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篇1

【中圖分類(lei)號】G47 【文獻(xian)標志碼(ma)】A 【文章編號】1005-6009（2016）45-0076-02

校園欺凌屬于教(jiao)(jiao)育者很(hen)難預見的(de)(de)(de)突(tu)發事(shi)件(jian)(jian)，盡管它不屬于教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)范疇，但因為(wei)它屬于教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)伴生(sheng)物，事(shi)件(jian)(jian)發生(sheng)后(hou)人們往往遷怒于學校或教(jiao)(jiao)育者。在(zai)網絡社(she)會和自(zi)媒體泛濫的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，校園(yuan)欺(qi)凌(ling)現象給(gei)人們造成了(le)較強的(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊和較大的(de)(de)(de)想(xiang)象空間，校園(yuan)欺(qi)凌(ling)問(wen)題(ti)也就受(shou)到了(le)社(she)會各界的(de)(de)(de)廣泛關(guan)注與討(tao)論(lun)。本文擬運用(yong)現象學大師馬克(ke)斯?舍勒（Max Scheler，1874-1928）分析“道德建構中的(de)(de)(de)怨恨”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和方法，就校園(yuan)欺(qi)凌(ling)問(wen)題(ti)進行(xing)教(jiao)(jiao)育哲學層面的(de)(de)(de)思(si)考，以就教(jiao)(jiao)于方家。

嚴(yan)格來(lai)說，校園欺凌傷害(hai)事件和任何人身傷害(hai)案件一(yi)樣，是(shi)(shi)一(yi)個法律問(wen)題(ti)，必須(xu)要進入司法層面(mian)進行解決。但是(shi)(shi)，因為涉案雙方都是(shi)(shi)未(wei)成年人（學生），這一(yi)問(wen)題(ti)似(si)乎又不僅僅只是(shi)(shi)一(yi)個法律問(wen)題(ti)，還(huan)是(shi)(shi)一(yi)個重要的(de)教育問(wen)題(ti)。

把校(xiao)(xiao)園(yuan)欺(qi)(qi)(qi)(qi)凌(ling)傷害事(shi)件(jian)判定為既是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)法(fa)律(lv)問(wen)題，又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)問(wen)題，除了(le)因(yin)為涉案雙方都是(shi)學生之外(wai)，還(huan)因(yin)為：第(di)一(yi)(yi)(yi)，制度(du)防(fang)范和法(fa)律(lv)裁決無法(fa)杜絕校(xiao)(xiao)園(yuan)欺(qi)(qi)(qi)(qi)凌(ling)事(shi)件(jian)的發生，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)則能夠防(fang)患于未然。第(di)二，校(xiao)(xiao)園(yuan)欺(qi)(qi)(qi)(qi)凌(ling)的發生，某(mou)種程度(du)上反映了(le)校(xiao)(xiao)園(yuan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)環境的缺陷。第(di)三，把校(xiao)(xiao)園(yuan)欺(qi)(qi)(qi)(qi)凌(ling)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)問(wen)題有助(zhu)于理清學校(xiao)(xiao)和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)工作(zuo)者的責(ze)任。正因(yin)為校(xiao)(xiao)園(yuan)欺(qi)(qi)(qi)(qi)凌(ling)既是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)法(fa)律(lv)問(wen)題，又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)問(wen)題，因(yin)此，有必(bi)要在探究其根源的基礎(chu)上來探討教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)對策(ce)。

解鈴(ling)還須系鈴(ling)人。學生間的價值(zhi)沖突導致校園欺凌事件的發生，那么，作為學校和(he)教育(yu)工作者(zhe)，就應該通過(guo)價值(zhi)教育(yu)來化解價值(zhi)沖突，從根本上(shang)消除校園欺凌事件的發生。

第(di)一，要(yao)解決價(jia)值沖突問題(ti)，必須(xu)要(yao)進行價(jia)值理解教育。

校(xiao)園欺(qi)凌事件是(shi)“欺(qi)凌者”在自(zi)(zi)我價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)或自(zi)(zi)己認(ren)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)遭受否定之(zhi)后選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)釋放恨(hen)意的(de)(de)(de)(de)行為。“欺(qi)凌者”在自(zi)(zi)我價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)或自(zi)(zi)己認(ren)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)遭受否定之(zhi)后之(zhi)所以(yi)會(hui)產生(sheng)(sheng)“仇恨(hen)”，是(shi)因為“懷恨(hen)者”不理解價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)(xing)，難(nan)以(yi)在自(zi)(zi)我價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)遭受否定之(zhi)后重建(jian)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體系，也(ye)(ye)難(nan)以(yi)理解“被恨(hen)者”的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)合(he)理性(xing)(xing)，也(ye)(ye)不會(hui)尊重他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)選(xuan)擇。因此(ci)，在學(xue)校(xiao)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)教(jiao)育中(zhong)，首要的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)要向每一(yi)個學(xue)生(sheng)(sheng)闡述(shu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)(xing)，盡可能地通(tong)過價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)列舉的(de)(de)(de)(de)方式讓學(xue)生(sheng)(sheng)清楚(chu)每一(yi)種(zhong)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)(xing)，同(tong)(tong)時，還要通(tong)過故事或情(qing)境(jing)教(jiao)育等方式讓學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)會(hui)尊重他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)選(xuan)擇。

第二，進行價值(zhi)理(li)解教(jiao)育(yu)，首先要進行平等意識教(jiao)育(yu)。

平等(deng)(deng)意識(shi)是(shi)價(jia)值(zhi)理(li)解的(de)基礎，沒有(you)平等(deng)(deng)的(de)意識(shi)，就難(nan)以理(li)解與自(zi)己不同的(de)價(jia)值(zhi)觀念(nian)與價(jia)值(zhi)立場，也(ye)就難(nan)以理(li)解并自(zi)覺(jue)地尊(zun)重別人的(de)價(jia)值(zhi)選擇(ze)。

對他人的有意或無意否定來自于優越的自我意識或高人一等的價值優越感；對他人的“恨意”來自于與被恨者的價值攀比，“怨恨的根源都與一種特殊的、把自身與別人進行價值攀比的方式有關”，總之，價值沖突是不平等的價值意識的具體表現。因(yin)此，進行(xing)價(jia)值理解教育，必須首(shou)先要幫助(zhu)每一個學(xue)生形成(cheng)平等的(de)價(jia)值意識，不(bu)因(yin)自(zi)己某些(xie)方(fang)面的(de)優秀而歧視其(qi)(qi)他同(tong)學(xue)；也不(bu)因(yin)自(zi)己某些(xie)方(fang)面的(de)不(bu)足而嫉妒、仇恨其(qi)(qi)他同(tong)學(xue)。

第(di)三，進行價(jia)值理解教育(yu)，還需要進行溝通(tong)教育(yu)。

溝(gou)(gou)(gou)通(tong)是理解的(de)(de)(de)(de)重要手段。有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)溝(gou)(gou)(gou)通(tong)是了解價值多樣(yang)性(xing)(xing)及(ji)各種價值合理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)途徑之(zhi)一，也是達成(cheng)價值諒解或價值共識的(de)(de)(de)(de)必要前提(ti)。缺乏有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)溝(gou)(gou)(gou)通(tong)，致使“恨意”發生(sheng)；在傷(shang)害事件發生(sheng)時，往往呈現出(chu)“欺凌者”肆(si)意地(di)毆打和辱罵，而受(shou)(shou)害者沉默以對(dui)或逆(ni)來順受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景，難(nan)以見到雙方言(yan)語清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)溝(gou)(gou)(gou)通(tong)。進行溝(gou)(gou)(gou)通(tong)教育，有(you)助于(yu)在校園環境下減少“仇恨”發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)幾率，從而減少傷(shang)害事件的(de)(de)(de)(de)發生(sheng)；在傷(shang)害事件發生(sheng)時，也有(you)可能終止傷(shang)害的(de)(de)(de)(de)繼續進行。

第四，要(yao)化解學(xue)生間(jian)的(de)價值沖突，還需要(yao)進行友愛教育。

篇2

關鍵詞：概述

根源

必要性

禮儀知識

現實意義

一、社交禮儀概述

所(suo)謂‘”社(she)交禮儀”，最初是指在較大(da)隆重場合，為表(biao)示對(dui)賓客的(de)尊敬和友好，根(gen)據某(mou)些慣(guan)例(li)而(er)舉行的(de)禮賓儀式。后來(lai)根(gen)據社(she)會生活(huo)中人際交往的(de)需要，逐步發展(zhan)為廣義的(de)禮儀，即在社(she)會生活(huo)中由風俗習慣(guan)形成的(de)并為大(da)家共同遵守(shou)的(de)道德準則(ze)、行為規范、禮儀儀式、規章制度等(deng)。

現代(dai)社(she)交禮(li)(li)儀(yi)泛指人們(men)在社(she)會(hui)交往活(huo)動過程(cheng)中形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)應共同遵守的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)規范和準則。具(ju)體(ti)表(biao)現為(wei)(wei)禮(li)(li)節、禮(li)(li)貌、儀(yi)式、儀(yi)表(biao)等(deng)。可(ke)(ke)以說(shuo)，禮(li)(li)儀(yi)是(shi)一張人際交往的(de)(de)名片。文明禮(li)(li)儀(yi)可(ke)(ke)以幫助(zhu)(zhu)我(wo)們(men)“規范言談舉止，學(xue)會(hui)待(dai)人接物；塑造良好(hao)形(xing)象，贏得(de)社(she)會(hui)尊(zun)重；架(jia)設(she)友誼橋(qiao)梁，通向成(cheng)(cheng)功之(zhi)路。”禮(li)(li)儀(yi)又是(shi)幫助(zhu)(zhu)我(wo)們(men)獲(huo)得(de)成(cheng)(cheng)功，創造幸福生(sheng)活(huo)的(de)(de)“通行(xing)(xing)證”。所以說(shuo)：知禮(li)(li)懂禮(li)(li)，注(zhu)重文明禮(li)(li)儀(yi)，是(shi)每個(ge)立(li)足社(she)會(hui)的(de)(de)基(ji)本(ben)前提之(zhi)一，是(shi)人們(men)成(cheng)(cheng)就事(shi)業，獲(huo)得(de)美好(hao)人生(sheng)的(de)(de)重要(yao)條件。

禮儀(yi)是人(ren)(ren)(ren)際交(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)前提條(tiao)件，是交(jiao)際生活(huo)的(de)(de)(de)鑰匙。社交(jiao)能力就是在一(yi)(yi)個團體、群體內的(de)(de)(de)與(yu)(yu)他人(ren)(ren)(ren)和諧相處的(de)(de)(de)能力。人(ren)(ren)(ren)是社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，很(hen)難(nan)想象(xiang)，離開(kai)了社會(hui)(hui)，離開(kai)了與(yu)(yu)其他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)，一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)將(jiang)會(hui)(hui)怎樣？有人(ren)(ren)(ren)存在，必須與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)往(wang)。當我(wo)們走上社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)時候，我(wo)們會(hui)(hui)與(yu)(yu)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物打交(jiao)道，在與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)往(wang)中，你能否(fou)得到(dao)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)支持、幫(bang)助(zhu)，這里(li)就會(hui)(hui)涉(she)及到(dao)自身能力的(de)(de)(de)問題。可(ke)以說(shuo)，禮儀(yi)是一(yi)(yi)張人(ren)(ren)(ren)際交(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)名片，文(wen)明禮儀(yi)可(ke)以幫(bang)助(zhu)我(wo)們“規范言談舉止，學會(hui)(hui)待人(ren)(ren)(ren)接物；塑造(zao)良好(hao)形象(xiang)，贏(ying)得社會(hui)(hui)尊重；架設友誼橋(qiao)梁，通向成功之(zhi)路。”

二(er)、禮儀的根源(yuan)和(he)必要性

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)隨(sui)著生產力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)來往規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)審美看法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化而(er)發展變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。禮(li)(li)(li)之(zhi)發生，可以追(zhui)溯到(dao)遠古時(shi)代(dai)。自(zi)從(cong)有(you)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，有(you)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來往，禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)便發生和(he)發展起來。從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系角度(du)來看，禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)起源于原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教祭祀運(yun)動;從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系角度(du)來看，禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)源于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類協(xie)調主客(ke)觀矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，簡(jian)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就就是(shi)(shi)在社(she)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)中文明(ming)得體，讓(rang)對方真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受你(ni)，從(cong)而(er)真正到(dao)達(da)相(xiang)同交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，讓(rang)整(zheng)個歷程(cheng)協(xie)調而(er)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順遂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉行。現代(dai)社(she)交(jiao)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)泛(fan)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)在社(she)會來往運(yun)動歷程(cheng)中形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)配(pei)合遵守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為規范和(he)準則。詳細體現為禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)、禮(li)(li)(li)貌、儀(yi)(yi)(yi)(yi)式、儀(yi)(yi)(yi)(yi)表等。我以為自(zi)己(ji)在學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)中發展了(le)(le)許(xu)多。首先相(xiang)識到(dao)，由于地域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，文明(ming)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)了(le)(le)它局限(xian)(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界說(shuo)。我們(men)(men)要掌握好文明(ming)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度(du)，明(ming)白(bai)文明(ming)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)也有(you)局限(xian)(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面，也就是(shi)(shi)晤面禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)中要求(qiu)我們(men)(men)要做到(dao)稱謂合乎(hu)通例(li)、入鄉隨(sui)俗(su)……

大(da)學生是(shi)(shi)知識層次較高的(de)群(qun)體，在(zai)如(ru)今的(de)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)已(yi)經算得上(shang)(shang)是(shi)(shi)知識分子，也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)明日發(fa)展的(de)引(yin)領者(zhe)(zhe)、頂梁(liang)柱，在(zai)道德(de)水準(zhun)上(shang)(shang)，在(zai)禮(li)(li)儀修養方面(mian)(mian)應(ying)當提(ti)出更(geng)高的(de)要求(qiu)。追求(qiu)個性(xing)(xing)是(shi)(shi)當代年(nian)輕人(ren)的(de)特點，在(zai)追求(qiu)突(tu)出個性(xing)(xing)過程中(zhong)，卻有(you)一些大(da)學生把丑陋當成了個性(xing)(xing)。許多(duo)不(bu)(bu)(bu)文明、不(bu)(bu)(bu)禮(li)(li)貌，甚至(zhi)丑陋、陳(chen)腐、粗俗的(de)東西(xi)都被當做(zuo)了“新潮”、“瀟灑”，在(zai)現在(zai)的(de)大(da)學校園里面(mian)(mian)，經常可以看到衣冠不(bu)(bu)(bu)整者(zhe)(zhe)、行為不(bu)(bu)(bu)端(duan)者(zhe)(zhe)、張口罵(ma)人(ren)者(zhe)(zhe)、隨地(di)吐痰者(zhe)(zhe)，其(qi)他(ta)的(de)不(bu)(bu)(bu)講(jiang)禮(li)(li)不(bu)(bu)(bu)懂(dong)儀的(de)現象(xiang)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)鮮見，如(ru)關(guan)門之時(shi)聲(sheng)震如(ru)雷、打電話從不(bu)(bu)(bu)自我介紹、不(bu)(bu)(bu)再禮(li)(li)讓教師、端(duan)著飯(fan)盒邊走(zou)邊吃等等。這些不(bu)(bu)(bu)良現象(xiang)已(yi)經不(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)個別，而且有(you)著愈加(jia)普遍的(de)趨勢。

因此，學好禮(li)儀，延承文化(hua)，已蓄勢待發、迫(po)不及待。轉(zhuan)貼于 三、相(xiang)關禮(li)儀知識[②]

我(wo)們(men)所學的(de)《社交禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)》涉及各(ge)個方面(mian)：其中包括個人(ren)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，公共禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，交往(wang)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，通聯(lian)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，應酬禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，聚(ju)會禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，餐飲禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)等等。通過這些禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)的(de)學習，我(wo)了解(jie)了禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)在人(ren)際交往(wang)中必須遵守的(de)一(yi)(yi)種慣例(li)，是(shi)一(yi)(yi)種習慣形式(shi)，即在人(ren)與(yu)人(ren)的(de)交往(wang)中約定(ding)俗(su)成的(de)一(yi)(yi)種習慣做法。

禮儀(yi)可以分(fen)為好幾個(ge)部分(fen)，個(ge)人禮儀(yi)、交往禮儀(yi)、餐飲禮儀(yi)等等。

個人(ren)(ren)禮儀，包括(kuo)自身的(de)儀容(rong)、舉止(zhi)、服裝等。我們(men)每個人(ren)(ren)都應注意自己(ji)的(de)個人(ren)(ren)禮儀，一(yi)個人(ren)(ren)的(de)穿(chuan)著打扮、舉止(zhi)行為，不但事關對方對自己(ji)個人(ren)(ren)形(xing)象(xiang)的(de)印象(xiang)好壞，而且也是個人(ren)(ren)教養(yang)與素質(zhi)的(de)最形(xing)象(xiang)的(de)展示。

餐飲(yin)禮(li)儀(yi)，顧名思義(yi)，就是在用(yong)餐時應遵守的行為(wei)規范(fan)。座次的安排、敬酒禮(li)儀(yi)、用(yong)餐時的規范(fan)等(deng)都(dou)是在社交場合經常能用(yong)到的。如果能按(an)照禮(li)儀(yi)規范(fan)做(zuo)到了，他(ta)人都(dou)會覺得(de)你是個非常懂(dong)(dong)禮(li)儀(yi)的人，反之，則會覺得(de)你不懂(dong)(dong)禮(li)貌，甚至會影響你的學習(xi)、事業。

公(gong)共禮儀，具體(ti)講指的就是人(ren)們置身于公(gong)共場合時(shi)，所應遵守的禮儀規(gui)范。它是社交(jiao)禮儀的重要組成部分之一，也是人(ren)們在交(jiao)際(ji)應酬之中所應具備的基本素養。

社(she)交(jiao)禮儀的(de)內(nei)容很(hen)普遍，很(hen)深(shen)刻(ke)，它直指著我(wo)們(men)文明修養，蘊涵著我(wo)們(men)的(de)文化素養，解讀著我(wo)們(men)的(de)人格和心(xin)態，標顯(xian)著我(wo)們(men)的(de)人生品味。{其他具體的(de)禮儀細節在此不做闡述}

四、現實意義

明代大學者(zhe)王守(shou)仁(ren)說“知(zhi)是(shi)(shi)行的(de)(de)(de)主意，行是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)功夫；知(zhi)是(shi)(shi)行之始(shi)，行是(shi)(shi)知(zhi)之成；知(zhi)和(he)行是(shi)(shi)一個(ge)(ge)本體(ti)、一個(ge)(ge)功夫。知(zhi)而不(bu)(bu)(bu)行，只(zhi)是(shi)(shi)未知(zhi)。”學習社(she)交禮儀，就要知(zhi)行合(he)一，談吐做言，落落得體(ti)。自(zi)(zi)(zi)信是(shi)(shi)社(she)交場合(he)中一份(fen)很名貴的(de)(de)(de)心理本質。一個(ge)(ge)有充分(fen)自(zi)(zi)(zi)信念(nian)的(de)(de)(de)人，才(cai)能在(zai)來往中不(bu)(bu)(bu)卑不(bu)(bu)(bu)亢、落落大方(fang)，碰到強人不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)慚，碰到艱難不(bu)(bu)(bu)泄(xie)氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者(zhe)會(hui)(hui)伸出增援之手；一個(ge)(ge)短少自(zi)(zi)(zi)信的(de)(de)(de)人，就會(hui)(hui)處(chu)處(chu)碰鼻，致使屁(pi)滾尿(niao)流。自(zi)(zi)(zi)信但不(bu)(bu)(bu)克不(bu)(bu)(bu)及(ji)自(zi)(zi)(zi)信，自(zi)(zi)(zi)認為了不(bu)(bu)(bu)起、一貫自(zi)(zi)(zi)信的(de)(de)(de)人，每每就會(hui)(hui)走向自(zi)(zi)(zi)信的(de)(de)(de)極度，凡事自(zi)(zi)(zi)命不(bu)(bu)(bu)凡，不(bu)(bu)(bu)尊重別人，致使強人所難。

講(jiang)究禮儀，遵從禮儀規(gui)范(fan)，可以有效地展現一個(ge)人的(de)(de)教養(yang)、風度(du)與(yu)(yu)魅力，更好地體現一個(ge)人對(dui)他人和(he)社會(hui)的(de)(de)認(ren)知水平和(he)尊重程(cheng)度(du)，從而使個(ge)人的(de)(de)學(xue)識，修(xiu)養(yang)和(he)價值得到社會(hui)的(de)(de)認(ren)可和(he)尊重。適度(du)、恰(qia)當的(de)(de)禮儀不(bu)僅能給公(gong)眾以可親(qin)可敬、可合作、可交往的(de)(de)信任和(he)欲望，而且會(hui)使與(yu)(yu)公(gong)眾的(de)(de)合作過程(cheng)充滿和(he)諧(xie)與(yu)(yu)成功。

我(wo)(wo)(wo)覺得社(she)交(jiao)禮儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)懂得了如(ru)何與他人(ren)建立良好(hao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)際關系，形(xing)成(cheng)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)心理氛圍(wei)，促使(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)身心健康(kang)。而且使(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)認識(shi)到在(zai)人(ren)際交(jiao)往中有很多(duo)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則要(yao)(yao)遵守的(de)(de)(de)(de)。社(she)節雖(sui)是生(sheng)活(huo)小節，但(dan)在(zai)某(mou)些場合卻代(dai)(dai)表(biao)著個(ge)(ge)(ge)人(ren)、單位甚至民族、國家的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，標志著一(yi)個(ge)(ge)(ge)國家和(he)(he)民族文明程度的(de)(de)(de)(de)高低，它也是衡量人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)教養和(he)(he)道德水準的(de)(de)(de)(de)尺度。我(wo)(wo)(wo)國是一(yi)個(ge)(ge)(ge)文明古國，有五千年的(de)(de)(de)(de)文明歷史，一(yi)向有“禮儀(yi)(yi)(yi)之邦”的(de)(de)(de)(de)美譽。在(zai)日常生(sheng)活(huo)和(he)(he)社(she)會交(jiao)往中，我(wo)(wo)(wo)們(men)應該儀(yi)(yi)(yi)態(tai)大方(fang)、彬彬有禮、舉止莊(zhuang)重(zhong)、不(bu)(bu)卑(bei)不(bu)(bu)亢(kang) ，表(biao)現出良好(hao)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)風貌和(he)(he)禮儀(yi)(yi)(yi)行為(wei)。以(yi)前沒(mei)學社(she)交(jiao)禮儀(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，對社(she)交(jiao)基本上不(bu)(bu)懂，總以(yi)為(wei)做那(nei)些是多(duo)此一(yi)舉的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，但(dan)是學過我(wo)(wo)(wo)才恍然大悟，原(yuan)來社(she)交(jiao)禮儀(yi)(yi)(yi)還是挺重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，就象前面所說的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)小則代(dai)(dai)表(biao)個(ge)(ge)(ge)人(ren)，大則代(dai)(dai)表(biao)國家代(dai)(dai)表(biao)民族，所以(yi)社(she)交(jiao)禮儀(yi)(yi)(yi)是不(bu)(bu)容忽視的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，它是個(ge)(ge)(ge)人(ren)是國家的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。

作(zuo)為(wei)一個剛剛學習過社(she)交禮儀(yi)的(de)大學生(sheng)，我(wo)覺得受益(yi)匪淺(qian)。學習了(le)社(she)交禮儀(yi)讓我(wo)知道了(le)真誠(cheng)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)禮儀(yi)的(de)首要原則(ze)，只有(you)真誠(cheng)待人(ren)(ren)才(cai)(cai)是(shi)(shi)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)他人(ren)(ren)，只有(you)真誠(cheng)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)，方能創(chuang)造和諧愉快(kuai)的(de)人(ren)(ren)際關系，真誠(cheng)和尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)相輔相成(cheng)的(de)。所謂心(xin)底(di)無私(si)天地寬，真誠(cheng)的(de)奉(feng)獻，才(cai)(cai)有(you)豐(feng)碩的(de)收獲，只有(you)真誠(cheng)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)方能使雙方心(xin)心(xin)相印，友誼(yi)長存。

結語

中國(guo)素有(you)(you)“禮(li)儀(yi)之邦”的(de)(de)(de)(de)美稱，禮(li)儀(yi)是(shi)中華傳(chuan)統美德寶(bao)庫中的(de)(de)(de)(de)一(yi)顆璀璨明珠(zhu)，是(shi)中國(guo)古代文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)精髓(sui)。身居禮(li)儀(yi)之邦，應為(wei)(wei)禮(li)儀(yi)之民。知書(shu)達禮(li)，待(dai)人(ren)以禮(li)，應該是(shi)現(xian)代大(da)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)基本素養(yang)。當你在(zai)社(she)會(hui)(hui)交往中用(yong)禮(li)貌(mao)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)與人(ren)交談(tan)，用(yong)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)舉止(zhi)與人(ren)交往，用(yong)得(de)體(ti)的(de)(de)(de)(de)文(wen)書(shu)與人(ren)交流，人(ren)們(men)一(yi)定會(hui)(hui)感(gan)觸到你彬(bin)彬(bin)有(you)(you)禮(li)的(de)(de)(de)(de)氣度，落(luo)落(luo)大(da)方的(de)(de)(de)(de)氣質，文(wen)明道德的(de)(de)(de)(de)修養(yang)，都會(hui)(hui)平生(sheng)(sheng)出幾分敬意。優雅合理(li)的(de)(de)(de)(de)談(tan)吐，親切(qie)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)容，會(hui)(hui)是(shi)人(ren)感(gan)到一(yi)股溫(wen)馨的(de)(de)(de)(de)春風吹來(lai)一(yi)股熱(re)情洋溢周身。學會(hui)(hui)禮(li)儀(yi)，駕馭(yu)禮(li)儀(yi)，才會(hui)(hui)成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)交際高(gao)手。享受(shou)禮(li)儀(yi)，品味禮(li)儀(yi)，才會(hui)(hui)成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)有(you)(you)內涵有(you)(you)品味人(ren)士！讓禮(li)儀(yi)充滿(man)每個(ge)角落(luo)，讓中國(guo)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)在(zai)我們(men)身上繼續延(yan)伸(shen)。

參考文獻：

1：《現代(dai)商務(wu)禮(li)儀》 作者：于忠艷 出(chu)(chu)版社：武漢大學出(chu)(chu)版社

2：《政務(wu)禮儀》 作者：金正昆

出版社：中國人民(min)大(da)學(xue)出版社

3：《現代實用社交禮(li)儀》 作者：陳光誼

出版社：清華大學出版社

4：《公關與商務禮(li)儀(yi)》 作者：姜桂(gui)娟

出版(ban)社：北京大學出版(ban)社