導(dao)語：如何才能寫好一(yi)篇我與妹妹，這就需要搜集整理更(geng)多的(de)資料和(he)文(wen)獻，歡迎閱讀由公務員之家(jia)整理的(de)十篇范(fan)文(wen)，供你借鑒。

篇1

在恒溫箱中，由于醫生給妹妹吸氧過多，她后(hou)來(lai)被診(zhen)斷出患有腦(nao)癱。這是一種會(hui)引起(qi)感(gan)官運動機能紊亂并損壞(huai)大(da)腦(nao)的神經性(xing)疾病。為了(le)恢(hui)復視(shi)力，她曾經做過幾次(ci)手術(shu)，但都沒(mei)有成(cheng)功(gong)。最后(hou)她左眼完全失(shi)明，而(er)右眼的視(shi)力也只有68%。

大腦發育緩(huan)慢，雙眼幾近失明(ming)，她的右耳(er)也近于失聰。她必(bi)須在(zai)腿上裝(zhuang)上支架，依靠(kao)拐(guai)杖才(cai)能行走(zou)。身上的這些裝(zhuang)置使她十分扎眼，經(jing)常引來別人的注視和指指點點。

作(zuo)為一(yi)起長大(da)的(de)(de)雙胞(bao)胎之一(yi)，我(wo)(wo)感覺我(wo)(wo)的(de)(de)身份不(bu)是我(wo)(wo)自己。我(wo)(wo)只(zhi)想成為我(wo)(wo)自己，而(er)不(bu)是道(dao)恩(en)的(de)(de)雙胞(bao)胎姐姐。我(wo)(wo)們居住的(de)(de)小社區里，妹(mei)妹(mei)是唯一(yi)“與眾不(bu)同”的(de)(de)孩子。我(wo)(wo)們倆經(jing)常被人捉(zhuo)弄(nong)。因為妹(mei)妹(mei)的(de)(de)特殊(shu)身體狀況，我(wo)(wo)們從沒有什么朋友。我(wo)(wo)開始討厭妹(mei)妹(mei)，竭力(li)(li)給她制造麻(ma)煩，來報復(fu)天生有智力(li)(li)障礙和身體殘疾的(de)(de)她。

我(wo)(wo)視她(ta)為(wei)眼中釘，肉(rou)中刺。被人(ren)看(kan)到和她(ta)在一起時，我(wo)(wo)覺得很尷(gan)尬(ga)，所以(yi)我(wo)(wo)會(hui)和別的(de)孩子(zi)一起捉弄她(ta)。12歲時，我(wo)(wo)對妹妹的(de)所作所為(wei)令媽媽非(fei)常氣憤。她(ta)說我(wo)(wo)長大了(le)，應該(gai)懂事了(le)，應該(gai)愛(ai)護(hu)妹妹。

媽媽把我(wo)推進(jin)房間，給了我(wo)一(yi)本厚(hou)厚(hou)的(de)黃皮書，看(kan)起來像個(ge)相(xiang)(xiang)冊。我(wo)在(zai)相(xiang)(xiang)冊里看(kan)到的(de)東西改(gai)(gai)變(bian)了我(wo)的(de)生活(huo)，改(gai)(gai)變(bian)了我(wo)看(kan)待(dai)妹妹以及像她一(yi)樣的(de)殘(can)疾人的(de)角度。

相冊里有許多我和(he)妹妹的(de)嬰兒照(zhao)，我們穿著一樣的(de)衣服。唯一不(bu)(bu)同的(de)是，道恩(en)身上(shang)插著輸液(ye)管、針頭(tou)，連接著儀器(qi)。為了(le)不(bu)(bu)讓她損壞手(shou)術(shu)后戴(dai)上(shang)的(de)眼罩，她的(de)雙(shuang)手(shou)以(yi)及手(shou)指頭(tou)被綁住。她看上(shang)去像個木乃伊，我則看起(qi)來很平和(he)，不(bu)(bu)打眼。

還有(you)幾張我們三(san)歲前(qian)在醫(yi)院的照(zhao)片(pian)。道恩同(tong)樣被裹得像個美(mei)化了的木乃伊(yi)，全身都是管子(zi)和(he)針(zhen)頭。如果(guo)湊近看，你(ni)能看到她(ta)眼(yan)中的痛苦。

最(zui)為(wei)醒目的(de)是一張寶麗(li)來快照，照片上(shang)，我(wo)們(men)倆相互(hu)擁抱。下(xia)面還寫著：“我(wo)非(fei)常高興，我(wo)的(de)雙胞胎姐姐內蒂能來看我(wo)。醫生會(hui)把(ba)我(wo)弄哭，她卻能把(ba)我(wo)逗笑。”

我(wo)在所有照片(pian)中發現了一(yi)個共同特征：即便她(ta)承(cheng)受(shou)了這(zhe)么多(duo)痛苦，這(zhe)個女嬰依舊(jiu)對著相機(ji)笑得這(zhe)么開心。那一(yi)刻我(wo)明白了母親想讓我(wo)看什么。我(wo)為自己的(de)所作所為羞愧難當，一(yi)直哭到入睡。

篇2

我(wo)(wo)1919年出(chu)生在(zai)南京。母(mu)(mu)親是京劇旦角演員，父親是教師，自幼就跟父母(mu)(mu)在(zai)南京戲班中(zhong)生活(huo)，8歲練功，9歲能演《打花鼓(gu)》、《小放牛(niu)》等(deng)戲，13歲正式搭班子與趙韻聲掛并牌，很快(kuai)走紅。那時高百(bai)歲正在(zai)南京演出(chu)，見我(wo)(wo)有(you)培養前途，便(bian)邀我(wo)(wo)為他(ta)挎刀。高是麒門大(da)弟(di)子，對麒派戲無(wu)一(yi)不精，在(zai)他(ta)的栽培下，我(wo)(wo)的技藝迅速成(cheng)長(chang)。在(zai)和(he)高叔(shu)叔(shu)同臺(tai)演出(chu)時，常(chang)(chang)來(lai)看我(wo)(wo)們的戲，還(huan)贈給我(wo)(wo)一(yi)個“美麗的小鳥(niao)”的綽號，因此報章上常(chang)(chang)稱我(wo)(wo)為“美麗的小鳥(niao)”了。

1935年，黃桂秋與馬連(lian)良(liang)在南京聯袂演出，大紅(hong)特(te)紅(hong)。“老生要(yao)看馬連(lian)良(liang)，青衣要(yao)聽(ting)黃桂秋”成為戲(xi)迷們(men)的(de)口(kou)頭禪。次年，黃先生獨(du)自(zi)在南京挑班，我看了(le)他的(de)演出，佩服得五體投(tou)地。當(dang)時，我演《霸(ba)王別姬》正缺一(yi)件黃披(pi)，于(yu)是試(shi)著請(qing)戲(xi)院老板(ban)向(xiang)黃先生商借(jie)，不想黃先生一(yi)口(kou)答應，說(shuo):“借(jie)披(pi)可以，但要(yao)請(qing)我看戲(xi)唷(yo)。”

那場(chang)演出(chu)，我真是擔心極了，幸好始終沒出(chu)什么毛病。散(san)戲(xi)后，老(lao)(lao)(lao)板宴客，邀黃先(xian)生出(chu)席(xi)。在席(xi)上，我對(dui)黃先(xian)生說“老(lao)(lao)(lao)師您(nin)(nin)給(gei)我指點(dian)指點(dian)”，黃先(xian)生說：“挺好，你能掌(zhang)握劇中(zhong)人物當時的心情。”老(lao)(lao)(lao)板插話說：“黃老(lao)(lao)(lao)板，姑娘可佩服您(nin)(nin)哪(na)！您(nin)(nin)就收她做個徒弟(di)吧！”黃先(xian)生爽氣地說:“好啊(a)！”

就這樣，我便成了黃門(men)第一弟(di)子。

拜師后(hou)，第一出(chu)戲(xi)學(xue)的是《春秋配》，而后(hou)《玉堂春》、《p痕記》、《王寶釧》等等。《弓(gong)硯緣》這出(chu)戲(xi)，我(wo)原不會演，黃老師手(shou)把(ba)手(shou)地(di)教我(wo)怎樣“舉硯伸指”，動作極美，演出(chu)后(hou)很討巧。

正當(dang)我(wo)專(zhuan)心學戲的(de)(de)當(dang)口(kou)，“八?一(yi)三”的(de)(de)戰(zhan)火已燒向南京，我(wo)們不得(de)不準備逃難了。本想去重慶，不料剛到(dao)漢(han)口(kou)，我(wo)就(jiu)被天聲舞臺邀請，與趙(zhao)如泉、安叔元、趙(zhao)君玉、趙(zhao)小樓（趙(zhao)燕俠之父）等合作，賣座甚(shen)佳。

有一(yi)(yi)天(tian)，我(wo)演《三堂會審》，和(he)高百歲同時坐在臺下。原(yuan)來周(zhou)信(xin)芳(fang)的移風社要(yao)排演《香妃恨》，高叔叔推薦(jian)我(wo)擔(dan)任香妃一(yi)(yi)角，并(bing)勸(quan)我(wo)參加移風社。我(wo)說我(wo)已收了老板的包(bao)銀，有些為(wei)難。說：“信(xin)芳(fang)能邀請你，不(bu)(bu)易啊！機(ji)會難逢，錯(cuo)過你要(yao)后悔的。信(xin)芳(fang)雖身在淪陷區，但(dan)始終堅持抗日(ri)宣傳，他是愛(ai)國者。你去重慶，也是愛(ai)國的表(biao)現(xian)，但(dan)愛(ai)國不(bu)(bu)分地域，何況這(zhe)對你藝術水平的提高，極有幫助。”這(zhe)一(yi)(yi)席話，讓(rang)我(wo)豁然(ran)開(kai)朗，于(yu)是退還了包(bao)銀，欣然(ran)同母親(qin)和(he)妹(mei)妹(mei)飛往香港，來到(dao)“孤島”上海。

加入(ru)移(yi)風社(she)后，周(zhou)(zhou)信芳和高百歲為我精心安排了三天打(da)炮戲――頭場《玉(yu)堂春(chun)》、《鴻鸞禧》、《春(chun)秋配》。周(zhou)(zhou)信芳飾(shi)蘭袍(pao)和莫嵇(ji)，高百歲飾(shi)紅袍(pao)和金松，都甘當綠葉。

頭(tou)天(tian)登臺，我(wo)(wo)真有點怯。可(ke)我(wo)(wo)還未出(chu)場，就(jiu)聽(ting)到(dao)一片(pian)喝彩聲。偷(tou)窺之下，原(yuan)來是(shi)周、高扮(ban)演(yan)的(de)陪(pei)審官在向巡按大(da)人(ren)(ren)行禮，跪(gui)步整齊利落，灑脫(tuo)漂亮(liang)。有他們(men)給我(wo)(wo)“暖場”，我(wo)(wo)的(de)膽子(zi)一下大(da)了起(qi)來，幕內一聲“苦(ku)哇”，使的(de)是(shi)黃腔(qiang)，臺下就(jiu)炸(zha)了鍋。黃桂秋的(de)《會審》，與眾不(bu)同，[導(dao)板(ban)(ban)]是(shi)“玉(yu)堂(tang)春跪(gui)察院(yuan)一言告(gao)稟”。他說(shuo)：“[慢板(ban)(ban)]是(shi)人(ren)(ren)辰(chen)轍(che)，[導(dao)板(ban)(ban)]原(yuan)為‘玉(yu)堂(tang)春跪(gui)至在都察院(yuan)’。‘院(yuan)’是(shi)言前轍(che)，雖說(shuo)首(shou)句無大(da)礙(ai)，但還是(shi)轍(che)口一致為好。”由此(ci)可(ke)見，黃老(lao)師對音韻研(yan)究極深。[慢板(ban)(ban)]的(de)唱(chang)腔(qiang)，新穎動聽(ting)，一句一好，效果(guo)極佳。

1938年(nian)8月19日，《香妃恨》上演，立即轟動上海；12月9日演《文(wen)素臣》，更是(shi)瘋狂滿座。報刊甚至還(huan)為我(wo)專門出(chu)了(le)(le)個《文(wen)素臣》專集，名流唐(tang)大郎、包(bao)小(xiao)蝶等都(dou)有詩(shi)詞相贈，也特地為我(wo)寫了(le)(le)文(wen)章(zhang)。香水、手表、衣著、化妝品廠(chang)商紛(fen)紛(fen)找(zhao)我(wo)做廣告(gao)，一時(shi)真(zhen)有應接不(bu)暇之(zhi)感。

1939年(nian)初(chu)，安(an)叔元(yuan)邀我赴香港演出。一天在演《宇宙(zhou)鋒》時(shi)，到了“老爹(die)爹(die)發恩德”唱(chang)(chang)[慢板(ban)]，剛(gang)唱(chang)(chang)到第二句(ju)，我忽然(ran)瞥見(jian)臺下坐著梅(mei)蘭芳，心一慌，拖(tuo)腔(qiang)時(shi)竟掉了板(ban)。

散戲后，梅(mei)先(xian)生(sheng)夫婦在(zai)馮(feng)六爺夫婦的陪同下來(lai)到后臺。我(wo)對(dui)梅(mei)先(xian)生(sheng)說：“讓您見笑，我(wo)掉板了。”梅(mei)先(xian)生(sheng)笑著說：“演戲難免失(shi)誤，總體來(lai)說還不錯，挺有悟性。”馮(feng)夫人接(jie)話說：“既(ji)如此，您何不收他做個徒弟(di)？”

梅先生莞爾一笑。

我福至心靈，馬上跪下磕(ke)頭。

翌日，馮六爺擺(bai)了(le)兩(liang)桌(zhuo)酒(jiu)為我行拜師禮，我正式入了(le)梅(mei)門。梅(mei)老(lao)師問我向誰學過戲，我說“黃(huang)老(lao)師”。梅(mei)老(lao)師說：“他是(shi)我師弟，唱(chang)得(de)好。”

我馬上寫信給黃老師(shi)(shi)(shi)，告知(zhi)拜梅蘭(lan)芳為師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)經(jing)過。黃老師(shi)(shi)(shi)回(hui)信說(shuo)：“梅蘭(lan)芳是我師(shi)(shi)(shi)兄，能拜他為師(shi)(shi)(shi)，是你(ni)的(de)(de)福氣。”

拜師后，梅老(lao)師給我(wo)(wo)說(shuo)了(le)四(si)出(chu)戲――《宇宙鋒(feng)》、《穆柯寨(zhai)》、《虹霓關(guan)》、《三娘教子》。這(zhe)些教誨(hui)，對我(wo)(wo)的(de)成長具有(you)決(jue)定性的(de)意義。如果說(shuo)黃老(lao)師把我(wo)(wo)引向了(le)京朝派(pai)的(de)大門，那(nei)么梅老(lao)師在(zai)門內把我(wo)(wo)又推進(jin)了(le)一步。我(wo)(wo)暗想，這(zhe)次來香港，真的(de)是(shi)來對了(le)。

那時的我(wo)(wo)，演藝(yi)一(yi)帆風(feng)順(shun)，不僅舞(wu)臺(tai)上出足風(feng)頭，而(er)且影(ying)界也邀我(wo)(wo)拍(pai)片(pian)。先(xian)是(shi)拍(pai)了四集《文(wen)素臣(chen)》，由(you)朱石麟任編導，由(you)我(wo)(wo)和屠光啟、劉瓊等合演；接(jie)著又拍(pai)故事片(pian)《香妃(fei)》，由(you)我(wo)(wo)飾(shi)香妃(fei)，張(zhang)翼(yi)飾(shi)霍集占，李英飾(shi)乾隆。由(you)于同我(wo)(wo)合作的演員都(dou)是(shi)頂級(ji)明(ming)星，于是(shi)我(wo)(wo)也一(yi)躍而(er)成為影(ying)劇兩棲的明(ming)星演員了。

太平(ping)洋戰爭(zheng)爆發以后，移風社解散，日(ri)軍闖(chuang)入租界(jie)，戲院(yuan)只好停鑼。后來(lai)時局稍定，但(dan)夜間仍然，夜戲也不能演。有人(ren)想了個(ge)巧法：每天(tian)下(xia)午3點開戲，8點半(ban)散場(chang)，人(ren)稱“陰陽戲”。

那(nei)時，北方名伶不敢(gan)貿然來滬，而上海若沒有號召力極強的演(yan)員，也很難叫座。于(yu)是大家矚目周信芳，期盼他出(chu)臺(tai)，或(huo)能挽救這(zhe)不利的形勢。

此時，恰好(hao)黃老師在中國(guo)大(da)戲院演(yan)(yan)(yan)畢，未(wei)曾北(bei)返，經(jing)我(wo)撮(cuo)合，周與黃首次掛并牌演(yan)(yan)(yan)出于黃金(jin)大(da)戲院，我(wo)掛二(er)牌，俞(yu)振飛(fei)掛三(san)牌，其他袁世海、芙蓉草、小三(san)麻(ma)子(zi)、高雪樵、劉斌昆等(deng)都是名角(jiao)。由于時局不穩，演(yan)(yan)(yan)出擔了很大(da)風險。周先生(sheng)很大(da)度，讓我(wo)和黃老師、俞(yu)振飛(fei)、袁世海都拿包銀，旱澇保收；而自己則與其他演(yan)(yan)(yan)員(yuan)都是拆賬制，視賣座分成。

這次演出，共56天(tian)，非常成(cheng)功。周(zhou)與黃結下了深厚感情，也為以后(hou)兩人(ren)的(de)合作(zuo)奠(dian)定了基(ji)礎。袁(yuan)世(shi)海說：“周(zhou)黃合作(zuo)，演出了許多(duo)曠世(shi)杰(jie)作(zuo)。”誠哉斯言。

進移風(feng)社，是(shi)我藝術(shu)生涯(ya)的(de)一(yi)個轉(zhuan)折點。可以說，沒有周(zhou)(zhou)先(xian)生的(de)提攜(xie)，就沒有我的(de)今天。周(zhou)(zhou)先(xian)生在(zai)(zai)(zai)舞(wu)臺程式上不(bu)泥(ni)古，在(zai)(zai)(zai)風(feng)格上不(bu)守舊，能(neng)達到角色和演(yan)員(yuan)渾然(ran)一(yi)體(ti)的(de)境界(jie)。他能(neng)宣泄情(qing)感，以情(qing)動人，表(biao)演(yan)引而不(bu)發，一(yi)發必中(zhong)(zhong)，意在(zai)(zai)(zai)形中(zhong)(zhong)，形在(zai)(zai)(zai)意中(zhong)(zhong)，既有腔(qiang)調婉轉(zhuan)、推陳(chen)出新的(de)唱詞(ci)，又有鬼斧(fu)神工、雋(jun)雅入化(hua)(hua)的(de)做(zuo)功，能(neng)把一(yi)般演(yan)員(yuan)忽略了(le)的(de)地方(fang)合理化(hua)(hua)、人情(qing)化(hua)(hua)，這(zhe)就是(shi)真本事。我很同意錢英郁(yu)所總結的(de)“麒(qi)派(pai)程式五法(fa)”――顫抖的(de)手勢(shi)，會說話(hua)的(de)眼(yan)神，曲折傳情(qing)的(de)身段，千變萬化(hua)(hua)的(de)舞(wu)步，聯動運轉(zhuan)的(de)“法(fa)”。這(zhe)里(li)面(mian)，包含(han)了(le)藝術(shu)規律和科學(xue)道理，體(ti)現著麒(qi)派(pai)表(biao)演(yan)的(de)神韻。

篇3

表(biao)妹一(yi)上線便把我(wo)拋(pao)到九霄(xiao)云外，碰(peng)都不讓我(wo)碰(peng)一(yi)下電腦，我(wo)只好站在(zai)一(yi)邊可憐巴巴地望著(zhu)她(ta)玩得熱火朝(chao)天。

……都(dou)一個多小(xiao)時了(le)，表妹還(huan)是無動于衷，無奈之下(xia)，我(wo)只好搬(ban)出(chu)事先的(de)約定，她(ta)反倒振(zhen)振(zhen)有(you)詞、一字(zi)一頓地(di)說：“我(wo)、是、客、人！”天哪，此景象可真謂是“三(san)十六計(ji)”中(zhong)的(de)“上屋(wu)抽梯”啊！她(ta)難(nan)道(dao)忘了(le)我(wo)剛才(cai)是怎(zen)樣以(yi)三(san)寸不(bu)爛之舌才(cai)說服媽(ma)媽(ma)嗎(ma)？我(wo)實在咽不(bu)下(xia)這(zhe)口(kou)氣(qi)，無奈之下(xia)，只好使用了(le)——

“調虎離山”

“哇噻(sai)！哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)！啊——哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)！”我故意(yi)在(zai)客廳狂笑，以引(yin)起(qi)表妹的注(zhu)意(yi)。半晌，不(bu)見表妹動靜，我又跑到妹妹身(shen)后(hou)繼續狂笑。

“姐(jie)姐(jie)，你沒事吧？”表(biao)妹終于扭過頭來，用打量(liang)克隆羊的目光看著我(wo)。我(wo)故意(yi)擦了(le)一(yi)把笑(xiao)出來的眼(yan)淚(lei)，說：“那邊動(dong)畫片真(zhen)好笑(xiao)，嘎(ga)嘎(ga)嘎(ga)嘎(ga)！”妹妹見(jian)(jian)我(wo)笑(xiao)得(de)上(shang)氣(qi)不(bu)接下氣(qi)，就好奇地離開了(le)電(dian)腦(nao)。表(biao)妹看見(jian)(jian)少兒節目，就會(hui)和見(jian)(jian)到電(dian)腦(nao)一(yi)樣——愛不(bu)釋“眼(yan)”的。現在她走了(le)，我(wo)就可以……嘿嘿！！我(wo)高興得(de)兩眼(yan)冒泡。

“擒賊先擒王”

卻(que)說(shuo)本(ben)人正玩得津津有味，表妹卻(que)回來(lai)了，發(fa)現上了當，便哭哭啼啼去找(zhao)我(wo)(wo)老(lao)媽告狀。好小(xiao)子，竟(jing)知道“擒賊先擒王”！慘(can)了慘(can)了，待會我(wo)(wo)老(lao)媽又(you)要(yao)“唾沫橫飛”了。我(wo)(wo)想：是(shi)(shi)不是(shi)(shi)該(gai)去穿件雨(yu)衣，以免(mian)被“唾沫雨(yu)”淋成落雞(ji)湯(tang)？“周——馨——”我(wo)(wo)老(lao)媽如(ru)同晴天霹靂出現在我(wo)(wo)眼(yan)前。媽呀，“母老(lao)虎”來(lai)啦！我(wo)(wo)立刻溜進(jin)房間埋頭寫作業。

“走為上計”

不(bu)(bu)一會兒，我(wo)又鉆進了電腦房(fang)。妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)轉(zhuan)過頭來(lai)，我(wo)馬上迎上去一張笑臉：“好(hao)妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)……”，誰知(zhi)老(lao)妹(mei)(mei)(mei)并(bing)不(bu)(bu)領情，準備(bei)扯開嗓門叫(jiao)我(wo)老(lao)媽。我(wo)連忙(mang)捂住(zhu)她的(de)嘴巴：“好(hao)妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)，想不(bu)(bu)想吃你(ni)最喜(xi)歡的(de)巧克(ke)(ke)力啊？我(wo)現在給你(ni)去拿，好(hao)嗎？”就在我(wo)轉(zhuan)身就去拿巧克(ke)(ke)力來(lai) “制服”表(biao)妹(mei)(mei)(mei)時，沒想到她石破(po)天驚般尖叫(jiao)起來(lai)：“大媽媽，姐(jie)姐(jie)又來(lai)了！”啊，情況不(bu)(bu)妙！ “三十六計，走為上計”，我(wo)連滾(gun)帶(dai)爬逃進了自(zi)己(ji)的(de)房(fang)間。

篇4

[關鍵詞(ci)] 席勒；美(mei)育；自由；理性

德(de)國(guo)哲學家和(he)(he)思想(xiang)家席(xi)勒在(zai)《美育(yu)(yu)書簡》中第一次提(ti)出(chu)了(le)“美育(yu)(yu)”的(de)(de)概念，并(bing)對美育(yu)(yu)的(de)(de)性質(zhi)、特征及其社會(hui)作(zuo)用作(zuo)了(le)系統的(de)(de)闡述，將之(zhi)提(ti)升到和(he)(he)德(de)育(yu)(yu)、智(zhi)育(yu)(yu)、體育(yu)(yu)一致的(de)(de)高(gao)度并(bing)作(zuo)為一項(xiang)相(xiang)對獨(du)立的(de)(de)教育(yu)(yu)內容和(he)(he)方式(shi)提(ti)出(chu)來，因(yin)此(ci)人(ren)們(men)把(ba)《美育(yu)(yu)書簡》視為“第一部美育(yu)(yu)的(de)(de)宣(xuan)言(yan)書”。

一(yi)、美的(de)概念的(de)提出

“美(mei)(mei)”在(zai)(zai)(zai)我們(men)(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生歷(li)程中(zhong)有著(zhu)(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)作用(yong)，這(zhe)種(zhong)(zhong)作用(yong)主要(yao)體現(xian)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)生經驗方面。然而(er)什么是(shi)(shi)“美(mei)(mei)”？席勒在(zai)(zai)(zai)《美(mei)(mei)育書(shu)簡》中(zhong)提出(chu)，美(mei)(mei)是(shi)(shi)游(you)戲(xi)(xi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)對象(xiang)。在(zai)(zai)(zai)席勒的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作中(zhong)，游(you)戲(xi)(xi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)是(shi)(shi)一(yi)個基礎性質的(de)(de)(de)概念，是(shi)(shi)理解“美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)關鍵。席勒認為，我們(men)(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性因為受到(dao)“感性沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)”和(he)“形(xing)式(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)”這(zhe)兩種(zhong)(zhong)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)(dong)而(er)分裂(lie)，并且這(zhe)兩種(zhong)(zhong)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)難以(yi)平(ping)衡，人(ren)(ren)(ren)總是(shi)(shi)受其中(zhong)一(yi)種(zhong)(zhong)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)控制而(er)變得(de)松(song)弛或緊(jin)張。他指出(chu)，在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)性分裂(lie)的(de)(de)(de)情況下，要(yao)達(da)到(dao)理想(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性， 取(qu)得(de)上(shang)述兩種(zhong)(zhong)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)和(he)諧統一(yi)需要(yao)第三(san)種(zhong)(zhong)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)，即游(you)戲(xi)(xi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)并以(yi)此作為橋梁。因此游(you)戲(xi)(xi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)感性沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)和(he)形(xing)式(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)結合。

二、美的功能

我們也(ye)許會(hui)(hui)詫異(yi)席(xi)勒(le)(le)(le)為(wei)(wei)(wei)什么會(hui)(hui)提(ti)出(chu)這樣一(yi)個(ge)(ge)“美”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念。借助于“游戲沖動(dong)”這個(ge)(ge)概念，席(xi)勒(le)(le)(le)正式提(ti)出(chu)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美育(yu)(yu)思(si)想(xiang)。他認為(wei)(wei)(wei)，完滿(man)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)現，必(bi)須(xu)經(jing)過(guo)三個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)物質(zhi)狀(zhuang)態、審(shen)(shen)美狀(zhuang)態、道德狀(zhuang)態。在(zai)第一(yi)階(jie)段(duan)(duan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)受(shou)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配(pei)而成為(wei)(wei)(wei)無(wu)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物，在(zai)最后一(yi)個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)充分(fen)理性(xing)(xing)化(hua)(hua)、道德化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不能(neng)從(cong)自(zi)然階(jie)段(duan)(duan)一(yi)下躍至道德階(jie)段(duan)(duan)，而必(bi)須(xu)經(jing)過(guo)審(shen)(shen)美這個(ge)(ge)中介。審(shen)(shen)美成為(wei)(wei)(wei)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由感性(xing)(xing)轉向理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁，“總之，要使感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成為(wei)(wei)(wei)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，除了首先(xian)使他成為(wei)(wei)(wei)審(shen)(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，沒有(you)(you)其他途徑。”此外，席(xi)勒(le)(le)(le)在(zai)經(jing)歷了對法國革命由起(qi)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限期望到后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)望后，他試圖把審(shen)(shen)美視(shi)作實(shi)(shi)(shi)(shi)現自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種手段(duan)(duan)。經(jing)驗(yan)生(sheng)(sheng)活中政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)敗使得(de)席(xi)勒(le)(le)(le)相信，“為(wei)(wei)(wei)了在(zai)經(jing)驗(yan)中解決(jue)政治問題，就必(bi)須(xu)通過(guo)審(shen)(shen)美教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，因(yin)為(wei)(wei)(wei)正是(shi)(shi)通過(guo)美，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才(cai)能(neng)夠達到自(zi)由。”筆者認為(wei)(wei)(wei)，席(xi)勒(le)(le)(le)把審(shen)(shen)美教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)作為(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)現自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)(duan)是(shi)(shi)一(yi)次(ci)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他將(jiang)審(shen)(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用延伸到政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域并(bing)賦(fu)予其可以擺脫(tuo)經(jing)驗(yan)生(sheng)(sheng)活中物質(zhi)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)障(zhang)礙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限能(neng)力，但是(shi)(shi)不得(de)不指出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，席(xi)勒(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試卻是(shi)(shi)一(yi)次(ci)空想(xiang)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)味地(di)夸大了審(shen)(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用而沒有(you)(you)意識(shi)到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體和類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)在(zai)實(shi)(shi)(shi)(shi)際生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐作用。因(yin)此，如何在(zai)生(sheng)(sheng)活中使得(de)審(shen)(shen)美具有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐特征而非主(zhu)觀(guan)臆想(xiang)將(jiang)成為(wei)(wei)(wei)席(xi)勒(le)(le)(le)在(zai)《美育(yu)(yu)書簡》一(yi)個(ge)(ge)弱(ruo)點(dian)。但是(shi)(shi)席(xi)勒(le)(le)(le)也(ye)有(you)(you)所意識(shi)，他指出(chu)“政治領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切改(gai)善(shan)(shan)都應(ying)該來(lai)自(zi)性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚化(hua)(hua)――但是(shi)(shi)在(zai)一(yi)種野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配(pei)之下，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格怎么能(neng)夠高尚化(hua)(hua)呢？”席(xi)勒(le)(le)(le)認為(wei)(wei)(wei)還是(shi)(shi)只(zhi)能(neng)將(jiang)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格高尚化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，進而實(shi)(shi)(shi)(shi)現政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善(shan)(shan)。

三(san)、理性――獲(huo)得“美(mei)”的鑰匙

如何獲(huo)(huo)(huo)得(de)“美(mei)(mei)(mei)(mei)”或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“美(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)感受(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)席(xi)(xi)勒(le)(le)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)又一(yi)重(zhong)要(yao)命題。關于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)實現(xian)或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)獲(huo)(huo)(huo)得(de)途徑，席(xi)(xi)勒(le)(le)引入了(le)“人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”和(he)(he)“理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念，并(bing)視作實現(xian)“美(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)提(ti)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)純粹(cui)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)概(gai)念只能(neng)(neng)(neng)(neng)用(yong)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)方法去尋求，并(bing)可以由(you)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)――理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)中(zhong)推(tui)論出來。這也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，席(xi)(xi)勒(le)(le)承認(ren)美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)共同獲(huo)(huo)(huo)取(qu)的(de)(de)(de)(de)，并(bing)且是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)向理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)強調：“只要(yao)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)告訴我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)有(you)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)在(zai)(zai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)知道有(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)。”但是(shi)(shi)(shi)(shi)席(xi)(xi)勒(le)(le)又說(shuo)：“經(jing)驗可以回(hui)答我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)，美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)否存(cun)(cun)在(zai)(zai)。”并(bing)且他(ta)強調：“要(yao)把(ba)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念和(he)(he)感覺能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)分開卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)勞的(de)(de)(de)(de)。因此我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)把(ba)前(qian)(qian)者只看(kan)成是(shi)(shi)(shi)(shi)后者的(de)(de)(de)(de)結果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)不夠的(de)(de)(de)(de)，必(bi)須把(ba)兩者看(kan)作是(shi)(shi)(shi)(shi)互為(wei)(wei)(wei)(wei)因果(guo)。”這就(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)明作為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)首要(yao)因素――感覺和(he)(he)審美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)互相作用(yong)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)通過感覺和(he)(he)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)獲(huo)(huo)(huo)得(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感受(shou)，同時(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)感官(guan)感受(shou)作用(yong)于(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)，這種(zhong)感受(shou)可能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)段悅(yue)耳的(de)(de)(de)(de)音樂或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)幅美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)畫，也(ye)可能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)其他(ta)器官(guan)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)享受(shou)。因此，美(mei)(mei)(mei)(mei)對于(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)可能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)(zai)生活(huo)中(zhong)思索的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)對象。當美(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)內心(xin)情感融合(he)時(shi)，美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感受(shou)就(jiu)(jiu)(jiu)內化成我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)審美(mei)(mei)(mei)(mei)主體自身一(yi)種(zhong)狀(zhuang)態。在(zai)(zai)席(xi)(xi)勒(le)(le)看(kan)來，美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)以人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)為(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)(qian)提(ti)的(de)(de)(de)(de)，而理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)卻(que)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠幫助(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)(zai)經(jing)驗中(zhong)實現(xian)“美(mei)(mei)(mei)(mei)”，而“美(mei)(mei)(mei)(mei)”既是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)作為(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。

四、優劣之說

筆者(zhe)認為(wei)，席勒的(de)(de)(de)(de)(de)《美(mei)(mei)(mei)(mei)育書(shu)簡》可(ke)(ke)以(yi)(yi)劃分為(wei)三(san)個部分：“美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)什么”、“為(wei)什么要有(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)存在”以(yi)(yi)及“怎么樣(yang)實現(xian)美(mei)(mei)(mei)(mei)”。當中的(de)(de)(de)(de)(de)論述的(de)(de)(de)(de)(de)最大成(cheng)功在于第一次提出了(le)(le)(le)“美(mei)(mei)(mei)(mei)育”的(de)(de)(de)(de)(de)概念并由(you)此(ci)確(que)立了(le)(le)(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)育的(de)(de)(de)(de)(de)獨立地位。席勒在《審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)育書(shu)簡》的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)封信中提到(dao)：“我們為(wei)了(le)(le)(le)在經驗中解決政治問(wen)題，就(jiu)必(bi)須通過(guo)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)途徑，因為(wei)正(zheng)(zheng)是(shi)通過(guo)美(mei)(mei)(mei)(mei)，人(ren)們才(cai)可(ke)(ke)以(yi)(yi)達到(dao)自由(you)。”它對促進美(mei)(mei)(mei)(mei)育理論的(de)(de)(de)(de)(de)完善(shan)以(yi)(yi)及從(cong)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)高度去全面闡釋審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)育問(wen)題都具(ju)有(you)劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。“可(ke)(ke)以(yi)(yi)說，從(cong)席勒開(kai)始(shi)，美(mei)(mei)(mei)(mei)育才(cai)真正(zheng)(zheng)逐漸確(que)立了(le)(le)(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)獨立地位。”雖然他把(ba)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)作為(wei)實現(xian)政治自由(you)和社會改造的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)是(shi)不切(qie)實際和難以(yi)(yi)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)他為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)和幸福作了(le)(le)(le)更深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)探討，有(you)著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。席勒的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)育思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)另一貢獻在于起到(dao)了(le)(le)(le)承(cheng)上(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)(de)橋梁作用。他在康德“美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)道德的(de)(de)(de)(de)(de)象征”原則的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)繼而發展成(cheng)為(wei)“美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)”這一命題，并且給(gei)黑(hei)格爾和馬(ma)克(ke)思(si)留下了(le)(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想資源。

參考文獻：

[1][德]席勒著，徐恒醇譯.美育書簡[M].北京：中國文聯出版公司，1984年.

[2]檀(tan)傳寶(bao).關于席勒(le)的(de)兩(liang)個命題的(de)闡釋――兼論審美活動的(de)善性[J].華東師范(fan)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報（教(jiao)育科學(xue)(xue)版(ban)），1995（4）：35―40.

[3]黃健(jian)云.席(xi)勒的(de)美育(yu)思想及其(qi)價值[J].吉首大學(xue)學(xue)報（社(she)會科學(xue)版），2005，26（4）：62―65.

[4]王向峰.席勒的美育烏(wu)托邦(bang)[J].遼寧師范大學學報（社會科學版(ban)），2008，31（1）.

篇5

在(zai)生活中，我們應該以德為鄰，與美德有(you)約……

在散步時，如(ru)果發現有(you)人(ren)隨地亂丟垃圾，我(wo)們就要上前(qian)阻(zu)止；如(ru)果有(you)人(ren)在公共(gong)場所亂吐痰，我(wo)們就要去(qu)勸導，并告訴他(ta)們，這樣做是(shi)不對(dui)的；在公共(gong)汽車上，如(ru)果看(kan)見行動不方便的人(ren)或者是(shi)需要幫助(zhu)的人(ren)，我(wo)們就應該主(zhu)動給他(ta)們讓(rang)座，做到尊老愛幼。

比如有一(yi)次(ci)，我(wo)(wo)(wo)和媽(ma)媽(ma)出(chu)去玩(wan)。在公共汽(qi)車上，我(wo)(wo)(wo)們好(hao)不容易找到了(le)一(yi)個(ge)位置(zhi)坐(zuo)了(le)下(xia)來(lai)(lai)。當汽(qi)車開到了(le)下(xia)一(yi)個(ge)站的時候，上來(lai)(lai)了(le)一(yi)位行動不方(fang)便(bian)的老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)。老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)見找不到位置(zhi)可以(yi)坐(zuo)下(xia)來(lai)(lai)，就(jiu)只好(hao)站在了(le)我(wo)(wo)(wo)位置(zhi)的旁邊(bian)。我(wo)(wo)(wo)看(kan)了(le)看(kan)那位老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)，心想她(ta)一(yi)定(ding)年(nian)過八十了(le)吧。于是，我(wo)(wo)(wo)便(bian)起身讓座，讓老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)坐(zuo)在我(wo)(wo)(wo)的位置(zhi)上。老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)坐(zuo)好(hao)了(le)以(yi)后(hou)，沖我(wo)(wo)(wo)笑(xiao)了(le)一(yi)笑(xiao)，還夸(kua)我(wo)(wo)(wo)說(shuo)：“真乖，真懂事！”我(wo)(wo)(wo)聽(ting)了(le)這句話(hua)，心里可高興了(le)。

再比(bi)如(ru)說(shuo)，有(you)(you)一次，我(wo)在小區里散(san)步(bu)。突然，我(wo)看(kan)見有(you)(you)一位叔叔在亂吐(tu)痰，我(wo)本來不敢上(shang)前阻(zu)止(zhi)，但經過激烈的思想斗爭后(hou)，我(wo)最終還是上(shang)前勸導說(shuo)：“叔叔，您(nin)這樣(yang)做是不對的。我(wo)們要保(bao)護(hu)環境(jing)，不能隨地亂吐(tu)痰。”叔叔看(kan)了(le)(le)看(kan)我(wo)，說(shuo)：“呵(he)，小朋友(you)，叔叔知道錯了(le)(le)，以后(hou)我(wo)不這樣(yang)了(le)(le)，好嗎？”我(wo)聽了(le)(le)叔叔的話，笑了(le)(le)笑，說(shuo)：“好！”

我們平時一定要以(yi)德為鄰，做一個有(you)美(mei)德的好孩(hai)子！五年級:鄭樂怡

篇6

影像藝術里的纖(xian)維情感

美(mei)國(guo)國(guo)際棉(mian)花(hua)協(xie)會(hui)一直以(yi)(yi)“Naturally天(tian)然(ran)”為主(zhu)題(ti)在中(zhong)(zhong)國(guo)推廣其(qi)倡導的自然(ran)環(huan)保理念。2013年，在延續“Naturally天(tian)然(ran)”這一主(zhu)題(ti)的基礎上，美(mei)棉(mian)引入(ru)“Real真(zhen)(zhen)我”的理念，推出(chu)一系列“天(tian)然(ran)美(mei)棉(mian)真(zhen)(zhen)我生活(huo)(huo)”的主(zhu)題(ti)活(huo)(huo)動。其(qi)中(zhong)(zhong)，由影星張歆藝(yi)與(yu)何晟(sheng)銘分別主(zhu)演的美(mei)棉(mian)微電影《遇見真(zhen)(zhen)實(shi)的自己》以(yi)(yi)及《尋回(hui)真(zhen)(zhen)實(shi)的自己》成為本年度主(zhu)題(ti)活(huo)(huo)動的最大(da)亮點。

用電影這(zhe)種生動的(de)(de)聲畫語言去闡述自身理(li)念，并引導觀(guan)眾接受，是(shi)美(mei)(mei)國(guo)國(guo)際棉花協會在新一(yi)(yi)年(nian)做出的(de)(de)全新嘗(chang)試。兩部微電影用感性、真摯的(de)(de)描摹為(wei)觀(guan)眾提(ti)出了“什么是(shi)真我生活(huo)”這(zhe)一(yi)(yi)現代人普遍忽視的(de)(de)問題。不管是(shi)觸動心靈的(de)(de)“真我”愛情故(gu)事還是(shi)鼓勵人們尋求“真我”的(de)(de)勵志(zhi)故(gu)事，美(mei)(mei)棉都(dou)是(shi)希望(wang)借助微電影將“真我”的(de)(de)生活(huo)理(li)念更直接地傳遞給消費者。

《遇見真實的自己(ji)》是(shi)美國國際棉(mian)花(hua)協會(hui)“天然美棉(mian)、真我生活”主題(ti)活動(dong)的首部(bu)微電影。影片由(you)當紅影星張歆藝領(ling)銜主演，講述(shu)了一個包含隱喻意味愛情(qing)故事：男(nan)女(nv)主角(jiao)于華麗中(zhong)相遇，卻因故作矜持高貴而險(xian)些錯過彼此。再次偶遇，他們(men)卸下面具，在彼此“真我”的碰(peng)撞中(zhong)擦出了愛的火(huo)花(hua)。

影片(pian)以女性視角詮釋了“真(zhen)我”的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，展(zhan)現(xian)了一(yi)種(zhong)自然、充盈而自信的(de)(de)生(sheng)(sheng)活狀態。“能夠有機會(hui)走近并(bing)遇見真(zhen)實的(de)(de)自己是每(mei)個人內心的(de)(de)渴(ke)望，”張歆藝介紹(shao)，這部影片(pian)中正(zheng)是女主角發自內心、不加修飾的(de)(de)“真(zhen)我”幫她(ta)找到了自己的(de)(de)真(zhen)愛。

而(er)《尋回(hui)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)》是美國國際棉花(hua)協會繼首(shou)部微電影《遇見真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)》廣受好(hao)評(ping)之后的(de)(de)又一(yi)次嘗試。影片由影星何晟銘(ming)領銜主演，講述了(le)擁(yong)有光鮮(xian)外表，豐(feng)厚收入的(de)(de)“都(dou)市新貴”在(zai)追求成(cheng)功的(de)(de)路上漸漸迷失自(zi)(zi)己(ji)，直(zhi)到交往多年的(de)(de)女友選擇離開，他終(zhong)于明(ming)白自(zi)(zi)己(ji)一(yi)直(zhi)追尋的(de)(de)浮華名利帶不來真(zhen)(zhen)正的(de)(de)幸福，一(yi)切都(dou)比不過愛人的(de)(de)一(yi)個真(zhen)(zhen)實(shi)微笑，而(er)只(zhi)有真(zhen)(zhen)心才能尋回(hui)真(zhen)(zhen)愛與真(zhen)(zhen)我。

這部(bu)影片從男(nan)性的(de)視角重新定義(yi)了(le)“真(zhen)我(wo)”的(de)內(nei)涵。何(he)晟銘表示，他第(di)一次讀(du)到(dao)劇本時就對故事產生(sheng)了(le)共鳴：“在(zai)現在(zai)都市中(zhong)，很多人因為壓力(li)彷徨(huang)和(he)迷失，而時間正在(zai)越來越快地從我(wo)們(men)的(de)指縫中(zhong)溜(liu)走(zou)，我(wo)們(men)能(neng)在(zai)有限的(de)生(sheng)命中(zhong)，得(de)到(dao)直面真(zhen)我(wo)的(de)機會是(shi)多么值得(de)珍惜。”

作(zuo)為(wei)(wei)美國棉花(hua)的(de)(de)(de)老(lao)朋友，何晟(sheng)銘傾情演(yan)唱了(le)(le)他領銜主(zhu)演(yan)的(de)(de)(de)微電影《尋回真(zhen)實的(de)(de)(de)自己》的(de)(de)(de)片尾曲(qu)《永(yong)恒是不可(ke)計算的(de)(de)(de)愛》。作(zuo)為(wei)(wei)歌(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)詞(ci)作(zuo)者，他用歌(ge)聲傳遞(di)了(le)(le)他對真(zhen)我(wo)生(sheng)活的(de)(de)(de)向往(wang)。何晟(sheng)銘坦言(yan)：“現在選擇(ze)衣服會更(geng)關注(zhu)材質，衣柜中也(ye)是純(chun)棉的(de)(de)(de)衣服較多，因(yin)為(wei)(wei)我(wo)喜歡(huan)棉與身心融為(wei)(wei)一體的(de)(de)(de)自然(ran)真(zhen)實的(de)(de)(de)感覺。而美棉作(zuo)為(wei)(wei)天然(ran)纖維，除了(le)(le)面料的(de)(de)(de)舒(shu)適感，我(wo)更(geng)信(xin)賴它(ta)的(de)(de)(de)品質，希(xi)望(wang)美國棉花(hua)的(de)(de)(de)產品在我(wo)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活中越(yue)來越(yue)多。”

感受天然，遇見真我

“近幾(ji)年，美(mei)(mei)(mei)國(guo)國(guo)際棉(mian)(mian)花(hua)(hua)(hua)協會(hui)一直在嘗(chang)試(shi)(shi)通過一系列(lie)靈活(huo)和(he)(he)富有創意的(de)方(fang)式讓(rang)(rang)越來越多(duo)的(de)消(xiao)(xiao)費者(zhe)了解(jie)美(mei)(mei)(mei)國(guo)棉(mian)(mian)花(hua)(hua)(hua)，以(yi)及美(mei)(mei)(mei)棉(mian)(mian)作(zuo)為一種自然環保(bao)可持續發展的(de)天然纖(xian)維給(gei)人們所帶來的(de)品質生(sheng)活(huo)，”美(mei)(mei)(mei)國(guo)國(guo)際棉(mian)(mian)花(hua)(hua)(hua)協會(hui)中國(guo)區(qu)總(zong)監毛凱琳女士（Karin Malmstrom）介紹，微電影是一次成(cheng)功的(de)嘗(chang)試(shi)(shi)，在影像(xiang)藝術中，美(mei)(mei)(mei)國(guo)棉(mian)(mian)花(hua)(hua)(hua)力(li)圖讓(rang)(rang)消(xiao)(xiao)費者(zhe)感受到其所倡導的(de)清新(xin)、樂趣、時尚以(yi)及友好的(de)自然生(sheng)活(huo)方(fang)式。對于下(xia)一年度的(de)推廣活(huo)動(dong)(dong)，美(mei)(mei)(mei)棉(mian)(mian)充滿期待。希望(wang)可以(yi)啟發和(he)(he)調動(dong)(dong)更多(duo)充滿活(huo)力(li)的(de)中國(guo)消(xiao)(xiao)費者(zhe)，鼓勵他們分享(xiang)屬于自己的(de)健康、環保(bao)和(he)(he)積(ji)極(ji)的(de)生(sheng)活(huo)體驗。

展映禮現場，身著美棉(mian)認證企業和品牌服飾的(de)(de)模特(te)(te)們(men)或在(zai)(zai)一望(wang)無際的(de)(de)棉(mian)田中(zhong)享受自(zi)然，或在(zai)(zai)海鷗(ou)飛(fei)過(guo)的(de)(de)海灘上嬉(xi)戲，或在(zai)(zai)舒(shu)適溫暖(nuan)的(de)(de)家中(zhong)歡聚，又(you)或在(zai)(zai)優雅家居中(zhong)品味時尚(shang)。以美棉(mian)所特(te)(te)有的(de)(de)藍(lan)白為(wei)色彩基(ji)調(diao)，各種主題的(de)(de)場景布置(zhi)不僅創造出獨特(te)(te)的(de)(de)空間感，更(geng)營造出一種溫馨自(zi)然、積極向上的(de)(de)氛圍，讓現場嘉賓身臨其境地體驗影像(xiang)藝術(shu)與“真我”理念(nian)的(de)(de)融(rong)合和碰撞。

篇7

并且通過美術(shu)這一特定內容的(de)(de)(de)熏陶，使學(xue)生(sheng)逐漸形成正確的(de)(de)(de)審(shen)美觀(guan)，對美與丑(chou)有(you)較高的(de)(de)(de)鑒(jian)賞力(li)和(he)(he)識別選擇能(neng)(neng)力(li)，能(neng)(neng)擇美而從(cong)。能(neng)(neng)擇善(shan)而從(cong)。從(cong)而養成完善(shan)的(de)(de)(de)人(ren)格和(he)(he)生(sheng)活情(qing)操，增強他(ta)們(men)在今后(hou)(hou)社會生(sheng)活中的(de)(de)(de)適應及生(sheng)存(cun)能(neng)(neng)力(li)。最后(hou)(hou)非常重要的(de)(de)(de)一點是通過美術(shu)課的(de)(de)(de)各個環節(jie)的(de)(de)(de)教(jiao)與學(xue)的(de)(de)(de)實踐，來發(fa)掘和(he)(he)發(fa)展學(xue)生(sheng)洞悉自然界所蘊涵的(de)(de)(de)"美"和(he)(he)"和(he)(he)諧"的(de)(de)(de)直(zhi)覺，致力(li)于開拓他(ta)們(men)的(de)(de)(de)思維(wei)能(neng)(neng)力(li)，并努力(li)培養學(xue)生(sheng)勇于創造(zao)，善(shan)于創造(zao)的(de)(de)(de)精神，這是未(wei)來社會成員必備的(de)(de)(de)素質。

美術教育能提(ti)高學生的欣賞水平，引發其(qi)聯(lian)想，有助于其(qi)他學科學習。

學(xue)(xue)校(xiao)美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)家質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，而美(mei)(mei)術(shu)課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)又是(shi)對學(xue)(xue)生進行美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)主(zhu)渠道。教(jiao)(jiao)(jiao)師作為(wei)學(xue)(xue)生的(de)組織者、管(guan)理者，怎樣上好(hao)每一堂(tang)美(mei)(mei)術(shu)課，如何在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活(huo)動中(zhong)體(ti)現出素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育，讓全(quan)體(ti)學(xue)(xue)生生動、活(huo)潑(po)、主(zhu)動地發展，并成為(wei)有健全(quan)人(ren)格，有創(chuang)新精(jing)神的(de)合格人(ren)才呢?本人(ren)通過幾年來的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實踐與探索(suo)總(zong)結出幾點(dian)：

一、要讓(rang)學生接(jie)受(shou)教育、讓(rang)學生有(you)學習的(de)興趣、讓(rang)學生積極主動地學習

德國的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育家第斯多惠在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)規(gui)則中(zhong)明確(que)指出：我以(yi)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的藝術，不在(zai)于傳授的本領，而在(zai)于激勵(li)、喚(huan)醒。沒(mei)(mei)有(you)(you)興奮的情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)怎(zen)么激勵(li)人，沒(mei)(mei)有(you)(you)主動(dong)(dong)性(xing)怎(zen)么能喚(huan)醒沉睡的人。我們(men)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育對(dui)象是學(xue)生(sheng)(sheng)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)形式、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方法(fa)(fa)和手段應(ying)是豐富、生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)、多樣的。我總(zong)神(shen)采奕奕地(di)(di)出現(xian)在(zai)他們(men)的面前，我除了注意自身(shen)的外表美(mei)之處(chu)，更注意表情(qing)(qing)(qing)要(yao)豐富，語(yu)言要(yao)親切，聲調要(yao)有(you)(you)高(gao)低變化(hua)。需要(yao)聲像結合時，我就(jiu)唱幾句(ju)。講《優美(mei)的水波紋》時，我用(yong)油水分離法(fa)(fa)制(zhi)作(zuo)了幾幅范畫，并且在(zai)課堂中(zhong)演示(shi)制(zhi)作(zuo)方法(fa)(fa)，那光怪陸離、色(se)彩(cai)斑瀾的畫面給學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)以(yi)神(shen)秘、新奇感。我還經常用(yong)猜謎語(yu)，知識競(jing)賽，等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)形式，調動(dong)(dong)學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)的情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)。學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)在(zai)良好的情(qing)(qing)(qing)境中(zhong)得(de)到了美(mei)的熏陶，在(zai)美(mei)的環境中(zhong)自然輕松地(di)(di)增長了知識、培養了能力(li)，也證明了專家們(men)的：一個人的成功(gong)智商占25％，情(qing)(qing)(qing)商占75％的論點。

二、培養學生的創造(zao)性思(si)維，我運用啟發(fa)式教學

通(tong)過(guo)對大眾(zhong)實(shi)施美(mei)(mei)術(shu)(shu)教育(yu)(yu)，加強視(shi)覺能(neng)力訓練，并(bing)著重意象(xiang)訓練，不僅提高了(le)觀察客(ke)觀世(shi)界的(de)(de)深(shen)度(du)，而且提高了(le)想象(xiang)力和(he)創造(zao)(zao)(zao)力。人們都(dou)認(ren)為美(mei)(mei)術(shu)(shu)教育(yu)(yu)是激發創造(zao)(zao)(zao)性和(he)獲取創造(zao)(zao)(zao)性表現能(neng)力的(de)(de)手段之一。眾(zhong)所周知：一個民族進步的(de)(de)靈(ling)魂是創新。西方從(cong)文(wen)藝復興時期(qi)就(jiu)有藝術(shu)(shu)家，搞(gao)創造(zao)(zao)(zao)性活動。在我們生活中，經常會(hui)發現，曾接受過(guo)良好(hao)的(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)教育(yu)(yu)的(de)(de)人往往思維活躍(yue)，有自己的(de)(de)審美(mei)(mei)態度(du)并(bing)能(neng)靈(ling)活地創造(zao)(zao)(zao)性地去完成任務。相(xiang)反，沒有受過(guo)美(mei)(mei)術(shu)(shu)教育(yu)(yu)的(de)(de)人，雖(sui)然工作認(ren)真踏實(shi)，但很少創意。

在(zai)藝(yi)術(shu)教育里，藝(yi)術(shu)只是一(yi)種(zhong)達(da)到目(mu)(mu)標的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，而不(bu)是一(yi)個目(mu)(mu)標，藝(yi)術(shu)教育的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)標是使人在(zai)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)過(guo)程(cheng)中(zhong)，變(bian)得更富(fu)有創(chuang)造(zao)(zao)(zao)力(li)(li)(li)，而不(bu)管這種(zhong)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)力(li)(li)(li)將(jiang)施(shi)用(yong)于何處(chu)，培養(yang)(yang)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)精神的(de)(de)(de)(de)主要手段就是視(shi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)(lian)，通過(guo)視(shi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)(lian)，去建立感(gan)官與外界的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)與習慣的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，構筑一(yi)個統(tong)整的(de)(de)(de)(de)人格(ge)魅力(li)(li)(li)。一(yi)個人的(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)能力(li)(li)(li)由低(di)級(ji)向(xiang)高(gao)級(ji)發(fa)(fa)展即入具象向(xiang)意(yi)象發(fa)(fa)展，對于一(yi)個普通人的(de)(de)(de)(de)眼睛是見(jian)什么(me)像什么(me)，要從這種(zhong)"像"中(zhong)培養(yang)(yang)對形體的(de)(de)(de)(de)比例概念，并善于將(jiang)彼此進行比較，從中(zhong)發(fa)(fa)現形體的(de)(de)(de)(de)大小、高(gao)低(di)、粗細、方(fang)圓(yuan)等(deng)以及(ji)色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)冷暖、明暗(an)、塊面的(de)(de)(de)(de)大小等(deng)相互關系(xi)(xi)，之后，再動手描繪，由簡及(ji)繁的(de)(de)(de)(de)物(wu)象寫生，逐步認識明暗(an)與色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)規(gui)律，掌握(wo)觀察和表現物(wu)象的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，把握(wo)物(wu)象局(ju)部與整體的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，從而獲得完(wan)整系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)表現能力(li)(li)(li)。

我們(men)教師在(zai)美術教學(xue)活動中要引導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)沿著不同(tong)(tong)的途徑，突破習慣的范圍，產生(sheng)(sheng)(sheng)大量(liang)的變(bian)異見解，并(bing)有意識地(di)促使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)從多方位、多角度地(di)思維操(cao)作。這樣可(ke)(ke)以(yi)培養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的主動思維，同(tong)(tong)時也可(ke)(ke)以(yi)培養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有獨立解決(jue)問題的能力，并(bing)培養(yang)了(le)(le)他們(men)的良(liang)好品德，學(xue)會關心別人，關心生(sheng)(sheng)(sheng)存的環境，加強(qiang)了(le)(le)責任感。

總之，美術(shu)(shu)教(jiao)育(yu)(yu)在全(quan)面提高(gao)學(xue)生(sheng)素質教(jiao)育(yu)(yu)過程中有著它獨特(te)的(de)地位和作用，美術(shu)(shu)是"整個世界文化(hua)的(de)一部分"，是每個受教(jiao)育(yu)(yu)的(de)人(ren)必須具備(bei)的(de)能力。在現今素質教(jiao)育(yu)(yu)的(de)改革浪潮中，美術(shu)(shu)教(jiao)育(yu)(yu)將發揮其獨特(te)的(de)藝術(shu)(shu)魅力培養(yang)學(xue)生(sheng)的(de)道德修養(yang)、提高(gao)學(xue)生(sheng)審美情趣、激發學(xue)生(sheng)創新精神(shen)。

三(san)、用發(fa)展的眼光看待學(xue)生，給他們留下美好的回憶

人(ren)(ren)是(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而對生(sheng)(sheng)活(huo)、社會、自然(ran)應具(ju)有(you)欣賞、感(gan)受美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，才(cai)有(you)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。而審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)能(neng)力是(shi)人(ren)(ren)類素質(zhi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin),只有(you)人(ren)(ren)對生(sheng)(sheng)活(huo)具(ju)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)能(neng)力,才(cai)能(neng)更(geng)加(jia)深刻(ke)(ke)地感(gan)受美(mei)(mei),才(cai)能(neng)更(geng)加(jia)深刻(ke)(ke)地懂得生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。因(yin)此,只有(you)倡導美(mei)(mei)術(shu)(shu)教育,才(cai)能(neng)實(shi)(shi)現(xian)人(ren)(ren)類審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高,這對人(ren)(ren)類人(ren)(ren)文素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養具(ju)有(you)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)意義。美(mei)(mei)術(shu)(shu)教育最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務就是(shi)培養學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)修(xiu)養、增(zeng)強學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)情趣,是(shi)落實(shi)(shi)和實(shi)(shi)現(xian)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)素質(zhi)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。

通常情況下(xia),美(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)所包含的(de)(de)審美(mei)素質有兩個(ge)層面(mian):第一(yi),心里層面(mian)。美(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)可以幫助受教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)通過對(dui)美(mei)的(de)(de)特(te)殊感覺對(dui)事(shi)物的(de)(de)辨別形(xing)(xing)成一(yi)種自(zi)由把握的(de)(de)能(neng)力,進(jin)而(er)運(yun)用(yong)其創新思(si)維(wei)進(jin)行客觀世界(jie)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)創造(zao);第二,精神層面(mian)。美(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)可以通過藝術(shu)作用(yong)塑造(zao)出豐(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)(de)藝術(shu)形(xing)(xing)象,并運(yun)用(yong)其富(fu)有個(ge)性特(te)色的(de)(de)藝術(shu)言語來告知受教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)對(dui)美(mei)丑的(de)(de)辨別,培(pei)養受教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)的(de)(de)審美(mei)超越,陶冶受教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)的(de)(de)審美(mei)情懷。

這兩個層面(mian)關(guan)系到受教育(yu)(yu)者(zhe)對審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)性情的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造和(he)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)構建,在(zai)人的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)素質(zhi)教育(yu)(yu)中(zhong)占(zhan)有(you)著非常重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。在(zai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong),當美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)對象(xiang)對學(xue)(xue)(xue)生產生作(zuo)用時,就會引發(fa)學(xue)(xue)(xue)生強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan),產生一(yi)(yi)種激動愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)反應(ying),能夠(gou)產生一(yi)(yi)股強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)力量侵入人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈深處,升華為(wei)一(yi)(yi)種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化(hua)教育(yu)(yu),提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)素質(zhi)和(he)人文素質(zhi)。美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品作(zuo)為(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)媒介,往(wang)往(wang)會激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生對美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊感(gan)受。學(xue)(xue)(xue)生通過對美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品中(zhong)造型、色(se)彩(cai)、空間等美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)知識和(he)技(ji)能的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受、學(xue)(xue)(xue)習(xi),能夠(gou)極大提高(gao)其(qi)繪(hui)畫(hua)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)思維、設計創作(zuo)和(he)動手制作(zuo)等美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)基本能力,從而(er)樹立起積(ji)極向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan),在(zai)實際生活中(zhong)鍛煉自(zi)己(ji)對社會各(ge)領域中(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察判斷能力,進而(er)提高(gao)了學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)素質(zhi),也促進了學(xue)(xue)(xue)生人文素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)培養。

學(xue)(xue)生(sheng)因(yin)家庭、社會(hui)環境及自身的(de)遺傳因(yin)素都會(hui)引(yin)起不同的(de)個性(xing)差(cha)(cha)異，在知識的(de)理(li)解與(yu)行(xing)為表現及操作(zuo)中(zhong)會(hui)參(can)差(cha)(cha)不齊。因(yin)此我們在平常的(de)美(mei)(mei)(mei)術教育中(zhong)要量體裁衣，因(yin)材施教，只(zhi)有這(zhe)樣才(cai)能(neng)(neng)讓學(xue)(xue)生(sheng)們不產生(sheng)討厭美(mei)(mei)(mei)術學(xue)(xue)習，才(cai)能(neng)(neng)讓他們積極(ji)來參(can)與(yu)到美(mei)(mei)(mei)術的(de)學(xue)(xue)習中(zhong)，才(cai)能(neng)(neng)給他們留下許(xu)多(duo)美(mei)(mei)(mei)好的(de)不可磨滅的(de)回憶

篇8

我是說故事的人。

怎么(me)唱(chang)情歌，我們唱(chang)到眼睛都紅了，怎么(me)我哭了，因為懂(dong)得寂寞了。

寂寞，那(nei)么長久的一個(ge)詞。死死的盯住(zhu)那(nei)兩個(ge)字眼，恐懼(ju)就這樣纏上心(xin)頭(tou)。

等到傷了心忘了情拼了命也不(bu)能挽回那碎裂的(de)曾經。

我的(de)心絕(jue)了(le)情(qing)我的(de)命早已不再是你的(de)唯(wei)一約定。

故事(shi)，就這樣，進(jin)入。

Chapter。2

炎亞(ya)綸(lun)是(shi)有夢想的(de)人(ren)。

夢想，像是(shi)希望(wang)。像炎亞綸(lun)這樣的(de)人就該擁有希望(wang)。

夢想(xiang)可以是永恒的，光環(huan)卻(que)是暫時(shi)。我不(bu)知道什么(me)時(shi)候(hou)依附在他身上的光環(huan)會(hui)盡(jin)數褪掉，他有沒有那(nei)么(me)堅強，會(hui)不(bu)會(hui)hold的住(zhu)……眼淚為他止不(bu)住(zhu)的掉。

炎亞(ya)綸(lun)是幸(xing)福(fu)的。因為在不(bu)為人知的背后，總有很多默默守候他(ta)的人。

他的世(shi)界，干凈的像(xiang)是一(yi)塊(kuai)透(tou)明的顏料盒(he)，任顏料涂染也不變色。

可是當(dang)天(tian)黑的時候，那些(xie)如精(jing)靈般的粉(fen)色泡沫，悄然滑落。

十年路，百花香。

千堆雪，萬里霜。

到那個時候，你記(ji)得(de)有(you)我們(men)就(jiu)好。

Chapter。3

染筱希是悲傷的人。

悲傷這(zhe)個詞，用染筱希的(de)話來誰就是吃飽了(le)沒事干(gan)的(de)人扯蛋用的(de)。像她這(zhe)樣(yang)的(de)人，仿佛(fo)是脫離(li)了(le)悲傷這(zhe)種境界。

那也卻是仿佛。

從前(qian)，心(xin)里總(zong)有一個愿望，能找(zhao)到一個能值得依附終(zhong)生的人。許是受了家(jia)庭(ting)的影響吧(ba)。經歷過這(zhe)么多(duo)，才恍然發現，愛只是寂寞撒(sa)的謊(huang)。

如(ru)今，我幻想(xiang)著自(zi)己站在(zai)世界的頂端，以女王的姿勢俯視全世界，卻也(ye)不敢觸碰日(ri)漸發黃的記憶。

是不是每(mei)一段幸福上都(dou)注有標簽，清楚(chu)地寫著：xxx專屬xxx。

Chapter。4

炎洛希是有愛的人。

每當(dang)陽光占領了(le)世界的各(ge)個角落(luo)，我(wo)都在最初的初雪中，獨自(zi)悲(bei)傷(shang)。可是(shi)這一次，我(wo)卻看到(dao)了(le)眼前(qian)春天的足跡，雪融化(hua)了(le)的聲音。

炎洛希愛著那個明媚的人。我說過，要(yao)守候他千年(nian)，只(zhi)是(shi)，前世今生，又有誰阻止得(de)了(le)輪(lun)回。

今世，你(ni)是(shi)高(gao)高(gao)在上的(de)大明星，而我只是(shi)你(ni)千萬分之一(yi)(yi)的(de)小小布丁。來生(sheng)，我寧愿(yuan)你(ni)只是(shi)一(yi)(yi)個凡夫俗子，讓我獨自守候你(ni)。

可(ke)是，我們仍是隔(ge)了一顆心的距離。

見炊煙起落，卻見繁華太多。

Chapter。5

鉆石是孤獨的人。

孤獨，是一(yi)個人在這媚俗世界里的一(yi)片凈(jing)土(tu)。

真正(zheng)孤獨的人，深愛著(zhu)孤獨。

鉆石是愛著(zhu)孤(gu)(gu)獨的。鉆石的孤(gu)(gu)獨是海上(shang)一座孤(gu)(gu)寂的小島，但(dan)卻有(you)大(da)海為(wei)伴。

鉆(zhan)石喜歡漆(qi)黑的(de)(de)夜(ye)。每當皓月(yue)(yue)當空，她總會(hui)仰望(wang)著月(yue)(yue)亮冥(ming)想。月(yue)(yue)亮上(shang)有(you)孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)嫦娥(e)，那月(yue)(yue)亮之所以(yi)被世人視為亙(gen)古不(bu)變的(de)(de)向往，也(ye)是因為嫦娥(e)的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)。孤(gu)(gu)獨(du)并(bing)不(bu)可怕，可怕的(de)(de)是你討厭(yan)孤(gu)(gu)獨(du)。

或許(xu)，是我(wo)太固執，硬生生的(de)給(gei)孤獨(du)下了它本(ben)身就討厭的(de)定義。即便(bian)如(ru)此，鉆石也是愛著(zhu)孤獨(du)。

年華在遠處(chu)聽孤獨(du)唱著歡快的挽歌(ge)。

Chapter。6

她是我捏造出來(lai)的人(ren)。

她叫時光，是個不能回頭的人。

可(ke)是有一(yi)天，她忽然停在(zai)原地，怔(zheng)怔(zheng)地看著眼前抓(zhua)住自己衣袂(mei)的男孩(hai)。

她聽(ting)見那男孩說：“姐姐、姐姐，能不能麻(ma)煩你停下來？媽媽再也受(shou)不了時光的折磨(mo)了。”

又是一個為情所困的女子。

“姐姐，媽(ma)媽(ma)快死了，可她還在等父(fu)親(qin)回來(lai)。”

忽然的，時光忘記了離開的理(li)由(you)。

有(you)時候，等(deng)待也(ye)是一種(zhong)莫大的幸福。只是今后，再(zai)也(ye)沒有(you)等(deng)待。

Chapter。7

你是聽故事的人。

故事到這就(jiu)完(wan)了。帶著恍(huang)恍(huang)惚惚的傷心和未(wei)知恐(kong)懼。

螢火寂(ji)寂(ji)櫻花傷，流年染(ran)指盡微涼(liang)。

黛色云愁描畫過，遠山流連是非錯(cuo)。

我們一(yi)起(qi)逛那吐不完(wan)的憂傷(shang)。

Theend

篇9

是你，讓(rang)我(wo)認識到(dao)“少(shao)壯不(bu)努力，老大(da)徒傷悲(bei)”的含義，塑造了一個惜時(shi)的我(wo)。

是你，令我(wo)領(ling)略(lve)到沙漠中原來還有“大漠孤煙(yan)直(zhi)，長河落日圓”的(de)美景，塑造了一(yi)個懂得(de)發現美的(de)我(wo)。

是你，是我(wo)感受到“舉頭望(wang)明(ming)月，低頭思(si)故鄉”的思(si)鄉之情(qing)，塑造了(le)一個熱愛(ai)家(jia)鄉的我(wo)。

是你，讓我品味到“粉骨碎身渾不(bu)怕(pa)，要留(liu)清白在人間”的堅決(jue)心，塑造(zao)了一個勇敢的我。

是你，令我(wo)(wo)領悟到“桃花潭水深千(qian)尺，不及汪倫送我(wo)(wo)情(qing)”的珍貴友誼，塑(su)造了一(yi)個重情(qing)義的我(wo)(wo)。

是你(ni)，是我重(zhong)溫到“金沙水派云崖暖，大渡橋橫鐵鎖寒”的(de)驚心動魄的(de)場(chang)面，塑(su)造了一個愛國的(de)我。

是你，讓我領會到“出淤泥而(er)不染，濯清(qing)漣而(er)不妖”的(de)堅貞純(chun)潔，塑(su)造了(le)一(yi)個質(zhi)樸(pu)正直的(de)我。

是你，令我了解(jie)到(dao)“會(hui)當(dang)凌(ling)絕(jue)頂，一覽眾山(shan)小”的雄心壯(zhuang)志，塑造了一個(ge)抱有遠大理想的我。

是你，使我(wo)會心到“海(hai)納(na)百(bai)川，有(you)容(rong)乃(nai)大”的精神，塑造了一個寬(kuan)容(rong)的我(wo)。

也是你，然(ran)我(wo)會意到“衣沾不足惜，但使愿(yuan)(yuan)無違”的崇(chong)高意愿(yuan)(yuan)，塑造了一個不與世俗同流合污的我(wo)。

你沒有(you)(you)(you)數(shu)學課本的(de)枯燥(zao)，沒有(you)(you)(you)物(wu)理(li)課本的(de)乏味(wei)，沒有(you)(you)(you)政治課本的(de)死記硬(ying)背(bei)。是你，把我帶到一個豐富多彩的(de)語(yu)文世(shi)界里。那里有(you)(you)(you)愛菊和愛和平(ping)的(de)陶淵(yuan)明，有(you)(you)(you)豪邁激情的(de)李白，有(you)(you)(you)憂(you)國憂(you)民的(de)杜甫(fu)，也(ye)有(you)(you)(you)田(tian)園詩人白居(ju)易(yi)；有(you)(you)(you)魯迅的(de)童年(nian)趣事——《朝(chao)花(hua)夕拾》，有(you)(you)(you)培(pei)(pei)根的(de)理(li)論——《培(pei)(pei)根隨筆》，有(you)(you)(you)小仲馬的(de)筆下人物(wu)——《茶花(hua)女》，也(ye)有(you)(you)(you)儒(ru)勒·凡(fan)爾(er)納的(de)探險(xian)小說——《八(ba)十(shi)天環游世(shi)界》；有(you)(you)(you)朱自清(qing)眼中敬(jing)愛的(de)父親，有(you)(you)(you)冰心紀念與懷念的(de)母(mu)親，有(you)(you)(you)魯迅迷信卻善良的(de)保姆長(chang)媽媽，也(ye)有(you)(you)(you)楊絳認為的(de)老實厚道且知恩圖報的(de)老王(wang)……

語文書，我不曉(xiao)得(de)在你的肚子里(li)究(jiu)竟(jing)藏(zang)了(le)多少文學的精髓，但我肯定你會帶(dai)我不斷(duan)探索語文，走進語文的大觀園(yuan)。

篇10

報告(gao)指出(chu)，中國(guo)(guo)是全球最大的(de)(de)農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)生產(chan)(chan)(chan)國(guo)(guo)和消(xiao)費(fei)(fei)國(guo)(guo)，去年，來自(zi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)進(jin)口占(zhan)中國(guo)(guo)農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)進(jin)口總量(liang)的(de)(de)26%，占(zhan)美(mei)(mei)國(guo)(guo)農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)出(chu)口總量(liang)的(de)(de)14%，中國(guo)(guo)成(cheng)為美(mei)(mei)國(guo)(guo)僅次(ci)于(yu)加拿大的(de)(de)農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)購買(mai)方。而(er)中國(guo)(guo)目前對農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)進(jin)口仍局限于(yu)小(xiao)范圍產(chan)(chan)(chan)品(pin)，且中國(guo)(guo)的(de)(de)非關(guan)稅(shui)措施、關(guan)稅(shui)和稅(shui)率配額大約影(ying)響(xiang)了美(mei)(mei)國(guo)(guo)39億-52億美(mei)(mei)元的(de)(de)農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)銷售(shou)。但美(mei)(mei)國(guo)(guo)視上述“制約”為契(qi)機，認(ren)為中國(guo)(guo)農(nong)(nong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)消(xiao)費(fei)(fei)仍有持續增長(chang)的(de)(de)空間。

目前，中國主要農(nong)產品實施進口(kou)配(pei)(pei)額(e)(e)關稅管理辦法，配(pei)(pei)額(e)(e)量內(nei)農(nong)產品進口(kou)適用(yong)配(pei)(pei)額(e)(e)內(nei)稅率，配(pei)(pei)額(e)(e)量外(wai)關稅使用(yong)普通關稅。如從最(zui)惠國進口(kou)已梳的棉花(hua)，配(pei)(pei)額(e)(e)內(nei)關稅為(wei)1%，配(pei)(pei)額(e)(e)外(wai)關稅為(wei)40%；從最(zui)惠國進口(kou)硬(ying)粒小(xiao)麥，配(pei)(pei)額(e)(e)內(nei)關稅為(wei)1%，配(pei)(pei)額(e)(e)外(wai)關稅為(wei)65%。

因覬覦中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農(nong)產(chan)品市場，美國(guo)(guo)官員稱，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)必(bi)須采取更多措施取消不公平的貿易限制(zhi)，以給予美國(guo)(guo)農(nong)產(chan)品公平競爭的機會。值得一提的是，近期(qi)有(you)外媒報(bao)道稱，因國(guo)(guo)際農(nong)產(chan)品價格不斷(duan)上漲，為(wei)抑(yi)制(zhi)通(tong)脹，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)財(cai)政部正(zheng)在為(wei)是否調整農(nong)產(chan)品進(jin)口關(guan)稅進(jin)行(xing)研究。