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篇1

[關鍵詞]文化創(chuang)意；人才隊伍(wu)；內蒙古

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.087

[中(zhong)圖分(fen)類號]C962；G127 [文(wen)獻標識(shi)碼]A [文(wen)章(zhang)編號]1673-0194（2017）04-0-02

因(yin)(yin)為(wei)(wei)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)自(zi)身(shen)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)化(hua)(hua)(hua)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)業(ye)現已(yi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)一個地(di)區綜(zong)合(he)競爭(zheng)力大(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)因(yin)(yin)素之(zhi)一，它是在全球化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)消費社會大(da)形勢(shi)下(xia)涌現出來的(de)(de)(de)(de)又(you)一朝(chao)陽(yang)產(chan)業(ye)。作為(wei)(wei)祖國西部(bu)大(da)開發(fa)(fa)之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)，其地(di)理(li)位(wei)置優越、幅員(yuan)遼闊、地(di)廣人稀、歷史(shi)悠久、富有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)民族特色(se)和地(di)域特色(se)。戰略性發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)業(ye)是當前實現經濟結構調整(zheng)、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)新(xin)(xin)興產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)方向，從而進一步提(ti)升地(di)區綜(zong)合(he)競爭(zheng)力。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)是文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)業(ye)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)保(bao)障，因(yin)(yin)此，人才的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)能力決定(ding)了文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)業(ye)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)質量，而人才隊伍的(de)(de)(de)(de)建設(she)決定(ding)著(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)與可持續(xu)性。因(yin)(yin)此，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)業(ye)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)離不開創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)人才，創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)企業(ye)更需要(yao)人才的(de)(de)(de)(de)支撐。

1 內蒙古文化創意產業發展現(xian)狀及人才隊伍建設現(xian)狀

大(da)力(li)發(fa)展文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)，對(dui)加快經濟結構調整(zheng)、促進產(chan)業(ye)(ye)升(sheng)級、更好地滿足人(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需求具有(you)非常(chang)重要的(de)意(yi)(yi)義。近年來，內(nei)蒙古在(zai)建設(she)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)區戰略的(de)持(chi)續推動下，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)進入快速發(fa)展的(de)新(xin)時期，并呈(cheng)現出強勁的(de)發(fa)展勢(shi)頭。進一(yi)步推動文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)又(you)好又(you)快發(fa)展，還(huan)需不斷創(chuang)新(xin)發(fa)展思路，尤其要在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)隊伍建設(she)上(shang)，需要大(da)批的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)支撐。“十二(er)五規(gui)劃”中(zhong)提出，深入實施(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)興文(wen)(wen)(wen)(wen)戰略，牢固樹立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)是第一(yi)資源(yuan)的(de)思想(xiang)。內(nei)蒙古文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意(yi)(yi)產(chan)業(ye)(ye)整(zheng)體發(fa)展水平呈(cheng)上(shang)升(sheng)趨勢(shi)，但是隨(sui)之也出現了(le)高技能(neng)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)短缺，特別是在(zai)創(chuang)意(yi)(yi)設(she)計、經營管理綜合人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)培養和引進機制及民族特色產(chan)業(ye)(ye)經營管理、規(gui)劃設(she)計方面的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，不能(neng)滿足文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)大(da)發(fa)展的(de)需求。

1.1 內蒙古文(wen)化產業發展(zhan)現(xian)狀

1.1.1 文(wen)化產業規模(mo)擴大(da)，效益逐(zhu)步(bu)顯現

據2015年統(tong)計，文(wen)化產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)規模持續擴大(da)，經(jing)營(ying)性文(wen)化企業(ye)(ye)(ye)(ye)規模日益壯大(da)，單位數不斷增(zeng)多。2014年共有文(wen)化及(ji)相關(guan)(guan)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)單位59 516個(ge)。相關(guan)(guan)從業(ye)(ye)(ye)(ye)人員(yuan)23.19萬人。2014年文(wen)化產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)實現增(zeng)加值346億元(yuan)。對第(di)三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)貢獻率達到8.3%，拉(la)動第(di)三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)增(zeng)長0.6%，實現營(ying)業(ye)(ye)(ye)(ye)收入641.7億元(yuan)，在全國僅略高于新疆和甘肅。

1.1.2 產(chan)(chan)業(ye)結構不合理，創意產(chan)(chan)業(ye)剛剛起(qi)步

內蒙(meng)古文(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)主要(yao)集中(zhong)在文(wen)化(hua)服務業(ye)(ye)，其(qi)占到50%以上。其(qi)中(zhong)廣告業(ye)(ye)增加(jia)值總(zong)量位居第一。依(yi)次為廣告、有(you)(you)線廣播電視傳輸服務、其(qi)他電信（增值）服務、建筑設計(ji)服務等。地(di)域性、民(min)族性特色(se)文(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)僅停留在簡(jian)單(dan)經營，沒(mei)能(neng)更好的(de)設計(ji)、規(gui)劃，通(tong)過(guo)創(chuang)意(yi)實現(xian)更大(da)增值。產(chan)業(ye)(ye)結(jie)構類同，且中(zhong)小企業(ye)(ye)介入沒(mei)有(you)(you)發(fa)展力。以旅游(you)業(ye)(ye)為例(li)，在草原文(wen)化(hua)旅游(you)經營中(zhong)，沒(mei)能(neng)充分挖(wa)掘(jue)民(min)族文(wen)化(hua)、歷史文(wen)化(hua)等價值，更沒(mei)有(you)(you)很好地(di)結(jie)合現(xian)代高科技、網(wang)絡技術及現(xian)代藝術。三(san)十年前“吃肉(rou)、喝酒”，三(san)十年后“喝酒、吃肉(rou)”，草原旅游(you)形態沒(mei)有(you)(you)根本性的(de)改變。

1.2 內蒙古人(ren)才(cai)總體現狀

2015年(nian)底，全區人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)資源總(zong)量達(da)到240萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)左右(you)，其中，黨政人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)（含參公(gong)單位）20.6萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；企業(ye)經(jing)營(ying)管理人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)38萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；專業(ye)技(ji)(ji)術人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)96萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（高(gao)級職稱(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)23萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，占24%）；高(gao)技(ji)(ji)能人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)56萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；農村牧區實用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)20萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；社會工(gong)作人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)8萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；高(gao)層(ceng)(ceng)次(ci)創新(xin)創業(ye)型人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)近萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（主要是國家(jia)和(he)自(zi)治區級人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)選拔培養項目人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選，如草原英才(cai)(cai)工(gong)程人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選）；非(fei)公(gong)有制經(jing)濟組(zu)織人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)18萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)總(zong)體數量不(bu)(bu)高(gao)、高(gao)層(ceng)(ceng)次(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)缺(que)少(shao)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)結構(gou)不(bu)(bu)合理的(de)局勢下，文化產業(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)更(geng)是短(duan)缺(que)。內蒙古文化產業(ye)和(he)旅游業(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)僅(jin)3萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，與內蒙古經(jing)濟總(zong)量和(he)當前(qian)轉型需要的(de)發展極不(bu)(bu)相稱(cheng)。

以(yi)2014年自治區電影集(ji)團、新華發行集(ji)團、出(chu)版集(ji)團、廣電網絡集(ji)團四大(da)直屬文化企業集(ji)團為例(li)，有在職員工7 246人。

從知識結構看，研究生學歷占2.7%，本科學歷(li)占30.2%，專科及以下學歷(li)的占67%，高學歷(li)人才比例偏低。

從專(zhuan)業結構來(lai)看，取得(de)高、中(zhong)(zhong)、初級職稱(cheng)的(de)占29.3%，未(wei)取得(de)職稱(cheng)的(de)占26.3%，R等瞬(shun)(shun)哦游槎(cha)倘薄H瞬(shun)(shun)胖饕集中(zhong)(zhong)在經營(ying)管理、文(wen)化創意策(ce)劃、文(wen)化市場營(ying)銷、專(zhuan)業技術領域。

各地因產業類型的差異(yi)有所不同，隨著現代傳媒、文(wen)(wen)化創意、網(wang)絡信息服(fu)務等文(wen)(wen)化產業的興起(qi)，人才短(duan)缺問題將(jiang)更突出，阻礙了文(wen)(wen)化產業的發展。

2 文化(hua)創意(yi)人(ren)才(cai)隊伍建(jian)設問(wen)題(ti)分(fen)析

弗羅里達經過長時(shi)期研(yan)究和(he)考察各國文(wen)化(hua)產業后，認為(wei)文(wen)化(hua)產業人(ren)才集(ji)聚有三(san)個條(tiao)件：一是政(zheng)府(fu)必(bi)須給(gei)予高度重視，建(jian)立起適合文(wen)化(hua)企業成長的科(ke)研(yan)和(he)經濟(ji)體(ti)系，保(bao)證科(ke)研(yan)經費(fei)持(chi)續(xu)續(xu)增長，同(tong)時(shi)要有規模性(xing)文(wen)化(hua)產業金融投資體(ti)系；二(er)是社(she)會服務(wu)成熟，社(she)會生產高效，消費(fei)群體(ti)穩定(ding)；三(san)是有利于(yu)創意產生的社(she)會環(huan)境(jing)、文(wen)化(hua)土壤(rang)和(he)區位優(you)勢。在內蒙古，由于(yu)文(wen)化(hua)企業成長環(huan)境(jing)亟待優(you)化(hua)，社(she)會生產和(he)服務(wu)不到位，文(wen)化(hua)體(ti)制(zhi)改(gai)革成效不夠(gou)突(tu)出，文(wen)化(hua)創意和(he)科(ke)技創新環(huan)境(jing)不夠(gou)優(you)越，所(suo)以其文(wen)化(hua)產業引進人(ren)才能力(li)不強(qiang)、人(ren)才集(ji)聚緩慢。

2.1 對(dui)文(wen)化(hua)產(chan)業發展認識(shi)不足

長期依(yi)(yi)靠資源(yuan)能源(yuan)保持(chi)(chi)高(gao)速(su)發(fa)展(zhan)，甚至在(zai)產(chan)(chan)業結構(gou)調整和(he)轉型期，依(yi)(yi)然依(yi)(yi)靠資源(yuan)能源(yuan)維(wei)持(chi)(chi)發(fa)展(zhan)速(su)度和(he)基數(shu)，對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)業在(zai)未來經濟(ji)發(fa)展(zhan)的(de)重要性(xing)認(ren)識不(bu)足。2013年(nian)以(yi)來，內蒙古(gu)加大了(le)(le)對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)業的(de)專項資金扶(fu)持(chi)(chi)力度，計劃以(yi)每年(nian)3億(yi)元以(yi)上的(de)財政撥付，扶(fu)持(chi)(chi)新(xin)興優勢產(chan)(chan)業和(he)重大特色(se)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)業項目(mu)(mu)，推進文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)業園區建設，打造(zao)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)品品牌。啟動了(le)(le)包括6個大類、數(shu)百個子項目(mu)(mu)的(de)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設研究(jiu)工程(cheng)。這些工程(cheng)都為內蒙古(gu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)業的(de)人才隊(dui)伍建設提供了(le)(le)科(ke)研平臺。可是總體投(tou)資數(shu)目(mu)(mu)量非常(chang)小，還(huan)不(bu)到文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)(chan)業效益值的(de)1%，因此，富(fu)有(you)規模性(xing)、地域性(xing)的(de)創(chuang)意產(chan)(chan)業并沒(mei)有(you)實現預(yu)期。2015年(nian)扶(fu)持(chi)(chi)、支(zhi)持(chi)(chi)的(de)特色(se)文(wen)(wen)化(hua)(hua)項目(mu)(mu)基本還(huan)是傳統的(de)服務業，與文(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意差(cha)距甚遠，更沒(mei)有(you)對(dui)人才引進提出很(hen)好的(de)措(cuo)施。

2.2 有(you)關文(wen)化產業人才指向性(xing)不(bu)強

在《關于實施“人才強區工程”的意見》《中長期人才發展規劃綱要（2010-2020年）》等文件指導下，相繼出臺了《“草原英才”工程實施方案》《“草原英才”工程若干政策規定（試行）》《關于加強縣域人才隊伍建設的指導意見》《人才強區工程的實施意見》《關于進一步加強和創新人才工作的意見》《關于加強社會工作專業人才隊伍建設的實施意見》等文件，并搭建了特色產業高端人才聚集平臺、呼包鄂“草原硅谷”人才管理改革試驗區平臺、京蒙人才交流合作平臺，推進了系列培養工程，“111”企業經營管理人才培養工程持續開展、“511”人才培養工程深入開展、新世紀“321”人才工程推等。但是，在各自工程和政策中各有側重點，對文化產業人才并沒有給予相應重視。僅制定了《全區宣傳思想文化人才隊伍建設實施方案》，提出了黨政管理、社科理論、新聞宣傳、出版傳媒、文化藝術、文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)、新媒體新業(ye)(ye)態、基(ji)層和少數民族等(deng)人才隊伍的建設(she)目標(biao)、任(ren)務(wu)和責(ze)任(ren)單位，沒(mei)有(you)把(ba)文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)人才加以重(zhong)視(shi)。在扶持的文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)基(ji)地(di)等(deng)66個文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)項目里，重(zhong)視(shi)了產(chan)業(ye)(ye)經(jing)(jing)營，卻沒(mei)能設(she)計創意和經(jing)(jing)營管理(li)給以指(zhi)導及加強。

2.3 文化產業(ye)人才引(yin)進機(ji)制和培養機(ji)制不(bu)成熟

首先，政府主導力量不到位。政府對文化產業的認知模糊。若不能有效調整經濟結構，增加人力資源依賴型經濟的比重，其將難以擺脫低水平發展困境，也難以改變文化產業人才匱乏狀況。尤其在內蒙古文化產業(ye)黨(dang)委宣傳部指導(dao)，產業(ye)經營的相對獨立性與政治的純粹性有(you)著一定程度的不關(guan)聯，導(dao)致企業(ye)積極性不高，中小企業(ye)介(jie)入能力較(jiao)弱，更使(shi)政府未積極引(yin)進(jin)人(ren)才、企業(ye)不去引(yin)進(jin)或不培(pei)養人(ren)才。

其(qi)次，自(zi)我(wo)培(pei)養(yang)(yang)(yang)能力較弱(ruo)。盡管(guan)內(nei)(nei)蒙(meng)古大(da)學(xue)(xue)藝(yi)術學(xue)(xue)院(yuan)、內(nei)(nei)蒙(meng)古師范大(da)學(xue)(xue)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)院(yuan)、內(nei)(nei)蒙(meng)古財經大(da)學(xue)(xue)旅游(you)學(xue)(xue)院(yuan)、包頭師范學(xue)(xue)院(yuan)等學(xue)(xue)校也(ye)設(she)(she)立了文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)及相關專業(ye)，如，媒(mei)介經營(ying)(ying)管(guan)理(li)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)、藝(yi)術設(she)(she)計、動漫(man)設(she)(she)計及會展策劃和管(guan)理(li)等，也(ye)在7所大(da)學(xue)(xue)建立了文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)研(yan)究中心(xin)等。但是，高(gao)校自(zi)身(shen)課程設(she)(she)計和教學(xue)(xue)偏離了實踐，更多(duo)地停(ting)留在理(li)論研(yan)討(tao)和學(xue)(xue)習，還難以(yi)在短時期培(pei)養(yang)(yang)(yang)一(yi)批思維敏銳、創造力較強、懂(dong)(dong)設(she)(she)計又懂(dong)(dong)經營(ying)(ying)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)人(ren)才。其(qi)所培(pei)養(yang)(yang)(yang)的(de)人(ren)才多(duo)數從事(shi)傳統型(xing)(xing)、低端服務型(xing)(xing)和資(zi)源依賴型(xing)(xing)產(chan)業(ye)的(de)較多(duo)，從事(shi)創意型(xing)(xing)、科(ke)技(ji)(ji)型(xing)(xing)、知識(shi)密集型(xing)(xing)產(chan)業(ye)的(de)很少；不能做到跨專業(ye)、復(fu)合型(xing)(xing)、懂(dong)(dong)經營(ying)(ying)管(guan)理(li)、創意策劃、現代科(ke)技(ji)(ji)、市場營(ying)(ying)銷和國(guo)際貿易(yi)的(de)綜合培(pei)養(yang)(yang)(yang)。

當前我國文化(hua)創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)勢頭迅猛，的(de)文化(hua)創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)憑借歷史、人文與環(huan)境優勢以及(ji)政府的(de)有效扶持(chi)得到了較好發(fa)展(zhan)，而隨(sui)之也出現了高技能人才(cai)短缺、人才(cai)培養和(he)引(yin)進(jin)機制及(ji)創(chuang)意(yi)人才(cai)質(zhi)量與民族特色產(chan)(chan)業(ye)(ye)需(xu)求(qiu)不匹配等問(wen)(wen)題。目前，創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)人才(cai)發(fa)展(zhan)已成為限制創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)的(de)重要(yao)問(wen)(wen)題，不能滿(man)足內蒙古文化(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)經濟(ji)發(fa)展(zhan)的(de)需(xu)求(qiu)。

3 結 語

內(nei)蒙(meng)古要實現文(wen)化創意(yi)產業(ye)的(de)可持續發(fa)展(zhan)，必須從加強(qiang)人(ren)才隊伍建設(she)(she)的(de)視角出(chu)發(fa)，充(chong)分挖掘文(wen)化資源的(de)潛能，打(da)造與(yu)產業(ye)快速發(fa)展(zhan)相匹配的(de)創意(yi)人(ren)才隊伍。要把內(nei)蒙(meng)古建設(she)(she)成為國內(nei)具(ju)有(you)自我文(wen)化優勢的(de)創意(yi)產業(ye)強(qiang)區，就必須具(ju)有(you)強(qiang)化創意(yi)人(ren)才隊伍建設(she)(she)的(de)意(yi)識和(he)舉措(cuo)。

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篇2

1內蒙古(gu)高校圖書館為民族文化企業服務的必要性(xing)

1.1民族(zu)文化(hua)企(qi)業的發展創新急需信息資源服務

在(zai)經(jing)(jing)濟(ji)相對(dui)落后(hou)的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)地(di)區(qu)大力發(fa)展(zhan)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)，是(shi)(shi)(shi)使內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)脫貧致(zhi)富的(de)(de)有(you)效途徑之(zhi)一(yi)(yi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)實現民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)的(de)(de)必(bi)經(jing)(jing)之(zhi)路(lu)。在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)企(qi)業(ye)(ye)(ye)一(yi)(yi)體(ti)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)今天，民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)對(dui)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)有(you)著(zhu)巨大的(de)(de)推動作用，比如，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)游牧民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)有(you)的(de)(de)“天人和(he)諧”、“兼容并蓄”、“開(kai)拓(tuo)進(jin)取”的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)的(de)(de)一(yi)(yi)項民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色資(zi)源，是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)的(de)(de)優(you)勢所在(zai)。內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)為內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)特(te)色畜牧業(ye)(ye)(ye)、特(te)色旅游業(ye)(ye)(ye)、特(te)色文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)繁榮(rong)發(fa)展(zhan)注(zhu)人了(le)深厚的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊，應(ying)(ying)成為內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)的(de)(de)一(yi)(yi)個新(xin)(xin)的(de)(de)增長點。但(dan)在(zai)發(fa)展(zhan)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)進(jin)程中(zhong)(zhong)，仍(reng)存(cun)在(zai)著(zhu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)利用和(he)挖掘民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源不足、開(kai)發(fa)不合理，經(jing)(jing)營方(fang)式、開(kai)發(fa)新(xin)(xin)產品(pin)(pin)、開(kai)拓(tuo)市場(chang)、人才培訓、技術(shu)創(chuang)新(xin)(xin)等方(fang)面與發(fa)達(da)地(di)區(qu)相比，仍(reng)存(cun)在(zai)較大差(cha)距。民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)要適應(ying)(ying)市場(chang)變化(hua)(hua)(hua)(hua)，改善(shan)經(jing)(jing)營管(guan)理，開(kai)發(fa)新(xin)(xin)產品(pin)(pin)，提(ti)高產品(pin)(pin)質量，技術(shu)創(chuang)新(xin)(xin)，人才培訓等方(fang)面迫切需(xu)要共(gong)享信息資(zi)源服務平(ping)臺，作為學校文(wen)(wen)(wen)(wen)獻信息中(zhong)(zhong)心的(de)(de)高校圖書館有(you)必(bi)要發(fa)揮自身優(you)勢，為民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)提(ti)供信息服務，促進(jin)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。

1.2內蒙古高校圖書館面臨著拓(tuo)寬服務空(kong)間的挑戰

網絡的(de)(de)(de)(de)普及與(yu)數(shu)字(zi)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)崛起，使(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)面(mian)臨(lin)著前(qian)所未(wei)有的(de)(de)(de)(de)挑戰。服(fu)(fu)(fu)務(wu)基本限于老師(shi)和(he)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)如何適(shi)應(ying)新(xin)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，如何提(ti)高(gao)(gao)服(fu)(fu)(fu)務(wu)質(zhi)量和(he)服(fu)(fu)(fu)務(wu)效率?面(mian)對這種形式，內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)應(ying)突破校(xiao)(xiao)內(nei)(nei)(nei)(nei)讀者的(de)(de)(de)(de)范圍，拓寬服(fu)(fu)(fu)務(wu)空(kong)間，擴大自身的(de)(de)(de)(de)影響力，提(ti)高(gao)(gao)社會(hui)地(di)位。在新(xin)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)下內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)應(ying)迎合內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)社會(hui)與(yu)經濟發(fa)展的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，向(xiang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)企業(ye)提(ti)供信息(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)務(wu)，努(nu)力做(zuo)到信息(xi)(xi)(xi)社會(hui)化(hua)(hua)。內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)實現信息(xi)(xi)(xi)化(hua)(hua)，離不開高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)務(wu)創新(xin)。內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)向(xiang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)企業(ye)提(ti)供全方位的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻信息(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)務(wu)，是(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)務(wu)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)內(nei)(nei)(nei)(nei)容之一。內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)區高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)和(he)公(gong)共(gong)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)從未(wei)建立(li)專門(men)為民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)企業(ye)服(fu)(fu)(fu)務(wu)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)(xi)(xi)資源(yuan)共(gong)享平臺(tai)。內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)企業(ye)打造(zao)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌、開發(fa)生(sheng)產新(xin)技術、參(can)與(yu)競爭、經營(ying)管理、市場銷售、政(zheng)府決策等方面(mian)提(ti)供文(wen)(wen)(wen)獻信息(xi)(xi)(xi)和(he)數(shu)字(zi)信息(xi)(xi)(xi)保(bao)障，以(yi)增強文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)企業(ye)活力和(he)市場競爭力，促進發(fa)展。為內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)區經濟服(fu)(fu)(fu)務(wu)，是(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)區高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)盡快適(shi)應(ying)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)區經濟發(fa)展，面(mian)向(xiang)社會(hui)，服(fu)(fu)(fu)務(wu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)趨勢。

2內(nei)蒙古高校圖書館為民(min)族文化企業服務的(de)可(ke)行性

2.1民族文化企業的發展創造(zao)了內蒙古高校圖(tu)書館提(ti)供信息服務(wu)的機(ji)會

內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)雖有(you)著(zhu)不(bu)(bu)同民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多重文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)基(ji)礎，但(dan)是(shi)經濟相對落(luo)后，生活(huo)環境偏僻，科學(xue)技術水平不(bu)(bu)高，這直接影響了(le)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。隨著(zhu)改革開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷深入和(he)科學(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快速發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)加(jia)快了(le)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。尤其是(shi)西部大(da)(da)開(kai)發(fa)這個難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，使內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業，有(you)著(zhu)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)機會。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承發(fa)揚和(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)創(chuang)新，首當(dang)其沖成為了(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)(da)區(qu)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重中之重。內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源(yuan)和(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源(yuan)也是(shi)加(jia)快內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，建(jian)設民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)(da)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)基(ji)礎。內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業應充(chong)分利用和(he)開(kai)發(fa)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源(yuan)，生產、經營和(he)銷售民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產品(pin)和(he)服(fu)(fu)務。他們(men)需要大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關創(chuang)新、市場、科技、國家政(zheng)策等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息。內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)高校(xiao)圖書館(guan)能夠(gou)為民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業提供大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)情信息，以(yi)滿(man)足民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求。目前，內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)許多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業沒有(you)專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息服(fu)(fu)務機構和(he)信息源(yuan)，不(bu)(bu)能及時得(de)到有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息而錯過發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)機遇，這就使高校(xiao)圖書館(guan)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)業信息服(fu)(fu)務提供了(le)機遇和(he)可能。

2.2內蒙(meng)古高校圖書(shu)館具有(you)為民族文化(hua)企業服務的(de)優勢

2.2.1文(wen)(wen)獻(xian)(xian)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)和(he)數字(zi)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)。內蒙古高校(xiao)(xiao)圖書(shu)館(guan)是傳播(bo)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)知(zhi)識庫(ku)，擔(dan)負著保存民(min)族文(wen)(wen)化(hua)遺產和(he)傳遞文(wen)(wen)化(hua)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)重任，作為高等(deng)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)(de)三大(da)支柱之一，不(bu)僅是為教學(xue)和(he)科研服(fu)務的(de)(de)學(xue)術(shu)性(xing)機構，而(er)且為民(min)族文(wen)(wen)化(hua)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)提供專門的(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)務，是時代(dai)賦予的(de)(de)特(te)殊使(shi)命(ming)。內蒙古高校(xiao)(xiao)圖書(shu)館(guan)是內蒙古文(wen)(wen)化(hua)基礎設施，擁有(you)(you)豐富的(de)(de)館(guan)藏(zang)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，除了(le)收藏(zang)紙質文(wen)(wen)獻(xian)(xian)之外，近(jin)年(nian)，收藏(zang)數字(zi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)，如電子(zi)圖書(shu)、音頻(pin)資(zi)(zi)(zi)料、視頻(pin)資(zi)(zi)(zi)料、計算機程(cheng)序、數據庫(ku)等(deng)等(deng)。不(bu)僅收藏(zang)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)學(xue)科覆蓋面廣，而(er)具有(you)(you)較強(qiang)的(de)(de)連續性(xing)、系統性(xing)、完整性(xing)、民(min)族特(te)色(se)性(xing)。內蒙古高校(xiao)(xiao)圖書(shu)館(guan)充分利(li)用這些資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)可以為民(min)族文(wen)(wen)化(hua)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)提供各(ge)類(lei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)，使(shi)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)數字(zi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)轉化(hua)為企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)產力，給民(min)族文(wen)(wen)化(hua)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)帶來(lai)經濟效益。

2.2.2高(gao)(gao)科(ke)(ke)技(ji)(ji)(ji)(ji)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)。高(gao)(gao)校圖書館作為(wei)滿(man)足(zu)大眾對(dui)知識和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)需求(qiu)設立的(de)(de)(de)(de)對(dui)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)、知識的(de)(de)(de)(de)物(wu)質載體(ti)(ti)進行搜(sou)集、加工、整理、儲存(cun)、傳遞和(he)(he)開發(fa)(fa)利用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)文化(hua)、教育(yu)結(jie)構(gou)和(he)(he)傳播最新科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)載體(ti)(ti)，其職能(neng)作用(yong)(yong)決定了(le)它(ta)必須在提高(gao)(gao)我國(guo)自主創新能(neng)力(li)方面(mian)(mian)發(fa)(fa)揮(hui)導向作用(yong)(yong)，始終站在科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)前沿陣地，準確地把握當今(jin)國(guo)際國(guo)內(nei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)狀和(he)(he)動(dong)態。近(jin)年，隨(sui)著科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，內(nei)蒙古高(gao)(gao)校圖書館的(de)(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)設施有(you)了(le)很大的(de)(de)(de)(de)提高(gao)(gao)，電子(zi)計算(suan)機技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)、網(wang)絡(luo)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)、聲像技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)、縮微復制技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)、信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)數(shu)字(zi)化(hua)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)、信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)遠程服務技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)、智(zhi)能(neng)化(hua)檢索技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)等(deng)已基本得到普及。內(nei)蒙古高(gao)(gao)校圖書館利用(yong)(yong)這(zhe)些技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)大都建立了(le)各自的(de)(de)(de)(de)網(wang)絡(luo)系統，引進和(he)(he)自建數(shu)據庫，并接人國(guo)際互(hu)聯網(wang)，從(cong)而使內(nei)蒙古高(gao)(gao)校圖書館在信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)服務方式、信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)深度開發(fa)(fa)和(he)(he)利用(yong)(yong)方面(mian)(mian)具有(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)能(neng)力(li)，為(wei)民族文化(hua)企業開展(zhan)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)服務提供了(le)強有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)保證。

2.2.3人才(cai)隊伍(wu)的(de)(de)優勢。在新(xin)的(de)(de)形勢下，內蒙古(gu)高(gao)校(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)投入經費(fei)，培訓和培養既具(ju)(ju)有(you)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)知(zhi)識(shi)(shi)及相關(guan)學科知(zhi)識(shi)(shi)，又(you)具(ju)(ju)備(bei)計算機網(wang)絡技(ji)(ji)術并(bing)能密切把握(wo)時代脈(mo)搏的(de)(de)復合型人才(cai)。人才(cai)是圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)事業(ye)(ye)(ye)發(fa)展的(de)(de)決(jue)定因素(su)，也(ye)是提供高(gao)質(zhi)量高(gao)效(xiao)率(lv)服務的(de)(de)有(you)力保(bao)障。目前(qian)，民(min)(min)族(zu)地區高(gao)校(xiao)不僅具(ju)(ju)備(bei)了(le)具(ju)(ju)有(you)扎實的(de)(de)傳統圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)學知(zhi)識(shi)(shi)，兼備(bei)計算機技(ji)(ji)術、網(wang)絡技(ji)(ji)術、通訊技(ji)(ji)術、數字(zi)信息檢索的(de)(de)技(ji)(ji)術知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)隊伍(wu)，也(ye)具(ju)(ju)備(bei)了(le)具(ju)(ju)有(you)豐富民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)獻(xian)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)知(zhi)識(shi)(shi)和相關(guan)知(zhi)識(shi)(shi)、懂得(de)地方(fang)民(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)、掌(zhang)握(wo)現代化技(ji)(ji)術的(de)(de)高(gao)素(su)質(zhi)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)地方(fang)文(wen)(wen)獻(xian)開發(fa)利用(yong)人才(cai)隊伍(wu)，這(zhe)就是內蒙古(gu)高(gao)校(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)對民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化企業(ye)(ye)(ye)開展信息的(de)(de)堅強后盾。

3內蒙古高校圖(tu)書館為民族文化(hua)企業(ye)服(fu)務的方式

3.1建(jian)立(li)民族(zu)文化企業信(xin)息服務平臺(tai)

內(nei)蒙(meng)古高校(xiao)圖(tu)書(shu)館(guan)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資源對于推動(dong)民(min)族(zu)(zu)地區的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)社會的(de)(de)(de)(de)進步將發揮重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。在內(nei)蒙(meng)古很多(duo)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)(ye)已認識到技(ji)術(shu)創新、提(ti)(ti)高產(chan)品質(zhi)量(liang)對企業(ye)(ye)發展的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。高校(xiao)圖(tu)書(shu)館(guan)針對內(nei)蒙(meng)古民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)情況，搜(sou)集其需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)市場信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)、科(ke)技(ji)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)、人才(cai)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)、管理信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)及政(zheng)府制(zhi)定的(de)(de)(de)(de)產(chan)業(ye)(ye)政(zheng)策、科(ke)技(ji)政(zheng)策、金融政(zheng)策、稅務政(zheng)策、環保(bao)政(zheng)策、勞動(dong)人事政(zheng)策、社會保(bao)障政(zheng)策等國(guo)家政(zheng)策信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)，并(bing)對搜(sou)集的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)進行整理、分析和(he)(he)研究。高校(xiao)圖(tu)書(shu)館(guan)利用(yong)(yong)網絡(luo)化(hua)、自動(dong)化(hua)、數字(zi)化(hua)技(ji)術(shu)建(jian)立(li)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)(ye)數字(zi)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)務平(ping)臺，及時地對民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)(ye)提(ti)(ti)供各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)務，滿足它(ta)們的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)需(xu)求(qiu)。內(nei)蒙(meng)古高校(xiao)圖(tu)書(shu)館(guan)還可以通過其購買的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種網絡(luo)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)和(he)(he)數據(ju)(ju)庫(ku)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)，如CAKI數據(ju)(ju)庫(ku)、中國(guo)科(ke)技(ji)期刊數據(ju)(ju)庫(ku)、萬方數據(ju)(ju)庫(ku)、維普數據(ju)(ju)庫(ku)、超星電子圖(tu)書(shu)、國(guo)外的(de)(de)(de)(de)知(zhi)名度科(ke)技(ji)數據(ju)(ju)庫(ku)等等，民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)(ye)開展多(duo)層次、多(duo)形式的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)務，開展各(ge)(ge)種信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)咨詢服(fu)(fu)(fu)務和(he)(he)計(ji)算機聯機檢索服(fu)(fu)(fu)務，增強民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)企業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)競(jing)爭能力和(he)(he)創新能力。

3.2為民族文(wen)化企業提(ti)供(gong)培(pei)訓服務

內蒙古大部分(fen)民族文化(hua)企業都沒有(you)(you)自己的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)服務平臺，員(yuan)工不熟悉獲取(qu)數(shu)字化(hua)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)方法和途徑，無法及時地得到有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)。如果民族文化(hua)企業缺乏(fa)信(xin)(xin)息(xi)(xi)意識，那么(me)高(gao)(gao)校(xiao)圖書(shu)館豐富的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)資(zi)源仍然得不到充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)利用(yong)(yong)(yong)和開(kai)發(fa)。因此，內蒙古高(gao)(gao)校(xiao)圖書(shu)館利用(yong)(yong)(yong)自身(shen)優勢，對企業的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)人員(yuan)進(jin)行培(pei)訓(xun)，提(ti)高(gao)(gao)他(ta)們(men)利用(yong)(yong)(yong)現代技術收集、開(kai)發(fa)和利用(yong)(yong)(yong)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)水平。只有(you)(you)通過有(you)(you)效的(de)(de)(de)培(pei)訓(xun)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)保證信(xin)(xin)息(xi)(xi)服務得到有(you)(you)效的(de)(de)(de)貫徹，起到應有(you)(you)的(de)(de)(de)效果。只要通過有(you)(you)效的(de)(de)(de)培(pei)訓(xun)，提(ti)高(gao)(gao)企業員(yuan)工的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)意識和信(xin)(xin)息(xi)(xi)素養能(neng)(neng)(neng)(neng)力，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)有(you)(you)效地獲取(qu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)和利用(yong)(yong)(yong)信(xin)(xin)息(xi)(xi)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)幫助民族文化(hua)企業提(ti)高(gao)(gao)其自身(shen)獲取(qu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)快速的(de)(de)(de)發(fa)展。

3.3民族文(wen)化(hua)企業開展(zhan)特色服務

篇3

如可以借助動(dong)(dong)漫(man)廣泛的(de)傳(chuan)播途徑(jing)和(he)靈活的(de)表現手法對(dui)年(nian)(nian)畫(hua)的(de)審美(mei)意境進行再(zai)開(kai)發，將年(nian)(nian)畫(hua)的(de)藝術元素應用到(dao)動(dong)(dong)漫(man)里，年(nian)(nian)畫(hua)的(de)喜(xi)慶(qing)、吉祥(xiang)的(de)意境、年(nian)(nian)畫(hua)題(ti)材中(zhong)無數的(de)民(min)間故事(shi)都可為動(dong)(dong)漫(man)創意提(ti)供無盡的(de)創作源泉。動(dong)(dong)漫(man)衍生品(pin)的(de)興(xing)起，更為年(nian)(nian)畫(hua)的(de)傳(chuan)承(cheng)找(zhao)到(dao)了一(yi)條復興(xing)之(zhi)路。二者的(de)結(jie)合會(hui)拓展(zhan)動(dong)(dong)漫(man)的(de)表現范(fan)圍，增加動(dong)(dong)漫(man)的(de)新形式，也促進年(nian)(nian)畫(hua)傳(chuan)承(cheng)形式的(de)創新，使用新的(de)模式弘揚傳(chuan)統，服務于大(da)眾，警示人們(men)對(dui)年(nian)(nian)畫(hua)的(de)保護和(he)傳(chuan)承(cheng)。

年(nian)畫(hua)與(yu)動漫產(chan)業結合(he)的現狀及特點

近年來(lai)，年畫(hua)與動(dong)漫(man)產(chan)業相結合主(zhu)要(yao)以動(dong)畫(hua)片的(de)形式呈(cheng)現。武(wu)強縣(xian)主(zhu)管部門和武(wu)強年畫(hua)博物館為了使武(wu)強年畫(hua)得到(dao)更好(hao)發(fa)展，多次邀請專(zhuan)家、學者進行策劃指導，并將年畫(hua)的(de)發(fa)展重點轉向通過動(dong)漫(man)的(de)廣(guang)告效應帶(dai)動(dong)系列產(chan)品的(de)開發(fa)。具(ju)體如下:

(一)年(nian)畫(hua)(hua)(hua)形象(xiang)數(shu)字化目前，武強年(nian)畫(hua)(hua)(hua)已經(jing)利用(yong)新媒體將諸(zhu)多具有代表性的(de)形象(xiang)進(jin)行了CG處理。利用(yong)電腦進(jin)行數(shu)字化加(jia)工，使之能(neng)根據(ju)需求不(bu)斷調整或變更以及(ji)進(jin)行數(shu)字化輸入與輸出(chu)。經(jing)過數(shu)字化處理的(de)年(nian)畫(hua)(hua)(hua)形象(xiang)便于長期保(bao)存，且能(neng)夠進(jin)行再創作，制作出(chu)大眾喜聞樂見的(de)插畫(hua)(hua)(hua)或年(nian)畫(hua)(hua)(hua)形象(xiang)。數(shu)字化后的(de)形象(xiang)，可方(fang)便復(fu)制在任(ren)何形式的(de)載體上，對年(nian)畫(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)播和推廣有著重要意(yi)義(yi)。

(二)年(nian)畫(hua)視(shi)覺效果(guo)(guo)初(chu)步立體(ti)(ti)化中國傳統形(xing)(xing)象(xiang)多(duo)為(wei)二維(wei)(wei)平面視(shi)覺效果(guo)(guo)，而現(xian)代(dai)化的數字形(xing)(xing)象(xiang)以三(san)維(wei)(wei)立體(ti)(ti)效果(guo)(guo)為(wei)主(zhu)流。目前(qian)，已初(chu)步對武強年(nian)畫(hua)的代(dai)表(biao)形(xing)(xing)象(xiang)進(jin)行(xing)三(san)維(wei)(wei)數字化加工(gong)嘗試，將傳統二維(wei)(wei)形(xing)(xing)象(xiang)進(jin)行(xing)多(duo)角度的三(san)維(wei)(wei)立體(ti)(ti)化，使(shi)之可被全(quan)方位、多(duo)層面識別，便于與現(xian)代(dai)元素進(jin)行(xing)融(rong)合。這(zhe)種立體(ti)(ti)化的形(xing)(xing)象(xiang)不僅可以用在(zai)三(san)維(wei)(wei)動畫(hua)中作(zuo)(zuo)為(wei)人物角色，而且(qie)能(neng)夠制作(zuo)(zuo)成(cheng)各種材質(zhi)的玩偶，為(wei)青少(shao)年(nian)群體(ti)(ti)所接納。

(三)年(nian)畫(hua)故事(shi)動(dong)漫(man)化(hua)2006年(nian)以來，武(wu)強(qiang)年(nian)畫(hua)博物館(guan)開(kai)始(shi)探索用現代科技和傳媒手段，將動(dong)畫(hua)形式注入武(wu)強(qiang)年(nian)畫(hua)中，旨在發揚傳承這一優秀而古老的文化(hua)遺產。武(wu)強(qiang)年(nian)畫(hua)博物館(guan)依托河北(bei)科技大(da)學(xue)藝術(shu)學(xue)院(yuan)雄厚的教學(xue)和師資優勢，制作(zuo)了(le)以“六子爭頭”為(wei)原(yuan)型的百集(ji)《畫(hua)鄉傳奇》系列動(dong)畫(hua)片，該(gai)作(zuo)品作(zuo)為(wei)文化(hua)產業項(xiang)目(mu)在“新世紀、新河北(bei)、新成就(jiu)”展上推(tui)出前兩集(ji)，得到了(le)各級領導和社會各界(jie)人士的普遍關注。

面臨的問題

(一)傳(chuan)統(tong)工(gong)藝(yi)流失，新產品開發不足“現代化(hua)的(de)(de)發展，使民居的(de)(de)建筑格(ge)局也(ye)發生(sheng)了極大改(gai)變(bian)，傳(chuan)統(tong)年畫失去(qu)了生(sheng)存(cun)的(de)(de)土壤，正帶著(zhu)(zhu)昔(xi)日農耕(geng)社會田園(yuan)牧歌(ge)的(de)(de)一抹余(yu)輝(hui)，艱難地(di)行(xing)走在仍在城市(shi)化(hua)著(zhu)(zhu)的(de)(de)鄉村(cun)，以(yi)及城市(shi)中的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化(hua)愛好者和收藏家中間。”［1］(P21)而武強(qiang)年畫所面臨的(de)(de)也(ye)是品種單調、做工(gong)粗糙(cao)、傳(chuan)統(tong)工(gong)藝(yi)的(de)(de)生(sheng)存(cun)和發展即將邊(bian)緣化(hua)的(de)(de)困境。

(二)現有年畫作(zuo)坊固步自封(feng)，輕投資(zi)開(kai)發(fa)(fa)，重(zhong)價格競爭武強(qiang)(qiang)縣年畫作(zuo)坊大都只(zhi)是在武強(qiang)(qiang)古版年畫常(chang)見(jian)傳統題材(cai)(cai)上進行翻新，形式也僅限(xian)于常(chang)見(jian)的畫片、軸畫和鏡(jing)框，他們不重(zhong)視投資(zi)開(kai)發(fa)(fa)新產(chan)品，制作(zuo)題材(cai)(cai)雷(lei)同，銷售上局限(xian)于本地市場，并(bing)彼此打(da)價格戰，在一定程度上限(xian)制了武強(qiang)(qiang)年畫的進一步發(fa)(fa)展。

(三(san))武(wu)(wu)強(qiang)(qiang)年(nian)(nian)畫后繼(ji)乏人(ren)阻礙武(wu)(wu)強(qiang)(qiang)年(nian)(nian)畫發展的(de)重要因素(su)之一是(shi)缺(que)乏一大(da)批熱愛民間藝術、有知識、善創新的(de)后繼(ji)人(ren)才。在(zai)這種(zhong)情況下，雖然涌(yong)現(xian)出了中國民間工藝美術大(da)師郭書榮、國家(jia)級非物質文(wen)化遺產項目(武(wu)(wu)強(qiang)(qiang)年(nian)(nian)畫)傳(chuan)承(cheng)人(ren)馬習欽等代(dai)表(biao)性(xing)人(ren)物，卻(que)難以實現(xian)滿(man)園春色的(de)局面。

(四(si))發展后(hou)勁不足(zu)，發展資(zi)金短缺(que)目前，武(wu)強年畫(hua)(hua)動畫(hua)(hua)在開發和制作(zuo)(zuo)中的招(zhao)商引資(zi)比較困(kun)難(nan)，因此(ci)資(zi)金不足(zu)就(jiu)(jiu)成了限制年畫(hua)(hua)動畫(hua)(hua)片制作(zuo)(zuo)進程(cheng)的最大(da)瓶頸。沒有雄厚的資(zi)金支(zhi)持，民間傳統手(shou)工藝人無(wu)法從創作(zuo)(zuo)中得到相應報酬，武(wu)強年畫(hua)(hua)面臨著無(wu)以為繼的窘(jiong)境(jing)。同時，沒有資(zi)金作(zuo)(zuo)為后(hou)盾，更無(wu)法開展諸(zhu)多項目，難(nan)于擴大(da)武(wu)強年畫(hua)(hua)的影響，市場也(ye)就(jiu)(jiu)無(wu)從談起(qi)。

發展對策

(一)政府政策支持，建立合理機制，推進市場化(hua)體系當地政府要解放(fang)思想，借鑒中外區(qu)域品牌構建的成功(gong)案例，積極推進文(wen)化(hua)體制改革，加快構建有(you)利于武(wu)強年(nian)畫文(wen)化(hua)繁榮發展的體制機制。使用(yong)宏觀調控(kong)手段，整合當地資源(yuan)，形成市場化(hua)體系。在政策和經(jing)濟上(shang)對武(wu)強年(nian)畫文(wen)化(hua)遺產、老藝術(shu)家及其作品的保護給予大(da)力支持。

(二)構建區(qu)域(yu)(yu)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)形(xing)象“區(qu)域(yu)(yu)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)是品(pin)(pin)牌(pai)(pai)的(de)(de)最高(gao)境(jing)界，它與單個企業(ye)(ye)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)相(xiang)比(bi)具(ju)有(you)更廣泛(fan)、持(chi)續(xu)的(de)(de)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)效應。”［2］(P37)構建以武強年畫為(wei)形(xing)象主題的(de)(de)個性化區(qu)域(yu)(yu)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)及產(chan)業(ye)(ye)識別體系，在文(wen)化品(pin)(pin)位上做文(wen)章，打“文(wen)化創意產(chan)業(ye)(ye)”的(de)(de)牌(pai)(pai)，制作年畫精(jing)品(pin)(pin)，提(ti)升(sheng)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)價值，從純(chun)粹的(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)營(ying)(ying)銷(xiao)到(dao)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)營(ying)(ying)銷(xiao)，提(ti)升(sheng)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)的(de)(de)文(wen)化品(pin)(pin)味，將營(ying)(ying)銷(xiao)提(ti)升(sheng)到(dao)更高(gao)層次。

(三)打(da)造有武強年畫特色的產業集群，提升集群競(jing)爭優勢

1.從文(wen)化與傳(chuan)(chuan)播(bo)入(ru)手(shou)(shou)，提(ti)升品(pin)牌(pai)的(de)(de)社會認可(ke)(ke)(ke)(ke)度首先(xian)，在(zai)(zai)造型(xing)上(shang)可(ke)(ke)(ke)(ke)充(chong)分結合動(dong)漫(man)(man)(man)這種現(xian)代(dai)新型(xing)產(chan)業，開(kai)(kai)發時(shi)尚造型(xing)，將其(qi)立(li)體(ti)化;亦可(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)省內多(duo)所(suo)大(da)(da)學美術(shu)專業將實習基(ji)地設在(zai)(zai)武強(qiang)的(de)(de)有(you)利(li)(li)優勢，開(kai)(kai)展以(yi)(yi)武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)為題(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)動(dong)漫(man)(man)(man)主題(ti)(ti)設計教學;還(huan)可(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)全國開(kai)(kai)展武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)動(dong)漫(man)(man)(man)大(da)(da)賽，征集(ji)大(da)(da)學生(sheng)動(dong)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)，側重(zhong)從故事改編、元素(su)提(ti)取(qu)兩個角度，進(jin)(jin)行全新解讀，探討如何對年(nian)(nian)畫(hua)(hua)進(jin)(jin)行創(chuang)新。在(zai)(zai)整體(ti)人(ren)物(wu)(wu)造型(xing)設定中融入(ru)時(shi)尚化元素(su)，把傳(chuan)(chuan)統藝術(shu)運用(yong)數字(zi)手(shou)(shou)段巧妙表達(da)出來，使年(nian)(nian)畫(hua)(hua)造型(xing)更(geng)(geng)加(jia)動(dong)漫(man)(man)(man)化。同時(shi)，通(tong)過(guo)加(jia)入(ru)時(shi)尚元素(su)的(de)(de)方法，可(ke)(ke)(ke)(ke)使武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)具有(you)現(xian)代(dai)氣息，讓更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)現(xian)代(dai)社會大(da)(da)眾(zhong)接受并喜歡上(shang)這個古老的(de)(de)藝術(shu)種類(lei)。其(qi)次，可(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)現(xian)代(dai)化影視藝術(shu)技術(shu)手(shou)(shou)段，把武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)融入(ru)動(dong)畫(hua)(hua)，開(kai)(kai)發各種類(lei)型(xing)的(de)(de)動(dong)畫(hua)(hua)片(pian)(pian)，根據動(dong)畫(hua)(hua)特(te)點進(jin)(jin)行放映(ying)，如立(li)體(ti)武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)娛樂(le)動(dong)畫(hua)(hua)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)放入(ru)院線公(gong)映(ying)，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)電(dian)視上(shang)播(bo)出武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)動(dong)畫(hua)(hua)系(xi)列(lie)片(pian)(pian)，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)本地博物(wu)(wu)館(guan)放映(ying)普及年(nian)(nian)畫(hua)(hua)知(zhi)識的(de)(de)動(dong)畫(hua)(hua)，還(huan)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)利(li)(li)用(yong)網絡手(shou)(shou)機等新媒體(ti)進(jin)(jin)行Flas短片(pian)(pian)的(de)(de)投(tou)放，以(yi)(yi)展開(kai)(kai)全面宣傳(chuan)(chuan)。再者(zhe)，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)為原型(xing)，開(kai)(kai)發多(duo)款游(you)戲，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)角色和故事等為題(ti)(ti)材(cai)，結合現(xian)代(dai)大(da)(da)眾(zhong)生(sheng)活改編開(kai)(kai)發多(duo)種漫(man)(man)(man)畫(hua)(hua)，投(tou)放到(dao)各種報(bao)刊雜志，也可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)制作(zuo)電(dian)子漫(man)(man)(man)畫(hua)(hua)書(shu)籍、圖(tu)片(pian)(pian)，投(tou)放到(dao)網絡、手(shou)(shou)機、電(dian)子書(shu)、MP5上(shang)，以(yi)(yi)對武強(qiang)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)進(jin)(jin)行全方位的(de)(de)包裝宣傳(chuan)(chuan)。

2.在制作工(gong)藝和產品(pin)(pin)開發上，減(jian)少內部矛盾(dun)，進行(xing)產業(ye)升級，加(jia)(jia)快(kuai)衍生(sheng)產品(pin)(pin)商品(pin)(pin)化由政府統一協調出資，發動(dong)當地(di)武強年畫傳承(cheng)人在區域內恢復傳統手(shou)工(gong)作坊，結合當地(di)其他產業(ye)，利用新(xin)技術(shu)、新(xin)材料，開發多(duo)樣化的年畫衍生(sheng)產品(pin)(pin)，如快(kuai)銷品(pin)(pin)、玩具(ju)、旅游產品(pin)(pin)等，整合當地(di)資源，形(xing)成以武強年畫為核心的衍生(sheng)品(pin)(pin)生(sheng)產集團，開發多(duo)種形(xing)式的衍生(sheng)產品(pin)(pin)，以增加(jia)(jia)經濟收入。

篇4

關鍵詞：引(yin)導(dao)；自主；探究

中圖(tu)分類號(hao)：G633.3 文獻標(biao)識碼：A 文章編(bian)號(hao)：1992-7711（2013）11-0088

語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)科是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門(men)特殊的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，是(shi)(shi)(shi)(shi)綜合性最強的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)學(xue)(xue)科。我(wo)們教(jiao)(jiao)(jiao)師通過(guo)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)不僅要求學(xue)(xue)生(sheng)獲(huo)得語(yu)文(wen)(wen)知識，而且更要讓學(xue)(xue)生(sheng)明白(bai)從中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)習什(shen)么、怎么學(xue)(xue)習……隨著新課(ke)程改革的(de)(de)(de)深入和廣泛地展(zhan)開，在整(zheng)(zheng)個教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大(da)綱中(zhong)(zhong)，文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)相對而言(yan)，愈發(fa)被重視。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)十幾年前的(de)(de)(de)一(yi)兩(liang)篇，還是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)在七年級教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)一(yi)單(dan)元一(yi)文(wen)(wen)，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)九年級教(jiao)(jiao)(jiao)材中(zhong)(zhong)每冊(ce)兩(liang)個單(dan)元，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)高中(zhong)(zhong)課(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)50%，都說明了(le)一(yi)個事實：文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)在整(zheng)(zheng)個初中(zhong)(zhong)階段愈發(fa)能(neng)體現(xian)出(chu)其重要作(zuo)用。文(wen)(wen)言(yan)作(zuo)品經過(guo)歷史篩選，許多詩文(wen)(wen)堪(kan)稱(cheng)精品，大(da)多布局嚴謹、行(xing)文(wen)(wen)簡潔、氣(qi)韻(yun)生(sheng)動、文(wen)(wen)采斐然。而且具有三個方面的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)：即認識功(gong)(gong)能(neng)――文(wen)(wen)化價(jia)值；陶冶功(gong)(gong)能(neng)――教(jiao)(jiao)(jiao)育價(jia)值；發(fa)展(zhan)功(gong)(gong)能(neng)――藝術價(jia)值。

由于文(wen)言(yan)文(wen)素材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)(xing)(xing)，需(xu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生對(dui)素材進(jin)行(xing)(xing)反(fan)(fan)(fan)(fan)復研(yan)讀(du)，才能(neng)做到“讀(du)書百遍(bian)，其義自(zi)見”。新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生，是(shi)在對(dui)已(yi)有(you)知識(shi)(shi)進(jin)行(xing)(xing)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，文(wen)言(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)需(xu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)活(huo)動和對(dui)活(huo)動過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我意識(shi)(shi)（自(zi)我反(fan)(fan)(fan)(fan)省和自(zi)我調節）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調統一(yi)，即需(xu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生進(jin)行(xing)(xing)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)。所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)，實(shi)際上(shang)(shang)就(jiu)是(shi)行(xing)(xing)為主(zhu)體對(dui)自(zi)身、對(dui)實(shi)踐活(huo)動過(guo)(guo)程及相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體認(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再認(ren)識(shi)(shi)。就(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生而言(yan)，是(shi)對(dui)本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)實(shi)踐活(huo)動及其學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新認(ren)識(shi)(shi)。把它用于學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)(shang)則是(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，顧名思(si)(si)(si)義就(jiu)是(shi)通(tong)過(guo)(guo)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)活(huo)動過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)來進(jin)行(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)(si)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)不僅(jin)僅(jin)是(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)一(yi)般性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)顧或重復，還是(shi)深究學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)活(huo)動中所(suo)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)、方法(fa)、思(si)(si)(si)路(lu)、策略(lve)等，具有(you)了較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質。

常(chang)聽到有(you)(you)不少學(xue)生抱怨：現代(dai)文都那(nei)么難學(xue)，怎(zen)么能學(xue)好古代(dai)人(ren)(ren)寫(xie)(xie)的(de)(de)文言文呢(ni)？的(de)(de)確(que)，古人(ren)(ren)寫(xie)(xie)的(de)(de)東西往往距離我們現在(zai)的(de)(de)時代(dai)甚遠，讓現代(dai)的(de)(de)人(ren)(ren)去了解古人(ren)(ren)寫(xie)(xie)文章的(de)(de)意圖(tu)，未免有(you)(you)些強人(ren)(ren)所難。不過，古人(ren)(ren)云：“天下(xia)無難事(shi)，只怕有(you)(you)心人(ren)(ren)”，只要肯下(xia)功夫，就一定能找到適合的(de)(de)學(xue)法，學(xue)好文言文。

一、在朗讀中(zhong)培(pei)養語(yu)感

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)英語的(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)體會(hui)(hui)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好英語最最要(yao)緊的(de)莫過(guo)(guo)于培養(yang)良好的(de)英語語感(gan)(gan)(gan)。文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)也一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。新語文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大綱，加大了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)閱(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)，淡(dan)化了語言文(wen)(wen)(wen)(wen)字訓練，注重了讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)理解、讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)體會(hui)(hui)、讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)感(gan)(gan)(gan)悟。誦(song)(song)讀(du)(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)千百年來人(ren)(ren)們從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)實際過(guo)(guo)程中(zhong)總(zong)結出來的(de)。古人(ren)(ren)說(shuo)過(guo)(guo)： “讀(du)(du)(du)(du)(du)書百遍，其義自(zi)見。”可(ke)以說(shuo)，誦(song)(song)讀(du)(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)一(yi)(yi)(yi)把金鑰匙。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)，就(jiu)得讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)充分(fen)地(di)讀(du)(du)(du)(du)(du)，在(zai)(zai)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)整體感(gan)(gan)(gan)知，在(zai)(zai)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)有(you)(you)所(suo)感(gan)(gan)(gan)悟，在(zai)(zai)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)培養(yang)語感(gan)(gan)(gan)，在(zai)(zai)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)受到情(qing)感(gan)(gan)(gan)熏陶。教(jiao)師在(zai)(zai)教(jiao)授時，要(yao)注意(yi)多讀(du)(du)(du)(du)(du)。一(yi)(yi)(yi)般來說(shuo)，可(ke)分(fen)為(wei)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)前三(san)讀(du)(du)(du)(du)(du)”，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)讀(du)(du)(du)(du)(du)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)讀(du)(du)(du)(du)(du)。什么意(yi)思(si)(si)？即：讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)己根(gen)據工(gong)具書掃(sao)除文(wen)(wen)(wen)(wen)字障礙，并(bing)(bing)注意(yi)句子正(zheng)確的(de)停頓和(he)節奏。第(di)(di)二(er)讀(du)(du)(du)(du)(du)：品讀(du)(du)(du)(du)(du)。即：讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)基礎(chu)上(shang)，熟練地(di)朗讀(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)，從讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)去感(gan)(gan)(gan)悟文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)大概(gai)意(yi)思(si)(si)，從整體上(shang)初步感(gan)(gan)(gan)知課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)意(yi)。第(di)(di)三(san)讀(du)(du)(du)(du)(du)：誦(song)(song)讀(du)(du)(du)(du)(du)。即讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)深刻感(gan)(gan)(gan)悟課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)意(yi)思(si)(si)，再根(gen)據文(wen)(wen)(wen)(wen)意(yi)來記(ji)憶(yi)并(bing)(bing)背(bei)誦(song)(song)課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個循序漸進的(de)過(guo)(guo)程，不(bu)能操之(zhi)過(guo)(guo)急，按部就(jiu)班方能從不(bu)知不(bu)覺中(zhong)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)語感(gan)(gan)(gan)，讓(rang)(rang)他們能做到會(hui)(hui)讀(du)(du)(du)(du)(du)、會(hui)(hui)譯、會(hui)(hui)背(bei)。讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)主(zhu)動積極的(de)思(si)(si)維和(he)情(qing)感(gan)(gan)(gan)活動中(zhong)，加深理解和(he)體驗，接受情(qing)感(gan)(gan)(gan)熏陶，享受審(shen)美樂趣。

縱觀初中(zhong)的(de)(de)三年教本，文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)編(bian)排從(cong)簡到繁(fan)、從(cong)易到難，循序漸進(jin)，符合學生(sheng)的(de)(de)學習認知規律(lv)。特(te)別是(shi)對(dui)第(di)一次接觸文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)七(qi)年級(ji)新生(sheng)而(er)(er)言(yan)，朗朗上(shang)口、簡單明了的(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)就(jiu)頗受(shou)歡迎了。筆(bi)者(zhe)在(zai)執教《論語(yu)十(shi)則(ze)》一文(wen)(wen)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，發(fa)現學生(sheng)喜歡朗讀“學而(er)(er)時(shi)(shi)習之，不(bu)亦(yi)樂(le)(le)乎(hu)”、“學而(er)(er)不(bu)思(si)則(ze)罔，思(si)而(er)(er)不(bu)學則(ze)殆”等等這(zhe)些(xie)(xie)語(yu)意淺顯的(de)(de)文(wen)(wen)句(ju)。在(zai)教學時(shi)(shi)就(jiu)讓學生(sheng)自主(zhu)朗讀，通過(guo)讀中(zhong)體(ti)會句(ju)子的(de)(de)意思(si)。對(dui)這(zhe)些(xie)(xie)簡單的(de)(de)語(yu)段來(lai)說，通過(guo)反復閱(yue)讀就(jiu)能明白(bai)意思(si)，而(er)(er)且教師也不(bu)必花很多的(de)(de)時(shi)(shi)間進(jin)行(xing)逐字逐句(ju)翻譯(yi)的(de)(de)傳統教法。兩全其美，何樂(le)(le)而(er)(er)不(bu)為呢？

二、在自學(xue)中(zhong)引導(dao)學(xue)法

能朗讀到(dao)(dao)會朗讀，還只是文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)習的(de)一(yi)個基礎。要(yao)理(li)解文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)意思(si)，那就得翻譯。傳統教法中往往以(yi)教師的(de)滿堂灌為主要(yao)手(shou)(shou)段，很少讓學(xue)生自主地去(qu)學(xue)。這(zhe)種學(xue)法和教法，只能導致學(xue)生成(cheng)為一(yi)臺“復寫(xie)器(qi)”、“復讀機”，死記硬背，三(san)天忘記。沒(mei)有一(yi)種行(xing)之有效的(de)方法，的(de)確是不行(xing)的(de)。文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)，也要(yao)該出手(shou)(shou)時(shi)就出手(shou)(shou)，該放(fang)(fang)手(shou)(shou)時(shi)就放(fang)(fang)手(shou)(shou)，做到(dao)(dao)收(shou)(shou)放(fang)(fang)自如，才能收(shou)(shou)到(dao)(dao)意想不到(dao)(dao)的(de)效果(guo)。

首先得(de)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)預(yu)習(xi)(xi)。一般(ban)來(lai)說，大部分的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)手頭至(zhi)少有一兩本的(de)(de)(de)(de)參考用書，這也(ye)(ye)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)夠(gou)在(zai)預(yu)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候得(de)到一些幫助。所以，我們在(zai)布置預(yu)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，一定(ding)要明確(que)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)，讓(rang)(rang)他們能(neng)(neng)夠(gou)有目的(de)(de)(de)(de)地自(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。但是教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)督促也(ye)(ye)是必須要緊跟，即用小練習(xi)(xi)也(ye)(ye)好，上課時(shi)提問也(ye)(ye)好，一定(ding)要讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)覺地去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，當然，如果有不理解的(de)(de)(de)(de)地方，可以咨詢同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或教(jiao)師(shi)。那么(me)在(zai)正(zheng)式上課時(shi)，就能(neng)(neng)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)做到心中有數，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候才(cai)不至(zhi)于如聽(ting)天書一樣(yang)，腦中空(kong)(kong)空(kong)(kong)，什么(me)都沒(mei)有，甚(shen)至(zhi)連(lian)自(zi)(zi)(zi)己(ji)掌握了(le)多少也(ye)(ye)不知(zhi)道。而且這種自(zi)(zi)(zi)主(zhu)預(yu)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)方法也(ye)(ye)能(neng)(neng)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)獨(du)立(li)思考探(tan)究的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，讓(rang)(rang)他們在(zai)沒(mei)有教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)幫助下，也(ye)(ye)能(neng)(neng)夠(gou)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)完(wan)成課文的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)。

其(qi)次得讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多(duo)說。通常，教(jiao)師(shi)在教(jiao)授古(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)時候，往(wang)往(wang)以(yi)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)講(jiang)為(wei)主(zhu)，所以(yi)很少聽(ting)到學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)說。新課程(cheng)改(gai)革是讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從沉默中覺醒起(qi)來(lai)(lai)，讓他們能夠從被動(dong)學(xue)(xue)習(xi)變主(zhu)動(dong)學(xue)(xue)習(xi)，從課堂(tang)中解(jie)放(fang)出來(lai)(lai)，讓教(jiao)師(shi)成為(wei)配角(jiao)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)成為(wei)主(zhu)角(jiao)，如果允許的(de)(de)(de)話，就(jiu)讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)根據(ju)課文(wen)(wen)(wen)設置情景，并(bing)進行表(biao)演(yan)(yan)。一來(lai)(lai)加深(shen)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對課文(wen)(wen)(wen)內容的(de)(de)(de)理解(jie)，二(er)來(lai)(lai)可以(yi)提(ti)(ti)高(gao)學(xue)(xue)習(xi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)興趣。課堂(tang)是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，就(jiu)要讓他們多(duo)開口，多(duo)提(ti)(ti)問(wen)，教(jiao)師(shi)只能起(qi)到糾(jiu)正和串(chuan)聯的(de)(de)(de)作用(yong)。如執教(jiao)七(qi)年級下的(de)(de)(de)《夸父逐日》和《狼》，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)先(xian)預習(xi)，再自由組合進行情節表(biao)演(yan)(yan)。當學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在臺上(shang)表(biao)演(yan)(yan)時，臺下的(de)(de)(de)同學(xue)(xue)也不能空閑下來(lai)(lai)，他們的(de)(de)(de)任(ren)務是找出表(biao)演(yan)(yan)者理解(jie)有誤或(huo)值得商(shang)量的(de)(de)(de)地方，再大家(jia)一起(qi)來(lai)(lai)討論確定(ding)正確合適的(de)(de)(de)譯文(wen)(wen)(wen)。這(zhe)種方法能活(huo)躍課堂(tang)的(de)(de)(de)氣(qi)氛，又能讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)加深(shen)印象(xiang)，牢記所學(xue)(xue)的(de)(de)(de)知識。

最后得讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)反(fan)問(wen)(wen)。在語(yu)文文言文的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，（下轉(zhuan)第90頁(ye)(ye)）（上接第88頁(ye)(ye)）培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)自(zi)己的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習過程的(de)(de)反(fan)思習慣(guan)，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)能(neng)力水平，這是提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習效(xiao)率、培養語(yu)文能(neng)力的(de)(de)行(xing)之有效(xiao)的(de)(de)方法。教(jiao)育要(yao)面向全(quan)體學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，讓(rang)(rang)所有的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都能(neng)把(ba)握所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知(zhi)識，把(ba)不(bu)理(li)解(jie)的(de)(de)問(wen)(wen)題解(jie)決(jue)掉，這是最后一步的(de)(de)目的(de)(de)。讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)反(fan)思學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中(zhong)遺留下來的(de)(de)問(wen)(wen)題反(fan)問(wen)(wen)，考慮到(dao)有的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)比較(jiao)膽小，不(bu)敢當(dang)面提問(wen)(wen)，所以教(jiao)師(shi)應該(gai)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)選擇書(shu)面提問(wen)(wen)或當(dang)堂(tang)提問(wen)(wen)。把(ba)反(fan)思的(de)(de)問(wen)(wen)題解(jie)決(jue)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校里(li)，不(bu)讓(rang)(rang)問(wen)(wen)題帶回家。一般來說，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)后有問(wen)(wen)題是很(hen)正(zheng)常的(de)(de)，所以教(jiao)師(shi)不(bu)必對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)題的(de)(de)多少或難易耿(geng)耿(geng)于懷，應盡(jin)可(ke)能(neng)地幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)來解(jie)決(jue)問(wen)(wen)題，而且盡(jin)量要(yao)當(dang)面解(jie)決(jue)。

三、在(zai)溫故中自主探究(jiu)

隨著學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)深入(ru)和難(nan)度的(de)(de)(de)增加(jia)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)循(xun)序漸進的(de)(de)(de)過程(cheng)也(ye)(ye)為(wei)他們(men)積累了不少的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)知識和文(wen)(wen)(wen)言(yan)詞(ci)匯，這對分(fen)析新(xin)的(de)(de)(de)課(ke)文(wen)(wen)(wen)起(qi)到了很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)幫(bang)助。例如(ru)七年級下的(de)(de)(de)《狼》，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)上述的(de)(de)(de)方法學(xue)(xue)習(xi)(xi)了之后，也(ye)(ye)遺留了不少問題，如(ru)“投(tou)以骨(gu)”，經過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)討論，最后確定為(wei)：這句是(shi)倒裝句，應為(wei)“以骨(gu)投(tou)”，意(yi)(yi)思(si)是(shi)把(ba)骨(gu)頭扔給(gei)狼。又如(ru)“一(yi)狼洞其中(zhong)(zhong)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“洞”，意(yi)(yi)思(si)是(shi)打洞，名詞(ci)作動詞(ci)使用(yong)(yong)。又如(ru)“其一(yi)犬(quan)坐于前(qian)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“犬(quan)”，經常解釋成(cheng)“狗”，但(dan)文(wen)(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)根據(ju)上下文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)聯系(xi)，意(yi)(yi)思(si)就發生(sheng)(sheng)(sheng)了改變，即“像狗一(yi)樣(yang)”，屬名詞(ci)作狀語(yu)。了解了文(wen)(wen)(wen)意(yi)(yi)，并掌握(wo)了本文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)詞(ci)匯，那我(wo)們(men)再遇見(jian)蒲松齡的(de)(de)(de)《狼三(san)則》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)另兩(liang)則，學(xue)(xue)習(xi)(xi)起(qi)來就容易多(duo)了。而對下次所要學(xue)(xue)的(de)(de)(de)新(xin)課(ke)文(wen)(wen)(wen)來說，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)掌握(wo)了這種(zhong)學(xue)(xue)法，再去(qu)學(xue)(xue)新(xin)的(de)(de)(de)課(ke)文(wen)(wen)(wen)，對程(cheng)度中(zhong)(zhong)等偏(pian)下的(de)(de)(de)同學(xue)(xue)來說，也(ye)(ye)能(neng)(neng)(neng)(neng)初(chu)步了解文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)大(da)(da)概意(yi)(yi)思(si)，程(cheng)度好(hao)的(de)(de)(de)同學(xue)(xue)就能(neng)(neng)(neng)(neng)夠掌握(wo)整體的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)了。這說明，引(yin)導的(de)(de)(de)方法能(neng)(neng)(neng)(neng)讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自覺學(xue)(xue)習(xi)(xi)、獨(du)立學(xue)(xue)習(xi)(xi)、融會(hui)貫通、舉(ju)一(yi)反三(san)。這樣(yang)就能(neng)(neng)(neng)(neng)增強文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)課(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，使文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)課(ke)堂(tang)真正活躍起(qi)來。

對文(wen)言文(wen)來(lai)說，無論教(jiao)(jiao)師采(cai)用是(shi)怎樣的教(jiao)(jiao)法，最終的目的應該是(shi)：面向全體學(xue)生，讓(rang)人文(wen)情感(gan)走進課堂(tang)，讓(rang)每位學(xue)生愛(ai)上文(wen)言文(wen)，這(zhe)是(shi)我們古文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)的最終目的。既(ji)讓(rang)學(xue)生學(xue)到知(zhi)識(shi)，又(you)讓(rang)學(xue)生感(gan)受我們中國五(wu)千年傳統文(wen)化(hua)的精華。讓(rang)學(xue)生既(ji)能提升興趣(qu)，又(you)能拓寬語文(wen)的知(zhi)識(shi)面。

在(zai)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，教師應能(neng)以生(sheng)動的(de)(de)課堂(tang)氣氛，豐富(fu)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化知識來吸引學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，并(bing)通過(guo)對(dui)文(wen)(wen)(wen)章內容的(de)(de)理解，展現中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)語(yu)言魅力。通過(guo)展示作品文(wen)(wen)(wen)化意(yi)蘊的(de)(de)深層(ceng)內涵，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)感受作品魅力，把他們帶(dai)到古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)優美境界中(zhong)(zhong)。這樣(yang)才能(neng)真正(zheng)提(ti)高中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)古(gu)(gu)(gu)典文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)閱讀興趣，提(ti)升(sheng)他們的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)鑒賞(shang)品位(wei)，繼承(cheng)和發展中(zhong)(zhong)國優秀的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化傳統，讓中(zhong)(zhong)國的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術光輝永駐。

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篇5

（一）農場文化(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)沒有(you)(you)做到科學化(hua)(hua)、系(xi)統(tong)化(hua)(hua)和規范(fan)化(hua)(hua)。企業文化(hua)(hua)就是(shi)企業人(ren)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)，是(shi)企業長(chang)期生產、經營、建(jian)(jian)設(she)、發展過(guo)程中所形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)思想、管(guan)理(li)方式、管(guan)理(li)理(li)論、群體意識以及與(yu)之相適應的(de)(de)(de)(de)思維方式和行(xing)為(wei)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)總(zong)和，主要由物質文化(hua)(hua)、行(xing)為(wei)文化(hua)(hua)、制度(du)文化(hua)(hua)和核(he)心文化(hua)(hua)四(si)(si)(si)個層面構成(cheng)。農場目(mu)前的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)當中雖(sui)然(ran)都涵蓋了這四(si)(si)(si)個層面，但(dan)是(shi)沒有(you)(you)做到四(si)(si)(si)個層面的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機結合，沒有(you)(you)形(xing)成(cheng)具(ju)有(you)(you)自身特點(dian)、特色和獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)體系(xi)。如農場在物質文化(hua)(hua)上沒有(you)(you)打造出具(ju)有(you)(you)“名片”效(xiao)應的(de)(de)(de)(de)產品或品牌；在行(xing)為(wei)文化(hua)(hua)上缺少統(tong)一的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)規范(fan)；在制度(du)文化(hua)(hua)上缺少人(ren)本文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)要素；在核(he)心文化(hua)(hua)上雖(sui)有(you)(you)企業精神、發展理(li)念等，但(dan)沒有(you)(you)達到潛移默化(hua)(hua)、內(nei)化(hua)(hua)于心、外(wai)化(hua)(hua)于行(xing)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。

（二(er)）農場文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)設沒有形成(cheng)合力。農場所有單位和(he)部(bu)(bu)門(men)都(dou)肩(jian)負著文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)重任，如(ru)廉政文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、法治文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、安全文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、管理文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)都(dou)與各部(bu)(bu)門(men)有著緊密的(de)(de)聯(lian)系(xi)，不可分割。但(dan)從當前情況看，單純地認為文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)設就(jiu)是宣傳或文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)部(bu)(bu)門(men)的(de)(de)工(gong)作和(he)事情不在少數(shu)，一(yi)些(xie)部(bu)(bu)門(men)甚至把自己(ji)應(ying)該(gai)做(zuo)的(de)(de)具有部(bu)(bu)門(men)特質(zhi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)工(gong)作一(yi)股(gu)腦推給(gei)了事務繁(fan)雜、人員(yuan)缺少的(de)(de)宣傳或文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)部(bu)(bu)門(men)去做(zuo)，無法形成(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)合力，達不到預期的(de)(de)效(xiao)果。

（三）農(nong)場(chang)(chang)文化(hua)(hua)建(jian)設突出政治化(hua)(hua)、口號(hao)化(hua)(hua)、文體(ti)化(hua)(hua)。當(dang)前(qian)，農(nong)場(chang)(chang)文化(hua)(hua)建(jian)設基本仍停留在(zai)“說在(zai)嘴上、寫(xie)在(zai)紙上、掛在(zai)墻(qiang)上”的層面，把(ba)掛幾(ji)(ji)(ji)(ji)塊宣傳板、寫(xie)幾(ji)(ji)(ji)(ji)幅標語、發幾(ji)(ji)(ji)(ji)本宣傳冊(ce)、放幾(ji)(ji)(ji)(ji)場(chang)(chang)電(dian)影(ying)、搞幾(ji)(ji)(ji)(ji)場(chang)(chang)演出、打幾(ji)(ji)(ji)(ji)場(chang)(chang)比賽、做幾(ji)(ji)(ji)(ji)場(chang)(chang)展覽等當(dang)成了全面的文化(hua)(hua)建(jian)設，使其政治化(hua)(hua)、口號(hao)化(hua)(hua)和(he)文體(ti)化(hua)(hua)，沒(mei)有深刻(ke)理解(jie)文化(hua)(hua)建(jian)設的豐(feng)富(fu)內(nei)涵。

（四）農場文(wen)(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)沒有(you)形(xing)成“文(wen)(wen)化(hua)搭臺、經濟唱(chang)戲”的(de)格局。近兩年來(lai)，農場在(zai)制定發(fa)展(zhan)規(gui)劃(hua)時，開始認(ren)識到(dao)應該把(ba)文(wen)(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)與經濟建(jian)(jian)設(she)緊密結合起來(lai)，如端午黃花采摘、草(cao)(cao)原蒙古包美食、草(cao)(cao)地摩(mo)托、垂釣、設(she)施農業(ye)觀光等，由于硬(ying)件(jian)(jian)設(she)施和軟(ruan)件(jian)(jian)設(she)施的(de)不匹配，各(ge)項服務功能(neng)的(de)不完備等，致使這(zhe)些本有(you)發(fa)展(zhan)潛(qian)力的(de)文(wen)(wen)化(hua)產業(ye)項目(mu)曇花一現，沒能(neng)發(fa)揮出應有(you)的(de)作用。

二(er)、文化建設(she)存在的問題

（一）政(zheng)策瓶頸制約

農場文化(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)也是一項民生工程建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)，離不開諸如文化(hua)館(guan)、藝體館(guan)、場史館(guan)、圖書(shu)館(guan)、文化(hua)廣場、文化(hua)主題公園等(deng)重要(yao)載體和硬件設(she)施建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)，這些(xie)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)均需要(yao)有(you)政策的強大(da)支持。從目前看，文化(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)項目從立項到建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)用地再(zai)到審批(pi)等(deng)渠道都不是很(hen)暢(chang)通，手續煩(fan)瑣不說，有(you)的干脆不讓建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)。

（二(er)）資(zi)金瓶頸制約(yue)

農(nong)場文(wen)化建(jian)(jian)(jian)設不(bu)是一蹴而(er)就的(de)(de)(de)(de)，建(jian)(jian)(jian)設項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)必然離不(bu)開資金(jin)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)支持。農(nong)場小，負債多，難以拿出更多的(de)(de)(de)(de)資金(jin)進(jin)行文(wen)化硬件設施項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)建(jian)(jian)(jian)設。另外，農(nong)場收(shou)集(ji)有(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)物、整理資料都(dou)需(xu)要大(da)量的(de)(de)(de)(de)資金(jin)。這就需(xu)要國家、省、總(zong)局(ju)(ju)、管理局(ju)(ju)給予項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)資金(jin)的(de)(de)(de)(de)幫助與支持，破除農(nong)場資金(jin)短缺給文(wen)化建(jian)(jian)(jian)設帶來的(de)(de)(de)(de)瓶頸(jing)制約。

（三）人才瓶頸制約

農(nong)(nong)場文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設是做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，這就需(xu)要有專業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)才(cai)的有力支(zhi)撐。目前(qian)，農(nong)(nong)場沒有專門的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)組(zu)(zu)織機構，專業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)才(cai)缺乏，更談不上文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)才(cai)隊伍(wu)了(le)，這樣(yang)就嚴(yan)重制約了(le)農(nong)(nong)場文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設的快(kuai)速發(fa)展。這就需(xu)要農(nong)(nong)場組(zu)(zu)建(jian)專門的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)機構，加大專業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)才(cai)培養(yang)力度，加強文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)才(cai)隊伍(wu)建(jian)設，組(zu)(zu)建(jian)各類文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)協會(hui)，通過協會(hui)發(fa)現(xian)、挖掘人(ren)(ren)(ren)才(cai)，組(zu)(zu)織開(kai)展文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設活動。

（四）歷史瓶頸制約

農(nong)場(chang)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設離不(bu)開(kai)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)傳承。目(mu)前(qian)，由于農(nong)場(chang)宣傳與文(wen)化(hua)(hua)合署辦公，人員短缺，沒有更多的(de)時間整理(li)歷史(shi)(shi)資料(liao)、收集(ji)歷史(shi)(shi)文(wen)物，提煉(lian)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)精髓。再有就是(shi)新來的(de)年輕人多，對農(nong)場(chang)的(de)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)不(bu)了(le)解，工(gong)作無從下手，加(jia)之一些老(lao)同志已經退休和(he)農(nong)場(chang)各部(bu)門歷史(shi)(shi)材料(liao)的(de)缺失(shi)，使一些具有一定價值的(de)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)無法(fa)得到傳承，如不(bu)采(cai)取(qu)必要的(de)搶救措施，會(hui)嚴重制約農(nong)場(chang)有特(te)色主題文(wen)化(hua)(hua)的(de)確定。

三、文化建設規劃

制定文化建設(she)規劃(hua)，必須(xu)站在發(fa)展的高度(du)，緊密結合北(bei)大(da)荒開發(fa)建設(she)和(he)農場經濟社會(hui)發(fa)展的實際，在指導(dao)思想、建設(she)背景(jing)、建設(she)主題、建設(she)原則(ze)、建設(she)發(fa)展目標(biao)和(he)建設(she)保(bao)障措施等(deng)方面進行頂層設(she)計，使之融會(hui)貫通，有的放矢。

（一(yi)）指(zhi)導思想(xiang)。以黨(dang)的十和十八(ba)屆三中(zhong)全會、四(si)中(zhong)全會精神為(wei)指(zhi)針，按照“三嚴三實(shi)”要求，深入落實(shi)“為(wei)民務實(shi)清廉”的黨(dang)的群眾路線，緊扣踐行(xing)社會主義核心(xin)價值(zhi)觀主題，把文(wen)化建(jian)設(she)作為(wei)推進民生建(jian)設(she)的抓手，夯實(shi)基礎，全力實(shi)施(shi)，通過文(wen)化建(jian)設(she)和各類活動(dong)的開展(zhan)，集聚正能(neng)量，加快建(jian)成富裕、文(wen)明、美麗四(si)方山(shan)。

（二）文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設背景。農場(chang)(chang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)豐厚，是集北大荒文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、軍旅(lv)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、軍馬文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、知青文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、地域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、草原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和管理(li)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)于一(yi)(yi)體(ti)的(de)多元(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)結(jie)合(he)體(ti)，這(zhe)些文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)相(xiang)互交織與(yu)碰撞，勢必(bi)形(xing)成(cheng)農場(chang)(chang)特有(you)(you)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。農場(chang)(chang)擁有(you)(you)著得(de)天獨厚的(de)區(qu)位優(you)勢，地處哈大齊工業走廊(lang)經(jing)(jing)濟帶上的(de)肇東市境內，農場(chang)(chang)的(de)多種文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)元(yuan)素(su)與(yu)城(cheng)市文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)元(yuan)素(su)必(bi)將(jiang)有(you)(you)效地結(jie)合(he)在一(yi)(yi)起，與(yu)哈爾濱(bin)、大慶形(xing)成(cheng)了一(yi)(yi)個(ge)半小(xiao)時的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)濟圈(quan)，這(zhe)個(ge)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)濟圈(quan)的(de)形(xing)成(cheng)，也必(bi)將(jiang)成(cheng)為(wei)農場(chang)(chang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設的(de)一(yi)(yi)個(ge)新(xin)亮點和新(xin)的(de)經(jing)(jing)濟增長(chang)點。

（三(san)）文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設主題(ti)。一(yi)(yi)是以“紅色軍(jun)旅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”為(wei)主題(ti)，建設“軍(jun)馬場紀念館”，傳承和(he)弘揚精神(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，打(da)造愛(ai)國主義(yi)教(jiao)育(yu)基地(di)。二是以“綠(lv)色草(cao)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”為(wei)主題(ti)，開(kai)(kai)發(fa)建設集科普教(jiao)育(yu)、旅游觀(guan)(guan)光、采摘(zhai)垂釣、特(te)色美(mei)食等于(yu)一(yi)(yi)體的(de)旅游文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)項目，打(da)造文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產業。三(san)是依據新石器(qi)時代遺址(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、“青肯泡”和(he)“獨角龍”的(de)神(shen)話(hua)傳說，利用廣闊的(de)水面、優質(zhi)的(de)耕地(di)和(he)秀美(mei)迷(mi)人(ren)的(de)自(zi)然風(feng)光，在農(nong)場青龍作業站（原(yuan)(yuan)日(ri)本開(kai)(kai)拓團舊(jiu)址(zhi)）建設以“獨角龍神(shen)話(hua)傳說文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”為(wei)主題(ti)的(de)集“愛(ai)國主義(yi)教(jiao)育(yu)、傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)育(yu)、現代農(nong)業、觀(guan)(guan)光旅游、攝影采風(feng)、文(wen)(wen)(wen)學美(mei)術創作”等于(yu)一(yi)(yi)體的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產業基地(di)。

（四）文化建(jian)設原(yuan)則。一是堅持(chi)“以人為本、表里一致、繼承傳統、注重個性(xing)、發展(zhan)經濟”的(de)原(yuan)則；二是堅持(chi)“科學規劃、符(fu)合實(shi)際、標準不降(jiang)、厲行(xing)節(jie)約”的(de)原(yuan)則。

（五）文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)目(mu)標(biao)。結合(he)(he)農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)實際(ji)，確定(ding)以(yi)下發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)目(mu)標(biao)：一(yi)是重點加(jia)強(qiang)(qiang)企業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。通(tong)(tong)過(guo)(guo)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、物化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、理念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、陣地(di)(di)(di)(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)創(chuang)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，提(ti)升農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)形(xing)(xing)象。圍(wei)繞(rao)(rao)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，抓(zhua)(zhua)好企業(ye)(ye)(ye)(ye)“精(jing)細化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”管(guan)理和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)才隊(dui)伍建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。圍(wei)繞(rao)(rao)物態(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，抓(zhua)(zhua)好生(sheng)產(chan)資料(liao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、產(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和環(huan)境(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。圍(wei)繞(rao)(rao)制度建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，在(zai)(zai)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)、包裝、場(chang)(chang)(chang)容(rong)場(chang)(chang)(chang)貌等(deng)方(fang)(fang)面(mian)抓(zhua)(zhua)好企業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)、財、物、事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)動(dong)態(tai)、靜(jing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)和規(gui)定(ding)。圍(wei)繞(rao)(rao)理念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，在(zai)(zai)行為(wei)、公(gong)關(guan)、服(fu)務(wu)等(deng)方(fang)(fang)面(mian)提(ti)高(gao)變(bian)革觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、競爭觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、效益觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、市(shi)場(chang)(chang)(chang)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、服(fu)務(wu)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、價(jia)值觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、道(dao)(dao)德觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)和戰(zhan)略觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)等(deng)。圍(wei)繞(rao)(rao)陣地(di)(di)(di)(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，以(yi)樓宇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長廊、圖(tu)片展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)覽、標(biao)語口號、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)行為(wei)、道(dao)(dao)德講堂(tang)、鄰居(ju)節(jie)(jie)(jie)、傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)(jie)日、娛(yu)樂(le)活(huo)(huo)動(dong)、形(xing)(xing)象展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)等(deng)為(wei)載(zai)體(ti)(ti)(ti)，通(tong)(tong)過(guo)(guo)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)各類(lei)職(zhi)工群眾喜聞樂(le)見、廣(guang)泛參與(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)，展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)形(xing)(xing)象，推進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。圍(wei)繞(rao)(rao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)創(chuang)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)單位、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)管(guan)理區、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)校園(yuan)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)樓道(dao)(dao)、十星級文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)戶(hu)、五好家庭等(deng)為(wei)載(zai)體(ti)(ti)(ti)，抓(zhua)(zhua)好精(jing)神(shen)(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)創(chuang)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)。圍(wei)繞(rao)(rao)“先(xian)優(you)模”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，抓(zhua)(zhua)好農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)“先(xian)優(you)模”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選樹(shu)工作(zuo)(zuo)，采(cai)(cai)取“張紅(hong)榜、戴紅(hong)花、表彰會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、報(bao)告會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”等(deng)多種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式，大(da)(da)力(li)宣傳(chuan)“先(xian)優(you)模”精(jing)神(shen)(shen)，集聚正能量(liang)，踐行社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主義核心價(jia)值觀(guan)(guan)，推進和諧發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。二是在(zai)(zai)農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)現有(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)育(yu)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)施建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，重點在(zai)(zai)場(chang)(chang)(chang)部地(di)(di)(di)(di)區完成(cheng)(cheng)下列建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)項目(mu)：2015年(nian)(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)和諧家園(yuan)小區再(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)1處8000平方(fang)(fang)米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)式綜合(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)育(yu)休閑廣(guang)場(chang)(chang)(chang)。2016年(nian)(nian)(nian)(nian)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)完成(cheng)(cheng)200米8跑道(dao)(dao)環(huan)形(xing)(xing)塑膠標(biao)準(zhun)運(yun)動(dong)場(chang)(chang)(chang)1處。2017年(nian)(nian)(nian)(nian)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)綜合(he)(he)藝(yi)體(ti)(ti)(ti)館1座(zuo)。三(san)是充分利(li)用2015年(nian)(nian)(nian)(nian)～2017年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)間，重點加(jia)強(qiang)(qiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)育(yu)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)施建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，徹底改變(bian)多年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)育(yu)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)施空白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌，豐(feng)(feng)富(fu)農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)職(zhi)工群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)。利(li)用國(guo)家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信息(xi)共享政策，申報(bao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)農(nong)(nong)家書(shu)(shu)屋5個(ge)，合(he)(he)計(ji)面(mian)積(ji)400平方(fang)(fang)米，藏書(shu)(shu)合(he)(he)計(ji)15000冊；配套音響設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)備5套；農(nong)(nong)村有(you)(you)(you)線廣(guang)播系統(tong)5套。利(li)用國(guo)家體(ti)(ti)(ti)育(yu)彩票扶持政策，申報(bao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)籃球(qiu)(qiu)(qiu)場(chang)(chang)(chang)地(di)(di)(di)(di)5個(ge)，合(he)(he)計(ji)面(mian)積(ji)2500平方(fang)(fang)米；全民健(jian)身(shen)器(qi)(qi)械10套。四(si)是加(jia)強(qiang)(qiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，重點發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)和建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)各類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、體(ti)(ti)(ti)育(yu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)14個(ge)，并(bing)加(jia)強(qiang)(qiang)對(dui)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理，通(tong)(tong)過(guo)(guo)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)自身(shen)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，推動(dong)農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)育(yu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)速發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。2015年(nian)(nian)(nian)(nian)內組建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)完成(cheng)(cheng)各類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)專業(ye)(ye)(ye)(ye)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，包括文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)創(chuang)作(zuo)(zuo)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、詩歌協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、舞蹈協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、讀書(shu)(shu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、書(shu)(shu)法繪畫協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、攝影(ying)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。2015年(nian)(nian)(nian)(nian)內組建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)完成(cheng)(cheng)各類(lei)體(ti)(ti)(ti)育(yu)專業(ye)(ye)(ye)(ye)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，包括籃球(qiu)(qiu)(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、乒乓球(qiu)(qiu)(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、羽毛球(qiu)(qiu)(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、臺球(qiu)(qiu)(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、廣(guang)場(chang)(chang)(chang)舞協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、門球(qiu)(qiu)(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、排球(qiu)(qiu)(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。五是加(jia)快(kuai)(kuai)綠(lv)色(se)草原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，發(fa)揮(hui)資源稟賦，全力(li)打(da)(da)造(zao)“草原(yuan)季(ji)節(jie)(jie)(jie)游(you)(you)”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌(pai)(pai)。黃花采(cai)(cai)摘游(you)(you)，利(li)用每年(nian)(nian)(nian)(nian)端(duan)午節(jie)(jie)(jie)前后黃花盛開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)(jie)(jie)，開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)黃花采(cai)(cai)摘游(you)(you)。讓(rang)(rang)游(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)采(cai)(cai)摘游(you)(you)玩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中感受(shou)、體(ti)(ti)(ti)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、認知大(da)(da)草原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)闊、神(shen)(shen)奇與(yu)(yu)壯美(mei)(mei)(mei)。果蔬(shu)(shu)采(cai)(cai)摘游(you)(you)，發(fa)揮(hui)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)施農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，在(zai)(zai)每年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)7月份(fen)、8月份(fen)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)特(te)(te)(te)色(se)果蔬(shu)(shu)采(cai)(cai)摘游(you)(you)。讓(rang)(rang)游(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)觀(guan)(guan)賞、采(cai)(cai)摘、品(pin)(pin)(pin)(pin)嘗有(you)(you)(you)機綠(lv)色(se)果蔬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，感受(shou)現代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)施農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)給(gei)(gei)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無窮魅力(li)。金秋(qiu)(qiu)收(shou)獲游(you)(you)，利(li)用國(guo)慶長假(jia)，開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)金秋(qiu)(qiu)收(shou)獲游(you)(you)。讓(rang)(rang)游(you)(you)人(ren)最直(zhi)接地(di)(di)(di)(di)參與(yu)(yu)糧食收(shou)獲，品(pin)(pin)(pin)(pin)味豐(feng)(feng)收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，感受(shou)勞(lao)動(dong)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)碩成(cheng)(cheng)果。雪(xue)(xue)(xue)原(yuan)趣(qu)味游(you)(you)，利(li)用冬季(ji)降雪(xue)(xue)(xue)，或(huo)人(ren)工創(chuang)造(zao)，開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)雪(xue)(xue)(xue)原(yuan)趣(qu)味游(you)(you)。讓(rang)(rang)游(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)打(da)(da)雪(xue)(xue)(xue)仗、堆雪(xue)(xue)(xue)人(ren)、滾雪(xue)(xue)(xue)球(qiu)(qiu)(qiu)、冰(bing)爬犁、打(da)(da)冰(bing)尜、坐雪(xue)(xue)(xue)橇、賞樹(shu)掛(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味活(huo)(huo)動(dong)中，感受(shou)茫茫雪(xue)(xue)(xue)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)(te)(te)魅力(li)。草原(yuan)美(mei)(mei)(mei)食游(you)(you)，利(li)用農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)特(te)(te)(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉品(pin)(pin)(pin)(pin)和菜品(pin)(pin)(pin)(pin)，開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)草原(yuan)美(mei)(mei)(mei)食游(you)(you)。讓(rang)(rang)游(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)品(pin)(pin)(pin)(pin)嘗獨(du)(du)具特(te)(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)美(mei)(mei)(mei)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，感受(shou)生(sheng)態(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)給(gei)(gei)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)變(bian)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，增強(qiang)(qiang)環(huan)境(jing)(jing)保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)和意識。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)科普(pu)夏(xia)令營(ying)，利(li)用農(nong)(nong)場(chang)(chang)(chang)特(te)(te)(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)資源，立項建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)個(ge)集各種(zhong)(zhong)適宜本地(di)(di)(di)(di)區生(sheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)種(zhong)(zhong)、草種(zhong)(zhong)、花卉于(yu)一(yi)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物園(yuan)，既有(you)(you)(you)科普(pu)性，又有(you)(you)(you)趣(qu)味性和娛(yu)樂(le)性，每年(nian)(nian)(nian)(nian)暑期開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)科普(pu)夏(xia)令營(ying)活(huo)(huo)動(dong)，打(da)(da)造(zao)成(cheng)(cheng)為(wei)青少年(nian)(nian)(nian)(nian)科普(pu)教(jiao)育(yu)基地(di)(di)(di)(di)。六(liu)是加(jia)快(kuai)(kuai)“獨(du)(du)角(jiao)龍神(shen)(shen)話傳(chuan)說特(te)(te)(te)色(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，深刻挖掘青龍作(zuo)(zuo)業(ye)(ye)(ye)(ye)站新(xin)(xin)石器(qi)(qi)時(shi)代(dai)遺址文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)“獨(du)(du)角(jiao)龍神(shen)(shen)話傳(chuan)說特(te)(te)(te)色(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。依托新(xin)(xin)石器(qi)(qi)時(shi)代(dai)遺址文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)和復原(yuan)遠古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，打(da)(da)造(zao)遠古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)探秘基地(di)(di)(di)(di)。將“獨(du)(du)角(jiao)龍神(shen)(shen)話傳(chuan)說”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)融(rong)入現代(dai)元素，豐(feng)(feng)富(fu)其內涵，打(da)(da)造(zao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術創(chuang)作(zuo)(zuo)產(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)基地(di)(di)(di)(di)。利(li)用廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水面(mian)、優(you)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耕地(di)(di)(di)(di)和秀美(mei)(mei)(mei)迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)生(sheng)態(tai)風(feng)光，打(da)(da)造(zao)旅游(you)(you)觀(guan)(guan)光、攝影(ying)采(cai)(cai)風(feng)、美(mei)(mei)(mei)術創(chuang)作(zuo)(zuo)產(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)基地(di)(di)(di)(di)。同(tong)時(shi)挖掘民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)春(chun)踏青、夏(xia)采(cai)(cai)摘、秋(qiu)(qiu)賞色(se)、冬捕撈(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四(si)季(ji)游(you)(you)”格局。

篇6

近(jin)(jin)代(dai)(dai)蒙(meng)古(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這場前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)改變(bian)(bian)(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)自(zi)16世紀以(yi)來安于一隅(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塞外(wai)蒙(meng)古(gu)(gu)人與(yu)外(wai)部(bu)(bu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)及(ji)對外(wai)部(bu)(bu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本態度，為(wei)(wei)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀、人生觀及(ji)倫理價值觀念帶來了(le)(le)(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，并(bing)由此改變(bian)(bian)(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心性結構、精神氣質(zhi)和情感模式。而這種社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)審美文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)過程在(zai)體現(xian)民(min)風民(min)意最為(wei)(wei)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)文(wen)學(xue)(xue)價值取向變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)中得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印證(zheng)。筆者曾(ceng)在(zai)2012年(nian)度國(guo)家社(she)(she)(she)(she)科(ke)基金(jin)特別項目(mu)“北部(bu)(bu)邊疆歷史與(yu)現(xian)狀研究”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立項課題《內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)近(jin)(jin)代(dai)(dai)農耕化(hua)(hua)(hua)與(yu)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)研究》中，分(fen)別以(yi)近(jin)(jin)代(dai)(dai)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)書面文(wen)學(xue)(xue)、民(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)和抒情文(wen)學(xue)(xue)為(wei)(wei)例論證(zheng)了(le)(le)(le)(le)近(jin)(jin)代(dai)(dai)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)、文(wen)學(xue)(xue)之間(jian)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)互(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。篇幅所限，本文(wen)僅選擇該(gai)課題成果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)內(nei)容(rong)，以(yi)近(jin)(jin)代(dai)(dai)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)民(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)說唱藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮現(xian)象為(wei)(wei)切入(ru)點，通過解(jie)析其審美意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)實據，論證(zheng)了(le)(le)(le)(le)內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)近(jin)(jin)代(dai)(dai)農耕化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)效(xiao)應，解(jie)讀(du)了(le)(le)(le)(le)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)與(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)、文(wen)學(xue)(xue)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動關(guan)系(xi)。

近代之前(qian)，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族說(shuo)唱(chang)文學(xue)以(yi)散韻(yun)結合的(de)(de)英雄史詩(shi)為主。自(zi)十三世紀中期(qi)(qi)到(dao)十九(jiu)世紀中期(qi)(qi)，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)英雄史詩(shi)雖然經(jing)歷了發展期(qi)(qi)和消(xiao)亡期(qi)(qi)，但仍有《格斯爾》、《江格爾》等數十部(bu)長、短篇史詩(shi)作品存(cun)留傳唱(chang)至今。這些作品以(yi)夸(kua)張的(de)(de)手(shou)法記(ji)載草原人(ren)類(lei)蒙(meng)昧初開時的(de)(de)原始記(ji)憶，形成散文式“說(shuo)”與韻(yun)文式“唱(chang)”交叉搭配的(de)(de)固定模(mo)式。直到(dao)19世紀，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族說(shuo)唱(chang)文學(xue)的(de)(de)傳統內容(rong)增添了嶄新的(de)(de)構成元素———本(ben)子(zi)故(gu)事(shi)。從審美意識而(er)論，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族歷史悠久的(de)(de)民間說(shuo)唱(chang)藝術與漢(han)民族的(de)(de)文學(xue)藝術交融(rong)產生的(de)(de)說(shuo)唱(chang)文學(xue)新形式———本(ben)子(zi)故(gu)事(shi)一(yi)改以(yi)往英雄史詩(shi)“尚虛幻(huan)，貴(gui)夸(kua)張”的(de)(de)傳統風格，整(zheng)體呈現(xian)出“由虛向實”、“貴(gui)神向重人(ren)”轉變的(de)(de)新趨勢。

“本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)”是(shi)指蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)藝人(ren)口頭說(shuo)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)地(di)(di)(di)區(qu)自古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)盛行的(de)(de)(de)(de)胡(hu)爾(er)齊(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)，屬(shu)于民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)范(fan)疇(chou)。傳(chuan)統(tong)胡(hu)爾(er)齊(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)內容來源(yuan)于蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老而豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)英雄史詩(shi)（包括莽(mang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)斯(si)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)）。自十九(jiu)世紀上半葉起(qi)，在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)交匯(hui)廣(guang)、交融(rong)深的(de)(de)(de)(de)卓索(suo)圖盟等東(dong)南蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)地(di)(di)(di)區(qu)開始流行說(shuo)唱(chang)本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，其后逐(zhu)漸普及到(dao)內蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)全境(jing)和(he)外蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)廣(guang)闊地(di)(di)(di)區(qu)。值得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)是(shi)，本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)盛行不僅(jin)活躍和(he)豐(feng)富了(le)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)民眾的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)生活，更是(shi)刺激和(he)帶動了(le)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)書生參與故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)或(huo)創作(zuo)。由此，屬(shu)于民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)和(he)屬(shu)于書面文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)依存，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)促(cu)進，在(zai)近(jin)(jin)代蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)領域掀起(qi)一(yi)股由民間藝人(ren)———文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)作(zuo)者———聽(ting)眾群體（讀者）三(san)方有機(ji)互(hu)(hu)動的(de)(de)(de)(de)民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)小(xiao)。對于近(jin)(jin)代蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)興起(qi)淵源(yuan)，俄羅斯(si)學(xue)(xue)者李(li)福(fu)清在(zai)其《書本(ben)(ben)(ben)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)與口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)聯系》中曾(ceng)有論(lun)到(dao)：“從18世紀到(dao)20世紀，在(zai)現(xian)今中國的(de)(de)(de)(de)遼寧省和(he)內蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)帶顯然還形成了(le)一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)口頭敘(xu)事(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。當(dang)地(di)(di)(di)將這(zhe)種(zhong)廣(guang)泛(fan)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)書文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)稱之為(wei)“本(ben)(ben)(ben)生烏力(li)格爾(er)”，即“書面故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)”。這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)以(yi)(yi)翻譯(yi)過(guo)來的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)小(xiao)說(shuo)題材為(wei)內容。它是(shi)兩(liang)種(zhong)不同(tong)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)妙結(jie)合：一(yi)種(zhong)是(shi)源(yuan)于漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)口頭說(shuo)書的(de)(de)(de)(de)遠東(dong)章回(hui)小(xiao)說(shuo)傳(chuan)統(tong)；另一(yi)種(zhong)是(shi)高度發(fa)展的(de)(de)(de)(de)純屬(shu)于蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)傳(chuan)統(tong)。拉著胡(hu)琴的(de)(de)(de)(de)說(shuo)書人(ren)按照自己的(de)(de)(de)(de)需要對翻譯(yi)過(guo)來的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品進行改編，突出描(miao)述草原(yuan)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)所喜愛的(de)(de)(de)(de)駿馬和(he)騎士，極力(li)采用傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)手法和(he)民族(zu)(zu)(zu)(zu)曲調。這(zhe)樣(yang)，久而久之，兩(liang)種(zhong)原(yuan)本(ben)(ben)(ben)不大相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)經過(guo)一(yi)個復雜的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，終于結(jie)合在(zai)一(yi)起(qi)了(le)。”筆者認為(wei)，近(jin)(jin)代蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)本(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)繁榮盛行不僅(jin)僅(jin)是(shi)“漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)口頭說(shuo)書傳(chuan)統(tong)與蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)傳(chuan)統(tong)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)結(jie)合”的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)現(xian)象，更是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)積淀、族(zu)(zu)(zu)(zu)群生存、生活的(de)(de)(de)(de)現(xian)實語境(jing)以(yi)(yi)及民族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)選擇、吸(xi)收的(de)(de)(de)(de)機(ji)動能力(li)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)交融(rong)的(de)(de)(de)(de)立(li)體體現(xian)。

首先從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)而(er)論，本(ben)子故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)繁榮繼承并注解了蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)書面(mian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)民間(jian)口(kou)傳(chuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)之間(jian)歷史(shi)(shi)悠久的(de)(de)(de)親(qin)緣關系(xi)。我們面(mian)對(dui)口(kou)口(kou)相(xiang)傳(chuan)，代(dai)代(dai)相(xiang)承的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)史(shi)(shi)筆相(xiang)傳(chuan)，風(feng)骨相(xiang)繼的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)書面(mian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)之間(jian)經緯縱橫的(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜關系(xi)時，仍可(ke)從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)的(de)(de)(de)視域梳(shu)理出(chu)貫穿其始終的(de)(de)(de)主干(gan)血脈。從(cong)肇(zhao)端于13世(shi)紀的(de)(de)(de)《蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》、復(fu)(fu)興于17世(shi)紀的(de)(de)(de)《黃金(jin)史(shi)(shi)》和(he)《蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)源(yuan)流》直到突起于19世(shi)紀的(de)(de)(de)《青史(shi)(shi)演(yan)義》，縱觀整個(ge)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)史(shi)(shi)絡，筆者從(cong)創(chuang)作(zuo)與(yu)接受兩個(ge)角度簡括(kuo)其傳(chuan)統(tong)特色為“創(chuang)作(zuo)態度上(shang)民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)書面(mian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)互(hu)通(tong)不排(pai)異(yi)，史(shi)(shi)學(xue)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)互(hu)融不排(pai)斥；審美意識上(shang)雅俗不對(dui)立，貴賤(jian)不對(dui)峙，沒有(you)陽春白雪與(yu)下里巴人涇(jing)渭分明的(de)(de)(de)門檻隔閡”。因此(ci)說，繼承和(he)發(fa)揚(yang)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)特點的(de)(de)(de)近代(dai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)說唱文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)由(you)(you)藝人負責說唱本(ben)子故事(shi)(shi)，由(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)人擔當創(chuang)作(zuo)故事(shi)(shi)腳本(ben)的(de)(de)(de)良性(xing)互(hu)動模(mo)式既保障(zhang)了說唱文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)娛樂(le)性(xing)，也提高(gao)了說唱文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)藝術性(xing)，從(cong)而(er)為民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)書面(mian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)交(jiao)互(hu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)(shi)開創(chuang)了一個(ge)雙贏的(de)(de)(de)良好局面(mian)。

其(qi)(qi)次，從(cong)(cong)族(zu)(zu)(zu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存語境而(er)論，本子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮迎合并(bing)體(ti)現(xian)(xian)了(le)近代(dai)(dai)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)在多元社會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生存現(xian)(xian)實(shi)(shi)。眾(zhong)(zhong)所(suo)周知(zhi)，清(qing)朝(chao)初期(qi)時“嚴禁蒙(meng)(meng)(meng)漢(han)(han)相互容留(liu)、雜(za)居(ju)，甚至要蒙(meng)(meng)(meng)古部落內(nei)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)人、漢(han)(han)人村內(nei)所(suo)有(you)(you)蒙(meng)(meng)(meng)民(min)各將彼此附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)畝照(zhao)數調換，分別集中居(ju)住(zhu)，不許混雜(za)。”〔1〕但(dan)是(shi)，事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)證明，清(qing)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁令從(cong)(cong)未能(neng)制止漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)移(yi)民(min)為(wei)生計糊口而(er)奔向塞(sai)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步。直到(dao)19世(shi)紀(ji)初葉，蒙(meng)(meng)(meng)古民(min)眾(zhong)(zhong)沉(chen)醉于(yu)新(xin)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)時，其(qi)(qi)中夾(jia)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量漢(han)(han)語音譯詞匯(hui)并(bing)未成(cheng)為(wei)他們欣賞(shang)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。可(ke)見，此時，蒙(meng)(meng)(meng)漢(han)(han)雜(za)居(ju)已(yi)成(cheng)規模，蒙(meng)(meng)(meng)古人接(jie)受漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)影響已(yi)成(cheng)風氣。當世(shi)代(dai)(dai)農耕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)開(kai)始染指(zhi)游牧蒙(meng)(meng)(meng)古人世(shi)代(dai)(dai)安居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朔漠草(cao)原，并(bing)與其(qi)(qi)博弈彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)話語權之時，新(xin)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)在滿足蒙(meng)(meng)(meng)古聽眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂需(xu)求之余責無旁貸(dai)地(di)承擔起了(le)促(cu)進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)。本子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛一(yi)方面推動了(le)更(geng)多說(shuo)(shuo)唱(chang)藝人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涌現(xian)(xian)，另一(yi)方面促(cu)進了(le)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人從(cong)(cong)事(shi)(shi)(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)本子(zi)(zi)(zi)(zi)新(xin)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)或去翻(fan)譯和改寫講史演(yan)義類(lei)、英(ying)雄傳奇類(lei)和公安類(lei)小說(shuo)(shuo)等適(shi)合說(shuo)(shuo)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品。我們用影響理論解析近代(dai)(dai)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學發展(zhan)(zhan)史略(lve)，可(ke)清(qing)晰地(di)梳(shu)理出從(cong)(cong)譯作(zuo)(zuo)到(dao)仿作(zuo)(zuo)再(zai)到(dao)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)較為(wei)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)環(huan)節(jie)。從(cong)(cong)模仿漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)小說(shuo)(shuo)譯本到(dao)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中原故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)過(guo)程中，本子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛環(huan)節(jie)恰(qia)恰(qia)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)從(cong)(cong)翻(fan)譯漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)小說(shuo)(shuo)向創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)以(yi)本民(min)族(zu)(zu)(zu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生活為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立小說(shuo)(shuo)過(guo)渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要中介任務，其(qi)(qi)在蒙(meng)(meng)(meng)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論意義和現(xian)(xian)實(shi)(shi)貢(gong)獻實(shi)(shi)不可(ke)沒。再(zai)次，從(cong)(cong)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇能(neng)力而(er)論，本子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮展(zhan)(zhan)示并(bing)證明了(le)蒙(meng)(meng)(meng)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對異文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸收(shou)和改造能(neng)力。創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)者們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)態度以(yi)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)固(gu)有(you)(you)審美情趣為(wei)宗，不僅迎合了(le)當時對內(nei)地(di)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)(you)興(xing)趣而(er)缺乏深層溝通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)(zu)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)欣賞(shang)水平，更(geng)是(shi)襯托(tuo)出創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)者在多元文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中注(zhu)重(zhong)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)主體(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)定式和創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)能(neng)動性。

本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)早(zao)興起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漠南蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)地(di)區靠(kao)近我國蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)流傳(chuan)(chuan)分(fen)(fen)布三大中(zhong)(zhong)心之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扎(zha)魯(lu)特———科爾沁(qin)史(shi)(shi)詩(shi)帶(dai)，其傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊非常(chang)雄(xiong)厚。這(zhe)(zhe)一(yi)地(di)區蒙(meng)(meng)漢(han)(han)(han)雜居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境(jing)、京師屏藩(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)位置，具備了能夠(gou)與內(nei)地(di)頻(pin)繁交(jiao)流互(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然(ran)優勢，為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展提供了良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)條(tiao)(tiao)件。到了近代(dai)，來(lai)自(zi)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)圈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意趣(qu)(qu)在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)領(ling)域(yu)廣泛地(di)滲(shen)透擴展。以(yi)說(shuo)(shuo)唱中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)地(di)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)吸引手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)伴隨著(zhu)漠南蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)蒙(meng)(meng)漢(han)(han)(han)交(jiao)雜，移墾加劇，農耕日甚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)變遷進程悄然(ran)升(sheng)起(qi)，并以(yi)星(xing)火(huo)燎原(yuan)(yuan)(yuan)之勢遍及(ji)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)全(quan)境(jing)以(yi)及(ji)漠北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)地(di)區。但是(shi)(shi)(shi)，我們(men)從深(shen)受蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)仍可(ke)捕捉到他們(men)注重民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)審美(mei)(mei)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)選擇(ze)。當(dang)時(shi)，本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)渠道可(ke)分(fen)(fen)為(wei)(wei)二(er)：其一(yi)，漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)譯本(ben)(ben)及(ji)改寫(xie)本(ben)(ben)，如《封(feng)神演義》、《水滸傳(chuan)(chuan)》等；其二(er)，產生于蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)描寫(xie)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)地(di)戰(zhan)爭(zheng)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，如《寒風傳(chuan)(chuan)》、《說(shuo)(shuo)唐(tang)五傳(chuan)(chuan)》等。這(zhe)(zhe)些作(zuo)品無論是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)唐(tang)、講漢(han)(han)(han)還是(shi)(shi)(shi)言宋，都是(shi)(shi)(shi)以(yi)保家衛國，英(ying)(ying)雄(xiong)征(zheng)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)。這(zhe)(zhe)種(zhong)高揚(yang)愛國主(zhu)(zhu)(zhu)義與英(ying)(ying)雄(xiong)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)取向和(he)欣賞趣(qu)(qu)味讓人(ren)很(hen)容易聯想到蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)。即(ji)(ji)使是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)子新作(zuo)雖然(ran)標以(yi)內(nei)地(di)戰(zhan)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)題，但是(shi)(shi)(shi)，究其本(ben)(ben)源(yuan)則(ze)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者從本(ben)(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)理(li)想出(chu)發(fa)，仿照(zhao)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)“說(shuo)(shuo)唐(tang)”故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，借鑒和(he)擇(ze)選清(qing)代(dai)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)講史(shi)(shi)演義和(he)公(gong)案類小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節，經過(guo)藝術(shu)虛構創作(zuo)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。譬如，“說(shuo)(shuo)唐(tang)五傳(chuan)(chuan)”之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《苦喜傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)，作(zuo)者開篇(pian)介紹唐(tang)朝紫輝皇帝(di)“力(li)敵萬(wan)夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)顯然(ran)屬于蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)化(hua)(hua)之筆。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)重騎(qi)射、部落首領(ling)需要(yao)以(yi)武功(gong)(gong)服眾(zhong)。即(ji)(ji)使是(shi)(shi)(shi)撰者生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)代(dai)，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)貴族(zu)(zu)(zu)(zu)多勤于騎(qi)射，致(zhi)(zhi)力(li)由(you)軍功(gong)(gong)晉升(sheng)。因此(ci)，本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)“力(li)敵萬(wan)夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝皇帝(di)，反映出(chu)作(zuo)者是(shi)(shi)(shi)在(zai)遵(zun)循自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)經驗和(he)本(ben)(ben)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)標準進行(xing)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)。這(zhe)(zhe)些故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)子新作(zuo)中(zhong)(zhong)頻(pin)頻(pin)出(chu)現(xian)與漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)不(bu)相(xiang)符合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構方(fang)式和(he)情(qing)節描寫(xie)，一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者對中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)尚(shang)缺乏深(shen)刻了解所致(zhi)(zhi)，但另一(yi)方(fang)面(mian)則(ze)證實(shi)了這(zhe)(zhe)些作(zuo)品依托蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)，尊重本(ben)(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)。本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)粗線(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方(fang)式、重復情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)手法以(yi)及(ji)對英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)和(he)以(yi)征(zheng)戰(zhan)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材，無不(bu)表露出(chu)英(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。這(zhe)(zhe)些滲(shen)透著(zhu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊，融合(he)語(yu)言魅力(li)和(he)情(qing)節引力(li)于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)近代(dai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)民(min)(min)眾(zhong)茶余飯后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂消(xiao)遣，更是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)多元語(yu)境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸收(shou)能力(li)和(he)創新活(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態體現(xian)。

“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唐(tang)(tang)五(wu)(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)”是(shi)最受近(jin)代(dai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)眾歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱本(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。據傳(chuan)(chuan)(chuan)，清代(dai)卓索圖盟土(tu)默特左(zuo)旗（今遼寧省(sheng)阜新(xin)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)自治縣）瑞應(ying)寺喇嘛恩(en)和(he)(he)(he)(he)特古(gu)(gu)(gu)斯(si)創作了這些(xie)本(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)新(xin)作。所謂“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唐(tang)(tang)五(wu)(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)”包(bao)括《苦喜(xi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》六十(shi)回(hui)(hui)、《全家福(fu)》六十(shi)回(hui)(hui)、《尚(shang)堯傳(chuan)(chuan)(chuan)》九十(shi)回(hui)(hui)，《偰僻傳(chuan)(chuan)(chuan)》一百二十(shi)回(hui)(hui)，《羌(qiang)胡傳(chuan)(chuan)(chuan)》一百九十(shi)九回(hui)(hui)。這些(xie)作品的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要材料(liao)來源于清代(dai)中原地區盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和(he)(he)(he)(he)評書《說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唐(tang)(tang)前傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唐(tang)(tang)后傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唐(tang)(tang)三傳(chuan)(chuan)(chuan)》以(yi)及(ji)《封神演義》、《三俠五(wu)(wu)(wu)義》和(he)(he)(he)(he)《隋唐(tang)(tang)演義》等諸多歷史(shi)演義小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和(he)(he)(he)(he)公案小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。這些(xie)深(shen)受蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)眾喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)本(ben)子“那(nei)既龐(pang)大(da)而又簡(jian)潔清晰(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)和(he)(he)(he)(he)脈絡，那(nei)莊重(zhong)、嚴(yan)肅(su)、不事(shi)(shi)(shi)詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)內容和(he)(he)(he)(he)敘述方式，那(nei)對英雄的(de)(de)(de)(de)(de)崇敬和(he)(he)(he)(he)以(yi)國家、群體利益(yi)為重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，包(bao)括那(nei)些(xie)一再出現的(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)滿神秘感的(de)(de)(de)(de)(de)斗法情節，以(yi)及(ji)同一主(zhu)題經過(guo)反復結(jie)構(gou)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)而不斷深(shen)化，從而形(xing)成小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)群落形(xing)態，都深(shen)深(shen)印記著蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)英雄史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)胎記。”〔2〕但是(shi)，與蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)英雄史(shi)詩相比較，近(jin)代(dai)新(xin)興起的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)”等本(ben)子故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)則(ze)在藝術審美上明顯呈現出“由(you)虛向(xiang)實(shi)”，“去神化、貴人事(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)取向(xiang)，清晰(xi)(xi)昭示著近(jin)代(dai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)變遷烙印。

我們(men)知道，作為(wei)一(yi)(yi)(yi)種大型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間文(wen)學樣(yang)(yang)式，英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)于作家(jia)(jia)(jia)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書面文(wen)學屬于個人(ren)(ren)(ren)行為(wei)，而是(shi)一(yi)(yi)(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)全(quan)(quan)(quan)(quan)體人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)聰明與(yu)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶。從最初產生(sheng)到廣(guang)泛流傳(chuan)(chuan)，從不(bu)(bu)斷加工到長期保(bao)存(cun)始(shi)終(zhong)與(yu)全(quan)(quan)(quan)(quan)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體有著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。他(ta)(ta)們(men)用本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光審視和解讀周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，運用本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言把自己(ji)(ji)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理素質(zhi)、道德觀念和風俗人(ren)(ren)(ren)情(qing)烙印在史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里行間，體現(xian)(xian)(xian)著(zhu)本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和理想(xiang)。史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)贊美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)(ren)(ren)物都是(shi)“民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)，他(ta)(ta)們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)通(tong)過(guo)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性來表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充沛力(li)量，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)(quan)部詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意。”蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)(ge)爾》就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)部愛國(guo)主(zhu)義與(yu)英(ying)雄(xiong)(xiong)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)(ge)爾身(shen)上(shang)(shang)(shang)集(ji)中(zhong)(zhong)體現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)勇(yong)猛、強(qiang)悍粗獷(guang)、不(bu)(bu)畏、疾(ji)惡如(ru)仇(chou)等最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)。他(ta)(ta)智(zhi)勇(yong)雙全(quan)(quan)(quan)(quan)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)力(li)過(guo)人(ren)(ren)(ren)，心胸坦蕩，知人(ren)(ren)(ren)善任。為(wei)了(le)(le)(le)消滅落后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂勢力(li)，實現(xian)(xian)(xian)各部族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，為(wei)了(le)(le)(le)消除外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱患，保(bao)衛(wei)家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)(quan)(quan)(quan)，捍衛(wei)本(ben)不(bu)(bu)足人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，他(ta)(ta)團(tuan)結了(le)(le)(le)六千(qian)又十(shi)二(er)名“個個像神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)”，南征(zheng)(zheng)北戰(zhan)，除暴安良(liang)；他(ta)(ta)在戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)身(shen)先士(shi)卒，以(yi)身(shen)作則(ze)，運用各個擊(ji)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)術，先后(hou)征(zheng)(zheng)服了(le)(le)(le)七十(shi)個可汗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領地，創(chuang)建了(le)(le)(le)擁(yong)有五百(bai)萬居民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“像天(tian)(tian)堂一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)幸福吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶木巴(ba)聯盟(meng)，實現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)千(qian)百(bai)年渴望并為(wei)之奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和平(ping)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好愿望。江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)(ge)爾成為(wei)促進統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)象征(zheng)(zheng)，猶如(ru)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)所(suo)(suo)言：“在東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七個國(guo)家(jia)(jia)(jia)，江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)(ge)爾是(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)；在西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二(er)個國(guo)家(jia)(jia)(jia)，江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)(ge)爾是(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望。”但是(shi)，我們(men)從史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大膽(dan)瑰(gui)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象和天(tian)(tian)馬行空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫中(zhong)(zhong)也不(bu)(bu)難(nan)發(fa)現(xian)(xian)(xian)其神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話與(yu)歷史(shi)相(xiang)(xiang)結合，幻想(xiang)與(yu)現(xian)(xian)(xian)實相(xiang)(xiang)交(jiao)(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色。史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)分(fen)，人(ren)(ren)(ren)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)交(jiao)(jiao)，英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業績與(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)(zhang)扭結在一(yi)(yi)(yi)起。英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《格(ge)(ge)(ge)斯爾》中(zhong)(zhong)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)格(ge)(ge)(ge)斯爾就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)“降服妖(yao)魔，救護生(sheng)靈，使(shi)善良(liang)百(bai)姓都過(guo)上(shang)(shang)(shang)太(tai)平(ping)安寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活”，接受觀音菩薩和白梵天(tian)(tian)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)遣，降臨人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)既是(shi)母體血肉之胎所(suo)(suo)生(sheng)，從事著(zhu)放(fang)(fang)牧(mu)、揉皮子(zi)、挖野菜(cai)、掏地鼠等極其普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)生(sheng)產，過(guo)著(zhu)常人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。但是(shi)，作為(wei)天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，格(ge)(ge)(ge)斯爾又具備了(le)(le)(le)凡人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)法(fa)(fa)比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)奇本(ben)領。當(dang)他(ta)(ta)還(huan)在母腹中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候便會唱歌(ge)說(shuo)話、告(gao)知自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世和未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)通(tong)，一(yi)(yi)(yi)歲(sui)捕殺(sha)魔鴉(ya)，二(er)歲(sui)治死惡魔，三歲(sui)殺(sha)鼴鼠精，四(si)歲(sui)鎮壓七妖(yao)，五歲(sui)施展(zhan)分(fen)身(shen)術、障(zhang)眼(yan)法(fa)(fa)放(fang)(fang)出毒(du)蜂和虻蟲俘(fu)獲五百(bai)商人(ren)(ren)(ren)，十(shi)四(si)歲(sui)獨闖龍(long)宮逼婚，十(shi)五歲(sui)起便開始(shi)了(le)(le)(le)馳(chi)騁(cheng)疆場保(bao)衛(wei)家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)戰(zhan)生(sheng)涯。成人(ren)(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)(ge)斯爾更是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)通(tong)廣(guang)大法(fa)(fa)力(li)無(wu)(wu)邊，上(shang)(shang)(shang)達(da)天(tian)(tian)國(guo)招呼(hu)天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，下(xia)入地府役使(shi)鬼怪，真可謂(wei)為(wei)所(suo)(suo)欲為(wei)，無(wu)(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)能。這(zhe)些荒誕不(bu)(bu)經、離(li)奇古(gu)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節、上(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)入地、瑰(gui)麗(li)宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭場面使(shi)得史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)(ren)(ren)物神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)化幻化，罩(zhao)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)層撲朔(shuo)迷離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)奇色彩。但是(shi)，當(dang)我們(men)把比較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光投向(xiang)近代同(tong)樣(yang)(yang)以(yi)英(ying)雄(xiong)(xiong)保(bao)家(jia)(jia)(jia)衛(wei)國(guo)為(wei)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五傳(chuan)(chuan)”等本(ben)子(zi)故(gu)事時(shi)(shi)會發(fa)現(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“貴夸(kua)張(zhang)(zhang)，尚虛幻“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)取向(xiang)漸趨淡化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)。

“五傳(chuan)”講述了(le)(le)跨(kua)越(yue)百年(nian)的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)興衰故(gu)事(shi)。其中(zhong)(zhong)，外(wai)事(shi)戰(zhan)爭征伐和朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)內(nei)部(bu)爭斗(dou)內(nei)容占了(le)(le)絕大篇幅。可以說，保(bao)衛(wei)(wei)社(she)稷和反(fan)(fan)抗(kang)侵(qin)(qin)略是(shi)(shi)貫(guan)串這(zhe)五部(bu)系列作品(pin)的(de)(de)(de)主脈絡(luo)。綜觀(guan)故(gu)事(shi)全文，唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)先后與(yu)匈奴、吐蕃、突(tu)厥界利(li)汗、北燕、南越(yue)、東遼、西遼、羌(qiang)胡、契(qi)僻等眾多國(guo)家交戰(zhan)。這(zhe)些戰(zhan)事(shi)都是(shi)(shi)因對方挑起(qi)(qi)事(shi)端，侵(qin)(qin)犯唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)引(yin)起(qi)(qi)。“五傳(chuan)”以唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)反(fan)(fan)抗(kang)侵(qin)(qin)略的(de)(de)(de)勝利(li)保(bao)障了(le)(le)正義戰(zhan)勝邪(xie)惡的(de)(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果。作者通(tong)過不(bu)(bu)(bu)遺(yi)余(yu)力地歌頌正面英雄(xiong)不(bu)(bu)(bu)屈(qu)不(bu)(bu)(bu)撓，誓死捍衛(wei)(wei)國(guo)家的(de)(de)(de)奮(fen)(fen)斗(dou)精神(shen)，更加(jia)突(tu)出了(le)(le)作品(pin)反(fan)(fan)抗(kang)侵(qin)(qin)略，保(bao)家衛(wei)(wei)國(guo)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)思想。“五傳(chuan)”塑造(zao)了(le)(le)程公(gong)葉、程四海、程忠乃、秦(qin)人杰、秦(qin)龍、秦(qin)孫(sun)表、羅(luo)舒玉、羅(luo)孟、羅(luo)雄(xiong)、羅(luo)強、尉(wei)遲嵩(song)勛、尉(wei)遲顯德、尉(wei)遲芳、徐(xu)云、徐(xu)西里、薛嵩(song)、薛邯(han)等一(yi)大批以保(bao)衛(wei)(wei)大唐(tang)(tang)社(she)稷，反(fan)(fan)抗(kang)外(wai)敵(di)侵(qin)(qin)略為己任的(de)(de)(de)英雄(xiong)人物形象。他(ta)們作為唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)反(fan)(fan)侵(qin)(qin)略戰(zhan)爭的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)堅力量，不(bu)(bu)(bu)貪財(cai)、不(bu)(bu)(bu)戀色，不(bu)(bu)(bu)求享樂，一(yi)心(xin)只為唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)社(she)稷的(de)(de)(de)安危殫精竭慮。他(ta)們也(ye)(ye)像清代蒙古王(wang)公(gong)貴族(zu)一(yi)樣(yang)，承(cheng)(cheng)襲(xi)著從祖輩傳(chuan)下來的(de)(de)(de)爵位，世世代代供奉于(yu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)。在“五傳(chuan)”跨(kua)越(yue)百年(nian)的(de)(de)(de)宏偉敘事(shi)中(zhong)(zhong)，這(zhe)些英雄(xiong)人物一(yi)代承(cheng)(cheng)接一(yi)代地為保(bao)衛(wei)(wei)大唐(tang)(tang)江(jiang)山，反(fan)(fan)抗(kang)敵(di)國(guo)的(de)(de)(de)侵(qin)(qin)略前仆后繼，奮(fen)(fen)斗(dou)不(bu)(bu)(bu)息。但是(shi)(shi)，他(ta)們既沒有(you)傳(chuan)統英雄(xiong)史詩《格斯爾》、《江(jiang)格爾》中(zhong)(zhong)主人公(gong)上(shang)天(tian)入地，呼風喚雨的(de)(de)(de)神(shen)通(tong)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)像史詩英雄(xiong)不(bu)(bu)(bu)死不(bu)(bu)(bu)滅，永恒(heng)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)神(shen)奇(qi)。“五傳(chuan)”的(de)(de)(de)主人公(gong)都是(shi)(shi)凡人俗子(zi)。他(ta)們人生有(you)限，生命無常，所致力的(de)(de)(de)事(shi)業也(ye)(ye)處于(yu)不(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)循環(huan)反(fan)(fan)復之中(zhong)(zhong)。

他們(men)(men)(men)超越個人(ren)的(de)(de)存在(zai)方式就是子(zi)承父(fu)(fu)業，代代相傳(chuan)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)存在(zai)方式。五(wu)傳(chuan)之一的(de)(de)《苦(ku)喜(xi)傳(chuan)》中，秦(qin)瓊的(de)(de)九(jiu)世孫秦(qin)龍年(nian)僅十一歲便掛(gua)帥出征匈奴國。其(qi)父(fu)(fu)鎮國公(gong)秦(qin)人(ren)杰雖然(ran)心懷擔憂，但更多(duo)的(de)(de)則是后(hou)繼(ji)有人(ren)的(de)(de)由衷欣慰。作(zuo)為長(chang)輩(bei)的(de)(de)秦(qin)人(ren)杰在(zai)送別酒席上揮淚告誡這(zhe)(zhe)些少年(nian)英(ying)雄們(men)(men)(men)：“看你們(men)(men)(men)六個人(ren)的(de)(de)舉止，日后(hou)必能成為國家(jia)(jia)柱石般(ban)的(de)(de)良臣，你們(men)(men)(men)要(yao)(yao)努(nu)力(li)向(xiang)前(qian)，莫(mo)要(yao)(yao)像我們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)些愚鈍的(de)(de)父(fu)(fu)輩(bei)們(men)(men)(men)，有所(suo)閃失。”可(ke)鑒(jian)，英(ying)雄們(men)(men)(men)自(zi)小從父(fu)(fu)輩(bei)那里接受(shou)了(le)要(yao)(yao)為國家(jia)(jia)盡忠(zhong)盡力(li)的(de)(de)傳(chuan)統教(jiao)育(yu)，確立了(le)努(nu)力(li)成為國家(jia)(jia)棟梁(liang)之才，終身(shen)效力(li)社稷的(de)(de)人(ren)生(sheng)目標。近代蒙古(gu)(gu)族(zu)學者羅(luo)布桑卻丹在(zai)其(qi)著(zhu)《蒙古(gu)(gu)風俗鑒(jian)》中記載(zai)蒙古(gu)(gu)族(zu)在(zai)喜(xi)慶宴席上，年(nian)長(chang)者在(zai)接受(shou)晚(wan)輩(bei)敬酒時，會祝福他們(men)(men)(men)“要(yao)(yao)孝敬父(fu)(fu)母(mu)，要(yao)(yao)忠(zhong)于(yu)(yu)額真諾諺，要(yao)(yao)把力(li)量先(xian)給國家(jia)(jia)。”我們(men)(men)(men)從“五(wu)傳(chuan)”中與(yu)蒙古(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)禮儀習俗如出一轍的(de)(de)情節描寫中著(zhu)實感受(shou)到蒙古(gu)(gu)族(zu)崇尚集(ji)體主義(yi)、英(ying)雄主義(yi)的(de)(de)傳(chuan)統文化烙印(yin)。而且，究(jiu)本溯源，正是得力(li)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)些不怕死、樂于(yu)(yu)獻身(shen)國家(jia)(jia)的(de)(de)英(ying)雄及其(qi)信(xin)奉的(de)(de)英(ying)雄主義(yi)和集(ji)體主義(yi)精(jing)神，“五(wu)傳(chuan)”能夠在(zai)蒙古(gu)(gu)地(di)區廣受(shou)喜(xi)愛，經久不衰，流傳(chuan)至今。

“五傳(chuan)”重實在(zai)(zai)，不事虛幻乖張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆鋒與(yu)其(qi)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)、社(she)會(hui)背景有(you)(you)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。“五傳(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者生(sheng)存生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)已不是(shi)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部落社(she)會(hui)，而(er)是(shi)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多民(min)族(zu)清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)。蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)自隸(li)屬清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，被分旗(qi)(qi)而(er)治，使得反(fan)映(ying)部族(zu)戰爭(zheng)為(wei)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)英雄史詩(shi)日漸衰落，代(dai)(dai)之而(er)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)保衛(wei)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五傳(chuan)”一(yi)(yi)類本子故事和故事本子新作(zuo)(zuo)。在(zai)(zai)清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)，蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)發揮了舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。此(ci)后長達二百余年(nian)里，軍政合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)旗(qi)(qi)蒙(meng)(meng)(meng)古騎兵(bing)一(yi)(yi)直是(shi)清(qing)(qing)(qing)廷(ting)借以(yi)震(zhen)懾(she)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，維(wei)護國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)牌勁(jing)旅。“五傳(chuan)”作(zuo)(zuo)者以(yi)古諭今(jin)，視(shi)唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)為(wei)當下清(qing)(qing)(qing)廷(ting)之象(xiang)征。在(zai)(zai)其(qi)筆下，進犯(fan)唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外敵中(zhong)(zhong)有(you)(you)些原(yuan)本是(shi)唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)屬國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)如(ru)羌胡國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、西夏國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)，還有(you)(you)一(yi)(yi)些則是(shi)唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)委派(pai)鎮守一(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封疆大吏如(ru)鐵松海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)。因(yin)此(ci)，我們說唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)反(fan)擊(ji)這些與(yu)其(qi)說是(shi)入侵者更像是(shi)背叛者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利戰爭(zheng)不僅是(shi)作(zuo)(zuo)品對(dui)(dui)維(wei)護國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)，反(fan)對(dui)(dui)分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正義(yi)之舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，更像是(shi)創作(zuo)(zuo)者獻給清(qing)(qing)(qing)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)實現(xian)和維(wei)護中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)大舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)頌歌并(bing)不為(wei)過。“五傳(chuan)”等(deng)本子故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)恰逢近代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外侮日甚，內患(huan)迭起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動蕩時(shi)期。由殖(zhi)(zhi)民(min)主義(yi)、帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)侵略以(yi)及清(qing)(qing)(qing)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)腐朽統(tong)(tong)(tong)(tong)治造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)危機和社(she)會(hui)危機使得中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)作(zuo)(zuo)為(wei)古代(dai)(dai)文明大國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝形象(xiang)從清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)前朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)逐漸暗淡(dan)，到了清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)道光(guang)二十年(nian)（1840年(nian)），的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失利，最終(zhong)導致這“天(tian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)大國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”淪為(wei)受他(ta)人強制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半殖(zhi)(zhi)民(min)地半封建社(she)會(hui)，成為(wei)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)列強瓜分豆刨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。在(zai)(zai)近代(dai)(dai)反(fan)抗帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)侵略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)，世居朔漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)也做出了重大犧牲(sheng)。從第一(yi)(yi)次(ci)(ci)開始(shi)，清(qing)(qing)(qing)廷(ting)多次(ci)(ci)從內蒙(meng)(meng)(meng)古各(ge)旗(qi)(qi)征調蒙(meng)(meng)(meng)古騎兵(bing)，派(pai)往前線抵抗外強。僅在(zai)(zai)1860年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保衛(wei)天(tian)津大沽(gu)和京城八里橋戰役中(zhong)(zhong)就有(you)(you)數千(qian)蒙(meng)(meng)(meng)古騎兵(bing)陣亡。

篇7

關(guan)鍵詞：傳(chuan)統(tong)村落；文化內涵；保護；傳(chuan)承；磧口古(gu)鎮

中圖分類號(hao)：F592 文(wen)獻標志(zhi)碼(ma)：A 文(wen)章(zhang)編(bian)號(hao)：1673-291X（2016）31-0022-04

一、研究背景

傳統(tong)(tong)村落(luo)是(shi)(shi)一個地區不可再生的(de)(de)(de)(de)文化遺(yi)產，是(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)精神家園和(he)心靈(ling)凈(jing)土(tu)，它將傳統(tong)(tong)民俗文化及(ji)歷史內涵蘊含其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，體現(xian)(xian)在一磚上、一瓦上、一草上、一木(mu)上，近年(nian)來(lai)受到(dao)了許多學者(zhe)和(he)旅游者(zhe)的(de)(de)(de)(de)關注，但其(qi)(qi)(qi)消亡的(de)(de)(de)(de)速度也(ye)是(shi)(shi)非常驚人的(de)(de)(de)(de)，我(wo)國的(de)(de)(de)(de)自(zi)然村總數從2000年(nian)的(de)(de)(de)(de)363萬個減(jian)少到(dao)2010年(nian)的(de)(de)(de)(de)271萬個。因此，如何(he)使傳統(tong)(tong)村落(luo)得(de)到(dao)保護(hu)和(he)發(fa)(fa)展就極(ji)為(wei)(wei)重(zhong)要和(he)緊(jin)迫。本文以(yi)山西(xi)磧口古鎮為(wei)(wei)例，分析傳統(tong)(tong)村落(luo)的(de)(de)(de)(de)旅游發(fa)(fa)展與傳承保護(hu)問題(ti)，也(ye)為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)他傳統(tong)(tong)村落(luo)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)和(he)發(fa)(fa)展提(ti)供參考和(he)借鑒。

二、傳統村落現狀

（一）傳(chuan)統村落(luo)的概念

關于傳(chuan)統(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)的概(gai)念，在國家住房和(he)城鄉建設部等(deng)印(yin)發的開展傳(chuan)統(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)調查的通知(zhi)中(zhong)明確提(ti)出(chu)：“傳(chuan)統(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)是(shi)指村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)形成較早，擁有較豐富(fu)的傳(chuan)統(tong)資源，具有一定歷史、文(wen)化、科學、藝術、社會、經濟價值，應予以保護的村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)。”

（二）中國傳統村落的現狀(zhuang)與分布

我國(guo)傳(chuan)統村落正(zheng)以飛快的速度銳(rui)減，我國(guo)的自然村總數從2000年(nian)的363萬個(ge)減少到(dao)2010年(nian)的271萬個(ge)。因此，2012―2014年(nian)，我國(guo)住建部(bu)等七(qi)部(bu)局陸續公布了三批(pi)中國(guo)傳(chuan)統村落名錄，總計2 555座村落被列入保護范圍(wei)，具體省(sheng)市分布（如下頁表和本文圖1、圖2所示）。

三、磧(qi)口古鎮基本(ben)概況及文化價值(zhi)分(fen)析

（一）基本概況

磧(qi)口(kou)古(gu)鎮位于山(shan)(shan)西省(sheng)呂(lv)梁市臨縣(xian)，因黃(huang)河(he)(he)大同磧(qi)而得名，享有“九曲黃(huang)河(he)(he)第(di)一鎮”之美譽。黃(huang)河(he)(he)由北而來，湫(qiu)水(shui)從東而至(zhi)，臥虎(hu)山(shan)(shan)橫亙鎮北，黑(hei)龍(long)廟雄峙河(he)(he)東，山(shan)(shan)環水(shui)抱(bao)，陰陽交會，山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)，河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)雄渾(hun)，凝成(cheng)了“虎(hu)嘯黃(huang)河(he)(he)，龍(long)吟磧(qi)口(kou)”的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)麗圖景，是思(si)想家的(de)(de)(de)(de)(de)殿堂，旅(lv)游家的(de)(de)(de)(de)(de)勝地，企(qi)業家的(de)(de)(de)(de)(de)金庫，藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)搖(yao)籃，也在2012年加入中(zhong)國第(di)一批(pi)傳統村落(luo)名錄（來源于百(bai)度百(bai)科）。

積(ji)淀深厚的(de)(de)歷(li)史文化、奔騰不息的(de)(de)萬里黃河、山巒起伏(fu)的(de)(de)黃土高原(yuan)讓綺麗的(de)(de)自然風光和獨特(te)的(de)(de)人(ren)文景(jing)觀在磧相輝映，相得(de)益彰(zhang)，形(xing)成了以磧口古鎮為中心的(de)(de)磧口旅游區，并獲得(de)了省(sheng)級(ji)(ji)風景(jing)名勝區、首批省(sheng)級(ji)(ji)地質公園、首個省(sheng)級(ji)(ji)旅游扶貧試驗區等稱號，迎來了新的(de)(de)發展機遇（來源于百(bai)度百(bai)科）。

（二）文化價(jia)值分(fen)析

1.晉(jin)(jin)商(shang)(shang)文化。磧(qi)口作為晉(jin)(jin)商(shang)(shang)與(yu)西(xi)北地(di)區貿易的(de)重(zhong)要碼頭(tou)與(yu)商(shang)(shang)品集散地(di)，磧(qi)口展示了晉(jin)(jin)商(shang)(shang)經(jing)營(ying)情況以及晉(jin)(jin)商(shang)(shang)西(xi)北貿易的(de)實景。古(gu)鎮(zhen)是(shi)集水陸運輸、零(ling)售批發(fa)、商(shang)(shang)務管理、金融流通、安全防衛等為一(yi)體的(de)商(shang)(shang)業(ye)經(jing)營(ying)場所(suo)，至今仍保(bao)留有碼頭(tou)、駝店、商(shang)(shang)鋪、稅局、商(shang)(shang)會、錢莊、商(shang)(shang)團、鏢(biao)局的(de)舊址，是(shi)晉(jin)(jin)商(shang)(shang)經(jing)營(ying)管理的(de)活標本。

2.古(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)風韻。古(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)是(shi)(shi)一處很有密度的(de)古(gu)(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群，存有400多處大小院(yuan)落，以(yi)前都是(shi)(shi)原來的(de)商行或(huo)店(dian)(dian)鋪(pu)。磧(qi)口的(de)古(gu)(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群沿黃(huang)河和(he)湫水河呈直角形分(fen)(fen)布(bu)，一條長街(jie)(jie)貫穿全(quan)鎮(zhen)，分(fen)(fen)為西市街(jie)(jie)（后街(jie)(jie)）、中市街(jie)(jie)（中街(jie)(jie)）和(he)東市街(jie)(jie)（前街(jie)(jie)）。古(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)隨地勢而(er)建(jian)(jian)，背山面河，前低后高，窯(yao)洞層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊(die)疊(die)，最高多達五層(ceng)(ceng)，景象壯觀。一些(xie)店(dian)(dian)鋪(pu)出門便是(shi)(shi)碼頭，利于(yu)貨(huo)(huo)物運輸。貨(huo)(huo)棧一般(ban)是(shi)(shi)四合院(yuan)或(huo)三合院(yuan)形制，院(yuan)子較大，能前后進出，便于(yu)貨(huo)(huo)物裝卸。

3.建(jian)筑(zhu)文化(hua)。磧口的(de)房屋依(yi)山而建(jian)，墻體高大，院落寬敞，便于貨物存放，而且私密性(xing)強。古鎮的(de)民(min)居以窯(yao)(yao)洞為主，很有傳(chuan)統的(de)歷史風韻(yun)。磧口標(biao)志性(xing)建(jian)筑(zhu)是建(jian)于明代的(de)黑龍廟，廟內有戲(xi)(xi)臺、鐘鼓樓(lou)。據說，在此臺演劇(ju)有“山西(xi)唱(chang)戲(xi)(xi)陜(shan)西(xi)聽”“戲(xi)(xi)臺唱(chang)戲(xi)(xi)不(bu)費力”和“窯(yao)(yao)洞內外不(bu)一樣”的(de)聲學(xue)效應，是山西(xi)古戲(xi)(xi)臺中聲學(xue)效應突(tu)出的(de)典型代表。磧口的(de)西(xi)灣民(min)居和李家山民(min)居的(de)照壁、門樓(lou)、廈(sha)檐和門窗上的(de)磚(zhuan)木雕(diao)刻盡顯花鳥魚蟲之靈秀、飛禽走獸之生動(dong)。

4.兩(liang)黃(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。磧口(kou)的“兩(liang)黃(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”即黃(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和黃(huang)(huang)(huang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)也非(fei)常有(you)地方特(te)(te)色。黃(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以自然(ran)風(feng)光為(wei)(wei)主，以黃(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)大峽谷(gu)為(wei)(wei)核(he)心，有(you)麒(qi)麟沙灘、二磧沖浪(lang)、黃(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)漂(piao)流、百里畫(hua)廊等(deng)。黃(huang)(huang)(huang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的主要(yao)代(dai)表是(shi)依山勢而建(jian)的各式窯(yao)洞，冬暖夏涼，古(gu)樸實用。“兩(liang)黃(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”孕育了原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)味(wei)的古(gu)村落風(feng)情，高原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)民(min)歌、放漂(piao)河(he)(he)(he)燈、黃(huang)(huang)(huang)河(he)(he)(he)鑼鼓、剪紙窗花等(deng)無不彰顯著(zhu)“兩(liang)黃(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”的特(te)(te)點，反映著(zhu)黃(huang)(huang)(huang)土高原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)居民(min)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始、質(zhi)樸的生活狀態(tai)。

5.民(min)間藝術(shu)(shu)。當地(di)的(de)民(min)間藝術(shu)(shu)帶有(you)濃(nong)郁的(de)地(di)方特(te)色，如傘(san)頭秧歌、道(dao)(dao)情、三(san)弦(xian)書等(deng)。臨縣傘(san)頭秧歌是把音(yin)樂(le)（打擊樂(le)、吹奏樂(le)和絲弦(xian)樂(le)）、舞蹈、武術(shu)(shu)、戲(xi)(xi)曲、民(min)歌、二(er)人(ren)臺等(deng)藝術(shu)(shu)形式巧妙地(di)糅(rou)合在一起的(de)頗(po)為(wei)流傳的(de)群眾性文(wen)娛(yu)活動。道(dao)(dao)情小(xiao)戲(xi)(xi)起源于道(dao)(dao)教說唱音(yin)樂(le)，并由古(gu)代道(dao)(dao)歌發展而成，包含七(qi)字調(diao)(diao)(diao)、十字調(diao)(diao)(diao)、疊落金錢、一枝梅、高調(diao)(diao)(diao)、滾(gun)白等(deng)十多種調(diao)(diao)(diao)，表演(yan)還保留著說唱的(de)特(te)色。另外，磧口(kou)鎮臨街的(de)一個高圪臺上居住的(de)盲藝人(ren)張樹元表演(yan)的(de)臨縣三(san)弦(xian)書也非常精彩。

6.民俗風(feng)情。尤(you)其是春(chun)節期間，人(ren)(ren)(ren)們(men)依然保留著很多傳統年俗體(ti)現了黃土高坡人(ren)(ren)(ren)們(men)的民俗風(feng)情，如自家(jia)院內要壘塔塔火(huo)和(he)圪針(zhen)火(huo)；晚上要攔房門；鞋子脫(tuo)下(xia)要朝炕頭；小孩的枕頭下(xia)要壓(ya)棗(zao)、核桃(tao)等(deng)；轉九曲燈；“盤子”敬神以及放河燈等(deng)等(deng)。家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都設有(you)天(tian)地爺(ye)、灶(zao)(zao)王(wang)爺(ye)等(deng)神龕，每到除夕時人(ren)(ren)(ren)們(men)就要點(dian)灶(zao)(zao)燒香(xiang)、下(xia)跪磕頭來迎接諸(zhu)神，祈(qi)求來年風(feng)調雨順(shun)、五(wu)谷豐登(deng)。

四、磧(qi)口古鎮傳統村落的保(bao)護與(yu)發展建議(yi)

（一）建立傳統文化博物館

運用VR等先進的科學技術手段(duan)，建立(li)傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)博物(wu)館(guan)或文(wen)化(hua)(hua)(hua)站，把磧(qi)口(kou)古鎮及所轄(xia)周邊古村落當(dang)(dang)成(cheng)一(yi)個整體的文(wen)化(hua)(hua)(hua)生態系統，征(zheng)集、典藏和(he)(he)陳列自然和(he)(he)人類文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)的實物(wu)，這既能保(bao)護傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)，又能促(cu)進當(dang)(dang)地的旅(lv)游發(fa)展(zhan)，從而使傳統村落的文(wen)化(hua)(hua)(hua)價值和(he)(he)魅(mei)力得到傳播和(he)(he)發(fa)展(zhan)。

（二）活態傳承

古鎮(zhen)的(de)(de)(de)建筑(zhu)及民(min)眾所保持(chi)的(de)(de)(de)生活(huo)狀態是(shi)磧(qi)口(kou)古鎮(zhen)重要(yao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)特色，它構成了(le)古鎮(zhen)的(de)(de)(de)生命。但隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)，傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)生活(huo)方式也在(zai)慢(man)慢(man)發生著變(bian)化(hua)，保護(hu)并不是(shi)讓民(min)眾回到幾百年前(qian)的(de)(de)(de)生活(huo)狀態中去(qu)，而是(shi)重視傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)延續性和(he)發展性，在(zai)傳(chuan)承精華的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上不斷(duan)保護(hu)活(huo)態的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)。尤其是(shi)對(dui)(dui)于(yu)民(min)間(jian)表(biao)演術，其傳(chuan)承必須(xu)要(yao)人作(zuo)為(wei)介質(zhi)來一代(dai)一代(dai)傳(chuan)承下去(qu)，充(chong)分體現(xian)了(le)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)活(huo)態傳(chuan)承特性。因此，其表(biao)演方式和(he)內容也可以不斷(duan)進(jin)行更新(xin)和(he)發展。作(zuo)為(wei)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)承者和(he)傳(chuan)播者，只有對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)村落的(de)(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)保持(chi)永(yong)久的(de)(de)(de)自(zi)信心和(he)想象力(li)，傳(chuan)統(tong)(tong)村落的(de)(de)(de)保護(hu)和(he)發展才能(neng)具有生命力(li)，從而為(wei)其保護(hu)發展不斷(duan)注入新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)力(li)和(he)動(dong)力(li)。

（三）科學進行(xing)旅游開發

利用科學(xue)的(de)(de)旅(lv)游(you)開(kai)發(fa)(fa)可(ke)以帶動磧口(kou)古(gu)(gu)鎮(zhen)傳統村落的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，旅(lv)游(you)開(kai)發(fa)(fa)是吸引各方投(tou)資的(de)(de)有效途徑，不(bu)僅(jin)促(cu)(cu)使(shi)該地(di)區的(de)(de)居民(min)(min)更(geng)關(guan)注古(gu)(gu)建筑(zhu)和古(gu)(gu)文(wen)化(hua)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，而且提升了當(dang)(dang)地(di)民(min)(min)眾保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)磧口(kou)古(gu)(gu)鎮(zhen)傳統村落的(de)(de)意識。同(tong)時(shi)，還可(ke)以通過(guo)發(fa)(fa)展古(gu)(gu)鎮(zhen)的(de)(de)第三產業(ye)，促(cu)(cu)進(jin)當(dang)(dang)地(di)經濟的(de)(de)發(fa)(fa)展，進(jin)而有更(geng)多(duo)的(de)(de)資金能(neng)投(tou)入古(gu)(gu)鎮(zhen)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)和發(fa)(fa)展中。

1.完(wan)善(shan)(shan)傳統村落基(ji)礎(chu)設(she)施(shi)(shi)(shi)和公共(gong)(gong)服務設(she)施(shi)(shi)(shi)。通過改(gai)(gai)善(shan)(shan)傳統村落環(huan)境及公共(gong)(gong)基(ji)礎(chu)設(she)施(shi)(shi)(shi)，既能從硬件(jian)上改(gai)(gai)善(shan)(shan)傳統村落人們的(de)生活環(huan)境及生活水(shui)平，又能從基(ji)礎(chu)上促進旅游業(ye)的(de)發展，尤其(qi)是近(jin)年從磧口到太(tai)原、離(li)石等地的(de)交通設(she)施(shi)(shi)(shi)的(de)完(wan)善(shan)(shan)，逐(zhu)漸(jian)擴大(da)了市場范圍。除此之外，供(gong)水(shui)、供(gong)電、衛生狀況等基(ji)礎(chu)設(she)施(shi)(shi)(shi)的(de)完(wan)善(shan)(shan)也為旅游業(ye)的(de)發展提供(gong)了保障。

2.保護為主，開發為輔。對(dui)于(yu)物(wu)質(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)遺(yi)產，如黑(hei)龍廟(miao)、古商鋪、民(min)(min)居(ju)建(jian)筑等，必須要做到修舊如舊。對(dui)于(yu)非物(wu)質(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)遺(yi)產，尤其是民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)藝術，將其運用在旅(lv)(lv)游(you)開發中既(ji)能提升旅(lv)(lv)游(you)產品的(de)價值，又能促進它們自身的(de)發展傳(chuan)承。這樣當把(ba)民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說故事(shi)與具體的(de)物(wu)質(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)遺(yi)產結(jie)合(he)后，既(ji)能增加古鎮景觀的(de)文(wen)(wen)化底蘊，還能使旅(lv)(lv)游(you)者得到更深層的(de)文(wen)(wen)化體驗，從而實現傳(chuan)統村(cun)落文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)游(you)的(de)可持續發展。

3.不斷開(kai)展節(jie)慶(qing)等特(te)色旅游。對一(yi)些(xie)當地(di)(di)的(de)黃河兩岸獨特(te)的(de)民(min)俗傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)還可(ke)以通過舉辦民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)節(jie)等節(jie)慶(qing)方式進(jin)行保護和開(kai)發(fa)。如西灣村(cun)在2012年春節(jie)期間的(de)“年俗文(wen)(wen)化(hua)會(hui)”，邀請(qing)各級電視(shi)臺(tai)等傳(chuan)(chuan)播媒體，不僅宣傳(chuan)(chuan)了當地(di)(di)的(de)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)，更使得當地(di)(di)人(ren)意識到傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)重要性，從(cong)而實現文(wen)(wen)化(hua)自(zi)信，才能使其傳(chuan)(chuan)統村(cun)落得以繼承和發(fa)揚。

參考文獻：

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篇8

一、姜(jiang)堰市農業旅游發展現狀與存在問題

姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)市(shi)(shi)位于江(jiang)蘇省中部(bu)，江(jiang)淮(huai)之(zhi)間(jian)(jian)，蘇中平原(yuan)南(nan)部(bu)。屬(shu)亞(ya)熱帶(dai)濕潤季風(feng)氣候，氣候溫(wen)和(he)，四季分(fen)明(ming)(ming)，兼有南(nan)北氣候特(te)(te)征。姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)市(shi)(shi)歷史悠久(jiu)、人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)薈萃(cui)、物阜民殷(yin)、商貿繁(fan)華，史稱(cheng)(cheng)“海(hai)陵糧倉”。境(jing)內公路成(cheng)(cheng)網(wang)，交通(tong)迅捷，328國(guo)(guo)(guo)道(dao)、寧鹽(yan)一(yi)(yi)(yi)級(ji)公路、寧靖鹽(yan)高(gao)速公路、寧啟鐵(tie)路穿境(jing)而(er)過(guo)。優(you)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)位置和(he)便捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交通(tong)為該市(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)發展(zhan)提供(gong)了(le)有利條件。近年來(lai)，姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)市(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)圍繞特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)民俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)，精心(xin)做(zuo)優(you)做(zuo)特(te)(te)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產業(ye)(ye)(ye)。素(su)有“水鄉(xiang)明(ming)(ming)珠”之(zhi)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溱(zhen)湖風(feng)景(jing)(jing)區(qu)(qu)，是(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)家AAAA級(ji)風(feng)景(jing)(jing)名勝區(qu)(qu)和(he)國(guo)(guo)(guo)家級(ji)濕地(di)森林公園，區(qu)(qu)內自然(ran)風(feng)光(guang)優(you)美，水鄉(xiang)風(feng)情(qing)濃郁(yu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊豐厚，擁(yong)有“中國(guo)(guo)(guo)姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)•溱(zhen)潼會船節”、“麋鹿故鄉(xiang)園”、“溱(zhen)湖三(san)元溫(wen)泉”等(deng)極具(ju)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)資源(yuan)。古(gu)鎮(zhen)溱(zhen)潼四面環(huan)(huan)水，夾(jia)河(he)穿鎮(zhen)而(er)過(guo)，素(su)有“蘇中周莊(zhuang)”之(zhi)雅稱(cheng)(cheng)，更(geng)有萬朵古(gu)山茶繁(fan)花(hua)似錦(jin)，國(guo)(guo)(guo)際茶花(hua)協會主席(xi)戴維斯先(xian)生(sheng)(sheng)盛贊(zan)為“國(guo)(guo)(guo)際山茶樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)筆巨(ju)大(da)財(cai)富，世界茶花(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產”、“全球人(ren)工(gong)栽培的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶花(hua)之(zhi)王”。被聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)環(huan)(huan)境(jing)規劃署授予生(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)境(jing)全球500佳稱(cheng)(cheng)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)橫村，以省級(ji)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)科技示(shi)(shi)范(fan)(fan)園為依(yi)托(tuo)，大(da)力發展(zhan)生(sheng)(sheng)態(tai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)，先(xian)后(hou)開發了(le)百年牡丹(dan)觀(guan)賞(shang)、千(qian)畝(mu)油菜觀(guan)光(guang)和(he)循(xun)環(huan)(huan)經濟園等(deng)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)項(xiang)目(mu)，建成(cheng)(cheng)國(guo)(guo)(guo)家農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)示(shi)(shi)范(fan)(fan)點、國(guo)(guo)(guo)家AA級(ji)風(feng)景(jing)(jing)區(qu)(qu)，為游(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)提供(gong)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)體(ti)驗里下河(he)水鄉(xiang)風(feng)情(qing)、了(le)解(jie)現(xian)代(dai)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)科技、接受(shou)環(huan)(huan)境(jing)保(bao)護(hu)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基地(di)。姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)名度和(he)美譽度日益提升，越來(lai)越多(duo)地(di)受(shou)到外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛關注和(he)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)睞。2008年該市(shi)(shi)接待游(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)250萬人(ren)次(ci)，實現(xian)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)收入(ru)3.5億元。依(yi)托(tuo)高(gao)效規模(mo)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)、設施農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)、園區(qu)(qu)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，基本形成(cheng)(cheng)了(le)以“吃、住、行(xing)、游(you)(you)(you)(you)(you)(you)、購(gou)、娛”為主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產業(ye)(ye)(ye)體(ti)系，建設了(le)一(yi)(yi)(yi)批旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)觀(guan)光(guang)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)項(xiang)目(mu)，初(chu)步形成(cheng)(cheng)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)觀(guan)光(guang)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色和(he)優(you)勢，取得了(le)較好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)效。但總體(ti)來(lai)說，姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)位不(bu)(bu)高(gao)，這(zhe)是(shi)(shi)制(zhi)約(yue)其進一(yi)(yi)(yi)步發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素(su)，主要表(biao)現(xian)在(zai)(zai)以下幾個(ge)(ge)(ge)方(fang)面。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)契(qi)合不(bu)(bu)緊(jin)密。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵挖掘(jue)不(bu)(bu)夠，重自然(ran)風(feng)光(guang)，缺(que)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)觀(guan)，個(ge)(ge)(ge)別景(jing)(jing)區(qu)(qu)景(jing)(jing)點文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍不(bu)(bu)夠濃郁(yu)。二是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)含量(liang)偏(pian)低(di)。姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)市(shi)(shi)多(duo)種民間(jian)(jian)藝術(shu)，仍處于初(chu)始自發表(biao)演階段，游(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)般流于走馬(ma)觀(guan)花(hua)，有疲于奔(ben)命之(zhi)感，而(er)無(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)收獲之(zhi)樂。餐飲(yin)行(xing)業(ye)(ye)(ye)分(fen)散(san)經營(ying)，特(te)(te)色不(bu)(bu)明(ming)(ming)，游(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)對(dui)姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)食文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)缺(que)乏(fa)整體(ti)感知(zhi)(zhi)。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)紀念品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域民俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)色還(huan)不(bu)(bu)明(ming)(ming)朗(lang)，品(pin)種單調、雷(lei)同，藝術(shu)品(pin)位不(bu)(bu)高(gao)，在(zai)(zai)品(pin)種、特(te)(te)色、數量(liang)等(deng)方(fang)面遠不(bu)(bu)能(neng)滿足旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些特(te)(te)色民間(jian)(jian)工(gong)藝如面塑、磚雕、根(gen)雕等(deng)，尚(shang)未進入(ru)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)市(shi)(shi)場。三(san)是(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)從業(ye)(ye)(ye)人(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)養有待提高(gao)。姜堰(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)才資源(yuan)總量(liang)和(he)后(hou)備(bei)力量(liang)都(dou)明(ming)(ming)顯不(bu)(bu)足，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)素(su)質較低(di)，對(dui)當地(di)自然(ran)景(jing)(jing)觀(guan)、民俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)科技等(deng)知(zhi)(zhi)識缺(que)乏(fa)全面深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解(jie)，同時缺(que)乏(fa)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)專業(ye)(ye)(ye)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熟練掌握，更(geng)缺(que)乏(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識滲透，無(wu)法適(shi)應高(gao)層次(ci)、高(gao)品(pin)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)需要。

二、提(ti)升農業旅游文化品位的重要性

（一）符合我(wo)(wo)國農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)發展趨勢(shi)隨(sui)著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)發展，保護(hu)生(sheng)(sheng)態(tai)環境、回(hui)歸(gui)(gui)自然、回(hui)歸(gui)(gui)傳統的(de)(de)(de)(de)后工業(ye)(ye)文(wen)明時(shi)代的(de)(de)(de)(de)到來(lai)(lai)，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)觀念(nian)從追(zhui)求(qiu)有(you)(you)形的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)消(xiao)費(fei)轉(zhuan)變為(wei)(wei)追(zhui)求(qiu)無形的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)消(xiao)費(fei)，在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)經濟(ji)背景下，人(ren)們逐漸把對(dui)產(chan)(chan)業(ye)(ye)發展關(guan)注的(de)(de)(de)(de)焦點，從產(chan)(chan)業(ye)(ye)內部的(de)(de)(de)(de)提升(sheng)轉(zhuan)變為(wei)(wei)產(chan)(chan)業(ye)(ye)與(yu)產(chan)(chan)業(ye)(ye)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互促進，這(zhe)(zhe)個(ge)轉(zhuan)變有(you)(you)利于(yu)促進農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)與(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)業(ye)(ye)之間(jian)打破界限，實現這(zhe)(zhe)兩(liang)大產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互融合。這(zhe)(zhe)種融合的(de)(de)(de)(de)條件就(jiu)是文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)滲透(tou)，只(zhi)有(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)滲透(tou)和文(wen)化(hua)(hua)(hua)品位的(de)(de)(de)(de)提升(sheng)，才(cai)能(neng)誕生(sheng)(sheng)一個(ge)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)現代農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)(chan)業(ye)(ye)。在(zai)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)活(huo)動中(zhong)，資源是基礎，文(wen)化(hua)(hua)(hua)是靈(ling)魂。農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)最大經濟(ji)、生(sheng)(sheng)態(tai)和社(she)會(hui)效益，在(zai)于(yu)能(neng)最大限度(du)地(di)挖掘其深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)。由于(yu)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)是一種高(gao)層(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)，必(bi)須以滿足(zu)高(gao)層(ceng)(ceng)次(ci)文(wen)化(hua)(hua)(hua)需求(qiu)為(wei)(wei)目(mu)標。農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是獨特(te)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，是以旅(lv)(lv)(lv)游(you)方(fang)式了(le)解(jie)農(nong)(nong)(nong)村生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式、民族特(te)點、地(di)方(fang)特(te)色，體驗(yan)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)高(gao)新技術成(cheng)果(guo)。游(you)客正是通(tong)過這(zhe)(zhe)些，才(cai)“入鄉隨(sui)俗(su)”地(di)較為(wei)(wei)便(bian)捷(jie)地(di)觸摸到旅(lv)(lv)(lv)游(you)地(di)的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，實現追(zhui)求(qiu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)差異或文(wen)化(hua)(hua)(hua)認同，達到審美和自我(wo)(wo)完善的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。所以，在(zai)我(wo)(wo)國農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)區域資源豐富、特(te)色突出的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，致力于(yu)農(nong)(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵的(de)(de)(de)(de)發掘和提煉，給旅(lv)(lv)(lv)游(you)者帶(dai)來(lai)(lai)關(guan)于(yu)古(gu)老東方(fang)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)體驗(yan)才(cai)是農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)(lv)游(you)永續發展的(de)(de)(de)(de)動力。

（二）有利(li)于(yu)(yu)促進(jin)(jin)社會主(zhu)義新(xin)農(nong)(nong)(nong)村建(jian)(jian)設(she)基(ji)于(yu)(yu)提(ti)(ti)升(sheng)文(wen)化(hua)品位發(fa)展(zhan)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅游(you)，作(zuo)為第(di)一(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)與第(di)三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)交叉重合的(de)(de)(de)(de)新(xin)型業(ye)(ye)態，對(dui)(dui)促進(jin)(jin)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)經濟(ji)增長發(fa)揮著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。在(zai)充(chong)分(fen)發(fa)揮當地獨特的(de)(de)(de)(de)旅游(you)文(wen)化(hua)資源優(you)勢的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，帶動著農(nong)(nong)(nong)村包括“食(shi)、住、行、游(you)、購、娛(yu)”旅游(you)六(liu)要(yao)素相關(guan)的(de)(de)(de)(de)第(di)二、三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)共同發(fa)展(zhan)，對(dui)(dui)促進(jin)(jin)農(nong)(nong)(nong)村社會經濟(ji)、投資環境、基(ji)礎(chu)設(she)施、就業(ye)(ye)市場、農(nong)(nong)(nong)產(chan)(chan)品加工等(deng)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)設(she)都發(fa)揮著積極的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。同時(shi)更有利(li)于(yu)(yu)改造傳統(tong)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)產(chan)(chan)業(ye)(ye)結構(gou)，提(ti)(ti)升(sheng)其價值創造能力，改變農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)產(chan)(chan)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)弱勢形(xing)態。因此，發(fa)展(zhan)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅游(you)，對(dui)(dui)推進(jin)(jin)農(nong)(nong)(nong)村改革發(fa)展(zhan)，加快城鄉統(tong)籌步伐和社會主(zhu)義新(xin)農(nong)(nong)(nong)村建(jian)(jian)設(she)具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義，是(shi)解決“三(san)農(nong)(nong)(nong)”問題，帶動農(nong)(nong)(nong)民致(zhi)富，推動農(nong)(nong)(nong)村現代化(hua)進(jin)(jin)程的(de)(de)(de)(de)有效途徑；也是(shi)打(da)破城鄉二元結構(gou)，實現城鄉一(yi)體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)積極探索。只有保(bao)持具有自(zi)己鮮(xian)明特色和獨特風貌的(de)(de)(de)(de)旅游(you)文(wen)化(hua)，才能在(zai)國際國內競爭的(de)(de)(de)(de)大舞臺上立于(yu)(yu)不(bu)敗之地，保(bao)障社會主(zhu)義新(xin)農(nong)(nong)(nong)村的(de)(de)(de)(de)和諧和可持續發(fa)展(zhan)。

（三）有(you)利(li)于(yu)提(ti)升城鄉(xiang)居民(min)科(ke)學文化素(su)養旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)作為一(yi)種(zhong)文化現象和一(yi)種(zhong)文化消費，它所(suo)購買的(de)(de)是(shi)文化和精(jing)神產品，人(ren)(ren)(ren)們(men)在(zai)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)過(guo)程(cheng)中(zhong)可以享受(shou)娛悅(yue)，提(ti)高(gao)精(jing)神生活質量。農(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)非常強調(diao)參與性，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者已不(bu)滿(man)足于(yu)走馬觀花式的(de)(de)一(yi)般觀賞(shang)，而是(shi)要深(shen)入到旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)鄉(xiang)村人(ren)(ren)(ren)文環境(jing)中(zhong)，親身(shen)體(ti)驗農(nong)(nong)耕文化的(de)(de)趣味。許多自然景(jing)觀和人(ren)(ren)(ren)文景(jing)觀，既是(shi)文化旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)載(zai)體(ti)，又是(shi)科(ke)學文化展(zhan)示的(de)(de)窗(chuang)口，使旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者在(zai)欣賞(shang)自然風光、名勝古(gu)跡、風土(tu)人(ren)(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)同時，也(ye)獲得了(le)歷(li)史(shi)文化、民(min)族(zu)傳(chuan)統、文學藝術和科(ke)學常識(shi)(shi)等(deng)方面知識(shi)(shi)，開闊視野、陶冶情(qing)操，接受(shou)教育(yu)。同時，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者又是(shi)城市文明的(de)(de)傳(chuan)播者，促進(jin)了(le)城鄉(xiang)文化的(de)(de)交流，一(yi)定程(cheng)度(du)上(shang)也(ye)提(ti)高(gao)了(le)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)目(mu)(mu)的(de)(de)地農(nong)(nong)村居民(min)文明程(cheng)度(du)。旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)目(mu)(mu)的(de)(de)地農(nong)(nong)村居民(min)從(cong)事農(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)，也(ye)要學習和推廣(guang)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)管理知識(shi)(shi)和農(nong)(nong)業(ye)(ye)科(ke)技，熟(shu)悉當地歷(li)史(shi)文化、民(min)俗風情(qing)等(deng)。從(cong)這個意(yi)義上(shang)說，提(ti)升農(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文化品位(wei)有(you)利(li)于(yu)提(ti)高(gao)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)科(ke)學文化素(su)養。

三、創新具有姜堰特色文化內涵的農業旅游產品

（一(yi)）挖掘(jue)底蘊厚(hou)重的(de)歷(li)史(shi)文化姜(jiang)(jiang)堰市(shi)境(jing)內人(ren)類活(huo)動(dong)歷(li)史(shi)悠久，其文明(ming)史(shi)可追(zhui)溯到約7000年(nian)前(qian)新(xin)(xin)石(shi)(shi)器(qi)時代(dai)，單(dan)塘河新(xin)(xin)石(shi)(shi)器(qi)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)距今(jin)約有6000年(nian)；全國(guo)重點文物保護單(dan)位———天目山商周古(gu)(gu)(gu)(gu)城遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)的(de)發(fa)現與發(fa)掘(jue)，表(biao)明(ming)在(zai)西周至春秋早期，今(jin)姜(jiang)(jiang)堰天目山地區(qu)，曾經就是一(yi)座(zuo)政治(zhi)、軍事、經濟(ji)、文化中(zhong)心城址(zhi)(zhi)(zhi)；葉甸倉場為(wei)漢代(dai)吳王劉濞設置(zhi)的(de)糧倉，由漢至唐，“海(hai)陵之倉”以(yi)倉儲(chu)之巨名(ming)(ming)聞天下；宋(song)朝(chao)岳飛、文天祥均曾駐(zhu)足(zu)姜(jiang)(jiang)堰；明(ming)朝(chao)抗倭名(ming)(ming)將唐順之在(zai)姜(jiang)(jiang)抗倭直到病逝(shi)；哲學(xue)家、“泰州學(xue)派”創始人(ren)之一(yi)王棟(dong)長(chang)期在(zai)姜(jiang)(jiang)講學(xue)，其授課處“王公祠(ci)”已作文物保存；劉榮慶(qing)(qing)、劉國(guo)慶(qing)(qing)兄弟同(tong)為(wei)武狀(zhuang)元，時稱“熙(xi)朝(chao)盛事，曠古(gu)(gu)(gu)(gu)未聞”。而溱(zhen)潼(tong)古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)2萬多平方米(mi)保存完好的(de)明(ming)清古(gu)(gu)(gu)(gu)建(jian)筑內，隨(sui)處可見(jian)老井(jing)當(dang)院，麻(ma)石(shi)(shi)鋪(pu)街(jie)，鎮(zhen)內山茶花堪稱世界茶花王，并入選中(zhong)華古(gu)(gu)(gu)(gu)樹名(ming)(ming)木。豐厚(hou)的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文化遺(yi)存是姜(jiang)(jiang)堰農業(ye)旅游(you)文化的(de)無價之寶。要規劃開發(fa)姜(jiang)(jiang)堰的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文化遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)姜(jiang)(jiang)堰旅游(you)景區(qu)開發(fa)一(yi)條長(chang)約6公里(li)、南北走向(xiang)的(de)歷(li)史(shi)文化軸線，包括(kuo)溱(zhen)潼(tong)古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)、橋頭劉狀(zhuang)元府(fu)、單(dan)塘河新(xin)(xin)石(shi)(shi)器(qi)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、天目山商周古(gu)(gu)(gu)(gu)城遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、北大街(jie)古(gu)(gu)(gu)(gu)民(min)居、高(gao)二適紀念館等。

（二）突出(chu)特(te)色(se)鮮明的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化獨特(te)的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化是(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅游產品(pin)區別(bie)于其它旅游產品(pin)的(de)(de)一大優(you)勢。在農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅游產品(pin)開發中，要把體(ti)現(xian)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)文(wen)明的(de)(de)原(yuan)始(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)、現(xian)代(dai)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)、農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村(cun)風景(jing)(jing)和農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)科(ke)普(pu)等一些典型景(jing)(jing)象提純集粹，展(zhan)(zhan)現(xian)給游客。一是(shi)(shi)(shi)里(li)下(xia)(xia)河(he)(he)原(yuan)始(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化展(zhan)(zhan)示型景(jing)(jing)點建(jian)設(she)。溱(zhen)湖風景(jing)(jing)區要開辟(pi)展(zhan)(zhan)示里(li)下(xia)(xia)河(he)(he)原(yuan)始(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)具、傳統農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)事操作(zuo)景(jing)(jing)點；在河(he)(he)橫村(cun)村(cun)莊河(he)(he)道推出(chu)風水(shui)車(che)、腳踏水(shui)車(che)、手搖(yao)水(shui)車(che)、釣魚、采(cai)(cai)(cai)蓮、摘(zhai)菱、搖(yao)船(chuan)等水(shui)上項目，再現(xian)里(li)下(xia)(xia)河(he)(he)水(shui)鄉風情。二是(shi)(shi)(shi)以采(cai)(cai)(cai)摘(zhai)垂(chui)釣為主的(de)(de)參與型園(yuan)區建(jian)設(she)。重(zhong)點建(jian)設(she)好河(he)(he)橫葡萄采(cai)(cai)(cai)摘(zhai)、沈馬(ma)線(xian)水(shui)蜜(mi)桃采(cai)(cai)(cai)摘(zhai)、溱(zhen)湖濕地(di)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)態園(yuan)蔬(shu)菜(cai)(cai)采(cai)(cai)(cai)摘(zhai)、姜堰曹家(jia)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)科(ke)技(ji)(ji)(ji)園(yuan)蔬(shu)菜(cai)(cai)種植采(cai)(cai)(cai)摘(zhai)等農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅游園(yuan)區。三是(shi)(shi)(shi)以農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)科(ke)普(pu)展(zhan)(zhan)示為主的(de)(de)科(ke)普(pu)教(jiao)育(yu)型基地(di)建(jian)設(she)。要提升溱(zhen)湖濕地(di)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)態園(yuan)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)技(ji)(ji)(ji)、農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)藝展(zhan)(zhan)示區科(ke)技(ji)(ji)(ji)含量和造型藝術水(shui)平；加(jia)快(kuai)溱(zhen)湖濕地(di)科(ke)普(pu)教(jiao)育(yu)基地(di)建(jian)設(she)。四是(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村(cun)觀(guan)(guan)(guan)光(guang)型農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)帶建(jian)設(she)。重(zhong)點是(shi)(shi)(shi)打(da)造沈馬(ma)線(xian)兩側觀(guan)(guan)(guan)光(guang)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)帶，河(he)(he)橫園(yuan)區千畝(mu)油菜(cai)(cai)花(hua)、千畝(mu)葡萄園(yuan)、千畝(mu)水(shui)蜜(mi)桃等與溱(zhen)湖風景(jing)(jing)區濕地(di)森(sen)林(lin)相連(lian)結，在沈馬(ma)線(xian)兩側形成(cheng)長達10公里(li)的(de)(de)果樹園(yuan)藝景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)帶，實現(xian)觀(guan)(guan)(guan)光(guang)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)、高(gao)效農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)產品(pin)和林(lin)業(ye)(ye)綠化的(de)(de)有機結合(he)。

（三(san)）展示積淀深厚的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化在(zai)(zai)農業(ye)旅游產(chan)品(pin)(pin)中，需(xu)要(yao)大(da)(da)力(li)(li)挖(wa)掘各個層面(mian)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化內(nei)容，在(zai)(zai)開發中保護(hu)，在(zai)(zai)保護(hu)中開發。姜堰(yan)以(yi)(yi)“溱潼會船”為主(zhu)要(yao)品(pin)(pin)牌的(de)(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)化具有獨特的(de)(de)(de)文(wen)化影響力(li)(li)，是國家旅游局確定的(de)(de)(de)中國十大(da)(da)民(min)(min)俗(su)(su)(su)節慶活動之(zhi)一(yi)，被專家譽為“民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化之(zhi)大(da)(da)觀，水鄉(xiang)風情(qing)之(zhi)博(bo)覽”。里下河地區(qu)的(de)(de)(de)道(dao)情(qing)、牽驢花鼓(gu)、滾蓮湘、面(mian)塑、微雕，以(yi)(yi)及竹編、民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)樂器、說書、刺繡等民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)、民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化、民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)活，要(yao)加(jia)大(da)(da)挖(wa)掘、整(zheng)理、出新的(de)(de)(de)力(li)(li)度。要(yao)規(gui)劃一(yi)定的(de)(de)(de)區(qu)域，用于民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)手工藝(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)制作銷售，店(dian)面(mian)配以(yi)(yi)傳(chuan)統店(dian)鋪(pu)風貌，將民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人請進來(lai)，集中展示面(mian)塑、微雕、木雕、竹編、刺繡、剪紙(zhi)等民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)手工藝(yi)(yi)(yi)(yi)，既可(ke)展示，又可(ke)銷售，亦可(ke)讓(rang)游客(ke)參與制作，形成一(yi)批工藝(yi)(yi)(yi)(yi)精致、附加(jia)值高、攜帶便(bian)利、游客(ke)喜愛(ai)的(de)(de)(de)旅游商(shang)品(pin)(pin)。鼓(gu)勵企業(ye)生產(chan)具有地方特色的(de)(de)(de)旅游商(shang)品(pin)(pin)，并在(zai)(zai)技(ji)術改造、新產(chan)品(pin)(pin)研制、對外(wai)促銷方面(mian)給予(yu)扶持。

（四）發(fa)展得(de)(de)天獨(du)厚的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)文化(hua)姜堰(yan)市始(shi)終注重經(jing)濟建設與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)建設、環(huan)境保護的(de)協調發(fa)展，2000年被國家環(huan)保總局命(ming)名為首批“國家級生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)示范區(qu)(qu)(qu)”，區(qu)(qu)(qu)域生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)環(huan)境優良，生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)理(li)念(nian)(nian)、環(huan)保意識深入人心，形成(cheng)(cheng)了(le)得(de)(de)天獨(du)厚的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)文化(hua)。生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)文化(hua)是(shi)以人與(yu)自然的(de)和(he)諧為核心和(he)信念(nian)(nian)的(de)文化(hua)，是(shi)一種(zhong)基于生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)意識和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)思維為主體構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)文化(hua)體系。要(yao)(yao)把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)文化(hua)貫穿于農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅游開發(fa)的(de)始(shi)終，把(ba)自然科(ke)學文化(hua)內涵(han)有機地融入姜堰(yan)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅游產品之中。溱湖風(feng)景(jing)區(qu)(qu)(qu)要(yao)(yao)把(ba)溱湖國家濕地公(gong)園里的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)科(ke)學知識挖(wa)掘出來；溱潼古鎮(zhen)要(yao)(yao)做好“唐代國槐”、“神州茶花王(wang)”等古樹名木(mu)的(de)研(yan)究工作，合力打造濕地生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)教育(yu)基地；河橫生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)科(ke)技園區(qu)(qu)(qu)要(yao)(yao)提高(gao)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)別墅小區(qu)(qu)(qu)的(de)建設管理(li)水平，建成(cheng)(cheng)江蘇省農(nong)(nong)村(cun)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)居住樣板；要(yao)(yao)完(wan)善(shan)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)循環(huan)經(jing)濟園、農(nong)(nong)家小院、立體種(zhong)植養殖園的(de)建設，要(yao)(yao)讓游客在(zai)(zai)親身體驗、享受田園風(feng)光(guang)和(he)農(nong)(nong)家樂(le)趣的(de)同時(shi)，看到實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)循環(huan)經(jing)濟模(mo)式和(he)效益。在(zai)(zai)沈(shen)馬公(gong)路兩側(ce)建成(cheng)(cheng)高(gao)標準(zhun)成(cheng)(cheng)片林，用綠色(se)長廊串聯(lian)起溱湖與(yu)各農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)旅游景(jing)（園）區(qu)(qu)(qu)，彰(zhang)顯(xian)全球500佳的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)特色(se)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)理(li)念(nian)(nian)。

（五）開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)風(feng)(feng)格獨特(te)(te)的(de)(de)飲食(shi)文化(hua)(hua)要(yao)把姜(jiang)(jiang)堰(yan)風(feng)(feng)格獨特(te)(te)的(de)(de)飲食(shi)文化(hua)(hua)與姜(jiang)(jiang)堰(yan)農業旅游產品(pin)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)有(you)機整合(he)起(qi)來，與姜(jiang)(jiang)堰(yan)豐富(fu)的(de)(de)優(you)質農產品(pin)資源開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)結合(he)起(qi)來，進一步挖掘(jue)姜(jiang)(jiang)堰(yan)鄉土特(te)(te)色菜肴，加快打造“溱(zhen)(zhen)湖八鮮(xian)”、河(he)橫綠色食(shi)品(pin)等地方(fang)餐(can)(can)飲品(pin)牌，在(zai)城區(qu)或溱(zhen)(zhen)潼古鎮打造集姜(jiang)(jiang)堰(yan)風(feng)(feng)味美食(shi)于一體(ti)的(de)(de)飲食(shi)文化(hua)(hua)一條街，讓(rang)(rang)更多(duo)的(de)(de)人了(le)解姜(jiang)(jiang)堰(yan)以“溱(zhen)(zhen)湖八鮮(xian)”為主的(de)(de)飲食(shi)文化(hua)(hua)，讓(rang)(rang)“吃(chi)在(zai)姜(jiang)(jiang)堰(yan)”、“吃(chi)在(zai)溱(zhen)(zhen)潼”成(cheng)為姜(jiang)(jiang)堰(yan)農業旅游的(de)(de)又一亮(liang)點(dian)。對于這(zhe)些食(shi)品(pin)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)，必須在(zai)衛生營養、包裝精美、攜帶(dai)方(fang)便(bian)等方(fang)面下(xia)工夫。同(tong)時在(zai)河(he)橫園區(qu)和溱(zhen)(zhen)湖大道兩側打造各(ge)具特(te)(te)色的(de)(de)姜(jiang)(jiang)堰(yan)“農家樂”餐(can)(can)飲品(pin)牌。

四、提升姜堰市農業旅游文化品(pin)位的建(jian)議(yi)

（一）以(yi)人為(wei)(wei)本，科學(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)事業(ye)(ye)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)業(ye)(ye)立足于農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村，服務于市(shi)民，以(yi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)民增(zeng)產增(zeng)收(shou)為(wei)(wei)目的，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)涉(she)及到農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生產經營(ying)、農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村文化(hua)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)和(he)(he)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村自(zi)然(ran)資(zi)源開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)與保護(hu)(hu)等多方面(mian)內(nei)容。所以(yi)，必(bi)須堅持(chi)科學(xue)的發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)觀，堅持(chi)以(yi)人為(wei)(wei)本的理(li)念，要(yao)以(yi)提高農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)民收(shou)益為(wei)(wei)出發(fa)(fa)(fa)點，以(yi)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)經營(ying)為(wei)(wei)主，在農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生產、加工和(he)(he)銷售的基礎上發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)，實(shi)(shi)現(xian)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)與旅(lv)游(you)(you)互相補充(chong)、協調發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)必(bi)須重(zhong)視(shi)保護(hu)(hu)自(zi)然(ran)資(zi)源和(he)(he)生態環境(jing)，提升(sheng)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村環境(jing)質量，防止農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)污染，杜絕(jue)“開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)性(xing)”破壞。要(yao)重(zhong)視(shi)人文資(zi)源的挖掘(jue)和(he)(he)保護(hu)(hu)，實(shi)(shi)行(xing)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村文化(hua)資(zi)源開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)和(he)(he)保護(hu)(hu)相結(jie)合(he)(he)(he)，繼(ji)承和(he)(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相結(jie)合(he)(he)(he)。實(shi)(shi)行(xing)城鄉(xiang)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)一體化(hua)戰(zhan)略，科學(xue)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)和(he)(he)合(he)(he)(he)理(li)布(bu)局區域農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)項目，避(bi)免近(jin)距離的雷同(tong)和(he)(he)重(zhong)復建設，減少(shao)投(tou)資(zi)失(shi)誤，提高開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)效益。要(yao)充(chong)分利用城市(shi)資(zi)金、技術等優勢條件，加大(da)投(tou)入，促進(jin)(jin)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)旅(lv)游(you)(you)健康發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，進(jin)(jin)一步推進(jin)(jin)新農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)村建設。

（二）科學規劃(hua)，提高基(ji)(ji)礎設(she)(she)施(shi)配套水平要(yao)以產業(ye)化(hua)(hua)(hua)、園(yuan)區化(hua)(hua)(hua)和市場化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，突出產業(ye)優勢和主題文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)色(se)(se)，做到“一園(yuan)一品”，按(an)照(zhao)“適度超前(qian)、集中規劃(hua)、分期建設(she)(she)、持續發展”的(de)(de)思路，高起點、高標準搞好農業(ye)旅游綜合規劃(hua)。規劃(hua)要(yao)注(zhu)意保持鄉(xiang)(xiang)土(tu)本(ben)色(se)(se)，保護(hu)(hu)姜堰獨(du)特(te)的(de)(de)旅游文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)，注(zhu)重對原汁原味(wei)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)本(ben)色(se)(se)自然(ran)景觀、人文(wen)(wen)景觀和非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)(de)保護(hu)(hu)，突出田(tian)園(yuan)特(te)色(se)(se)，避免城市化(hua)(hua)(hua)傾(qing)向。要(yao)強化(hua)(hua)(hua)經(jing)營特(te)色(se)(se)，凸現地域差異，渲(xuan)染農村(cun)所(suo)特(te)有的(de)(de)天然(ran)、純樸、綠色(se)(se)和清新的(de)(de)環(huan)境氛圍，傳遞無盡的(de)(de)閑情和野趣，以展現農業(ye)旅游業(ye)的(de)(de)獨(du)特(te)魅(mei)力。要(yao)嚴(yan)格按(an)照(zhao)國(guo)家(jia)AAAA級旅游景區和全國(guo)農業(ye)旅游示范點的(de)(de)標準和要(yao)求(qiu)，規劃(hua)布局農業(ye)旅游景（園(yuan)）區各類基(ji)(ji)礎、服務設(she)(she)施(shi)，打造人性化(hua)(hua)(hua)、精(jing)細(xi)化(hua)(hua)(hua)、精(jing)品化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)農業(ye)旅游景（園(yuan)）區。

（三）創(chuang)新機制(zhi)，確(que)立(li)多(duo)元化投(tou)資(zi)主體(ti)“政(zheng)(zheng)府主導、市場運(yun)作、業主開發(fa)”是(shi)發(fa)展(zhan)農(nong)業旅(lv)(lv)(lv)游業的(de)基本思路，也是(shi)確(que)保(bao)農(nong)業旅(lv)(lv)(lv)游業可(ke)持(chi)續發(fa)展(zhan)的(de)前提(ti)。必須堅(jian)持(chi)政(zheng)(zheng)府主導型戰略，加強(qiang)政(zheng)(zheng)府引(yin)(yin)導、指導和(he)扶持(chi)力(li)度(du)(du)。加強(qiang)統籌(chou)和(he)部門配合，形(xing)成高(gao)效(xiao)運(yun)轉、統籌(chou)兼(jian)顧的(de)領導機制(zhi)。要用(yong)足、用(yong)好在新農(nong)村建設中(zhong)，國家和(he)地方(fang)各(ge)級政(zheng)(zheng)府出臺的(de)一系列政(zheng)(zheng)策(ce)，要將旅(lv)(lv)(lv)游開發(fa)與各(ge)種(zhong)支(zhi)農(nong)資(zi)金(jin)掛鉤，與各(ge)種(zhong)惠農(nong)政(zheng)(zheng)策(ce)貼(tie)近(jin)。同時(shi)，相關(guan)主管部門要根據職(zhi)能制(zhi)定(ding)支(zhi)持(chi)農(nong)業旅(lv)(lv)(lv)游發(fa)展(zhan)的(de)優惠政(zheng)(zheng)策(ce)，要以發(fa)展(zhan)現代服務業為(wei)契機，鼓勵(li)和(he)動(dong)員全社(she)會各(ge)界力(li)量參與農(nong)業旅(lv)(lv)(lv)游景（園）區建設。要高(gao)度(du)(du)重視農(nong)業旅(lv)(lv)(lv)游引(yin)(yin)資(zi)工(gong)作，通過(guo)政(zheng)(zheng)府財(cai)政(zheng)(zheng)資(zi)金(jin)的(de)投(tou)入，積極引(yin)(yin)導工(gong)商(shang)資(zi)本、民間(jian)資(zi)本和(he)外商(shang)資(zi)本開發(fa)旅(lv)(lv)(lv)游觀光農(nong)業項目。總之，要多(duo)渠道、多(duo)層次、多(duo)種(zhong)形(xing)式籌(chou)集資(zi)金(jin)，本著“誰投(tou)資(zi)，誰受益”的(de)原(yuan)則(ze)，走“滾動(dong)發(fa)展(zhan)”的(de)路子(zi)。

篇9

在人(ren)類(lei)歷史發展進程(cheng)中(zhong)，建筑(zhu)與(yu)人(ren)類(lei)掛鉤，宗教(jiao)與(yu)文(wen)(wen)化(hua)掛鉤，文(wen)(wen)化(hua)與(yu)經濟掛鉤。因此，要(yao)分析(xi)我(wo)國隴南(nan)地區農村(cun)宗教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)建筑(zhu)現狀的前景，找出解決方案，就必須從(cong)經濟出發。但在歷史發展過程(cheng)中(zhong)，精神文(wen)(wen)化(hua)往(wang)往(wang)具(ju)有相對穩定性(xing)，所以(yi)，分析(xi)隴南(nan)地區鄉鎮農村(cun)宗教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)建筑(zhu)的現狀與(yu)前景時，既要(yao)考慮當下社會經濟的發展，又要(yao)考慮文(wen)(wen)明的繼承和揚棄(qi)。

一、我國隴(long)南地(di)區農村宗教建筑的現狀

本文中(zhong)(zhong)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)建筑(zhu)指各(ge)種寺、廟(miao)、觀(guan)的(de)房屋建筑(zhu)和相(xiang)應的(de)裝飾、塑(su)像、彩旗、文字等(deng)所組成的(de)景觀(guan)。隴南農(nong)村地(di)區(qu)是佛、道兩教(jiao)占(zhan)主體的(de)地(di)區(qu)，本文中(zhong)(zhong)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)神(shen)(shen)靈(ling)，主要(yao)是與農(nong)村鄉鎮居民(min)生活相(xiang)關的(de)土地(di)神(shen)(shen)、牛馬神(shen)(shen)、家(jia)神(shen)(shen)以及家(jia)庭所供奉的(de)祖(zu)先(xian)、門神(shen)(shen)、財神(shen)(shen)、灶神(shen)(shen)等(deng)。目前(qian)，隴南鄉鎮農(nong)村地(di)區(qu)宗(zong)(zong)教(jiao)建筑(zhu)文化的(de)現狀主要(yao)包(bao)括鄉鎮宗(zong)(zong)教(jiao)建筑(zhu)的(de)損(sun)壞和重修、農(nong)村寺廟(miao)建筑(zhu)的(de)輝(hui)煌與危機、祖(zu)先(xian)崇拜(bai)三個(ge)方面。

（一(yi)）鄉鎮宗教建筑的損壞與重修

我國(guo)鄉鎮地(di)(di)區的寺廟(miao)(miao)建(jian)筑(zhu)，由(you)于各種(zhong)原因(yin)受(shou)到了(le)不同程度的損(sun)壞。以(yi)柏林觀為例(li)，在上世(shi)紀，柏林觀由(you)于社會動(dong)(dong)蕩，建(jian)筑(zhu)物嚴重(zhong)(zhong)受(shou)損(sun)，整個道觀幾乎到了(le)要(yao)消(xiao)失(shi)的地(di)(di)步(bu)。宗教建(jian)筑(zhu)的重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)分(fen)為神(shen)廟(miao)(miao)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)和文化圣地(di)(di)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)兩種(zhong)情況(kuang)。神(shen)廟(miao)(miao)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)以(yi)方口寺最為典(dian)型。隴南市禮縣紅河鄉方口寺，先后重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)了(le)三霄殿、地(di)(di)藏殿、正殿。其建(jian)筑(zhu)較新，殿內神(shen)像塑造生動(dong)(dong)，壁畫(hua)內容豐富。文化圣地(di)(di)的重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)則以(yi)武(wu)(wu)侯(hou)祠最為典(dian)型。國(guo)家對隴南市岐(qi)山武(wu)(wu)侯(hou)祠進(jin)行了(le)維護重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)，發展旅游(you)業，推動(dong)(dong)社會經濟(ji)發展。通過(guo)對宗教寺廟(miao)(miao)建(jian)筑(zhu)的重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)，我國(guo)西部鄉鎮地(di)(di)區的部分(fen)宗教建(jian)筑(zhu)又重(zhong)(zhong)現風(feng)采。

（二）農(nong)村寺廟建(jian)筑的輝煌與(yu)危機

相比較(jiao)鄉鎮寺廟建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)沒落，農(nong)村(cun)(cun)的(de)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)可(ke)謂輝煌。因為農(nong)村(cun)(cun)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)與農(nong)村(cun)(cun)居(ju)民的(de)社會生產生活(huo)密切相關(guan)。以(yi)禮縣農(nong)村(cun)(cun)為例，人們通(tong)常供(gong)(gong)奉(feng)(feng)三類神(shen)(shen)靈(ling)：土(tu)地神(shen)(shen)、牛馬(ma)神(shen)(shen)、家神(shen)(shen)。在(zai)農(nong)村(cun)(cun)神(shen)(shen)靈(ling)分工中，土(tu)地神(shen)(shen)掌管(guan)著山川河澤和土(tu)地收成，牛、馬(ma)神(shen)(shen)主(zhu)管(guan)著作為六(liu)畜重(zhong)(zhong)要成員和古代農(nong)業生產重(zhong)(zhong)要動(dong)(dong)力(li)的(de)牛、馬(ma)，家神(shen)(shen)負責(ze)保護家庭(ting)成員的(de)生命財產安全，這(zhe)三類神(shen)(shen)靈(ling)對于農(nong)村(cun)(cun)居(ju)民的(de)生產生活(huo)的(de)特殊意義，使(shi)得(de)他們得(de)以(yi)長期受(shou)到村(cun)(cun)寨成員的(de)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)與維護，這(zhe)也(ye)使(shi)得(de)農(nong)村(cun)(cun)地區的(de)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)至今依然普遍存在(zai)。但農(nong)村(cun)(cun)寺廟建(jian)(jian)筑(zhu)也(ye)存在(zai)著嚴(yan)重(zhong)(zhong)的(de)危機，這(zhe)主(zhu)要是由(you)于建(jian)(jian)筑(zhu)物受(shou)損、人口流失(shi)和宗教活(huo)動(dong)(dong)減少造(zao)成了宗教文化無形(xing)流失(shi)。

（三）祖先崇拜

祖(zu)先崇(chong)拜是(shi)我國(guo)西部(bu)農村(cun)鄉鎮(zhen)地區文化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部(bu)分，逢(feng)年過節(jie)、婚(hun)喪嫁娶，人們總(zong)要(yao)推崇(chong)祖(zu)先，敬奉先輩，因此，雖(sui)然宗教文化(hua)與(yu)建筑在當(dang)代已出(chu)現(xian)沒落趨勢(shi)，但祖(zu)先崇(chong)拜依然盛(sheng)行。值(zhi)得注意的(de)是(shi)，伴隨著(zhu)各種新(xin)儀式(shi)的(de)出(chu)現(xian)，對祖(zu)先進(jin)行儀式(shi)性崇(chong)拜的(de)活(huo)動正逐漸被代替。這一(yi)文明悄(qiao)然發生著(zhu)變化(hua)。

二、我(wo)國隴南地區鄉鎮農(nong)村宗(zong)教文化與建筑出現危機的原因

（一）社會(hui)經濟文化的沖擊

隨著社會經濟的(de)(de)(de)顯著發展(zhan)(zhan)，物質生(sheng)活逐(zhu)漸豐富，人(ren)們(men)對神靈(ling)的(de)(de)(de)崇拜(bai)心(xin)理大(da)大(da)減(jian)輕(qing)。人(ren)們(men)逐(zhu)漸放棄對宗教(jiao)(jiao)神靈(ling)的(de)(de)(de)崇拜(bai)和對宗教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)維(wei)護(hu)，宗教(jiao)(jiao)活動越來(lai)(lai)越少(shao)，宗教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)失(shi)(shi)去了魅力。“近幾(ji)年來(lai)(lai)，外國(guo)的(de)(de)(de)一(yi)些節(jie)日(ri)在(zai)中國(guo)廣受追捧，如情人(ren)節(jie)、圣(sheng)誕節(jie)等，其參與人(ren)數之多，規模之大(da)，熱鬧程度之高令(ling)人(ren)咋舌，大(da)有取代中國(guo)傳統節(jie)日(ri)之勢(shi)。”這使(shi)得部(bu)分宗教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)年久失(shi)(shi)修，逐(zhu)漸被(bei)人(ren)遺(yi)棄，宗教(jiao)(jiao)文(wen)化無形(xing)流失(shi)(shi)。同(tong)時，教(jiao)(jiao)育事業的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，使(shi)隴南鄉鎮(zhen)農村居(ju)民的(de)(de)(de)文(wen)化素質得到提高，人(ren)們(men)對神靈(ling)的(de)(de)(de)信仰減(jian)少(shao)，對于(yu)宗教(jiao)(jiao)有了認識，不(bu)再對進行(xing)崇拜(bai)、捐(juan)助，轉而投資各類項(xiang)目，宗教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)逐(zhu)漸淡出了人(ren)們(men)的(de)(de)(de)視線(xian)。

我(wo)國傳統節日的慶(qing)祝主(zhu)要是圍繞對神靈的祭祀(si)(si)活(huo)(huo)動(dong)(dong)展開的。以隴南市禮縣(xian)鄉鎮地區為(wei)例，當地每年的社火都要圍繞祭祀(si)(si)神靈展開，這(zhe)種祭祀(si)(si)活(huo)(huo)動(dong)(dong)以大(da)型(xing)宗(zong)(zong)教建筑物和神像所(suo)在地為(wei)中(zhong)心，并(bing)且執行嚴格(ge)的儀式，這(zhe)使(shi)得宗(zong)(zong)教建筑文(wen)化得到了很好的維護(hu)，然近代以來，伴隨(sui)著(zhu)工業(ye)文(wen)明(ming)的擴張，我(wo)國許多地區的節日慶(qing)祝方(fang)式不斷發生變化，神靈祭祀(si)(si)活(huo)(huo)動(dong)(dong)被大(da)眾(zhong)娛樂性(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)取代，節日中(zhong)的宗(zong)(zong)教文(wen)化色彩日益淡(dan)化，宗(zong)(zong)教建筑不再(zai)是慶(qing)祝活(huo)(huo)動(dong)(dong)的中(zhong)心場所(suo)。這(zhe)導致(zhi)宗(zong)(zong)教建筑文(wen)化失去了本身存在的意義，逐漸(jian)被人遺忘。

（二）農村地區(qu)人員(yuan)的流失(shi)和傳統(tong)技藝消失(shi)

改革開放以(yi)來，我(wo)國人(ren)(ren)口(kou)流(liu)動由西部(bu)(bu)流(liu)向(xiang)東(dong)部(bu)(bu)，在類型上有兩種：1、農(nong)(nong)(nong)民(min)工流(liu)動。由于社會經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發展和各地(di)區(qu)發展程度(du)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)拉大，我(wo)國農(nong)(nong)(nong)民(min)工流(liu)動規模不(bu)(bu)斷(duan)擴大，農(nong)(nong)(nong)村(cun)剩余勞動力不(bu)(bu)斷(duan)流(liu)出，農(nong)(nong)(nong)村(cun)的(de)(de)(de)(de)常住人(ren)(ren)口(kou)明顯減少。2、知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)流(liu)動。改革開放以(yi)來東(dong)部(bu)(bu)地(di)區(qu)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發展和對高科技人(ren)(ren)才的(de)(de)(de)(de)需求使(shi)許(xu)多西部(bu)(bu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子紛紛涌(yong)向(xiang)東(dong)部(bu)(bu)，“孔雀東(dong)南(nan)飛”早已(yi)是(shi)公認的(de)(de)(de)(de)事(shi)實。農(nong)(nong)(nong)村(cun)人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)減少使(shi)得維護宗教(jiao)建筑(zhu)文化的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)數縮減，文化傳承日益單薄，宗教(jiao)建筑(zhu)文化在農(nong)(nong)(nong)村(cun)的(de)(de)(de)(de)生存基礎(chu)受到動搖(yao)。

改革開放(fang)以來，我國建筑(zhu)事業迅速發展，新式(shi)建筑(zhu)不斷(duan)出現(xian)，傳(chuan)統(tong)建筑(zhu)的生存空(kong)間受到(dao)壓(ya)縮(suo)，這(zhe)(zhe)造成了傳(chuan)統(tong)建筑(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的消(xiao)失(shi)。“我國民間有許多的傳(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)現(xian)在正面臨著消(xiao)失(shi)的危險，最直(zhi)接的原因是(shi)由(you)于掌握這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)的藝(yi)(yi)(yi)人大多年過花甲，而技(ji)藝(yi)(yi)(yi)卻后繼無人，如果這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)老藝(yi)(yi)(yi)人一旦離(li)去， 這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)也將隨之(zhi)消(xiao)失(shi)”，傳(chuan)統(tong)宗(zong)教建筑(zhu)無法修補，歷(li)經風雨(yu)，最終倒(dao)塌。

（三(san)）人為破壞寺廟建(jian)筑

我國歷史(shi)上動蕩年(nian)代里，許(xu)多宗教(jiao)建(jian)筑被損毀(hui)、遺(yi)棄。以柏(bo)林觀為(wei)例，雖(sui)然(ran)歷史(shi)悠久，建(jian)筑獨具特色，但在歷史(shi)上也是(shi)多災多難(nan)。民國九(jiu)年(nian)(1920年(nian))天(tian)水大(da)(da)地震(zhen)，廟宇(yu)多倒塌，當地民眾堅持修復保護。后遭(zao)浩劫，千年(nian)古柏(bo)砍伐，尤其(qi)一株春秋(qiu)古柏(bo)，相傳為(wei)老(lao)子親植，也未免斧砍。古樹古物蕩然(ran)，現僅存清康熙時(shi)大(da)(da)匾3塊。人為(wei)故意破壞，對宗教(jiao)建(jian)筑物破壞巨(ju)大(da)(da)，宗教(jiao)文化(hua)損失相當慘(can)重。

三、應對隴(long)南地區(qu)農村宗教建(jian)筑(zhu)文化危機的對策

（一）重修

隴南鄉(xiang)鎮地區(qu)有許(xu)多規模較大(da)的(de)寺觀，這些(xie)文化(hua)圣地具有很多特(te)殊的(de)價(jia)值。重(zhong)(zhong)修這些(xie)寺觀，既能(neng)保存(cun)我(wo)國(guo)優秀的(de)傳統(tong)建(jian)(jian)筑(zhu)，又能(neng)充分挖掘(jue)其潛力創造(zao)新的(de)價(jia)值，推動文化(hua)繁榮和經濟發(fa)展(zhan)。“對宗(zong)教(jiao)文物古(gu)跡的(de)修復與重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)時應(ying)盡(jin)量保其歷史原(yuan)(yuan)貌(mao)(mao)”［3］，盡(jin)可(ke)能(neng)按照古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)標準，依照傳統(tong)技(ji)術重(zhong)(zhong)修，以(yi)保持(chi)古(gu)宗(zong)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)原(yuan)(yuan)貌(mao)(mao)，體現出(chu)它的(de)時代(dai)性(xing)。重(zhong)(zhong)修之后，要按照科學方法管理、開發(fa)，不(bu)能(neng)融入太多現代(dai)元素，并按其特(te)色(se)挖掘(jue)其特(te)性(xing)，使人能(neng)感受它的(de)古(gu)風貌(mao)(mao)。重(zhong)(zhong)修古(gu)代(dai)宗(zong)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)可(ke)以(yi)恢復宗(zong)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)原(yuan)(yuan)貌(mao)(mao)，有利(li)于(yu)保護古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)技(ji)術，保護我(wo)國(guo)傳統(tong)技(ji)藝。

（二）挖掘(jue)宗(zong)教文化(hua)與建筑的(de)價值

1.文(wen)(wen)學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)。宗(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)具有深(shen)(shen)厚的文(wen)(wen)學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)。開(kai)發應從三個方(fang)面：一(yi)、詩(shi)詞文(wen)(wen)章(zhang)。古人以(yi)其(qi)(qi)特有的文(wen)(wen)化(hua)底蘊和寫作風格對(dui)(dui)宗(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)進(jin)行描繪，使其(qi)(qi)具體深(shen)(shen)刻，意蘊深(shen)(shen)遠，將古代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)章(zhang)和詩(shi)詞歌賦摘錄在寺觀內，能(neng)夠提(ti)高寺院的文(wen)(wen)化(hua)內涵和知名(ming)度，弘揚我(wo)(wo)國(guo)古代(dai)(dai)(dai)的詩(shi)詞文(wen)(wen)化(hua)，繼承(cheng)我(wo)(wo)國(guo)文(wen)(wen)明的精(jing)髓。二、對(dui)(dui)聯(lian)。我(wo)(wo)國(guo)宗(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)物上都貼有對(dui)(dui)聯(lian)。對(dui)(dui)對(dui)(dui)聯(lian)文(wen)(wen)化(hua)進(jin)行挖掘，可以(yi)研(yan)究宗(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)，提(ti)高建(jian)筑(zhu)的文(wen)(wen)學(xue)藝術水(shui)平。三、當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)。古代(dai)(dai)(dai)宗(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)在當代(dai)(dai)(dai)依然具有很(hen)好的文(wen)(wen)學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)，對(dui)(dui)這些文(wen)(wen)學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)進(jin)行開(kai)發，既(ji)能(neng)推動(dong)我(wo)(wo)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)向前發展，又能(neng)提(ti)高公(gong)眾對(dui)(dui)宗(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)物的認(ren)識，進(jin)一(yi)步保護宗(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)。

2.藝(yi)術(shu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)、科學價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。宗教(jiao)建筑在設(she)計和(he)(he)布局上，具(ju)(ju)有(you)獨特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)美(mei)，建筑物上的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)，具(ju)(ju)有(you)藝(yi)術(shu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)與人(ren)文價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，向人(ren)們傳達出宗教(jiao)故事和(he)(he)理念(nian)。在布局上，宗教(jiao)建筑與周圍景色(se)相配合，展現(xian)(xian)出了秀(xiu)美(mei)山河的(de)(de)(de)(de)風姿。塑像(xiang)、經文等也具(ju)(ju)有(you)代(dai)(dai)表性(xing)。宗教(jiao)建筑的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)一(yi)筆取之不盡的(de)(de)(de)(de)財富。宗教(jiao)建筑的(de)(de)(de)(de)形(xing)式是(shi)(shi)歷代(dai)(dai)能工巧匠的(de)(de)(de)(de)不斷創新發展而來的(de)(de)(de)(de)，具(ju)(ju)有(you)很好的(de)(de)(de)(de)科學價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，對(dui)其(qi)進(jin)(jin)(jin)行深入細致的(de)(de)(de)(de)研究，可以理解(jie)古代(dai)(dai)科學，促進(jin)(jin)(jin)技術(shu)進(jin)(jin)(jin)步。同時，也能展現(xian)(xian)我(wo)國古代(dai)(dai)輝煌(huang)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)文明(ming)。

3.旅(lv)(lv)游(you)價值(zhi)(zhi)。宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)圣地(di)，自古(gu)就(jiu)是(shi)旅(lv)(lv)游(you)勝地(di)。“宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)資源（有(you)形的(de)(de)和(he)(he)無形的(de)(de)）作(zuo)為宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)意義(yi)上(shang)的(de)(de)存在(zai)，對(dui)(dui)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)者的(de)(de)吸引力無疑是(shi)巨(ju)大的(de)(de)。但宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)同(tong)時又(you)是(shi)一種復(fu)雜的(de)(de)文(wen)化(hua)現象，它所蘊涵的(de)(de)極其豐富的(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵和(he)(he)神(shen)秘性，對(dui)(dui)非宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)者也(ye)有(you)著巨(ju)大的(de)(de)無法抗拒的(de)(de)吸引力。”在(zai)我國歷(li)史上(shang)，許多文(wen)人(ren)對(dui)(dui)寺(si)觀(guan)建(jian)筑有(you)著特(te)殊喜好，宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑能吸引大批雅(ya)士。在(zai)當代(dai)，宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑和(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)價值(zhi)(zhi)不但沒有(you)衰落，反而有(you)了很大提升(sheng)，人(ren)們(men)到(dao)各類宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)地(di)區參拜(bai)，既可以接(jie)受古(gu)文(wen)化(hua)的(de)(de)熏陶，又(you)能增長見識，陶冶情操(cao)。在(zai)旅(lv)(lv)游(you)業迅速崛起的(de)(de)新時代(dai)，運用宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑文(wen)化(hua)發展旅(lv)(lv)游(you)實為上(shang)上(shang)之(zhi)策。

（三）農(nong)村宗教建筑的拆除和鄉鎮宗教建筑再建

目前，我國農村(cun)部分小型宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)被遺棄(qi)、荒廢，這些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)應(ying)(ying)(ying)加(jia)(jia)以(yi)(yi)拆(chai)除(chu)。在拆(chai)除(chu)時，對于具有(you)價值的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文物(wu)，應(ying)(ying)(ying)加(jia)(jia)以(yi)(yi)保(bao)護(hu)性(xing)拆(chai)遷；可再利用(yong)(yong)的(de)(de)(de)材料要(yao)(yao)(yao)充分利用(yong)(yong)；對于無用(yong)(yong)的(de)(de)(de)東(dong)西加(jia)(jia)以(yi)(yi)銷毀；拆(chai)除(chu)之(zhi)后的(de)(de)(de)地面應(ying)(ying)(ying)加(jia)(jia)以(yi)(yi)修整，保(bao)護(hu)生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)。廢棄(qi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)合(he)(he)理(li)拆(chai)除(chu)，既(ji)能合(he)(he)理(li)保(bao)護(hu)生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)，又(you)能保(bao)護(hu)古(gu)代文物(wu)和(he)優秀(xiu)文明(ming)成果(guo)。農村(cun)人口進入城市，使鄉(xiang)鎮人口增加(jia)(jia)，擴大(da)(da)了(le)民眾對宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)需求，這就(jiu)有(you)必要(yao)(yao)(yao)在大(da)(da)型鄉(xiang)鎮地區修建(jian)(jian)(jian)(jian)新的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。這種宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物(wu)的(de)(de)(de)修建(jian)(jian)(jian)(jian)應(ying)(ying)(ying)遵循(xun)大(da)(da)而少的(de)(de)(de)原(yuan)則，建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物(wu)規模(mo)要(yao)(yao)(yao)大(da)(da)，以(yi)(yi)適應(ying)(ying)(ying)眾多(duo)鄉(xiang)鎮居(ju)民的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)，更(geng)好的(de)(de)(de)保(bao)存傳統技藝(yi)，開(kai)發其古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)價值；數量要(yao)(yao)(yao)少，達到物(wu)以(yi)(yi)稀為貴的(de)(de)(de)效果(guo)。

（四）創造新文化

隴南宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與當(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)經濟不(bu)相符，因此需要創(chuang)造(zao)經濟性(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明，走創(chuang)意(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)。“創(chuang)意(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產業(ye)(ye)是近(jin)年來(lai)迅速崛起的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)知(zhi)識(shi)密集型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)新興產業(ye)(ye)，是以(yi)當(dang)代(dai)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)媒介生(sheng)存(cun)、數(shu)字生(sheng)存(cun)和全球互聯網生(sheng)存(cun)為(wei)前提的(de)(de)(de)(de)(de)市場化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)科技(ji)內容產業(ye)(ye)，其(qi)(qi)具有(you)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)適應性(xing)。”隴南應從三個(ge)方(fang)面(mian)著手(shou)：一、旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)價值可以(yi)創(chuang)造(zao)出獨具特(te)(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，特(te)(te)(te)色建(jian)筑(zhu)(zhu)、特(te)(te)(te)殊(shu)裝飾、特(te)(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫，都可創(chuang)造(zao)出新的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。二、影(ying)視(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。隴南農村鄉鎮(zhen)地區的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)用在(zai)影(ying)視(shi)行業(ye)(ye)當(dang)中(zhong)，形成影(ying)視(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，既能(neng)宣傳宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)物，又能(neng)帶來(lai)現實收益，達(da)到一舉兩得的(de)(de)(de)(de)(de)效果。三，商業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。對宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)物進(jin)行商業(ye)(ye)性(xing)開發，例(li)如在(zai)宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)物周(zhou)圍出售特(te)(te)(te)色工藝(yi)品(pin)、書法、繪畫等，大力(li)發展商業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明，可以(yi)帶來(lai)經濟上的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是，宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新不(bu)能(neng)改變其(qi)(qi)原貌，在(zai)出售商品(pin)時，應以(yi)特(te)(te)(te)色為(wei)基礎，少添加(jia)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)元素(su)。否則(ze)，宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)會失去(qu)其(qi)(qi)價值。

（五）精華永存

“宗(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)遺(yi)跡，如各(ge)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑、宗(zong)教(jiao)(jiao)繪(hui)畫，幾乎(hu)集中體現了歷史上(shang)各(ge)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術美的(de)(de)(de)精(jing)粹，擁有極高的(de)(de)(de)知(zhi)名度。”隴(long)南宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑文(wen)化(hua)(hua)中有許(xu)多文(wen)明精(jing)華(hua)，例如建筑藝(yi)(yi)(yi)術、雕塑藝(yi)(yi)(yi)術、繪(hui)畫藝(yi)(yi)(yi)術、布局(ju)藝(yi)(yi)(yi)術，保(bao)(bao)(bao)存這些(xie)文(wen)明精(jing)華(hua)，可(ke)以(yi)繼承傳統文(wen)化(hua)(hua)，豐富西部(bu)農村地區(qu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)生活。文(wen)化(hua)(hua)精(jing)華(hua)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)存涉(she)及(ji)到物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)和非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)，即要對(dui)宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑及(ji)其它物(wu)品的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護，也要對(dui)各(ge)類技術、藝(yi)(yi)(yi)術進行保(bao)(bao)(bao)護。保(bao)(bao)(bao)護文(wen)明精(jing)華(hua)，要保(bao)(bao)(bao)護各(ge)類實(shi)實(shi)在在的(de)(de)(de)文(wen)明，還要培育(yu)具有優秀文(wen)化(hua)(hua)素質(zhi)的(de)(de)(de)人才，傳承文(wen)明精(jing)髓。隴(long)南農村鄉鎮(zhen)地區(qu)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑是(shi)我國歷史文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)瑰寶(bao)，保(bao)(bao)(bao)存這一優秀文(wen)明精(jing)華(hua)，對(dui)我國文(wen)化(hua)(hua)保(bao)(bao)(bao)護意義尤(you)其重大。

（六）歷(li)史(shi)文化研究

隴南鄉(xiang)鎮地區的(de)(de)(de)宗教建(jian)筑，擁有(you)豐厚(hou)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化底蘊，是歷(li)(li)史研究的(de)(de)(de)絕佳材料。“隴南開(kai)發較早，歷(li)(li)史悠久。境內古代文(wen)(wen)化遺存遍(bian)布各(ge)地。”對(dui)(dui)這些文(wen)(wen)明應(ying)加(jia)以合理開(kai)發。在(zai)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)研究上，隴南農村鄉(xiang)鎮地區的(de)(de)(de)宗教建(jian)筑可以作為實物，用來佐證歷(li)(li)史；也可以作為文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)載體(ti)，對(dui)(dui)人們的(de)(de)(de)社會生(sheng)活加(jia)以探討(tao)。同時，在(zai)傳(chuan)承技(ji)術、藝(yi)術、文(wen)(wen)學、音樂等方面(mian)都有(you)獨特的(de)(de)(de)歷(li)(li)史價(jia)值，更有(you)利于歷(li)(li)史文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)研究。

篇10

活動共(gong)分為“文(wen)化(hua)參訪”、“文(wen)化(hua)研(yan)討(tao)”、“文(wen)化(hua)聯誼”3大(da)板塊(kuai)，包括開幕式、山(shan)(shan)東(dong)文(wen)化(hua)報告會(hui)、齊魯文(wen)化(hua)研(yan)討(tao)會(hui)、兩岸(an)聯合祭孔(kong)儀式、孔(kong)子(zi)思想(xiang)講(jiang)座(zuo)、兩岸(an)文(wen)化(hua)交流(liu)座(zuo)談會(hui)、閉幕式暨歡迎聯歡晚(wan)會(hui)等(deng)重點內容(rong)。此外，還參觀了山(shan)(shan)東(dong)博(bo)物(wu)館、孔(kong)廟孔(kong)府、孟廟孟府、臺兒(er)莊古城、齊國(guo)歷(li)史博(bo)物(wu)館、蒲松齡紀念館等(deng)文(wen)化(hua)古跡及文(wen)化(hua)機(ji)構。

自(zi)2001年(nian)以(yi)來，中(zhong)華文(wen)化(hua)聯誼(yi)會與各地政(zheng)府合作(zuo)，先后成功舉辦了九屆“情(qing)系”系列(lie)兩(liang)岸文(wen)化(hua)聯誼(yi)活動，已成為兩(liang)岸文(wen)化(hua)交流的知名品牌(pai)。

兩岸學者同臺論道

7月(yue)3日，兩岸文(wen)(wen)(wen)化(hua)界人士來到(dao)山東師范大學，海峽兩岸學者(zhe)同臺論道(dao)，共同探討(tao)齊(qi)魯文(wen)(wen)(wen)化(hua)。研(yan)討(tao)會由山東師范大學齊(qi)魯文(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究中心副主(zhu)任(ren)燕東生教(jiao)授(shou)和臺灣(wan)苗栗(li)縣國(guo)際文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀光局局長林(lin)明美博士輪流主(zhu)持。

研討會(hui)首先(xian)由臺(tai)北大(da)(da)學德(de)高望重的(de)(de)榮譽教授辛(xin)晚(wan)教開講，辛(xin)教授演講的(de)(de)題目為《孔廟釋(shi)奠禮樂(le)與其在臺(tai)灣之傳承》。滿頭(tou)白發的(de)(de)辛(xin)教授就“歷(li)代釋(shi)奠禮樂(le)”、“臺(tai)灣清(qing)代孔廟及釋(shi)奠”、“臺(tai)北光(guang)復(fu)后(hou)之釋(shi)奠”等分別進行了精彩的(de)(de)演講。辛(xin)晚(wan)教在最后(hou)的(de)(de)結(jie)論中認為，中國(guo)原是多(duo)元(yuan)族群的(de)(de)國(guo)家，幾千年(nian)以來，能維系多(duo)元(yuan)又(you)統一融合的(de)(de)大(da)(da)中華民族意識，主要(yao)是因有共(gong)同的(de)(de)儒家文化基本(ben)價值及共(gong)同的(de)(de)漢(han)字；儒家文化及漢(han)字可說是中華民族永續(xu)的(de)(de)必要(yao)條件。他的(de)(de)觀點(dian)得到與會(hui)者的(de)(de)贊同。

接(jie)著(zhu)，山東省(sheng)社科聯副主席劉(liu)德龍研討員就《齊(qi)魯(lu)大(da)地(di)的(de)(de)文化名人(ren)與圣(sheng)人(ren)》、山東師范大(da)學(xue)(xue)齊(qi)魯(lu)文化研究中心(xin)教授程(cheng)奇(qi)立(li)就《齊(qi)魯(lu)文化與兩漢(han)經學(xue)(xue)》、臺灣(wan)德簡書院主持人(ren)王鎮華就《德與道的(de)(de)天(tian)人(ren)宣(xuan)言》等(deng)，分別發(fa)表演講。他們(men)的(de)(de)演講博得一陣(zhen)陣(zhen)熱(re)烈的(de)(de)掌(zhang)聲。

研討(tao)會由臺(tai)灣世(shi)新大(da)學講(jiang)座(zuo)教(jiao)授、在(zai)臺(tai)灣桃李(li)滿(man)天下并著作(zuo)等(deng)身的(de)(de)曾永義(yi)教(jiao)授壓軸(zhou)。曾永義(yi)演講(jiang)的(de)(de)題目是(shi)《我(wo)所知道的(de)(de)孔(kong)德成老(lao)師》，內容講(jiang)的(de)(de)是(shi)1920年(nian)出(chu)生(sheng)(sheng)于(yu)曲阜(fu)的(de)(de)孔(kong)子(zi)第77代(dai)嫡(di)孫孔(kong)德成，他襲封第三十(shi)二代(dai)衍圣公、大(da)成至(zhi)圣先師奉祀官(guan)等(deng)，1949年(nian)赴(fu)臺(tai)后曾任臺(tai)灣“考試院長”，并在(zai)大(da)學教(jiao)書，2008年(nian)過世(shi)。孔(kong)德成先生(sheng)(sheng)是(shi)曾永義(yi)的(de)(de)老(lao)師，曾永義(yi)用(yong)飽蘸師生(sheng)(sheng)深(shen)情的(de)(de)筆觸，寫下了孔(kong)德成老(lao)師“從不(bu)(bu)以道統自居”，終其一生(sheng)(sheng)實踐孔(kong)子(zi)“學不(bu)(bu)厭，教(jiao)不(bu)(bu)倦”的(de)(de)精神(shen)。

曾永義(yi)充滿深情地演講道：“老師講書聲音洪亮，可以由臺大中(zhong)文系第五研究室(shi)傳到椰(ye)林大道，和(he)傅鐘二十二響相(xiang)為并鳴(ming)；老師講起課來興致很高(gao)，總是忘(wang)了下課時間，研究室(shi)的(de)(de)燈(deng)火(huo)也與(yu)椰(ye)林梢頭的(de)(de)星月相(xiang)為輝映……”

大明湖筆(bi)會里面覓知音

 “四面荷花三面柳，一城山色(se)半城湖”的(de)大(da)(da)明湖畔，迎來了(le)海峽對岸(an)的(de)嘉賓(bin)。“情系齊(qi)魯”活動的(de)重頭(tou)戲“兩岸(an)文化交流筆會”，就在大(da)(da)明湖畔的(de)山東省圖書館舊址奎虛樓舉行。

當來自臺灣的文化界嘉賓(bin)走進這座由提議修建、誕(dan)生于(yu)民國(guo)初年的古色古香的小樓時，只聽得傳(chuan)來一陣陣古琴(qin)(qin)與簫的雅音。原來這是主人的精心安排：為營造筆(bi)會現(xian)場氣氛，特意請來了古琴(qin)(qin)演奏家(jia)高培芬與簫演奏家(jia)張富森(sen)在筆(bi)會現(xian)場撫琴(qin)(qin)、吟簫。

筆(bi)會由山東(dong)畫(hua)(hua)院(yuan)院(yuan)長、山東(dong)美術家(jia)(jia)協會常(chang)務副會長、孔(kong)(kong)子第78代孫(sun)孔(kong)(kong)維克(ke)，與(yu)臺(tai)灣嘉賓團長林圣芬共同主持。山東(dong)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)由孔(kong)(kong)維克(ke)率(lv)領4位(wei)(wei)知名畫(hua)(hua)家(jia)(jia)揮毫(hao)潑墨，臺(tai)灣書(shu)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)由著(zhu)名書(shu)法(fa)家(jia)(jia)、臺(tai)中市參事室主任陳志聲與(yu)另兩(liang)位(wei)(wei)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)分別筆(bi)走丹青(qing)(qing)。兩(liang)岸共8位(wei)(wei)書(shu)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)以丹青(qing)(qing)會友，用筆(bi)墨傳情；分別展示(shi)了(le)出眾的(de)書(shu)法(fa)與(yu)繪畫(hua)(hua)功力(li)。

在各自完成了單幅作(zuo)品后，孔維克又提(ti)議由兩(liang)(liang)岸(an)書畫(hua)家合作(zuo)，共(gong)同完成一幅巨幅作(zuo)品。他的(de)(de)提(ti)議得到兩(liang)(liang)岸(an)書畫(hua)家及現(xian)場觀看的(de)(de)臺(tai)灣嘉(jia)賓(bin)們的(de)(de)一致稱(cheng)贊。此時，在海峽兩(liang)(liang)岸(an)享有盛(sheng)譽的(de)(de)國(guo)畫(hua)大師、來自臺(tai)灣的(de)(de)劉(liu)國(guo)松(song)先生(sheng)也興致勃(bo)勃(bo)的(de)(de)加(jia)入(ru)其中。

畢竟兩(liang)岸(an)(an)(an)書畫同(tong)(tong)源(yuan)，只見8位畫家(jia)不用溝通，配合(he)(he)默契(qi)，不多時(shi)，堪稱兩(liang)岸(an)(an)(an)文(wen)(wen)化(hua)(hua)界一樁盛事的兩(liang)岸(an)(an)(an)書畫家(jia)的合(he)(he)作(zuo)畫作(zuo)幾(ji)近完(wan)成，而這也正好體現了大陸與臺灣的同(tong)(tong)根同(tong)(tong)源(yuan)。由兩(liang)岸(an)(an)(an)畫家(jia)共(gong)同(tong)(tong)完(wan)成的這幅巨畫上，一串串的葡萄象(xiang)征著(zhu)兩(liang)岸(an)(an)(an)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流碩果累(lei)累(lei)，一簇(cu)簇(cu)的水仙花和竹子象(xiang)征兩(liang)岸(an)(an)(an)交(jiao)流綿延(yan)不絕。

就在臺灣書法家陳志聲(sheng)正待補跋時(shi)，忽然傳來一陣悠揚的古琴(qin)(qin)(qin)曲“高山流(liu)水”，古琴(qin)(qin)(qin)的琴(qin)(qin)(qin)韻(yun)悠長，讓人(ren)(ren)品味無窮……一剎那，人(ren)(ren)們發現，原來古琴(qin)(qin)(qin)與(yu)書畫相(xiang)通(tong)。與(yu)會(hui)的臺灣文化界人(ren)(ren)士也(ye)立刻體會(hui)到主(zhu)人(ren)(ren)的良苦用心，紛紛不由(you)得暗自(zi)贊嘆。

恰時，大明湖(hu)吐艷的(de)荷花，掩映在(zai)湖(hu)畔(pan)綠柳中(zhong)(zhong)古(gu)色古(gu)香(xiang)的(de)小(xiao)樓(lou)，還(huan)有(you)小(xiao)樓(lou)中(zhong)(zhong)兩岸書畫家合璧的(de)巨幅畫作(zuo)的(de)暗香(xiang)，以(yi)及從小(xiao)樓(lou)中(zhong)(zhong)飄揚(yang)出的(de)古(gu)琴與簫的(de)悠揚(yang)，伴著兩岸畫家的(de)歡聲笑語，久久回蕩在(zai)大明湖(hu)畔(pan)的(de)上空……

登泰山而小天下

“登山則情(qing)滿(man)于(yu)山，觀海則情(qing)溢于(yu)海。”泰山，享有“五岳之首”的美(mei)譽，氣勢雄偉磅礴，不僅是(shi)(shi)歷(li)代帝王所奉為的“神(shen)山”，更是(shi)(shi)中華(hua)民族的精神(shen)象(xiang)征、華(hua)夏歷(li)史(shi)文化的縮(suo)影。登泰山之前，嘉賓們觀賞了(le)一場(chang)大型實景(jing)演出《中華(hua)泰山·封禪大典》。

只(zhi)見硝煙四起，秦吞并六國統一(yi)中國；儒(ru)風(feng)雅(ya)樂，漢朝(chao)獨尊儒(ru)術，罷(ba)黜百(bai)家璀璨(can)奪目，唐朝(chao)盛極一(yi)時；文(wen)(wen)人騷(sao)客名留青史，宋朝(chao)文(wen)(wen)化高(gao)(gao)度繁榮(rong)；清朝(chao)八旗軍(jun)入關，所向(xiang)披靡，大明王朝(chao)覆滅……置身在(zai)泰(tai)山(shan)東麓的(de)(de)天(tian)燭(zhu)峰腳(jiao)下(xia)(xia)，舞臺(tai)周(zhou)圍三面環山(shan)，樹影瞳(tong)瞳(tong)，月(yue)明星稀，與(yu)自然景色融為一(yi)體。多達500名的(de)(de)舞蹈演(yan)員(yuan)，長達80分鐘(zhong)的(de)(de)實景演(yan)出(chu)，在(zai)高(gao)(gao)科(ke)技燈光、音響、舞臺(tai)的(de)(de)配合下(xia)(xia)，演(yan)出(chu)了一(yi)部(bu)美(mei)輪(lun)美(mei)奐的(de)(de)泰(tai)山(shan)封(feng)禪的(de)(de)五(wu)朝(chao)“紀錄片”，既是一(yi)場大氣磅礴的(de)(de)視覺盛宴，又是一(yi)部(bu)梳理(li)泰(tai)山(shan)歷代封(feng)禪文(wen)(wen)化的(de)(de)史詩巨(ju)作(zuo)，中華(hua)文(wen)(wen)化的(de)(de)精粹(cui)和博大盡收眼底。

一(yi)位(wei)來自臺灣的(de)著名書法(fa)家說(shuo)，在看完(wan)《封禪大典(dian)》之后(hou)，帶著對“五岳之尊”文(wen)化背景故事(shi)的(de)了(le)解去登山(shan)，必將更(geng)有趣味。

來到(dao)泰(tai)山(shan)，嘉賓們登(deng)泰(tai)山(shan)、觀云(yun)海，深(shen)刻(ke)感受流傳(chuan)千年(nian)的古(gu)詩詞中雄偉(wei)大(da)氣(qi)的泰(tai)山(shan)之美。而臺(tai)灣文化界人士(shi)多數為首次游(you)覽泰(tai)山(shan)，他們為大(da)氣(qi)磅礴(bo)的壯美山(shan)河不停地(di)贊不絕口。

嘉賓們(men)先(xian)乘坐纜車抵達中天門，而(er)(er)后(hou)徒步走上玉皇頂(ding)(ding)。在登頂(ding)(ding)途中，可(ke)見(jian)蔥郁群山之間的壯麗(li)云海，霧氣(qi)繚繞，如(ru)墜(zhui)仙(xian)境之中。臺灣嘉賓紛紛感慨(kai)大自(zi)然(ran)鬼斧神工，“百聞不如(ru)一見(jian)”，置身在如(ru)仙(xian)境一般的名山大川之中，他們(men)感到心潮(chao)澎湃，自(zi)豪之情(qing)油然(ran)而(er)(er)生。

在登(deng)山的(de)人(ren)群中，一(yi)(yi)位拄著拐杖的(de)耄耋老人(ren)尤其引(yin)人(ren)注(zhu)目，他就是來自(zi)臺灣的(de)畫家(jia)何(he)肇衢先(xian)生。“我今年82歲了，如果不爬到玉皇(huang)頂(ding)，我會覺得(de)很遺憾。”雖然腳有些疼，何(he)老先(xian)生還是一(yi)(yi)步一(yi)(yi)步前行，堅持登(deng)頂(ding)，其精神和意志(zhi)令人(ren)動(dong)容。據了解(jie)，這也是何(he)老先(xian)生第一(yi)(yi)次來山東(dong)，“上臺之后，我總共來大陸交流(liu)了23次。在那之前，沒有想過有生之年能來大陸，這也是我第一(yi)(yi)次踏足齊魯大地”。

孔子故里追尋(xun)精神的(de)故鄉

都說(shuo)魯地有三寶：“一山一水(shui)一圣人”。兩岸文化(hua)界人士(shi)便開始(shi)了一場瞻仰(yang)先賢的(de)朝圣之旅。

位(wei)于(yu)曲阜市中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)廟，是祭祀我(wo)國古代著(zhu)名(ming)思(si)想(xiang)家和(he)教(jiao)(jiao)育家孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)祠廟。孔(kong)(kong)(kong)府位(wei)于(yu)孔(kong)(kong)(kong)廟的(de)(de)(de)(de)東側，是孔(kong)(kong)(kong)子(zi)嫡系子(zi)孫居住的(de)(de)(de)(de)地方。這兩處(chu)也是中(zhong)(zhong)國歷代紀念孔(kong)(kong)(kong)子(zi)、推崇儒學(xue)的(de)(de)(de)(de)表征，以豐厚的(de)(de)(de)(de)文化積淀(dian)、悠(you)久歷史、宏大規模、文物珍藏(zang)，以及科學(xue)藝術價(jia)值而著(zhu)稱。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)為(wei)后(hou)世(shi)留下的(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)道(dao)德(de)、倫(lun)理和(he)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)言論，對我(wo)國幾千年的(de)(de)(de)(de)文化教(jiao)(jiao)育產生了深遠的(de)(de)(de)(de)影響，現(xian)在也成為(wei)一張中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)“名(ming)片”散(san)布到(dao)世(shi)界各地。

天空(kong)下(xia)起蒙(meng)蒙(meng)細雨，參訪團嘉賓行走在(zai)濕(shi)潤(run)的(de)(de)青石板磚路上，看到九(jiu)進院落的(de)(de)紅漆瓦舍，古樸蒼勁的(de)(de)百年松柏，頓時(shi)感受到深沉肅穆的(de)(de)古文化脈動。走進圣人孔子(zi)生前居住過的(de)(de)府邸(di)之(zhi)中，一(yi)位臺灣嘉賓生發感慨：“時(shi)間好像(xiang)都(dou)慢(man)了下(xia)來(lai)，沉淀了千年的(de)(de)中華(hua)文化，并不會(hui)隨著時(shi)間的(de)(de)流轉而淡薄，反而如醇酒愈發濃郁，兩岸(an)應該(gai)一(yi)起珍(zhen)惜維護我們共同的(de)(de)文化遺(yi)產，這(zhe)是(shi)無價之(zhi)寶(bao)！”

隨后，兩岸文(wen)化(hua)界人士一同來(lai)到(dao)孔(kong)(kong)林(lin)，到(dao)孔(kong)(kong)子墓前舉(ju)行了祭拜儀式(shi)，瞻仰中華民(min)族的(de)文(wen)化(hua)先賢。此(ci)時，天(tian)空下起了淅(xi)淅(xi)瀝(li)瀝(li)的(de)雨，仿(fang)(fang)佛(fo)增添了幾分肅穆的(de)氣氛。穿過兩側的(de)千(qian)年松柏，臺灣文(wen)化(hua)界人士來(lai)到(dao)孔(kong)(kong)子墓前，時間仿(fang)(fang)佛(fo)凝固。

在司儀(yi)的(de)引導下，全體臺灣嘉(jia)賓莊嚴肅穆(mu)地(di)向(xiang)孔子墓獻花。隨后，由來自(zi)臺灣世新大學(xue)的(de)曾永(yong)義恭讀祭文。