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一、關于21世紀"可持續發展"口號下的建筑創作與評論的標準問題

1．當今世界(jie)建(jian)筑界(jie)的脈(mo)搏

本世紀人類(lei)經(jing)歷了(le)兩次環境(jing)革(ge)命，第一次發生在6O年代(dai)末7O年代(dai)初，人們開始(shi)辯論(lun)環境(jing)質量與(yu)經(jing)濟增長的(de)關(guan)系并轉(zhuan)向對環境(jing)的(de)關(guan)注。8O年代(dai)末和9O年代(dai)初是第二次環境(jing)革(ge)命，這一次重(zhong)新界(jie)定和擴大了(le)許多原有的(de)慨念(nian)，并提出可持(chi)續(xu)發展(zhan)問題。

1987年以(yi)布(bu)倫特蘭（Bruntland）為(wei)(wei)(wei)主席的聯合國與世界環境(jing)(jing)發(fa)(fa)(fa)展委員會，對"可(ke)持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)展"下(xia)的定義可(ke)概括為(wei)(wei)(wei)："既滿足當代人(ren)的需(xu)要(yao)，又不對后(hou)代人(ren)滿足其(qi)需(xu)要(yao)的能力(li)構成(cheng)危害的發(fa)(fa)(fa)展"。從國際建(jian)(jian)協2O次大會的議題來看(kan)，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展到今天已(yi)經在(zai)全球范圍內(nei)開始與自(zi)然(ran)進(jin)行全面(mian)的對話。今天"人(ren)類環境(jing)(jing)科學(xue)(xue)"基(ji)礎上(shang)的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)使眾多(duo)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師真切體會到了(le)自(zi)己(ji)肩上(shang)擔子的沉重(zhong)，也因此感到了(le)新趨勢下(xia)當代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師的責任和(he)創(chuang)(chuang)作的沖動。"可(ke)持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)展"作為(wei)(wei)(wei)時(shi)代的主旋律促使建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)有了(le)重(zhong)大的發(fa)(fa)(fa)展。人(ren)居環境(jing)(jing)的研究成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一門科學(xue)(xue)，而建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、城市和(he)園林則成(cheng)為(wei)(wei)(wei)其(qi)主導(dao)學(xue)(xue)科。研究綠色建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、智能建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)和(he)創(chuang)(chuang)造(zao)無廢、無污、可(ke)持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)展的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)環境(jing)(jing)并在(zai)此基(ji)礎上(shang)發(fa)(fa)(fa)展建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)文化已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)當代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師的歷史使命。

2．美學標準的發展

世紀更(geng)替，建(jian)(jian)筑學(xue)領域的拓展(zhan)，不僅(jin)使建(jian)(jian)筑學(xue)的體系框架發生了變化，也使建(jian)(jian)筑師(shi)對建(jian)(jian)筑學(xue)中所包含(han)的一些分支理(li)論提出了再認識。

建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)可(ke)算是(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系中(zhong)老(lao)資格的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個分(fen)支(zhi)。從(cong)《建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)十(shi)書(shu)》、《模式語言》、《形式美(mei)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則》到我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)今天建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)教科書(shu)，古(gu)典的(de)(de)(de)比(bi)例、尺度、色(se)彩(cai)等(deng)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則一(yi)(yi)(yi)直(zhi)左右(you)著我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)老(lao)一(yi)(yi)(yi)輩(bei)和(he)新一(yi)(yi)(yi)代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)師對(dui)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)評(ping)判標準，至今它(ta)也仍是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)許(xu)多(duo)專家(jia)在對(dui)國優(you)、省優(you)和(he)部優(you)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進行評(ping)判時(shi)不可(ke)不提的(de)(de)(de)關鍵(jian)點。以往如若(ruo)某(mou)位專家(jia)或(huo)(huo)口頭(tou)或(huo)(huo)撰文，以連篇累(lei)續(xu)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則來(lai)評(ping)價一(yi)(yi)(yi)幢建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)如何(he)如何(he)美(mei)或(huo)(huo)如何(he)如何(he)丑時(shi)，只要他(ta)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則引(yin)用得無誤，眾同僚大(da)約都會頷首稱是(shi)一(yi)(yi)(yi)致曰正(zheng)確。可(ke)是(shi)就在傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)被(bei)拓展、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)師被(bei)更廣博的(de)(de)(de)知識和(he)技術所武(wu)裝、人(ren)類要求在改(gai)造生存(cun)環(huan)境中(zhong)站得更高看得更遠的(de)(de)(de)今天，一(yi)(yi)(yi)定會有(you)不止一(yi)(yi)(yi)位建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)師站出來(lai)大(da)聲提出異議：我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)以前一(yi)(yi)(yi)直(zhi)公認為美(mei)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，放在人(ren)居環(huan)境這樣一(yi)(yi)(yi)個大(da)范(fan)圍(wei)中(zhong)，從(cong)資源評(ping)價、景觀評(ping)價、生態環(huan)境分(fen)析、無廢無污(wu)綠色(se)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)等(deng)方面(mian)來(lai)評(ping)判，它(ta)還(huan)能(neng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個優(you)秀的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)嗎(ma)？傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則是(shi)否應(ying)當(dang)更新？或(huo)(huo)許(xu)現在或(huo)(huo)將來(lai)某(mou)一(yi)(yi)(yi)天我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)回過頭(tou)來(lai)用發展了的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則再(zai)來(lai)檢(jian)驗(yan)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)當(dang)初的(de)(de)(de)結論(lun)會得到一(yi)(yi)(yi)個完全相反的(de)(de)(de)結果。

這(zhe)不(bu)是聳人(ren)聽(ting)聞，更不(bu)是嘩眾取寵，因為就在我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)建筑(zhu)師們(men)(men)(men)仍不(bu)舍得拋棄舊的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)、不(bu)情(qing)愿接收新的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)同時，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)近鄰經濟(ji)地(di)理(li)(li)學(xue)家(jia)們(men)(men)(men)、人(ren)口學(xue)家(jia)們(men)(men)(men)和(he)生(sheng)態學(xue)家(jia)們(men)(men)(men)已經開始做(zuo)著本應屬于(yu)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)建筑(zhu)師的(de)(de)(de)(de)研究工作。他們(men)(men)(men)運(yun)用GIS系統、資源評價系統、生(sheng)態分析等對(dui)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)一(yi)些建筑(zhu)師來講(jiang)還很陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)和(he)方(fang)法，切切實(shi)實(shi)地(di)對(dui)人(ren)居環境進行了全新的(de)(de)(de)(de)研究和(he)評價，使(shi)建筑(zhu)學(xue)內(nei)含得以(yi)擴大，使(shi)建筑(zhu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研究方(fang)法得以(yi)更新。他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果是顯然的(de)(de)(de)(de)，是有說服力的(de)(de)(de)(de)，是科學(xue)而(er)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)沒有理(li)(li)由(you)(you)不(bu)贊成(cheng)他們(men)(men)(men)。當然最關鍵的(de)(de)(de)(de)是我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)沒有理(li)(li)由(you)(you)不(bu)修正(zheng)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)思想，不(bu)去(qu)跟上時代的(de)(de)(de)(de)步(bu)伐。

二、從傳統(tong)建(jian)筑美(mei)學走(zou)向(xiang)生(sheng)態美(mei)學

1．傳統(tong)建筑設計及美學標準的局(ju)限性(xing)

隨(sui)著自(zi)然(ran)環境(jing)(jing)危(wei)機(ji)對(dui)人類的(de)(de)警示，傳統(tong)建(jian)筑(zhu)設計及(ji)評(ping)(ping)判標準(zhun)在面(mian)臨人類越來越高的(de)(de)生(sheng)活質量要求和復(fu)雜(za)的(de)(de)生(sheng)態問題時其(qi)局(ju)限性(xing)就顯現(xian)出來。面(mian)對(dui)當今建(jian)筑(zhu)這樣一個超(chao)越形(xing)式與功能的(de)(de)復(fu)雜(za)系統(tong)，傳統(tong)建(jian)筑(zhu)設計及(ji)評(ping)(ping)判標準(zhun)由于缺乏對(dui)環境(jing)(jing)、生(sheng)態和與建(jian)筑(zhu)相關的(de)(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)深刻認識，使得我們對(dui)建(jian)成的(de)(de)建(jian)筑(zhu)及(ji)城(cheng)市(shi)環境(jing)(jing)對(dui)外(wai)部系統(tong)大自(zi)然(ran)未能有良(liang)好的(de)(de)作用，因(yin)而其(qi)生(sheng)態效益(yi)由于環境(jing)(jing)污染(ran)等(deng)問題而微(wei)乎其(qi)微(wei)。

從(cong)生態出發(fa)的(de)(de)建(jian)(jian)筑設計不(bu)同于傳統(tong)的(de)(de)建(jian)(jian)筑設計，是(shi)將建(jian)(jian)筑視為一(yi)(yi)個(ge)人工生態系統(tong)，一(yi)(yi)個(ge)自組織、自調節的(de)(de)開放(fang)系統(tong)，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)有人參與、受人控制的(de)(de)主動(dong)系統(tong)。其側重研(yan)究的(de)(de)并(bing)不(bu)是(shi)單純的(de)(de)形式(shi)問題(ti)，而是(shi)建(jian)(jian)筑系統(tong)的(de)(de)能量傳遞和(he)運動(dong)機理，其目標是(shi)多元(yuan)的(de)(de)。

2.自(zi)然美學和生態美學

建筑(zhu)，凝結(jie)了(le)建筑(zhu)師(shi)的(de)情感(gan)。在傳統（自然(ran)(ran)）美(mei)(mei)(mei)學(xue)中，它(ta)(ta)強調形式(shi)與功(gong)能的(de)結(jie)合(he)，注重體量(liang)、色彩(cai)、比(bi)例、尺度、材(cai)料和質感(gan)等視(shi)覺審美(mei)(mei)(mei)要素(su)及空間(jian)給(gei)人的(de)心理感(gan)受。具有代表性且為世人所(suo)傳誦的(de)作品皆出自大(da)師(shi)之手，因為他們(men)獨具各(ge)自的(de)風格，美(mei)(mei)(mei)妙的(de)構圖、精致的(de)比(bi)例、完美(mei)(mei)(mei)的(de)空間(jian)組合(he)無(wu)不(bu)給(gei)人美(mei)(mei)(mei)的(de)感(gan)官享受。顯而易見，這(zhe)種偏重審美(mei)(mei)(mei)的(de)評判取(qu)向均是(shi)以人為衡量(liang)的(de)標(biao)尺的(de)，它(ta)(ta)為了(le)人類而美(mei)(mei)(mei)。然(ran)(ran)而，實際(ji)上建筑(zhu)并非只為人而美(mei)(mei)(mei)，它(ta)(ta)包含(han)著自身的(de)價值(zhi)(zhi)。漢斯·薩(sa)克塞指出："物體的(de)美(mei)(mei)(mei)是(shi)其自身價值(zhi)(zhi)的(de)一個標(biao)志，當(dang)然(ran)(ran)這(zhe)是(shi)我們(men)判斷給(gei)予它(ta)(ta)的(de)。但是(shi)，美(mei)(mei)(mei)不(bu)僅僅是(shi)主觀的(de)事物，它(ta)(ta)比(bi)人的(de)存在更早。"

在(zai)自然中(zhong)，眾多生(sheng)(sheng)命與其生(sheng)(sheng)存環境(jing)所(suo)表現(xian)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)協同(tong)關系與和(he)諧形(xing)式就是一(yi)種自然的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)美(mei)。"空(kong)氣、水、植物在(zai)生(sheng)(sheng)命維持的(de)(de)(de)(de)循環中(zhong)相互協調，這本身(shen)就是美(mei)，并創造(zao)(zao)著美(mei)。"建筑師的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)是一(yi)種人(ren)工(gong)(gong)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，如果我們(men)不否認當代建筑設計的(de)(de)(de)(de)最高目標(biao)應該是創造(zao)(zao)出(chu)(chu)可持續(xu)發展的(de)(de)(de)(de)人(ren)工(gong)(gong)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)系統的(de)(de)(de)(de)話，那么在(zai)建筑這一(yi)人(ren)類(lei)基本生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)環境(jing)中(zhong)，我們(men)也(ye)完全能夠在(zai)遵(zun)循生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)規律(lv)和(he)美(mei)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)法(fa)則(ze)的(de)(de)(de)(de)前提(ti)下，借助于建筑師的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)觀(guan)念(nian)、高超的(de)(de)(de)(de)科學(xue)技(ji)術和(he)結(jie)構手段，進行加工(gong)(gong)和(he)改造(zao)(zao)，創造(zao)(zao)出(chu)(chu)具有生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)美(mei)學(xue)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)人(ren)居環境(jing)。

3．建筑審美的生(sheng)態美原則

如若從生態(tai)美(mei)學(xue)的(de)(de)角度(du)去研究(jiu)建(jian)筑(zhu)審美(mei)的(de)(de)標準，那么生態(tai)美(mei)學(xue)的(de)(de)三個特征（或稱原則）應(ying)是建(jian)筑(zhu)評判的(de)(de)尺(chi)度(du)。

生(sheng)(sheng)態美學的(de)第一特(te)征，生(sheng)(sheng)命(ming)力。生(sheng)(sheng)態美是(shi)以生(sheng)(sheng)命(ming)過程(cheng)的(de)持(chi)續流動來維持(chi)的(de)，良好的(de)生(sheng)(sheng)態系統遵循物質(zhi)循環和能量守(shou)恒定律，具有生(sheng)(sheng)命(ming)持(chi)續存在的(de)條(tiao)件。如果這一生(sheng)(sheng)命(ming)持(chi)續存在的(de)條(tiao)件不(bu)具備或是(shi)被破(po)壞(huai)，諸如因建(jian)筑(zhu)的(de)營造造成了景觀的(de)破(po)壞(huai)、環境的(de)污染、能源的(de)巨額耗費等等，那么這一建(jian)筑(zhu)顯(xian)然是(shi)沒有生(sheng)(sheng)命(ming)力甚至(zhi)是(shi)具有破(po)壞(huai)力的(de)，也(ye)就根本談不(bu)上(shang)美了。

生(sheng)態(tai)美學的(de)第二特征，和諧。人(ren)工(gong)與(yu)自然的(de)互惠共生(sheng)，使人(ren)工(gong)系統的(de)功(gong)能需要與(yu)生(sheng)態(tai)系統特性各有所得，相得益彰，渾然一體(ti)，這就(jiu)造就(jiu)了人(ren)工(gong)和生(sheng)態(tai)景觀的(de)和諧美。對建筑而言，和諧不(bu)僅指的(de)是視(shi)覺上的(de)融洽(qia)，而更應包(bao)括物盡(jin)其(qi)用(yong)、地(di)盡(jin)其(qi)力、持續發展。

生(sheng)態美(mei)學的(de)第三(san)特(te)(te)征，健(jian)康。建筑(zhu)最終是(shi)服務于人類(lei)的(de)，在爭(zheng)取到(dao)自然與和(he)諧(xie)的(de)前提下，創造(zao)出使人生(sheng)理(li)、心理(li)、現實、未來的(de)需求能(neng)得以(yi)滿足且(qie)具(ju)有健(jian)康特(te)(te)質的(de)建筑(zhu)應是(shi)當(dang)代(dai)建筑(zhu)師設(she)計的(de)一個原則。"一個能(neng)使人類(lei)天性得到(dao)充分表(biao)現的(de)環(huan)境(jing)，是(shi)進化的(de)環(huan)境(jing)。"

三(san)、建筑策劃是建筑創作與評(ping)論的重要依據

1．建筑策劃的意義

"建(jian)筑(zhu)策劃"是什么？建(jian)筑(zhu)策劃就是在建(jian)筑(zhu)學(xue)領(ling)域中，建(jian)筑(zhu)師根據總體規劃目標設定(ding)，運(yun)用建(jian)筑(zhu)學(xue)及相關學(xue)科的(de)原理(li)，通(tong)過對(dui)目標環境及條件的(de)實態(tai)調查，對(dui)目標相關因素進行分(fen)析，從而(er)(er)得(de)出既滿(man)足業(ye)主要求又具有環境效益(yi)、經濟效益(yi)和社(she)會(hui)效益(yi)的(de)科學(xue)而(er)(er)全面的(de)建(jian)筑(zhu)設計(ji)的(de)依據。

由于建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)活動的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)(xing)使得(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)和(he)(he)評(ping)論(lun)在(zai)(zai)很長的(de)(de)(de)(de)一(yi)個歷史時期內得(de)不到新的(de)(de)(de)(de)發展，從思維方(fang)式(shi)、調(diao)查手段(duan)、數據分析(xi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)等方(fang)面一(yi)直沿用傳統的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)模式(shi)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)評(ping)論(lun)與評(ping)價(jia)也多是(shi)停(ting)留在(zai)(zai)意(yi)識形態(tai)和(he)(he)感(gan)性(xing)(xing)(xing)描(miao)述上。2O世紀6O年代(dai)以后(hou)(hou)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)流派競相出(chu)(chu)臺(tai)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)理(li)(li)(li)論(lun)新概念不斷涌現，然而方(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)研究和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)卻(que)相對滯(zhi)后(hou)(hou)，于是(shi)出(chu)(chu)現了(le)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)"純粹建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)理(li)(li)(li)論(lun)家"和(he)(he)"建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設計(ji)匠(jiang)人"。這種現象到6O年代(dai)末7O年代(dai)初隨電(dian)子技術(shu)(shu)為中心的(de)(de)(de)(de)現代(dai)工業變革，出(chu)(chu)現了(le)一(yi)些轉機(ji)。系統論(lun)、信息論(lun)、計(ji)算(suan)機(ji)等現論(lun)和(he)(he)技術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)應用為現代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設計(ji)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)提供了(le)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)準備，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)策劃的(de)(de)(de)(de)萌芽在(zai)(zai)此出(chu)(chu)現了(le)。它一(yi)方(fang)面強調(diao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師創(chuang)作(zuo)思想的(de)(de)(de)(de)體現，強調(diao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)社會性(xing)(xing)(xing)、文化性(xing)(xing)(xing)、地域性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)精神性(xing)(xing)(xing)等主觀感(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)因素；另一(yi)方(fang)面又(you)運(yun)用計(ji)算(suan)機(ji)、統計(ji)學(xue)(xue)(xue)、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)調(diao)查法(fa)(fa)(fa)等近代(dai)科(ke)(ke)(ke)技手段(duan)對感(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)、經驗的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)思想進(jin)行(xing)(xing)整理(li)(li)(li)、歸(gui)納和(he)(he)反饋修(xiu)正，使建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)在(zai)(zai)理(li)(li)(li)論(lun)與方(fang)法(fa)(fa)(fa)、經驗和(he)(he)邏輯推理(li)(li)(li)中進(jin)行(xing)(xing)。它是(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)和(he)(he)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)評(ping)論(lun)在(zai)(zai)理(li)(li)(li)論(lun)和(he)(he)技術(shu)(shu)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)必然要求。

2.建(jian)筑策劃是創造"精品"和建(jian)筑評論客觀標(biao)準的保證和先決條件

建(jian)(jian)筑(zhu)學在中國(guo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展經(jing)歷了(le)不同于(yu)西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。中國(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)從殷(yin)商(shang)時代(dai)(dai)(dai)開始至今三千(qian)多年形成(cheng)了(le)自身獨特的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)體(ti)系。中國(guo)古代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)理論從老子對建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)釋義到先(xian)秦古籍的(de)(de)(de)(de)《考工記(ji)》、漢代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《九章算術》、唐(tang)代(dai)(dai)(dai)王(wang)孝通的(de)(de)(de)(de)《緝古算經(jing)》、宋代(dai)(dai)(dai)秦九韶(shao)的(de)(de)(de)(de)《數學九章》及李誡的(de)(de)(de)(de)《營造(zao)(zao)法式(shi)》、明代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《園冶》、清(qing)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《工段營造(zao)(zao)錄》直到近(jin)世的(de)(de)(de)(de)《營造(zao)(zao)法原》等專著對中國(guo)古代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)理論特別是(shi)(shi)方(fang)(fang)法進行了(le)詳細的(de)(de)(de)(de)論述，是(shi)(shi)我國(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)界(jie)的(de)(de)(de)(de)重要寶(bao)藏。但中國(guo)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)教習一(yi)直是(shi)(shi)師徒相授、父子相傳，往往人亡藝絕(jue)，阻礙了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)學的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。直到20世紀初，現代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)師的(de)(de)(de)(de)稱號及其(qi)知(zhi)識傳授方(fang)(fang)式(shi)才由西(xi)方(fang)(fang)傳入中國(guo)，上述情況才得(de)以改(gai)變。

由于(yu)我(wo)國建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)教育模式的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征和自身的(de)(de)(de)(de)局限，加上建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟因素(su)等的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，使(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)論(lun)、方(fang)(fang)法和建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)評論(lun)的(de)(de)(de)(de)研究和發展較西方(fang)(fang)國家(jia)滯后了很長一(yi)(yi)段時間。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)(zuo)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)窘迫、建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)論(lun)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)封(feng)閉、建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)部門(men)結(jie)構體制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)幾十年(nian)一(yi)(yi)貫制(zhi)(zhi)，加上建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)商品化進程的(de)(de)(de)(de)緩(huan)慢，使(shi)得幾十年(nian)來(lai)我(wo)國的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)(zuo)和評論(lun)或(huo)多或(huo)少地出(chu)現(xian)一(yi)(yi)些偏(pian)差(cha)。主要表現(xian)為(wei)(wei)只片面強調(diao)經(jing)驗傳統，忽略(lve)方(fang)(fang)法論(lun)的(de)(de)(de)(de)研究；只注重(zhong)經(jing)驗資料(liao)的(de)(de)(de)(de)借鑒，忽略(lve)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)(zuo)思(si)想(xiang)和方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新；只強調(diao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)空間組合、比例(li)、尺度(du)等感(gan)性的(de)(de)(de)(de)因素(su)而忽略(lve)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與社會(hui)、環境(jing)、文化、使(shi)用以及技術中的(de)(de)(de)(de)科學(xue)性，使(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)完全(quan)變成了刻意追求(qiu)風格和標新立(li)異的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)載(zai)體。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)評論(lun)也雷同于(yu)欣(xin)賞(shang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)雕塑或(huo)一(yi)(yi)幅畫，浮(fu)于(yu)表面的(de)(de)(de)(de)感(gan)官評價被炒(chao)來(lai)炒(chao)去，缺乏社會(hui)責(ze)任感(gan)和科學(xue)的(de)(de)(de)(de)態度(du)，此時的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)無疑已經(jing)淪為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)匠人(ren)。這種情(qing)景在(zai)我(wo)國目前"大建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)"時期(qi)同時又是外來(lai)各種流派蜂擁而至，而我(wo)們建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)又極想(xiang)一(yi)(yi)下子成名的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊時期(qi)尤(you)為(wei)(wei)顯得突出(chu)。難怪(guai)有些我(wo)們認為(wei)(wei)相當(dang)不錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品在(zai)外國人(ren)眼里是那么不可理(li)解。

建筑策劃的(de)(de)理論(lun)和(he)(he)方法(fa)正(zheng)是為我們提供了一個(ge)這樣一個(ge)環(huan)節，在這里(li)建筑師可以(yi)對項目的(de)(de)各種內部(bu)和(he)(he)外部(bu)條件進(jin)行分(fen)析，對項目的(de)(de)社會(hui)(hui)、經濟和(he)(he)環(huan)境(jing)的(de)(de)相關因(yin)素(su)進(jin)行科學的(de)(de)研(yan)究，對建筑設(she)計的(de)(de)條件進(jin)行定量(liang)的(de)(de)分(fen)析和(he)(he)邏輯的(de)(de)推理，使得建筑師在此基礎上完成的(de)(de)設(she)計具有(you)較高的(de)(de)社會(hui)(hui)效益(yi)、環(huan)境(jing)效益(yi)和(he)(he)經濟效益(yi)。

3．關于(yu)建筑(zhu)策劃的"全民意識"

建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)創作(zuo)無論有(you)多少理(li)(li)論內(nei)涵和(he)技術含量，其成果總(zong)是以一(yi)(yi)種具象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)展(zhan)現在(zai)(zai)世人(ren)面前。這種類(lei)同(tong)于(yu)(yu)藝(yi)術品(pin)且明(ming)明(ming)白(bai)白(bai)立于(yu)(yu)世間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示，其招至而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論必(bi)將是全(quan)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。顯而(er)易(yi)見，全(quan)社會(hui)人(ren)群組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)、文化背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)、價(jia)值觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)以及(ji)生(sheng)活環境和(he)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，使得(de)評判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)論干差萬別。但(dan)無論如何，一(yi)(yi)幢建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀條件是一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其使用(yong)(yong)及(ji)內(nei)在(zai)(zai)運作(zuo)機理(li)(li)是一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)、環境和(he)經濟效(xiao)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)結(jie)(jie)論應是唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可實(shi)際上(shang)，當眾(zhong)人(ren)評價(jia)一(yi)(yi)幢建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)時往往由(you)于(yu)(yu)不(bu)懂得(de)運用(yong)(yong)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)(li)和(he)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)而(er)只是停(ting)留(liu)在(zai)(zai)對外觀和(he)體(ti)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判(pan)上(shang)。公眾(zhong)都來有(you)意識地(di)提高評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平和(he)評價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學意識，普及(ji)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)策劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本概念和(he)方(fang)(fang)法(fa)，提高全(quan)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)審美素質(zhi)是我(wo)們建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)創作(zuo)健康(kang)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要基(ji)礎(chu)。

隨著建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)理(li)論(lun)和(he)方法的(de)(de)(de)(de)普及(ji)，它的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)效(xiao)益和(he)經(jing)濟效(xiao)益也將日益被人們所重視。目前(qian)世界上已(yi)(yi)有(you)許多國(guo)家已(yi)(yi)經(jing)有(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)法律規定，何種等(deng)級(ji)以上的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)一定要進行(xing)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)之(zhi)后(hou)才能開始建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)設(she)計。當建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)成為建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創作中一項不可(ke)缺的(de)(de)(de)(de)環節時（這一天很快就會(hui)到來），就會(hui)有(you)許多專職建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)師及(ji)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)事務所出現(xian)(xian)。隨著建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)研究的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)化、商品化，其研究機構的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)形式、收費標準、管理(li)體制直至法律程(cheng)序也都將完善起來。那時，我國(guo)基本建(jian)(jian)設(she)及(ji)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創作的(de)(de)(de)(de)發展就會(hui)呈現(xian)(xian)出一個全新的(de)(de)(de)(de)格局。講求(qiu)科學的(de)(de)(de)(de)、邏輯的(de)(de)(de)(de)以及(ji)社(she)(she)會(hui)和(he)經(jing)濟實(shi)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創作之(zhi)風將盛行(xing)。

四、關(guan)于中國當代建筑評優(you)標準芻議

1．優秀建筑的困惑

首規(gui)委一(yi)年一(yi)度在北京舉辦首都建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)設計成果匯報展，展出(chu)期間評選(xuan)出(chu)當年度"十佳(jia)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)"。建(jian)(jian)(jian)設部及其(qi)他部委和地(di)方(fang)系統也每年舉行國家、部委和地(di)方(fang)的建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)評優活(huo)動。評優活(huo)動的成效是顯(xian)著的，從中許多優秀建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)和設計脫穎而出(chu)，也締造了一(yi)批基本功扎(zha)實、有社(she)會責(ze)任心、不(bu)斷追求完美(mei)的新一(yi)代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)師。

但評優過后，再坐(zuo)下來(lai)細細品味和(he)研究那些獲獎作品時，會發(fa)現其(qi)中有些建筑和(he)設計盡管造型(xing)、比例(li)、尺度和(he)色彩雕琢得盡善盡美，但把它們放到環(huan)境中去，其(qi)與(yu)環(huan)境的(de)(de)(de)結(jie)合是那么令(ling)人(ren)失望(wang)，不是標新立異與(yu)環(huan)境格格不入(ru)就是擺出(chu)自我(wo)為中心的(de)(de)(de)架勢。如若(ruo)再深入(ru)研究更會發(fa)現在(zai)平面(mian)布(bu)局上大(da)(da)(da)有將鍋爐房面(mian)向(xiang)周圍居(ju)民區(qu)、大(da)(da)(da)片的(de)(de)(de)鏡面(mian)玻(bo)璃幕墻明(ming)晃晃地反射向(xiang)一側小學(xue)校、為追(zhui)求(qiu)立面(mian)效果東西向(xiang)大(da)(da)(da)開玻(bo)璃幕墻使能源消(xiao)耗大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)超出(chu)規范要(yao)求(qiu)、一味追(zhui)求(qiu)造型(xing)破壞自然的(de)(de)(de)采(cai)光和(he)通(tong)風的(de)(de)(de)例(li)子，如此(ci)等(deng)等(deng)實(shi)在(zai)令(ling)人(ren)不敢茍同。

如果有心翻看一(yi)下近(jin)來(lai)(lai)國外(wai)獲獎作(zuo)品，會發現其評選的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)似乎與我們大(da)相徑庭。獲獎作(zuo)品有些外(wai)觀、造型極(ji)其普通甚至算(suan)不上美，但其對(dui)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)分析與理(li)解以及利用環境(jing)(jing)、改善環境(jing)(jing)、融入(ru)到環境(jing)(jing)中(zhong)去、與自然(ran)合而為一(yi)卻研究得(de)那么(me)透徹。其中(zhong)利用自然(ran)的(de)(de)(de)(de)光、自然(ran)的(de)(de)(de)(de)通風、自然(ran)的(de)(de)(de)(de)景觀、節能(neng)(neng)、儲能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)設計構想以及因此(ci)而衍生(sheng)出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)全(quan)新的(de)(de)(de)(de)建筑形(xing)制其巧妙令人贊嘆。特別是(shi)國外(wai)建筑師對(dui)待環境(jing)(jing)、自然(ran)、能(neng)(neng)源及人居環境(jing)(jing)可(ke)持續發展的(de)(de)(de)(de)認識和(he)積極(ji)投入(ru)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)熱情著(zhu)實令人欽佩。

顯然，在當今潮流中優秀建(jian)筑(zhu)的(de)標準(zhun)已絕不是單純的(de)造型(xing)上的(de)好看(kan)與難看(kan)的(de)問(wen)題了、沒有(you)對環境的(de)分析與理(li)解(jie)，沒有(you)可持續發展(zhan)的(de)意識，如此(ci)創造出(chu)來(lai)的(de)建(jian)筑(zhu)充其量只能(neng)是一個僅代表(biao)建(jian)筑(zhu)師個人情感和(he)意愿的(de)作(zuo)品。不可否認，時代的(de)發展(zhan)要求我們必須(xu)對建(jian)筑(zhu)評論提出(chu)適應時展(zhan)的(de)全新的(de)標準(zhun)。

2．現代建筑(zhu)評論對傳統美學標準的拓展

現代(dai)建筑(zhu)評論盡管加入了濃重的(de)(de)(de)時代(dai)色(se)彩，但也并非是(shi)對傳統(tong)美學(xue)標準(zhun)(zhun)(zhun)的(de)(de)(de)全面揚(yang)棄(qi)。建筑(zhu)創作的(de)(de)(de)最原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)機理仍舊使(shi)我們(men)不能放(fang)棄(qi)傳統(tong)的(de)(de)(de)美學(xue)原(yuan)則。準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)地講(jiang)，現代(dai)建筑(zhu)評論的(de)(de)(de)標準(zhun)(zhun)(zhun)應是(shi)對傳統(tong)美學(xue)原(yuan)則的(de)(de)(de)拓展(zhan)。

首先是建(jian)筑的評論要有可(ke)持(chi)續(xu)發(fa)展理(li)論的宏觀指(zhi)導。可(ke)持(chi)續(xu)發(fa)展的概念(nian)早在198O年就已被(bei)國(guo)際自然(ran)聯(lian)盟（InternationalUnionfortheConservationofNature）所(suo)接受，但(dan)大體(ti)而論，它(ta)只限于保(bao)護(hu)主義者的論壇，此概念(nian)引入建(jian)筑界只是近十年的事。它(ta)描述了(le)一(yi)個不(bu)(bu)允許使自然(ran)資源基礎惡化的過程。在建(jian)筑中"可(ke)持(chi)續(xu)性"特別(bie)強調地球與(yu)人(ren)類(lei)共生環境不(bu)(bu)被(bei)破(po)壞，能夠(gou)持(chi)續(xu)向未(wei)來發(fa)展，它(ta)超(chao)越了(le)"節(jie)能"這一(yi)單一(yi)的概念(nian)，考慮尋(xun)求(qiu)共生未(wei)來。既然(ran)當代建(jian)筑創作已不(bu)(bu)得不(bu)(bu)遵循(xun)這一(yi)原(yuan)則(ze)(ze)，那么顯然(ran)，衡量與(yu)評價它(ta)的標準也必然(ran)應(ying)遵循(xun)這一(yi)原(yuan)則(ze)(ze)。

其二，現代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)評(ping)論(lun)(lun)的(de)標準應把(ba)自然和建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)對環(huan)境的(de)影響放在第(di)一位(wei)。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)不是(shi)孤立的(de)藝(yi)術品(pin)，它(ta)是(shi)人(ren)類活動的(de)載體，更是(shi)社會(hui)(hui)環(huan)境的(de)一部(bu)分。如果一幢建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)破壞(huai)了(le)景(jing)觀(guan)，污染了(le)環(huan)境，妨害了(le)社會(hui)(hui)秩序，即便它(ta)再美(mei)也不能算是(shi)一個優秀的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。所以，現代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)評(ping)論(lun)(lun)應首先考(kao)察(cha)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)對其環(huan)境的(de)作用，看其在人(ren)文(wen)環(huan)境、自然環(huan)境、景(jing)觀(guan)、能源、小(xiao)氣候、排污及自凈等(deng)方面是(shi)否(fou)達到(dao)相應的(de)標準，是(shi)否(fou)能是(shi)一幢無(wu)廢無(wu)污的(de)綠色建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。只有當環(huan)境這第(di)一位(wei)的(de)問題考(kao)察(cha)充(chong)分了(le)才能進行下(xia)一步對功能、空間、比例、尺度、美(mei)觀(guan)等(deng)的(de)評(ping)價。

第三，現(xian)(xian)代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)評論(lun)標準應(ying)建(jian)(jian)(jian)立(li)在(zai)客觀的(de)(de)、科(ke)學的(de)(de)、定量的(de)(de)統(tong)計與(yu)分析的(de)(de)基礎上。這(zhe)一點現(xian)(xian)代科(ke)學技術的(de)(de)發展已(yi)完全可以解決。GIS系統(tong)、全球定位系統(tong)、動態(tai)模擬系統(tong)、實態(tai)調查快(kuai)速跟蹤系統(tong)等(deng)近代科(ke)技手段已(yi)逐漸(jian)為建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)師所熟悉(xi)，并(bing)愈來愈被廣(guang)泛地運(yun)用到(dao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)設計與(yu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)評論(lun)中。

3、建筑(zhu)與自然和諧共生是建筑(zhu)師(shi)追求(qiu)的最高境界

尊重自(zi)然(ran)、可持續發展(zhan)是(shi)時代(dai)賦(fu)予建(jian)筑師的歷史(shi)使命，克服(fu)個人主義，拓展(zhan)知識面(mian)以(yi)適應時代(dai)的發展(zhan)是(shi)當代(dai)建(jian)筑師的首要任(ren)務。

建(jian)筑(zhu)師要以平(ping)常而客觀的(de)心態來研究(jiu)環境(jing)，研究(jiu)社(she)會，研究(jiu)建(jian)筑(zhu)和(he)人的(de)活動，以達到(dao)創作中的(de)建(jian)筑(zhu)與自然(ran)和(he)諧(xie)共生(sheng)的(de)完美境(jing)界。

結語隨著(zhu)(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)一步(bu)步(bu)堅(jian)實地步(bu)入國(guo)(guo)際(ji)現代建(jian)筑(zhu)(zhu)舞臺，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作水平將愈(yu)來(lai)(lai)愈(yu)受(shou)到全球的(de)(de)關注。中(zhong)國(guo)(guo)建(jian)筑(zhu)(zhu)師已(yi)不(bu)再陶醉于老祖宗古建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)詩情畫意(yi)，而更希望在現代建(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作領(ling)域中(zhong)獨樹一幟(zhi)。現代建(jian)筑(zhu)(zhu)評論作為建(jian)筑(zhu)(zhu)發展(zhan)的(de)(de)必(bi)須，其宏(hong)觀指導與導向性至關重要，另一方面它也反映建(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)前(qian)沿(yan)性和水平。當(dang)新世紀來(lai)(lai)臨(lin)之時，我(wo)們不(bu)應該仍舊還是(shi)死抱著(zhu)(zhu)"美觀、漂亮"等(deng)感(gan)性描(miao)述式的(de)(de)評價，向世人展(zhan)示那(nei)些(xie)缺乏環境研(yan)究、破壞自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)所謂美的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)。我(wo)們應向世界展(zhan)示的(de)(de)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)不(bu)但自古就(jiu)有"天(tian)人合一"的(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)環境和改造(zao)自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)哲學(xue)思想，更有今(jin)天(tian)的(de)(de)研(yan)究環境、與自然(ran)(ran)(ran)共生的(de)(de)可持(chi)續發展(zhan)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作理念和水平。