導(dao)語：如(ru)何(he)才(cai)能寫好一篇(pian)陶淵明不(bu)為五斗米折腰的故(gu)事，這就(jiu)需(xu)要搜集整理(li)(li)更多的資料和文(wen)獻，歡(huan)迎閱讀(du)由公務(wu)員之(zhi)家整理(li)(li)的十篇(pian)范文(wen)，供你借鑒。

篇1

——題記

俗為(wei)何物(wu)？俗，就是當(dang)今社(she)會(hui)的現狀，是當(dang)今社(she)會(hui)的靈魂。21世紀的人(ren)，拜金(jin)主義至上，在當(dang)今社(she)會(hui)，更是有(you)一(yi)句話：金(jin)錢不(bu)(bu)是萬能的，沒有(you)錢卻是萬萬不(bu)(bu)能的。不(bu)(bu)知何時，每個(ge)人(ren)的心中，都只剩下了錢。

古語云：錢(qian)財乃身外之物，生(sheng)不帶(dai)來(lai)，死不帶(dai)去。連古人尚且知道，錢(qian)財不過(guo)虛妄，生(sheng)時(shi)不帶(dai)來(lai)，死時(shi)不帶(dai)去，今人卻為何不知？今天(tian)的(de)人，生(sheng)活(huo)在一(yi)個什么都要錢(qian)的(de)社會，日(ri)子久了，便連價值觀念都改變了，在現代人的(de)心(xin)中，古人所重視的(de)道德(de)品質只是虛妄，金錢(qian)，才是最重要的(de)東西。

古時(shi)，社(she)會很簡單(dan)，生(sheng)活也(ye)很簡單(dan)，吃得飽(bao)，穿得暖，就是小農經濟社(she)會下的古人(ren)(ren)最大的幸(xing)福(fu)，而(er)錢(qian)財(cai)，古人(ren)(ren)只信(xin)“君子愛(ai)財(cai)，取之有道”。但(dan)今天(tian)的人(ren)(ren)，卻更(geng)在乎錢(qian)財(cai)，有些人(ren)(ren)，甚(shen)至可以(yi)為了錢(qian)，不惜出賣(mai)自(zi)己的靈魂，踐踏自(zi)己的尊(zun)嚴，貶斥自(zi)己的生(sheng)命。可這(zhe)樣(yang)“無(wu)道”而(er)取得的錢(qian)財(cai)，再多又(you)如(ru)何？

曾(ceng)經，聽說過一(yi)(yi)個故事：一(yi)(yi)家(jia)公司的(de)(de)年終總(zong)結會上，因(yin)為沒有(you)(you)員工(gong)(gong)愿意進行深刻的(de)(de)自(zi)我批(pi)評，導致老板一(yi)(yi)氣(qi)之下，竟以錢允(yun)諾(nuo)：“誰肯罵(ma)自(zi)己一(yi)(yi)句，獎勵一(yi)(yi)百元。”結果，轉眼(yan)間，一(yi)(yi)場總(zong)結會，就(jiu)變成了“罵(ma)己會”。人潮中，唯有(you)(you)一(yi)(yi)個家(jia)境貧寒的(de)(de)員工(gong)(gong)一(yi)(yi)言不發，令老板詫異。第(di)二(er)天，那個一(yi)(yi)言不發的(de)(de)員工(gong)(gong)就(jiu)辭(ci)了職。

聽到這個故事的時候，我只想到了陶淵明的一句話——不為五斗米折腰。

這個(ge)員工(gong)(gong)與(yu)當年的(de)陶(tao)淵明是何等(deng)相似啊！陶(tao)淵明不(bu)肯為(wei)了五斗米而折(zhe)腰，這個(ge)員工(gong)(gong)也同樣不(bu)愿為(wei)了金錢而踐踏自己(ji)的(de)尊嚴；當年的(de)陶(tao)淵明不(bu)愿刻意討好達官顯貴(gui)，寧(ning)(ning)折(zhe)不(bu)彎，而這個(ge)員工(gong)(gong)同樣不(bu)愿為(wei)了討好老伴兒罵自己(ji)，寧(ning)(ning)可辭職也不(bu)愿貶低自己(ji)。兩人是何等(deng)的(de)相似？

陶(tao)淵(yuan)明和(he)(he)這(zhe)個員(yuan)工(gong)，卻又是不同的(de)。陶(tao)淵(yuan)明不肯為五斗米而(er)折(zhe)腰的(de)時候，始終已是一方(fang)父母官(guan)，憑的(de)，多(duo)半(ban)是文(wen)人的(de)傲(ao)(ao)氣和(he)(he)骨子里的(de)不屈(qu)；而(er)這(zhe)個員(yuan)工(gong)，家(jia)境貧寒，卻仍(reng)然寧折(zhe)不彎，憑的(de)多(duo)半(ban)是天生(sheng)的(de)傲(ao)(ao)骨和(he)(he)自尊(zun)。

中(zhong)華上下五(wu)千年，經歷(li)了(le)多(duo)少社會變遷？而在這歷(li)史的長河(he)中(zhong)，有多(duo)少人(ren)(ren)(ren)為金(jin)錢折了(le)腰，屈了(le)膝？這些人(ren)(ren)(ren)，其實都不(bu)能算是(shi)完全的人(ren)(ren)(ren)，因為，他們已經失去了(le)人(ren)(ren)(ren)所特(te)有的自尊。

但不(bu)可(ke)置(zhi)否的是，在歷(li)史的長河(he)(he)中，也同樣有無數不(bu)屈(qu)的靈魂——不(bu)肯為五(wu)斗米而折(zhe)腰的陶潛、安(an)能摧眉折(zhe)腰事權貴，使我(wo)不(bu)得開(kai)心(xin)顏的李白(bai)。歷(li)史的長河(he)(he)永(yong)不(bu)停歇，這(zhe)些(xie)不(bu)屈(qu)的靈魂也會(hui)流(liu)芳(fang)千古(gu)，用他們的傲骨(gu)，用他們的自(zi)尊，在時光(guang)的隧(sui)道里，奏一曲自(zi)尊至(zhi)上的歡歌。

在冗長的(de)時(shi)光隧道里，自(zi)尊自(zi)愛，才是照亮前路的(de)燈(deng)光。作為一個人(ren)，不論身處何種境(jing)地(di)，不論行至時(shi)光的(de)哪個角落，都(dou)不能忘記(ji)：金(jin)錢再(zai)(zai)重要，也(ye)沒(mei)有(you)尊嚴(yan)重要。沒(mei)有(you)了錢，還能再(zai)(zai)賺，可沒(mei)有(you)了尊嚴(yan)，人(ren)也(ye)就不完(wan)整了。

篇2

倘若如今的(de)人們像陶淵明“采菊東籬下(xia)”；像李(li)清照“人比黃花(hua)瘦”；像李(li)白“對影成三人”；像杜甫(fu)“一(yi)(yi)覽(lan)眾山小”一(yi)(yi)樣去享受生活，滋潤人的(de)精神生活，那(nei)么(me)生活就會是(shi)另一(yi)(yi)種美好，豐富的(de)形式(shi)。

精(jing)神生活(huo)自古以(yi)來就沒有一(yi)個確定(ding)的概念。它可以(yi)是(shi)陶淵明一(yi)樣(yang)的不(bu)為五斗米(mi)折腰(yao)，可以(yi)是(shi)老子的返璞歸真，也可以(yi)是(shi)魯迅的橫眉冷對千夫指。不(bu)同的人精(jing)神生活(huo)自然也不(bu)同。

有(you)兩(liang)位老(lao)人(ren)，用了(le)(le)八(ba)百天的時(shi)間，運用了(le)(le)各種(zhong)(zhong)手法精心制作了(le)(le)一幅巨副剪紙(zhi)，并比(bi)原(yuan)畫(hua)大出6倍，剪紙(zhi)長達35米，沒有(you)驚人(ren)的毅力是完全(quan)做(zuo)不到的。這是兩(liang)位老(lao)人(ren)晚(wan)年的精神生(sheng)活，在旁人(ren)看來，這甚至可(ke)以算是一種(zhong)(zhong)完全(quan)沒有(you)任何意義的事情，但是對剪紙(zhi)藝術的熱愛和使(shi)自己晚(wan)年生(sheng)活更(geng)加(jia)豐富多(duo)彩的信(xin)念支持他們做(zuo)完并做(zuo)好了(le)(le)這件事，為了(le)(le)剪紙(zhi)，他們甚至可(ke)以不吃(chi)不睡，這就是精神生(sheng)活魅力可(ke)以超越物質的一種(zhong)(zhong)表現吧!

篇3

李靜靜

有人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)，廉(lian)潔(jie)是(shi)不(bu)可缺少(shao)的(de)空(kong)氣(qi)，如果(guo)沒(mei)有廉(lian)潔(jie)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)發展會停滯不(bu)前；有人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)，廉(lian)潔(jie)是(shi)天空(kong)中的(de)皎皎明月，雖然(ran)美好，但遙不(bu)可及；有人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)，廉(lian)潔(jie)是(shi)當今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)們最為缺乏(fa)的(de)品質，盡(jin)管常(chang)常(chang)聽(ting)說(shuo)，卻很(hen)少(shao)見到。但很(hen)多人(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)實并不(bu)明白，到底(di)怎樣才能稱(cheng)得(de)上(shang)廉(lian)潔(jie)？

是(shi)像不(bu)為五斗米折腰(yao)的陶淵(yuan)明一(yi)樣嗎？學(xue)識淵(yuan)博如他(ta)，卻棄官回家，自耕自食，為后人(ren)留下帶(dai)著清(qing)新宜人(ren)的田園之(zhi)風的詩(shi)篇。是(shi)像明朝名臣(chen)于謙一(yi)樣嗎？即使是(shi)六十大壽(shou)，也要把所有人(ren)贈予的禮物拒之(zhi)門外(wai)……歷史的天空(kong)閃(shan)爍著數(shu)顆閃(shan)亮的星，他(ta)們的優秀品質就這樣代代相(xiang)傳，讓人(ren)產生無(wu)限遐思。或許，近在咫尺的身邊人(ren)的故事，更能產生一(yi)種熟悉感。

我(wo)(wo)曾以(yi)為(wei)“廉(lian)潔(jie)”如(ru)同(tong)天(tian)山雪蓮，只有(you)在天(tian)寒地凍的(de)(de)季節里才會綻(zhan)放美麗，與(yu)我(wo)(wo)們隔著千(qian)山萬水。殊不(bu)知，她就在我(wo)(wo)們身(shen)邊。在我(wo)(wo)們身(shen)邊，就有(you)很多(duo)以(yi)自己(ji)的(de)(de)實(shi)際行(xing)動踐行(xing)著廉(lian)潔(jie)品質的(de)(de)人。她是(shi)(shi)(shi)一(yi)名平凡的(de)(de)教師，同(tong)時也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個班(ban)級的(de)(de)班(ban)主任(ren)。記得(de)有(you)一(yi)次(ci)，學校(xiao)要按照《農村義務教育階(jie)段家(jia)(jia)(jia)庭經濟困難學生(sheng)生(sheng)活費補(bu)助(zhu)工作實(shi)施方案》對貧(pin)(pin)困補(bu)助(zhu)對象進行(xing)評選。這天(tian)中午，剛放學不(bu)久，就有(you)一(yi)位(wei)(wei)學生(sheng)家(jia)(jia)(jia)長上(shang)(shang)門(men)來(lai)約她吃(chi)飯。她客(ke)氣地問其(qi)緣由，那(nei)家(jia)(jia)(jia)長笑著說：“也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么大(da)事(shi)，尤其(qi)對您來(lai)說，更是(shi)(shi)(shi)小菜一(yi)碟了！”原來(lai)，聽說最近(jin)，學校(xiao)在落(luo)(luo)實(shi)精準(zhun)扶貧(pin)(pin)政策核定(ding)本校(xiao)“貧(pin)(pin)困生(sheng)”，“貧(pin)(pin)困生(sheng)”能享(xiang)受國(guo)家(jia)(jia)(jia)定(ding)額補(bu)助(zhu)。這位(wei)(wei)家(jia)(jia)(jia)長想找關系，要個指標把他家(jia)(jia)(jia)孩子(zi)也(ye)(ye)填報(bao)上(shang)(shang)去。這位(wei)(wei)家(jia)(jia)(jia)長的(de)(de)話音剛落(luo)(luo)，她的(de)(de)臉馬上(shang)(shang)由晴轉陰，沉默了片刻(ke)，她嚴肅地說：“拿人家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)手短，吃(chi)人家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)嘴短。如(ru)果(guo)我(wo)(wo)吃(chi)了飯，幫了你的(de)(de)忙，那(nei)我(wo)(wo)就是(shi)(shi)(shi)在違(wei)法(fa)(fa)，也(ye)(ye)愧對自己(ji)的(de)(de)良心!你可知道，貧(pin)(pin)困生(sheng)補(bu)助(zhu)的(de)(de)這筆錢對于貧(pin)(pin)困家(jia)(jia)(jia)庭，那(nei)可是(shi)(shi)(shi)救命錢呀，我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)名教師，你想讓我(wo)(wo)知法(fa)(fa)犯法(fa)(fa)嗎？”那(nei)位(wei)(wei)家(jia)(jia)(jia)長聽完這番話，慚愧得(de)低下頭。

在(zai)長期的(de)(de)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學工(gong)作(zuo)中，她(ta)(ta)經常問自己(ji)“作(zuo)為黨員，我合格嗎？”、“作(zuo)為教(jiao)(jiao)師，我稱職嗎？”。嚴于律己(ji)，事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)在(zai)先，是(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)原則。要求別人(ren)做(zuo)到的(de)(de)，自己(ji)首先做(zuo)到；禁止別人(ren)做(zuo)的(de)(de)，自己(ji)堅(jian)決(jue)不(bu)做(zuo)。正是(shi)這樣的(de)(de)以身作(zuo)則，在(zai)她(ta)(ta)周圍形成了(le)強大的(de)(de)人(ren)格磁(ci)場，感染著(zhu)同事(shi)(shi)(shi)以校為家，用(yong)努力換來碩果，用(yong)奉(feng)獻收獲(huo)回報。

她(ta)待人處事(shi)公正民主，而(er)且關心同(tong)事(shi)，熱心地為(wei)同(tong)事(shi)排憂解難(nan)。情系師生(sheng)，樂于助人，這(zhe)就(jiu)是(shi)她(ta)的真實寫照。

篇4

夢(meng)想，是一種(zhong)內心(xin)強大的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。夢(meng)想，可(ke)以(yi)使幼小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)鳥兒，經過努力，飛向天(tian)空；夢(meng)想，可(ke)以(yi)讓(rang)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)幼苗(miao)在困境中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)長，可(ke)以(yi)讓(rang)幼苗(miao)破境重生(sheng)；夢(meng)想，可(ke)以(yi)讓(rang)殘(can)疾的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)勇(yong)氣重新面對生(sheng)活，走出(chu)黑暗。我(wo)(wo)(wo)有(you)了中(zhong)(zhong)(zhong)國夢(meng)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國夢(meng)？不(bu)，是你的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)，大家共同的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。因為它(ta)需要每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)努力搭(da)建而來，我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)“桃花源”又(you)怎么(me)會是一場夢(meng)呢？人(ren)(ren)家說少(shao)(shao)年(nian)富，則(ze)國富，少(shao)(shao)年(nian)強，則(ze)國強。我(wo)(wo)(wo)說我(wo)(wo)(wo)心(xin)懷天(tian)下，情系(xi)四方(fang)，我(wo)(wo)(wo)言我(wo)(wo)(wo)前途無(wu)量(liang)，定(ding)成天(tian)之驕子，中(zhong)(zhong)(zhong)國未來的(de)(de)(de)(de)(de)一代精英。或(huo)許可(ke)笑，笑我(wo)(wo)(wo)年(nian)少(shao)(shao)輕狂，笑我(wo)(wo)(wo)夢(meng)想不(bu)可(ke)觸亦不(bu)可(ke)及(ji)。我(wo)(wo)(wo)不(bu)然(ran)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)，便是中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。

古(gu)有陶淵明的精(jing)神(shen)夢界(jie)“不為(wei)五斗米折腰。”而今，我們的中國夢在精(jing)神(shen)世界(jie)里該是怎么樣的呢？

有的(de)(de)(de)(de)人因(yin)處(chu)境艱難，遺失了美(mei)好的(de)(de)(de)(de)善良(liang)品格，忘卻了“窮且(qie)益艱，不墜青云之(zhi)志。”殊不知，“李(li)小二”的(de)(de)(de)(de)力量，其實你的(de)(de)(de)(de)力量就是(shi)中國夢中不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)源泉。我們會沉迷在(zai)虛幻的(de)(de)(de)(de)世界里，那是(shi)一(yi)副民(min)風淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)風情畫，倚(yi)南(nan)窗的(de)(de)(de)(de)翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)，她的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情是(shi)自然，朦朧(long)，執著(zhu)(zhu)，纖(xian)塵不染(ran)，如(ru)水(shui)晶般純潔透明。是(shi)啊，呼吸(xi)著(zhu)(zhu)蔥(cong)綠山林濾過(guo)的(de)(de)(de)(de)空氣，蹋(ta)著(zhu)(zhu)古(gu)色古(gu)香的(de)(de)(de)(de)小城(cheng)，站在(zai)木紋鮮(xian)活的(de)(de)(de)(de)吊腳樓上，可(ke)是(shi)這只是(shi)一(yi)個虛幻的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故事嗎？分明是(shi)借著(zhu)(zhu)翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)這個人物贊(zan)揚美(mei)德。那里有渡(du)船老(lao)(lao)人的(de)(de)(de)(de)善良(liang)樸(pu)實，那里有老(lao)(lao)黃狗的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠……一(yi)個民(min)族的(de)(de)(de)(de)美(mei)德，不也是(shi)要靠這樣傳承下來嗎？

“走和(he)(he)平(ping)可發展道路(lu)，維護黨(dang)的(de)(de)(de)(de)利益、黨(dang)的(de)(de)(de)(de)尊嚴，切(qie)記黨(dang)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)(ji)律。”這是(shi)(shi)新聞上不斷重復的(de)(de)(de)(de)一句話。“是(shi)(shi)啊！黨(dang)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)(ji)律是(shi)(shi)以致(zhi)中國(guo)(guo)之策，黨(dang)是(shi)(shi)光(guang)榮的(de)(de)(de)(de)，我(wo)們應(ying)以黨(dang)為(wei)(wei)光(guang)榮，以黨(dang)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)(ji)律為(wei)(wei)第一，尊重落(luo)實個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職業(ye)。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)路(lu)線是(shi)(shi)一切(qie)從實際(ji)出(chu)發，理(li)論聯系實際(ji)，實事(shi)求是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)實踐中檢驗(yan)真理(li)和(he)(he)發展真理(li)。為(wei)(wei)把(ba)我(wo)國(guo)(guo)建(jian)設成(cheng)為(wei)(wei)富(fu)強、民(min)主(zhu)、文明的(de)(de)(de)(de)社會主(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)國(guo)(guo)家(jia)而(er)奮斗(dou)(dou)，建(jian)設富(fu)強民(min)主(zhu)文明和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)社會主(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)國(guo)(guo)家(jia)。“中國(guo)(guo)夢(meng)(meng)”是(shi)(shi)實現(xian)中華民(min)族偉大(da)復興夢(meng)(meng)，也是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這復興的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中每個(ge)(ge)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)實現(xian)之夢(meng)(meng)。偉大(da)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)，源于偉大(da)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)想(xiang)。個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)奮斗(dou)(dou)如此，國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)發展亦然。環顧世界(jie)，很(hen)少(shao)有(you)(you)民(min)族，能像中華民(min)族那(nei)樣(yang)，歷經(jing)苦難與輝煌；也很(hen)少(shao)有(you)(you)國(guo)(guo)家(jia)，在(zai)(zai)(zai)持續(xu)奮斗(dou)(dou)中，始終(zhong)堅(jian)持同(tong)一個(ge)(ge)夢(meng)(meng)想(xiang)。”保(bao)持黨(dang)的(de)(de)(de)(de)先進(jin)性和(he)(he)純潔性，增強黨(dang)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力(li)、凝聚力(li)和(he)(he)戰斗(dou)(dou)力(li)，使我(wo)們黨(dang)在(zai)(zai)(zai)世界(jie)形勢深刻變化(hua)的(de)(de)(de)(de)歷史進(jin)程中始終(zhong)走在(zai)(zai)(zai)時代(dai)前列，在(zai)(zai)(zai)應(ying)對國(guo)(guo)內外各(ge)種風險(xian)考(kao)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)歷史進(jin)程中始終(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)全國(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)心骨，在(zai)(zai)(zai)建(jian)設有(you)(you)中國(guo)(guo)特色社會主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)歷史進(jin)程中始終(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)堅(jian)強的(de)(de)(de)(de)領(ling)導核心。這是(shi)(shi)一個(ge)(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)夢(meng)(meng)，在(zai)(zai)(zai)這個(ge)(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)夢(meng)(meng)內，有(you)(you)成(cheng)億(yi)的(de)(de)(de)(de)群眾們在(zai)(zai)(zai)背后努(nu)力(li)，不斷吶喊道：“中國(guo)(guo)，向(xiang)(xiang)前！向(xiang)(xiang)前！向(xiang)(xiang)前！”

莫(mo)要笑我年少輕狂(kuang)，正因為年少，因為青(qing)春，所以我們敢(gan)有夢，敢(gan)去(qu)追逐。我用(yong)跬步(bu)積成(cheng)的(de)中國行，圓我的(de)夢，我的(de)中國夢。

我(wo)(wo)在枯燥的(de)學習中(zhong)，我(wo)(wo)一(yi)次次地想過放棄(qi)，又一(yi)次次地站了(le)(le)(le)起(qi)來(lai)，告訴自(zi)(zi)己(ji)，你現(xian)在做的(de)一(yi)切，都是為了(le)(le)(le)將來(lai)能讓中(zhong)國(guo)(guo)強(qiang)盛起(qi)來(lai)！其中(zhong)，有(you)(you)一(yi)種無形的(de)力(li)量在支撐著我(wo)(wo)，我(wo)(wo)霎時(shi)明白了(le)(le)(le)，這，就是我(wo)(wo)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)！同時(shi)我(wo)(wo)的(de)腦海里閃(shan)過一(yi)句(ju)話“少(shao)年(nian)強(qiang)則國(guo)(guo)強(qiang)，少(shao)年(nian)富(fu)則國(guo)(guo)富(fu)”。正是如此，只(zhi)有(you)(you)少(shao)年(nian)找(zhao)到了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)，中(zhong)國(guo)(guo)才(cai)會越(yue)來(lai)越(yue)強(qiang)盛。昨天，今(jin)天，明天，我(wo)(wo)都會為了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)，為了(le)(le)(le)夢(meng)(meng)想，更為中(zhong)國(guo)(guo)，向更高更遠處飛翔。

篇5

一、德(de)育需教(jiao)師(shi)以身作則

1.學(xue)(xue)(xue)生會(hui)以教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)德(de)高為(wei)范。教(jiao)師(shi)應(ying)重視自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)品德(de)修養(yang)，以身(shen)作則。作為(wei)教(jiao)師(shi)要有嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)態(tai)度，有積極的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)風貌，有正(zheng)確的(de)(de)(de)言行引(yin)導，讓學(xue)(xue)(xue)生真正(zheng)體會(hui)到(dao)這是一(yi)門(men)陶冶(ye)高尚情操的(de)(de)(de)正(zheng)規的(de)(de)(de)課，學(xue)(xue)(xue)生對這一(yi)學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)正(zheng)確認知(zhi)是對其進行德(de)育自(zi)然滲(shen)透的(de)(de)(de)前(qian)提和保(bao)證。

2.教(jiao)師(shi)應(ying)從細節體現對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)尊(zun)重(zhong)。上課(ke)(ke)――起立――敬(jing)禮(li)(li)――坐下(xia)，這(zhe)似乎(hu)是學(xue)(xue)校各個班(ban)一套(tao)固定“課(ke)(ke)前”模(mo)式，但每次課(ke)(ke)堂的(de)此(ci)(ci)環節，我都是畢恭畢敬(jing)像學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一樣站直，受到學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)行禮(li)(li)后(hou)我會彎下(xia)腰(yao)來(lai)，誠懇(ken)地鞠(ju)躬，同(tong)時(shi)向同(tong)學(xue)(xue)問好，并請(qing)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)入座。尊(zun)重(zhong)是相互(hu)的(de)。此(ci)(ci)時(shi)的(de)教(jiao)師(shi)更應(ying)該放(fang)低身(shen)態(tai)，以身(shen)作則。

二、如何在課堂中(zhong)對(dui)學生滲(shen)透(tou)德育(yu)

1.在造型(xing)與(yu)表現課程中進行德育(yu)教(jiao)育(yu)滲透。教(jiao)繪畫(hua)國畫(hua)時(shi)，教(jiao)師要(yao)(yao)介紹中國畫(hua)的(de)(de)(de)(de)博大(da)精(jing)深，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)民族自(zi)豪感和(he)對祖國的(de)(de)(de)(de)熱愛。學(xue)(xue)畫(hua)梅(mei)蘭(lan)竹(zhu)菊(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)法時(shi)，不(bu)妨指出梅(mei)的(de)(de)(de)(de)“香自(zi)苦寒(han)”；蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)“香遠益清”；竹(zhu)的(de)(de)(de)(de)“高風亮節”；菊(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)“傲霜怒放(fang)”，讓學(xue)(xue)生(sheng)明白，做人也應具有如“梅(mei)蘭(lan)竹(zhu)菊(ju)(ju)”般堅貞高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)品質。我們可以(yi)講述畫(hua)家學(xue)(xue)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)故事，讓學(xue)(xue)生(sheng)知(zhi)道困難(nan)是在所難(nan)免的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)生(sheng)要(yao)(yao)勇于面對困難(nan)，并積極(ji)與(yu)之作斗爭，培(pei)養其堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)性格。

2.要(yao)注重欣(xin)賞課對學生進行“兩史一情(qing)”教育。中(zhong)國畫在創作時(shi)，常有借古喻(yu)今，寄托情(qing)懷(huai)的(de)深意。例如，明(ming)(ming)末清(qing)初時(shi)期陳(chen)洪綬的(de)人(ren)物畫多(duo)取材(cai)于(yu)歷史故(gu)(gu)事，其(qi)《歸(gui)去(qu)來兮》以陶淵明(ming)(ming)不為(wei)五斗米折腰的(de)故(gu)(gu)事規勸(quan)老友(you)周亮工不要(yao)去(qu)做清(qing)朝的(de)官。通過對這類作品的(de)欣(xin)賞，對學生進行審美(mei)教育，陶冶其(qi)道德情(qing)操，很(hen)自然地與“五講四美(mei)三熱(re)愛”的(de)政治教育融為(wei)一體。使(shi)其(qi)懂得在生活中(zhong)怎樣(yang)去(qu)為(wei)人(ren)、處(chu)事，才能成為(wei)榜樣(yang)，讓人(ren)敬佩。

3.在(zai)繪(hui)畫中(zhong)滲(shen)透德(de)(de)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。在(zai)上繪(hui)畫課時(shi)需要(yao)(yao)(yao)教(jiao)(jiao)師認真地(di)鉆研教(jiao)(jiao)材，挖掘其中(zhong)德(de)(de)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的材料(liao)。利用繪(hui)畫課豐富多(duo)彩的內(nei)容，對學(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)行德(de)(de)育(yu)(yu)滲(shen)透。如以(yi)優秀的德(de)(de)育(yu)(yu)素材為(wei)題，展開一(yi)系列的繪(hui)畫活(huo)動(dong)，抗震救災、奧運會(hui)、國(guo)慶60周年，抗擊甲(jia)型H1N1流感、環境綜合(he)治理等、這一(yi)些都可(ke)以(yi)成為(wei)我們(men)(men)很好的美(mei)術(shu)(shu)創作素材。通過(guo)對各題材的表現(xian)讓學(xue)生(sheng)(sheng)體會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，體驗我們(men)(men)周圍大(da)大(da)小小的事(shi)，從中(zhong)得到啟示、受到感染。讓學(xue)生(sheng)(sheng)通過(guo)繪(hui)畫增(zeng)強(qiang)愛(ai)國(guo)主(zhu)義(yi)情感，獻(xian)出(chu)愛(ai)心(xin)，體驗環保(bao)等。美(mei)術(shu)(shu)技能訓(xun)練是(shi)培養、提高學(xue)生(sheng)(sheng)的智育(yu)(yu)水(shui)平、技能素質(zhi)、文化修養和個(ge)性特征的重要(yao)(yao)(yao)形式，在(zai)純技法(fa)訓(xun)練上，我要(yao)(yao)(yao)求學(xue)生(sheng)(sheng)全神貫(guan)注地(di)進(jin)行美(mei)術(shu)(shu)創作，以(yi)培養鍛煉學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)絲不茍、精益求精的意志品(pin)德(de)(de)，教(jiao)(jiao)導學(xue)生(sheng)(sheng)不論做什么都要(yao)(yao)(yao)有(you)事(shi)業心(xin)，執著地(di)追(zhui)求，才能成為(wei)有(you)成就的人。搞集體創作，還可(ke)以(yi)培養學(xue)生(sheng)(sheng)相互幫(bang)助、取長補(bu)短，使他們(men)(men)學(xue)會(hui)顧(gu)全大(da)局(ju)、團(tuan)結(jie)合(he)作，樹(shu)立集體主(zhu)義(yi)觀念。

4.在手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)教(jiao)學(xue)(xue)中滲透德(de)育(yu)教(jiao)育(yu)。手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)種類很多，有(you)紙工(gong)(gong)(gong)、泥工(gong)(gong)(gong)、布(bu)藝(yi)(yi)等項目。在手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)中，不(bu)(bu)僅(jin)要教(jiao)學(xue)(xue)生(sheng)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)原理和(he)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)方法，還要對學(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行愛(ai)(ai)藝(yi)(yi)術、愛(ai)(ai)勞動(dong)、愛(ai)(ai)人(ren)民、愛(ai)(ai)集體的(de)高(gao)尚情操的(de)培(pei)養。在制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)過(guo)程中，同(tong)學(xue)(xue)們的(de)自由結合(he)，工(gong)(gong)(gong)具材料的(de)互(hu)相借用(yong)，技能(neng)上(shang)的(de)切磋、交流、合(he)作(zuo)(zuo)，都是培(pei)養人(ren)與人(ren)交際能(neng)力(li)、集體主義(yi)合(he)作(zuo)(zuo)能(neng)力(li)、體現友誼的(de)德(de)育(yu)因素(su)。通(tong)過(guo)手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)學(xue)(xue)習(xi)，使學(xue)(xue)生(sheng)懂(dong)得(de)勞動(dong)創(chuang)造了物質(zhi)財富和(he)精神(shen)財富。手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)教(jiao)學(xue)(xue)還能(neng)促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)眼明(ming)、手(shou)巧和(he)思維能(neng)力(li)的(de)發展，培(pei)養他們耐心、細致、整潔、有(you)計劃的(de)學(xue)(xue)習(xi)習(xi)慣。手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)課還應幫助學(xue)(xue)生(sheng)樹(shu)立正(zheng)確的(de)審美(mei)觀(guan)念和(he)培(pei)養健(jian)康的(de)審美(mei)情趣。比如學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)服裝設計知識(shi)后(hou)，讓(rang)其懂(dong)得(de)“自然、高(gao)雅(ya)、樂觀(guan)”是一(yi)種美(mei)，濃(nong)妝艷抹，一(yi)味(wei)追求時尚化，并不(bu)(bu)一(yi)定真美(mei)。要使學(xue)(xue)生(sheng)懂(dong)得(de)，僅(jin)有(you)高(gao)檔的(de)物質(zhi)享(xiang)受還不(bu)(bu)是幸福的(de)全(quan)部，能(neng)享(xiang)受人(ren)類的(de)高(gao)雅(ya)精神(shen)文明(ming)成果(guo)，才能(neng)使生(sheng)活更(geng)充實、更(geng)幸福。

篇6

“東村(cun)姓施(shi)的姑娘就叫東施(shi)，西(xi)村(cun)姓施(shi)的就叫西(xi)施(shi)……”我(wo)讀蔣勛，是從《南方(fang)周(zhou)末》上他講《美，看不見的競爭力(li)》的演講錄(lu)開始的。

蔣(jiang)勛說，越王勾踐一次給吳王夫(fu)差(cha)送(song)去十(shi)幾個美女做間諜。我記得只送(song)了兩個，一個西施(shi)，一個鄭(zheng)旦。效顰(pin)的東(dong)施(shi)沒(mei)有送(song)啊，怎么可能(neng)“她擺(bai)出各種姿勢，夫(fu)差(cha)都不(bu)太(tai)看她”？《莊子·天(tian)運》明明說東(dong)施(shi)是西施(shi)鄰里之“丑人”，勾踐敢送(song)給夫(fu)差(cha)嗎？不(bu)敢送(song)的。

蔣(jiang)勛又(you)說：“老子在《道(dao)德經》里說‘天下皆(jie)知(zhi)美(mei)(mei)之(zhi)為(wei)(wei)美(mei)(mei)斯(si)惡矣’。所有(you)人(ren)知(zhi)道(dao)的(de)美(mei)(mei)已(yi)經不是美(mei)(mei)了(le)。”老子這(zhe)句話不能這(zhe)么解釋吧(ba)？所有(you)人(ren)都知(zhi)道(dao)美(mei)(mei)之(zhi)為(wei)(wei)美(mei)(mei)，丑也(ye)就為(wei)(wei)人(ren)所知(zhi)了(le)。這(zhe)解釋是由(you)后(hou)文(wen)“有(you)無(wu)相生，難易(yi)相成，長(chang)短相形”等(deng)等(deng)所決定(ding)的(de)，古來沒有(you)異議的(de)。

簡直(zhi)都不大想跟他(ta)爭論(lun)“氣(qi)(qi)味到底是(shi)什(shen)么”這一(yi)復雜(za)的問題了(le)：蔣勛說“它是(shi)肉(rou)體生命已經不在(zai)了(le)，還(huan)在(zai)空氣(qi)(qi)里流動著的東(dong)西(xi)”，我(wo)認為肉(rou)體生命如(ru)果還(huan)在(zai)，空氣(qi)(qi)里也會流動著氣(qi)(qi)味。不能說聞香(xiang)識女人，那(nei)女人就(jiu)一(yi)定(ding)不在(zai)了(le)。

最后，蔣(jiang)勛談到(dao)了(le)他的(de)(de)(de)老師(shi)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)：“我最敬佩(pei)的(de)(de)(de)老師(shi)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)沒有(you)寫過一(yi)本書，我們(men)今天看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)很多(duo)佛(fo)(fo)經，不(bu)過是(shi)他學生(sheng)的(de)(de)(de)筆記，所以開頭總是(shi)說‘如(ru)是(shi)我聞(wen)(wen)’。有(you)一(yi)天佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)不(bu)想講(jiang)課(ke)了(le)，就(jiu)拿(na)一(yi)朵(duo)(duo)花(hua)(hua)給(gei)大家看(kan)。他的(de)(de)(de)意思(si)是(shi)說：我一(yi)生(sheng)講(jiang)的(de)(de)(de)經，就(jiu)在那朵(duo)(duo)花(hua)(hua)里，你(ni)懂(dong)得(de)(de)了(le)那朵(duo)(duo)花(hua)(hua)，就(jiu)懂(dong)得(de)(de)了(le)生(sheng)命本身。”以我之(zhi)寡(gua)聞(wen)(wen)陋見，只知道禪宗講(jiang)出處(chu)，都(dou)用《五燈(deng)會元》里“世尊昔在靈(ling)山會上，拈(nian)花(hua)(hua)示眾，是(shi)時眾皆默然，惟迦(jia)葉尊者破顏微笑”的(de)(de)(de)故(gu)事。但此外(wai)沒有(you)在任何地方聽說過，釋迦(jia)牟(mou)尼拈(nian)花(hua)(hua)給(gei)大家看(kan)是(shi)不(bu)想講(jiang)課(ke)了(le)，而且還(huan)有(you)那么深(shen)奧的(de)(de)(de)生(sheng)命美學在花(hua)(hua)里頭。

我(wo)想我(wo)是(shi)遇見“大忽(hu)悠”了。本(ben)來(lai)給(gei)“忽(hu)悠”一下，沒迷魂就(jiu)是(shi)了，可(ke)是(shi)寒假里逛(guang)書(shu)店，發現《美，看不見的(de)(de)競爭(zheng)力》赫然在展示臺上，翻翻目(mu)錄，里面講(jiang)《富(fu)春山(shan)居圖(tu)》，講(jiang)《桃(tao)花源(yuan)記》和《歸去來(lai)兮(xi)辭》，講(jiang)《長恨歌(ge)》，都是(shi)很有競爭(zheng)力的(de)(de)話題，就(jiu)買了本(ben)回來(lai)拜讀(du)，讀(du)的(de)(de)過程(cheng)非常刺激。鑒于蔣勛的(de)(de)影(ying)響(xiang)力之大，便去圖(tu)書(shu)館找(zhao)了他更多的(de)(de)書(shu)來(lai)。

蔣勛(xun)的(de)軟文里有太(tai)多的(de)硬傷。讀了《美(mei)，看(kan)不見(jian)的(de)競爭力(li)》，我覺得中古的(de)幾位大詩人，陶淵明、李白、王(wang)維、白居易，都會(hui)出(chu)來(lai)找蔣勛(xun)拼命(ming)。

我們平常開一(yi)個(ge)講(jiang)座(zuo)，事先總要(yao)做點功課，但蔣勛(xun)講(jiang)一(yi)個(ge)東西好像從不(bu)需要(yao)找個(ge)注(zhu)釋本參考一(yi)下。他對(dui)具體文字(zi)的解(jie)釋，真(zhen)是一(yi)空依傍，強(qiang)悍無比。下面都是信口開河(he)的好例子：

“采菊東籬下，悠(you)然見南(nan)(nan)山(shan)(shan)。”蔣(jiang)云(yun)：“這(zhe)其實是(shi)(shi)另外一種(zhong)蒙太奇。‘南(nan)(nan)山(shan)(shan)’是(shi)(shi)終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)(shan)，在(zai)(zai)陜西，可(ke)是(shi)(shi)他(ta)已(yi)經(jing)有了對‘南(nan)(nan)山(shan)(shan)’的(de)向往。”（第101頁）按(an)：陶淵(yuan)明時在(zai)(zai)柴桑。南(nan)(nan)山(shan)(shan)指廬山(shan)(shan)。或云(yun)此處用《詩(shi)經(jing)》“如南(nan)(nan)山(shan)(shan)之壽”的(de)典(dian)，因為(wei)采菊是(shi)(shi)服食(shi)延年的(de)意(yi)思。都跟終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)(shan)不沾邊。白居易效陶淵(yuan)明寫過“時傾一樽酒(jiu)，坐望終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)(shan)”，那才是(shi)(shi)。

“此中有真意，欲辨已忘言(yan)。”蔣云：“是說(shuo)，這(zhe)里面有一個非常迷人的生命真理，可是不(bu)(bu)要跟我(wo)(wo)辯(bian)(bian)論(lun)(lun)，辯(bian)(bian)論(lun)(lun)的話我(wo)(wo)也不(bu)(bu)知道怎(zen)么回(hui)答。”（第102頁）按：是辨析的辨，不(bu)(bu)是辯(bian)(bian)論(lun)(lun)的辯(bian)(bian)。蔣氏(shi)不(bu)(bu)辨即論(lun)(lun)，我(wo)(wo)也不(bu)(bu)知道怎(zen)么回(hui)答。

“縱(zong)(zong)浪(lang)大化中(zhong)，不(bu)喜(xi)亦不(bu)懼。”蔣云(yun)：“我(wo)們今天像(xiang)在(zai)‘大化’——就(jiu)是(shi)所謂的生死——巨大的生命(ming)運(yun)行(xing)中(zhong)，我(wo)們像(xiang)一(yi)個(ge)在(zai)海浪(lang)中(zhong)跳躍的狀態，一(yi)個(ge)大浪(lang)過(guo)來，我(wo)們可能就(jiu)翻了。”（第107頁）按：我(wo)已(yi)經翻了。大化者，天地也，自然也。縱(zong)(zong)浪(lang)也不(bu)是(shi)沖浪(lang)，只是(shi)放縱(zong)(zong)、放浪(lang)、放達其中(zhong)耳。

“策扶老(lao)以流憩，時矯首而遐(xia)觀。”蔣云：“跟周(zhou)圍一(yi)些年紀大(da)的人一(yi)起出(chu)去走走，到處游玩。”（第(di)127頁(ye)）按：扶老(lao)，拐杖(zhang)嘛。

“九(jiu)重城闕(que)煙塵(chen)(chen)生，千乘萬騎西南行。”蔣云：“唐(tang)朝長安(an)(an)城很大，有好(hao)(hao)幾層，所以用‘九(jiu)重’形容。好(hao)(hao)幾層的(de)(de)城墻，忽然(ran)發生的(de)(de)戰爭讓它(ta)煙塵(chen)(chen)漫(man)天。”（第162頁）按：《九(jiu)辯》有“君(jun)之門(men)兮九(jiu)重”，朱熹集注曰，天子之門(men)有關(guan)門(men)、遠(yuan)郊(jiao)門(men)、近郊(jiao)門(men)等(deng)九(jiu)重。九(jiu)重城闕(que)應指(zhi)大明宮城，千乘萬騎是指(zhi)皇(huang)帝(di)車輿，不是說整個長安(an)(an)和(he)長安(an)(an)人民。

“含情(qing)凝(ning)(ning)(ning)睇謝君王，一別音容兩渺茫。”蔣云：“‘凝(ning)(ning)(ning)睇’就是忍住眼(yan)淚。”（第167頁）按：凝(ning)(ning)(ning)睇，定(ding)睛看(kan)也。廣東話“看(kan)”還用“睇”字，讀如tai音。

這些(xie)對字(zi)詞(ci)基本意(yi)思的(de)(de)解(jie)釋(shi)，望文生義，令人發噱(xue)。請注意(yi)，上面這些(xie)例子，只是從他(ta)講陶(tao)淵明和(he)《長恨歌》的(de)(de)3篇演講錄里(li)找來的(de)(de)，也(ye)就(jiu)是此(ci)書第99頁至第192頁。下邊的(de)(de)例句仍然不超出這不到(dao)100頁的(de)(de)范圍，那些(xie)特別過硬(ying)的(de)(de)傷，真(zhen)令人過目難忘(wang)：

我(wo)們(men)有個成語(yu)叫顧影自憐，就(jiu)是看(kan)自己(ji)的影子而產(chan)生一種對自己(ji)生命(ming)的悲哀感(gan)。（第106頁(ye)）

王(wang)爾德有一(yi)個(ge)(ge)長(chang)篇小說The Picture of Dorian Gray，《道林(lin)·格雷的(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)》。道林(lin)·格雷是一(yi)個(ge)(ge)非常美(mei)的(de)(de)人(ren)，畫(hua)(hua)家給他(ta)(ta)畫(hua)(hua)了(le)一(yi)張(zhang)像(xiang)，放在閣樓上。然后他(ta)(ta)自己慢(man)慢(man)長(chang)大、衰老，同時也經歷了(le)許(xu)多人(ren)世上的(de)(de)事情。等他(ta)(ta)再看到他(ta)(ta)年(nian)輕時候很(hen)美(mei)麗的(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)，他(ta)(ta)就(jiu)痛恨那個(ge)(ge)東西喚(huan)起他(ta)(ta)的(de)(de)記憶，他(ta)(ta)就(jiu)刺殺(sha)了(le)那張(zhang)畫(hua)(hua)像(xiang)，他(ta)(ta)整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)也隨之蒼老了(le)。（第104頁）

雖(sui)然魏晉300多年……（第130頁）

我在印度特(te)別(bie)去(qu)看了一(yi)個地(di)方(fang)，叫做納蘭(lan)達，是一(yi)個佛教大學(xue)，當時玄奘(zhuang)求法(fa)的地(di)方(fang)。（第175頁）

“鴛(yuan)(yuan)鴦(yang)瓦(wa)冷霜華重(zhong)，翡翠衾寒(han)誰(shui)(shui)與共。”這又是(shi)一個對(dui)仗的句子，“鴛(yuan)(yuan)鴦(yang)瓦(wa)冷”對(dui)“翡翠衾寒(han)”，“霜華重(zhong)”對(dui)“誰(shui)(shui)與共”。（第184頁(ye)）

“憐”字那(nei)么解，悲哀感確實能夠產生了。《道林·格雷的(de)(de)畫像(xiang)》的(de)(de)情(qing)節恰好說反了：道林·格雷盡管一步(bu)步(bu)墮落，美貌(mao)卻(que)幾十年(nian)不(bu)(bu)變，因為有閣樓上(shang)的(de)(de)畫像(xiang)替他衰老丑惡(e)，最(zui)后他怒(nu)刺畫像(xiang)，卻(que)把自己刺死，倒下去(qu)一個滿面皺紋的(de)(de)老家(jia)伙，而畫像(xiang)又恢復少(shao)(shao)年(nian)時驚人(ren)的(de)(de)美。歷史系出(chu)身(shen)的(de)(de)人(ren)居然拎不(bu)(bu)清，魏晉不(bu)(bu)多不(bu)(bu)少(shao)(shao)正好200年(nian)（西元220～420年(nian)），哪來(lai)的(de)(de)300多年(nian)？Nālandā從(cong)玄奘開始就譯成“那(nei)爛陀”，去(qu)過了還能叫它“納蘭(lan)達”？最(zui)后，小學生都知道，“霜(shuang)華重(zhong)”跟(gen)“誰(shui)與共(gong)”不(bu)(bu)對。

可是，比起下面的胡扯，這(zhe)些(xie)都不算什(shen)么了。蔣勛說：

文人很(hen)麻(ma)煩，文人是(shi)到了(le)某一個程度他(ta)就下不來了(le)。所(suo)以陶(tao)淵明(ming)或者(zhe)曹植，這些人最(zui)大的麻(ma)煩是(shi)變成文人以后(hou)，他(ta)沒(mei)有(you)辦法回到勞動這個層(ceng)次。所(suo)以他(ta)講“生生所(suo)資(zi)，未見(jian)其(qi)術”，就是(shi)他(ta)不曉(xiao)得要做什么了(le)，因為他(ta)沒(mei)有(you)一個可(ke)以謀生的東(dong)西。（第124～125頁）

“歸(gui)(gui)去來兮！田(tian)園(yuan)將蕪胡不歸(gui)(gui)？”田(tian)園(yuan)已經快荒蕪了(le)，怎么還(huan)不回家(jia)？我常(chang)常(chang)覺得這個(ge)東西是文(wen)(wen)人的美(mei)化，大家(jia)千萬不要以為他(ta)回家(jia)就真是種(zhong)(zhong)田(tian)去了(le)，他(ta)絕對不種(zhong)(zhong)田(tian)，因(yin)為文(wen)(wen)人不會種(zhong)(zhong)田(tian)，頂(ding)多(duo)是雇別(bie)人來種(zhong)(zhong)田(tian)。（第125～126頁）

厚誣古人(ren)，莫此(ci)為(wei)甚，而且話說得忒佻薄。誰只要稍稍翻(fan)一翻(fan)《陶淵明集(ji)》，就不(bu)可能看不(bu)見那些躬耕力(li)作(zuo)的詩句：

貧居(ju)依稼穡，戮力東林隈(wei)。不言春作苦，常恐負(fu)所懷。

種豆南山(shan)下，草盛豆苗稀(xi)。晨興理荒穢，帶月荷鋤(chu)歸。

開春理常業，歲功聊可觀(guan)。晨出肆微勤，日(ri)入負耒還。山(shan)中饒霜露，風(feng)氣(qi)亦先寒(han)。田(tian)家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。

先師有遺(yi)訓，憂(you)道不憂(you)貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。秉耒歡時務，解顏勸(quan)農(nong)人。平疇交遠(yuan)風，良苗(miao)亦懷(huai)新。雖未量歲功，即事多所欣(xin)。

千古風流陶(tao)彭澤，是(shi)宋以(yi)來所(suo)公認。這(zhe)風流，不(bu)單(dan)是(shi)飲酒(jiu)采菊，更多是(shi)不(bu)為(wei)五斗(dou)米折腰(yao)，真的(de)“回(hui)到勞動”，真的(de)“種(zhong)田”。陶(tao)淵(yuan)明自謙說“生生所(suo)資，未見其術”，即所(suo)謂“人皆盡獲宜，拙生失其方”，說的(de)是(shi)不(bu)愿(yuan)委屈自己去做官，以(yi)至食祿無望，別的(de)營生又干(gan)不(bu)來，種(zhong)田也種(zhong)不(bu)好。

顧隨關于陶(tao)淵明說得好：別的田(tian)園詩(shi)人是(shi)(shi)站在(zai)旁觀地位，而陶(tao)是(shi)(shi)自(zi)己干。陶(tao)淵明寫(xie)“晨興理荒穢(hui)”，也還是(shi)(shi)象征(zheng)多而寫(xie)實(shi)少，那么他(ta)是(shi)(shi)騙人嗎？不是(shi)(shi)，他(ta)做事(shi)向(xiang)來認真；就算這是(shi)(shi)象征(zheng)，他(ta)也確過此種生活，否(fou)則他(ta)寫(xie)向(xiang)前向(xiang)上，何必多用“耕田(tian)”字樣(yang)？（《駝庵(an)詩(shi)話》）

我現在敢(gan)肯定，蔣(jiang)勛在開講《桃(tao)花源記》和《歸(gui)去來(lai)兮辭》時(shi)，根本就沒有多瞅一眼(yan)那薄(bo)薄(bo)的《陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)集(ji)》，否則(ze)他不會(hui)如此輕(qing)率地說陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)寫躬耕是美化(hua)。

篇7

一、誦讀(du)古典詩文,追(zhui)尋(xun)名(ming)人(ren)足跡

我們(men)(men)知道,中(zhong)華文(wen)化(hua)是世界上(shang)唯一(yi)持續發展(zhan)未(wei)中(zhong)斷的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)。孩子們(men)(men)通過誦讀古詩(shi)(shi)(shi)文(wen),可以從(cong)小體驗中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)偉大,接受民族人(ren)文(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)感(gan)召,從(cong)而使自己的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)得(de)到(dao)(dao)熏陶,文(wen)化(hua)品(pin)味得(de)到(dao)(dao)提升,其意(yi)義(yi)之深是不(bu)言而喻的(de)(de)(de)(de)。據(ju)考證,學(xue)校(xiao)所(suo)在地(di)陶村(cun)是東晉著(zhu)名(ming)田園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)陶淵明(ming)后裔聚居(ju)地(di)之一(yi),村(cun)文(wen)化(hua)廣(guang)場的(de)(de)(de)(de)壁畫上(shang)鐫刻有(you)《桃花源(yuan)記》《飲酒(jiu)》《歸(gui)(gui)園(yuan)田居(ju)》等(deng)許(xu)多(duo)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)。這些(xie)詩(shi)(shi)(shi)文(wen),蘊含著(zhu)深厚的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)內涵(han)。著(zhu)名(ming)學(xue)者季羨林先生(sheng)(sheng)曾在北大的(de)(de)(de)(de)一(yi)場素質教育報告會上(shang)講到(dao)(dao)了中(zhong)國(guo)優秀傳統,他將中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)精(jing)神歸(gui)(gui)結為(wei)兩點:一(yi)是愛(ai)國(guo),一(yi)是有(you)骨氣。至于愛(ai)國(guo),文(wen)天(tian)祥的(de)(de)(de)(de)“人(ren)生(sheng)(sheng)自古誰無死(si),留取(qu)丹(dan)心照(zhao)汗青”至今(jin)仍(reng)激勵著(zhu)無數的(de)(de)(de)(de)炎黃(huang)子孫;說到(dao)(dao)有(you)骨氣,五柳先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)為(wei)五斗米折腰”同樣(yang)令人(ren)感(gan)動(dong)和(he)(he)欽佩。學(xue)校(xiao)充分利(li)(li)用這一(yi)資源(yuan),積極開展(zhan)陶淵明(ming)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)誦讀活動(dong)。陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)很多(duo),我們(men)(men)就(jiu)選取(qu)那些(xie)文(wen)句(ju)淺顯,具有(you)積極教育意(yi)義(yi)作品(pin),編印成冊,供學(xue)生(sheng)(sheng)課外閱讀,讓學(xue)生(sheng)(sheng)領(ling)略詩(shi)(shi)(shi)人(ren)作品(pin)淳樸自然的(de)(de)(de)(de)語(yu)言、高遠(yuan)拔俗的(de)(de)(de)(de)意(yi)境,從(cong)中(zhong)體會詩(shi)(shi)(shi)人(ren)鄙夷功名(ming)利(li)(li)祿的(de)(de)(de)(de)高遠(yuan)志趣(qu)和(he)(he)守志不(bu)阿的(de)(de)(de)(de)高尚節操。

二、探究民俗(su)活動,弘揚地方文化

陶村(cun)是浙江省非(fei)物質文化(hua)(hua)遺產(chan)――武義昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)發源(yuan)地,昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)在(zai)我們(men)老一輩(bei)人(ren)中(zhong)廣為流(liu)傳(chuan),幾(ji)乎(hu)人(ren)人(ren)都能哼上幾(ji)句,每逢(feng)傳(chuan)統節日,仍有不少的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間劇團活(huo)躍(yue)在(zai)鄉間,可現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)生很(hen)少有人(ren)對(dui)這(zhe)些令我們(men)曾經引(yin)以(yi)為傲的(de)(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術(shu)感興趣(qu)。他們(men)熱衷于追星(xing),對(dui)球星(xing)、歌星(xing)、演(yan)藝(yi)明星(xing)可以(yi)說崇拜得五體投地,因此,為了挽救昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術(shu),也為了擴(kuo)大(da)學(xue)(xue)生視野(ye),領略家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)之花(hua),學(xue)(xue)校(xiao)策劃了相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)實踐(jian)活(huo)動,讓(rang)學(xue)(xue)生利用(yong)課(ke)外時(shi)間去(qu)調(diao)查(cha)(cha)、收集昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)相關內(nei)容并(bing)進(jin)行交流(liu)。讓(rang)學(xue)(xue)生通過調(diao)查(cha)(cha)了解昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史,以(yi)及在(zai)我們(men)生活(huo)中(zhong)所起的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong),了解昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)內(nei)涵,分析沒落的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。并(bing)成立(li)了昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)興趣(qu)小(xiao)組,邀請民(min)間昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)人(ren)來(lai)校(xiao)擔任(ren)指(zhi)導(dao)老師。陶村(cun)還有迎(ying)大(da)蠟(la)燭、浪(lang)街等民(min)俗(su)活(huo)動,學(xue)(xue)校(xiao)利用(yong)中(zhong)隊(dui)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan),讓(rang)中(zhong)隊(dui)輔(fu)導(dao)員(yuan)帶領隊(dui)員(yuan)走(zou)進(jin)社區,采訪(fang)調(diao)查(cha)(cha)迎(ying)大(da)蠟(la)燭,浪(lang)街等民(min)俗(su)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史;讓(rang)中(zhong)隊(dui)輔(fu)導(dao)員(yuan)請村(cun)里的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)到班級講述(shu)迎(ying)大(da)蠟(la)燭的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事;讓(rang)中(zhong)隊(dui)輔(fu)導(dao)員(yuan)結(jie)合勞科技作品制作活(huo)動,把(ba)大(da)蠟(la)燭的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)搬進(jin)課(ke)堂(tang),請老藝(yi)人(ren)講述(shu)大(da)蠟(la)燭的(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)。通過這(zhe)些活(huo)動,讓(rang)學(xue)(xue)生既了解了陶村(cun)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史底蘊,又增(zeng)強對(dui)家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)之情,同時(shi)激發學(xue)(xue)生拯救民(min)俗(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任(ren)感和使命(ming)感。

三、保護文化古(gu)跡,增強社會責(ze)任

作(zuo)為一(yi)個(ge)有(you)著千年歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)村(cun)落,陶(tao)(tao)村(cun)的(de)人文(wen)(wen)風景(jing)旅(lv)游(you)資(zi)源十(shi)分豐富。那些流淌著記(ji)憶,延(yan)續著民風,傳(chuan)承著文(wen)(wen)脈(mo)的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)祠(ci)、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)廟、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寺、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)戲臺,都是(shi)(shi)記(ji)錄(lu)與(yu)(yu)反映地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)活化(hua)(hua)(hua)(hua)石。坐落于(yu)陶(tao)(tao)村(cun)村(cun)東(dong)的(de)延(yan)福寺是(shi)(shi)全國(guo)重點文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位,建于(yu)五代后晉天(tian)福二年(937),距今已有(you)1060年歷(li)史(shi)(shi)(shi),是(shi)(shi)我國(guo)南方保存(cun)較為完好、具有(you)較高(gao)(gao)建筑研究價值的(de)元代建筑之一(yi)。學(xue)(xue)校(xiao)一(yi)直把延(yan)福寺作(zuo)為學(xue)(xue)校(xiao)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)教育(yu)基(ji)地,學(xue)(xue)校(xiao)的(de)每一(yi)位學(xue)(xue)生(sheng)都會在(zai)老(lao)師的(de)帶領下前(qian)去參觀(guan),領略(lve)延(yan)福寺這(zhe)一(yi)元代建筑的(de)獨特結構,感(gan)受我國(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代工匠的(de)建筑智慧和(he)高(gao)(gao)超(chao)技藝(yi)。學(xue)(xue)生(sheng)通過(guo)參觀(guan),寫游(you)記(ji),不但增(zeng)長了(le)見識,培養了(le)寫作(zuo)能力,也激(ji)發了(le)對歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)研究熱情(qing)和(he)自覺保護(hu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)物(wu)的(de)責任感(gan)。除了(le)久負盛名的(de)延(yan)福寺,村(cun)內還有(you)鄒氏宗祠(ci)、陶(tao)(tao)氏宗祠(ci)和(he)鄭氏宗祠(ci),雕(diao)梁畫棟(dong),古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)色古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)香,學(xue)(xue)校(xiao)要充分利用這(zhe)些資(zi)源,通過(guo)組織學(xue)(xue)生(sheng)參觀(guan)這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)建筑,讓學(xue)(xue)生(sheng)了(le)解一(yi)些基(ji)本的(de)宗祠(ci)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),體悟家族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)個(ge)體生(sheng)命的(de)傳(chuan)遞與(yu)(yu)繁衍(yan),并懂得在(zai)借鑒和(he)傳(chuan)承文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)過(guo)程學(xue)(xue)會去蕪存(cun)精。

四、品味(wei)特色產品,激發愛鄉之情

陶村獨特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)土(tu)質和氣候(hou)條(tiao)件孕(yun)育了(le)宣蓮、高山云霧茶、板(ban)栗、高山四季(ji)豆等(deng)名(ming)優特(te)(te)(te)(te)產(chan)。宣蓮是(shi)清朝(chao)貢(gong)品(pin),為中國三大(da)名(ming)蓮之(zhi)一(yi),且(qie)盛開(kai)的(de)(de)(de)荷(he)花(hua)(hua)極具(ju)觀賞價值。學校充(chong)分(fen)利用這一(yi)鄉(xiang)(xiang)土(tu)資(zi)源(yuan),每年組(zu)織(zhi)“賞荷(he)花(hua)(hua),品(pin)詩文(wen)”活動(dong),學生一(yi)邊欣賞家(jia)鄉(xiang)(xiang)美不勝收的(de)(de)(de)荷(he)田(tian)(tian)景色,一(yi)邊吟誦“江南可采蓮,蓮葉(xie)何田(tian)(tian)田(tian)(tian)”、“亭亭凈植(zhi),香遠益清”、“接天蓮葉(xie)無(wu)窮(qiong)碧,映日(ri)荷(he)花(hua)(hua)別樣紅”、“有(you)三秋桂子,十里荷(he)花(hua)(hua)”……等(deng)自(zi)己收集(ji)的(de)(de)(de)有(you)關贊美荷(he)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)詩文(wen),真是(shi)心曠神怡,別有(you)滋味!此外,學校各中隊還會(hui)組(zu)織(zhi)諸如“夸特(te)(te)(te)(te)產(chan),愛(ai)家(jia)鄉(xiang)(xiang)”、“品(pin)宣蓮,話桃溪”、“家(jia)鄉(xiang)(xiang)特(te)(te)(te)(te)產(chan)博覽會(hui)”等(deng)活動(dong),讓(rang)(rang)學生分(fen)成(cheng)若干(gan)個小組(zu),收集(ji)家(jia)鄉(xiang)(xiang)特(te)(te)(te)(te)產(chan)的(de)(de)(de)有(you)關資(zi)料,制成(cheng)手抄報,在各自(zi)的(de)(de)(de)班級櫥窗中進行展示。還在家(jia)鄉(xiang)(xiang)特(te)(te)(te)(te)產(chan)成(cheng)熟的(de)(de)(de)時節,讓(rang)(rang)隊員(yuan)(yuan)(yuan)把特(te)(te)(te)(te)產(chan)帶到綜合實踐(jian)課上,讓(rang)(rang)隊員(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)組(zu)研究,調動(dong)隊員(yuan)(yuan)(yuan)多種感官,認識(shi)家(jia)鄉(xiang)(xiang)特(te)(te)(te)(te)產(chan)的(de)(de)(de)形(xing)、色、味,然后(hou)派(pai)隊員(yuan)(yuan)(yuan)上來介紹(shao)特(te)(te)(te)(te)產(chan),推銷特(te)(te)(te)(te)產(chan)。通過這些活動(dong),讓(rang)(rang)隊員(yuan)(yuan)(yuan)不僅了(le)解家(jia)鄉(xiang)(xiang)特(te)(te)(te)(te)產(chan)的(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)點,而且(qie)了(le)解特(te)(te)(te)(te)產(chan)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)原因。讓(rang)(rang)學生在實踐(jian)活動(dong)中萌生對家(jia)鄉(xiang)(xiang)特(te)(te)(te)(te)產(chan)的(de)(de)(de)喜愛(ai),從而激發對家(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)熱愛(ai)之(zhi)情。

篇8

關鍵(jian)詞：古代詩歌教學策(ce)略；創設情景；誦讀理解(jie)；拓展遷移

義務(wu)教(jiao)育階段《語文課程標(biao)(biao)準》非常重視古(gu)代詩歌(ge)，要求中(zhong)(zhong)(zhong)學生(sheng)(sheng)能(neng)“誦讀(du)古(gu)代詩詞，有(you)意識地在(zai)積累、感(gan)悟(wu)和運用中(zhong)(zhong)(zhong)，提高(gao)(gao)自(zi)己(ji)的(de)欣賞品位(wei)和審美情趣”。作為初中(zhong)(zhong)(zhong)語文教(jiao)師，要根據新課程標(biao)(biao)準設(she)計古(gu)代詩歌(ge)的(de)課堂(tang)教(jiao)學，要把學生(sheng)(sheng)引入古(gu)代詩歌(ge)的(de)殿(dian)堂(tang)，才(cai)能(neng)使學生(sheng)(sheng)認識中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化(hua)的(de)豐(feng)厚(hou)博大，吸收民族(zu)文化(hua)的(de)智慧，從而提高(gao)(gao)自(zi)己(ji)的(de)文化(hua)底蘊。

為了促使學生(sheng)主動學習(xi)古詩，激發學生(sheng)的學習(xi)興趣，提高課堂效率，教師可(ke)以設計如下的教學策略進行教學。

一、創設情景(jing)，讓學生從背景(jing)了解主題

這里所說的背(bei)(bei)景(jing)(jing)包括作者(zhe)所處的時代背(bei)(bei)景(jing)(jing)、作者(zhe)的生(sheng)活背(bei)(bei)景(jing)(jing)及其創(chuang)作背(bei)(bei)景(jing)(jing)。了解這些背(bei)(bei)景(jing)(jing)知識，有助于(yu)縮減學生(sheng)和(he)詩人之間的情(qing)感距離，填(tian)補由于(yu)語言表達形式的限制而形成的許多空白，以幫助學生(sheng)更(geng)好地(di)理(li)解詩歌(ge)內容。教師(shi)可以引導學生(sheng)在(zai)課前自(zi)行(xing)搜(sou)集(ji)有關(guan)資料，在(zai)課堂(tang)上交流，這樣既能(neng)(neng)調動學生(sheng)濃厚的學習(xi)興(xing)趣，又能(neng)(neng)培養學生(sheng)自(zi)學的能(neng)(neng)力。教師(shi)也可以采(cai)用猜(cai)謎語、講故事(shi)、提(ti)問題、設懸念等方法，引發(fa)學生(sheng)的學習(xi)興(xing)趣。

如教學陶(tao)淵(yuan)明的《歸園(yuan)田(tian)居》時(shi)，可先讓學生交流課前搜集有關(guan)作者和東晉政(zheng)局的資料，教師再講講作者的生平經歷，為了(le)使學生更(geng)好地了(le)解(jie)詩歌的主題，引起學生的學習(xi)興(xing)趣，教師可為學生講一講陶(tao)淵(yuan)明不為五斗米折腰的故事。

二、誦讀理解，讓學生從字面讀出感受

1.朗讀品析法

教(jiao)學伊(yi)始，教(jiao)師通(tong)過創(chuang)設情(qing)景，帶(dai)領學生(sheng)(sheng)走進文(wen)本(ben)，這(zhe)時(shi)再加(jia)以適當的朗讀指導(dao)，激發(fa)學生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)活積累，引發(fa)學生(sheng)(sheng)的情(qing)感(gan)體(ti)驗，拉近學生(sheng)(sheng)與文(wen)本(ben)的距離，讓學生(sheng)(sheng)走進人物(wu)的內心世界。朗讀品(pin)析，可以從(cong)語言(yan)(yan)的氣勢(shi)、韻(yun)味、節奏、停頓中，引領學生(sheng)(sheng)辨(bian)別語言(yan)(yan)的感(gan)彩(cai)，感(gan)受人物(wu)的喜怒哀(ai)樂，領悟作品(pin)的思(si)想內涵，使體(ti)驗更加(jia)細膩，使感(gan)知更加(jia)深刻，最終(zhong)促進知、情(qing)、義的和諧發(fa)展。

例如在教學杜甫(fu)的(de)《石壕吏(li)》時，教師可以設計這樣(yang)的(de)朗讀(du)(du)品析訓練：讀(du)(du)“存者且偷生(sheng)(sheng)，死者長(chang)已矣”一(yi)句，你(ni)們(men)認為應該(gai)抓(zhua)(zhua)住哪(na)些詞(ci)語(yu)，加以重(zhong)點朗讀(du)(du)，比如情(qing)感(gan)上(shang)的(de)重(zhong)讀(du)(du)、語(yu)氣上(shang)的(de)處(chu)理、節奏上(shang)的(de)變(bian)化(hua)。剛開始學生(sheng)(sheng)可能抓(zhua)(zhua)不住朗讀(du)(du)的(de)重(zhong)點，教師可以適(shi)時點撥(bo)：關注一(yi)些看似平常的(de)虛詞(ci)，也許更能體會人(ren)物的(de)情(qing)感(gan)，經(jing)過教師的(de)點撥(bo)，學生(sheng)(sheng)很(hen)快就抓(zhua)(zhua)住了朗讀(du)(du)的(de)重(zhong)點：“且、矣”，并讀(du)(du)出了詩歌的(de)內(nei)涵，讀(du)(du)出了老人(ren)的(de)悲情(qing)和哀傷。

2.拆字釋讀法

初中語(yu)(yu)(yu)文對(dui)古(gu)詩(shi)詞(ci)閱(yue)讀(du)有兩個基本要(yao)求：一是(shi)涵詠積(ji)累(lei)，二是(shi)初步(bu)鑒(jian)賞。古(gu)詩(shi)詞(ci)閱(yue)讀(du)的初步(bu)鑒(jian)賞，其(qi)核心是(shi)“讀(du)懂”，要(yao)引導(dao)學生(sheng)讀(du)懂古(gu)詩(shi)詞(ci)，欣(xin)賞其(qi)語(yu)(yu)(yu)言美、意境美，就(jiu)應該讓學生(sheng)過語(yu)(yu)(yu)言這一關。怎樣才能使學生(sheng)讀(du)通、讀(du)懂古(gu)詩(shi)詞(ci)呢？

一(yi)拆：古(gu)詩詞都是由一(yi)個(ge)個(ge)獨立的(de)詞所構成，因此可將每句(ju)詩拆成單獨的(de)詞。如(ru)《山中雜詩》：鳥(niao)/向/檐(yan)上/飛，云/從/窗里/出。

二釋(shi)：根據拆出的每一個獨立的詞(ci)(ci)(ci)，采用換詞(ci)(ci)(ci)、擴詞(ci)(ci)(ci)或選(xuan)詞(ci)(ci)(ci)的方法來進(jin)(jin)行解釋(shi)。如上(shang)面例句(ju)，可進(jin)(jin)行如下解釋(shi)。

鳥(niao)/向/檐上(shang)/飛，云(yun)/從/窗(chuang)里/出。

（鳥(niao)兒）（向）（房(fang)檐上）（飛），（云朵）（從）（人家的窗里）（飛出(chu)來）。

三理：在古詩(shi)詞(ci)中，有(you)些詩(shi)句因押韻、平(ping)仄等需要(yao)，采用了倒(dao)裝句式(shi)，因此理解時要(yao)適當地調(diao)(diao)換(huan)(huan)一下詞(ci)的(de)順序(xu)或句的(de)順序(xu)。如：七(qi)(qi)八(ba)個(ge)星(xing)天外，兩三點(dian)雨(yu)(yu)山前（詞(ci)序(xu)調(diao)(diao)換(huan)(huan)后為(wei)“天外七(qi)(qi)八(ba)個(ge)星(xing)，山前兩三點(dian)雨(yu)(yu)”）；有(you)約(yue)不(bu)來(lai)過夜半(ban)（詞(ci)序(xu)調(diao)(diao)換(huan)(huan)后為(wei)“有(you)約(yue)過夜半(ban)不(bu)來(lai)”）；白頭吊古風霜(shuang)里(li)（詞(ci)序(xu)調(diao)(diao)換(huan)(huan)后為(wei)“白頭風霜(shuang)里(li)吊古”）；遙(yao)看不(bu)是雪，為(wei)有(you)暗香(xiang)來(lai)（此句序(xu)應(ying)調(diao)(diao)換(huan)(huan)為(wei)“為(wei)有(you)暗香(xiang)來(lai)，遙(yao)看不(bu)是雪”）。

四補(bu)連(lian)：古詩(shi)詞(ci)的(de)語言(yan)具有凝練和跳(tiao)躍性大的(de)特點，理(li)解時在詩(shi)句(ju)的(de)詞(ci)與(yu)(yu)詞(ci)或句(ju)與(yu)(yu)句(ju)之間適當(dang)增加(jia)一些成分，使(shi)詩(shi)句(ju)的(de)意(yi)思表達更清(qing)(qing)楚。如：“清(qing)(qing)晨(chen)入古寺，初日照高林(lin)。”在通(tong)過(guo)“拆、釋、理(li)”的(de)基礎上，進行適當(dang)的(de)“補(bu)連(lian)”，其意(yi)思就可理(li)解為清(qing)(qing)晨(chen)我(wo)走進這古老的(de)寺院，朝陽(yang)初升(sheng)，照著(zhu)高高的(de)山林(lin)。通(tong)過(guo)以上的(de)方(fang)法相信學生基本能讀懂(dong)詩(shi)的(de)大意(yi)了。

3.語境解讀法

為(wei)了能使學(xue)生(sheng)更好地理解文本(ben)(ben)內容，教(jiao)師可以(yi)在一定的(de)語境（包括文化背景）下展(zhan)開古詩文語言(yan)層(ceng)面的(de)教(jiao)學(xue)，通(tong)過“語境創設”讓學(xue)生(sheng)走進文本(ben)(ben)，從而帶動(dong)對字詞的(de)理解，這比單(dan)純(chun)講解字詞要(yao)生(sheng)動(dong)、有(you)效得(de)多。還(huan)(huan)原語境，還(huan)(huan)能使學(xue)生(sheng)在閱讀古詩文時做到如臨其境，從而與文本(ben)(ben)發生(sheng)深入對話，領會(hui)作品的(de)精彩之處。

三、激發想象，讓學(xue)生進入詩境(jing)

葉圣陶(tao)曾說過：“詩(shi)歌的講(jiang)授，重(zhong)在陶(tao)冶性(xing)情，擴展(zhan)想象。”激(ji)發想象，讓(rang)學生進入詩(shi)境(jing)的方法有(you)很多(duo)，如：放錄像，賞圖片，配音樂，想畫面，畫畫等。

如(ru)(ru)教白居易的(de)《錢塘湖(hu)春(chun)行》，當學(xue)生(sheng)了解全詩大意后，筆者設計(ji)道：如(ru)(ru)果你是一(yi)(yi)位攝影師，根據《錢塘湖(hu)春(chun)行》的(de)內容(rong)拍攝西(xi)湖(hu)風(feng)景你決(jue)定拍哪(na)(na)些鏡頭？（如(ru)(ru)果指導細一(yi)(yi)點，可以(yi)再加(jia)一(yi)(yi)句(ju)：“比(bi)如(ru)(ru)哪(na)(na)些水(shui)，哪(na)(na)些景，什么樣的(de)人，等等。”）待學(xue)生(sheng)各抒己見后，可播放一(yi)(yi)段配有(you)音樂(le)的(de)西(xi)湖(hu)風(feng)景錄像(xiang)供學(xue)生(sheng)借鑒。

中國古代詩(shi)歌就像中國文化(hua)浩瀚(han)海洋里的(de)(de)一顆明珠(zhu)，熠(yi)熠(yi)閃光。璀(cui)璨(can)的(de)(de)光輝映照你我(wo)(wo)，以它(ta)那或(huo)(huo)(huo)闊大，或(huo)(huo)(huo)深曲的(de)(de)意境，或(huo)(huo)(huo)澎(peng)湃，或(huo)(huo)(huo)溫婉(wan)的(de)(de)情韻，或(huo)(huo)(huo)典麗，或(huo)(huo)(huo)樸質的(de)(de)語言怡養著我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)性情，影響著我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)人生(sheng)。讓我(wo)(wo)們(men)發揮自己的(de)(de)智慧引領學生(sheng)走進(jin)古代詩(shi)歌的(de)(de)殿堂，遨游其中，樂而(er)忘返吧(ba)！

參考文獻：

1.語文課程(cheng)標準（實(shi)驗(yan)稿）.北京(jing)：北京(jing)師范大(da)學出版社，2001.12.

2.語文教師(shi)教學用書.人民教育出版(ban)社.

篇9

[關鍵字]古詩詞教學；分布；要(yao)求；現狀；新課程標準；教學手段

中國是(shi)一(yi)(yi)個詩(shi)(shi)詞(ci)國度，講中國文(wen)(wen)學(xue)(xue)史必言詩(shi)(shi)詞(ci)，學(xue)(xue)古典文(wen)(wen)學(xue)(xue)必學(xue)(xue)詩(shi)(shi)詞(ci)。詩(shi)(shi)詞(ci)是(shi)我國最(zui)優秀(xiu)文(wen)(wen)化的(de)代表，是(shi)中國文(wen)(wen)學(xue)(xue)史上最(zui)濃(nong)墨重彩的(de)一(yi)(yi)種文(wen)(wen)體，也是(shi)我們民(min)族(zu)最(zui)精粹的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)樣式，融飽(bao)和(he)的(de)感情、高超(chao)的(de)藝術(shu)、豐富的(de)想(xiang)象和(he)精美的(de)語言于一(yi)(yi)體，是(shi)語文(wen)(wen)教學(xue)(xue)中的(de)重要內容。本文(wen)(wen)就教學(xue)(xue)實踐中通過與現代教育(yu)技術(shu)相結(jie)合，讓學(xue)(xue)生解(jie)背景(jing)知作者(zhe)、讀品詩(shi)(shi)文(wen)(wen)、悟意象和(he)意境、做比較(jiao)、寫詩(shi)(shi)評等多種手段提(ti)高學(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，使枯燥的(de)詩(shi)(shi)歌教學(xue)(xue)趣(qu)味(wei)化、直觀(guan)化。

 1、解背(bei)景，知(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)者。從提供一些作(zuo)(zuo)家、作(zuo)(zuo)品、背(bei)景知(zhi)(zhi)識著手，擴(kuo)充(chong)學(xue)生(sheng)見聞，激發(fa)學(xue)生(sheng)的求(qiu)知(zhi)(zhi)欲，并也(ye)能(neng)為學(xue)生(sheng)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)提供素材。在介紹(shao)(shao)作(zuo)(zuo)者時(shi)，要改變傳(chuan)統的介紹(shao)(shao)方法(fa)，要補(bu)充(chong)一些生(sheng)動(dong)的史料，把(ba)這些史料加(jia)以整理，以故事創作(zuo)(zuo)情境(jing)，生(sheng)動(dong)形象、繪聲繪色(se)地(di)把(ba)這些藝術化的故事講給學(xue)生(sheng)聽，激發(fa)學(xue)生(sheng)的興趣(qu)，調動(dong)他們(men)學(xue)習(xi)古(gu)詩詞的積(ji)極(ji)性(xing)(xing)。如講到(dao)陸游時(shi)，我(wo)就講到(dao)了(le)陸游和唐琬；講到(dao)陶淵明，我(wo)就介紹(shao)(shao)“不為五斗米(mi)折腰”的故事；講到(dao)曹操時(shi)，我(wo)就用“三個(ge)代表(biao)思想”既從經濟、政治、文(wen)(wen)化角度來分析三國局勢，讓同學(xue)對那(nei)個(ge)時(shi)代有所了(le)解，也(ye)使學(xue)生(sheng)更容易(yi)了(le)解曹操在《短(duan)歌(ge)行》中求(qiu)賢若渴的思想，通過(guo)這種方法(fa)能(neng)積(ji)極(ji)調動(dong)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)的積(ji)極(ji)性(xing)(xing)。

2、讀(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文，俗語曰“讀(du)(du)書百(bai)遍，其義(yi)自見”。一是根據詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)音(yin)(yin)(yin)樂有一種難解難分的特殊的親緣關系，音(yin)(yin)(yin)樂美應是詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術的重要因(yin)素。古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)本來就可(ke)(ke)以(yi)用來歌唱的特點，在教學(xue)實踐過程中讓學(xue)生(sheng)聽唱詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)改編的音(yin)(yin)(yin)樂，在詠(yong)唱中背誦詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)；比如：教李(li)煜的《虞美人(ren)》，教師可(ke)(ke)以(yi)給學(xue)生(sheng)聽聽那首《春(chun)(chun)花秋月(yue)何(he)時了》；教讀(du)(du)白居易(yi)的《琵琶行》時，教師可(ke)(ke)以(yi)采(cai)用琵琶曲作(zuo)為背景音(yin)(yin)(yin)樂的課文朗(lang)讀(du)(du)；教讀(du)(du)《選(xuan)修》上的《春(chun)(chun)江花月(yue)夜》，我們(men)可(ke)(ke)以(yi)采(cai)用古(gu)箏曲配(pei)樂的朗(lang)讀(du)(du)，等等。可(ke)(ke)讓學(xue)生(sheng)充分領悟詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的音(yin)(yin)(yin)樂美，了解韻律規律，激發學(xue)生(sheng)自覺學(xue)習古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)的興趣；

：根據和(he)平(ping)縣是客(ke)家人(ren)居住區，客(ke)家話中有很多古(gu)(gu)漢(han)語(yu)(yu)發音的(de)情(qing)況(kuang)，我在教學實踐中通(tong)過分鄉鎮(zhen)的(de)形式(shi)來要(yao)學生(sheng)使用客(ke)家話進行比賽朗(lang)讀(du)詩(shi)詞，讓他們領略一下古(gu)(gu)漢(han)語(yu)(yu)風味；三是通(tong)過多媒體播放朗(lang)讀(du)視頻或聲(sheng)(sheng)頻，使學生(sheng)能聲(sheng)(sheng)情(qing)并茂誦(song)(song)古(gu)(gu)詩(shi)，品味語(yu)(yu)言美。像《念奴嬌赤壁懷古(gu)(gu)》的(de)豪邁，適合男生(sheng)渾厚的(de)嗓(sang)音；《聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)慢》一類(lei)的(de)婉約詞，適合女生(sheng)來念；《孔雀東南(nan)飛》可以指名同(tong)學分角色朗(lang)讀(du)。通(tong)過多種(zhong)多樣的(de)朗(lang)讀(du)方式(shi)也(ye)能完(wan)成新課程標(biao)準中“加強誦(song)(song)讀(du)涵詠(yong)，在誦(song)(song)讀(du)涵詠(yong)中感受作品的(de)意境和(he)形象，獲得情(qing)感的(de)體驗(yan)，心靈的(de)共鳴和(he)精神(shen)的(de)陶冶(ye)”的(de)要(yao)求。

3、悟意(yi)象(xiang)(xiang)、意(yi)境(jing)。詩(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)全部意(yi)義遠遠超出(chu)作(zuo)者(zhe)創作(zuo)時所賦予(yu)的(de)(de)意(yi)義。由于(yu)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)不確定性(xing)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)個性(xing)并不直接地明顯表(biao)述出(chu)來，所以在古(gu)詩(shi)詞(ci)(ci)教學中要引(yin)導學生(sheng)將高度(du)概括(kuo)或省略(lve)了(le)的(de)(de)生(sheng)活內容、人物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)，以及詩(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)言外之(zhi)意(yi)，加以補充，領悟真情(qing)，這就需要學生(sheng)發揮聯想(xiang)和(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)，捕捉意(yi)象(xiang)(xiang)，品味意(yi)象(xiang)(xiang)，通過聯想(xiang)和(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)還(huan)原和(he)補充作(zuo)品中的(de)(de)景象(xiang)(xiang)，再現古(gu)詩(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)意(yi)境(jing)美。

感(gan)(gan)悟詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，首(shou)先要使學(xue)(xue)生熟悉(xi)(xi)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統色彩(cai)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌中常用(yong)一(yi)種反復(fu)(fu)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來表達特(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣和意(yi)(yi)味，它代表了民族和人類共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)體驗，這些(xie)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有較(jiao)為固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。熟悉(xi)(xi)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統色彩(cai)，有助(zhu)于對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理解。如“梅(mei)(mei)”，由(you)于古代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人反復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，這一(yi)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)已經固(gu)定(ding)地帶上了清高(gao)(gao)芳(fang)潔，傲(ao)雪凌霜的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣；松喻堅貞，荷、蘭喻高(gao)(gao)潔，菊喻隱逸，竹(zhu)多勁(jing)健；鴻鵠(hu)、駿馬、大(da)鵬喻志(zhi)向遠(yuan)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人；鸞鳥、鳳凰喻忠誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)賢(xian)士；杜鵑、鷓(zhe)鴣、寒(han)蟬能引起人的(de)(de)(de)(de)(de)離愁別(bie)緒、羈旅傷(shang)感(gan)(gan)，往往是(shi)凄涼和悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征……中國古代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人由(you)于受(shou)特(te)(te)定(ding)環境的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人在(zai)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史時期對(dui)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)會(hui)寄寓不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，要注意(yi)(yi)結合詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)辯析。同(tong)是(shi)寫梅(mei)(mei)花，宋人陳言的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)花忽(hu)先變，百花皆(jie)后香”寫出了梅(mei)(mei)花不(bu)(bu)(bu)怕挫折(zhe)，敢為天下先的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質；陸游借梅(mei)(mei)花喻自(zi)己(ji)備受(shou)摧殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸遭(zao)遇和不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)同(tong)流(liu)合污的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操；筆下的(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)則(ze)充滿(man)了革命樂(le)觀主義精神。學(xue)(xue)生了解了意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)特(te)(te)殊內涵，對(dui)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)基調(diao)也就有了一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)把握。

篇10

隨著(zhu)社(she)會(hui)的不(bu)斷(duan)進步和(he)經濟(ji)的快速發展，我國(guo)教育越來越重(zhong)視高(gao)中生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)(shen)的培(pei)(pei)養(yang)。當前，一(yi)些青少年存在著(zhu)物(wu)質膨脹(zhang)、目中無人(ren)、自私自利及不(bu)懂尊重(zhong)他人(ren)等問題。高(gao)中歷史作為一(yi)門(men)人(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)科，教師在教學(xue)(xue)中除了教會(hui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷史文(wen)(wen)(wen)化知(zhi)(zhi)識(shi)外，還(huan)應注(zhu)重(zhong)培(pei)(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)(shen)，重(zhong)視學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道德觀(guan)(guan)的教育。人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)(shen)的培(pei)(pei)養(yang)可(ke)以幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)樹立(li)正確的世界觀(guan)(guan)、人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)和(he)價值觀(guan)(guan)，人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)(shen)的培(pei)(pei)養(yang)對于促進高(gao)中生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的成長成才(cai)具有重(zhong)要意義。這(zhe)需要教師精心研(yan)究(jiu)歷史教學(xue)(xue)內容，合理(li)安排(pai)課(ke)程(cheng)，并注(zhu)重(zhong)融入(ru)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)(shen)的知(zhi)(zhi)識(shi)。

一、歷史(shi)教學(xue)中人文(wen)精(jing)神培養(yang)的主要(yao)內(nei)容(rong)

（1）培養(yang)人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)。一是(shi)將歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)理(li)(li)論知(zhi)識與(yu)人(ren)(ren)文(wen)知(zhi)識進(jin)行(xing)融合。即教(jiao)師(shi)在(zai)講解歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識時(shi)融入人(ren)(ren)文(wen)知(zhi)識，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)人(ren)(ren)文(wen)知(zhi)識的(de)(de)(de)理(li)(li)解與(yu)記憶。教(jiao)師(shi)教(jiao)授學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識時(shi)，應當對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)背(bei)景、歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)物表現出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)及文(wen)化(hua)(hua)素?B進(jin)行(xing)剖析，這既有利于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)了解我國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)，又(you)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)傳(chuan)達了人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)知(zhi)識。二(er)是(shi)重(zhong)視(shi)發揮人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)引導(dao)作用。通常來說，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)或(huo)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)會結合自己的(de)(de)(de)認識和(he)思想對(dui)(dui)事物進(jin)行(xing)判斷(duan)和(he)理(li)(li)解，所(suo)以，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)日常學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)過程中(zhong)要(yao)注重(zhong)自身人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)塑造，加強對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識和(he)人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)。教(jiao)師(shi)在(zai)授課中(zhong)也(ye)要(yao)重(zhong)視(shi)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既掌握歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識又(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)人(ren)(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)。

（2）人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知識(shi)(shi)教育的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)教師對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知識(shi)(shi)教育，可(ke)從以(yi)下四方面入手。第(di)(di)一，傳(chuan)授正確的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知識(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)要(yao)(yao)(yao)通過學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)知識(shi)(shi)了解(jie)事件發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)、進(jin)程和(he)結(jie)(jie)(jie)果，還要(yao)(yao)(yao)從中(zhong)提煉歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)優秀品質，從而增強(qiang)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)。第(di)(di)二，培養(yang)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)道德(de)情操(cao)。高(gao)中(zhong)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)教材中(zhong)有很多宣傳(chuan)高(gao)尚道德(de)情操(cao)的(de)(de)(de)(de)例子，如(ru)顧炎武的(de)(de)(de)(de)“天下興亡匹夫有責”思想(xiang)(xiang)、陶淵明(ming)“不為五斗米折腰”的(de)(de)(de)(de)事例，這對(dui)(dui)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精(jing)神(shen)有重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)意(yi)(yi)義。第(di)(di)三，增強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)團結(jie)(jie)(jie)合作(zuo)意(yi)(yi)識(shi)(shi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)核心是以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)為本，既肯定自身的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，又要(yao)(yao)(yao)尊重(zhong)(zhong)他人(ren)(ren)(ren)(ren)。培養(yang)團結(jie)(jie)(jie)協(xie)作(zuo)精(jing)神(shen)是當今(jin)社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，因此(ci)，歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)應培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)團隊精(jing)神(shen)，增強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)團結(jie)(jie)(jie)合作(zuo)意(yi)(yi)識(shi)(shi)和(he)團隊協(xie)作(zuo)能力。第(di)(di)四，幫(bang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)樹立(li)客觀(guan)、準確評價歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)，重(zhong)(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精(jing)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)。歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)豐富，內(nei)(nei)容(rong)廣(guang)泛，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)時要(yao)(yao)(yao)結(jie)(jie)(jie)合實際(ji)客觀(guan)公(gong)正地(di)對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)進(jin)行評價，不可(ke)憑借主觀(guan)意(yi)(yi)念隨(sui)意(yi)(yi)評價歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)事件及人(ren)(ren)(ren)(ren)物。同時，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)掌(zhang)握(wo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，還要(yao)(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)體會歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)事件或(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)物所折射出的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精(jing)神(shen)，重(zhong)(zhong)視自身思想(xiang)(xiang)道德(de)的(de)(de)(de)(de)教育，提高(gao)自身修養(yang)和(he)內(nei)(nei)涵。

二、歷史(shi)教學(xue)中培養學(xue)生人(ren)文(wen)精神的途徑分析

（1）提(ti)高(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)人文(wen)(wen)內(nei)涵。為人師(shi)表(biao)者應(ying)當有較高(gao)的(de)(de)人文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)內(nei)涵，應(ying)通(tong)過(guo)言傳身(shen)(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)樹立(li)榜樣，培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)正(zheng)確的(de)(de)人文(wen)(wen)觀(guan)念。因(yin)此，學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)設(she)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)隊伍時，應(ying)當重點考查教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)能(neng)力、品質和素(su)養。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)需(xu)完整了解歷史(shi)課本知(zhi)(zhi)識(shi)，根(gen)據(ju)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)具(ju)體情況合理安排課程(cheng)，使課程(cheng)既(ji)不緊(jin)湊又不拖沓。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在平時要不斷積(ji)累知(zhi)(zhi)識(shi)，增加自身(shen)(shen)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)儲備量(liang)。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要根(gen)據(ju)實際情況不斷改進教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式，采取一些新穎的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方式，改變課堂上死氣沉沉的(de)(de)氛圍(wei)，提(ti)高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)歷史(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)和人文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)興趣，激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)求知(zhi)(zhi)欲。同(tong)時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要根(gen)據(ju)每位學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)情況對(dui)他(ta)們進行幫(bang)助，引(yin)導他(ta)們學(xue)(xue)習(xi)，可以以故事的(de)(de)形式向他(ta)們傳授人文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)，豐(feng)富(fu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)世(shi)界。

（2）在教(jiao)學(xue)中融(rong)入人文(wen)(wen)精神。歷(li)(li)(li)(li)史知識(shi)比(bi)較(jiao)多且零(ling)散，部分學(xue)生(sheng)感(gan)到學(xue)習歷(li)(li)(li)(li)史知識(shi)很吃力，漸漸就放棄(qi)了這(zhe)門(men)學(xue)科。對此，教(jiao)師需根據歷(li)(li)(li)(li)史課程的(de)(de)(de)特點，選擇(ze)合理有效的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)方法，將一些歷(li)(li)(li)(li)史事件串聯起來(lai)編成順口溜或(huo)模擬場景(jing)，讓學(xue)生(sheng)自己去感(gan)受(shou)、去學(xue)習，更好地(di)體會歷(li)(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)魅(mei)力，從而提高教(jiao)學(xue)質量和(he)效率(lv)。比(bi)如，教(jiao)師講(jiang)解“百家爭鳴”這(zhe)段歷(li)(li)(li)(li)史時，可以(yi)讓學(xue)生(sheng)選擇(ze)一個(ge)問題進(jin)行辯論，模擬百家爭鳴的(de)(de)(de)情(qing)境(jing)。這(zhe)樣一來(lai)，既能幫助學(xue)生(sheng)理解這(zhe)段歷(li)(li)(li)(li)史，又(you)將我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化發(fa)展進(jin)程生(sheng)動(dong)地(di)展現在學(xue)生(sheng)面前，讓學(xue)生(sheng)體會我國(guo)(guo)古代思想家渴求(qiu)真理及探索真理的(de)(de)(de)精神。

（3）關注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)養成。隨著素質(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)深入推進，歷史教(jiao)(jiao)師要積極(ji)調整教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式、改(gai)善教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方式，重(zhong)視學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)精神(shen)培養。教(jiao)(jiao)師要根(gen)據每位(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)接受知識的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)設計(ji)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容，不(bu)讓任何一(yi)位(wei)同(tong)學(xue)(xue)掉隊，并在(zai)(zai)課程中(zhong)穿插人(ren)文(wen)精神(shen)知識的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解，鍛煉學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)，豐富學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養成尊敬師長、尊重(zhong)他人(ren)、無私奉獻的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)良(liang)品質(zhi)(zhi)(zhi)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)應(ying)當互相幫(bang)助，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)應(ying)主動(dong)幫(bang)助有需要的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)學(xue)(xue)，共(gong)(gong)同(tong)學(xue)(xue)習，共(gong)(gong)同(tong)進步。教(jiao)(jiao)師如果(guo)發現學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習或(huo)生(sheng)(sheng)活中(zhong)存在(zai)(zai)問題，則(ze)應(ying)該及時給(gei)予幫(bang)助，以自身行動(dong)幫(bang)助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養成樂于助人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)(zhi)(zhi)。