導語：如何才(cai)能寫好(hao)一篇物質文化遺產，這就需要搜集整(zheng)理(li)更(geng)多的資料和(he)文獻(xian)，歡迎閱(yue)讀由公務(wu)員之家整(zheng)理(li)的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、努力提高對我省非物質文化遺產保護工(gong)作重要性(xing)和(he)緊迫(po)性(xing)的認(ren)識

非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)是各族人民(min)世代相(xiang)承(cheng)的(de)(de)(de)、與群(qun)眾生活密切相(xiang)關的(de)(de)(de)各種傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)表現(xian)形式(shi)和文(wen)(wen)化(hua)空(kong)間。我省歷史悠久(jiu)，文(wen)(wen)化(hua)底蘊(yun)深(shen)厚，不(bu)僅(jin)有(you)(you)(you)(you)大(da)量的(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，而且(qie)有(you)(you)(you)(you)豐富的(de)(de)(de)非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。既(ji)有(you)(you)(you)(you)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)形態的(de)(de)(de)“有(you)(you)(you)(you)形”文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，如文(wen)(wen)物(wu)(wu)、典籍；又有(you)(you)(you)(you)主要通過(guo)“口(kou)(kou)傳(chuan)(chuan)心授”的(de)(de)(de)方式(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)下來、以非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)形態存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，內容豐富、形式(shi)多樣，包括(kuo)口(kou)(kou)頭傳(chuan)(chuan)統(tong)、傳(chuan)(chuan)統(tong)表演(yan)藝術(shu)、民(min)俗活動、禮儀(yi)、節慶、傳(chuan)(chuan)統(tong)手工藝技能(neng)等等，物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)和非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)共同構成*文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)整體，缺一不(bu)可。保護(hu)和利用(yong)好(hao)我省非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，對落(luo)實科學發展觀，實現(xian)經(jing)濟社會(hui)的(de)(de)(de)全(quan)面、協(xie)調、可持續發展具有(you)(you)(you)(you)重要意義。

當(dang)前，我省(sheng)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)護工作(zuo)形(xing)勢嚴峻：非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)生(sheng)存(cun)的文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)態環(huan)境(jing)急劇改變，資源流失狀況嚴重(zhong)，后繼(ji)乏人，一些傳統(tong)技藝(yi)面臨(lin)滅(mie)絕(jue)；非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)還沒(mei)有(you)(you)得到依法(fa)保(bao)護，有(you)(you)關(guan)法(fa)律(lv)法(fa)規建設有(you)(you)待加快步(bu)伐(fa)；文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)護意(yi)識有(you)(you)待提高；保(bao)護機制急需完善等。積極采取有(you)(you)效(xiao)措施對我省(sheng)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)進行搶救保(bao)護，已刻不容緩。

二、科(ke)學確(que)立我省非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產保護工作的目標和方針

我(wo)省的非物質(zhi)文化遺產保護工(gong)作要堅持“保護為主、搶救第

一、合理利用(yong)、傳(chuan)承(cheng)發展”的(de)(de)(de)工作方(fang)針和(he)“政府主導、社(she)會(hui)(hui)參與，明確職責、形成(cheng)(cheng)合力；長(chang)遠規劃(hua)、分步(bu)實施(shi)，點(dian)面結合、講求(qiu)實效”的(de)(de)(de)工作原則，通過(guo)全(quan)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)努(nu)力，逐步(bu)建(jian)立起(qi)比較完備的(de)(de)(de)、有(you)*特色的(de)(de)(de)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)護(hu)(hu)制度(du)和(he)保(bao)護(hu)(hu)體系(xi)，在(zai)全(quan)社(she)會(hui)(hui)形成(cheng)(cheng)自覺保(bao)護(hu)(hu)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)意識和(he)氛圍，使(shi)我省(sheng)珍(zhen)貴、瀕危并具有(you)歷(li)史(shi)、文(wen)化(hua)和(he)科學(xue)價值(zhi)的(de)(de)(de)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產得到有(you)效搶(qiang)救、保(bao)護(hu)(hu)、傳(chuan)承(cheng)和(he)發揚。

三(san)、逐步形成(cheng)科學完備的(de)非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產保護(hu)制(zhi)度和(he)保護(hu)體系

要(yao)把搶(qiang)(qiang)救(jiu)瀕危項目作(zuo)為非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產保(bao)護工作(zuo)的(de)一項重(zhong)要(yao)任務。采取及時有效的(de)措施(shi)，對我省(sheng)具有重(zhong)大歷史、文(wen)化(hua)(hua)和(he)科學(xue)價(jia)值、*特色鮮明，又處(chu)于(yu)瀕危狀態的(de)項目進行搶(qiang)(qiang)救(jiu)性保(bao)護。對年事已高、掌握特殊傳統技(ji)藝的(de)民間藝人的(de)生活條件進行改(gai)善，并對其技(ji)藝抓緊進行記錄(lu)、整理和(he)傳承(cheng)。對珍貴、瀕臨消(xiao)失的(de)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產實物、資(zi)料(liao)等，按照分級負責的(de)原則，盡快進行征(zheng)集、收藏和(he)保(bao)存。

要在(zai)(zai)充分利(li)用(yong)(yong)已有工作成果和研究成果的(de)(de)基礎上(shang)，精(jing)心組織，統(tong)一部署，全面(mian)開展全省(sheng)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產現狀調查，徹底摸(mo)清各地非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產資(zi)源的(de)(de)種類(lei)、數(shu)量、分布狀況、生存環境、保護現狀及(ji)存在(zai)(zai)問(wen)題。要運(yun)用(yong)(yong)文(wen)字、錄(lu)音、錄(lu)像(xiang)、數(shu)字化(hua)多媒體等(deng)各種方(fang)式，對非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產進行真實(shi)、系(xi)統(tong)和全面(mian)的(de)(de)記錄(lu)，建(jian)立檔案和數(shu)據(ju)庫。

要按(an)照《*省(sheng)(sheng)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代(dai)表(biao)作(zuo)申報(bao)(bao)評定(ding)暫(zan)行辦法》，逐步建立省(sheng)(sheng)、市、縣(xian)級(ji)(ji)(ji)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代(dai)表(biao)作(zuo)名(ming)錄體系。省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)(ji)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代(dai)表(biao)作(zuo)名(ming)錄由(you)(you)省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)(ji)人民政(zheng)府(fu)公(gong)布，報(bao)(bao)國務院備(bei)案(an)；市、縣(xian)級(ji)(ji)(ji)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代(dai)表(biao)作(zuo)名(ming)錄由(you)(you)同級(ji)(ji)(ji)政(zheng)府(fu)批準公(gong)布，并報(bao)(bao)上(shang)一(yi)級(ji)(ji)(ji)政(zheng)府(fu)備(bei)案(an)。在此基礎上(shang)積極做好(hao)國家級(ji)(ji)(ji)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代(dai)表(biao)作(zuo)名(ming)錄的申報(bao)(bao)工作(zuo)。

要加強非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的(de)研究、認定(ding)、保(bao)存和傳播(bo)。要切實加強對非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的(de)研究、認定(ding)及相關(guan)(guan)學科建設。經各(ge)級政府授權的(de)有(you)關(guan)(guan)單位可以征集非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產實物、資料，并予以妥善保(bao)管。按照有(you)關(guan)(guan)法規，采(cai)取有(you)效措施(shi)，防(fang)止珍(zhen)貴的(de)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產實物和資料流出境外。充分發揮(hui)各(ge)級公(gong)共(gong)文(wen)化(hua)機(ji)構的(de)作用，對非物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產進行研究、展示和傳播(bo)。

要重視建(jian)立以(yi)人為(wei)核心、科學有(you)效的(de)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)傳(chuan)承(cheng)機制，通過社(she)會教育(yu)、學校(xiao)教育(yu)以(yi)及鼓(gu)勵傳(chuan)承(cheng)人講(jiang)習、帶(dai)徒等(deng)多種方式，加強非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)有(you)效傳(chuan)承(cheng)。注重非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)工作隊(dui)伍建(jian)設，充(chong)分利用科研院(yuan)所、高(gao)等(deng)院(yuan)校(xiao)的(de)人才(cai)優勢和科研優勢，大力培(pei)養專門人才(cai)。要保(bao)護(hu)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)知識(shi)產(chan)權。研究(jiu)探索對傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)生態保(bao)持較完整并具有(you)特殊價值的(de)村落或(huo)特定區域，進行動態整體性保(bao)護(hu)的(de)方式。開(kai)展創建(jian)民間傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)之鄉活動。

四、建立(li)協調(diao)有(you)效的工作機制

篇2

聯系當地(di)(di)實際，建立(li)符(fu)合漣(lian)(lian)水(shui)(shui)縣(xian)自(zi)身特點(dian)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)管理體系。自(zi)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)護(hu)(hu)傳承(cheng)(cheng)工(gong)作(zuo)(zuo)開展(zhan)以來，許多(duo)地(di)(di)方都相繼出臺了(le)符(fu)合本地(di)(di)區(qu)實際的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)措施，積(ji)累了(le)許多(duo)成熟的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)與(yu)(yu)(yu)(yu)做(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)(fa)。漣(lian)(lian)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)起步較(jiao)晚，各(ge)項(xiang)工(gong)作(zuo)(zuo)較(jiao)為滯后(hou)，差(cha)距較(jiao)大，非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)面臨(lin)著諸多(duo)困難與(yu)(yu)(yu)(yu)嚴峻形(xing)勢(shi)。在(zai)這種(zhong)情況下，應(ying)科(ke)學地(di)(di)、辯證地(di)(di)學習(xi)(xi)、借鑒外(wai)面的(de)(de)(de)(de)先進經(jing)(jing)驗(yan)與(yu)(yu)(yu)(yu)做(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)(fa)，取(qu)(qu)他人之(zhi)(zhi)長補自(zi)己之(zhi)(zhi)短，做(zuo)(zuo)(zuo)到洋為中(zhong)用(yong)、他為我(wo)(wo)用(yong)，從(cong)他人好的(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)(fa)中(zhong)得(de)到啟迪(di)。同時也(ye)要(yao)借鑒其(qi)他地(di)(di)方在(zai)非(fei)(fei)遺保(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)教訓(xun)，讓我(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)今后(hou)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)少走(zou)彎路。要(yao)做(zuo)(zuo)(zuo)到這一點(dian)，首先我(wo)(wo)們(men)(men)要(yao)走(zou)出去(qu)謙虛地(di)(di)學習(xi)(xi)，把人家好的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)學回(hui)來消化(hua)(hua)好，切記死搬(ban)硬(ying)套，要(yao)取(qu)(qu)其(qi)精(jing)華棄之(zhi)(zhi)糟粕(po)。其(qi)次對一些值得(de)推廣的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)采取(qu)(qu)請(qing)回(hui)來的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)，通過報(bao)告會、培訓(xun)班等(deng)形(xing)式使好東西能夠快速地(di)(di)融入到我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)去(qu)，只有(you)這樣才能盡快縮短漣(lian)(lian)水(shui)(shui)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)傳承(cheng)(cheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)差(cha)距。第三，加(jia)強交流(liu)，要(yao)努力加(jia)強與(yu)(yu)(yu)(yu)各(ge)地(di)(di)同行的(de)(de)(de)(de)交流(liu)，在(zai)交流(liu)中(zhong)相互學習(xi)(xi)，相互幫(bang)助，相互提高;在(zai)交流(liu)中(zhong)發(fa)現新(xin)問題，提出新(xin)思路，拿出新(xin)辦法(fa)(fa)，創造一種(zhong)平等(deng)、積(ji)極、向上的(de)(de)(de)(de)學術交流(liu)氛圍。在(zai)學習(xi)(xi)借鑒外(wai)地(di)(di)經(jing)(jing)驗(yan)教訓(xun)的(de)(de)(de)(de)基礎上，結合漣(lian)(lian)水(shui)(shui)非(fei)(fei)遺工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)、重點(dian)、任務制(zhi)定出一套具有(you)漣(lian)(lian)水(shui)(shui)縣(xian)特色的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)傳承(cheng)(cheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)體系，使漣(lian)(lian)水(shui)(shui)縣(xian)非(fei)(fei)遺工(gong)作(zuo)(zuo)有(you)章可循。

(二)努力做好全縣(xian)非物質(zhi)文化遺產普(pu)查工作

在(zai)經濟全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)下(xia)，我國(guo)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)正面(mian)臨(lin)著歷史上前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)急劇變遷。其賴以生(sheng)存和發展的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要基礎(chu)(chu)———農(nong)耕文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)急遽削弱乃至在(zai)部(bu)分地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)消失(shi)，民(min)眾生(sheng)活(huo)方式及(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)生(sheng)價值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)嬗(shan)變，給(gei)一(yi)向主要以口傳(chuan)心授方式傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)及(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帶來了(le)巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，大(da)(da)(da)批具有(you)一(yi)定歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)遭到(dao)不同程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)破壞，有(you)些由于(yu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)逝去而瀕臨(lin)消亡，使(shi)得大(da)(da)(da)量有(you)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)珍貴實物(wu)與資(zi)料遭到(dao)毀棄(qi)，因此發掘(jue)搶救(jiu)這些面(mian)臨(lin)失(shi)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成為(wei)當務之急，而對(dui)這些珍貴的(de)(de)(de)(de)家底進行(xing)普查(cha)更是急中之急。開(kai)(kai)展普查(cha)是對(dui)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)進行(xing)搶救(jiu)性挖(wa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)手段，是全(quan)面(mian)掌握區(qu)域(yu)內(nei)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)蘊藏狀況和了(le)解民(min)風民(min)俗的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要方式，是制(zhi)定非(fei)(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)方案的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要依據，是建(jian)立(li)全(quan)縣非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)保(bao)護(hu)機制(zhi)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)性工(gong)作。開(kai)(kai)展普查(cha)應著力做好(hao)三方面(mian)工(gong)作。1、加強學習，提(ti)高(gao)認識(shi)。要認真學習貫(guan)徹(che)國(guo)務院(yuan)辦公廳《關(guan)于(yu)加強我國(guo)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)意見》(［2005］18號(hao))，深刻(ke)領會(hui)文(wen)(wen)(wen)件精神(shen)實質(zhi)(zhi)(zhi)，扎扎實實抓落實，為(wei)做好(hao)普及(ji)(ji)(ji)(ji)工(gong)作奠(dian)定較好(hao)基礎(chu)(chu)。2、領導重(zhong)(zhong)視，成立(li)組(zu)織，建(jian)立(li)隊(dui)伍(wu)(wu)。要組(zu)建(jian)普查(cha)隊(dui)伍(wu)(wu)，成立(li)普查(cha)小組(zu)，抽調文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)系統業務骨(gu)干，利(li)用鄉鎮文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)站(zhan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)力資(zi)源(yuan)，組(zu)織開(kai)(kai)展全(quan)縣非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)普查(cha)、挖(wa)掘(jue)、搶救(jiu)、研究、保(bao)護(hu)和整理工(gong)作。3、加大(da)(da)(da)資(zi)金投(tou)入。為(wei)普查(cha)工(gong)作添(tian)置電腦、打印機、照相機、攝像機、編輯(ji)機等設備(bei)，為(wei)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)普查(cha)及(ji)(ji)(ji)(ji)保(bao)護(hu)提(ti)供(gong)有(you)力的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)保(bao)障。

(三)加大政府扶持力度，積極營造良好的社會氛圍(wei)

扎實做好各項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)基礎性工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，強(qiang)力(li)(li)(li)(li)推進(jin)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)體系建(jian)設(she)(she)。1、非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是一(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政府(fu)主導全社(she)會(hui)(hui)參(can)與的(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，政府(fu)必(bi)須(xu)把非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)列入重要的(de)議事(shi)日程(cheng)，從宣(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)發動(dong)、規(gui)劃制定、組(zu)織(zhi)(zhi)領導、人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)編制、資(zi)金(jin)投入等(deng)(deng)多方位(wei)給予(yu)扶持。與此同時要加(jia)大(da)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)力(li)(li)(li)(li)度(du)，通過各種(zhong)媒體以及(ji)各種(zhong)形式來(lai)(lai)(lai)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，努(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)營造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)全社(she)會(hui)(hui)參(can)與非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、大(da)家關(guan)心(xin)(xin)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)良(liang)好社(she)會(hui)(hui)氛圍，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認識到(dao)做好非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)是恩澤千(qian)秋(qiu)萬代的(de)大(da)事(shi)、好事(shi)，讓(rang)越來(lai)(lai)(lai)越多的(de)群眾了(le)(le)解、關(guan)注、參(can)與到(dao)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)當中(zhong)來(lai)(lai)(lai)。2、在(zai)普查的(de)基礎上，認真(zhen)做好非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)及(ji)代表(biao)性傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)申(shen)報工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。幾(ji)年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)(lai)，經過普查人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)的(de)艱苦努(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)，在(zai)普查資(zi)料的(de)基礎上，漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)逐步確(que)(que)立(li)保(bao)護(hu)(hu)(hu)的(de)重點項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)，組(zu)織(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)量進(jin)行(xing)深度(du)采錄、整理，精選出(chu)富有(you)地(di)(di)方特色的(de)37個(ge)(ge)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)，提交(jiao)(jiao)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政府(fu)公布列入縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)級非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)名錄，成(cheng)功申(shen)報漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)剪紙等(deng)(deng)14項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)市級非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)，淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)琴(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(蘇(su)(su)北(bei)(bei)琴(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu))等(deng)(deng)3項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)省(sheng)(sheng)級非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)。開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)體系建(jian)設(she)(she)，確(que)(que)立(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)批優(you)秀縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)級項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)代表(biao)性傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)200人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)中(zhong)入選市級項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)代表(biao)性傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)名單26個(ge)(ge)，省(sheng)(sheng)級項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)代表(biao)性傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)名單1個(ge)(ge)。部分資(zi)源項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)得(de)到(dao)了(le)(le)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步鞏固，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)保(bao)護(hu)(hu)(hu)得(de)到(dao)了(le)(le)不(bu)斷加(jia)強(qiang)。3、開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)展(zhan)(zhan)演及(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，加(jia)強(qiang)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)基地(di)(di)建(jian)設(she)(she)，充分展(zhan)(zhan)示“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”魅力(li)(li)(li)(li)，開(kai)(kai)(kai)拓性地(di)(di)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。自(zi)2006年(nian)(nian)(nian)起(qi)，漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)部門在(zai)“非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)日”期間(jian)(jian)，共舉辦了(le)(le)五(wu)場非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)展(zhan)(zhan)示展(zhan)(zhan)演、非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)圖片(pian)展(zhan)(zhan)，參(can)加(jia)了(le)(le)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)安市民間(jian)(jian)藝(yi)術節(jie)(jie)、三市四縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)組(zu)織(zhi)(zhi)的(de)“沭(shu)水(shui)(shui)(shui)情”徐(xu)州情書(shu)(shu)(shu)(shu)、淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)鑼鼓(gu)(gu)(gu)等(deng)(deng)優(you)秀曲(qu)(qu)目(mu)(mu)展(zhan)(zhan)演以及(ji)省(sheng)(sheng)市舉辦的(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)日”活(huo)(huo)(huo)動(dong)。2007年(nian)(nian)(nian)前進(jin)鎮(zhen)被(bei)中(zhong)國(guo)民間(jian)(jian)文(wen)藝(yi)家協(xie)會(hui)(hui)評(ping)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)琴(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)之鄉”;2008年(nian)(nian)(nian)灰墩辦事(shi)處(chu)被(bei)中(zhong)國(guo)文(wen)藝(yi)家協(xie)會(hui)(hui)評(ping)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)鑼鼓(gu)(gu)(gu)之鄉”;2009年(nian)(nian)(nian)，漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)館(guan)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)工(gong)(gong)(gong)鼓(gu)(gu)(gu)鑼說唱節(jie)(jie)目(mu)(mu)《看照片(pian)》獲江蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)第八(ba)屆(jie)“五(wu)星工(gong)(gong)(gong)程(cheng)獎(jiang)(jiang)”曲(qu)(qu)藝(yi)類銅獎(jiang)(jiang);2010年(nian)(nian)(nian)漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)館(guan)結合民間(jian)(jian)小(xiao)調和(he)工(gong)(gong)(gong)鼓(gu)(gu)(gu)鑼的(de)表(biao)現(xian)形式，編排表(biao)演唱《兄(xiong)妹情緣》參(can)加(jia)中(zhong)央(yang)電視(shi)臺(tai)《激(ji)情廣場》欄(lan)目(mu)(mu)文(wen)藝(yi)演出(chu);2011年(nian)(nian)(nian)漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)文(wen)廣新局精心(xin)(xin)打(da)造(zao)(zao)的(de)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)劇《雞村蛋(dan)事(shi)》在(zai)第六(liu)屆(jie)江蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)劇節(jie)(jie)、江蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)藝(yi)術節(jie)(jie)上一(yi)(yi)(yi)(yi)舉囊(nang)括了(le)(le)優(you)秀劇目(mu)(mu)獎(jiang)(jiang)、優(you)秀編劇獎(jiang)(jiang)等(deng)(deng)16項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)獎(jiang)(jiang)，2012年(nian)(nian)(nian)再獲江蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)“五(wu)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)程(cheng)”和(he)省(sheng)(sheng)舞臺(tai)藝(yi)術精品工(gong)(gong)(gong)程(cheng)獎(jiang)(jiang)，在(zai)江蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)劇界引起(qi)轟動(dong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)時傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)美談。2012年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)央(yang)電視(shi)臺(tai)少兒頻(pin)道《芝麻開(kai)(kai)(kai)門》欄(lan)目(mu)(mu)組(zu)應邀來(lai)(lai)(lai)漣(lian)(lian)(lian)拍攝(she)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)———漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)民間(jian)(jian)技藝(yi)，《不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)畫》《民間(jian)(jian)絕活(huo)(huo)(huo)》《處(chu)處(chu)可見孫悟空》《特色小(xiao)吃》《串場小(xiao)知識》五(wu)集(ji)專(zhuan)題片(pian)，較為(wei)(wei)全面(mian)地(di)(di)詮釋(shi)了(le)(le)高溝捆蹄、紅窯雞糕、漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)千(qian)張、漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)剪紙、安東(dong)(漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui))農民系列畫、虎頭鞋等(deng)(deng)地(di)(di)方非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)。漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)還(huan)(huan)努(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)培(pei)(pei)訓(xun)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，為(wei)(wei)培(pei)(pei)養一(yi)(yi)(yi)(yi)批青(qing)年(nian)(nian)(nian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)而著(zhu)力(li)(li)(li)(li)打(da)造(zao)(zao)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)基地(di)(di)。對各種(zhong)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)行(xing)大(da)力(li)(li)(li)(li)扶持，幫(bang)助其(qi)(qi)整理有(you)關(guan)記憶資(zi)料，鼓(gu)(gu)(gu)勵傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)藝(yi)，組(zu)織(zhi)(zhi)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)研討、展(zhan)(zhan)示、宣(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、交(jiao)(jiao)流合作(zuo)(zuo)等(deng)(deng)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，努(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)他們(men)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)活(huo)(huo)(huo)動(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)良(liang)好條件。幾(ji)年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)(lai)還(huan)(huan)舉辦了(le)(le)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)琴(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(蘇(su)(su)北(bei)(bei)琴(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu))、工(gong)(gong)(gong)鼓(gu)(gu)(gu)鑼、剪紙等(deng)(deng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)培(pei)(pei)訓(xun)班(ban)近20期，培(pei)(pei)訓(xun)學員(yuan)近萬人(ren)(ren)(ren)(ren)。開(kai)(kai)(kai)拓思(si)想，創(chuang)(chuang)(chuang)新觀念(nian)，把一(yi)(yi)(yi)(yi)批省(sheng)(sheng)、市、縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)優(you)秀項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)“引進(jin)校園、走進(jin)課堂”。漣(lian)(lian)(lian)水(shui)(shui)(shui)還(huan)(huan)在(zai)學校創(chuang)(chuang)(chuang)建(jian)了(le)(le)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)琴(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)、淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)鑼鼓(gu)(gu)(gu)、剪紙、淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)劇、打(da)蓮(lian)湘等(deng)(deng)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)基地(di)(di)。激(ji)發學生對民族民間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)興(xing)趣(qu)與愛好，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)從青(qing)少年(nian)(nian)(nian)抓起(qi)，確(que)(que)保(bao)我們(men)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)后繼有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)。

(四)加強(qiang)非物(wu)質文化遺產(chan)檔案(an)管理

篇3

論文(wen)摘要：當前在(zai)(zai)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(以下簡稱“非(fei)(fei)遺(yi)”)的(de)(de)(de)保護工(gong)作中，評價(jia)(jia)(jia)(jia)標準(zhun)問(wen)(wen)題存在(zai)(zai)著嚴(yan)(yan)重偏(pian)差，這(zhe)種(zhong)偏(pian)差在(zai)(zai)原生態民(min)歌比賽中有(you)(you)著突(tu)出的(de)(de)(de)體現。原生態唱法存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)評價(jia)(jia)(jia)(jia)誤區，折(zhe)射(she)出了長期以來居于主流地(di)位(wei)的(de)(de)(de)音樂評價(jia)(jia)(jia)(jia)標準(zhun)存在(zai)(zai)著嚴(yan)(yan)重問(wen)(wen)題，這(zhe)在(zai)(zai)“非(fei)(fei)遺(yi)”保護工(gong)作中具有(you)(you)普遍性。只有(you)(you)對評價(jia)(jia)(jia)(jia)標準(zhun)問(wen)(wen)題及(ji)時地(di)予以糾正，打破一元制(zhi)的(de)(de)(de)評價(jia)(jia)(jia)(jia)體系，建(jian)立多(duo)元的(de)(de)(de)藝(yi)術評價(jia)(jia)(jia)(jia)機制(zhi)，才(cai)能真(zhen)正促進民(min)間藝(yi)術的(de)(de)(de)保護。與多(duo)元的(de)(de)(de)藝(yi)術評價(jia)(jia)(jia)(jia)機制(zhi)相(xiang)伴隨的(de)(de)(de)，應是多(duo)元的(de)(de)(de)生存方(fang)式(shi)(shi)。只有(you)(you)建(jian)立在(zai)(zai)理解(jie)基礎上的(de)(de)(de)“非(fei)(fei)遺(yi)”保護才(cai)是多(duo)元的(de)(de)(de)評價(jia)(jia)(jia)(jia)標準(zhun)、多(duo)元的(de)(de)(de)生存方(fang)式(shi)(shi)能夠(gou)切實實現的(de)(de)(de)基礎。

當前國內的“非(fei)(fei)遺”保(bao)(bao)(bao)護(hu)在(zai)(zai)(zai)取得重(zhong)要成果的同時出現了諸(zhu)多(duo)問(wen)題(ti)，而其中(zhong)很多(duo)問(wen)題(ti)的出現在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)便是緣于(yu)評價(jia)標準存(cun)在(zai)(zai)(zai)的理(li)論(lun)(lun)偏差。由于(yu)這些(xie)理(li)論(lun)(lun)偏差在(zai)(zai)(zai)原生(sheng)態(tai)理(li)論(lun)(lun)與(yu)原生(sheng)態(tai)民(min)歌保(bao)(bao)(bao)護(hu)實踐中(zhong)表現得較為突出，因(yin)此本文擬以原生(sheng)態(tai)唱(chang)法(fa)比賽(sai)為個案，圍繞原生(sheng)態(tai)民(min)歌的理(li)論(lun)(lun)與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)實踐活動，對當前“非(fei)(fei)遺”保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)的評價(jia)標準問(wen)題(ti)做出一(yi)定的反思，以期為進一(yi)步的理(li)論(lun)(lun)建設與(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)實踐工作的開展提(ti)供借鑒。

原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)態(tai)理(li)(li)論是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)中(zhong)國(guo)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)遺(yi)”理(li)(li)論形態(tai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)當前中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語境(jing)中(zhong)，主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論范圍是(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)領域，與(yu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)音(yin)樂(le)學理(li)(li)論有(you)(you)(you)著千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)。這一(yi)(yi)理(li)(li)論對(dui)(dui)于原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)態(tai)民(min)(min)(min)(min)歌是(shi)這樣定(ding)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)態(tai)民(min)(min)(min)(min)歌是(shi)人類(lei)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)域內傳唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較(jiao)少受(shou)外來音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、風格純正且(qie)沒有(you)(you)(you)經(jing)過加工(gong)(gong)和(he)提煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、在(zai)(zai)(zai)(zai)勞動人民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)自(zi)然(ran)(ran)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并通過民(min)(min)(min)(min)間(jian)口耳相傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)延續下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間(jian)歌唱(chang)音(yin)樂(le)形式(shi)(shi)。“原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)態(tai)”一(yi)(yi)詞借用了自(zi)然(ran)(ran)科學上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)態(tai)”概(gai)念，原(yuan)(yuan)(yuan)本指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)生(sheng)物(wu)和(he)環境(jing)之間(jian)相互影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)發展(zhan)狀(zhuang)態(tai)，把該概(gai)念借用到民(min)(min)(min)(min)歌上，應是(shi)指附(fu)著在(zai)(zai)(zai)(zai)各民(min)(min)(min)(min)族(zu)、各地(di)區(qu)(qu)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)環境(jing)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)民(min)(min)(min)(min)歌形式(shi)(shi)，與(yu)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)環境(jing)之間(jian)形成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)交互影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共生(sheng)關系(xi)。各地(di)相異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗、方(fang)言、自(zi)然(ran)(ran)地(di)理(li)(li)環境(jing)和(he)生(sheng)存(cun)方(fang)式(shi)(shi)等因(yin)素(su)，必然(ran)(ran)導致各民(min)(min)(min)(min)族(zu)、各地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)歌具有(you)(you)(you)相異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵與(yu)藝術價(jia)值(zhi)。所以在(zai)(zai)(zai)(zai)評(ping)價(jia)它們(men)時，絕對(dui)(dui)不(bu)能簡單(dan)化(hua)(hua)對(dui)(dui)待，以一(yi)(yi)種(zhong)標(biao)準(zhun)統(tong)一(yi)(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)物(wu)，或用一(yi)(yi)種(zhong)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)評(ping)價(jia)另一(yi)(yi)種(zhong)……這實際上已(yi)成(cheng)為(wei)評(ping)判“口頭非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要評(ping)價(jia)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)，也早已(yi)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常識之談。但我們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)態(tai)民(min)(min)(min)(min)歌保護(hu)工(gong)(gong)作中(zhong)卻不(bu)斷出(chu)現違(wei)背以上評(ping)價(jia)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，尤(you)以原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)態(tai)民(min)(min)(min)(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)賽事(shi)表現最為(wei)明(ming)顯(xian)，這暴露出(chu)了我們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)“非(fei)遺(yi)”評(ping)價(jia)標(biao)準(zhun)問題(ti)(ti)上存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大問題(ti)(ti)。

在(zai)現在(zai)舉(ju)辦的(de)(de)(de)(de)多(duo)種(zhong)所謂的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生態唱(chang)法(fa)比賽(sai)中，在(zai)進行(xing)評(ping)價(jia)時，較為(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)是(shi)用單一(yi)標準評(ping)價(jia)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)民(min)歌唱(chang)法(fa)。這(zhe)種(zhong)評(ping)價(jia)誤區(qu)最主要的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形態是(shi)，以(yi)學(xue)院(yuan)派的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)學(xue)”唱(chang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)觀念來審視、評(ping)價(jia)各(ge)地區(qu)、各(ge)民(min)族的(de)(de)(de)(de)民(min)歌唱(chang)法(fa)。國內目前被定位為(wei)(wei)“科(ke)(ke)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)唱(chang)法(fa)主要有兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)西洋歌劇唱(chang)法(fa)，即美(mei)聲(sheng)唱(chang)法(fa)，另一(yi)種(zhong)是(shi)現代(dai)民(min)族唱(chang)法(fa)，這(zhe)兩種(zhong)唱(chang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同之(zhi)處，都是(shi)以(yi)西洋美(mei)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)發聲(sheng)技法(fa)作為(wei)(wei)衡(heng)量尺(chi)度，而對原(yuan)生態唱(chang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)，主要以(yi)現代(dai)民(min)族唱(chang)法(fa)作為(wei)(wei)標尺(chi)。

首先，撇開對(dui)“科(ke)學(xue)”唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)概念的(de)(de)(de)(de)(de)爭議，單就原(yuan)(yuan)生(sheng)態唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)比(bi)賽評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)過程而(er)(er)言(yan)，它(ta)(ta)完(wan)全(quan)采用(yong)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)刻(ke)板、整齊劃一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)標(biao)準(zhun)(zhun)(zhun)，這與(yu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)特征是(shi)(shi)明顯相悖的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)藝術(shu)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)就在(zai)于(yu)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)，抹(mo)殺個性(xing)(xing)而(er)(er)去追求規范化、標(biao)準(zhun)(zhun)(zhun)化，這將無法(fa)(fa)(fa)(fa)真實地(di)反(fan)映(ying)民(min)(min)(min)(min)間藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)本來面貌。況(kuang)且(qie)學(xue)院派的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)民(min)(min)(min)(min)族唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，從發聲技(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)角(jiao)度(du)來講，已不是(shi)(shi)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)態唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)了(le)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)美(mei)聲唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)相融合(he)而(er)(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)現(xian)代(dai)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，因此以它(ta)(ta)作(zuo)為(wei)評(ping)(ping)判原(yuan)(yuan)生(sheng)態唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)(zhun)(zhun)，恰與(yu)音樂史研究中用(yong)古典主(zhu)義標(biao)準(zhun)(zhun)(zhun)去衡量現(xian)實主(zhu)義或浪漫主(zhu)義作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)類似，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)使(shi)批評(ping)(ping)標(biao)準(zhun)(zhun)(zhun)與(yu)批評(ping)(ping)對(dui)象(xiang)完(wan)全(quan)脫(tuo)節的(de)(de)(de)(de)(de)、牛頭不對(dui)馬嘴(zui)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)。而(er)(er)對(dui)于(yu)原(yuan)(yuan)生(sheng)態民(min)(min)(min)(min)歌(ge)而(er)(er)言(yan)，其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值與(yu)特點(dian)，不僅體現(xian)在(zai)音樂風格(ge)、伴奏形式(shi)、表(biao)演(yan)(yan)形式(shi)上(shang)，而(er)(er)且(qie)還體現(xian)在(zai)音樂演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)(xing)上(shang)，即它(ta)(ta)是(shi)(shi)基于(yu)不同語言(yan)系統(tong)、審(shen)美(mei)觀念、思維方(fang)式(shi)、心理結(jie)構等而(er)(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)各自(zi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。這些在(zai)實踐中形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)絕不能(neng)簡單以“不科(ke)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)輕(qing)易(yi)抹(mo)殺，也不能(neng)依據“科(ke)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)線隨意指責(ze)。

其次，演唱(chang)(chang)(chang)方法不(bu)能(neng)(neng)(neng)以是(shi)不(bu)是(shi)“科(ke)學(xue)唱(chang)(chang)(chang)法”作為考核的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)標(biao)(biao)準。論(lun)者(zhe)認為，一(yi)種(zhong)演唱(chang)(chang)(chang)方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)與(yu)否(fou)，其真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衡量標(biao)(biao)尺，首要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)看它(ta)能(neng)(neng)(neng)否(fou)長期(qi)健康地(di)(di)生(sheng)(sheng)存、廣泛地(di)(di)流傳，能(neng)(neng)(neng)否(fou)經歷長期(qi)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)驗，并能(neng)(neng)(neng)世代傳承(cheng)，以及是(shi)否(fou)能(neng)(neng)(neng)確(que)切地(di)(di)傳達民(min)族(zu)精神、民(min)族(zu)文化心(xin)理(li)，并體(ti)現自(zi)身(shen)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀念(nian)等。原(yuan)生(sheng)(sheng)態唱(chang)(chang)(chang)法明顯(xian)(xian)合乎(hu)這(zhe)(zhe)一(yi)標(biao)(biao)準，因為原(yuan)生(sheng)(sheng)態民(min)歌(ge)是(shi)與(yu)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化生(sheng)(sheng)態緊密結(jie)合在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂樣式，是(shi)民(min)族(zu)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊審美(mei)觀念(nian)、審美(mei)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)體(ti)現；對(dui)(dui)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)處理(li)與(yu)演唱(chang)(chang)(chang)方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，也完全決定(ding)于生(sheng)(sheng)活在此文化環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀念(nian)，這(zhe)(zhe)些藝(yi)術(shu)處理(li)與(yu)演唱(chang)(chang)(chang)方法逐漸固定(ding)下來，被(bei)世世代代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭傳承(cheng)。它(ta)們(men)對(dui)(dui)于本民(min)族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾而言，是(shi)最(zui)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、最(zui)合宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)于其他(ta)民(min)族(zu)、地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀眾可能(neng)(neng)(neng)是(shi)無法接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超乎(hu)“常規”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。堅持科(ke)學(xue)唱(chang)(chang)(chang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)也正是(shi)這(zhe)(zhe)樣判(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)在“青歌(ge)賽(sai)”中(zhong)表(biao)現得極其明顯(xian)(xian)。一(yi)些專(zhuan)家與(yu)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)家普遍表(biao)現出對(dui)(dui)一(yi)些原(yuan)生(sheng)(sheng)態歌(ge)手唱(chang)(chang)(chang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑，較為集中(zhong)地(di)(di)對(dui)(dui)歌(ge)手聲(sheng)(sheng)音控(kong)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“度”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題進行討論(lun)。

而就歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)演唱“度”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題而言(yan)，一(yi)方(fang)面，對(dui)(dui)(dui)“度”是(shi)(shi)(shi)否合適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)樂審(shen)美(mei)(mei)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接體(ti)現(xian)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)民族由(you)(you)于(yu)具(ju)有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)標準，對(dui)(dui)(dui)此問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識必然(ran)會大相徑庭。具(ju)體(ti)而言(yan)，每(mei)種類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態民歌(ge)(ge)(ge)都(dou)是(shi)(shi)(shi)與特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景、生(sheng)產樣式、生(sheng)活觀(guan)念等(deng)(deng)緊密結合在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)樂句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長短處理、氣(qi)息強弱(ruo)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握，以(yi)及采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂表現(xian)語(yu)匯(hui)，完(wan)全是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)文化(hua)環(huan)境中生(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)念來(lai)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并無固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)適(shi)性原(yuan)則。由(you)(you)此，我們(men)說凡是(shi)(shi)(shi)發(fa)自(zi)(zi)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、能傳遞本民族文化(hua)內涵、抒發(fa)本民族情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)與之(zhi)有(you)著相同(tong)文化(hua)背景、相同(tong)審(shen)美(mei)(mei)趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞群體(ti)而言(yan)，就是(shi)(shi)(shi)最美(mei)(mei)、最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，至于(yu)一(yi)些(xie)專家所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“審(shen)美(mei)(mei)疲勞”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況對(dui)(dui)(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)群體(ti)是(shi)(shi)(shi)并不(bu)(bu)(bu)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而且部分原(yuan)生(sheng)態歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)能在“陌生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺上放(fang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)歌(ge)(ge)(ge)，自(zi)(zi)由(you)(you)地抒感(gan)，進(jin)入到忘我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)種基于(yu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)需(xu)要而自(zi)(zi)然(ran)運用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)技(ji)(ji)法，無半點斧鑿(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，又怎么能認為(wei)是(shi)(shi)(shi)非科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱呢?實際上，正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)相異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)群體(ti)對(dui)(dui)(dui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)評價標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，原(yuan)生(sheng)態歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)那看似“粗糙”、未(wei)經(jing)打磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，與學(xue)(xue)院派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“精致(zhi)、規范(fan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)才相去甚遠(yuan)，也因此在很多專家看來(lai)，原(yuan)生(sheng)態歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)缺乏對(dui)(dui)(dui)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)技(ji)(ji)法科學(xue)(xue)而藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握。但是(shi)(shi)(shi)，我們(men)如(ru)對(dui)(dui)(dui)諸(zhu)如(ru)蒙古長調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類似馬頭琴(qin)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)托腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方(fang)法、藏族歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)喉頭擺動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方(fang)法等(deng)(deng)進(jin)行(xing)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察，就會發(fa)現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)類獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)竟是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)一(yi)個沒(mei)有(you)掌握任何發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)技(ji)(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)能說明(ming)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)念必然(ran)造就不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)技(ji)(ji)法，藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)需(xu)要才是(shi)(shi)(shi)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)技(ji)(ji)法形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。

另一(yi)方面(mian)，相異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)功能，必(bi)然對(dui)“度(du)”有(you)著不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解。原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)民(min)歌(ge)在(zai)(zai)很多民(min)族中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)滿足(zu)人們(men)(men)之間(jian)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)(shi)被(bei)當做(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)存活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具，是(shi)(shi)(shi)否實(shi)用(yong)成為(wei)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要(yao)(yao)(yao)功能，在(zai)(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，它們(men)(men)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)“被(bei)當做(zuo)有(you)明確(que)用(yong)途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西”。如有(you)些(xie)民(min)族節(jie)慶活動中(zhong)(zhong)(zhong)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)情歌(ge)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)覓偶；一(yi)些(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)偏遠地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山民(min)拖著長腔高(gao)(gao)聲(sheng)(sheng)喊唱(chang)(chang)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)使對(dui)方聽(ting)見所要(yao)(yao)(yao)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)……凡此(ci)種種，音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)、娛樂(le)功能并不(bu)(bu)(bu)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置，實(shi)用(yong)才是(shi)(shi)(shi)首(shou)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)這些(xie)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)環境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)而言(yan)，歌(ge)者能發出(chu)既實(shi)用(yong)又“合適”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)才是(shi)(shi)(shi)最高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)境(jing)(jing)界(jie)。在(zai)(zai)此(ci)特(te)殊要(yao)(yao)(yao)求下，原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)歌(ge)手對(dui)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)標(biao)準(zhun)就完全不(bu)(bu)(bu)同(tong)于舞臺(tai)(tai)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)了(le)(le)(le)。而我們(men)(men)大眾(zhong)通常(chang)所習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)舞臺(tai)(tai)、電(dian)視(shi)媒體上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)——審美(mei)與(yu)(yu)娛樂(le)功能居于首(shou)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，這類(lei)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)有(you)麥克風等現(xian)代(dai)科(ke)技(ji)手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)助，自然要(yao)(yao)(yao)求歌(ge)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)量要(yao)(yao)(yao)適中(zhong)(zhong)(zhong)，氣息(xi)控制等要(yao)(yao)(yao)適度(du)，由此(ci)舞臺(tai)(tai)限定培(pei)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀眾(zhong)同(tong)樣習慣(guan)于舞臺(tai)(tai)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適度(du)音(yin)(yin)量與(yu)(yu)“標(biao)準(zhun)化、規(gui)范化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)學”唱(chang)(chang)法(fa)，他(ta)們(men)(men)對(dui)于原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)歌(ge)手們(men)(men)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超常(chang)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、帶有(you)野味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，必(bi)然會(hui)感(gan)到(dao)嘈雜(za)、刺(ci)耳，對(dui)于他(ta)們(men)(men)運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊演(yan)(yan)唱(chang)(chang)技(ji)法(fa)與(yu)(yu)表(biao)現(xian)手法(fa)，也(ye)必(bi)然會(hui)感(gan)到(dao)難以理解與(yu)(yu)接受(shou)，甚至認為(wei)是(shi)(shi)(shi)落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)(bu)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當然在(zai)(zai)比賽過程中(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)確(que)實(shi)出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)某些(xie)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)歌(ge)手受(shou)電(dian)視(shi)節(jie)目、晚會(hui)這類(lei)演(yan)(yan)出(chu)要(yao)(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，為(wei)片面(mian)追(zhui)求高(gao)(gao)音(yin)(yin)而“干(gan)吼”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，而這一(yi)現(xian)象恰恰從反面(mian)證明了(le)(le)(le)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)民(min)歌(ge)本來(lai)就不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)舞臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存物(wu)，剝離開它賴以生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力便不(bu)(bu)(bu)再鮮(xian)活了(le)(le)(le)，正如本次大賽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評委(wei)李(li)松所言(yan)：原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)歌(ge)手就像是(shi)(shi)(shi)帶泥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘿卜(bu)被(bei)聚光燈烤(kao)煳了(le)(le)(le)。

基于(yu)(yu)以上的(de)(de)分析可(ke)看到，我(wo)們(men)(men)在(zai)試圖(tu)對原生(sheng)態唱法做出評價(jia)時，要十分謹慎。必(bi)須綜合考慮它(ta)產生(sheng)的(de)(de)文化(hua)生(sheng)態，包括其產生(sheng)背景(jing)、功能(neng)(neng)、民族的(de)(de)審(shen)美心(xin)理(li)、特殊的(de)(de)音樂形態與音樂體系等。用它(ta)自己(ji)的(de)(de)標準(zhun)去評價(jia)它(ta)。倘用“科(ke)學”一(yi)類的(de)(de)詞(ci)去概括、否定，過于(yu)(yu)簡單，也過于(yu)(yu)輕率。如果我(wo)們(men)(men)仍然局(ju)限于(yu)(yu)單一(yi)體系的(de)(de)標準(zhun)，不但我(wo)們(men)(men)不能(neng)(neng)理(li)解(jie)原生(sheng)態民歌，而(er)且它(ta)的(de)(de)真正價(jia)值也將被遮蔽，更可(ke)怕的(de)(de)是，它(ta)們(men)(men)可(ke)能(neng)(neng)將在(zai)強勢話語的(de)(de)擠壓下，改變(bian)、塑造自己(ji)，去適應強勢話語的(de)(de)要求，而(er)自動消(xiao)亡。

綜(zong)觀原生態唱法評(ping)(ping)價(jia)標準(zhun)存在的問(wen)(wen)題，不能不令我們對長期以(yi)來居于主流地(di)位的音(yin)樂評(ping)(ping)價(jia)標準(zhun)進(jin)(jin)行(xing)反思(si)。應(ying)該說，這種評(ping)(ping)價(jia)標準(zhun)存在著嚴重問(wen)(wen)題。可以(yi)說原生態民歌評(ping)(ping)價(jia)標準(zhun)出現(xian)的問(wen)(wen)題在當前的“非遺”保護中是(shi)具有普(pu)遍性的，因(yin)此必須進(jin)(jin)行(xing)及(ji)時的糾正。關(guan)于如何糾正這一(yi)問(wen)(wen)題，論者認(ren)為(wei)，首(shou)先(xian)必須顛覆(fu)一(yi)元(yuan)制的評(ping)(ping)價(jia)體系，建立起多元(yuan)的藝術評(ping)(ping)價(jia)機(ji)制。

仍以(yi)音樂(le)為(wei)(wei)(wei)(wei)例，長期以(yi)來(lai)居于(yu)(yu)主(zhu)流地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)評(ping)價(jia)(jia)標(biao)準，顯現(xian)出(chu)(chu)西(xi)方(fang)中(zhong)(zhong)心主(zhu)義觀(guan)(guan)念(nian)對(dui)我國(guo)音樂(le)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻影(ying)響。現(xian)在(zai)(zai)(zai)國(guo)內聲(sheng)(sheng)樂(le)界(jie)在(zai)(zai)(zai)對(dui)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)方(fang)法(fa)(fa)進(jin)行(xing)評(ping)價(jia)(jia)時，唱(chang)(chang)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)”成為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)界(jie)限。而(er)(er)(er)(er)與“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)”唱(chang)(chang)法(fa)(fa)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)，從歌唱(chang)(chang)技(ji)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)認識(shi)。應是(shi)(shi)(shi)(shi)指演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)時發(fa)(fa)出(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)協(xie)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破音、啞音等，以(yi)及出(chu)(chu)現(xian)氣息不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)連貫、身體(ti)(ti)(ti)僵(jiang)硬等不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)狀態等。應該說在(zai)(zai)(zai)很多原(yuan)生(sheng)態歌手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)中(zhong)(zhong)這(zhe)些問(wen)題是(shi)(shi)(shi)(shi)很少存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)通常是(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)諧而(er)(er)(er)(er)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能(neng)夠持續(xu)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疲倦地(di)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，這(zhe)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)乎人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)技(ji)法(fa)(fa)。即使以(yi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)標(biao)準看(kan)，這(zhe)些演(yan)(yan)唱(chang)(chang)方(fang)法(fa)(fa)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以(yi)非科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)來(lai)界(jie)定(ding)。那么為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)會將之(zhi)定(ding)位于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)，并給(gei)予苛刻對(dui)待呢?關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癥結在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)受進(jin)化(hua)(hua)論觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，人(ren)們不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)覺地(di)認為(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)洋(yang)美聲(sheng)(sheng)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)與借鑒西(xi)洋(yang)美聲(sheng)(sheng)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)而(er)(er)(er)(er)建立起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)院派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代民(min)(min)族(zu)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)，這(zhe)二者(zhe)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)人(ren)體(ti)(ti)(ti)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最合(he)理(li)(li)、最規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)，而(er)(er)(er)(er)少數(shu)民(min)(min)族(zu)由于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)落后、原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)，所以(yi)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)落后于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)院里經過專(zhuan)業訓練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)方(fang)法(fa)(fa)，它(ta)們只能(neng)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)音樂(le)發(fa)(fa)展史中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)化(hua)(hua)石。姑且(qie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論這(zhe)種(zhong)認識(shi)對(dui)當代文化(hua)(hua)人(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重(zhong)背離(li)，首先(xian)，這(zhe)種(zhong)認識(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)非歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使被當前標(biao)榜為(wei)(wei)(wei)(wei)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)美聲(sheng)(sheng)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)而(er)(er)(er)(er)言，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，也(ye)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)靠(kao)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)驗(yan)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)計來(lai)完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)靠(kao)廣(guang)大民(min)(min)間藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家在(zai)(zai)(zai)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)(zhong)總結出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)且(qie)即便是(shi)(shi)(shi)(shi)今天，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)種(zhong)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)也(ye)并未出(chu)(chu)現(xian)一(yi)種(zhong)可供套用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)技(ji)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公式，現(xian)在(zai)(zai)(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)們所談論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)技(ji)法(fa)(fa)，仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)各不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)經驗(yan)、體(ti)(ti)(ti)驗(yan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。實(shi)(shi)際上，同美聲(sheng)(sheng)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)一(yi)樣(yang)，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)從實(shi)(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)(zhong)長期摸(mo)索總結出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)很暢(chang)達地(di)進(jin)行(xing)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)表現(xian)、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)方(fang)法(fa)(fa)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切都(dou)在(zai)(zai)(zai)其次。從藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看(kan)，各民(min)(min)族(zu)、地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)方(fang)法(fa)(fa)，與美聲(sheng)(sheng)唱(chang)(chang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)大體(ti)(ti)(ti)無異。它(ta)們之(zhi)所以(yi)產(chan)生(sheng)區(qu)別。是(shi)(shi)(shi)(shi)各民(min)(min)族(zu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)符碼系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，其本身并無高下之(zhi)分。正如貢布(bu)里希(xi)所言：“與我們不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同之(zhi)處不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)水平(ping)。而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀(guan)(guan)念(nian)，從一(yi)開(kai)始(shi)就理(li)(li)解這(zhe)一(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)整個(ge)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)展史不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)熟練程(cheng)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展史，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)念(nian)和(he)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)史。”因此(ci)，對(dui)于(yu)(yu)歸屬于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)系、音樂(le)體(ti)(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)獨立音樂(le)形(xing)態，人(ren)們完(wan)全(quan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以(yi)一(yi)種(zhong)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準去衡量另一(yi)種(zhong)。

其次，進(jin)化觀念(nian)至少對于藝術發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)是不(bu)適用的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)在(zai)馬克思等思想家、藝術史(shi)家的(de)(de)(de)(de)論(lun)著中(zhong)早已被多次闡釋(shi)，并(bing)非越是新出現的(de)(de)(de)(de)，就總(zong)是越科學的(de)(de)(de)(de)，也并(bing)非現在(zai)的(de)(de)(de)(de)總(zong)是優于過(guo)去的(de)(de)(de)(de)。此(ci)外，這(zhe)種社會(hui)進(jin)化論(lun)中(zhong)所隱含的(de)(de)(de)(de)話語霸權對于藝術的(de)(de)(de)(de)保護發展(zhan)是極(ji)為有害的(de)(de)(de)(de)，歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)前車之鑒已足以(yi)(yi)令我(wo)們警醒，對此(ci)洛(luo)秦也做出了確切(qie)的(de)(de)(de)(de)描述：“社會(hui)進(jin)化論(lun)不(bu)以(yi)(yi)空間上(shang)的(de)(de)(de)(de)文化差異(yi)為概念(nian)，而是以(yi)(yi)時間上(shang)的(de)(de)(de)(de)先進(jin)或落后為標準……結果是以(yi)(yi)‘幫助(zhu)’、‘扶貧’的(de)(de)(de)(de)慈善面(mian)孔來剝奪他人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存權利，毀(hui)壞他人的(de)(de)(de)(de)社會(hui)運作，中(zhong)斷他人的(de)(de)(de)(de)文化延(yan)伸。”

總(zong)之，從學理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面而言，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)一元(yuan)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)體系缺乏存在的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性。多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)存在需要(yao)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)機制(zhi)。只(zhi)有建立(li)起來(lai)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)機制(zhi)，才可能搭建起一種(zhong)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)元(yuan)對(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)平臺(tai)，使原(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)唱法(fa)與(yu)(yu)美(mei)聲唱法(fa)、現代民族唱法(fa)等(deng)(deng)(deng)能同處一個平臺(tai)上(shang)(shang)，平等(deng)(deng)(deng)對(dui)(dui)話(hua)、相互促進(jin)。只(zhi)有這樣，才能對(dui)(dui)各種(zhong)音(yin)樂樣式做出較公允的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)，促進(jin)它們的(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)，類(lei)似(si)民間(jian)音(yin)樂等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)才能獲得真正寬松、合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)環境，使其不(bu)至于遠離生(sheng)(sheng)機勃(bo)勃(bo)、紛(fen)紜復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)發(fa)展(zhan)狀態(tai)。應該說，這并不(bu)單純(chun)是(shi)(shi)一種(zhong)機制(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)變更，更為本質的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)認識上(shang)(shang)改變的(de)(de)(de)(de)(de)體現，如(ru)此才是(shi)(shi)保護(hu)與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)包含(han)原(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)民歌在內的(de)(de)(de)(de)(de)“非遺”的(de)(de)(de)(de)(de)最為首要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念保障。

與(yu)(yu)多元的(de)(de)(de)評價標準相伴隨的(de)(de)(de)，應(ying)是多元的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)方(fang)式。就(jiu)(jiu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)歌而言，它的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)方(fang)式就(jiu)(jiu)是原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，即在其生(sheng)(sheng)活環(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)自然發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)、發(fa)(fa)展、傳(chuan)承。但類似(si)于(yu)比賽一(yi)(yi)類的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，已(yi)經逐漸在試圖(tu)使(shi)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)民(min)(min)間音樂(le)扎(zha)根(gen)于(yu)新的(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)環(huan)境(jing)，非民(min)(min)間化的(de)(de)(de)傾向(xiang)不斷(duan)加(jia)強，這與(yu)(yu)非物質文(wen)(wen)化遺產保(bao)(bao)護(hu)遵(zun)循(xun)的(de)(de)(de)“以人為(wei)本原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)、整體(ti)保(bao)(bao)護(hu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)、活態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)”嚴重背(bei)離(li)，同時也(ye)與(yu)(yu)保(bao)(bao)護(hu)發(fa)(fa)展原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)間音樂(le)的(de)(de)(de)宗旨南轅北轍。具體(ti)到(dao)比賽，把原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)歌拿到(dao)舞臺上進行比賽，這已(yi)使(shi)它發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)“變異(yi)”。因為(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)歌本來(lai)就(jiu)(jiu)是在獨特的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活土壤(rang)中(zhong)(zhong)所孕發(fa)(fa)出的(de)(de)(de)精神產物，與(yu)(yu)其賴以生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)自然、文(wen)(wen)化環(huan)境(jing)及社會生(sheng)(sheng)活血(xue)脈相連，成(cheng)為(wei)維系(xi)某一(yi)(yi)地區民(min)(min)眾或民(min)(min)族物質和精神生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)重要方(fang)式，與(yu)(yu)他們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)、發(fa)(fa)展須臾不可分離(li)，一(yi)(yi)旦搬到(dao)舞臺上進行比賽，盡(jin)管它的(de)(de)(de)音符、旋(xuan)律(lv)、曲目、樂(le)器配置、人員組(zu)合沒有變，但是演(yan)出的(de)(de)(de)場所、演(yan)唱者的(de)(de)(de)身份發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)改變，那么此時的(de)(de)(de)音樂(le)功(gong)能(neng)(neng)。演(yan)唱的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化含義(yi)也(ye)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)改變，就(jiu)(jiu)其本身的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)與(yu)(yu)功(gong)能(neng)(neng)而言。這種(zhong)(zhong)活動(dong)(dong)就(jiu)(jiu)完全成(cheng)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)受到(dao)“異(yi)化”的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)。真正(zheng)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)歌，正(zheng)如喬建中(zhong)(zhong)先生(sheng)(sheng)所言：“除風格、唱法要求(qiu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)外(wai)……歌唱環(huan)境(jing)也(ye)須保(bao)(bao)持原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)本的(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。”真正(zheng)地保(bao)(bao)護(hu)發(fa)(fa)展原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)間藝術(shu)，就(jiu)(jiu)應(ying)該使(shi)它的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化形態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)完全回(hui)到(dao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)環(huan)境(jing)當中(zhong)(zhong)去，避(bi)免組(zu)織類似(si)于(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)間藝術(shu)比賽形式的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，況且展示、弘揚一(yi)(yi)個民(min)(min)族的(de)(de)(de)傳(chuan)統藝術(shu)、民(min)(min)族精神完全有各種(zhong)(zhong)更(geng)為(wei)適宜的(de)(de)(de)方(fang)式。這一(yi)(yi)問(wen)題(ti)，已(yi)引起了(le)廣(guang)大學(xue)者的(de)(de)(de)思考。

篇4

關鍵詞(ci)：文化旅游(you)產業;非物質文化遺(yi)產;保護措(cuo)施;

中圖(tu)分(fen)類號：G124 文獻標識碼：A 文章(zhang)編號：1674-3520（2015）-10-00-01

我國的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)主(zhu)要包(bao)括有(you)圖書(shu)出版業(ye)(ye)(ye)，新聞(wen)傳(chuan)媒(mei)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)，廣播影視業(ye)(ye)(ye)，動漫產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)，網絡文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)，表演藝(yi)術業(ye)(ye)(ye)，廣告產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)，體(ti)育賽(sai)事，休閑娛樂(le)業(ye)(ye)(ye)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)業(ye)(ye)(ye)以(yi)及會展產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)等。本文(wen)(wen)將重點闡述文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)和(he)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)關(guan)系。非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)是(shi)人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)見證(zheng)和(he)民族精(jing)神的(de)(de)財富，是(shi)不(bu)可再生的(de)(de)寶貴(gui)資(zi)源(yuan)，保護(hu)(hu)與(yu)傳(chuan)承非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)是(shi)我們的(de)(de)職(zhi)責，是(shi)人(ren)類共(gong)同(tong)的(de)(de)事業(ye)(ye)(ye)。旅(lv)游(you)開發可以(yi)加強公眾對非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)地位和(he)價值的(de)(de)認知度(du)，延(yan)續(xu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)文(wen)(wen)脈，傳(chuan)承人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)，而那些不(bu)喪失原(yuan)真性的(de)(de)、科學(xue)合(he)理(li)的(de)(de)旅(lv)游(you)開發在(zai)更大層(ceng)面上有(you)利于非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)保護(hu)(hu)，使旅(lv)游(you)成為非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)保護(hu)(hu)的(de)(de)最有(you)效方(fang)式之一。因此，本文(wen)(wen)通過對非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)保護(hu)(hu)與(yu)旅(lv)游(you)開發的(de)(de)分析研究(jiu)，論證(zheng)了(le)二者相互依(yi)存的(de)(de)關(guan)系。

一、非物質(zhi)文化遺產保護(hu)與文化旅游(you)產業(ye)發展的相互依(yi)存關系

（一）非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)產豐(feng)富了(le)旅(lv)(lv)游(you)業的文化內涵(han)(han)。非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)產是一個(ge)(ge)地(di)(di)區的文化傳承，是一個(ge)(ge)地(di)(di)區的精(jing)神文明寄托，體現(xian)了(le)該地(di)(di)方人民生活情(qing)趣(qu)。是歷史遺(yi)(yi)留下來(lai)的產物(wu)(wu)，好好利用和開(kai)發，會對一個(ge)(ge)地(di)(di)方的旅(lv)(lv)游(you)業的發展起(qi)到(dao)極(ji)大的促進作用。地(di)(di)域性是非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)產的重要特征之(zhi)一，非(fei)(fei)遺(yi)(yi)旅(lv)(lv)游(you)資源是一定地(di)(di)域內人們智慧的結晶，其文化內涵(han)(han)豐(feng)富，旅(lv)(lv)游(you)價值高，可以有(you)效促進當地(di)(di)旅(lv)(lv)游(you)業的發展。非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)產是重要的旅(lv)(lv)游(you)資源，內容豐(feng)富多樣。

我國西南(nan)邊疆文化旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)業開(kai)(kai)發(fa)(fa)相對落(luo)后(hou)，由于(yu)遠離城市的(de)(de)(de)喧囂(xiao)，其(qi)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)在大山的(de)(de)(de)“屏障”下(xia)得到了很好的(de)(de)(de)保護。若能加以好好保護，加大政府宣傳力(li)度，以非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)為(wei)主打旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)，吸引外地乃至(zhi)世(shi)界的(de)(de)(de)游(you)(you)客慕名而(er)來，從(cong)而(er)進一步發(fa)(fa)展旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業，用旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)增加的(de)(de)(de)經(jing)濟收入用來保護“非(fei)遺(yi)”，開(kai)(kai)發(fa)(fa)更多的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)，于(yu)是一個良性(xing)的(de)(de)(de)產(chan)業鏈隨即誕生，從(cong)而(er)能進一步改善我國西南(nan)邊疆文化旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)業開(kai)(kai)發(fa)(fa)落(luo)后(hou)的(de)(de)(de)現狀(zhuang)，促進文化旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)業的(de)(de)(de)轉型。

（二）文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅游(you)(you)產(chan)(chan)業發(fa)(fa)展鑄就非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)基礎(chu)。經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)速發(fa)(fa)展改(gai)變(bian)了非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)賴以(yi)(yi)生(sheng)存(cun)、發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統社(she)會(hui)環(huan)境，其(qi)根基受到侵蝕(shi)，其(qi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)由此面臨巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)。非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復合價值，要求我們對其(qi)進(jin)(jin)(jin)行(xing)保護(hu)(hu)，而(er)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)定義(yi)及(ji)其(qi)特點(dian)決定了非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)有別與物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)。非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)態性決定了非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)不(bu)能(neng)定格(ge)化(hua)(hua)(hua)，不(bu)能(neng)將(jiang)其(qi)固(gu)定在(zai)(zai)某一(yi)個時點(dian)，而(er)只能(neng)讓(rang)其(qi)在(zai)(zai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展中不(bu)斷(duan)(duan)演進(jin)(jin)(jin)，其(qi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)也不(bu)能(neng)將(jiang)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)放(fang)到真空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中，市(shi)場(chang)是(shi)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)(ti)(ti)與傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)不(bu)能(neng)獨立存(cun)在(zai)(zai)，它(ta)必須依附在(zai)(zai)某個特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)(ti)(ti)方能(neng)顯示、傳(chuan)(chuan)播、儲存(cun)與傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅游(you)(you)產(chan)(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展借助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)經(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅游(you)(you)需(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長，而(er)在(zai)(zai)經(jing)濟(ji)(ji)學理論中，供(gong)給和(he)(he)需(xu)(xu)求是(shi)相互影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。旅游(you)(you)資(zi)源(yuan)數(shu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)拓(tuo)展，質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)提升(sheng)，特別是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)加入到旅游(you)(you)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)列，吸引了更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅游(you)(you)者，進(jin)(jin)(jin)而(er)促進(jin)(jin)(jin)了文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅游(you)(you)產(chan)(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。反(fan)過來，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅游(you)(you)產(chan)(chan)業發(fa)(fa)展為(wei)(wei)日漸(jian)式(shi)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提供(gong)了展示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)臺和(he)(he)機會(hui)，這同時為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)和(he)(he)保護(hu)(hu)提供(gong)了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路。旅游(you)(you)模式(shi)，是(shi)將(jiang)“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)”作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種旅游(you)(you)資(zi)源(yuan)進(jin)(jin)(jin)行(xing)有效利用，開(kai)發(fa)(fa)成為(wei)(wei)可(ke)供(gong)游(you)(you)客(ke)游(you)(you)覽、體(ti)(ti)(ti)驗、學習和(he)(he)購買(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅游(you)(you)產(chan)(chan)品，使“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)”在(zai)(zai)現代社(she)會(hui)中以(yi)(yi)一(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)進(jin)(jin)(jin)行(xing)生(sheng)存(cun)和(he)(he)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。

二、文化(hua)旅游視野下的非(fei)物質文化(hua)遺產保護措施

（一(yi)）必須堅持“以(yi)人為(wei)(wei)本(ben)”的(de)(de)(de)(de)原則。保(bao)護遺(yi)(yi)產(chan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)在整個針對遺(yi)(yi)產(chan)開(kai)發的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)旅游(you)活(huo)動中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)地位(wei)。因(yin)為(wei)(wei)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)大多具有(you)“創(chuang)作”、“表(biao)演”、“接受”等三位(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)特(te)征，尤其是(shi)口傳(chuan)(chuan)文(wen)化(hua)(hua)。創(chuang)作者(zhe)(zhe)(zhe)既是(shi)“表(biao)演者(zhe)(zhe)(zhe)”也(ye)是(shi)“接受者(zhe)(zhe)(zhe)”，又(you)是(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)。所以(yi)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護主(zhu)體(ti)應該是(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人。因(yin)為(wei)(wei)無論(lun)“活(huo)態”也(ye)好，“本(ben)土”也(ye)好，非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)全部活(huo)力，實際都存在于孕(yun)育它的(de)(de)(de)(de)民族(zu)民眾之中，并(bing)在精神、情感和日常行(xing)為(wei)(wei)上與(yu)(yu)他們融為(wei)(wei)一(yi)體(ti)。因(yin)此，應該由傳(chuan)(chuan)承(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)己來確立他們的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)產(chan)當中什么是(shi)最值(zhi)得展示、如何展示，并(bing)且積極參(can)與(yu)(yu)相關開(kai)發措施的(de)(de)(de)(de)決(jue)策以(yi)及(ji)監(jian)督這些措施的(de)(de)(de)(de)實施。

（二(er)）政(zheng)府部門(men)發(fa)(fa)(fa)揮好各(ge)自(zi)的(de)(de)職(zhi)能。由于我國(guo)對旅游(you)業沒有(you)(you)具體的(de)(de)管理(li)政(zheng)策，所以，就導致在(zai)(zai)開(kai)發(fa)(fa)(fa)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產(chan)的(de)(de)工(gong)作中(zhong)經常出現(xian)(xian)混亂的(de)(de)現(xian)(xian)象。這就需要和政(zheng)府部門(men)聯合(he)起來，充分(fen)發(fa)(fa)(fa)揮其決策、統(tong)籌、組織、管理(li)等相(xiang)(xiang)關(guan)職(zhi)能，并且(qie)在(zai)(zai)進行保(bao)護(hu)的(de)(de)過程中(zhong)，政(zheng)府可以根據其自(zi)身具有(you)(you)的(de)(de)巨大影(ying)響力發(fa)(fa)(fa)揮出應有(you)(you)的(de)(de)能力。通過召開(kai)相(xiang)(xiang)關(guan)會議決策出合(he)理(li)開(kai)發(fa)(fa)(fa)原則(ze)以及辦法，并加(jia)大宣(xuan)傳力度來改善管理(li)旅游(you)業對非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產(chan)開(kai)發(fa)(fa)(fa)混亂的(de)(de)現(xian)(xian)象。同(tong)時，也(ye)應該(gai)在(zai)(zai)深思熟慮后(hou)，對不(bu)同(tong)地區的(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產(chan)開(kai)發(fa)(fa)(fa)制定相(xiang)(xiang)對應的(de)(de)保(bao)護(hu)政(zheng)策，并加(jia)大力度讓旅游(you)部門(men)執行。

（三）文化旅(lv)游(you)(you)(you)(you)開發者應做好(hao)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產的(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)工作(zuo)。通(tong)過對熱門的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)景點我們可以得(de)知，由(you)于(yu)金錢利益的(de)(de)(de)(de)(de)驅使，使得(de)眾(zhong)多旅(lv)游(you)(you)(you)(you)開發區對非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產遭(zao)到破壞的(de)(de)(de)(de)(de)現象視(shi)而不見。例如，現有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)大理古城中的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)族文化已經遭(zao)到了(le)破壞。在洱海游(you)(you)(you)(you)船(chuan)時，這(zhe)(zhe)本來是(shi)一(yi)件(jian)非(fei)常美(mei)好(hao)，并且賞心悅目的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)行(xing)，但(dan)是(shi)由(you)于(yu)白(bai)族人民渴望(wang)金錢的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，使得(de)許(xu)多游(you)(you)(you)(you)客都遭(zao)到超額付費的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由(you)于(yu)白(bai)族人民熟悉當地的(de)(de)(de)(de)(de)地形，所以在去洱海游(you)(you)(you)(you)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)經之路中間私(si)自(zi)設立了(le)游(you)(you)(you)(you)船(chuan)港口(kou)。許(xu)多外(wai)來游(you)(you)(you)(you)客由(you)于(yu)不了(le)解正(zheng)規景點的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)船(chuan)價格就(jiu)輕易進(jin)行(xing)交(jiao)費。但(dan)是(shi)最(zui)終發現其支付的(de)(de)(de)(de)(de)金額往往是(shi)正(zheng)規游(you)(you)(you)(you)船(chuan)價格的(de)(de)(de)(de)(de)五倍。這(zhe)(zhe)就(jiu)為游(you)(you)(you)(you)客的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)蒙上(shang)了(le)一(yi)層(ceng)不悅的(de)(de)(de)(de)(de)紗，使得(de)整場旅(lv)行(xing)都不愉快。但(dan)是(shi)，更令人驚訝(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，當地管理人員知道這(zhe)(zhe)種現象的(de)(de)(de)(de)(de)存在卻視(shi)而不見。所以，這(zhe)(zhe)就(jiu)需要我們敲醒(xing)警(jing)鐘，加大監管旅(lv)游(you)(you)(you)(you)開發區對非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)力度(du)，爭取還(huan)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)純樸(pu)。

三、小結

非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產是傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)傳承下(xia)(xia)(xia)來的(de)(de)精(jing)(jing)華部(bu)分，它負載一(yi)個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)特定價值取(qu)向(xiang)，表現了(le)一(yi)個(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)生活方式(shi)，凝(ning)聚著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)民(min)族自我(wo)認同的(de)(de)凝(ning)聚力，是特定群體從(cong)歷史上遺(yi)留下(xia)(xia)(xia)來的(de)(de)寶貴(gui)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)財富，同時也是不可再生的(de)(de)遺(yi)產。在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)的(de)(de)視(shi)野下(xia)(xia)(xia)，加(jia)強對非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)保護(hu)，需要社會各界人士做出共同的(de)(de)努力，在(zai)遵守(shou)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產保護(hu)原則的(de)(de)過程中(zhong)，應積極采(cai)取(qu)措施，使非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)內涵得以傳承，提高(gao)我(wo)國國民(min)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)水平，這也是我(wo)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)的(de)(de)重要工作之一(yi)。

參考文獻：

[1]崔(cui)亞(ya)軍.文(wen)化旅游視野下的非物(wu)質文(wen)化遺產保(bao)護探(tan)討[J].東(dong)方企業文(wen)化，2015，10：26-27.

篇5

隨(sui)著我國非物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保護力度的(de)(de)不斷加大，關于非物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)文化(hua)(hua)性(xing)質(zhi)定位成為(wei)一個有待深入探(tan)討的(de)(de)問題，科學認(ren)識、理解非物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)文化(hua)(hua)性(xing)質(zhi)，對其今后(hou)的(de)(de)發展與保護以及研究都有極其重(zhong)要的(de)(de)作用。

［關鍵詞］

非物質文化遺產 特點 文化性質

隨著我國非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產工作的深入展開，各界對非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產的認識也不斷加(jia)深，其(qi)中非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產的基(ji)本特點和性質(zhi)是(shi)科學認識、理解非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產的關(guan)鍵。因(yin)此，開展多學科、多層次對非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產的討論(lun)是(shi)十分重要的。

一、非物質文(wen)化(hua)遺產簡介

非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護是一(yi)個系統(tong)工程，它是對(dui)人(ren)類非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)代表作的(de)(de)一(yi)種遴(lin)選和(he)(he)保(bao)(bao)護，并(bing)對(dui)相(xiang)關(guan)(guan)學(xue)(xue)術(shu)進(jin)行研究和(he)(he)公(gong)共宣傳。非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)(de)調查(cha)、記(ji)錄、研究等(deng)各個國家都(dou)在分別進(jin)行，但(dan)是對(dui)其保(bao)(bao)護卻是近年才(cai)提(ti)出的(de)(de)問題(ti)。我國政府和(he)(he)學(xue)(xue)界(jie)對(dui)此反應強烈，自(zi)覺的(de)(de)以自(zi)己的(de)(de)歷史教訓和(he)(he)豐富資料為基(ji)礎(chu)，與同行進(jin)行國際間的(de)(de)交流，甚至在一(yi)些領域(yu)還能做到(dao)學(xue)(xue)術(shu)領域(yu)的(de)(de)前沿，例(li)如我國學(xue)(xue)術(shu)界(jie)將非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)(de)傳承(cheng)和(he)(he)創新(xin)這項重(zhong)大文(wen)(wen)(wen)化工程逐(zhu)步塑(su)造(zao)成一(yi)個學(xue)(xue)術(shu)概念(nian)，并(bing)圍繞它對(dui)相(xiang)關(guan)(guan)領域(yu)進(jin)行知(zhi)識的(de)(de)整合。

按照聯(lian)合國教科文(wen)組織(zhi)的(de)(de)(de)界(jie)定(ding)，非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)主要包(bao)括六部分內容：口頭傳統和(he)作為文(wen)化(hua)(hua)表(biao)(biao)達(da)手段的(de)(de)(de)語言；各(ge)種(zhong)(zhong)民俗活動、節日(ri)慶典和(he)儀式禮(li)儀；有關(guan)自然界(jie)和(he)宇宙的(de)(de)(de)民間(jian)傳統知識(shi)和(he)實踐；各(ge)種(zhong)(zhong)傳統的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演藝術(shu)；傳統的(de)(de)(de)手工記(ji)憶經驗(yan)；與以上文(wen)化(hua)(hua)表(biao)(biao)達(da)有關(guan)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)空間(jian)。非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)是對(dui)原來的(de)(de)(de)民俗學(xue)、人(ren)類學(xue)、民族學(xue)、社會學(xue)、喜劇(ju)學(xue)、音樂、美術(shu)等藝術(shu)類學(xue)科的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)綜合性(xing)研(yan)究。對(dui)于非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)鑒(jian)定(ding)，我們應該抱一種(zhong)(zhong)什么樣(yang)的(de)(de)(de)心態，依然是一個值得討論的(de)(de)(de)問(wen)題。筆者以為，在對(dui)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)屬性(xing)討論時，必須對(dui)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)本真性(xing)的(de)(de)(de)涵義和(he)使用尺度(du)形成(cheng)一定(ding)的(de)(de)(de)共識(shi)。

二、非物質文化遺產的產生和發展

非物質文化(hua)(hua)遺產(chan)很多是原(yuan)始(shi)先民(min)(min)(min)的(de)(de)文化(hua)(hua)創造，它們大多產(chan)生(sheng)并(bing)流傳(chuan)(chuan)于長期的(de)(de)原(yuan)始(shi)農耕文化(hua)(hua)的(de)(de)社(she)會環境之中，反(fan)映(ying)著當(dang)時人們的(de)(de)世界觀(guan)、人生(sheng)觀(guan)和(he)(he)價值觀(guan)，反(fan)映(ying)著當(dang)時的(de)(de)社(she)會環境、風俗習慣。尤其是在出現社(she)會分層之后，出現的(de)(de)各種以口(kou)頭(tou)傳(chuan)(chuan)授(shou)方式不(bu)斷被傳(chuan)(chuan)承(cheng)下(xia)來的(de)(de)文化(hua)(hua)，其創作和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)口(kou)頭(tou)性和(he)(he)具體性，就是所(suo)謂的(de)(de)民(min)(min)(min)族文化(hua)(hua)記(ji)憶，它的(de)(de)生(sheng)命力非常的(de)(de)頑(wan)強和(he)(he)歷久不(bu)衰(shuai)。很多民(min)(min)(min)族的(de)(de)生(sheng)活、經(jing)歷、災難、遷(qian)徙以及(ji)民(min)(min)(min)族英雄的(de)(de)光輝等都(dou)(dou)是靠口(kou)口(kou)相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)史詩(shi)、傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)(he)經(jing)書來傳(chuan)(chuan)承(cheng)，例(li)如各地的(de)(de)版畫、刺繡(xiu)、泥塑、剪紙技藝(yi)，很多都(dou)(dou)是靠群體的(de)(de)記(ji)憶和(he)(he)口(kou)傳(chuan)(chuan)心(xin)授(shou)來完(wan)成(cheng)的(de)(de)。

非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)在(zai)其漫(man)長的(de)歷(li)史(shi)傳承中，吸(xi)收不(bu)同時代、階級、地(di)域(yu)、文化(hua)素(su)養的(de)創作主體的(de)世(shi)界(jie)觀和各種觀念，直接和間接地(di)反(fan)映著(zhu)其間所經歷(li)的(de)形形的(de)事物和人物，浸(jin)透著(zhu)各種民間信仰和藝(yi)術，它(ta)能(neng)夠(gou)在(zai)歷(li)史(shi)長河中，通過多方(fang)吸(xi)收新的(de)元(yuan)素(su)，摒棄其中過時的(de)元(yuan)素(su)，不(bu)斷更新，在(zai)民族(zu)和群體中源(yuan)源(yuan)地(di)傳承下去。它(ta)的(de)存(cun)在(zai)和發展(zhan)(zhan)具(ju)有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)合理性，是對文化(hua)發展(zhan)(zhan)規律(lv)的(de)一(yi)(yi)(yi)種揭示，是一(yi)(yi)(yi)種積(ji)累式的(de)遞(di)進，它(ta)是無法脫離傳統文化(hua)去創造一(yi)(yi)(yi)種“新”的(de)文化(hua)來的(de)。

三、非(fei)物質文化遺(yi)產的文化性質

由于非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化在發展過程中(zhong)吸納(na)了(le)多種觀念，其中(zhong)不(bu)免(mian)浸透著各種民(min)間(jian)信(xin)仰和無(wu)數的神秘文(wen)(wen)化，使(shi)得民(min)間(jian)文(wen)(wen)化顯(xian)得駁雜而散亂，因此，如何看(kan)待(dai)古代各種鬼神信(xin)仰、巫術(shu)、圖騰崇拜等就成了(le)一個問(wen)題(ti)，這也就涉及到(dao)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產的性質(zhi)(zhi)問(wen)題(ti)，即非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產所涉及到(dao)的項(xiang)(xiang)目(mu)究竟是不(bu)是落后的封建迷(mi)信(xin)，有(you)沒有(you)保存甚至是存在的必要(yao)。對于某些項(xiang)(xiang)目(mu)有(you)沒有(you)保存的必要(yao)性，筆者認(ren)為要(yao)具體問(wen)題(ti)具體分析。

首(shou)先，對于那些反映積極向上又富有(you)(you)創造力的(de)(de)(de)(de)民族精神、科(ke)學探索精神以及人民群眾智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)民間文化，應該給予充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)肯定和(he)保護。這部分(fen)(fen)內(nei)容大部分(fen)(fen)體(ti)現(xian)在儒釋道三家的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國文化之中(zhong)(zhong)(zhong)，此(ci)外在一些民間文化中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)，例如(ru)山東濰坊的(de)(de)(de)(de)楊(yang)家埠年畫(hua)，制作(zuo)方(fang)法(fa)簡便，工藝精湛，色彩(cai)鮮艷，內(nei)容豐富。每年春節年畫(hua)題材(cai)都會更換(huan)一次，許(xu)多新思(si)想、新事物出現(xian)之后，馬上就能夠(gou)在年畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)反映出來，對社會的(de)(de)(de)(de)進步起到一定的(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用。另外，楊(yang)家埠木(mu)版年畫(hua)還間接地記錄下了中(zhong)(zhong)(zhong)國民居(ju)和(he)民間社會生活的(de)(de)(de)(de)情(qing)況，對于中(zhong)(zhong)(zhong)國古代文化的(de)(de)(de)(de)研究有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)參考價值。

其次，對(dui)于(yu)巫(wu)術以及圖(tu)騰崇(chong)(chong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，我們(men)應該尊重它(ta)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，并考慮對(dui)當時(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。鬼神(shen)崇(chong)(chong)拜是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)處在(zai)野蠻時(shi)期(qi)所發生的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)文化現象(xiang)，是(shi)各個民(min)族(zu)(zu)以及人(ren)(ren)類(lei)(lei)歷史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)必然產(chan)物，它(ta)們(men)一經產(chan)生就迅速覆(fu)蓋(gai)了(le)(le)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)，并跨越了(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)制度(du)，和(he)歷史一直伴隨相生，綿(mian)延不(bu)絕。不(bu)管科學發展(zhan)到(dao)何種(zhong)程度(du)，是(shi)昌明的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)愚昧，都(dou)(dou)不(bu)可能完全支配機遇，消(xiao)滅(mie)各種(zhong)意(yi)外，從(cong)而滿足人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)需要和(he)愿(yuan)望(wang)。在(zai)古(gu)代(dai)可以通(tong)過巫(wu)術給予當時(shi)科學知識(shi)所不(bu)能給的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)滿足和(he)撫慰，并作為(wei)一種(zhong)社會(hui)(hui)組織(zhi)力(li)量，在(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生活中引入各種(zhong)規律和(he)秩序，使(shi)得各項活動更有(you)效(xiao)率，因(yin)此，巫(wu)術在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)起到(dao)了(le)(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)文化功(gong)能。對(dui)于(yu)在(zai)民(min)族(zu)(zu)發展(zhan)中產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)偶像崇(chong)(chong)拜和(he)圖(tu)騰崇(chong)(chong)拜，則都(dou)(dou)在(zai)塑造人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)、世界觀和(he)價值觀方面有(you)著(zhu)極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

第三，對于(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)應該進(jin)行保護(hu)(hu)。中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)化(hua)是(shi)由(you)占人(ren)口絕大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)所創造的(de)(de)(de)(de)(de)下層文(wen)(wen)化(hua)和少數社(she)會精英(ying)所創造的(de)(de)(de)(de)(de)精英(ying)文(wen)(wen)化(hua)共同(tong)構成，二(er)者相互排斥與吸(xi)收，各自(zi)保持著自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)精神，由(you)于(yu)(yu)(yu)很多(duo)是(shi)小(xiao)農經濟和落(luo)后(hou)封(feng)建(jian)(jian)制度的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，因此，仍有(you)一些人(ren)認為，這些小(xiao)農思想是(shi)拖慢(man)社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)(de)重要原因，仍然(ran)會對人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)精神進(jin)行毒害。然(ran)而，這些民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)創造和傳(chuan)承(cheng)主體都是(shi)民(min)間(jian)老百姓，它們(men)源(yuan)于(yu)(yu)(yu)民(min)間(jian)生活，并(bing)構成他們(men)生活的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機組成部分。因此，不(bu)能夠(gou)以封(feng)建(jian)(jian)落(luo)后(hou)來判定他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)。在民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)保護(hu)(hu)上(shang)要擺脫過去的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元性思維，繼(ji)承(cheng)生生不(bu)息和自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)中華民(min)族精神。

總而(er)言之， 對于人類社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)過(guo)程中產(chan)生的(de)(de)(de)各種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)現象，如巫術、圖騰崇拜(bai)(bai)、宗教(jiao)儀式(shi)以及(ji)各種(zhong)所謂的(de)(de)(de)小農思想都反(fan)映了(le)在社(she)(she)會(hui)生產(chan)力(li)尚不發(fa)達的(de)(de)(de)古代，先民(min)希望(wang)通過(guo)自然的(de)(de)(de)、神(shen)秘的(de)(de)(de)、以及(ji)崇拜(bai)(bai)物的(de)(de)(de)力(li)量，來達到(dao)常規力(li)量所達不到(dao)的(de)(de)(de)各種(zhong)目的(de)(de)(de)和愿望(wang)。它們伴隨著(zhu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)而(er)發(fa)展(zhan)變化(hua)(hua)著(zhu)，構(gou)成(cheng)了(le)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)重要部(bu)分。

參考文獻：

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篇6

關鍵詞：非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)；文(wen)(wen)化價值；立法(fa)背景；加強非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)立法(fa)

中圖分類號：G127 文獻標志(zhi)碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0170-02

黨的(de)十(shi)報告在第三部分“全面建成(cheng)小康社(she)會和全面深化改革(ge)開放的(de)目(mu)標”中提出“文(wen)(wen)化軟實(shi)(shi)(shi)力顯著增(zeng)強”。為落實(shi)(shi)(shi)這一目(mu)標，必須扎實(shi)(shi)(shi)推(tui)進社(she)會主義文(wen)(wen)化強國(guo)建設。保護和發展(zhan)好非物質文(wen)(wen)化遺產將促進文(wen)(wen)化價值實(shi)(shi)(shi)現，進而推(tui)進文(wen)(wen)化強國(guo)戰略目(mu)標更(geng)好完成(cheng)。

一、保護非物質文化(hua)遺產對實(shi)現文化(hua)價值的體現

（一）保護非(fei)物質文化(hua)遺產實(shi)現其文化(hua)歷(li)史價值

現在(zai)是(shi)從過(guo)去(qu)中(zhong)走(zou)來，國家如此，地區亦然。任何地區尤其是(shi)少(shao)數(shu)民族聚居區的(de)歷史人(ren)文(wen)(wen)都自有(you)其生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息的(de)傳承脈(mo)絡和特有(you)風情。作為歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)民俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)載體，形態各異(yi)(yi)的(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產無疑在(zai)其中(zhong)扮演(yan)了重要的(de)角色。它有(you)助(zhu)于現代人(ren)們數(shu)典(dian)念祖，不(bu)忘過(guo)去(qu)，根脈(mo)相結，更有(you)助(zhu)于異(yi)(yi)域異(yi)(yi)地人(ren)了解本土人(ren)民和文(wen)(wen)化(hua)(hua)風情，全方位認識文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)多(duo)樣性和各種非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產所展示的(de)人(ren)民生(sheng)(sheng)活的(de)豐富多(duo)彩性。

（二）保護非物質文化(hua)遺產實(shi)現其文化(hua)創(chuang)新價值

非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一種寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化資(zi)源，在(zai)文(wen)化創新(xin)、藝(yi)(yi)(yi)術創新(xin)和科學創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)所發(fa)(fa)揮(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用是驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如，歷史(shi)上(shang)文(wen)學名著《三國演義》、《水滸(hu)傳(chuan)》，樂壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)名曲《茉莉花》、《梁(liang)祝》，著名戲曲《天(tian)仙配》、《白蛇傳(chuan)》等(deng)，都是根據民間(jian)傳(chuan)說、故事、民樂、小戲等(deng)民間(jian)素材創作(zuo)(zuo)(zuo)出來。除文(wen)化創新(xin)、藝(yi)(yi)(yi)術創新(xin)外，文(wen)化遺(yi)產在(zai)科學創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，也發(fa)(fa)揮(hui)(hui)著重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用。當(dang)前，世界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多發(fa)(fa)達國家都十分重視傳(chuan)統(tong)科技在(zai)科技發(fa)(fa)展(zhan)過程中(zhong)(zhong)(zhong)所發(fa)(fa)揮(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用，并從祖先所創文(wen)明中(zhong)(zhong)(zhong)汲取更多的(de)(de)(de)(de)(de)靈感，為(wei)當(dang)代科技進(jin)步提供(gong)技術支持。如海(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)海(hai)珍(zhen)珠傳(chuan)統(tong)養殖技藝(yi)(yi)(yi)、陵水黎族自(zi)治縣海(hai)陵珍(zhen)珠養殖場、海(hai)南(nan)(nan)洋浦鹽田傳(chuan)統(tong)日曬制鹽技藝(yi)(yi)(yi)、海(hai)南(nan)(nan)陵水黎族藤編技藝(yi)(yi)(yi)等(deng)都是以傳(chuan)統(tong)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)為(wei)根基，在(zai)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)不斷融(rong)入(ru)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)技術，使(shi)相(xiang)關產業(ye)不斷發(fa)(fa)展(zhan)壯(zhuang)大，實現了文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)和經濟價值。

（三）保護(hu)非物質文化遺產實現其文化生態價值

聯合(he)國教科文(wen)組(zu)織(zhi)總干(gan)事松浦(pu)晃一郎(lang)說，無形文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產是組(zu)成(cheng)人(ren)類(lei)遺產的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)枝。拿語(yu)言、音樂、舞蹈、戲曲和(he)服裝來說，它們可(ke)以(yi)讓(rang)人(ren)們從一個更加生動、形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)去了解它們背后的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生活經歷(li)。如不(bu)加以(yi)保護(hu)，會使(shi)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)多(duo)樣(yang)性(xing)流失、使(shi)原有生態平衡遭受破(po)壞(huai)。《世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)(hua)多(duo)樣(yang)性(xing)宣言》中(zhong)指出：“捍衛(wei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)多(duo)樣(yang)性(xing)是倫理方面的(de)(de)(de)(de)(de)迫切需要，與尊重人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)密不(bu)可(ke)分。它要求(qiu)人(ren)們必須尊重人(ren)權(quan)(quan)和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本自由(you)，特別是尊重少數(shu)(shu)群體及(ji)土(tu)著人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)權(quan)(quan)利。”多(duo)元(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)存在，不(bu)僅可(ke)以(yi)為(wei)人(ren)類(lei)新(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)造提(ti)供更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)資源，同時還會使(shi)我(wo)們這個由(you)多(duo)元(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)星球變得更加和(he)諧，更加和(he)睦，更加團結。

（四）保護(hu)非(fei)物質文化遺產實現其(qi)文化社會價(jia)值

首先非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)可(ke)以增(zeng)強區域旅(lv)游(you)(you)形象的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵和(he)特色，提升旅(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)品質和(he)層級(ji)，是旅(lv)游(you)(you)策(ce)劃的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)元(yuan)素(su)。其(qi)次非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)是各地傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分(fen)，也是中華傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)內容，是進(jin)行傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)教育(yu)(yu)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材，含(han)有(you)大量的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)倫理道德(de)資源(yuan)，具有(you)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)教育(yu)(yu)功能(neng)。將非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)元(yuan)素(su)不斷融入旅(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，無疑(yi)會使(shi)其(qi)社(she)會價值充分(fen)實現。各地的(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)物(wu)館、文(wen)化(hua)(hua)館等場所(suo)舉辦(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)覽和(he)宣傳活動也是在發揮非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會教育(yu)(yu)功能(neng)。

二、加強(qiang)非物質(zhi)文化遺產立法(fa)保護背景

（一）國際背景

世界其(qi)(qi)他(ta)國(guo)家(jia)在非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)立法保(bao)護(hu)(hu)(hu)上給(gei)我們提供了很(hen)多(duo)可資(zi)借鑒的經(jing)驗。如(ru)日本在1975年(nian)(nian)(nian)修訂的《文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財保(bao)法》中對民俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財即做了具(ju)體和(he)明(ming)確的規定，并(bing)(bing)不(bu)斷(duan)擴充民俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財的保(bao)護(hu)(hu)(hu)范圍。2005年(nian)(nian)(nian)時，日本47個(ge)(ge)都道(dao)府縣有(you)39個(ge)(ge)就已完成了無(wu)形(xing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財的登記錄入工作(zuo)[1]。韓(han)國(guo)于1962年(nian)(nian)(nian)出臺(tai)了《文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財保(bao)法》，其(qi)(qi)中明(ming)確文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財包括(kuo)無(wu)形(xing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)財，即具(ju)有(you)重(zhong)大(da)歷史、藝術(shu)和(he)學術(shu)價值(zhi)的戲劇、音樂、舞蹈、工藝、技術(shu)等(deng)無(wu)形(xing)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)。繼(ji)日本、韓(han)國(guo)之后，亞洲許多(duo)國(guo)家(jia)開始意識到非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)和(he)相關立法工作(zuo)的重(zhong)要性，并(bing)(bing)掀(xian)起立法熱潮。如(ru)菲(fei)律賓(bin)1972年(nian)(nian)(nian)制定了《菲(fei)律賓(bin)共(gong)和(he)國(guo)第7355號法令》，設立了“國(guo)家(jia)活珍寶(bao)獎”以保(bao)護(hu)(hu)(hu)非遺及其(qi)(qi)傳承人(ren)；蒙古1996年(nian)(nian)(nian)制定了《蒙古文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)法》，2001年(nian)(nian)(nian)制定《文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)法》；1986年(nian)(nian)(nian)澳大(da)利(li)亞即通過了保(bao)護(hu)(hu)(hu)土著文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的《可移動文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)法》，新西蘭在這方面也有(you)新立法誕生；非洲地(di)區(qu)的馬達加斯(si)加、南(nan)非及阿爾及利(li)亞等(deng)國(guo)家(jia)均有(you)對非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的立法保(bao)護(hu)(hu)(hu)措施(shi)。

（二）國內背景

從(cong)國(guo)(guo)(guo)家(jia)層面看，我們對非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法(fa)工作(zuo)已經(jing)有(you)序展開，具(ju)有(you)標(biao)志(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)(jian)(jian)是2011年6月起實施(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中華(hua)人(ren)民共(gong)和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)法(fa)》，與此配套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)國(guo)(guo)(guo)務(wu)院和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)部頒布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)法(fa)規(gui)(gui)和(he)(he)規(gui)(gui)章(zhang)，使我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)保護(hu)(hu)工作(zuo)已與國(guo)(guo)(guo)際接軌，有(you)法(fa)可依，縮小了同其(qi)(qi)他國(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)(he)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)。但基于我們在(zai)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)方(fang)面立(li)法(fa)起步時間晚，經(jing)驗(yan)不(bu)(bu)足，立(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術和(he)(he)內容(rong)(rong)還比(bi)較滯后。從(cong)立(li)法(fa)內容(rong)(rong)上僅(jin)局(ju)限(xian)于行政保護(hu)(hu)手段(duan)，從(cong)立(li)法(fa)技(ji)術上還太過寬泛，針對性(xing)和(he)(he)實用性(xing)不(bu)(bu)強。統計(ji)我國(guo)(guo)(guo)目(mu)前(qian)對非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法(fa)情況(kuang)，數據顯示(shi)，中央(yang)法(fa)規(gui)(gui)和(he)(he)地(di)(di)方(fang)法(fa)規(gui)(gui)共(gong)計(ji)313件(jian)(jian)(jian)，其(qi)(qi)中憲法(fa)法(fa)律2件(jian)(jian)(jian)，行政法(fa)規(gui)(gui)4件(jian)(jian)(jian)，部委(wei)規(gui)(gui)章(zhang)14件(jian)(jian)(jian)，地(di)(di)方(fang)法(fa)規(gui)(gui)293件(jian)(jian)(jian)。其(qi)(qi)中以(yi)政府性(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)件(jian)(jian)(jian)形式呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)121件(jian)(jian)(jian)。這些成果(guo)多是近幾年產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且多是在(zai)2011年非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)法(fa)實施(shi)后制定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且很(hen)多是對某一方(fang)面問題(ti)比(bi)如(ru)遺(yi)(yi)產(chan)保護(hu)(hu)名錄(lu)、傳承(cheng)人(ren)等(deng)專項(xiang)工作(zuo)制定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)件(jian)(jian)(jian)。目(mu)前(qian)中國(guo)(guo)(guo)需(xu)要保護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)不(bu)(bu)計(ji)其(qi)(qi)數，國(guo)(guo)(guo)家(jia)級名錄(lu)收錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)項(xiang)目(mu)就有(you)1400項(xiang)，各省(sheng)區(qu)(qu)分(fen)別(bie)公布(bu)(bu)了數量不(bu)(bu)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)省(sheng)級非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名錄(lu)，以(yi)海南為例(li)，全省(sheng)普查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)目(mu)達到(dao)2萬多個，分(fen)布(bu)(bu)在(zai)不(bu)(bu)同地(di)(di)區(qu)(qu)。對如(ru)此大量分(fen)布(bu)(bu)在(zai)全國(guo)(guo)(guo)各地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類別(bie)形態各異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)，僅(jin)以(yi)目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法(fa)現狀，很(hen)難滿(man)足實際保護(hu)(hu)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。因(yin)此筆者提出應加強非(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法(fa)保護(hu)(hu)，以(yi)推動(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)強國(guo)(guo)(guo)戰略目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。

三、加(jia)強非物質(zhi)文化(hua)遺產立法保(bao)護工作

（一）加(jia)強(qiang)立(li)法促進保(bao)護機構逐步完(wan)善(shan)

為促進非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)工作(zuo)的機(ji)(ji)(ji)構隊(dui)伍(wu)建設(she)，文化(hua)(hua)(hua)部設(she)立了非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產司和中(zhong)國非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)中(zhong)心。各省相繼成立省級(ji)(ji)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)機(ji)(ji)(ji)構包括(kuo)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產處或(huo)省級(ji)(ji)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)中(zhong)心。一(yi)些地市陸(lu)續(xu)建立了非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)中(zhong)心。各級(ji)(ji)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)工作(zuo)機(ji)(ji)(ji)構開(kai)展了一(yi)定的培(pei)訓工作(zuo)，逐步培(pei)養(yang)了一(yi)批從事非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產一(yi)線(xian)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)的工作(zuo)人(ren)員。但僅限(xian)于此遠(yuan)遠(yuan)不(bu)足以(yi)滿(man)足各地數量龐大的非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)工作(zuo)，行政力量必須和民間力量有機(ji)(ji)(ji)結合(he)，通過立法和制度引導企業、科研機(ji)(ji)(ji)構及各類(lei)社團組織參與到保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)工作(zuo)中(zhong)。

（二）加強立法促(cu)進分類保護機制的建立

依據《中(zhong)華人民共和國非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)法》的(de)定義和分類，非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保護機制至少應在傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)學、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)美術、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)音樂、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)舞蹈(dao)、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)技藝、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)醫藥、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民俗；傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體育(yu)等方面(mian)分別(bie)建立(li)(li)(li)。因為(wei)這些(xie)不同類型(xing)的(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)之間存(cun)在較大差異，表現(xian)形態和內(nei)容各異，不同地域的(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)又表現(xian)出較強的(de)地域性(xing)，因此通過(guo)立(li)(li)(li)法推動建立(li)(li)(li)分類保護機制尤(you)為(wei)重要。

（三）加強(qiang)立法(fa)促進資金落實(shi)和監(jian)管

根據(ju)《國家非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)保護(hu)專項資(zi)金(jin)管理(li)暫(zan)行(xing)辦法》，設立(li)了非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)保護(hu)專項資(zi)金(jin)。據(ju)不(bu)完全統計，2005年至(zhi)2009年地方省級財政(zheng)共投入(ru)約(yue)11.3億(yi)元。近幾年還在逐年加(jia)大。

逐步引進(jin)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)參與(yu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)專(zhuan)項保(bao)(bao)(bao)護(hu)工(gong)作。“鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)投(tou)入非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)承保(bao)(bao)(bao)護(hu) （十(shi)(shi)）鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)積(ji)極投(tou)入非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)基(ji)礎(chu)(chu)設施建(jian)(jian)設，支持(chi)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)結合(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅游、民(min)(min)俗(su)節慶活(huo)動(dong)等(deng)(deng)建(jian)(jian)設非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)博物(wu)(wu)(wu)館、展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示館、傳(chuan)(chuan)習所等(deng)(deng)基(ji)礎(chu)(chu)設施，開展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)、展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示、傳(chuan)(chuan)承、宣傳(chuan)(chuan)活(huo)動(dong)。（十(shi)(shi)一）鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)和引導民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)利用現(xian)有(you)(you)優(you)惠政策(ce)，參與(yu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)生產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)。積(ji)極協調有(you)(you)關部門，研(yan)究制(zhi)定(ding)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)生產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)稅收、信貸、融(rong)資(zi)(zi)(zi)(zi)、土地(di)使用等(deng)(deng)方面的扶持(chi)辦法(fa)(fa)，為民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)參與(yu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)生產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)營造有(you)(you)利環(huan)境。（十(shi)(shi)二）鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)建(jian)(jian)立信息平(ping)臺(tai)和社會中(zhong)介組(zu)織(zhi)，為非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)生產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)性(xing)(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)搭建(jian)(jian)橋梁和紐帶。鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)支持(chi)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)代(dai)表性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)承人開展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)統技(ji)藝(yi)與(yu)題材的創新和發展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，推動(dong)傳(chuan)(chuan)統產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品的功(gong)能轉型和審美價值提升(sheng)。鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)支持(chi)技(ji)藝(yi)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示、產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品銷售(shou)等(deng)(deng)活(huo)動(dong)，宣傳(chuan)(chuan)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)及其(qi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵(han)和審美價值。鼓(gu)(gu)(gu)勵(li)(li)民(min)(min)間(jian)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)通過設立公益性(xing)(xing)基(ji)金(jin)等(deng)(deng)方式參與(yu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)，如對(dui)瀕危的非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)進(jin)行搶救性(xing)(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)，對(dui)代(dai)表性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)承人及學藝(yi)者予以資(zi)(zi)(zi)(zi)助(zhu)等(deng)(deng)。”[2]文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)部的意見和政策(ce)導向非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)常明(ming)確，上述資(zi)(zi)(zi)(zi)金(jin)的投(tou)入，將有(you)(you)效地(di)確保(bao)(bao)(bao)各地(di)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)工(gong)作的順利開展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。但在具體(ti)落(luo)實和監管中(zhong)還(huan)缺乏有(you)(you)針(zhen)對(dui)性(xing)(xing)的法(fa)(fa)規制(zhi)度(du)。

（四）加強立法激(ji)勵科研(yan)創新(xin)

為(wei)進一步加(jia)強非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產保護(hu)(hu)的(de)理(li)論研(yan)究，出版重要的(de)研(yan)究成果，彌補目前非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產保護(hu)(hu)科研(yan)不足，對非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產保護(hu)(hu)工作(zuo)(zuo)的(de)開(kai)展起到更好(hao)指導作(zuo)(zuo)用，應(ying)加(jia)強立(li)法引導，促進非(fei)遺保護(hu)(hu)科研(yan)制度完善。比如成立(li)國家(jia)和各地的(de)非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產保護(hu)(hu)工作(zuo)(zuo)專(zhuan)家(jia)委員會，積極吸納社會各界、各方面的(de)專(zhuan)家(jia)參與保護(hu)(hu)工作(zuo)(zuo)，為(wei)科學開(kai)展保護(hu)(hu)工作(zuo)(zuo)提供決策參考和智力(li)支持。

（五(wu)）加強立法促(cu)進宣傳普及工作展開

地方立(li)(li)法(fa)和制度應促進利用“文(wen)化遺產(chan)日”和民族傳(chuan)(chuan)統節日等(deng)重(zhong)要契(qi)機(ji)，大(da)力(li)開展非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)的(de)相關(guan)活動(dong)。立(li)(li)法(fa)可確立(li)(li)通過現代媒體，宣傳(chuan)(chuan)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)保護(hu)工(gong)作(zuo)，促進非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)的(de)傳(chuan)(chuan)播，擴大(da)社會影響。確立(li)(li)通過高校及科研院所或者非(fei)遺傳(chuan)(chuan)習所開展傳(chuan)(chuan)承和宣傳(chuan)(chuan)工(gong)作(zuo)。確立(li)(li)企業(ye)性質(zhi)非(fei)遺保護(hu)單位的(de)宣傳(chuan)(chuan)義務等(deng)。

（六）加強立(li)法促(cu)進私權保(bao)護意識(shi)的(de)提升

通過立(li)法(fa)確立(li)政府(fu)對私權(quan)保(bao)護工作(zuo)的(de)推動和引導。使非(fei)(fei)物質文化遺(yi)產(chan)地方立(li)法(fa)內容在行(xing)政性(xing)趨向(xiang)的(de)普(pu)遍局(ju)限下有所(suo)創(chuang)造和突破。給參與(yu)(yu)非(fei)(fei)物質文化遺(yi)產(chan)保(bao)護和開(kai)(kai)發的(de)企業(ye)與(yu)(yu)民(min)眾提供可靠(kao)權(quan)利保(bao)障，為持(chi)續性(xing)非(fei)(fei)遺(yi)保(bao)護工作(zuo)有效開(kai)(kai)展和合理開(kai)(kai)發奠(dian)定良好的(de)制度環(huan)境基(ji)礎。

通過加(jia)強非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)立法使以上工作(zuo)很(hen)好落實(shi)，既能實(shi)現非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)保護價值，同時(shi)也實(shi)現了國(guo)家文化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承、發展和創新(xin)，將不斷(duan)推動社會主(zhu)義精神文明的(de)發展，提升(sheng)國(guo)家文化(hua)(hua)軟實(shi)力，發揮文化(hua)(hua)引領作(zuo)用，向社會主(zhu)義文化(hua)(hua)強國(guo)邁(mai)進(jin)。

參考文獻：

篇7

一、貫穿天人合(he)一――人類與(yu)大(da)自然和(he)諧相處的(de)思想

“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合一”思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)最(zui)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)之一，代(dai)表了(le)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀、世界(jie)觀。在(zai)(zai)(zai)古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分神圣、至高無尚而(er)必須(xu)敬(jing)畏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)月星辰都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)敬(jing)畏和(he)(he)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。遇有(you)(you)風雨雷電，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)便(bian)認(ren)為這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩賜(si)或(huo)懲(cheng)罰。現在(zai)(zai)(zai)，全國(guo)各民族(zu)中(zhong)仍然(ran)普遍存在(zai)(zai)(zai)著對(dui)(dui)太陽(yang)、月亮(liang)和(he)(he)北斗(dou)星等天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜習俗。在(zai)(zai)(zai)古(gu)代(dai)神話(hua)記述(shu)和(he)(he)今(jin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)古(gu)俗遺留中(zhong)，我(wo)們(men)(men)(men)可以看(kan)到古(gu)人(ren)(ren)(ren)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)有(you)(you)兩種：一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。它就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)帝(di)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)地和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰。神話(hua)中(zhong)，伏羲(xi)女媧(wa)(wa)(wa)(wa)、炎(yan)黃(huang)、堯(yao)舜禹個(ge)個(ge)尊(zun)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)敬(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。黃(huang)帝(di)軒轅氏還被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)看(kan)成(cheng)(cheng)上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之子，后來歷代(dai)帝(di)王也(ye)(ye)把自(zi)己看(kan)成(cheng)(cheng)上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，代(dai)表天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)治(zhi)理天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)。另一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、客觀存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、非人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。在(zai)(zai)(zai)現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產中(zhong)，既有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、神化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，也(ye)(ye)有(you)(you)大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，二者有(you)(you)別，也(ye)(ye)交(jiao)匯相通(tong)，其本質上(shang)(shang)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，先(xian)民把它人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)(hua)、神圣化(hua)(hua)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)給它披上(shang)(shang)了(le)一件神性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)讓人(ren)(ren)(ren)類敬(jing)畏，到了(le)科(ke)學技術發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)我(wo)們(men)(men)(men)仍然(ran)要(yao)(yao)(yao)尊(zun)重天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，愛(ai)護天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，否則我(wo)們(men)(men)(men)就無法生存。與天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)關系最(zui)為密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女媧(wa)(wa)(wa)(wa)故事。現在(zai)(zai)(zai)河北涉縣每年有(you)(you)中(zhong)皇山媧(wa)(wa)(wa)(wa)皇宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型女媧(wa)(wa)(wa)(wa)祭(ji)典(dian)，在(zai)(zai)(zai)河南淮陽(yang)有(you)(you)對(dui)(dui)太昊陵(ling)伏羲(xi)女媧(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隆重公祭(ji)。陜(shan)西有(you)(you)黃(huang)帝(di)陵(ling)國(guo)際祭(ji)典(dian)、浙江(jiang)紹興有(you)(you)對(dui)(dui)大(da)禹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀活動，這(zhe)些都(dou)已(yi)經列入國(guo)家級保護范圍，如果先(xian)賢們(men)(men)(men)地下(xia)有(you)(you)知，他們(men)(men)(men)自(zi)當慶幸。先(xian)人(ren)(ren)(ren)創立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十(shi)四(si)節(jie)氣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)體運行規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知與遵守(shou)。我(wo)們(men)(men)(men)每年還要(yao)(yao)(yao)隆重地過大(da)年、清明節(jie)、端(duan)午節(jie)、七夕節(jie)、中(zhong)秋節(jie)等節(jie)日(ri)(ri)。這(zhe)些古(gu)老節(jie)日(ri)(ri)不但體現了(le)自(zi)古(gu)以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)觀念(nian)，遵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)守(shou)時(shi)思想(xiang)，更深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)作用是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓我(wo)們(men)(men)(men)不要(yao)(yao)(yao)忽(hu)視大(da)自(zi)然(ran)，而(er)要(yao)(yao)(yao)順應和(he)(he)利用大(da)自(zi)然(ran)。黃(huang)帝(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)始(shi)祖，道家認(ren)為他最(zui)后沒有(you)(you)死去，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛龍接走，重新回到了(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)庭，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)貢獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，也(ye)(ye)給了(le)這(zhe)位祖宗一個(ge)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿。牛郎織(zhi)女傳說和(he)(he)七夕節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，嫦(chang)娥奔月神話(hua)與中(zhong)秋節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，不也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合一觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物嗎？

夏商周三(san)代(dai)以來，中國敬天(tian)順(shun)天(tian)思想和相關的(de)(de)環(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)觀念便(bian)產(chan)生(sheng)了。只是我(wo)們自覺地維護生(sheng)存 環(huan)(huan)境從上世(shi)紀70年代(dai)才開始，動手太晚。保(bao)(bao)(bao)護非物質文(wen)化，便(bian)是今天(tian)和將來發展環(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)事業，讓天(tian)地人(ren)三(san)者(zhe)和諧相處的(de)(de)必然行動。

民間至(zhi)今存(cun)在著十分古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“萬物(wu)有(you)(you)(you)靈”觀(guan)念，產(chan)生過大量人(ren)與動(dong)植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說故事。這(zhe)是(shi)(shi)萬物(wu)有(you)(you)(you)靈觀(guan)念被(bei)(bei)微觀(guan)地具象(xiang)化(hua)、人(ren)格(ge)化(hua)，產(chan)生了強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)染力。比如人(ren)救動(dong)物(wu)、動(dong)物(wu)救人(ren)，人(ren)和動(dong)物(wu)和諧共生共存(cun)，多(duo)么美(mei)(mei)妙而誘人(ren)。再如人(ren)愛(ai)(ai)山水草(cao)(cao)木(mu)(mu)，草(cao)(cao)木(mu)(mu)也便回報(bao)人(ren)類(lei)，還有(you)(you)(you)千(qian)年板栗(li)王和銀杏樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜和保護(hu)等(deng)，表(biao)現(xian)了人(ren)類(lei)對大自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)惜和呵(he)護(hu)。故事中(zhong)動(dong)植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性人(ren)性，便是(shi)(shi)人(ren)們(men)(men)對天人(ren)合一(yi)(yi)、萬物(wu)有(you)(you)(you)靈觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術表(biao)達。有(you)(you)(you)些呵(he)護(hu)如果沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)種方式，那些巨木(mu)(mu)珍珠(zhu)就(jiu)可能被(bei)(bei)砍掉了，造(zao)(zao)成自(zi)(zi)然(ran)(ran)和人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同損失。神(shen)(shen)化(hua)人(ren)格(ge)化(hua)是(shi)(shi)手段，人(ren)類(lei)對大自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呵(he)護(hu)而共存(cun)是(shi)(shi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在全國、河北非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)代表(biao)項(xiang)目(mu)評審中(zhong)，專家學者和高層領(ling)導們(men)(men)都看到了這(zhe)一(yi)(yi)點。人(ren)們(men)(men)還曾給動(dong)物(wu)修廟(miao)以祭祀，像有(you)(you)(you)些地方對蛇、狐、馬、螞(ma)蚱以及所謂蟲王等(deng)祭祀，雖(sui)然(ran)(ran)今天看來是(shi)(shi)一(yi)(yi)種愚昧，但在理念上仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)天人(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)是(shi)(shi)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種文化(hua)心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。這(zhe)些作為馬克思(si)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)童年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種美(mei)(mei)好(hao)記憶，現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種愿(yuan)景，也是(shi)(shi)十分可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們(men)(men)藝(yi)(yi)術地、科學地讓少(shao)年兒童樹立環保思(si)想，讓孩子們(men)(men)展開想像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀，是(shi)(shi)有(you)(you)(you)利于將來進行發明創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

二、記錄(lu)著(zhu)(zhu)民族(zu)大融合的歷史，產生著(zhu)(zhu)強大的民族(zu)凝聚力

河(he)北涿鹿合(he)(he)符(fu)文(wen)化（三祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化）反映了(le)(le)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)最(zui)早(zao)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)融合(he)(he)、大(da)(da)(da)統(tong)一(yi)(yi)、大(da)(da)(da)團結。這(zhe)(zhe)(zhe)既有(you)記載(zai)，也有(you)口碑。大(da)(da)(da)約五千年前(qian)涿鹿之野、阪泉之野發生了(le)(le)兩場氏族(zu)(zu)部(bu)(bu)落聯盟(meng)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里黃(huang)(huang)帝(di)首(shou)先(xian)戰(zhan)勝(sheng)了(le)(le)炎(yan)帝(di)，又打敗(bai)了(le)(le)九黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚩尤，最(zui)后(hou)(hou)在(zai)釜山(shan)(shan)舉行了(le)(le)天下各部(bu)(bu)族(zu)(zu)首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)符(fu)會盟(meng)，確定了(le)(le)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖騰為龍(long)，黃(huang)(huang)帝(di)便成為中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)上第一(yi)(yi)位君(jun)王。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)次(ci)(ci)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)大(da)(da)(da)融合(he)(he)，是具有(you)偉(wei)大(da)(da)(da)歷(li)史(shi)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件。現在(zai)人(ren)們(men)(men)(men)對(dui)河(he)南太昊陵(ling)、陜西(xi)黃(huang)(huang)帝(di)陵(ling)和(he)湖南炎(yan)帝(di)陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國際性(xing)公祭，在(zai)涿鹿釜山(shan)(shan)與(yu)黃(huang)(huang)帝(di)城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭禮，表現了(le)(le)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)雖(sui)然(ran)已經(jing)西(xi)服革履(lv)，卻沒有(you)數(shu)典忘祖(zu)(zu)(zu)。人(ren)們(men)(men)(men)每(mei)(mei)逢來到這(zhe)(zhe)(zhe)里，都(dou)是一(yi)(yi)次(ci)(ci)人(ren)文(wen)尋根活動。釜山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)華合(he)(he)符(fu)壇正(zheng)在(zai)建(jian)設，2008年奧運期(qi)間將向世(shi)界開放，從這(zhe)(zhe)(zhe)里點燃奧運圣(sheng)火。這(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)然(ran)形成古(gu)(gu)(gu)老民(min)(min)(min)俗傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)弘(hong)揚(yang)和(he)發展(zhan)(zhan)。還有(you)河(he)北易縣(xian)后(hou)(hou)山(shan)(shan)三月十(shi)五廟會值得一(yi)(yi)提。后(hou)(hou)山(shan)(shan)也叫洪崖山(shan)(shan)，在(zai)太行東(dong)麓北段(duan)。據(ju)載(zai)在(zai)先(xian)秦(qin)時期(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里就是歷(li)代帝(di)王祭天、祭祖(zu)(zu)(zu)、封禪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所。所祭人(ren)物首(shou)先(xian)就是后(hou)(hou)土(tu)，即黃(huang)(huang)帝(di)，還有(you)后(hou)(hou)土(tu)娘(niang)娘(niang)應當是黃(huang)(huang)帝(di)正(zheng)妃螺(luo)祖(zu)(zu)(zu)，以及其他被民(min)(min)(min)眾認(ren)為曾經(jing)大(da)(da)(da)有(you)功德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代先(xian)賢。秦(qin)朝之后(hou)(hou)，封禪改(gai)到山(shan)(shan)東(dong)泰山(shan)(shan)，這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)仍然(ran)要(yao)去祭天祭祖(zu)(zu)(zu)，其廟會十(shi)分(fen)興盛，群眾來自(zi)周圍十(shi)幾個省(sheng)市，每(mei)(mei)日都(dou)多達數(shu)萬人(ren)，成為河(he)北西(xi)北部(bu)(bu)一(yi)(yi)個重大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間節(jie)會。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)習(xi)俗在(zai)“”中(zhong)(zhong)都(dou)被否定過、禁止過，但(dan)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)整個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)已經(jing)產生了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺”（語(yu)），必(bi)然(ran)使我(wo)(wo)們(men)(men)(men)每(mei)(mei)一(yi)(yi)位朝拜者內心(xin)產生巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)向心(xin)力和(he)凝聚力。還有(you)藏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《格薩(sa)爾》、柯爾克孜族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《瑪納斯》和(he)蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《江格爾》、云南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《阿詩瑪》和(he)貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)古(gu)(gu)(gu)歌，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩，都(dou)屬(shu)于中(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)部(bu)(bu)分(fen)。它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承和(he)弘(hong)揚(yang)，與(yu)時代主流文(wen)化一(yi)(yi)起(qi)維系著、鞏(gong)固著我(wo)(wo)們(men)(men)(men)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)團結、大(da)(da)(da)和(he)諧，也必(bi)然(ran)形成我(wo)(wo)們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)(zhe)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)發展(zhan)(zhan)、大(da)(da)(da)繁榮。

三、追求人的心靈和諧(xie)

人的(de)自身(shen)修養、省悟活動，也(ye)是(shi)(shi)遠古時(shi)期就開始(shi)的(de)事情。在(zai)理論形成上則(ze)始(shi)于儒家(jia)。孔(kong)子和他的(de)儒家(jia)學派，以(yi)內省的(de)追求(qiu)君子境界“修身(shen)”為特(te)征(zheng)。到漢武帝時(shi)“罷黜百家(jia)，獨尊儒術(shu)”，才在(zai)全社(she)會(hui)進行(xing)了推行(xing)普及。我(wo)們(men)通過非(fei)物質文化遺產(chan)，可以(yi)透視出孔(kong)孟之道“吾日三省吾身(shen)”等思(si)想觀(guan)(guan)念的(de)存在(zai)，竊以(yi)為孔(kong)子和儒生(sheng)們(men)是(shi)(shi)觀(guan)(guan)察(cha)總結了當時(shi)魯國的(de)優劣習(xi)俗(su)加(jia)以(yi)提(ti)煉，而(er)漸(jian)漸(jian)形成了以(yi)仁愛、和合為基本價(jia)值觀(guan)(guan)的(de)思(si)想體系。這種思(si)想反過來又(you)與原生(sheng)的(de)民(min)間自律(lv)自悟觀(guan)(guan)念結合才傳之千(qian)秋。“修身(shen)齊家(jia)治國平天下”，便是(shi)(shi)歷代(dai)儒生(sheng)們(men)追求(qiu)心(xin)靈(ling)和諧、有所作為的(de)極好人生(sheng)愿(yuan)景。在(zai)歷代(dai)對孔(kong)子世家(jia)的(de)封(feng)賞和下詔建立文廟的(de)過程(cheng)中，這句名言曾經(jing)是(shi)(shi)千(qian)百萬人的(de)人生(sheng)追求(qiu)目標(biao)。

大量的(de)傳(chuan)說(shuo)、笑(xiao)話與文廟一(yi)(yi)樣便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)身思想的(de)載(zai)體。首(shou)先(xian)表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)書生(sheng)十(shi)年寒窗、苦(ku)讀儒(ru)家(jia)經典，如果科考時三篇(pian)文章(zhang)做得好，便(bian)一(yi)(yi)朝及第，全家(jia)雞犬升天。這是(shi)(shi)(shi)(shi)樹雄(xiong)心、立(li)大志、自(zi)(zi)勉自(zi)(zi)勵(li)，最終出(chu)人(ren)(ren)頭地。其次是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)主人(ren)(ren)公自(zi)(zi)責自(zi)(zi)悔，包括帝(di)王(wang)后妃、將相、文人(ren)(ren)各色(se)人(ren)(ren)等一(yi)(yi)失足成(cheng)千(qian)古(gu)恨，或(huo)表(biao)現(xian)(xian)(xian)他(ta)們牢記(ji)教訓、知(zhi)錯便(bian)改(gai)(gai)。三是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)民間百(bai)姓改(gai)(gai)惡(e)習(xi)，走正(zheng)路，浪子回(hui)頭金(jin)不換，或(huo)惡(e)習(xi)不改(gai)(gai)而(er)致窮致命，成(cheng)為我們人(ren)(ren)生(sheng)的(de)形(xing)象教訓。

關于“善(shan)(shan)”，是中(zhong)國(guo)民間(jian)十(shi)分(fen)普遍、突出的(de)(de)(de)思想。人(ren)(ren)要讀書、修(xiu)身、成(cheng)長就要一(yi)(yi)(yi)(yi)向(xiang)心善(shan)(shan)、行(xing)善(shan)(shan)積(ji)德。各種祭典、敬天敬祖敬神(shen)明(ming)都(dou)(dou)屬(shu)于善(shan)(shan)行(xing)。但故(gu)(gu)事中(zhong)更多的(de)(de)(de)是助(zhu)人(ren)(ren)為樂的(de)(de)(de)施(shi)舍、搭救，舍己為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)禮讓、放棄，還有(you)(you)(you)舍生(sheng)忘死(si)的(de)(de)(de)至善(shan)(shan)至美。往往是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)故(gu)(gu)事，一(yi)(yi)(yi)(yi)種風俗，一(yi)(yi)(yi)(yi)座建(jian)筑，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)器物(wu)之(zhi)間(jian)相互關聯，相互印證，有(you)(you)(you)很強的(de)(de)(de)說服(fu)力、征服(fu)性(xing)。儒家(jia)道家(jia)人(ren)(ren)物(wu)故(gu)(gu)事、佛經本(ben)生(sheng)故(gu)(gu)事和大(da)量寓(yu)言，都(dou)(dou)具有(you)(you)(you)較強的(de)(de)(de)哲理性(xing)和勸善(shan)(shan)之(zhi)功。在民間(jian)歌謠中(zhong)，有(you)(you)(you)許多如(ru)(ru)何對待(dai)苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)篇目(mu)。比如(ru)(ru)從河北行(xing)唐縣發現的(de)(de)(de)民歌《十(shi)勸賢》中(zhong)就唱道：“一(yi)(yi)(yi)(yi)勸賢，休使(shi)(shi)乖，又精巧(qiao)，莫使(shi)(shi)賴，休要費心將(jiang)(jiang)人(ren)(ren)害。費心害人(ren)(ren)如(ru)(ru)害己，老天不容降下災(zai)，今生(sheng)受罪沒(mei)修(xiu)來……”其中(zhong)既有(you)(you)(you)仁(ren)善(shan)(shan)思想的(de)(de)(de)內涵，也是民間(jian)百姓的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)經驗(yan)總(zong)結。還有(you)(you)(you)不少諺語俗語，也對勸導仁(ren)善(shan)(shan)都(dou)(dou)很有(you)(you)(you)警策功效。如(ru)(ru)果(guo)說一(yi)(yi)(yi)(yi)些新小說、詩歌中(zhong)摻入(ru)了許多外來異質的(de)(de)(de)東西(xi)的(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么傳統非(fei)物(wu)質文化卻一(yi)(yi)(yi)(yi)直葆有(you)(you)(you)著中(zhong)國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)價值取向(xiang)。這種載(zai)體一(yi)(yi)(yi)(yi)旦失傳，市場經濟條件下的(de)(de)(de)人(ren)(ren)心民心、世(shi)風民氣(qi)將(jiang)(jiang)會如(ru)(ru)何，想來是十(shi)分(fen)可怕的(de)(de)(de)。

四、和諧――中國(guo)式的思維智(zhi)慧

篇8

首(shou)先是(shi)珍貴(gui)知(zhi)識(shi)和(he)技能(neng)(neng)的(de)世(shi)代相傳，從重(zhong)要(yao)性方面而(er)論，這種傳承不亞于技能(neng)(neng)和(he)知(zhi)識(shi)本身(shen)。可(ke)以想(xiang)象一下，如果一個藝(yi)(yi)人(ren)(ren)有(you)很好的(de)技能(neng)(neng)而(er)且能(neng)(neng)夠(gou)創(chuang)造璀璨的(de)產品(pin)，卻沒(mei)有(you)徒(tu)弟(di)繼承，會是(shi)什么(me)樣的(de)結果?要(yao)保(bao)護(hu)某種非物質(zhi)文(wen)化，尋找能(neng)(neng)夠(gou)學習從事這種非物質(zhi)文(wen)化技能(neng)(neng)的(de)人(ren)(ren)遠(yuan)比尊崇藝(yi)(yi)術家(jia)并為他的(de)手藝(yi)(yi)尋找市(shi)場(chang)重(zhong)要(yao)。

再(zai)者(zhe)，文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)(chan)是(shi)某(mou)個群體或社團所共(gong)享的財產(chan)(chan)(chan)，而不(bu)(bu)是(shi)一(yi)個可以(yi)允許(xu)某(mou)個中(zhong)間商(shang)給它貼上商(shang)標(biao)或品牌，在某(mou)種(zhong)文(wen)化(hua)層面上牟利的“傳統”產(chan)(chan)(chan)品。如果文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)(chan)被轉化(hua)成一(yi)種(zhong)品牌形象，那么，它就難以(yi)再(zai)與擁(yong)有這(zhe)個文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)(chan)的社區的需求和利益(yi)去產(chan)(chan)(chan)生有效(xiao)的互動，也(ye)無法(fa)再(zai)以(yi)任何的方式(shi)被不(bu)(bu)斷地被再(zai)創造下去。

耍弄清楚被(bei)認定(ding)的(de)(de)(de)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)(de)活動范圍，最(zui)好的(de)(de)(de)辦法也許就是去查一下一個國(guo)(guo)家按照聯合(he)國(guo)(guo)教科文(wen)組(zu)織第(di)32屆大會的(de)(de)(de)要求提(ti)交的(de)(de)(de)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名錄。為了便于與中(zhong)國(guo)(guo)比較，我(wo)們(men)來看―下我(wo)的(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)蘇格蘭(lan)所提(ti)供的(de)(de)(de)某些項(xiang)目。蘇格蘭(lan)的(de)(de)(de)人(ren)口比濟南(nan)要少，卻居住著(zhu)眾多的(de)(de)(de)少數(shu)民族。

在(zai)被稱(cheng)之(zhi)為傳統(tong)手工藝(yi)的(de)(de)(de)(de)目錄(lu)中(zhong)，有“Harris Tweed”粗(cu)花呢紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)和(he)干(gan)(gan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堤(di)(dry stone dyking)兩種(zhong)(zhong)傳統(tong)工藝(yi)。“Harris Tweed”基本上(shang)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)家庭作(zuo)坊產業。紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)工人(ren)(ren)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)家里(li)用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)手動織(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)織(zhi)(zhi)(zhi)布，生產的(de)(de)(de)(de)產品銷往全球，從(cong)而(er)(er)謀取高額利(li)潤。在(zai)蘇(su)格(ge)蘭西北部(bu)的(de)(de)(de)(de)Harris島上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)小部(bu)分與世隔絕的(de)(de)(de)(de)村(cun)落群體里(li)，這(zhe)種(zhong)(zhong)工藝(yi)通常是(shi)以家長教給子女的(de)(de)(de)(de)方(fang)式，在(zai)紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)工人(ren)(ren)中(zhong)是(shi)世代師徒相傳繼(ji)承下(xia)來的(de)(de)(de)(de)。織(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)是(shi)就地(di)取材(cai)做(zuo)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)粗(cu)花呢所(suo)用的(de)(de)(de)(de)羊毛也是(shi)用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式從(cong)當地(di)的(de)(de)(de)(de)綿羊身上(shang)剪下(xia)的(de)(de)(de)(de)。干(gan)(gan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堤(di)是(shi)用田(tian)地(di)里(li)撿來的(de)(de)(de)(de)沒有加工過(guo)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)壘成(cheng)的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)和(he)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)之(zhi)間不用任何(he)砂漿粘(zhan)附。全國各(ge)地(di)，這(zhe)種(zhong)(zhong)墻(qiang)到處(chu)可見，有些已(yi)經(jing)(jing)(jing)服務過(guo)當地(di)幾代人(ren)(ren)了。學習砌(qi)這(zhe)種(zhong)(zhong)干(gan)(gan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堤(di)的(de)(de)(de)(de)惟(wei)一(yi)(yi)辦(ban)法就是(shi)跟著一(yi)(yi)個(ge)真正懂得石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)，并知道(dao)如何(he)把各(ge)種(zhong)(zhong)不同形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)粘(zhan)合在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)去(qu)做(zuo)這(zhe)個(ge)工作(zuo)。有經(jing)(jing)(jing)驗的(de)(de)(de)(de)干(gan)(gan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堤(di)工人(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)常周游(you)全國去(qu)教授他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)技術，因為干(gan)(gan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堤(di)造價(jia)低廉，而(er)(er)且格(ge)外環(huan)(huan)保。就此，我們(men)可以看到兩種(zhong)(zhong)迥異的(de)(de)(de)(de)技能和(he)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)(de)產物不但對其所(suo)在(zai)國家的(de)(de)(de)(de)文化(hua)做(zuo)了貢獻(xian)，而(er)(er)且有益于當地(di)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟和(he)環(huan)(huan)境(jing)。

我(wo)們還可以(yi)看―下(xia)非物質文化遺產音(yin)樂類別中(zhong)的(de)例子。在(zai)蘇格蘭東北海岸的(de)3個漁村里(li)，有―種被稱為“禁酒(jiu)風(feng)笛漫步(bu)”(Temperance Flute Walk)的(de)傳(chuan)統。每(mei)(mei)年(nian)歲末的(de)時候，當地人在(zai)一個吹風(feng)笛和敲鼓的(de)樂隊的(de)帶領下(xia)，要圍著每(mei)(mei)個村莊游行(xing)或“漫步(bu)”。游行(xing)“禁酒(jiu)”的(de)目的(de)是鼓勵漁民要放棄在(zai)冬季(ji)假日(ri)里(li)經常酗酒(jiu)的(de)惡習(xi)。這(zhe)個習(xi)俗(su)雖然局限在(zai)個很小(xiao)的(de)社區內，但是已(yi)經被遵循流傳(chuan)了至少200年(nian)。

相(xiang)形之(zhi)下，格(ge)拉(la)斯(si)哥市(shi)的(de)凱(kai)爾(er)(er)特音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)(Celtic Connections)則已經發展成為了(le)(le)所有凱(kai)爾(er)(er)特民族(愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)、蘇格(ge)蘭(lan)(lan)、威爾(er)(er)士、柯(ke)尼斯(si)、布雷頓)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)和散(san)落在加拿(na)大(da)、澳大(da)利(li)亞、新西蘭(lan)(lan)和美國的(de)凱(kai)爾(er)(er)特人(ren)(ren)(ren)的(de)重大(da)國際節(jie)日(ri)。利(li)用這個(ge)節(jie)日(ri)，他們聚集(ji)在一起，共享和交流如(ru)何保持和豐富凱(kai)爾(er)(er)特傳統音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。2008年(nian)，大(da)約(yue)有12萬人(ren)(ren)(ren)參(can)加了(le)(le)在格(ge)拉(la)斯(si)哥市(shi)區9個(ge)地方(fang)舉辦的(de)活(huo)動，并吸引了(le)(le)全世界數(shu)百名音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)家(jia)來到格(ge)拉(la)斯(si)哥。此外，音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)的(de)“教(jiao)育項目”吸引了(le)(le)數(shu)千的(de)孩子(zi)參(can)加免費(fei)的(de)早司音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)會，從而讓他們體(ti)驗(yan)了(le)(le)凱(kai)爾(er)(er)特音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)風格(ge)。同時，通過舉辦“年(nian)輕(qing)傳統和大(da)師與學徒”等(deng)系列(lie)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)會，凱(kai)爾(er)(er)特音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)在培養(yang)新的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)天才方(fang)面扮演了(le)(le)個(ge)很重要的(de)角色。在完(wan)成保護非物質音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)遺產任務的(de)同時，凱(kai)爾(er)(er)特音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)也為格(ge)拉(la)斯(si)哥和整個(ge)蘇格(ge)蘭(lan)(lan)的(de)經濟(ji)做(zuo)出了(le)(le)貢獻。組(zu)織音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)本身不(bu)是為了(le)(le)牟(mou)利(li)。但是，對2007年(nian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)的(de)個(ge)調查(cha)表(biao)明，對音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)每投(tou)入1英(ying)鎊(bang)，從被吸引到音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)節(jie)的(de)游人(ren)(ren)(ren)身上就能收回30英(ying)鎊(bang)。

然而，選擇非物(wu)質文化遺產不(bu)是為(wei)了(le)金錢(qian)和利(li)潤，而是為(wei)了(le)表達對擁有這些遺產的(de)社(she)區的(de)尊(zun)重(zhong)。在蘇(su)格(ge)蘭有一(yi)個很大的(de)華人社(she)區。蘇(su)格(ge)蘭的(de)非物(wu)質文化遺產目錄中(zhong)的(de)兩項(xiang)內容就說明了(le)這個問題。在“節(jie)日”(Festivals)的(de)類別(bie)中(zhong)，我們可以(yi)找到1萬多名居住在格(ge)拉斯哥、愛丁(ding)堡以(yi)及整個蘇(su)格(ge)蘭的(de)中(zhong)國人慶祝(zhu)的(de)“中(zhong)國新年”。在更大的(de)一(yi)些的(de)城市里(li)，春節(jie)期(qi)間(jian)，不(bu)僅(jin)僅(jin)有中(zhong)國背景的(de)人慶祝(zhu)節(jie)日，而且還要(yao)舉(ju)辦所(suo)有種(zhong)族的(de)人都欣賞的(de)中(zhong)國文化展。

與此類似的(de)是，以賽(sai)事的(de)名義，龍(long)舟賽(sai)成為了(le)社區之間溝通(tong)橋(qiao)梁。最近，蘇格蘭(lan)的(de)華(hua)人(ren)(ren)組(zu)織了(le)4艘龍(long)舟進行比(bi)賽(sai)，通(tong)過(guo)這種(zhong)方式為堤塞區華(hua)人(ren)(ren)小(xiao)區中心和(he)鄧迪中文學校募(mu)集資金(jin)。

篇9

【關鍵詞】新媒體；陜(shan)西；非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產；數字化保(bao)護；傳(chuan)承

非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產是(shi)(shi)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，它是(shi)(shi)民族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)產與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種反(fan)映，生(sheng)(sheng)動展現了民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗特色(se)。當前(qian)，新(xin)媒體(ti)時(shi)(shi)代(dai)已經到來(lai)，數字化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)新(xin)媒體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)內(nei)容，對(dui)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式(shi)帶來(lai)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)。新(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)逐(zhu)漸(jian)(jian)出現、傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)逐(zhu)漸(jian)(jian)衰落(luo)是(shi)(shi)當前(qian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)。對(dui)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與(yu)保護(hu)顯得更加迫切。在(zai)(zai)信息時(shi)(shi)代(dai)，新(xin)媒體(ti)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒芒(mang)逐(zhu)漸(jian)(jian)顯露(lu)，它在(zai)(zai)于傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產生(sheng)(sheng)激烈碰撞(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)也在(zai)(zai)促(cu)進社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)。在(zai)(zai)新(xin)媒體(ti)語境下(xia)，非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產既要(yao)(yao)保持(chi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)，又(you)要(yao)(yao)充分(fen)發(fa)揮數字化(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)術(shu)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)保護(hu)與(yu)傳(chuan)承(cheng)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)作用。利用數字化(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)術(shu)讓(rang)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值和(he)商業價(jia)值發(fa)揮出來(lai)，是(shi)(shi)當前(qian)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一項重(zhong)要(yao)(yao)工作。新(xin)媒體(ti)語境下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數字化(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)術(shu)為(wei)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)、繼承(cheng)提供了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展機遇和(he)挑(tiao)戰，需(xu)要(yao)(yao)我(wo)們妥善解(jie)決圍繞(rao)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)與(yu)現代(dai)、保護(hu)與(yu)開發(fa)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，進而推動社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設。

1.新媒(mei)體(ti)與非物質文化遺(yi)產傳承(cheng)和保護(hu)的關系

對(dui)社會(hui)(hui)遺產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承是(shi)大(da)眾(zhong)(zhong)社會(hui)(hui)傳(chuan)(chuan)播媒(mei)介的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項基本責任。大(da)眾(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)播媒(mei)介在(zai)(zai)我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承與保護過程(cheng)中(zhong)發(fa)揮了(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，在(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上為非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承和(he)(he)(he)保護提供了(le)輿(yu)論支持(chi)和(he)(he)(he)技(ji)術(shu)條(tiao)件。但由于大(da)眾(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)播媒(mei)介自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，導(dao)致該椽筆方式并不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)滿足不(bu)(bu)同水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)需求，導(dao)致一(yi)些(xie)非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)失傳(chuan)(chuan)。以數字化技(ji)術(shu)為核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)媒(mei)體(ti)出現(xian)以后(hou)，非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承與保護有(you)了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展機(ji)遇。借助新(xin)(xin)媒(mei)體(ti)，非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化異(yi)常能(neng)(neng)(neng)夠更便捷地(di)走進人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，讓更多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)感(gan)受到民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)韻味，而不(bu)(bu)再(zai)僅(jin)僅(jin)是(shi)存在(zai)(zai)于研究性(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻中(zhong)。這是(shi)因為新(xin)(xin)媒(mei)體(ti)具(ju)有(you)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)性(xing)，它能(neng)(neng)(neng)突破空間的(de)(de)(de)(de)(de)限制，為新(xin)(xin)型的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化交流互動提供可能(neng)(neng)(neng)。在(zai)(zai)數字化技(ji)術(shu)下，新(xin)(xin)媒(mei)體(ti)能(neng)(neng)(neng)夠將不(bu)(bu)同國(guo)家(jia)和(he)(he)(he)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化進行融合，并能(neng)(neng)(neng)夠保持(chi)各民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)，對(dui)其中(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)進行協調解(jie)決。新(xin)(xin)媒(mei)體(ti)語境下的(de)(de)(de)(de)(de)非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)保護和(he)(he)(he)傳(chuan)(chuan)承，必然會(hui)(hui)對(dui)當前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化格(ge)局和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化結構造成較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，也會(hui)(hui)對(dui)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)審美觀念和(he)(he)(he)藝術(shu)審美產(chan)(chan)(chan)生較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

2.陜西省非物質文(wen)化遺產傳承與(yu)保護的現狀(zhuang)分析

非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式多(duo)樣，需要我(wo)們(men)根據非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點進(jin)行針對(dui)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)傳(chuan)承。當前我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)傳(chuan)承與保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作(zuo)雖有(you)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，但缺(que)(que)點和(he)(he)不(bu)(bu)足(zu)之處依然存在(zai)(zai)。非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)認(ren)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要標志，自(zi)2003年《保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)公約》以(yi)(yi)后(hou)，世界(jie)多(duo)國政府和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)組織均開(kai)始制定相關法規、積極清查申報世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)、籌備資(zi)(zi)金(jin)開(kai)展非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搶(qiang)救(jiu)工(gong)(gong)作(zuo)。但我(wo)國近年來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)工(gong)(gong)作(zuo)依然存在(zai)(zai)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲(mang)目想和(he)(he)片(pian)面(mian)性(xing)(xing)，急(ji)功近利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)嚴重(zhong)，甚至對(dui)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)造成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)損失和(he)(he)破(po)壞。陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)作(zuo)為(wei)中華民(min)(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)祥地之一(yi)(yi)，具(ju)(ju)備豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)，具(ju)(ju)有(you)很厚(hou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)積淀。陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品類(lei)繁多(duo)，具(ju)(ju)有(you)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)優勢和(he)(he)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)代表性(xing)(xing)。陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)欲(yu)研究工(gong)(gong)作(zuo)開(kai)展焦躁(zao)。在(zai)(zai)上世紀(ji)五(wu)十年代，陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)曾(ceng)進(jin)行過(guo)全省(sheng)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搶(qiang)救(jiu)與保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)(gong)作(zuo)。在(zai)(zai)對(dui)陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)手機(ji)、搶(qiang)救(jiu)、保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)以(yi)(yi)及(ji)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，編(bian)撰成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)《中國民(min)(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝集成(cheng)(cheng)(cheng)志•陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)卷》(十人(ren)集成(cheng)(cheng)(cheng))，對(dui)瀕臨(lin)消亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝術進(jin)行保(bao)(bao)(bao)存和(he)(he)傳(chuan)承。陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)名目多(duo)樣，如西(xi)(xi)(xi)安鼓(gu)(gu)樂(le)、社(she)火、腰鼓(gu)(gu)、民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)剪紙(zhi)、秧歌、皮影(ying)戲、關中秦(qin)腔、長安古樂(le)、方言、傳(chuan)統節日、風(feng)味小吃(chi)烹(peng)飪工(gong)(gong)藝、紫陽(yang)民(min)(min)(min)(min)(min)歌、鎮巴(ba)漁鼓(gu)(gu)等。陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)具(ju)(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方特色和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)族特點，是(shi)促進(jin)陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)認(ren)同、提高民(min)(min)(min)(min)(min)族凝聚(ju)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效方式。非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)體(ti)現(xian)了(le)(le)陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)省(sheng)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)淵源(yuan)。陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)工(gong)(gong)作(zuo)正(zheng)在(zai)(zai)面(mian)臨(lin)著重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危機(ji)和(he)(he)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難(nan)，眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝術逐(zhu)(zhu)漸消逝，民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝術珍品和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)都處在(zai)(zai)消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣。這主要是(shi)因為(wei)社(she)會、政府以(yi)(yi)及(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)對(dui)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)不(bu)(bu)足(zu)，導(dao)致(zhi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與傳(chuan)承工(gong)(gong)作(zuo)缺(que)(que)乏(fa)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)和(he)(he)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。由(you)于保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)資(zi)(zi)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)乏(fa)，導(dao)致(zhi)所(suo)示(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段并不(bu)(bu)適(shi)用(yong)于客觀現(xian)實(shi)。人(ren)們(men)在(zai)(zai)認(ren)識(shi)(shi)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)足(zu)和(he)(he)偏(pian)差(cha)導(dao)致(zhi)對(dui)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態傳(chuan)承缺(que)(que)乏(fa)自(zi)覺性(xing)(xing)。現(xian)代人(ren)受市場經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響嚴重(zhong)，非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)難(nan)以(yi)(yi)對(dui)他們(men)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)加大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸引力(li)(li)，保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)管(guan)理人(ren)員(yuan)和(he)(he)研究人(ren)員(yuan)短(duan)缺(que)(que)。另外，政府文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)部門對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)度不(bu)(bu)夠，由(you)于資(zi)(zi)金(jin)、技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制導(dao)致(zhi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)度有(you)限。民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)(you)在(zai)(zai)開(kai)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中逐(zhu)(zhu)漸背離非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷，人(ren)們(men)對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)原(yuan)生(sheng)態文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知比較(jiao)淺薄，缺(que)(que)乏(fa)規劃性(xing)(xing)和(he)(he)科(ke)學(xue)性(xing)(xing)，盲(mang)目建設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)嚴重(zhong)。一(yi)(yi)些偽民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)斷出現(xian)，甚至出現(xian)一(yi)(yi)些封建迷信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，不(bu)(bu)僅對(dui)游(you)(you)客形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)誤(wu)導(dao)，還影(ying)響了(le)(le)旅(lv)游(you)(you)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)常發(fa)展，影(ying)響了(le)(le)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良好形(xing)象(xiang)。

3.新媒體語境下陜西非(fei)物質文化(hua)遺產傳承與保護的(de)對策

當(dang)前(qian)，電視(shi)、廣播、手機、網絡等多媒體(ti)盛(sheng)行(xing)，新(xin)(xin)媒體(ti)借助影像數(shu)字(zi)技術加(jia)強(qiang)對非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)。在對古老藝術的(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)與(yu)發展方(fang)面，新(xin)(xin)媒體(ti)具有廣闊的(de)(de)(de)發展前(qian)景。非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)化(hua)保(bao)護(hu)(hu)項目是近年來過的(de)(de)(de)熱點內容(rong)。國(guo)內建(jian)立(li)了數(shu)字(zi)博(bo)物(wu)館等，為非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)與(yu)傳承(cheng)(cheng)提供(gong)了重要的(de)(de)(de)技術支持。下面就(jiu)新(xin)(xin)媒體(ti)語境下陜(shan)西的(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)保(bao)護(hu)(hu)與(yu)傳承(cheng)(cheng)提出(chu)一(yi)些建(jian)議。

3.1利用數字化技術保持信息的(de)完整性(xing)

在(zai)新媒體(ti)語境下，非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)與傳承需要(yao)利用數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)有點，開(kai)展對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)集、儲存(cun)、處理(li)以及顯示和(he)(he)傳播，通(tong)過(guo)對(dui)(dui)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)轉換(huan)、再(zai)現和(he)(he)復(fu)原，實(shi)(shi)現非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)共享(xiang)和(he)(he)可(ke)再(zai)生的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)形(xing)態(tai)。通(tong)過(guo)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)實(shi)(shi)現對(dui)(dui)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)儲和(he)(he)利用。堅持系(xi)統性(xing)、完(wan)整(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)原則對(dui)(dui)陜(shan)西(xi)地區豐(feng)富多樣的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)進(jin)(jin)(jin)行(xing)保護(hu)(hu)，實(shi)(shi)行(xing)綜合(he)性(xing)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)和(he)(he)傳承，維(wei)護(hu)(hu)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)性(xing)。通(tong)過(guo)現代數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)將(jiang)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)檔案資(zi)料進(jin)(jin)(jin)行(xing)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)存(cun)儲，包(bao)括音樂(le)、影像(xiang)、圖片、手稿等，采(cai)(cai)用新媒體(ti)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)進(jin)(jin)(jin)行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)保存(cun)和(he)(he)傳播，已(yi)達到良好的(de)(de)(de)(de)保存(cun)效果(guo)，提高非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)保護(hu)(hu)與傳承的(de)(de)(de)(de)水平。利用數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)術(shu)(shu)將(jiang)傳統非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)資(zi)源進(jin)(jin)(jin)行(xing)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)處理(li)，并制作成可(ke)視(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)虛擬產(chan)(chan)(chan)(chan)品。可(ke)以采(cai)(cai)用2D或3D數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)動畫技(ji)術(shu)(shu)將(jiang)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)進(jin)(jin)(jin)行(xing)再(zai)現和(he)(he)解讀，通(tong)過(guo)視(shi)頻、圖片、三維(wei)動畫等形(xing)式(shi)，將(jiang)陜(shan)西(xi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)以可(ke)視(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)展現出(chu)來(lai)。通(tong)過(guo)對(dui)(dui)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)系(xi)建構，確保能夠(gou)將(jiang)陜(shan)西(xi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生態(tai)資(zi)源進(jin)(jin)(jin)行(xing)完(wan)整(zheng)、系(xi)統地保護(hu)(hu)，進(jin)(jin)(jin)而促進(jin)(jin)(jin)非(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)傳承。

3.2構建數字(zi)化(hua)視覺(jue)傳播平臺

隨著網(wang)絡(luo)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)不斷(duan)發展，數(shu)字(zi)化(hua)(hua)(hua)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)水平(ping)正(zheng)在(zai)不斷(duan)提高，陜(shan)(shan)西非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)在(zai)數(shu)字(zi)網(wang)絡(luo)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)支持下，可(ke)以(yi)(yi)(yi)進(jin)行(xing)整(zheng)(zheng)合(he)(he)包裝。通過新(xin)媒(mei)體的(de)(de)(de)綜合(he)(he)運用(yong)，搭(da)建(jian)(jian)(jian)立體的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)化(hua)(hua)(hua)視(shi)覺傳播平(ping)臺(tai)(tai)，促進(jin)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)在(zai)網(wang)絡(luo)技(ji)(ji)術條(tiao)件下的(de)(de)(de)傳播。非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)化(hua)(hua)(hua)平(ping)臺(tai)(tai)應當堅持展現傳統(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵(han)，通過多種(zhong)渠道(dao)塑造文化(hua)(hua)(hua)效應。數(shu)字(zi)化(hua)(hua)(hua)平(ping)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)設應當以(yi)(yi)(yi)文化(hua)(hua)(hua)性作為重點，講(jiang)傳統(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)進(jin)行(xing)整(zheng)(zheng)體、系統(tong)(tong)地展示。陜(shan)(shan)西數(shu)字(zi)博(bo)物(wu)(wu)館、網(wang)絡(luo)傳播平(ping)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)設中，可(ke)以(yi)(yi)(yi)將陜(shan)(shan)西的(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)資源進(jin)行(xing)整(zheng)(zheng)合(he)(he)，形成(cheng)(cheng)統(tong)(tong)一(yi)文化(hua)(hua)(hua)數(shu)據庫。結合(he)(he)多方面的(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)合(he)(he)各種(zhong)多媒(mei)體信(xin)息，采用(yong)視(shi)頻、音(yin)頻、圖文的(de)(de)(de)形式(shi)建(jian)(jian)(jian)立起綜合(he)(he)性的(de)(de)(de)視(shi)覺傳播平(ping)臺(tai)(tai)，大眾在(zai)平(ping)臺(tai)(tai)上可(ke)以(yi)(yi)(yi)對非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)相關信(xin)息進(jin)行(xing)查閱，研(yan)究(jiu)(jiu)工作人員也(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)根據最新(xin)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)進(jin)展，實(shi)時更新(xin)平(ping)臺(tai)(tai)上的(de)(de)(de)相關內容(rong)，由技(ji)(ji)術人員完成(cheng)(cheng)對平(ping)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)搭(da)建(jian)(jian)(jian)和維(wei)護。通過網(wang)絡(luo)平(ping)臺(tai)(tai)讓更多的(de)(de)(de)人非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)，實(shi)現資源共享(xiang)。

3.3促進非物質文(wen)化遺產傳承與產業化相結(jie)合

新媒體(ti)技術為(wei)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)提供了新的(de)(de)(de)(de)(de)機遇，民(min)間(jian)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)數字(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)能夠將傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)作(zuo)坊式的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)轉變成為(wei)具有產(chan)(chan)業化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、規模化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特點的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)模式。充分發揮新興(xing)媒體(ti)在文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)播和(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)，將新媒體(ti)與(yu)(yu)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)相結(jie)合(he)，孕育出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業，實現促(cu)進(jin)經濟(ji)(ji)發展(zhan)與(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)相結(jie)合(he)。陜西生的(de)(de)(de)(de)(de)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)結(jie)合(he)軟件、動漫等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)，利用現代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)技術手段，對非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)進(jin)行(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，并(bing)搭建新媒體(ti)傳(chuan)(chuan)(chuan)播平臺，實現民(min)間(jian)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)開發與(yu)(yu)保(bao)護(hu)。并(bing)結(jie)合(he)當代的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式，創新出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式，實現文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、信息(xi)與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒的(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)。非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)數字(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)護(hu)要注重(zhong)知識產(chan)(chan)權的(de)(de)(de)(de)(de)維護(hu)，通過文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)品重(zhong)塑地方(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品牌，同時，將文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源優(you)勢(shi)轉變為(wei)經濟(ji)(ji)優(you)勢(shi)，促(cu)進(jin)經濟(ji)(ji)效益與(yu)(yu)社(she)會效益的(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)，推動陜西的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設和(he)經濟(ji)(ji)發展(zhan)。

小結

保(bao)(bao)護陜西(xi)非(fei)物質文化遺產(chan)對于該區域(yu)內(nei)文化的傳承(cheng)、保(bao)(bao)護以及發展創新(xin)具有重大(da)的意義。新(xin)媒(mei)體語境(jing)下(xia)，應結合數字化技(ji)術展開對陜西(xi)非(fei)物質文化遺產(chan)的保(bao)(bao)護與傳承(cheng)。

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篇10

關鍵詞：宜(yi)興；非物質文化遺產；保護性旅游(you)開發

2003年10月(yue)17日，聯合國(guo)(guo)教科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織在巴黎舉(ju)行的(de)(de)(de)第32屆(jie)會議上正式通過了《保(bao)護(hu)(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)公(gong)約》，公(gong)約的(de)(de)(de)宗旨是保(bao)護(hu)(hu)、尊(zun)重非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)，所有國(guo)(guo)家必須重視對非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)及(ji)其(qi)在現代(dai)社(she)會中的(de)(de)(de)作用，確保(bao)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)歷史延續性。我國(guo)(guo)是一個歷史悠久的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明古國(guo)(guo)，不僅有大量的(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)，而(er)且(qie)有多樣的(de)(de)(de)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)。非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)是人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)杰出創造，其(qi)保(bao)護(hu)(hu)和旅(lv)游(you)開發研(yan)究，在國(guo)(guo)內備受關(guan)注。宜興(xing)，素以“洞(dong)天(tian)、竹海、陶都、茶洲(zhou)”著稱，“中國(guo)(guo)陶都，生(sheng)態(tai)宜興(xing)”的(de)(de)(de)形象深入人(ren)心。基于(yu)宜興(xing)豐富的(de)(de)(de)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)，開發地方(fang)性文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)產(chan)品(pin)，使游(you)人(ren)徜徉于(yu)生(sheng)態(tai)優良的(de)(de)(de)自(zi)然環境中，感受文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，品(pin)味歷史，對非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)傳(chuan)播和傳(chuan)承，對宜興(xing)旅(lv)游(you)業的(de)(de)(de)可持續發展具有積極(ji)的(de)(de)(de)意義。

一. 宜興的非物質文化(hua)遺產

宜(yi)興(xing)是一(yi)座(zuo)“千(qian)年崇文”的(de)江南(nan)古城。遠(yuan)在新石(shi)器時代，宜(yi)興(xing)就有(you)陶(tao)器的(de)生產。悠久的(de)制陶(tao)史(shi)，造(zao)就了燦爛輝(hui)煌的(de)陶(tao)瓷文化(hua)，贏得了“中國陶(tao)都”的(de)美名。此外，宜(yi)興(xing)自古崇文尚教、人才輩(bei)出(chu)，還流傳(chuan)(chuan)著梁山伯與祝(zhu)英臺化(hua)蝶起(qi)舞(wu)的(de)動(dong)人傳(chuan)(chuan)說(shuo)。目(mu)(mu)前(qian)，全市(shi)共(gong)有(you)國家級(ji)非物質文化(hua)遺產項(xiang)目(mu)(mu)2項(xiang)，省級(ji)非物質文化(hua)遺產項(xiang)目(mu)(mu)7項(xiang)[1]。宜(yi)興(xing)主要(yao)非物質文化(hua)遺產項(xiang)目(mu)(mu)如下(xia)：

宜興非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)，門類齊全，數量眾(zhong)多，涵蓋民(min)間(jian)工藝、民(min)間(jian)舞蹈、民(min)間(jian)音樂(le)、曲藝、民(min)間(jian)美(mei)術、文(wen)學(xue)、民(min)俗、雜技與競(jing)技類、傳(chuan)統醫藥九個大類。其地域特色鮮明，內涵豐(feng)富，傳(chuan)統手工技藝類非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)形式多樣，民(min)間(jian)文(wen)學(xue)類非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)影(ying)響深廣。

二.宜興非物質文化遺產保護與旅(lv)游(you)開(kai)發的關系

保護(hu)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)這一理(li)念在(zai)(zai)世(shi)界上已(yi)經(jing)取得共識。2005年國務(wu)院辦(ban)公廳(ting)《關于加強(qiang)我國非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)保護(hu)工作(zuo)的(de)(de)(de)意(yi)見》中，明確指(zhi)出加強(qiang)我國非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)保護(hu)已(yi)經(jing)刻不容(rong)緩(huan)，并確定了“保護(hu)為主，搶救第一，合(he)(he)理(li)利用(yong)，傳(chuan)承發展(zhan)”的(de)(de)(de)指(zhi)導方針。聯合(he)(he)國官員愛(ai)川紀(ji)子(zi)認為：“傳(chuan)統的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)表(biao)達必須(xu)適應(ying)現(xian)代(dai)生(sheng)活才能保證生(sheng)存(cun)下去，挑戰在(zai)(zai)于找(zhao)到積(ji)極的(de)(de)(de)、具有社(she)會基礎的(de)(de)(de)、合(he)(he)作(zuo)性的(de)(de)(de)方法來(lai)保證無形(xing)文(wen)化(hua)遺產(chan)在(zai)(zai)將來(lai)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)和(he)活力。”[2]所謂“合(he)(he)作(zuo)性的(de)(de)(de)方法”，具體來(lai)說(shuo)，就是一種(zhong)雙(shuang)贏(ying)的(de)(de)(de)方法：即(ji)既要給(gei)當(dang)地土著帶來(lai)效益(yi)，促進當(dang)地社(she)會文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)進步(bu)和(he)發展(zhan)，同(tong)時又要達到保護(hu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而實(shi)現(xian)這種(zhong)“雙(shuang)贏(ying)”結果(guo)的(de)(de)(de)具體思路和(he)辦(ban)法——就是對(dui)旅(lv)游(you)業的(de)(de)(de)開發和(he)借助[3]。

有(you)研究(jiu)表明，非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)是旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)資源的(de)(de)(de)(de)組成因(yin)子，遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)與旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)有(you)助于遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)工作的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展，能(neng)夠為(wei)(wei)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)證原生(sheng)環境(jing)、為(wei)(wei)其保(bao)(bao)護(hu)給(gei)予經(jing)濟支(zhi)持、為(wei)(wei)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)培育(yu)更(geng)多受(shou)眾(zhong)、有(you)助于民眾(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自信心與自豪感的(de)(de)(de)(de)增強(qiang)(qiang)、有(you)助于全社會(hui)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)增強(qiang)(qiang)。只有(you)保(bao)(bao)護(hu)好非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，才(cai)能(neng)合(he)理利用(yong)，才(cai)會(hui)使(shi)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)業得到(dao)進一步發(fa)展。當然，旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)負面影響(xiang)，如非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)商品化(hua)(hua)(hua)(hua)、舞(wu)臺化(hua)(hua)(hua)(hua)，使(shi)部分學者對非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)產(chan)生(sheng)了質(zhi)疑。旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)是一把雙刃劍，發(fa)展旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)時，不能(neng)以(yi)(yi)破壞(huai)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)為(wei)(wei)代價，須在(zai)保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)(de)前提下，合(he)理并科學利用(yong)，是非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)與傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)一種必(bi)然選(xuan)擇。宜興選(xuan)擇以(yi)(yi)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)來(lai)保(bao)(bao)護(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)是可行的(de)(de)(de)(de)，但在(zai)進行非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)時，應盡可能(neng)降低旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)業對非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)消極影響(xiang)，在(zai)有(you)效保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)(de)前提下進行有(you)限開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)，以(yi)(yi)合(he)理旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)來(lai)促進有(you)效保(bao)(bao)護(hu)，即保(bao)(bao)護(hu)性(xing)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)。宜興非(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)性(xing)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程及開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)后的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)效用(yong)可見下圖：

三(san).宜興非物(wu)質文化遺產保護性旅游開發的策略

（一）宜興非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產保護性旅游(you)開發的(de)原則

1.保護(hu)與開發相結(jie)合

一方(fang)面，全面普查宜興非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產的種類、數量、分布、保護(hu)(hu)現狀等，進一步認(ren)識其文化、經濟、社會等價值，逐步形成(cheng)宜興上下全民保護(hu)(hu)的自覺意識。另一方(fang)面，發揮政(zheng)府職能，積極(ji)開展相(xiang)關規劃，正確(que)利用非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產旅游(you)資源，盡可能避(bi)免忽視(shi)對非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產的可持續利用和保護(hu)(hu)的現象。

2. 以人為本

這(zhe)里的“人(ren)”，既包(bao)括當地居民，也包(bao)括旅(lv)(lv)游(you)者。針(zhen)對當地居民，應鼓勵社(she)區參與旅(lv)(lv)游(you)開發(fa)，活化(hua)文化(hua)旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)。針(zhen)對旅(lv)(lv)游(you)者，注重旅(lv)(lv)游(you)主體的旅(lv)(lv)游(you)體驗，營(ying)造情感氛圍(wei)，設計多元化(hua)的旅(lv)(lv)游(you)產(chan)品。

3.特(te)色性與文化(hua)性結(jie)合

“人無我(wo)有，人有我(wo)優(you)，人優(you)我(wo)特(te)”，開發(fa)特(te)色性旅游產品。強調特(te)色的(de)同(tong)時，要(yao)突出地方文(wen)化(hua)內涵，注(zhu)意(yi)特(te)色性和文(wen)化(hua)性的(de)完美結合，展現宜興非物質文(wen)化(hua)遺產的(de)精華(hua)以(yi)及相(xiang)關旅游產品的(de)深厚文(wen)化(hua)內涵。

（二）宜興非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)保護性旅游開發的具體措施(shi)

1. 打造文化(hua)旅游品牌

宜(yi)興文(wen)化旅游品牌打造的(de)主要依托是非物質文(wen)化遺產，以陶器制作技藝(yi)為(wei)龍頭(tou)，加大(da)梁祝文(wen)化的(de)開發與宣傳。

宜興以(yi)“中國陶(tao)都”的(de)形象示(shi)人(ren)，因此打(da)造陶(tao)器(qi)文化(hua)(hua)旅(lv)游品牌有著一(yi)定(ding)的(de)市(shi)場基礎(chu)。在陶(tao)器(qi)文化(hua)(hua)品牌打(da)造過程中，要(yao)不斷挖掘其文化(hua)(hua)內涵，緊(jin)扣制作技藝(yi)，充分利用紫砂陶(tao)器(qi)的(de)工藝(yi)表現造型、材質與(yu)品質、理趣、良好功能(neng)以(yi)及(ji)陶(tao)器(qi)與(yu)繪畫、陶(tao)器(qi)與(yu)文學、陶(tao)器(qi)與(yu)茶文化(hua)(hua)等的(de)關聯，設(she)計陶(tao)器(qi)文化(hua)(hua)觀光游、主題游和(he)修學游。其中，修學游要(yao)帶(dai)有強烈的(de)探索(suo)和(he)研究的(de)性質，以(yi)追求深遠意(yi)味、升華精神意(yi)志為目的(de)。宜興陶(tao)器(qi)文化(hua)(hua)旅(lv)游的(de)終極目的(de)是“讓您(nin)的(de)生命更精彩”。

梁祝傳(chuan)說在我國有(you)著1600多年(nian)的歷(li)史，家喻戶(hu)曉。因(yin)此，梁祝文化旅游品(pin)牌的打造對(dui)于宜興(xing)旅游營(ying)銷有(you)著積極意義。宜興(xing)現有(you)梁祝文化節(jie)（即觀蝶節(jie)）的開(kai)展，針對(dui)現有(you)節(jie)慶，可(ke)基于文化情結，明確愛情主題，找(zhao)準市場定位，突出亮點，形成規模(mo)效應。

2. 開發體驗(yan)性旅(lv)游(you)產品

體(ti)驗(yan)經濟(ji)時代(dai)，人們注重個(ge)性化、參與性和(he)創造(zao)性。依(yi)托(tuo)(tuo)男歡女嬉、宜(yi)(yi)興絲弦等民間舞蹈和(he)民間音(yin)樂(le)，從視覺(jue)(jue)、聽覺(jue)(jue)角度(du)，使(shi)游(you)(you)客(ke)(ke)獲得(de)娛樂(le)和(he)審美(mei)體(ti)驗(yan)。依(yi)托(tuo)(tuo)紫砂陶制作(zuo)技(ji)藝(yi)、青瓷制作(zuo)技(ji)藝(yi)等，從觸覺(jue)(jue)、運動覺(jue)(jue)角度(du)，隨著觸覺(jue)(jue)深入、新奇感的獲得(de)，使(shi)游(you)(you)客(ke)(ke)獲得(de)娛樂(le)、審美(mei)、教(jiao)育及超脫(tuo)現實的體(ti)驗(yan)。依(yi)托(tuo)(tuo)宜(yi)(yi)興烏飯、橋豆腐干(gan)制作(zuo)技(ji)藝(yi)等，從嗅覺(jue)(jue)和(he)味(wei)覺(jue)(jue)角度(du)，使(shi)游(you)(you)客(ke)(ke)獲得(de)娛樂(le)體(ti)驗(yan)。

3. 選擇合(he)理開發模式

非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產保護(hu)模(mo)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要有博物(wu)(wu)館(guan)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)態(tai)旅游區(qu)、主(zhu)(zhu)題公園、實(shi)景舞臺劇(ju)等(deng)。在(zai)(zai)宜興(xing)的(de)(de)丁蜀(shu)古(gu)鎮(zhen)、祝(zhu)陵村、陽羨(xian)(xian)(xian)茶場，按不同的(de)(de)保護(hu)模(mo)式(shi)(shi)，建立(li)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產保護(hu)區(qu)。丁蜀(shu)古(gu)鎮(zhen)，先后(hou)被命名為(wei)“中國歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)名鎮(zhen)”、“中國陶瓷藝術之(zhi)(zhi)鄉”和(he)“中國民(min)間藝術之(zhi)(zhi)鄉”，這里非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產生(sheng)(sheng)態(tai)保持(chi)完整，可利(li)用與(yu)當地世(shi)代相(xiang)(xiang)傳(chuan)、與(yu)群(qun)眾生(sheng)(sheng)活密(mi)切相(xiang)(xiang)關的(de)(de)制陶資源，開發(fa)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)態(tai)旅游區(qu)，進行原真、動態(tai)、整體和(he)可持(chi)續保護(hu)。祝(zhu)陵村，相(xiang)(xiang)傳(chuan)為(wei)祝(zhu)英臺誕生(sheng)(sheng)地。梁祝(zhu)傳(chuan)說由通俗文(wen)(wen)(wen)學而(er)戲劇(ju)化(hua)(hua)(hua)而(er)藝術化(hua)(hua)(hua)，并(bing)以民(min)間故事(shi)、歌謠、傳(chuan)奇、木魚書(shu)、戲劇(ju)、曲藝、音樂等(deng)形式(shi)(shi)傳(chuan)播，成為(wei)了中國最具輻(fu)射(she)力的(de)(de)口頭和(he)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術。可參照(zhao)《印象·劉三姐》、橫店(dian)影(ying)視城的(de)(de)開發(fa)模(mo)式(shi)(shi)，利(li)用現(xian)代傳(chuan)媒手段和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產業的(de)(de)運作(zuo)方式(shi)(shi)，把(ba)梁祝(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)放大(da)，把(ba)那些(xie)(xie)具有表演(yan)性、參與(yu)性的(de)(de)節目展現(xian)出來，展示其(qi)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)脈和(he)地方韻味。陽羨(xian)(xian)(xian)茶曾為(wei)朝(chao)廷貢茶，早(zao)在(zai)(zai)唐代就有“天子未嘗陽羨(xian)(xian)(xian)茶，百草(cao)不敢先開花”之(zhi)(zhi)說。在(zai)(zai)陽羨(xian)(xian)(xian)茶場，建立(li)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產茶館(guan)，建筑外觀(guan)設計(ji)成茶壺形狀，整體風格做到古(gu)色(se)古(gu)香。茶館(guan)內部(bu)裝修上，墻面懸掛一(yi)(yi)些(xie)(xie)具有宜興(xing)民(min)間特色(se)的(de)(de)手工刻紙(zhi)、烙畫等(deng)。在(zai)(zai)茶館(guan)，可以一(yi)(yi)邊(bian)品茶，一(yi)(yi)邊(bian)吃高(gao)塍(cheng)豬婆肉(rou)、徐舍小酥糖、和(he)橋(qiao)豆(dou)腐干、楊(yang)巷蔥油(you)餅、官(guan)林葷(hun)油(you)糕等(deng)茶點的(de)(de)同時，還可領略(lve)宜興(xing)的(de)(de)民(min)間曲藝。

4. 非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產與其他資源(yuan)相結合

生態(tai)休閑(xian)游(you)是宜(yi)(yi)興(xing)旅(lv)游(you)的(de)主(zhu)要定位，但文(wen)化(hua)是旅(lv)游(you)的(de)靈魂，宜(yi)(yi)興(xing)生態(tai)休閑(xian)的(de)主(zhu)題內容離(li)不(bu)開(kai)(kai)非物質文(wen)化(hua)。因(yin)此，要順應旅(lv)游(you)業發展趨勢，精心設計宜(yi)(yi)興(xing)旅(lv)游(you)線路。善卷風景區與梁祝文(wen)化(hua)、宜(yi)(yi)興(xing)茶場與陽羨茶制作(zuo)(zuo)技藝、宜(yi)(yi)興(xing)陶瓷制作(zuo)(zuo)技藝與中國茶文(wen)化(hua)相關。旅(lv)游(you)開(kai)(kai)發中，進(jin)行聯帶(dai)開(kai)(kai)發，將(jiang)相關的(de)文(wen)化(hua)因(yin)素(su)有(you)機、有(you)序組(zu)合，圍(wei)繞共同的(de)主(zhu)題，調動有(you)關物質與非物質文(wen)化(hua)因(yin)素(su)，最大限度地營造(zao)文(wen)化(hua)氛(fen)圍(wei)，開(kai)(kai)發愛(ai)情尋根之旅(lv)、茶文(wen)化(hua)之旅(lv)。

5. 加強區域旅游(you)聯合開發(fa)

旅(lv)(lv)游(you)實踐發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中，區域(yu)(yu)旅(lv)(lv)游(you)聯合(he)開(kai)發(fa)(fa)得到認可，它能夠(gou)實現(xian)區域(yu)(yu)之(zhi)間旅(lv)(lv)游(you)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)優(you)勢(shi)互(hu)補，或者優(you)勢(shi)共享和優(you)勢(shi)疊加，從而(er)為(wei)參與合(he)作的各個區域(yu)(yu)提供更大(da)(da)(da)的旅(lv)(lv)游(you)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)機會，并獲得更大(da)(da)(da)的經濟效益(yi)[4]。宜(yi)興非物質文化遺產(chan)的旅(lv)(lv)游(you)開(kai)發(fa)(fa)，必(bi)須堅持(chi)“大(da)(da)(da)旅(lv)(lv)游(you)、大(da)(da)(da)市場、大(da)(da)(da)產(chan)業”的發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)思(si)路，走區域(yu)(yu)聯合(he)開(kai)發(fa)(fa)的道路。具體(ti)而(er)言，可與中國(guo)瓷(ci)都(dou)景德(de)鎮聯合(he)，打造“中國(guo)陶瓷(ci)文化鑒賞(shang)”精品旅(lv)(lv)游(you)線路，與寧波合(he)作，打好“梁祝文化”旅(lv)(lv)游(you)品牌，與長三角其(qi)他地區交流，共同協(xie)商(shang)線路組織和聯合(he)促(cu)銷等。

四.展望

非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)是宜(yi)興重(zhong)要的文化(hua)遺(yi)產(chan)，旅游(you)開發(fa)中，應充分發(fa)揮政府職能，從行(xing)政管(guan)理、法律、財(cai)政、教育科研等(deng)角度，保(bao)證宜(yi)興非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)與(yu)旅游(you)經濟發(fa)展的雙贏。

參考文獻：

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