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篇1

【論文關鍵詞】時代性;文化(hua)的主導權;平民化(hua);生(sheng)活化(hua)

有人說.，影視作品“平實化意識的自覺是對中國傳統美學的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個影視藝術愛好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認為很有必要對當代影視文化與中國傳統美(mei)學的(de)關系給予(yu)足夠的(de)重(zhong)視。

誠然，影(ying)(ying)視藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是諸多(duo)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)類型中最具(ju)時(shi)(shi)代特(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樣(yang)式(shi)(shi)。影(ying)(ying)視藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代特(te)性一(yi)方(fang)面是由(you)其(qi)(qi)(qi)賴以生成(cheng)(cheng)和發展的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，另一(yi)方(fang)面也取決于其(qi)(qi)(qi)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)品(pin)格(ge)。影(ying)(ying)視作(zuo)(zuo)為一(yi)種(zhong)文化既(ji)具(ju)有其(qi)(qi)(qi)他藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樣(yang)式(shi)(shi)難以比擬的(de)(de)(de)(de)(de)發展前景和潛力，也是接(jie)受(shou)(shou)范(fan)圍最廣的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形式(shi)(shi)，同(tong)時(shi)(shi)由(you)于其(qi)(qi)(qi)市場(chang)化、商業化的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，影(ying)(ying)視作(zuo)(zuo)品(pin)也成(cheng)(cheng)為最受(shou)(shou)大眾(zhong)影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形式(shi)(shi)。影(ying)(ying)視文化作(zuo)(zuo)為一(yi)種(zhong)具(ju)有突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美意識形態(tai)特(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現象，其(qi)(qi)(qi)市場(chang)形態(tai)表征著社(she)會(hui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本狀況與內(nei)涵，同(tong)時(shi)(shi)，影(ying)(ying)視藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展與衍變又勢(shi)必(bi)受(shou)(shou)到(dao)民族審(shen)美心(xin)理、倫理道(dao)德(de)水準等諸多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影(ying)(ying)響，因(yin)此，某一(yi)國(guo)或者(zhe)某一(yi)民族的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)視藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要健康、繼續的(de)(de)(de)(de)(de)發展就必(bi)須(xu)同(tong)時(shi)(shi)兼顧到(dao)以上諸多(duo)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。

一、電視文化的時代性

一(yi)(yi)在現(xian)(xian)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)種類中(zhong)(zhong)，電(dian)(dian)(dian)影和(he)(he)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)無(wu)疑最(zui)具有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。電(dian)(dian)(dian)影和(he)(he)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)在當代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，無(wu)論其(qi)(qi)表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)語言(yan)，還是(shi)其(qi)(qi)文化(hua)(hua)意(yi)蘊，都體(ti)現(xian)(xian)出濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)意(yi)識(shi)和(he)(he)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)特征。筆者認(ren)為(wei)，影視(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)性(xing)特點(dian)，突出地表(biao)現(xian)(xian)在以下幾(ji)個方(fang)面(mian)(mian)(mian):第一(yi)(yi)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)(yu)商業并(bing)重(zhong)(zhong)。1895年(nian)，盧米埃爾(er)兄弟第一(yi)(yi)次(ci)向社(she)會售(shou)票在巴黎卡普辛路14號(hao)大(da)(da)(da)咖啡館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地下室里公映(ying)電(dian)(dian)(dian)影《工廠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)門(men)》標志著(zhu)電(dian)(dian)(dian)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)。影視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)自誕生(sheng)之日起便和(he)(he)市場(chang)有(you)(you)了割不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，經(jing)由百余年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)作(zuo)，已(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)門(men)具有(you)(you)鮮(xian)明市場(chang)特性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，由于(yu)影視(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)(pin)通俗(su)性(xing)、大(da)(da)(da)眾(zhong)性(xing)特點(dian)，以及其(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式與(yu)(yu)內涵(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性(xing)，使得影視(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)(pin)同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)了娛樂與(yu)(yu)審(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)(zhong)功(gong)能(neng)。綜(zong)觀當代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影視(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)(pin)，不難發(fa)(fa)現(xian)(xian)，娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未必(bi)(bi)是(shi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)之中(zhong)(zhong)必(bi)(bi)定有(you)(you)娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)分，只有(you)(you)關(guan)注(zhu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)接(jie)受(shou)者，讓廣大(da)(da)(da)觀眾(zhong)得到愉悅感(gan)和(he)(he)滿足感(gan)一(yi)(yi)，與(yu)(yu)其(qi)(qi)審(shen)(shen)美(mei)經(jing)驗和(he)(he)審(shen)(shen)美(mei)期待(dai)產生(sheng)共鳴，影視(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)(pin)才(cai)有(you)(you)市場(chang)，也才(cai)有(you)(you)能(neng)力繼續運(yun)作(zuo)。因此(ci)，影視(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂功(gong)能(neng)顯然大(da)(da)(da)于(yu)文學等(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)種類，只有(you)(you)在將市場(chang)牢牢把握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)注(zhu)文化(hua)(hua)內涵(han)，才(cai)能(neng)算是(shi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。第二(er)，傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速(su)和(he)(he)受(shou)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛。影視(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)，特別是(shi)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)傳播區域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛和(he)(he)速(su)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅捷顯然是(shi)無(wu)以倫比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由此(ci)也帶來了藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)(da)(da)增殖，以及人們對現(xian)(xian)代(dai)傳播媒體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)(shi);.同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)影視(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)(pin)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅捷和(he)(he)覆蓋(gai)區域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛，影視(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)(pin)，特別是(shi)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)(pin)，幾(ji)乎(hu)在面(mian)(mian)(mian)世后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間就會受(shou)到社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)，觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)情趣與(yu)(yu)接(jie)受(shou)心(xin)理以及意(yi)識(shi)形(xing)態與(yu)(yu)價值(zhi)觀念等(deng)(deng)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判，這(zhe)些因素(su)也對影視(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)極大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力和(he)(he)挑(tiao)戰(zhan);第三，對現(xian)(xian)代(dai)科(ke)技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倚重(zhong)(zhong)。作(zuo)為(wei)現(xian)(xian)代(dai)科(ke)技(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)屬產物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)影與(yu)(yu)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，愈來愈離不開最(zui)新(xin)科(ke)技(ji)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促動(dong);每一(yi)(yi)項對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)可(ke)能(neng)產生(sheng)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)技(ji)成(cheng)(cheng)果，幾(ji)乎(hu)都會同步地運(yun)用于(yu)電(dian)(dian)(dian)影電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)與(yu)(yu)傳播之中(zhong)(zhong)。因此(ci)，可(ke)以說影視(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)(pin)體(ti)現(xian)(xian)著(zhu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈搏和(he)(he)大(da)(da)(da)眾(zhong)審(shen)(shen)美(mei)理想和(he)(he)接(jie)受(shou)心(xin)理變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線，影視(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)首(shou)先(xian)必(bi)(bi)須(xu)在二(er)者之間找到一(yi)(yi)個平衡(heng)點(dian)。

二、沖擊·反思(si)·回歸

回(hui)顧電影誕生后(hou)的(de)(de)這一(yi)個(ge)(ge)多(duo)世紀，我國(guo)(guo)(guo)在文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)對外交(jiao)流一(yi)直(zhi)是輸(shu)入(ru)大(da)于輸(shu)出(chu)，這與我們的(de)(de)綜合國(guo)(guo)(guo)力以及(ji)在世界上的(de)(de)地位直(zhi)接(jie)相關。實行改革開放以來，我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)綜合國(guo)(guo)(guo)力大(da)大(da)增強，但(dan)在漢寸外文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)交(jiao)流方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)不對等現象并未得到(dao)(dao)根(gen)本改變，我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)影視文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在艱難成長的(de)(de)同(tong)(tong)時不斷(duan)受到(dao)(dao)外來文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)沖擊和誤導。在這個(ge)(ge)科技(ji)高(gao)速發展，高(gao)度信息化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)時代，人(ren)們采用高(gao)科技(ji)手段，大(da)大(da)增進了信息流通和傳(chuan)播的(de)(de)效能(neng)，對于文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)活動(dong)產生了積極的(de)(de)作用，驅(qu)動(dong)著(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)事業的(de)(de)整體性發展。但(dan)同(tong)(tong)時也應看到(dao)(dao)，伴隨信息化(hua)(hua)(hua)而來的(de)(de)西(xi)方(fang)特別(bie)是美國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)模式對我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)安全與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)著(zhu)負面(mian)(mian)的(de)(de)影響。

長期以(yi)來(lai)，由于西方一些人(ren)(ren)堅(jian)(jian)持(chi)所(suo)謂(wei)“西方文化(hua)中心(xin)”論，更有(you)少數別(bie)有(you)用心(xin)的(de)(de)人(ren)(ren)鼓吹所(suo)謂(wei)“文化(hua)一體化(hua)”，將(jiang)西方文化(hua)和(he)(he)價(jia)值觀強(qiang)加(jia)于其他國家(jia)的(de)(de)文化(hua)基土之上(shang);在國內(nei)，也有(you)一些人(ren)(ren)持(chi)類同的(de)(de)觀點(dian)，似乎一提及國際(ji)間(jian)文化(hua)交(jiao)流，就應該是對于西方特別(bie)是美國文化(hua)的(de)(de)盲(mang)目引進。然而，和(he)(he)影(ying)視(shi)技術(shu)(shu)與(yu)制作、藝術(shu)(shu)市場管(guan)理科學等具象的(de)(de)科學技術(shu)(shu)不(bu)(bu)同，影(ying)視(shi)文化(hua)具有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)意識(shi)形態(tai)性和(he)(he)民(min)族性，不(bu)(bu)能以(yi)某一種文化(hua)模式來(lai)規范和(he)(he)代替其他國家(jia)或者民(min)族影(ying)視(shi)藝術(shu)(shu)的(de)(de)發展(zhan)。有(you)感于此，很(hen)多(duo)有(you)識(shi)之士提出了(le)維護中國影(ying)視(shi)文化(hua)發展(zhan)的(de)(de)主導權的(de)(de)倡議，“中國電視(shi)劇(ju)要堅(jian)(jian)持(chi)‘民(min)族性’和(he)(he)開放(fang)的(de)(de)姿態(tai)，并且堅(jian)(jian)決反(fan)對西方文化(hua)霸權的(de)(de)滲透(tou)，保(bao)護自(zi)己的(de)(de)“文化(hua)”。

丹納曾經(jing)說:“不(bu)(bu)管在(zai)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形之下，總是(shi)環(huan)境，就是(shi)風俗習(xi)慣與時代精(jing)神，決定藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類。”如(ru)(ru)果一(yi)味追(zhui)隨西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)情趣，一(yi)味追(zhui)求高(gao)科技手段(duan)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺效(xiao)果，一(yi)味依賴市場條(tiao)件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業運(yun)作，而背(bei)離我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤，只會逐漸扼殺(sha)其生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間。曾經(jing)指導(dao)過《推手》《喜宴》等深刻挖掘新(xin)時期下民族(zu)心理擅變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)裔導(dao)演李安指導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)電影(ying)(ying)(ying)(ying)《臥虎藏龍》就是(shi)值得反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。影(ying)(ying)(ying)(ying)片(pian)雖然講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個(ge)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情故事，也奪得了(le)2001年奧斯卡最(zui)佳外(wai)語片(pian)提(ti)(ti)名，卻沒有(you)在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內取得預(yu)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收效(xiao)。究其原因，蜻蜓點水(shui)、燕過無(wu)痕式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武術(shu)(shu)動作吸引了(le)西方(fang)人好奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光，卻忽視(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)觀眾(zhong)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)情趣和(he)(he)接(jie)(jie)受心理，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理自(zi)然不(bu)(bu)為中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)觀眾(zhong)接(jie)(jie)受。當地(di)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)并(bing)不(bu)(bu)乏(fa)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)制作公司和(he)(he)藝術(shu)(shu)家(jia)，關鍵在(zai)于(yu)(yu)如(ru)(ru)何有(you)效(xiao)地(di)利用和(he)(he)開掘廣(guang)博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中華(hua)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，使之生(sheng)(sheng)成更(geng)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)影(ying)(ying)(ying)(ying)響力。從本(ben)質(zhi)上(shang)講，提(ti)(ti)高(gao)當代影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)水(shui)準(zhun)最(zui)根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)(yu)植(zhi)根(gen)于(yu)(yu)本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)本(ben)民族(zu)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)基礎，同時學習(xi)和(he)(he)借鑒其他國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)(he)民族(zu)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科技手段(duan)，不(bu)(bu)斷提(ti)(ti)高(gao)我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)和(he)(he)質(zhi)量(liang)，才能夠使其為廣(guang)大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內觀眾(zhong)喜聞樂道(dao)，并(bing)且逐步在(zai)對(dui)外(wai)文(wen)化(hua)(hua)藝術(shu)(shu)市場上(shang)站(zhan)穩(wen)腳根(gen)，產生(sheng)(sheng)更(geng)大(da)效(xiao)應。

三、影(ying)視文化(hua)(hua)的生活化(hua)(hua)和平民化(hua)(hua)

改革開放之初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十幾(ji)(ji)年(nian)間，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)視(shi)(shi)工作(zuo)(zuo)者曾經(jing)走過很(hen)多(duo)彎路，有(you)一(yi)批盲從于西(xi)方(fang)審(shen)美情趣和(he)(he)接受心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)問世，經(jing)過一(yi)段(duan)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仿徨、掙扎(zha)和(he)(he)沉寂之后(hou)，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)視(shi)(shi)文藝工作(zuo)(zuo)者逐漸摸索(suo)出一(yi)條有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路。近(jin)幾(ji)(ji)年(nian)一(yi)，以平民和(he)(he)家庭倫理為題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)產影(ying)視(shi)(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐，在中(zhong)(zhong)國(guo)影(ying)視(shi)(shi)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展過程(cheng)中(zhong)(zhong)取得(de)了(le)值得(de)肯定成績。觀眾對那(nei)些反映(ying)平實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)電視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烈程(cheng)度(du)遠盛(sheng)于其(qi)他風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)視(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)(其(qi)中(zhong)(zhong)反映(ying)當代人婚戀困擾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)王海翎《牽手(shou)》，萬芳(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《空鏡(jing)子》、《空房(fang)子》系列，還有(you)關注掙扎(zha)在城(cheng)市(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民工生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存之民工》等)。平實(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)(hua)是(shi)傳統美學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要法(fa)則，影(ying)視(shi)(shi)文化(hua)(hua)(hua)藝術平民化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua)(hua)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自覺(jue)回歸就是(shi)對傳統美學平實(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)(hua)法(fa)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承。這種有(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思和(he)(he)回歸有(you)利(li)于打造影(ying)視(shi)(shi)藝術文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文化(hua)(hua)(hua)品(pin)牌。而在去(qu)年(nian)沸(fei)沸(fei)揚(yang)揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評聲中(zhong)(zhong)落下(xia)帷幕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超(chao)級女生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”選(xuan)拔活(huo)(huo)(huo)動，不論其(qi)文化(hua)(hua)(hua)價值含量(liang)究竟有(you)多(duo)少(shao)，但是(shi)正因為功利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，在“超(chao)女”評選(xuan)進(jin)行過程(cheng)中(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌亂感(gan)(gan)(gan)和(he)(he)在年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超(chao)女”之間發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吵鬧(nao)，讓平民受眾感(gan)(gan)(gan)覺(jue)到(dao)市(shi)井生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親切感(gan)(gan)(gan)，讓他們(men)找到(dao)了(le)最需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)最真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)，也(ye)因此讓湖南電視(shi)(shi)臺聲名鵲起，樹立了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)品(pin)牌。

馬(ma)克思指(zhi)出，不(bu)是意識決定生活，而是生活決定意識。雖然影(ying)視(shi)文(wen)化藝術(shu)(shu)(shu)是最(zui)昂貴的(de)(de)、受(shou)市場制約最(zui)強的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)，受(shou)到成本大(da)、版(ban)權引進以及(ji)傳(chuan)播(bo)方式等方面的(de)(de)局限性，卻是當代中國(guo)傳(chuan)播(bo)范圍最(zui)廣、最(zui)迅捷(jie)的(de)(de)一種藝術(shu)(shu)(shu)形(xing)式，因此(ci)，廣大(da)的(de)(de)影(ying)視(shi)藝術(shu)(shu)(shu)工作者不(bu)能(neng)不(bu)關注中國(guo)的(de)(de)社會現狀。目前我(wo)國(guo)東部和西(xi)部，沿海(hai)和內陸，城市和農(nong)村貧富(fu)差距比較大(da)，而這個擁有九億農(nong)村人(ren)口(kou)的(de)(de)渙(huan)渙(huan)大(da)國(guo)，不(bu)可能(neng)忽視(shi)占全(quan)部人(ren)口(kou)四分(fen)之三的(de)(de)農(nong)村受(shou)眾和城市普通百姓的(de)(de)經濟接受(shou)能(neng)力和審美價值(zhi)取向，不(bu)能(neng)不(bu)把(ba)更多精(jing)力放在對(dui)傳(chuan)達他們審美理想上。目前，大(da)眾審美文(wen)化的(de)(de)崛起和興(xing)盛是影(ying)視(shi)文(wen)化藝術(shu)(shu)(shu)市場的(de)(de)突出表征，這是中國(guo)處(chu)于社會轉(zhuan)型期出現的(de)(de)必然現象，符合馬(ma)克思對(dui)于第一性和第二性的(de)(de)論(lun)斷(duan)，同時也是對(dui)傳(chuan)統美學思想平實化的(de)(de)回歸。

篇2

1.市場(chang)一：以學習技能(neng)為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)消(xiao)(xiao)(xiao)費群(qun)該(gai)消(xiao)(xiao)(xiao)費群(qun)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)使(shi)用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)處在幼兒(er)園(yuan)、小學低年(nian)級(ji)的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，年(nian)齡在3－10歲，購(gou)買(mai)產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)經濟來源(yuan)于家(jia)長(chang)。此類(lei)型(xing)(xing)消(xiao)(xiao)(xiao)費者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)基本為(wei)初學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，對(dui)輪(lun)(lun)滑(hua)(hua)鞋品牌(pai)、性(xing)能(neng)認知度(du)最低，顏色為(wei)選擇產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)參考因素。近四(si)成消(xiao)(xiao)(xiao)費者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)購(gou)買(mai)動(dong)機是(shi)娛樂，認為(wei)直排輪(lun)(lun)滑(hua)(hua)鞋是(shi)一種玩(wan)具，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)消(xiao)(xiao)(xiao)費類(lei)型(xing)(xing)是(shi)非名牌(pai)、價位(wei)低的(de)(de)(de)產(chan)(chan)品，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)購(gou)買(mai)渠道有網店、廠(chang)家(jia)直銷(xiao)、超市。國家(jia)體育總局(ju)規定，輪(lun)(lun)滑(hua)(hua)運(yun)(yun)動(dong)為(wei)需要(yao)(yao)(yao)社會指導(dao)(dao)員參與指導(dao)(dao)的(de)(de)(de)十項運(yun)(yun)動(dong)之一。該(gai)類(lei)型(xing)(xing)產(chan)(chan)品不利于輪(lun)(lun)滑(hua)(hua)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)健康(kang)開展(zhan)以及(ji)輪(lun)(lun)滑(hua)(hua)行業(ye)的(de)(de)(de)良(liang)性(xing)競爭，更嚴重(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)，質量不過關的(de)(de)(de)產(chan)(chan)品對(dui)使(shi)用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尤(you)其是(shi)正在成長(chang)期的(de)(de)(de)幼兒(er)的(de)(de)(de)骨骼發育造成不良(liang)影響(xiang)。家(jia)長(chang)通常(chang)通過俱(ju)樂部或(huo)培訓(xun)機構，以培訓(xun)班報名費捆綁(bang)或(huo)打折(zhe)銷(xiao)售獲得產(chan)(chan)品。銷(xiao)售商對(dui)產(chan)(chan)品具有一定的(de)(de)(de)辨(bian)識能(neng)力，消(xiao)(xiao)(xiao)費者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)購(gou)買(mai)產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)價格趨于中高檔。隨著輪(lun)(lun)滑(hua)(hua)運(yun)(yun)動(dong)不斷的(de)(de)(de)普(pu)及(ji)和推(tui)廣，該(gai)類(lei)市場(chang)發展(zhan)前景可觀。

2.市場二：以(yi)休閑娛(yu)樂為(wei)目的(de)(de)的(de)(de)青年(nian)消費群該(gai)消費群的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)消費者以(yi)高校學生為(wei)主(zhu)，包括待業或(huo)剛從(cong)業青年(nian)，年(nian)齡(ling)在17－25歲，購買(mai)產品(pin)的(de)(de)經濟來源混合(he)家長給予和(he)個(ge)人(ren)工(gong)資。大部(bu)分消費者在初學時(shi)首次購買(mai)產品(pin)，購買(mai)動機多為(wei)身(shen)邊朋友的(de)(de)影響(xiang)和(he)鼓勵(li)，以(yi)興(xing)趣(qu)愛好(hao)為(wei)主(zhu)要(yao)(yao)購買(mai)動力。其中(zhong)參(can)與高校輪滑社團，通過組織者統一選購為(wei)典型消費方式(shi)。此類型消費者通常(chang)在購買(mai)時(shi)會考慮產品(pin)相關資訊，但受收入水(shui)平(ping)(ping)的(de)(de)限制，一般選擇(ze)性價(jia)比較(jiao)高的(de)(de)平(ping)(ping)花(hua)鞋、速滑鞋、休閑鞋或(huo)極限鞋，其中(zhong)平(ping)(ping)花(hua)鞋占總(zong)比例的(de)(de)95％。該(gai)類消費者往往對輪滑有(you)較(jiao)高的(de)(de)熱忱和(he)忠(zhong)實度(du)，尤其是(shi)部(bu)分忠(zhong)誠(cheng)消費者會轉化為(wei)教練、銷售人(ren)員等業內(nei)人(ren)士。

3.市(shi)場(chang)三：以(yi)鍛煉身(shen)體為目的的中老年(nian)消費(fei)(fei)群該消費(fei)(fei)群覆蓋范圍(wei)廣泛(fan)，包(bao)括(kuo)高級白領、留學(xue)人士(shi)、退休老人等資深輪滑(hua)(hua)愛好者(zhe)(zhe)，其中，退休老人占六(liu)成以(yi)上的比例，其購買動機為鍛煉身(shen)體。另外還包(bao)括(kuo)視輪滑(hua)(hua)為生活方式和態(tai)度的一部(bu)分社會精(jing)英(ying)。消費(fei)(fei)者(zhe)(zhe)收入狀況對產(chan)品選擇(ze)關聯性(xing)不大(da)，而且不乏對輪滑(hua)(hua)鞋(xie)性(xing)能要求極高的消費(fei)(fei)者(zhe)(zhe)，其通常對產(chan)品行(xing)情有(you)(you)較(jiao)深的了解，并理(li)性(xing)選擇(ze)購買產(chan)品，大(da)部(bu)分消費(fei)(fei)者(zhe)(zhe)具有(you)(you)再購買的動機和行(xing)為，購買輪滑(hua)(hua)鞋(xie)種類(lei)主要為質量和價格較(jiao)高的休閑(xian)鞋(xie)、速(su)滑(hua)(hua)鞋(xie)。各細分市(shi)場(chang)消費(fei)(fei)者(zhe)(zhe)特(te)征(zheng)的調(diao)查

二、細分市場的消費者行(xing)為與(yu)營銷(xiao)策略分析

1.產品(pin)(pin)策略市場(chang)(chang)一、市場(chang)(chang)二中(zhong)的(de)消費群普遍存在產品(pin)(pin)認(ren)知失調現象，即初學者不會(hui)特別在意品(pin)(pin)牌(pai)的(de)知名度，接近于再購買時才會(hui)對產品(pin)(pin)信息(xi)敏感(gan)；該市場(chang)(chang)消費者中(zhong)購買動機多為(wei)追求流行，造型美觀、樣式新穎的(de)產品(pin)(pin)能夠激(ji)發(fa)其購買欲(yu)望(wang)。因此，普通商家更加(jia)注重產品(pin)(pin)的(de)外觀設計。市場(chang)(chang)三中(zhong)的(de)消費者較重視品(pin)(pin)牌(pai)知名度，對價(jia)格的(de)在意程(cheng)度相比(bi)較低。中(zhong)高端品(pin)(pin)牌(pai)的(de)商家應開發(fa)此市場(chang)(chang)資源(yuan)，通過會(hui)員(yuan)服(fu)務、售后服(fu)務增加(jia)品(pin)(pin)牌(pai)的(de)附加(jia)值，以取得該市場(chang)(chang)領導(dao)品(pin)(pin)牌(pai)的(de)地位。

2.價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)策略市(shi)場一、市(shi)場二的(de)(de)(de)消費(fei)者(zhe)對(dui)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)敏感度較高(gao)(gao)(gao)，可為初次(ci)購買的(de)(de)(de)消費(fei)者(zhe)選擇定價(jia)(jia)(jia)在100-500元的(de)(de)(de)一般(ban)價(jia)(jia)(jia)位產(chan)品(pin)(pin)，對(dui)再次(ci)購買的(de)(de)(de)消費(fei)者(zhe)推薦高(gao)(gao)(gao)品(pin)(pin)質、高(gao)(gao)(gao)性能的(de)(de)(de)中高(gao)(gao)(gao)價(jia)(jia)(jia)位產(chan)品(pin)(pin)。市(shi)場三的(de)(de)(de)消費(fei)者(zhe)通常會選擇價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)和(he)性能合理的(de)(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)，對(dui)目標客戶的(de)(de)(de)定價(jia)(jia)(jia)宜(yi)注重性價(jia)(jia)(jia)比，盲目地抬高(gao)(gao)(gao)價(jia)(jia)(jia)位會降(jiang)低消費(fei)者(zhe)對(dui)品(pin)(pin)牌的(de)(de)(de)忠(zhong)誠度。

3.渠(qu)道策略市場一、市場二的消(xiao)費群在購(gou)買(mai)(mai)決策時，經常(chang)聽取(qu)教練等其他具有豐富購(gou)買(mai)(mai)經驗者的建議(yi)，商(shang)家(jia)想提升市場占有率(lv)，可通過(guo)廠(chang)家(jia)直銷給俱樂部、高校社團等渠(qu)道，實現聯(lian)動推(tui)廣。目前時興的電商(shang)銷售(shou)渠(qu)道也是(shi)商(shang)家(jia)開發市場的方向，尤(you)其是(shi)市場二消(xiao)費者具有對(dui)網絡資訊(xun)敏感度高的特點。市場三的消(xiao)費群在再次購(gou)買(mai)(mai)產品時很(hen)大(da)比例的人會(hui)與品牌(pai)銷售(shou)者直接聯(lian)系(xi)，故(gu)從(cong)業者傳播力量(liang)影響很(hen)大(da)，商(shang)家(jia)需注意銷售(shou)人員的專(zhuan)業素質。

4.促銷(xiao)(xiao)策(ce)略(lve)市場一的(de)直接消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)多(duo)為使用者(zhe)(zhe)的(de)家(jia)長(chang)，且女性(xing)居(ju)多(duo)，消(xiao)費(fei)特點是對(dui)打折、贈品(pin)等促銷(xiao)(xiao)方式(shi)非常敏感，另外(wai)在購買(mai)決策(ce)時，從業人士的(de)建(jian)議(yi)往(wang)往(wang)作為重要參考，與購買(mai)者(zhe)(zhe)保(bao)持良好(hao)關(guan)系非常重要，可(ke)采取口碑營銷(xiao)(xiao)戰略(lve)。市場二的(de)消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)購買(mai)經驗(yan)的(de)相關(guan)從業者(zhe)(zhe)對(dui)其購買(mai)決策(ce)也有(you)(you)很大影響(xiang)。即商家(jia)平時對(dui)于新(xin)產品(pin)、流行(xing)元(yuan)素要具有(you)(you)很強的(de)敏感性(xing)，將相關(guan)資訊(xun)收集齊全，主動傳達(da)給消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)利(li)于培養忠誠客戶。對(dui)市場三(san)的(de)消(xiao)費(fei)群，可(ke)通過舉行(xing)交流活動、附送周邊(bian)產品(pin)等營銷(xiao)(xiao)手段增加消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)對(dui)品(pin)牌的(de)認同感。

三、我國(guo)直排輪滑鞋市場存在(zai)的(de)問(wen)題

1.產品(pin)技術含量不高(gao)，品(pin)牌(pai)整(zheng)體(ti)形象欠佳(jia)我國(guo)本土輪(lun)滑器材生產廠(chang)商通(tong)常按(an)需制(zhi)造(zao)(zao)，許多廠(chang)商出現(xian)一場生產多牌(pai)現(xian)象，通(tong)過(guo)量化(hua)生產，保(bao)持(chi)基本利(li)潤。直排輪(lun)滑鞋的(de)(de)(de)品(pin)牌(pai)設計呈現(xian)了“國(guo)外品(pin)牌(pai)設計傳(chuan)入———國(guo)內(nei)品(pin)牌(pai)模仿(fang)”的(de)(de)(de)趨勢，缺乏(fa)技術創新(xin)大大減少了輪(lun)滑器材制(zhi)造(zao)(zao)業(ye)所能創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。當前我國(guo)大多數體(ti)育用品(pin)企業(ye)都(dou)沒有建立起(qi)專(zhuan)門(men)的(de)(de)(de)營銷部門(men)和(he)健全的(de)(de)(de)產品(pin)營銷體(ti)系和(he)計劃，沒有品(pin)牌(pai)意(yi)識是體(ti)育產業(ye)市場普遍存在的(de)(de)(de)問(wen)題。商家不注重(zhong)對(dui)客(ke)戶(hu)需求的(de)(de)(de)調(diao)查，產品(pin)設計和(he)宣傳(chuan)推(tui)廣脫節，削弱了消費(fei)者對(dui)產品(pin)的(de)(de)(de)認知。

2.定(ding)價隨意(yi)性大，惡(e)(e)性競(jing)(jing)爭加劇我國的工資成(cheng)本低(di)(di)、勞(lao)動資源密集等優勢，使眾多(duo)體(ti)育用(yong)品企業(ye)采(cai)取(qu)薄利多(duo)銷的營銷模(mo)式來占領市場(chang)(chang)份(fen)額。許(xu)多(duo)廠家在(zai)(zai)競(jing)(jing)爭中沒有(you)考慮行(xing)業(ye)市場(chang)(chang)未來長期發(fa)展以及消費(fei)者需求，而盲(mang)目采(cai)取(qu)價格競(jing)(jing)爭策略(lve)。在(zai)(zai)行(xing)業(ye)機(ji)制不(bu)完善、行(xing)業(ye)市場(chang)(chang)門檻低(di)(di)的大市場(chang)(chang)背景下，許(xu)多(duo)知名品牌(pai)在(zai)(zai)新產(chan)品上市后不(bu)久，便遭到競(jing)(jing)爭者“高防鞋”的惡(e)(e)性競(jing)(jing)爭，產(chan)業(ye)升級緩慢，效益低(di)(di)下，最終導致(zhi)所有(you)企業(ye)的生存環(huan)境更加惡(e)(e)劣。

3.外(wai)來(lai)品(pin)牌強勢進入，本土品(pin)牌尚需努力(li)目前國內直排輪(lun)滑鞋的產品(pin)銷(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)售渠道，以(yi)傳統的門店銷(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)售及廠家直銷(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)為(wei)主。網(wang)絡新媒(mei)體(ti)，包括網(wang)購網(wang)站、社(she)交(jiao)網(wang)站、電視節目，銷(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)售渠道的利潤占(zhan)有比例逐年上升。國產品(pin)牌多(duo)為(wei)中小型(xing)企業(ye)，內部(bu)從業(ye)者(zhe)多(duo)為(wei)輪(lun)滑愛好者(zhe)轉(zhuan)型(xing)而來(lai)，而高水平的營銷(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人員對輪(lun)滑市場(chang)了解甚少。自從我國加(jia)入WTO以(yi)來(lai)，大批國外(wai)優秀(xiu)品(pin)牌，如早期發(fa)展(zhan)的若喜士（Roces）、K2，目前市場(chang)占(zhan)有率最高的米高（M－ico）、寶師萊（powerslide）紛(fen)紛(fen)進駐我國，其先(xian)進的產品(pin)技術與營銷(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)理念(nian)，搶(qiang)占(zhan)了大部(bu)分(fen)市場(chang)份(fen)額，大大削弱了國內企業(ye)的競爭力(li)。

四(si)、對我國直排輪(lun)滑市(shi)場發展的建(jian)議

1.注重產(chan)(chan)(chan)品(pin)研發(fa)，樹立特色品(pin)牌(pai)(pai)(pai)文化在(zai)品(pin)牌(pai)(pai)(pai)林立的(de)(de)國內直排輪滑鞋休閑市(shi)場(chang)，想要占領(ling)市(shi)場(chang)份額，僅靠(kao)模仿是遠遠不夠的(de)(de)。對(dui)產(chan)(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)技術和設計(ji)創(chuang)(chuang)新，可(ke)以延長產(chan)(chan)(chan)品(pin)生命周期(qi)、產(chan)(chan)(chan)業價值鏈，增加消費(fei)者對(dui)該產(chan)(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)認可(ke)度及(ji)對(dui)品(pin)牌(pai)(pai)(pai)的(de)(de)忠誠(cheng)度。商(shang)家(jia)可(ke)加大對(dui)產(chan)(chan)(chan)品(pin)開發(fa)的(de)(de)投入，實現(xian)技術領(ling)先，生產(chan)(chan)(chan)差異化的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品(pin)。品(pin)牌(pai)(pai)(pai)形象(xiang)的(de)(de)樹立，需(xu)融入品(pin)牌(pai)(pai)(pai)內涵、企業文化、民族特色等(deng)多元因素。品(pin)牌(pai)(pai)(pai)文化的(de)(de)建立，包含在(zai)設計(ji)、生產(chan)(chan)(chan)、銷售(shou)、售(shou)后等(deng)眾多環節，需(xu)要根據自(zi)身特點、結合產(chan)(chan)(chan)品(pin)理念(nian)，創(chuang)(chuang)建獨(du)一無二(er)的(de)(de)品(pin)牌(pai)(pai)(pai)形象(xiang)，形成品(pin)牌(pai)(pai)(pai)知(zhi)名度。

2.注(zhu)重客戶需(xu)求，提(ti)升品牌核心(xin)競爭力(li)新產(chan)品在投入(ru)市場前，商家應綜合考(kao)慮消費者心(xin)理(li)、銷售(shou)(shou)地理(li)位置(zhi)、后(hou)期(qi)(qi)折扣價格等(deng)因素，針對目標(biao)人(ren)群，制定合理(li)的上市價格，以(yi)期(qi)(qi)達到企(qi)(qi)業(ye)(ye)利潤的最大化。品牌的知名(ming)度可(ke)以(yi)通過宣傳(chuan)和(he)推廣來(lai)提(ti)升，但是(shi)企(qi)(qi)業(ye)(ye)品牌的美譽度則需(xu)要體(ti)育產(chan)品的質(zhi)量、技術含量、產(chan)品售(shou)(shou)后(hou)服務和(he)宣傳(chuan)等(deng)多方面的共同(tong)努(nu)力(li)，才能(neng)樹(shu)立好的企(qi)(qi)業(ye)(ye)形(xing)象和(he)品牌形(xing)象。

篇3

面(mian)對影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)蓬勃發展(zhan)，面(mian)對權威的(de)(de)喪失(shi)和話語權的(de)(de)取(qu)(qu)代(dai)，作(zuo)為(wei)已(yi)有(you)幾千(qian)年的(de)(de)歷史(shi)，內容(rong)博大(da)精(jing)深，底(di)蘊宏厚(hou)悠久的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)(shu)一(yi)時(shi)手(shou)(shou)足無(wu)措。在(zai)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)沖擊下(xia)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學在(zai)話語地位﹑審美(mei)形態﹑情(qing)感的(de)(de)表(biao)達及(ji)作(zuo)家的(de)(de)生(sheng)(sheng)存方(fang)式(shi)﹑身(shen)(shen)份處境(jing)和價(jia)值取(qu)(qu)向等方(fang)面(mian)都發生(sheng)(sheng)了(le)深刻的(de)(de)巨變［4］。“青山遮不(bu)住(zhu)，畢竟東(dong)流去”，視(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)狂歡時(shi)代(dai)的(de)(de)到來(lai)已(yi)是(shi)(shi)(shi)大(da)勢所趨，成為(wei)一(yi)股不(bu)可(ke)逆(ni)轉的(de)(de)潮流。面(mian)對視(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)沖擊，文(wen)(wen)(wen)(wen)學沒(mei)有(you)必(bi)(bi)(bi)要(yao)哀嘆和擔(dan)憂(you)，也(ye)沒(mei)必(bi)(bi)(bi)要(yao)誓死(si)堅守和排斥新生(sheng)(sheng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)。雖(sui)然新事(shi)物的(de)(de)成長必(bi)(bi)(bi)然伴隨著舊事(shi)物的(de)(de)抗爭，但是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)(shu)想要(yao)在(zai)新的(de)(de)時(shi)代(dai)下(xia)生(sheng)(sheng)存下(xia)去，切勿故(gu)步自(zi)(zi)封﹑孤芳(fang)自(zi)(zi)賞，與(yu)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)斗爭到底(di)；而(er)應放低姿態正視(shi)(shi)(shi)(shi)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，敞開(kai)胸懷歡迎影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，及(ji)時(shi)調整(zheng)自(zi)(zi)身(shen)(shen)，與(yu)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)交融共生(sheng)(sheng)，以(yi)適(shi)應新的(de)(de)時(shi)代(dai)需求。從信息(xi)(xi)的(de)(de)流向來(lai)看，文(wen)(wen)(wen)(wen)學是(shi)(shi)(shi)信息(xi)(xi)的(de)(de)者，而(er)電(dian)(dian)影(ying)、電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)則是(shi)(shi)(shi)信息(xi)(xi)的(de)(de)接受者，文(wen)(wen)(wen)(wen)學一(yi)直是(shi)(shi)(shi)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)最重要(yao)的(de)(de)資(zi)訊(xun)來(lai)源。文(wen)(wen)(wen)(wen)學在(zai)長達幾千(qian)年的(de)(de)發展(zhan)、流變中，積累了(le)多種(zhong)多樣的(de)(de)敘事(shi)手(shou)(shou)法、結構(gou)樣式(shi)、表(biao)現技巧，沉淀了(le)一(yi)大(da)批經(jing)典之作(zuo)，為(wei)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)發展(zhan)提供了(le)豐富的(de)(de)可(ke)供借鑒的(de)(de)素材(cai)和營養，并直接催生(sheng)(sheng)出(chu)了(le)一(yi)批優秀影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)劇作(zuo)品。近年來(lai)興(xing)起的(de)(de)“影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)同期(qi)書”就是(shi)(shi)(shi)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化和文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)(shu)合作(zuo)的(de)(de)范本(ben)。“影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)同期(qi)書就是(shi)(shi)(shi)與(yu)熱播的(de)(de)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)劇同期(qi)或(huo)后(hou)期(qi)推出(chu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學讀本(ben)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)以(yi)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)媒(mei)體(ti)(ti)轉換(huan)成印刷媒(mei)體(ti)(ti)的(de)(de)形式(shi)出(chu)現，打破(po)了(le)傳統(tong)的(de)(de)小說———劇本(ben)———影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)改編過程，而(er)倒置(zhi)為(wei)劇本(ben)———影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)———小說，它(ta)是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)小說與(yu)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)劇作(zuo)兩種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)的(de)(de)衍生(sheng)(sheng)物”。

這種(zhong)(zhong)(zhong)從影(ying)(ying)視(shi)藝(yi)(yi)術到小說藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)討巧的(de)(de)(de)變遷方式，正(zheng)說明(ming)文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術不排斥影(ying)(ying)視(shi)藝(yi)(yi)術，在一(yi)定程度上(shang)也可以借助影(ying)(ying)視(shi)的(de)(de)(de)力量來(lai)發展(zhan)自身(shen)。但(dan)是，在為(wei)文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品帶來(lai)意想(xiang)不到的(de)(de)(de)知(zhi)名度的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，影(ying)(ying)視(shi)給(gei)文(wen)(wen)(wen)學帶來(lai)的(de)(de)(de)負(fu)面(mian)效應(ying)也有目共睹。在影(ying)(ying)視(shi)狂歡的(de)(de)(de)時(shi)代，文(wen)(wen)(wen)學一(yi)方面(mian)必(bi)須不拒絕影(ying)(ying)視(shi)藝(yi)(yi)術，反(fan)而(er)應(ying)該(gai)將文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)術形式滲(shen)透到影(ying)(ying)視(shi)藝(yi)(yi)術之中(zhong)；一(yi)方面(mian)又需(xu)要對大眾影(ying)(ying)視(shi)文(wen)(wen)(wen)化保持(chi)警惕，因(yin)為(wei)向影(ying)(ying)視(shi)藝(yi)(yi)術獻媚(mei)并不是文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)出(chu)路(lu)(lu)。例如，近年來(lai)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)為(wei)拍影(ying)(ying)視(shi)即興創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)劇本或腳本，這種(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)影(ying)(ying)視(shi)而(er)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，影(ying)(ying)視(shi)化的(de)(de)(de)痕(hen)跡明(ming)顯，文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)味(wei)道(dao)全無。正(zheng)如作(zuo)(zuo)(zuo)家、編劇徐(xu)小斌分析(xi)說：“為(wei)了迎合市場，不少作(zuo)(zuo)(zuo)品都被(bei)打上(shang)了濃(nong)厚的(de)(de)(de)商業化烙印，粗制濫造、狗(gou)尾續(xu)貂之作(zuo)(zuo)(zuo)比(bi)比(bi)皆是”［6］。這種(zhong)(zhong)(zhong)舍本逐末的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)道(dao)路(lu)(lu)，無疑(yi)是不可取的(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)學應(ying)該(gai)在融合其他媒介的(de)(de)(de)基礎上(shang)，豐(feng)富自身(shen)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力和(he)吸引(yin)力。

其次(ci)，影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)要以開放謙卑的(de)姿態面對文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)。影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)多元吸(xi)納(na)、全(quan)方位融合(he)藝(yi)術(shu)(shu)成果(guo)的(de)一種新的(de)媒介藝(yi)術(shu)(shu)，誕生發(fa)展的(de)歷史僅(jin)(jin)百(bai)余年，所(suo)以各個方面發(fa)展還不(bu)(bu)(bu)完善，在文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)面前，多少顯得有(you)點稚嫩。文(wen)(wen)(wen)(wen)學在長達幾千(qian)年的(de)發(fa)展、流變中，積累了極(ji)為(wei)(wei)豐富(fu)的(de)敘事手法、結構(gou)樣式(shi)、表現技巧，沉淀(dian)了一大(da)批經(jing)典(dian)之作，為(wei)(wei)影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)發(fa)展提供(gong)(gong)了豐富(fu)的(de)可供(gong)(gong)借鑒的(de)素材和營養，所(suo)以我們要看到影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)很(hen)大(da)程度上依賴于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)，如(ru)果(guo)沒有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)學各種藝(yi)術(shu)(shu)形式(shi)作支撐，影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)很(hen)難(nan)獲得飛速發(fa)展。正(zheng)如(ru)張(zhang)藝(yi)謀說(shuo)：“中國(guo)(guo)有(you)好電(dian)影(ying)(ying)，首先(xian)要感謝作家們的(de)好小說(shuo)為(wei)(wei)電(dian)影(ying)(ying)提供(gong)(gong)了再(zai)創造的(de)可能性(xing)。如(ru)果(guo)拿掉這些小說(shuo)，中國(guo)(guo)電(dian)影(ying)(ying)的(de)大(da)部分作品(pin)都不(bu)(bu)(bu)會存在。”［7］不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)小說(shuo)對影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)貢獻(xian)極(ji)大(da)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)其他(ta)三種體裁（詩(shi)歌、散文(wen)(wen)(wen)(wen)、戲(xi)劇）都極(ji)大(da)地影(ying)(ying)響了影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)的(de)發(fa)展，無數小說(shuo)、戲(xi)劇和散文(wen)(wen)(wen)(wen)作品(pin)不(bu)(bu)(bu)斷被直接改編成為(wei)(wei)電(dian)影(ying)(ying)，如(ru)古典(dian)四大(da)名著(zhu)、莎士(shi)比亞(ya)的(de)戲(xi)劇、海明威和莫(mo)言的(de)小說(shuo)等。影(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)雖然有(you)著(zhu)得天(tian)獨厚的(de)傳播(bo)優勢，但(dan)如(ru)果(guo)沒有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)支撐很(hen)難(nan)有(you)佳作。

眾所(suo)周知，影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)本(ben)大體(ti)有(you)兩種類型(xing)：原創劇(ju)(ju)本(ben)和(he)(he)(he)改編劇(ju)(ju)本(ben)。原創劇(ju)(ju)本(ben)是(shi)(shi)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)編劇(ju)(ju)專為拍攝影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)而寫的(de)(de)(de)(de)，雖然出現了一些優秀的(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，如《愛情公寓(yu)》《我的(de)(de)(de)(de)青(qing)春誰(shui)做主(zhu)》等。但(dan)(dan)這(zhe)類劇(ju)(ju)本(ben)多少(shao)有(you)點急(ji)功(gong)近利，缺乏一定的(de)(de)(de)(de)思想深(shen)度(du)和(he)(he)(he)情感濃(nong)度(du)。而“絕大多數有(you)品(pin)(pin)位、上檔次(ci)、能(neng)吸引觀眾的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)則是(shi)(shi)來源于水準較高的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品(pin)(pin)”［8］。例如張(zhang)藝(yi)謀導演的(de)(de)(de)(de)《紅高粱(liang)》改編自(zi)莫言的(de)(de)(de)(de)《高粱(liang)地》，《活(huo)著》改編自(zi)余華的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)。這(zhe)就足以說(shuo)(shuo)明，影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術若想長期生存，需(xu)(xu)要(yao)借助文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)力量來提升。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，需(xu)(xu)要(yao)明確的(de)(de)(de)(de)一點是(shi)(shi)：雖然在大眾文(wen)化(hua)浪潮下影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術對文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)造成了擠壓，但(dan)(dan)是(shi)(shi)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術固有(you)的(de)(de)(de)(de)局(ju)限性使它(ta)遠(yuan)遠(yuan)不能(neng)代替文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)“讀”，影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)“看”。“讀”是(shi)(shi)一種抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)理性思維活(huo)動(dong)，形象(xiang)思維融匯其中，意(yi)義(yi)更(geng)加豐富深(shen)刻，而“看”，如看電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)，卻(que)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)一種直觀的(de)(de)(de)(de)感性活(huo)動(dong)，比較平面(mian)化(hua)，缺乏深(shen)層(ceng)思索。因(yin)此，文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)為影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)繁榮發展(zhan)提供(gong)了最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)能(neng)量和(he)(he)(he)物質基礎(chu)，而影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術也正是(shi)(shi)強大的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)另一種形式的(de)(de)(de)(de)表(biao)述和(he)(he)(he)體(ti)現。總之，影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)藝(yi)術和(he)(he)(he)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩種媒介融合是(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)必然，正如中國傳媒大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教授趙寧宇所(suo)說(shuo)(shuo)：“影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)聯姻，不過是(shi)(shi)消費(fei)時代各取所(suo)需(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。許(xu)多文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品(pin)(pin)紛(fen)紛(fen)‘觸(chu)電(dian)’帶動(dong)了影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，更(geng)有(you)許(xu)多小說(shuo)(shuo)因(yin)為搭乘影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)(shi)順風車，而一躍成為暢銷書”。

篇4

【關鍵詞】文化差異；文化交流；唐詩(shi)；欣賞(shang)

Abstract: For many years， translation activity and cultural sense are indispensable from each other. The poems produced in Tang dynasty， a cultural relic in Chinese history， needs to spread and be appreciated by the whole world. But the cultural difference between the West and China has slowed down its influence and speed. Therefore， to enhance the mutual understanding and communication is the key to perfect the translation of pomes in Tang dynasty， which can also better westerners’ appreciation to our ancient cultural achievements.

Key words: Cultural difference， communication， poems in Tang Dynasty， appreciation

一、“翻譯之(zhi)事，由(you)來已久”

在(zai)(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)有(you)史料可(ke)考的(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)活動(dong)(dong)可(ke)以(yi)追溯到(dao)周(zhou)(zhou)代(dai)。《周(zhou)(zhou)禮》中提到(dao)“行人(ren)(ren)”，即負(fu)責接待四方(fang)使節與賓客任(ren)務的(de)(de)官員職稱，他的(de)(de)職責就(jiu)(jiu)是(shi)“掌(zhang)蠻(man)夷閩貉戎狄之國(guo)(guo)(guo)，使掌(zhang)傳王之言(yan)而諭說焉，以(yi)和(he)親之。”書中還提到(dao)，周(zhou)(zhou)代(dai)每七年(nian)就(jiu)(jiu)要將諸(zhu)侯國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)人(ren)(ren)員集中到(dao)周(zhou)(zhou)天子所在(zai)(zai)地加以(yi)訓練。這(zhe)是(shi)關于我(wo)國(guo)(guo)(guo)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)人(ren)(ren)員培訓的(de)(de)最(zui)早記(ji)載，也(ye)可(ke)看出(chu)(chu)古(gu)代(dai)就(jiu)(jiu)對翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)活動(dong)(dong)的(de)(de)重(zhong)視。在(zai)(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史上曾經(jing)(jing)出(chu)(chu)現(xian)過三次翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)——東漢(han)至(zhi)唐宋的(de)(de)佛經(jing)(jing)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)，明末清(qing)初的(de)(de)科(ke)技翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)和(he)后至(zhi)五(wu)四前(qian)的(de)(de)西方(fang)政(zheng)治(zhi)思想與文學翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)。解(jie)放(fang)后，翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)活動(dong)(dong)更(geng)是(shi)達(da)到(dao)一個繁榮時(shi)期，為(wei)政(zheng)治(zhi)、經(jing)(jing)濟(ji)、文化、科(ke)技、軍事、外交等各(ge)個方(fang)面作(zuo)出(chu)(chu)了(le)很(hen)大貢獻，各(ge)種翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)理論(lun)和(he)流派(pai)層出(chu)(chu)不窮(qiong)，涌現(xian)出(chu)(chu)了(le)大批杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)(fan)譯(yi)家(jia)和(he)優秀的(de)(de)譯(yi)作(zuo)，真正實現(xian)了(le)“百花(hua)齊放(fang)，百家(jia)爭(zheng)鳴”的(de)(de)局面。

二、翻譯與文化

翻譯(yi)從一(yi)開始就和文化(hua)密不(bu)(bu)可分，翻譯(yi)活(huo)(huo)動通過(guo)語言和文字向外(wai)傳播本民(min)族的(de)(de)文化(hua)并(bing)引進異域(yu)的(de)(de)文化(hua)，是文化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)(de)重要渠道，可以說(shuo)，如果缺少了翻譯(yi)活(huo)(huo)動，不(bu)(bu)同民(min)族間的(de)(de)文化(hua)交(jiao)流(liu)和融合是不(bu)(bu)可想象的(de)(de)，因此，談(tan)翻譯(yi)就不(bu)(bu)可避(bi)免(mian)的(de)(de)要談(tan)到文化(hua)。

古(gu)往今來，人(ren)(ren)們對(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)定義(yi)(yi)(yi)可以(yi)說是形形。英(ying)國“人(ren)(ren)類學家之(zhi)父”泰勒在(zai)(zai)《原(yuan)始文(wen)(wen)化(hua)》一書中對(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)做了如(ru)下(xia)闡釋(shi)：“文(wen)(wen)化(hua)或文(wen)(wen)明，就其廣泛的(de)(de)民族學意(yi)義(yi)(yi)(yi)來說，是包括全部的(de)(de)知識(shi)、信仰(yang)、藝(yi)術、道德、法(fa)律、風(feng)俗以(yi)及作為(wei)社(she)(she)會(hui)成員的(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)掌握(wo)和(he)(he)接受的(de)(de)任何其他(ta)的(de)(de)才能和(he)(he)習慣的(de)(de)復合體。”《辭海》（上(shang)海辭書出版(ban)社(she)(she)，1989）則從廣義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)狹義(yi)(yi)(yi)兩個方面(mian)對(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)進行了定義(yi)(yi)(yi)。廣義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，指(zhi)“人(ren)(ren)類社(she)(she)會(hui)歷史實踐過程中所(suo)創造(zao)的(de)(de)物(wu)(wu)質財富(fu)的(de)(de)總和(he)(he)。”狹義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，指(zhi)的(de)(de)是“社(she)(she)會(hui)的(de)(de)意(yi)識(shi)形態，以(yi)及與之(zhi)相適應的(de)(de)制(zhi)度和(he)(he)組織機構(gou)。”還有(you)的(de)(de)觀點認(ren)為(wei)，所(suo)謂文(wen)(wen)化(hua)，就是某(mou)一社(she)(she)會(hui)在(zai)(zai)某(mou)一時(shi)期的(de)(de)所(suo)有(you)產(chan)物(wu)(wu)，包括風(feng)俗、信仰(yang)、藝(yi)術、音樂和(he)(he)其他(ta)所(suo)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)類思維產(chan)品(pin)，例(li)如(ru)古(gu)希臘文(wen)(wen)化(hua)、古(gu)埃及文(wen)(wen)化(hua)等。正如(ru)王克非先(xian)生所(suo)說，無論(lun)怎樣定義(yi)(yi)(yi)，歸根結底，“文(wen)(wen)化(hua)是理(li)性人(ren)(ren)類創造(zao)的(de)(de)物(wu)(wu)質價值(zhi)精(jing)神總和(he)(he)，具有(you)時(shi)間(jian)、空間(jian)意(yi)義(yi)(yi)(yi)，這個最根本的(de)(de)特性應是趨(qu)同的(de)(de)認(ren)識(shi)。”

三、唐詩英譯中的(de)文(wen)化(hua)障(zhang)礙

唐朝(chao)是古代中國(guo)的(de)一(yi)(yi)個鼎盛時期(qi)，政治(zhi)的(de)穩定、經濟的(de)發展帶(dai)來了(le)(le)文化上的(de)繁(fan)榮，涌現了(le)(le)許多偉(wei)大的(de)詩人(ren)，如李白，杜(du)甫等，創作出了(le)(le)大批優秀的(de)詩歌作品。唐詩是我國(guo)文學寶庫中的(de)一(yi)(yi)顆明(ming)珠(zhu)，是中華文明(ming)的(de)精華之一(yi)(yi)，因此吸引(yin)了(le)(le)許多中外(wai)的(de)翻譯家(jia)將(jiang)其翻譯出版，向世界人(ren)民介紹(shao)這一(yi)(yi)輝煌的(de)藝術成果，國(guo)外(wai)如Herbert A.Giles、W .J .B.Fletcher等，國(guo)內如翁(weng)顯良、許淵沖等，都為此作出了(le)(le)巨大的(de)貢獻。

各個(ge)(ge)時代的(de)(de)(de)文(wen)學作(zuo)品往(wang)往(wang)最能集(ji)中(zhong)反映一個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)(de)文(wen)化活(huo)動，通過對這(zhe)些作(zuo)品的(de)(de)(de)翻譯，人們得以了解該民(min)族的(de)(de)(de)地域(yu)風情和人文(wen)精(jing)神(shen)。但是(shi)由于(yu)文(wen)化背景(jing)的(de)(de)(de)不同，對一個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)(de)語言(yan)的(de)(de)(de)體會與理(li)解是(shi)有差異的(de)(de)(de)，在翻譯中(zhong)不可避免的(de)(de)(de)會有許多困難和障礙。現擷取數例，分(fen)別從(cong)數量詞(ci)、地理(li)名詞(ci)和典故(gu)這(zhe)三(san)個(ge)(ge)方面來淺探唐詩(shi)英譯中(zhong)經常遇到的(de)(de)(de)一些文(wen)化障礙。

數量詞

在(zai)(zai)漢語中(zhong)，諸如“一”、“三”“百”、“千”、“萬(wan)”等數(shu)詞隨處可見，例(li)如“三思而后行”、“一不(bu)(bu)(bu)做二不(bu)(bu)(bu)休”等等，這種語言習(xi)慣不(bu)(bu)(bu)可避(bi)免的會體現在(zai)(zai)唐詩中(zhong)。例(li)如李白(bai)的《秋(qiu)浦歌》寫到：

“白發三(san)千丈，緣(yuan)愁似(si)個長。不(bu)知明鏡里，何(he)處得秋霜(shuang)？”

這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“三千(qian)丈(zhang)”是(shi)夸張的(de)(de)(de)(de)用法，因(yin)為頭發不可能(neng)長到“三千(qian)丈(zhang)”，熟(shu)諳漢語習慣的(de)(de)(de)(de)人都很容易(yi)理解(jie)，但(dan)是(shi)對于其他文化背景的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)來說未必就這(zhe)么(me)容易(yi)體會其中的(de)(de)(de)(de)夸張，所以Giles將(jiang)這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)譯(yi)為:“My whitening hair would be a long long rope.”用 a long long rope這(zhe)一(yi)(yi)具體的(de)(de)(de)(de)形(xing)象替代了“三千(qian)丈(zhang)”這(zhe)個數量短語，雖然意似，但(dan)是(shi)卻失去了原文的(de)(de)(de)(de)藝術沖(chong)擊力(li)。再看柳宗(zong)元的(de)(de)(de)(de)《江雪》中的(de)(de)(de)(de)前兩句(ju)：“千(qian)山(shan)(shan)鳥飛絕，萬(wan)徑人蹤滅。”詩中的(de)(de)(de)(de)“千(qian)”和(he)“萬(wan)”并非(fei)是(shi)具體的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)千(qian)”座(zuo)山(shan)(shan)或者(zhe)“一(yi)(yi)萬(wan)”條路，而是(shi)用來形(xing)容山(shan)(shan)和(he)路的(de)(de)(de)(de)數量之多。Bynner將(jiang)之譯(yi)為：

“A hundred mountains and no bird，A thousand paths without a footprint.”

為了句式工整，“千(qian)”譯為“A hundrd”，“萬”譯為“A thousand”，不知道那些異國的讀者們能不能體會到其(qi)中(zhong)的含(han)義。

轉貼于 地理名詞

每個地(di)方都有(you)自己獨(du)特的(de)文(wen)化(hua)內涵，因此(ci)一個地(di)名(ming)(ming)往往會讓(rang)人(ren)(ren)浮想(xiang)聯翩(pian)，會產生不同的(de)心(xin)理反映，比如巴(ba)黎總是和浪漫聯系在(zai)一起，而紐約總是讓(rang)人(ren)(ren)想(xiang)到繁(fan)華喧囂。同樣，中國文(wen)化(hua)也給一些中國的(de)地(di)名(ming)(ming)染上了獨(du)特的(de)色彩(cai)。杜牧在(zai)《贈別》寫到：

“娉(ping)娉(ping)裊裊十(shi)三余，豆蔻梢頭二月(yue)初。春風(feng)十(shi)里揚州(zhou)路(lu)，卷上珠簾總(zong)不(bu)如。”

Bynner將后兩句(ju)譯為(wei):

“On the YangZhou Road for three miles in the breeze，Every pearl-screen is open.But thers’s no one like her.”

揚(yang)州(zhou)(zhou)在古代(dai)可(ke)能相(xiang)當于現在的(de)(de)(de)上海，是文(wen)人墨(mo)客(ke)向往的(de)(de)(de)消魂之(zhi)所，曾有“腰纏十萬貫，騎鶴去揚(yang)州(zhou)(zhou)”的(de)(de)(de)說法(fa)(fa)。 Bynner用的(de)(de)(de)是直(zhi)譯法(fa)(fa)，可(ke)是對與一(yi)個外(wai)國讀者(zhe)來說，揚(yang)州(zhou)(zhou)這個地方的(de)(de)(de)文(wen)化含義(yi)恐怕很(hen)難(nan)(nan)理解，也(ye)就難(nan)(nan)以體會到詩句的(de)(de)(de)精妙(miao)，因此(ci)許淵沖教授將(jiang)之(zhi)改譯為：

“When the spring wind uprolls the pearly window screen，Her face outshines those on the splendid three miles way.”

這種意譯(yi)的方法似乎(hu)更(geng)妥。

再比如張說《蜀道后期》：

“客(ke)心爭(zheng)日(ri)月，來(lai)往預期(qi)程。秋(qiu)風(feng)不相待，先(xian)到(dao)洛(luo)陽城。”

Fletcher將(jiang)后兩句譯(yi)為

“The winds of autumn they wait not for me ，But hurry on thither whereI would be。”

呂叔(shu)湘對這個(ge)譯(yi)文大為(wei)(wei)贊賞，認(ren)為(wei)(wei)“洛陽”如果直譯(yi)“不(bu)若如此之能曲達(da)”，因(yin)為(wei)(wei)洛陽是歷史名城，其文化內涵是直譯(yi)難(nan)以傳達(da)的，不(bu)如意譯(yi)。

3.典故

許(xu)多典(dian)(dian)故(gu)(gu)來(lai)自于民間傳(chuan)說(shuo)、經(jing)典(dian)(dian)名著等，具有鮮明(ming)的(de)(de)民族(zu)性和形象性，比如我們在談到情人(ren)分居兩(liang)地時常用“牛郎織女”來(lai)形容，這一典(dian)(dian)故(gu)(gu)來(lai)自與我國(guo)的(de)(de)民間傳(chuan)說(shuo)，再比如說(shuo)“阿(a)Q”精神(shen)，指(zhi)的(de)(de)是(shi)精神(shen)勝(sheng)利法(fa)，出自魯迅的(de)(de)小說(shuo)《阿(a)Q正傳(chuan)》，這些典(dian)(dian)故(gu)(gu)深入人(ren)心，幾乎婦孺皆知(zhi)。事實上典(dian)(dian)故(gu)(gu)最能反(fan)映一個(ge)民族(zu)的(de)(de)文化積(ji)淀(dian)和民族(zu)心理，熟知(zhi)典(dian)(dian)故(gu)(gu)的(de)(de)讀者就能輕(qing)松體會到閱讀的(de)(de)樂趣，反(fan)之真的(de)(de)是(shi)“丈二和尚摸不著頭(tou)腦”。

我們以孟(meng)郊《古別離》為(wei)例，詩中這樣寫到(dao)：

“欲去牽郎衣，郎今到何處(chu)？不恨(hen)歸來遲，莫向(xiang)臨邛去！”

在(zai)這(zhe)里“臨邛(qiong)”用的(de)是(shi)司(si)馬相如和卓文(wen)君的(de)典故，構成了一個獨(du)特的(de)文(wen)化(hua)意(yi)象(xiang)，它表(biao)達了女(nv)主人公的(de)愿望(wang)，即希望(wang)丈(zhang)夫走后不(bu)要另(ling)覓(mi)新歡，棄家不(bu)歸的(de)愿望(wang)。Flecher將之譯(yi)為”your late returning does not anger me， But that another stealed your heart away”。值得肯(ken)定(ding)的(de)是(shi)譯(yi)詩傳(chuan)達出了原(yuan)(yuan)作(zuo)的(de)基(ji)本信息，讀者還(huan)能感(gan)受到原(yuan)(yuan)作(zuo)中的(de)韻味(wei)(wei)，但是(shi)喪失了原(yuan)(yuan)文(wen)的(de)民族特色，信息傳(chuan)遞也有所偏(pian)差(cha)，原(yuan)(yuan)文(wen)含(han)蓄意(yi)味(wei)(wei)深長，而(er)譯(yi)詩則(ze)直奔主題，態(tai)度鮮明。

再如杜秋(qiu)娘的(de)(de)(de)《金(jin)縷衣》，對于(yu)這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)(de)標題(ti)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)就有多(duo)個版本。Bynner將之譯(yi)為“The Gold-threaded Robe”，是(shi)直(zhi)譯(yi)字面的(de)(de)(de)意思。Henry H.hart譯(yi)為“wise age to youth”是(shi)根據詩的(de)(de)(de)主題(ti)進行的(de)(de)(de)意譯(yi)，已經完全(quan)背離了“金(jin)縷衣”的(de)(de)(de)原意，事(shi)實上(shang)《金(jin)縷衣》是(shi)中國古代的(de)(de)(de)曲牌名，這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)(de)主題(ti)是(shi)勸人們珍惜少年時光(guang)及時行樂。因此黃新渠用了直(zhi)譯(yi)與(yu)意譯(yi)相結(jie)合的(de)(de)(de)方法(fa)，譯(yi)為”Advice to the young(Ancient tune:JinluYi)”，似(si)乎更為妥(tuo)當。

篇5

［關鍵(jian)詞］影視(shi)傳媒；藝術；文化娛(yu)樂(le)；互動(dong)；互補(bu)

在(zai)中國人(ren)均GDP突破(po)1000美元(yuan)大(da)關的(de)(de)今天，在(zai)人(ren)們的(de)(de)精神(shen)需求隨著中國經(jing)濟(ji)的(de)(de)飛(fei)速發展(zhan)而高漲的(de)(de)時代，和(he)(he)(he)諧文化已成為和(he)(he)(he)諧社會(hui)(hui)不(bu)可或缺的(de)(de)重要特征，也是實現社會(hui)(hui)和(he)(he)(he)諧的(de)(de)文化源泉和(he)(he)(he)精神(shen)動力。無論是經(jing)濟(ji)社會(hui)(hui)的(de)(de)協(xie)調(diao)發展(zhan)、人(ren)與(yu)自然的(de)(de)和(he)(he)(he)諧相(xiang)處，還是人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)團結(jie)和(he)(he)(he)睦，乃至人(ren)自身的(de)(de)心理(li)和(he)(he)(he)諧，都離(li)不(bu)開和(he)(he)(he)諧文化的(de)(de)支(zhi)撐。

影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)品是人(ren)學，是人(ren)類傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)活動(dong)的(de)(de)(de)重要內(nei)容(rong)(rong)之一(yi)(yi)，是反映社(she)會生活的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)鏡子(zi)。傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)是一(yi)(yi)種社(she)會互動(dong)行為，人(ren)們通(tong)過傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)活動(dong)保持著(zhu)相(xiang)(xiang)互影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)、相(xiang)(xiang)互作(zuo)(zuo)用(yong)關(guan)系。著(zhu)名女性主義理(li)論家(jia)勞拉?穆爾維(wei)曾(ceng)經(jing)指出，“電影(ying)(ying)提供若干可能的(de)(de)(de)，其一(yi)(yi)就是“觀看噼”。在有(you)些情況下，看本(ben)身就是的(de)(de)(de)源泉，正如相(xiang)(xiang)反的(de)(de)(de)形態，被(bei)看也(ye)是一(yi)(yi)種。”二十世(shi)紀八九十年代以來(lai)，新技術迅猛發(fa)展(zhan)，衛(wei)星及相(xiang)(xiang)關(guan)科技設施將世(shi)界連為一(yi)(yi)體，出現(xian)市場全球化(hua)(hua)、生產全球化(hua)(hua)、財政(zheng)的(de)(de)(de)全球化(hua)(hua)和傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)全球化(hua)(hua)等(deng)諸多相(xiang)(xiang)互聯系的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，其間信息和傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)扮演的(de)(de)(de)角(jiao)色越來(lai)越重要，起(qi)著(zhu)神經(jing)網絡(luo)中樞的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)種重要的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)內(nei)容(rong)(rong)，影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)種最常見(jian)的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)文本(ben)，其對社(she)會發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)起(qi)著(zhu)舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。

全(quan)(quan)球化(hua)對我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂(le)生(sheng)(sheng)活產生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，這主要體現(xian)在當代高(gao)科(ke)技的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)速發展所(suo)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)媒體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更新以及全(quan)(quan)球化(hua)時(shi)代人們(men)生(sheng)(sheng)活節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加快等方(fang)面，這樣一(yi)(yi)來(lai)，相對于文(wen)學曾經有過自己黃金時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影所(suo)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰就(jiu)不足為(wei)(wei)奇(qi)了(le)。電(dian)(dian)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)把一(yi)(yi)種集閱讀(du)(du)、觀(guan)賞和(he)獲(huo)(huo)得審美為(wei)(wei)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合藝(yi)術(shu)帶(dai)到(dao)現(xian)代人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前，使一(yi)(yi)部(bu)分非文(wen)學專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)者(zhe)、觀(guan)眾只需花上一(yi)(yi)二個(ge)小(xiao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)就(jiu)讀(du)(du)、看完了(le)一(yi)(yi)部(bu)濃縮(suo)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長達數百頁(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學名著(zhu)，并且能(neng)獲(huo)(huo)得感官和(he)視覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大享受(shou)。這無(wu)疑對文(wen)學市場是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)沖擊。但我們(men)切不能(neng)忘記(ji)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)不可(ke)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實：一(yi)(yi)部(bu)電(dian)(dian)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)有時(shi)也可(ke)帶(dai)來(lai)文(wen)學原(yuan)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢銷(xiao)。五六十(shi)年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中外電(dian)(dian)影《牛(niu)虻》、《暴風驟雨(yu)》、《林(lin)海雪(xue)原(yuan)》、《紅(hong)與黑》、《苔(tai)絲》等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)在很大程度上也促進(jin)了(le)文(wen)學原(yuan)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)紅(hong)。八九十(shi)年(nian)代根據(ju)王朔、蘇童、余華和(he)劉恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說改編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影《頑主》、《一(yi)(yi)半(ban)(ban)是(shi)(shi)海水，一(yi)(yi)半(ban)(ban)是(shi)(shi)火焰》、《陽光燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子》、《大紅(hong)燈籠高(gao)高(gao)掛》、《活著(zhu)》和(he)《菊豆》等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)紅(hong)或獲(huo)(huo)獎也促銷(xiao)了(le)他(ta)們(men)所(suo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學原(yuan)著(zhu)，并迅速地使他(ta)們(men)成為(wei)(wei)近乎家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公眾人物。

電(dian)(dian)視(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起以(yi)及(ji)其(qi)在(zai)(zai)80年代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)迅速普及(ji)曾一度對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影(ying)(ying)產生(sheng)過(guo)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，但相當一部分觀(guan)眾并(bing)不屑于僅(jin)在(zai)(zai)電(dian)(dian)視(shi)熒屏上(shang)來欣賞(shang)電(dian)(dian)影(ying)(ying)，他們(men)仍(reng)愿花錢去(qu)電(dian)(dian)影(ying)(ying)院靜心(xin)地(di)欣賞(shang)影(ying)(ying)片。如(ru)果該影(ying)(ying)片的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節始自文(wen)學(xue)原著，他們(men)照樣去(qu)書店買(mai)來原著仔(zi)細通讀。前幾(ji)年出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“《圍城》熱”以(yi)及(ji)近(jin)幾(ji)年出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“三國(guo)(guo)熱”、“水滸熱”也使(shi)得這(zhe)些文(wen)學(xue)經(jing)典(dian)(dian)走出(chu)了(le)(le)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)象牙(ya)塔，來到(dao)普通讀者(zhe)、觀(guan)眾中(zhong)(zhong)(zhong)，從(cong)而在(zai)(zai)某種程(cheng)度達到(dao)了(le)(le)原作者(zhe)所始料不及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“后啟蒙”效(xiao)果。這(zhe)些現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)無疑為當代文(wen)化研(yan)究者(zhe)提供了(le)(le)難得的(de)(de)(de)(de)(de)“社會(hui)文(wen)本”，同時，這(zhe)也說(shuo)(shuo)明，傳播媒(mei)介的(de)(de)(de)(de)(de)不同并(bing)不能代替人們(men)欣賞(shang)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)習慣和多種選擇。大眾傳媒(mei)并(bing)非一定(ding)(ding)要與(yu)經(jing)典(dian)(dian)文(wen)化藝(yi)術作品形成(cheng)二元(yuan)對立。可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影(ying)(ying)業始終是(shi)在(zai)(zai)風風雨雨中(zhong)(zhong)(zhong)走過(guo)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)100多年，這(zhe)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)既有(you)政治風云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)變幻，也不乏經(jing)濟杠桿的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，此外還有(you)其(qi)它媒(mei)體的(de)(de)(de)(de)(de)擠壓因(yin)素。直到(dao)現(xian)在(zai)(zai)這(zhe)個全球化的(de)(de)(de)(de)(de)時代，它仍(reng)然頑(wan)強地(di)存活了(le)(le)下來，并(bing)在(zai)(zai)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)和精神(shen)文(wen)化生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)發揮著其(qi)它媒(mei)體所無法代替的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)誕生(sheng)(sheng)一(yi)百多年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，將(jiang)(jiang)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個問(wen)(wen)題：中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)在(zai)(zai)(zai)(zai)世紀之(zhi)交將(jiang)(jiang)向(xiang)何(he)處發(fa)展(zhan)?從近年(nian)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)界(jie)(jie)既(ji)引(yin)進(jin)西(xi)方(fang)大(da)(da)片(pian)，同(tong)時(shi)又推出(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)片(pian)這(zhe)一(yi)事(shi)(shi)實(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)看(kan)，前景并不(bu)(bu)悲觀(guan)(guan)(guan)(guan)。“面(mian)對(dui)世界(jie)(jie)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后殖民(min)主義大(da)(da)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)擊，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)能(neng)否(fou)實(shi)現(xian)(xian)(xian)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)調整，從而(er)(er)走出(chu)這(zhe)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低谷?對(dui)此(ci)不(bu)(bu)少人(ren)(ren)(ren)持(chi)懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，其(qi)理(li)(li)由是(shi)(shi)(shi)商(shang)業(ye)大(da)(da)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)擊使得一(yi)批頗(po)有(you)實(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀編導不(bu)(bu)惜(xi)為(wei)(wei)取悅商(shang)界(jie)(jie)而(er)(er)丟棄藝術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良知……”在(zai)(zai)(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)并沒有(you)波及到(dao)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)工業(ye)所(suo)(suo)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)擊主要來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)及有(you)著更(geng)(geng)多觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)和(he)(he)更(geng)(geng)大(da)(da)市場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)視(shi)。但(dan)畢竟(jing)，全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)伐是(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)(yi)預計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且(qie)這(zhe)一(yi)步(bu)伐隨著中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)加(jia)入世貿組織(zhi)而(er)(er)愈加(jia)緊湊。曾幾何(he)時(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)媒(mei)業(ye)獨領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)視(shi)已經(jing)(jing)感覺到(dao)了(le)(le)(le)(le)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時(shi)代(dai)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，更(geng)(geng)何(he)況需要更(geng)(geng)為(wei)(wei)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術創造、更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)金投入和(he)(he)更(geng)(geng)大(da)(da)制(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)了(le)(le)(le)(le)。因(yin)此(ci)我(wo)們(men)(men)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個新問(wen)(wen)題便(bian)是(shi)(shi)(shi)：隨著全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逼近，電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)將(jiang)(jiang)發(fa)揮何(he)種(zhong)功能(neng)?它(ta)能(neng)夠(gou)在(zai)(zai)(zai)(zai)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覆蓋(gai)和(he)(he)電(dian)(dian)(dian)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及之(zhi)雙重壓迫下(xia)仍然(ran)(ran)求得一(yi)席之(zhi)地(di)嗎(ma)?有(you)人(ren)(ren)(ren)曾就(jiu)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)霸權作出(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)估計(ji)，“在(zai)(zai)(zai)(zai)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)時(shi)代(dai)里，由于人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)上(shang)網(wang)(wang)(wang)，每個人(ren)(ren)(ren)既(ji)是(shi)(shi)(shi)接受者(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)(zhe)，傳(chuan)(chuan)統媒(mei)介(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)(zhe)與接受者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立將(jiang)(jiang)不(bu)(bu)復存在(zai)(zai)(zai)(zai)……在(zai)(zai)(zai)(zai)媒(mei)介(jie)(jie)方(fang)面(mian)包括兩種(zhong)預測，一(yi)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統媒(mei)介(jie)(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)層面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失，即網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會信息(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)傳(chuan)(chuan)統媒(mei)介(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)替，網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙向(xiang)溝通對(dui)于傳(chuan)(chuan)統媒(mei)介(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單向(xiang)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)替，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)實(shi)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失。二是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統媒(mei)介(jie)(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)物質層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失，即現(xian)(xian)(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)報紙(zhi)、雜志(zhi)、書(shu)籍、電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)、廣播、電(dian)(dian)(dian)視(shi)等都將(jiang)(jiang)基本(ben)消失。”這(zhe)種(zhong)擔心雖不(bu)(bu)無道理(li)(li)，但(dan)卻未免夸大(da)(da)其(qi)詞了(le)(le)(le)(le)。如(ru)果(guo)情況果(guo)真如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，首當其(qi)沖(chong)(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐怕并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)報紙(zhi)和(he)(he)雜志(zhi)，因(yin)為(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)網(wang)(wang)(wang)上(shang)瀏覽新聞(wen)信息(xi)還(huan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)令電(dian)(dian)(dian)腦操(cao)作者(zhe)(zhe)承(cheng)受，但(dan)若要在(zai)(zai)(zai)(zai)網(wang)(wang)(wang)上(shang)閱(yue)讀篇幅較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章或(huo)(huo)學(xue)術論文(wen)(wen)(wen)，恐怕就(jiu)令人(ren)(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)(yi)承(cheng)受了(le)(le)(le)(le)，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)要么(me)就(jiu)下(xia)載這(zhe)些資(zi)料，要么(me)干脆坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)舒適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙發(fa)上(shang)閱(yue)讀刊登在(zai)(zai)(zai)(zai)制(zhi)(zhi)作精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜志(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)面(mian)文(wen)(wen)(wen)本(ben)。而(er)(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)賞電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)則(ze)(ze)不(bu)(bu)同(tong)，對(dui)于只想知道故事(shi)(shi)情節或(huo)(huo)瀏覽風景畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)電(dian)(dian)(dian)視(shi)上(shang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)或(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)網(wang)(wang)(wang)上(shang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)也(ye)許(xu)更(geng)(geng)為(wei)(wei)有(you)趣和(he)(he)簡便(bian)，稍(shao)稍(shao)不(bu)(bu)滿意(yi)就(jiu)可(ke)(ke)(ke)無情地(di)按下(xia)遙控器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鍵或(huo)(huo)移動鼠標。這(zhe)樣看(kan)來(lai)(lai)(lai)(lai)，“電(dian)(dian)(dian)視(shi)所(suo)(suo)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)擊也(ye)許(xu)更(geng)(geng)為(wei)(wei)直(zhi)接。既(ji)然(ran)(ran)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已經(jing)(jing)對(dui)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)(he)工作產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，那么(me)它(ta)引(yin)起人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究興(xing)趣也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)既(ji)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)否(fou)定(ding)、攻擊全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)它(ta)歡呼，但(dan)是(shi)(shi)(shi)無論人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)如(ru)何(he)評價(jia)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)強勢(shi)理(li)(li)論：以(yi)(yi)(yi)領土來(lai)(lai)(lai)(lai)界(jie)(jie)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)形(xing)象，曾在(zai)(zai)(zai)(zai)長(chang)達(da)兩個世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)里，在(zai)(zai)(zai)(zai)各個方(fang)面(mian)吸引(yin)并鼓舞(wu)了(le)(le)(le)(le)政治、社(she)會和(he)(he)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力，如(ru)今這(zhe)種(zhong)時(shi)代(dai)形(xing)象正在(zai)(zai)(zai)(zai)走向(xiang)解體(ti)。伴隨全(quan)(quan)球(qiu)資(zi)本(ben)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)過程(cheng)，它(ta)導致人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)形(xing)象和(he)(he)世界(jie)(jie)圖(tu)(tu)景所(suo)(suo)依據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領土社(she)會化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度原則(ze)(ze)瓦解。如(ru)果(guo)這(zhe)樣來(lai)(lai)(lai)(lai)理(li)(li)解和(he)(he)詮釋全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，那么(me)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)僅意(yi)味著經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、集(ji)約化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、跨國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)交融和(he)(he)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，它(ta)也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)更(geng)(geng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度上(shang)開辟(pi)了(le)(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)社(she)會空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂“三維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”社(she)會圖(tu)(tu)景，這(zhe)種(zhong)社(she)會圖(tu)(tu)景不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)地(di)區、民(min)族國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)(he)領土來(lai)(lai)(lai)(lai)界(jie)(jie)定(ding)。至(zhi)于精(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)、全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)(xian)也(ye)不(bu)(bu)限于某一(yi)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播媒(mei)體(ti)，因(yin)為(wei)(wei)每一(yi)種(zhong)媒(mei)體(ti)都有(you)著其(qi)它(ta)媒(mei)體(ti)所(suo)(suo)無法(fa)取代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊功能(neng)，因(yin)此(ci)對(dui)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)之(zhi)未來(lai)(lai)(lai)(lai)前景持(chi)悲觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度至(zhi)少是(shi)(shi)(shi)短視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)雖然(ran)(ran)已經(jing)(jing)直(zhi)接地(di)影(ying)(ying)響到(dao)了(le)(le)(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟，并或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少地(di)波及到(dao)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，但(dan)正如(ru)它(ta)不(bu)(bu)能(neng)取代(dai)各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族經(jing)(jing)濟一(yi)樣，它(ta)也(ye)更(geng)(geng)無法(fa)取代(dai)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)娛樂生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。

世界是(shi)(shi)多(duo)彩多(duo)姿的(de)(de)(de)，人們對(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)欣賞的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)也是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)。后(hou)現(xian)(xian)代(dai)社會使(shi)人們對(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)(fang)式有(you)(you)(you)多(duo)種選擇，同(tong)樣，對(dui)(dui)審美方(fang)(fang)式和(he)娛樂也有(you)(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)選擇。電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)、電(dian)視(shi)和(he)網(wang)(wang)絡雖然(ran)都屬于(yu)傳播(bo)媒介，但(dan)它們各自的(de)(de)(de)功能(neng)有(you)(you)(you)所不(bu)(bu)同(tong)，它們各自只能(neng)滿足觀眾、網(wang)(wang)民某一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)需要(yao)，卻不(bu)(bu)能(neng)彼(bi)此取而(er)代(dai)之。因此在相(xiang)當一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)內，這三種媒體(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)關系并(bing)非(fei)全然(ran)對(dui)(dui)立，而(er)是(shi)(shi)互(hu)(hu)動和(he)互(hu)(hu)補。如果就其(qi)覆蓋面(mian)和(he)影(ying)(ying)(ying)(ying)響而(er)言，首先應(ying)數網(wang)(wang)絡，其(qi)次是(shi)(shi)電(dian)視(shi)，最后(hou)才(cai)是(shi)(shi)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)；但(dan)就其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)等級而(er)言，則(ze)首先是(shi)(shi)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)，其(qi)次是(shi)(shi)電(dian)視(shi)，最后(hou)才(cai)能(neng)數到網(wang)(wang)絡，因為未經審查和(he)篩(shai)選的(de)(de)(de)網(wang)(wang)上藝(yi)(yi)術(shu)充滿了文(wen)化垃圾(ji)和(he)低級趣味的(de)(de)(de)東西，它永遠(yuan)無法登上藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)殿堂，倒(dao)是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)有(you)(you)(you)可能(neng)被(bei)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)埋沒但(dan)確有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品將(jiang)被(bei)影(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)導(dao)演和(he)制片人“發(fa)現(xian)(xian)”進而(er)加工(gong)成藝(yi)(yi)術(shu)品。

可以肯定,在(zai)全球化的時代(dai)，電(dian)影(ying)藝(yi)術(shu)也和它(ta)的同(tong)伴――作(zuo)(zuo)為(wei)語言藝(yi)術(shu)的文學――一樣(yang)，不但(dan)不會消亡，反而會同(tong)時具有更(geng)多(duo)的高科技制(zhi)作(zuo)(zuo)技術(shu)含量和貼近(jin)自然(ran)的人文精(jing)神(shen)。

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[3] 朱光烈．《傳統媒體,你別無(wu)選擇(ze)》[N].北京(jing):中華讀書報，2000-08-16(16).

篇6

文(wen)化作為(wei)人類在(zai)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)建(jian)立起(qi)來(lai)的(de)價(jia)值(zhi)觀念、道(dao)德觀念和其他(ta)有(you)意(yi)義的(de)象(xiang)征綜合體(ti)，其影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)日趨重要，企業(ye)在(zai)營(ying)(ying)銷中(zhong)必須注重文(wen)化營(ying)(ying)銷以(yi)適(shi)應(ying)目標市場的(de)文(wen)化差異。因(yin)為(wei)人們(men)的(de)行為(wei)受到文(wen)化的(de)強烈影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，從他(ta)們(men)的(de)習慣、愛好、處世哲學、與他(ta)人交往(wang)的(de)風格到他(ta)們(men)的(de)產品、消費方式(shi)，無不(bu)是(shi)以(yi)文(wen)化背景為(wei)基(ji)礎的(de)，尤其是(shi)當營(ying)(ying)銷活(huo)(huo)動(dong)(dong)跨越國(guo)界后，頻繁(fan)的(de)經濟交流活(huo)(huo)動(dong)(dong)帶來(lai)的(de)是(shi)更深層次的(de)文(wen)化交流，各(ge)國(guo)交往(wang)中(zhong)的(de)文(wen)化沖突、個體(ti)價(jia)值(zhi)觀念和群體(ti)意(yi)識(shi)形態(tai)的(de)變動(dong)(dong)與抵觸越來(lai)越清晰地呈(cheng)現出來(lai)，而(er)在(zai)全球營(ying)(ying)銷中(zhong)因(yin)忽(hu)視跨文(wen)化營(ying)(ying)銷而(er)導(dao)致營(ying)(ying)銷失敗的(de)態(tai)勢，使(shi)得文(wen)化營(ying)(ying)銷全球化的(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)力就更為(wei)突出出來(lai)了。

、文(wen)(wen)化(hua)營銷(xiao)全(quan)球(qiu)化(hua)影(ying)響的(de)(de)(de)是(shi)全(quan)球(qiu)消費者(zhe)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)活的(de)(de)(de)需要(yao)。對于什么是(shi)文(wen)(wen)化(hua)，十個(ge)人可(ke)能(neng)有(you)(you)十種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)回答，從(cong)市場(chang)調(diao)研、談判、定(ding)價、促銷(xiao)、商品(pin)的(de)(de)(de)款式(shi)、包裝到銷(xiao)售商的(de)(de)(de)選擇與(yu)傭(yong)金的(de)(de)(de)確定(ding)，文(wen)(wen)化(hua)滲透于所有(you)(you)的(de)(de)(de)營銷(xiao)活動(dong)中。文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)差異使得(de)各(ge)國(guo)消費者(zhe)對物(wu)質內容的(de)(de)(de)要(yao)求各(ge)有(you)(you)其特點，有(you)(you)的(de)(de)(de)要(yao)求產品(pin)實惠(hui)、有(you)(you)的(de)(de)(de)講(jiang)求產品(pin)的(de)(de)(de)檔(dang)次和(he)品(pin)味，有(you)(you)的(de)(de)(de)注重(zhong)美感。日(ri)本(ben)人設計的(de)(de)(de)產品(pin)普遍小巧、精致、玲瓏，這與(yu)日(ri)本(ben)特有(you)(you)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)。企業如何滿足這些(xie)“上帝(di)”的(de)(de)(de)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)活需要(yao)，采用全(quan)球(qiu)文(wen)(wen)化(hua)營銷(xiao)是(shi)個(ge)切實可(ke)行的(de)(de)(de)好(hao)方(fang)法。

文(wen)化(hua)(hua)(hua)營銷(xiao)全(quan)球化(hua)(hua)(hua)是企業開拓全(quan)球市場(chang)(chang)的(de)(de)重要途徑。當今全(quan)球市場(chang)(chang)的(de)(de)競爭(zheng)，更(geng)多(duo)地體(ti)現(xian)著“文(wen)化(hua)(hua)(hua)競爭(zheng)”的(de)(de)特(te)點。不同(tong)(tong)民(min)族、不同(tong)(tong)國家、不同(tong)(tong)地區(qu)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)差異(yi)，往往成(cheng)為企業開拓市場(chang)(chang)的(de)(de)障礙，許多(duo)在(zai)國內(nei)市場(chang)(chang)暢銷(xiao)的(de)(de)產品(pin)因不適應國外市場(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統、文(wen)化(hua)(hua)(hua)觀念而失去這一市場(chang)(chang)。因此，企業要開拓市場(chang)(chang)就(jiu)必須(xu)令其營銷(xiao)活動滲入文(wen)化(hua)(hua)(hua)，必須(xu)賦予(yu)產品(pin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)品(pin)位、文(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)境、文(wen)化(hua)(hua)(hua)格調。

文化營(ying)銷全球(qiu)化是(shi)(shi)企業(ye)創(chuang)造全球(qiu)長期(qi)優(you)勢(shi)的(de)必然選擇。一(yi)(yi)個(ge)企業(ye)要在全球(qiu)范圍內(nei)長期(qi)占領市場，必須(xu)使其產品、價格(ge)、分(fen)銷渠(qu)道和促(cu)銷長期(qi)為目標市場接受。然而，隨著社會信(xin)息網(wang)絡化、科技現(xian)代化、交通便利化程度越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)高，似乎整個(ge)世界變得越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)小，各(ge)企業(ye)之(zhi)間模(mo)(mo)仿(fang)、借(jie)鑒的(de)速度也越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)快。不同(tong)企業(ye)的(de)產品特征(zheng)卻越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)模(mo)(mo)糊、越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)不易為消費者辨別。企業(ye)致力(li)于(yu)尋求能長期(qi)、穩定、排(pai)他地占領市場的(de)良(liang)方，而文化營(ying)銷便具有(you)這一(yi)(yi)特性(xing)，文化優(you)勢(shi)是(shi)(shi)極不易被他人模(mo)(mo)仿(fang)、借(jie)鑒的(de)。

二、文化營銷全(quan)球(qiu)化的動力

經(jing)(jing)濟(ji)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)。經(jing)(jing)濟(ji)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)(yao)標(biao)志是“以(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)為工(gong)廠，以(yi)各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)為車間”的(de)(de)(de)(de)(de)跨(kua)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公司的(de)(de)(de)(de)(de)迅猛發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，他們在(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)各(ge)地從(cong)事生(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)，從(cong)而大大推動(dong)了(le)各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)商品在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)間的(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)。據(ju)聯合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)貿(mao)發(fa)(fa)(fa)會(hui)議《年世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)投資報告(gao)》提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據(ju)，目(mu)前全(quan)(quan)(quan)(quan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)共有(you)跨(kua)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公司母公司%萬(wan)(wan)多(duo)(duo)(duo)家，其(qi)境(jing)外(wai)分(fen)支機構已發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)到了(le)多(duo)(duo)(duo)萬(wan)(wan)家，占(zhan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)總產(chan)值以(yi)上，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)分(fen)支機構銷(xiao)售額達(da)(da)萬(wan)(wan)億(yi)美(mei)元(yuan)，大大超過)萬(wan)(wan)億(yi)美(mei)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)出口(kou)額。生(sheng)產(chan)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，提(ti)高了(le)各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)市(shi)場(chang)(chang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)貨物(wu)貿(mao)易(yi)(yi)(yi)出口(kou)額達(da)(da)億(yi)美(mei)元(yuan)，進口(kou)額億(yi)美(mei)元(yuan)，“地球(qiu)(qiu)(qiu)村(cun)經(jing)(jing)濟(ji)”呈(cheng)現(xian)出強大的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)空間，傳統(tong)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)市(shi)場(chang)(chang)界(jie)(jie)(jie)限將(jiang)消失，市(shi)場(chang)(chang)無國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)界(jie)(jie)(jie)，隨(sui)(sui)著經(jing)(jing)濟(ji)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步(bu)提(ti)高，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)統(tong)一(yi)市(shi)場(chang)(chang)將(jiang)會(hui)全(quan)(quan)(quan)(quan)面形成(cheng)。企業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)與(yu)(yu)市(shi)場(chang)(chang)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)，必然(ran)要(yao)(yao)求(qiu)營銷(xiao)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)。為了(le)獲得(de)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)競(jing)爭(zheng)優勢，企業(ye)(ye)營銷(xiao)應突破時間和地域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)限制，企業(ye)(ye)應及時了(le)解消費者的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)欲望，而網(wang)絡化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)，使得(de)營銷(xiao)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)更為方便、快捷，從(cong)而加速營銷(xiao)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)過程。這說明，隨(sui)(sui)著經(jing)(jing)濟(ji)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)時代的(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)，企業(ye)(ye)競(jing)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)也逐(zhu)漸由區域(yu)擴展(zhan)(zhan)到全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)范圍，使企業(ye)(ye)營銷(xiao)環境(jing)也發(fa)(fa)(fa)生(sheng)了(le)變化(hua)(hua)(hua)(hua)。企業(ye)(ye)只有(you)適應這一(yi)變化(hua)(hua)(hua)(hua)，才能在(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)競(jing)爭(zheng)中立(li)于不(bu)(bu)敗之(zhi)地。其(qi)中，根據(ju)各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)(hua)(hua)差異進行全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)營銷(xiao)，將(jiang)成(cheng)為企業(ye)(ye)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)競(jing)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)手(shou)段(duan)。入(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong)。入(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，意味(wei)著中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)將(jiang)融(rong)入(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)多(duo)(duo)(duo)邊(bian)貿(mao)易(yi)(yi)(yi)體制，入(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)能與(yu)(yu)占(zhan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)經(jing)(jing)貿(mao)(以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貿(mao)組織成(cheng)員國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)多(duo)(duo)(duo)邊(bian)基礎上、在(zai)市(shi)場(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)下進行國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)貿(mao)易(yi)(yi)(yi)，這必然(ran)促(cu)進我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)主義市(shi)場(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和對(dui)外(wai)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)擴大。入(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使得(de)商業(ye)(ye)日(ri)益繁榮(rong)與(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)達(da)(da)，人(ren)們更加富裕(yu)，有(you)了(le)更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)能力與(yu)(yu)機會(hui)去創造(zao)文化(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)動(dong)，人(ren)們追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式更加不(bu)(bu)同(tong)，同(tong)樣也造(zao)就了(le)不(bu)(bu)同(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)復興。企業(ye)(ye)認識到商品意識和文化(hua)(hua)(hua)(hua)營銷(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性，從(cong)而注意吸收和借鑒國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)營銷(xiao)文化(hua)(hua)(hua)(hua)。同(tong)時，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)將(jiang)走向世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，成(cheng)為世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分(fen)，因(yin)此(ci)，企業(ye)(ye)營銷(xiao)中的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)蘊量將(jiang)隨(sui)(sui)著入(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)而顯得(de)越來(lai)越厚重(zhong)。

三、中國文化營銷全球化的(de)障礙

經濟全球化使我國企業面臨(lin)著不容忽視、且亟待(dai)解決的(de)文化多元化問題(ti)，根據文化差異而(er)成(cheng)功地進行市場(chang)細分成(cheng)為企業制勝(sheng)的(de)訣(jue)竅，只有那(nei)些審(shen)時度(du)勢、把文化差異轉變為資產的(de)企業才能夠為文化不同的(de)各國市場(chang)服務。而(er)現(xian)階段，中國的(de)文化營銷在全球化進程中，仍存在著巨(ju)大的(de)障礙。

跨國(guo)(guo)經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)(ying)觀(guan)(guan)念(nian)落后的(de)(de)(de)(de)(de)障礙(ai)。與(yu)(yu)西方(fang)國(guo)(guo)家(jia)相比，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)歷程實在(zai)是(shi)太短了。幾十(shi)年來，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)搞的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)劃(hua)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)賣方(fang)市(shi)(shi)(shi)場格(ge)局，那時，企(qi)業不(bu)要(yao)說(shuo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)，就(jiu)連市(shi)(shi)(shi)場營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)都不(bu)必(bi)談。改革開放(fang)后，由計(ji)劃(hua)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)逐漸過(guo)渡到(dao)市(shi)(shi)(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)，市(shi)(shi)(shi)場也(ye)逐漸過(guo)渡到(dao)買(mai)方(fang)市(shi)(shi)(shi)場，受到(dao)了巨大沖擊的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)業傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)(ying)觀(guan)(guan)念(nian)也(ye)發生了轉變(bian)(bian)，但這(zhe)(zhe)種轉變(bian)(bian)，還無法與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)全球化(hua)(hua)相適應，我國(guo)(guo)企(qi)業仍熱衷(zhong)于(yu)提不(bu)起人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)購買(mai)興趣(qu)、刺激不(bu)了人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)購買(mai)欲望，只會造成(cheng)顧客竟(jing)相觀(guan)(guan)望和(he)忠誠度下降的(de)(de)(de)(de)(de)“價(jia)(jia)格(ge)大戰”，這(zhe)(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)全球化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)障礙(ai)。’、中(zhong)(zhong)外營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)環境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)異障礙(ai)。要(yao)真切地了解營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)環境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)異，那就(jiu)需要(yao)知道文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)方(fang)面(mian)，主(zhu)要(yao)有物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、語言文(wen)(wen)(wen)字、審美(mei)觀(guan)(guan)、、風(feng)俗(su)習慣、價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)念(nian)，根(gen)據文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，本文(wen)(wen)(wen)僅從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)、消(xiao)費(fei)(fei)者的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)觀(guan)(guan)念(nian)以(yi)及社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)潮流三個(ge)方(fang)面(mian)探討各(ge)(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)異。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)是(shi)歷史傳統(tong)(tong)和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)積淀。各(ge)(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)民族精神、傳統(tong)(tong)觀(guan)(guan)念(nian)必(bi)然體現(xian)在(zai)商品消(xiao)費(fei)(fei)中(zhong)(zhong)；文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)觀(guan)(guan)念(nian)是(shi)一(yi)(yi)種社(she)會心理(li)，從(cong)消(xiao)費(fei)(fei)者的(de)(de)(de)(de)(de)購買(mai)習慣、審美(mei)觀(guan)(guan)念(nian)、價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)念(nian)一(yi)(yi)直(zhi)到(dao)消(xiao)費(fei)(fei)者的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式、需求(qiu)心態和(he)滿意(yi)程度都屬于(yu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)范疇。因(yin)此，產品必(bi)須有“情(qing)”，必(bi)須與(yu)(yu)消(xiao)費(fei)(fei)者“情(qing)投(tou)意(yi)合(he)”；文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)潮流表現(xian)為一(yi)(yi)定時期的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)潮流，或者說(shuo)，一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會時尚往往決定了當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)潮流，每個(ge)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)都不(bu)是(shi)靜止、古板的(de)(de)(de)(de)(de)，它在(zai)緩慢(man)地變(bian)(bian)化(hua)(hua)著，任(ren)何(he)一(yi)(yi)種現(xian)有文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)都是(shi)對以(yi)往文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)革，因(yin)此，一(yi)(yi)旦形成(cheng)一(yi)(yi)股(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)潮流，那么，它對市(shi)(shi)(shi)場的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響將是(shi)迅(xun)速且長久的(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)下列表對我國(guo)(guo)主(zhu)要(yao)貿易伙(huo)伴國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)觀(guan)(guan)念(nian)進行對比，以(yi)進一(yi)(yi)步說(shuo)明各(ge)(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)異。中(zhong)(zhong)外營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)環境(jing)中(zhong)(zhong)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)異，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)營(ying)(ying)(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)全球化(hua)(hua)難以(yi)逾越的(de)(de)(de)(de)(de)屏障。

產(chan)品生命(ming)周(zhou)(zhou)期中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異障(zhang)(zhang)礙。產(chan)品在(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)周(zhou)(zhou)期也有所不(bu)(bu)同(tong)，而在(zai)(zai)產(chan)品生命(ming)周(zhou)(zhou)期各階段(duan)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力是(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)投入期，由于競爭壓力相對較小(xiao)，產(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)和(he)它在(zai)(zai)市場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壟斷地(di)位(wei)使(shi)(shi)得(de)(de)企(qi)業(ye)經營(ying)(ying)持“惟(wei)我(wo)獨尊(zun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念，把(ba)跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)費用(yong)轉嫁(jia)(jia)給國(guo)(guo)外(wai)消費者(zhe)(zhe)，忽(hu)視(shi)(shi)(shi)市場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異，以(yi)一(yi)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)涉入另一(yi)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)成(cheng)長期和(he)成(cheng)熟期，競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力使(shi)(shi)企(qi)業(ye)不(bu)(bu)能(neng)忽(hu)視(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異，也不(bu)(bu)能(neng)把(ba)彌補買方和(he)賣方之間跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)費用(yong)轉嫁(jia)(jia)給國(guo)(guo)外(wai)顧客，為了成(cheng)功，企(qi)業(ye)必須考慮文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異，為不(bu)(bu)同(tong)市場設計(ji)、生產(chan)、營(ying)(ying)銷不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品。北京前門肯德(de)基(ji)“變(bian)臉(lian)”為青磚大(da)瓦房即說明了這一(yi)現象。肯德(de)基(ji)剛進(jin)入北京市場時，其店面與全(quan)世界各地(di)肯德(de)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標識一(yi)樣，并憑(ping)其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務、環(huan)境、標識，令中國(guo)(guo)消費者(zhe)(zhe)體驗美國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，忽(hu)視(shi)(shi)(shi)中美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異。但隨(sui)著(zhu)中國(guo)(guo)快餐業(ye)競爭壓力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加大(da)，他(ta)就不(bu)(bu)能(neng)再忽(hu)視(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異了，通過(guo)適應中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，適當改變(bian)店面，以(yi)加深消費者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象，使(shi)(shi)企(qi)業(ye)獲(huo)得(de)(de)競爭優勢。在(zai)(zai)衰退期，消費者(zhe)(zhe)對原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)(shi)(shi)減弱(ruo)而去追求新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要素，因此，在(zai)(zai)這一(yi)階段(duan)，企(qi)業(ye)要在(zai)(zai)全(quan)球市場中生存(cun)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)法(fa)寶就是(shi)順(shun)應文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)潮流，解決文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)多(duo)元化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)問題。這一(yi)系列(lie)問題，都將成(cheng)為文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)營(ying)(ying)銷全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)(zhang)礙。

四、跨越(yue)文(wen)化營銷全球(qiu)化障礙的思考(kao)

文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)觀念及文(wen)(wen)化(hua)(hua)潮流等文(wen)(wen)化(hua)(hua)差異左右(you)著消(xiao)費(fei)者(zhe)的(de)(de)購買(mai)和消(xiao)費(fei)行為，營(ying)銷活動時，如何在了解、把握目標市場(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)差異中(zhong)實(shi)行文(wen)(wen)化(hua)(hua)營(ying)銷策(ce)略，是企(qi)業適應經濟全球化(hua)(hua)的(de)(de)發展，立足(zu)全球市場(chang)(chang)的(de)(de)關鍵所在。

注重(zhong)文(wen)(wen)化適(shi)(shi)應與(yu)(yu)互動(dong)。跨(kua)越文(wen)(wen)化界定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費趨勢必定(ding)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)用電(dian)器、汽車和照(zhao)相(xiang)機；美國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影、音樂(le)、快(kuai)餐和飲料；歐洲人的(de)(de)(de)(de)(de)住房、服裝、文(wen)(wen)娛用品和休閑(xian)情調(diao)，成(cheng)了全球(qiu)相(xiang)當多(duo)消(xiao)費者(zhe)共(gong)同追逐的(de)(de)(de)(de)(de)目標。然而，文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互兼容是(shi)有限(xian)度的(de)(de)(de)(de)(de)，全球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化差(cha)異無法被抹去，在(zai)(zai)(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)營(ying)銷中，要充分了解(jie)全球(qiu)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化環境(jing)并(bing)適(shi)(shi)應它，避免與(yu)(yu)當地的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化發(fa)生沖突，它要求(qiu)企業在(zai)(zai)(zai)(zai)進(jin)行文(wen)(wen)化營(ying)銷時(shi)不(bu)是(shi)被動(dong)地適(shi)(shi)應當地文(wen)(wen)化特(te)點，而是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)吸收(shou)當地文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，針對市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)還(huan)(huan)沒有或(huo)還(huan)(huan)未定(ding)型的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種消(xiao)費模(mo)式，利用公司的(de)(de)(de)(de)(de)優勢在(zai)(zai)(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)上建立新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化模(mo)式，從而進(jin)入(ru)并(bing)占領該(gai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)法國(guo)(guo)巴黎(li)巴士底(di)獄廣場(chang)(chang)附(fu)近有一(yi)條(tiao)名聞遐邇的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)街，多(duo)年來(lai)，國(guo)(guo)內家(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)廠試圖(tu)(tu)把中式傳(chuan)統家(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)打(da)入(ru)歐洲市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)，可(ke)惜一(yi)直收(shou)效甚微(wei)，且關鍵就在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)未能(neng)重(zhong)視(shi)東方風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統家(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)進(jin)入(ru)西方市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)前所(suo)應進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)(shi)應性的(de)(de)(de)(de)(de)改變。傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)中式家(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)展現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)東方古(gu)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)美，但雕人畫物(wu)太多(duo)太繁，色(se)彩(cai)大鮮艷，與(yu)(yu)法國(guo)(guo)人所(suo)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)粗獷，構圖(tu)(tu)簡潔、色(se)彩(cai)古(gu)樸沉著的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)不(bu)適(shi)(shi)應。

篇7

【關鍵字】：吳宇森英雄電影(ying)文化折射

一、吳宇森(sen)“港(gang)式英雄片”的(de)基本概況

吳宇森(sen)自幼(you)家境貧寒(han)，20歲從(cong)(cong)影(ying)(ying)，由場記(ji)而副導，先(xian)后輔佐著名導演(yan)張徹、許(xu)冠文。25歲開始獨立(li)執(zhi)導影(ying)(ying)片(pian)，先(xian)后從(cong)(cong)業邵氏(shi)、嘉禾(he)、新藝城等三家頂級影(ying)(ying)視(shi)公司，拍(pai)攝了(le)(le)18部(bu)(bu)影(ying)(ying)片(pian)。1985年，輾(zhan)轉浮沉香(xiang)港(gang)(gang)影(ying)(ying)壇十余載而不(bu)得志(zhi)的(de)吳宇森(sen)來(lai)(lai)到剛成(cheng)立(li)不(bu)久的(de)徐克電影(ying)(ying)工作(zuo)室，兩人(ren)都“難以忍受(shou)言(yan)之無物(wu)的(de)純(chun)流(liu)行商(shang)業片(pian)”，極力要拍(pai)攝一(yi)部(bu)(bu)展示(shi)黑暗(an)和暴(bao)(bao)力中不(bu)滅(mie)的(de)俠(xia)義(yi)與友情(qing)的(de)作(zuo)品。1986年，《英雄本色(se)》橫空出世，震撼香(xiang)江，驚嘆國(guo)際，創造了(le)(le)港(gang)(gang)片(pian)有史以來(lai)(lai)3465萬的(de)最(zui)高(gao)票房紀錄，并獲得香(xiang)港(gang)(gang)電影(ying)(ying)金像獎最(zui)佳影(ying)(ying)片(pian)等多(duo)個獎項。從(cong)(cong)此吳宇森(sen)這個名字成(cheng)為了(le)(le)香(xiang)港(gang)(gang)電影(ying)(ying)史上不(bu)可(ke)躍過的(de)一(yi)個符(fu)號，而此后一(yi)直到1992年，吳宇森(sen)先(xian)后拍(pai)攝了(le)(le)《英雄本色(se)2》等六部(bu)(bu)同(tong)類型的(de)作(zuo)品，共同(tong)奠定(ding)了(le)(le)其香(xiang)港(gang)(gang)“暴(bao)(bao)力美學掌(zhang)門人(ren)”的(de)地位，推動(dong)了(le)(le)香(xiang)港(gang)(gang)“英雄片(pian)”的(de)創作(zuo)熱潮(chao)。

縱觀這七部影片(pian)，其(qi)基(ji)本主題都是(shi)一(yi)群(qun)游走在(zai)社會邊(bian)緣的(de)(de)(de)人(ren)，因情(qing)(qing)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)紐(niu)帶而一(yi)起出生入死(si)。但(dan)由于(yu)時代的(de)(de)(de)變遷，身邊(bian)的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)再信(xin)守情(qing)(qing)義(yi)(yi)，為了(le)金錢不(bu)(bu)(bu)擇(ze)手段。而他(ta)們卻依(yi)舊(jiu)堅守著做(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)底線與良知，慘遭(zao)暗算與背叛(pan)。無奈之(zhi)下，這群(qun)英雄為了(le)尊嚴(yan)、情(qing)(qing)義(yi)(yi)、家人(ren)，不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)血染(ran)江湖(hu)、以(yi)暴(bao)制暴(bao)，甚至不(bu)(bu)(bu)惜用死(si)亡(wang)來恪守情(qing)(qing)義(yi)(yi)與親(qin)情(qing)(qing)。在(zai)他(ta)們身上表現出的(de)(de)(de)肝膽相照、義(yi)(yi)薄云(yun)天(tian)、生死(si)與共的(de)(de)(de)豪情(qing)(qing)義(yi)(yi)氣，以(yi)及對不(bu)(bu)(bu)仁不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)惡勢力的(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)，讓(rang)無數青(qing)年人(ren)為之(zhi)熱血沸(fei)騰、精神一(yi)振。

二、吳宇森“港(gang)式(shi)英(ying)雄”的成長背景與生存方式(shi)

吳宇森“港式英雄片”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)角多(duo)(duo)為(wei)(wei)江湖人物，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)黑(hei)(hei)幫成員、殺手(shou)、大(da)盜(dao)或備受(shou)壓抑卻充滿豪情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)察(cha)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)經歷都頗為(wei)(wei)艱辛，《英雄本(ben)(ben)色(se)(se)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小馬哥從小孤苦(ku)伶仃，十多(duo)(duo)歲(sui)為(wei)(wei)生計加入黑(hei)(hei)社會，得(de)到大(da)哥宋子豪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極力關(guan)照；而宋子豪為(wei)(wei)了不連累(lei)家人，一直不讓弟弟知道其(qi)黑(hei)(hei)社會背景，可弟弟阿杰又偏(pian)偏(pian)一心要做(zuo)一名除暴安(an)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正義警(jing)察(cha)。《喋血街頭》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿B、細(xi)榮、輝仔情同(tong)手(shou)足，在貧(pin)民窟中(zhong)一起長(chang)大(da)，受(shou)盡貧(pin)窮與欺辱，夢想只是(shi)娶妻生子過正常(chang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。而《縱橫四海》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缽仔糕三人，從小流(liu)落街頭，被一個(ge)慣(guan)偷(tou)養大(da)，可養父只是(shi)把(ba)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)當(dang)作賺錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作。因(yin)為(wei)(wei)這段缺乏愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)經歷，使(shi)得(de)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)比一般人更看(kan)重情義，甚至把(ba)友情看(kan)得(de)比生命還重。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不再(zai)是(shi)以往傳統電影中(zhong)所(suo)推崇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正面(mian)英雄，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)只以情義為(wei)(wei)基點，只要認為(wei)(wei)對就會去做(zuo)，即(ji)使(shi)丟(diu)掉(diao)性命也在所(suo)不惜(xi)。在他(ta)(ta)們(men)(men)(men)身上展現出了男性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血氣方剛和(he)對擁有(you)生存(cun)尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)(wei)是(shi)一種生命本(ben)(ben)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揮灑。

在現實(shi)生(sheng)活中(zhong)他們是一(yi)(yi)群被主流社會(hui)邊緣化的(de)孤獨群體，靠著從(cong)事非(fei)法營(ying)生(sheng)來(lai)(lai)獲取生(sheng)存。雖然這(zhe)種生(sheng)存方式與主流社會(hui)的(de)規(gui)則不(bu)相(xiang)一(yi)(yi)致甚至互相(xiang)沖突，但他們也(ye)有(you)著一(yi)(yi)套(tao)自己嚴(yan)格遵守的(de)江湖(hu)道義(yi)與做人(ren)準(zhun)則。他們從(cong)不(bu)濫(lan)殺無辜，且對(dui)弱(ruo)者(zhe)(zhe)頗富同情心(xin)，他們出現在社會(hui)固(gu)有(you)秩序的(de)動(dong)蕩期(qi)，此(ci)時靠著原有(you)規(gui)則已不(bu)能(neng)伸(shen)張正義(yi)，只能(neng)用更大的(de)暴力來(lai)(lai)懲治(zhi)邪惡和不(bu)義(yi)。于是使(shi)得(de)他們這(zhe)種雖不(bu)合法的(de)生(sheng)存方式，也(ye)具備(bei)某種微妙的(de)合理性(xing)。他們依靠自己的(de)勇氣和智慧闖蕩江湖(hu)，依靠原始的(de)正義(yi)和個人(ren)情感快意恩仇，不(bu)惜用生(sheng)命來(lai)(lai)換(huan)取對(dui)朋友的(de)承(cheng)諾(nuo)，以及(ji)對(dui)強大惡勢力的(de)反(fan)抗。因而(er)他們成為(wei)了生(sheng)活在社會(hui)底層，而(er)又遭遇(yu)不(bu)公(gong)或(huo)渴望成功者(zhe)(zhe)心(xin)中(zhong)的(de)英雄。

三、吳宇森“港式英雄(xiong)”的突出特質

其實(shi)他們這群人(ren)(ren)，之所以能成為(wei)(wei)(wei)(wei)很多人(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)的英雄與膜拜的偶像，是因為(wei)(wei)(wei)(wei)在他們身上突出體現了(le)(le)中(zhong)華民族(zu)的俠(xia)義(yi)精神，即“忠(zhong)信道(dao)義(yi)，看重情義(yi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)朋友兩(liang)肋插刀，為(wei)(wei)(wei)(wei)知(zhi)己赴湯蹈火(huo)”。在《英雄本色》中(zhong)著力(li)渲染了(le)(le)小馬與豪(hao)(hao)哥之間堅守(shou)不(bu)(bu)渝的友情，宋(song)子(zi)豪(hao)(hao)在販賣假鈔(chao)的過程中(zhong)慘遭(zao)暗算，于(yu)是小馬為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)給其報仇(chou)，只(zhi)身獨闖(chuang)臺(tai)灣，手刃(ren)仇(chou)人(ren)(ren)，結(jie)果被(bei)打瘸了(le)(le)一條腿。但為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)等宋(song)子(zi)豪(hao)(hao)出來再(zai)戰江(jiang)(jiang)湖，不(bu)(bu)得(de)以忍(ren)(ren)辱負重、隱忍(ren)(ren)三年，可當得(de)知(zhi)子(zi)豪(hao)(hao)不(bu)(bu)愿再(zai)理(li)江(jiang)(jiang)湖事(shi)時，只(zhi)是淡淡的說了(le)(le)一句：“你不(bu)(bu)欠我什么(me)。”可小馬為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)給自己討(tao)回一個公道(dao)，又只(zhi)身闖(chuang)入阿(a)成老穴，找到犯罪證據，此時決心(xin)(xin)退隱江(jiang)(jiang)湖的宋(song)子(zi)豪(hao)(hao)擔心(xin)(xin)小馬的安全，不(bu)(bu)得(de)已重出江(jiang)(jiang)湖，當子(zi)豪(hao)(hao)騎著摩(mo)托車出現在小馬面(mian)前時，兩(liang)人(ren)(ren)間會心(xin)(xin)的一笑(xiao)，令無數觀眾感動。

而(er)《喋(die)血(xue)雙雄(xiong)》中(zhong)殺(sha)手(shou)小莊(zhuang)與警官李鷹(ying)從追捕與被追捕的(de)(de)關(guan)系到相知相識、化敵為(wei)(wei)友，最后(hou)不(bu)惜生命并(bing)肩作(zuo)戰(zhan)。警察(cha)與殺(sha)手(shou)，兩個(ge)不(bu)同世(shi)(shi)界的(de)(de)人，因為(wei)(wei)有(you)著相同的(de)(de)做人原則而(er)走到了(le)一(yi)起，為(wei)(wei)情(qing)(qing)義(yi)、為(wei)(wei)正(zheng)義(yi)拋頭(tou)顱(lu)灑熱血(xue)。他(ta)們在(zai)槍林(lin)彈雨中(zhong)談笑風生，在(zai)殊死惡(e)斗中(zhong)心(xin)(xin)心(xin)(xin)相惜。正(zheng)如《英雄(xiong)本色2》中(zhong)陳伯對子豪等人情(qing)(qing)義(yi)的(de)(de)感慨：“這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)界上(shang)沒(mei)什么人情(qing)(qing)味，難得(de)你們幾個(ge)小子，這(zhe)么知己”。正(zheng)因如此，所以(yi)這(zhe)群“港式英雄(xiong)”將(jiang)這(zhe)份情(qing)(qing)義(yi)看得(de)彌足珍貴，在(zai)兇險的(de)(de)江湖中(zhong)，成了(le)他(ta)們縱橫江湖的(de)(de)唯一(yi)安慰(wei)，是他(ta)們活(huo)在(zai)世(shi)(shi)界上(shang)的(de)(de)理想支(zhi)點。也是因為(wei)(wei)這(zhe)份情(qing)(qing)義(yi)和他(ta)們執著的(de)(de)守護情(qing)(qing)義(yi)的(de)(de)精神(shen)，使得(de)缺乏(fa)正(zheng)義(yi)、缺少情(qing)(qing)義(yi)的(de)(de)亂世(shi)(shi)江湖有(you)了(le)些許(xu)(xu)人情(qing)(qing)味，也才讓人看到了(le)些許(xu)(xu)的(de)(de)光明與希(xi)望。

也正因為他(ta)們(men)(men)(men)看重情(qing)義，所以他(ta)們(men)(men)(men)比常人更憎恨欺(qi)騙、出賣(mai)和背(bei)叛(pan)，對于出賣(mai)、背(bei)叛(pan)自己的(de)(de)人一定(ding)要(yao)手刃(ren)其(qi)頭。正是(shi)(shi)在對《英雄(xiong)本(ben)色》中(zhong)的(de)(de)阿成，《英雄(xiong)本(ben)色2》中(zhong)的(de)(de)高英培，《喋血(xue)雙(shuang)雄(xiong)》中(zhong)的(de)(de)任海，《喋血(xue)街頭》中(zhong)的(de)(de)阿容(rong)，《縱橫四海》中(zhong)的(de)(de)養(yang)父等的(de)(de)復仇過程中(zhong)，“他(ta)們(men)(men)(men)同生死共命運的(de)(de)精(jing)彩演繹是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)兄弟(di)朋友之情(qing)的(de)(de)最好證明，也是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)人格熠(yi)熠(yi)生輝之處(chu)”。而這(zhe)種復仇其(qi)實也是(shi)(shi)英雄(xiong)們(men)(men)(men)的(de)(de)自我(wo)救贖(shu)，他(ta)們(men)(men)(men)因為道義而成功，因為秩序失(shi)敗而退(tui)場，于是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)不得以只能用(yong)生命來(lai)守護生存的(de)(de)道義，用(yong)血(xue)的(de)(de)代價來(lai)懲罰道義所不容(rong)的(de)(de)人。

在吳(wu)宇森“港式英雄(xiong)片”的(de)(de)(de)結尾(wei)都(dou)(dou)似(si)乎有一(yi)個(ge)模式，英雄(xiong)們想(xiang)要(yao)手刃仇(chou)人，可往(wang)往(wang)槍里卻(que)沒了(le)(le)(le)子(zi)(zi)彈，此(ci)時警察已趕到，這些倚仗(zhang)著錢能解決(jue)一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)小(xiao)人們便(bian)開始得意的(de)(de)(de)叫囂起來(lai)。就在此(ci)時往(wang)往(wang)會(hui)有另一(yi)中(zhong)間(jian)力量(liang)將一(yi)把裝滿憤(fen)恨(hen)(hen)子(zi)(zi)彈的(de)(de)(de)槍遞(di)過(guo)(guo)去(qu)(qu)，于是仇(chou)人得以(yi)倒在正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)槍下。如《英雄(xiong)本色》中(zhong)，最后(hou)阿成說到：“沒子(zi)(zi)彈了(le)(le)(le)，我現(xian)在出去(qu)(qu)自首，我不會(hui)有事的(de)(de)(de)，有事的(de)(de)(de)是你，我有錢，兩三天之后(hou)就可以(yi)從法庭輕(qing)松的(de)(de)(de)出來(lai)。”小(xiao)人的(de)(de)(de)奸(jian)詐、囂張的(de)(de)(de)氣(qi)氛，令(ling)無(wu)數觀(guan)眾無(wu)比憤(fen)恨(hen)(hen)，都(dou)(dou)恨(hen)(hen)不得拿(na)起槍向他打(da)過(guo)(guo)去(qu)(qu)。而此(ci)時的(de)(de)(de)阿杰已被哥(ge)哥(ge)的(de)(de)(de)情義(yi)所深深打(da)動，明白(bai)了(le)(le)(le)什么才是正(zheng)義(yi)，于是將手中(zhong)的(de)(de)(de)槍遞(di)了(le)(le)(le)過(guo)(guo)去(qu)(qu)，正(zheng)在得意的(de)(de)(de)阿成瞬(shun)間(jian)由奸(jian)笑變(bian)為恐慌，子(zi)(zi)彈穿透(tou)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)身體，正(zheng)義(yi)得以(yi)彰顯，讓所有觀(guan)看影片的(de)(de)(de)人都(dou)(dou)大(da)呼精彩(cai)。

四、吳宇森“港式英雄”的(de)浪(lang)漫性與悲(bei)情性的(de)統一

除了(le)英雄(xiong)們的(de)(de)(de)(de)俠(xia)義(yi)精神令人動容外，吳宇森運用其獨有的(de)(de)(de)(de)表(biao)現技(ji)能，將故事的(de)(de)(de)(de)浪漫性(xing)與人物的(de)(de)(de)(de)悲情性(xing)完美(mei)結(jie)合，使得這(zhe)群“港式英雄(xiong)”給(gei)人留下(xia)深刻的(de)(de)(de)(de)印象。由于早年受好(hao)萊塢歌舞片的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，吳宇森習慣“把殘忍(ren)的(de)(de)(de)(de)打斗(dou)場面(mian)(mian)變成優雅(ya)的(de)(de)(de)(de)芭蕾舞”。運用浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現手(shou)法，用優雅(ya)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)配合飄逸的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，展現出浪漫且(qie)唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)畫面(mian)(mian)。“港式英雄(xiong)片”中的(de)(de)(de)(de)主人公(gong)不(bu)再是那(nei)種滿口(kou)臟話(hua)和動輒打斗(dou)的(de)(de)(de)(de)舊式幫(bang)會分子(zi)，而是衣(yi)冠(guan)楚楚的(de)(de)(de)(de)紳士，有著(zhu)極為酷辣的(de)(de)(de)(de)造(zao)型。在他們身上“槍林彈雨，不(bu)過是尋(xun)常之事；扶危濟困，仿佛已是天職”（5）。那(nei)些充滿血腥的(de)(de)(de)(de)槍戰畫面(mian)(mian)在吳宇森的(de)(de)(de)(de)打造(zao)下(xia)，殺手(shou)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)如舞蹈家一樣(yang)飄逸，像(xiang)藝(yi)術家一樣(yang)獨具浪漫。

如《英(ying)雄本色》中小馬哥在(zai)臺灣歌廳復仇的(de)(de)場(chang)面就如詩畫一(yi)般，至今依然是香(xiang)港(gang)電影史上最為經(jing)典的(de)(de)槍(qiang)戰(zhan)場(chang)面。整個(ge)場(chang)面以(yi)(yi)(yi)輕(qing)快(kuai)的(de)(de)閩(min)南(nan)小調《免失志》搭(da)配(pei)著兩(liang)段情節：一(yi)段以(yi)(yi)(yi)慢鏡頭(tou)描寫(xie)小馬在(zai)走廊里(li)信(xin)步穿越，衣(yi)帶(dai)飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)，神情瀟灑，從容不迫；另一(yi)段以(yi)(yi)(yi)正常速度拍攝(she)臺灣黑幫大(da)吃大(da)喝的(de)(de)酒(jiu)宴(yan)。隨后便爆發(fa)了(le)一(yi)段激烈的(de)(de)槍(qiang)戰(zhan)，小馬舉槍(qiang)四(si)射(she)，發(fa)發(fa)命中，如入無人(ren)之境(jing)。“吳宇森濺(jian)血的(de)(de)浪漫(man)，既是剛(gang)烈的(de)(de)暴(bao)力，又是令人(ren)沉(chen)醉的(de)(de)美景”。而《喋血雙雄》中教(jiao)堂決(jue)戰(zhan)的(de)(de)一(yi)幕(mu)是吳式槍(qiang)戰(zhan)場(chang)面的(de)(de)又一(yi)經(jing)典。寧(ning)靜(jing)的(de)(de)耶穌像(xiang)、神圣的(de)(de)十(shi)字架、漫(man)天飛舞(wu)的(de)(de)白鴿(ge)和輕(qing)輕(qing)拂動(dong)的(de)(de)白紗應然而至，動(dong)靜(jing)相襯(chen)之間槍(qiang)林彈雨(yu)、子彈紛(fen)飛，圣潔的(de)(de)宗教(jiao)氛圍始(shi)終滲(shen)透著整個(ge)槍(qiang)戰(zhan)過程，給人(ren)展現出無限的(de)(de)唯美。

而在(zai)這種詩意般浪漫的(de)(de)(de)映(ying)襯(chen)下，更加凸顯(xian)了(le)這些忠(zhong)肝(gan)義(yi)膽的(de)(de)(de)英雄們的(de)(de)(de)悲愴命運，他們最(zui)終在(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)槍戰中慘烈(lie)死去，用生命換取心靈的(de)(de)(de)救贖。吳宇森(sen)打造(zao)的(de)(de)(de)“港式(shi)英雄”其結局之所(suo)以(yi)悲壯，是(shi)因(yin)為(wei)他們所(suo)遵守(shou)的(de)(de)(de)道義(yi)和(he)所(suo)看重(zhong)的(de)(de)(de)情義(yi)在(zai)江(jiang)(jiang)湖(hu)上已逐漸(jian)失(shi)去價值，江(jiang)(jiang)湖(hu)已不(bu)(bu)在(zai)是(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)湖(hu)。以(yi)宋子豪(hao)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)老一代(dai)(dai)江(jiang)(jiang)湖(hu)人物“一生最(zui)重(zhong)感(gan)(gan)情二字(zi)”，而以(yi)阿(a)成為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)新(xin)一代(dai)(dai)江(jiang)(jiang)湖(hu)人物，卻是(shi)“誰有槍、誰有錢，誰是(shi)老大”。曾經守(shou)道義(yi)、講義(yi)氣(qi)、重(zhong)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)湖(hu)變成了(le)只講目的(de)(de)(de)、唯錢是(shi)圖、不(bu)(bu)擇(ze)手段的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)湖(hu)，使得小(xiao)馬哥式(shi)的(de)(de)(de)英雄們再以(yi)舊(jiu)的(de)(de)(de)規則(ze)行走于今日江(jiang)(jiang)湖(hu)，不(bu)(bu)但不(bu)(bu)合時宜，反而危險萬分。昔日無限風光的(de)(de)(de)英雄們成了(le)末路(lu)英雄，伴(ban)隨著(zhu)末路(lu)的(de)(de)(de)孤獨、無奈和(he)感(gan)(gan)傷，獨自(zi)(zi)活在(zai)自(zi)(zi)我心中的(de)(de)(de)那一片圣潔地上。

并且吳宇森(sen)善于運用對比，通過英(ying)雄人(ren)物前后(hou)境遇的(de)(de)不(bu)同，表(biao)現出(chu)(chu)他(ta)們(men)人(ren)生(sheng)的(de)(de)悲情性。在(zai)(zai)(zai)《英(ying)雄本色》中阿成(cheng)還在(zai)(zai)(zai)做(zuo)跟(gen)班(ban)時(shi)，咳(ke)嗽了兩(liang)聲，小(xiao)馬哥立馬拿出(chu)(chu)手中的(de)(de)錢并囑(zhu)咐他(ta)好好看病。而后(hou)來瘸腿(tui)的(de)(de)小(xiao)馬哥只能(neng)寄(ji)人(ren)籬下為(wei)阿成(cheng)擦車，在(zai)(zai)(zai)阿成(cheng)威風的(de)(de)背影后(hou)是(shi)小(xiao)馬拖著一(yi)(yi)瘸一(yi)(yi)瘸的(de)(de)腿(tui)將阿成(cheng)隨意扔(reng)在(zai)(zai)(zai)地(di)上的(de)(de)小(xiao)費撿起。此時(shi)，兩(liang)人(ren)的(de)(de)世(shi)界(jie)已全然顛倒，但是(shi)唯一(yi)(yi)沒變(bian)的(de)(de)是(shi)小(xiao)馬骨子(zi)中孕(yun)育的(de)(de)情義與堅守的(de)(de)信(xin)念。既(ji)然英(ying)雄不(bu)再(zai)適(shi)合江(jiang)湖(hu)(hu)，為(wei)什么不(bu)選(xuan)擇離開(kai)江(jiang)湖(hu)(hu)，因(yin)為(wei)“人(ren)在(zai)(zai)(zai)江(jiang)湖(hu)(hu)，身(shen)不(bu)由(you)己”。一(yi)(yi)旦涉(she)入(ru)江(jiang)湖(hu)(hu)，便如同陷入(ru)人(ren)生(sheng)的(de)(de)漩(xuan)渦，無(wu)形(xing)的(de)(de)力量阻(zu)礙著他(ta)們(men)前行(xing)，直至(zhi)將其逼入(ru)人(ren)生(sheng)的(de)(de)邊緣和困(kun)境，最終(zhong)英(ying)雄們(men)只能(neng)依靠(kao)死亡來完成(cheng)自(zi)我的(de)(de)救贖。正如宋(song)子(zi)豪出(chu)(chu)獄(yu)后(hou)本想退(tui)(tui)出(chu)(chu)江(jiang)湖(hu)(hu)，可是(shi)江(jiang)湖(hu)(hu)不(bu)讓他(ta)退(tui)(tui)，幫(bang)派(pai)分子(zi)三番五次找他(ta)麻煩，使他(ta)平靜的(de)(de)生(sheng)活(huo)無(wu)法繼續，最終(zhong)忍無(wu)可忍，于是(shi)只能(neng)奮起抗(kang)爭。

五、吳宇森“港式(shi)英雄(xiong)片”中(zhong)的陪襯(chen)

有(you)(you)江(jiang)湖(hu)(hu)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，就會有(you)(you)代表著正義(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)，而(er)在(zai)(zai)(zai)吳宇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“港式英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)片(pian)”中(zhong)，警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種陪襯或反襯。《喋(die)血雙雄(xiong)(xiong)(xiong)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李應(ying)、《英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)本色(se)(se)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)子(zi)(zi)杰、《辣手神(shen)探》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)探袁浩云(yun)都是(shi)(shi)警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)，但又頗具江(jiang)湖(hu)(hu)風范，在(zai)(zai)(zai)警(jing)(jing)(jing)局所受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)是(shi)(shi)不公(gong)和(he)壓抑，而(er)與江(jiang)湖(hu)(hu)人(ren)物(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，反而(er)使他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格魅(mei)力在(zai)(zai)(zai)江(jiang)湖(hu)(hu)廝殺(sha)(sha)中(zhong)大放異彩。在(zai)(zai)(zai)《喋(die)血雙雄(xiong)(xiong)(xiong)》最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教堂決戰中(zhong)，李應(ying)為了不讓(rang)任海(hai)(hai)逍遙法外(wai)，在(zai)(zai)(zai)眾警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)前(qian)將其殺(sha)(sha)死(si)，此時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他儼然(ran)是(shi)(shi)小(xiao)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，他不是(shi)(shi)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)智(zhi)，而(er)是(shi)(shi)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)江(jiang)湖(hu)(hu)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感向黑幫(bang)老大射(she)去痛快淋漓、快意恩仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)彈，情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量沖破了理(li)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)鎖釋放出萬丈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪情(qing)。同時，片(pian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多(duo)(duo)警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)更和(he)那(nei)些不講道義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑幫(bang)分子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，披著一(yi)(yi)(yi)(yi)副(fu)正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮囊，擺(bai)著一(yi)(yi)(yi)(yi)副(fu)公(gong)事公(gong)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)，實著是(shi)(shi)自私自利、冷酷無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)。《英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)本色(se)(se)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)子(zi)(zi)杰在(zai)(zai)(zai)警(jing)(jing)(jing)界頗有(you)(you)名(ming)聲，辦案凌厲果斷(duan)，可就因有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)曾經(jing)是(shi)(shi)黑幫(bang)老大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大哥，便(bian)一(yi)(yi)(yi)(yi)直無(wu)法被重用；而(er)《英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)本色(se)(se)2》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總督(du)察(cha)(cha)胡海(hai)(hai)，為了在(zai)(zai)(zai)退休前(qian)再立新功，竟然(ran)以(yi)宋(song)子(zi)(zi)杰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)途威逼宋(song)子(zi)(zi)豪，要(yao)他出山打入黑幫(bang)，為他們提供辦案線索；在(zai)(zai)(zai)《喋(die)血雙雄(xiong)(xiong)(xiong)》中(zhong)李應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上司也只知道升(sheng)官(guan)晉爵，全然(ran)不顧(gu)屬下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)活和(he)內心情(qing)感，無(wu)異于冷血動物(wu)，全然(ran)沒有(you)(you)正義(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明磊落，只剩(sheng)下了一(yi)(yi)(yi)(yi)副(fu)小(xiao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴臉。

除了(le)(le)英雄、警察外，影片中(zhong)還有(you)(you)很多配角，也(ye)同樣(yang)具有(you)(you)英雄人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質與(yu)品(pin)格(ge)。這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)大致分為(wei)兩類，一(yi)(yi)(yi)(yi)類是曾(ceng)(ceng)經叱咤風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老江湖，如《英雄本(ben)(ben)(ben)色》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華叔，坐(zuo)牢后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)金盆洗手(shou)，開了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)家計程車公(gong)司，專門收留曾(ceng)(ceng)經有(you)(you)過污(wu)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，讓世人(ren)(ren)所不(bu)屑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賊(zei)有(you)(you)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個可(ke)以安家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，有(you)(you)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個可(ke)以改(gai)邪歸(gui)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所。而后來(lai)在阿成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)車行(xing)滋事時，為(wei)了(le)(le)不(bu)使改(gai)邪歸(gui)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟兄(xiong)們(men)再受(shou)連累，情愿一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)出(chu)來(lai)頂下(xia)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，用另一(yi)(yi)(yi)(yi)種方(fang)(fang)式(shi)行(xing)使著(zhu)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江湖義氣(qi)。又(you)(you)如《喋血(xue)雙雄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮剛，曾(ceng)(ceng)經是一(yi)(yi)(yi)(yi)名頂級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)殺手(shou)，但由于(yu)(yu)受(shou)了(le)(le)手(shou)傷不(bu)得已退隱江湖，但為(wei)了(le)(le)替朋友(you)小(xiao)莊拿回屬于(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢，甘愿冒著(zhu)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)去找黑(hei)幫老大汪(wang)(wang)海討回公(gong)道，在受(shou)傷后為(wei)了(le)(le)“不(bu)被人(ren)(ren)像(xiang)狗一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)打死”，情愿死在小(xiao)莊槍(qiang)下(xia)，表現出(chu)了(le)(le)“士可(ke)殺不(bu)可(ke)辱(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概。第二類是在反派陣營中(zhong)崇拜英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們(men)也(ye)只(zhi)忠于(yu)(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大哥，而支(zhi)持他(ta)們(men)這(zhe)(zhe)種信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)卻來(lai)自于(yu)(yu)英雄們(men)。如《英雄本(ben)(ben)(ben)色2》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺手(shou)小(xiao)黑(hei)，死心塌(ta)地為(wei)高(gao)英培賣命，在最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決戰(zhan)中(zhong)本(ben)(ben)(ben)可(ke)以離開，但確留下(xia)來(lai)跟阿健一(yi)(yi)(yi)(yi)決高(gao)下(xia)。又(you)(you)如《喋血(xue)雙雄》中(zhong)汪(wang)(wang)海雇用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國際殺手(shou)，他(ta)最終也(ye)是選(xuan)擇(ze)與(yu)小(xiao)莊單槍(qiang)對決。他(ta)們(men)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)在心中(zhong)都(dou)把吳(wu)宇森塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“港式(shi)英雄”當作(zuo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對手(shou)，以他(ta)們(men)為(wei)榜(bang)樣(yang)，想成(cheng)為(wei)和他(ta)們(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，想通過戰(zhan)勝對方(fang)(fang)來(lai)取代(dai)其位置，即使倒也(ye)要倒在對手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍(qiang)下(xia)。

綜觀(guan)這(zhe)(zhe)些人物(wu)，他(ta)們在(zai)江(jiang)湖中(zhong)的(de)(de)(de)廝殺不過是為了獲得(de)(de)人生的(de)(de)(de)安穩，使身心(xin)漂(piao)泊(bo)之后有(you)一處可(ke)依靠的(de)(de)(de)港(gang)灣。然而這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)夢想(xiang)卻顯得(de)(de)遙不可(ke)及，因為美好的(de)(de)(de)愿望與(yu)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)有(you)著巨大(da)的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)。他(ta)們在(zai)其中(zhong)靠著自己的(de)(de)(de)努(nu)力(li)奮(fen)勇掙扎，他(ta)們所追求(qiu)的(de)(de)(de)道(dao)義、忠誠(cheng)、親情是當時(shi)(shi)社會(hui)(hui)每(mei)一個(ge)(ge)(ge)(ge)年(nian)輕人所夢想(xiang)的(de)(de)(de)。但最終人面對命運時(shi)(shi)總是顯得(de)(de)渺小、脆弱和無(wu)助，他(ta)們無(wu)法完成心(xin)中(zhong)一個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)美好的(de)(de)(de)愿望。其實(shi)(shi)影(ying)像(xiang)媒介很(hen)大(da)程度上都反映著當時(shi)(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)某種(zhong)集(ji)體無(wu)意(yi)識，所以吳(wu)宇森所創(chuang)造的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)轟轟烈烈、英雄叱咤、蕩(dang)氣(qi)回腸的(de)(de)(de)江(jiang)湖世(shi)界，實(shi)(shi)則(ze)是鏡像(xiang)式的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)想(xiang)象，是香港(gang)大(da)眾文化心(xin)理的(de)(de)(de)一種(zhong)影(ying)像(xiang)投射。:

六、吳宇(yu)森“港式英(ying)雄片”中(zhong)蘊含的社(she)會文化

1960－1970年(nian)是(shi)(shi)香(xiang)港(gang)經濟起飛的(de)十年(nian)，在(zai)完成工(gong)業化(hua)的(de)蛻變(bian)后(hou)，跨步進入(ru)到現代社(she)會。但隨著現代化(hua)進程的(de)加(jia)快，享受(shou)豐(feng)腴物質文明(ming)的(de)同(tong)時，港(gang)人(ren)(ren)(ren)(ren)也開(kai)始在(zai)進入(ru)80年(nian)代后(hou)，逐(zhu)漸(jian)感(gan)受(shou)到現代文明(ming)所(suo)帶來(lai)的(de)負面效應：“生活節奏(zou)加(jia)快，工(gong)作競爭(zheng)(zheng)加(jia)劇，社(she)會壓(ya)力(li)加(jia)大，人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間關系開(kai)始變(bian)得疏遠，傳統的(de)親情、友情、道(dao)義(yi)等(deng)觀念開(kai)始淡(dan)化(hua)”。于是(shi)(shi)生活在(zai)其中(zhong)的(de)香(xiang)港(gang)市(shi)民不(bu)可(ke)避免(mian)的(de)產(chan)生某種(zhong)集體(ti)的(de)焦灼情緒和(he)不(bu)安(an)感(gan)。所(suo)以(yi)吳宇森的(de)“港(gang)式英雄片(pian)”中(zhong)的(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公常常是(shi)(shi)漂泊、無根、孤獨(du)、缺乏安(an)全感(gan)、穩定感(gan)的(de)代表(biao)，這與香(xiang)港(gang)的(de)社(she)會歷史和(he)港(gang)人(ren)(ren)(ren)(ren)心態不(bu)謀而合。但同(tong)時他們又堅(jian)(jian)信：“我(wo)(wo)(wo)(wo)等(deng)了三年(nian)，就(jiu)是(shi)(shi)想(xiang)等(deng)一(yi)個(ge)機會。我(wo)(wo)(wo)(wo)要爭(zheng)(zheng)一(yi)口(kou)氣，不(bu)是(shi)(shi)想(xiang)證明(ming)我(wo)(wo)(wo)(wo)了不(bu)起，我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)要告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)家我(wo)(wo)(wo)(wo)失(shi)去的(de)東西我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)定要拿回來(lai)！”這種(zhong)不(bu)服輸、不(bu)甘于受(shou)命運驅使的(de)堅(jian)(jian)強、自信感(gan)，又恰恰契合了當時港(gang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)普遍社(she)會文化(hua)心理。

于(yu)是作為(wei)電影(ying)主要觀眾的(de)(de)(de)(de)年輕人將自(zi)己(ji)理想中要求建(jian)立的(de)(de)(de)(de)新秩序(xu)，交托給(gei)這些英(ying)(ying)雄(xiong)偶像去完(wan)成(cheng)。他們對于(yu)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)，并非(fei)是想自(zi)己(ji)也(ye)創造與英(ying)(ying)雄(xiong)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)業績(ji)，而是希(xi)望(wang)通過影(ying)片中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)形(xing)象，來(lai)彌補(bu)(bu)自(zi)己(ji)在現實生活中被邊(bian)緣化的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，也(ye)是對挫折感的(de)(de)(de)(de)一種撫(fu)慰和補(bu)(bu)償。現實中的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾、不平(ping)所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)心理壓(ya)抑(yi)，使得(de)吳(wu)宇(yu)森打(da)造的(de)(de)(de)(de)“港式(shi)英(ying)(ying)雄(xiong)”讓(rang)人看后無(wu)比歡欣(xin)鼓舞。盡管現實中的(de)(de)(de)(de)邪惡(e)勢力很狡猾、兇狠，盡管法律因(yin)為(wei)種種原因(yin)對其無(wu)能(neng)為(wei)力，但這種夢幻式(shi)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)卻可以解決一切。人們在欣(xin)賞這些英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)完(wan)成(cheng)了自(zi)己(ji)精神世界的(de)(de)(de)(de)一次次狂(kuang)歡，使壓(ya)抑(yi)的(de)(de)(de)(de)情緒得(de)到宣泄(xie)，受(shou)挫的(de)(de)(de)(de)心理得(de)以平(ping)衡，最終使吳(wu)宇(yu)森的(de)(de)(de)(de)“港式(shi)英(ying)(ying)雄(xiong)”名揚世界。

【參考文獻】：

（1）丁曉峰：《電(dian)影這個江湖》“暴力美學(xue)吳宇森本紀第(di)一”，湖北(bei)人(ren)民出版社(she)（2008年1月）

（2）、（3）史玉(yu)豐：《吳(wu)宇森(sen)的英雄路》，《文藝研究》（2008年10月）

（4）林宇：《百年電影經典》，東方出版社（2006年8月）

篇8

關鍵詞：文化(hua)差異(yi)；適(shi)應；語(yu)言；過程

在全球化(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，各(ge)個(ge)(ge)民(min)族、國(guo)家(jia)、提取(qu)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流與對話也(ye)在不斷地擴(kuo)大(da)(da)。世界性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)流和商(shang)品交(jiao)(jiao)換正逐漸改變(bian)著(zhu)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方式：美國(guo)沃爾瑪在中國(guo)遍(bian)地開花，中國(guo)制造商(shang)品又在法國(guo)家(jia)樂福(fu)堆積如(ru)(ru)(ru)山；非洲隨處可見(jian)麥當勞(lao)大(da)(da)叔和好萊塢電影，歐洲大(da)(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中餐館比比皆是(shi)。這(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碰撞幾(ji)乎在世界任何(he)角落都能找到印(yin)記(ji)。然而正如(ru)(ru)(ru)聯合國(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)組(zu)織編(bian)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)21世紀第一(yi)(yi)份《世界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)報告》(2000)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)(ti)所闡釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樣(yang)“文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性(xing)、沖(chong)(chong)突(tu)與多元共存”。在如(ru)(ru)(ru)何(he)解(jie)決文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)和沖(chong)(chong)突(tu)，如(ru)(ru)(ru)何(he)實現跨文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)際，如(ru)(ru)(ru)何(he)適(shi)應(ying)多元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)方面我們已經(jing)取(qu)得了許多成就。從巴赫金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話論到哈貝馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流論，從亨廷頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沖(chong)(chong)突(tu)論到洪堡特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可翻譯論等等。但是(shi)很少有學者涉及到“解(jie)決文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)”與“文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)適(shi)應(ying)”相結(jie)合研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)上來。本文(wen)(wen)(wen)(wen)大(da)(da)膽地提出了一(yi)(yi)個(ge)(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設想：從“解(jie)決文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)”到“文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)適(shi)應(ying)”是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)有低(di)級(ji)向高(gao)級(ji)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，而這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)過(guo)程(cheng)是(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序漸進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

歷來(lai)人們(men)都習慣把“解(jie)決(jue)(jue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)差(cha)異”和“文(wen)化(hua)(hua)(hua)適應(ying)”分開或(huo)是并(bing)列來(lai)說。二(er)者都是人們(men)在(zai)遇到跨文(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)際障礙后(hou)提出的(de)(de)要(yao)求(qiu)或(huo)進一步(bu)的(de)(de)措施，但并(bing)不(bu)能因此把二(er)者等同(tong)起(qi)來(lai)。首先應(ying)該解(jie)決(jue)(jue)什么是“解(jie)決(jue)(jue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)差(cha)異”和“文(wen)化(hua)(hua)(hua)適應(ying)”的(de)(de)問題，在(zai)弄清二(er)者的(de)(de)概念后(hou)，通過(guo)異同(tong)的(de)(de)比較才(cai)能進一步(bu)探究二(er)者的(de)(de)關系。

一、解決文化差異

文(wen)(wen)化(hua)差異(yi)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提首先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)不同(tong)文(wen)(wen)化(hua)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)觸(chu)和(he)(he)交(jiao)(jiao)流(liu)。“文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過某個(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后動(dong)而表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種思(si)(si)(si)維(wei)和(he)(he)行為(wei)模(mo)式(shi)，一種是(shi)(shi)(shi)(shi)該民族不同(tong)于其他民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)。”當一個(ge)群體與另(ling)一群體發生(sheng)關系式(shi)，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)戰爭還是(shi)(shi)(shi)(shi)聯姻都(dou)不可避免地要進行文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)觸(chu)，在(zai)接(jie)觸(chu)之初是(shi)(shi)(shi)(shi)沿著語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡尋找共(gong)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程――即我們(men)通(tong)常稱之為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯。語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)想表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體。只有語(yu)言(yan)(yan)相互(hu)通(tong)曉明了才能發生(sheng)進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)廣義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，既包括(kuo)人們(men)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話、寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字，也包括(kuo)各(ge)(ge)種肢體語(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)體態(tai)語(yu)言(yan)(yan)。文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)是(shi)(shi)(shi)(shi)伴隨著整個(ge)交(jiao)(jiao)流(liu)溝通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，它(ta)不僅表現(xian)為(wei)語(yu)言(yan)(yan)，而且還關乎人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)經(jing)驗和(he)(he)思(si)(si)(si)維(wei)模(mo)式(shi)。因此，具有不同(tong)心理(li)(li)特征和(he)(he)行為(wei)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體之間(jian)在(zai)尋求共(gong)同(tong)對話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也必須(xu)面對各(ge)(ge)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，而這種不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)參(can)照比較(jiao)就是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)差異(yi)。

文(wen)(wen)化(hua)差異的(de)(de)存在(zai)時客觀必(bi)然的(de)(de)，就連成(cheng)(cheng)為(wei)尋求共同(tong)對話途徑的(de)(de)語言也(ye)只是暫時的(de)(de)停留(liu)在(zai)表層的(de)(de)保(bao)持一(yi)致。翻譯(yi)作為(wei)跨文(wen)(wen)化(hua)理解的(de)(de)重要方式在(zai)深入(ru)到(dao)文(wen)(wen)化(hua)思想(xiang)層面(mian)后就會(hui)被輕易(yi)地打破平(ping)衡。18世紀德(de)國理論(lun)家洪堡(bao)特(te)曾說過(guo)：“在(zai)我看來(lai)，所(suo)有翻譯(yi)都(dou)不過(guo)只是試圖完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)一(yi)項無法完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)任務(wu)。任何譯(yi)者(zhe)都(dou)注(zhu)定會(hui)被兩塊(kuai)絆腳石中的(de)(de)任何一(yi)塊(kuai)所(suo)絆倒。他(ta)不是貼(tie)原(yuan)作貼(tie)得太緊而(er)犧(xi)(xi)牲本民族的(de)(de)風格和語音，就是貼(tie)本民族的(de)(de)特(te)點貼(tie)的(de)(de)太緊而(er)犧(xi)(xi)牲原(yuan)作。”他(ta)所(suo)認為(wei)的(de)(de)“不可完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)性(xing)”實(shi)際上就是針對文(wen)(wen)化(hua)差異而(er)論(lun)的(de)(de)。語言并(bing)非只是符號(hao)系(xi)統這么簡單，它同(tong)時還蘊(yun)藏著(zhu)巨(ju)大的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)容，所(suo)以不同(tong)文(wen)(wen)化(hua)語體之間是不能畫上絕對的(de)(de)等(deng)號(hao)的(de)(de)。

解(jie)決文(wen)化(hua)(hua)差異(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)探究文(wen)化(hua)(hua)差異(yi)(yi)并(bing)解(jie)決。差異(yi)(yi)只在(zai)(zai)經(jing)過(guo)自體(ti)(ti)與他體(ti)(ti)充(chong)分(fen)認(ren)知(zhi)并(bing)相(xiang)互比(bi)較(jiao)后(hou)才可(ke)能顯(xian)現出來。政(zheng)治評論(lun)家W?Lippmann在(zai)(zai)《大眾輿論(lun)》(1922)一(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)提出了“文(wen)化(hua)(hua)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念，即人(ren)們對另一(yi)群(qun)體(ti)(ti)成員(yuan)所(suo)持有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)簡單化(hua)(hua)看(kan)(kan)法(fa)，其基本(ben)假設是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“術語一(yi)個群(qun)體(ti)(ti)(民(min)族、宗教(jiao)、性別(bie)等)的(de)(de)(de)(de)成員(yuan)行為和(he)態度類(lei)似。定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)有(you)(you)(you)’自定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)’和(he)’他定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)’之(zhi)分(fen)，前者某群(qun)體(ti)(ti)關于自己(ji)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)，后(hou)者則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關于其他群(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)。”文(wen)化(hua)(hua)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)屬(shu)于文(wen)化(hua)(hua)認(ren)知(zhi)當中(zhong)(zhong)(zhong)意見比(bi)較(jiao)集中(zhong)(zhong)(zhong)穩(wen)固(gu)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)，它(ta)(ta)影(ying)響著人(ren)們對事物(wu)的(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)法(fa)，以及行為活動的(de)(de)(de)(de)方向，甚至后(hou)續(xu)認(ren)知(zhi)。這種文(wen)化(hua)(hua)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)塵(chen)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)具有(you)(you)(you)可(ke)變(bian)性和(he)普(pu)遍(bian)性，并(bing)在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)認(ren)知(zhi)和(he)交(jiao)流中(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)(you)(you)不(bu)可(ke)避(bi)免性。為了幫助人(ren)們認(ren)識不(bu)同的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，就(jiu)要概(gai)括文(wen)化(hua)(hua)差異(yi)(yi)，必(bi)然(ran)(ran)要建立(li)某種文(wen)化(hua)(hua)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)。然(ran)(ran)而正像(xiang)薩丕(pi)爾說(shuo)的(de)(de)(de)(de)，語詞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鑰(yao)匙(chi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)枷(jia)鎖(suo)。文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)在(zai)(zai)打開(kai)(kai)一(yi)扇門(men)的(de)(de)(de)(de)同時，也帶來了障礙。比(bi)如：定(ding)(ding)(ding)型(xing)(xing)會使我們相(xiang)信所(suo)有(you)(you)(you)美(mei)國人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高大魁(kui)梧的(de)(de)(de)(de)，所(suo)有(you)(you)(you)日(ri)本(ben)人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短小猥瑣的(de)(de)(de)(de)，所(suo)有(you)(you)(you)黑人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狡詐(zha)不(bu)忠的(de)(de)(de)(de)，所(suo)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貧(pin)窮落后(hou)的(de)(de)(de)(de)……但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當我們打開(kai)(kai)互聯網，看(kan)(kan)到老虎伍茲在(zai)(zai)和(he)老布什打高爾夫，姚明在(zai)(zai)NBA賽場上打球時，我們會感嘆思維定(ding)(ding)(ding)勢是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)件多么可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)事情。

我(wo)們(men)應該看(kan)(kan)到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)造就(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)多(duo)樣性(xing)和(he)(he)多(duo)元(yuan)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)，但是(shi)(shi)當這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)沒(mei)有(you)(you)得到(dao)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理時往(wang)(wang)往(wang)(wang)就(jiu)(jiu)會導致誤(wu)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)甚至文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)。2001年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影《刮痧》以(yi)(yi)中(zhong)醫刮痧療(liao)法產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)會為(wei)(wei)主線(xian)，反映了(le)華人(ren)在(zai)(zai)(zai)過(guo)外有(you)(you)雨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)而陷入(ru)困境(jing)(jing)，后又因(yin)(yin)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠懇與(yu)(yu)愛(ai)心(xin)困境(jing)(jing)最(zui)終(zhong)沖(chong)(chong)(chong)(chong)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)移民(min)(min)者身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。上(shang)升到(dao)歷史中(zhong)，從希臘波斯(si)(si)戰爭(zheng)到(dao)，包括(kuo)當代無休止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)東戰爭(zheng)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)歷來是(shi)(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因(yin)(yin)素(su)。巴(ba)勒斯(si)(si)坦和(he)(he)以(yi)(yi)色列之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)不(bu)(bu)僅限制在(zai)(zai)(zai)領土、資源上(shang)，還有(you)(you)宗(zong)(zong)教和(he)(he)民(min)(min)族(zu)方面；二戰期間法西斯(si)(si)對(dui)猶太民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫害實(shi)質上(shang)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)另一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)；美(mei)國南北戰爭(zheng)是(shi)(shi)兩種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同膚色文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)激烈碰(peng)撞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)不(bu)(bu)時出現在(zai)(zai)(zai)現有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)往(wang)(wang)過(guo)程(cheng)中(zhong)，但是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)并非必然(ran)導致文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)被(bei)(bei)弱化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，被(bei)(bei)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)避免(mian)，但是(shi)(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)突(tu)時可(ke)(ke)以(yi)(yi)避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那么如何解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)當今學術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)熱門話(hua)題(ti)，從語言(yan)、宗(zong)(zong)教、藝術、飲食生(sheng)(sheng)(sheng)活、經(jing)濟(ji)等(deng)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面都有(you)(you)了(le)很多(duo)研究成(cheng)果(guo)。這(zhe)(zhe)(zhe)些豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)是(shi)(shi)建立在(zai)(zai)(zai)互(hu)(hu)信了(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“對(dui)社會事(shi)物和(he)(he)事(shi)件看(kan)(kan)法方米哪(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)，只有(you)(you)了(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)(he)理解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)因(yin)(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)，并且具有(you)(you)成(cheng)功地與(yu)(yu)他(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)員交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真誠愿望才(cai)能最(zui)大限度(du)地克服這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)看(kan)(kan)法差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)制造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流障礙。”解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)從了(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)雙方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，發(fa)現差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)，了(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)過(guo)程(cheng)可(ke)(ke)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)為(wei)(wei)：彼(bi)此尊(zun)重(zhong)、相(xiang)互(hu)(hu)了(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、公平對(dui)待(dai)、深(shen)入(ru)理解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、合理解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)。“彼(bi)此尊(zun)重(zhong)和(he)(he)公平對(dui)待(dai)”是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)基本態(tai)度(du)和(he)(he)立場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。由于人(ren)們(men)對(dui)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)在(zai)(zai)(zai)很大程(cheng)度(du)上(shang)受到(dao)主觀視角(jiao)和(he)(he)偏(pian)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，所(suo)以(yi)(yi)首先要(yao)端正態(tai)度(du)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)崇(chong)洋，也(ye)不(bu)(bu)可(ke)(ke)持偏(pian)見(jian)態(tai)度(du)；其次要(yao)有(you)(you)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，理智(zhi)看(kan)(kan)待(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓和(he)(he)糟(zao)粕(po)問題(ti)，由淺入(ru)深(shen)，從歷史、民(min)(min)族(zu)、心(xin)理等(deng)方面深(shen)刻理解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。

二、從(cong)解決(jue)文化差(cha)異到(dao)文化適應

文(wen)化(hua)交流不(bu)僅表現為語言符號系統的(de)對話，還關乎人(ren)類的(de)心(xin)(xin)理和思維(wei)方(fang)式。如果把“解(jie)(jie)決(jue)(jue)文(wen)化(hua)差異(yi)”看作是(shi)(shi)物理反應(ying)(ying)，那么“文(wen)化(hua)適(shi)應(ying)(ying)”則可以(yi)看作化(hua)學反應(ying)(ying)。文(wen)化(hua)適(shi)應(ying)(ying)不(bu)光是(shi)(shi)要(yao)解(jie)(jie)決(jue)(jue)文(wen)化(hua)差異(yi)問題，更重要(yao)的(de)是(shi)(shi)在這之后的(de)一(yi)種(zhong)心(xin)(xin)靈上的(de)共鳴，一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)認同和一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)融入。“解(jie)(jie)決(jue)(jue)文(wen)化(hua)差異(yi)”是(shi)(shi)人(ren)們在認識(shi)世界(jie)，相

互交流時不(bu)可避免遇到(dao)的(de)客觀問(wen)題，“文化(hua)(hua)(hua)適應”是在(zai)這(zhe)種客觀問(wen)題解決之上更高(gao)層次的(de)交流的(de)需求。人類在(zai)文化(hua)(hua)(hua)交往中首先必須(xu)文化(hua)(hua)(hua)差異，避免文化(hua)(hua)(hua)沖(chong)突，以(yi)此(ci)保(bao)證文化(hua)(hua)(hua)交流的(de)正(zheng)常進行(xing)，若想使(shi)這(zhe)種交流繼續深(shen)入發展(zhan)就要考慮文化(hua)(hua)(hua)適應的(de)問(wen)題了!

15世紀(ji)地理大發現(xian)以來，移(yi)(yi)民文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)成為(wei)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)可或缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分。移(yi)(yi)民父母(mu)所面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異(yi)以及(ji)不(bu)(bu)(bu)同(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大沖(chong)擊不(bu)(bu)(bu)是(shi)三言(yan)兩語可以解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)。“就(jiu)移(yi)(yi)民而(er)(er)言(yan)”施(shi)納(na)伯爾，“參與(yu)(yu)經(jing)濟生(sheng)活伴隨著一(yi)(yi)種私人生(sheng)活，邊(bian)緣(yuan)要素懂得(de)從文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)上(shang)與(yu)(yu)全球社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)規范相融(rong)合，同(tong)時(shi)讓文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)核(he)心(xin)保持不(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)……文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)與(yu)(yu)邊(bian)緣(yuan)之間的(de)(de)(de)(de)(de)區分不(bu)(bu)(bu)是(shi)永遠不(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)(bian)取決(jue)于民族集團(tuan)意識(shi)到(dao)其自(zi)身以及(ji)因此而(er)(er)意識(shi)到(dao)其局限性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)歷史環境。”。移(yi)(yi)民父母(mu)就(jiu)是(shi)在秉持著一(yi)(yi)個文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)核(he)心(xin)(母(mu)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)核(he)心(xin))試圖(tu)(tu)接觸移(yi)(yi)民國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。他們為(wei)更方便的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，從語言(yan)到(dao)思維方式都開始一(yi)(yi)種全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試，但是(shi)由于他們本身對(dui)(dui)異(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)核(he)心(xin)價(jia)值(zhi)理念的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)斥，所以始終處于移(yi)(yi)民國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之中。而(er)(er)對(dui)(dui)于移(yi)(yi)民子(zi)女來說，情(qing)況又有了很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)改善：“一(yi)(yi)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)代(dai)碼(ma)轉向另一(yi)(yi)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)代(dai)碼(ma)既不(bu)(bu)(bu)是(shi)直接的(de)(de)(de)(de)(de)亦不(bu)(bu)(bu)是(shi)即刻的(de)(de)(de)(de)(de)。移(yi)(yi)民地子(zi)女要經(jing)歷一(yi)(yi)個短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)活躍階(jie)段，其間他們試圖(tu)(tu)去解(jie)決(jue)沖(chong)突，拒(ju)斥其父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)而(er)(er)接收社(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，同(tong)時(shi)無意識(shi)地將(jiang)主導文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在同(tong)化(hua)(hua)(hua)過(guo)程(cheng)中所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)移(yi)(yi)民文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在重新(xin)解(jie)釋過(guo)程(cheng)中所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)模式融(rong)合在一(yi)(yi)起。”顯然移(yi)(yi)民子(zi)女已經(jing)把解(jie)決(jue)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異(yi)上(shang)升(sheng)到(dao)了文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)高度，這(zhe)樣(yang)他們就(jiu)能更好(hao)地接受移(yi)(yi)民國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)價(jia)值(zhi)，更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)社(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。對(dui)(dui)異(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)是(shi)邁(mai)向文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)適應關鍵一(yi)(yi)步。

“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)(tong)(tong)性(xing)(xing)基本上是指(zhi)民族性(xing)(xing)。”對(dui)某一(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)(tong)(tong)實(shi)際上就是對(dui)持有(you)這種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)群體(民族)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)(tong)(tong)。認(ren)同(tong)(tong)(tong)不等(deng)于同(tong)(tong)(tong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，不等(deng)于全盤(pan)接收，它是一(yi)個由認(ren)識到理解再到融合的(de)(de)(de)(de)過程。“自1982年以(yi)(yi)來，我們一(yi)直在(zai)強(qiang)調文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)(tong)(tong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)三重(zhong)維度――歷史的(de)(de)(de)(de)，社會學和心理學的(de)(de)(de)(de)，強(qiang)調文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)(tong)(tong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)動(dong)態性(xing)(xing)和關聯性(xing)(xing)，強(qiang)調文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)(tong)(tong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)性(xing)(xing)和變形。”正是因為文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)(tong)(tong)是動(dong)態的(de)(de)(de)(de)過程，所以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)適(shi)應(ying)也(ye)應(ying)當具有(you)動(dong)態性(xing)(xing)：二戰后，許多中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)移民美國(guo)，幾代(dai)華(hua)裔在(zai)中(zhong)(zhong)美交流(liu)與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳播方面(mian)做出過了卓有(you)成(cheng)效的(de)(de)(de)(de)努力，他(ta)們很好(hao)的(de)(de)(de)(de)融入到了美國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)去；21世紀(ji)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)逐(zhu)漸走向富(fu)強(qiang)是，一(yi)大批美國(guo)移民來到了中(zhong)(zhong)國(guo)，并開(kai)始了他(ta)們漫長而又艱辛的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)適(shi)應(ying)之路(lu)。

在(zai)文(wen)(wen)化適應(ying)之中，并不(bu)(bu)是只有(you)(you)單方面的(de)輸入(ru)過(guo)程(cheng)，文(wen)(wen)化的(de)輸出也是一個重要(yao)的(de)環節。文(wen)(wen)化認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)往往帶有(you)(you)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)性(xing)，但絕不(bu)(bu)是說文(wen)(wen)化認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)等于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)。“民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)性(xing)與(yu)文(wen)(wen)化認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)性(xing)知識在(zai)與(yu)世隔(ge)絕的(de)原始部落才可(ke)能形成一致(zhi)。”文(wen)(wen)化認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)是文(wen)(wen)化交流(liu)中所(suo)追(zhui)求的(de)文(wen)(wen)化適應(ying)理想狀態的(de)階梯，遠(yuan)遠(yuan)超出民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)的(de)范疇。“民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)發具有(you)(you)極化和(he)擴大(da)經濟或政治秩序沖(chong)突的(de)性(xing)質。”法西斯對猶太民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)壓(ya)迫正是源于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歧視和(he)不(bu)(bu)認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)，中東穆斯林所(suo)面臨的(de)戰火也無不(bu)(bu)與(yu)過(guo)分(fen)夸大(da)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)有(you)(you)關。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是特定一群(qun)人的(de)范疇，而文(wen)(wen)化則沒有(you)(you)邊(bian)界，是可(ke)以跨條約一切(qie)障礙的(de)。

從文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)(tong)到文(wen)化(hua)(hua)適(shi)應，究竟要走多遠?其實文(wen)化(hua)(hua)適(shi)應是(shi)一個過程而不(bu)是(shi)一個結(jie)果，它的理想狀態就如同(tong)(tong)老子的大(da)同(tong)(tong)社會的高度。曾經就有(you)學者(zhe)將文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)(tong)劃分為五個時(shi)期(qi)：1.前認同(tong)(tong)期(qi)(即本文(wen)所說(shuo)的解(jie)決文(wen)化(hua)(hua)差異(yi)的過程)；2.文(wen)化(hua)(hua)人(ren)形成期(qi)；3.認同(tong)(tong)融合(he)期(qi)；4.文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)(tong)趨同(tong)(tong)時(shi)期(qi)；5.人(ren)類文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)(tong)大(da)同(tong)(tong)時(shi)期(qi)。

其中(zhong)(zhong)(zhong)第五個時(shi)期就是(shi)文(wen)(wen)化適(shi)應理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象一(yi)(yi)點(dian)這種(zhong)狀(zhuang)態即是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)超驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)”。高一(yi)(yi)虹在《語言文(wen)(wen)化差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識與超越》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)也提到過“道(dao)(dao)”與“器”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)。“道(dao)(dao)”與“器”在傳統中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)范(fan)疇(chou)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)。《說文(wen)(wen)解字》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)：“器，皿也。象皿之口。犬所(suo)以守(shou)(shou)之。”“道(dao)(dao)，所(suo)行道(dao)(dao)也。”《周(zhou)易?系辭》中(zhong)(zhong)(zhong)又說“形而上(shang)者(zhe)謂(wei)之道(dao)(dao)，形而下者(zhe)謂(wei)之器。”中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)學(xue)派認(ren)為，道(dao)(dao)本于心(xin)。王守(shou)(shou)仁：“心(xin)體(ti)即所(suo)謂(wei)道(dao)(dao)，心(xin)體(ti)明即道(dao)(dao)明，更無二。”(《傳習錄上(shang)》，王文(wen)(wen)成公(gong)全(quan)書卷一(yi)(yi))因此高一(yi)(yi)虹認(ren)為“交際者(zhe)之內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格狀(zhuang)態，整體(ti)素養以及由此而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對待(dai)交際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本態度，便是(shi)‘道(dao)(dao)’。其他外(wai)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，技(ji)巧，行為和結(jie)果(guo)，均為載‘道(dao)(dao)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘器’。”同(tong)時(shi)他還提出了“道(dao)(dao)上(shang)器下”“道(dao)(dao)同(tong)器異”“道(dao)(dao)不(bu)可言，器可言”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，很值得我們進(jin)一(yi)(yi)步(bu)探究(jiu)。

篇9

關鍵(jian)詞：影視；文(wen)學；英劇；文(wen)學氣質

中圖分類號：G22 文獻標識(shi)碼：A

一、從英劇的文(wen)學氣質說(shuo)起

2010年9月，英(ying)(ying)國獨立(li)電(dian)視(shi)(shi)臺ITV推出的(de)(de)(de)英(ying)(ying)劇《唐(tang)頓(dun)莊園(yuan)》首播，迄(qi)今播出二季(ji)，不僅贏得(de)了本國觀眾之(zhi)心，還產(chan)生了巨大(da)的(de)(de)(de)海(hai)外影響，先后(hou)奪得(de)美國艾美獎(jiang)和金球獎(jiang)的(de)(de)(de)多(duo)項大(da)獎(jiang)，并在2012年上海(hai)電(dian)視(shi)(shi)節上摘取(qu)“海(hai)外電(dian)視(shi)(shi)劇大(da)獎(jiang)”金獎(jiang)。電(dian)視(shi)(shi)劇從1912年泰坦(tan)尼克號失事(shi)帶給英(ying)(ying)國一個貴族之(zhi)家的(de)(de)(de)影響講起，其(qi)中財產(chan)限嗣繼承法的(de)(de)(de)限制，一對年輕人逐漸克服“傲慢與偏見”的(de)(de)(de)愛情，立(li)刻喚起文(wen)學(xue)愛好者對奧斯(si)丁的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)經典(dian)的(de)(de)(de)記(ji)憶。人們紛紛發問：此劇改編自英(ying)(ying)國哪部古典(dian)小說呢？

其實(shi)這(zhe)出劇(ju)為(wei)英國身兼(jian)作家、電(dian)影導演和編劇(ju)，曾以《高斯福莊園》勇奪奧斯卡(ka)最佳劇(ju)本(ben)獎的(de)朱利安(an)·菲洛斯的(de)原創(chuang)作品(pin)。劇(ju)作所具有的(de)濃郁的(de)文學(xue)氣質，集中體現了英劇(ju)的(de)一大特(te)色(se)。

英(ying)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)氣質首先體現(xian)在(zai)充分(fen)利用本國豐沛而(er)優秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)資(zi)源。作(zuo)為公共廣播電視(shi)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)BBC（英(ying)國廣播公司）出品了一系列由(you)名著(zhu)改(gai)編的(de)(de)(de)(de)電視(shi)劇(ju)：從1978年開始(shi)，以恢弘的(de)(de)(de)(de)氣勢將莎士比亞的(de)(de)(de)(de)37部(bu)戲劇(ju)全部(bu)制作(zuo)成(cheng)電視(shi)劇(ju)；單是19世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)(xiu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品，諸如(ru)狄更斯(si)的(de)(de)(de)(de)《霧都孤兒》、《大衛·科波(bo)菲(fei)爾(er)》、《遠大前程》、；奧斯(si)丁的(de)(de)(de)(de)《傲慢與偏見》、《理(li)智與情感》；夏洛蒂(di)·勃朗(lang)特的(de)(de)(de)(de)《簡·愛》、蓋斯(si)凱爾(er)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)《妻子和(he)女兒》（電視(shi)劇(ju)譯名《錦繡佳(jia)人(ren)》）、《克蘭(lan)福(fu)德(de)》、《南方和(he)北(bei)方》，等等，均(jun)在(zai)熒屏上一一展現(xian)。從文(wen)(wen)(wen)藝(yi)復興到19世(shi)紀(ji)傳統文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)輝煌時期(qi)，從經典作(zuo)家到有特色的(de)(de)(de)(de)小(xiao)作(zuo)家，BBC文(wen)(wen)(wen)學(xue)改(gai)編劇(ju)均(jun)給予(yu)關注，并(bing)因其對名著(zhu)的(de)(de)(de)(de)忠實、出色的(de)(de)(de)(de)演繹、精美(mei)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)而(er)贏得一大批(pi)擁(yong)躉，BBC電視(shi)劇(ju)也因此幾乎成(cheng)了文(wen)(wen)(wen)學(xue)名著(zhu)改(gai)編劇(ju)的(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。

即使是(shi)(shi)并非由(you)文(wen)學作品改編，而是(shi)(shi)由(you)編劇原(yuan)(yuan)創(chuang)的(de)(de)(de)電(dian)視劇本，也(ye)往往具有明顯的(de)(de)(de)文(wen)學氣質，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)影迷們所謂的(de)(de)(de)“文(wen)藝范兒”的(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)標記。就以《唐頓(dun)莊(zhuang)園》為例，圍(wei)繞(rao)著(zhu)莊(zhuang)園繼承問題，在(zai)(zai)第一次世(shi)界大戰前夕與爆發期間(jian)那充滿(man)變遷(qian)、波瀾(lan)壯闊(kuo)的(de)(de)(de)時代背景下，將(jiang)人(ren)(ren)物(wu)與莊(zhuang)園的(de)(de)(de)命運交織展(zhan)開(kai)。其中有貴族、平民，上層(ceng)主(zhu)人(ren)(ren)、下層(ceng)仆人(ren)(ren)，紛紜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，復雜(za)的(de)(de)(de)關系，鋒芒(mang)畢露或(huo)是(shi)(shi)暗(an)潮涌(yong)動的(de)(de)(de)戲劇沖突，懸(xuan)念(nian)叢生(sheng)或(huo)是(shi)(shi)峰(feng)回路轉的(de)(de)(de)情節鋪陳(chen)。不同(tong)人(ren)(ren)物(wu)之間(jian)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，各(ge)自獨立又相互(hu)交錯，表現出(chu)隱(yin)藏在(zai)(zai)日常生(sheng)活之下的(de)(de)(de)復雜(za)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性。同(tong)樣是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)創(chuang)性的(de)(de)(de)、表現青(qing)春叛逆題材的(de)(de)(de)電(dian)視系列劇，從(cong)2007年起在(zai)(zai)英國第四頻道播出(chu)、也(ye)受到中國網友熱(re)追的(de)(de)(de)英劇《皮囊》（豆瓣網上網友對每一季(ji)的(de)(de)(de)評論少則數千條(tiao)(tiao)，多則數萬條(tiao)(tiao)）就比美劇《緋(fei)聞女孩》深刻，寫盡了青(qing)春的(de)(de)(de)飛揚(yang)跋扈、張揚(yang)無(wu)羈和(he)迷茫艱難，其中的(de)(de)(de)現實(shi)感和(he)人(ren)(ren)文(wen)意味，明顯可見悠(you)遠的(de)(de)(de)文(wen)學傳(chuan)統的(de)(de)(de)影響。

英劇的(de)濃郁的(de)文(wen)學氣質特性引發了我們的(de)思考：視覺文(wen)化時代文(wen)學與影視究竟是(shi)(shi)何種(zhong)關系？同是(shi)(shi)具有悠久歷史、深厚的(de)文(wen)學傳統國度(du)，中國可以從(cong)英劇發展中得到怎(zen)樣的(de)啟示？

二、影視進逼。文學敗退？

從上(shang)世紀80年代以來，在新傳媒技術的(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，現代文(wen)化出現了從以語言為(wei)中(zhong)(zhong)心向(xiang)以視覺為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)轉(zhuan)向(xiang)。視覺文(wen)化無處不在，影(ying)視觀看成為(wei)人們文(wen)化生(sheng)活的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，而(er)傳統的(de)(de)(de)文(wen)字文(wen)學(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)(de)閱讀明(ming)顯減少，文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)風光不再。今天，我(wo)們不斷聽(ting)到關(guan)于文(wen)學(xue)(xue)(xue)因為(wei)受影(ying)視步步緊(jin)逼而(er)節(jie)節(jie)敗(bai)退的(de)(de)(de)悲觀說(shuo)法，甚至“文(wen)學(xue)(xue)(xue)終結論”或“文(wen)學(xue)(xue)(xue)死亡論”時(shi)有(you)耳聞。

“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)終結論(lun)”基于一(yi)種(zhong)認(ren)識：存在(zai)著(zhu)一(yi)個有(you)(you)(you)著(zhu)明確(que)的(de)(de)內(nei)涵和(he)清晰的(de)(de)疆界并固定不(bu)變(bian)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)觀念(nian)。應(ying)該說(shuo)(shuo)(shuo)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)自產(chan)生(sheng)以(yi)來所(suo)具有(you)(you)(you)的(de)(de)超功利性的(de)(de)審美屬性，沒有(you)(you)(you)產(chan)生(sheng)根本變(bian)化(hua)(hua)，但隨著(zhu)從(cong)口語(yu)媒介(jie)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)書寫媒介(jie)、印(yin)刷(shua)媒介(jie)到(dao)電子媒介(jie)形(xing)式的(de)(de)更新(xin)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本形(xing)態在(zai)不(bu)斷變(bian)化(hua)(hua)，相應(ying)地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)觀念(nian)也在(zai)發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)(hua)。就近現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)中的(de)(de)大宗小說(shuo)(shuo)(shuo)而言，印(yin)刷(shua)技(ji)術的(de)(de)發(fa)展具有(you)(you)(you)決(jue)定性的(de)(de)意義。19世紀報(bao)紙的(de)(de)發(fa)展和(he)連(lian)載小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)形(xing)式，推(tui)動了(le)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消(xiao)費，加強(qiang)了(le)小說(shuo)(shuo)(shuo)認(ren)識和(he)娛樂(le)的(de)(de)雙重屬性。而20世紀以(yi)來影視(shi)這樣的(de)(de)電子文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本，采(cai)用多種(zhong)現(xian)代科(ke)技(ji)手段，可視(shi)可聽(ting)，進一(yi)步強(qiang)化(hua)(hua)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)娛樂(le)本性，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)成(cheng)為一(yi)種(zhong)極其大眾化(hua)(hua)的(de)(de)精神消(xiao)費品。隨著(zhu)科(ke)技(ji)發(fa)展和(he)網(wang)絡普及，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本形(xing)態發(fa)生(sheng)新(xin)變(bian)。據《新(xin)京(jing)報(bao)》報(bao)道，今(jin)年(nian)8月舉辦的(de)(de)北京(jing)國際圖書博覽(lan)會顯示：數字(zi)閱(yue)讀已成(cheng)出版潮流。當(dang)有(you)(you)(you)人感嘆(tan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)退隱(yin)的(de)(de)時候，我們在(zai)互聯網(wang)上看到(dao)的(de)(de)是一(yi)個巨(ju)大的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)“農(nong)貿市場”：“玄幻·奇幻”、“武(wu)俠·仙(xian)俠”、“科(ke)幻·靈異”、“耽美·同人”等，之下還(huan)有(you)(you)(you)“盜墓”、“穿越(yue)”、“后宮(gong)”等熱(re)門題(ti)材類型，數量驚人，閱(yue)讀者眾多。

今天的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)生(sheng)(sheng)態是蕪(wu)雜的(de)，市場化(hua)、大眾(zhong)化(hua)和(he)傳媒(mei)(mei)化(hua)聯袂而來，文(wen)(wen)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)產體制包括生(sheng)(sheng)產、流通、評介和(he)接受，已經并(bing)且(qie)還在(zai)發生(sheng)(sheng)著變化(hua)。當我(wo)們把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)當做一個(ge)蕪(wu)雜而真實的(de)存在(zai)而并(bing)非(fei)一個(ge)抽象的(de)觀(guan)念時(shi)，我(wo)們就不再輕易地把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)看作(zuo)“明(ming)日(ri)黃花”，或是把(ba)電子(zi)時(shi)代(dai)的(de)主要符號——影像看作(zuo)是文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)替(ti)代(dai)者。電子(zi)媒(mei)(mei)介時(shi)代(dai)可能(neng)會(hui)使(shi)(shi)一些(xie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)樣(yang)式衰落(luo)淡出(chu)，也(ye)(ye)會(hui)孕育(yu)產生(sheng)(sheng)一些(xie)新的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)樣(yang)式；可能(neng)會(hui)使(shi)(shi)傳統媒(mei)(mei)介的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)形(xing)態被冷(leng)落(luo)，也(ye)(ye)可能(neng)產生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)學(xue)(xue)與其他藝術門(men)類的(de)交融形(xing)態。

影視與文學各有(you)獨立(li)性，但又密(mi)切相(xiang)關，甚而相(xiang)互滲透、相(xiang)互成就。

篇10

化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)門充(chong)滿樂趣的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，以實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)過(guo)程吸進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)力，增強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)動手能力，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過(guo)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)得(de)出化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)．化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂中(zhong)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設備簡單而復雜(za)，如化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藥品、實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)器材、多媒(mei)體動畫等，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設備生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)，即將生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)廢(fei)品組建成實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)器材，如用(yong)泥水(shui)做過(guo)濾實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)，食鹽水(shui)做蒸發實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)常(chang)見的(de)(de)(de)純堿解釋(shi)碳酸氫鈉的(de)(de)(de)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)質，用(yong)水(shui)果作(zuo)水(shui)果電池等，吸引學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)力，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣．對于一(yi)些較復雜(za)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)，教(jiao)師可利(li)用(yong)網(wang)絡資源，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)展示實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)過(guo)程，并講解實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)理論．例如，對于化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)元素周期表(biao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，教(jiao)師可在課(ke)前(qian)布置任(ren)務，利(li)用(yong)掛(gua)圖，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)直觀觀察，巧妙利(li)用(yong)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)常(chang)見的(de)(de)(de)材料，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣．通過(guo)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理解化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)元素，并了解理論知(zhi)識(shi)(shi)與實(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)區別．

二(er)、利用化學實(shi)驗(yan)充實(shi)化學課堂

1．創(chuang)(chuang)建教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)情景在以課本實驗(yan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)為基礎(chu)的(de)(de)前提(ti)下(xia)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)首(shou)先(xian)需要創(chuang)(chuang)建教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)情景，渲染(ran)課堂氣(qi)氛，鍛煉(lian)(lian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)思維，激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，從而有助于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)理(li)解化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)知識(shi)．在做化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)實驗(yan)之前，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)大膽假設實驗(yan)結(jie)果(guo)，鍛煉(lian)(lian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)創(chuang)(chuang)新能(neng)力(li)，在假設的(de)(de)實驗(yan)結(jie)果(guo)基礎(chu)上，討(tao)論(lun)實驗(yan)步驟，通過(guo)親自動手實驗(yan)，得出實驗(yan)結(jie)果(guo)，與(yu)假設相對比(bi)．在課堂實驗(yan)過(guo)程中，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)發現學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)腦(nao)力(li)發展空間無限大，思維創(chuang)(chuang)新能(neng)力(li)也較(jiao)強(qiang)．這樣的(de)(de)實驗(yan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，不僅(jin)激起教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)興(xing)致(zhi)，而且激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習欲望，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習效率．

2．增加(jia)實(shi)驗(yan)課堂教(jiao)師(shi)盡量將化(hua)學(xue)(xue)課本的(de)(de)結(jie)論(lun)，通(tong)過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)驗(yan)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在實(shi)驗(yan)過程中自己發(fa)現總結(jie)化(hua)學(xue)(xue)知識(shi)，并鍛煉學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)動(dong)手動(dong)腦(nao)能力(li)(li)(li)，促(cu)進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)團(tuan)結(jie)協作關系．在化(hua)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)中，可(ke)將學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分為若干小(xiao)(xiao)組(zu)，提供(gong)比賽機(ji)會(hui)，增強學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習動(dong)力(li)(li)(li)，鼓(gu)勵學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在課下利用日常(chang)實(shi)驗(yan)器(qi)具做(zuo)一(yi)些簡(jian)單的(de)(de)化(hua)學(xue)(xue)小(xiao)(xiao)實(shi)驗(yan)．例如(ru)，教(jiao)師(shi)可(ke)以(yi)(yi)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進入廚房，利用小(xiao)(xiao)蘇打與(yu)食醋(cu)的(de)(de)反(fan)應(ying)，觀察(cha)酸(suan)堿中和反(fan)應(ying)，并鼓(gu)勵學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舉一(yi)反(fan)三，學(xue)(xue)以(yi)(yi)致用，學(xue)(xue)會(hui)利用醋(cu)酸(suan)去除水垢的(de)(de)日常(chang)小(xiao)(xiao)常(chang)識(shi)．與(yu)此同時，促(cu)使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜愛化(hua)學(xue)(xue)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感受到(dao)化(hua)學(xue)(xue)的(de)(de)魅(mei)力(li)(li)(li)，學(xue)(xue)會(hui)通(tong)過自己動(dong)手進行化(hua)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)，得出結(jie)論(lun)，提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習信心(xin)．

3．教(jiao)師(shi)教(jiao)學注(zhu)意事項

(1)引課(ke)的重要性引課(ke)作(zuo)為一(yi)堂(tang)(tang)課(ke)的開端，教師(shi)(shi)應特(te)別注(zhu)意(yi)．在(zai)課(ke)堂(tang)(tang)開始(shi)，教師(shi)(shi)可(ke)利(li)用生活(huo)情(qing)景，吸引學生的注(zhu)意(yi)力，逐步將知識由淺入深引入課(ke)堂(tang)(tang)．在(zai)備課(ke)時(shi)，要求教師(shi)(shi)查閱足夠的相(xiang)關資料，尤其注(zhu)意(yi)新發現(xian)的科技成(cheng)果，緊密(mi)結合所學內容與生活(huo)實際．在(zai)教學方(fang)式上，大(da)膽引用新型方(fang)案(an)，對教材進行整(zheng)合，設計實驗，帶領學生探究化學問題．

(2)開放性(xing)課堂在課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)師應鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大膽發表自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，并(bing)及時與全班同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分享，不僅鍛煉了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)語言表達能力(li)，而且拓(tuo)展了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)面(mian)．對(dui)于(yu)(yu)不正確的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，盡(jin)快對(dui)其進行評判，并(bing)解(jie)釋(shi)清楚(chu)，不允許學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)走(zou)進誤區．多舉生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)親(qin)切感，感受化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)，掌握學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方(fang)法，為(wei)今后更深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)奠定(ding)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)基礎．通過分析生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)問題，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)更加熱(re)愛，提升價值(zhi)觀．三(san)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一門實(shi)(shi)(shi)(shi)用性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，它與人(ren)們實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)密切相關．化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來源于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，高于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)意(yi)義(yi)重大，化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)一定(ding)深(shen)受教(jiao)(jiao)(jiao)育者的(de)(de)(de)(de)(de)重視．所以高中(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應緊密聯(lian)系(xi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)，遵守新課標(biao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標(biao)，對(dui)其進行有效改革．第(di)一，將(jiang)高中(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有利(li)于(yu)(yu)提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興趣．改變以往的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法，不僅注重知(zhi)識(shi)(shi)(shi)內容的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，更加強調將(jiang)其聯(lian)系(xi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會主動學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，喜(xi)愛化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，積極參加化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)驗，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)走(zou)進實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以致用，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會用所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)解(jie)釋(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現象，進而提高教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效率．第(di)二，開展生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)高中(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，可(ke)以提升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)動手動腦能力(li)．在課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)增(zeng)加實(shi)(shi)(shi)(shi)驗操作(zuo)，教(jiao)(jiao)(jiao)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)利(li)用日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)材料進行簡單的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)驗，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)動力(li)，有利(li)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更深(shen)刻(ke)地理解(jie)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)．第(di)三(san)，聯(lian)系(xi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)，是為(wei)了讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，掌握學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方(fang)法，使(shi)其能夠(gou)獨(du)立(li)獲得更多的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)．在日常(chang)遇見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)情景中(zhong)，自(zi)己聯(lian)系(xi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，拓(tuo)展知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，這是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)處(chu)處(chu)皆(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問．