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【論文關鍵詞】現代設計現代性內涵

【論文(wen)摘要(yao)】中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現代(dai)(dai)設計在近(jin)三十年(nian)的(de)(de)(de)發展(zhan)中(zhong)(zhong)具有(you)跳(tiao)躍(yue)性(xing)的(de)(de)(de)特征，始終沒(mei)有(you)形成具有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)現代(dai)(dai)設計。這就需要(yao)把(ba)握(wo)設計的(de)(de)(de)“現代(dai)(dai)性(xing)”內(nei)涵．即(ji)民族(zu)性(xing)、時代(dai)(dai)性(xing)、國(guo)(guo)際(ji)性(xing)的(de)(de)(de)本(ben)質和相互(hu)關系。

一、中(zhong)國現(xian)代設計的發展概況

現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)是(shi)(shi)西方(fang)(fang)文化(hua)的(de)產物，是(shi)(shi)二十世紀期間發展(zhan)起來的(de)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)活動。現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)與傳統(tong)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)最根本的(de)區(qu)別在于(yu)，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)與大工(gong)業(ye)化(hua)生(sheng)產和現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)文明密切相(xiang)關，與現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)社(she)會生(sheng)活緊密聯系(xi)，其設(she)(she)(she)計(ji)(ji)物品以(yi)工(gong)業(ye)標(biao)準(zhun)化(hua)為(wei)基礎(chu)，是(shi)(shi)工(gong)藝和美術的(de)結合。現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)強調實用性與功(gong)能性，提(ti)倡造型簡潔，反對多(duo)余(yu)裝(zhuang)飾，奉行(xing)少即(ji)多(duo)的(de)原則。因此，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)是(shi)(shi)工(gong)業(ye)化(hua)大批量生(sheng)產技(ji)術條(tiao)件下(xia)的(de)必然產物，是(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)界改變以(yi)往(wang)專為(wei)權貴服(fu)務的(de)方(fang)(fang)向，提(ti)出要為(wei)民(min)眾服(fu)務的(de)口號下(xia)的(de)產物，它的(de)發展(zhan)代(dai)表著設(she)(she)(she)計(ji)(ji)民(min)主化(hua)的(de)進程(cheng)。

觸(chu)發的(de)新(xin)文化運動(dong)可以(yi)看作是中(zhong)國現代(dai)設(she)計的(de)萌芽(ya)時(shi)期。其中(zhong)，以(yi)魯迅為代(dai)表，提倡吸收西(xi)方藝術形式(shi)的(de)養分，包括俄國的(de)構(gou)成主義和歐(ou)洲的(de)新(xin)藝術”風格，并大量運用(yong)于書籍裝幀(zhen)的(de)設(she)計。因此，從那時(shi)起，“西(xi)化便等于現代(dai)化的(de)觀(guan)念便深埋在中(zhong)國民眾的(de)心中(zhong)。

自1978年改革(ge)開(kai)放以(yi)后(hou)，市場經濟為(wei)現(xian)代(dai)設計(ji)(ji)提供了(le)契機(ji)，現(xian)代(dai)設計(ji)(ji)的(de)概(gai)念才(cai)開(kai)始(shi)真正進入中國。從此，我(wo)(wo)們通過(guo)直接或者(zhe)間接的(de)方式(shi)對西方現(xian)代(dai)設計(ji)(ji)進行了(le)認識、學習和模仿，在短短的(de)二十多年里，遍嘗了(le)現(xian)代(dai)設計(ji)(ji)的(de)各種風(feng)格，可以(yi)稱之為(wei)中國的(de)。追趕型設計(ji)(ji)時期。雖然這使我(wo)(wo)們對當代(dai)世(shi)界設計(ji)(ji)潮流(liu)、設計(ji)(ji)思維(wei)有了(le)一定程(cheng)度(du)的(de)了(le)解和掌握，但是(shi)這樣(yang)做的(de)另(ling)一個后(hou)果卻是(shi)，我(wo)(wo)們在不斷的(de)模仿、抄(chao)襲中喪(sang)失了(le)自己(ji)的(de)創造(zao)力(li)與個性，始(shi)終沒有形成自己(ji)的(de)設計(ji)(ji)風(feng)格。

二(er)、中國(guo)現代設(she)計(ji)存在的(de)問(wen)題(ti)

互連網及(ji)計(ji)(ji)(ji)算機技術的(de)(de)(de)(de)普及(ji)，加快了全球化(hua)對中(zhong)國(guo)現代設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。與(yu)國(guo)際(ji)接軌(gui)”、讀圖時代的(de)(de)(de)(de)到來(lai)，使(shi)得中(zhong)國(guo)現代設(she)計(ji)(ji)(ji)國(guo)際(ji)化(hua)的(de)(de)(de)(de)特征更加明(ming)顯，設(she)計(ji)(ji)(ji)語(yu)言和設(she)計(ji)(ji)(ji)形(xing)式都受到西方現代設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)強烈影響(xiang)。忽略傳播對象的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)背景和審(shen)美習慣，簡單的(de)(de)(de)(de)模仿與(yu)盲目地移植西方的(de)(de)(de)(de)視覺設(she)計(ji)(ji)(ji)語(yu)言”已經成為中(zhong)國(guo)現代設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)普遍現象。中(zhong)國(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)圖形(xing)與(yu)審(shen)美趣味被抽象的(de)(de)(de)(de)、幾(ji)何(he)的(de)(de)(de)(de)視覺符(fu)號所代替。設(she)計(ji)(ji)(ji)院(yuan)校(xiao)中(zhong)三大(da)構成”的(de)(de)(de)(de)地位遠遠高于對中(zhong)國(guo)傳統(tong)圖形(xing)的(de)(de)(de)(de)學習和認知(zhi)。設(she)計(ji)(ji)(ji)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)對英文(wen)的(de)(de)(de)(de)排版設(she)計(ji)(ji)(ji)比中(zhong)文(wen)要醒目、突(tu)出(chu)、重要的(de)(de)(de)(de)多(duo)。中(zhong)國(guo)現代設(she)計(ji)(ji)(ji)評價的(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)也是(shi)(shi)完全歐美化(hua)，這似(si)乎(hu)成為許(xu)多(duo)專業人士判斷和評價設(she)計(ji)(ji)(ji)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)準(zhun)則。這諸多(duo)問題是(shi)(shi)我(wo)們需要面對的(de)(de)(de)(de)現實(shi)。

西(xi)方(fang)(fang)現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)與(yu)現(xian)(xian)代(dai)傳(chuan)(chuan)媒(mei)手(shou)段、大眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、個(ge)性(xing)創造、時尚流(liu)行(xing)觀(guan)念(nian)緊密相連。他們在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)背景中(zhong)，尋(xun)求創造自(zi)身(shen)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)性(xing)和(he)對(dui)現(xian)(xian)實生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)感(gan)悟(wu)。看看中(zhong)國(guo)(guo)(guo)近些年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，不是(shi)偏(pian)向(xiang)西(xi)化(hua)(hua)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，就是(shi)把傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)圖形(xing)粗(cu)糙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挪(nuo)用，有(you)(you)多少設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)作品(pin)能真正體(ti)現(xian)(xian)出(chu)——具有(you)(you)時代(dai)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實生活感(gan)悟(wu)”。在(zai)現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際舞(wu)臺(tai)上，現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向(xiang)、審美標準(zhun)，仍(reng)是(shi)建立在(zai)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，仍(reng)是(shi)以歐、美為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)(fang)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)(shi)和(he)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)形(xing)式(shi)為主(zhu)導。這個(ge)自(zi)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義成型以來一直維持至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢，使得我(wo)國(guo)(guo)(guo)許(xu)多設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)(shi)普遍崇(chong)尚西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)潮流(liu)，對(dui)于自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)尤其是(shi)民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不感(gan)興(xing)趣。甚(shen)至持藐視態(tai)度。這對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是(shi)非常不利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)近三十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)具有(you)(you)跳(tiao)躍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征，始終沒有(you)(you)形(xing)成具有(you)(you)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。偶爾有(you)(you)那么幾個(ge)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大師(shi)(shi)玩(wan)出(chu)點中(zhong)國(guo)(guo)(guo)品(pin)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)作品(pin)，也是(shi)鳳毛(mao)麟角，無(wu)法與(yu)整個(ge)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)化(hua)(hua)風(feng)抗(kang)衡。

三、中國現代(dai)設計需要把握(wo)的“現代(dai)性(xing)”內涵

現代(dai)(dai)設(she)計(ji)(ji)文化(hua)要素在時空中傳(chuan)播，在一(yi)(yi)定(ding)地域中存在，同(tong)一(yi)(yi)定(ding)的(de)社會人(ren)群發生關(guan)聯，形成現代(dai)(dai)設(she)計(ji)(ji)的(de)民(min)族(zu)性(xing)(xing)；由于(yu)文化(hua)在一(yi)(yi)定(ding)時間內存在，即(ji)同(tong)一(yi)(yi)定(ding)的(de)社會歷史變遷(qian)相關(guan)聯，產生了(le)現代(dai)(dai)設(she)計(ji)(ji)的(de)時代(dai)(dai)性(xing)(xing)。而民(min)族(zu)性(xing)(xing)與(yu)時代(dai)(dai)性(xing)(xing)，又構成了(le)現代(dai)(dai)設(she)計(ji)(ji)文化(hua)的(de)本質屬性(xing)(xing)。中國的(de)現代(dai)(dai)設(she)計(ji)(ji)，應該更多(duo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種融通(tong)古今、關(guan)懷人(ren)性(xing)(xing)的(de)思(si)考方(fang)式，是(shi)(shi)多(duo)種文化(hua)并存，是(shi)(shi)人(ren)與(yu)自然協調的(de)現代(dai)(dai)化(hua)體現，是(shi)(shi)莊子所(suo)暢想的(de)天地與(yu)我(wo)并生，萬物(wu)與(yu)我(wo)為一(yi)(yi)的(de)人(ren)生境界。因此，有必要重新(xin)解析中國現代(dai)(dai)設(she)計(ji)(ji)的(de)現代(dai)(dai)性(xing)(xing)內涵，它(ta)包括以下幾(ji)點：

1、民族性

它是指中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代設(she)(she)計(ji)要(yao)(yao)體(ti)現(xian)(xian)出中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)脈中(zhong)的(de)(de)重要(yao)(yao)組成部分，體(ti)現(xian)(xian)中(zhong)國(guo)式的(de)(de)智慧(hui)、意境(jing)和精神，即要(yao)(yao)有(you)民族性。它是把中(zhong)國(guo)放在國(guo)際(ji)文(wen)化交流(liu)平臺上提出的(de)(de)要(yao)(yao)求。真正的(de)(de)。中(zhong)國(guo)設(she)(she)計(ji)應該試(shi)圖去(qu)發(fa)現(xian)(xian)一種既根植于我們民族根性，又對整個設(she)(she)計(ji)語言具有(you)意義的(de)(de)東西，將(jiang)潛在于我們無意識(shi)深處(chu)的(de)(de)。本土記憶翻騰出來，尋找表現(xian)(xian)某種可以識(shi)別、分析、解讀(du)我們傳(chuan)統藝術中(zhong)滲透的(de)(de)中(zhong)國(guo)特性。

世界上(shang)每一個民族(zu)，由于不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)自然條(tiao)件和(he)社會條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)制約，都(dou)形成與(yu)其他民族(zu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)語言、習俗、道德(de)(de)、思維、價值和(he)審美觀(guan)念，因而也(ye)就(jiu)必然形成與(yu)眾不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文化(hua)(hua)。現代設(she)(she)計文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)性主要表現在設(she)(she)計文化(hua)(hua)結構的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念層面上(shang)，它反映(ying)了整個民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)共性。不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)環境造(zao)(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)觀(guan)念，直接或(huo)間接地表現在自己的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計活(huo)動和(he)產(chan)品中。如德(de)(de)國(guo)設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)科學性、邏(luo)輯性和(he)嚴謹、理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)型風格，日本的(de)(de)(de)(de)(de)新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，以及意大利設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)優雅與(yu)浪漫(man)情調等，這些無不(bu)(bu)誕生于他們不(bu)(bu)同(tong)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中。

現(xian)代(dai)設計越來越認(ren)同本土化(hua)，本土化(hua)是(shi)對(dui)本土文化(hua)的(de)(de)(de)認(ren)同，對(dui)民(min)族性(xing)的(de)(de)(de)認(ren)同。中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化(hua)中(zhong)圓滿、完(wan)整、對(dui)稱、偶數、碩(shuo)大等審美因素，表(biao)現(xian)在(zai)中(zhong)國(guo)設計風(feng)格上(shang)(shang)，以形(xing)式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)、對(dui)稱性(xing)和(he)平穩性(xing)、寓意性(xing)為特(te)點。例如，中(zhong)國(guo)傳統(tong)圖形(xing)——盤長(chang)，源于(yu)佛教八寶的(de)(de)(de)八吉祥”之一(yi)，在(zai)民(min)間它常結合(he)方勝圖案來使用(yong)，并以此(ci)表(biao)達人們四環貫徹、一(yi)切通(tong)明的(de)(de)(de)美好意愿。中(zhong)國(guo)聯通(tong)公司的(de)(de)(de)標志就(jiu)是(shi)采用(yong)了(le)盤長(chang)的(de)(de)(de)造型，取(qu)其“源遠流長(chang)，生生不息，相輔(fu)相成的(de)(de)(de)本意來延展聯通(tong)公司的(de)(de)(de)通(tong)信事業(ye)無以窮盡(jin)，日久(jiu)天長(chang)的(de)(de)(de)寓意。該標志造型無論從(cong)對(dui)稱講(jiang)，還是(shi)從(cong)偶數說，整個標志都(dou)洋(yang)溢著中(zhong)華民(min)族流傳的(de)(de)(de)吉祥之氣。

2、時代性

它是(shi)(shi)(shi)指(zhi)中國(guo)的現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)設(she)(she)計應該跟隨時(shi)代(dai)(dai)(dai)的發(fa)(fa)展要求(qiu)，具有日寸代(dai)(dai)(dai)的生命力。現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)設(she)(she)計文(wen)(wen)化(hua)既是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)的，又是(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的。一(yi)(yi)個(ge)民(min)(min)族(zu)在漫長曲(qu)折的歷(li)史(shi)(shi)發(fa)(fa)展過(guo)程(cheng)中，不同的歷(li)史(shi)(shi)階段，該民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)分別會表現(xian)(xian)(xian)出(chu)不同的時(shi)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)(xing)特征(zheng)。只要我們承認設(she)(she)計文(wen)(wen)化(hua)的承接性(xing)(xing)(xing)和發(fa)(fa)展性(xing)(xing)(xing)，就有設(she)(she)計文(wen)(wen)化(hua)的時(shi)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)(xing)存在。這是(shi)(shi)(shi)因為設(she)(she)計文(wen)(wen)化(hua)首(shou)先是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)歷(li)史(shi)(shi)發(fa)(fa)展的過(guo)程(cheng)，是(shi)(shi)(shi)該民(min)(min)族(zu)各個(ge)肘代(dai)(dai)(dai)的設(she)(she)計文(wen)(wen)化(hua)的疊合及承接，是(shi)(shi)(shi)以該日寸代(dai)(dai)(dai)的現(xian)(xian)(xian)實的物質社會為基礎，是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)設(she)(she)計文(wen)(wen)化(hua)的積淀和不斷揚棄的對立統(tong)一(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)與現(xian)(xian)(xian)實性(xing)(xing)(xing)的對立統(tong)一(yi)(yi)。

設(she)(she)計(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)8寸代性(xing)特(te)征，很(hen)自然地(di)使我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)活動和(he)產品不能(neng)用(yong)一(yi)個(ge)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)去衡量。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代都有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)，不能(neng)把今天或(huo)昨天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)，當作唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)。每個(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)都有這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印，所(suo)(suo)以也都相(xiang)應地(di)具有時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，沒(mei)有這(zhe)些認識、我(wo)們就不能(neng)對(dui)設(she)(she)計(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代性(xing)有一(yi)個(ge)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握。例如(ru)：漢(han)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷花(hua)圖(tu)形(xing)(xing)常常畫(hua)(hua)在建筑物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梁上，是(shi)適應當時(shi)(shi)。五行相(xiang)生相(xiang)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，荷花(hua)為水(shui)物，所(suo)(suo)以用(yong)它代表(biao)水(shui)克(ke)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念。隨著佛(fo)教(jiao)傳(chuan)(chuan)入中國(guo)并興(xing)盛，荷花(hua)圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式與內容都有別于漢(han)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷花(hua)，它是(shi)作為佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)象征而(er)(er)廣(guang)為傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋(song)代文(wen)(wen)人雅(ya)士(shi)則崇拜蓮荷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出污泥(ni)而(er)(er)不染，用(yong)其象征君子(zi)，故文(wen)(wen)人畫(hua)(hua)里愛畫(hua)(hua)蓮荷者甚多。明(ming)清(qing)時(shi)(shi)蓮荷取其諧音連而(er)(er)形(xing)(xing)成“連生貴子(zi)、“連年有余等吉祥圖(tu)案(an)，是(shi)當時(shi)(shi)世俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)盛行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。可見，隨著時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，蓮荷圖(tu)形(xing)(xing)從內容到形(xing)(xing)式已經發(fa)生很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)。中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他許多圖(tu)形(xing)(xing)也是(shi)如(ru)此。

真正的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)是不(bu)斷(duan)前進(jin)(jin)的(de)(de)產物，它(ta)的(de)(de)本(ben)質是運動，而不(bu)是靜止，傳(chuan)統(tong)(tong)應該推動人們不(bu)斷(duan)前進(jin)(jin)。任何(he)先(xian)進(jin)(jin)只是意(yi)味著(zhu)它(ta)適應了今天的(de)(de)時(shi)勢，并(bing)不(bu)意(yi)味著(zhu)它(ta)在將來，相比(bi)于過(guo)去的(de)(de)落后者，也一定(ding)先(xian)進(jin)(jin)。所(suo)以(yi)，對傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)運用一定(ding)要(yao)符(fu)合(he)時(shi)代(dai)(dai)。現代(dai)(dai)設計體(ti)現文化的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)、創造(zao)能力與(yu)民(min)族個性(xing)。因此(ci)，中國的(de)(de)現代(dai)(dai)設計無論是思(si)維方(fang)(fang)(fang)式、價值判(pan)斷(duan)方(fang)(fang)(fang)式、社會組織(zhi)方(fang)(fang)(fang)式等(deng)許多方(fang)(fang)(fang)面(mian)，都當隨(sui)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)前進(jin)(jin)，并(bing)不(bu)斷(duan)地多方(fang)(fang)(fang)位吸收、更新(xin)，以(yi)建立健全一個既(ji)有民(min)族性(xing)、又(you)有時(shi)代(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)設計文化系(xi)統(tong)(tong)，這(zhe)是時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)要(yao)求、歷史的(de)(de)必(bi)然、是中國設計水平躋身于世界先(xian)進(jin)(jin)之林的(de)(de)關鍵所(suo)在。

3、國際化

新世紀是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)注(zhu)重交流的(de)(de)(de)(de)世紀，越來越寬泛的(de)(de)(de)(de)經濟合作帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)消費者(zhe)的(de)(de)(de)(de)便利和企(qi)業家的(de)(de)(de)(de)利潤，它(ta)伴隨著的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)溝(gou)通與融合，甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)強(qiang)勢文化(hua)的(de)(de)(de)(de)“侵(qin)略(lve)和弱勢文化(hua)的(de)(de)(de)(de)消亡。文化(hua)之間的(de)(de)(de)(de)界限(xian)會越來越模糊，表現(xian)在(zai)設(she)計上(shang)會更加突出(chu)。經濟的(de)(de)(de)(de)全球化(hua)大潮導致文化(hua)的(de)(de)(de)(de)被(bei)迫(po)趨(qu)同，設(she)計的(de)(de)(de)(de)國(guo)際化(hua)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢，當代意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)經典已經不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)跨(kua)越時代還包括了(le)跨(kua)越地(di)(di)域。當處在(zai)一個(ge)(ge)“地(di)(di)球村的(de)(de)(de)(de)時代，面對各色人等，你就必須考慮每(mei)一個(ge)(ge)潛在(zai)受眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)需要及(ji)審美(mei)偏好，設(she)計的(de)(de)(de)(de)功利性使(shi)得它(ta)無(wu)法擺脫國(guo)際化(hua)的(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢。

然而事物總(zong)有(you)(you)其兩面性(xing)(xing)，設計的(de)(de)審美(mei)性(xing)(xing)又使它(ta)無法(fa)放棄對個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)追求(qiu)。民(min)族的(de)(de)才(cai)(cai)是(shi)國(guo)際的(de)(de)，人(ren)們在(zai)千(qian)篇一律中(zhong)(zhong)刻意(yi)(yi)地追尋自我，也只有(you)(you)這樣，設計才(cai)(cai)會有(you)(you)個(ge)性(xing)(xing)，才(cai)(cai)會成為真正的(de)(de)創造(zao)。民(min)族性(xing)(xing)是(shi)共性(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)，整體中(zhong)(zhong)的(de)(de)局(ju)部；國(guo)際性(xing)(xing)是(shi)個(ge)性(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)共性(xing)(xing)，局(ju)部中(zhong)(zhong)的(de)(de)整體。只有(you)(you)植(zhi)根于本土文化(hua)的(de)(de)土壤中(zhong)(zhong)，并吸(xi)取外來優(you)秀的(de)(de)意(yi)(yi)識、方法(fa)，才(cai)(cai)能構建(jian)出既有(you)(you)自己(ji)獨(du)到之處(chu)，又不落(luo)后(hou)于國(guo)際潮流的(de)(de)理念(nian)與實(shi)踐體系(xi)。

法國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)王路易(yi)十四(si)曾經說(shuo)過(guo)：“沒有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，恰恰是(shi)沒有國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)性的(de)(de)(de)(de)。如(ru)何既能(neng)(neng)融入國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)現代(dai)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)潮流之中，又(you)能(neng)(neng)保持自(zi)己鮮明的(de)(de)(de)(de)個性，是(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)現代(dai)設(she)計(ji)(ji)應該努力思考和(he)(he)解決的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。民族化(hua)(hua)(hua)風(feng)格(ge)與國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)融需要(yao)(yao)正確處(chu)理(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)民族化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，在(zai)比較(jiao)或(huo)斗爭中相(xiang)互吸(xi)收(shou)和(he)(he)借鑒(jian)，正確處(chu)理(li)守(shou)舊和(he)(he)求新(xin)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，不能(neng)(neng)將設(she)計(ji)(ji)創(chuang)意點停留在(zai)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)視覺形態上，而(er)是(shi)要(yao)(yao)深入到(dao)民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精髓(sui)中去。例(li)如(ru)，徐(xu)冰(bing)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)“文(wen)字(zi)系列(lie)作品，運用了人們熟知的(de)(de)(de)(de)筆劃和(he)(he)偏旁部首、英(ying)文(wen)字(zi)體(ti)，重(zhong)新(xin)組合成為(wei)一種(zhong)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)視覺圖形。這種(zhong)實驗(yan)性的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)是(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)共性與民族性的(de)(de)(de)(de)個性開創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)典(dian)范。

其實國際化(hua)(hua)和民族性(xing)(xing)(xing)不(bu)但(dan)是現代(dai)(dai)(dai)(dai)設計(ji)(ji)共性(xing)(xing)(xing)與個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)問(wen)題，它同(tong)時(shi)還代(dai)(dai)(dai)(dai)表著(zhu)一(yi)個國家的(de)(de)包(bao)容(rong)(rong)性(xing)(xing)(xing)。中(zhong)國文化(hua)(hua)處處體現出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)水”性(xing)(xing)(xing)，因為水永遠是在流(liu)動(dong)變(bian)化(hua)(hua)著(zhu)的(de)(de)，同(tong)時(shi)匯集(ji)包(bao)容(rong)(rong)著(zhu)一(yi)切。包(bao)容(rong)(rong)性(xing)(xing)(xing)有助于我(wo)們清楚地認(ren)知國際設計(ji)(ji)的(de)(de)潮流(liu)趨勢，吸(xi)收其他民族、國家的(de)(de)優秀成果洋(yang)為中(zhong)用(yong)。包(bao)容(rong)(rong)能使我(wo)們心態(tai)更廣(guang)(guang)闊、輕(qing)松，站在更高的(de)(de)角度對中(zhong)國現代(dai)(dai)(dai)(dai)設計(ji)(ji)做(zuo)出(chu)(chu)綜合的(de)(de)把握。比如，中(zhong)國的(de)(de)唐朝是中(zhong)國古代(dai)(dai)(dai)(dai)歷史上最強(qiang)盛的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)，那時(shi)的(de)(de)長安胡風盛行，是一(yi)個開放、融合的(de)(de)國際大都市，各種(zhong)文化(hua)(hua)在此交流(liu)融合。正是唐代(dai)(dai)(dai)(dai)強(qiang)大的(de)(de)包(bao)容(rong)(rong)性(xing)(xing)(xing)，才造就了(le)當(dang)日(ri)寸國家的(de)(de)繁(fan)榮強(qiang)盛，中(zhong)國文化(hua)(hua)的(de)(de)廣(guang)(guang)泛傳播(bo)。

全(quan)球化(hua)(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢下(xia)(xia)，有(you)危機(ji)(ji)也有(you)契機(ji)(ji)，它(ta)同樣(yang)潛伏了(le)民(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性和機(ji)(ji)會。這種情況(kuang)，自然造成(cheng)了(le)現(xian)代(dai)(dai)設(she)計(ji)一方面(mian)國(guo)際(ji)主義化(hua)(hua)(hua)，另一方面(mian)又多(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)地發展趨勢。當代(dai)(dai)設(she)計(ji)在新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流前提下(xia)(xia)出(chu)現(xian)了(le)后現(xian)代(dai)(dai)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，產生(sheng)了(le)設(she)計(ji)文(wen)化(hua)(hua)(hua)多(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)、設(she)計(ji)觀念(nian)多(duo)樣(yang)化(hua)(hua)(hua)、設(she)計(ji)媒介多(duo)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展局面(mian)，民(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展在新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)(xia)，將有(you)機(ji)(ji)會以新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌得到世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知。當下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)，對現(xian)代(dai)(dai)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展來說(shuo)，潛在著更(geng)(geng)多(duo)、更(geng)(geng)新(xin)、更(geng)(geng)具(ju)文(wen)化(hua)(hua)(hua)包(bao)容性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造機(ji)(ji)遇。設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要關(guan)照(zhao)到文(wen)化(hua)(hua)(hua)與心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼應。我們應該恰如其分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承傳(chuan)統，抓住文(wen)化(hua)(hua)(hua)，深入(ru)心(xin)靈(ling)，借鑒(jian)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)經典(dian)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，跨(kua)越時代(dai)(dai)和社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，把握中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性，與藝術(shu)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)識，解析中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)性”內涵，在當代(dai)(dai)社會文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大背景下(xia)(xia)，中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)設(she)計(ji)應該上升為(wei)一種更(geng)(geng)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會文(wen)化(hua)(hua)(hua)應用，這也是(shi)個體形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)高層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)參(can)與。