導語：如(ru)何才能(neng)寫好(hao)一篇陶(tao)淵明是哪朝人，這就(jiu)需要搜集整理(li)更多的資料(liao)和文獻，歡迎閱讀由公(gong)務員(yuan)之家整理(li)的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    自陶淵明筆(bi)下的(de)(de)和諧自(zi)足的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)界(jie)產(chan)生之(zhi)后,桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)意蘊便以特有的(de)(de)魅(mei)力(li)進入了(le)(le)南朝(chao)(chao)文(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)審美(mei)領域,桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)遠(yuan)離世(shi)俗(su)、寧靜超逸的(de)(de)自(zi)由(you)境(jing)界(jie)成為追求山水自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)南朝(chao)(chao)文(wen)(wen)人(ren)向往(wang)。在(zai)“桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)”那里(li),波(bo)光粼(lin)粼(lin),在(zai)凌波(bo)上泛舟而無(wu)所不(bu)適,在(zai)這里(li)勾勒(le)出(chu)了(le)(le)詩人(ren)們翹首遙(yao)望的(de)(de)樂園。徐陵在(zai)《山齋詩》中(zhong)寫出(chu):“桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)驚往(wang)客,鶴橋斷來賓(bin)。復(fu)有風云處,蕭(xiao)條無(wu)俗(su)人(ren)。”則將(jiang)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)脫(tuo)俗(su)意蘊直接道(dao)出(chu)。北周(zhou)庾(yu)信(xin)在(zai)其《徐報使來止得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)》詩中(zhong)寫道(dao):“一(yi)(yi)面還千里(li),相(xiang)思(si)哪得(de)(de)(de)(de)論,更尋終不(bu)見(jian)(jian)(jian),無(wu)異桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)。”庾(yu)信(xin)使用這個典故一(yi)(yi)方(fang)面表現(xian)了(le)(le)對(dui)美(mei)好(hao)故土的(de)(de)向往(wang),另一(yi)(yi)方(fang)面是說與故人(ren)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)就像追尋渺(miao)茫的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)樣難得(de)(de)(de)(de),對(dui)自(zi)己深切的(de)(de)思(si)鄉之(zhi)戀有著(zhu)獨特的(de)(de)領悟,化為了(le)(le)對(dui)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)情(qing)有獨鐘(zhong)。南朝(chao)(chao)文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)意蘊仙(xian)(xian)(xian)(xian)境(jing)得(de)(de)(de)(de)到(dao)了(le)(le)淋漓(li)盡致的(de)(de)呈現(xian),如(ru)張正見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)《神仙(xian)(xian)(xian)(xian)篇》對(dui)神仙(xian)(xian)(xian)(xian)世(shi)界(jie)作了(le)(le)這樣的(de)(de)描(miao)述:“玄都府內(nei)駕青(qing)牛(niu),紫蓋山中(zhong)乘白鶴。潯陽(yang)(yang)杏花(hua)終難朽(xiu),武(wu)陵桃(tao)(tao)(tao)花(hua)未曾落。已見(jian)(jian)(jian)玉(yu)(yu)女笑投壺,復(fu)睹(du)仙(xian)(xian)(xian)(xian)童欣六博。同(tong)甘(gan)玉(yu)(yu)文(wen)(wen)棗,俱飲流(liu)(liu)霞(xia)藥。”張正見(jian)(jian)(jian)《神仙(xian)(xian)(xian)(xian)篇》中(zhong)的(de)(de)“潯陽(yang)(yang)杏花(hua)”、“白鶴”、“玉(yu)(yu)文(wen)(wen)棗”以及“流(liu)(liu)霞(xia)藥”與“武(wu)陵桃(tao)(tao)(tao)花(hua)”等(deng),都是我(wo)國古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)最(zui)常見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)界(jie)意蘊。可見(jian)(jian)(jian),《神仙(xian)(xian)(xian)(xian)篇》中(zhong)的(de)(de)“武(wu)陵桃(tao)(tao)(tao)花(hua)”明(ming)顯(xian)是借用了(le)(le)陶(tao)淵(yuan)明(ming)《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)記(ji)》中(zhong)武(wu)陵漁(yu)人(ren)發(fa)現(xian)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)林而入桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)事。魏晉南北朝(chao)(chao)時(shi)期,道(dao)教經(jing)過(guo)內(nei)部的(de)(de)不(bu)斷改(gai)革,通過(guo)原(yuan)始的(de)(de)民間宗(zong)教進化和發(fa)展,逐(zhu)漸轉變(bian)為較為成熟的(de)(de)官方(fang)意識和比較完(wan)備的(de)(de)正宗(zong)宗(zong)教,由(you)于對(dui)得(de)(de)(de)(de)道(dao)成仙(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)終極目標渲染增飾,這一(yi)(yi)時(shi)期神仙(xian)(xian)(xian)(xian)信(xin)仰逐(zhu)漸深入人(ren)心。神仙(xian)(xian)(xian)(xian)道(dao)教說曾經(jing)給予(yu)中(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)深遠(yuan)的(de)(de)影(ying)響,如(ru)漢代(dai)劉向的(de)(de)《列仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳》、東晉葛洪的(de)(de)《神仙(xian)(xian)(xian)(xian)傳》、唐(tang)代(dai)杜光庭的(de)(de)《墉城集仙(xian)(xian)(xian)(xian)錄(lu)》等(deng),都以活潑(po)而嚴謹的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)筆(bi)法描(miao)述了(le)(le)光怪(guai)迷離的(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)(xian)世(shi)界(jie)。張正見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)《神仙(xian)(xian)(xian)(xian)篇》顯(xian)然(ran)(ran)是在(zai)這種文(wen)(wen)學(xue)風氣影(ying)響之(zhi)下的(de)(de)產(chan)物。當然(ran)(ran),桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)這種仙(xian)(xian)(xian)(xian)化的(de)(de)現(xian)象,可以從陶(tao)淵(yuan)明(ming)《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)記(ji)》本(ben)身的(de)(de)構設條件(jian)上找到(dao)本(ben)質(zhi)上的(de)(de)原(yuan)因。

    二、唐代文(wen)學中桃源意蘊(yun)個性化的文(wen)學表達(da)

    盛唐時代(dai)(dai),儒、釋、道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)使思(si)(si)想(xiang)領(ling)域(yu)極(ji)為(wei)開(kai)放與自(zi)(zi)由,文(wen)人(ren)個(ge)性特征(zheng)(zheng)以及精神(shen)(shen)(shen)(shen)氣(qi)質得到(dao)了(le)(le)(le)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彰顯,因(yin)(yin)而(er),桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊在(zai)(zai)(zai)不同(tong)(tong)文(wen)人(ren)筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)也呈現(xian)(xian)出獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)內(nei)(nei)(nei)(nei)涵(han)。孟浩然(ran)(ran)作(zuo)為(wei)盛唐文(wen)壇早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren),較早地(di)(di)表現(xian)(xian)出他(ta)追尋(xun)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)傾(qing)向及對(dui)仕途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭倦,孟浩然(ran)(ran)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)《南還舟中(zhong)(zhong)寄袁太(tai)祝(zhu)》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)寫(xie)出:“沿溯非(fei)便習,風(feng)波厭苦辛(xin)。忽聞遷谷(gu)(gu)鳥,來(lai)報(bao)五陵(ling)春(chun)(chun)。嶺北(bei)(bei)回征(zheng)(zheng)帆(fan),巴東問故(gu)人(ren)。桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)何處(chu)是,游子正迷(mi)津(jin)。”這(zhe)種精神(shen)(shen)(shen)(shen)疲(pi)憊是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)波所(suo)致。因(yin)(yin)此(ci),其(qi)(qi)內(nei)(nei)(nei)(nei)心(xin)深(shen)處(chu)極(ji)其(qi)(qi)渴望(wang)尋(xun)得那片(pian)(pian)能夠棲息(xi)身(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。顯然(ran)(ran),此(ci)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊與陶(tao)淵(yuan)明筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有著(zhu)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)內(nei)(nei)(nei)(nei)涵(han),即對(dui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定和(he)(he)超越。浸染道教思(si)(si)想(xiang)而(er)又深(shen)通佛理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)維,將孟浩然(ran)(ran)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊內(nei)(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)繼續發(fa)揮,其(qi)(qi)《桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行》向我們詮(quan)釋著(zhu)他(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)(shi)(shi)界,“春(chun)(chun)來(lai)遍是桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)水,不辨仙源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)何處(chu)尋(xun)”,直(zhi)視桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)“仙源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。杜甫(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊,則是其(qi)(qi)民胞(bao)物(wu)與情(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)射,表達出對(dui)萬(wan)物(wu)各遂其(qi)(qi)性、各得其(qi)(qi)所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好希冀,具有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主義色彩,如(ru)《春(chun)(chun)日(ri)江村五首》其(qi)(qi)一(yi):“農務村村急,春(chun)(chun)流(liu)岸(an)岸(an)深(shen)。乾(qian)(qian)坤(kun)萬(wan)里眼,時序百年心(xin)。茅屋還堪賦,桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)自(zi)(zi)可尋(xun)。艱難賤生理(li)(li),飄泊到(dao)如(ru)今。”詩(shi)(shi)(shi)人(ren)將春(chun)(chun)日(ri)江村視為(wei)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”,一(yi)如(ru)陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祥(xiang)和(he)(he)、閑適(shi)、躬耕稼穡(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。杜甫(fu)(fu)由于生活(huo)于戰亂時代(dai)(dai),更(geng)將桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)描寫(xie)為(wei)和(he)(he)平之地(di)(di),如(ru)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)《北(bei)(bei)征(zheng)(zheng)》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)這(zhe)樣寫(xie)道:“乾(qian)(qian)坤(kun)含(han)瘡痍,憂虞(yu)何時畢。靡(mi)靡(mi)逾阡陌,人(ren)煙眇蕭瑟。所(suo)遇多被傷(shang),更(geng)流(liu)血……緬(mian)思(si)(si)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)(nei),益嘆身(shen)世(shi)(shi)(shi)拙。”北(bei)(bei)征(zheng)(zheng)途經桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren),感慨(kai)戰亂帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭條凄慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi),不禁深(shen)切緬(mian)懷(huai)陶(tao)淵(yuan)明筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避秦之亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),表達了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)和(he)(he)平生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真誠向往(wang)。中(zhong)(zhong)晚(wan)唐時期(qi)(qi)日(ri)趨黑暗(an)、大廈將傾(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)(xian)實(shi)瓦解了(le)(le)(le)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)觀文(wen)化心(xin)理(li)(li),這(zhe)一(yi)點也反映在(zai)(zai)(zai)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識上(shang)。中(zhong)(zhong)晚(wan)唐文(wen)人(ren)漸趨內(nei)(nei)(nei)(nei)斂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)使他(ta)們對(dui)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認定呈現(xian)(xian)為(wei)將園林或(huo)山居(ju)(ju)視為(wei)棲息(xi)身(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),悠(you)游而(er)自(zi)(zi)適(shi)。中(zhong)(zhong)晚(wan)唐時期(qi)(qi)文(wen)人(ren)希求隱逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li),唐代(dai)(dai)文(wen)人(ren)頻頻造訪(fang)之處(chu)常(chang)常(chang)是寺(si)觀或(huo)隱士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山居(ju)(ju)之所(suo),這(zhe)就(jiu)是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”,其(qi)(qi)突出體現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)錢起、劉(liu)長(chang)卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)。如(ru)錢起《中(zhong)(zhong)書王(wang)舍人(ren)輞川舊居(ju)(ju)》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)以“幾年家絕壑(he),滿徑種芳蘭。帶石買松貴,通溪漲水寬。誦(song)經連谷(gu)(gu)響,吹律減云(yun)寒?誰謂(wei)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)里,天書問考盤。……片(pian)(pian)云(yun)隔蒼(cang)翠(cui),春(chun)(chun)雨半林湍。藤長(chang)穿(chuan)松蓋,花(hua)繁壓藥欄。”描述王(wang)舍人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊居(ju)(ju)是梵(fan)唄(bai)穿(chuan)云(yun)、芳蘭蒼(cang)翠(cui),筆調深(shen)微古樸,好一(yi)個(ge)幽(you)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),抒發(fa)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)寄情(qing)山水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱逸情(qing)懷(huai)。在(zai)(zai)(zai)唐代(dai)(dai)精神(shen)(shen)(shen)(shen)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)放、道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛、同(tong)(tong)林藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟等文(wen)化背景(jing)下(xia)(xia),傳統文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊在(zai)(zai)(zai)不同(tong)(tong)文(wen)人(ren)筆下(xia)(xia)呈現(xian)(xian)出彼此(ci)有別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)內(nei)(nei)(nei)(nei)涵(han),但無論各個(ge)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)(zai)(zai)作(zuo)品中(zhong)(zhong)如(ru)何藝術性地(di)(di)詮(quan)釋,桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊都成為(wei)遭受現(xian)(xian)實(shi)挫折(zhe)、心(xin)慕(mu)林泉煙霞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)(dai)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)慰(wei)藉,體現(xian)(xian)著(zhu)他(ta)們渴望(wang)高(gao)蹈世(shi)(shi)(shi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀情(qing)懷(huai)。

篇2

每(mei)每(mei)都迷(mi)茫：天空是藍(lan)色的(de)，可我(wo)看到(dao)的(de)是灰蒙(meng)蒙(meng)的(de)；小(xiao)(xiao)鳥展翅飛翔，可我(wo)只聽(ting)到(dao)飛機(ji)從家鄉的(de)天空轟鳴駛過；河水是清澈見(jian)底(di)，可我(wo)見(jian)到(dao)為(wei)(wei)何(he)是渾(hun)濁干涸的(de)小(xiao)(xiao)溪(xi)？為(wei)(wei)何(he)美(mei)好(hao)的(de)事物都是書中(zhong)看到(dao)的(de)，美(mei)麗的(de)《桃(tao)花源記》呀(ya)，你(ni)只是書里面夢幻的(de)縮影嗎？

一日，透過深(shen)邃的(de)暮(mu)色(se)遙望，真(zhen)想撥開紅色(se)的(de)霧霾，馬(ma)上走(zou)入天藍水碧的(de)桃花源。霾越發(fa)厚重起來(lai)，刺(ci)痛(tong)了我的(de)雙眼(yan)，淚不禁流了下來(lai)，突(tu)然有(you)一個模(mo)糊(hu)的(de)身(shen)影，他(ta)頭戴折角(jiao)巾，身(shen)穿襦裙套裝，足穿笏頭履(lv)緩緩向我走(zou)來(lai)。在他(ta)即將與我擦肩而過時的(de)那一瞬，停住腳步，拱手向我深(shen)施一禮(li)道：“姑娘(niang)，在下東晉陶潛陶淵(yuan)明，字元亮，號五柳。”

“什(shen)么，什(shen)么？真的(de)(de)嗎？沒有聽錯(cuo)吧！”我使勁揪(jiu)著(zhu)耳朵。“你(ni)真的(de)(de)是那個著(zhu)名的(de)(de)大詩人陶潛(qian)嗎？那個“隱逸千古之宗(zong)”的(de)(de)五柳先生？”我瞪大了(le)雙(shuang)眼，無法(fa)抑制住內(nei)心(xin)的(de)(de)激動，緊攥著(zhu)他的(de)(de)衣(yi)裙。

面對孩童的(de)我(wo)，沒有半點責備。儒者(zhe)風(feng)度的(de)的(de)他，微微頷首(shou)點頭“在(zai)下，正是！敢問(wen)姑娘為何(he)愁(chou)眉(mei)不展(zhan)，所思(si)何(he)事？”我(wo)告知(zhi)了我(wo)的(de)迷(mi)茫和困(kun)惑(huo)，為何(he)我(wo)要承受霧霾的(de)天氣，為何(he)你能生(sheng)活在(zai)世外桃源？

五(wu)柳先(xian)生哈哈大(da)笑(xiao)起來，說那美(mei)麗(li)的(de)桃花源，也是他(ta)夢中追(zhui)尋的(de)，他(ta)依舊在找尋日(ri)思夜盼的(de)桃花溪。我疑惑(huo)不(bu)解(jie)起來，真是佩服先(xian)生的(de)毅力和(he)精神。

他笑而不語。

沉思著慢慢向我(wo)(wo)講述了東晉的(de)人文歷史和他(ta)(ta)為何苦苦尋找的(de)根(gen)源。娓娓道來(lai)中，激(ji)動處慷慨激(ji)昂，心(xin)酸處暗自神傷(shang)，我(wo)(wo)幾度默默流下淚水。他(ta)(ta)告訴(su)我(wo)(wo)不(bu)(bu)必困(kun)惑(huo)與(yu)迷(mi)茫，想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)霧霾的(de)根(gen)源只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)不(bu)(bu)愛護環境(jing)造成(cheng)的(de)，而(er)他(ta)(ta)則是(shi)(shi)為躲避戰亂，每(mei)天都提心(xin)吊(diao)膽地生活，衣(yi)不(bu)(bu)果腹食(shi)(shi)不(bu)(bu)蔽(bi)體，只(zhi)(zhi)有門前的(de)五(wu)棵柳樹可以傾訴(su)衷腸(chang)。聽說(shuo)間(jian)，豁然開朗起(qi)來(lai)，想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)先生說(shuo)得也是(shi)(shi)，我(wo)(wo)現在衣(yi)食(shi)(shi)無憂，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)對霾深惡痛絕罷了，只(zhi)(zhi)要我(wo)(wo)們(men)共同努力(li)，下定決(jue)心(xin)治理，一定會看到蔚(yu)藍色的(de)星球。

一番攀談(tan)中，我(wo)把知道的(de)前朝后(hou)古略微講了一下，先生也幾度安(an)撫我(wo)那超速的(de)小心(xin)臟(zang)。回(hui)顧中猛地發現(xian)，不管哪朝哪代都是期(qi)盼生活在桃(tao)花(hua)溪中，終于明白(bai)了為什么一首小小的(de)《桃(tao)花(hua)源記(ji)》會成為千古名作，讓人念(nian)念(nian)不忘，那是人們對(dui)美好(hao)生活的(de)期(qi)盼和向往啊！

篇3

關鍵詞：自然；《二十(shi)四詩品》

“自然(ran)”是中(zhong)國哲學(xue)(xue)傳統中(zhong)一(yi)個基本的(de)(de)(de)命題范疇。哲學(xue)(xue)自然(ran)觀(guan)從自然(ran)界(jie)走向人的(de)(de)(de)心靈世(shi)界(jie)，捕捉最純真(zhen)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，開拓細膩的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)世(shi)界(jie)。看到“竹外桃花三兩(liang)枝(zhi)，春江水暖鴨先知”體味到春天款(kuan)款(kuan)而來的(de)(de)(de)氣息(xi)；仰望星空(kong)“海上升明月，天涯共(gong)此(ci)時(shi)”感(gan)受闔家團圓共(gong)此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)美好心愿(yuan)；把酒問(wen)歌親歷“舉杯邀明月，對影成三人”時(shi)的(de)(de)(de)孤寂與(yu)落寞(mo)。自然(ran)中(zhong)所(suo)存在(zai)的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)生物都與(yu)人的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)有著直接(jie)或間接(jie)的(de)(de)(de)牽連，這亦(yi)是詩歌獨(du)有的(de)(de)(de)魅力所(suo)在(zai)。

一、“探本源流”--“自然”范(fan)疇的內涵

追(zhui)溯“自(zi)然(ran)(ran)”范疇(chou)的(de)緣(yuan)起，從文學史、詩(shi)學史上(shang)來(lai)看，陶(tao)淵明無疑是(shi)這一(yi)范疇(chou)的(de)鼻祖(zu)。陶(tao)淵明除了大(da)家公(gong)認(ren)的(de)詩(shi)人身(shen)份外，其實更是(shi)一(yi)個哲理性(xing)(xing)的(de)思想(xiang)家，他一(yi)生淡泊名(ming)利(li)，遠離城(cheng)囂，回(hui)歸田園，用親身(shen)體驗詮釋著“自(zi)然(ran)(ran)”背后蘊藏的(de)魅(mei)力。“少(shao)無適俗韻，性(xing)(xing)本(ben)愛(ai)丘山。誤落(luo)塵網中(zhong)，一(yi)去三十年”就(jiu)是(shi)他最(zui)好的(de)證(zheng)明。如若再(zai)尋繹其根(gen)由，先秦時期的(de)一(yi)些詩(shi)歌(ge)中(zhong)顯露“自(zi)然(ran)(ran)”風格的(de)尖角(jiao)，如詩(shi)歌(ge)《蒹葭》采用重疊字，韻語自(zi)然(ran)(ran)流暢(chang)，即如行云(yun)流水般灑脫，也是(shi)先秦詩(shi)人用詩(shi)歌(ge)表現喜怒哀怨最(zui)好的(de)方式之(zhi)一(yi)。

從(cong)詩(shi)文創作方面而(er)言，“自(zi)(zi)然(ran)”是(shi)一(yi)種形式技(ji)巧(qiao)，亦是(shi)一(yi)種詩(shi)歌風貌。 辭藻華(hua)麗與不著痕(hen)跡(ji)烤(kao)煙的(de)不僅是(shi)詩(shi)人(ren)的(de)創作能力更是(shi)一(yi)種詩(shi)人(ren)心境(jing)能不能與詩(shi)歌融為一(yi)體的(de)肚量。只有(you)那N用技(ji)巧(qiao)而(er)不見(jian)技(ji)巧(qiao)痕(hen)跡(ji)，用辭藻而(er)不顯的(de)媚俗，用典故(gu)而(er)不顯的(de)生(sheng)硬的(de)作品才(cai)能帶給人(ren)清新自(zi)(zi)然(ran)、舒(shu)暢流(liu)利的(de)審(shen)美感覺(jue)。在更深層次(ci)上講，源于古代先民(min)對生(sheng)命的(de)崇拜，對自(zi)(zi)然(ran)的(de)崇拜。自(zi)(zi)然(ran)從(cong)混(hun)沌開始，漸漸分隔天地，中(zhong)間造化人(ren)類(lei)，這也(ye)是(shi)劉勰所說的(de)“三才(cai)”。

二、“花開兩朵”--“自然(ran)”范疇的(de)價值(zhi)取向

“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”最初的(de)(de)(de)(de)概念是自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界，日月星辰，花草樹木等構成自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。由欣賞自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界開(kai)始(shi)，中國文人開(kai)始(shi)把(ba)這種(zhong)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”化進(jin)詩(shi)(shi)(shi)歌中，產生第一(yi)(yi)種(zhong)價值取(qu)向--詩(shi)(shi)(shi)歌風(feng)格(ge)。“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”風(feng)格(ge)既包含文辭與技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)融合(he)與抗(kang)衡，也指一(yi)(yi)種(zhong)樸素平實(shi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)貌。同時，對詩(shi)(shi)(shi)歌創(chuang)作心(xin)態、能力要(yao)求(qiu)亦頗(po)高，入乎(hu)其內而又出乎(hu)其外，拿(na)捏自(zi)(zi)(zi)如。皎(jiao)(jiao)然(ran)(ran)在《詩(shi)(shi)(shi)式(shi)》中這樣描述：“‘不要(yao)苦思(si)(si)，苦思(si)(si)則喪自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)旨。’此(ci)亦不然(ran)(ran)。夫不入虎(hu)穴，焉(yan)得虎(hu)子？取(qu)境之(zhi)時，須至(zhi)難、至(zhi)險，始(shi)見(jian)奇(qi)句。成篇之(zhi)后，觀其氣貌，有(you)似等閑，不思(si)(si)而得，此(ci)高手也”， 在他看來(lai)，要(yao)想創(chuang)作出令人嘆(tan)服(fu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌必須具備苦思(si)(si)、勇(yong)氣、才氣，這三(san)者緊密結合(he)，融為一(yi)(yi)體。誠然(ran)(ran)，皎(jiao)(jiao)然(ran)(ran)所說的(de)(de)(de)(de)或許是“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)最佳創(chuang)作狀(zhuang)態。

“‘自然’之(zhi)所以成(cheng)為一(yi)種(zhong)審美價(jia)值(zhi)(zhi)，從(cong)根本上(shang)來說，這種(zhong)價(jia)值(zhi)(zhi)追求代表了中國(guo)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理想和(he)人(ren)(ren)格(ge)(ge)高度(du)”， 從(cong)這一(yi)角度(du)來說，“自然”暗含(han)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)超越，對個(ge)體(ti)心靈(ling)(ling)世(shi)界的(de)(de)關注。心系天(tian)下(xia)，修身治(zhi)國(guo)平天(tian)下(xia)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)士(shi)大夫(fu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理想的(de)(de)一(yi)個(ge)方(fang)面，同時發揮著“上(shang)以風化下(xia)，下(xia)以風刺(ci)上(shang)”的(de)(de)中介作用，這是(shi)(shi)他(ta)們在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)上(shang)扮(ban)演的(de)(de)角色(se)所然。而在(zai)(zai)(zai)他(ta)們心靈(ling)(ling)世(shi)界深處還存(cun)在(zai)(zai)(zai)著人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理想的(de)(de)另一(yi)個(ge)方(fang)面即(ji)清凈自然，灑(sa)脫隨性。“一(yi)簞食，一(yi)瓢飲，在(zai)(zai)(zai)陋(lou)巷”的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活態(tai)度(du)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)士(shi)大夫(fu)卸下(xia)社(she)(she)會(hui)重任后的(de)(de)一(yi)種(zhong)靈(ling)(ling)魂放飛，此(ci)時，已經(jing)超越功名利(li)祿的(de)(de)束縛，越過倫理道德的(de)(de)牽(qian)絆，真正的(de)(de)做(zuo)到回歸自我，回歸純真。總之(zhi)，“自然”范疇的(de)(de)兩(liang)種(zhong)價(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)向都是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)士(shi)大夫(fu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理想的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，無(wu)論是(shi)(shi)作為一(yi)種(zhong)審美風格(ge)(ge)還是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理想都體(ti)現他(ta)們人(ren)(ren)格(ge)(ge)矛盾(dun)的(de)(de)癥結即(ji)個(ge)體(ti)精神自由與社(she)(she)會(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)(zai)這兩(liang)者之(zhi)間不斷(duan)地進行著爭斗(dou)，有(you)時個(ge)體(ti)精神自由占上(shang)風，有(you)時社(she)(she)會(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)處于有(you)利(li)地位，不管(guan)哪者處于優勢(shi)地位，都代表著士(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理想，構成(cheng)中國(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)一(yi)部分。

三(san)、《二十四詩品》“自然(ran)”范疇的獨(du)特意(yi)義

司(si)空圖在(zai)《二十四詩(shi)(shi)品(pin)》中提出“自然”的詩(shi)(shi)歌風格，由于他深受道家思想的影響(xiang)，帶著這一點(dian)，我(wo)們仔細品(pin)味(wei)二十四種詩(shi)(shi)歌風格，會(hui)發現每(mei)種或明或暗都有沖淡平和的意味(wei)。在(zai)這里，他實踐(jian)了(le)“自然”范疇的兩種價值取(qu)向，把詩(shi)(shi)歌風格與人生理想化為其思想里。且(qie)“自然”一品(pin)，詩(shi)(shi)云：

俯仰(yang)皆是，不取諸鄰。俱到適往，著手成春(chun)。如逢(feng)花開(kai)，如瞻歲新。

真與不奪，強得易貧(pin)。幽人空山，過雨采(cai)O。薄言情語，悠悠天(tian)均。

對于這(zhe)首(shou)詩，首(shou)先應該把它理解為一(yi)種(zhong)風格(ge)(ge)，這(zhe)其(qi)中(zhong)包含作者和讀者的(de)人(ren)生(sheng)體驗。對作者來說(shuo)，文(wen)辭信手拈來，意象選(xuan)擇(ze)本(ben)初衷心，一(yi)切都(dou)是(shi)(shi)那么自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)，毫無(wu)刻(ke)意創作的(de)痕跡。對于讀者而言，這(zhe)樣的(de)風格(ge)(ge)給人(ren)一(yi)種(zhong)美的(de)享受，詩歌行云流(liu)水如花開花落、四季(ji)交(jiao)替，如臨(lin)山(shan)水田園欣賞人(ren)間生(sheng)活。接(jie)著，再結合司空圖所(suo)處的(de)語境(jing)考(kao)慮，他(ta)是(shi)(shi)官僚地主家庭(ting)之(zhi)后，又處于唐王朝走向末路，社會飄搖動蕩，他(ta)沒有勇(yong)氣面(mian)對現實，所(suo)以選(xuan)擇(ze)退避田園的(de)態(tai)度。“自(zi)(zi)然(ran)”一(yi)品，表(biao)面(mian)是(shi)(shi)講詩歌的(de)一(yi)種(zhong)風格(ge)(ge)，仔細感(gan)悟，他(ta)是(shi)(shi)在闡(chan)釋天地萬物的(de)“道”。“道”化身于“自(zi)(zi)然(ran)”之(zhi)中(zhong)，“自(zi)(zi)然(ran)”又與中(zhong)國古代文(wen)人(ren)士大(da)夫的(de)心態(tai)緊密(mi)聯系(xi)，象征著士人(ren)回歸自(zi)(zi)由的(de)人(ren)生(sheng)理想。

參考文獻：

[1]陳鼓應.老子注(zhu)譯及(ji)評(ping)介(jie)[M].北京：中華書(shu)局，2009.

篇4

一、唐前歷史地理中(zhong)的江南

在先秦兩漢，“江(jiang)南(nan)(nan)(nan)”一(yi)(yi)詞通常是(shi)以(yi)(yi)楚(chu)國(guo)為背景，指稱的是(shi)今(jin)長江(jiang)中(zhong)游(you)以(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)部分，具體地(di)域為今(jin)湖(hu)北(bei)的江(jiang)南(nan)(nan)(nan)部分和(he)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)、江(jiang)西一(yi)(yi)帶，尤其(qi)(qi)是(shi)今(jin)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)地(di)區。《左傳》宣(xuan)公十二(er)年(nian)載：此(ci)年(nian)春(chun)，楚(chu)君(jun)攻陷鄭都(dou)，“鄭伯(bo)肉袒(tan)牽羊以(yi)(yi)迎。曰：‘孤不(bu)天，不(bu)能事(shi)君(jun)，使(shi)君(jun)懷(huai)怒以(yi)(yi)及敝(bi)邑。其(qi)(qi)俘諸江(jiang)南(nan)(nan)(nan)，以(yi)(yi)實海濱，唯命。’”這(zhe)里鄭伯(bo)所說的“江(jiang)南(nan)(nan)(nan)”，大致是(shi)指今(jin)湖(hu)北(bei)的江(jiang)南(nan)(nan)(nan)之(zhi)地(di)和(he)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)一(yi)(yi)帶。楚(chu)滅江(jiang)漢流域諸姬姓之(zhi)國(guo)后(hou)，經常將其(qi)(qi)遷至(zhi)長江(jiang)以(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)一(yi)(yi)帶的鄣濕之(zhi)地(di)。高(gao)士奇《春(chun)秋(qiu)地(di)名(ming)考略》卷八說：

（楚(chu)）初(chu)都丹陽，在(zai)枝江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，居(ju)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)；后(hou)徙郢都，在(zai)荊州(zhou)府(fu)(fu)，居(ju)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)；別都鄂，即武昌府(fu)(fu)，亦在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)之南(nan)(nan)(nan)。自(zi)荊州(zhou)以南(nan)(nan)(nan)，皆楚(chu)所謂(wei)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)也……楚(chu)遷(qian)權于(yu)那處，遷(qian)六小國于(yu)荊山，在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)；遷(qian)羅于(yu)枝江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，遷(qian)許(xu)于(yu)華容，在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)。鄭請俘(fu)于(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)，欲自(zi)比于(yu)此屬耳(er)。春秋時未知有南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)，屈完對(dui)齊桓公：“君處北(bei)海(hai)(hai)，寡人處南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)。”不過漫為侈大(da)之辭，實非(fei)楚(chu)境。鄭請實海(hai)(hai)濱(bin)，亦因其虛(xu)張，自(zi)貶損以悅(yue)之也。

《左傳(chuan)》昭公三年載：此年十月，鄭伯到(dao)(dao)楚(chu)(chu)國(guo)訪(fang)問(wen)，楚(chu)(chu)子(zi)享之，“王(wang)以(yi)田(tian)(tian)江南之夢”。第(di)二年，許國(guo)國(guo)君到(dao)(dao)楚(chu)(chu)國(guo)訪(fang)問(wen)，楚(chu)(chu)國(guo)國(guo)君“復田(tian)(tian)江南”。杜預注曰：“楚(chu)(chu)之云(yun)夢跨(kua)江南北。”也就是說，這個江南指的是云(yun)夢澤的長(chang)江以(yi)南部分。

在《史(shi)記(ji)》一(yi)書中，用“江南(nan)”一(yi)詞可以確指其(qi)地(di)的很多是(shi)指湖(hu)(hu)南(nan)，茲舉數例如下(xia)。例證(zheng)一(yi)，《史(shi)記(ji)》卷一(yi)《五帝本紀(ji)》載：“（舜(shun)）踐(jian)帝位三(san)十九年，南(nan)巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南(nan)九嶷(yi)，是(shi)為零陵(ling)。”九嶷(yi)山(shan)在今(jin)(jin)湖(hu)(hu)南(nan)。例證(zheng)二，《史(shi)記(ji)》卷九二《淮陰侯列傳(chuan)》曰(yue)(yue)：“諸侯之見項王(wang)遷逐義(yi)帝置江南(nan)，亦(yi)皆歸逐其(qi)主而自王(wang)善地(di)。”而據《項羽本紀(ji)》，項王(wang)遷義(yi)帝的具體地(di)域是(shi)在長沙郴縣，所以，所謂“江南(nan)”無疑是(shi)在今(jin)(jin)湖(hu)(hu)南(nan)。例證(zheng)三(san)，《史(shi)記(ji)》卷一(yi)二九《貨殖(zhi)列傳(chuan)》曰(yue)(yue)：

衡山、九(jiu)(jiu)江(jiang)、江(jiang)南(nan)(nan)、豫(yu)章、長沙，是南(nan)(nan)楚(chu)也(ye)(ye)，其(qi)俗(su)大類西(xi)楚(chu)。郢之(zhi)(zhi)后(hou)徙壽春，亦(yi)一都(dou)會也(ye)(ye)。而合肥受南(nan)(nan)北潮，皮革、鮑、木(mu)輸會也(ye)(ye)。與(yu)閩中、干越雜俗(su)，故(gu)南(nan)(nan)楚(chu)好辭，巧說少信。江(jiang)南(nan)(nan)卑濕，丈夫(fu)早夭。多竹木(mu)。豫(yu)章出黃(huang)金，長沙出連、錫，然堇堇物之(zhi)(zhi)所(suo)有，取之(zhi)(zhi)不足以更(geng)費。九(jiu)(jiu)疑(yi)、蒼梧以南(nan)(nan)至(zhi)儋耳者，與(yu)江(jiang)南(nan)(nan)大同(tong)俗(su)，而楊(yang)越多焉。番禺亦(yi)其(qi)一都(dou)會也(ye)(ye)，珠璣、犀、玳瑁、果、布之(zhi)(zhi)湊。

《史記集解》引徐廣說：“江(jiang)(jiang)南(nan)者，丹陽(yang)也，秦(qin)置(zhi)為(wei)(wei)(wei)鄣郡(jun)，武帝改名丹陽(yang)。”張守節(jie)《正義》駁之曰：“徐說非。秦(qin)置(zhi)鄣郡(jun)在湖州(zhou)長城(cheng)縣西南(nan)八十里(li)，鄣郡(jun)故城(cheng)是也。漢(han)改為(wei)(wei)(wei)丹陽(yang)郡(jun)，徙(xi)郡(jun)宛陵，今(jin)(jin)宣州(zhou)地也。上言吳有章山之銅，明是東楚(chu)之地。此言大江(jiang)(jiang)之南(nan)豫(yu)章長沙(sha)二郡(jun)，南(nan)楚(chu)之地耳(er)。徐、裴以為(wei)(wei)(wei)江(jiang)(jiang)南(nan)丹陽(yang)郡(jun)屬南(nan)楚(chu)，誤之甚矣。”張守節(jie)說為(wei)(wei)(wei)是，此江(jiang)(jiang)南(nan)與衡山、九江(jiang)(jiang)、豫(yu)章、長沙(sha)并稱(cheng)，當在今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)西、湖南(nan)之地。

值得注意的是(shi)，江(jiang)南(nan)亦即湖南(nan)一帶是(shi)當時的流(liu)放之(zhi)地(di)。楚滅羅(luo)與許之(zhi)后(hou)，將兩國(guo)遷往江(jiang)南(nan)。鄭國(guo)國(guo)都被攻破后(hou)，鄭伯(bo)自愿要求流(liu)放江(jiang)南(nan)。屈原觸怒頃(qing)襄王后(hou)，頃(qing)襄王怒而遷之(zhi)，據《離騷?序》曰：“遷于江(jiang)南(nan)。”而項羽遷義帝于江(jiang)南(nan)，其具體地(di)域(yu)為湖南(nan)之(zhi)郴州。

當然，《史記》中(zhong)(zhong)的江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)也(ye)并不(bu)僅指(zhi)(zhi)今(jin)湖南(nan)(nan)(nan)(nan)、江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西。《史記》卷五(wu)《秦本(ben)(ben)紀(ji)》載：昭襄(xiang)王(wang)三(san)十(shi)年（前277）“蜀(shu)守若伐取巫郡(jun)(jun)及江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)，為黔中(zhong)(zhong)郡(jun)(jun)。三(san)十(shi)一年，白(bai)起伐魏，取兩城。楚人(ren)反我江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)”。此(ci)一江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)，指(zhi)(zhi)的是黔中(zhong)(zhong)郡(jun)(jun)。《史記》卷六《秦始皇本(ben)(ben)紀(ji)》載：秦始皇二十(shi)五(wu)年（前222），“大(da)興(xing)兵(bing)(bing)，王(wang)賁將，攻燕(yan)遼東，得燕(yan)王(wang)喜(xi)。還攻代，虜代王(wang)嘉。王(wang)翦遂定荊江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)地；降(jiang)越君，置會(hui)(hui)(hui)稽郡(jun)(jun)。五(wu)月，天下大(da)T”。這里的江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)所(suo)指(zhi)(zhi)區(qu)域(yu)更加廣大(da)，包(bao)(bao)括了原楚國(guo)(guo)地區(qu)所(suo)有在(zai)長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)以(yi)南(nan)(nan)(nan)(nan)的區(qu)域(yu)，同樣(yang)包(bao)(bao)括屬于越國(guo)(guo)的會(hui)(hui)(hui)稽郡(jun)(jun)。《史記》中(zhong)(zhong)有以(yi)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)指(zhi)(zhi)代今(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)地區(qu)之(zhi)例，《絳侯世家(jia)》載：“吳兵(bing)(bing)既餓，乃引而(er)去(qu)。太尉出精兵(bing)(bing)追擊，大(da)破之(zhi)。吳王(wang)濞棄其軍，而(er)與(yu)壯士(shi)數千人(ren)亡走，保于江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)丹(dan)徒。”亦有以(yi)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)指(zhi)(zhi)代會(hui)(hui)(hui)稽之(zhi)例，如《史記》卷二《夏本(ben)(ben)紀(ji)》載：“或言禹會(hui)(hui)(hui)諸侯江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)，計(ji)(ji)功而(er)崩，因(yin)葬焉(yan)，命曰會(hui)(hui)(hui)稽。會(hui)(hui)(hui)稽者，會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)也(ye)。”此(ci)一“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)”，指(zhi)(zhi)的是會(hui)(hui)(hui)稽，即(ji)今(jin)紹興(xing)。

總的(de)來說，《史記》中(zhong)的(de)“江(jiang)南(nan)”應該是廣義的(de)“江(jiang)南(nan)”概(gai)念，但由于(yu)當時南(nan)方的(de)中(zhong)心地區為(wei)楚(chu)國，所(suo)以，往往以楚(chu)國國都為(wei)背景而言“江(jiang)南(nan)”，所(suo)以，“江(jiang)南(nan)”指(zhi)稱湖北、湖南(nan)的(de)例子更多一些。

《漢書》中的(de)(de)情(qing)況與《史記(ji)》相類似，直到西漢末(mo)年(nian)，以“江(jiang)南(nan)(nan)”命名的(de)(de)行政區(qu)域還是處于湖北(bei)省的(de)(de)長江(jiang)以南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)。《漢書》卷(juan)二八上(shang)《地(di)(di)理志(zhi)上(shang)》載：南(nan)(nan)郡下屬(shu)十(shi)八縣，其中包括夷道縣，治所在(zai)(zai)今湖北(bei)宜(yi)都(dou)市陸城縣，此(ci)夷道縣在(zai)(zai)王莽時(shi)被稱作“江(jiang)南(nan)(nan)”。所以，《史記(ji)》《漢書》中對江(jiang)南(nan)(nan)風俗的(de)(de)記(ji)載，主要并不是指江(jiang)浙地(di)(di)區(qu)，而(er)是指湖南(nan)(nan)及湖北(bei)的(de)(de)長江(jiang)以南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)。

大(da)致(zhi)在(zai)珊(shan)旱哪(na)輳由于中原動蕩，士(shi)大(da)夫紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)避亂到現在(zai)的(de)(de)江(jiang)浙一帶，江(jiang)浙一帶的(de)(de)文化地位開(kai)始(shi)得到提高；更(geng)因為(wei)東吳的(de)(de)立國和(he)江(jiang)南的(de)(de)開(kai)發，此(ci)一地區的(de)(de)政治(zhi)、經濟(ji)地位越來越重要(yao)。在(zai)《三(san)國志》與《后(hou)漢(han)書》中，用“江(jiang)南”指稱長(chang)江(jiang)下游南方地區的(de)(de)例證(zheng)越來越多。茲舉兩例說明如下。《后(hou)漢(han)書》卷七六(liu)《循吏?任延傳(chuan)》：

更始元年，以(yi)延(yan)為大司馬屬，拜會(hui)稽(ji)都尉……時(shi)天下新定，道路未(wei)通(tong)，避亂(luan)江南(nan)者皆(jie)未(wei)還(huan)中土，會(hui)稽(ji)頗(po)稱多士。

這里(li)的江南所指為會稽郡。《三國志》卷一三《華歆傳》注(zhu)引(yin)華嶠《譜敘》曰(yue)：

孫(sun)策(ce)略有揚州……乃前與歆共坐，談議良(liang)久，夜乃別(bie)去。義士聞之(zhi)(zhi)，皆長(chang)嘆息而心自服也。策(ce)遂(sui)親執子弟(di)之(zhi)(zhi)禮，禮為上賓。是時，四(si)方賢士大夫(fu)避(bi)地江南者(zhe)甚眾，皆出其下，人人望(wang)風。

這里(li)的(de)(de)“江(jiang)南”，同樣僅(jin)指(zhi)東漢時屬于揚州(zhou)刺(ci)史部的(de)(de)江(jiang)南地區。

狹義的(de)“江(jiang)(jiang)南(nan)”，專指(zhi)今蘇(su)南(nan)和浙(zhe)江(jiang)(jiang)一(yi)帶。這(zhe)一(yi)涵義的(de)確立，可能(neng)始于唐朝(chao)對行(xing)政行(xing)域(yu)的(de)命名。設立江(jiang)(jiang)南(nan)道(dao)，范圍包(bao)括(kuo)整個長江(jiang)(jiang)中(zhong)下游長江(jiang)(jiang)以南(nan)地區(qu)，以及貴州、福(fu)建等地。把江(jiang)(jiang)南(nan)道(dao)細分為(wei)(wei)江(jiang)(jiang)南(nan)東道(dao)、江(jiang)(jiang)南(nan)西道(dao)和黔中(zhong)道(dao)。江(jiang)(jiang)南(nan)西道(dao)后(hou)來就簡稱為(wei)(wei)江(jiang)(jiang)西，而江(jiang)(jiang)南(nan)東道(dao)主要(yao)包(bao)括(kuo)蘇(su)、浙(zhe)、皖部分地區(qu)，后(hou)世的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)基本(ben)上指(zhi)的(de)就是這(zhe)一(yi)地區(qu)。

二、唐前詩歌地理中的(de)江南

上文我們(men)說了，在(zai)(zai)先秦兩漢的(de)歷史(shi)地(di)(di)理中(zhong)(zhong)(zhong)，“江(jiang)(jiang)南(nan)”往往指(zhi)今(jin)湖北(bei)的(de)長江(jiang)(jiang)以南(nan)、湖南(nan)、江(jiang)(jiang)西一(yi)帶，人們(men)對其地(di)(di)的(de)認識(shi)是火耕水耨、窳偷生(sheng)之(zhi)區(qu)(qu)，因而常(chang)常(chang)成(cheng)為罪臣逐(zhu)客的(de)遷謫之(zhi)所和(he)流(liu)放(fang)之(zhi)地(di)(di)，從(cong)屈(qu)原到義帝到賈(jia)誼，都被貶流(liu)放(fang)到江(jiang)(jiang)南(nan)。但在(zai)(zai)詩歌(ge)地(di)(di)理中(zhong)(zhong)(zhong)，“江(jiang)(jiang)南(nan)”的(de)所指(zhi)與形象與歷史(shi)地(di)(di)理中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“江(jiang)(jiang)南(nan)”有(you)所不同。詩歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)，似乎(hu)從(cong)西漢開始就(jiu)是指(zhi)狹義江(jiang)(jiang)南(nan)，即今(jin)江(jiang)(jiang)浙地(di)(di)區(qu)(qu)，如(ru)《漢書》卷(juan)二十(shi)二《禮樂(le)志》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)如(ru)下(xia)記(ji)載：

丞相孔光、大司馬何武奏：“郊(jiao)祭樂(le)人(ren)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)人(ren)，給祠南北(bei)郊(jiao)。大樂(le)鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六人(ren)，《嘉至》鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，邯(han)鄲鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二(er)人(ren)，騎吹鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三人(ren)，江南鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二(er)人(ren)，淮(huai)南鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四人(ren)，巴(ba)俞鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三十(shi)(shi)(shi)(shi)六人(ren)，歌鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四人(ren)，楚嚴鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一人(ren)，梁皇鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四人(ren)，臨(lin)淮(huai)鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三十(shi)(shi)(shi)(shi)五人(ren)，茲(zi)邡鼓(gu)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三人(ren)，凡鼓(gu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)百(bai)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)人(ren)。”

除所謂“楚嚴鼓員”之(zhi)外(wai)，另有(you)“江(jiang)(jiang)南(nan)鼓員”二人(ren)，此(ci)一“江(jiang)(jiang)南(nan)”似乎(hu)應(ying)該是指(zhi)今江(jiang)(jiang)浙地區。漢樂(le)府中的(de)(de)(de)(de)(de)名作(zuo)有(you)《江(jiang)(jiang)南(nan)可采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)》，以(yi)(yi)“采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)”作(zuo)為江(jiang)(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)性(xing)生產方式，明顯指(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)(de)是吳地。“江(jiang)(jiang)南(nan)可采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)，蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)何田田。魚(yu)(yu)戲(xi)(xi)蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)間(jian)，魚(yu)(yu)戲(xi)(xi)蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)東。魚(yu)(yu)戲(xi)(xi)蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)西，魚(yu)(yu)戲(xi)(xi)蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)南(nan)，魚(yu)(yu)戲(xi)(xi)蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)北。”江(jiang)(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)女子以(yi)(yi)輕快活潑的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣歌詠(yong)著(zhu)采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)熱鬧場面，那(nei)復沓的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)和美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)音聲讓我們聽到(dao)并聯想(xiang)到(dao)水鄉采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)時男女調情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)與愉悅。從(cong)此(ci)之(zhi)后，“采(cai)(cai)蓮(lian)(lian)”這一行為成為表(biao)(biao)現江(jiang)(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)經典意象，它代(dai)表(biao)(biao)了(le)北方人(ren)士對江(jiang)(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好想(xiang)象――在江(jiang)(jiang)南(nan)，有(you)著(zhu)美(mei)麗多情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)女子和輕快愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)勞動。

事實(shi)上，在(zai)東晉南渡以(yi)前，文人對江(jiang)(jiang)南的想(xiang)象具有(you)矛(mao)盾的兩重(zhong)性。一方面，他們繼承了兩漢以(yi)前對于江(jiang)(jiang)南（實(shi)際上主要指湖北江(jiang)(jiang)南與(yu)(yu)湖南地區）的傳(chuan)統想(xiang)象，認為江(jiang)(jiang)南是文化落后的瘴濕之地；另一方面，則受楚辭與(yu)(yu)樂府詩(shi)歌(ge)的影響，對南方地區的美人充(chong)滿了憧憬；這種(zhong)雙重(zhong)心(xin)態可以(yi)曹植(zhi)為代表(biao)。《文選》卷二(er)十八《苦(ku)熱行(xing)》注引曹植(zhi)《七(qi)哀詩(shi)》云：“南方有(you)鄣(zhang)氣，晨鳥不得飛。”但同(tong)是曹植(zhi)，在(zai)《雜詩(shi)》中又歌(ge)詠道：

南國有佳人(ren)，容華若桃李。朝游江(jiang)北岸，日夕宿湘b。時(shi)俗薄朱顏，誰(shui)為(wei)發皓齒。a仰歲將暮，榮耀難(nan)久恃。

李善注：“《楚辭》曰：‘受(shou)命(ming)不遷，生南(nan)國。’謂江(jiang)南(nan)也(ye)。”很顯然(ran)，這(zhe)首(shou)詩(shi)主要是受(shou)屈(qu)賦中香草(cao)美人傳統的影響，但樂府詩(shi)對江(jiang)南(nan)采(cai)蓮女子的歌詠也(ye)強(qiang)化了北方士人對江(jiang)南(nan)美女的印(yin)象。

晉室南渡(du)以后，視(shi)江南為(wei)蠻荒危(wei)險之區的(de)(de)傳統觀念是如此的(de)(de)強大(da)，使得一些北方南渡(du)的(de)(de)詩(shi)人也依然按照固有的(de)(de)認知模式來描繪他們的(de)(de)出生與成長之地，如鮑照的(de)(de)《苦熱行》一詩(shi)曰：“含沙射流(liu)影(ying)，吹蠱痛行暉。瘴氣晝熏(xun)體，草(cao)露(lu)夜沾衣(yi)。”

鮑照(zhao)詩中(zhong)的(de)(de)種種意象(xiang)，如(ru)含沙射(she)人(ren)(ren)的(de)(de)短狐(hu)、毒蠱、瘴氣、草露(lu)等，依然繼承著(zhu)北(bei)方(fang)人(ren)(ren)士(shi)甚至本(ben)土人(ren)(ren)士(shi)對(dui)江(jiang)南(nan)地區的(de)(de)普遍認(ren)知。不過，更基本(ben)的(de)(de)現象(xiang)是隨(sui)著(zhu)政(zheng)治與文化(hua)中(zhong)心都遷移到江(jiang)南(nan)，文人(ren)(ren)墨客對(dui)江(jiang)南(nan)的(de)(de)認(ren)識來源(yuan)開始從原先(xian)遙(yao)遠的(de)(de)想象(xiang)變(bian)為親身的(de)(de)實踐(jian)，他們對(dui)于江(jiang)南(nan)的(de)(de)美好有了(le)(le)切實的(de)(de)體(ti)驗，并將(jiang)其付之于詩歌創(chuang)作。綜觀東晉(jin)、南(nan)朝(chao)文人(ren)(ren)對(dui)江(jiang)南(nan)的(de)(de)歌詠，有三個(ge)典型(xing)意象(xiang)值得我們重(zhong)視(shi)：第(di)一是南(nan)方(fang)清(qing)秀柔婉、嫵媚多情的(de)(de)女(nv)子，第(di)二(er)就是江(jiang)南(nan)吳地獨特的(de)(de)生產方(fang)式――“采蓮”。以上(shang)兩點顯然是接受(shou)了(le)(le)江(jiang)南(nan)本(ben)地樂府民歌的(de)(de)強烈影響。第(di)三，就是由文人(ren)(ren)親自發現并體(ti)認(ren)的(de)(de)山(shan)水田(tian)園美景，這些完全不同于北(bei)方(fang)風物的(de)(de)南(nan)方(fang)山(shan)水田(tian)園展示了(le)(le)全新的(de)(de)美感類(lei)型(xing)。對(dui)此我們將(jiang)重(zhong)點論述一下。

在晉(jin)室南(nan)(nan)渡之(zhi)前，亦即東漢、三(san)國與(yu)(yu)西晉(jin)時期，詩歌(ge)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)心是洛陽、許昌和鄴(ye)下，詩歌(ge)中(zhong)描(miao)繪的(de)(de)較多的(de)(de)是中(zhong)原、華北地(di)(di)(di)區的(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀特征。南(nan)(nan)渡以后，詩歌(ge)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)心D移(yi)到了建康（今(jin)南(nan)(nan)京）、會稽(ji)（今(jin)紹興(xing)）一帶，自(zi)(zi)(zi)然景(jing)(jing)(jing)觀從北方(fang)的(de)(de)荒曠平原一變而(er)為(wei)江(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)秀麗山川(chuan)，詩歌(ge)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然意(yi)象也隨之(zhi)出現了較大的(de)(de)變化。江(jiang)南(nan)(nan)地(di)(di)(di)區的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然環境多種多樣，風(feng)(feng)格各異，但有三(san)個地(di)(di)(di)理區域的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然風(feng)(feng)貌經詩人的(de)(de)生花妙筆(bi)而(er)成為(wei)文學(xue)中(zhong)的(de)(de)經典景(jing)(jing)(jing)觀，它們分別(bie)是浙東、潯(xun)陽與(yu)(yu)江(jiang)漢平原。玄言詩人與(yu)(yu)謝靈運精細地(di)(di)(di)描(miao)繪了浙東山區的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然風(feng)(feng)貌，陶淵明傳神地(di)(di)(di)勾勒出潯(xun)陽地(di)(di)(di)區的(de)(de)田(tian)園景(jing)(jing)(jing)色，而(er)齊梁山水詩人則鮮明地(di)(di)(di)呈現出長江(jiang)漢水流(liu)域的(de)(de)水鄉風(feng)(feng)光(guang)。

在深受(shou)玄學思想影響的東(dong)晉(jin)文人(ren)的觀念中，自(zi)(zi)然界是道(dao)家(jia)至(zhi)高的價值(zhi)理念“自(zi)(zi)然”的最佳體現，所以，山水景(jing)物是悟道(dao)說理的最合適的工(gong)具，所以，以會(hui)稽為代表的浙東(dong)地區的奇山異水很早就(jiu)引起了南(nan)渡文人(ren)的審美興趣。《世說新語(yu)?言語(yu)》劉孝標注(zhu)引《會(hui)稽郡記》曰：“會(hui)稽境特(te)多名山水，峰隆峻，吐納云霧。松栝(gua)楓柏，擢干竦條，潭壑(he)鏡徹，清(qing)流瀉注(zhu)。”這樣的美景(jing)激(ji)發(fa)了富于(yu)藝術氣質的六朝貴族(zu)的創作熱情。

玄言(yan)詩人孫綽(chuo)的名作(zuo)《游天臺山(shan)賦》將(jiang)天臺山(shan)視為神仙之窟宅，賦云(yun)：“天臺山(shan)者(zhe)，蓋山(shan)岳之神秀者(zhe)也(ye)。涉(she)海則有(you)方丈蓬萊，登陸則有(you)四明天臺。皆玄圣之所(suo)游化，靈仙之所(suo)窟宅。夫其(qi)峻極之狀，嘉祥之美，窮(qiong)山(shan)海之瑰富(fu)，盡人神之壯麗矣。”

因此，玄言(yan)詩人(ren)很早就(jiu)用浙(zhe)東地區的(de)自然(ran)山水(shui)來(lai)表現(xian)玄理。如謝萬(wan)的(de)《蘭亭詩》：

肆眺崇(chong)阿，寓目高林。青蘿(luo)翳(yi)岫，修竹冠岑。谷流清響，條鼓鳴音，玄諤吐潤，霏霧成陰。

這以(yi)后，謝靈運的(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)詩(shi)創作更是(shi)以(yi)精(jing)工富麗的(de)筆調(diao)展示出(chu)浙東的(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)之美：“昏旦變氣(qi)候，山(shan)水(shui)(shui)(shui)含清(qing)暉。清(qing)暉能(neng)娛人，游子澹忘歸(gui)。出(chu)谷日尚早，入舟陽已微(wei)。林壑斂暝色(se)，云霞收夕(xi)霏(fei)。芰荷迭(die)映蔚，蒲稗相(xiang)因依。”（《石(shi)壁(bi)精(jing)舍還湖(hu)中(zhong)作》）“朝(chao)旦發陽崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚(zhu)，停(ting)策倚茂松。側(ce)徑既窈窕，環洲亦玲瓏。a視喬(qiao)木(mu)杪，仰聆大壑淙。石(shi)橫水(shui)(shui)(shui)分(fen)流，林密(mi)蹊絕蹤……初篁苞綠[，新蒲含紫(zi)茸(rong)。海鷗(ou)戲春岸，天(tian)雞弄和(he)風。”（《于南山(shan)往北山(shan)經(jing)湖(hu)中(zhong)瞻眺》）

創作中心在地理上的(de)(de)遷(qian)移，使詩歌的(de)(de)意象選擇(ze)有了很大的(de)(de)改變，從而(er)影響著整首詩歌的(de)(de)風格特(te)點。謝靈(ling)(ling)運(yun)對語(yu)言辭藻的(de)(de)精心選擇(ze)，使得劉宋詩歌的(de)(de)景物(wu)描寫呈現出不同于前期的(de)(de)富(fu)麗(li)精工(gong)的(de)(de)風貌。但(dan)浙東山區的(de)(de)環境導致視野較窄，空(kong)間相對局(ju)促(cu)，再加上謝靈(ling)(ling)運(yun)“寓目即書”的(de)(de)創作特(te)點，使大謝的(de)(de)山水詩不免繁富(fu)擁擠之(zhi)累。

潯(xun)陽(yang)地(di)區北臨長江，南依廬(lu)山(shan)，東接鄱陽(yang)湖，人煙(yan)綢密，村落相間，隴畝(mu)縱橫，草(cao)木蔥蘢，景(jing)色非常秀麗。陶(tao)(tao)淵(yuan)明對桃(tao)花源的(de)(de)描繪(hui)實際上就是此地(di)景(jing)物(wu)的(de)(de)一個(ge)縮影：“忽逢桃(tao)花林，夾岸數百步，中無(wu)雜樹，芳草(cao)鮮美(mei)，落英(ying)繽(bin)紛……土地(di)平曠，屋舍儼然，有良田(tian)(tian)、美(mei)池、桑竹之屬；阡陌交通(tong)，雞犬相聞(wen)。”這樣的(de)(de)風景(jing)同(tong)樣被陶(tao)(tao)淵(yuan)明在(zai)詩歌中以(yi)樸素的(de)(de)語言、白描的(de)(de)手法(fa)，真率(lv)自(zi)然地(di)表現出來：“方宅十余(yu)畝(mu)，草(cao)屋八九間。榆柳蔭后檐，桃(tao)李(li)羅(luo)堂前。曖曖遠人村，依依墟(xu)里(li)煙(yan)。狗(gou)吠(fei)深(shen)巷中，雞鳴桑樹顛(dian)。”（《歸(gui)園田(tian)(tian)居》其(qi)一）這些富(fu)有意(yi)境的(de)(de)詩句(ju)成為對田(tian)(tian)園風光的(de)(de)經典(dian)描繪(hui)。

與(yu)浙東山(shan)區(qu)“令(ling)人應接不暇”的(de)(de)長(chang)林(lin)積石、連巖密竹(zhu)、小瀾大壑、奇(qi)峰異嶺相比，長(chang)江(jiang)漢(han)水流域的(de)(de)水色天光(guang)(guang)則顯得空曠、疏(shu)朗(lang)而(er)明凈，這(zhe)一地理環(huan)境在(zai)齊(qi)梁以(yi)后頻(pin)頻(pin)出現在(zai)山(shan)水詩(shi)(shi)中(zhong)。詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)“江(jiang)干”“微風(feng)”“孤(gu)帆”“遠樹”“輕煙”“沙渚”等等意(yi)象，使齊(qi)梁山(shan)水詩(shi)(shi)歌的(de)(de)美學風(feng)格變(bian)得清新流麗。自然(ran)環(huan)境的(de)(de)變(bian)化，也使詩(shi)(shi)歌的(de)(de)情感基調(diao)有了微妙的(de)(de)變(bian)化。面對(dui)著杳(yao)杳(yao)天光(guang)(guang)、冥冥水色、日邊孤(gu)帆、江(jiang)干遠樹，與(yu)羈旅(lv)行(xing)宦、感離傷(shang)別的(de)(de)題材相應，齊(qi)梁詩(shi)(shi)人在(zai)描寫景(jing)物時(shi)(shi)往往帶著一絲輕愁、幾(ji)許惆悵。這(zhe)既(ji)不同于建安時(shi)(shi)期的(de)(de)慷(kang)慨悲涼(liang)，也不同于東晉時(shi)(shi)期的(de)(de)愉悅舒朗(lang)，而(er)是在(zai)新的(de)(de)自然(ran)條件、新的(de)(de)生活方式下，詩(shi)(shi)人面對(dui)自然(ran)景(jing)物時(shi)(shi)所產生的(de)(de)新的(de)(de)情感基調(diao)。

東晉(jin)、南(nan)(nan)朝(chao)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)創作創造了唐(tang)前的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌江(jiang)南(nan)(nan)，從此之后，江(jiang)南(nan)(nan)再(zai)也不是(shi)(shi)遷謫流(liu)放的(de)(de)(de)(de)(de)瘴厲之地，而是(shi)(shi)一塊生(sheng)活著美(mei)麗多情的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)、有著悠然(ran)閑適的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)活和奇峭疏朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)山水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)富庶之區。唐(tang)朝(chao)詩人對(dui)江(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)歌詠充滿了贊美(mei)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)歌唱凝聚在一個(ge)曲牌《江(jiang)南(nan)(nan)好》之中，而白居(ju)易的(de)(de)(de)(de)(de)作品更是(shi)(shi)代表了曾(ceng)生(sheng)活于南(nan)(nan)方的(de)(de)(de)(de)(de)北方人對(dui)江(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)回憶，從而成(cheng)為千古(gu)絕唱。

篇5

1.閱讀下面這(zhe)首(shou)詞，然后回答問(wen)題。

臨江仙?送王叔濟

[宋]張元干

玉立(li)清標消(xiao)晚暑，胸中一段冰壺。畫船(chuan)歸去醉歌(ge)珠(zhu)。微(wei)云收未盡(jin)，殘(can)月炯(jiong)如(ru)初。

鴛鷺行(xing)間催闊步，秋來乘(cheng)興鳧趨。煩(fan)君為(wei)我問(wen)西湖(hu)。不知疏影(ying)畔，許我結茅無(wu)。

（1）“冰壺”在詞(ci)中比喻什么？這(zhe)個詞(ci)語(yu)讓你想起了王(wang)昌齡(ling)的哪一句詩？

答：________________________________________________

（2）“微云收未盡(jin)，殘月炯如初(chu)”渲染了什(shen)(shen)么樣的(de)氛圍？表(biao)達了詞人什(shen)(shen)么樣的(de)心情？

答：________________________________________________

（3）“煩君為我(wo)(wo)問西湖。不知疏影畔，許我(wo)(wo)結茅無”寫(xie)法精妙，請作簡要分析。

答(da)：________________________________________________

2.閱(yue)讀下(xia)面(mian)這首詩，然后回答問題。

游終南山

孟郊

南山塞天地，日月石上生。

高峰(feng)夜留景(jing)，深谷晝(zhou)未明。

山(shan)中人自正，路險心(xin)亦平。

長風驅(qu)松柏，聲(sheng)拂萬壑清。

即此(ci)悔讀書，朝朝近浮名。

（1）本詩前四(si)句寫出了終南山的哪些特點？

答：________________________________________________

（2）請賞(shang)析“長風(feng)驅(qu)松柏，聲拂萬壑清(qing)”兩句(ju)中“驅(qu)”、“拂”二字的妙(miao)處。

答：________________________________________________

（3）這首詩表達(da)了詩人怎樣的情感(gan)？

答：________________________________________________

3.閱讀下(xia)面這首詩，然后(hou)回答問題。

沒蕃①故人

張籍

前年伐月支(zhi)②，城下沒全師。

蕃漢斷消(xiao)息，死生長別(bie)離。

無人(ren)收廢帳，歸馬識殘旗。

欲祭疑君在(zai)，天涯哭此(ci)時(shi)。

[注]①蕃：指少(shao)數民族政權。②月(yue)支：漢(han)代(dai)以來西域(yu)古國，此處指吐蕃。

（1）詩歌(ge)的頸聯描繪了一幅怎樣的畫(hua)面，此聯的景物(wu)描寫有何作用？

答(da)：________________________________________________

（2）《初白(bai)庵詩(shi)評》評價(jia)本詩(shi)的尾聯“結意深慘”，請結合詩(shi)句加以賞析。

答(da)：________________________________________________

4.閱讀下面一首唐詩，然后(hou)回答問題。

京口

陸龜蒙

江干古(gu)渡傷離情，斷(duan)山零落春潮平。

東風料(liao)峭(qiao)客(ke)帆(fan)遠，落葉(xie)夕陽天際明。

戰舸昔(xi)浮千(qian)騎去(qu)，釣(diao)舟今載(zai)一翁(weng)輕。

可憐宋帝(di)①籌(chou)帷處，蒼翠無煙草自生。

[注]①宋帝，是指南朝宋武帝劉(liu)裕。

（1）辛棄疾在(zai)《永遇(yu)樂?京口北固亭懷古》中盛(sheng)贊宋武帝北伐的是哪兩(liang)句？

答：________________________________________________

（2）頷聯描繪(hui)了(le)一幅怎樣(yang)的圖景？抒(shu)發了(le)詩人什么樣(yang)的感情(qing)？

答：________________________________________________

（3）請簡要賞(shang)析“蒼翠無煙草自(zi)生(sheng)”一句。

答：________________________________________________

5.閱讀(du)下面這首宋(song)詞，然后回答問題。

滿江紅

王清惠①

太液(ye)②芙蓉，渾(hun)不(bu)似(si)、舊時顏色。曾記得，春風雨露，玉樓金闕。名播蘭簪(zan)妃后里，暈潮蓮臉君王側。忽一聲、鼙鼓(gu)揭(jie)天(tian)來，繁(fan)華歇。

龍(long)虎散，風云滅。千古恨，憑誰說？對山河百二，淚盈襟血(xue)。驛(yi)館夜驚塵(chen)土(tu)夢，宮車曉(xiao)碾關山月。問妲娥(e)③、于我(wo)肯(ken)從容，同圓缺(que)。

[注]①王(wang)清惠，宮(gong)中昭儀（女(nv)官）。南宋滅(mie)亡后，作俘(fu)北上(shang)。途經北宋時的都(dou)城(cheng)汴梁夷山驛(yi)站，遂在(zai)驛(yi)站墻壁(bi)上(shang)題寫本詞。②太(tai)(tai)液，原皇(huang)宮(gong)太(tai)(tai)液池(chi)。③妲(da)娥(e)，即嫦娥(e)。

（1）詞中的對比是由哪(na)兩個(ge)句子領起的？哪(na)個(ge)詞語可(ke)看作“舊(jiu)時顏色”的具體描繪？

答：________________________________________________

（2）“忽(hu)一聲、鼙(pi)鼓(gu)揭天來，繁華歇”句，除了化用《長恨歌》“漁陽鼙(pi)鼓(gu)動地(di)來，驚破霓裳羽衣曲”之外(wai)，還使用了哪些修辭手法？請(qing)舉例(li)分析。

答：________________________________________________

（3）“問姬娥、于我肯(ken)從容，同(tong)圓缺(que)”句(ju)的思想(xiang)情(qing)感(gan)與上(shang)文(wen)相(xiang)比出現了怎樣的變化？請(qing)聯(lian)系(xi)全詞作簡要分析。

答：________________________________________________

6.閱讀下面(mian)這首宋(song)詩，完成后(hou)面(mian)的題目(mu)。

乙亥歲除漁梁村

黃公度

年來(lai)似覺道途熟，老去空更(geng)歲(sui)月頻。

爆(bao)竹(zhu)一聲(sheng)鄉夢破，殘燈永(yong)夜客(ke)愁(chou)新(xin)。

云(yun)容山意商量雪，柳眼(yan)桃腮領略春。

想得(de)在家小兒(er)女，地爐相對說行人。

[注]宋高(gao)宗紹興(xing)二(er)十(shi)五年，是農歷乙亥年。這年十(shi)月，秦檜死了，在輿(yu)論壓力下，高(gao)宗召回一些(xie)受秦檜打擊迫害的官員。詩人也奉詔回朝，大年三十(shi)行經閩(min)北漁梁(liang)村時寫下了這首(shou)詩。

（1）這首詩(shi)(shi)頸聯蘊含了詩(shi)(shi)人哪些復雜的思(si)想感情？請作簡要分析。

答：________________________________________________

（2）請從(cong)表(biao)達技巧的角(jiao)度賞析本詩(shi)的尾聯。

答：________________________________________________

7.閱(yue)讀下面這首宋詩，完(wan)成(cheng)后面的題目(mu)。

春陰

朱弁①

關(guan)河迢遞②繞(rao)黃沙，慘慘陰風塞柳(liu)斜。

花(hua)帶露寒無(wu)戲蝶，草連云暗有藏鴉。

詩窮莫寫愁如(ru)海，酒(jiu)薄難將夢到家。

絕域東風競何事(shi)？只(zhi)應催我鬢邊華！

[注]①朱弁，曾(ceng)出使金(jin)(jin)國，被拘(ju)留(liu)十五年，此間他拒(ju)絕金(jin)(jin)人的(de)威脅利(li)誘，不(bu)肯(ken)屈(qu)服。此詩就寫于(yu)他被拘(ju)金(jin)(jin)國時期。②迢遞，高遠的(de)樣子。

（1）詩中的(de)前(qian)兩(liang)聯描繪了金(jin)國之春怎樣的(de)景象？請作簡要分析。

答：________________________________________________

（2）請簡要分析詩(shi)的后兩(liang)聯抒發了詩(shi)人怎樣的思想感情？

答：________________________________________________

8.閱(yue)讀下面這首(shou)唐詩，然(ran)后回答問題。

秋登宣城謝北樓

李白

江城(cheng)如畫(hua)里，山晚望晴空(kong)。

兩水夾明鏡(jing)，雙橋(qiao)落彩虹。

人(ren)煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰念北樓上，臨風(feng)懷謝公。

（1）頷聯寫登樓遠眺之(zhi)景，請說(shuo)說(shuo)為什(shen)么寫得好(hao)？

答：________________________________________________

（2）尾(wei)聯言簡(jian)(jian)意明，意味卻深(shen)沉豐富，請簡(jian)(jian)要(yao)賞析其中的思緒和(he)情(qing)感。

答：________________________________________________

9.閱讀下面的(de)唐詩，然后回答(da)問(wen)題(ti)。

端居

李商隱

遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。

階下青苔與紅(hong)樹，雨中寥落(luo)月(yue)中愁。

[注]①該詩是(shi)作(zuo)(zuo)者滯留異鄉，思(si)念妻子之作(zuo)(zuo)。②端居：閑居。③素秋(qiu)(qiu)：秋(qiu)(qiu)天的代稱。

（1）“遠(yuan)書歸夢兩悠悠”正是詩人在盼遠(yuan)書而(er)不至，覓歸夢而(er)不成的(de)情(qing)況下，從心靈(ling)深處發(fa)出的(de)一(yi)聲長長的(de)嘆息。請賞(shang)析“悠悠”二(er)字的(de)妙處。

答：________________________________________________

（2）詩(shi)的三、四句主(zhu)要(yao)運用了(le)什么藝(yi)術手法？請作簡(jian)要(yao)分析。

答：________________________________________________

10.閱讀下面的(de)宋詞，回答(da)問題。

鷓鴣天?桂花①

李清照

暗淡輕(qing)黃體性柔(rou)，情疏(shu)跡遠只香留。何須淺碧輕(qing)紅色，自是花中第一流。

梅定妒，菊應羞，畫欄(lan)開(kai)處冠中秋(qiu)。騷(sao)人可煞無情思，何事(shi)當(dang)年不見收②。

[注]①北宋黨爭期間，詞人和丈夫(fu)趙明(ming)誠“屏(ping)居鄉里十年(nian)”之久，這(zhe)首詞寫于(yu)這(zhe)段時(shi)間。②屈原當年(nian)作(zuo)《離(li)騷(sao)》，遍(bian)收名花珍卉，以喻君子之美(mei)德，唯獨(du)桂(gui)花不在其列。

（1）這首詞刻畫(hua)了怎樣的(de)“桂花”形象，試作(zuo)簡要賞析。

答(da)：________________________________________________

（2）有人評價這(zhe)首詞“風格獨特(te)，頗得宋詩(shi)之風，即(ji)以(yi)議論入詞”，請(qing)結合具體的句(ju)子談談你的理解。

答：________________________________________________

11.閱讀下面(mian)的元曲，回答問(wen)題。

[正宮(gong)]小梁州?九日渡江①

湯式

秋風江上(shang)棹(zhao)②孤(gu)舟，煙(yan)水悠悠，傷心無句賦登樓③。山容(rong)瘦，老樹替人愁(chou)。

樽(zun)前醉把茱萸(yu)嗅，問(wen)相知幾個白頭。樂可酬，人非舊。黃花時候，難比舊風(feng)流(liu)。

[注]①九日：重(zhong)陽(yang)。江：指長江。②棹：劃(hua)船。③漢末王粲去(qu)荊州投奔(ben)劉表，未被重(zhong)視，偶登(deng)當(dang)陽(yang)城樓(lou)，作《登(deng)樓(lou)賦》抒寫心志。

 （1）本曲主(zhu)要表(biao)達(da)了(le)作(zuo)者怎樣(yang)的思想感情？結合全曲作(zuo)簡要分(fen)析。

答(da)：________________________________________________

（2）“山容(rong)瘦，老樹替(ti)人愁”這一(yi)句(ju)主(zhu)要(yao)運用了什么表現手(shou)法？請(qing)作簡要(yao)賞析(xi)。

答：________________________________________________

12.閱讀下(xia)面兩首(shou)詩，完成后面的題目(mu)。

途經秦始皇墓

許渾

龍盤虎踞(ju)樹層(ceng)層(ceng)，勢入浮云亦是崩。

一種青山秋(qiu)草(cao)里，路人唯拜漢文陵①。

汴河②懷古(gu)（其(qi)二(er)）

皮日休

盡道隋亡為此(ci)河(he)，至今千里賴(lai)通波(bo)。

若無水殿龍舟(zhou)事，共禹論功不(bu)較(jiao)多。

[注]①漢(han)文(wen)陵：漢(han)文(wen)帝(di)劉桓的陵墓(mu)，即(ji)(ji)(ji)霸(ba)陵，與秦始皇墓(mu)距離(li)近。②汴(bian)河：即(ji)(ji)(ji)大(da)運河，即(ji)(ji)(ji)隋(sui)煬帝(di)時疏浚開(kai)掘(jue)的通濟(ji)渠(qu)。

（1）這兩首詩(shi)從寫(xie)作(zuo)內容的角(jiao)度(du)看，都(dou)屬于______詩(shi)，許渾的詩(shi)借古墓而寄(ji)寓(yu)觀點，皮日(ri)休的詩(shi)則(ze)借大運河表達對______和(he)對開鑿(zao)運河的肯定。

（2）兩首詩都(dou)運用了對比的手法，請(qing)作(zuo)簡要分析。

答(da)：________________________________________________

13.閱讀下面這首宋詞，然后回(hui)答問(wen)題。

踏莎行?惜余春

賀鑄

急雨收春，斜風約(yue)水，浮(fu)紅漲綠魚文起。年年游(you)子(zi)惜余春，春歸不解招游(you)子(zi)。

留恨城隅(yu)，關(guan)情紙(zhi)尾，闌干(gan)長對西曛①倚(yi)。鴛鴦俱(ju)是白頭時，江南渭(wei)北三千里。

[注(zhu)]①西曛：斜陽。

（1）從全詞看，詞人的情感經歷了(le)怎樣(yang)的變(bian)化？

答：________________________________________________

（2）后(hou)人評價“春歸不(bu)解招游子”有(you)“無(wu)理之(zhi)趣”，請對此(ci)作(zuo)簡要(yao)分析。

答：________________________________________________

（3）請簡(jian)要賞析“鴛鴦俱是(shi)白頭(tou)時，江南渭北三千(qian)里(li)”這兩(liang)句的藝(yi)術特(te)色。

答：________________________________________________

14.閱讀下面這首詞，然后(hou)回答問題。

望遠行

李

碧砌(qi)花光照眼明，朱扉長日鎮長扃。余(yu)寒欲去(qu)夢難成(cheng)，爐香煙冷自(zi)亭(ting)亭(ting)。

遼陽(yang)月，秣陵砧(zhen)，不傳(chuan)消息(xi)但傳(chuan)情。黃金窗下(xia)忽然驚(jing)。征人歸日二毛①生。

[注]①二(er)毛：指頭發斑(ban)白。

（1）上(shang)片前(qian)兩(liang)句的環(huan)境描寫有(you)哪(na)些作(zuo)用(yong)？

答：________________________________________________

（2）請賞(shang)析“遼(liao)陽月，秣陵砧”的妙處。

答(da)：________________________________________________

（3）“黃金(jin)窗下忽然驚”一句中“驚”字蘊含了哪些情感？

答：________________________________________________

15.閱讀下(xia)面(mian)這首(shou)詞，然后(hou)回(hui)答問題。

木蘭花

韋莊

獨上小樓春欲暮，愁望(wang)玉關芳(fang)草路。消息斷，不逢(feng)人，卻斂細(xi)眉歸繡戶。

坐看落花空(kong)嘆息(xi)，羅袂濕斑(ban)紅淚(lei)滴。千(qian)山萬水(shui)不曾行，魂夢欲教何處覓。

（1）詞中一、二兩句有(you)何作(zuo)用？

答：________________________________________________

（2）詞中刻畫了一位怎樣的(de)主人公(gong)形象？請作簡(jian)要(yao)分(fen)析。

答：________________________________________________

（3）“千山萬水不曾行，魂夢(meng)欲教何(he)處覓”兩(liang)句，俞陛云在《五代詞選釋》中稱(cheng)之為“情(qing)至之語”，請(qing)作具(ju)體分析。

答：________________________________________________

16.閱(yue)讀下面這首宋詞，然后回答問(wen)題。

水調歌頭?盟鷗①

辛棄疾

帶湖吾甚愛(ai)，千丈(zhang)翠奩開(kai)。先生(sheng)杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既(ji)盟之后，來(lai)往莫(mo)相猜。白鶴在(zai)何處？嘗試(shi)與偕來(lai)。

破青萍，排翠藻，立(li)蒼苔(tai)。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒(huang)丘疇昔，明月(yue)清(qing)風(feng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。

[注]①此詞寫于宋孝宗淳(chun)熙九年，作者被主和(he)派彈劾落職閑(xian)居帶湖之(zhi)初。

（1）“千丈翠奩開”運(yun)用了什么修辭(ci)手(shou)法？表現了帶湖(hu)的哪些特點？

答：________________________________________________

（2）作者借鷗(ou)鷺(lu)表達自己的孤(gu)獨之(zhi)情，請從內容上(shang)作簡要說明。

答：________________________________________________

（3）結合全詞，說說“東岸綠陰少，楊柳更須栽”寄寓了作者(zhe)怎樣的情感。

答：________________________________________________

17.閱(yue)讀(du)下面(mian)這首詩，然后回答問題。

綿谷回寄蔡氏昆仲

羅隱

一年兩度錦江游，前值東(dong)風(feng)后值秋。

芳草有情皆礙(ai)馬，好(hao)云無(wu)處(chu)不遮樓(lou)。

山牽別恨和腸斷，水帶離聲(sheng)入夢流。

今(jin)日因君試回(hui)首，澹煙喬木隔綿州。

[注]錦(jin)江在(zai)成(cheng)都(dou)南，綿(mian)州在(zai)成(cheng)都(dou)東北(bei)，綿(mian)谷在(zai)綿(mian)州東北(bei)。

（1）“前值(zhi)(zhi)東風后值(zhi)(zhi)秋”一句(ju)中(zhong)運(yun)用了哪種修辭手法？請作簡要說明。

答：________________________________________________

（2）頷(han)聯(lian)(lian)和(he)頸(jing)聯(lian)(lian)是如(ru)何融情人景的？請作簡要分析。

答：________________________________________________

（3）尾聯(lian)在全詩中有什么作用？

答：________________________________________________

18.閱讀下(xia)面(mian)這(zhe)首宋詞(ci)，然(ran)后(hou)回答問(wen)題。

眉峰碧

無名氏

蹙破眉峰碧(bi)。纖手還重執。鎮日相(xiang)看(kan)未足時，忍(ren)便(bian)使(shi)、鴛鴦只(zhi)。

薄暮(mu)投村驛。風(feng)雨愁通夕。窗外芭蕉(jiao)窗里人，分(fen)明葉上(shang)心頭滴(di)。

（1）開頭兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)寫了(le)哪(na)兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)離(li)別心理？二(er)、三兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)和柳(liu)永(yong)《雨(yu)霖鈴》中的哪(na)兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)有異曲(qu)同工之(zhi)妙？

答(da)：________________________________________________

（2）結(jie)尾兩句表(biao)達感情形象生動，請(qing)作(zuo)簡要說明(ming)。

答：________________________________________________

（3）本詞寫法上很(hen)有(you)特(te)色，請作(zuo)簡要概括。

答(da)：________________________________________________

19.閱讀下面這首詞(ci)，然(ran)后(hou)回(hui)答問題。

感(gan)皇恩?出京門有感(gan)

李俊民

忍淚(lei)出門來(lai)，楊花如雪。惆悵天涯人離別。碧云西畔，舉目亂(luan)山(shan)重疊。據(ju)鞍歸(gui)去也，情凄切！

一日三秋(qiu)，寸腸(chang)千(qian)結。敢向青天(tian)問明月。算應無恨，安用暫圓還缺？愿人長似(si)，月圓時(shi)節。

（1）“楊花如雪”這一寫景句在詞中有什么作用？請作簡要分析。

答(da)：________________________________________________

（2）請簡(jian)要說(shuo)明這首(shou)詞上闋的(de)行文(wen)思路(lu)。

答：________________________________________________

（3）“一日三秋(qiu)，寸腸千(qian)結”一句運用了什么修辭(ci)手法？表達了怎樣(yang)的思想感情？

答：________________________________________________

20.閱讀下面這首宋詩(shi)，然后回(hui)答(da)問題。

巴丘書事

陳與義

三(san)分書里(li)識巴丘(qiu)，臨老(lao)避胡初一游。

晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽樓。

四年風露侵游子，十月江湖吐亂洲。

未必上流須魯肅，腐儒空白九(jiu)分(fen)頭。

（1）首(shou)句中提到的“三分書(shu)”具體指哪部作品？首(shou)聯(lian)在詩中起(qi)什么作用(yong)？

答：________________________________________________

（2）頷聯運用了哪些表現手法？請作簡要分(fen)析。

答：________________________________________________

（3）結合全詩(shi)的內容，說說詩(shi)歌表達了詩(shi)人哪些情感。

答(da)：________________________________________________

21.閱讀下(xia)面這(zhe)首宋詞，然后回答問(wen)題。

賣花聲

張舜民

樓上久踟躇。地遠身(shen)孤。擬將(jiang)憔悴(cui)吊三(san)閭(lv)。自是長(chang)安日下影，流落江湖。

爛(lan)醉且(qie)消(xiao)除。不醉何(he)如。又看暝色滿平蕪。試問寒沙新到雁，應有來書。

（1）詞的前三句(ju)刻畫(hua)了一位什么樣的主人公形象？請(qing)作簡要分析。

答(da)：______________________________________________________

（2）“又看暝色滿平蕪(wu)”描繪了(le)什(shen)么樣的景象？有什(shen)么作用？

答：______________________________________________________

（3）“試問寒沙(sha)新到雁，應有來書(shu)”包(bao)含了(le)詩人(ren)怎樣的期盼？

答：______________________________________________________

22.閱讀下(xia)面這首(shou)唐詩，然后(hou)回答問題。

雪晴晚望①

賈島

倚(yi)杖望晴(qing)雪，溪(xi)云(yun)幾萬(wan)重。

樵(qiao)人歸(gui)白屋，寒(han)日下危峰。

野火燒岡草(cao)，斷煙(yan)生石松。

卻回山寺(si)路，聞打暮天鐘。

[注]①該詩寫(xie)于賈島長安(an)(an)應舉(ju)落(luo)第，與從弟(di)釋無(wu)可寄居長安(an)(an)西(xi)南圭峰草堂(tang)寺(si)之時。

（1）后人認為這(zhe)首詩(shi)體現(xian)了賈島詩(shi)歌“清冷”的特點，請從(cong)景物和情感兩個角度作簡(jian)要分析(xi)。

答：______________________________________________________

（2）這首詩(shi)妙在(zai)寫景(jing)，請分析詩(shi)歌的(de)寫景(jing)手法之(zhi)妙。

答：______________________________________________________

23.閱(yue)讀下(xia)面這首(shou)宋(song)詩，然(ran)后(hou)回答問題(ti)。

西塍廢圃

周密

吟蛩(qiong)鳴蜩(tiao)引興長，玉(yu)簪花落野塘香。

園翁(weng)莫把秋(qiu)荷折，留(liu)與游魚蓋夕陽。

（1）詩歌表達了作者怎樣的情(qing)感(gan)？

答(da)：______________________________________________________

（2）詩的一(yi)、二兩句表現了廢(fei)圃的景色，請簡要賞(shang)析其表現手法。

答：______________________________________________________

（3）有人說，這首詩用詞(ci)淺近(jin)清新，意境(jing)妙(miao)合自然，雖為“廢(fei)(fei)圃(pu)”，卻“廢(fei)(fei)”而不(bu)冷。請(qing)結合詩句作簡要說明。

答：______________________________________________________

24.閱讀下面這首(shou)宋詞，然后回答問題。

眼兒媚?遲(chi)遲(chi)春日(ri)弄輕柔

朱淑真

遲(chi)遲(chi)春日弄輕(qing)柔，花(hua)徑暗(an)香(xiang)流。清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。

午窗睡起鶯(ying)聲巧(qiao)，何處(chu)喚春愁？綠(lv)楊影里，海棠(tang)亭畔，紅杏梢頭。

（1）概(gai)括(kuo)上闋作(zuo)者(zhe)感情的細微(wei)變化。

 答：______________________________________________________

（2）請簡要分(fen)析“云鎖朱樓(lou)”中(zhong)“鎖”字的妙處。

答：______________________________________________________

（3）詞的(de)下闋是(shi)如何表現“春愁”的(de)？

答(da)：______________________________________________________

25.閱讀下面(mian)這(zhe)首(shou)詩，然后回答問(wen)題。

落日悵望

馬戴

孤(gu)云與歸鳥，千里片時間。

念我何留滯(zhi)，辭家久(jiu)未還(huan)。

微陽下喬木，遠燒入秋山。

臨(lin)水(shui)不(bu)敢照，恐驚平昔(xi)顏(yan)！

（1）“孤云”、“歸(gui)鳥”兩(liang)(liang)個(ge)意象表達了什么情思？由此聯(lian)想到(dao)陶淵明《飲酒(jiu)》詩中寫日暮鳥歸(gui)的哪(na)兩(liang)(liang)個(ge)句子(zi)？

答：______________________________________________________

（2）五(wu)、六兩(liang)句景物描寫有什(shen)么(me)特點？“入”字有什(shen)么(me)表(biao)達效(xiao)果(guo)？請(qing)作(zuo)簡要分析。

答：______________________________________________________

（3）這首(shou)詩(shi)景情分寫，作(zuo)(zuo)者是如何(he)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞進抒發(fa)自己的情感的？請作(zuo)(zuo)簡(jian)要說明(ming)。

答：______________________________________________________

26.閱讀下面這首(shou)唐詩，然后回(hui)答問題。

悲陳陶①

杜甫

孟冬十郡良(liang)家子，血(xue)作陳陶(tao)澤中(zhong)水(shui)。

野曠天(tian)清(qing)無戰(zhan)聲，四(si)萬義軍(jun)同日死。

群胡歸來血洗箭，仍唱(chang)胡歌飲都市②。

都(dou)人(ren)回面向北啼(ti)，日夜更望官軍至。

[注]①陳陶(tao)：地名，在長安西北(bei)。公元756年唐(tang)軍與安史叛軍在此交戰，幾(ji)乎(hu)全軍覆沒。②都市(shi)：指唐(tang)都城(cheng)長安。

（1）本(ben)詩以一“悲(bei)”字貫穿全篇，請對此作具體說明。

答(da)：______________________________________________________

（2）“野曠(kuang)天(tian)清無戰聲”運用了哪(na)種表現手法？有何作用？請簡要(yao)分析。

答：______________________________________________________

（3）杜詩(shi)有(you)“詩(shi)史(shi)”之稱，這首詩(shi)是如何(he)體現“以史(shi)人詩(shi)”的？

答：______________________________________________________

27.閱(yue)讀(du)下面這首宋詞，然后回答問題。

玉樓春

辛棄疾

風前(qian)欲勸(quan)春光住，春在城南芳(fang)草路。未(wei)隨流落(luo)水邊花，且(qie)作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤，人不(bu)負春春自負。夢回(hui)人遠(yuan)許多愁，只在梨花風雨處。

（1）“未隨(sui)流落水邊花，且(qie)作(zuo)飄零(ling)泥上絮(xu)”運用了(le)什么修辭手法？表現了(le)作(zuo)者怎樣(yang)的心境？

答：______________________________________________________

（2）詩的下闋前兩句寫出了哪些“愁(chou)”？

答：______________________________________________________

篇6

關(guan)鍵詞：語文教學；古典詩詞；詩情(qing)畫意；樂感；藝術氛圍

中圖分類(lei)號：G633.3文獻標識碼：A文章(zhang)編(bian)號：2095-0829(2012)02-0037-04

從《詩(shi)(shi)經》時代(dai)的(de)詩(shi)(shi)樂舞三位一體(ti)到后(hou)代(dai)詩(shi)(shi)畫一體(ti)，詩(shi)(shi)歌蘊含著豐(feng)富的(de)藝(yi)術元素。中(zhong)國古典詩(shi)(shi)歌具有(you)繪(hui)畫美，詩(shi)(shi)中(zhong)有(you)畫，講(jiang)究(jiu)意境；還具有(you)音(yin)樂美，多(duo)押韻，多(duo)駢句，讀起(qi)來朗(lang)朗(lang)上口，極富樂感(gan)；更具有(you)情感(gan)美，情是文學的(de)根基(ji)，情景交融是中(zhong)國文學的(de)上上之品，詩(shi)(shi)歌便是典范。

當代中學(xue)(xue)(xue)生(sheng)從咿呀(ya)學(xue)(xue)(xue)語(yu)時就(jiu)開始學(xue)(xue)(xue)習(xi)唐詩(shi)(shi)宋詞，這些(xie)易于(yu)記誦(song)的(de)詩(shi)(shi)歌，到上中學(xue)(xue)(xue)時也積累了不(bu)少(shao)。好多學(xue)(xue)(xue)生(sheng)背誦(song)是背誦(song)了，但(dan)有些(xie)不(bu)求甚解，很(hen)難(nan)融(rong)(rong)會貫(guan)通，具體地說，很(hen)難(nan)將(jiang)自(zi)己的(de)詩(shi)(shi)歌積累運用到語(yu)文(wen)課堂(tang)生(sheng)活中去。這時，教師就(jiu)要注重引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，尋找契機將(jiang)一些(xie)熟悉的(de)詩(shi)(shi)歌融(rong)(rong)入語(yu)文(wen)課堂(tang)，使課堂(tang)充滿(man)濃(nong)濃(nong)的(de)藝術氛(fen)圍。形美以感(gan)目，音(yin)美以感(gan)耳，意美以感(gan)心，這樣一來，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)會樂于(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)背誦(song)，還能將(jiang)詩(shi)(shi)歌運用到寫作當中，從而為自(zi)己的(de)寫作錦上添花。

我十(shi)分(fen)喜愛古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞，所以在具體(ti)的(de)教學(xue)實踐中，做了(le)一些嘗試。主要結合詩(shi)(shi)(shi)(shi)畫、詩(shi)(shi)(shi)(shi)樂、詩(shi)(shi)(shi)(shi)情、詩(shi)(shi)(shi)(shi)境、詩(shi)(shi)(shi)(shi)理、詩(shi)(shi)(shi)(shi)藝、詩(shi)(shi)(shi)(shi)風等，探究如何(he)將古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞融入具體(ti)教學(xue)實踐，效果(guo)很(hen)好。

一、詩畫融一體

古典(dian)詩(shi)(shi)詞具有(you)繪(hui)畫(hua)美(mei)，最(zui)為(wei)典(dian)型(xing)的是王維(wei)的詩(shi)(shi)“詩(shi)(shi)中有(you)畫(hua)，畫(hua)中有(you)詩(shi)(shi)”，當(dang)然古典(dian)詩(shi)(shi)詞中還有(you)許多詩(shi)(shi)、畫(hua)融一體(ti)的杰作(zuo)。

例如在新人(ren)教版七年(nian)級上冊綜合性(xing)學習《感受自然》一課中，我播放了許多春夏(xia)秋冬的(de)美景以刺激學生的(de)眼球，讓學生根據自己(ji)積(ji)累的(de)詞語或詩句(ju)來給(gei)每幅四季圖片命名，學生紛紛舉手，他(ta)們(men)喜歡選用詩句(ju)。

用于描(miao)述春天的(de)有“幾(ji)處(chu)(chu)早鶯爭暖(nuan)樹，誰家新燕啄(zhuo)春泥。”“亂(luan)花(hua)(hua)漸欲(yu)迷(mi)人眼，淺草(cao)才(cai)能(neng)沒(mei)馬(ma)蹄。”“遲日江山麗，春風花(hua)(hua)草(cao)香。泥融飛(fei)燕子，沙暖(nuan)睡鴛鴦。”“春眠不(bu)覺曉，處(chu)(chu)處(chu)(chu)聞啼鳥。夜來風雨(yu)(yu)聲，花(hua)(hua)落(luo)知多少(shao)。”“沾衣欲(yu)濕杏花(hua)(hua)雨(yu)(yu)，吹面不(bu)寒(han)楊柳風。”“天街(jie)小雨(yu)(yu)潤如酥，草(cao)色遙看近卻無。”“野火燒不(bu)盡，春風吹又(you)生(sheng)。”等。

用于(yu)描述夏天的有“黃梅時節家(jia)家(jia)雨，青草(cao)池塘處處蛙(wa)。”“小荷才露(lu)尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別(bie)樣紅(hong)。”“蟬噪林(lin)俞靜，鳥(niao)鳴山更幽。”等。

用(yong)于(yu)描述秋(qiu)天(tian)的有“空山(shan)新雨(yu)后，天(tian)氣晚來秋(qiu)。”“自古逢秋(qiu)悲寂寥(liao)，我言秋(qiu)日(ri)勝春朝。晴空一鶴排云上，便引(yin)詩(shi)情到碧霄(xiao)。”“停(ting)車坐愛楓林晚，霜葉紅于(yu)二月花(hua)。”等。

用于描述冬天的有(you)“北風(feng)卷地(di)白草折，胡天八月即飛(fei)雪(xue)。忽如一夜(ye)春風(feng)來，千(qian)(qian)樹萬樹梨花開。”“千(qian)(qian)山鳥飛(fei)絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑(suo)笠(li)翁，獨(du)釣寒江(jiang)雪(xue)。”等。

我鼓勵學生，如果能將這(zhe)些詩(shi)(shi)詞在寫景(jing)時恰當引用，將會為(wei)文(wen)(wen)章(zhang)增添韻味。這(zhe)些詩(shi)(shi)詞同樣適宜于新人(ren)教版七年級上冊(ce)第三單(dan)元寫景(jing)抒情文(wen)(wen)教學，如朱自清的(de)(de)《春(chun)》、老(lao)舍的(de)(de)《濟南的(de)(de)冬(dong)天》、梁衡(heng)的(de)(de)《夏感》、何其芳的(de)(de)《秋(qiu)天》等。尤其是給(gei)《春(chun)》里的(de)(de)春(chun)草圖配(pei)詩(shi)(shi)句“草色遙看近卻(que)無(wu)(wu)”，春(chun)花圖配(pei)“萬紫千紅(hong)總是春(chun)”，春(chun)風圖配(pei)“二月春(chun)風似(si)剪刀”，春(chun)雨圖配(pei)“隨風潛(qian)入(ru)夜，潤物(wu)細無(wu)(wu)聲。”迎春(chun)圖配(pei)“兒童散(san)學歸來早，忙趁(chen)東風放紙鳶。”等相應的(de)(de)古(gu)詩(shi)(shi)詞，很(hen)精彩。

再比如上新人教版八年級上冊第(di)四單元說明文(wen)《落日(ri)的幻覺(jue)》時(shi)，我(wo)先讓(rang)學生根(gen)據圖片回顧自己積(ji)累(lei)的有(you)關落日(ri)的詩(shi)詞名(ming)句，學生脫口(kou)而出。如“大(da)(da)漠(mo)孤煙直(zhi)，長河落日(ri)圓。”“夕(xi)陽無限好，只是近(jin)黃昏(hun)。”等(deng)，這(zhe)也為部分學生感到枯(ku)燥的說明文(wen)增(zeng)添了詩(shi)情畫意。后來在上王維的《使至塞(sai)上》賞析(xi)“大(da)(da)漠(mo)孤煙直(zhi)，長河落日(ri)圓。”時(shi)，我(wo)從構(gou)圖、線條、色(se)彩等(deng)三(san)個方(fang)面分析(xi)了其“詩(shi)中有(you)畫”的特色(se)，再讓(rang)學生自己做(zuo)一幅(fu)簡(jian)筆畫再現其詩(shi)畫美，部分有(you)繪畫功底的學生畫得很不錯！

又(you)如(ru)教(jiao)酈(li)道(dao)元的《三峽(xia)》，我(wo)以“仁者樂(le)山(shan)，智者樂(le)水(shui)。”引入，學生立刻聯想到(dao)與山(shan)水(shui)有關的詩詞佳句。如(ru)“兩(liang)岸猿聲啼不住，輕舟已(yi)過萬重山(shan)。”“飛流直下三千尺(chi)，疑(yi)是銀河落九天。”“湖光秋月兩(liang)相和，潭面無風(feng)鏡未磨。遙望洞(dong)庭山(shan)水(shui)色，白銀盤(pan)里一青螺(luo)。”等。

再(zai)比如教張岱的《湖心(xin)亭(ting)看雪(xue)》時，學生都(dou)能聯想起與(yu)雪(xue)有關的古詩詞，比如“北風(feng)卷(juan)地白草折，胡天八月即飛雪(xue)。忽如一夜春風(feng)來，千(qian)樹(shu)萬樹(shu)梨(li)花開(kai)。”“千(qian)山鳥(niao)飛絕，萬徑(jing)人蹤滅。孤(gu)舟蓑笠翁，獨釣寒江雪(xue)。”“欲將輕騎逐，大雪(xue)滿弓(gong)刀(dao)。”“草枯鷹眼疾，雪(xue)盡馬蹄輕。”“窗(chuang)含西嶺千(qian)秋(qiu)雪(xue)，門泊(bo)東(dong)吳萬里船(chuan)。”等。

所謂形美以感目，面對豐富多彩的畫面，學生怎能不觸景生情。

二、詩樂韻無限

古典詩詞又具有音(yin)樂美，音(yin)美以感耳。

我(wo)上(shang)寫作(zuo)·口語(yu)交(jiao)際·綜合性學習《成(cheng)長(chang)的(de)煩惱》時，一(yi)開始我(wo)以“煩惱是(shi)(shi)人(ren)的(de)多(duo)種情感之一(yi)，從(cong)古到今人(ren)人(ren)皆有，我(wo)們(men)先來感受古人(ren)的(de)煩惱”切入，詩詞配樂唱。這些詩詞有李清照《一(yi)剪梅》：“紅藕香殘(can)玉簟(dian)秋(qiu)。輕解(jie)羅裳(shang)，獨上(shang)蘭(lan)舟。云中(zhong)誰寄錦書來？雁(yan)字回(hui)時，月滿西(xi)樓。花自飄零水(shui)自流(liu)，一(yi)種相思，兩處閑(xian)愁(chou)。此情無計可消(xiao)除，才下(xia)眉頭(tou)，卻(que)上(shang)心頭(tou)。”李煜(yu)的(de)《虞(yu)美人(ren)》：“春花秋(qiu)月何時了(le)，往事(shi)知多(duo)少。小樓昨夜(ye)又東(dong)風，故國不(bu)(bu)堪回(hui)首月明中(zhong)。雕欄玉砌應猶在，只是(shi)(shi)朱顏改。問(wen)君能有幾多(duo)愁(chou)，恰似一(yi)江春水(shui)向東(dong)流(liu)。”辛棄疾《丑奴兒·少年不(bu)(bu)識愁(chou)滋(zi)味》：“少年不(bu)(bu)識愁(chou)滋(zi)味，愛上(shang)層樓。愛上(shang)層樓，為(wei)賦新詞強(qiang)說愁(chou)。而(er)今識盡愁(chou)滋(zi)味，欲說還休(xiu)。欲說還休(xiu)，卻(que)道(dao)天好個秋(qiu)。”這些吟唱著愁(chou)情的(de)詩詞帶給師生們(men)美的(de)感受。

八年級語文(wen)(wen)下冊第五單元古詩文(wen)(wen)薈萃(cui)中蘇軾的《水調歌(ge)頭》：“明(ming)月幾時有(you)？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我(wo)(wo)欲乘(cheng)風歸去(qu)，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人(ren)間。轉(zhuan)朱閣，低綺戶，照無(wu)眠。不應有(you)恨，何事長(chang)向(xiang)別時圓？人(ren)有(you)悲(bei)歡離合，月有(you)陰晴圓缺，此事古難全。但愿人(ren)長(chang)久，千(qian)里共嬋娟。”我(wo)(wo)運用了學生們耳熟能詳(xiang)的王菲的《明(ming)月幾時有(you)》為背景音樂，同學們在古詩新唱中理(li)解背誦，效果極佳。

詩詞吟唱出來才更能傳情，這(zhe)些唱詞不僅(jin)為課堂增(zeng)添了許多趣味，也帶給師生們美的感(gan)受，讓學生輕(qing)松樂學。

三、境似情共鳴

古典詩(shi)詞又具有詩(shi)情(qing)詩(shi)境美(mei)，意美(mei)以感心。

中國(guo)古代文學史上(shang)，鄉(xiang)愁(chou)(chou)是漂泊游(you)子們永恒的(de)話題(ti)(ti)。我(wo)在教李白的(de)《渡荊門(men)送(song)別》時(shi)，從詩(shi)的(de)思想感情(qing)方面作了拓(tuo)展延伸，設置(zhi)了“抒發鄉(xiang)愁(chou)(chou)的(de)詩(shi)詞佳(jia)句還有哪些？”的(de)問題(ti)(ti)，學生(sheng)都積極(ji)從自己的(de)大腦(nao)里搜(sou)索有關(guan)鄉(xiang)情(qing)的(de)詩(shi)詞佳(jia)句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiang)。”“夕(xi)陽西下，斷腸人在天涯。”“日暮鄉(xiang)關(guan)何(he)處是，煙(yan)波江(jiang)上(shang)使人愁(chou)(chou)。”“鄉(xiang)淚客中盡(jin)，孤帆天際看。”“春(chun)風又(you)綠江(jiang)南岸(an)，明月何(he)時(shi)照我(wo)還。”等，這是漂泊游(you)子們的(de)情(qing)感共(gong)鳴。

在教八年級(ji)語(yu)文上冊第六單(dan)元蘇(su)軾(shi)的《記承天 寺夜游》時(shi)(shi)，除了(le)讓學生積累與有月亮有關的詩(shi)詞(ci)外，為(wei)了(le)能讓學生更深(shen)刻地(di)體(ti)會(hui)文章思(si)想感情，我(wo)從(cong)情感角度入手，聯系此(ci)時(shi)(shi)的蘇(su)軾(shi)與張懷民都是被貶黃州，用(yong)白居易(yi)《琵琶行》中的詩(shi)句“同是天涯淪落人”再恰當(dang)不過了(le)。

在教(jiao)八年級語文上冊(ce)第五單(dan)元的(de)《杜(du)甫詩三(san)首》中《石(shi)壕(hao)吏》：“聽婦(fu)前(qian)致詞：三(san)男(nan)鄴城戍。一男(nan)附書至，二男(nan)新(xin)戰死(si)(si)。存(cun)者且偷生，死(si)(si)者長已矣！”我設置(zhi)問題“存(cun)者且偷生”還能(neng)為安(an)史(shi)之亂(luan)中悲苦的(de)老嫗帶來一絲安(an)慰，用《春(chun)望(wang)》里哪兩句詩作回答最好呢？同學們都(dou)能(neng)想到“烽火(huo)連三(san)月(yue)，家書抵萬金”。因為《春(chun)望(wang)》、《石(shi)壕(hao)吏》均是(shi)杜(du)甫在“安(an)史(shi)之亂(luan)”時期的(de)詩作，有著共同的(de)時代背(bei)景。

古典詩(shi)(shi)詞往往營造意境來抒(shu)情(qing)，其實，許多詩(shi)(shi)詞在思(si)想情(qing)感(gan)方面都(dou)能(neng)找到(dao)其共同的地方，這(zhe)源(yuan)于抒(shu)情(qing)者相(xiang)似的人生境遇以(yi)及所處的社會環境和自(zi)然(ran)環境。

四、詩中有真理

許多(duo)詩歌也是蘊含哲理的。

例如我在(zai)教新人教版七年(nian)級上冊王家新的(de)《在(zai)山(shan)的(de)那(nei)邊》時，讓同學(xue)們聯(lian)想與山(shan)有關的(de)詩(shi)詞。有學(xue)生(sheng)(sheng)聯(lian)想到“山(shan)重(zhong)水復疑無(wu)路，柳暗花(hua)明(ming)又一村。”時，我贊許地評價：“看來你把文章的(de)主旨(zhi)用這(zhe)兩句(ju)詩(shi)概(gai)括(kuo)了，人生(sheng)(sheng)的(de)路上即(ji)使‘山(shan)重(zhong)水復’，有恒心就能‘柳暗花(hua)明(ming)’”。

例(li)如朱熹(xi)的(de)(de)《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)感》：“半畝方塘一鑒(jian)開，天(tian)光云(yun)影(ying)共徘徊。問渠(qu)哪(na)得(de)清(qing)(qing)如許，為有(you)源頭(tou)(tou)活水來。”包(bao)含著雋(jun)永的(de)(de)意味和深刻的(de)(de)哲理，富于啟發(fa)而又歷久常新，寄托著詩人(ren)對讀書(shu)(shu)人(ren)的(de)(de)殷(yin)切(qie)希望。讀書(shu)(shu)需要(yao)求異求新，詩作以源頭(tou)(tou)活水比(bi)喻學(xue)習要(yao)不斷(duan)讀書(shu)(shu)，不斷(duan)從讀書(shu)(shu)中汲取新的(de)(de)營(ying)養才能(neng)有(you)日新月異的(de)(de)進步(bu)。學(xue)生在(zai)讀書(shu)(shu)時(shi)(shi)要(yao)克服浮躁(zao)情緒(xu)，才能(neng)使自己的(de)(de)內心清(qing)(qing)澈如池水。源頭(tou)(tou)活水不斷(duan)，池水才能(neng)清(qing)(qing)澈見(jian)底映照出(chu)藍(lan)天(tian)云(yun)影(ying)，人(ren)只有(you)經常開卷閱讀才能(neng)滋潤心靈煥發(fa)神采(cai)。所以我也經常用“問渠(qu)哪(na)得(de)清(qing)(qing)如許，為有(you)源頭(tou)(tou)活水來。”勸(quan)勉學(xue)生不斷(duan)讀書(shu)(shu)，用“少(shao)壯不努力(li)，老(lao)大徒傷悲(bei)。”“莫等閑(xian)，白了少(shao)年頭(tou)(tou)，空(kong)悲(bei)切(qie)。”提醒(xing)學(xue)生珍惜時(shi)(shi)間。

詩中(zhong)有(you)真理，經得起時間(jian)和生活的考(kao)驗。

五、賞詩探藝術

詩歌(ge)又是講究藝術技巧(qiao)的。

我(wo)教八年級語文上冊第(di)五(wu)單元劉(liu)禹錫的《陋室銘》時，給學生(sheng)介紹(shao)了(le)文章的前幾句(ju)(ju)“山不(bu)在(zai)高，有仙則名(ming)。水不(bu)在(zai)深，有龍則靈(ling)。”運用(yong)了(le)“比興(xing)(xing)”手法(fa)(fa)引出(chu)文章中心(xin)“斯(si)是(shi)陋室，唯吾(wu)德馨”，并明確“比興(xing)(xing)”手法(fa)(fa)就是(shi)先言他物，再言其(qi)事。接著(zhu)，我(wo)提問：我(wo)國第(di)一部詩(shi)(shi)歌總集《詩(shi)(shi)經》多用(yong)“比興(xing)(xing)”手法(fa)(fa)，請問同(tong)學們《詩(shi)(shi)經·關雎(ju)》那句(ju)(ju)運用(yong)了(le)“比興(xing)(xing)”手法(fa)(fa)？大家(jia)(jia)異口同(tong)聲說出(chu)了(le)前兩(liang)句(ju)(ju)“關關雎(ju)鳩(jiu)，在(zai)河之洲”，可見(jian)大家(jia)(jia)已經掌握了(le)“比興(xing)(xing)”這種詩(shi)(shi)歌的表現(xian)手法(fa)(fa)。

《愛蓮(lian)說》和(he)《陋室銘(ming)》這兩篇(pian)短文都運用了“托物(wu)言(yan)(yan)志”的(de)(de)(de)(de)(de)手法，我引導學生回憶積累的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞還有哪些(xie)運用了“托物(wu)言(yan)(yan)志”的(de)(de)(de)(de)(de)手法，有個別同學立即(ji)想到于(yu)謙的(de)(de)(de)(de)(de)《石灰吟》：“千錘萬(wan)(wan)鑿出深山，烈(lie)火焚燒(shao)若等閑(xian)。粉身碎(sui)骨渾不怕(pa)，要留清白(bai)在人(ren)間(jian)。”我隨(sui)即(ji)介紹了這首詩(shi)如何“托物(wu)言(yan)(yan)志”：詩(shi)人(ren)詠(yong)物(wu)抒懷，通過對潔白(bai)石灰的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述和(he)贊揚，表明自己為(wei)國家建功(gong)立業、不畏艱險、縱有千辛(xin)萬(wan)(wan)苦也視若等閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)大無(wu)畏精神和(he)為(wei)人(ren)處(chu)世要清白(bai)正直的(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)。

再比如我在教(jiao)七年(nian)級(ji)下(xia)冊(ce)第一(yi)(yi)(yi)單元林海(hai)音(yin)的(de)(de)《爸爸的(de)(de)花兒落了》時(shi)(shi)，在解釋題目一(yi)(yi)(yi)方面(mian)指(zhi)(zhi)“爸爸所栽種的(de)(de)夾(jia)竹桃的(de)(de)敗落”，另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)“暗含(han)爸爸的(de)(de)辭(ci)世(shi)”時(shi)(shi)，給學(xue)生介紹“雙(shuang)關(guan)(guan)”這一(yi)(yi)(yi)修(xiu)辭(ci)手法，“雙(shuang)關(guan)(guan)”即(ji)一(yi)(yi)(yi)語(yu)(yu)(yu)雙(shuang)關(guan)(guan)，語(yu)(yu)(yu)音(yin)雙(shuang)關(guan)(guan)或語(yu)(yu)(yu)意雙(shuang)關(guan)(guan)。舉例說明時(shi)(shi)，我舉了劉(liu)禹錫的(de)(de)《竹枝詞》：“楊柳青(qing)青(qing)江水平，聞郎江上唱歌聲。東(dong)邊(bian)日(ri)出西(xi)邊(bian)雨(yu)，道(dao)是(shi)無(wu)(wu)晴卻(que)有晴。”學(xue)生立刻明白“雙(shuang)關(guan)(guan)”通俗來講就是(shi)指(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)句話包含(han)兩方面(mian)的(de)(de)意思，而“東(dong)邊(bian)日(ri)出西(xi)邊(bian)雨(yu)，道(dao)是(shi)無(wu)(wu)晴卻(que)有晴”既是(shi)語(yu)(yu)(yu)音(yin)雙(shuang)關(guan)(guan)又是(shi)語(yu)(yu)(yu)意雙(shuang)關(guan)(guan)。在學(xue)習(xi)本單元美(mei)國(guo)詩(shi)(shi)人弗羅(luo)斯特《未選擇(ze)的(de)(de)路》時(shi)(shi)，學(xue)生朗讀詩(shi)(shi)歌后(hou)便能悟出題目中的(de)(de)“路”，既指(zhi)(zhi)“自(zi)然(ran)界的(de)(de)路”又指(zhi)(zhi)“人生之路”。再后(hou)來教(jiao)八年(nian)級(ji)上冊(ce)第六單元宋(song)詩(shi)(shi)陳與義(yi)的(de)(de)《登岳陽樓》中“白頭吊(diao)古(gu)風(feng)(feng)(feng)(feng)霜(shuang)李里，老木滄波無(wu)(wu)限悲”中對(dui)“風(feng)(feng)(feng)(feng)霜(shuang)”一(yi)(yi)(yi)詞的(de)(de)理解時(shi)(shi)有個別學(xue)生立即(ji)想(xiang)到了“雙(shuang)關(guan)(guan)”，這點(dian)非常好，我就勢引導他們：這里的(de)(de)“風(feng)(feng)(feng)(feng)霜(shuang)”即(ji)指(zhi)(zhi)自(zi)然(ran)界的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)霜(shuang)，又指(zhi)(zhi)國(guo)破家(jia)亡(wang)的(de)(de)社會(hui)現實。

不少文章中(zhong)有“樂(le)景寫(xie)哀(ai)，倍(bei)增其哀(ai)”的映(ying)襯手 法，在教學九年(nian)級上冊(ce)第六單元(yuan)《武(wu)陵春》：“風住塵(chen)香花已盡，日晚(wan)倦梳頭(tou)。物是(shi)人(ren)非事(shi)事(shi)休，欲語(yu)淚(lei)先流。聞說(shuo)雙溪(xi)春尚好(hao)，也擬(ni)泛(fan)輕舟(zhou)。只恐雙溪(xi)舴艋舟(zhou)，載不動許多愁(chou)。”我(wo)點撥(bo)學生：“詞人(ren)以樂(le)景來寫(xie)哀(ai)愁(chou)，倍(bei)增其哀(ai)，請同學們從我(wo)們已學過杜(du)甫的詩歌中(zhong)舉出(chu)幾例(li)。”有同學就立即說(shuo)出(chu)了“感時花濺淚(lei)，恨別(bie)鳥驚心。”“正是(shi)江南好(hao)風景，落花時節又逢君。”這樣一來，既歸納(na)了寫(xie)作藝術技(ji)巧(qiao)，又溫故知新。

可見許多詩(shi)歌(ge)在寫作的藝術(shu)技巧(qiao)上還是有異(yi)曲同工之妙(miao)的。善于(yu)思考，善于(yu)聯系就會發現其妙(miao)處。

六、沐浴古詩風

在詩歌(ge)風格上，許(xu)多(duo)詩詞也有相(xiang)似之處。

陶淵明的(de)《歸(gui)園田(tian)(tian)(tian)居》（其三）：“種豆(dou)南山(shan)(shan)下，草盛豆(dou)苗(miao)稀。晨(chen)興理荒(huang)穢，帶月荷鋤歸(gui)。道狹草木長，夕露(lu)沾(zhan)我(wo)衣。衣沾(zhan)不足惜，但使愿無違。”一詩(shi)語言平(ping)淡，質(zhi)樸如畫(hua)。教(jiao)學中，我(wo)提問(wen)道：“我(wo)們知道孟浩然是(shi)唐代山(shan)(shan)水田(tian)(tian)(tian)園派代表人物，他的(de)哪首詩(shi)與這(zhe)首詩(shi)的(de)風(feng)格(ge)相近？”同學們立(li)即(ji)想到(dao)曾經學過(guo)的(de)《過(guo)故人莊》：“故人具(ju)雞(ji)黍(shu)，邀我(wo)至(zhi)田(tian)(tian)(tian)家。綠樹村邊合，青山(shan)(shan)郭外斜。開軒面場(chang)圃，把(ba)酒(jiu)話桑麻。待到(dao)重陽日，還來就。”是(shi)平(ping)淡質(zhi)樸，淡中有味(wei)。這(zhe)類詩(shi)也給我(wo)們吹(chui)來了清新質(zhi)樸的(de)田(tian)(tian)(tian)園風(feng)。

在教學(xue)宋代周(zhou)密的《觀(guan)潮(chao)》時，我讓同學(xue)們先聯(lian)想與江(jiang)濤海(hai)潮(chao)有(you)關(guan)的詩詞，有(you)些學(xue)生說出了“海(hai)涌銀為郭，江(jiang)橫玉系腰(yao)。”“大江(jiang)東(dong)去，浪淘盡……亂石穿空，驚濤拍岸(an)，卷起千堆雪。”“東(dong)臨(lin)碣(jie)石，以觀(guan)滄(cang)海(hai)。水何澹澹，山島竦峙。”等。我又(you)趁機設置問題“這些詩歌從風格上來看有(you)什么共(gong)同之處(chu)？”學(xue)生有(you)答“大氣豪放”的，有(you)答“奔放豪邁”的。這些詩歌給我們吹來了豪氣奔放的江(jiang)河(he)湖海(hai)風。

在教學九年級上冊第六單(dan)元(yuan)《武(wu)陵春》：“風住塵香花已盡，日(ri)晚倦(juan)梳頭(tou)。物是人非事事休，欲(yu)語淚先流(liu)。聞(wen)說(shuo)雙(shuang)(shuang)溪春尚(shang)好(hao)，也(ye)擬泛輕(qing)舟。只恐雙(shuang)(shuang)溪舴艋(meng)舟，載不動(dong)許(xu)多愁(chou)。”我設置問題“這首(shou)詞借暮(mu)春之景(jing)，寫出了詞人內心深處的苦悶(men)和(he)憂愁(chou)。風格與曹操、蘇軾作品等風格相同(tong)嗎？你們感受到(dao)了什(shen)么樣(yang)的風格？”學生們有答“凄美(mei)”的，有答“哀(ai)婉(wan)細膩”的。的確(que)，他們感受到(dao)了婉(wan)約(yue)派一代詞宗的楚雨凄風。

沐(mu)浴(yu)著古詩(shi)詞(ci)不同(tong)的詩(shi)風，也就能夠大致把握詩(shi)詞(ci)所(suo)要表達的思想感情，更(geng)好地賞析詩(shi)歌(ge)。

篇7

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 一、選(xuan)(xuan)擇題(ti)(本大題(ti)共15個小題(ti)，每小題(ti)1分，共15分。在(zai)每小題(ti)給(gei)出(chu)的(de)4個選(xuan)(xuan)項中，只有一項是(shi)符合要求的(de)，把所選(xuan)(xuan)項前的(de)字(zi)母填(tian)在(zai)題(ti)后括號內(nei))

1.《飲(yin)酒》是一首( )

A.五言律詩

B.樂府詩

C.五言絕句

D.五言古詩

2.下列作品中帶有(you)寓言(yan)性(xing)的紀傳作品是( )

A.《張中丞傳后(hou)序》

B.《李將軍列傳》

C.《種樹郭橐(tuo)駝傳》

D.《馬伶傳》

3.小說(shuo)《苦惱(nao)》的(de)作者是( )

A.契柯夫

B.莫泊桑

C.巴爾扎克

D.都德

4.“禍起蕭墻”一(yi)語出自(zi)( )

A.《韓非子》

B.《墨子》

C.《論語》

D.《詩經》

5.曹操《短歌行(xing)》詩(shi)篇“何以解憂，惟有杜(du)(du)康”中的(de)“杜(du)(du)康”所用的(de)修辭格是( )

A.借喻

B.借代

C.比擬

D.比喻

6.下列作品中，屬于漢代(dai)樂府民歌(ge)的(de)是( )

A.《陌上桑》

B.《氓》

C.《短歌行》

D.《杜陵叟》

7.“青(qing)海長云(yun)暗(an)雪(xue)山”中的(de)“暗(an)”從(cong)語法角度(du)看是( )

A.意動用法

B.使動用法

C.為動用法

D.一般用法

8.“長風破浪會(hui)有時，直掛(gua)云帆濟(ji)滄(cang)海”這一句詩出自( )

A.《行路難》

B.《杜陵叟》

C.《蜀相》

D.《泊秦淮》

9.詩集《死水》的作者是( )

A.魯迅

B.郭沫若

C.艾青

D.聞一多

10.我國盛唐時期(qi)邊塞詩派的代(dai)表作家是( )

A.李白

B.杜甫

C.王維

D.岑參

11.《論快(kuai)樂》一文(wen)提出(chu)精(jing)神(shen)的煉金(jin)術能( )

A.比(bi)一切宗教信仰更有效力

B.教人學會休息

C.使肉(rou)體痛苦(ku)都(dou)變成快樂的資料

D.洗滌靈魂

12.下(xia)列四(si)句中，有賓語前(qian)置這一語法現象的一句是(shi)( )

A.姜氏何厭(yan)之有(you)?

B.公語之故，且告之悔。

C.姜氏欲(yu)之，焉辟害?

D.此四(si)君(jun)者，皆以客之功。

13.從文體方面講，《前赤壁(bi)賦》是( )

A.騷賦

B.古賦

C.駢賦

D.文賦

14.《天凈(jing)沙。秋(qiu)思(si)》的作者是( )

A.關漢卿

B.王實甫

C.湯顯祖

D.馬致遠

15.“廣暫騰(teng)而上胡兒馬(ma)”句中的“暫”字的意(yi)義是( )

A.暫時

B.突然

C.新穎

D.姑且

二(er)、填空(kong)題(本大(da)題共(gong)10個小題，每小題1分(fen)，共(gong)10分(fen)。把答(da)案(an)鎮在題中橫線上(shang))

16.“填然鼓之(zhi)”中(zhong)的“鼓”的詞性是_____________.

17.所謂“四書”指的(de)是《論語》、《_________》、《大學》和《中庸》。

18.陶淵明《飲酒》詩(shi)：“山(shan)氣日(ri)夕(xi)佳，_____________.”

19.王維《山居(ju)秋(qiu)暝》：“___________，天氣晚(wan)來秋(qiu)。”

20.杜(du)甫《蜀相(xiang)》：“三(san)顧頻繁天下計，________________.”

21.《論(lun)毅力》一文的作者是___________.

22.魯(lu)迅先生曾(ceng)稱贊《史記》為“史家之(zhi)絕唱(chang)，_____________.”

23.《西(xi)廂(xiang)記(ji)。長亭送別(bie)》：“曉來誰染(ran)霜(shuang)林醉，______________.”

24.小說的三要素是：人物(wu)、情節和___________.

25.《戰國策》是一部__________體史(shi)書。

三、詞語解釋(shi)題(ti)(解釋(shi)句(ju)中加點(dian)詞的詞義。本(ben)大題(ti)共10個小題(ti)，每小題(ti)1分，共10分)

26.首身離兮心不(bu)懲(cheng)。

懲：

27.玉盤珍羞直(zhi)萬錢(qian)。

羞：

28.麥(mai)苗不秀多黃死。

秀：

29.河內兇，則(ze)移(yi)其民于河東。

兇：

30.拘于虛也。

虛：

31.然而(er)不王(wang)者(zhe)，未(wei)知有也。

王：

32.抑愈所謂望孔子之門墻(qiang)而不入(ru)其(qi)宮者。

宮：

33.引(yin)繩而絕(jue)之，其(qi)絕(jue)必有處。

絕：

34.梨園以技鳴者(zhe)，無(wu)論數十輩。

無論：

35.冬雷震震，夏雨雪(xue)。

雨：

四(si)、翻(fan)譯(yi)題(ti)(ti)(將下列各小題(ti)(ti)中畫線的(de)部分譯(yi)成現代(dai)漢語。本大題(ti)(ti)共5個小題(ti)(ti)，每小題(ti)(ti)2分，共10分)

36.駝(tuo)聞之曰：“甚(shen)善(shan)，名我(wo)固當。”(《種樹郭橐駝(tuo)傳》)

名我固當：

37.坐客乃四(si)顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進之，首不復東。(《馬伶傳》)

坐客乃四顧而嘆：

38.使天下(xia)之士退而(er)不(bu)(bu)敢西(xi)向(xiang)，裹(guo)足不(bu)(bu)入秦，此所謂“藉(jie)寇兵而(er)赍盜糧”者也。(《諫逐客書》)

藉寇兵而赍盜糧：

39.用則施諸人(ren)，舍(she)則傳(chuan)諸其徒(tu)，垂(chui)諸文而為后世法。(《答李翊(yi)書》)

垂諸文而(er)為后世法：

40.遠人不(bu)服，則(ze)修文德以來(lai)之(zhi)，既來(lai)之(zhi)，則(ze)安之(zhi)。(《季氏將伐顓臾(yu)》)

則修文德以來之：

五、簡答題(本(ben)大題共(gong)5個小題，每小題4分，共(gong)20分)

41.《寡人之于國也》這篇文章運用了什么樣的推(tui)理論證方法(fa)?

42.《秋水》記(ji)敘了哪兩個神話人(ren)物的對(dui)話?本文的主旨是什么?

43.《論毅力》的寫作(zuo)動(dong)機和(he)中心思想是什(shen)么?

44.《沙灘上的(de)腳跡》一文中(zhong)的(de)“他(ta)”指的(de)是什(shen)么(me)?本文運用了什(shen)么(me)手法?

45.談談《虞(yu)美(mei)人(ren)》(春花秋(qiu)月何時(shi)了)一(yi)詞(ci)最后兩句(ju)的表達效果。

六、分析題(ti)(ti)(本大題(ti)(ti)共10個小(xiao)題(ti)(ti)，46～50每(mei)小(xiao)題(ti)(ti)4分，51～55每(mei)小(xiao)題(ti)(ti)3分，共35分)

(一(yi))閱(yue)讀(du)《諫逐客書》中的(de)一(yi)段文(wen)字，回答(da)文(wen)后問題(ti)。

臣聞地廣者(zhe)粟多，國(guo)大者(zhe)人眾(zhong)，兵強則士(shi)勇。是(shi)以(yi)(yi)泰山(shan)不(bu)讓土壤(rang)，故能成其大;江河(he)不(bu)擇細流(liu)，故能就其深;王(wang)者(zhe)不(bu)卻(que)眾(zhong)庶(shu)，故能明其德。是(shi)以(yi)(yi)地無四方，民無異(yi)國(guo)，四時(shi)充美，鬼神降福，此五(wu)帝三王(wang)之(zhi)所以(yi)(yi)無敵也。今乃棄黔首以(yi)(yi)資敵國(guo)，卻(que)賓客以(yi)(yi)業諸侯;使天下之(zhi)士(shi)退(tui)而(er)不(bu)敢西向，裹足不(bu)入秦，此所謂“藉(jie)寇兵而(er)赍盜糧”者(zhe)也。

46.這段話可分(fen)為幾(ji)部(bu)分(fen)?概括各部(bu)分(fen)的大意。

47.各(ge)部分的論證(zheng)角度(du)有何不(bu)同?

48.這段話運(yun)用了(le)哪些修辭手(shou)法?

(二)閱讀《短(duan)歌行》中的一(yi)段，回答文(wen)后(hou)問題(ti)。

月明星稀，烏鵲南(nan)飛。繞樹三匝，何枝可依?山不(bu)厭高，水不(bu)厭深(shen)，周公吐(tu)哺，天下(xia)歸心。

49.“烏鵲”和“山(shan)不厭(yan)(yan)高，水不厭(yan)(yan)深”我(wo)喻義分別是什么(me)?

50.“周公吐哺”用典(dian)的意旨是什么?

51.由此可見全詩(shi)表(biao)達了曹操怎樣的思想感情?

(三)閱讀《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》中的一段，回答文后問題。

沙子龍的鏢局已改成客棧。

東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)夢沒(mei)法不(bu)醒(xing)了(le)(le)。炮聲壓下去馬來(lai)與(yu)(yu)印度野林中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎嘯。半醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們，揉著(zhu)眼，禱告著(zhu)祖(zu)先(xian)與(yu)(yu)神靈(ling);不(bu)大(da)會，失去了(le)(le)國土、自由與(yu)(yu)權利。門外立著(zhu)不(bu)同面(mian)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，槍(qiang)口(kou)還熱著(zhu)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長矛毒弩，花(hua)蛇(she)斑彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚盾，都有(you)什么用(yong)呢(ni)?連祖(zu)宗(zong)與(yu)(yu)祖(zu)先(xian)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神明全(quan)不(bu)靈(ling)了(le)(le)啊!龍(long)旗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國也不(bu)再神秘(mi)，有(you)了(le)(le)火(huo)車呀，穿墳過墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞風水。棗紅色多穗(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢旗，綠鯊皮鞘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼刀，響著(zhu)串鈴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)馬，江湖(hu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和黑話，義氣(qi)與(yu)(yu)聲句，連沙子龍(long)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武藝、事(shi)業，全(quan)都夢似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)成昨夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。今天是火(huo)車、快槍(qiang)、通商(shang)與(yu)(yu)恐怖。聽(ting)說，有(you)人(ren)還要殺下皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭呢(ni)!

52.當時(shi)中國處于什么樣的(de)時(shi)代?

53.這段(duan)文字對描寫沙子龍(long)起什么作(zuo)用?

(四)閱讀《愛爾(er)克的(de)燈(deng)光》中(zhong)的(de)一段文(wen)(wen)字，回(hui)答文(wen)(wen)后問題。

“長(chang)宜子孫(sun)”這四(si)個(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)年(nian)齡比我(wo)的(de)(de)(de)(de)不知大了(le)多(duo)少。這也該是我(wo)祖(zu)父留下的(de)(de)(de)(de)東西罷。最近在(zai)家里我(wo)還讀到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)遺囑(zhu)。他(ta)(ta)用(yong)空(kong)空(kong)的(de)(de)(de)(de)兩手(shou)造就了(le)一(yi)(yi)份(fen)家業。到(dao)臨死還周到(dao)地為兒孫(sun)安排(pai)了(le)舒適的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)叮囑(zhu)后 人保留他(ta)(ta)修建的(de)(de)(de)(de)房屋和(he)他(ta)(ta)辛苦地搜集起來(lai)的(de)(de)(de)(de)字(zi)畫(hua)。但是兒孫(sun)們回答(da)他(ta)(ta)還是同樣的(de)(de)(de)(de)字(zi)：分(fen)和(he)賣(mai)。我(wo)很奇怪，為什么這樣聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)老(lao)人還不明白一(yi)(yi)個(ge)(ge)淺顯(xian)的(de)(de)(de)(de)道理：財富(fu)并不“長(chang)宜子孫(sun)”，倘使不給他(ta)(ta)們一(yi)(yi)個(ge)(ge)生(sheng)活(huo)技能(neng)(neng)，不向他(ta)(ta)們指示一(yi)(yi)條生(sheng)活(huo)道路!“家”這個(ge)(ge)小(xiao)圈子只能(neng)(neng)摧(cui)毀年(nian)輕心靈的(de)(de)(de)(de)發育成長(chang)，倘使同時不使他(ta)(ta)們睜起眼睛去(qu)看廣(guang)大世界;財富(fu)只能(neng)(neng)毀滅崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)理想和(he)善良的(de)(de)(de)(de)氣質，要是它(ta)只消耗在(zai)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)利益上(shang)面。

“長宜子(zi)(zi)孫”，我恨不能(neng)削去這四個字!許多可(ke)愛(ai)的(de)年輕生命被摧殘了，許多有為的(de)年輕心靈被囚禁了。許多人在這個小圈子(zi)(zi)里面憔悴地捱(ai)著(zhu)日子(zi)(zi)。這就是(shi)“家(jia)”!“甜蜜(mi)的(de)家(jia)”!這不是(shi)我應該來的(de)地方。愛(ai)爾克的(de)燈(deng)光不會把我引到這里來的(de)。

54.“長(chang)宜子孫”的(de)含(han)義(yi)是什么?

55.巴金為(wei)什么要批判“長宜(yi)子(zi)孫”的思想?

七、作(zuo)文(wen)(50分(fen))

56.題目：小(xiao)議“嗟來之食(shi)”是否可(ke)吃

要求：A.必須寫成議論文。

B.不少于800字。

C.字跡(ji)工(gong)整，卷面(mian)整潔。

參考答案

一、選擇題

1.D 2.C 3.A 4.C 5.B 6.A 7.B

8.A 9.D 10.D 11.C 12.A 13.D 14.D

15.B

二、填空題

16.動詞 17.孟子 18.飛鳥相與還

19.空山新雨(yu)后 20.兩(liang)朝開濟老臣心 21.梁(liang)啟超

22.無韻之《離騷》 23.總是離人(ren)淚 24.環境 25.國別

三、詞語解釋題

26.恐(kong)懼 27.通(tong)“饈(xiu)”，佳肴 28.開花

29.兇年(nian)，年(nian)成不(bu)好 30.通“墟”，居(ju)住的(de)地方 31.做王，稱王

32.居(ju)室 33.絲繩斷(duan)開 34.大概，大略 35.下，下雪

四、翻譯題

36.這樣稱呼我(wo)本(ben)來就合適。

37.觀眾于是都向西看(kan)并(bing)贊嘆。

38.借武器給敵(di)寇，送糧(liang)食結盜賊。

39.把它通(tong)過文章(zhang)傳遞下去，并(bing)為(wei)后代(dai)人所取法。

40.便完善德政教化使他們歸順(shun)。

五、簡答題

41.連鎖推理(li)的方法：以前面幾(ji)句得出(chu)的結論為前提推出(chu)新的結論，再(zai)以新的結論為前提推出(chu)更新的結論。

42.本(ben)文記敘了河(he)伯與海(hai)若(海(hai)神)的(de)(de)(de)對話。文章的(de)(de)(de)主旨是，在無限(xian)(xian)廣大的(de)(de)(de)宇宙中，個(ge)人的(de)(de)(de)認識和作(zuo)用是十分有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)。它啟迪我(wo)們學無止境，應努力進取(qu)。

43.本(ben)文是(shi)作者(zhe)在(zai)“”失敗后(hou)不久寫的(de)。其(qi)動機是(shi)借此勉勵處于逆境(jing)的(de)同仁，不要因一(yi)時的(de)受挫而(er)灰心，應努(nu)力克(ke)服困(kun)難，繼續(xu)前進。中心思想是(shi)：有毅(yi)力者(zhe)成(cheng)，反是(shi)者(zhe)敗。

44.“他”指尋路者，即一代進步(bu)的知識分(fen)子。本文(wen)運用了象(xiang)征(zheng)的手法(fa)。

45.最后兩句(ju)是：“問君能有幾多(duo)愁(chou)(chou)(chou)，恰(qia)似一(yi)江春水(shui)向(xiang)東(dong)流。”作者把抽象(xiang)的(de)愁(chou)(chou)(chou)思(si)比做滿江春水(shui)，使其(qi)物化，形象(xiang)可感(gan);而且以(yi)一(yi)江春水(shui)喻愁(chou)(chou)(chou)，表明其(qi)愁(chou)(chou)(chou)既(ji)多(duo)且深;江水(shui)東(dong)流，永不停(ting)息，以(yi)此(ci)喻愁(chou)(chou)(chou)，使人感(gan)到這愁(chou)(chou)(chou)緒連綿不斷無盡時(shi)。

六、分析題

46.分(fen)(fen)兩部分(fen)(fen)。第一部分(fen)(fen)論證(zheng)不卻(que)眾庶、廣羅人才方能(neng)取得事業(ye)成(cheng)功(gong)的道理(li);第二部分(fen)(fen)論證(zheng)驅逐客(ke)卿(qing)就是損害自己(ji)幫助(zhu)敵國的道理(li)。

47.第一(yi)部分是正面論證，第二部分是反(fan)面論證。

48.主(zhu)要采用(yong)排比、比喻、對(dui)偶(ou)等修(xiu)辭(ci)手法。

49.“烏鵲”喻(yu)(yu)指賢才，“山不(bu)厭(yan)高，水(shui)不(bu)厭(yan)深”比喻(yu)(yu)明主不(bu)厭(yan)賢才之多，求賢若渴。

50.用周(zhou)公“一(yi)沐(mu)三(san)握發，一(yi)飯三(san)吐哺”，猶恐失天下之(zhi)士的(de)典故，是以(yi)周(zhou)公自(zi)比，以(yi)周(zhou)公禮賢下士的(de)精神自(zi)勵。

51.表達了曹操急于招納賢才，建(jian)功(gong)立業的心情(qing)。

52.作品所(suo)描寫的是一個半封(feng)建(jian)半殖民地的中國(guo)。此(ci)時，古老的傳統(tong)文明(ming)已被西方現代物質(zhi)文明(ming)所(suo)沖擊，帝國(guo)主義的侵略打開了中國(guo)的大門，而封(feng)建(jian)傳統(tong)卻并未消失。

53.這段文字寫出了人物活動的(de)(de)(de)社會(hui)環境，對于描寫沙子龍這樣一個(ge)昔日的(de)(de)(de)武術界的(de)(de)(de)悲(bei)劇現狀，起(qi)到(dao)了很好的(de)(de)(de)烘托(tuo)作用。

54.為子孫著想(xiang)，希(xi)望自(zi)己造就的這份家(jia)業，能(neng)為子孫后代(dai)長久地安排一種舒適的生活，希(xi)望自(zi)己創立的家(jia)庭制度(du)和自(zi)己遵循的封建禮教，能(neng)夠得到子孫后代(dai)的繼承。

55.(1)這個封建(jian)家庭已經(jing)(jing)摧殘了許(xu)多年(nian)輕可愛(ai)的生命，祖輩的遺產(chan)已經(jing)(jing)破壞了許(xu)多美(mei)好純潔的心(xin)靈，“長宜(yi)子(zi)孫”這個遺訓只能斷(duan)送(song)有為的青年(nian)。

(2)封(feng)建(jian)家 庭里的青年，如果沒有生活(huo)的技(ji)能(neng)(neng)，即使有了萬貫家產(chan)，也(ye)不能(neng)(neng)拯救(jiu)自(zi)己被(bei)毀(hui)滅的命運。

篇8

“江(jiang)南第一(yi)家(jia)(jia)(jia)”座落于(yu)浦江(jiang)縣(xian)城東面12公里的(de).鄭宅(zhai)鎮。景(jing)區(qu)以豐富的(de)古(gu)代家(jia)(jia)(jia)族文(wen)化和明(ming)代建筑組(zu)合(he)為(wei)特色。“青山田園古(gu)鎮，小橋流水人(ren)家(jia)(jia)(jia)，”是一(yi)組(zu)獨(du)具情味的(de)古(gu)鎮風貌景(jing)點。那么接下來給大家(jia)(jia)(jia)分享一(yi)些關于(yu)江(jiang)南景(jing)區(qu)旅(lv)游心得600字范文(wen)，希望對(dui)大家(jia)(jia)(jia)有所幫助。

江(jiang)南(nan)(nan)景(jing)區旅(lv)游(you)心得600字范(fan)文1暑假里我們全家去浙江(jiang)安吉游(you)玩，選擇了兩個比較有名(ming)的(de)景(jing)點，一個是“藏龍(long)百瀑”，另(ling)一個是“江(jiang)南(nan)(nan)天池”。

藏龍百瀑(pu)(又名(ming)“小梁(liang)山”)距(ju)縣(xian)城18公里，南連(lian)臨安“小九寨溝(gou)”風景區，西與世(shi)界第二、亞洲第一的天(tian)荒坪抽水蓄(xu)能電站相連(lian)。

經過漫長(chang)的(de)路(lu)途，終(zhong)于(yu)看(kan)見一塊巨石上雕刻(ke)著“藏龍百瀑”四個大字。我迫不(bu)及待地想趕緊(jin)上去看(kan)看(kan)，雖(sui)然天空一直下著綿綿細雨(yu)，但這并不(bu)影響我們(men)登山的(de)心情(qing)。

崎(qi)嶇的(de)山路上雖然有石階，可還(huan)是(shi)難走(zou)。看著指路牌(pai)往上走(zou)，我(wo)們來到了神形皆(jie)備的(de)“神龜聽瀑(pu)”。站在橋上眺望，瀑(pu)瀑(pu)相連，一步一景。

我們繼(ji)續(xu)前進(jin)，緊接著又來(lai)到了“龍(long)(long)須瀑(pu)”，的確名副其實(shi)，那瀑(pu)布就像(xiang)胡須一(yi)(yi)樣，又細又長。最值得一(yi)(yi)說的就是接近山頂(ding)的“龍(long)(long)躍(yue)瀑(pu)”，傳說有(you)一(yi)(yi)條小白龍(long)(long)剛從媽媽的肚子里出(chu)來(lai)，想展示一(yi)(yi)下本領(ling)，就在這里打了一(yi)(yi)個滾，就形成了“龍(long)(long)躍(yue)瀑(pu)”。一(yi)(yi)個個突起的石(shi)塊好(hao)似龍(long)(long)的脊(ji)背，一(yi)(yi)道道山泉從高處流瀉(xie)下來(lai)，猶如白練(lian)懸掛，煞是雄壯(zhuang)，美不勝收。

山上(shang)的瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)很(hen)多，可以說是幾(ji)步(bu)一(yi)瀑(pu)(pu)(pu)，說百瀑(pu)(pu)(pu)一(yi)點也不夸張，雖然水流小了點，不過(guo)看瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)講(jiang)究(jiu)意境，大小不是問(wen)題，萬物皆然。

我們(men)又(you)去了位于天荒坪鎮的(de)江南天池，那是亞洲最大(da)的(de)抽水(shui)蓄(xu)電站(zhan)(zhan)。電站(zhan)(zhan)總裝機容(rong)量180萬千瓦(wa)，投資近百(bai)億元。電站(zhan)(zhan)上水(shui)庫天湖(hu)是一個(ge)人(ren)工建造的(de)高水(shui)湖(hu)泊(bo)，蓄(xu)水(shui)湖(hu)面廣大(da)28公(gong)頃，煙波浩淼，具(ju)有極(ji)大(da)的(de)觀賞性(xing)。

不知(zhi)不覺(jue)到了返(fan)程的(de)時(shi)候(hou)，到達常州(zhou)的(de)時(shi)候(hou)天空仍下著細(xi)雨，可是(shi)我們一點也都不覺(jue)得掃興(xing)，這次旅(lv)游(you)(you)本來就為了看(kan)水(shui)(shui)，回家路上又逢雨水(shui)(shui)相(xiang)伴，真是(shi)給我們的(de)江南游(you)(you)畫上了完(wan)美的(de)句(ju)號!

江(jiang)南(nan)(nan)景(jing)區旅游(you)心得600字(zi)范文2千燈(deng)是(shi)坐落在江(jiang)南(nan)(nan)水鄉里的一顆璀璨的明珠，充盈著江(jiang)南(nan)(nan)的特(te)色：小橋(qiao)，流水，人(ren)家，粉墻(qiang)黛瓦，古(gu)色古(gu)香，給人(ren)以無窮的美(mei)感，令不少中外游(you)人(ren)深深折服。

步入千(qian)燈(deng)(deng)，首(shou)先(xian)映入眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)條蜿蜒、樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)石(shi)板(ban)街(jie)(jie)。曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)板(ban)街(jie)(jie)從(cong)遠處(chu)(chu)伸延而來，上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)苔印證了(le)它(ta)歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)。它(ta)雖看慣(guan)人世繁榮，但仍然甘愿傾聽人們不緩不慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步聲。它(ta)貫穿了(le)整個千(qian)燈(deng)(deng)，像(xiang)一(yi)條長龍蜿蜒在窄小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)巷，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鱗片(pian)——石(shi)板(ban)被(bei)歲(sui)月留下(xia)(xia)了(le)印痕，但多了(le)一(yi)分古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹下(xia)(xia)是一(yi)條隱蔽陰(yin)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)溝(gou)。這個水(shui)(shui)溝(gou)作何用處(chu)(chu)呢(ni)?聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人利用石(shi)板(ban)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫(feng)隙間隔，在下(xia)(xia)面(mian)開鑿了(le)一(yi)條排水(shui)(shui)溝(gou)，不管下(xia)(xia)綿綿細(xi)雨(yu)(yu)還是傾盆大(da)雨(yu)(yu)，這個排水(shui)(shui)溝(gou)可謂是無懈可擊。

凝視遠方(fang)，一(yi)座古塔(ta)矗立(li)在群(qun)屋之間(jian)，高聳(song)入(ru)云，似一(yi)把傾斜的(de)寶(bao)劍插(cha)入(ru)云霄。如(ru)此雄偉的(de)寶(bao)塔(ta)叫什么?這便是秦峰塔(ta)，千燈的(de)鎮標(biao)!這是我(wo)國古代(dai)人民智慧(hui)的(de)結晶。

面前的(de)(de)流水(shui)(shui)嘩嘩而(er)過，一架石(shi)橋顯得別具一格，這(zhe)是(shi)江南水(shui)(shui)鄉的(de)(de)風采。邁著(zhu)碎步(bu)從上(shang)走過，還能看見(jian)魚兒在水(shui)(shui)中嬉(xi)戲，嘩嘩的(de)(de)水(shui)(shui)聲從耳畔響起，清新的(de)(de)空氣(qi)潤澤(ze)了我的(de)(de)肺腑。這(zhe)兒沒有太多的(de)(de)人來人往，沒有過分(fen)的(de)(de)喧嘩吵鬧(nao)，只(zhi)有藝術(shu)的(de)(de)氣(qi)息(xi)散發著(zhu)，彌漫著(zhu)，充盈著(zhu)。這(zhe)兒是(shi)藝術(shu)的(de)(de)搖(yao)籃，是(shi)昆曲的(de)(de)發源地!

穿過小橋(qiao)，來到古戲臺，一(yi)(yi)陣優美婉轉(zhuan)的(de)(de)(de)琴(qin)聲響起(qi)，隨后是(shi)哪圓滑細膩的(de)(de)(de)唱腔，一(yi)(yi)首(shou)《好一(yi)(yi)朵茉莉(li)花》以昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)形式(shi)演繹水鄉特色(se)，吳儂軟語使在場(chang)的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)位(wei)觀眾(zhong)沉醉其中。一(yi)(yi)身勝(sheng)雪的(de)(de)(de)白衣，透(tou)著淡淡的(de)(de)(de)粉(fen)紅，沒有絲毫的(de)(de)(de)點綴，這便是(shi)臺上(shang)那位(wei)扮演“杜麗娘”的(de)(de)(de)水鄉姑娘了。這也是(shi)昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)特色(se)：沒有華麗的(de)(de)(de)渲染，透(tou)露著江南的(de)(de)(de)氣息。這使我不(bu)得不(bu)更加(jia)佩服昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)創始(shi)人顧堅了。

千(qian)燈(deng)，是(shi)(shi)否有(you)一(yi)千(qian)盞燈(deng)?是(shi)(shi)的，當我們(men)走進燈(deng)博物館，果(guo)不其然，一(yi)盞盞古老(lao)的燈(deng)具(ju)在經歷千(qian)百(bai)年的沉埋，依(yi)然不失光彩(cai)，有(you)民國的，有(you)唐朝的，有(you)古埃(ai)及的……這(zhe)(zhe)些燈(deng)具(ju)歷經百(bai)朝更換，依(yi)然完好(hao)無損地陳列在展柜(ju)。其中令我最好(hao)奇的是(shi)(shi)一(yi)盞由四(si)根木架(jia)支起的燈(deng)具(ju)，據導游說明，這(zhe)(zhe)幾(ji)乎是(shi)(shi)與大禹(yu)治水(shui)同年，是(shi)(shi)最古老(lao)的燈(deng)具(ju)之一(yi)。這(zhe)(zhe)一(yi)千(qian)盞燈(deng)飾是(shi)(shi)殷小林夫(fu)婦用生命換來的呀!燈(deng)——代(dai)表(biao)了(le)光明，代(dai)表(biao)了(le)力(li)量，以及對千(qian)燈(deng)人民美好(hao)的祝愿(yuan)!

沿(yan)著(zhu)青石(shi)板街(jie)來(lai)(lai)到顧(gu)(gu)炎(yan)武(wu)先生的(de)(de)(de)故居，只(zhi)見那赫(he)然(ran)寫(xie)著(zhu)八個大字(zi)：天下興亡，匹夫有責。這是(shi)顧(gu)(gu)炎(yan)武(wu)先生生前的(de)(de)(de)名言，這么多(duo)年(nian)過去了(le)，他的(de)(de)(de)名字(zi)，名言永遠刻在(zai)世人心里。“讀(du)萬(wan)卷書，行萬(wan)里路”，顧(gu)(gu)老先生的(de)(de)(de)一生幾乎(hu)是(shi)在(zai)馬背(bei)上度(du)過的(de)(de)(de)。當(dang)走(zou)進(jin)他的(de)(de)(de)住宅，似(si)乎(hu)屋內的(de)(de)(de)書香千百年(nian)來(lai)(lai)都(dou)沒有退去。當(dang)走(zou)到他的(de)(de)(de)墓碑，一股壯士(shi)情懷便(bian)油然(ran)而生，有惋惜，有悲痛，有哀悼，有無奈……

千燈，充滿著歷史文化的一座古城。若你(ni)厭倦了城市的繁華和(he)喧鬧，不(bu)妨到(dao)這靜(jing)謐(mi)的小(xiao)鎮(zhen)，感受古文化的魅力與氣息，感受風中送來(lai)的清，香，純。

本文抓(zhua)住(zhu)“歷史文化名鎮(zhen)”這個(ge)特點有條不紊地展開對千(qian)燈古鎮(zhen)的(de)描寫，因(yin)為作者用心(xin)去(qu)觀察和感受(shou)了，所以能準確而清晰地傳遞出對千(qian)燈的(de)熱愛贊美之情。

江南景區旅游心得600字范文3一排(pai)排(pai)白瓦青灰的(de)墻面，整(zheng)齊地排(pai)列在水路(lu)兩旁。形態各異(yi)的(de)拱橋，橫跨在蕩漾的(de)流水之上。水面映著橋的(de)影，橋底映著水的(de)波(bo)。水路(lu)，街巷，不規則地穿插在樸(pu)素而(er)又雅(ya)致(zhi)的(de)房屋(wu)之間。

在水(shui)邊，能(neng)夠(gou)看(kan)到水(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣清秀(xiu)，水(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣純凈的姑娘。她們(men)繼承(cheng)著水(shui)的柔和，擁有著水(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)般晶瑩的心。在碧綠的水(shui)面上(shang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)艘小船不(bu)(bu)緊不(bu)(bu)慢(man)地劃過(guo)，健(jian)壯的船夫手(shou)里握著一(yi)(yi)(yi)(yi)支長篙(gao)，船后蕩起(qi)漾漾波紋。

江(jiang)南的水(shui)路(lu)像網一樣(yang)，四(si)通八達，通向(xiang)遙遠的歷史。經歷了多少年的風(feng)風(feng)雨雨，流水(shui)沖刷掉(diao)了歲月(yue)的痕(hen)跡，使它保持(chi)著(zhu)多年前(qian)的模樣(yang)。

在(zai)(zai)這個高速發(fa)展的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，多少村莊現在(zai)(zai)已經沒(mei)(mei)了蹤跡，被(bei)高樓(lou)大廈取(qu)代(dai)(dai)。江南(nan)水鄉保留了它(ta)的(de)(de)愜意(yi)，保留了這里的(de)(de)風(feng)土人情，沒(mei)(mei)有被(bei)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)浪潮(chao)淹沒(mei)(mei)。這里沒(mei)(mei)有來往(wang)的(de)(de)車輛，取(qu)而代(dai)(dai)之的(de)(de)是船(chuan)只(zhi)。雖然(ran)不(bu)那(nei)么快捷，但在(zai)(zai)船(chuan)上撫(fu)摸著柔和(he)的(de)(de)河水，那(nei)種(zhong)意(yi)境，卻是坐在(zai)(zai)鐵皮箱子里所(suo)感(gan)受不(bu)到的(de)(de)。被(bei)時(shi)代(dai)(dai)拋棄了的(de)(de)意(yi)境，在(zai)(zai)江南(nan)水鄉可以完整地找(zhao)回來。

或(huo)許(xu)江(jiang)南水鄉就(jiu)(jiu)像一塊翠玉，沒有北方那樣結實的(de)(de)(de)軀體(ti)，它需要(yao)細(xi)心呵護。或(huo)許(xu)它經受不起沉重的(de)(de)(de)打擊(ji)，輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一碰便會(hui)支離破碎(sui)。但是(shi)，再鋒利的(de)(de)(de)刀刃，再強大的(de)(de)(de)力量，也(ye)無法(fa)給水造成永久(jiu)的(de)(de)(de)傷(shang)害。經過時(shi)間的(de)(de)(de)流逝，水最終(zhong)會(hui)恢復原米的(de)(de)(de)樣貌。水或(huo)許(xu)是(shi)無力的(de)(de)(de)，但就(jiu)(jiu)算(suan)是(shi)無法(fa)逾越的(de)(de)(de)障(zhang)礙，只要(yao)水轉一個彎，誰也(ye)不能(neng)阻擋它。

 是水(shui)(shui)編織了(le)(le)江南水(shui)(shui)鄉(xiang)，守護著它，引導(dao)著它，在江南水(shui)(shui)鄉(xiang)編織了(le)(le)一個又一個美(mei)好的故(gu)事。

江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)景(jing)區旅(lv)游心得600字范文4“江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)好，風(feng)景(jing)舊曾諳。”這是膾炙人口的詩(shi)句(ju)，寫出了江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的萬般柔(rou)情。我雖然沒有領略過，如(ru)今(jin)卻欣賞了另一(yi)番風(feng)景(jing)--小江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)。

經過一(yi)個多小時的(de)(de)(de)車(che)程，我(wo)們(men)(men)來(lai)到了小江南--隱忍在深山(shan)中的(de)(de)(de)避暑勝地，剛下(xia)車(che)便能夠感(gan)受到陣陣微風，帶著(zhu)絲(si)絲(si)的(de)(de)(de)涼(liang)意，讓(rang)人心中的(de)(de)(de)被烈日(ri)暴曬出的(de)(de)(de)驕躁消(xiao)失殆盡。走進樹(shu)木，微風吹拂(fu)著(zhu)樹(shu)葉，沙(sha)(sha)沙(sha)(sha)作響，像(xiang)風之精靈演(yan)奏著(zhu)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)樂曲。密密的(de)(de)(de)樹(shu)葉將(jiang)烈日(ri)拒之門外，留下(xia)的(de)(de)(de)只(zhi)有斑斑光點。在樹(shu)下(xia)，總有幾棵(ke)微小卻堅定的(de)(de)(de)野花，它們(men)(men)像(xiang)倔強的(de)(de)(de)孩子(zi)，高揚著(zhu)秀麗的(de)(de)(de)花冠，散發著(zhu)清新的(de)(de)(de)幽香。

走到水(shui)湖邊(bian)，湖面(mian)很(hen)(hen)(hen)平靜，有(you)幾(ji)只蜻蜓點水(shui)，在湖中漾起一(yi)(yi)(yi)層層漣漪(yi)，在陽(yang)光的照耀下顯得格外光亮。水(shui)面(mian)上有(you)幾(ji)只竹(zhu)(zhu)(zhu)筏，靜靜地，緩(huan)緩(huan)地漂著。一(yi)(yi)(yi)只竹(zhu)(zhu)(zhu)竿(gan)在水(shui)面(mian)劃動(dong)，泛起水(shui)花(hua)。我(wo)(wo)馬上來了興(xing)致(zhi)，我(wo)(wo)們登上了一(yi)(yi)(yi)條(tiao)竹(zhu)(zhu)(zhu)筏。我(wo)(wo)兩手緊緊握住竹(zhu)(zhu)(zhu)竿(gan)，既興(xing)奮又緊張。我(wo)(wo)學著他(ta)們的樣(yang)子，用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)竿(gan)一(yi)(yi)(yi)頭支著岸邊(bian)，另一(yi)(yi)(yi)頭用(yong)(yong)力(li)一(yi)(yi)(yi)頂，船(chuan)便駛了出去(qu)。我(wo)(wo)很(hen)(hen)(hen)自豪，這不是很(hen)(hen)(hen)簡單嗎?我(wo)(wo)將竹(zhu)(zhu)(zhu)竿(gan)一(yi)(yi)(yi)頭插(cha)入水(shui)底(di)，用(yong)(yong)另一(yi)(yi)(yi)頭用(yong)(yong)力(li)頂，竹(zhu)(zhu)(zhu)筏便飛快地劃了出去(qu)。

最后(hou)我(wo)(wo)們(men)來(lai)到一個小瀑(pu)布(bu)前。瀑(pu)布(bu)的(de)(de)水(shui)(shui)很清(qing)澈，用腳輕(qing)(qing)(qing)輕(qing)(qing)(qing)踩(cai)入水(shui)(shui)中(zhong)，一股(gu)清(qing)涼(liang)便從腳底涌上(shang)心(xin)(xin)頭。太冰爽了!我(wo)(wo)在(zai)水(shui)(shui)中(zhong)不(bu)停地(di)淌著，腳底踩(cai)著光滑的(de)(de)鵝卵石，讓人很輕(qing)(qing)(qing)松。我(wo)(wo)走(zou)上(shang)岸，遙望遠(yuan)處。遠(yuan)處水(shui)(shui)面(mian)波(bo)光粼粼，泛起一層層波(bo)浪，水(shui)(shui)面(mian)很開闊(kuo)，在(zai)最遠(yuan)處與天的(de)(de)界線模糊(hu)不(bu)清(qing)，二(er)者相融，似(si)水(shui)(shui)似(si)云，迷迷蒙(meng)(meng)蒙(meng)(meng)，一種神秘與清(qing)幽的(de)(de)感覺涌上(shang)心(xin)(xin)頭。看著這般美景，心(xin)(xin)中(zhong)想起人們(men)破壞的(de)(de)環(huan)境，被(bei)砍伐的(de)(de)森林，被(bei)污染的(de)(de)小河(he)，污染的(de)(de)空(kong)氣……這使我(wo)(wo)痛(tong)心(xin)(xin)不(bu)已。我(wo)(wo)們(men)要保護環(huan)境，保護大(da)自(zi)然。

讓(rang)我們(men)行(xing)動起來，保護(hu)環境，保護(hu)我們(men)的(de)(de)那片純潔的(de)(de)凈(jing)土。

江(jiang)南景區旅(lv)游心得600字范文5這座城市，靜(jing)靜(jing)立于水陽江(jiang)畔，在歲月(yue)變遷中淡淡微(wei)笑，不引人注(zhu)目(mu)，卻給人安逸。

敬亭(ting)山的(de)(de)多姿，令(ling)李白相(xiang)看兩不(bu)厭，也使得(de)宣城(cheng)人自豪。春夏的(de)(de)敬亭(ting)山，就讓人流連(lian)忘返;到了秋天，有時隔(ge)著連(lian)綿的(de)(de)秋雨遠望(wang)敬亭(ting)，那不(bu)絕(jue)的(de)(de)群山仿佛珠簾后(hou)的(de)(de)仙子，亦(yi)真亦(yi)假(jia)，如夢(meng)似幻……

多彩(cai)的(de)(de)宣城遠不止敬亭山(shan)這(zhe)一處美景：如彩(cai)虹般的(de)(de)雙(shuang)橋、沉淀著情誼的(de)(de)桃花潭(tan)……

說到(dao)宣城(cheng)，不(bu)得不(bu)提文房四寶。

篇9

據老一(yi)輩(bei)講，很久以前小(xiao)村(cun)(cun)中人(ren)為避難來此絕境，歷(li)經數世，如今村(cun)(cun)里(li)香火鼎盛人(ren)丁興旺，山(shan)民世世代代安居(ju)樂業，大有飄然(ran)世外與世無(wu)爭的古樸遺風。

當年倚仗這座山(shan)(shan)(shan)而(er)茍全(quan)性命(ming)的(de)(de)(de)先祖(zu)們(men)，把對山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)崇拜祖(zu)祖(zu)輩輩沿襲下來，這座山(shan)(shan)(shan)已經不是普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)，而(er)是山(shan)(shan)(shan)民(min)心中的(de)(de)(de)神，最神奇(qi)的(de)(de)(de)是山(shan)(shan)(shan)頂那座酷似城堡的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神廟(miao)。那廟(miao)終年霧巒繚繞，云靄聚集，飄渺中更有幾分神秘的(de)(de)(de)氣氛。于是整座山(shan)(shan)(shan)由此(ci)而(er)顯(xian)得圣潔(jie)而(er)空靈(ling)。

這(zhe)個傳說古老而遙遠。可以追(zhui)溯(su)到祖先(xian)們(men)避難的(de)那(nei)會兒。山頂上(shang)的(de)城堡上(shang)居住著仙人，他(ta)們(men)主宰(zai)著小(xiao)村的(de)命運，降災祈福全(quan)憑仙人的(de)喜怒哀樂。樂了小(xiao)村風調(diao)雨順五谷豐登；怒了山洪肆虐，洪水暴漲(zhang)，這(zhe)無疑會是(shi)饑饉(jin)之歲。于是(shi)人們(men)把一年的(de)希望全(quan)寄托在山頂神仙的(de)身上(shang)。而這(zhe)一切又集中體現(xian)在祭山那(nei)天。

 土(tu)(tu)林老(lao)爹(die)是小(xiao)村(cun)第(di)十八(ba)代祭(ji)山(shan)主持(chi)。小(xiao)村(cun)中這一(yi)舉足輕重的(de)(de)人(ren)(ren)物是經過(guo)上(shang)屆主持(chi)多(duo)年物色和全體(ti)山(shan)民的(de)(de)極力舉薦才產生的(de)(de)。土(tu)(tu)林老(lao)爹(die)年過(guo)八(ba)旬是村(cun)里德高望重，甩口(kou)痰都(dou)叭叭作響(xiang)的(de)(de)風云(yun)人(ren)(ren)物。他銀絲如霜。潔白(bai)的(de)(de)胡(hu)須(xu)長長的(de)(de)垂到胸前(qian)，兩(liang)道雪白(bai)的(de)(de)濃眉與臉龐(pang)的(de)(de)髭須(xu)渾然一(yi)體(ti)，濃眉下一(yi)雙大眼(yan)睛依然熠(yi)熠(yi)閃光，看到他使人(ren)(ren)自然而(er)然地想起(qi)傳說(shuo)中的(de)(de)神(shen)仙。因為(wei)神(shen)仙都(dou)像他這樣具有仙風道骨。

古(gu)歷臘月二十四是祭灶的(de)日(ri)子也是祭山的(de)日(ri)子。

一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)清脆(cui)的(de)鑼聲(sheng)(sheng)渾(hun)厚而凝重。兩位剽悍的(de)山(shan)民抬(tai)著(zhu)一(yi)(yi)片碩大(da)的(de)銅鑼，土林(lin)老爹(die)運(yun)足(zu)底(di)氣高高的(de)掄起鑼錘，當——的(de)一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)，祭山(shan)便(bian)拉開(kai)了序幕，倏然間，散居在山(shan)麓(lu)的(de)山(shan)民們次第開(kai)啟(qi)柴扉，舉著(zhu)火把，攜著(zhu)男女老幼若流云一(yi)(yi)般紛紛匯集到小河(he)邊一(yi)(yi)塊空曠地上(shang)。遠處的(de)雞鳴此起彼伏，大(da)地如傘蓋被無邊的(de)黑暗籠罩(zhao)著(zhu)。

走進臘月，一年一度的祭(ji)山活動便緊鑼密(mi)鼓的開始了。那些豬、羊、香、蠟、紙巽等犧牲祭(ji)品早已(yi)準備(bei)好。這些東西(xi)都早早地(di)拾到了場子上(shang)。約摸半個時辰(chen)，全村二百多號人全聚集(ji)到這里，置(zhi)身其間不知是在(zai)岸上(shang)還是在(zai)水中。

土(tu)林老(lao)(lao)爹(die)逐一清點人數，然后簡單交待幾句(ju)，全(quan)村男(nan)女老(lao)(lao)幼便沿著河邊(bian)蜿蜓的(de)(de)小(xiao)路向(xiang)城堡的(de)(de)方(fang)向(xiang)進發(fa)了。走在最前(qian)面的(de)(de)是土(tu)林老(lao)(lao)爹(die)，其(qi)次是抬著犧牲祭品的(de)(de)壯(zhuang)年男(nan)子，男(nan)女老(lao)(lao)幼井然有序(xu)的(de)(de)魚貫其(qi)后。子夜時分，夜似(si)無(wu)垠的(de)(de)海，而那條長(chang)長(chang)的(de)(de)火(huo)龍又仿佛是這海的(de)(de)精靈。自由(you)暢(chang)游(you)在無(wu)邊(bian)的(de)(de)夜海里。

祭(ji)壇(tan)設(she)在(zai)(zai)山(shan)(shan)麓一(yi)塊較高的(de)(de)(de)(de)空曠(kuang)地(di)(di)帶。壯(zhuang)年男人(ren)(ren)(ren)們將犧牲(sheng)祭(ji)品按照土(tu)林(lin)(lin)老(lao)爹(die)的(de)(de)(de)(de)旨意擺在(zai)(zai)貢桌上(shang)，人(ren)(ren)(ren)們將火把插在(zai)(zai)祭(ji)壇(tan)兩邊。土(tu)林(lin)(lin)老(lao)爹(die)登上(shang)高高的(de)(de)(de)(de)祭(ji)臺，從腰中(zhong)撥出長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)劍(jian)昂首仰(yang)天，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)劍(jian)直指蒼(cang)(cang)穹(qiong)，在(zai)(zai)火把的(de)(de)(de)(de)照映(ying)下(xia)放出一(yi)道道清冷(leng)的(de)(de)(de)(de)寒光。山(shan)(shan)民(min)們一(yi)排(pai)(pai)排(pai)(pai)匍(pu)伏(fu)在(zai)(zai)祭(ji)臺下(xia)面(mian)，小孩(hai)在(zai)(zai)前大(da)人(ren)(ren)(ren)緊(jin)隨(sui)其(qi)后。此時無論是(shi)大(da)人(ren)(ren)(ren)，還是(shi)小孩(hai)是(shi)絕對(dui)不允許出丁點聲(sheng)響的(de)(de)(de)(de)，除(chu)了(le)呼(hu)啦啦的(de)(de)(de)(de)風吹火把聲(sheng)和山(shan)(shan)籟(lai)之聲(sheng)則是(shi)無邊的(de)(de)(de)(de)寂靜。伏(fu)著的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們，默(mo)然(ran)屏息彼此能聽到心跳(tiao)與呼(hu)吸，這樣默(mo)禱(dao)大(da)約半個時辰。土(tu)林(lin)(lin)老(lao)爹(die)將長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)劍(jian)收回插入地(di)(di)下(xia)，然(ran)后將一(yi)燭燭長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)香在(zai)(zai)火把上(shang)點燃分插在(zai)(zai)四面(mian)的(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)里。“噓(xu)”土(tu)林(lin)(lin)老(lao)爹(die)面(mian)對(dui)蒼(cang)(cang)穹(qiong)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)嘯一(yi)聲(sheng)，那(nei)聲(sheng)音(yin)(yin)由小而大(da)漸弱漸逝。伏(fu)著的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們應聲(sheng)抬起頭來(lai)，面(mian)對(dui)黑暗中(zhong)的(de)(de)(de)(de)城堡叩頭如搗(dao)蒜，幾個來(lai)回土(tu)林(lin)(lin)老(lao)爹(die)將那(nei)大(da)手有力一(yi)揮，全場動作嘎然(ran)而止。人(ren)(ren)(ren)們雙手合(he)十仰(yang)望(wang)城保長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)揖著。土(tu)林(lin)(lin)老(lao)爹(die)運足長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)氣，背向山(shan)(shan)民(min)，冗長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)頌辭開始了(le)。他目(mu)不轉睛(jing)地(di)(di)注視山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)城保，蒼(cang)(cang)老(lao)的(de)(de)(de)(de)面(mian)容凝重(zhong)而虔(qian)誠。只見(jian)他嘴唇不停地(di)(di)翕動，那(nei)些依依呀(ya)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)晦澀(se)而艱辛，那(nei)聲(sheng)音(yin)(yin)除(chu)了(le)他本(ben)人(ren)(ren)(ren)和山(shan)(shan)神外，其(qi)余的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)大(da)概都不會(hui)明(ming)白(bai)。頌辭完畢(bi)，人(ren)(ren)(ren)們將自己(ji)一(yi)年中(zhong)最美好的(de)(de)(de)(de)心愿默(mo)默(mo)地(di)(di)向山(shan)(shan)神祈(qi)禱(dao)，希望(wang)山(shan)(shan)神能賜福。

十歲的(de)(de)(de)山仔(zi)是(shi)土林(lin)老(lao)爹的(de)(de)(de)孫子。此時一(yi)個(ge)寵大的(de)(de)(de)計劃在他幼小的(de)(de)(de)心中(zhong)萌發了(le)：山上果(guo)真有城(cheng)保嗎？城(cheng)保中(zhong)果(guo)真住著神仙(xian)嗎？神仙(xian)真能(neng)主宰小村的(de)(de)(de)命(ming)運嗎？前(qian)年(nian)那場干旱，爺爺不也(ye)設祭(ji)壇，祭(ji)祀山神，企盼降雨緩(huan)解燃(ran)眉之(zhi)急。可事(shi)實怎樣？繞山的(de)(de)(de)河幾乎(hu)成了(le)一(yi)條(tiao)旱溝。龜裂的(de)(de)(de)土地負(fu)載著那些奄奄一(yi)息的(de)(de)(de)稼禾，痛苦地了(le)四(si)十來天，也(ye)未(wei)能(neng)等到一(yi)丁(ding)點(dian)兒雨星……今年(nian)我一(yi)定要爬上高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)城(cheng)堡去領略(lve)一(yi)下神仙(xian)的(de)(de)(de)風采(cai)，山仔(zi)想。

祭祀儀式(shi)完畢(bi)，東邊天幕已露(lu)出魚肚(du)白(bai)，全村男女拖著疲(pi)乏的步子緩(huan)緩(huan)地(di)沿著來時的路(lu)各(ge)自回到家(jia)里。

山上有(you)座城(cheng)堡，城(cheng)堡中住著神仙(xian)，這(zhe)是山民(min)們篤信(xin)不疑(yi)的真理。而(er)且婦(fu)孺(ru)皆知。小孩從未(wei)諳世故起(qi)便接受(shou)這(zhe)方面的熏陶。兒時的耳(er)濡目(mu)染將(jiang)伴隨他們一生的時光。世世代代沒有(you)一個懷疑(yi)有(you)這(zhe)等事(shi)的。

站在(zai)山(shan)腳，仰視那(nei)(nei)座聳入(ru)云霄的城堡(bao)，四面(mian)霧巒(luan)環繞，依(yi)稀可辨的是(shi)(shi)(shi)城堡(bao)的輪廓(kuo)。那(nei)(nei)城堡(bao)是(shi)(shi)(shi)什么樣(yang)子，始于何時(shi)，人們無法考證。山(shan)上有的是(shi)(shi)(shi)參天古(gu)柏(bo)，遍嶺(ling)的蒿草(cao)，年復(fu)一(yi)年不(bu)斷衍生的蛛網和藤蔓；更多(duo)的是(shi)(shi)(shi)名目繁(fan)多(duo)的鳥(niao)類和各種大小動(dong)手。那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)鳥(niao)的天堂，動(dong)物的樂土，四季鳥(niao)語(yu)啁啾，動(dong)物嘶鳴，花香馥郁。然而那(nei)(nei)卻是(shi)(shi)(shi)人的禁區。山(shan)民約(yue)定俗成有這樣(yang)一(yi)條鐵的規定，大人小孩不(bu)得入(ru)內，更不(bu)允許損(sun)毀山(shan)里一(yi)草(cao)一(yi)木，否則人神(shen)共怒，將會招致滅頂之災。

大(da)前(qian)年村里(li)人(ren)眼睜(zheng)睜(zheng)地看(kan)到(dao)兩個從(cong)(cong)外地來(lai)的年輕(qing)人(ren)進(jin)入山(shan)里(li)，最終消失(shi)在莽蒼的叢林中，未能走出大(da)山(shan)而死于非命。據村史記載，迄今(jin)為止尚未有人(ren)成功(gong)地攀越大(da)山(shan)。間或幾次有幾個冒失(shi)青年想探險城堡不是半(ban)途而廢就是神(shen)密(mi)失(shi)蹤(zong)。從(cong)(cong)此(ci)這座山(shan)更增(zeng)加了幾分恐怖氣氛(fen)。

山仔揣著奇想，幾次想向(xiang)爺(ye)爺(ye)啟齒(chi)，每(mei)次都欲言(yan)又(you)止。因為(wei)爺(ye)爺(ye)是(shi)絕對不允許(xu)他有這樣輕率的舉動的，那(nei)(nei)樣太危險了。可是(shi)山仔在(zai)祭山那(nei)(nei)天曾(ceng)默默許(xu)下愿，人不能言(yan)而無信，更不能違背自己的諾言(yan)和盟誓。

過了(le)元(yuan)霄節，山仔(zi)開始籌備登山的一(yi)些器具(ju)，諸如鐵勾、鐮(lian)刀、拐杖之(zhi)類和一(yi)些干糧。

起程那會(hui)兒天還(huan)未大亮，遠處朦(meng)朧的(de)山(shan)影像一尊巨人(ren)聳立著(zhu)，啟明星(xing)高懸在頭(tou)頂一閃一閃眨著(zhu)眼睛，村里的(de)黎(li)明靜悄悄地(di)。遠處的(de)河水嘩嘩地(di)流淌；清(qing)涼的(de)曉風混合著(zhu)田禾氣息沁人(ren)心(xin)脾(pi)。山(shan)仔貪(tan)婪地(di)呼吸著(zhu)這清(qing)新的(de)空(kong)氣。雄雞(ji)引頸高歌，此呼彼應，山(shan)仔細聆聽著(zhu)那些熟悉的(de)聲音。沿著(zhu)那不(bu)知(zhi)踩過多少次的(de)蜿蜓小路(lu)默默地(di)行走，身上背(bei)著(zhu)的(de)那些開山(shan)的(de)工具越(yue)來(lai)越(yue)沉，那條本來(lai)不(bu)長的(de)小路(lu)也似(si)乎一下子顯(xian)得格外悠長。山(shan)仔心(xin)中只(zhi)有(you)一個念頭(tou)，無論如何都不(bu)能動搖上山(shan)的(de)決心(xin)。

他一(yi)邊(bian)走(zou)一(yi)邊(bian)不時地回首瞟一(yi)眼身(shen)后的(de)(de)(de)(de)村莊，心里充滿了(le)難(nan)以言狀的(de)(de)(de)(de)情愫。他想起(qi)了(le)爺爺，想起(qi)了(le)歷(li)年祭山(shan)盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)場面和自己朝昔相(xiang)處的(de)(de)(de)(de)樸(pu)實憨厚(hou)的(de)(de)(de)(de)山(shan)民們(men)；想起(qi)了(le)自己將要拜謁的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙給村莊祖祖輩(bei)輩(bei)帶來的(de)(de)(de)(de)福音更多的(de)(de)(de)(de)則是災難(nan)。想起(qi)了(le)昨天下(xia)午和小伙伴旺仔(zi)話別的(de)(de)(de)(de)動人場面。

旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)昨天下午(wu)才知(zhi)道(dao)(dao)這(zhe)(zhe)事兒的(de)(de)。此外，這(zhe)(zhe)一(yi)神密行動(dong)再無(wu)人(ren)(ren)知(zhi)曉了(le)。旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)山仔(zi)(zi)(zi)(zi)最要(yao)好(hao)(hao)的(de)(de)朋友。昨天山仔(zi)(zi)(zi)(zi)將(jiang)他約到(dao)河(he)邊，他們(men)并(bing)肩坐(zuo)在河(he)邊的(de)(de)巖石(shi)上，山仔(zi)(zi)(zi)(zi)非常冷靜地將(jiang)這(zhe)(zhe)事告(gao)(gao)訴(su)旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)。起初(chu)旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)睜大(da)(da)驚(jing)恐的(de)(de)眼睛，差點(dian)沒驚(jing)叫(jiao)起來(lai)。山仔(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“要(yao)是(shi)你(ni)愿意的(de)(de)話我(wo)(wo)們(men)可(ke)以(yi)結伴而行，兩(liang)個人(ren)(ren)在路上可(ke)以(yi)彼此照應，要(yao)方便(bian)多了(le)。”旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)不信地用手搓著泥沙顯出(chu)為(wei)難的(de)(de)神情。山仔(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)道(dao)(dao)他犯難了(le)，又說(shuo)(shuo)(shuo)道(dao)(dao)：“既然(ran)(ran)(ran)這(zhe)(zhe)樣(yang)我(wo)(wo)也(ye)(ye)不勉強了(le)，但(dan)這(zhe)(zhe)事兒只有(you)你(ni)一(yi)個人(ren)(ren)知(zhi)道(dao)(dao)，你(ni)千(qian)萬不要(yao)告(gao)(gao)訴(su)外人(ren)(ren)。”旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“那當然(ran)(ran)(ran)。”“你(ni)這(zhe)(zhe)次登山一(yi)定會很危險(xian)，是(shi)不是(shi)再考慮(lv)一(yi)些時候……”旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)真誠地勸說(shuo)(shuo)(shuo)山仔(zi)(zi)(zi)(zi)能(neng)回(hui)心轉意。山仔(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)經過一(yi)年多的(de)(de)深思熟慮(lv)，已經堅(jian)定了(le)意志，縱(zong)然(ran)(ran)(ran)葬身山中我(wo)(wo)也(ye)(ye)無(wu)怨無(wu)悔。我(wo)(wo)會真心地說(shuo)(shuo)(shuo)服山神多為(wei)村里做些好(hao)(hao)事，譬如前年那聲旱災，要(yao)是(shi)山神真的(de)(de)能(neng)及時降雨(yu)，也(ye)(ye)不至使(shi)村里蒙受那樣(yang)大(da)(da)的(de)(de)損失。”旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)不住地默默點(dian)頭。此時山仔(zi)(zi)(zi)(zi)異常激動(dong)：“也(ye)(ye)許我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)一(yi)去將(jiang)永(yong)遠不會回(hui)來(lai)了(le)，要(yao)真是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)請你(ni)告(gao)(gao)訴(su)爺(ye)爺(ye)，讓他再不要(yao)興師動(dong)眾，大(da)(da)設祭乞求山神爺(ye)的(de)(de)保佑來(lai)尋找我(wo)(wo)。你(ni)說(shuo)(shuo)(shuo)那樣(yang)能(neng)找著嗎？”旺(wang)(wang)仔(zi)(zi)(zi)(zi)攥緊山仔(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)手，眼里噙滿(man)了(le)淚水。他們(men)倆(lia)一(yi)直談到(dao)傍晚時分。面對默然(ran)(ran)(ran)無(wu)語的(de)(de)河(he)水，沐浴著初(chu)春溫柔的(de)(de)晚風(feng)誰也(ye)(ye)不肯(ken)挪動(dong)沉(chen)重的(de)(de)腳步，大(da)(da)有(you)那種風(feng)蕭(xiao)蕭(xiao)兮易水寒，壯(zhuang)士一(yi)去不回(hui)歸(gui)的(de)(de)慘烈與悲壯(zhuang)。

一(yi)(yi)會兒(er)山(shan)(shan)仔來到(dao)山(shan)(shan)腳(jiao)下。這時天已經亮了。他(ta)繞著(zhu)山(shan)(shan)麓走了很遠(yuan)，他(ta)在尋找(zhao)一(yi)(yi)條便捷的(de)山(shan)(shan)徑起步(bu)(bu)，可四(si)面卻是一(yi)(yi)些嶙峋的(de)怪石和一(yi)(yi)些野葛藤(teng)。他(ta)用鐵(tie)勾套著(zhu)繩索開始了艱難的(de)攀援。葛藤(teng)成網(wang)狀。鐵(tie)勾勾住(zhu)青藤(teng)的(de)網(wang)眼，腳(jiao)也踏住(zhu)網(wang)眼，真是舉步(bu)(bu)維(wei)艱。有(you)時藤(teng)蔓十(shi)分(fen)脆弱(ruo)，一(yi)(yi)失足便又滑下了一(yi)(yi)大截。身上(shang)的(de)那開山(shan)(shan)器具連同干糧(liang)成了沉重的(de)負擔。山(shan)(shan)仔索性丟掉那些干革(ge)命糧(liang)爬了十(shi)來米高，山(shan)(shan)仔已經大汗涔(cen)涔(cen)，他(ta)喘(chuan)著(zhu)粗(cu)氣，傍著(zhu)山(shan)(shan)崖峭壁上(shang)那根歪(wai)斜(xie)的(de)柏(bo)樹，歇息了起來。這時他(ta)有(you)些沮喪，山(shan)(shan)道上(shang)那些艱難何許他(ta)壓根兒(er)也沒想(xiang)(xiang)到(dao)。然而現實卻這樣殘(can)酷，他(ta)感到(dao)茫然，他(ta)想(xiang)(xiang)到(dao)了退縮，然而又曇花一(yi)(yi)現地打(da)消了這一(yi)(yi)念(nian)頭。

暮靄(ai)四合，朦朧中(zhong)山(shan)仔(zi)回(hui)首俯(fu)視來路，卻(que)只(zhi)有咫尺之(zhi)遙。今夜(ye)棲身之(zhi)地(di)何處山(shan)仔(zi)又犯(fan)難了(le)(le)。山(shan)壁很陡峭，挪動半步都要付出艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價。頭頂(ding)上(shang)(shang)是一(yi)(yi)棵怪(guai)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古柏，碩大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)冠(guan)遮天避日，暮云聚合，籠(long)罩其中(zhong)陰森而恐(kong)怖。彎曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)條好似猿猴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)臂似乎在(zai)輪空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)谷中(zhong)抓鉤(gou)連同長(chang)(chang)繩(sheng)用力拋向(xiang)那(nei)棵大樹(shu)，不偏不倚(yi)正(zheng)勾住一(yi)(yi)根樹(shu)枝(zhi)，他深(shen)深(shen)地(di)吸了(le)(le)一(yi)(yi)口氣抓住長(chang)(chang)繩(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)端縱身一(yi)(yi)躍跳到(dao)樹(shu)下。地(di)面(mian)上(shang)(shang)厚(hou)厚(hou)地(di)一(yi)(yi)層(ceng)落葉踩(cai)在(zai)上(shang)(shang)面(mian)柔軟而舒適。今夜(ye)權且在(zai)這里蜷(quan)宿(su)一(yi)(yi)夜(ye)吧，山(shan)仔(zi)心想。他爬上(shang)(shang)枝(zhi)與枝(zhi)縱橫交錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藤蔓上(shang)(shang)躺下了(le)(le)，感受到(dao)從未有過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舒適和愜意。天已(yi)經完全黑(hei)了(le)(le)，一(yi)(yi)輪上(shang)(shang)弦月懸掛在(zai)西邊天幕上(shang)(shang)，樹(shu)冠(guan)密不透縫，遠處才能(neng)見到(dao)一(yi)(yi)些(xie)斑(ban)駁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影(ying)。林(lin)間不時傳來一(yi)(yi)些(xie)野獸(shou)恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫聲，那(nei)聲音令人毛骨悚然不寒而栗。偶爾(er)也能(neng)看到(dao)樹(shu)下穿行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)怪(guai)獸(shou)，黑(hei)洞洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片只(zhi)能(neng)清(qing)晰(xi)地(di)看到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)對(dui)綠瑩(ying)瑩(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛。山(shan)仔(zi)索性(xing)閉上(shang)(shang)眼睛。一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疲勞一(yi)(yi)會兒他便酣然如(ru)夢了(le)(le)。

城堡(bao)的(de)(de)(de)門(men)前(qian)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)對高大(da)(da)的(de)(de)(de)石獅嚙牙咧嘴異(yi)常兇(xiong)猛，石獅的(de)(de)(de)上面(mian)臺階而上，山(shan)(shan)(shan)仔一(yi)(yi)(yi)(yi)級(ji)級(ji)數(shu)呀可怎(zen)么(me)(me)也(ye)(ye)數(shu)不(bu)(bu)精。不(bu)(bu)知(zhi)走(zou)了多少(shao)級(ji)他(ta)來到城堡(bao)正門(men)前(qian)，兩(liang)邊(bian)的(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)不(bu)(bu)約而同(tong)地(di)逮住(zhu)他(ta)，他(ta)們(men)大(da)(da)吼一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，哪(na)方小鬼竟敢么(me)(me)闖(chuang)宮殿還不(bu)(bu)快來受死。一(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)粗大(da)(da)的(de)(de)(de)繩子正要套住(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)脖(bo)頸。倏(shu)忽間一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)鶴發童顏(yan)的(de)(de)(de)老(lao)者(zhe)出現在面(mian)前(qian)，只見手(shou)拿拂(fu)塵(chen)輕輕一(yi)(yi)(yi)(yi)揚，兩(liang)位(wei)年輕的(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)又回(hui)到了原來的(de)(de)(de)位(wei)置。那位(wei)老(lao)者(zhe)和藹地(di)說：“這不(bu)(bu)是(shi)(shi)下面(mian)村(cun)(cun)莊的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)仔嗎？是(shi)(shi)什么(me)(me)風把(ba)你給(gei)吹來了？”山(shan)(shan)(shan)仔哇的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)嚎啕大(da)(da)哭起來，他(ta)泣不(bu)(bu)成聲(sheng)講述(shu)了為拜(bai)謁城堡(bao)中(zhong)的(de)(de)(de)仙(xian)人(ren)，歷(li)盡艱辛才到這里(li)的(de)(de)(de)曲折經歷(li)，老(lao)者(zhe)將他(ta)扶(fu)起來為他(ta)撫干眼淚帶他(ta)來到大(da)(da)廳。啊！果真氣派不(bu)(bu)凡是(shi)(shi)個(ge)好去處。整個(ge)大(da)(da)廳金(jin)碧輝(hui)煌豪華典雅，四(si)(si)根(gen)兩(liang)人(ren)合圍的(de)(de)(de)臺柱(zhu)支撐著整個(ge)屋頂(ding)，頭頂(ding)上祥云密(mi)布，那些燈(deng)啊，像天上的(de)(de)(de)繁(fan)星密(mi)密(mi)匝(za)匝(za)晶瑩透亮，臺柱(zhu)的(de)(de)(de)兩(liang)邊(bian)整齊(qi)地(di)擺(bai)放著長條桌子，桌旁井然有(you)序地(di)坐著兩(liang)排(pai)神(shen)(shen)仙(xian)，個(ge)個(ge)都鶴發童顏(yan)，貌體軒(xuan)昂。那位(wei)老(lao)者(zhe)居(ju)正中(zhong)央(yang)。山(shan)(shan)(shan)仔說明來意(yi)，各路神(shen)(shen)仙(xian)徐徐起立(li)向他(ta)點頭示(shi)意(yi)。老(lao)者(zhe)說，村(cun)(cun)里(li)發生的(de)(de)(de)事我們(men)早就知(zhi)道了，即(ji)使未來的(de)(de)(de)事我們(men)也(ye)(ye)知(zhi)道，山(shan)(shan)(shan)仔這下來了興趣，特別問(wen)到了前(qian)年的(de)(de)(de)干旱(han)是(shi)(shi)怎(zen)么(me)(me)回(hui)事。老(lao)者(zhe)說那是(shi)(shi)因為祭山(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)誠(cheng)，我們(men)略施法術(shu)，便(bian)干了四(si)(si)十五天，那也(ye)(ye)是(shi)(shi)對你們(men)村(cun)(cun)子應有(you)的(de)(de)(de)懲罰。

山仔匍伏(fu)在(zai)地(di)不(bu)住地(di)給(gei)這些神仙(xian)爺爺叩頭，誠懇地(di)希望他們能給(gei)村里帶來更(geng)多的(de)(de)幸福。他將(jiang)如實(shi)地(di)將(jiang)神仙(xian)的(de)(de)話轉(zhuan)告爺爺，使各路神仙(xian)來年將(jiang)享受(shou)更(geng)多的(de)(de)牲禮和香(xiang)煙……

春(chun)寒料(liao)悄(qiao)乍暖(nuan)還寒，不知(zhi)什(shen)么時(shi)候(hou)山仔竟被凍醒了，才發現這(zhe)是南柯(ke)一夢。他(ta)回味著夢中的(de)情(qing)景更(geng)增添(tian)了上山的(de)勇氣。

黎明(ming)時分，山(shan)仔抖落身上(shang)的(de)(de)樹葉，又(you)上(shang)路(lu)了，最難走的(de)(de)是中間那段(duan)路(lu)。荊棘將他的(de)(de)衣服撕成(cheng)碎片一條一條的(de)(de)像和尚的(de)(de)百(bai)納衣。更可(ke)怕(pa)的(de)(de)是腳下有時會冷不(bu)丁(ding)的(de)(de)踩上(shang)一條蛇。而且手腳不(bu)能兼顧，在(zai)攀援時稍一松勁將會摔向萬仞深淵。好幾次山(shan)仔差點遇險。

時間已是出發的(de)第三(san)天中午。離山(shan)頂越(yue)來(lai)越(yue)近(jin)，山(shan)仔已是精(jing)疲力(li)竭。心中的(de)憧憬(jing)與渴望激勵著(zhu)他向(xiang)上(shang)(shang)攀(pan)。他要(yao)將自(zi)己的(de)名字寫(xie)在(zai)城堡上(shang)(shang)，寫(xie)在(zai)這座山(shan)上(shang)(shang)。他要(yao)窺視千百年來(lai)演繹(yi)小(xiao)村歷史的(de)那(nei)些(xie)鮮(xian)為人知的(de)故事，更重要(yao)的(de)是要(yao)拜謁那(nei)些(xie)神仙，說服他們為民造福與小(xiao)村永(yong)交世(shi)好。一(yi)股前所(suo)未有的(de)激動與勇氣使他忘了饑餓(e)、疲勞，一(yi)往無前地向(xiang)上(shang)(shang)攀(pan)。