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篇1

《語文課程標準（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標中都多次強調：“指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維”，“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握能力”。因此，中學語文教師必須深刻認識語感培養的重要性。那么，在中學語文教學中(zhong)，究(jiu)竟應該(gai)如何培(pei)養學生較強的(de)(de)語感(gan)呢？新(xin)課程目標指(zhi)出：“語言(yan)內(nei)化要多讀書(shu)，注重情感(gan)體驗，有較豐富的(de)(de)積累，形成良好的(de)(de)語感(gan)”。

一、博聞強記，重視積累

在語(yu)文教(jiao)學中要充分(fen)利用獨(du)特的語(yu)言(yan)環境，讓學生廣泛接觸(chu)并積(ji)累語(yu)言(yan)材料，憑借(jie)記憶的檢索功能形成直(zhi)覺思維，培養良好的語(yu)感。積(ji)累語(yu)言(yan)材料、理(li)解語(yu)言(yan)知識(shi)的主要途(tu)徑是多(duo)(duo)聽、多(duo)(duo)閱讀(du)。

課內外廣(guang)(guang)(guang)泛閱讀(du)(du)(du)是(shi)(shi)(shi)積(ji)累語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)經(jing)驗、知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)要途徑，是(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部分。作為語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)老師若不(bu)敢放手(shou)讓學(xue)生海量閱讀(du)(du)(du)，其(qi)(qi)目(mu)光是(shi)(shi)(shi)淺(qian)見(jian)的(de)(de)(de)，思(si)想是(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)。語(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)修(xiu)養，是(shi)(shi)(shi)經(jing)過長(chang)期的(de)(de)(de)規(gui)范的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)訓練逐步(bu)養成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種帶有濃重(zhong)(zhong)經(jing)驗色彩的(de)(de)(de)，比較直(zhi)(zhi)接、迅速地感(gan)受語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。因此，忽視大量閱讀(du)(du)(du)，語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)水平(ping)或者語(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)水平(ping)是(shi)(shi)(shi)很難提高的(de)(de)(de)。所(suo)以在(zai)(zai)教學(xue)過程(cheng)中，一(yi)(yi)(yi)(yi)定要創造條件讓學(xue)生多讀(du)(du)(du)文(wen)(wen)學(xue)名著(zhu)、優秀古(gu)詩文(wen)(wen)等(deng)經(jing)典(dian)作品，儲(chu)備語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)材(cai)料(liao)，培養語(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)，這是(shi)(shi)(shi)發展語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個必不(bu)可少的(de)(de)(de)環節。閱覽是(shi)(shi)(shi)手(shou)、眼、腦等(deng)感(gan)官(guan)協調活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)過程(cheng)，是(shi)(shi)(shi)直(zhi)(zhi)覺(jue)感(gan)悟語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)方式(shi)之一(yi)(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)目(mu)十行的(de)(de)(de)速讀(du)(du)(du)，得意(yi)忘言(yan)(yan)，主體所(suo)感(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)孤立零(ling)碎的(de)(de)(de)單個文(wen)(wen)字(zi)符(fu)(fu)號(hao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)由字(zi)、詞、句、段所(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)篇章整體及(ji)其(qi)(qi)意(yi)義(yi)整體。陶淵明“好讀(du)(du)(du)書，不(bu)求(qiu)甚(shen)解，每(mei)有會(hui)意(yi)，則(ze)欣然忘食”，其(qi)(qi)“不(bu)求(qiu)甚(shen)解”實際上就是(shi)(shi)(shi)指簡(jian)化(hua)了(le)的(de)(de)(de)閱覽過程(cheng)，“有會(hui)意(yi)”則(ze)是(shi)(shi)(shi)對篇章整體及(ji)其(qi)(qi)意(yi)義(yi)整體的(de)(de)(de)準確把握(wo)。所(suo)以，主體在(zai)(zai)進行速讀(du)(du)(du)時，有時不(bu)必逐個破譯每(mei)個文(wen)(wen)字(zi)符(fu)(fu)合代碼，而(er)利用與直(zhi)(zhi)覺(jue)思(si)維密切(qie)相(xiang)關的(de)(de)(de)預見(jian)、猜(cai)測(ce)、期待等(deng)手(shou)段簡(jian)化(hua)閱覽過程(cheng)，從(cong)而(er)迅速敏銳地把握(wo)作品實質。跳讀(du)(du)(du)、翻讀(du)(du)(du)、猜(cai)讀(du)(du)(du)、倒讀(du)(du)(du)等(deng)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)預見(jian)、猜(cai)測(ce)、期待的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表(biao)現，可以活(huo)躍主體的(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)覺(jue)思(si)維。有了(le)速讀(du)(du)(du)作基(ji)礎，廣(guang)(guang)(guang)覽也就好辦了(le)。廣(guang)(guang)(guang)泛瀏覽，轉(zhuan)益多師，能(neng)(neng)拓展閱讀(du)(du)(du)范圍，擴(kuo)大學(xue)生視野，豐富其(qi)(qi)感(gan)知(zhi)對象，增(zeng)加其(qi)(qi)詞匯、句式(shi)的(de)(de)(de)儲(chu)備，厚積(ji)薄發，促進其(qi)(qi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)經(jing)驗、知(zhi)識(shi)向語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)能(neng)(neng)力轉(zhuan)化(hua)，從(cong)而(er)形成(cheng)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)直(zhi)(zhi)覺(jue)。

為積(ji)累而閱讀的方法還有很多，如(ru)精讀、品讀、賞讀、復讀等，還應養成作筆記的習慣(guan)。

二(er)、講(jiang)求方(fang)法，強化(hua)訓練

學(xue)以(yi)(yi)致用(yong)，在語(yu)言學(xue)習中必須加(jia)強語(yu)言訓練(lian)(lian)，使(shi)學(xue)生(sheng)通過？科學(xue)規范(fan)的(de)(de)(de)練(lian)(lian)習將(jiang)語(yu)言知識、規律內化以(yi)(yi)形(xing)成語(yu)言直覺，形(xing)成較(jiao)強的(de)(de)(de)語(yu)感(gan)。訓，指(zhi)教師(shi)(shi)的(de)(de)(de)訓導與啟迪；練(lian)(lian)，是(shi)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)練(lian)(lian)習與運(yun)用(yong)語(yu)言的(de)(de)(de)實(shi)踐。訓練(lian)(lian)是(shi)在教師(shi)(shi)正確指(zhi)導下(xia)的(de)(de)(de)科學(xue)練(lian)(lian)習，反映著師(shi)(shi)生(sheng)之間的(de)(de)(de)雙向(xiang)關(guan)系，且(qie)具有互為促進，教學(xue)相長的(de)(de)(de)功效。

語(yu)(yu)文學習中更主要的(de)是依靠主體的(de)心(xin)理因(yin)素和對語(yu)(yu)言的(de)敏銳的(de)直覺(jue)(jue)感受(shou)。是使(shi)作者與讀者、說者與聽者，通過(guo)語(yu)(yu)言文字以(yi)(yi)溝通、構筑“同見”、“同感”，形(xing)成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)感。因(yin)而，要重(zhong)視(shi)學生對語(yu)(yu)言直覺(jue)(jue)感受(shou)的(de)豐(feng)富性(xing)(xing)與多元性(xing)(xing)。教(jiao)學過(guo)程中，教(jiao)師(shi)應(ying)設(she)計出(chu)科學合(he)理、能發展(zhan)學生思維(wei)個性(xing)(xing)的(de)練(lian)習，使(shi)其成(cheng)(cheng)為(wei)在(zai)教(jiao)師(shi)正確(que)啟發引導之下以(yi)(yi)直覺(jue)(jue)思維(wei)活動為(wei)媒介，以(yi)(yi)培養語(yu)(yu)感為(wei)目的(de)的(de)語(yu)(yu)言訓(xun)練(lian)。比如，經常訓(xun)練(lian)學生正確(que)、流利，有感情地朗(lang)讀文本是強化訓(xun)練(lian)，形(xing)成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)感的(de)重(zhong)要方法之一。

三(san)、喚醒(xing)聯想的翅膀(bang)，誘感的生成

言(yan)語作品不僅具(ju)有(you)字面(mian)意義(yi)或語表(biao)意義(yi)，而且還(huan)有(you)言(yan)外(wai)之(zhi)音或語外(wai)之(zhi)意，即所謂的(de)(de)(de)(de)“文以(yi)(yi)載道(dao)，道(dao)以(yi)(yi)承文”。作者若能(neng)傳(chuan)達(da)出讀(du)者若能(neng)捕(bu)捉到那(nei)種言(yan)語之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)高情遠韻和“可解不可解”之(zhi)意？，他們(men)的(de)(de)(de)(de)語感才是最敏銳(rui)、最深切(qie)的(de)(de)(de)(de)。精(jing)鶩(mu)八極、心游萬仞的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)與聯想(xiang)(xiang)，對于這(zhe)種最敏銳(rui)、最深切(qie)的(de)(de)(de)(de)語感的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)與發展具(ju)有(you)不可替代的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義(yi)。想(xiang)(xiang)象(xiang)是以(yi)(yi)記憶中的(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)為(wei)基(ji)礎對于不在眼前的(de)(de)(de)(de)事物想(xiang)(xiang)出它的(de)(de)(de)(de)具(ju)體形象(xiang)，聯想(xiang)(xiang)是由(you)某人或某事物而想(xiang)(xiang)起(qi)其他相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)人或事物。在進行語言(yan)表(biao)達(da)時，常常要(yao)運用由(you)聯想(xiang)(xiang)或想(xiang)(xiang)象(xiang)作為(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)修辭手法，以(yi)(yi)使語言(yan)鮮明生(sheng)動(dong)。簡而言(yan)之(zhi)，就是讓學生(sheng)每有(you)閱讀(du)，眼前能(neng)盡(jin)可能(neng)躍動(dong)出一幅與文本信息相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。

劉成章的(de)(de)(de)《安(an)塞腰鼓(gu)》將“鼓(gu)點(dian)”喻(yu)(yu)(yu)為“驟雨”；“流(liu)蘇(su)”喻(yu)(yu)(yu)為“旋風”；“蹦跳(tiao)的(de)(de)(de)腳(jiao)步”喻(yu)(yu)(yu)為“亂(luan)蛙(wa)”；“閃(shan)射的(de)(de)(de)瞳仁(ren)”喻(yu)(yu)(yu)為“火花”；“強健的(de)(de)(de)風姿”喻(yu)(yu)(yu)為“斗虎”。作者用(yong)層出(chu)不(bu)窮的(de)(de)(de)排比(bi)(bi)和比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)，來描繪鼓(gu)聲(sheng)，思維大(da)開大(da)合，氣勢恢弘(hong)。魯迅的(de)(de)(de)《社戲》把“淡黑的(de)(de)(de)起伏的(de)(de)(de)連山”喻(yu)(yu)(yu)為“鐵的(de)(de)(de)獸脊(ji)”，把“航船”喻(yu)(yu)(yu)為“大(da)白魚(yu)”。他(ta)們(men)傳神的(de)(de)(de)描繪都借助于(yu)由想(xiang)象、聯(lian)想(xiang)引(yin)發的(de)(de)(de)修辭(ci)手法的(de)(de)(de)運用(yong)。在(zai)閱讀理解中，更是(shi)(shi)離不(bu)了想(xiang)象與聯(lian)想(xiang)。如閱讀安(an)徒生(sheng)的(de)(de)(de)《丑小(xiao)鴨》“只要(yao)你(ni)(ni)是(shi)(shi)一只天鵝蛋，就算是(shi)(shi)生(sheng)在(zai)養鴨場里也沒有(you)什么關系”時，就應聯(lian)想(xiang)到：只要(yao)你(ni)(ni)有(you)理想(xiang)，有(you)追求，并為著目(mu)標努力奮(fen)斗，即使身處逆(ni)境(jing)也不(bu)要(yao)緊，“金(jin)子總是(shi)(shi)要(yao)發光(guang)的(de)(de)(de)”。

聯想、想象往往是(shi)不受邏輯思(si)維約(yue)束的(de)(de)思(si)維形(xing)態，具(ju)有(you)極(ji)大的(de)(de)跳躍性與自由性，可(ke)以極(ji)為(wei)迅速地(di)(di)使不同事物(wu)之間建立聯系。對學(xue)生(sheng)來(lai)說，言(yan)語內(nei)容美(mei)與形(xing)式美(mei)對他們的(de)(de)思(si)維活動(dong)是(shi)潛(qian)滋(zi)暗長(chang)的(de)(de)，不容易被(bei)察覺，但卻是(shi)啟(qi)動(dong)他們直覺思(si)維的(de)(de)強大力量。因而，在(zai)讓學(xue)生(sheng)感(gan)(gan)知言(yan)語內(nei)容美(mei)與體悟(wu)言(yan)語形(xing)式美(mei)的(de)(de)過程(cheng)中，要盡力誘發其審美(mei)情感(gan)(gan)，從而形(xing)成(cheng)情感(gan)(gan)性比較鮮明的(de)(de)良好語感(gan)(gan)。這(zhe)一過程(cheng)還是(shi)實現工具(ju)性與人文(wen)性相統一過程(cheng)，使學(xue)生(sheng)能夠深(shen)切(qie)地(di)(di)感(gan)(gan)受到語文(wen)的(de)(de)魅力。

四、生(sheng)活(huo)補(bu)充，引發語(yu)感

一(yi)位(wei)名人說(shuo)過：“只有到了(le)徽州，登臨(lin)黃山，方(fang)可領悟中國之詩(shi)、山水、藝術的(de)(de)韻(yun)味和意境(jing)。”葉圣陶先生(sheng)也說(shuo)：“要(yao)(yao)求語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)敏(min)銳，不(bu)能(neng)單從(cong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)、文(wen)字(zi)上去(qu)揣摩，而要(yao)(yao)把生(sheng)活(huo)經驗聯(lian)系到語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)、文(wen)字(zi)上去(qu)。”單靠翻查字(zi)典，就得不(bu)到什么深切(qie)(qie)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)，唯有從(cong)生(sheng)活(huo)方(fang)面(mian)去(qu)體(ti)驗，把生(sheng)活(huo)所(suo)得的(de)(de)一(yi)點一(yi)點積累(lei)起來，積聚(ju)多了(le)，了(le)解越見深切(qie)(qie)。因(yin)為，感(gan)(gan)(gan)(gan)受力(li)包括“物感(gan)(gan)(gan)(gan)”和語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)，“物感(gan)(gan)(gan)(gan)”是對事(shi)物的(de)(de)觀察(cha)、感(gan)(gan)(gan)(gan)受、體(ti)會能(neng)力(li)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)是對語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字(zi)感(gan)(gan)(gan)(gan)受理解能(neng)力(li)。二者是相(xiang)互(hu)作(zuo)用的(de)(de)。敏(min)銳的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)是和與生(sheng)活(huo)的(de)(de)敏(min)銳感(gan)(gan)(gan)(gan)受密切(qie)(qie)聯(lian)系在一(yi)起的(de)(de)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字(zi)感(gan)(gan)(gan)(gan)知(zhi)力(li)的(de)(de)培養離不(bu)開“物感(gan)(gan)(gan)(gan)”與語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)協調發展。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)積累(lei)比較厚實的(de)(de)人，面(mian)對眼前(qian)所(suo)見，總能(neng)妙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)連珠，感(gan)(gan)(gan)(gan)嘆一(yi)番，正是厚積薄發的(de)(de)具體(ti)表(biao)現。

篇2

一、活用拓展點，豐富語言(yan)積(ji)累

語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)核心(xin)素養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)(ti)出了更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)堂上應(ying)重(zhong)視(shi)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)核心(xin)素養(yang)能(neng)力(li)(li)。當前(qian)環(huan)境下，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)課(ke)(ke)(ke)程具備綜合性(xing)特質，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)將(jiang)多(duo)個方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容進(jin)(jin)行結合，如：閱讀(du)實(shi)踐、字詞理(li)解(jie)(jie)等，在(zai)(zai)不(bu)(bu)斷完善(shan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，提(ti)(ti)高小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)能(neng)力(li)(li)。很多(duo)低年級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)缺(que)乏較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)律意識(shi)，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)不(bu)(bu)感(gan)興(xing)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)程中，常(chang)常(chang)出現注(zhu)意力(li)(li)分散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，一(yi)(yi)旦(dan)產生(sheng)(sheng)(sheng)厭(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)理(li)后(hou)，會給小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)課(ke)(ke)(ke)程造成負面影響。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)必須具備創新理(li)念，將(jiang)“以人為本”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)路落實(shi)到語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)課(ke)(ke)(ke)堂中。對(dui)(dui)于(yu)低年級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)言，主要(yao)開展字詞教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動，包括：漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)拼音、筆(bi)畫等，使低年級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)夠在(zai)(zai)腦海中構建(jian)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言框架(jia)系統。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)應(ying)直接將(jiang)答案告訴小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)是應(ying)引(yin)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)去理(li)解(jie)(jie)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念。如在(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)文(wen)《葡萄溝(gou)》中，其(qi)(qi)(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標是：靈活運用生(sheng)(sheng)(sheng)詞組詞；理(li)解(jie)(jie)課(ke)(ke)(ke)文(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)意義；模(mo)仿文(wen)章句(ju)式造句(ju)。在(zai)(zai)正式授課(ke)(ke)(ke)前(qian)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)提(ti)(ti)前(qian)布(bu)置課(ke)(ke)(ke)文(wen)預習(xi)(xi)任務，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們將(jiang)不(bu)(bu)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)點進(jin)(jin)行標注(zhu)，以便在(zai)(zai)“課(ke)(ke)(ke)堂提(ti)(ti)問(wen)”環(huan)節中詢問(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。上課(ke)(ke)(ke)期(qi)間語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)重(zhong)視(shi)互動環(huan)節，提(ti)(ti)出與(yu)《葡萄溝(gou)》有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，不(bu)(bu)斷吸引(yin)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意力(li)(li)，引(yin)發其(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考，如：葡萄溝(gou)產地在(zai)(zai)哪兒？那(nei)個地方(fang)還會生(sheng)(sheng)(sheng)產其(qi)(qi)(qi)它水(shui)果嗎？在(zai)(zai)“新詞教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授”期(qi)間，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)讓(rang)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)勾畫不(bu)(bu)理(li)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，并以小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)組的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式為單位討論問(wen)題(ti)，隨(sui)后(hou)統一(yi)(yi)解(jie)(jie)答小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)惑點，在(zai)(zai)與(yu)同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)們溝(gou)通交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)節中，提(ti)(ti)高了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言表達能(neng)力(li)(li)，該模(mo)式不(bu)(bu)僅(jin)能(neng)提(ti)(ti)高思(si)維邏(luo)輯(ji)性(xing)，而(er)且(qie)對(dui)(dui)其(qi)(qi)(qi)他科目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)也有(you)促(cu)進(jin)(jin)作用，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)今后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)程學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)里能(neng)從多(duo)個角度思(si)考問(wen)題(ti)。當《葡萄溝(gou)》課(ke)(ke)(ke)文(wen)講授結束后(hou)，為了培養(yang)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)少數民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)引(yin)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們感(gan)受維吾爾(er)族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)。因此(ci)在(zai)(zai)本課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，符合了語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)核心(xin)素養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標。

二(er)、加強閱讀(du)方法的(de)教?W，讓(rang)學生實(shi)現(xian)終身學習

語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)依(yi)據文(wen)章(zhang)內容開展教(jiao)學(xue)(xue)活動，為了提高小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)語(yu)(yu)言思維能力(li)(li)，教(jiao)師(shi)應重視(shi)“文(wen)本(ben)(ben)閱讀(du)”環(huan)節，小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在閱讀(du)文(wen)本(ben)(ben)時(shi)，感受(shou)到了作(zuo)者的(de)(de)思想感情(qing)，在記(ji)敘的(de)(de)文(wen)字中想象這(zhe)一(yi)(yi)情(qing)景。傳統的(de)(de)“文(wen)本(ben)(ben)閱讀(du)”教(jiao)學(xue)(xue)環(huan)節過(guo)(guo)于(yu)重視(shi)背(bei)誦(song)目標(biao)，忽視(shi)了小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對文(wen)本(ben)(ben)內容的(de)(de)理解。在語(yu)(yu)文(wen)核心素養的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)環(huan)境下，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)師(shi)應教(jiao)授小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)閱讀(du)文(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)方式(shi)，使小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)運用教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)習方法提高閱讀(du)效率，達到事半功倍的(de)(de)功效。值得注意的(de)(de)是，提升小(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)閱讀(du)能力(li)(li)是一(yi)(yi)個長(chang)期的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，基(ji)于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)掌握的(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)知識(shi)這(zhe)一(yi)(yi)視(shi)角，語(yu)(yu)言教(jiao)師(shi)擔(dan)任“傳道(dao)受(shou)業解惑”的(de)(de)角色，通(tong)過(guo)(guo)不斷啟迪學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思維，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對語(yu)(yu)文(wen)知識(shi)進行理解分析，從而逐漸(jian)形成個人的(de)(de)觀點。

如(ru)：在(zai)課(ke)文(wen)(wen)《美麗的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)興安嶺》中(zhong)(zhong)(zhong)，語文(wen)(wen)教師(shi)應要(yao)求小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有感情地朗(lang)讀全文(wen)(wen)，為了使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)備字(zi)詞(ci)(ci)搭配的(de)(de)(de)能力，應讓小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)背誦個(ge)人喜愛的(de)(de)(de)段(duan)落。另外，為了使小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更直觀地感受(shou)到(dao)大興安嶺的(de)(de)(de)美麗，語文(wen)(wen)教師(shi)應充分發揮(hui)多媒(mei)體的(de)(de)(de)優勢(shi)(shi)，提前準備與大興安嶺有關的(de)(de)(de)圖片視頻，運用課(ke)堂PPT的(de)(de)(de)形式進(jin)行展示，在(zai)增強小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣的(de)(de)(de)基礎上，為小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)構建一個(ge)內容豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)課(ke)程。語文(wen)(wen)教師(shi)通過文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)幾個(ge)詞(ci)(ci)語開(kai)展組(zu)詞(ci)(ci)造句(ju)(ju)活(huo)動，能使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)理解用詞(ci)(ci)準確的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)今后運用語文(wen)(wen)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，更注重(zhong)語句(ju)(ju)之間的(de)(de)(de)邏輯(ji)性。閱讀文(wen)(wen)本有效培(pei)養了小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)想象力，使小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科時能養成良好(hao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)習(xi)慣，充分發揮(hui)了語文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科核心素(su)養的(de)(de)(de)優勢(shi)(shi)。

三、培植學生(sheng)文本閱讀興趣，圍繞(rao)審美鑒賞與創造展開教學

在(zai)素質教(jiao)(jiao)育理念(nian)下，培養小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)審美(mei)鑒賞能(neng)力具(ju)有重要(yao)意義。語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)依據語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)材中(zhong)(zhong)的(de)文(wen)字(zi)圖片，引導同(tong)學(xue)們(men)感(gan)受語(yu)(yu)言圖像的(de)魅(mei)(mei)力，從(cong)而達到陶冶小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)性情的(de)目的(de)。如(ru)在(zai)《雪地(di)里的(de)小(xiao)(xiao)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)》課(ke)文(wen)中(zhong)(zhong)，該(gai)課(ke)文(wen)是詩(shi)(shi)歌題材，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)師(shi)可(ke)以使(shi)小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)以小(xiao)(xiao)組(zu)的(de)形式(shi)為單位，在(zai)班級(ji)中(zhong)(zhong)進(jin)(jin)行詩(shi)(shi)歌比賽(sai)。為了(le)(le)使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)感(gan)受詩(shi)(shi)歌的(de)魅(mei)(mei)力，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)提(ti)前教(jiao)(jiao)授詩(shi)(shi)歌在(zai)排版(ban)布(bu)置中(zhong)(zhong)應(ying)遵守的(de)規范(fan)，使(shi)小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)運(yun)用(yong)日常積累的(de)語(yu)(yu)言詞匯(hui)進(jin)(jin)行詩(shi)(shi)歌寫(xie)(xie)作，在(zai)詩(shi)(shi)歌創作過程中(zhong)(zhong)，培養了(le)(le)小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)觀察(cha)能(neng)力，使(shi)小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)能(neng)夠運(yun)用(yong)多個意象(xiang)創作詩(shi)(shi)歌，在(zai)文(wen)字(zi)意境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)感(gan)受語(yu)(yu)文(wen)課(ke)程的(de)趣味性，從(cong)而提(ti)升小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)寫(xie)(xie)作能(neng)力。新(xin)課(ke)程要(yao)求小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)熟練運(yun)用(yong)文(wen)字(zi)，具(ju)備表(biao)達意境(jing)(jing)美(mei)的(de)能(neng)力。為了(le)(le)達到這(zhe)一(yi)目標，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)要(yao)求小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)收集成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)。《雪地(di)里的(de)小(xiao)(xiao)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)》描述了(le)(le)一(yi)群小(xiao)(xiao)動(dong)物在(zai)雪地(di)里留下腳印(yin)的(de)畫(hua)(hua)面(mian)，教(jiao)(jiao)師(shi)可(ke)以在(zai)班上設(she)置成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)比賽(sai)活動(dong)，只(zhi)要(yao)成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)含有動(dong)物的(de)字(zi)即可(ke)，例如(ru)：龍(long)飛鳳(feng)舞(wu)、聞雞起舞(wu)等(deng)等(deng)，小(xiao)(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)了(le)(le)解(jie)比賽(sai)規則后，將積極參與游戲活動(dong)中(zhong)(zhong)。

篇3

一、群文(wen)閱讀是充(chong)實語文(wen)學科(ke)核(he)心素養的必由之路

1.在群(qun)文閱讀教學中達成語言建構與(yu)運用

語言(yan)建構與運用是(shi)語文(wen)素養整體(ti)結構的(de)(de)(de)基(ji)礎層(ceng)(ceng)面，學(xue)(xue)生語文(wen)運用能力的(de)(de)(de)形(xing)成、思維(wei)品(pin)質與審美品(pin)質的(de)(de)(de)發展(zhan)，都是(shi)以(yi)之(zhi)為(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)。群(qun)文(wen)閱讀(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是(shi)基(ji)于文(wen)本(ben)集(ji)群(qun)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，它利用文(wen)本(ben)集(ji)群(qun)間的(de)(de)(de)內在有(you)機聯系，來(lai)指導(dao)學(xue)(xue)生展(zhan)開主動的(de)(de)(de)積累、梳理和整合，促(cu)進學(xue)(xue)生良好語感(gan)的(de)(de)(de)形(xing)成，這要(yao)比單篇教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)具有(you)更大(da)的(de)(de)(de)優勢。例如(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)讀(du)《阿房宮(gong)賦(fu)》，為(wei)了幫助(zhu)學(xue)(xue)生更充分地(di)認識賦(fu)體(ti)文(wen)“鋪采摛(chi)文(wen)，體(ti)物寫(xie)志”的(de)(de)(de)特點，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師增選(xuan)王(wang)粲(can)《登樓賦(fu)》、蘇轍《墨竹賦(fu)》、歐陽修《秋聲賦(fu)》等(deng)與之(zhi)構成文(wen)本(ben)集(ji)群(qun)，通過“精讀(du)＋略讀(du)”的(de)(de)(de)導(dao)讀(du)模(mo)式，圍繞(rao)賦(fu)體(ti)文(wen)體(ti)式章法(fa)、語言(yan)修辭等(deng)層(ceng)(ceng)面來(lai)指導(dao)學(xue)(xue)生閱讀(du)、欣賞(shang)，并開展(zhan)名(ming)句活用、好句賞(shang)析、佳句改寫(xie)、辭格運用仿寫(xie)等(deng)多樣化的(de)(de)(de)讀(du)寫(xie)結合訓(xun)練，以(yi)實現語言(yan)建構與運用的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

2.在群文閱讀教學中(zhong)實(shi)現思(si)維發(fa)展與提升

思(si)(si)(si)維(wei)發展與提(ti)升(sheng)是(shi)指學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在語文學(xue)(xue)習(xi)過(guo)程中(zhong)獲得的(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)能力發展和思(si)(si)(si)維(wei)品質的(de)(de)提(ti)升(sheng)。群文閱讀教學(xue)(xue)是(shi)一種基于(yu)單元結構(gou)的(de)(de)教學(xue)(xue)，文本(ben)集群教學(xue)(xue)要比單一文本(ben)的(de)(de)零(ling)敲碎打更有(you)助于(yu)訓練學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)。群文閱讀教學(xue)(xue)更強調文本(ben)的(de)(de)“互文”關系，可以(yi)促(cu)進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)(si)(si)維(wei)廣度的(de)(de)拓展，思(si)(si)(si)維(wei)深度的(de)(de)提(ti)升(sheng)。

教讀(du)(du)《跑警報》時(shi)，教師選編了一個文(wen)本集(ji)群——汪(wang)曾(ceng)祺(qi)(qi)的(de)(de)“美食(shi)(shi)”散文(wen)，其中包含(han)有《五味》《手把肉》《故鄉的(de)(de)食(shi)(shi)物》《昆(kun)明食(shi)(shi)菌》《四方食(shi)(shi)事(shi)》等，組(zu)織學生(sheng)(sheng)閱讀(du)(du)，圍繞“汪(wang)曾(ceng)祺(qi)(qi)美食(shi)(shi)散文(wen)的(de)(de)文(wen)化(hua)價(jia)值是什么(me)”來展開研讀(du)(du)探究。通(tong)過群文(wen)閱讀(du)(du)，學生(sheng)(sheng)獲(huo)得(de)如下認知：汪(wang)氏美食(shi)(shi)散文(wen)的(de)(de)文(wen)化(hua)價(jia)值主(zhu)要表(biao)現為(wei)(wei)風俗(su)人情、知識(shi)考據、人生(sheng)(sheng)哲(zhe)理(li)(li)三方面(mian)，而汪(wang)氏美食(shi)(shi)散文(wen)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)哲(zhe)理(li)(li)又表(biao)現為(wei)(wei)對和諧、寬容、寧靜的(de)(de)詩(shi)意生(sheng)(sheng)活的(de)(de)崇尚(shang)。在群文(wen)比較閱讀(du)(du)中求得(de)共性，即規(gui)律(lv)性知識(shi)的(de)(de)認知，這是訓練學生(sheng)(sheng)從(cong)個別(bie)到一般的(de)(de)歸納思維的(de)(de)可行途徑(jing)。

3.在群文閱讀教學中(zhong)落實(shi)審美(mei)鑒(jian)賞與創(chuang)造

審美鑒(jian)賞(shang)與創造是(shi)指學(xue)生在(zai)語(yu)文(wen)(wen)活動中(zhong)(zhong)(zhong)體驗、欣賞(shang)、評價、表(biao)現和創造美的(de)(de)能力及品質。相(xiang)較于單篇閱(yue)讀(du)教(jiao)學(xue)，群文(wen)(wen)閱(yue)讀(du)教(jiao)學(xue)可以依托文(wen)(wen)本集(ji)群的(de)(de)內在(zai)有(you)機關(guan)聯，更集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)落(luo)實(shi)審美鑒(jian)賞(shang)的(de)(de)知(zhi)識傳(chuan)授(shou)與技(ji)能訓練。例如(ru)教(jiao)讀(du)高適《塞(sai)上聽(ting)吹(chui)笛(di)(di)(di)(di)》一詩，教(jiao)師(shi)針對該詩虛實(shi)相(xiang)生的(de)(de)表(biao)現手法(fa)，選擇(ze)李白(bai)(bai)《與史郎中(zhong)(zhong)(zhong)欽聽(ting)黃(huang)鶴樓上吹(chui)笛(di)(di)(di)(di)》、杜(du)甫《吹(chui)笛(di)(di)(di)(di)》等(deng)詩歌構建文(wen)(wen)本集(ji)群。李白(bai)(bai)的(de)(de)“黃(huang)鶴樓中(zhong)(zhong)(zhong)吹(chui)玉笛(di)(di)(di)(di)，江城五月(yue)落(luo)梅(mei)(mei)花(hua)”，杜(du)甫的(de)(de)“風飄律呂相(xiang)和切，月(yue)傍關(guan)山幾處明(ming)”，高適的(de)(de)“借問梅(mei)(mei)花(hua)何處落(luo)，風吹(chui)一夜(ye)滿關(guan)山”，這些都運用(yong)了通感(gan)手法(fa)，化實(shi)為虛，將(jiang)聽(ting)覺感(gan)受轉(zhuan)化為視覺形象。詩人把笛(di)(di)(di)(di)曲名(ming)（如(ru)《關(guan)山月(yue)》《梅(mei)(mei)花(hua)落(luo)》等(deng)）拆分，提(ti)取曲題中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)名(ming)詞，諸如(ru)“關(guan)山”“月(yue)”“梅(mei)(mei)花(hua)”等(deng)，將(jiang)之(zhi)(zhi)轉(zhuan)化為意(yi)象，與其它實(shi)在(zai)意(yi)象相(xiang)融，構成虛擬(ni)的(de)(de)場景，生動地(di)傳(chuan)達了聽(ting)曲的(de)(de)體會。這三首詩都用(yong)虛實(shi)結(jie)合的(de)(de)手法(fa)來表(biao)情達意(yi)，而側重點各有(you)不同：李詩表(biao)達的(de)(de)是(shi)去國懷(huai)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)悲愁；杜(du)詩傳(chuan)達的(de)(de)是(shi)羈(ji)旅(lv)漂泊、感(gan)時傷世、懷(huai)念故園之(zhi)(zhi)愁；高詩抒發的(de)(de)是(shi)戰士的(de)(de)戍邊之(zhi)(zhi)志與思(si)鄉(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)情。

4.在群(qun)文閱讀教(jiao)學中促(cu)進文化傳承與理解

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承與(yu)理解是指學(xue)生在(zai)語文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)習中，能繼承中華優(you)秀傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，理解、借鑒不同民(min)族(zu)和地(di)區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)能力；以及(ji)在(zai)語文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)習過程中表現出(chu)來的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)視野、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)覺的(de)(de)意識和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)信的(de)(de)態度(du)。群(qun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱讀教學(xue)可以依據其高度(du)聚合力的(de)(de)單(dan)元結構優(you)勢，在(zai)圍繞某一共同點的(de)(de)基礎上(shang)，經由文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本縱橫(heng)比較閱讀與(yu)探究的(de)(de)實踐(jian)活動，來促進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承與(yu)理解。

例如教讀李(li)密(mi)的(de)(de)《陳情(qing)(qing)表》，圍繞如何正確認識晉武(wu)帝的(de)(de)“圣(sheng)朝以(yi)孝治天下”的(de)(de)主張，展開探究。將(jiang)其與諸葛(ge)亮的(de)(de)前后《出師表》，以(yi)及《晉書·孝友傳·李(li)密(mi)傳》構成(cheng)文(wen)本集群展開比較(jiao)閱讀，探討(tao)兩文(wen)忠孝思想的(de)(de)內涵。通過開展課堂(tang)即興辯論、課后隨筆寫(xie)作等(deng)方(fang)式(shi)來理解《陳情(qing)(qing)表》的(de)(de)陳情(qing)(qing)藝術，認識《出師表》中諸葛(ge)亮的(de)(de)良苦用心。

二、讀寫共生是提升語文(wen)學(xue)科核心素養的根(gen)本途徑

只(zhi)讀(du)不(bu)寫，只(zhi)寫不(bu)讀(du)，都無(wu)法真正夯實語文(wen)(wen)學科(ke)核心素(su)(su)養(yang)。實施群文(wen)(wen)閱讀(du)教學，必(bi)然要貫穿(chuan)讀(du)寫共生(sheng)(sheng)(sheng)的實踐過(guo)程(cheng)。讀(du)與(yu)寫是(shi)實現(xian)語文(wen)(wen)學科(ke)核心素(su)(su)養(yang)提升的雙(shuang)翼。“讀(du)寫共生(sheng)(sheng)(sheng)”實踐，意味著(zhu)寫作話題源自閱讀(du)活動，因(yin)(yin)讀(du)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)寫，因(yin)(yin)寫而(er)促讀(du)。讀(du)一個文(wen)(wen)本集群，寫作對(dui)象可以是(shi)針對(dui)多個文(wen)(wen)本之間相互聯系而(er)衍(yan)生(sheng)(sheng)(sheng)的規律性知識，也(ye)可以是(shi)針對(dui)某一文(wen)(wen)本區別(bie)于其它文(wen)(wen)本的特色。

“讀寫(xie)共生”實踐活動中的(de)(de)“寫(xie)”，要寫(xie)些什(shen)么(me)？可以是篇章寫(xie)作(zuo)，如基(ji)于文本內容的(de)(de)擴(kuo)寫(xie)、縮寫(xie)、改(gai)寫(xie)、續寫(xie)、讀后感(gan)、文學(xue)短評(ping)、專題研究論文等；也可以是片段寫(xie)作(zuo)，如基(ji)于語言(yan)積累(lei)的(de)(de)句(ju)段仿寫(xie)、賞析、評(ping)點等。

“讀(du)(du)(du)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)共生”，強調讀(du)(du)(du)與(yu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)相輔相成(cheng)，若(ruo)就(jiu)活(huo)動(dong)(dong)側重點(dian)而言，又(you)(you)可細分(fen)為讀(du)(du)(du)而寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)之寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)，和為寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)而讀(du)(du)(du)之寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)。前者指向(xiang)(xiang)(xiang)深化(hua)和細化(hua)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)，后(hou)者是指向(xiang)(xiang)(xiang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)技能的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)能力訓練(lian)。教讀(du)(du)(du)《阿房宮(gong)賦》，為解決知人(ren)論世的(de)(de)(de)(de)問題，教師引(yin)入互文(wen)本(ben)(ben)《唐(tang)(tang)才(cai)子傳·杜牧傳》供學生閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)，設計一(yi)道讀(du)(du)(du)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)結合的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)題，閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)《唐(tang)(tang)才(cai)子傳·杜牧傳》后(hou)，試用80 字左右，以“杜牧是一(yi)個怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)”試簡要概括；再引(yin)入兩首詠史懷(huai)古詩(shi)——唐(tang)(tang)代胡曾(ceng)的(de)(de)(de)(de)《阿房宮(gong)》、清代丁(ding)堯臣的(de)(de)(de)(de)《詠阿房宮(gong)》，讓(rang)(rang)學生以書面文(wen)字簡要評析(xi)兩詩(shi)主(zhu)(zhu)旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)異同；又(you)(you)讓(rang)(rang)學生擴展閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)《上知己文(wen)章啟》，讓(rang)(rang)學生以“簡要分(fen)析(xi)本(ben)(ben)文(wen)主(zhu)(zhu)旨(zhi)”的(de)(de)(de)(de)論述(shu)題來寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)一(yi)段(duan)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)體會(hui)，進(jin)一(yi)步明確杜牧寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)《阿房宮(gong)賦》的(de)(de)(de)(de)意圖。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)群(qun)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)，于讀(du)(du)(du)中(zhong)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，以寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)促讀(du)(du)(du)，其交互并進(jin)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)過程涵(han)蓋了信(xin)息(xi)性(xing)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)、鑒(jian)(jian)賞性(xing)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)與(yu)評價性(xing)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)等實踐活(huo)動(dong)(dong)，這(zhe)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)“讀(du)(du)(du)中(zhong)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)”，是偏向(xiang)(xiang)(xiang)于對主(zhu)(zhu)文(wen)本(ben)(ben)《阿房宮(gong)賦》的(de)(de)(de)(de)深度理解的(de)(de)(de)(de)。而若(ruo)基于《阿房宮(gong)賦》的(de)(de)(de)(de)“借古諷(feng)今”的(de)(de)(de)(de)史論筆法，讓(rang)(rang)學生學習借鑒(jian)(jian)這(zhe)種諷(feng)喻性(xing)構(gou)思來寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)議論文(wen)，則是主(zhu)(zhu)要指向(xiang)(xiang)(xiang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)技能的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)。

篇4

關鍵詞：核心素養(yang)；核心問題(ti)；教學改革

一、核(he)心素養培養的提出及重(zhong)要性

對于學生(sheng)的(de)(de)(de)成長與發展(zhan)(zhan)，我們(men)一直在(zai)思(si)考(kao)哪些因(yin)素決定并(bing)影響他們(men)的(de)(de)(de)成長？2012年黨(dang)的(de)(de)(de)十指(zhi)出“堅持教(jiao)育為社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化服(fu)務(wu)(wu)、為人(ren)(ren)(ren)民(min)服(fu)務(wu)(wu)，把(ba)立(li)德(de)(de)(de)樹人(ren)(ren)(ren)作為教(jiao)育的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)任務(wu)(wu)內務(wu)(wu)，培(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)德(de)(de)(de)智(zhi)體美全(quan)面(mian)(mian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)接班人(ren)(ren)(ren)”把(ba)立(li)德(de)(de)(de)樹人(ren)(ren)(ren)作為教(jiao)育的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)任務(wu)(wu)，明(ming)(ming)確(que)(que)強調了(le)(le)教(jiao)育的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)功能和根(gen)本(ben)價值，開始從國(guo)家的(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)(mian)深度的(de)(de)(de)思(si)考(kao)“教(jiao)育到底(di)要培(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)什么樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，明(ming)(ming)確(que)(que)了(le)(le)教(jiao)育改(gai)革(ge)(ge)(ge)和發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)目標(biao)和方向，黨(dang)的(de)(de)(de)十一屆三中全(quan)又進行(xing)了(le)(le)補充并(bing)提出了(le)(le)新要求，為了(le)(le)貫徹十精神，教(jiao)育部(bu)啟動了(le)(le)“立(li)德(de)(de)(de)樹人(ren)(ren)(ren)”工程(cheng)，以(yi)(yi)培(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)德(de)(de)(de)智(zhi)體美全(quan)面(mian)(mian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)建設者和接班人(ren)(ren)(ren)，讓每一個孩(hai)子都(dou)能成為有用(yong)之才。2014年3月(yue)，教(jiao)育部(bu)頒布的(de)(de)(de)《關于全(quan)面(mian)(mian)深化課(ke)程(cheng)改(gai)革(ge)(ge)(ge) 落(luo)實立(li)德(de)(de)(de)樹人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)任務(wu)(wu)的(de)(de)(de)意見》，明(ming)(ming)確(que)(que)提出了(le)(le)落(luo)實“立(li)德(de)(de)(de)樹人(ren)(ren)(ren)”工程(cheng)的(de)(de)(de)十大關鍵領域(yu)，制定學生(sheng)發展(zhan)(zhan)核(he)(he)心(xin)素養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)體系(xi)是首要環節(jie)，并(bing)提出把(ba)核(he)(he)心(xin)素養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)作為研究學業(ye)質(zhi)量(liang)標(biao)準的(de)(de)(de)依據，用(yong)于統領課(ke)程(cheng)改(gai)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)相(xiang)關標(biao)準，同時在(zai)文件中首次明(ming)(ming)確(que)(que)提出了(le)(le)“核(he)(he)心(xin)素養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”一詞，體現(xian)了(le)(le)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)為本(ben)，尤其是以(yi)(yi)學生(sheng)核(he)(he)心(xin)素養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)發展(zhan)(zhan)為本(ben)的(de)(de)(de)教(jiao)育改(gai)革(ge)(ge)(ge)思(si)路，意味著黨(dang)和國(guo)家把(ba)學生(sheng)核(he)(he)心(xin)素養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)放在(zai)了(le)(le)一個前所未有的(de)(de)(de)高度上。

教育部依據學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長規(gui)律(lv)和社(she)會(hui)(hui)對(dui)人才的(de)(de)(de)(de)需求，確(que)定了學(xue)(xue)生發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)素(su)養(yang)，制(zhi)定了各(ge)學(xue)(xue)科核(he)心(xin)(xin)素(su)養(yang)體(ti)系，并據此對(dui)高中(zhong)各(ge)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)課程(cheng)標準(zhun)進行修改(gai)。專家指出(chu)學(xue)(xue)生發(fa)展(zhan)(zhan)核(he)心(xin)(xin)素(su)養(yang)主要是(shi)(shi)指學(xue)(xue)生應具備(bei)的(de)(de)(de)(de)能(neng)夠適應終身(shen)發(fa)展(zhan)(zhan)和社(she)會(hui)(hui)需要的(de)(de)(de)(de)必備(bei)品格(ge)和關(guan)鍵能(neng)力。“學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)素(su)養(yang)是(shi)(shi)關(guan)于學(xue)(xue)生知識、技(ji)能(neng)、情感(gan)態度價值(zhi)觀等多方面的(de)(de)(de)(de)要求，是(shi)(shi)個體(ti)能(neng)夠適應未來社(she)會(hui)(hui)、促(cu)進終身(shen)學(xue)(xue)習(xi)、實現全(quan)面發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)基本保障”“內容結(jie)構上(shang)，學(xue)(xue)生核(he)心(xin)(xin)素(su)養(yang)體(ti)系注重系統(tong)性，各(ge)具特色”“價值(zhi)取(qu)向上(shang)，核(he)心(xin)(xin)素(su)養(yang)反(fan)映了學(xue)(xue)生終身(shen)學(xue)(xue)習(xi)所需的(de)(de)(de)(de)素(su)養(yang)與國家、社(she)會(hui)(hui)公認的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀”[3]

學(xue)生核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)體(ti)系的(de)(de)(de)制定(ding)(ding)，目(mu)的(de)(de)(de)在于培養(yang)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)人(ren)和建立健全(quan)的(de)(de)(de)社會。學(xue)生核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)體(ti)系的(de)(de)(de)內(nei)容和指標(biao)的(de)(de)(de)確(que)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)系統化的(de)(de)(de)過程(cheng)。2015年11月29日中國教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)會聯合《光明(ming)日報》組織了一場以“核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)如何(he)轉化為學(xue)生素質(zhi)”為主題(ti)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)研討，參(can)會的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)專家指出核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)是(shi)(shi)(shi)“在三(san)維目(mu)標(biao)基(ji)(ji)礎上(shang)提出的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)對(dui)三(san)維目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)和深(shen)化。核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)更(geng)直指教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)真實(shi)目(mu)的(de)(de)(de)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)育(yu)人(ren)”“從雙基(ji)(ji)到三(san)維目(mu)標(biao)，再到核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)，是(shi)(shi)(shi)從教(jiao)(jiao)書走(zou)向育(yu)人(ren)這一過程(cheng)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)階段(duan)”教(jiao)(jiao)育(yu)部也在依據核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)體(ti)系“設(she)計不(bu)同(tong)階段(duan)的(de)(de)(de)課程(cheng)標(biao)準，制定(ding)(ding)學(xue)業質(zhi)量標(biao)準，引(yin)導學(xue)校基(ji)(ji)于課程(cheng)標(biao)準來設(she)計教(jiao)(jiao)學(xue)、命(ming)題(ti)、作業和考試”[4]教(jiao)(jiao)育(yu)部基(ji)(ji)本上(shang)把學(xue)生發(fa)(fa)展(zhan)核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)素養(yang)確(que)定(ding)(ding)為9個(ge)素養(yang)、23個(ge)基(ji)(ji)本要點(dian)、70個(ge)關鍵表現。

二、核心問題教(jiao)學(xue)模式的選擇

學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)素養(yang)的培(pei)養(yang)需要正確(que)的教學(xue)(xue)模(mo)式作為(wei)載體(ti)，相對于以(yi)往的課(ke)堂來說是一種全新的轉(zhuan)型(xing)，鐘啟泉在(zai)(zai)《課(ke)堂轉(zhuan)型(xing)：靜悄悄的革命中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)》論述了課(ke)堂教學(xue)(xue)轉(zhuan)型(xing)的內(nei)涵：課(ke)堂轉(zhuan)型(xing)要實(shi)現(xian)從“灌輸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)教學(xue)(xue)”向“對話中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)教學(xue)(xue)”的轉(zhuan)變。[5]而核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)題教學(xue)(xue)模(mo)式則不失(shi)為(wei)一種正確(que)的x擇，利用設計好(hao)核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)題在(zai)(zai)課(ke)堂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)培(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)素養(yang)。核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)題指的是能激發和推(tui)進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主體(ti)活(huo)動(dong)、能整合現(xian)行教材中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)應(ying)該學(xue)(xue)習的內(nei)容、能與學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)實(shi)際和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)水平密(mi)切相關(guan)聯的，能貫(guan)穿整節課(ke)的問(wen)(wen)題或者任務。[6]在(zai)(zai)核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)素養(yang)培(pei)養(yang)的背景下我們在(zai)(zai)處理(li)核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)題時必(bi)須要將(jiang)核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)素養(yang)融入到核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)題之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，將(jiang)知識點的傳(chuan)授與核(he)(he)(he)心(xin)(xin)(xin)素養(yang)的培(pei)養(yang)相結(jie)合。

基于核心(xin)問(wen)題(ti)解決(jue)的課(ke)(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，是以(yi)問(wen)題(ti)及其(qi)及其(qi)解決(jue)為(wei)主線的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)。課(ke)(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的設(she)計思路是，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)師的策劃、指導(dao)和(he)支(zhi)持下，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)極主動(dong)(dong)地參與(yu)問(wen)題(ti)的發(fa)(fa)現(xian)、提(ti)出(chu)與(yu)解決(jue)，在(zai)探索(suo)問(wen)題(ti)解決(jue)的過程中(zhong)獲得新知，建構新知。在(zai)課(ke)(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)師作為(wei)學(xue)(xue)習共同體的一員(yuan)，和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共同為(wei)問(wen)題(ti)的解決(jue)，開展合作學(xue)(xue)習、共同探究，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習活動(dong)(dong)中(zhong)解決(jue)問(wen)題(ti)、培養(yang)(yang)(yang)核心(xin)素養(yang)(yang)(yang)。在(zai)這樣的課(ke)(ke)(ke)堂(tang)里，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)的設(she)計和(he)組織，以(yi)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的求知欲望、發(fa)(fa)掘(jue)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的學(xue)(xue)習潛能、開發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的智力、發(fa)(fa)展學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的核心(xin)素養(yang)(yang)(yang)為(wei)主旨。通(tong)過課(ke)(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，達成各學(xue)(xue)科的課(ke)(ke)(ke)程學(xue)(xue)習目標(biao)，發(fa)(fa)展學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的學(xue)(xue)習能力、發(fa)(fa)現(xian)和(he)解決(jue)問(wen)題(ti)能力，促進個(ge)性化(hua)發(fa)(fa)展。

三、核心問題教學模式應注(zhu)意的(de)幾(ji)個問題

1.正確處理課堂(tang)中的師生(sheng)關系。

核(he)心(xin)問題教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式的(de)(de)(de)(de)(de)課堂，學(xue)(xue)(xue)生是學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體，學(xue)(xue)(xue)生是問題的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)解(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，也(ye)是解(jie)(jie)答(da)者(zhe)(zhe)，從求(qiu)解(jie)(jie)者(zhe)(zhe)到(dao)解(jie)(jie)答(da)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換，需要(yao)學(xue)(xue)(xue)生積極地開(kai)展學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)中，要(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)獨立學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)，也(ye)要(yao)有(you)合作(zuo)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)討論交流活(huo)(huo)動(dong)(dong)，還需要(yao)師(shi)生間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)言語對話和情(qing)感交流，需要(yao)教(jiao)(jiao)師(shi)發揮(hui)(hui)支(zhi)持(chi)和協同學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)作(zuo)用。核(he)心(xin)問題教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式，在(zai)充分肯定(ding)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體地位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)也(ye)不能否定(ding)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體地位(wei)(wei)。在(zai)問題的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景設計(ji)，激勵、支(zhi)持(chi)、指導學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)上，教(jiao)(jiao)師(shi)有(you)責任、有(you)主(zhu)(zhu)張、有(you)行為、有(you)擔當。教(jiao)(jiao)師(shi)可(ke)以在(zai)知(zhi)道學(xue)(xue)(xue)生選擇應用解(jie)(jie)決問題策略、調(diao)控合作(zuo)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)、指導問題解(jie)(jie)決成果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)和展示等方面發揮(hui)(hui)協同學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)作(zuo)用。由此(ci)可(ke)見(jian)，學(xue)(xue)(xue)生與教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)課堂上不是矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)對立面，而(er)是學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同體

2.重視課(ke)堂的設計(ji)與組織。

核(he)心問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)教學(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)在(zai)課堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)中要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)(yi)三(san)個方面(mian)：創(chuang)設(she)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)情(qing)景，設(she)計(ji)(ji)(ji)并開展(zhan)探(tan)討(tao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)或問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)分(fen)析、探(tan)討(tao)活動，整理展(zhan)示(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)成(cheng)果。創(chuang)設(she)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)情(qing)景是(shi)基于(yu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)教學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)，問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)置不同于(yu)傳統教學(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)問(wen)(wen)(wen)和提(ti)問(wen)(wen)(wen)，更加側重(zhong)于(yu)啟迪、引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主探(tan)究(jiu)、獲取知(zhi)識。所設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)(yi)以下幾個方面(mian)：問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)著眼點要(yao)(yao)適中，如果問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)著眼點過大，能夠激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發散性(xing)思維(wei)，但也(ye)會(hui)讓一部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)于(yu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)解決無(wu)從下手，沒有(you)思路；問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)著眼點如果過小，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)余地(di)狹窄，會(hui)無(wu)法(fa)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)；對(dui)(dui)于(yu)課本上明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)答案(an)，不用學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思考(kao)與(yu)探(tan)索，問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)解決也(ye)僅僅是(shi)個形(xing)式(shi)。問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)起點要(yao)(yao)高，落點要(yao)(yao)低，既能為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)提(ti)供(gong)憑借已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗和知(zhi)識難以解決，需要(yao)(yao)進一步學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)、思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)需求，又能讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)看到(dao)通(tong)過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)以及合作探(tan)究(jiu)使問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)得以解決。在(zai)整個核(he)心問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)解決過程中，教師要(yao)(yao)尊重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)營造寬(kuan)松的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話氛圍，注(zhu)意(yi)(yi)聆聽學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發言，注(zhu)意(yi)(yi)觀察學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)并及時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作出反饋和引(yin)導。

3.加(jia)強人(ren)文精(jing)神、科學精(jing)神和科學理(li)論教育。

學(xue)(xue)科(ke)(ke)教學(xue)(xue)要(yao)(yao)依據立德(de)樹人(ren)的(de)方針，依據學(xue)(xue)生核心素(su)(su)養(yang)(yang)的(de)發展(zhan)及培養(yang)(yang)要(yao)(yao)求，集合學(xue)(xue)科(ke)(ke)教學(xue)(xue)對學(xue)(xue)生進行人(ren)文(wen)精神(shen)(shen)、科(ke)(ke)學(xue)(xue)精神(shen)(shen)和科(ke)(ke)學(xue)(xue)倫理教育。核心素(su)(su)養(yang)(yang)體(ti)系中(zhong)的(de)9 大素(su)(su)養(yang)(yang)就(jiu)包括學(xue)(xue)會學(xue)(xue)習、實(shi)踐(jian)創新、公(gong)民道德(de)、人(ren)文(wen)底(di)蘊、科(ke)(ke)學(xue)(xue)精神(shen)(shen)的(de)素(su)(su)養(yang)(yang)，這(zhe)些素(su)(su)養(yang)(yang)的(de)基本要(yao)(yao)點和關鍵表現涵(han)蓋了科(ke)(ke)學(xue)(xue)精神(shen)(shen)、人(ren)文(wen)精神(shen)(shen)和科(ke)(ke)學(xue)(xue)倫理教育的(de)要(yao)(yao)求。

人(ren)(ren)文(wen)精神的(de)核心就是對人(ren)(ren)的(de)尊重(zhong)，以(yi)人(ren)(ren)為本。以(yi)人(ren)(ren)為中(zhong)(zhong)心是中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)思想內涵之一，學(xue)(xue)(xue)科教(jiao)學(xue)(xue)(xue)要教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)生自覺(jue)地集成中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)優秀傳統，繼(ji)承以(yi)人(ren)(ren)為本的(de)思想，把人(ren)(ren)的(de)培養放在首位，教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)會(hui)尊重(zhong)人(ren)(ren)、關心人(ren)(ren)、幫助人(ren)(ren)。

科(ke)學倫(lun)理(li)是科(ke)學技(ji)(ji)術研究(jiu)與研究(jiu)活(huo)動(dong)(dong)中人與社(she)會、人與自然、人與人之間關(guan)系的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)於行(xing)(xing)(xing)為(wei)準(zhun)則(ze)(ze)。這些(xie)思(si)想(xiang)(xiang)於行(xing)(xing)(xing)為(wei)準(zhun)則(ze)(ze)規(gui)定了(le)科(ke)技(ji)(ji)工作者(zhe)以及共同體應該恪守(shou)的(de)(de)價值觀(guan)念、社(she)會責任和行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范(fan)，從觀(guan)念和道(dao)德層面上(shang)規(gui)范(fan)人們從事(shi)科(ke)技(ji)(ji)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)準(zhun)則(ze)(ze)。任何人在做出價值判斷的(de)(de)時候都(dou)要受到其(qi)所擁有(you)的(de)(de)理(li)論、信念的(de)(de)影(ying)響。科(ke)技(ji)(ji)工作者(zhe)接受了(le)科(ke)技(ji)(ji)倫(lun)理(li)，就會自覺地(di)把(ba)科(ke)技(ji)(ji)研究(jiu)及其(qi)成果的(de)(de)應用置于(yu)倫(lun)理(li)的(de)(de)規(gui)訓范(fan)圍內，不(bu)損(sun)害生態環境，不(bu)損(sun)害人類的(de)(de)生命健康，保障人類的(de)(de)切身利益，促(cu)進人類社(she)會的(de)(de)可持續發展。

科(ke)學(xue)精神不(bu)(bu)僅僅是(shi)從事科(ke)學(xue)事業的(de)人所不(bu)(bu)可(ke)或缺的(de)，也(ye)是(shi)學(xue)生(sheng)發展核心(xin)素養的(de)重(zhong)要熱蕁？蒲Ь神包括追(zhui)求(qiu)真理(li)和實(shi)事求(qiu)是(shi)精神，有(you)(you)崇尚真知、追(zhui)求(qiu)真理(li)的(de)志向，有(you)(you)事不(bu)(bu)避難、百折(zhe)不(bu)(bu)撓的(de)探索(suo)精神，有(you)(you)嚴謹(jin)的(de)求(qiu)知態度(du)，在真理(li)面前人人平等，具(ju)有(you)(you)尊重(zhong)事實(shi)和證據的(de)品格，具(ju)有(you)(you)實(shi)證意識，用于弘揚理(li)性，能運用科(ke)學(xue)知識、原理(li)和方法解決問(wen)題。

參考文獻：

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篇5

基于(yu)此，作為(wei)“語”、“文(wen)”融(rong)合體的語文(wen)學(xue)科(ke)，教(jiao)學(xue)內容應(ying)包括聽、說、讀、寫(xie)、思等五個方面，換而言(yan)之，就是(shi)應(ying)注重語言(yan)、語用、文(wen)化、文(wen)學(xue)、思想(xiang)等素(su)養培養，教(jiao)師教(jiao)學(xue)行為(wei)應(ying)從(cong)學(xue)科(ke)教(jiao)學(xue)向學(xue)科(ke)教(jiao)育轉(zhuan)變。

文(wen)(wen)言文(wen)(wen)已成(cheng)為現行語文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)中有助于學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)科素養的養成(cheng)的重要(yao)素材(cai)。文(wen)(wen)言詞語，則是(shi)文(wen)(wen)本與學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)的橋梁，但文(wen)(wen)言文(wen)(wen)成(cheng)文(wen)(wen)久遠(yuan)，學(xue)(xue)(xue)生難以習(xi)得其法。

如何達成，教學中不妨嘗試在核心素養導向下的三(san)重境界(jie)。

一、語法：認(ren)知規(gui)律，自(zi)主理解

文言詞語，是表意(yi)體系，形象相(xiang)連、音義相(xiang)生，采取特定的語法結(jie)構而組句成篇(pian)。這樣，使得(de)我們在(zai)文言詞語教學(xue)，有章(zhang)可循(xun)，教學(xue)中做到了“授之于漁”，學(xue)習(xi)者自然會在(zai)閱(yue)讀(du)積(ji)累(lei)中學(xue)會自主理解(jie)。

1.以(yi)音(yin)解詞(ci)：文(wen)言文(wen)的(de)(de)最小語(yu)法結構，以(yi)單音(yin)節(jie)詞(ci)為(wei)主，而(er)(er)在(zai)理解詞(ci)語(yu)意思時，我(wo)們習慣上翻譯成(cheng)雙音(yin)節(jie)詞(ci)。這樣，在(zai)學(xue)生初(chu)學(xue)文(wen)言文(wen)時，教(jiao)學(xue)中可采取詞(ci)前詞(ci)后(hou)添(tian)加法，如《童趣》里的(de)(de)“必細(xi)察其紋理”中的(de)(de)“細(xi)”可譯成(cheng)“仔細(xi)”，“驅之別(bie)院(yuan)”中的(de)(de)“驅”可譯為(wei)“驅趕”。如此，既符(fu)合學(xue)生初(chu)學(xue)時的(de)(de)認知規(gui)律，而(er)(er)且簡單可行。

但是我們也要提醒學(xue)生一個(ge)單音(yin)節詞可(ke)以組成多(duo)個(ge)雙音(yin)節詞，也可(ke)能出現多(duo)音(yin)詞，翻譯完后連(lian)詞成句(ju)，根據句(ju)子語境來判斷是否(fou)通順為基本準則(ze)，通則(ze)正確，反之再推敲。這樣反復訓練學(xue)生自會自主理解淺顯的文言文。

2.以法(fa)析詞：一種語(yu)言(yan)，連詞成句都是(shi)依據(ju)約定成俗的(de)習慣(guan)和特定的(de)語(yu)法(fa)結(jie)構(gou)而成。為此，文(wen)言(yan)詞語(yu)的(de)理解，可以探(tan)尋基本(ben)的(de)語(yu)法(fa)結(jie)構(gou)、使(shi)用習慣(guan)與規律，使(shi)得學生有章可循(xun)。

據(ju)性辯(bian)詞(ci)(ci)(ci)(ci) 同(tong)一詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)義不(bu)同(tong)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)性也(ye)往往不(bu)同(tong)，其在句中(zhong)(zhong)充當成分也(ye)不(bu)同(tong)。這(zhe)樣，我們可(ke)以據(ju)文(wen)言詞(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)的(de)語(yu)法意義去(qu)(qu)理解詞(ci)(ci)(ci)(ci)意。像常(chang)見多義詞(ci)(ci)(ci)(ci)“之(zhi)”，多為動(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)、代詞(ci)(ci)(ci)(ci)、助詞(ci)(ci)(ci)(ci)三類(lei)，其中(zhong)(zhong)作為動(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)時多解釋為“去(qu)(qu)、到(dao)、往”，如(ru)“吾欲(yu)之(zhi)南海”、“輟(chuo)耕之(zhi)壟(long)上”、“送杜少府(fu)之(zhi)任蜀(shu)州”等皆為此意，從句子的(de)角度來(lai)看它充當謂語(yu)。以此類(lei)推解讀“之(zhi)”關于(yu)代詞(ci)(ci)(ci)(ci)、助詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)用法，在學(xue)習漸進過程(cheng)中(zhong)(zhong)，學(xue)生養成定性的(de)思(si)維方式(shi)，自會突破關于(yu)“之(zhi)”類(lei)似虛詞(ci)(ci)(ci)(ci)用法這(zhe)一難點。

借句(ju)理詞(ci)(ci)(ci)(ci) 文言文，因以單音節為(wei)(wei)主，較之(zhi)現在詞(ci)(ci)(ci)(ci)匯單一(yi)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)類活用(yong)(yong)(yong)現象成了文言文一(yi)道獨(du)特(te)的(de)風景(jing)線。因此，教學(xue)中再學(xue)生直(zhi)譯句(ju)子(zi)整體把(ba)握句(ju)意(yi)基礎上，引導(dao)學(xue)生掌握常見(jian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)類活用(yong)(yong)(yong)現象：名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)、名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)狀(zhuang)(zhuang)語，名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)、動(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)、形(xing)容詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)使動(dong)用(yong)(yong)(yong)法，動(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)、形(xing)容詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)意(yi)動(dong)用(yong)(yong)(yong)法，并且在文本解讀、練(lian)習過(guo)程中歸(gui)納常見(jian)規律。比(bi)如《小(xiao)石潭記(ji)》中的(de)“潭西南而望，斗(dou)(dou)折蛇行(xing)，明滅(mie)可(ke)見(jian)。”，“西南”譯為(wei)(wei)“向西南”、“斗(dou)(dou)”譯為(wei)(wei)“像北(bei)斗(dou)(dou)星一(yi)樣(yang)(yang)”、“蛇”譯為(wei)(wei)“像蛇一(yi)樣(yang)(yang)”，它們(men)都是用(yong)(yong)(yong)在動(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)前面，從句(ju)子(zi)角度來看都充當的(de)是狀(zhuang)(zhuang)語，我們(men)便可(ke)點撥學(xue)生歸(gui)納出(chu)方位名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)翻譯法：“向+方位詞(ci)(ci)(ci)(ci)”，其他(ta)的(de)可(ke)譯為(wei)(wei)“像…一(yi)樣(yang)(yang)”，其用(yong)(yong)(yong)法均為(wei)(wei)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)狀(zhuang)(zhuang)語。

用(yong)(yong)(yong)件釋詞 文(wen)言文(wen)，有些(xie)詞語(yu)由于時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)變遷，詞義與我們現(xian)實生(sheng)活迥然不同，可是在一些(xie)成語(yu)中(zhong)(zhong)依舊沿用(yong)(yong)(yong)。為此，教(jiao)學(xue)時(shi)(shi)可旁征博引，用(yong)(yong)(yong)學(xue)生(sheng)熟悉(xi)的(de)(de)(de)成語(yu)來印證其意義。像(xiang)《夸(kua)父(fu)逐(zhu)日(ri)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“未至，道渴(ke)而死”，理解“渴(ke)”時(shi)(shi)，適時(shi)(shi)“用(yong)(yong)(yong)件”，也就是援引“望梅止渴(ke)”諸(zhu)如此類的(de)(de)(de)歷(li)史典故 ，學(xue)生(sheng)會在故事中(zhong)(zhong)定格“口渴(ke)”的(de)(de)(de)意思，而且可從曹操的(de)(de)(de)智(zhi)慧中(zhong)(zhong)提(ti)升情(qing)商。同時(shi)(shi)可激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)情(qing)，豐富學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)素養。

歸類(lei)識詞(ci) 即考慮詞(ci)語的文(wen)化(hua)(hua)背景(jing)，依類(lei)而整理，諸如飲食文(wen)化(hua)(hua)、服飾文(wen)化(hua)(hua)、制度文(wen)化(hua)(hua)、器(qi)皿文(wen)化(hua)(hua)、禮儀文(wen)化(hua)(hua)等。比如“酒杯(bei)”，初(chu)中文(wen)言文(wen)中有“白”、“杯(bei)”、“樽(zun)”、“觥”、“鼎”等說法，教學前后關聯，學生(sheng)自(zi)然養(yang)成積(ji)累類(lei)似詞(ci)語詞(ci)義，避免(mian)因(yin)遠離古(gu)代文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活，使得詞(ci)義理解上產(chan)生(sheng)偏差。

二(er)、語用(yong)：文本(ben)勾(gou)聯，感(gan)悟(wu)理解(jie)

文言(yan)(yan)文詞語，不是靜態化(hua)(hua)的(de)，往往是動態化(hua)(hua)的(de)，在不同文本、語境(jing)中呈現或同或異的(de)義項。因此(ci)，文言(yan)(yan)詞語，可采取課內(nei)外文本勾聯，以(yi)此(ci)加(jia)深學生的(de)感悟理解(jie)。

同(tong)文關(guan)照(zhao) 也就是同(tong)一文本內(nei)的(de)關(guan)聯。像《出(chu)師表(biao)》中“以(yi)(yi)(yi)”，有如(ru)下句子：“誠宜開(kai)張圣聽(ting)，以(yi)(yi)(yi)光先帝遺德”、“引(yin)喻失義(yi)，以(yi)(yi)(yi)塞(sai)忠諫之(zhi)路(lu)”，兩句中的(de)“以(yi)(yi)(yi)”字(zi)均為(wei)連詞，一表(biao)目(mu)的(de)，一表(biao)結果，在對比講(jiang)解中引(yin)導(dao)歸類，便于學生理解。

異文勾(gou)聯 也就是(shi)不同文本間的關聯。如“絕(jue)”，在(zai)《口技(ji)》中“群響(xiang)畢絕(jue)”意(yi)(yi)為(wei)“消失”，而在(zai)《三峽》中“空谷傳響(xiang)，哀轉久絕(jue)”也為(wei)此(ci)意(yi)(yi)，這樣教學時可(ke)聯系助(zhu)讀理解，在(zai)反(fan)復勾(gou)聯中鞏(gong)固。

語境聯(lian)想(xiang) 即(ji)聯(lian)系(xi)文本(ben)內容(rong)和生活(huo)情境。如“清榮(rong)(rong)峻茂(mao)，良多趣味”一句，簡單的(de)八個字(zi)，描寫(xie)對(dui)象(xiang)卻多樣(yang)化(hua)的(de)，有(you)(you)水、有(you)(you)山(shan)(shan)、有(you)(you)樹(shu)(shu)(shu)、有(you)(you)草(cao)，更有(you)(you)作(zuo)者的(de)感悟。感悟是顯而易見的(de)，而山(shan)(shan)水、草(cao)樹(shu)(shu)(shu)從文本(ben)描寫(xie)的(de)主體是山(shan)(shan)水，山(shan)(shan)中常有(you)(you)花草(cao)樹(shu)(shu)(shu)木之屬。這樣(yang)的(de)語境之下，點(dian)撥(bo)學生聯(lian)系(xi)生活(huo)現實(shi)、文本(ben)寫(xie)作(zuo)對(dui)象(xiang)。學生很(hen)容(rong)易想(xiang)到清的(de)對(dui)象(xiang)是水、榮(rong)(rong)的(de)對(dui)象(xiang)是樹(shu)(shu)(shu)、峻的(de)對(dui)象(xiang)是山(shan)(shan)、茂(mao)的(de)對(dui)象(xiang)是草(cao)。如此(ci)水清、樹(shu)(shu)(shu)榮(rong)(rong)、山(shan)(shan)高、草(cao)茂(mao)的(de)理解會自(zi)然(ran)而成。

三、語(yu)言：文化密碼，延伸理解

“文(wen)(wen)章(zhang)合為時而著(zhu)，歌詩合為事而作(zuo)”，選(xuan)入課本文(wen)(wen)言文(wen)(wen)文(wen)(wen)本，皆(jie)是當時社會(hui)向(xiang)上精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)的(de)再現(xian)，是德行高(gao)尚(shang)的(de)優(you)秀人物精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)的(de)外(wai)顯。

因此，我們要在整體理解文(wen)言(yan)詞語意思基礎(chu)上，品味其(qi)語言(yan)的(de)詩性、哲思、韻味，讀懂其(qi)背后(hou)的(de)文(wen)化(hua)意象，解讀其(qi)文(wen)化(hua)密(mi)碼(ma)，以此實現文(wen)言(yan)文(wen)獨(du)特的(de)藝術價值、思想魅力，培養(yang)學生的(de)語言(yan)素養(yang)、人文(wen)修(xiu)養(yang)、家國情懷、社會責任(ren)。

解讀行文(wen)詞，滋生(sheng)寫作素(su)養 文(wen)言(yan)文(wen)的藝術性，常以關鍵詞語串聯(lian)文(wen)章的行文(wen)思路(lu)，表現作者架構文(wen)本的藝術力。

比如《曹劌論戰》一文(wen)首段用“何(he)以(yi)(yi)戰”為線(xian)，引發(fa)了曹劌和魯(lu)莊公戰前(qian)的對話，魯(lu)莊公在(zai)曹劌追問下(xia)層層思索：“以(yi)(yi)分人(ren)”、“必(bi)以(yi)(yi)信”、“必(bi)以(yi)(yi)情”。這樣(yang)，我們不難發(fa)現一個(ge)“以(yi)(yi)”字牽動全文(wen)，兩個(ge)人(ren)物形象境(jing)界(jie)高(gao)下(xia)在(zai)對比中(zhong)清晰可見。為之(zhi)，教學時可以(yi)(yi)在(zai)理(li)解四個(ge)“以(yi)(yi)”的對象：戰―人(ren)―信―情，引導學生在(zai)論述(shu)問題時合(he)理(li)分解不同角度，增強文(wen)章論證力(li)度。再有《醉翁亭(ting)記》中(zhong)的“也”字，每一個(ge)“也”字便是一段敘事，亦或是寫景、抒情的分界(jie)，是學生理(li)解文(wen)本的意脈(mo)。

品讀(du)文(wen)(wen)化味(wei)，滋養人(ren)文(wen)(wen)情(qing)懷(huai) 古語云(yun)：文(wen)(wen)以載(zai)道，文(wen)(wen)如其人(ren)。品讀(du)經典文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，實際上就是與優秀歷(li)史人(ren)物精(jing)神交流(liu)，滋養人(ren)文(wen)(wen)情(qing)懷(huai)、行為之范，達(da)成學(xue)科教(jiao)學(xue)到學(xue)科教(jiao)育的教(jiao)學(xue)理念。

如《曹劌(gui)(gui)論戰(zhan)》一(yi)(yi)文(wen)，開(kai)篇“公將(jiang)(jiang)戰(zhan)，曹劌(gui)(gui)請(qing)見”，一(yi)(yi)“將(jiang)(jiang)”一(yi)(yi)“請(qing)”，便見曹劌(gui)(gui)的(de)愛國情懷(huai)、高雅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行。面對質問：“肉食(shi)者謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又何間(jian)焉？”，又坦然(ran)回(hui)曰：“肉食(shi)者鄙，未能(neng)遠謀(mou)”，足(zu)見曹劌(gui)(gui)參與的(de)決絕(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，遠見卓識。后文(wen)魯莊公關于(yu)(yu)“何以戰(zhan)”的(de)想法、“鼓(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”、“馳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”時機的(de)選擇(ze)，皆可(ke)讀到其中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)味。至于(yu)(yu)曹劌(gui)(gui)的(de)情懷(huai)，從他關于(yu)(yu)戰(zhan)爭(zheng)憑借(jie)的(de)最重(zhong)要(yao)條件――“忠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu)也，可(ke)以一(yi)(yi)戰(zhan)”，即取信(xin)于(yu)(yu)民才是取勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，更(geng)是國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)本，便見一(yi)(yi)斑窺全豹。“戰(zhan)則請(qing)從”，更(geng)見其為國置個人安危不顧，大義凌然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)毅然(ran)立于(yu)(yu)天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。“未可(ke)”兩次頻現，更(geng)見其珍(zhen)惜(xi)將(jiang)(jiang)士生命(ming)的(de)意(yi)念。

如此品(pin)讀核心文言詞語(yu)，讀懂曹劌之屬情懷、精神(shen)境界，學生(sheng)人文情懷、文本(ben)解讀能力自會潛滋暗長，精神(shen)營養(yang)源泉會不盡。

篇6

【關鍵詞(ci)】核心素養跨文化意識外語(yu)教(jiao)學(xue)

英(ying)語作為(wei)全(quan)球(qiu)使(shi)用(yong)最廣泛的(de)(de)(de)(de)語言(yan)之一(yi)(yi)，已經成(cheng)為(wei)國(guo)(guo)際交(jiao)(jiao)(jiao)往和(he)科技(ji)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)工具。但(dan)在以全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)、國(guo)(guo)際化(hua)(hua)(hua)、多元化(hua)(hua)(hua)和(he)信息化(hua)(hua)(hua)為(wei)時代(dai)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)當今世界(jie)，跨(kua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)際和(he)跨(kua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)沖突更(geng)是(shi)成(cheng)為(wei)人(ren)們(men)日常工作和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)不(bu)可回避(bi)的(de)(de)(de)(de)內容。費(fei)南姆(mu)與伯克納(na)對在英(ying)語留(liu)(liu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)外(wai)國(guo)(guo)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)于(yu)社會交(jiao)(jiao)(jiao)往方(fang)(fang)面所遭遇的(de)(de)(de)(de)困難做了一(yi)(yi)項實驗(yan)，實驗(yan)數據說明留(liu)(liu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景與英(ying)國(guo)(guo)差異大，他們(men)在社交(jiao)(jiao)(jiao)往來方(fang)(fang)面遭受的(de)(de)(de)(de)困難也大，留(liu)(liu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在英(ying)國(guo)(guo)遭遇的(de)(de)(de)(de)最大困難在交(jiao)(jiao)(jiao)友方(fang)(fang)面。因此，他們(men)得出(chu)的(de)(de)(de)(de)結論是(shi)外(wai)國(guo)(guo)留(liu)(liu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由于(yu)和(he)英(ying)國(guo)(guo)人(ren)接觸少，不(bu)易獲得在英(ying)國(guo)(guo)從事社交(jiao)(jiao)(jiao)活動的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)適應能力很難提高，因此產生(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)休克現(xian)象。他們(men)建(jian)議(yi)組織針(zhen)對各種不(bu)同文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)(de)人(ren)進(jin)行(xing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)訓練。本文(wen)(wen)(wen)主要(yao)探討傳授(shou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景知識(shi)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性和(he)必要(yao)性，以及如何在傳授(shou)語言(yan)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)同時傳授(shou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)知識(shi)，真正做到(dao)在真實有效的(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)進(jin)行(xing)語言(yan)教(jiao)學(xue)(xue)，使(shi)語言(yan)教(jiao)學(xue)(xue)與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教(jiao)學(xue)(xue)融為(wei)一(yi)(yi)體，相互促進(jin)，培(pei)養和(he)提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)跨(kua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)際意識(shi)和(he)能力。

一、 培養文化意識的重(zhong)要性(xing)

語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)產物，作為(wei)記錄人類歷史和思想(xiang)的(de)(de)(de)工具(ju)，每種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)都蘊含著獨特的(de)(de)(de)文(wen)化特色。在(zai)外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教學(xue)(xue)中，文(wen)化是(shi)(shi)(shi)指所學(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)國家的(de)(de)(de)歷史地理(li)、風土人情、傳統習(xi)俗(su)、生活方式、行為(wei)規范、文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術、價值觀念等(deng)。但(dan)據張伊娜研究(jiu)發現(xian)，我國基礎教育的(de)(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課堂(tang)上，文(wen)化教學(xue)(xue)主要是(shi)(shi)(shi)對英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界的(de)(de)(de)物質文(wen)化、制度(du)習(xi)俗(su)文(wen)化和各層面精神文(wen)化內容的(de)(de)(de)介紹。這種將中西文(wen)化的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)完全割裂的(de)(de)(de)做法易(yi)產生兩(liang)種傾(qing)向：一(yi)是(shi)(shi)(shi)對英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)越感興(xing)趣(qu)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生越容易(yi)忽(hu)略母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)；二(er)是(shi)(shi)(shi)能力很強的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生不能就母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化的(de)(de)(de)相關話(hua)題進行順暢的(de)(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)表達。

筆者(zhe)認(ren)為(wei)學(xue)習外(wai)語(yu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)點是(shi)(shi)為(wei)了(le)提(ti)高(gao)語(yu)言(yan)交際效(xiao)能，而提(ti)高(gao)語(yu)言(yan)交際效(xiao)能的(de)(de)(de)(de)前提(ti)是(shi)(shi)掌握已有知識間(jian)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系及相應的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)知識。學(xue)習者(zhe)通過(guo)(guo)比較目的(de)(de)(de)(de)語(yu)與母語(yu)以及目的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和本族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)區別，不(bu)僅增強了(le)對(dui)(dui)兩種不(bu)同語(yu)言(yan)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，而且(qie)也認(ren)識了(le)語(yu)言(yan)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)本質，了(le)解了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異可能導致(zhi)的(de)(de)(de)(de)交際困難。跨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)教(jiao)育促進學(xue)生對(dui)(dui)人類(lei)不(bu)同文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)間(jian)差異的(de)(de)(de)(de)理解和尊重(zhong)，承認(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異的(de)(de)(de)(de)價值，尊重(zhong)差異才能幫助學(xue)生形成對(dui)(dui)世界各個民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確態(tai)度(du)，只有通過(guo)(guo)學(xue)習英語(yu)了(le)解世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，才能培(pei)養學(xue)生的(de)(de)(de)(de)世界意識。

二、 培養跨文化意識(shi)的途徑

跨文(wen)(wen)化(hua)教育(yu)(yu)是指(zhi)不同文(wen)(wen)化(hua)間的(de)交流和互動(dong)(dong)，是一個動(dong)(dong)態的(de)教育(yu)(yu)過程，它是隨著多元文(wen)(wen)化(hua)教育(yu)(yu)發(fa)展而(er)逐(zhu)步(bu)形成(cheng)的(de)，是國際教育(yu)(yu)發(fa)展的(de)一種新(xin)理念(nian)。課(ke)標五級標準中有關文(wen)(wen)化(hua)意(yi)識培(pei)養的(de)12條細(xi)則大致涉及(ji)以下四個板塊(kuai)：道德與價值觀(guan)，文(wen)(wen)化(hua)與內涵，社交禮儀與非語言交際。

（一） 道德(de)與價值觀

西(xi)方(fang)(fang)人(ren)崇尚個性自(zi)由，崇拜個人(ren)奮斗，尤其善于表達自(zi)己，從不掩飾成功的(de)喜悅。而(er)中國文(wen)化崇尚中庸，不主張炫(xuan)耀，尤其避免(mian)鋒芒太露，招人(ren)嫉妒。在西(xi)方(fang)(fang)很多國家(jia)，在出席常(chang)規會議和講(jiang)座時都有提(ti)(ti)前(qian)到(dao)達會場的(de)習慣，只是，西(xi)方(fang)(fang)人(ren)提(ti)(ti)前(qian)到(dao)_的(de)目的(de)是為了(le)占(zhan)據前(qian)排比較顯(xian)眼的(de)位(wei)置(zhi)，并(bing)在紙牌上書寫自(zi)己的(de)姓(xing)名，折疊(die)后作為桌(zhuo)簽方(fang)(fang)便被提(ti)(ti)問。而(er)在中國，很多時候，提(ti)(ti)前(qian)到(dao)的(de)目的(de)是為了(le)搶個不顯(xian)眼的(de)位(wei)置(zhi)，避開他(ta)人(ren)視線，方(fang)(fang)便開小差(cha)而(er)已。

在(zai)西方(fang)(fang)國(guo)家，強調自(zi)己為(wei)自(zi)己負責，而(er)不(bu)習慣過(guo)分(fen)關(guan)心他(ta)(ta)人(ren)，尤其(qi)是(shi)(shi)不(bu)能過(guo)問(wen)和(he)干涉他(ta)(ta)人(ren)的(de)私事。而(er)在(zai)中國(guo)，判斷一(yi)個人(ren)道德(de)是(shi)(shi)否高尚常(chang)常(chang)通過(guo)他(ta)(ta)的(de)奉獻精神來衡(heng)量的(de)。在(zai)中國(guo)，主動關(guan)心他(ta)(ta)人(ren)、熱心幫助別人(ren)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)德(de)，而(er)在(zai)西方(fang)(fang)國(guo)家，一(yi)般(ban)人(ren)都不(bu)愿意(yi)(yi)接(jie)(jie)(jie)受陌生人(ren)的(de)幫助，即使是(shi)(shi)善意(yi)(yi)的(de)關(guan)心也會讓人(ren)感到不(bu)自(zi)然。所(suo)以，在(zai)西方(fang)(fang)，你時不(bu)時地看到在(zai)公交車上有些老太(tai)太(tai)寧可站(zhan)在(zai)座位旁，也不(bu)愿意(yi)(yi)接(jie)(jie)(jie)受你的(de)讓座，因為(wei)他(ta)(ta)們(men)不(bu)愿意(yi)(yi)因為(wei)接(jie)(jie)(jie)受這種(zhong)(zhong)“照顧”而(er)讓自(zi)己顯得老態龍鐘，一(yi)無是(shi)(shi)處。

在(zai)(zai)中國(guo)，社(she)會(hui)(hui)對女(nv)(nv)(nv)性的照顧和禮節要少很(hen)多，而且一些漢(han)學(xue)(xue)專家研究發(fa)現很(hen)多帶有(you)(you)“女(nv)(nv)(nv)”字旁的漢(han)字含(han)有(you)(you)貶低女(nv)(nv)(nv)性的含(han)義，如(ru)“妖，妓(ji)，奸，奴，妒(du)，嫉，姘，，”等。雖然(ran)一直強調男(nan)女(nv)(nv)(nv)平等，而事(shi)實上，在(zai)(zai)中國(guo)，無(wu)論上學(xue)(xue)還是就業，男(nan)女(nv)(nv)(nv)很(hen)難真正平等，近(jin)日(ri)廣(guang)州4位女(nv)(nv)(nv)學(xue)(xue)生在(zai)(zai)文塔下一起(qi)剃光頭以抗議“性別(bie)分數線”。而在(zai)(zai)西方(fang)國(guo)家，女(nv)(nv)(nv)性卻能享受很(hen)多尊(zun)重(zhong)和保(bao)護(hu)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)的傳(chuan)統習俗(su)，如(ru)男(nan)女(nv)(nv)(nv)同(tong)行(xing)時，男(nan)士(shi)(shi)(shi)有(you)(you)義務(wu)保(bao)護(hu)同(tong)行(xing)的女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)，馬路上，男(nan)士(shi)(shi)(shi)通常走(zou)在(zai)(zai)外側，而讓(rang)女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)走(zou)在(zai)(zai)相(xiang)對安全(quan)的內側；進出公共場所，男(nan)士(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)主動(dong)(dong)為(wei)女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)開(kai)門，扶女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)下車；餐桌前，主動(dong)(dong)為(wei)女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)移開(kai)椅(yi)(yi)子，等女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)站好(hao)位置后(hou)，在(zai)(zai)將椅(yi)(yi)子送回女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)身后(hou)，請女(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)(shi)就座。

（二） 文化與內涵(han)

中國受男(nan)耕(geng)女(nv)織生(sheng)活(huo)方式的(de)(de)影(ying)響，很(hen)多(duo)節(jie)(jie)日都是按照農(nong)歷(li)(li)上(shang)(shang)的(de)(de)節(jie)(jie)令產生(sheng)的(de)(de)，如(ru)春(chun)節(jie)(jie)（正月初一(yi)）、端午節(jie)(jie)（農(nong)歷(li)(li)五月初五）、中秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)（農(nong)歷(li)(li)八月十(shi)五）、重(zhong)陽節(jie)(jie)（農(nong)歷(li)(li)九月初九）等等。再比如(ru)我(wo)們熟悉的(de)(de)“二十(shi)四節(jie)(jie)氣歌”：春(chun)雨(yu)驚春(chun)清谷天，夏滿芒(mang)夏暑相(xiang)連。秋(qiu)(qiu)(qiu)處露秋(qiu)(qiu)(qiu)寒霜降(jiang)，冬(dong)雪(xue)雪(xue)冬(dong)小大寒。在(zai)西方，由于受宗教(jiao)和商(shang)業經濟(ji)的(de)(de)影(ying)響，衍生(sheng)出很(hen)多(duo)與宗教(jiao)相(xiang)關(guan)的(de)(de)節(jie)(jie)日，如(ru)義務教(jiao)育(yu)教(jiao)科(ke)書英(ying)語七(qi)年級上(shang)(shang)冊第(di)五單元(yuan)介紹(shao)的(de)(de)萬(wan)圣節(jie)(jie)（Halloween）、圣誕節(jie)(jie)（Christmas）、感恩節(jie)(jie)（Thanks-giving Day）。

在節日(ri)的(de)慶祝方(fang)(fang)式上中國人喜歡用大(da)(da)團(tuan)(tuan)圓的(de)方(fang)(fang)式營(ying)造和(he)表達歡樂(le)(le)之情，比(bi)如(ru)(ru)除夕的(de)團(tuan)(tuan)圓飯，中秋(qiu)的(de)月餅(bing)，重陽的(de)登高(gao)感(gan)懷，無不營(ying)造了(le)一(yi)種(zhong)人與人之間對于節日(ri)慶祝的(de)同(tong)樂(le)(le)氛圍(wei)。比(bi)如(ru)(ru)我們常(chang)說的(de)“獨樂(le)(le)樂(le)(le)不如(ru)(ru)眾樂(le)(le)樂(le)(le)”“普天同(tong)慶”“四海歡騰(teng)”等等，都(dou)強調在中國注重分享快樂(le)(le)、傳遞(di)幸福這樣一(yi)種(zhong)慶祝理(li)念。而(er)在西方(fang)(fang)，人們則(ze)常(chang)常(chang)用一(yi)種(zhong)個(ge)(ge)性張(zhang)揚的(de)方(fang)(fang)式來表達自(zi)己的(de)情感(gan)，如(ru)(ru)西班牙的(de)西紅(hong)柿(shi)節最(zui)能(neng)體現這一(yi)特點。人們約用100多噸西紅(hong)柿(shi)捏爛(lan)后(hou)(hou)作武器展(zhan)開(kai)激戰，使(shi)整個(ge)(ge)市中心(xin)變成了(le)“西紅(hong)柿(shi)的(de)海洋”。一(yi)個(ge)(ge)小時以后(hou)(hou)，斗士們個(ge)(ge)個(ge)(ge)“彈盡(jin)糧絕”，“番茄大(da)(da)戰”宣(xuan)告(gao)結束。接著，成千(qian)上萬(wan)的(de)志愿者(zhe)把所有(you)能(neng)夠(gou)利用的(de)自(zi)來水龍頭(tou)全(quan)部打開(kai)，一(yi)個(ge)(ge)小時后(hou)(hou)，整個(ge)(ge)廣場和(he)街道(dao)被打掃得干凈(jing)如(ru)(ru)初(chu)。文(wen)化是個(ge)(ge)動態發(fa)展(zhan)的(de)過程，因(yin)此(ci)在學習外語時要(yao)拓展(zhan)學生的(de)文(wen)化視野(ye)，這樣能(neng)幫助我們正確理(li)解西方(fang)(fang)人的(de)言行，使(shi)交際順(shun)利開(kai)展(zhan)下(xia)去。

（三） 社交禮儀

在(zai)(zai)(zai)中(zhong)西方宴(yan)請(qing)(qing)禮儀上(shang)存在(zai)(zai)(zai)很大(da)差(cha)別，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)會(hui)(hui)(hui)(hui)準備(bei)一(yi)桌(zhuo)子(zi)(zi)的(de)菜(cai)(cai)肴，然后很謙(qian)虛地說(shuo)：“沒(mei)什么好菜(cai)(cai)，隨(sui)便(bian)吃(chi)點，千萬(wan)不(bu)要客(ke)(ke)氣。”用餐(can)前，經常(chang)(chang)要主人(ren)(ren)(ren)(ren)三番五次邀(yao)請(qing)(qing)之后客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)才能動筷子(zi)(zi)，而且在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個過程中(zhong)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)常(chang)(chang)常(chang)(chang)會(hui)(hui)(hui)(hui)主動將(jiang)(jiang)一(yi)些特(te)色(se)菜(cai)(cai)強(qiang)塞給客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，經常(chang)(chang)是客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)看著一(yi)碗堆(dui)積如山的(de)菜(cai)(cai)肴，不(bu)知所(suo)措(cuo)。英美(mei)國(guo)家通常(chang)(chang)的(de)家宴(yan)是一(yi)張(zhang)長桌(zhuo)子(zi)(zi)上(shang)擺著一(yi)大(da)盤(pan)沙拉、一(yi)大(da)盤(pan)烤(kao)雞或烤(kao)肉、各種涼菜(cai)(cai)、一(yi)盤(pan)炒飯(fan)、一(yi)盤(pan)面包片(pian)以及甜(tian)食、水果、冷飲、酒類等(deng)。賓主圍桌(zhuo)而坐，主人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)一(yi)聲“請(qing)(qing)”，每個人(ren)(ren)(ren)(ren)端起一(yi)個盤(pan)子(zi)(zi)，取食自己所(suo)喜歡的(de)菜(cai)(cai)飯(fan)，吃(chi)完(wan)后隨(sui)意添加，邊(bian)吃(chi)邊(bian)談，無拘無束。主人(ren)(ren)(ren)(ren)通常(chang)(chang)用“Help yourself！”（請(qing)(qing)自便(bian)）邀(yao)請(qing)(qing)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)開始宴(yan)席。在(zai)(zai)(zai)英美(mei)國(guo)家，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)用餐(can)時一(yi)定會(hui)(hui)(hui)(hui)不(bu)停(ting)地夸贊主人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)廚藝好，烹飪(ren)水平(ping)高，如Everything is so delicious等(deng)贊美(mei)的(de)話(hua)，而主人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)會(hui)(hui)(hui)(hui)欣然接(jie)受贊美(mei)。但在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)似乎還沒(mei)有這(zhe)(zhe)個習慣(guan)，經常(chang)(chang)女(nv)主人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)廚房(fang)忙得不(bu)可(ke)開交，男主人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)席間陪的(de)不(bu)亦樂乎，只(zhi)有等(deng)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)差(cha)不(bu)多(duo)吃(chi)完(wan)的(de)時候，女(nv)主人(ren)(ren)(ren)(ren)才有片(pian)刻(ke)閑暇。在(zai)(zai)(zai)宴(yan)會(hui)(hui)(hui)(hui)結束時，西方人(ren)(ren)(ren)(ren)經常(chang)(chang)用“Bye-bye！”“See you later！”等(deng)簡(jian)單與(yu)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)告(gao)別，而中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)則要一(yi)邊(bian)說(shuo)著客(ke)(ke)套話(hua)，一(yi)邊(bian)將(jiang)(jiang)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)送出大(da)門。

中國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)見面(mian)喜歡問(wen)(wen)對方姓名、年齡、單位、職務甚至收(shou)入等私人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)信息，而西方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則很反感別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)問(wen)(wen)及這些私事。在(zai)“民以食(shi)為(wei)天”的中國(guo)(guo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們經常用“吃了嗎？”來開(kai)(kai)始與他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的談話，而這種(zhong)(zhong)打招呼(hu)的方式讓(rang)西方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吃不消，他(ta)(ta)們常常會很疑(yi)惑對方是(shi)不是(shi)在(zai)邀請他(ta)(ta)們就餐，兩(liang)種(zhong)(zhong)不同(tong)的文化會導致(zhi)理解的誤區(qu)。再比如中國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)收(shou)到(dao)禮(li)物(wu)后，由于擔心(xin)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說他(ta)(ta)貪心(xin)，所以都是(shi)將禮(li)物(wu)放(fang)在(zai)一(yi)邊，而西方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則要(yao)當著客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的面(mian)將禮(li)物(wu)打開(kai)(kai)并(bing)當面(mian)表揚一(yi)番。

（四） 非語言交際

非語言(yan)交(jiao)際(ji)包括哪些(xie)內容(rong)似乎(hu)仍(reng)未最后(hou)劃定(ding)，但胡文(wen)仲認為，非語言(yan)交(jiao)際(ji)包括手(shou)勢(shi)、姿勢(shi)、體態、服(fu)飾(shi)、眼神、表情、體矩等。

肢體(ti)語言是(shi)(shi)表情達意(yi)的(de)一(yi)(yi)種有效補充，如果能正確理解他人的(de)體(ti)態(tai)語對于我們(men)順利開展交際(ji)(ji)是(shi)(shi)很有幫(bang)助(zhu)的(de)。布羅斯納安在(zai)研究(jiu)了中西方在(zai)非語言交際(ji)(ji)方面的(de)異同后注意(yi)到(dao)：“英語國家的(de)男子借火抽煙時坐著不(bu)(bu)動(dong)，也許只是(shi)(shi)用手(shou)(shou)遮擋一(yi)(yi)下，以防火被風(feng)吹滅，中國人要站起來(lai)，就(jiu)是(shi)(shi)難(nan)以站起來(lai)也絕不(bu)(bu)偷懶(lan)，還要用另一(yi)(yi)只手(shou)(shou)幫(bang)助(zhu)對方幫(bang)自己點煙。”再如請求搭(da)便車，在(zai)美國與英國是(shi)(shi)舉起一(yi)(yi)只拇指(zhi)(zhi)，在(zai)某些南美國家是(shi)(shi)手(shou)(shou)背向車，伸(shen)出食(shi)指(zhi)(zhi)手(shou)(shou)勢。而在(zai)中國，此類手(shou)(shou)勢只表示“棒”的(de)意(yi)思。伸(shen)出右手(shou)(shou)，豎起中指(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)和小(xiao)指(zhi)(zhi)，把食(shi)指(zhi)(zhi)和拇指(zhi)(zhi)組(zu)成一(yi)(yi)個圈，表示“行(xing)嗎？”“行(xing)。”一(yi)(yi)般用于征求對方意(yi)見，相當于“OK？”“OK！”

牛津英語9A Unit 2 Colours中詳細介紹有(you)關顏色和(he)(he)心情的(de)相關知識，如中國人婚禮(li)上穿著紅(hong)色服(fu)裝象征喜慶，而西方(fang)(fang)人則選擇白色婚紗(sha)以示純潔。“黃(huang)”與“紫(zi)”兩(liang)種普(pu)通的(de)顏色，在(zai)中西方(fang)(fang)文化中也(ye)有(you)著不(bu)同的(de)象征意義。在(zai)中國，黃(huang)色代表皇親國戚，象征著無上的(de)權力和(he)(he)地(di)位。如清代皇帝(di)賜與有(you)軍功(gong)的(de)臣子一件黃(huang)馬褂，以示皇恩浩蕩。而在(zai)西方(fang)(fang)，紫(zi)色則象征尊(zun)貴和(he)(he)王權，如to raise to the purple（升為紅(hong)衣主教(jiao)），to be born in the purple（生(sheng)于帝(di)王之(zhi)家(jia)）等。

三、 結論

教(jiao)育是(shi)(shi)新時代教(jiao)育發展的(de)(de)(de)(de)趨勢，文(wen)化(hua)(hua)背景知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播在跨文(wen)化(hua)(hua)交際(ji)(ji)中(zhong)至關重要(yao)，教(jiao)師(shi)(shi)要(yao)充分挖(wa)掘(jue)教(jiao)材資源，巧妙設計真實的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)環(huan)境，將文(wen)化(hua)(hua)背景知識(shi)(shi)融入語(yu)言(yan)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，努力營造一種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)習文(wen)化(hua)(hua)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，培(pei)養跨文(wen)化(hua)(hua)意(yi)識(shi)(shi)，逐步提升(sheng)社會文(wen)化(hua)(hua)交際(ji)(ji)能(neng)力。課標(biao)對我國(guo)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)改革起著導(dao)航作用，是(shi)(shi)所有(you)(you)一線(xian)(xian)教(jiao)師(shi)(shi)開展教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐的(de)(de)(de)(de)基本依據(ju)，如何才能(neng)切實有(you)(you)效地培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)跨文(wen)化(hua)(hua)交際(ji)(ji)意(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)一個(ge)較(jiao)為漫長的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，筆(bi)者就如何利(li)用現(xian)行教(jiao)材有(you)(you)效培(pei)養我國(guo)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)跨文(wen)化(hua)(hua)交際(ji)(ji)意(yi)識(shi)(shi)提出一些粗淺(qian)的(de)(de)(de)(de)見解，旨在拋磚引玉(yu)，希望更多的(de)(de)(de)(de)一線(xian)(xian)教(jiao)師(shi)(shi)能(neng)關注這(zhe)個(ge)問(wen)題，使我國(guo)初(chu)中(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)英語(yu)Z言(yan)水平出現(xian)新的(de)(de)(de)(de)飛躍。

【參考文獻】

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篇7

【關鍵詞(ci)】高職語(yu)文；教學改(gai)革；職業(ye)能力

進入21世紀以來(lai)，在社會經濟穩健發(fa)(fa)展(zhan)的大背(bei)景下，我(wo)國高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校的教育水平取得一(yi)定進步(bu)與發(fa)(fa)展(zhan)。與此同時(shi)，為了(le)滿足(zu)高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校的發(fa)(fa)展(zhan)要求，高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校的工作(zuo)重心逐(zhu)步(bu)向(xiang)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)力(li)(li)轉變。職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)力(li)(li)指(zhi)個(ge)體(ti)(ti)的態(tai)度(du)、技能(neng)及所學(xue)知識在特定的職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)環境中類(lei)化遷移，逐(zhu)步(bu)整合形成(cheng)(cheng)具備(bei)完成(cheng)(cheng)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)任(ren)務的能(neng)力(li)(li)。其要素主要包括：任(ren)職(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)格能(neng)力(li)(li)；職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)素質能(neng)力(li)(li)；職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)管理(li)能(neng)力(li)(li)。不僅(jin)直接(jie)決定個(ge)體(ti)(ti)的擇業(ye)(ye)方向(xiang)，還客觀(guan)表明個(ge)體(ti)(ti)在該職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)中的成(cheng)(cheng)功可能(neng)性。1下文針對職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)力(li)(li)視角下的高職(zhi)(zhi)(zhi)語文教學(xue)改(gai)革試作(zuo)探究。

一、高職院(yuan)校培(pei)養職業(ye)能力(li)的意義

近年來，隨著(zhu)我國經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)不(bu)斷發展(zhan)(zhan)，培養學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)(neng)力(li)，不(bu)僅是高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)趨勢，還是高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)任務。相較于普通(tong)院(yuan)校，高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)著(zhu)重于培養管理、制造及(ji)生(sheng)產的(de)(de)(de)全面發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)應用型人才(cai)。高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)有助(zhu)于學(xue)生(sheng)以(yi)(yi)自身職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)(neng)力(li)為優勢，具(ju)(ju)備(bei)(bei)適(shi)度(du)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)流動性，提(ti)高(gao)學(xue)生(sheng)就(jiu)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)競爭力(li)，例如學(xue)生(sheng)僅掌(zhang)握單一(yi)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)技能(neng)(neng)，無法(fa)從事該專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)其他(ta)崗位，即不(bu)具(ju)(ju)備(bei)(bei)崗位遷移能(neng)(neng)力(li)，不(bu)僅無法(fa)滿足(zu)知識經(jing)(jing)濟時代的(de)(de)(de)人才(cai)要求(qiu)，還難以(yi)(yi)發揮其真(zhen)正的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)(neng)力(li)。2因此，要求(qiu)廣大高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)語文教(jiao)(jiao)師(shi)，利(li)用語文教(jiao)(jiao)學(xue)，培養學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)(neng)力(li)，增(zeng)強(qiang)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)文學(xue)素養，助(zhu)推學(xue)生(sheng)全面發展(zhan)(zhan)，提(ti)高(gao)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)就(jiu)業(ye)(ye)核(he)心(xin)競爭力(li)，實(shi)現高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)目標(biao)。

同時，利(li)用(yong)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，培養學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)職業能力，能逐步轉(zhuan)變(bian)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)理(li)念，優化學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)方(fang)式，有利(li)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)雙方(fang)共同成長，在實際(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)(guo)程中，要求語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)轉(zhuan)變(bian)傳統教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)理(li)念，豐富教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法，將教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)任(ren)務與專業特色相融合(he)，便于(yu)解決在實際(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)(guo)程中所(suo)面(mian)臨的(de)(de)問題，培養學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)職業能力，最大程度激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)主動性(xing)，保(bao)留(liu)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)熱情，提高語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)質量(liang)。3

二(er)、高職院(yuan)校語文教學的現存問題

（一）對于語文教(jiao)學的重(zhong)視程度不足

結合相關統計資(zi)(zi)料發現，我(wo)國絕大多(duo)數高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)均為理(li)科院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)。4受就(jiu)(jiu)(jiu)業壓力及院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)性質的(de)影(ying)響(xiang)，大部分高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)，過于(yu)(yu)重(zhong)(zhong)視(shi)提(ti)高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)就(jiu)(jiu)(jiu)I率(lv)及培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)專業技(ji)能(neng)，對于(yu)(yu)語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)重(zhong)(zhong)視(shi)程(cheng)度(du)不(bu)足(zu)(zu)。同時，相較于(yu)(yu)普通高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)，高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)資(zi)(zi)源(yuan)、辦學(xue)(xue)水平及學(xue)(xue)歷均存在明(ming)顯(xian)差(cha)距。為了彌(mi)補(bu)“先天性”差(cha)距，提(ti)升高(gao)(gao)(gao)職學(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)業的(de)核(he)心(xin)競爭力，高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)逐(zhu)步形成一(yi)種“意(yi)識”，即(ji)學(xue)(xue)好專業課程(cheng)，鞏固專業技(ji)能(neng)，有助于(yu)(yu)畢業后(hou)更好就(jiu)(jiu)(jiu)業，現有的(de)語(yu)文(wen)知識水平能(neng)滿足(zu)(zu)日常交(jiao)際。造成教(jiao)學(xue)(xue)雙方對于(yu)(yu)語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)重(zhong)(zhong)視(shi)程(cheng)度(du)不(bu)足(zu)(zu)，特別是對于(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)職業能(neng)力的(de)培養(yang)力度(du)不(bu)足(zu)(zu)，不(bu)僅直接影(ying)響(xiang)高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)質量，還阻礙學(xue)(xue)生(sheng)的(de)長遠發展。

（二）教學手段落后，教學方法(fa)單一(yi)

高職(zhi)院校(xiao)(xiao)的教育目標以(yi)(yi)就業為主，以(yi)(yi)服(fu)務為輔，培養應用型人才(cai)，滿足社(she)會發展(zhan)的需(xu)求(qiu)。然而，從(cong)現(xian)階(jie)段我國高職(zhi)院校(xiao)(xiao)的教學水平來看(kan)，絕大(da)多數高職(zhi)院校(xiao)(xiao)教師的學位(wei)學歷偏低，博士(shi)及(ji)碩士(shi)學位(wei)的教師數量無法(fa)滿足教育部(bu)的要(yao)求(qiu)。5語文是語言及(ji)文學文化(hua)的簡(jian)稱(cheng)，屬(shu)于(yu)我國基礎教育課(ke)程的重要(yao)組成部(bu)分，對(dui)于(yu)語文教師的知識面、靈活度及(ji)文化(hua)底蘊的要(yao)求(qiu)更(geng)為嚴格。6受高職(zhi)院校(xiao)(xiao)對(dui)于(yu)語文教學重視程度不(bu)足、投入不(bu)足的影響，高職(zhi)語文教師長期處于(yu)弱勢(shi)地(di)位(wei)，缺乏工作積(ji)極性(xing)，無法(fa)真正發揮教師的指導(dao)作用，直接影響教學質量，降低教學效率，不(bu)利于(yu)深(shen)化(hua)教學改(gai)革。

（三）信息化水(shui)平薄(bo)弱，教學(xue)效率低下

我(wo)國絕大部分高(gao)職院(yuan)校的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，基礎(chu)知(zhi)識水(shui)平差，缺乏(fa)學(xue)(xue)習(xi)(xi)興趣及(ji)主(zhu)動性(xing)。語文教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，文學(xue)(xue)性(xing)強，知(zhi)識復雜，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)難度大。7同時，大多(duo)數高(gao)職院(yuan)校的(de)(de)語文教(jiao)(jiao)師，仍(reng)沿用傳統教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式，即(ji)以教(jiao)(jiao)師為主(zhu)，以注入式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法為輔，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)手段落后，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法單一(yi)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)效率低下，信息化水(shui)平薄弱，無(wu)法激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)熱(re)情，直接影(ying)響教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)質量(liang)，無(wu)法適(shi)應高(gao)職院(yuan)校的(de)(de)發展需求。

（四(si)）教(jiao)學材(cai)料過于混亂

現(xian)階(jie)段(duan)，我國絕大(da)多數高(gao)(gao)職院校的(de)語(yu)文教(jiao)材(cai)，不符(fu)合高(gao)(gao)職院校的(de)專業需(xu)求，甚至，少(shao)部分(fen)高(gao)(gao)職院校的(de)語(yu)文教(jiao)材(cai)，與專業需(xu)求大(da)相徑(jing)庭，與專業內容無(wu)法產生(sheng)情感(gan)共鳴，使用過(guo)于混亂(luan)。8同時(shi)，市場上(shang)，語(yu)文教(jiao)材(cai)種類(lei)繁多，符(fu)合高(gao)(gao)職院校的(de)教(jiao)學目標及專業特色的(de)教(jiao)學材(cai)料太少(shao)，大(da)多數語(yu)文教(jiao)學材(cai)料與高(gao)(gao)中語(yu)文教(jiao)學材(cai)料類(lei)似，過(guo)于重視知識點練習，針對性不強(qiang)，不利(li)于高(gao)(gao)職院校學生(sheng)的(de)語(yu)文學習。

三、職業能力視角下的高(gao)職語文教學改革

3.1以職業能力為切(qie)入點，拓展教學內容

結(jie)合相(xiang)關資料發現，我(wo)國高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育《語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大綱》中明確規定：“高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)文(wen)，指以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)為語(yu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主體，利用教(jiao)(jiao)師引導(dao)輔助，最大程(cheng)度激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習熱(re)情，提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)素養，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業能(neng)力(li)及解決(jue)問題(ti)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)。”可見，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業能(neng)力(li)，是(shi)高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)核(he)心(xin)內容。同時，在崗(gang)位競(jing)爭激烈的(de)(de)(de)大背景下，相(xiang)較(jiao)于普通高(gao)(gao)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院校(xiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)普遍學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷偏低。為了提(ti)升高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就(jiu)業的(de)(de)(de)核(he)心(xin)競(jing)爭力(li)，因此，要(yao)求廣大高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)師，以職(zhi)(zhi)(zhi)業能(neng)力(li)為切入點，拓展教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容，將職(zhi)(zhi)(zhi)業技術與(yu)語(yu)文(wen)知(zhi)識(shi)相(xiang)融合，便于在實際教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)中解決(jue)更多問題(ti)，有(you)利于教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雙方共同成(cheng)長，減輕教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)負擔，增強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習積極性(xing)，顯著(zhu)提(ti)高(gao)(gao)語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)質量(liang)。

（二）優(you)化(hua)教(jiao)學(xue)(xue)模式，豐富(fu)教(jiao)學(xue)(xue)方法

傳(chuan)統的(de)(de)語(yu)文教(jiao)(jiao)學(xue)模(mo)式(shi)，以教(jiao)(jiao)師(shi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)主(zhu)(zhu)體，教(jiao)(jiao)學(xue)手段落后(hou)，教(jiao)(jiao)學(xue)方法單一，教(jiao)(jiao)學(xue)效率低下，教(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)量少(shao)，學(xue)生(sheng)(sheng)過于被動，易造成學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)語(yu)文學(xue)習(xi)過于枯燥乏味，產生(sheng)(sheng)不同(tong)程度的(de)(de)厭(yan)學(xue)情(qing)(qing)緒，影響語(yu)文教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)質量。因此，要求(qiu)廣大高職(zhi)語(yu)文教(jiao)(jiao)師(shi)，堅(jian)持以學(xue)生(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)原則，結合高職(zhi)院校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)具體情(qing)(qing)況，轉變傳(chuan)統教(jiao)(jiao)學(xue)理念，優化(hua)教(jiao)(jiao)學(xue)模(mo)式(shi)，以信息技(ji)術為(wei)(wei)(wei)切入點，豐(feng)(feng)富教(jiao)(jiao)學(xue)方法，激發學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)習(xi)積極(ji)性，最大程度發揮學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)主(zhu)(zhu)觀能(neng)動性，積極(ji)參與(yu)課堂互動，幫助(zhu)學(xue)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)興趣(qu)，逐步成為(wei)(wei)(wei)語(yu)文教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)“小主(zhu)(zhu)人”。同(tong)時，要求(qiu)高職(zhi)院校(xiao)(xiao)(xiao)，豐(feng)(feng)富校(xiao)(xiao)(xiao)園文化(hua)活動，例如創辦校(xiao)(xiao)(xiao)內(nei)文學(xue)刊(kan)物、舉(ju)系列文學(xue)講座及知識(shi)競賽等，寓(yu)教(jiao)(jiao)于樂(le)，拓(tuo)展學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)視野，增強學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)職(zhi)業(ye)能(neng)力及文學(xue)素養。

（三）培養(yang)學生(sheng)的(de)職業道德

我國高職語文(wen)的(de)教(jiao)材(cai)(cai)內容(rong)，道德(de)性強(qiang)(qiang)，思想性強(qiang)(qiang)，均出自著(zhu)名思想家(jia)及文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。因(yin)此，要求相關教(jiao)師，在高職語文(wen)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中，利用教(jiao)學(xue)(xue)材(cai)(cai)料(liao)內事件及人(ren)物，指導學(xue)(xue)生(sheng)在學(xue)(xue)習過程(cheng)中，逐步形成主觀(guan)認識(shi)，增(zeng)強(qiang)(qiang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)文(wen)學(xue)(xue)素養，提高學(xue)(xue)生(sheng)的(de)審美能力(li)，健(jian)全(quan)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)基本(ben)人(ren)格，助推學(xue)(xue)生(sheng)樹(shu)立正確的(de)價值(zhi)觀(guan)念、職業(ye)道德(de)及思想品質，幫助學(xue)(xue)生(sheng)德(de)智體美勞全(quan)面(mian)發展。

（四）強(qiang)化語文教師的整體素(su)質水平(ping)

為了堅持以培養(yang)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能力為核心內容的(de)(de)教(jiao)學原則，要求高(gao)職(zhi)(zhi)院校的(de)(de)語(yu)文教(jiao)師，具有良好的(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)素養(yang)，例如(ru)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)道德、職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)意識(shi)，熟悉(xi)教(jiao)學規(gui)范、知(zhi)識(shi)點理解透(tou)徹(che)、知(zhi)識(shi)面淵(yuan)博及文化底蘊強等，將語(yu)文知(zhi)識(shi)的(de)(de)工(gong)具性與教(jiao)學方(fang)法(fa)相融合(he)，不(bu)斷完善自身(shen)教(jiao)學水(shui)平，指導(dao)學生的(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)規(gui)劃，幫助學生順利(li)就業(ye)(ye)。

（五）加快教學模式的改革(ge)進程

傳統的(de)高(gao)(gao)職(zhi)語文教學(xue)(xue)，過于重視學(xue)(xue)生(sheng)語文知識點及記憶能(neng)力(li)的(de)考核，同時，為了(le)提高(gao)(gao)考核的(de)通過率，教師要(yao)求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)生(sheng)一味(wei)背誦長(chang)篇知識點，無(wu)法(fa)提高(gao)(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)自(zi)身文學(xue)(xue)素養，難以(yi)(yi)激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)習(xi)熱情，無(wu)法(fa)滿足社會(hui)對于職(zhi)業(ye)(ye)能(neng)力(li)的(de)人才要(yao)求(qiu)(qiu)。因此，要(yao)求(qiu)(qiu)高(gao)(gao)職(zhi)院校(xiao)，堅持實事(shi)求(qiu)(qiu)是的(de)原(yuan)則，結合(he)高(gao)(gao)職(zhi)院校(xiao)的(de)發(fa)展情況，轉變傳統理念，加(jia)快教學(xue)(xue)模式的(de)改革進程(cheng)，以(yi)(yi)職(zhi)業(ye)(ye)能(neng)力(li)為考核標準，優化(hua)考核模式，豐富考核方法(fa)，提高(gao)(gao)考核效率，逐步(bu)建具有本校(xiao)特(te)色的(de)考核評估體系，提高(gao)(gao)語文教學(xue)(xue)質量。

四、結語

隨著我(wo)國經濟的(de)不斷發(fa)展(zhan)(zhan)，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)數量不斷增(zeng)多(duo)，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)規(gui)模不斷擴大(da)，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育水平逐步成(cheng)熟。然而，從現(xian)(xian)階段(duan)我(wo)國高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)水平來(lai)看(kan)，受傳統因(yin)(yin)素影響較為嚴(yan)重(zhong)，仍處于(yu)(yu)粗放(fang)型階段(duan)，對于(yu)(yu)語(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)重(zhong)視(shi)程度不足，信息化水平薄弱，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)手段(duan)落后，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)單一，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)效率低(di)下，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)材料(liao)過于(yu)(yu)混亂，不僅直接影響高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)質量，還可能埋下其他隱患(huan)，造(zao)成(cheng)學(xue)(xue)(xue)生流(liu)失。因(yin)(yin)此，要(yao)求廣大(da)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)語(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師，堅持以學(xue)(xue)(xue)生為主體的(de)原則，結合(he)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)情況(kuang)，轉變傳統理念，加大(da)對于(yu)(yu)語(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)重(zhong)視(shi)程度，逐步拓展(zhan)(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容(rong)，優(you)化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式(shi)，豐富(fu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)。同時，不斷增(zeng)強自身(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)水平，積(ji)極(ji)引進科學(xue)(xue)(xue)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理念，與現(xian)(xian)有的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)相融合(he)，為推進我(wo)國高(gao)(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)奠定堅實基礎。

【注釋】

1胡曉蓓：《基于(yu)職(zhi)業能力培(pei)養(yang)的高職(zhi)語(yu)文教(jiao)學改革探析》，《科技展望》，2016年第1期，第277～279頁(ye)。

2張莉(li)：《分析(xi)職業能力視角下的(de)高(gao)職語(yu)文教學(xue)改革》，《山東農業工程學(xue)院學(xue)報(bao)》，2016年(nian)第(di)2期，第(di)9～10頁(ye)

3張娟：《以提升職業能力(li)為導(dao)向的(de)高職語文教學(xue)改革研究》，《湖北函授大(da)學(xue)學(xue)報》，2016年第(di)(di)6期，第(di)(di)122～123頁。

4陸琦：《職(zhi)業能力需(xu)求下高職(zhi)語文(wen)教學改革(ge)思考》，《企(qi)業導(dao)報》，2016年第16期，第135頁。

5韓(han)秋：《基于(yu)職業(ye)核心能力的高(gao)職語文課程(cheng)改革》，《教育與(yu)職業(ye)》，2015年第5期，第153～154頁。

6李金平：《基(ji)于(yu)職業漢語(yu)能力培養的高職語(yu)文(wen)教學改革(ge)》，《技術與(yu)教育》，2015年第(di)(di)1期(qi)，第(di)(di)41～44頁。

篇8

【關鍵(jian)詞】小學語文；素質教育；問(wen)題；對(dui)策

21世紀(ji)是知識化(hua)、網絡化(hua)和(he)(he)信(xin)息化(hua)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)。日(ri)新月異的(de)(de)(de)(de)社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，給當前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)體制(zhi)的(de)(de)(de)(de)改革(ge)和(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)帶來(lai)了(le)機遇和(he)(he)挑(tiao)戰(zhan)。在這樣的(de)(de)(de)(de)社會(hui)背(bei)景下，傳(chuan)統落后的(de)(de)(de)(de)應試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念，已經和(he)(he)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)格(ge)格(ge)不入，素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)成了(le)時(shi)代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)。語(yu)文(wen)(wen)作為小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)一門基(ji)礎性學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，是培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生綜合素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要科(ke)(ke)目。在素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)背(bei)景之下，改變傳(chuan)統過度重(zhong)視知識傳(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式(shi)，重(zhong)視學(xue)(xue)(xue)生知識和(he)(he)能力的(de)(de)(de)(de)同步發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，是小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)內容。從根本上講，素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)不是口號，而是要在真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)中(zhong)實(shi)施。那(nei)么，在小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師該通過怎樣的(de)(de)(de)(de)改革(ge)和(he)(he)創新，促進(jin)素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念在小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)實(shi)施和(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)呢？

一(yi)、當前小學語文素質(zhi)教育(yu)理念實施存在的(de)問題(ti)

相(xiang)比較傳統落后的應(ying)試教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)而言(yan)，我國素(su)質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念(nian)的實施只有區(qu)區(qu)二十(shi)幾年。素(su)質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念(nian)的發展，要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)改變傳統落后的應(ying)試教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模式，創新課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的理念(nian)和內(nei)容，為促進學生能力和素(su)質的全面提(ti)升奠定基礎。那么，在實際(ji)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學活(huo)動中，素(su)質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念(nian)的實施，存在哪些(xie)問題呢？

（一）重知識(shi)傳(chuan)授，輕能力培(pei)養

傳統的(de)(de)(de)(de)應試教(jiao)(jiao)育模式，往(wang)往(wang)是(shi)將(jiang)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳授(shou)放在(zai)(zai)(zai)第一位。而素質(zhi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，要求(qiu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應當(dang)重視(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生“知(zhi)識(shi)、技能、情感(gan)和態度”的(de)(de)(de)(de)培養，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)夯實基礎(chu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)同時，促進(jin)技能和能力的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，并形成良好的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習態度和情感(gan)體驗。但是(shi)，在(zai)(zai)(zai)實際的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)中，知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)灌(guan)輸和傳授(shou)依然是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重點。以語(yu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習為(wei)例，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，應當(dang)全面提升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)聽、說(shuo)、讀、寫能力，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)能力和素質(zhi)提升。但是(shi)，在(zai)(zai)(zai)實際的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，很(hen)多小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生缺乏“說(shuo)”的(de)(de)(de)(de)能力，為(wei)何？因(yin)為(wei)語(yu)言(yan)表達能力不(bu)是(shi)考核的(de)(de)(de)(de)內容，所以教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不(bu)夠重視(shi)。這就(jiu)導致絕大部分(fen)的(de)(de)(de)(de)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生，語(yu)言(yan)表達能力低(di)下(xia)。尤其(qi)是(shi)對于鄉(xiang)鎮地(di)區的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，很(hen)多小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生尚(shang)不(bu)能用普通話進(jin)行交(jiao)流，敢問，這是(shi)素質(zhi)教(jiao)(jiao)育么(me)(me)？學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)“素質(zhi)”，都體現在(zai)(zai)(zai)什么(me)(me)地(di)方？

（二）素質教(jiao)育(yu)理念的實施(shi)形式化嚴重

中國本就是(shi)一個形式(shi)化嚴重的(de)(de)(de)社會。各(ge)種形式(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)存在，嚴重影(ying)響了社會的(de)(de)(de)改革和發展(zhan)。而(er)在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)領(ling)域(yu)，素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)呼聲已經持續(xu)了許多(duo)年，但(dan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)效果依(yi)(yi)然不明顯(xian)。為(wei)啥？因為(wei)素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念本就沒有(you)得到(dao)真正的(de)(de)(de)落實(shi)。很(hen)多(duo)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中，都是(shi)依(yi)(yi)然采用落后(hou)的(de)(de)(de)應試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模式(shi)，而(er)國家(jia)對學(xue)生的(de)(de)(de)考核(he)評價，也依(yi)(yi)然是(shi)應試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。但(dan)為(wei)何還把“素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”炒(chao)得如此的(de)(de)(de)風生水起？因為(wei)形式(shi)主(zhu)義(yi)。正是(shi)因為(wei)這種形式(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)影(ying)響，使得素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念的(de)(de)(de)實(shi)施呈現了“雷聲大、雨點小”的(de)(de)(de)局(ju)面，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)依(yi)(yi)然沒有(you)得到(dao)真正的(de)(de)(de)改革和創新。

二、素質(zhi)教(jiao)育(yu)理念下小學語文教(jiao)學的創新對策(ce)

針對當(dang)前素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)理念在(zai)小(xiao)學(xue)語文教(jiao)(jiao)學(xue)中落(luo)實存在(zai)的問題(ti)，筆者(zhe)認為(wei)：在(zai)21世紀，國(guo)家對人(ren)才的需求，已經不(bu)再是(shi)應(ying)試(shi)型人(ren)才，而是(shi)能力(li)多元化的人(ren)才。因(yin)此(ci)，教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)當(dang)不(bu)斷創新小(xiao)學(xue)語文的課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)，落(luo)實素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)理念，促進良(liang)好(hao)教(jiao)(jiao)學(xue)效果的實現。

（一）優化教學(xue)內容，突出(chu)主體(ti)地位

在(zai)(zai)素(su)質(zhi)教(jiao)育理念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導之下(xia)，教(jiao)師在(zai)(zai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，應當改(gai)變過去過度重(zhong)視知識(shi)(shi)傳授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式，落實和踐行新課(ke)(ke)(ke)改(gai)“知識(shi)(shi)與技能(neng)、過程與方法、情感態度和價值(zhi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三維(wei)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標，在(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，不僅要(yao)重(zhong)視學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎知識(shi)(shi)培養，同時還要(yao)提(ti)升(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養成良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習態度和價值(zhi)觀，充分(fen)體現“以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)為中(zhong)心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理念(nian)(nian)，突出學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體地位，形成以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)為主(zhu)體，教(jiao)師為主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式。例如教(jiao)師在(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容應當充分(fen)立足于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣愛好和個性發展，突出學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)各方面(mian)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)(sheng)，如聽、說、讀、寫能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同步提(ti)升(sheng)(sheng)等等。

（二）立足現代教育技術，創新教學手段

當(dang)前(qian)，我國已經(jing)全面進(jin)入(ru)信(xin)息(xi)化時代(dai)。在這個日新(xin)月異(yi)的(de)(de)社會(hui)，教(jiao)師(shi)(shi)在語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，應(ying)當(dang)立(li)足于現(xian)(xian)代(dai)教(jiao)育(yu)技術手(shou)段的(de)(de)運用，促進(jin)課堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)改(gai)革和創新(xin)。例如在小學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)師(shi)(shi)可以借助(zhu)多媒(mei)體輔助(zhu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)優勢，激(ji)(ji)活小學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)課堂，激(ji)(ji)發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習效(xiao)率的(de)(de)提升。此(ci)外，遠程教(jiao)育(yu)資(zi)源、交互式(shi)電子白(bai)板等，都將(jiang)成為教(jiao)師(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)重要工具。因此(ci)，小學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)師(shi)(shi)應(ying)當(dang)立(li)足現(xian)(xian)代(dai)教(jiao)育(yu)技術手(shou)段，落實素(su)質教(jiao)育(yu)理念，不斷創新(xin)小學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，促進(jin)良(liang)好教(jiao)學(xue)(xue)(xue)效(xiao)果的(de)(de)實現(xian)(xian)。

（三）創新(xin)教(jiao)學評價(jia)，落實(shi)素質教(jiao)育

在(zai)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語文(wen)的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，積(ji)極的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)評價和(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)反思(si)，有利于讓教(jiao)(jiao)師及時發現(xian)自己(ji)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)存在(zai)的問題(ti)和(he)不(bu)足(zu)，促進(jin)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的改革和(he)創新。因此，在(zai)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語文(wen)的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，針對當前素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)理念的實施形式(shi)化(hua)(hua)嚴重的現(xian)象，筆者認為：小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語文(wen)教(jiao)(jiao)師應當重視教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)評價和(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)反思(si)，認真思(si)考(kao)自己(ji)語文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)存在(zai)的問題(ti)和(he)不(bu)足(zu)，讓素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)理念得到真正的落實，徹底(di)改變傳統形式(shi)化(hua)(hua)嚴重的素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)模(mo)式(shi)。

（四）落(luo)實(shi)素質教育(yu)，培養核心(xin)素養

當今社會，關于學(xue)(xue)生(sheng)核(he)心(xin)(xin)素(su)(su)養(yang)(yang)(yang)的(de)(de)培養(yang)(yang)(yang)，已經成為一(yi)個比(bi)較熱門的(de)(de)話(hua)題。何(he)為核(he)心(xin)(xin)素(su)(su)養(yang)(yang)(yang)？通俗易懂地講(jiang)，核(he)心(xin)(xin)素(su)(su)養(yang)(yang)(yang)是學(xue)(xue)生(sheng)適應未來發展(zhan)(zhan)所(suo)應當具備的(de)(de)品質(zhi)和(he)(he)(he)關鍵(jian)(jian)能(neng)力，是提(ti)升學(xue)(xue)生(sheng)職(zhi)業(ye)競(jing)爭力的(de)(de)關鍵(jian)(jian)。因此，在素(su)(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)背(bei)景之(zhi)下，語(yu)(yu)文教(jiao)師要想(xiang)貫(guan)徹(che)落(luo)實素(su)(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)理念，必須(xu)重視學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)核(he)心(xin)(xin)素(su)(su)養(yang)(yang)(yang)培養(yang)(yang)(yang)，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)職(zhi)業(ye)競(jing)爭力以(yi)及關鍵(jian)(jian)能(neng)力的(de)(de)提(ti)升。如學(xue)(xue)生(sheng)在語(yu)(yu)文學(xue)(xue)習(xi)中的(de)(de)閱(yue)讀(du)能(neng)力、寫作能(neng)力以(yi)及溝通表達能(neng)力等，都(dou)是提(ti)升其核(he)心(xin)(xin)素(su)(su)養(yang)(yang)(yang)的(de)(de)關鍵(jian)(jian)要素(su)(su)。總而言之(zhi)，在小學(xue)(xue)語(yu)(yu)文教(jiao)學(xue)(xue)中，傳統(tong)落(luo)后的(de)(de)應試教(jiao)育(yu)模(mo)式，和(he)(he)(he)當今社會的(de)(de)教(jiao)育(yu)觀(guan)和(he)(he)(he)人才觀(guan)嚴重不符。而在素(su)(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)理念的(de)(de)指導之(zhi)下，小學(xue)(xue)語(yu)(yu)文教(jiao)師應當認真貫(guan)徹(che)落(luo)實素(su)(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)理念，促(cu)進(jin)課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)改革和(he)(he)(he)創新，實現學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)力和(he)(he)(he)素(su)(su)質(zhi)的(de)(de)全面(mian)發展(zhan)(zhan)目標。

參考文獻

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問題提(ti)得都很(hen)好。不(bu)過，我(wo)以為(wei)對核(he)心(xin)素(su)養不(bu)必這么神秘。它的(de)(de)確(que)是(shi)個新概念，其具(ju)體內容卻不(bu)是(shi)現(xian)在才存在的(de)(de)，它一直(zhi)存活在學生的(de)(de)心(xin)理結構和行為(wei)中(zhong)，一直(zhi)存活在課程教(jiao)學中(zhong)。最近參加“像斯(si)霞老師(shi)那樣教(jiao)語文(wen)”研討會，懷念斯(si)老師(shi)去世10周年，又一次閱(yue)讀《斯(si)霞文(wen)集》，重(zhong)溫斯(si)老師(shi)的(de)(de)故事，突(tu)然發現(xian)所謂核(he)心(xin)素(su)養，原(yuan)來就在斯(si)霞的(de)(de)童心(xin)母愛中(zhong)，在她的(de)(de)語文(wen)教(jiao)育中(zhong)。

斯(si)老師(shi)告訴了我們(men)何為核心(xin)(xin)素養，又如何落實。其實，斯(si)老師(shi)就是關注、研究和(he)培(pei)育(yu)、發(fa)展核心(xin)(xin)素養的典范。從《斯(si)霞(xia)文集》中去尋找、發(fa)現學生(sheng)發(fa)展核心(xin)(xin)素養吧。

斯老師告訴我們，以核心(xin)素養(yang)為導(dao)向(xiang)的語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，而(er)是(shi)(shi)教(jiao)兒(er)童學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)。教(jiao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，往(wang)往(wang)只(zhi)有(you)(you)(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)書，只(zhi)有(you)(you)(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，只(zhi)有(you)(you)(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)作業，可恰(qia)恰(qia)沒有(you)(you)(you)兒(er)童。教(jiao)兒(er)童學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，是(shi)(shi)兒(er)童自(zi)主學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)成了(le)兒(er)童自(zi)己(ji)的語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)；語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)老師教(jiao)的，而(er)是(shi)(shi)兒(er)童自(zi)己(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的，準確地說是(shi)(shi)教(jiao)師教(jiao)兒(er)童學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的。當斯老師講雷(lei)鋒故事時，無意中說了(le)句(ju)：“可惜雷(lei)鋒叔(shu)叔(shu)死得太(tai)早了(le)。”馬上(shang)一位男同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)站起來說：“不(bu)能講‘死’，而(er)是(shi)(shi)‘犧牲’。”斯老師問為什(shen)么，這位學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生說：“因為雷(lei)鋒叔(shu)叔(shu)是(shi)(shi)為人民利益而(er)獻(xian)出生命的，他犧牲了(le)。”斯老師馬上(shang)承(cheng)認了(le)用詞錯了(le)，詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)里(li)(li)有(you)(you)(you)愛有(you)(you)(you)恨，有(you)(you)(you)感(gan)情(qing)有(you)(you)(you)溫度(du)，鼓勵(li)大家(jia)向(xiang)這位同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。在這里(li)(li)，知(zhi)識(shi)、能力、態(tai)度(du)不(bu)就整(zheng)合(he)在一起了(le)嗎(ma)(ma)？核心(xin)素養(yang)不(bu)是(shi)(shi)知(zhi)識(shi)、能力、態(tai)度(du)的綜(zong)合(he)體現嗎(ma)(ma)？

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深(shen)受(shou)新(xin)時代教(jiao)育(yu)課程(cheng)改革潮(chao)流的(de)驅動，新(xin)型(xing)的(de)教(jiao)育(yu)方案(an)與模式使(shi)得(de)高(gao)等院(yuan)校的(de)語文教(jiao)學(xue)(xue)(xue)充(chong)滿生機和活力。面臨著(zhu)當(dang)下(xia)的(de)傳統教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式，諸(zhu)多弊端(duan)頗有顯露，而新(xin)課程(cheng)改革的(de)步伐刻不容緩，究(jiu)竟如何有效摸索出高(gao)等院(yuan)校語文教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)新(xin)思路(lu)，才可以使(shi)未來教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實現綜(zong)合性方向(xiang)發展，本文就(jiu)這些方向(xiang)提(ti)出見解，希望對語文教(jiao)學(xue)(xue)(xue)有所增益。

【關鍵詞】

高校新課改；語文(wen)教育；弊端(duan)剖析；模式(shi)探索

所有(you)(you)高(gao)校都開設(she)有(you)(you)語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)這一(yi)教(jiao)(jiao)育課(ke)程，語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)涉及面廣(guang)(guang)，注重素(su)質性(xing)教(jiao)(jiao)育，也是(shi)一(yi)項極具[1]陶冶性(xing)、情(qing)感性(xing)的(de)(de)學(xue)科，對于大大提高(gao)學(xue)生語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)素(su)養與綜合素(su)質很有(you)(you)成效，但是(shi)當下存在著不少偏離語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)問題，只有(you)(you)真正(zheng)的(de)(de)直(zhi)面這些弊病，探析出高(gao)等院校語(yu)文(wen)課(ke)堂的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)模(mo)式革新舉措，才(cai)能夠(gou)逐步加大高(gao)校重視語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)意識，最終受益(yi)的(de)(de)將會(hui)是(shi)廣(guang)(guang)大的(de)(de)學(xue)生群體。

一、高校語文教(jiao)育改革核心理念與重(zhong)要性

一(yi)(yi)言以蔽之，新(xin)(xin)課(ke)程(cheng)改(gai)革其核心理念就(jiu)是(shi)(shi)人本思想(xiang)與(yu)生(sheng)活回(hui)歸。如此看(kan)來，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動中(zhong)首要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)(shi)將教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)課(ke)堂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)地位回(hui)歸到學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)身(shen)身(shen)上，注重將學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)發展(zhan)放在突(tu)出位置，積極調動學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動性(xing)與(yu)創造(zao)性(xing)。另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)看(kan)待回(hui)歸生(sheng)活，則是(shi)(shi)沖(chong)破固(gu)有(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)思路，打造(zao)出融合教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容和現實生(sheng)活于(yu)(yu)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式，可(ke)以讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)做到學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)(you)所成、學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)(you)所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)狀(zhuang)態，也是(shi)(shi)回(hui)歸了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷(zhong)。這兩點直接由側面(mian)方(fang)向(xiang)(xiang)顯露出新(xin)(xin)課(ke)改(gai)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標與(yu)整(zheng)體(ti)方(fang)向(xiang)(xiang)。對(dui)于(yu)(yu)語(yu)(yu)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革來說(shuo)，必(bi)須本著實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分(fen)解放學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)思想(xiang)，帶動學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，使得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)明確自(zi)(zi)己是(shi)(shi)作(zuo)為課(ke)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人，以此解放求(qiu)知(zhi)欲，進一(yi)(yi)步強化學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。語(yu)(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習其他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)備(bei)前提，是(shi)(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎性(xing)課(ke)程(cheng)。不可(ke)否認，只(zhi)有(you)(you)掌握和接受(shou)語(yu)(yu)文各方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，才可(ke)以為學(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)其他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)科劈荊斬棘。一(yi)(yi)方(fang)面(mian)相關語(yu)(yu)文素(su)養作(zuo)為一(yi)(yi)個人素(su)質(zhi)和知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，在眾多競爭上是(shi)(shi)起(qi)到舉足輕(qing)重作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)也不能(neng)忽視了(le)這是(shi)(shi)在新(xin)(xin)形勢下對(dui)于(yu)(yu)綜合人才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求(qiu)，毋庸諱言，[2]國民素(su)質(zhi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)以及(ji)新(xin)(xin)時代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動都離不開(kai)語(yu)(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)這一(yi)(yi)不二法寶(bao)。

二、淺談(tan)語文教學中顯露(lu)的(de)矛頭

第一(yi)，課堂語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)[3]邊緣化(hua)現(xian)(xian)狀。不得不說，語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是(shi)作(zuo)為(wei)高校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)主要課程，有關知識的(de)熟練是(shi)必須的(de)要求，但是(shi)不少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育體制化(hua)弊(bi)端顯現(xian)(xian)，以(yi)往的(de)應(ying)試教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育真(zhen)正毀(hui)掉(diao)了(le)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習的(de)天性(xing)，整個(ge)課堂完全由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主導，學(xue)(xue)生被(bei)灌(guan)輸各種刻板(ban)學(xue)(xue)習思路，大(da)多學(xue)(xue)生難(nan)以(yi)獨立思考(kao)和(he)解決(jue)問題。第二，嚴重忽略培養學(xue)(xue)生的(de)人文(wen)(wen)(wen)素質。一(yi)直以(yi)來高校語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育著(zhu)重鍛煉增長(chang)學(xue)(xue)生文(wen)(wen)(wen)字(zi)與口頭表達能(neng)力，忽略有關人文(wen)(wen)(wen)素質的(de)重要性(xing)，大(da)學(xue)(xue)的(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育不應(ying)該是(shi)工具性(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，理應(ying)發揮(hui)人文(wen)(wen)(wen)的(de)特性(xing)，逐步適應(ying)現(xian)(xian)代科(ke)學(xue)(xue)發展。第三(san)，未(wei)能(neng)形成(cheng)井然(ran)有序教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)評價(jia)系統。本(ben)來評價(jia)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)作(zuo)為(wei)非常重要的(de)環(huan)節，也是(shi)檢驗語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)有力手段，可是(shi)在(zai)傳統教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育模(mo)式(shi)制約下，這樣的(de)評價(jia)方式(shi)存(cun)在(zai)很大(da)弊(bi)病。

三、語文(wen)教學(xue)革新(xin)的策略探究

1.逐(zhu)步推行(xing)學(xue)生與教師在(zai)課堂中的交流(liu)、合(he)作，實現良(liang)性互動。

要將(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)師當作(zuo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)重(zhong)(zhong)要導師，而不(bu)是主導者，將(jiang)這樣的(de)(de)引(yin)領作(zuo)用(yong)(yong)應(ying)用(yong)(yong)到學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)，明顯(xian)增(zeng)進學(xue)(xue)(xue)習(xi)效果。新(xin)課(ke)(ke)改(gai)(gai)潮流下的(de)(de)語文教(jiao)(jiao)(jiao)育模式(shi)便是轉變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)心(xin)態，使得(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)變被動(dong)(dong)為主動(dong)(dong)，提升創(chuang)造(zao)力。發揮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)課(ke)(ke)堂的(de)(de)主體作(zuo)用(yong)(yong)，有效配合老師授(shou)課(ke)(ke)，最后才能取得(de)優良教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)成果，遵照新(xin)課(ke)(ke)改(gai)(gai)的(de)(de)語文教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱實(shi)現教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)標。師生(sheng)良好的(de)(de)互(hu)動(dong)(dong)性(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)也潛(qian)移(yi)默化的(de)(de)深入課(ke)(ke)堂，老師將(jiang)更(geng)加注重(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)綜(zong)合能力，主動(dong)(dong)帶動(dong)(dong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)參與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)實(shi)踐活(huo)動(dong)(dong)中去，在眾多(duo)(duo)的(de)(de)課(ke)(ke)堂與(yu)(yu)課(ke)(ke)外學(xue)(xue)(xue)習(xi)中增(zeng)長見聞，質疑解(jie)疑，限(xian)時寫作(zuo)等，激發許多(duo)(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)熱情(qing)，促(cu)進主體性(xing)發展與(yu)(yu)提高，切實(shi)從實(shi)際出(chu)發，針對(dui)性(xing)作(zuo)出(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)設(she)計，牢牢把握(wo)住教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)時的(de)(de)突(tu)破(po)口(kou)，真(zhen)正對(dui)話，去引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究問題根源與(yu)(yu)解(jie)決方案。

2.實現人文素質(zhi)教育在語文教學的作(zuo)用。

高效的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)教(jiao)育(yu)一定程(cheng)度上(shang)看(kan)作(zuo)是(shi)人(ren)文(wen)素(su)養(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，淺顯看(kan)來人(ren)文(wen)素(su)養(yang)教(jiao)育(yu)中涵蓋了思想道德(de)教(jiao)育(yu)這一中心環節。大而化(hua)之，便(bian)是(shi)對(dui)學(xue)(xue)生思想品格方面(mian)諄(zhun)諄(zhun)教(jiao)誨，人(ren)文(wen)素(su)質教(jiao)育(yu)可以(yi)說完善的(de)(de)(de)體(ti)現出(chu)了語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)形式，因此(ci)，高校的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)必須(xu)是(shi)將人(ren)文(wen)素(su)質教(jiao)育(yu)作(zuo)為(wei)(wei)重中之重的(de)(de)(de)，使學(xue)(xue)生具備很好的(de)(de)(de)讀書(shu)意識(shi)，不斷地(di)豐富自(zi)身精(jing)神世界。尤其是(shi)在(zai)講解課堂時融入人(ren)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)素(su)質教(jiao)育(yu)內容，足(zu)夠為(wei)(wei)學(xue)(xue)生們(men)營(ying)造出(chu)愉(yu)悅(yue)與輕松(song)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)氛圍。

3.探索研究語(yu)文教學的評價(jia)體系。

某種程度上(shang)將教學(xue)(xue)(xue)評價(jia)(jia)視為高等(deng)院校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)教學(xue)(xue)(xue)工作檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)部(bu)分毫不為過，無論評價(jia)(jia)成功與(yu)否，都得(de)明晰這同語(yu)文(wen)教學(xue)(xue)(xue)改革(ge)完成與(yu)否有著(zhu)緊密關聯。所以(yi)，必須加強在(zai)教學(xue)(xue)(xue)評價(jia)(jia)有關環節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索與(yu)研討(tao)，找到切(qie)實可行之(zhi)路。首要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)是(shi)調整(zheng)當初(chu)高校語(yu)文(wen)考(kao)試(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)衷，尋根究源，找到這種應試(shi)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，能夠(gou)在(zai)充分考(kao)察眾多學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)掌握(wo)情況下，重(zhong)(zhong)拾(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生綜(zong)合素養能力(li)(li)考(kao)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信心(xin)，真(zhen)正(zheng)鼓(gu)勵學(xue)(xue)(xue)生大膽創新(xin)，實現考(kao)核的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面性(xing)(xing)、科學(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)。最后(hou)，也是(shi)最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)轉變舊(jiu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)試(shi)方(fang)(fang)式，站在(zai)已有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高校學(xue)(xue)(xue)分制考(kao)核形(xing)式上(shang)，[4]大力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推行結(jie)構化方(fang)(fang)向考(kao)試(shi)，系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分出語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)試(shi)學(xue)(xue)(xue)分與(yu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課外知識(shi)(shi)積累學(xue)(xue)(xue)分，以(yi)便(bian)于更好(hao)提高學(xue)(xue)(xue)習氛圍(wei)。

四、結束語

伴隨著(zhu)新(xin)課(ke)改(gai)的(de)(de)節奏加快，高(gao)校也積極的(de)(de)落實著(zhu)新(xin)課(ke)改(gai)的(de)(de)相關內容，在諸多方面都開展了探索性活(huo)動，也找尋(xun)到一些有效(xiao)的(de)(de)方案。高(gao)等院校的(de)(de)語文教學有了新(xin)課(ke)標改(gai)革(ge)下的(de)(de)引領，進行一系列探索實踐，老師(shi)與學生(sheng)不(bu)同(tong)群體都背負著(zhu)重要責任，緊隨新(xin)課(ke)改(gai)的(de)(de)深入(ru)，未來不(bu)久高(gao)校的(de)(de)語文教學課(ke)堂(tang)定會(hui)呈現(xian)出別樣(yang)的(de)(de)活(huo)力。

作者：呂鶴 單位：遼(liao)寧(ning)文化藝(yi)術(shu)職工大(da)學

參考文獻：

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