內容提要本文(wen)認為，當代文(wen)學面臨的(de)最大問題是(shi)(shi)名實相分(fen)，概念所指(zhi)不一(yi)。當代文(wen)學有(you)時(shi)間和(he)意義兩個維(wei)度(du)，人們僅僅在(zai)時(shi)間維(wei)度(du)上認同和(he)使用這(zhe)個概念，而(er)在(zai)意義維(wei)度(du)上則各有(you)其所指(zhi)，各說各的(de)。“當代文(wen)學”因原有(you)性質被“新時(shi)期文(wen)學”脹破而(er)發生(sheng)意義破裂，給(gei)修史者造成難以擺脫的(de)困(kun)境，已經是(shi)(shi)一(yi)個不合時(shi)宜的(de)概念。本文(wen)具案(an)分(fen)析這(zhe)個概念意義破裂的(de)狀況，認為這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)社(she)會文(wen)化急(ji)劇轉型的(de)過程(cheng)中必然出現的(de)現象。

關(guan)鍵詞當代文學文學史概念意義破(po)裂

洪子誠(cheng)曾經對“當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)”這個(ge)(ge)概(gai)念(nian)進行(xing)過有點類似(si)于“譜(pu)系(xi)分析(xi)”方法的(de)(de)(de)(de)(de)扼要(yao)辨析(xi)。他(ta)“所要(yao)討論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)，主要(yao)不(bu)是(shi)被(bei)我們稱為(wei)(wei)‘當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)’的(de)(de)(de)(de)(de)性質或特征的(de)(de)(de)(de)(de)問題，而是(shi)想看看‘當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)’是(shi)如何被(bei)‘構造(zao)’出來和(he)如何被(bei)描述的(de)(de)(de)(de)(de)”①。他(ta)注意(yi)到當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)與現代(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)共生(sheng)性，發現這兩(liang)個(ge)(ge)概(gai)念(nian)都不(bu)是(shi)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)“人為(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，認為(wei)(wei)當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)是(shi)在(zai)(zai)左翼文(wen)學(xue)(xue)運動合(he)(he)歷史、合(he)(he)邏輯地延伸(shen)中(zhong)生(sheng)成(cheng)，并在(zai)(zai)社(she)會(hui)(hui)主義的(de)(de)(de)(de)(de)所有制(zhi)改造(zao)完成(cheng)以(yi)后被(bei)描述定型，在(zai)(zai)“”結束(shu)以(yi)后社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)變遷和(he)文(wen)學(xue)(xue)標準的(de)(de)(de)(de)(de)變化中(zhong)發生(sheng)“概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)分裂”的(de)(de)(de)(de)(de)。洪子誠(cheng)所關注的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)過程即其生(sheng)成(cheng)、衍化的(de)(de)(de)(de)(de)史跡，自然無法顧及(ji)或者根本就(jiu)不(bu)在(zai)(zai)意(yi)“必也正(zheng)名乎(hu)”的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)清理(li)，以(yi)及(ji)當(dang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)這個(ge)(ge)概(gai)念(nian)是(shi)否還(huan)有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)存在(zai)(zai)下去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，因而給我們留下了再辨析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間。

我覺得(de)，當(dang)代文學面(mian)臨的最(zui)大難(nan)題是名實相分(fen)、概念(nian)所指不一(yi)。因為(wei)名實相分(fen)，所以用起來相當(dang)混亂；因為(wei)概念(nian)所指不一(yi)，所以有一(yi)個“誰(shui)的當(dang)代文學”的問題。

一

一(yi)(yi)個不可(ke)否認的事實是：至遲從上(shang)世紀(ji)80年(nian)代中期“二(er)十世紀(ji)中國文(wen)學”的命題提出開始，學術界(jie)就(jiu)不再存在一(yi)(yi)個人皆認可(ke)的當代文(wen)學。

摘要:簡要分析(xi)現當(dang)代文學(xue)(xue)課(ke)程(cheng)教(jiao)學(xue)(xue)存在的問(wen)題，側重介紹實(shi)施教(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中所作的教(jiao)改(gai)探索——注(zhu)意(yi)授(shou)之(zhi)以(yi)法、把(ba)握學(xue)(xue)科動(dong)態、完(wan)善教(jiao)學(xue)(xue)手(shou)段(duan)、加強課(ke)外(wai)閱讀，以(yi)期為高(gao)校中國當(dang)代文學(xue)(xue)課(ke)及(ji)相(xiang)關(guan)課(ke)程(cheng)的教(jiao)學(xue)(xue)改(gai)革(ge)提供借鑒。

關鍵詞:中國現(xian)當代文學教學現(xian)狀(zhuang)課程改(gai)革

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)高校(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)專(zhuan)業的(de)一門專(zhuan)業基礎課，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好這(zhe)(zhe)門課程對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)知識結構、思維方(fang)式(shi)乃至人(ren)生(sheng)(sheng)理想都有重要(yao)幫助。然(ran)而，隨著時代(dai)的(de)發展，價值觀(guan)念的(de)變化，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和古代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)不(bu)(bu)能(neng)產(chan)生(sheng)(sheng)即(ji)時效(xiao)應(ying)的(de)基礎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科一樣(yang)，日益受到冷(leng)落。較之上個世紀80年代(dai)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)積(ji)極性普遍降低，身為中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)系(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)明了(le)(le)魯迅(xun)、郭(guo)沫若(ruo)、茅盾(dun)、巴(ba)金、老(lao)舍、曹(cao)禺等(deng)(deng)現(xian)代(dai)名家(jia)名作(zuo)的(de)大(da)有人(ren)在，不(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)當(dang)(dang)(dang)代(dai)尤其是(shi)20世紀90年代(dai)以(yi)來的(de)作(zuo)家(jia)作(zuo)品現(xian)象(xiang)也(ye)(ye)屢見(jian)不(bu)(bu)鮮。為數不(bu)(bu)少的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)并(bing)不(bu)(bu)通(tong)過閱讀體味(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)深厚意(yi)蘊，當(dang)(dang)(dang)然(ran)也(ye)(ye)就不(bu)(bu)能(neng)深刻理解(jie)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)所蘊涵的(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)。這(zhe)(zhe)種現(xian)象(xiang)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)令人(ren)擔憂(you)，針對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種狀況，我們在講授(shou)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)當(dang)(dang)(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》課程時也(ye)(ye)動了(le)(le)些腦(nao)筋(jin)，作(zuo)了(le)(le)些嘗試性的(de)教(jiao)(jiao)改探索，以(yi)提高課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果。

一、注意(yi)授之以法，提(ti)升學生理論素養(yang)

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中國(guo)當代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),不單是(shi)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)了解一些文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現(xian)(xian)象、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，更重要(yao)的(de)(de)是(shi)透(tou)過(guo)現(xian)(xian)象、知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)把握其(qi)(qi)內(nei)在(zai)(zai)聯(lian)系，即把握文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發生(sheng)發展(zhan)規(gui)律(lv)，從現(xian)(xian)象、知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)升(sheng)到(dao)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)概(gai)(gai)括和思辨，給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)以(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)武(wu)器，使之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會用以(yi)觀(guan)照、解讀文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現(xian)(xian)象、作家(jia)作品。在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中凡能聯(lian)系上(shang)(shang)(shang)升(sheng)到(dao)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)地方我們盡(jin)量(liang)突(tu)出(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)色彩，講(jiang)出(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)高度(du)，力求以(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術(shu)規(gui)律(lv)來(lai)貫穿史(shi)的(de)(de)脈絡，按規(gui)律(lv)來(lai)整合文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)建(jian)構(gou)。如(ru)講(jiang)朦朧(long)(long)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，不重于(yu)詳盡(jin)解析某幾位(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)及其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作，而重在(zai)(zai)對朦朧(long)(long)詩(shi)(shi)(shi)(shi)整體性的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)闡釋(shi)上(shang)(shang)(shang)，重心放在(zai)(zai)講(jiang)授朦朧(long)(long)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)產生(sheng)原因、概(gai)(gai)念(nian)界定,特(te)別(bie)是(shi)審美藝術(shu)特(te)征上(shang)(shang)(shang)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作只(zhi)在(zai)(zai)講(jiang)審美藝術(shu)特(te)征時作為(wei)例子舉出(chu)(chu)(chu)，與理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)觀(guan)點相印證。最后(hou)再(zai)講(jiang)朦朧(long)(long)詩(shi)(shi)(shi)(shi)何以(yi)為(wei)美-模糊認知(zhi)(zhi)、模糊美、美與模糊的(de)(de)“血緣”關系問(wen)題。這(zhe)樣，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)就會對這(zhe)個新崛起的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)群有(you)(you)個宏觀(guan)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)認知(zhi)(zhi)。再(zai)如(ru)講(jiang)新時期探(tan)索戲劇時，先講(jiang)探(tan)索戲劇的(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)、類型(xing)、審美藝術(shu)特(te)征、價值評(ping)估，然后(hou)再(zai)講(jiang)代(dai)(dai)表(biao)作《屋外(wai)有(you)(you)熱流》、《野人(ren)(ren)》、《狗(gou)兒爺涅梁》、《桑(sang)樹坪紀(ji)事》，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)就可以(yi)對戲劇探(tan)索潮流態勢、成就有(you)(you)較(jiao)為(wei)完整全面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)了解。再(zai)如(ru)講(jiang)王(wang)蒙小(xiao)說，如(ru)果(guo)用較(jiao)多(duo)篇幅分析他(ta)的(de)(de)作品，介(jie)紹他(ta)的(de)(de)“敏銳感知(zhi)(zhi)、發現(xian)(xian)問(wen)題”、“既有(you)(you)傳(chuan)統(tong)手法，又(you)有(you)(you)現(xian)(xian)代(dai)(dai)手法的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體革新實(shi)驗”、“價值判斷的(de)(de)矛盾性與多(duo)向性”，如(ru)此論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)述固(gu)然面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)俱到(dao)、全面(mian)(mian)(mian)完整，但點到(dao)為(wei)止，理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)穿透(tou)力不夠，王(wang)蒙最突(tu)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)特(te)點還是(shi)沒(mei)能揭(jie)示出(chu)(chu)(chu)來(lai)。我講(jiang)此專題時把王(wang)蒙作為(wei)“東方意識(shi)(shi)流小(xiao)說”的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，突(tu)出(chu)(chu)(chu)他(ta)“第一個吃螃(pang)蟹”借鑒外(wai)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)派手法寫作意識(shi)(shi)流小(xiao)說的(de)(de)開創之(zhi)功，著重介(jie)紹其(qi)(qi)意識(shi)(shi)流小(xiao)說三種主要(yao)技法，即追求感覺(jue)印象、內(nei)心獨白以(yi)及自由聯(lian)想的(de)(de)基本(ben)手段、夢幻描寫、時空交叉的(de)(de)放射型(xing)心理(li)(li)(li)結構(gou)形態。

講(jiang)這些(xie)觀點(dian)時(shi)把(ba)王蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)作(zuo)品(pin)(pin)作(zuo)為例子穿(chuan)插結(jie)合(he)進去(qu)，這樣(yang)既(ji)評(ping)介了王蒙(meng)作(zuo)品(pin)(pin)，也顯示了意(yi)識流(liu)(liu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本理(li)論，使學(xue)(xue)(xue)生不(bu)獨(du)了解一(yi)位作(zuo)家(jia)、幾部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)，而且懂(dong)得意(yi)識流(liu)(liu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精義，以(yi)后再讀此類作(zuo)品(pin)(pin)就(jiu)可(ke)以(yi)舉一(yi)反三了。再譬如講(jiang)一(yi)部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)，倘若(ruo)就(jiu)題(ti)(ti)論題(ti)(ti)，單(dan)講(jiang)該作(zuo)品(pin)(pin)主(zhu)題(ti)(ti)必顯單(dan)薄(bo)，如果探源索流(liu)(liu)，挖掘一(yi)下(xia)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史母題(ti)(ti)，從(cong)(cong)主(zhu)題(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)點(dian)審視(shi)(shi)該作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)，就(jiu)深刻豐贍得多(duo)。如講(jiang)《紅高粱》以(yi)“童年視(shi)(shi)角(jiao)”為本體(ti)，從(cong)(cong)父(fu)(fu)(fu)(fu)母——當時(shi)13歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豆官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)記(ji)憶中來(lai)寫抗日斗爭，從(cong)(cong)孫子“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶中回(hui)(hui)敘爺爺、奶奶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫人生、在(zai)扭曲中蓬勃生長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)。由此引申(shen)出文(wen)學(xue)(xue)(xue)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)主(zhu)題(ti)(ti)。從(cong)(cong)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型、荷馬史詩奧德修紀海上漂流(liu)(liu)年后回(hui)(hui)鄉與妻(qi)兒團聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)講(jiang)起，講(jiang)到近現代流(liu)(liu)浪(lang)漢小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋找父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)——斯丁小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭維(wei)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)——司湯達(da)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵視(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)——巴(ba)爾扎克小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)——卡(ka)夫卡(ka)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順從(cong)(cong)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)——喬伊斯小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)，聯(lian)系到中國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝父(fu)(fu)(fu)(fu)主(zhu)題(ti)(ti)，最后串連起當代文(wen)學(xue)(xue)(xue)王愿堅小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《親(qin)(qin)(qin)(qin)人》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將錯就(jiu)錯假認(ren)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)、張承(cheng)志(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河》渴望父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)、主(zhu)人公(gong)在(zai)黃河找到了父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)周克芹小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《許茂和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒們》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)愛父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)、洪峰(feng)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《奔喪》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)，這樣(yang)便把(ba)作(zuo)為父(fu)(fu)(fu)(fu)權文(wen)化產物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)主(zhu)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展線索梳理(li)出來(lai)，使學(xue)(xue)(xue)生從(cong)(cong)中了解文(wen)學(xue)(xue)(xue)主(zhu)題(ti)(ti)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變(bian)進化規(gui)律(lv)。

近年(nian)來(lai)(lai)．隨著(zhu)高職院(yuan)校規模的(de)(de)日(ri)益擴(kuo)大(da)和(he)社會對實用(yong)性人(ren)才(cai)需要(yao)的(de)(de)增加．在(zai)人(ren)才(cai)培養目(mu)標方面，注重(zhong)學生(sheng)實踐(jian)能力(li)的(de)(de)培養和(he)綜合人(ren)文(wen)素質的(de)(de)提(ti)高．成(cheng)為(wei)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多人(ren)的(de)(de)共識。作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)文(wen)專業(ye)的(de)(de)必修課(ke)，中(zhong)(zhong)國現(xian)當代(dai)文(wen)學因其課(ke)程特點．決定其教(jiao)學目(mu)的(de)(de)應以提(ti)高學生(sheng)的(de)(de)思維能力(li)和(he)批評能力(li)為(wei)主．而論(lun)文(wen)寫(xie)作(zuo)作(zuo)為(wei)該課(ke)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)環節(jie)，在(zai)其中(zhong)(zhong)發(fa)揮(hui)著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。下面筆者結合幾年(nian)來(lai)(lai)的(de)(de)教(jiao)學經驗．想就專業(ye)論(lun)文(wen)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)從以下幾個(ge)方面談談自己的(de)(de)看法。

一、論文(wen)選(xuan)題(ti)應做(zuo)好前期(qi)準備工作。

難易程度應(ying)適中。教師(shi)應(ying)注(zhu)重加(jia)強學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)選(xuan)題意(yi)識(shi)，提(ti)前告知(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)生在平時讀書、上課的(de)(de)過程中．注(zhu)意(yi)尋(xun)找(zhao)自己閱(yue)讀的(de)(de)興趣(qu)點，積(ji)累與(yu)之有(you)(you)關(guan)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)并勤于(yu)思(si)考(kao)，發現其中有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)話(hua)題。同時，學(xue)(xue)(xue)生應(ying)對(dui)本學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)選(xuan)題范(fan)圍有(you)(you)所(suo)了解，最好能選(xuan)擇(ze)適合自己實(shi)際情況的(de)(de)、難易適中的(de)(de)話(hua)題。我們(men)知(zhi)(zhi)道(dao)，中國現當代文學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)四個(ge)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方向或選(xuan)題類(lei)型，它們(men)是文學(xue)(xue)(xue)史研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，作家(jia)作品(pin)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，文體研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和社(she)團、流(liu)派、思(si)潮、創(chuang)作群體研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。選(xuan)擇(ze)論題應(ying)考(kao)慮自己的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)個(ge)性、知(zhi)(zhi)識(shi)背景等實(shi)際情況，量力(li)而為。一般來講具有(you)(you)綜合全面的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)、擅長宏觀把握的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者，可能更適合選(xuan)擇(ze)文學(xue)(xue)(xue)史研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)以及社(she)團、流(liu)派、思(si)潮和創(chuang)作群體研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)；而對(dui)于(yu)一個(ge)感受(shou)力(li)較(jiao)好、文體意(yi)識(shi)較(jiao)強的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者來說，可能更樂于(yu)選(xuan)擇(ze)作品(pin)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和文體研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)這樣的(de)(de)方向。具體到高(gao)職院校中文專(zhuan)業的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生．由于(yu)他們(men)接觸這一學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)時間較(jiao)短，缺乏本科生那樣的(de)(de)系統全面的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)儲備．對(dui)文學(xue)(xue)(xue)史流(liu)于(yu)浮光掠影式的(de)(de)印象(xiang)，因此(ci)，選(xuan)擇(ze)作家(jia)作品(pin)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)這一范(fan)圍更適合、也(ye)更容易把握一些(xie)。

二、掌握有效(xiao)的收集材(cai)料的方法和途徑．做(zuo)到有的放矢。針(zhen)對(dui)性強。

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法規則(ze)是實證和(he)(he)邏輯(ji)，所以，當確(que)定了(le)(le)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)課題之后，緊接(jie)(jie)著要做的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要工(gong)(gong)作(zuo)就是收(shou)集材(cai)料(liao)(liao)(liao)。對(dui)(dui)于(yu)中(zhong)國(guo)現(xian)當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)而言．任何課題的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都必須包括(kuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品三方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)(liao)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)在于(yu)確(que)定研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維框架．建立邏輯(ji)結構。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)在于(yu)為(wei)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)提供一(yi)個(ge)坐標和(he)(he)標準(zhun)尺度．它決定研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)對(dui)(dui)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇，使其(qi)知宏觀大局和(he)(he)縱橫深淺。而作(zuo)家作(zuo)品是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)核心對(dui)(dui)象(xiang)、本體對(dui)(dui)象(xiang)．是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎和(he)(he)前提．直(zhi)接(jie)(jie)與研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)審美才能(neng)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修養發生關(guan)系。從大的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)了(le)(le)解了(le)(le)需要收(shou)集哪(na)些方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)(liao)后，還(huan)要熟悉收(shou)集材(cai)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)途徑。對(dui)(dui)于(yu)現(xian)當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來(lai)說，材(cai)料(liao)(liao)(liao)簡(jian)單地(di)說表現(xian)為(wei)圖書和(he)(he)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)兩種形式。圖書一(yi)般通(tong)(tong)過(guo)圖書館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)索(suo)系統查詢。論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)某(mou)些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)品則(ze)要通(tong)(tong)過(guo)期刊檢(jian)索(suo)。教師(shi)可適當向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生介(jie)紹(shao)推薦一(yi)些在本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科有影響(xiang)、且對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)有幫助的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)性刊物和(he)(he)工(gong)(gong)具類書．使之在收(shou)集材(cai)料(liao)(liao)(liao)時(shi)更(geng)有目的(de)(de)(de)(de)(de)性和(he)(he)針對(dui)(dui)性。

三、認真閱讀作品。熟悉(xi)材料(liao)。培養問題(ti)意識。形成論(lun)文觀點。

摘(zhai)要:“中國(guo)現當代文(wen)(wen)學”是高(gao)校漢(han)語言文(wen)(wen)學專(zhuan)業(ye)的(de)一門專(zhuan)業(ye)基礎課程,具有(you)(you)突出的(de)人文(wen)(wen)性、審美(mei)(mei)性特征。然而該課程在(zai)(zai)現行(xing)的(de)教(jiao)(jiao)學中存在(zai)(zai)著(zhu)諸多(duo)問題,教(jiao)(jiao)學改(gai)革勢(shi)在(zai)(zai)必(bi)行(xing)。作為(wei)教(jiao)(jiao)師,首先要從改(gai)革課程教(jiao)(jiao)學內容入手,做到經典性與(yu)人文(wen)(wen)性、審美(mei)(mei)性相結合(he),力求使學生的(de)審美(mei)(mei)能(neng)力和人文(wen)(wen)素質有(you)(you)所提高(gao);其次要嘗試(shi)多(duo)種(zhong)教(jiao)(jiao)學方法與(yu)現代化教(jiao)(jiao)學手段。

關鍵詞:課程體系(xi);教(jiao)(jiao)學(xue)方法;教(jiao)(jiao)學(xue)手段;教(jiao)(jiao)學(xue)改革(ge)

中國現當(dang)(dang)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)是高(gao)校中文(wen)系一(yi)門重要的(de)專業(ye)基礎課,同時由于它與現實(shi)聯系緊密,對學(xue)(xue)(xue)生的(de)人(ren)文(wen)素(su)質(zhi)提高(gao)有(you)較大影響。筆(bi)者在(zai)從事(shi)現當(dang)(dang)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)十多年的(de)實(shi)踐中,力求把教(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)的(de)宗旨貫(guan)徹其中,通過(guo)本課程的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue),提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生的(de)審美能力,增強學(xue)(xue)(xue)生的(de)文(wen)素(su)質(zhi),為培養(yang)高(gao)素(su)質(zhi)的(de)人(ren)才搭建一(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)平臺。近幾年來,為了(le)適應高(gao)等教(jiao)(jiao)育發展的(de)新形勢,尤(you)其在(zai)深(shen)化教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)改革、推進素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育、實(shi)施教(jiao)(jiao)育創新等方(fang)面做了(le)一(yi)些探(tan)索(suo)和嘗(chang)試,取得(de)了(le)良好的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)效果。

一(yi)(yi)是改(gai)革課程教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong),力求使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美能(neng)力和(he)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)有所提(ti)高(gao)。以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國現當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)型(xing)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),主要是從(cong)歷時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度梳(shu)理文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索,在(zai)(zai)(zai)(zai)此基礎(chu)上,評述重要作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)品、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現象(xiang)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)潮流,目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)獲(huo)得(de)應有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)知識(shi)(shi)。而(er)(er)作(zuo)(zuo)為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成要素(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品,其美感(gan)特征(zheng)和(he)審(shen)美教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng),常(chang)常(chang)被一(yi)(yi)些紛(fen)繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)知識(shi)(shi)和(he)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論分(fen)(fen)(fen)析所遮蔽和(he)掩蓋(gai)(gai),并沒(mei)有充分(fen)(fen)(fen)發(fa)揮(hui)它在(zai)(zai)(zai)(zai)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)審(shen)美能(neng)力、提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)(zai)(zai)功(gong)(gong)能(neng)。從(cong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)看,許多同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)中(zhong)國現當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解,過于依賴(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)材(cai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術定論,而(er)(er)忽略了(le)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)(zai)閱讀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)對(dui)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受和(he)理解,未能(neng)將(jiang)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)、生(sheng)(sheng)命意識(shi)(shi)融入對(dui)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美體(ti)(ti)(ti)驗(yan),因而(er)(er)雖然獲(huo)得(de)了(le)知識(shi)(shi),但對(dui)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格養成和(he)素(su)(su)(su)質(zhi)培(pei)養并未產生(sheng)(sheng)太大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。加之課時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制,如當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部分(fen)(fen)(fen)在(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)校是開設一(yi)(yi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期,每(mei)周3個(ge)(ge)課時(shi),卻要講授從(cong)1949年(nian)到1997年(nian)近50年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong),更使(shi)得(de)這種(zhong)(zhong)講授淺嘗輒止(zhi)。為使(shi)這種(zhong)(zhong)知識(shi)(shi)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式向(xiang)素(su)(su)(su)質(zhi)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)生(sheng)(sheng)轉變,筆者在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)改(gai)革中(zhong),對(dui)《當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品選(xuan)》教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)綱做了(le)較大(da)調整,在(zai)(zai)(zai)(zai)宏觀把(ba)握當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)發(fa)展脈(mo)絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)下,把(ba)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心傾斜(xie)到了(le)作(zuo)(zuo)品方(fang)(fang)面。緒論部分(fen)(fen)(fen)對(dui)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念、分(fen)(fen)(fen)期、發(fa)展概況、重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)事件進行介紹,通過這部分(fen)(fen)(fen)內容(rong),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)50年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)就有了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓和(he)印象(xiang)。正文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)部分(fen)(fen)(fen)精(jing)選(xuan)能(neng)夠覆蓋(gai)(gai)當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三(san)個(ge)(ge)發(fa)展階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十幾部作(zuo)(zuo)品進行精(jing)講,作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)原則是既要考慮審(shen)美性(xing),又要兼顧(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表性(xing),同(tong)時(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)方(fang)(fang)面兼顧(gu)小說、詩歌、散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、戲劇多種(zhong)(zhong)體(ti)(ti)(ti)裁(cai)。

與(yu)所講(jiang)(jiang)篇(pian)目有關的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)史知識(shi)會在篇(pian)目講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)時再(zai)次強化,以(yi)區別于一般的(de)(de)(de)當代文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品鑒(jian)賞,這樣(yang)在講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)過(guo)程(cheng)中(zhong)就能(neng)(neng)進一步把(ba)文(wen)(wen)學(xue)史教學(xue)具(ju)體深入到作(zuo)品的(de)(de)(de)閱讀(du)和(he)解析中(zhong)去(qu),雖然講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)篇(pian)目不(bu)(bu)多,卻能(neng)(neng)通(tong)過(guo)引導學(xue)生細致深入的(de)(de)(de)閱讀(du)和(he)體驗作(zuo)品的(de)(de)(de)思想與(yu)藝(yi)術(shu)(shu)特(te)質,把(ba)獲取文(wen)(wen)學(xue)知識(shi)、提高審美能(neng)(neng)力、增強人文(wen)(wen)素(su)質結合起來,在學(xue)習(xi)本課程(cheng)的(de)(de)(de)同時,不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地接受藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)染和(he)人文(wen)(wen)精神的(de)(de)(de)浸潤。內容表述方面(mian)也作(zuo)了(le)革新(xin),一改傳統(tong)表述主題思想、人物形(xing)象、藝(yi)術(shu)(shu)特(te)色等幾(ji)個方面(mian)刻板的(de)(de)(de)套式,代之(zhi)以(yi)一些富有詩(shi)意或哲理的(de)(de)(de)小(xiao)標題,如“人———詩(shi)意的(de)(de)(de)棲居”、“了(le)悟死亡(wang)”、“活著(zhu),永遠的(de)(de)(de)追問(wen)”等,給學(xue)生以(yi)耳目一新(xin)之(zhi)感(gan)(gan),直觀上也給予了(le)學(xue)生美的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受。

為了(le)彌補講授篇目有(you)限的(de)(de)(de)(de)不足(zu),我在第一(yi)(yi)節(jie)課就(jiu)擬(ni)定了(le)一(yi)(yi)份本課程的(de)(de)(de)(de)必讀書目,讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)課下閱(yue)讀,并要求他們(men)(men)制作(zuo)索引(yin)卡片,寫出評(ping)論摘(zhai)要和(he)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀感悟,期末檢查評(ping)分,作(zuo)為平時成績的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分計(ji)(ji)入(ru)期末總成績。每(mei)堂課后再為他們(men)(men)提(ti)供與(yu)(yu)(yu)本節(jie)課有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀文(wen)(wen)(wen)獻與(yu)(yu)(yu)參(can)考(kao)資料,使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)了(le)解最(zui)新(xin)的(de)(de)(de)(de)科研(yan)(yan)資訊,拓(tuo)寬(kuan)了(le)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術視野。同(tong)時我還要要求他們(men)(men)充(chong)分利用教(jiao)(jiao)材(cai)。本課程所(suo)采用的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材(cai)是(shi)朱棟霖等主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)《中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)》該書是(shi)教(jiao)(jiao)育部(bu)(bu)“高等教(jiao)(jiao)育面向21世紀教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)和(he)課程體系改革計(ji)(ji)劃(hua)”的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究成果,被國(guo)內(nei)(nei)(nei)(nei)學(xue)(xue)術界(jie)公(gong)認(ren)為本專業(ye)和(he)本課程的(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)(hao)教(jiao)(jiao)材(cai)之一(yi)(yi)。教(jiao)(jiao)材(cai)著(zhu)(zhu)重(zhong)從“文(wen)(wen)(wen)本”的(de)(de)(de)(de)角度出發,在編寫方法上(shang),注重(zhong)宏觀(guan)考(kao)察與(yu)(yu)(yu)微(wei)觀(guan)分析(xi)(xi)相(xiang)結合(he);在編寫內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)上(shang),對(dui)中國(guo)現(xian)當(dang)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)經典作(zuo)品做了(le)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)講述和(he)評(ping)析(xi)(xi)。配套作(zuo)品選(四卷)更(geng)保證了(le)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定閱(yue)讀量。與(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)界(jie)其(qi)他《現(xian)當(dang)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)》相(xiang)比(bi),它(ta)有(you)著(zhu)(zhu)突出的(de)(de)(de)(de)優勢,即所(suo)觸及的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)相(xiang)當(dang)扎實、條理清晰(xi)、詳略得(de)當(dang)。尤其(qi)注重(zhong)史(shi)和(he)作(zuo)品相(xiang)結合(he),力(li)爭多角度、多維度、多側面地向讀者展(zhan)示現(xian)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)蘊。教(jiao)(jiao)材(cai)編寫重(zhong)點(dian)旨在培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)獨立思考(kao)、閱(yue)讀、寫作(zuo)和(he)批(pi)判、審美能力(li)。正因為教(jiao)(jiao)材(cai)具有(you)先進性,因此(ci)對(dui)教(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)讀成為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)必做的(de)(de)(de)(de)功課。這樣,課內(nei)(nei)(nei)(nei)與(yu)(yu)(yu)課外(wai)結合(he),點(dian)與(yu)(yu)(yu)面結合(he),經典性、人(ren)文(wen)(wen)(wen)性與(yu)(yu)(yu)審美性結合(he),收到(dao)了(le)良好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)效果。

論文關鍵詞現(xian)代小說大(da)眾化(hua)傳(chuan)統民粹主義(yi)文化(hua)精英底層(ceng)大(da)眾

論(lun)文(wen)內容摘要摩羅先生認為精(jing)英(ying)知(zhi)識分(fen)子“一直(zhi)嚴重(zhong)(zhong)脫離民間社會”、與底層民眾對立(li)的(de)觀點是(shi)不正確(que)的(de)。中國現(xian)代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)一直(zhi)存在著大(da)眾化(hua)(hua)的(de)傳統，老舍與趙樹理就是(shi)與底層大(da)眾精(jing)神世(shi)界(jie)和情(qing)感世(shi)界(jie)相融合的(de)文(wen)化(hua)(hua)精(jing)英(ying)典型。摩羅先生主張以“小(xiao)(xiao)(xiao)眾化(hua)(hua)”解(jie)決(jue)當(dang)(dang)代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)困(kun)境(jing)，其實(shi)當(dang)(dang)代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)困(kun)境(jing)另有根源。“去政治化(hua)(hua)”和“物質主義”使當(dang)(dang)代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)陷(xian)入困(kun)境(jing)。突圍之道(dao)不是(shi)“小(xiao)(xiao)(xiao)眾化(hua)(hua)”，而是(shi)重(zhong)(zhong)新“大(da)眾化(hua)(hua)”，即賡(geng)續現(xian)代文(wen)學作家與底層大(da)眾相融合的(de)精(jing)神血脈，建構(gou)代表底層弱勢群(qun)體利益的(de)當(dang)(dang)代大(da)眾文(wen)學。

摩(mo)羅先生(sheng)在《探索與爭鳴》2007年第4期撰文，分析了西方(fang)現代(dai)(dai)小說興(xing)起的(de)(de)社(she)會文化(hua)(hua)背景(jing)，認(ren)為中國(guo)現代(dai)(dai)小說是“西方(fang)現代(dai)(dai)小說的(de)(de)產兒(er)”，是20世(shi)紀初(chu)中國(guo)急于(yu)謀求(qiu)民族振興(xing)、國(guo)家富強的(de)(de)文化(hua)(hua)精(jing)英和政(zheng)治(zhi)精(jing)英“按(an)照(zhao)自己理解的(de)(de)西方(fang)小說模式(shi)，大(da)聲呼吁一種能(neng)夠幫助國(guo)人啟蒙祛昧(mei)、濟世(shi)救國(guo)的(de)(de)類似(si)文體(ti)”［1］。鑒于(yu)這種精(jing)英文化(hua)(hua)基因(yin)，摩(mo)羅先生(sheng)得出了當代(dai)(dai)小說窘境(jing)的(de)(de)根(gen)源，并(bing)指出了當代(dai)(dai)小說發展的(de)(de)途(tu)徑(jing)——“精(jing)英化(hua)(hua)，走小眾(zhong)化(hua)(hua)之路”［2］。

面(mian)對摩羅先生(sheng)洋洋萬言(yan)之論，筆者拜讀再三，疑問尚(shang)存(cun)，決(jue)定向摩羅先生(sheng)請教一(yi)二。創造現代(dai)小(xiao)說(shuo)的(de)中國(guo)精(jing)英知(zhi)識(shi)分(fen)子是“一(yi)直(zhi)嚴重(zhong)脫離民(min)間(jian)社(she)會”、“絕對居高(gao)臨下(xia)”、“一(yi)直(zhi)進行(xing)著(zhu)無(wu)情的(de)嘲弄、殘酷的(de)批判(pan)和嚴厲的(de)審判(pan)”底(di)層民(min)眾的(de)嗎(ma)？［3］知(zhi)識(shi)精(jing)英與底(di)層大眾能不能溝通？現代(dai)小(xiao)說(shuo)史上有沒有知(zhi)識(shi)精(jing)英與底(di)層大眾溝通的(de)文學(xue)范(fan)例？“小(xiao)眾化(hua)”是中國(guo)當代(dai)小(xiao)說(shuo)“很尊榮的(de)前途”嗎(ma)？［4］

中國現代(dai)小說(shuo)的(de)大眾(zhong)化基因和大眾(zhong)文學傳(chuan)統

晚清知(zhi)識精(jing)英在(zai)睜眼(yan)看世界之(zhi)后，意識到大(da)(da)眾(zhong)(zhong)對(dui)(dui)于(yu)國(guo)家民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)至(zhi)關(guan)重要，開(kai)(kai)始自覺地對(dui)(dui)民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)進行思(si)(si)想(xiang)啟(qi)蒙。嚴復(fu)認為中華民(min)(min)(min)族(zu)之(zhi)所以衰落、失敗(bai)，根源就在(zai)于(yu)“民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)奴性、不(bu)自由的(de)(de)(de)存在(zai)狀態，把(ba)思(si)(si)想(xiang)文化啟(qi)蒙的(de)(de)(de)路徑(jing)與對(dui)(dui)象指(zhi)向了大(da)(da)眾(zhong)(zhong)，“是以今日要政(zheng)，統于(yu)三端(duan)：一曰(yue)，鼓民(min)(min)(min)力；二曰(yue)，開(kai)(kai)民(min)(min)(min)智；三曰(yue)，新(xin)民(min)(min)(min)德。”［5］嚴復(fu)“開(kai)(kai)啟(qi)民(min)(min)(min)智”的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，表明(ming)文化精(jing)英的(de)(de)(de)注意力已經(jing)從王公貴族(zu)轉向平民(min)(min)(min)百姓；梁啟(qi)超(chao)在(zai)維新(xin)變法失敗(bai)后，提出(chu)“小(xiao)說(shuo)新(xin)民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)文學(xue)主(zhu)張(zhang)，提倡俗語文學(xue)，力圖開(kai)(kai)拓一條(tiao)以小(xiao)說(shuo)啟(qi)蒙大(da)(da)眾(zhong)(zhong)、走(zou)向大(da)(da)眾(zhong)(zhong)、塑(su)造“新(xin)民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)化文學(xue)實踐之(zhi)路。

【內容提要】

中(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)應(ying)包括大陸(lu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、臺灣文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)及(ji)香港與澳門文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)三(san)個(ge)組成部分(fen)；中(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)是19世紀末(mo)開(kai)始(shi)、至今尚未結(jie)(jie)束的(de)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)現代(dai)化的(de)漫(man)長而(er)又曲(qu)折(zhe)歷程(cheng)中(zhong)一個(ge)短暫而(er)特殊(shu)的(de)階段。文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)寫(xie)作應(ying)避免“歷史(shi)補缺(que)主義”、“歷史(shi)混合主義”、庸(yong)俗技(ji)術主義的(de)傾向(xiang)，在整(zheng)個(ge)現代(dai)化進(jin)程(cheng)中(zhong)進(jin)行考察，以(yi)求準確地(di)把握中(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)基(ji)本(ben)歷史(shi)特征。中(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)走了(le)一條(tiao)“之”字形的(de)復雜道路(lu)，有三(san)個(ge)貫穿始(shi)終、影響巨大的(de)問題，分(fen)別為：文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)工具(ju)化與文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)自覺，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)“民(min)族情結(jie)(jie)”與文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)世界眼光和(he)啟蒙意識，作家(jia)的(de)精神狀態與人民(min)大眾的(de)精神生活。

【關鍵詞】中國(guo)當代(dai)文學/非歷史傾(qing)向/歷史定位

一

20世紀50年代末，“中(zhong)國(guo)當代文(wen)(wen)學(xue)”這一(yi)提法開始出現在大學(xue)教(jiao)材(cai)和有關論述中(zhong)。當時它的所(suo)指(zhi)有三：一(yi)是(shi)文(wen)(wen)學(xue)的時段性(xing)，指(zhi)1949年以來(lai)的文(wen)(wen)學(xue)；二(er)是(shi)文(wen)(wen)學(xue)的政(zheng)治性(xing)，指(zhi)中(zhong)國(guo)共產(chan)黨所(suo)領導的“新中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)”，又叫“社會主義文(wen)(wen)學(xue)”；三是(shi)文(wen)(wen)學(xue)的地(di)域(yu)性(xing)，僅限于大陸的文(wen)(wen)學(xue)。80年代以來(lai)出版(ban)的多(duo)種《中(zhong)國(guo)當代文(wen)(wen)學(xue)史》，雖然結(jie)構框架與價(jia)值判斷各(ge)有不(bu)同，但大都延(yan)續著這一(yi)視(shi)角。

事實上(shang)(shang)(shang)，只要不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)純(chun)(chun)從(cong)(cong)(cong)(cong)黨派和政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、語(yu)言、民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)性(xing)來(lai)(lai)考(kao)(kao)察和闡述(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”就(jiu)(jiu)不(bu)應(ying)僅僅局(ju)(ju)限于大陸(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)應(ying)包括大陸(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臺灣(wan)(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)香(xiang)港與(yu)(yu)澳(ao)門文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)(zhe)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)組成(cheng)部分。這(zhe)(zhe)不(bu)僅因為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)述(shu)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“板(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)”從(cong)(cong)(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、語(yu)言、民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)性(xing)（同(tong)一(yi)性(xing)）來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)著(zhu)有(you)(you)(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在聯系(xi)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，當中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)接(jie)受(shou)外來(lai)(lai)異質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰而(er)做出歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回應(ying)時(shi)，從(cong)(cong)(cong)(cong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)(min)族意(yi)識與(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉、起伏，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進退、得(de)(de)失，都可看出它(ta)們(men)有(you)(you)(you)著(zhu)那種發(fa)自文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相通之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。特別是(shi)(shi)(shi)(shi)1949年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后，大陸(lu)(lu)、臺灣(wan)(wan)(wan)兩地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)運動(dong)與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思潮，在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)上(shang)(shang)(shang)，在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折歷(li)(li)程(cheng)上(shang)(shang)(shang)，在作(zuo)家(jia)(jia)(jia)思維(wei)模式和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變上(shang)(shang)(shang)，雖有(you)(you)(you)輕重緩急、先后次序之(zhi)(zhi)(zhi)異，但卻有(you)(you)(you)著(zhu)耐人尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。另外，即使從(cong)(cong)(cong)(cong)非常具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)作(zuo)品來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，也難(nan)以(yi)將中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)“板(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)”完全(quan)割裂開來(lai)(lai)。例如(ru)，有(you)(you)(you)不(bu)少作(zuo)家(jia)(jia)(jia)在1917～1949年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)都是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)其歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)席(xi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)能(neng)因為(wei)(wei)去了(le)臺灣(wan)(wan)(wan)就(jiu)(jiu)不(bu)算(suan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)了(le)。如(ru)果承認他們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)，為(wei)(wei)什么(me)不(bu)能(neng)入(ru)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”？如(ru)果當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)只講大陸(lu)(lu)，那么(me)兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)同(tong)一(yi)性(xing)就(jiu)(jiu)難(nan)以(yi)說(shuo)(shuo)清。尤其應(ying)該(gai)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)種一(yi)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)“板(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)(ju)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)1949年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后才從(cong)(cong)(cong)(cong)天而(er)降(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)本身就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)(xu)。人們(men)不(bu)會忘記，在整(zheng)個(ge)(ge)(ge)抗(kang)日戰爭時(shi)期，從(cong)(cong)(cong)(cong)地(di)域上(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)由三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)“板(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)”構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)塊(kuai)(kuai)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)重慶、桂林、昆明(ming)為(wei)(wei)重要基(ji)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“國(guo)(guo)(guo)統(tong)區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”；一(yi)塊(kuai)(kuai)是(shi)(shi)(shi)(shi)北京(jing)(jing)、上(shang)(shang)(shang)海、南京(jing)(jing)、東北三(san)(san)省等(deng)“淪(lun)陷(xian)區(qu)(qu)”以(yi)及(ji)香(xiang)港、澳(ao)門等(deng)外國(guo)(guo)(guo)勢力統(tong)治(zhi)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；還有(you)(you)(you)一(yi)塊(kuai)(kuai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)延安為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“解(jie)(jie)(jie)放區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。1949年(nian)(nian)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大陸(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“解(jie)(jie)(jie)放區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)延續(xu)(xu)與(yu)(yu)發(fa)展。當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“國(guo)(guo)(guo)統(tong)區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，由于國(guo)(guo)(guo)共兩黨合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破裂而(er)產生分化(hua)(hua)(hua)(hua)，一(yi)部分作(zuo)家(jia)(jia)(jia)加入(ru)了(le)“解(jie)(jie)(jie)放區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊伍，一(yi)部分作(zuo)家(jia)(jia)(jia)隨國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨入(ru)臺，形成(cheng)了(le)新一(yi)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)(guo)統(tong)區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”即臺灣(wan)(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。大陸(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“淪(lun)陷(xian)區(qu)(qu)”1945年(nian)(nian)被收復，1949年(nian)(nian)被“解(jie)(jie)(jie)放”，但“淪(lun)陷(xian)區(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特征（如(ru)殖民(min)(min)地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業性(xing)、媚俗性(xing)以(yi)及(ji)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)主義、民(min)(min)族情結文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)等(deng)）在港澳(ao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)(de)到延續(xu)(xu)。如(ru)果承認這(zhe)(zhe)一(yi)事實，就(jiu)(jiu)應(ying)該(gai)承認，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)當代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)應(ying)該(gai)摒棄單(dan)純(chun)(chun)從(cong)(cong)(cong)(cong)黨派和政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)來(lai)(lai)考(kao)(kao)察與(yu)(yu)解(jie)(jie)(jie)釋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，突破多年(nian)(nian)延續(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社(she)會主義文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”一(yi)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹(xia)窄思路(lu)，從(cong)(cong)(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、語(yu)言、民(min)(min)族等(deng)角(jiao)度綜合(he)考(kao)(kao)察這(zhe)(zhe)一(yi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現(xian)(xian)(xian)象，從(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)將大陸(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臺灣(wan)(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、港澳(ao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)統(tong)一(yi)納入(ru)評述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)。

［內容摘(zhai)要］知識經濟時代(dai)大眾(zhong)傳播(bo)已滲透到政治、經濟、文(wen)化(hua)等(deng)各個領域。文(wen)學與傳播(bo)媒(mei)介(jie)之間相互作(zuo)(zuo)用，構成(cheng)了(le)當代(dai)文(wen)學時空關系場(chang)。文(wen)學的生態環(huan)境和價(jia)值(zhi)取(qu)向(xiang)發生了(le)變化(hua)。從傳播(bo)學立場(chang)出發，一(yi)種新(xin)的文(wen)學關系“作(zuo)(zuo)家(jia)（文(wen)本(ben)生產者(zhe)(zhe)）——傳播(bo)者(zhe)(zhe)（媒(mei)介(jie)傳播(bo)）——受眾(zhong)（文(wen)本(ben)消費(fei)者(zhe)(zhe)）”，為我(wo)們考察當代(dai)文(wen)學提(ti)供(gong)了(le)具有(you)操作(zuo)(zuo)意義的理論(lun)方(fang)(fang)法。本(ben)文(wen)據此分(fen)析了(le)當代(dai)文(wen)學中的商品屬性、多(duo)元(yuan)化(hua)、多(duo)樣性、娛(yu)樂性和平民(min)化(hua)等(deng)四個方(fang)(fang)面(mian)的熱點問題(ti)。媒(mei)介(jie)的非理性也(ye)給文(wen)學帶來了(le)負面(mian)的影(ying)響，經過磨合，文(wen)學將進一(yi)步(bu)向(xiang)前推進。

［關(guan)鍵詞］當代文學；傳(chuan)播；觀照；媒介；受眾；文本(ben)

一

當今時代(dai)，大眾傳播對人類社會和人們的(de)(de)(de)生活產生日益(yi)深刻(ke)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，身(shen)處這樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)社會環境和傳播環境，文學的(de)(de)(de)存在現(xian)狀和發展趨向受(shou)其制約(yue)影(ying)響(xiang)是不言而喻的(de)(de)(de)，并構成了當代(dai)“文學場”，在如此(ci)時空關系(xi)里，文學的(de)(de)(de)生態環境和價值取向都具有其新的(de)(de)(de)特(te)點。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)適應市場經濟時代(dai)特(te)點、多元(yuan)并存的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)文學格局正在構建之中(zhong)。

傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)是(shi)(shi)(shi)“人(ren)類(lei)關(guan)于賴以存在(zai)(zai)(zai)和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)制(zhi)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)切智能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，且通(tong)(tong)過空間傳(chuan)達它們(men)(men)(men)(men)和(he)通(tong)(tong)過時(shi)間保存它們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)”。(1)就傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心概念(nian)(nian)而(er)(er)(er)言(yan)，它是(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)(men)(men)(men)一(yi)種(zhong)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)和(he)分(fen)享。那么(me)，從文(wen)學(xue)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)著(zhu)眼，什么(me)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息拿出(chu)(chu)來(lai)讓(rang)大(da)家(jia)分(fen)享？是(shi)(shi)(shi)誰拿出(chu)(chu)來(lai)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)信(xin)息？通(tong)(tong)過什么(me)渠道或(huo)載體(ti)？誰在(zai)(zai)(zai)分(fen)享？信(xin)息制(zhi)造者是(shi)(shi)(shi)誰？為(wei)什么(me)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻和(he)場合以這(zhe)(zhe)種(zhong)方式顯示出(chu)(chu)來(lai)？能(neng)(neng)產生(sheng)什么(me)效果？等(deng)等(deng)。對(dui)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)從傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)學(xue)原理出(chu)(chu)發(fa)所提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究，使我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)自然把注意力集(ji)中在(zai)(zai)(zai)當前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)語(yu)境上(shang)(shang)。人(ren)們(men)(men)(men)(men)常常用(yong)“后現代”或(huo)“后新(xin)時(shi)期(qi)”等(deng)概念(nian)(nian)來(lai)為(wei)當今社會轉型(xing)命(ming)名。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個政(zheng)治(zhi)、經濟(ji)、科技、文(wen)化(hua)一(yi)體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，伴(ban)隨著(zhu)資本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)通(tong)(tong)以及商業(ye)廣告與大(da)眾傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)媒介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓噪，人(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)欲(yu)(yu)望被點(dian)燃起來(lai)，在(zai)(zai)(zai)市場流(liu)通(tong)(tong)過程中逐漸衍生(sheng)成一(yi)種(zhong)“消(xiao)費(fei)主義文(wen)化(hua)”。那些(xie)(xie)以守護靈魂家(jia)園(yuan)為(wei)文(wen)化(hua)使命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)敏銳(rui)地(di)意識到(dao)“今天時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱點(dian)不在(zai)(zai)(zai)精神而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)物質，不在(zai)(zai)(zai)追(zhui)求(qiu)完(wan)善而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)追(zhui)求(qiu)舒適。形(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道遠水救不了(le)近火。形(xing)而(er)(er)(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器則有(you)益于生(sheng)存……我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將是(shi)(shi)(shi)一(yi)個世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、淺表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、消(xiao)費(fei)文(wen)化(hua)繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)”。(2)這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)當代文(wen)學(xue)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境和(he)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)語(yu)境，一(yi)切都在(zai)(zai)(zai)消(xiao)費(fei)當中，物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)求(qiu)、觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更新(xin)、信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)享等(deng)，最終(zhong)都可以視為(wei)某種(zhong)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)兩者兼而(er)(er)(er)有(you)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)現象(xiang)。大(da)眾傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)媒介多(duo)聲(sheng)道、立(li)體(ti)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)，不僅刺(ci)激(ji)起消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望，而(er)(er)(er)且正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過媒體(ti)消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度(du)上(shang)(shang)得以實現。

與(yu)這種“后現(xian)代”的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費主義與(yu)文(wen)化(hua)相(xiang)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)特(te)征(zheng)就是(shi)消(xiao)(xiao)解(jie)一(yi)切(qie)。在消(xiao)(xiao)費過程中(zhong)，同時(shi)也在進行(xing)著消(xiao)(xiao)解(jie)原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)政治、經濟、文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，消(xiao)(xiao)解(jie)著傳統的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心意識。社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)結(jie)構發生了(le)(le)重大的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)(bian)，當今中(zhong)國文(wen)學已從結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心地帶向邊緣地帶滑(hua)落。身處這樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)消(xiao)(xiao)費與(yu)消(xiao)(xiao)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，正如(ru)馬爾庫塞(sai)所洞察的(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，它們“限制著升華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)領域，同時(shi)也降低(di)了(le)(le)對升華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)需要”。(3)受(shou)制于(yu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)語境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)遷，文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)價值被重新定(ding)位(wei)，現(xian)今中(zhong)國文(wen)學發生了(le)(le)許多重大變(bian)(bian)化(hua)，文(wen)稿(gao)競賣(mai)、作家簽約、媒體炒作、自由撰稿(gao)人、快餐讀物、小說百強等等，一(yi)一(yi)映(ying)證(zheng)了(le)(le)這種文(wen)學生態環境(jing)和價值趨向正在發生改變(bian)(bian)。

［摘要］中國現當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)教學(xue)，要堅(jian)(jian)持(chi)以馬克思(si)主義認(ren)識論為指(zhi)導，引導學(xue)生堅(jian)(jian)持(chi)辯證唯(wei)物(wu)主義和歷史唯(wei)物(wu)主義立場(chang)，樹立科(ke)學(xue)的(de)文(wen)(wen)學(xue)史觀(guan)，培養(yang)學(xue)生開放(fang)的(de)思(si)維視野和文(wen)(wen)學(xue)性思(si)考能力，從而(er)建立系統性知(zhi)識結(jie)構。

［關鍵(jian)詞］文學史觀(guan)文學思考系(xi)統性

中國現當(dang)代文學(xue)(xue)是高職類(lei)院(yuan)校語文教(jiao)育專(zhuan)業的主干課程。它不像本科教(jiao)學(xue)(xue)分得那么(me)細，而(er)是把(ba)現代和當(dang)代合為一(yi)個(ge)板塊(kuai)，把(ba)史料和作家、作品介紹揉進一(yi)本教(jiao)材，這就(jiu)給教(jiao)學(xue)(xue)帶(dai)來(lai)了難(nan)度。筆者結合中國現當(dang)代文學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)，就(jiu)如何使學(xue)(xue)生(sheng)將(jiang)知識內化為判斷和把(ba)握事物的認知能力，談幾點自(zi)己的認識。

一、堅持(chi)辯證唯(wei)物(wu)主義和歷(li)史唯(wei)物(wu)主義立場(chang)

還原歷史(shi)場景(jing)，尊重(zhong)歷史(shi)事實(shi)。既(ji)要(yao)站在(zai)歷史(shi)的(de)(de)高度，以當(dang)代(dai)(dai)人(ren)視(shi)角解讀(du)歷史(shi)，又不(bu)能機械地(di)用當(dang)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)評判標(biao)準(zhun)(zhun)苛求(qiu)前(qian)(qian)人(ren)，實(shi)事求(qiu)是(shi)(shi)地(di)對(dui)各種文(wen)(wen)(wen)學(xue)現象進行定性(xing)定位(wei)，從而(er)做出科學(xue)的(de)(de)價值(zhi)判斷。如《在(zai)延安文(wen)(wen)(wen)藝座(zuo)談會上(shang)的(de)(de)講(jiang)話(hua)(hua)》（以下簡稱(cheng)《講(jiang)話(hua)(hua)》），毫(hao)無疑問，是(shi)(shi)一篇(pian)具有劃時代(dai)(dai)意義的(de)(de)馬克(ke)思主義文(wen)(wen)(wen)藝理(li)論的(de)(de)經典文(wen)(wen)(wen)獻，對(dui)于指導(dao)我國數(shu)十年文(wen)(wen)(wen)學(xue)事業的(de)(de)發展，具有里程碑意義。但(dan)是(shi)(shi)，《講(jiang)話(hua)(hua)》畢(bi)竟是(shi)(shi)六(liu)十多(duo)年前(qian)(qian)的(de)(de)一部文(wen)(wen)(wen)獻，不(bu)可能超越(yue)時代(dai)(dai)的(de)(de)局(ju)限。其(qi)中有些(xie)觀點在(zai)當(dang)時是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)，是(shi)(shi)先進的(de)(de)，而(er)拿(na)到現在(zai)看，則是(shi)(shi)過(guo)時的(de)(de)，甚至是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)。在(zai)教(jiao)學(xue)過(guo)程中，如果純粹(cui)用當(dang)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)評判標(biao)準(zhun)(zhun)去解讀(du)文(wen)(wen)(wen)本，肯(ken)定會產(chan)生歷史(shi)的(de)(de)錯位(wei)，必須把學(xue)生的(de)(de)思緒引導(dao)到20世紀40年代(dai)(dai)初那個(ge)炮(pao)火(huo)連天(tian)的(de)(de)特定歷史(shi)場景(jing)中，讓(rang)他們設(she)身處地(di)地(di)去體驗一個(ge)政(zheng)治(zhi)家、戰(zhan)略家對(dui)文(wen)(wen)(wen)藝問題(ti)的(de)(de)嚴肅思考。

讓(rang)學(xue)生進入歷史(shi)(shi)并不等于(yu)沉溺于(yu)歷史(shi)(shi)，還要讓(rang)學(xue)生跳(tiao)出歷史(shi)(shi)回到當(dang)代，站在(zai)(zai)當(dang)代人(ren)(ren)的角度重(zhong)新審(shen)視歷史(shi)(shi)，只有(you)這(zhe)樣，才能(neng)做出合乎歷史(shi)(shi)唯物主義的價值(zhi)判斷。如提(ti)(ti)出文(wen)藝要“為(wei)工(gong)(gong)農兵服務(wu)”，這(zhe)在(zai)(zai)當(dang)時是(shi)正確的，因為(wei)工(gong)(gong)農兵占(zhan)人(ren)(ren)民(min)的絕(jue)大多數，是(shi)民(min)族抗戰的中堅力量，把文(wen)藝服務(wu)的側重(zhong)點向他們傾斜完全(quan)是(shi)應該的，這(zhe)樣提(ti)(ti)有(you)利于(yu)抗戰。然而，這(zhe)種提(ti)(ti)法拿(na)到現(xian)在(zai)(zai)顯然過時，因為(wei)現(xian)在(zai)(zai)是(shi)和平建(jian)設(she)年(nian)代，文(wen)藝的服務(wu)面應該更寬，所以鄧小平提(ti)(ti)出文(wen)藝“為(wei)人(ren)(ren)民(min)服務(wu)，為(wei)社會主義服務(wu)”。

“歌詠所興，宜(yi)自(zi)生(sheng)(sheng)民之始也”。文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)幾乎和人類的(de)(de)產生(sheng)(sheng)一樣(yang)古老。“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)”“我們(men)(men)為(wei)什(shen)么(me)需(xu)要(yao)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”回(hui)答諸如(ru)此類的(de)(de)問題，我們(men)(men)似乎有(you)很多話要(yao)說卻又不(bu)知(zhi)從何說起(qi)，的(de)(de)確(que)，這正如(ru)我們(men)(men)問“什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)人”“活著(zhu)為(wei)了什(shen)么(me)”一樣(yang)費力而(er)不(bu)討好一樣(yang)。隨著(zhu)21世紀的(de)(de)到來，經濟(ji)、技(ji)術迅(xun)猛發(fa)展，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術商品化(hua)(hua)以及影視傳媒網絡對文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)沖(chong)擊使文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品淪為(wei)邊緣化(hua)(hua)，使大眾審美趣(qu)味平庸化(hua)(hua)、娛樂(le)化(hua)(hua)。在這樣(yang)一個當(dang)代(dai)語(yu)境下，我們(men)(men)需(xu)要(yao)思索的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)”、也不(bu)是(shi)(shi)(shi)“我們(men)(men)為(wei)什(shen)么(me)需(xu)要(yao)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”而(er)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在當(dang)今存在的(de)(de)價值(zhi)”，以及文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)如(ru)何面對當(dang)今的(de)(de)挑(tiao)戰、尋求(qiu)發(fa)展、捍衛它應(ying)有(you)的(de)(de)價值(zhi)和地位。

對文(wen)學(xue)是否(fou)存(cun)在合(he)理(li)性(xing)這一命題(ti)的(de)(de)(de)(de)拷問古以有之，那就是古希臘時期有名的(de)(de)(de)(de)“詩哲(zhe)之爭(zheng)”，柏(bo)拉圖不無調侃的(de)(de)(de)(de)說“詩與哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)關系已經打了很久(jiu)了”。的(de)(de)(de)(de)卻，亞里士多(duo)德說“吾(wu)愛吾(wu)師，吾(wu)更愛真(zhen)理(li)”，他最終從根基(ji)上動搖了柏(bo)拉圖的(de)(de)(de)(de)“模仿”理(li)論(lun)，把柏(bo)拉圖驅逐的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)又找了回(hui)來，肯定了文(wen)學(xue)藝(yi)術存(cun)在的(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)性(xing)。

柏拉圖(tu)在(zai)(zai)認(ren)為現(xian)實是(shi)(shi)對理念的(de)模(mo)(mo)(mo)(mo)仿(fang)，而(er)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)對現(xian)實的(de)模(mo)(mo)(mo)(mo)仿(fang)，那么，詩(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)對真(zhen)(zhen)理模(mo)(mo)(mo)(mo)仿(fang)的(de)模(mo)(mo)(mo)(mo)仿(fang)，是(shi)(shi)影子(zi)的(de)影子(zi)。從(cong)而(er)宣稱詩(shi)(shi)不(bu)(bu)能反(fan)映真(zhen)(zhen)理，詩(shi)(shi)人連(lian)木(mu)匠都不(bu)(bu)如，要把詩(shi)(shi)人驅逐出理想(xiang)國。而(er)他的(de)學(xue)生亞里士多德在(zai)(zai)承(cheng)認(ren)“詩(shi)(shi)是(shi)(shi)對現(xian)實世界模(mo)(mo)(mo)(mo)仿(fang)”的(de)基礎上認(ren)為真(zhen)(zhen)理就(jiu)(jiu)存在(zai)(zai)與現(xian)實世界的(de)本身，而(er)不(bu)(bu)可能存在(zai)(zai)抽象的(de)現(xian)實彼岸，從(cong)而(er)認(ren)定“自然物的(de)存在(zai)(zai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)對理念的(de)模(mo)(mo)(mo)(mo)訪，是(shi)(shi)可以揭示真(zhen)(zhen)理”，他又進一(yi)步提出：“詩(shi)(shi)比歷史更(geng)真(zhen)(zhen)實”的(de)論斷肯定文學(xue)高于現(xian)實。

那(nei)么在(zai)(zai)(zai)當今語境下，在(zai)(zai)(zai)大眾娛(yu)(yu)樂化、文(wen)(wen)(wen)學(xue)商(shang)品化、邊緣化尷尬的境遇下，文(wen)(wen)(wen)學(xue)可以(yi)揭示真理這(zhe)一論斷遠遠不夠回答文(wen)(wen)(wen)學(xue)在(zai)(zai)(zai)當今社會(hui)存在(zai)(zai)(zai)的價值(zhi)，本文(wen)(wen)(wen)試圖(tu)從“”文(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)娛(yu)(yu)樂”、“文(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)教(jiao)育(yu)”，“文(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)精神”三個方面闡釋文(wen)(wen)(wen)學(xue)在(zai)(zai)(zai)當今社會(hui)存在(zai)(zai)(zai)的價值(zhi)和必要性。

一(yi)、閑(xian)暇的(de)游戲：文學(xue)與娛樂

在(zai)(zai)當今(jin)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存方(fang)式(shi)中(zhong)，娛(yu)(yu)樂(le)(le)成了(le)必不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成部(bu)分。娛(yu)(yu)樂(le)(le)產(chan)生(sheng)于(yu)剩(sheng)余勞動(dong)時(shi)間這一歷史(shi)事實，在(zai)(zai)現(xian)代社會(hui)，資本在(zai)(zai)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使(shi)下，對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)需要(yao)開(kai)始了(le)不(bu)遺余力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)掘，娛(yu)(yu)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足方(fang)式(shi)五(wu)花八門，文學(xue)(xue)僅(jin)僅(jin)是其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)方(fang)式(shi)而(er)已，作(zuo)為(wei)大(da)眾休閑消遣(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)文學(xue)(xue)類(lei)型在(zai)(zai)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花樣翻新，艷情小說、偵(zhen)探小說、武俠小說、驚險小說、此起(qi)彼伏，更迭不(bu)休。文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)功能(neng)(neng)被柏拉圖(tu)發現(xian)從(cong)而(er)被指(zhi)責又傷風(feng)敗(bai)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)蝕大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。于(yu)嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩相比，新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩樂(le)(le)失去(qu)了(le)莊(zhuang)嚴與(yu)肅穆，以鼓動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)，滿(man)足人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)特(te)征，讓柏拉圖(tu)認為(wei)這是文學(xue)(xue)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險性(xing)(xing)之所(suo)在(zai)(zai)，中(zhong)國古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想家(jia)墨子亦然(ran)，“認為(wei)進行音樂(le)(le)演(yan)奏與(yu)欣賞活動(dong)，必將“虧(kui)奪民衣食之財”，對人(ren)(ren)民有害(hai)而(er)無(wu)利。”《墨子“非樂(le)(le)論”新評》無(wu)論是西方(fang)柏拉圖(tu)還是中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨子，他們(men)對文學(xue)(xue)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定恰恰從(cong)側(ce)面承認了(le)文藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)作(zuo)用，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定只(zhi)是個人(ren)(ren)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)性(xing)(xing)不(bu)會(hui)因他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定而(er)消失，娛(yu)(yu)樂(le)(le)從(cong)古(gu)至(zhi)今(jin)都是人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，在(zai)(zai)當今(jin)，這架開(kai)動(dong)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器更是瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運轉，欲罷(ba)不(bu)能(neng)(neng)！

現當代(dai)文(wen)學作(zuo)品(pin)時代(dai)感強的(de)所涵蓋社(she)會生活面(mian)廣(guang)，更符(fu)合(he)我(wo)國“文(wen)以(yi)(yi)載道”、“文(wen)以(yi)(yi)傳道”理想(xiang)。閱讀(du)既(ji)是(shi)獵獲知識的(de)重要途徑，又是(shi)提高思想(xiang)認(ren)識和寫作(zuo)水平(ping)的(de)重要條件(jian)。它體(ti)現時代(dai)特(te)點、切合(he)社(she)會的(de)需(xu)要，所以(yi)(yi)，現當代(dai)文(wen)學作(zuo)品(pin)的(de)閱讀(du)和教學被(bei)擺在了重要位置。

一(yi)、以(yi)教材(cai)為本，領悟(wu)教材(cai)思(si)路，總(zong)體把(ba)握教材(cai)。

高(gao)考(kao)中現(xian)當代(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)均出自(zi)課(ke)外(wai)，因(yin)此，有(you)不少(shao)教師輕視教材(cai)(cai)(cai)，忽(hu)略教材(cai)(cai)(cai)，甚至(zhi)有(you)的(de)(de)(de)學(xue)校搞教學(xue)改革(ge)，另起爐灶，完全教授教材(cai)(cai)(cai)外(wai)的(de)(de)(de)現(xian)當代(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)，據說效果還(huan)很不錯!教改后的(de)(de)(de)今天，這種做法實在有(you)些得不償失(shi)。新舊教材(cai)(cai)(cai)兩相對比，我們看到(dao)，新教材(cai)(cai)(cai)選入了不少(shao)時(shi)(shi)文(wen)，必修選修并行，作(zuo)品(pin)(pin)主(zhu)題也(ye)不像(xiang)以前那么單一(yi)(yi)(yi)，真正呈現(xian)出生(sheng)(sheng)機(ji)勃勃，百花齊放的(de)(de)(de)局面(mian)。新教材(cai)(cai)(cai)文(wen)章從內容到(dao)結構(gou)的(de)(de)(de)安(an)排，也(ye)體現(xian)出一(yi)(yi)(yi)個循序漸進的(de)(de)(de)過程；雖然由于成書時(shi)(shi)間短，還(huan)沒有(you)經過歲月的(de)(de)(de)淘洗(xi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，新教材(cai)(cai)(cai)從內容到(dao)結構(gou)總體上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)而(er)合理(li)的(de)(de)(de)。高(gao)考(kao)確實對教材(cai)(cai)(cai)里的(de)(de)(de)現(xian)當代(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)少(shao)有(you)涉及，但是(shi)(shi)(shi)(shi)我們是(shi)(shi)(shi)(shi)否應該記(ji)住這樣一(yi)(yi)(yi)句(ju)名言(yan)：“壞教師雙手奉送(song)知(zhi)識(shi)(shi)，好教師讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)發現(xian)知(zhi)識(shi)(shi)”——學(xue)習課(ke)本(ben)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)為了考(kao)試，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)能夠(gou)“舉一(yi)(yi)(yi)反三(san)”、“觸類旁通”，是(shi)(shi)(shi)(shi)為了讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)會思(si)考(kao)和創新。所以，我們有(you)理(li)由相信(xin)，我們教師舉好了教材(cai)(cai)(cai)這個“一(yi)(yi)(yi)”能使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)反“三(san)”、“九”……直至(zhi)成百上(shang)千(qian)，使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)不斷提高(gao)語文(wen)的(de)(de)(de)能力(li)和素質(zhi)。

二、開展探究性(xing)學(xue)習(xi)(xi)，激發學(xue)生學(xue)習(xi)(xi)熱忱(chen)

興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)是(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)，調動(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)非(fei)常關(guan)鍵。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)從何而來(lai)(lai)?最直(zhi)(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)課(ke)文(wen)(wen)本(ben)身(shen)，文(wen)(wen)章優美，情(qing)(qing)節生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)，能(neng)(neng)(neng)(neng)滿足學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美需(xu)求和(he)好(hao)奇心，但(dan)僅靠課(ke)文(wen)(wen)本(ben)身(shen)是(shi)(shi)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)不(bu)(bu)是(shi)(shi)所(suo)(suo)有(you)文(wen)(wen)章都能(neng)(neng)(neng)(neng)適合學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞情(qing)(qing)趣(qu)和(he)脾胃，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品（如《拿來(lai)(lai)主(zhu)義》）雖然(ran)構(gou)(gou)(gou)思(si)嚴謹、論(lun)述精(jing)辟，但(dan)是(shi)(shi)距離(li)我們(men)時(shi)代畢竟(jing)有(you)了一(yi)(yi)(yi)定距離(li)。那么(me)，怎(zen)樣(yang)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)熱情(qing)(qing)并加(jia)以(yi)(yi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)導(dao)?——采用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)式(shi)。課(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)調查表明(ming)：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)采用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)描述、講解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)率最高(gao)(gao)(gao)達到85%。時(shi)間一(yi)(yi)(yi)久(jiu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)便呈(cheng)逐步(bu)下(xia)降趨(qu)勢(shi)，而采用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)式(shi)，設(she)置(zhi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)呈(cheng)逐步(bu)上(shang)(shang)升(sheng)趨(qu)勢(shi)，興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)率高(gao)(gao)(gao)達95%-100%，最受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。怎(zen)樣(yang)創(chuang)設(she)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)情(qing)(qing)境？一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)設(she)疑(yi)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)創(chuang)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)情(qing)(qing)境如果學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)使用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)解(jie)決新(xin)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，并在(zai)主(zhu)動(dong)探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中完成新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)建。但(dan)是(shi)(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)該(gai)(gai)注意要(yao)(yao)(yao)“巧問(wen)(wen)(wen)”、“會(hui)問(wen)(wen)(wen)”而不(bu)(bu)是(shi)(shi)“滿堂(tang)(tang)問(wen)(wen)(wen)”。一(yi)(yi)(yi)句話，問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)必(bi)(bi)須“設(she)置(zhi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，難度適中”。高(gao)(gao)(gao)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)設(she)疑(yi)在(zai)課(ke)之初，就(jiu)會(hui)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沖動(dong)，帶著(zhu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)進入(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；設(she)疑(yi)在(zai)課(ke)之中，于(yu)(yu)看似無(wu)(wu)疑(yi)中起(qi)疑(yi)，如同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)石投(tou)向平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水面(mian)，會(hui)蕩(dang)出層層思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漣漪；在(zai)課(ke)之尾設(she)疑(yi)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感到余(yu)音裊裊，言已盡而意無(wu)(wu)窮。二(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)質疑(yi)。“一(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)讀者就(jiu)有(you)一(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)哈姆雷特(te)”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)編(bian)者、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)篇文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)不(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)著(zhu)種(zhong)種(zhong)出入(ru)，孰是(shi)(shi)孰非(fei)?不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)(neng)也(ye)沒有(you)必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)弄得(de)整(zheng)齊劃(hua)一(yi)(yi)(yi)。美國心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家吉爾福特(te)說：“科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家成功與(yu)否很(hen)大程(cheng)度上(shang)(shang)取決于(yu)(yu)他提(ti)出問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力。”沒有(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，創(chuang)新(xin)精(jing)神和(he)創(chuang)新(xin)能(neng)(neng)(neng)(neng)力也(ye)就(jiu)無(wu)(wu)從談(tan)起(qi)。每(mei)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)和(he)閱歷(li)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)既要(yao)(yao)(yao)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)過(guo)與(yu)文(wen)(wen)本(ben)對(dui)話，從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)中直(zhi)(zhi)接找出問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)案，更(geng)應(ying)該(gai)(gai)尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)體驗，應(ying)該(gai)(gai)“蹲下(xia)來(lai)(lai)”把自己放在(zai)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)思(si)索(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。答(da)(da)案不(bu)(bu)是(shi)(shi)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)展現思(si)維(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)在(zai)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵下(xia)積(ji)極(ji)思(si)考。只要(yao)(yao)(yao)我們(men)響應(ying)課(ke)改，明(ming)白語文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)注重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)(neng)(neng)力，探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)式(shi)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)，積(ji)極(ji)倡導(dao)以(yi)(yi)“自主(zhu)、合作(zuo)、探(tan)(tan)(tan)究(jiu)(jiu)”為主(zhu)要(yao)(yao)(yao)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，那么(me)，這個(ge)(ge)矛(mao)盾(dun)就(jiu)不(bu)(bu)稱其為矛(mao)盾(dun)了。同(tong)(tong)時(shi)，只有(you)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)了思(si)考，具備了解(jie)決問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力，他們(men)在(zai)高(gao)(gao)(gao)考戰場上(shang)(shang)面(mian)對(dui)陌生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)章才能(neng)(neng)(neng)(neng)游(you)刃有(you)余(yu)。激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)性(xing)(xing)(xing)，還(huan)要(yao)(yao)(yao)增強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)認識(shi)。有(you)些作(zuo)品，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)選用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篩選能(neng)(neng)(neng)(neng)力，鍛煉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分(fen)析、推(tui)(tui)理(li)(li)、綜合判斷(duan)能(neng)(neng)(neng)(neng)力。這類文(wen)(wen)章文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)相對(dui)較弱，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)閱讀興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)不(bu)(bu)強。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，就(jiu)要(yao)(yao)(yao)從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)身(shen)利益出發，講明(ming)所(suo)(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)重要(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)(xing)，講明(ming)分(fen)析能(neng)(neng)(neng)(neng)力、綜合推(tui)(tui)理(li)(li)和(he)判斷(duan)能(neng)(neng)(neng)(neng)力對(dui)于(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)考和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)將來(lai)(lai)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)意義，把感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)上(shang)(shang)升(sheng)為理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)(xing)趣(qu)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)從根本(ben)上(shang)(shang)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)性(xing)(xing)(xing)和(he)熱情(qing)(qing)。

三、注意探究(jiu)作品，注意體(ti)現思維過程