一、身份與青(qing)年身份建構(gou)

我們(men)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，大多都(dou)在(zai)不同(tong)場合思考過“我是(shi)誰？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，而(er)(er)這(zhe)就(jiu)(jiu)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程度(du)表(biao)達了(le)我們(men)對(dui)身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)探尋。身(shen)(shen)(shen)份(fen)是(shi)某人(ren)(ren)(ren)標識(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己是(shi)其所(suo)是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般說(shuo)來，對(dui)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)主要(yao)有(you)兩(liang)條(tiao)途徑(jing)：就(jiu)(jiu)縱向而(er)(er)言(yan)，涉(she)及(ji)(ji)到主我對(dui)客我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)；就(jiu)(jiu)橫向而(er)(er)言(yan)，涉(she)及(ji)(ji)到主我對(dui)非我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)。前者是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)感和(he)向內感，它(ta)主要(yao)表(biao)明主體對(dui)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)；而(er)(er)后(hou)(hou)者則是(shi)對(dui)自(zi)(zi)(zi)我與他(ta)人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，通過它(ta)來確定(ding)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置感和(he)歸屬感。可(ke)(ke)見，對(dui)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)體現(xian)了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我意識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)(jue)醒(xing)(xing)，同(tong)時(shi)也(ye)意味著人(ren)(ren)(ren)們(men)從(cong)(cong)(cong)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角來認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己。實際上，對(dui)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)向度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)相互聯系(xi)、不可(ke)(ke)分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。身(shen)(shen)(shen)份(fen)在(zai)英語中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)用(yong)identity表(biao)示。理查德認(ren)(ren)為，identity這(zhe)個(ge)詞具有(you)兩(liang)種(zhong)含義：第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性；第二，獨(du)特性。同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與差別是(shi)身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)方面。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前后(hou)(hou)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特性或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)群體之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似性同(tong)時(shi)也(ye)構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)與其他(ta)人(ren)(ren)(ren)（“他(ta)人(ren)(ren)(ren)”或(huo)“他(ta)們(men)”）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別。[6]身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確立對(dui)每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)發揮著重要(yao)作用(yong)。它(ta)使人(ren)(ren)(ren)有(you)了(le)本(ben)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支點，能清(qing)楚地(di)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)到自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)、形象、角色以(yi)(yi)及(ji)(ji)與他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)狀(zhuang)況(kuang)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)能更(geng)主動(dong)(dong)、從(cong)(cong)(cong)容地(di)采取適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)與他(ta)人(ren)(ren)(ren)互動(dong)(dong)。然而(er)(er)，身(shen)(shen)(shen)份(fen)并不是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)不是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)獲得就(jiu)(jiu)能一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)勞永(yong)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)“不是(shi)處在(zai)某種(zhong)虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離群索居(ju)和(he)固定(ding)不變狀(zhuang)態中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)處在(zai)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)(ke)以(yi)(yi)通過經驗觀察(cha)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)條(tiao)件下進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”。[7]尤其是(shi)在(zai)客觀環境發生(sheng)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化時(shi)，會給原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，甚至將其破壞。這(zhe)時(shi)，就(jiu)(jiu)需要(yao)尋找新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來建(jian)構(gou)身(shen)(shen)(shen)份(fen)，否則，人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)會感到無(wu)所(suo)適從(cong)(cong)(cong)，甚至惶(huang)惶(huang)不可(ke)(ke)終日。青(qing)年時(shi)期是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我意識(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)醒(xing)(xing)和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重要(yao)階(jie)段，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)高度(du)關(guan)注(zhu)內心世界、開始(shi)了(le)解和(he)接納(na)外部世界以(yi)(yi)掌(zhang)握社會角色，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)為自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)定(ding)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段。因此(ci)，身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)自(zi)(zi)(zi)然成(cheng)(cheng)了(le)其所(suo)關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重要(yao)問(wen)題。

二(er)、消費(fei)主義中的青年身份建(jian)構及其表現(xian)

一(yi)般而言，身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)建構(gou)方式可以(yi)是(shi)(shi)(shi)多樣的(de)(de)(de)，例如(ru)：門第、權力、財富和(he)職業等(deng)(deng)(deng)，消(xiao)費(fei)也是(shi)(shi)(shi)其中之(zhi)一(yi)。“個人(ren)(ren)消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)產物(wu)是(shi)(shi)(shi)消(xiao)費(fei)者(zhe)本身(shen)”。[8]這(zhe)意味著，消(xiao)費(fei)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)維持(chi)人(ren)(ren)類生存和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)重要手段，而且也是(shi)(shi)(shi)體現人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)情趣、愛(ai)好、價值觀等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)方式之(zhi)一(yi)。人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)狀況，在很大程度上反(fan)映(ying)了他(ta)們自身(shen)的(de)(de)(de)生活(huo)，折射出其與之(zhi)相關的(de)(de)(de)社會關系、經濟(ji)狀況、人(ren)(ren)格特征(zheng)，等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。因此(ci)，正如(ru)鮑曼所說：“消(xiao)費(fei)，不(bu)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)滿足(zu)物(wu)質欲求或(huo)滿足(zu)胃內需要的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，而且還是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)出于各種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)和(he)需要對象征(zheng)物(wu)進行(xing)操縱的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)……在生活(huo)層面上，消(xiao)費(fei)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了達到建構(gou)身(shen)份(fen)、建構(gou)自身(shen)以(yi)及與他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)關系等(deng)(deng)(deng)目的(de)(de)(de)。”[9]在商品(pin)經濟(ji)條件下，廣義(yi)的(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)所有購(gou)(gou)買和(he)使用(yong)商品(pin)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，所有購(gou)(gou)買和(he)使用(yong)商品(pin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)消(xiao)費(fei)者(zhe)；狹義(yi)的(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)則指(zhi)購(gou)(gou)買商品(pin)之(zhi)后的(de)(de)(de)后續行(xing)為(wei)(wei)，即使用(yong)或(huo)享受商品(pin)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。[10]本文討論的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)前者(zhe)。

（一(yi)(yi)(yi)）平(ping)等和(he)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗當(dang)(dang)代青(qing)年大(da)多個性(xing)(xing)鮮(xian)明(ming)、自(zi)主(zhu)(zhu)意(yi)識(shi)強、追求(qiu)(qiu)自(zi)由(you)(you)、崇(chong)尚(shang)獨立(li)和(he)平(ping)等，而當(dang)(dang)代消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征又(you)在(zai)(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)契合了(le)(le)他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)特點和(he)訴(su)求(qiu)(qiu)，使(shi)其(qi)(qi)在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)過(guo)程(cheng)中充分體(ti)驗到消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅感(gan)。在(zai)(zai)中國(guo)傳統封建社(she)(she)(she)會(hui)(hui)，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)主(zhu)(zhu)要受到了(le)(le)等級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格限(xian)制(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)這一(yi)(yi)(yi)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)模式中，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣食住行(xing)狀況(kuang)在(zai)(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)取決于(yu)其(qi)(qi)政治地(di)位，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)不(bu)能因(yin)(yin)為(wei)(wei)有(you)(you)了(le)(le)錢(qian)就躍過(guo)等級(ji)規(gui)定去消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)其(qi)(qi)他階(jie)級(ji)、階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，同理(li)，也不(bu)能因(yin)(yin)為(wei)(wei)意(yi)圖節(jie)儉而違背禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定。例如，關于(yu)佾(yi)(yi)（樂(le)舞(wu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)，在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代有(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定，天子(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)八佾(yi)(yi)、諸侯用(yong)(yong)六佾(yi)(yi)、大(da)夫用(yong)(yong)四佾(yi)(yi)、士用(yong)(yong)二佾(yi)(yi)。當(dang)(dang)時(shi)，季氏作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個大(da)夫卻(que)用(yong)(yong)了(le)(le)八佾(yi)(yi)，這顯然(ran)不(bu)符合禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定，明(ming)顯地(di)是一(yi)(yi)(yi)種僭越。因(yin)(yin)此，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)發出了(le)(le)“八佾(yi)(yi)舞(wu)于(yu)庭，是可忍也，孰不(bu)可忍也？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤慨；而子(zi)(zi)(zi)(zi)貢為(wei)(wei)了(le)(le)節(jie)儉而想免除祭祀殺(sha)羊(yang)(yang)又(you)被(bei)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)斥責道“爾愛其(qi)(qi)羊(yang)(yang)，我(wo)愛其(qi)(qi)禮(li)”（參見《論語•八佾(yi)(yi)》）。新中國(guo)成立(li)以后一(yi)(yi)(yi)段時(shi)間(jian)里，由(you)(you)于(yu)經(jing)濟基礎薄弱，因(yin)(yin)此，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)需(xu)求(qiu)(qiu)得(de)不(bu)到有(you)(you)效滿足，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)在(zai)(zai)客觀上(shang)可供(gong)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)自(zi)由(you)(you)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余地(di)不(bu)大(da)。而且，在(zai)(zai)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治氛(fen)圍中，如果穿著不(bu)當(dang)(dang)，就會(hui)(hui)被(bei)指責為(wei)(wei)“修(xiu)正主(zhu)(zhu)義”、“小資產階(jie)級(ji)情調”、“資產階(jie)級(ji)分子(zi)(zi)(zi)(zi)”等。因(yin)(yin)此，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)行(xing)為(wei)(wei)也受到了(le)(le)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)當(dang)(dang)代，隨(sui)著社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)包(bao)容度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加，等級(ji)本(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)逐漸(jian)被(bei)個人(ren)(ren)本(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)所替代，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)也擺脫了(le)(le)各(ge)種外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束，這是時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，也是個體(ti)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。同時(shi)，由(you)(you)于(yu)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)以及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義市場經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)和(he)完善，使(shi)得(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)品日益豐富和(he)多樣化，在(zai)(zai)客觀上(shang)也給人(ren)(ren)們(men)(men)(men)提(ti)供(gong)了(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)。在(zai)(zai)這一(yi)(yi)(yi)領域，“顧客就是上(shang)帝”，任何(he)有(you)(you)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都可在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)領域充分發揮自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)(xing)，根據(ju)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣愛好來進行(xing)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)，自(zi)由(you)(you)地(di)追求(qiu)(qiu)自(zi)身所認定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好生活，滿足自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種欲望(wang)。當(dang)(dang)代消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)狀況(kuang)與(yu)青(qing)年追求(qiu)(qiu)平(ping)等、崇(chong)尚(shang)自(zi)由(you)(you)等訴(su)求(qiu)(qiu)不(bu)謀而合。在(zai)(zai)這里，“我(wo)選擇(ze)，我(wo)喜(xi)歡”表達了(le)(le)其(qi)(qi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)盤我(wo)作(zuo)(zuo)主(zhu)(zhu)”則展(zhan)現(xian)了(le)(le)其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)宰(zai)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)情。對他們(men)(men)(men)而言(yan)，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)是一(yi)(yi)(yi)種詮釋自(zi)由(you)(you)、平(ping)等，展(zhan)現(xian)個性(xing)(xing)和(he)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，甚至(zhi)是其(qi)(qi)逃避和(he)反抗家(jia)庭約束、學校管制(zhi)(zhi)以及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)既(ji)定秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種另類方(fang)式。

（二）自(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確認在(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)中(zhong)，把經濟資本轉換為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)象征(zheng)資本，把購買物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)格與(yu)(yu)自(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)等(deng)同起(qi)來是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)主(zhu)義者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態。對(dui)(dui)(dui)大(da)多(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，商(shang)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)價(jia)(jia)比(bi)是(shi)(shi)(shi)其購買商(shang)品(pin)(pin)時(shi)所(suo)(suo)(suo)要(yao)(yao)(yao)參考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)因素(su)，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)往(wang)往(wang)精挑(tiao)細(xi)選，貨比(bi)三家，竭力追求(qiu)實(shi)現(xian)物美與(yu)(yu)價(jia)(jia)廉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機統一(yi)(yi)(yi)。而(er)(er)(er)(er)對(dui)(dui)(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)主(zhu)義者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，他(ta)們(men)首要(yao)(yao)(yao)關心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)商(shang)品(pin)(pin)所(suo)(suo)(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號效應，商(shang)品(pin)(pin)本身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用性(xing)、便(bian)利性(xing)等(deng)則(ze)往(wang)往(wang)顯(xian)得(de)(de)次(ci)要(yao)(yao)(yao)。在(zai)他(ta)們(men)眼(yan)中(zhong)，商(shang)品(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)自(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。所(suo)(suo)(suo)買的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產品(pin)(pin)越是(shi)(shi)(shi)稀(xi)缺(que)、名貴和高(gao)檔(dang)，越能顯(xian)示出自(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊貴。而(er)(er)(er)(er)這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)態在(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)行為(wei)中(zhong)又往(wang)往(wang)轉換為(wei)對(dui)(dui)(dui)商(shang)品(pin)(pin)價(jia)(jia)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)上(shang)。正如電影(ying)《大(da)腕》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)臺詞所(suo)(suo)(suo)說(shuo)：“什么叫成功(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)士你知(zhi)道嗎(ma)？成功(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)士就是(shi)(shi)(shi)買什么東西(xi)都(dou)買最(zui)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)買最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)種(zhong)“不(bu)(bu)求(qiu)最(zui)好，但(dan)求(qiu)最(zui)貴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)方式在(zai)今天(tian)(tian)已經成為(wei)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)(zhe)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。而(er)(er)(er)(er)在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)，這(zhe)種(zhong)情況有(you)時(shi)甚(shen)至到了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)令人(ren)(ren)(ren)(ren)匪夷所(suo)(suo)(suo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步(bu)，例如，對(dui)(dui)(dui)“天(tian)(tian)價(jia)(jia)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)品(pin)(pin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)熱。對(dui)(dui)(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)主(zhu)義者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，盡管商(shang)品(pin)(pin)明顯(xian)地(di)價(jia)(jia)不(bu)(bu)符(fu)實(shi)，商(shang)品(pin)(pin)本身(shen)(shen)(shen)(shen)或許也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己所(suo)(suo)(suo)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然而(er)(er)(er)(er)，商(shang)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際價(jia)(jia)值(zhi)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)其關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象，他(ta)們(men)重視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)格；在(zai)這(zhe)種(zhong)一(yi)(yi)(yi)擲(zhi)千金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)他(ta)們(men)獲(huo)得(de)(de)了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理滿足(zu)(zu)感(gan)，在(zai)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羨慕甚(shen)至不(bu)(bu)解中(zhong)洋洋自(zi)得(de)(de)。據報道，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)了(le)(le)買一(yi)(yi)(yi)個(ge)價(jia)(jia)值(zhi)2萬元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)LouisVuitton包(bao)，寧愿(yuan)省吃(chi)儉用一(yi)(yi)(yi)個(ge)月。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)月里，幾(ji)乎每天(tian)(tian)都(dou)吃(chi)方便(bian)面，為(wei)了(le)(le)省下5塊錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)鐵費(fei)(fei)，寧愿(yuan)去擠公交(jiao)車。[11]與(yu)(yu)此類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)并不(bu)(bu)少見。對(dui)(dui)(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)主(zhu)義者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，與(yu)(yu)那(nei)些(xie)名牌、奢侈品(pin)(pin)所(suo)(suo)(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理滿足(zu)(zu)感(gan)和榮譽感(gan)相比(bi)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作所(suo)(suo)(suo)為(wei)都(dou)是(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

摘(zhai)要(yao)：關(guan)注(zhu)當代住(zhu)宅(zhai)(zhai)的發展，不(bu)僅(jin)應該關(guan)注(zhu)其(qi)中的建筑文(wen)化，還應關(guan)注(zhu)折射(she)出的社(she)會形(xing)態，觀察社(she)會導向發生的轉變(bian)。因(yin)此，本文(wen)抓住(zhu)一類群體——青(qing)年(nian)(nian)人，一種居住(zhu)建筑——青(qing)年(nian)(nian)住(zhu)宅(zhai)(zhai)，以點帶面，探尋(xun)住(zhu)宅(zhai)(zhai)的發展。青(qing)年(nian)(nian)住(zhu)宅(zhai)(zhai)的演變(bian)體現了(le)多(duo)層面的內容，居住(zhu)文(wen)化的發展，時(shi)代的變(bian)遷(qian)，青(qing)年(nian)(nian)需(xu)求(qiu)的改(gai)變(bian)，社(she)會主(zhu)體的轉化等(deng)等(deng)。

關鍵(jian)詞(ci)：青年住宅居住行為套型演變

1前言

青(qing)年(nian)住宅是(shi)(shi)精神(shen)寄(ji)托的(de)(de)(de)(de)地方——是(shi)(shi)感(gan)覺(jue)，是(shi)(shi)意象，是(shi)(shi)時尚享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)地方——一(yi)個真實的(de)(de)(de)(de)回應。青(qing)年(nian)住宅除了要(yao)滿(man)足基本的(de)(de)(de)(de)住房需求外，還需提(ti)供(gong)符合(he)青(qing)年(nian)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)場所感(gan)。在這里，它能給予青(qing)年(nian)安(an)全感(gan)的(de)(de)(de)(de)、提(ti)供(gong)仿(fang)佛父母(mu)或愛(ai)人角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)物業管理公司等(deng)；同時它應該是(shi)(shi)青(qing)年(nian)脫離世俗商業氣息的(de)(de)(de)(de)精神(shen)高地，提(ti)供(gong)諸如(ru)現(xian)代藝術展覽館、小(xiao)劇院、搖滾練習室、畫室等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)文化活(huo)動設施。甚至是(shi)(shi)建立數(shu)個回應青(qing)年(nian)對(dui)兒時最(zui)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)吃、游戲、夜市(shi)，往日校(xiao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)特色場所。

2青年人居住行為分(fen)析

2.1青(qing)年期與青(qing)年

一(yi)、青年大學生政治社會化的影(ying)響因素

青年是祖國的未來，民族的希望，他們的思維活躍、充滿活力，實現青年政(zheng)(zheng)治(zhi)社會化(hua)，培養其(qi)合格的政(zheng)(zheng)治(zhi)人(ren)格與政(zheng)(zheng)治(zhi)素質對我(wo)國民主化(hua)建設至關重要，促進青年大學生個人(ren)的理想信念與政(zheng)(zheng)治(zhi)教育價值的和諧統(tong)一，高(gao)校(xiao)需要從以(yi)下三個方(fang)面著手。

1.在(zai)教育(yu)觀念上,要凸顯青年大學生政(zheng)治社會化的價值性

近年來,政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)被(bei)(bei)機械化(hua)的(de)(de)現象突出，高(gao)校(xiao)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)被(bei)(bei)誤解為簡單(dan)重復的(de)(de)說教(jiao)(jiao)活動和單(dan)一(yi)灌輸，說服力不強，學(xue)生的(de)(de)主(zhu)體意識不夠明顯(xian)，甚至被(bei)(bei)誤解為指導人們形(xing)成正(zheng)確思想行為的(de)(de)一(yi)種方(fang)(fang)法(fa)與手段(duan)，政(zheng)(zheng)工人員最多的(de)(de)是把全部重心放在(zai)了(le)理(li)(li)論宣講和日常(chang)管理(li)(li)方(fang)(fang)面(mian)，伴隨而來的(de)(de)是青年大學(xue)生的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)立場(chang)和世界(jie)觀(guan)(guan)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)效(xiao)果不明顯(xian)，也有部分學(xue)生信仰缺(que)失，分不清社(she)(she)會提倡(chang)的(de)(de)主(zhu)流(liu)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)與抵制的(de)(de)腐朽思想，盲(mang)目追(zhui)(zhui)風現象在(zai)大學(xue)生中司空(kong)見慣。道德滑坡(po)，價(jia)值(zhi)(zhi)追(zhui)(zhui)求庸(yong)俗，原(yuan)因之一(yi)在(zai)于政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)往往流(liu)于形(xing)式，缺(que)乏實效(xiao)性和針對(dui)性，或者形(xing)式單(dan)一(yi)沒有深入挖掘(jue)內在(zai)的(de)(de)潛質，而且還在(zai)一(yi)定程度上泯滅了(le)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)社(she)(she)會價(jia)值(zhi)(zhi)，導致其被(bei)(bei)異(yi)化(hua)成了(le)約束人、管理(li)(li)人和壓抑人的(de)(de)工具。高(gao)校(xiao)要在(zai)以合理(li)(li)價(jia)值(zhi)(zhi)準(zhun)則(ze)為前提的(de)(de)情況下，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀(guan)(guan)念上,要凸(tu)顯(xian)青年大學(xue)生政(zheng)(zheng)治(zhi)社(she)(she)會化(hua)的(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)性。

2.在(zai)教育內容上(shang),要實(shi)現對青年大學生政治社會化的(de)交(jiao)融性

青年大學生政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)會化的(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)途徑(jing)是學校，在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育內(nei)容方面的(de)(de)(de)(de)豐富和完善，對大學生政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育有舉足(zu)輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)作用。當前(qian)，由于眾多(duo)因素的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育理論與實(shi)際脫節，甚至把政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)內(nei)容純理論化，過于理想(xiang)化，很(hen)難實(shi)現政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)預期價(jia)值目標。再(zai)加上一些非主(zhu)流的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)觀(guan)念，逆反常規(gui)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)態度(du)，使(shi)大學生政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)會化偏(pian)離了政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育價(jia)值與時代主(zhu)題。由于政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)內(nei)容創新不足(zu)，使(shi)得大學生政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)認知的(de)(de)(de)(de)興趣和政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)人格的(de)(de)(de)(de)塑造缺(que)失，更難以實(shi)現政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)終極(ji)價(jia)值。

他曾與喪心(xin)病(bing)狂的毒販殊死搏斗，即使滾(gun)落山崖、血肉模糊也(ye)絕(jue)不松手。

他曾數次主動請纓(ying)赴外地執行(xing)任務，卻將自己的婚期(qi)一推(tui)再(zai)推(tui)。

他曾一年中只休息了15天，甚至來不及為自己(ji)點燃25歲(sui)的生日(ri)蠟燭(zhu)。

 他，就是寧(ning)夏(xia)回(hui)族(zu)自治區同心縣公安局(ju)預(yu)旺(wang)派出所的回(hui)族(zu)青年(nian)民(min)警海小平。今年(nian)3月(yue)13日，24歲的海小平在連續追捕(bu)在逃嫌疑人、加班工作后，因(yin)勞累過度(du)引(yin)發心肌梗塞(sai)不幸(xing)犧牲。而這(zhe)一天離(li)他25歲的生日只有3天，離(li)他的結婚(hun)典禮(li)只有48天。

7月12日上午，海(hai)小平同志先進事跡報告會在人(ren)民大會堂隆重舉行。近(jin)1000名聽眾用(yong)經(jing)久不息的掌聲和滿溢的熱淚(lei)，訴(su)說著報告會帶給(gei)他們的震撼(han)。

在預旺(wang)派(pai)出所(suo)所(suo)長(chang)丁偉看來，小海(hai)(hai)這(zhe)個(ge)“80后”特別(bie)能吃苦：轄區(qu)9萬人口的信息(xi)采錄(lu)，一(yi)年的工作量，海(hai)(hai)小平提(ti)前4個(ge)月完成；在生命的最后幾天，海(hai)(hai)小平依(yi)然在極度繁(fan)忙中度過。

從不同的(de)理論(lun)、不同的(de)角(jiao)度(du)看待某種文(wen)化(hua)或文(wen)化(hua)現(xian)象(xiang)會(hui)得出不同的(de)關于文(wen)化(hua)屬(shu)性(xing)的(de)判斷，本文(wen)主(zhu)要應用馬格利特·米德的(de)“文(wen)化(hua)模(mo)式”理論(lun)，即“前象(xiang)征文(wen)化(hua)”、“互象(xiang)征文(wen)化(hua)”、“后象(xiang)征文(wen)化(hua)”理論(lun)來研究當代中國青年(nian)的(de)文(wen)化(hua)屬(shu)性(xing)。

青(qing)(qing)(qing)年(nian)是(shi)社會文(wen)(wen)(wen)化的(de)集合體(ti)，社會文(wen)(wen)(wen)化形(xing)(xing)態(tai)影響著青(qing)(qing)(qing)年(nian)怎樣接受和(he)(he)(he)接受什(shen)么文(wen)(wen)(wen)化，這也就影響著青(qing)(qing)(qing)年(nian)文(wen)(wen)(wen)化屬性(xing)(xing)的(de)形(xing)(xing)成和(he)(he)(he)確立。本文(wen)(wen)(wen)認為當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)(xing)態(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)后象(xiang)征(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)化仍然是(shi)處于中(zhong)(zhong)(zhong)國社會文(wen)(wen)(wen)化的(de)基礎地位，互象(xiang)征(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)化處于當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化的(de)主導(dao)地位，前象(xiang)征(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)化在當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國有一定(ding)的(de)苗頭但并不明顯，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國社會文(wen)(wen)(wen)化形(xing)(xing)態(tai)的(de)未來發展方向。當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)三(san)(san)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)(xing)態(tai)也就決定(ding)了當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)(qing)年(nian)的(de)三(san)(san)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化屬性(xing)(xing)，即：后象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)(xing)、互象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)前象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)(xing)。下(xia)面我們(men)就來具體(ti)探究一下(xia)當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)(qing)年(nian)的(de)這三(san)(san)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化屬性(xing)(xing)的(de)所(suo)處的(de)地位和(he)(he)(he)表現(xian)。

首先，研究一下當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國靑年(nian)的(de)(de)后(hou)象(xiang)征性(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)屬(shu)性(xing)(xing)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國自古就有尊重父母、尊重傳(chuan)統和尊重歷史的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統，這使得當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國青(qing)年(nian)無論是(shi)(shi)從精神上，還是(shi)(shi)品德(de)上都具有深厚的(de)(de)向(xiang)(xiang)長者、向(xiang)(xiang)過去經驗學習的(de)(de)后(hou)象(xiang)征性(xing)(xing)。可以(yi)說，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)所以(yi)能(neng)經歷千年(nian)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與(yu)發(fa)展，其(qi)關鍵因素之(zhi)一就在于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國青(qing)年(nian)一直具有后(hou)象(xiang)征性(xing)(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)屬(shu)性(xing)(xing)，正是(shi)(shi)這種文(wen)(wen)化(hua)屬(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)具備決定中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)青(qing)年(nian)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)繼承(cheng)者。所以(yi)，后(hou)象(xiang)征性(xing)(xing)是(shi)(shi)當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國青(qing)年(nian)的(de)(de)基本文(wen)(wen)化(hua)屬(shu)性(xing)(xing)。

其次，考察一下當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)靑年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)屬(shu)性。由于(yu)當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)處(chu)于(yu)互(hu)(hu)象(xiang)征文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形態占絕對優(you)勢的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，社(she)會(hui)存在(zai)著屬(shu)于(yu)不同(tong)輩(bei)(bei)(bei)分群體(ti)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)期望和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值，所以互(hu)(hu)象(xiang)征性是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)青(qing)(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)主要文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)屬(shu)性。這表現在(zai)：老師、同(tong)輩(bei)(bei)(bei)人和(he)青(qing)(qing)年(nian)(nian)團體(ti)已成(cheng)(cheng)為(wei)青(qing)(qing)年(nian)(nian)人學習和(he)獲得文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)信息的(de)(de)(de)(de)楷(kai)模(mo)(mo)(mo)(mo)。當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)青(qing)(qing)年(nian)(nian)形成(cheng)(cheng)了以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)同(tong)輩(bei)(bei)(bei)人作為(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)楷(kai)模(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，而(er)這種屬(shu)于(yu)青(qing)(qing)年(nian)(nian)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)青(qing)(qing)年(nian)(nian)互(hu)(hu)象(xiang)征文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)屬(shu)性的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)體(ti)現。可以說(shuo)，在(zai)當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)互(hu)(hu)象(xiang)征文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)無處(chu)不在(zai)，青(qing)(qing)年(nian)(nian)人有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)偶像和(he)楷(kai)模(mo)(mo)(mo)(mo)，但他(ta)們(men)很少是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母或(huo)是(shi)(shi)(shi)長(chang)(chang)者(zhe)，而(er)是(shi)(shi)(shi)與他(ta)們(men)年(nian)(nian)紀相差不是(shi)(shi)(shi)很大的(de)(de)(de)(de)同(tong)輩(bei)(bei)(bei)或(huo)年(nian)(nian)輕成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)人中(zhong)的(de)(de)(de)(de)精英，總之，青(qing)(qing)年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)(de)楷(kai)模(mo)(mo)(mo)(mo)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)或(huo)不只是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母和(he)長(chang)(chang)輩(bei)(bei)(bei)，他(ta)們(men)更親近于(yu)與自(zi)己(ji)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)背景(jing)相似的(de)(de)(de)(de)同(tong)輩(bei)(bei)(bei)人。

最后，重點探討一下當代中(zhong)(zhong)國靑(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)屬(shu)性(xing)。前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)征文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本特征是青(qing)(qing)年(nian)(nian)成為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威，長(chang)輩以(yi)青(qing)(qing)年(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)楷模。當今中(zhong)(zhong)國，社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力和權威仍掌握在(zai)(zai)成年(nian)(nian)人手(shou)中(zhong)(zhong)，前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)征文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)并不(bu)明顯，但當代中(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)已經(jing)有(you)了前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)征性(xing)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)屬(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些體現。在(zai)(zai)經(jing)濟領(ling)(ling)(ling)域，許多(duo)(duo)青(qing)(qing)年(nian)(nian)人成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國行業和企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)軍(jun)人物，他(ta)們(men)(men)不(bu)但是中(zhong)(zhong)國經(jing)濟發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主力軍(jun)，更是未來發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)路(lu)人。時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大潮把他(ta)們(men)(men)推向了中(zhong)(zhong)國甚(shen)至世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)端，他(ta)們(men)(men)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧和創新(xin)(xin)(xin)精神，開(kai)拓著中(zhong)(zhong)國甚(shen)至世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來；在(zai)(zai)科技領(ling)(ling)(ling)域，特別是在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)型科技領(ling)(ling)(ling)域，青(qing)(qing)年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)(xin)、開(kai)拓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和能力是有(you)目共(gong)睹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)(men)以(yi)自身豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識和對科學技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握程度已經(jing)把他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)拋在(zai)(zai)了另一個時(shi)代。許多(duo)(duo)長(chang)輩不(bu)得不(bu)向青(qing)(qing)年(nian)(nian)人學習新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，以(yi)求跟上(shang)時(shi)代前(qian)(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐；在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)領(ling)(ling)(ling)域，青(qing)(qing)年(nian)(nian)人已成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國流行文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)路(lu)人。隨著社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步發展，我們(men)(men)有(you)理由相信(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)也會(hui)成為(wei)(wei)(wei)引領(ling)(ling)(ling)中(zhong)(zhong)國社(she)(she)會(hui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)路(lu)標。

以(yi)(yi)上(shang)我們(men)從社(she)(she)會的(de)(de)(de)不同(tong)領域呈現了(le)當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)(qing)年(nian)前象(xiang)征(zheng)文化屬性的(de)(de)(de)一些表現。但由(you)于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會自身(shen)發展水平的(de)(de)(de)限(xian)制，當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)前象(xiang)征(zheng)性的(de)(de)(de)表現是有限(xian)的(de)(de)(de)。當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)(qing)年(nian)存(cun)在(zai)著創新(xin)性不足的(de)(de)(de)問(wen)題，他們(men)往(wang)往(wang)只是學(xue)習或借鑒歐美等發達國(guo)家青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)流行文化，缺(que)乏原始創新(xin)性。可以(yi)(yi)說(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)前象(xiang)征(zheng)文化屬性的(de)(de)(de)真正確立和(he)壯大，還得伴(ban)隨著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會的(de)(de)(de)發展步伐走很長(chang)一段路。

摘要：孝(xiao)(xiao)慈(ci)文(wen)(wen)化(hua)是中華民族傳統文(wen)(wen)化(hua)的核心內容，通過梳理界定傳統孝(xiao)(xiao)慈(ci)文(wen)(wen)化(hua)的基(ji)本內涵，分析(xi)孝(xiao)(xiao)慈(ci)文(wen)(wen)化(hua)的當(dang)代困境，明確孝(xiao)(xiao)慈(ci)文(wen)(wen)化(hua)的當(dang)代釋義，闡釋當(dang)代青年(nian)(nian)孝(xiao)(xiao)慈(ci)觀的培育(yu)路(lu)徑(jing)，以(yi)引領當(dang)代青年(nian)(nian)對孝(xiao)(xiao)慈(ci)文(wen)(wen)化(hua)的認同，進而規(gui)范青年(nian)(nian)道德(de)教(jiao)育(yu)，讓傳統孝(xiao)(xiao)慈(ci)文(wen)(wen)化(hua)在新時(shi)代煥發生機與活力。

關鍵詞：孝慈文化；青(qing)年；培育路徑(jing)；內涵

孝(xiao)慈文化(hua)是(shi)中華優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)內容之(zhi)一。隨著歷史(shi)的(de)(de)(de)沉淀，孝(xiao)慈文化(hua)逐漸融入每個中國人的(de)(de)(de)內心。新(xin)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)孝(xiao)慈文化(hua)發(fa)展呈現出一種多元化(hua)、功利化(hua)的(de)(de)(de)趨(qu)勢。作為新(xin)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)青(qing)年(nian)要堅守傳(chuan)統(tong)文化(hua)優秀部(bu)分加以(yi)傳(chuan)承，以(yi)新(xin)視角(jiao)傳(chuan)承與(yu)發(fa)揚傳(chuan)統(tong)孝(xiao)慈文化(hua)，筑牢實現中華民族(zu)偉(wei)大復興(xing)的(de)(de)(de)精神(shen)根基。

一、傳統孝慈(ci)倫(lun)理(li)文化的基本內涵

（一(yi)(yi)）血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)為本的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)思(si)想傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)不(bu)光(guang)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)農業立(li)國(guo)(guo)(guo)，更是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孝(xiao)(xiao)立(li)國(guo)(guo)(guo)。“從(cong)文化(hua)生態(tai)學(xue)（culturalecology）的(de)(de)(de)(de)(de)觀點來看，傳統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)生態(tai)環(huan)境，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)適合于務農的(de)(de)(de)(de)(de)經濟生活”[1]。在(zai)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)環(huan)境下(xia)，想要(yao)(yao)(yao)謀生，必(bi)(bi)須以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)耕(geng)種為主(zhu)(zhu)，但是(shi)(shi)(shi)耕(geng)種這(zhe)一(yi)(yi)謀生方式由(you)單個(ge)人(ren)來進行(xing)是(shi)(shi)(shi)不(bu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此想要(yao)(yao)(yao)順(shun)利(li)(li)地耕(geng)種和(he)(he)(he)收獲，需(xu)要(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)個(ge)勤奮(fen)且關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)團隊來共(gong)同(tong)進行(xing)。較為穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)團隊，必(bi)(bi)然是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)團體，家(jia)族就(jiu)成為傳統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)最重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)群體。在(zai)此基(ji)礎(chu)上，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)為本的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)慈(ci)(ci)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情紐(niu)帶就(jiu)逐(zhu)漸產生了(le)。在(zai)孝(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)倫理中(zhong)(zhong)(zhong)，血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)是(shi)(shi)(shi)起點和(he)(he)(he)基(ji)礎(chu)。在(zai)傳統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)家(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)，“孝(xiao)(xiao)”與(yu)“慈(ci)(ci)”共(gong)同(tong)維(wei)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)著家(jia)庭(ting)倫理關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，形成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)觀。在(zai)自然界，無論是(shi)(shi)(shi)有性(xing)植物(wu)還是(shi)(shi)(shi)哺(bu)乳類動物(wu)，都可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通(tong)過孕育后代而構成親(qin)子(zi)(zi)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，但通(tong)常這(zhe)種親(qin)子(zi)(zi)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)維(wei)持的(de)(de)(de)(de)(de)時間較為短暫；相反，人(ren)類親(qin)子(zi)(zi)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)(he)(he)培養(yang)(yang)需(xu)要(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)化(hua)考(kao)驗(yan)。“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)慈(ci)(ci)養(yang)(yang)孝(xiao)(xiao)，實際以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)慈(ci)(ci)換(huan)孝(xiao)(xiao)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孝(xiao)(xiao)養(yang)(yang)慈(ci)(ci)，實際以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孝(xiao)(xiao)換(huan)慈(ci)(ci)”。在(zai)社(she)(she)會(hui)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)，父(fu)(fu)母擁有較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)資源和(he)(he)(he)物(wu)質財富，一(yi)(yi)般情況下(xia)，子(zi)(zi)女對父(fu)(fu)母盡(jin)孝(xiao)(xiao)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)(ding)程度上是(shi)(shi)(shi)想換(huan)取相應的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)回饋或(huo)某些物(wu)質資源。因(yin)此，親(qin)子(zi)(zi)之間要(yao)(yao)(yao)建立(li)長久的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，需(xu)要(yao)(yao)(yao)在(zai)一(yi)(yi)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)列社(she)(she)會(hui)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)后，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)過程通(tong)常十(shi)分艱(jian)辛(xin)但是(shi)(shi)(shi)卻必(bi)(bi)不(bu)可少。從(cong)人(ren)類學(xue)角(jiao)度來說(shuo)(shuo)，從(cong)懷(huai)胎(tai)十(shi)月嬰兒與(yu)母體生理上的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)(he)養(yang)(yang)育孩子(zi)(zi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“孩子(zi)(zi)三歲之前(qian)不(bu)離開父(fu)(fu)母，特別需(xu)要(yao)(yao)(yao)父(fu)(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)愛護(hu)照顧”等行(xing)為可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看出，親(qin)子(zi)(zi)之間形成的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)于價值(zhi)自覺意識產生的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)慈(ci)(ci)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)感情就(jiu)更加(jia)容易。可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，孝(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)倫理之間盡(jin)管存在(zai)一(yi)(yi)些功利(li)(li)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)元素，但是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)為主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)子(zi)(zi)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)則更加(jia)占領主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)位(wei)置，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)庭(ting)為主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)團體、以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)親(qin)思(si)想必(bi)(bi)將(jiang)一(yi)(yi)直傳承和(he)(he)(he)發展。

（二）自(zi)然本(ben)性(xing)(xing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)責任與(yu)義務相統一(yi)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)與(yu)慈(ci)(ci)始終是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)庭(ting)(ting)倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)范疇，二者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)必須有(you)(you)兩個(ge)(ge)前提(ti)(ti)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以血緣(yuan)為(wei)(wei)(wei)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)子(zi)(zi)(zi)代(dai)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)族(zu)(zu)內部最親(qin)密的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)；二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)家(jia)庭(ting)(ting)經濟(ji)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)維護親(qin)子(zi)(zi)(zi)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)。以血緣(yuan)為(wei)(wei)(wei)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)子(zi)(zi)(zi)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)與(yu)慈(ci)(ci)既(ji)維系(xi)(xi)(xi)著(zhu)家(jia)庭(ting)(ting)內部和諧穩定發展，也(ye)(ye)促進了(le)(le)(le)后(hou)代(dai)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)延綿。在(zai)(zai)個(ge)(ge)體(ti)家(jia)庭(ting)(ting)經濟(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)上，每個(ge)(ge)家(jia)庭(ting)(ting)成員既(ji)擁有(you)(you)屬于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)(li)，也(ye)(ye)要(yao)承擔自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)義務。由(you)此保證了(le)(le)(le)家(jia)庭(ting)(ting)內部年幼(you)子(zi)(zi)(zi)女的(de)(de)(de)(de)(de)順利(li)(li)成長(chang)，年邁老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)老順利(li)(li)進行(xing)(xing)。從(cong)(cong)人(ren)類(lei)學角(jiao)度(du)分析(xi)，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)兩個(ge)(ge)極端點：一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“子(zi)(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)三年，然后(hou)免于懷(huai)”，指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嬰兒從(cong)(cong)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)到三歲左右才能(neng)(neng)脫離父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)抱；另一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無法(fa)回避(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)老問題(ti)。前者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)，子(zi)(zi)(zi)女要(yao)在(zai)(zai)父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)愛(ai)(ai)照顧下(xia)才能(neng)(neng)健康(kang)成長(chang)為(wei)(wei)(wei)人(ren)；后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)，父(fu)(fu)母(mu)年邁，只有(you)(you)在(zai)(zai)子(zi)(zi)(zi)女的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)行(xing)(xing)下(xia)才能(neng)(neng)安穩度(du)過晚年。由(you)此可(ke)見，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)稍晚于慈(ci)(ci)，“孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”這一(yi)舉動(dong)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)“慈(ci)(ci)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然反(fan)饋。二者(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)于人(ren)類(lei)學事實下(xia)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)任何時代(dai)，孕育子(zi)(zi)(zi)女和養(yang)老都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)社會(hui)需(xu)(xu)要(yao)面對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，因此人(ren)類(lei)逐漸(jian)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)行(xing)(xing)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)與(yu)施(shi)慈(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)。因為(wei)(wei)(wei)種(zhong)族(zu)(zu)延續的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)，才會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)“慈(ci)(ci)”的(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)，但(dan)這并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)慈(ci)(ci)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)原因，因為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)自(zi)然界(jie)，動(dong)物也(ye)(ye)具(ju)有(you)(you)這項(xiang)本(ben)能(neng)(neng)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)動(dong)物不(bu)同，人(ren)具(ju)有(you)(you)其(qi)他(ta)動(dong)物所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)具(ju)備的(de)(de)(de)(de)(de)學習能(neng)(neng)力(li)。因此更理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“人(ren)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)即(ji)人(ren)性(xing)(xing)”，即(ji)人(ren)性(xing)(xing)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)學而(er)能(neng)(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)良能(neng)(neng)也(ye)(ye)；敬(jing)長(chang)，義也(ye)(ye)。無他(ta)，達(da)之(zhi)天下(xia)也(ye)(ye)。”[2]孟(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)良知不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)(zai)幼(you)年時所(suo)(suo)(suo)(suo)學習到的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)親(qin)與(yu)敬(jing)長(chang)以及在(zai)(zai)血緣(yuan)或親(qin)情(qing)(qing)中(zhong)所(suo)(suo)(suo)(suo)學到的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存所(suo)(suo)(suo)(suo)需(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)應變能(neng)(neng)力(li)。而(er)這種(zhong)自(zi)覺(jue)去學習的(de)(de)(de)(de)(de)應變能(neng)(neng)力(li)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)價值自(zi)覺(jue)意(yi)(yi)識(shi)，通(tong)過這種(zhong)價值自(zi)覺(jue)意(yi)(yi)識(shi)，中(zhong)華民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先便在(zai)(zai)親(qin)子(zi)(zi)(zi)關(guan)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)作出(chu)相應行(xing)(xing)動(dong)：父(fu)(fu)母(mu)對(dui)(dui)(dui)子(zi)(zi)(zi)女慈(ci)(ci)愛(ai)(ai)關(guan)懷(huai)，子(zi)(zi)(zi)女對(dui)(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)多加行(xing)(xing)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。盡(jin)管(guan)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)和慈(ci)(ci)這兩種(zhong)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)都(dou)源于人(ren)類(lei)學事實，但(dan)在(zai)(zai)中(zhong)國傳統社會(hui)卻(que)只著(zhu)重強調行(xing)(xing)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，忽視(shi)施(shi)慈(ci)(ci)，并且將“孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”作為(wei)(wei)(wei)處理(li)(li)傳統家(jia)庭(ting)(ting)代(dai)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心內容(rong)。親(qin)慈(ci)(ci)則子(zi)(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，在(zai)(zai)此基(ji)(ji)礎(chu)(chu)上形成了(le)(le)(le)有(you)(you)關(guan)于親(qin)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)良性(xing)(xing)互(hu)動(dong)；反(fan)之(zhi)，親(qin)不(bu)慈(ci)(ci)則子(zi)(zi)(zi)難孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。親(qin)子(zi)(zi)(zi)關(guan)系(xi)(xi)(xi)需(xu)(xu)要(yao)雙(shuang)向(xiang)互(hu)動(dong)，單方面的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)女對(dui)(dui)(dui)待父(fu)(fu)母(mu)盡(jin)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)或關(guan)愛(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難以培養(yang)感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)；相反(fan)，在(zai)(zai)雙(shuang)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)上，父(fu)(fu)母(mu)或者(zhe)(zhe)(zhe)子(zi)(zi)(zi)女的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)幸(xing)福感(gan)(gan)也(ye)(ye)就(jiu)得到了(le)(le)(le)提(ti)(ti)升(sheng)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)益性(xing)(xing)。這也(ye)(ye)就(jiu)進一(yi)步表(biao)明(ming)了(le)(le)(le)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)關(guan)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)特點，即(ji)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)與(yu)慈(ci)(ci)之(zhi)間是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)互(hu)為(wei)(wei)(wei)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)此可(ke)見，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)倫理(li)(li)分別指向(xiang)了(le)(le)(le)代(dai)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)方，并不(bu)提(ti)(ti)倡單向(xiang)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)(li)或義務。因此，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)慈(ci)(ci)文(wen)化既(ji)關(guan)乎(hu)父(fu)(fu)母(mu)又關(guan)乎(hu)子(zi)(zi)(zi)女，具(ju)有(you)(you)責任與(yu)義務相統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)。

摘要：道(dao)(dao)(dao)德(de)信(xin)仰體現著(zhu)(zhu)道(dao)(dao)(dao)德(de)體系(xi)中的最高(gao)價值理想，凝聚著(zhu)(zhu)各種(zhong)道(dao)(dao)(dao)德(de)訴求(qiu)和規范。道(dao)(dao)(dao)德(de)信(xin)仰對青(qing)年(nian)的道(dao)(dao)(dao)德(de)意識、道(dao)(dao)(dao)德(de)行為選擇有著(zhu)(zhu)深遠意義。當前，受市場經濟(ji)和青(qing)年(nian)自(zi)身(shen)發展(zhan)特點等多(duo)重因素的影(ying)響，青(qing)年(nian)在道(dao)(dao)(dao)德(de)信(xin)仰上出現了道(dao)(dao)(dao)德(de)情感缺失(shi)、道(dao)(dao)(dao)德(de)行為失(shi)范等問(wen)題。這(zhe)就(jiu)需要提高(gao)青(qing)年(nian)的道(dao)(dao)(dao)德(de)認知水平，健全(quan)道(dao)(dao)(dao)德(de)教育體系(xi)，改(gai)善道(dao)(dao)(dao)德(de)評(ping)價系(xi)統，促(cu)進新(xin)時期(qi)青(qing)年(nian)的道(dao)(dao)(dao)德(de)信(xin)仰形成。

關鍵詞：青年；道德信仰；道德教(jiao)育

一(yi)、青年確立正確的道(dao)德(de)信仰的意(yi)義

道(dao)德(de)(de)信仰(yang)是對(dui)道(dao)德(de)(de)本身即道(dao)德(de)(de)原(yuan)理、道(dao)德(de)(de)原(yuan)則(ze)和道(dao)德(de)(de)規范等(deng)道(dao)德(de)(de)價(jia)值判斷的(de)(de)(de)信仰(yang)。我國目(mu)前處于(yu)社會轉型(xing)期，各種變革給人們的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)世界帶來了巨大(da)的(de)(de)(de)沖擊。青(qing)年正(zheng)處于(yu)人生的(de)(de)(de)關鍵期，形成正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)信仰(yang)對(dui)他們的(de)(de)(de)生存和發展具有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)意(yi)義。

道德(de)信(xin)(xin)仰(yang)構(gou)成(cheng)青年(nian)的精神支柱(zhu)。道德(de)信(xin)(xin)仰(yang)在價(jia)值觀(guan)(guan)念(nian)中(zhong)居于(yu)(yu)支配(pei)、決定的地位(wei)，其他(ta)價(jia)值觀(guan)(guan)念(nian)處于(yu)(yu)從屬(shu)地位(wei)，所以說(shuo)道德(de)信(xin)(xin)仰(yang)構(gou)成(cheng)人的精神支柱(zhu)。青年(nian)確立正確的道德(de)信(xin)(xin)仰(yang)，不(bu)僅為其生存、發展提供了精神動力，而且(qie)也有利于(yu)(yu)其形成(cheng)正確的世界觀(guan)(guan)、人生觀(guan)(guan)和價(jia)值觀(guan)(guan)。

道(dao)德(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰是(shi)青年(nian)(nian)道(dao)德(de)(de)(de)(de)行為選(xuan)擇(ze)的價值坐標。道(dao)德(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰是(shi)人(ren)們(men)對道(dao)德(de)(de)(de)(de)認知、道(dao)德(de)(de)(de)(de)情(qing)感、道(dao)德(de)(de)(de)(de)意識和(he)道(dao)德(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)念(nian)的整合(he)。對青年(nian)(nian)來講(jiang)，他們(men)一旦確立(li)了某種(zhong)道(dao)德(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰，就會自然地(di)形成與此道(dao)德(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)念(nian)相適應的道(dao)德(de)(de)(de)(de)導向(xiang)，這一導向(xiang)為青年(nian)(nian)的道(dao)德(de)(de)(de)(de)行為選(xuan)擇(ze)提(ti)供了方向(xiang)和(he)依據。

有人說(shuo)，青春(chun)是(shi)一首(shou)歌，回蕩(dang)著歡快、美(mei)妙的(de)(de)旋律；有人說(shuo)青春(chun)是(shi)一幅畫，鐫刻著瑰(gui)麗、浪漫的(de)(de)色彩。

80年前，為(wei)了驅逐黑暗、爭取光(guang)明(ming)，為(wei)了祖國的獨(du)立和富(fu)強，一群意氣風(feng)發的青(qing)年用熱血和生(sheng)命譜寫了一曲(qu)最壯麗的青(qing)春之歌(ge)，繪就了一幅最宏偉(wei)的青(qing)春圖(tu)畫。

如今，“五四”運動(dong)已(yi)作為(wei)光輝的(de)一(yi)頁(ye)載入了中華民族的(de)史冊。然而，“五四”絕不(bu)僅僅是一(yi)個歷史事件，它(ta)是一(yi)種(zhong)精(jing)神，它(ta)表現(xian)出(chu)了青(qing)年人對我們(men)民族熾熱的(de)愛，對國家前途和命(ming)運的(de)關(guan)注，表現(xian)著青(qing)年人的(de)責(ze)任和使(shi)命(ming)。

今天，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)這一代青(qing)(qing)(qing)年(nian)人有(you)幸生活在改革開放的(de)(de)大(da)好時代，有(you)幸站立在世紀和(he)(he)千年(nian)的(de)(de)交(jiao)匯(hui)點上(shang)。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)是(shi)幸運(yun)者。面對新世紀，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)責任重大(da)。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)回顧發揚“五(wu)四”精神(shen)，認真思索著(zhu)，自己應該擁有(you)一個(ge)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)青(qing)(qing)(qing)春，怎(zen)樣(yang)的(de)(de)人生。記得(de)，最初(chu)開始(shi)認識“五(wu)四”是(shi)從小(xiao)學的(de)(de)歷史課開始(shi)的(de)(de)。那時，老師講(jiang)到“五(wu)四”運(yun)動，向我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)講(jiang)述(shu)了(le)帝國主義列強對中(zhong)國的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)欺(qi)凌，講(jiang)述(shu)了(le)青(qing)(qing)(qing)年(nian)們(men)(men)(men)為祖(zu)(zu)國不(bu)惜獻(xian)身的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)壯(zhuang)舉。當(dang)(dang)時，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)雖(sui)然還不(bu)能完全理(li)解其中(zhong)的(de)(de)深(shen)刻(ke)道(dao)理(li)，但(dan)有(you)如(ru)一絲曙光照亮蒙昧(mei)的(de)(de)荒原，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)幼小(xiao)的(de)(de)心田中(zhong)已播下了(le)愛(ai)國的(de)(de)種(zhong)(zhong)子(zi)。漸漸地，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)長大(da)了(le)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)成(cheng)為風華(hua)正茂的(de)(de)青(qing)(qing)(qing)年(nian)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)更加(jia)深(shen)刻(ke)地懂得(de)了(le)五(wu)四的(de)(de)傳(chuan)統和(he)(he)精神(shen)。想想那些(xie)曾經與我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)差不(bu)多大(da)的(de)(de)五(wu)四青(qing)(qing)(qing)年(nian)吧(ba)！他們(men)(men)(men)稚嫩的(de)(de)肩上(shang)早已承當(dang)(dang)起一份救亡圖存的(de)(de)重任，而(er)今天建設祖(zu)(zu)國的(de)(de)重任將(jiang)別(bie)無(wu)選擇地落在我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)這一代人的(de)(de)肩上(shang)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)是(shi)否應該為祖(zu)(zu)國的(de)(de)更加(jia)繁榮昌盛而(er)奉獻(xian)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)一切？

是啊，我們(men)(men)不小了(le)，我們(men)(men)不能永(yong)遠(yuan)停在父母寬大(da)的(de)羽翼下避風躲(duo)雨。今年的(de)五月四日，我們(men)(men)將參加(jia)成人宣誓儀式(shi)。那意味著我們(men)(men)將要同父輩們(men)(men)一起，共同撐起一片藍天。

長輩們常說我們這一代(dai)人是蜜罐里泡大的(de)孩(hai)子(zi)，少些(xie)緊迫感(gan)，也少些(xie)責任感(gan)。的(de)確，與他們相比，我們的(de)生(sheng)活更舒適，更安(an)逸(yi)。但這決不意味著我們可以(yi)放松(song)身上的(de)努力，減輕肩上的(de)責任。

當(dang)代青年大(da)學生一代是富(fu)有生機與活(huo)力(li)的(de)一代，是我國實(shi)現(xian)現(xian)代化建設的(de)

生(sheng)力軍，那么，到底當代(dai)(dai)大學(xue)(xue)生(sheng)的(de)思想(xiang)現(xian)狀如何？為了了解(jie)當代(dai)(dai)大學(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)

習、生活、婚戀(lian)觀等(deng)，分析其思想特點，筆者在中山大學、廣州金融(rong)高等(deng)專科

學(xue)校(xiao)(xiao)、廣東外語外貿(mao)學(xue)校(xiao)(xiao)、中山學(xue)院(yuan)(yuan)等四所高等院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)進(jin)行(xing)了問(wen)卷調查(cha)。該(gai)次調

查(cha)筆(bi)者采取了(le)以(yi)班(ban)級為單位(wei)的等距抽樣調(diao)查(cha)方法，對400名大學生(sheng)進行(xing)了(le)現場

訪問調(diao)查，電(dian)話訪問調(diao)查等(deng)，具有較科學(xue)(xue)全面的代表性(xing)，使我們對當代大學(xue)(xue)生

基層青年干(gan)部是我黨重(zhong)點培養(yang)的(de)(de)人才(cai)隊伍(wu)之一，是我國未來推動經(jing)濟社(she)會(hui)發展的(de)(de)一支勁旅。他們大(da)部分奮(fen)斗在平凡崗(gang)位(wei)上，工作(zuo)(zuo)條件(jian)艱苦，工作(zuo)(zuo)壓力大(da)，經(jing)濟待遇低。黨的(de)(de)這批后備干(gan)部如(ru)何才(cai)能不辜負黨和人民的(de)(de)重(zhong)托(tuo)，不辜負這個偉大(da)的(de)(de)時代呢(ni)？惟有克服困難(nan)，虛心學習(xi)，努力工作(zuo)(zuo)，做到身處平凡崗(gang)位(wei)，力爭不凡業績。

一、堅定一個信念(nian)——共產(chan)主義(yi)信念(nian)

信念是人(ren)生奮斗的(de)航標(biao)，決定(ding)(ding)一個人(ren)的(de)追求。當代基層青年干(gan)部思想比(bi)較活(huo)躍，工作壓力較大，生活(huo)條(tiao)件艱苦，堅定(ding)(ding)共產主(zhu)義信念，有(you)利(li)于排除干(gan)擾，克服困(kun)難(nan)，一心一意謀發展，聚(ju)精會神干(gan)事(shi)業；有(you)利(li)于畢(bi)生事(shi)業的(de)追求；有(you)利(li)于黨(dang)和(he)國家事(shi)業的(de)發展。

二、保(bao)持一個心態——平(ping)衡心態

一個(ge)良(liang)好的(de)心(xin)(xin)態(tai)是(shi)(shi)我們干(gan)事(shi)創業的(de)基(ji)(ji)礎，是(shi)(shi)克服困(kun)難、愉快工作的(de)重要(yao)(yao)保(bao)證。廣大(da)(da)青年(nian)干(gan)部，尤其是(shi)(shi)廣大(da)(da)基(ji)(ji)層青年(nian)干(gan)部，保(bao)持(chi)好一個(ge)良(liang)好的(de)心(xin)(xin)態(tai)更為重要(yao)(yao)。基(ji)(ji)層青年(nian)干(gan)部身處條件艱苦的(de)環境中，工作壓力大(da)(da)，經濟待遇(yu)低，思想(xiang)上難免會有些波動。但是(shi)(shi)，基(ji)(ji)層青年(nian)干(gan)部要(yao)(yao)從黨和國(guo)家(jia)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)大(da)(da)局出(chu)發(fa)(fa)，把(ba)在基(ji)(ji)層工作當作鍛煉(lian)能力、積累經驗的(de)機(ji)會；把(ba)在基(ji)(ji)層工作視為了解國(guo)情、把(ba)握事(shi)物發(fa)(fa)展(zhan)規(gui)律(lv)的(de)難得經歷(li)；把(ba)在基(ji)(ji)層工作看作展(zhan)示自身才華、貢(gong)獻自己力量的(de)重要(yao)(yao)平臺。切(qie)實(shi)做(zuo)作出(chu)成績(ji)不自滿(man)，遇(yu)到(dao)困(kun)難不退縮，碰(peng)到(dao)挫折不灰心(xin)(xin)，保(bao)持(chi)一個(ge)平衡的(de)心(xin)(xin)態(tai)。

三(san)、強化(hua)一種精(jing)神(shen)——進取精(jing)神(shen)