則我們看(kan)到和(he)暖的(de)南(nan)風(feng)(feng)(feng)，蔭(yin)蔽著(zhu)蓬(peng)勃向上的(de)禾(he)苗的(de)景象，給人(ren)(ren)一種生意盎然的(de)感覺。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)經過高度的(de)藝術提煉而(er)成(cheng)，他的(de)語(yu)(yu)言風(feng)(feng)(feng)格雖是(shi)極其普(pu)通(tong)的(de)田家語(yu)(yu)言，但質(zhi)綺(qi)相間，平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)富有韻(yun)理，可以(yi)說(shuo)是(shi)藝術的(de)最高境界，堪入化境！

三(san)、詩(shi)情、詩(shi)美、詩(shi)理(li)映襯