導語：如何才能寫好一(yi)篇杜甫草堂簡(jian)介(jie)，這(zhe)就需要(yao)搜集(ji)整(zheng)理更(geng)多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之(zhi)家整(zheng)理的十篇范(fan)文，供(gong)你(ni)借鑒。

篇1

2、杜甫草堂的故事：

公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)759年冬(dong)天，杜甫為避 “安史(shi)之亂”，攜(xie)家帶口由(you)隴(long)右 （今甘肅省(sheng)南(nan)部）入蜀輾轉(zhuan)來到成(cheng)都。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)760年春(chun)，在友人的(de)幫助下(xia)，在成(cheng)都西(xi)郊(jiao)風景如畫的(de)浣花溪畔(pan)修建茅屋居住。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)761年春(chun)天，茅屋落成(cheng)，稱 “成(cheng)都草堂”。

杜甫(fu)在(zai)成都(dou)草堂，終(zhong)于過上了(le)平靜(jing)的生活。可是好景(jing)不(bu)長(chang)，到了(le)秋天的時候，刮了(le)一(yi)陣大(da)風(feng)，杜甫(fu)的茅屋居然被大(da)風(feng)吹破了(le)。屋頂上蓋(gai)著的茅草被大(da)風(feng)吹著亂飛，風(feng)很(hen)(hen)大(da)，有些草被風(feng)卷得(de)非常高，纏繞在(zai)了(le)樹枝上；有些草飄得(de)很(hen)(hen)遠，就(jiu)落到了(le)溪水里；還有一(yi)些一(yi)直飄到了(le)河對(dui)岸(an)。

765年，嚴武病逝，失(shi)去唯一依靠的(de)(de)(de)杜甫(fu)(fu)只得(de)攜(xie)家帶口告(gao)別成(cheng)都(dou)，兩年后經三峽流落荊、湘等地(di)。杜甫(fu)(fu)離開成(cheng)都(dou)后，草(cao)(cao)堂便傾毀(hui)不存。唐(tang)朝大歷年間（766年11月－779年12月），草(cao)(cao)堂的(de)(de)(de)大部分(fen)被時任四川(chuan)節度使崔寧的(de)(de)(de)小妾(qie)（浣(huan)花夫人(ren)）任氏(shi)族據為私宅。

篇2

>> 四川羌族地區旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)探(tan)析(xi)(xi)(xi) 旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)與創(chuang)意(yi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)研(yan)究 淺談旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)與設(she)(she)(she)(she)計(ji) 吉林省旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)現(xian)狀研(yan)究 開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)動漫旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)必要性及策略(lve)探(tan)析(xi)(xi)(xi) 成都杜甫草堂(tang)旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)現(xian)狀分(fen)析(xi)(xi)(xi)與對策探(tan)討(tao) 崇(chong)左市旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)現(xian)狀調查與分(fen)析(xi)(xi)(xi) 地域(yu)文化(hua)與旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)研(yan)究 旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)策略(lve)研(yan)究 河北(bei)佛(fo)教旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)設(she)(she)(she)(she)計(ji)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)研(yan)究 達斡(wo)爾荷包風情(qing)旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)設(she)(she)(she)(she)計(ji)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)研(yan)究 兒童旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)設(she)(she)(she)(she)計(ji)研(yan)究 系統設(she)(she)(she)(she)計(ji)模式下四川涼山彝族漆器紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)設(she)(she)(she)(she)計(ji)探(tan)討(tao) 我國(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)設(she)(she)(she)(she)計(ji) 西安(an)旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)深(shen)度開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)研(yan)究 長白山旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)策略(lve)研(yan)究 齊(qi)齊(qi)哈(ha)爾市鶴文化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)策略(lve)研(yan)究 論我國(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)前景預測(ce)與策略(lve) 哈(ha)爾濱旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)現(xian)狀及對策分(fen)析(xi)(xi)(xi) 產(chan)業化(hua)背景下湘繡旅(lv)(lv)游(you)(you)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)設(she)(she)(she)(she)計(ji)研(yan)究 常見問題解答 當前所(suo)在位置：l.

[2]吳朋波.旅游(you)紀念品設計[M].北京：人民郵電出版社，2014.

[3]漫友(you)文(wen)化.日本漫畫(hua)大百科[M].上海(hai)：上海(hai)美術出版社(she)，2014.

[4]中(zhong)國(guo)文(wen)化報.庹祖海：“動(dong)漫”切入“旅游”正當時[EB/OL].http：///culture/gd/201608/22/t20160822_15100609.shtml.

[5]搜狐旅(lv)游.《中國旅(lv)游發展報告2016》[EB/OL].http：///20160823/n465485171.shtml.

[6]中國郵(you)政報.熊貓郵(you)局(ju)：做(zuo)“最”產品 讓(rang)“熊貓”飛[EB/OL].http：//.cn/html1/report/150338/3421-1.htm.

作者簡介：

第一作者：周紅亞（1987-），男，山東巨野(ye)人，講師，碩士，研究方向(xiang)：動漫及周邊產品研究等；

篇3

李小建

家書：青春期

媽媽，今天我(wo)走(zou)過市(shi)政廣場。

廣(guang)場上的風(feng)很大，風(feng)把(ba)云都吹跑了。

早上八九(jiu)點的太陽被風吹(chui)瘦(shou)。如同燭焰。

廣場如同甲板晃動。節日的紅氣球在天空(kong)上搖(yao)搖(yao)擺擺。

節日盛(sheng)大。他們在(zai)給犧牲者的雕像揭幕。

“雕(diao)像是我們幸福(fu)生活的紐(niu)扣，”他們說(shuo)，

他們(men)把手掌都(dou)拍疼了，“我們(men)的內(nei)心在集體中

獲(huo)得了不可或缺的不朽的溫度。”

媽(ma)媽(ma)，刷(shua)白的房子(zi)從周圍升起，如同(tong)健(jian)康的門牙

如同(tong)醫院里復明(ming)的瞬間。城鄉清潔工程

刷(shua)白了烏托(tuo)邦(bang)城(cheng)市。我們(men)刷(shua)，我們(men)刷(shua)，我們(men)的臉上(shang)

滿是干凈的石灰(hui)水，比屈辱(ru)的淚水還要干凈。

口腔潰瘍已久(jiu)治不(bu)愈，晚報(bao)柔軟的舌(she)頭翻(fan)滾

不斷吐(tu)出重大喜訊。

媽(ma)媽(ma)，那些青春的怪(guai)癖，被(bei)催生的謊言，

內心的(de)黑暗(an)，過于多余的(de)感傷，露水和失眠癥

轉身的(de)愛人，鏡子里映(ying)照出的(de)真(zhen)切的(de)明天

已(yi)滯留在流血的車(che)禍現場。然而時代

在重生。祖國和人民的形象(xiang)日益可(ke)親。

時代(dai)在重生(sheng)。我(wo)已被推向(xiang)政治(zhi)經濟學(xue)。

剔除骨節中多余的血肉(rou)，詩歌重獲石頭的質地

將(jiang)詞(ci)和(he)詞(ci)擠(ji)出(chu)扭(niu)曲(qu)的(de)細芽(ya)。被扼住的(de)長頸

拒絕(jue)向一個偽善的(de)謊言宣誓，拒絕(jue)請(qing)求原諒。

當(dang)黑暗的時辰從遠處追近，我的骨頭在體內灰暗

它并不是一(yi)盞盞日光燈。比石膏還(huan)脆弱(ruo)。

我(wo)平靜接受青腫、瘀傷(shang)、脫臼(jiu)乃至(zhi)骨折。可媽媽

對于那些蓋在我身上的圓形公章

實在難以忍受。

媽媽，今(jin)天他們(men)說，“美好的生活才剛剛開始(shi)。”

而我似乎(hu)已走完了一生。

弟弟，溺水的孩子

我們在(zai)水(shui)里放置鏡子(zi)，讓水(shui)看見水(shui)。

此刻我們召喚水妖(yao)、精靈和溺水的孩子

在清(qing)晨的薄霧中，在早夭者(zhe)的靈(ling)堂里(li)，在大理石上安坐。

 諦(di)聽水的聲音(yin)。我(wo)們打開發黃(huang)的圣書，空氣在我(wo)們身(shen)后流動。

花卉(hui)走向墳墓，火焰中升騰起潔白的鴿(ge)子。

翻到第九百九十(shi)九頁，我們在(zai)空(kong)白處寫下：

“往事如流水。”

歲末懷杜甫

南方(fang)的雨(yu)災(zai)顛沛(pei)流離(li)。

這個季節的瓦罐，表面(mian)滲(shen)出(chu)水珠。

渡水的人將船劃向岸。潮氣裹緊燭焰。

手骨咯咯作響(xiang)。十二只大雁鳴(ming)叫。

沒有出路。

他說孩子們孩子們。如同浮起(qi)的(de)橡(xiang)實。

昨(zuo)晚的詩(shi)稿(gao)已柔軟，如同腌咸的云片(pian)。它(ta)吸飽(bao)了水(shui)汽。

清瘦(shou)的墨跡浮腫(zhong)得不成模(mo)樣。

“袒腹的(de)飽漢著實丑陋。”你將(jiang)皺(zhou)起的(de)皮膚

撫(fu)平。手骨失足滑落梯子，

落向貧窮的胃。

所有的亡魂今夜必然相擁(yong)而泣(qi)，

在一(yi)個王朝寬大的袖(xiu)袍(pao)中，他們(men)并不(bu)

過分哀(ai)怨。走過長生殿的琉(liu)璃瓦

也不(bu)(bu)發出一點聲響(xiang)。不(bu)(bu)會(hui)驚(jing)擾唐皇(huang)的。可雨(yu)

始終不能在一首七律中找準

韻腳。它們將雁鳴變聲(sheng)，以(yi)期(qi)所有的(de)聲(sheng)音

都能得到回響。

陰(yin)雨不晴的(de)日子越縮(suo)越緊。像蜷縮(suo)的(de)枯葉。燭火之外，

空無一(yi)物。那雙(shuang)數(shu)的鳥(niao)由(you)遠及近(jin)，再由(you)近(jin)及遠。

水樣的鳴(ming)叫，順著永夜的脊背滑落。

雨云將南方推向水。

渡水的人將(jiang)船劃(hua)向岸(an)。

吸(xi)飽(bao)雨(yu)水的音節(jie)順(shun)著喉嚨拾階(jie)而(er)下。

你吞(tun)聲不語(yu)。順(shun)手寫下：

海內風塵諸弟隔

天涯涕淚一身遙

當我默念你的詩句如同

多籽的墨葡。車鳴和下水道(dao)以及樓道(dao)里的燈火

紛紛消退。你和我的距離不過是

一滴水。從草(cao)堂的(de)屋(wu)檐滴落至(zhi)我的(de)額頭(tou)。

大雁的鳴叫碎裂成珠。骨骼開始酸痛。

撥火的人熄(xi)滅燈盞。典籍傾覆(fu)。

所有的漢字如雨(yu)豎(shu)排。

今(jin)夜，我(wo)就是老病的杜工(gong)部(bu)。■

李小建簡介

篇4

關鍵詞：李白、碎葉、西域(yu)、考證

一、關于碎葉

碎(sui)葉是安西(xi)四鎮之(zhi)一，歷史上唐(tang)代政府就(jiu)在(zai)碎(sui)葉設鎮，推(tui)行政令到伊賽(sai)克湖以(yi)西(xi)，怛(da)邏斯地區。它也(ye)有過繁榮(rong)歷史，同(tong)時也(ye)是東(dong)亞(ya)與(yu)(yu)西(xi)亞(ya)間(jian)相(xiang)互往來的交通要沖，在(zai)東(dong)西(xi)文化交流(liu)中起著巨大作用。碎(sui)葉也(ye)與(yu)(yu)唐(tang)代大詩人李白(bai)及其家(jia)世(shi)有關(guan)，極有可能是李白(bai)的出生(sheng)地和其先祖活(huo)動的場所(suo)。

（一）兩(liang)個碎葉的(de)疑問

關(guan)于唐(tang)(tang)代碎葉的(de)(de)地理(li)位(wei)置(zhi)，長期(qi)以來存在(zai)(zai)著兩個疑問。首先(xian)是在(zai)(zai)唐(tang)(tang)代設置(zhi)的(de)(de)安西(xi)四鎮中，碎葉時(shi)有時(shi)無(wu)，存在(zai)(zai)著碎葉與(yu)焉耆(qi)互相(xiang)交替的(de)(de)情況。唐(tang)(tang)人蘇冕在(zai)(zai)編(bian)纂(zuan)《唐(tang)(tang)會要(yao)》時(shi)就(jiu)提出：

"咸亨元年(nian)（607）四月(yue)罷四鎮是龜(gui)茲、于(yu)(yu)闐、焉(yan)耆、疏(shu)勒；至長壽二年(nian)（693）十一月(yue)，四鎮敕，是龜(gui)茲、于(yu)(yu)闐、疏(shu)勒、碎葉。兩四鎮不同，未知何故(gu)"[1]。

與這(zhe)個問題(ti)(ti)相因而生了另一(yi)個疑(yi)問：碎(sui)(sui)葉究竟是位于熱海以(yi)西，抑或在焉耆另有一(yi)個碎(sui)(sui)葉。著名學者郭沫若贊(zan)成存在兩個碎(sui)(sui)葉的觀點。關(guan)于這(zhe)個問題(ti)(ti)，不妨(fang)先分析一(yi)下(xia)文獻考證。

（二）文獻考證

在所有提到碎(sui)葉(xie)的歷(li)史文獻中，就今所知，以唐代玄(xuan)奘留(liu)下(xia)的記述(shu)為最早。他指出

"自熱(re)海西(xi)行五百(bai)里至(zhi)(zhi)碎葉(xie)（水）城。碎葉(xie)城西(xi)行四百(bai)余(yu)里至(zhi)(zhi)千泉，千泉西(xi)行四百(bai)五十里至(zhi)(zhi)怛邏斯城[2]。

玄奘這里指的是熱海碎葉(xie)。

公(gong)元751年(nian)（唐玄宗天寶十年(nian)），杜(du)還著《經行(xing)紀(ji)》，被杜(du)佑(you)采入(ru)《通(tong)典》若干條，其中述及碎葉情況，也指出：

勃達嶺北行贏千里得碎葉(xie)川，其川東(dong)頭有熱海，西(xi)頭有城名怛邏(luo)斯，碎葉(xie)川有碎葉(xie)城。[3]

唐代地理學家德宗貞元(yuan)間宰相(xiang)賈耽（730-805）的記載保存(cun)在《新唐書?地理志》中。賈耽所記自安西(xi)西(xi)行路(lu)程：

"又三十(shi)里至(zhi)碎葉城(cheng)，出谷(gu)至(zhi)碎葉川口，八十(shi)里至(zhi)裴邏將(jiang)軍城(cheng)，城(cheng)北(bei)有(you)碎葉水，水北(bei)四十(shi)里有(you)羯丹山，十(shi)姓(xing)可汗每立君(jun)長于此"。[4]

顯(xian)然以上(shang)關(guan)于碎葉的(de)記述是(shi)(shi)一(yi)致的(de)。所指的(de)碎葉均是(shi)(shi)"熱海碎葉"。

除了(le)(le)漢(han)文獻外(wai)，"穆(mu)斯(si)林(lin)"地(di)理(li)文獻也(ye)有(you)關于(yu)碎葉(xie)的(de)記載。阿(a)拉伯(bo)地(di)理(li)學家伊本(ben)?胡爾達德貝赫撰《道理(li)與諸國志(zhi)》，[5]庫達瑪?伊本(ben)?賈法爾撰《稅冊》[6]；波斯(si)佚名(ming)作(zuo)家撰《世界境域(yu)志(zhi)》[7]；波斯(si)作(zuo)家加爾迪撰《記述(shu)(shu)(shu)的(de)裝飾》[8]都記述(shu)(shu)(shu)了(le)(le)從怛(da)邏(luo)斯(si)到碎葉(xie)的(de)城(cheng)鎮道路。我國新疆喀什噶爾人馬合木?喀什噶里撰《突厥語詞匯》[9]中的(de)有(you)關條目，上(shang)述(shu)(shu)(shu)穆(mu)斯(si)林(lin)文獻可與玄奘、杜環、賈耽記載的(de)自碎葉(xie)西(xi)行的(de)道路互相印(yin)證。

（三）遺址的考證

發掘的廢(fei)墟(xu)(xu)遺址(zhi)做(zuo)為(wei)碎葉(xie)(xie)城(cheng)，要(yao)滿足(zu)兩(liang)個基(ji)本條(tiao)(tiao)件：首(shou)先其故(gu)址(zhi)應求(qiu)之于(yu)十一(yi)(yi)(yi)世紀前存(cun)在(zai)的諸大廢(fei)墟(xu)(xu)中。其次唐(tang)代(dai)(dai)碎葉(xie)(xie)水流域的交(jiao)通(tong)要(yao)道(dao)在(zai)近(jin)代(dai)(dai)大道(dao)的南側，碎葉(xie)(xie)城(cheng)故(gu)址(zhi)亦不(bu)能偏離(li)唐(tang)代(dai)(dai)中西(xi)交(jiao)通(tong)古道(dao)甚(shen)遠。根據上述情況，從(cong)前蘇聯發表近(jin)十年這一(yi)(yi)(yi)地區考古資料(liao)中查(cha)找，合乎上述條(tiao)(tiao)件的中古大型廢(fei)墟(xu)(xu)有(you)(you)兩(liang)座，一(yi)(yi)(yi)為(wei)"阿(a)克(ke)(ke)貝(bei)西(xi)姆(mu)"廢(fei)墟(xu)(xu)城(cheng)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)"布(bu)拉(la)納"廢(fei)墟(xu)(xu)城(cheng)。究竟哪一(yi)(yi)(yi)坐是碎葉(xie)(xie)城(cheng)呢(ni)？針(zhen)對這個疑問，一(yi)(yi)(yi)九六一(yi)(yi)(yi)年英國(guo)突(tu)厥(jue)語(yu)言學(xue)(xue)家(jia)克(ke)(ke)勞森(sen)發表了(le)《阿(a)克(ke)(ke)?貝(bei)西(xi)姆(mu)即碎葉(xie)(xie)》一(yi)(yi)(yi)文，他所根據的是科茲拉(la)索夫一(yi)(yi)(yi)九五八(ba)年發表的發掘報(bao)告(gao)。[10]法國(guo)蒙(meng)古學(xue)(xue)家(jia)韓百(bai)詩也(ye)推斷阿(a)克(ke)(ke)?貝(bei)西(xi)姆(mu)相當于(yu)文獻(xian)中著名的碎葉(xie)(xie)。[11]可(ke)惜兩(liang)位考古學(xue)(xue)家(jia)都(dou)沒有(you)(you)拿出有(you)(you)力的證據來證明自己(ji)的觀點，所以他們(men)的結論沒有(you)(you)得到普遍認可(ke)。

我們不(bu)妨先假設"不(bu)拉(la)(la)納(na)"為(wei)(wei)碎葉(xie)(xie)。蘇聯"吉爾(er)吉斯考古(gu)隊"先后發掘出(chu)(chu)的三座(zuo)陵墓、及出(chu)(chu)土文物，分析得出(chu)(chu)結(jie)論(lun)：遺址布拉(la)(la)納(na)屬于(yu)十二(er)至十三世(shi)紀。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)土了回歷(li)四(si)二(er)四(si)-四(si)四(si)七年（公元1032-1055）虎(hu)思翰爾(er)朵鑄幣。[12]"虎(hu)思翰爾(er)朵"在突厥語詞(ci)匯中即(ji)"八(ba)剌(la)沙(sha)(sha)袞(gun)"。可以(yi)得出(chu)(chu)"布拉(la)(la)納(na)"不(bu)是(shi)(shi)(shi)碎葉(xie)(xie)，而是(shi)(shi)(shi)另(ling)一座(zuo)城市-八(ba)剌(la)沙(sha)(sha)袞(gun)。八(ba)剌(la)沙(sha)(sha)袞(gun)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一座(zuo)歷(li)史名城。十世(shi)紀末由葛邏祿等部建立(li)黑漢(han)王(wang)朝(chao)(chao)，以(yi)八(ba)剌(la)沙(sha)(sha)袞(gun)為(wei)(wei)都城之一。契丹建立(li)西王(wang)朝(chao)(chao)，以(yi)八(ba)剌(la)沙(sha)(sha)袞(gun)為(wei)(wei)都城。八(ba)剌(la)沙(sha)(sha)袞(gun)興起，碎葉(xie)(xie)漸漸湮沒(mei)了。

既然布拉納(na)不是碎(sui)葉(xie)，不妨(fang)假定阿克?貝(bei)西(xi)姆(mu)是碎(sui)葉(xie)城(cheng)。阿克?貝(bei)西(xi)姆(mu)除了符合(he)上述(shu)兩(liang)條件(jian)外，《唐會要(yao)》卷七(qi)十三關于碎(sui)葉(xie)有這樣一段記載(zai)：

"調露元(yuan)年九(jiu)月，安西(xi)都護王方翼筑城(cheng)碎(sui)葉(xie)，四(si)面十二門，作屈曲隱(yin)伏之狀，五旬(xun)而(er)畢。"

再來(lai)分(fen)析(xi)一下阿克(ke)?貝西(xi)(xi)姆(mu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣的(de)特點。阿克(ke)?貝西(xi)(xi)姆(mu)中(zhong)央廢墟由東(dong)(dong)西(xi)(xi)兩城(cheng)(cheng)(cheng)組成(cheng)。其西(xi)(xi)城(cheng)(cheng)(cheng)建立(li)在丘崗之上，是(shi)全城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)要害(hai)部位，它北臨楚(chu)河的(de)陡峭南岸(an)。東(dong)(dong)側(ce)是(shi)一條直抵楚(chu)河的(de)塹壕(hao)，塹壕(hao)深(shen)達五米，構成(cheng)城(cheng)(cheng)(cheng)外防衛設(she)施之一。北墻(qiang)，南墻(qiang)均(jun)抵塹壕(hao)與之相接而止。城(cheng)(cheng)(cheng)垣的(de)形制完全符合王方翼的(de)"屈(qu)曲隱伏"之狀。

除了阿克?貝西姆的(de)城垣(yuan)外(wai)，碎(sui)葉城內的(de)大寺的(de)位置在碎(sui)葉宮堡(bao)之旁(pang)一百(bai)米處。大寺既本于武則天的(de)政治意圖而建(jian)立(li)，其顯著特(te)征就(jiu)是奉(feng)祀彌勒。這些情(qing)況與杜環留下的(de)"昔交河公主所居之處建(jian)大寺猶存(cun)"的(de)記述相合(he)。

（四）"杜懷保造像題銘(ming)基座(zuo)"的(de)發現(xian)

1982年，在今吉爾吉斯斯坦托(tuo)克馬克西(xi)南八公里的阿克?別（貝）西(xi)姆(mu)古城遺址(zhi)附近(jin)當地(di)農民發現(xian)一件鐫刻(ke)有漢文題(ti)銘(ming)的造像碑基座，紅(hong)色花崗巖(yan)質，呈八角形(xing)，厚(hou)約11厘(li)米，寬約32.6厘(li)米，高約13.5厘(li)米，下有礎柱頭。題(ti)銘(ming)全(quan)文補為

"安西副(fu)都護，碎(sui)葉(xie)鎮(zhen)壓 十姓使 上柱國杜懷寶(bao)，上為天子下為考妣(bi)見使法(fa)界眾生，普愿平安，獲(huo)其瞑(ming)福(fu)，敬造一佛二菩(pu)薩。"

杜懷(huai)保造(zao)像(xiang)題(ti)銘(ming)基(ji)座出(chu)土(tu)，使(shi)(shi)碎(sui)(sui)(sui)葉問(wen)題(ti)變得(de)更加清(qing)晰。"杜懷(huai)保造(zao)像(xiang)題(ti)銘(ming)基(ji)座"出(chu)土(tu)于(yu)阿(a)克?別（貝(bei)）西姆附近(jin)，且題(ti)銘(ming)中明記"安西副都護，碎(sui)(sui)(sui)葉鎮壓(ya)十姓使(shi)(shi)"駐守碎(sui)(sui)(sui)葉。此乃阿(a)克?貝(bei)西姆古(gu)城就是唐代碎(sui)(sui)(sui)葉的鐵證。從而使(shi)(shi)所有推(tui)測得(de)到(dao)最(zui)有力(li)的證據，成(cheng)為無(wu)可辯(bian)駁的事實。

其次(ci)"基座"的(de)出土還可(ke)以告訴我們(men)：調露元(yuan)年碎葉(xie)(xie)列為(wei)安西(xi)四鎮之(zhi)一(yi)后，唐朝曾暫時(shi)設(she)置"碎葉(xie)(xie)鎮壓十姓使(shi)"一(yi)職(zhi)，由安西(xi)副都護(hu)兼任，駐守碎葉(xie)(xie)。碎葉(xie)(xie)曾為(wei)安西(xi)都護(hu)府治所的(de)結(jie)論，因杜(du)懷保(bao)造(zao)像題銘(ming)發(fa)現而(er)成立。

綜上所(suo)述，碎葉城(cheng)即今天吉(ji)爾吉(ji)斯(si)斯(si)坦的(de)阿克?貝西姆城(cheng)。其位置大(da)約為東經75度，北緯42度處。

二、李白出生地的文獻記(ji)載及研究(jiu)成果

李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)出(chu)生(sheng)于碎葉，其文(wen)獻(xian)出(chu)處見于范傳正撰(zhuan)寫的(de)碑文(wen)和李(li)(li)陽冰的(de)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)《草堂(tang)集序》。范傳正撰(zhuan)此碑文(wen)時，時局李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)之死已五十(shi)五年，范傳正得到的(de)是李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)孫女搜于箱篋中，由李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)亡子李(li)(li)伯禽遺下(xia)的(de)手疏。"該手疏十(shi)數，紙壞字缺，不能詳備，只能約而計(ji)之"。"手疏"的(de)內容也很模糊。我(wo)們(men)不妨將(jiang)兩處文(wen)獻(xian)出(chu)處作以(yi)比較：

"隋末多難(nan)，一房(fang)被竄于(yu)碎葉(xie)，流離散落，隱姓埋(mai)名(ming)。"（"范正傳碑文"）

"中葉非罪，謫居條(tiao)之(zhi)，易姓于名。（"李陽冰的李白(bai)《草堂集序》"）

比(bi)較(jiao)這兩(liang)個碑文，都講李白的(de)先祖(zu)被(bei)迫流竄于(yu)西(xi)域。時間(jian)上(shang)自涼武(wu)昭王李至李白為(wei)九(jiu)世(shi)，中葉應指第五世(shi)左(zuo)右，具體時間(jian)也相(xiang)當(dang)于(yu)隋末。"隋末"與"中葉"相(xiang)對(dui)應。再分析一下"條(tiao)支"與"碎(sui)葉"，據考(kao)證碎(sui)葉，熱海一帶與被(bei)稱為(wei)條(tiao)支的(de)大食地(di)是(shi)(shi)緊密相(xiang)接的(de)。"條(tiao)支"即是(shi)(shi)"碎(sui)葉"及其西(xi)之地(di)而言，碎(sui)葉也是(shi)(shi)指之東及相(xiang)鄰(lin)之地(di)；二者相(xiang)同，只是(shi)(shi)說法(fa)有別。兩(liang)條(tiao)碑文反映的(de)內容其本質上(shang)是(shi)(shi)一致的(de)。

早在1926年(nian)5月10日李(li)宜琛先生在《晨報(bao)副刊(kan)》上撰文，首先提出(chu)了李(li)白出(chu)生于西域(yu)（碎葉或(huo)條支）的(de)說法。1935年(nian)1月，陳(chen)寅恪先生在《清(qing)華月報(bao)》上發表《李(li)太白氏族之疑(yi)問》一文。他(ta)認為李(li)太白"生于西域(yu)"，"其本人為西域(yu)胡人，絕無疑(yi)義矣"。[13]

之后(hou)，又有馮承鈞先(xian)(xian)生(sheng)的《唐代華北(bei)蕃胡(hu)(hu)考》。馮氏認(ren)為，"條支即(ji)大(da)食"，并(bing)以此(ci)斷定李(li)(li)(li)太白(bai)(bai)"其(qi)人(ren)不生(sheng)于蜀，實生(sheng)于大(da)食也"。[14]稍后(hou)，1936年3月，又有胡(hu)(hu)懷琛先(xian)(xian)生(sheng)撰文(wen)《李(li)(li)(li)太白(bai)(bai)的國籍問題》。該(gai)文(wen)認(ren)為"李(li)(li)(li)白(bai)(bai)是生(sheng)于怛邏斯城，在他五歲時，由他的父親(qin)帶(dai)他回巴西來的"。[15]俞(yu)平伯(bo)先(xian)(xian)生(sheng)的《李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的姓氏籍貫(guan)種(zhong)族的問題》。一文(wen)發表。俞(yu)先(xian)(xian)生(sheng)認(ren)為"他（李(li)(li)(li)白(bai)(bai)）久(jiu)住(zhu)西域，大(da)概在碎葉附(fu)近，若(ruo)確切指出恐亦難(nan)信。"[16]

1971年郭沫若先生出(chu)版了新著《李白與(yu)杜甫(fu)》。該書認為(wei)"李白出(chu)生于(yu)中央亞細亞的碎葉(xie)城"。[17]

三、李白詩歌考證

縱觀李白(bai)詩歌，雖(sui)然沒有明顯出(chu)現(xian)"碎葉"，"熱海"一類的詞語(yu)。但是(shi)(shi)他的詩中也出(chu)現(xian)與(yu)西域有關的詞語(yu)，對這些信息做(zuo)進一步探究，可以(yi)發(fa)現(xian)其(qi)中與(yu)"碎葉"的內在聯系。其(qi)中《戰城(cheng)南(nan)》算是(shi)(shi)間接提到"熱海"這個地(di)名。

戰城南

去年戰，桑干源；今年戰，蔥河道；

洗(xi)兵條(tiao)支海上波，放馬天山雪中(zhong)草(cao)。

萬里戰，三軍盡衰老(lao)。

匈奴以殺戮(lu)為耕作，古來惟見白骨黃沙田。

秦家(jia)(jia)筑(zhu)城備(bei)胡處，漢家(jia)(jia)還有烽火(huo)燃。

烽火燃不息(xi)，征(zheng)戰無已時；

野戰格斗死，敗馬(ma)號鳴(ming)向天(tian)悲。

鳥鳶啄人腸，銜飛(fei)上掛枯樹枝。

士卒涂草莽，將軍空(kong)爾(er)為。

乃知兵(bing)者(zhe)是兇器(qi)，圣人不得已(yi)而為之。

這(zhe)首(shou)詩中(zhong)"去年(nian)(nian)"應(ying)系于(yu)天(tian)(tian)寶(bao)元年(nian)(nian)或天(tian)(tian)寶(bao)二年(nian)(nian)。因為(wei)在(zai)(zai)桑干河處平定怒皆的(de)戰爭天(tian)(tian)寶(bao)元年(nian)(nian)爆(bao)發(fa)，持續了兩年(nian)(nian)。到(dao)(dao)底(di)是哪一(yi)年(nian)(nian)要參照"今年(nian)(nian)"。"今年(nian)(nian)"要與(yu)"去年(nian)(nian)"相(xiang)接，應(ying)該在(zai)(zai)"蔥河道(dao)"打(da)過(guo)仗。與(yu)之相(xiang)應(ying)的(de)是"天(tian)(tian)寶(bao)三(san)載，蓋嘉(jia)運(yun)(yun)功碎葉城，擒吐火仙(xian)的(de)事(shi)(shi)。"天(tian)(tian)寶(bao)三(san)載五月(yue)和(he)八月(yue)的(de)戰事(shi)(shi)，先后發(fa)生在(zai)(zai)熱海(hai)(hai)，夷(yi)播海(hai)(hai)之間一(yi)帶。而這(zhe)一(yi)帶的(de)夏(xia)天(tian)(tian)和(he)秋天(tian)(tian)，天(tian)(tian)氣炎熱，干燥、少(shao)雨(yu)，因此(ci)洗(xi)兵(bing)只能用(yong)"海(hai)(hai)上(shang)(shang)波"。這(zhe)里的(de)海(hai)(hai)到(dao)(dao)底(di)是"熱海(hai)(hai)"還是"夷(yi)播海(hai)(hai)"，要對戰事(shi)(shi)進(jin)行具體分析。蓋嘉(jia)運(yun)(yun)攻(gong)(gong)(gong)碎葉城，其戰役進(jin)攻(gong)(gong)(gong)的(de)路線(xian)是正面攻(gong)(gong)(gong)擊，其軍(jun)必走北岸入碎葉城道(dao)路，也(ye)只有(you)走此(ci)路，才能從南面攻(gong)(gong)(gong)擊怛邏(luo)斯(si)城。"海(hai)(hai)上(shang)(shang)坡(po)"的(de)海(hai)(hai)應(ying)指熱海(hai)(hai)。

《寄遠十二(er)首》一詩(shi)是對(dui)自己思鄉之情的描述(shu)，詩(shi)中一些詞語流露出的信息，直(zhi)接(jie)反應出李白與西域(yu)的密切聯系。

寄遠十二首

魯縞如玉霜，筆題(ti)月(yue)支書。

寄書白(bai)鸚鵡(wu)，西海慰離(li)居(ju)。

行數(shu)雖不多，字(zi)字(zi)有委曲。

天未(wei)如見之，開緘淚相(xiang)續。

淚盡恨轉深，千里同此心(xin)。

相思千(qian)萬里，一書直(zhi)千(qian)斤。

詩(shi)第(di)一(yi)(yi)句中提到"雪白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)魯縞"說明李(li)白(bai)(bai)(bai)寫此詩(shi)時，應(ying)該住在(zai)(zai)(zai)魯東(dong)。"筆(bi)題(ti)月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)"可(ke)(ke)以看(kan)出(chu)李(li)白(bai)(bai)(bai)懂(dong)得(de)"月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)"，并熟練地運用(yong)"月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文字"來書(shu)寫書(shu)信。而(er)使用(yong)"月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)"的(de)(de)(de)人很可(ke)(ke)能(neng)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)阿(a)克蘇(su)柯坪(ping)縣一(yi)(yi)帶(dai)。那里保留(liu)著最(zui)古老的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)言(yan)。而(er)柯坪(ping)縣的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)位(wei)于(yu)經溫宿奔(ben)勃達嶺，并且越該嶺可(ke)(ke)去熱海(hai)(hai)(hai)。這很可(ke)(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)先祖去熱海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)途經地。另外(wai)(wai)還有(you)一(yi)(yi)事例與"月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)"相(xiang)對應(ying)。據郭沫若《李(li)白(bai)(bai)(bai)杜甫年(nian)表》確定為天寶(bao)二年(nian)至天寶(bao)三載（743～744）。就在(zai)(zai)(zai)這段時間內，渤海(hai)(hai)(hai)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)大蕃(fan)作為使者曾到唐都長(chang)安朝拜過。渤海(hai)(hai)(hai)國(guo)(guo)(guo)使臣(chen)上(shang)書(shu)用(yong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)"蕃(fan)文"，而(er)李(li)白(bai)(bai)(bai)恰好知曉"月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)"，將渤海(hai)(hai)(hai)國(guo)(guo)(guo)君主的(de)(de)(de)政(zheng)治軍事訛詐，用(yong)外(wai)(wai)交辭令給(gei)予無情的(de)(de)(de)回擊(ji)，從而(er)避免了(le)一(yi)(yi)場(chang)遍地戰爭。李(li)白(bai)(bai)(bai)因為懂(dong)得(de)"月(yue)(yue)(yue)(yue)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)"，為粉(fen)碎這一(yi)(yi)陰(yin)謀立(li)下了(le)不朽功勛。詩(shi)人并沒有(you)用(yong)"鴻雁(yan)""青鳥"等(deng)常(chang)用(yong)鳥意象，而(er)選擇"白(bai)(bai)(bai)鸚鵡"替自(zi)己傳書(shu)。而(er)"白(bai)(bai)(bai)鸚鵡"是(shi)(shi)(shi)西(xi)域的(de)(de)(de)特產，因"精識辯(bian)慧""善于(yu)應(ying)答"常(chang)作為貢(gong)品進獻。縱(zong)觀全詩(shi)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)封詩(shi)人寫給(gei)自(zi)己散落在(zai)(zai)(zai)西(xi)域的(de)(de)(de)親人或有(you)人的(de)(de)(de)書(shu)信，用(yong)白(bai)(bai)(bai)鸚鵡稍書(shu)帶(dai)給(gei)西(xi)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)朋(peng)友，表現出(chu)詩(shi)人緬懷故鄉的(de)(de)(de)情意。

《江西(xi)送友人羅(luo)浮》中(zhong)最直接提到了自己的故鄉(xiang)是(shi)在西(xi)域。

江西送友人羅浮

桂水分五嶺，衡山(shan)朝九(jiu)疑。

鄉關眇安西，流浪將何之。

素(su)色(se)愁(chou)明(ming)湖，秋渚晦寒(han)姿。

疇昔紫芳(fang)意(yi)，已過黃發期。

爾去志羅浮(fu)，我還憩峨(e)眉(mei)。

"鄉(xiang)關眇安(an)西"可以看出安(an)西是(shi)(shi)他(ta)的(de)故(gu)鄉(xiang)，這個故(gu)鄉(xiang)非常(chang)遙遠。而安(an)西都護管轄地(di)包括碎葉(xie)。李(li)白的(de)童(tong)年和青(qing)少年時代是(shi)(shi)在四川度過的(de)，所以他(ta)對蜀地(di)非常(chang)眷(juan)戀。而"峨(e)眉"僅是(shi)(shi)一個休憩地(di)，不是(shi)(shi)他(ta)的(de)故(gu)鄉(xiang)。

李白詩中還提到與西域有關(guan)的(de)(de)事物，可以間接(jie)告訴我們他與西域的(de)(de)密切聯系。如《贈崔(cui)咨(zi)議(yi)》中"綠驥本天(tian)馬，素非伏櫪駒。長(chang)嘶(si)向清(qing)風，攸忽(hu)凌(ling)九區，何言(yan)西北至，卻(que)走(zou)東(dong)南隅。與此詩相應的(de)(de)還有《天(tian)馬歌》中"天(tian)馬自出月支窟，背為(wei)虎文尤翼骨；嘶(si)青(qing)云，振(zhen)綠發，蘭筋(jin)權奇走(zou)天(tian)沒，騰昆侖，歷西極，四足無一蹶，雞鳴刷燕(yan)秣越，神行電邁躡恍惚(hu)。

以(yi)(yi)(yi)上兩首詩都提(ti)到了(le)(le)天(tian)(tian)馬，將二(er)者聯系來看(kan)，詩人以(yi)(yi)(yi)出自(zi)西域的(de)(de)天(tian)(tian)馬自(zi)況。而(er)《天(tian)(tian)馬歌》中指出了(le)(le)李白自(zi)比的(de)(de)"天(tian)(tian)馬"來自(zi)"月(yue)支(zhi)窟"。所(suo)謂"月(yue)支(zhi)窟"，即月(yue)支(zhi)國的(de)(de)故地(di)月(yue)窟。是指月(yue)亮在(zai)西邊降落(luo)的(de)(de)地(di)方，泛指遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)西部(bu)。另外(wai)《史記(ji)?大(da)(da)(da)宛(wan)列傳》中"神馬當從西北來"的(de)(de)句子，也說明了(le)(le)李白的(de)(de)相關，應在(zai)大(da)(da)(da)宛(wan)或大(da)(da)(da)宛(wan)附近。碎(sui)葉在(zai)怛(da)(da)邏(luo)斯(si)之(zhi)東(dong)，而(er)大(da)(da)(da)宛(wan)都督府則在(zai)怛(da)(da)邏(luo)斯(si)西南。李白以(yi)(yi)(yi)出自(zi)大(da)(da)(da)宛(wan)的(de)(de)天(tian)(tian)馬自(zi)比，更(geng)隱喻出自(zi)己出生于西域碎(sui)葉或條(tiao)支(zhi)等地(di)。

此外李白的(de)一(yi)些(xie)詩中也出現了一(yi)些(xie)與西域有關的(de)名詞。比(bi)如《幽州胡(hu)馬客(ke)歌》"雙雙掉鞭(bian)行，游獵向樓(lou)蘭(lan)。"《塞下(xia)曲(qu)六首》"愿(yuan)將要(yao)下(xia)劍，直為斬樓(lou)蘭(lan)。"中都提到(dao)了西域的(de)名城"樓(lou)蘭(lan)"。

因為(wei)李(li)白(bai)(bai)對(dui)自己的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)地訴說(shuo)(shuo)一(yi)直(zhi)處(chu)于一(yi)種舉(ju)起不定的(de)(de)(de)矛盾心理。我(wo)們(men)也很難(nan)找到(dao)李(li)白(bai)(bai)本人關于自己出(chu)生(sheng)地的(de)(de)(de)詳細說(shuo)(shuo)明，以及(ji)詩歌中對(dui)出(chu)生(sheng)地的(de)(de)(de)直(zhi)接告白(bai)(bai)。但通過對(dui)相關文獻的(de)(de)(de)考證和對(dui)與西(xi)域有關的(de)(de)(de)詩歌深(shen)層探究，我(wo)們(men)可以驗(yan)證學術界普遍認同的(de)(de)(de)結(jie)論：李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)先祖隋末流竄到(dao)了碎葉(xie)，李(li)白(bai)(bai)在(zai)碎葉(xie)出(chu)生(sheng)，長到(dao)五歲時又(you)舉(ju)家(jia)遷到(dao)了蜀地。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)地位于西(xi)域的(de)(de)(de)碎葉(xie)。

注釋：

【1】王溥《唐會要》卷七三(san)，中華(hua)書局1998年版(ban)。

【2】玄英(ying)《大唐(tang)西(xi)域記》卷一"碎葉(xie)水(shui)城"條。

【3】杜(du)佑《通典》卷一九三。

【4】《新(xin)唐書》卷(juan)四三下《地(di)理(li)志》七(qi)下。

【5】伊本?胡爾達得貝赫，約(yue)生于回歷(li)205/公元(yuan)820年(nian)或回歷(li)211年(nian)/公元(yuan)825年(nian)，卒(zu)于回歷(li)300年(nian)公元(yuan)911年(nian)。

【6】庫(ku)達瑪，全名庫(ku)達瑪?本?賈(jia)法爾(er)。所撰(zhuan)《稅冊》，成書(shu)當在(zai)回歷316/公元928年以后。

【7】波(bo)(bo)斯(si)佚名作家(jia)的《世界(jie)境域志》是寫于(yu)回(hui)歷(li)372年(nian)/公(gong)元(yuan)982年(nian)-983年(nian)的一部波(bo)(bo)斯(si)文地(di)理著作。

【8】加爾迪(di)齊的(de)波(bo)斯文著(zhu)作(zuo)《記述(shu)的(de)裝飾》寫成于1050年。

【9】馬合木?喀什葛里生當十一(yi)世紀(ji)。所編(bian)《突(tu)厥語詞(ci)匯》成書于十一(yi)世紀(ji)七十年代。

【10】克(ke)勞(lao)森《阿克(ke)?貝西姆(mu)即(ji)碎葉》（《英國(guo)王(wang)家亞洲學(xue)會雜志(zhi)》，一九六一年四月號(hao)，第四頁）。

【11】別列(lie)尼茨基、本托維(wei)奇、勃里沙可(ke)夫上引著作(zuo)，第一二頁。

【12】《在(zai)布拉納的第(di)六個工作季度(du)》（蘇聯(lian)考古(gu)研究所編(bian)《一九七四年(nian)的考古(gu)發現》，莫斯科，一九七五(wu)年(nian)，第(di)五(wu)七八頁）。

【13】陳寅恪 《李白氏(shi)族之疑問(wen)》，載(zai)《清華(hua)學報(bao)》1935年十(shi)卷一(yi)期，第(di)153頁～155頁。

【14】馮承(cheng)鈞 《唐代華北(bei)蕃胡考》，載1930年9月號《東方(fang)雜志》。

【15】胡懷琛 《李(li)太白的國籍問題》， 載1936年《逸經(jing)》第一期，第3頁。

【16】俞(yu)平(ping)伯《李白(bai)的姓(xing)氏籍貫種族問題》，載《文學(xue)研(yan)究》1957年第(di)二(er)期，第(di)40～46頁。

【17】郭(guo)沫若(ruo) 《李白與杜甫》，人民文(wen)學(xue)出版(ban)社1971年版(ban)，第3頁。

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篇5

關鍵詞(ci): 賴(lai)山(shan)陽漢詩文格(ge)律(lv)

一、引言

漢詩作為(wei)中(zhong)華文(wen)明和中(zhong)國(guo)文(wen)學的(de)瑰寶,隨著中(zhong)華文(wen)明的(de)傳播一起傳到鄰國(guo)日(ri)本(ben),成為(wei)日(ri)本(ben)文(wen)學的(de)一種樣式(shi)和組成部分,是(shi)中(zhong)日(ri)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)重要(yao)成果(guo)。

日(ri)本漢(han)詩文(wen)興起于公元7世(shi)(shi)紀中葉,到8世(shi)(shi)紀的奈良時(shi)代(dai)(dai),漢(han)詩寫作(zuo)已蔚然成風。這時(shi),出現了(le)以(yi)長屋王(wang)為首(shou)的藤原(yuan)放前、藤原(yuan)宇合等詩人,并于751年編撰了(le)日(ri)本最初的漢(han)詩集(ji)《懷(huai)風藻》。平(ping)安時(shi)代(dai)(dai),日(ri)本統治者崇尚儒(ru)家學說,進一步吸(xi)收中國文(wen)化,促使漢(han)詩文(wen)創作(zuo)繼續向(xiang)前發展,以(yi)至出現了(le)漢(han)詩文(wen)占據(ju)文(wen)壇的局面。

平(ping)(ping)安初期,即9世紀上半(ban)葉,是(shi)漢(han)詩(shi)文(wen)的(de)全盛時代。嵯(cuo)峨天(tian)皇令編(bian)選(xuan)《凌(ling)云集(ji)》(814年),《文(wen)華秀麗集(ji)》(818年),淳和(he)天(tian)皇令編(bian)選(xuan)《經(jing)國集(ji)》(827年)。此時甚至(zhi)有人說,日本本土文(wen)學的(de)和(he)歌地位都(dou)無法與(yu)漢(han)詩(shi)文(wen)相提(ti)并論。平(ping)(ping)安中后期,中國大詩(shi)人白居(ju)易的(de)詩(shi)集(ji)傳到日本,給(gei)漢(han)詩(shi)文(wen)的(de)創作(zuo)帶來了(le)深遠的(de)影響,出現了(le)菅原道真(zhen)、三(san)善清行、藤原明衡等許多優秀詩(shi)人。平(ping)(ping)安末(mo)期,漢(han)詩(shi)文(wen)創作(zuo)逐漸衰落(luo)。

到13世紀(ji),日(ri)(ri)本(ben)進(jin)入鐮倉、室町時代,幕(mu)府崇尚武藝,漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)文愈(yu)加衰落。14世紀(ji)禪學在日(ri)(ri)本(ben)盛行時,禪家(jia)把漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)文修養行為(wei)作(zuo)為(wei)禪僧的必備條件。于是,漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)文復(fu)興(xing),以京(jing)都為(wei)中(zhong)心形成了五山(shan)文學,代表(biao)詩(shi)(shi)(shi)人有堂周信、絕海中(zhong)津(jin)等。

江戶時(shi)代(dai)前期(qi),步五(wu)山(shan)(shan)文(wen)學后(hou)塵,出現了(le)林羅山(shan)(shan)、新井(jing)白石(shi)等受朱子學派(pai)影響頗深的(de)載(zai)道派(pai)。不久以伊(yi)藤仁(ren)齋(zhai)為(wei)代(dai)表的(de)古(gu)學派(pai)和以荻(di)生徂徠(lai)為(wei)代(dai)表的(de)古(gu)文(wen)辭(ci)派(pai)相繼登上文(wen)壇。江戶后(hou)期(qi),漢詩(shi)文(wen)再次形成鼎盛時(shi)代(dai)。全國各地詩(shi)社蜂起(qi),前期(qi)各學派(pai)繼續發展,產(chan)生了(le)菅茶(cha)山(shan)(shan)、賴山(shan)(shan)陽等著名詩(shi)人。晚起(qi)的(de)折衷學派(pai),則出現了(le)梁川星巖等重要(yao)詩(shi)人,他們反對古(gu)文(wen)辭(ci)學派(pai),開辟了(le)新的(de)詩(shi)風,一(yi)直延續到明治時(shi)代(dai)。這當中,賴山(shan)(shan)陽的(de)漢詩(shi),至今仍(reng)被(bei)廣為(wei)流傳吟(yin)誦。

20世紀以后,日本(ben)漢(han)(han)詩文的(de)(de)創(chuang)作急速衰退,但是(shi)漢(han)(han)詩文依(yi)然受(shou)到夏(xia)目漱(shu)石、森鷗外(wai)等文人(ren)的(de)(de)喜愛。現(xian)在日本(ben)喜愛漢(han)(han)詩文創(chuang)作的(de)(de)人(ren)也不少,以石川忠久為(wei)首的(de)(de)愛好者還于(yu)平成15年(2003年)成立了全日本(ben)漢(han)(han)詩聯盟,創(chuang)作研究和(he)選拔優(you)秀(xiu)的(de)(de)漢(han)(han)詩文。

本(ben)文從詩(shi)詞格律(lv)的角度(du),對(dui)江戶后期(qi)著(zhu)名(ming)詩(shi)人賴(lai)山陽(yang)的漢詩(shi)文進(jin)行格律(lv)分(fen)析。

二、賴(lai)山陽漢詩文選析

1.賴山陽簡介

賴(lai)山陽(yang)(1780―1832年(nian)(nian)),名襄,字(zi)子(zi)成(cheng),通稱(cheng)久太郎,號山陽(yang),別號三(san)十(shi)(shi)六峰外史,江戶(hu)后期著(zhu)名的(de)歷(li)史學家、漢文(wen)(wen)學家。永安九年(nian)(nian)(1780年(nian)(nian))生(sheng)于(yu)大阪,父(fu)賴(lai)春水,朱子(zi)學者(zhe),以(yi)漢詩文(wen)(wen)聞(wen)名;母(mu)梅,大阪儒學家飯岡義齋之女,有(you)文(wen)(wen)藻。賴(lai)山陽(yang)才識天(tian)授,而(er)又勵(li)精不倦,六歲(sui)即(ji)問母(mu)“天(tian)何如物”。既受句(ju)讀(du)(du),晝夜不懈。八(ba)九歲(sui)時(shi)讀(du)(du)《古(gu)今(jin)軍記》,廢寢忘食。年(nian)(nian)十(shi)(shi)四(si),父(fu)祗(zhi)役江戶(hu),山陽(yang)作(zuo)詩以(yi)寄(ji):“十(shi)(shi)有(you)三(san)春秋(qiu),逝者(zhe)已入(ru)水。天(tian)地無(wu)始終(zhong),人(ren)生(sheng)有(you)生(sheng)死。安得(de)類古(gu)人(ren),千載(zai)列青史。”為(wei)(wei)“寬(kuan)政三(san)博士”之一的(de)柴野所(suo)欣賞(shang)。年(nian)(nian)十(shi)(shi)四(si)五,《近(jin)思錄》皆(jie)已習誦(song)。一日因曝書,見東(dong)坡(po)《史論(lun)》,嘆曰:“天(tian)地間有(you)如此可喜(xi)之文(wen)(wen)乎!”遂肆力(li)于(yu)文(wen)(wen)章(zhang)。弱冠后,擬蘇軾策論(lun),作(zuo)《新(xin)策》十(shi)(shi)余篇,晚年(nian)(nian)刪潤為(wei)(wei)《通議》。

賴(lai)氏(shi)一生著(zhu)述甚富,著(zhu)有(you)《日本(ben)(ben)外史》二十卷、《日本(ben)(ben)政記》二十卷、《春(chun)秋講義》若干卷等(deng);詩集有(you)《日本(ben)(ben)樂(le)府》一卷、《山(shan)陽(yang)詩鈔(chao)》八卷、《山(shan)陽(yang)遺(yi)稿(gao)》七(qi)卷等(deng)。

他精于史(shi)學(xue),長于歌行,喜(xi)詠(yong)史(shi)而不(bu)喜(xi)詠(yong)物。年三十二游京師(shi),遂居于京。終生(sheng)不(bu)仕,諸藩多薦之,皆(jie)固辭不(bu)應,以授徒(tu)、著述為業。治家儉素,不(bu)妄帶一(yi)錢。庭中(zhong)雜植梅花竹(zhu)樹,建一(yi)草堂,臨水(shui)面山,春(chun)花秋葉,皆(jie)可坐知(zhi)。喜(xi)出游,名勝(sheng)古跡,游屐殆遍。天(tian)保三年(1832年),以積勞(lao)成疾而卒(zu),享年五十有三。

2.漢文詩的分類

中(zhong)國詩(shi)(shi)歌大(da)致可(ke)分(fen)為古體詩(shi)(shi)和近體詩(shi)(shi)。

近(jin)體詩(shi)(shi)(shi)是為(wei)格律詩(shi)(shi)(shi),包(bao)括絕句和律詩(shi)(shi)(shi),也(ye)稱為(wei)今體詩(shi)(shi)(shi)。在唐以(yi)(yi)前的詩(shi)(shi)(shi)稱為(wei)古(gu)體詩(shi)(shi)(shi)(不包(bao)括所謂(wei)的“齊梁(liang)體”),另外,唐以(yi)(yi)后不合近(jin)體的詩(shi)(shi)(shi)也(ye)稱為(wei)古(gu)體詩(shi)(shi)(shi)。古(gu)體詩(shi)(shi)(shi)與近(jin)體詩(shi)(shi)(shi)總的來說可以(yi)(yi)從句法、用韻、平(ping)仄上(shang)來區別(bie)。

在(zai)句(ju)(ju)法上(shang),古體(ti)詩每(mei)(mei)句(ju)(ju)的字數不(bu)一,每(mei)(mei)首詩的句(ju)(ju)數也可以不(bu)一樣。而近體(ti)詩只有五(wu)言(yan)和七言(yan)兩種(絕句(ju)(ju)為四句(ju)(ju),律詩為八句(ju)(ju),超過八句(ju)(ju)的為排(pai)律或(huo)稱(cheng)為長律)。

在(zai)(zai)用(yong)韻(yun)(yun)(yun)上(shang),古(gu)體(ti)詩(shi)可(ke)(ke)(ke)以在(zai)(zai)偶數句(ju)押(ya)(ya)(ya)韻(yun)(yun)(yun),也(ye)可(ke)(ke)(ke)以在(zai)(zai)奇數句(ju)偶數句(ju)都押(ya)(ya)(ya)韻(yun)(yun)(yun)。近(jin)體(ti)詩(shi)只在(zai)(zai)偶數句(ju)上(shang)押(ya)(ya)(ya)韻(yun)(yun)(yun)(除第一(yi)(yi)句(ju)可(ke)(ke)(ke)押(ya)(ya)(ya)可(ke)(ke)(ke)不(bu)押(ya)(ya)(ya))。古(gu)體(ti)詩(shi)的(de)押(ya)(ya)(ya)韻(yun)(yun)(yun),可(ke)(ke)(ke)以把(ba)鄰近(jin)韻(yun)(yun)(yun)部的(de)韻(yun)(yun)(yun)混在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)通(tong)用(yong),稱(cheng)(cheng)為通(tong)韻(yun)(yun)(yun)。但是(shi)近(jin)體(ti)詩(shi)的(de)押(ya)(ya)(ya)韻(yun)(yun)(yun)必須嚴格(ge)地只用(yong)同一(yi)(yi)韻(yun)(yun)(yun)部的(de)字,即使這個韻(yun)(yun)(yun)部的(de)字數很少(稱(cheng)(cheng)為窄韻(yun)(yun)(yun)),也(ye)不(bu)能(neng)參(can)雜了其他韻(yun)(yun)(yun)部的(de)字,否則叫做出韻(yun)(yun)(yun),出韻(yun)(yun)(yun)是(shi)近(jin)體(ti)詩(shi)的(de)大忌。近(jin)體(ti)詩(shi)中(zhong)如果是(shi)首(shou)(shou)句(ju)押(ya)(ya)(ya)韻(yun)(yun)(yun),可(ke)(ke)(ke)以借用(yong)鄰韻(yun)(yun)(yun),首(shou)(shou)句(ju)可(ke)(ke)(ke)押(ya)(ya)(ya)可(ke)(ke)(ke)不(bu)押(ya)(ya)(ya)。古(gu)體(ti)詩(shi)可(ke)(ke)(ke)用(yong)平聲(sheng)(sheng)韻(yun)(yun)(yun)也(ye)可(ke)(ke)(ke)用(yong)仄聲(sheng)(sheng)韻(yun)(yun)(yun)。而近(jin)體(ti)詩(shi)一(yi)(yi)般(ban)只可(ke)(ke)(ke)用(yong)平聲(sheng)(sheng)韻(yun)(yun)(yun)。

在平仄(ze)方面,古體(ti)(ti)詩(shi)(shi)不講究。而近體(ti)(ti)詩(shi)(shi)是十分講究的。

在律(lv)詩(shi)中(zhong),第一(yi)(yi)、二句(ju)(ju)為首(shou)聯(lian)(lian)、三(san)(san)、四句(ju)(ju)為頷聯(lian)(lian),五、六句(ju)(ju)為頸聯(lian)(lian),七、八句(ju)(ju)是(shi)尾聯(lian)(lian)。頷聯(lian)(lian)和頸聯(lian)(lian)必須句(ju)(ju)形一(yi)(yi)樣(yang),詞性相對(dui),平仄相反,十(shi)分工(gong)整。實際(ji)上(shang),三(san)(san)四五六就是(shi)兩副絕好的對(dui)聯(lian)(lian)。

近(jin)(jin)體詩(shi)的(de)(de)句(ju)(ju)子是(shi)以(yi)兩句(ju)(ju)為(wei)一(yi)(yi)個單位的(de)(de),每兩句(ju)(ju)稱為(wei)一(yi)(yi)聯(lian)(lian),同一(yi)(yi)聯(lian)(lian)的(de)(de)上(shang)下句(ju)(ju)稱為(wei)對(dui)(dui)句(ju)(ju),上(shang)聯(lian)(lian)的(de)(de)下句(ju)(ju)和(he)下聯(lian)(lian)的(de)(de)上(shang)句(ju)(ju)稱為(wei)鄰(lin)句(ju)(ju)。近(jin)(jin)體詩(shi)的(de)(de)構成規則就是(shi):對(dui)(dui)句(ju)(ju)相對(dui)(dui),鄰(lin)句(ju)(ju)相粘。要(yao)檢查(cha)一(yi)(yi)首(shou)近(jin)(jin)體詩(shi)是(shi)否遵循粘對(dui)(dui),一(yi)(yi)般看其偶(ou)數字和(he)最后一(yi)(yi)字即可。如果對(dui)(dui)句(ju)(ju)不對(dui)(dui),叫(jiao)失(shi)對(dui)(dui);如果鄰(lin)句(ju)(ju)不粘,叫(jiao)失(shi)粘。失(shi)對(dui)(dui)和(he)失(shi)粘都是(shi)近(jin)(jin)體詩(shi)的(de)(de)大忌。

古體(ti)(ti)詩是與“近體(ti)(ti)”相(xiang)對(dui)而言(yan)的詩體(ti)(ti)。

近體(ti)(ti)詩(shi)形成以(yi)前,除(chu)楚辭體(ti)(ti)外的各種(zhong)詩(shi)歌(ge)體(ti)(ti)裁,也稱古詩(shi)、古風。古體(ti)(ti)詩(shi)格律比較自由(you),不(bu)拘(ju)對仗、平(ping)仄。押韻(yun)寬,除(chu)七(qi)(qi)言(yan)的柏梁體(ti)(ti)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)押韻(yun)外,一(yi)般都(dou)是隔句(ju)(ju)(ju)押韻(yun),韻(yun)腳可平(ping)可仄,亦可換韻(yun)。篇幅長短(duan)不(bu)限。句(ju)(ju)(ju)子可以(yi)整齊劃一(yi)為四言(yan)、五言(yan)、六(liu)言(yan)、七(qi)(qi)言(yan)體(ti)(ti),也可雜用長短(duan)句(ju)(ju)(ju),隨意變化(hua),為雜言(yan)體(ti)(ti)。

五言和七言古(gu)體詩作(zuo)(zuo)較多,簡(jian)稱(cheng)“五古(gu)”、“七古(gu)”。雜(za)言有(you)一(yi)字至十字以(yi)上,一(yi)般(ban)為三、四(si)、五、七言相雜(za),而以(yi)七言為主,故習慣上歸入七古(gu)一(yi)類(lei)。漢(han)魏以(yi)來,樂(le)(le)府(fu)(fu)詩原是(shi)配合(he)音樂(le)(le)的,有(you)歌、行、曲(qu)、辭(ci)等。唐(tang)(tang)人摹仿前代樂(le)(le)府(fu)(fu)而作(zuo)(zuo),有(you)沿(yan)用樂(le)(le)府(fu)(fu)古(gu)題的,如(ru)李白《蜀道(dao)難》;有(you)即事(shi)命篇另立新題的,如(ru)杜甫“三吏(li)”、“三別”,白居易《新樂(le)(le)府(fu)(fu)》等,都已不合(he)樂(le)(le),實屬(shu)古(gu)體詩范圍。另外(wai),唐(tang)(tang)以(yi)前即有(you)以(yi)四(si)句(ju)為單(dan)位的絕句(ju),或稱(cheng)“古(gu)絕句(ju)”,唐(tang)(tang)時也有(you)作(zuo)(zuo)者與(yu)講究平仄的近體絕句(ju)不同,也屬(shu)古(gu)體詩一(yi)種。

3.代表作選析

賴(lai)山(shan)陽(yang)(yang)十四歲時,作(zuo)「癸丑偶作(zuo)。此詩(shi)已展露了(le)山(shan)陽(yang)(yang)的才華,一時間受到許(xu)多(duo)學者的關注,廣(guang)為人知。這首詩(shi)也暗示了(le)山(shan)陽(yang)(yang)以(yi)后(hou)的生涯際遇。

(一)癸丑偶作

十有三春秋

逝者已如水

天地始

人生有生死

安得古人

千列青史

這首詩(shi)雖(sui)然從字數上看(kan)是(shi)(shi)五(wu)言,但是(shi)(shi)句數上既不滿足律詩(shi)8句的要求(qiu),又不是(shi)(shi)4句的絕(jue)句,更不是(shi)(shi)排(pai)律。所以認為其是(shi)(shi)五(wu)言古詩(shi)。

(二)梅

一株水靜(jing)蟠仄(ze)平平仄(ze)仄(ze)平平

孤芳傲寒平(ping)仄(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)

自有松篁足相(xiang)伴仄仄平平仄平仄

休去索人看(kan)平仄(ze)平仄(ze)仄(ze)平仄(ze)

這首詩從字(zi)句(ju)數上(shang)看像是五言(yan)絕句(ju)。但(dan)從用韻(yun)看,第一、二句(ju)的(de)“蟠、寒”押平(ping)聲(sheng)韻(yun),第三、四句(ju)的(de)“伴、看”押仄聲(sheng)韻(yun),平(ping)仄換韻(yun);從平(ping)仄看,不符(fu)合七言(yan)近體詩的(de)格(ge)式。所以這首詩是一首七言(yan)古詩。

(三)折梅(mei)二首(其一)

梅梢已可春光平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)

奈家(jia)翁病床平仄(ze)平平仄(ze)仄(ze)平

聊折數枝供一笑平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)仄(ze)平(ping)(ping)仄(ze)

成與(yu)花(hua)香平(ping)平(ping)平(ping)仄仄平(ping)平(ping)

這是一首(shou)七言絕句(ju)。從用韻(yun)(yun)來(lai)看,偶句(ju)末(mo)的“床(chuang)、香”都是平(ping)聲陽韻(yun)(yun);從平(ping)仄來(lai)看,詩為首(shou)句(ju)入韻(yun)(yun)的平(ping)起平(ping)收式,有拗救,但尚有不諧(xie)律處。

(四)舟大垣赴桑名

水遙遙入海流平仄(ze)平平仄(ze)仄(ze)平

聲(sheng)雁愁仄平仄仄仄平平

獨在天涯年(nian)欲暮(mu)平仄(ze)平平平仄(ze)仄(ze)

一篷雪下(xia)州(zhou)仄(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)

這是(shi)一首七言絕句。偶句押平聲陽韻,首句不(bu)入韻,平起(qi)仄收式,基本諧(xie)律。

(五)中秋

微暑未(wei)。平(ping)仄平(ping)平(ping)仄仄平(ping)

一尊待月且登樓(lou)。仄平仄仄仄平平

瓦光(guang)明海山影。仄(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)仄(ze)

旗色依(yi)稀越舟。平(ping)(ping)(ping)仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄平(ping)(ping)(ping)

短衣(yi)成久客。平平仄(ze)(ze)平平仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)

蠻(man)煙雨又中秋。平平仄仄仄平平

 天涯(ya)醒(xing)同(tong)今(jin)夜(ye)。平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)

念(nian)零此州。平(ping)仄(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)平(ping)

這(zhe)是一首七言律(lv)詩。偶句押平(ping)聲陽(yang)韻,首句入韻,平(ping)起(qi)平(ping)收式。

(六)泊天草洋

耶(ye)(ye)山(shan)耶(ye)(ye)耶(ye)(ye)越。平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄

水天青一。仄(ze)平(ping)仄(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)

里泊舟天草洋。仄仄平平平仄平

煙(yan)橫篷日沒。平(ping)平(ping)平(ping)平(ping)仄仄仄

瞥大波跳。平仄仄平平平仄

太(tai)白當船明似月(yue)。仄(ze)平(ping)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)仄(ze)

這是一首七言(yan)古體詩。句(ju)數(shu)上為六句(ju),多換韻,格律比(bi)較自由,不拘于對仗,平(ping)仄(ze)。語(yu)言(yan)平(ping)易樸(pu)質(zhi),據此可判定為七古。

(七)花聲

雨(yu)曲巷斜仄(ze)仄(ze)平平仄(ze)仄(ze)平

聲聲呼碧平平平仄仄平平

城(cheng)南事深多(duo)少(shao)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄

又到(dao)杏花(hua)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)

這是一(yi)首七言絕句。偶句押平聲陰韻,首句不入韻,有拗(ao)救,也有不諧處。仄起仄收(shou)式(shi)。

(八)茶山翁

肥山海(hai)平平平仄(ze)仄(ze)仄(ze)平

回首雪平(ping)(ping)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)

當(dang)思向君平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)平(ping)仄(ze)(ze)平(ping)仄(ze)(ze)

如今半墮恍惚中平(ping)平(ping)仄仄仄平(ping)平(ping)

剪(jian)盡春余在仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平平仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)

起阿空(kong)仄仄平(ping)平(ping)平(ping)平(ping)平(ping)

這是一(yi)首七言古體詩。句(ju)(ju)數上(shang)為六句(ju)(ju),全詩偶(ou)句(ju)(ju)押(ya)平聲陰韻,平仄多有(you)不諧處(chu)。末句(ju)(ju)為“三平調(diao)”,因此絕非近體詩,語言樸實流暢(chang),是為七古。

(九)崎十解之一

入港(gang)西洋客船仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)

樓信數聲平(ping)平(ping)仄仄仄平(ping)平(ping)

藩戍(shu)卒森旌戟仄平(ping)(ping)仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄

萬炬如(ru)星夜不眠(mian)仄(ze)仄(ze)平平仄(ze)仄(ze)平

這(zhe)是一首七言(yan)絕句。偶句押平(ping)聲陽(yang)韻,首句入韻,有(you)拗救,但平(ping)仄猶有(you)不諧處,仄起仄收式。

(十)丁巳六首(shou)(一)

畿甸光吾始平(ping)(ping)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)

地坡(po)陀平平仄(ze)仄(ze)平平平

淡洲蟠(pan)踞當郊(jiao)仄平(ping)平(ping)仄平(ping)平(ping)仄

淀水茫接海波仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)平(ping)

楠(nan)子孤涕(ti)平仄(ze)平平平仄(ze)仄(ze)

家尚山河(he)平(ping)平(ping)仄仄仄平(ping)平(ping)

悠(you)悠(you)古今供首平平仄平仄平仄

欲亡(wang)奈獨(du)何仄(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)平(ping)平(ping)

這是(shi)一首(shou)七言古(gu)體。此詩也有(you)一定(ding)律詩特(te)色(se),但全(quan)詩押兩個韻,平(ping)仄多(duo)有(you)不諧處。因此將(jiang)之(zhi)歸為七古(gu)。

(十一)石州路上

雨泉聲逾喧仄仄平平平平

木落山骨尤瘠仄仄平(ping)仄平(ping)平(ping)

今朝(chao)杖底千巖平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)

昨日天寸碧(bi)平仄(ze)平平仄(ze)仄(ze)

這是一首六言(yan)古體。第二聯(lian)對仗工整,但末句為仄韻,近體詩一般只用(yong)平(ping)聲韻,且詩多(duo)有不諧處,語言(yan)樸素精警,是以為古體詩。

(十二)三國人物十二句(四)

周 瑜

北(bei)船。平平平仄仄平平

煙江不(bu)痕(hen)。平(ping)(ping)仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄平(ping)(ping)

怪得曲。仄平(ping)平(ping)平(ping)仄平(ping)仄

一(yi)向(xiang)中(zhong)原。平平平仄仄平平

如(ru)題,這是一(yi)首七言絕(jue)句。押平聲陽(yang)韻(yun)(yun),首句入韻(yun)(yun),有拗救,平起平收式。但將吳偏安一(yi)隅、無法問鼎中原(yuan)一(yi)案歸于周郎精通音律上,恐怕只能是日(ri)本人的見解了。

(十(shi)三)後舟(zhou)中(zhong)、同、承弼(bi)

燈影人(ren)聲平(ping)仄(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)

滴(di)篷江(jiang)雨(yu)夜平(ping)(ping)平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)

知君新(xin)浴徐伸腳平平平仄平平仄

弁餐女(nv)槌(chui)腰仄仄平平仄平平

這是一首(shou)七言絕句。押平(ping)聲陰(yin)韻,首(shou)句入韻,平(ping)起仄收式。有拗救,但詩(shi)中(zhong)仍(reng)有不諧處。

三、結語

在中國的(de)魏(wei)晉南北朝時(shi)期,沈(shen)約提出(chu)了“四聲八病”說,呼(hu)吁詩(shi)歌要(yao)講求音韻美(mei)。時(shi)至盛(sheng)唐,這種對寫(xie)作詩(shi)歌的(de)要(yao)求進一步(bu)發展(zhan)成為律(lv)(lv)詩(shi)。在唐一代,中外交流頻繁,律(lv)(lv)詩(shi)的(de)寫(xie)作手法傳入日本,新的(de)詩(shi)體漸(jian)漸(jian)取代了古體詩(shi)的(de)主要(yao)地位。

作(zuo)為江戶后(hou)期重(zhong)要的(de)(de)漢學家,賴襄(xiang)與同(tong)時(shi)代絕大部(bu)分漢文(wen)詩(shi)的(de)(de)作(zuo)者(zhe)一樣(yang),很大程度上受到了盛(sheng)唐(tang)詩(shi)尤其是白居易詩(shi)歌的(de)(de)影響,其詩(shi)多為近(jin)體,語(yu)言自然優(you)美,尤重(zhong)抒情。

賴襄(xiang)主張轉益多師,唐宋兼收(shou),但其詩實則更近于唐。

中(zhong)國古詩(shi)(shi)貴在溫柔(rou)慰籍,深衷淺貌。賴詩(shi)(shi)骨架是學到(dao)了(le),但在深沉的(de)內涵上,還不足以(yi)窺門徑。賴襄的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)流于粗率直露,感(gan)情也未達到(dao)含而不瀉的(de)境界(jie)。清末詩(shi)(shi)人黃遵憲對(dui)日本漢詩(shi)(shi)或者說對(dui)日本漢文學整體的(de)缺失(shi),有過一個總括性的(de)“忠(zhong)告”:“日本人之弊:一曰不讀(du)書,一曰器小,一曰氣弱,一曰字冗,是皆通患,悉除之,則(ze)善矣。”這(zhe)對(dui)賴襄漢文詩(shi)(shi)乃至日本漢文學都不失(shi)為(wei)精(jing)到(dao)的(de)見解。

但是(shi)由(you)于文(wen)化差異與(yu)語言發音不同,我們不能(neng)以中(zhong)國(guo)詩歌的標準(zhun)來(lai)定義日(ri)(ri)本(ben)漢文(wen)詩。賴襄在掌握(wo)古詩復雜的格律上,猶能(neng)寫出清新流(liu)暢的詩句,實在難(nan)能(neng)可貴(gui)。日(ri)(ri)本(ben)漢文(wen)詩不能(neng)僅僅作(zuo)(zuo)為文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)來(lai)欣(xin)賞,它(ta)是(shi)中(zhong)日(ri)(ri)交流(liu)的寶(bao)貴(gui)資料(liao),更是(shi)我們了(le)解日(ri)(ri)本(ben)社會(hui)文(wen)化的重(zhong)要資料(liao)。

參考文獻:

[1]入谷仙介.江人集(第八)[M].巖波店,2001.6.

篇6

關鍵詞(ci):蜀繡;現狀;整(zheng)合營銷(xiao);發展(zhan);策略

中圖分類號:F713文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)22011703

蜀(shu)繡(xiu)(xiu)起源于川(chuan)西(xi)平原,因川(chuan)西(xi)古(gu)稱“蜀(shu)”,所以川(chuan)西(xi)的刺(ci)繡(xiu)(xiu)稱為“蜀(shu)繡(xiu)(xiu)”。蜀(shu)繡(xiu)(xiu)又(you)名“川(chuan)繡(xiu)(xiu)”,是以四川(chuan)成都(dou)為中(zhong)心的刺(ci)繡(xiu)(xiu)品的總(zong)稱。

蜀(shu)繡(xiu)與江(jiang)蘇(su)(su)蘇(su)(su)州的(de)(de)蘇(su)(su)繡(xiu)、湖南長(chang)沙的(de)(de)湘繡(xiu)和廣東的(de)(de)粵繡(xiu)一起,并稱中國四(si)大名(ming)繡(xiu)。由于受地(di)理環境、風俗習慣(guan)、文化藝術(shu)等各(ge)方(fang)面的(de)(de)影響,蜀(shu)繡(xiu)經(jing)過長(chang)期的(de)(de)不斷發展,逐(zhu)漸形成(cheng)了嚴謹細膩(ni)、構圖(tu)疏朗、渾厚圓潤、色彩明(ming)快的(de)(de)獨特風格,具有較強(qiang)表現力和藝術(shu)效果,以其精湛的(de)(de)技(ji)藝和精美的(de)(de)產品馳名(ming)中外,被譽(yu)為“東方(fang)藝術(shu)明(ming)珠”。

目前學(xue)術界對(dui)(dui)蜀繡的(de)研究往往停留在其文化(hua)、藝術、技藝及(ji)歷史層(ceng)面(mian),雖然也有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)制(zhi)約蜀繡市(shi)場發(fa)展存在的(de)問題提出自(zi)己的(de)看法,但多集中在蜀繡的(de)產(chan)品(pin)(pin)、技藝、針法、傳繼等方面(mian),以(yi)企業為(wei)中心,尚屬產(chan)品(pin)(pin)導向型,缺乏新(xin)穎的(de)市(shi)場營銷(xiao)(xiao)理(li)論(lun)作指導,與(yu)我國目前的(de)市(shi)場營銷(xiao)(xiao)環境不相協(xie)調,難(nan)以(yi)符合(he)時代需求。本文正是切合(he)這一點,以(yi)消(xiao)費者(zhe)(zhe)為(wei)中心,以(yi)整合(he)營銷(xiao)(xiao)理(li)論(lun)為(wei)支撐,探索蜀繡市(shi)場發(fa)展存在的(de)問題以(yi)及(ji)對(dui)(dui)應(ying)的(de)市(shi)場營銷(xiao)(xiao)策略,謀求蜀繡市(shi)場科學(xue)、快(kuai)速、合(he)理(li)發(fa)展。

1 蜀繡市場(chang)發(fa)展存在的問題

據中國繡(xiu)品市場(chang)年國內消費與(yu)外貿出口統計比(bi)例顯示,蘇繡(xiu)占據總量的(de)83%以上,湘繡(xiu)為(wei)12%,剩下的(de)市場(chang)份額分(fen)別被蜀繡(xiu)、粵繡(xiu)、卞繡(xiu)等瓜(gua)分(fen)。蜀繡(xiu)處于(yu)較弱地(di)位,市場(chang)發展緩慢、經(jing)濟效(xiao)益低下,難以適應現(xian)代化的(de)商品經(jing)濟需求,目前所存在(zai)的(de)問(wen)題主要體現(xian)在(zai)以下幾個方面:

1.1 品種(zhong)布局不合理

蘇繡(xiu)豐(feng)富多樣的產品已經覆蓋(gai)全國大中城市。據悉,其品種的更新速(su)度每年為20%以上,而相(xiang)比(bi)之下,蜀繡(xiu)品種多年來幾(ji)乎(hu)沒有變化。

目前市(shi)場(chang)(chang)上流動的蜀繡產品,由(you)于高素質設計人才的斷檔,與市(shi)場(chang)(chang)結合的松散(san),造成蜀繡風格、內容、樣(yang)式比較單(dan)一,缺乏創(chuang)新,既做不(bu)到各行(xing)業互通,也做不(bu)到跟進(jin)時(shi)代步伐,無論是橫(heng)向(xiang)還是縱(zong)向(xiang)的發展(zhan)都嚴重(zhong)滯后,難以適應發展(zhan)了(le)的市(shi)場(chang)(chang)需求和打(da)開外銷局面。

1.2 沒有建立(li)合理的(de)質量標準及鑒定體系

蜀(shu)繡(xiu)作為(wei)一種工(gong)(gong)期(qi)長,技術復雜的手(shou)工(gong)(gong)藝品(pin),價格(ge)上比較昂(ang)貴,尤(you)其(qi)是(shi)(shi)精品(pin)蜀(shu)繡(xiu),無論(lun)是(shi)(shi)藝術價值還是(shi)(shi)價格(ge)同普(pu)通品(pin)都有(you)著很大(da)的區別。而目(mu)前在市(shi)(shi)場(chang)上,電腦繡(xiu)花(hua)充斥市(shi)(shi)場(chang),隨便在衣服上繡(xiu)些東西(xi)也稱蜀(shu)繡(xiu);而一些所(suo)謂(wei)的手(shou)工(gong)(gong)繡(xiu)則省略關(guan)鍵步驟,甚至把絲線(xian)換成(cheng)腈綸的,以次充好,如此(ci)種種,嚴重(zhong)擾亂了蜀(shu)繡(xiu)的消費品(pin)市(shi)(shi)場(chang),造成(cheng)了次品(pin)偽劣品(pin)到處皆(jie)是(shi)(shi),而市(shi)(shi)場(chang)上能辨真假(jia)的買(mai)家(jia)又不多,即(ji)使有(you)購買(mai)意向也不敢(gan)輕易下(xia)手(shou)。再加上我國目(mu)前市(shi)(shi)場(chang)秩序混亂,假(jia)冒(mao)侵(qin)權現象嚴重(zhong),商業倫理嚴重(zhong)缺乏(fa)的市(shi)(shi)場(chang)大(da)環境,這樣必(bi)然極大(da)地傷害了從事珍品(pin)研制的蜀(shu)繡(xiu)大(da)師的創作熱(re)(re)情(qing)(qing),廠家(jia)的生產熱(re)(re)情(qing)(qing)以及消費者的購買(mai)熱(re)(re)情(qing)(qing)。

1.3 尚未形成(cheng)一個強大的產業鏈,缺乏龍頭企(qi)業帶動

與全國其(qi)余三大(da)名繡相比,蜀繡尚缺乏(fa)(fa)一(yi)個(ge)強大(da)的(de)(de)產業(ye)鏈支撐其(qi)市場(chang)發(fa)展。缺乏(fa)(fa)龍頭企業(ye)是制約蜀繡產業(ye)化的(de)(de)關(guan)鍵。在蜀繡的(de)(de)中(zhong)心地區成都(dou),也僅僅是一(yi)個(ge)成都(dou)蜀繡廠具有一(yi)定的(de)(de)規模(mo),剩下的(de)(de)都(dou)只是零散的(de)(de)家(jia)庭(ting)作坊式繡坊,這勢必造成融資(zi)(zi)難度大(da),發(fa)展資(zi)(zi)金匱乏(fa)(fa),遠遠沒有形(xing)成一(yi)個(ge)品牌規模(mo)效應,難以適(shi)應競爭激烈的(de)(de)國內外(wai)市場(chang)。

1.4 宣傳力度不夠,品牌意識不強

多年來(lai)蜀(shu)繡的(de)許多品(pin)種獨具風格,已形成了自己的(de)特色和規模,也有(you)一(yi)定(ding)的(de)知名度(du),但對外宣傳力(li)度(du)不夠,保護(hu)品(pin)牌產(chan)品(pin)的(de)意識不強,對申請注冊(ce)蜀(shu)繡集(ji)體商(shang)標、保護(hu)傳統(tong)技藝工作還沒有(you)規劃和實施,致(zhi)使蜀(shu)繡企業失去商(shang)機(ji)的(de)同時(shi),也失去了招商(shang)引資的(de)自身優勢。

2 蜀繡市場發展營(ying)銷策略

在此之(zhi)前(qian),須明(ming)(ming)確根底蜀繡(xiu)的(de)(de)(de)市場(chang)定位,蜀繡(xiu)的(de)(de)(de)目標(biao)市場(chang)應該主(zhu)要是(shi)熱(re)(re)愛中國傳統藝(yi)術文(wen)(wen)化(hua),且具(ju)(ju)有(you)(you)一定經(jing)濟(ji)能力和(he)購(gou)買力的(de)(de)(de)有(you)(you)效需求顧客群(qun)。這類顧客群(qun)主(zhu)要有(you)(you)以下特征:(1)具(ju)(ju)有(you)(you)一定審美情趣,對藝(yi)術比較(jiao)熱(re)(re)忱;(2)對中國神秘而(er)璀璨(can)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)比較(jiao)向往和(he)好(hao)奇;(3)具(ju)(ju)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)能力和(he)任(ren)意(yi)可支配收入(ru);(4)對蜀繡(xiu)及中國文(wen)(wen)化(hua)不甚了(le)解,但受所處環境(jing)影響,出(chu)于一種跟風(feng)及自尊心(xin)理而(er)購(gou)買;(5)出(chu)于送禮的(de)(de)(de)需要。

在產品(pin)(pin)選擇上,蜀(shu)繡作為一(yi)種工(gong)藝(yi)品(pin)(pin),同時又是中國傳統(tong)非物質文化遺產,集工(gong)藝(yi)性和(he)(he)(he)藝(yi)術性于一(yi)身。購買者從本產品(pin)(pin)中得(de)益于精神(shen)上的(de)(de)升(sheng)華和(he)(he)(he)陶冶性情。因此在產品(pin)(pin)方面應力(li)求凸(tu)顯其藝(yi)術韻(yun)文,挖掘(jue)其給人以與(yu)眾(zhong)不(bu)同的(de)(de)美(mei)感。在題材選取方面,當然被眾(zhong)人所知和(he)(he)(he)喜愛的(de)(de)四川文化的(de)(de)象征(zheng)“熊貓(mao)元素”不(bu)可或缺,但也應力(li)求結合時代需要(yao),力(li)求創新,比如(ru)融入動漫、時尚等(deng)新元素。以吸(xi)引更多的(de)(de)顧客群。

根據波特競爭分析模(mo)型,在(zai)原材(cai)料采購上,公司可與良好供(gong)應(ying)商建立戰略合作(zuo)協(xie)議,優(you)化供(gong)應(ying)鏈,規避風險。蜀繡(xiu)作(zuo)為一(yi)(yi)種藝術品,其價(jia)格(ge)彈性(xing)較小,所(suo)以買方與供(gong)方一(yi)(yi)樣,所(suo)占威(wei)脅比重(zhong)不大,而決定替代威(wei)脅的(de)因(yin)素有,替代品的(de)相對價(jia)格(ge)表(biao)現、轉(zhuan)換成(cheng)本、客戶對替代品的(de)使用傾向等因(yin)素。蜀繡(xiu)作(zuo)為一(yi)(yi)種特殊的(de)工藝品,其目前面臨的(de)主要威(wei)脅是本行業競爭者,即與其齊名(ming)的(de)蘇(su)繡(xiu)、湘繡(xiu)和粵繡(xiu)。如前所(suo)述,蘇(su)繡(xiu)在(zai)國內外繡(xiu)品市(shi)場的(de)統治地位,是毋庸置(zhi)疑的(de)。因(yin)此蜀繡(xiu)在(zai)市(shi)場開發上應(ying)避其鋒芒,選擇市(shi)場追(zhui)隨戰略。

針對蜀繡市場發展目(mu)前所存在(zai)(zai)的癥結,在(zai)(zai)市場營(ying)銷(xiao)上本文注重從(cong)以下(xia)幾個方面(mian)謀求其解決途徑:

(1)根據(ju)市(shi)場信息及時調整蜀繡品種。

蜀(shu)繡企業應解放思想(xiang)、開拓前(qian)進,在(zai)(zai)風(feng)格、內(nei)容、樣式上(shang)力求(qiu)(qiu)創新,在(zai)(zai)原(yuan)有傳統(tong)風(feng)格的基礎上(shang)適當(dang)融入一(yi)些時尚(shang)元素,東(dong)西(xi)結合(he),凸顯(xian)現代藝(yi)(yi)術形(xing)式和(he)民(min)族藝(yi)(yi)術內(nei)涵。在(zai)(zai)題材選取上(shang)力求(qiu)(qiu)切合(he)時代需(xu)求(qiu)(qiu),而不(bu)應只局限(xian)在(zai)(zai)傳統(tong)的花鳥蟲魚,山水人(ren)物等方面。

隨著我國對外(wai)開放程度的(de)擴大(da)和年輕一代的(de)成長(chang),以(yi)中國畫(hua)為主流的(de)蜀(shu)繡(xiu)雙面繡(xiu)題(ti)材(cai)出現了(le)“審美(mei)(mei)疲勞”,被人們戲稱為“幾十年一個(ge)樣(yang)”,“除了(le)熊貓就是鯉魚”。在競爭激烈的(de)市(shi)場(chang)經濟面前,蜀(shu)繡(xiu)雖應該(gai)繼續(xu)保持傳統(tong)的(de)主流題(ti)材(cai),但(dan)同時也要適(shi)應時代變化(hua),努力開拓創新,不(bu)斷豐富其內容,準確把握(wo)市(shi)場(chang)需求(qiu)動態,適(shi)時調整品種結(jie)構(gou)。比(bi)如可以(yi)選(xuan)取(qu)成都(dou)的(de)杜甫草堂等(deng)(deng)名勝古跡,李白(bai)等(deng)(deng)文人雅士和當今風云(yun)人物等(deng)(deng),以(yi)及(ji)廣受青少年喜愛的(de)《宮崎駿》等(deng)(deng)里面的(de)經典(dian)動漫人物及(ji)唯美(mei)(mei)場(chang)景等(deng)(deng)以(yi)豐富蜀(shu)繡(xiu)內容,吸引更(geng)廣泛的(de)消費群。

(2)完善和建立與其(qi)配(pei)套合理的質量(liang)標準(zhun)及鑒定體系。

為了維(wei)護蘇(su)繡的傳承,蘇(su)州刺繡廠(chang)制定(ding)了“蘇(su)繡精(jing)(jing)品(pin)標(biao)(biao)準”,為蘇(su)繡進一步發展起到(dao)了巨大的推動作用(yong)。而蜀(shu)繡,也(ye)應該有自己的精(jing)(jing)品(pin)標(biao)(biao)準,讓更(geng)(geng)多(duo)(duo)工(gong)藝(yi)師(shi)能夠向更(geng)(geng)高層次的手工(gong)藝(yi)發展,也(ye)讓更(geng)(geng)多(duo)(duo)消(xiao)費者(zhe)能夠對(dui)精(jing)(jing)品(pin)和(he)普通品(pin)加以區分,以抵擋次品(pin)和(he)假冒產(chan)品(pin)對(dui)蜀(shu)繡正品(pin)和(he)精(jing)(jing)品(pin)的沖擊,重拾消(xiao)費者(zhe)對(dui)蜀(shu)繡的信(xin)心。

在質量標(biao)(biao)準及鑒定體系上,我覺(jue)得政府應(ying)積極推動引導實力雄厚的蜀繡企業以(yi)及相關行業協會展開合(he)作推出蜀繡“精品標(biao)(biao)準”以(yi)適應(ying)中國市場秩序混亂(luan)、假冒侵(qin)權(quan)嚴重(zhong)(zhong)、商業倫理嚴重(zhong)(zhong)缺乏(fa)的營銷環境。

(3)政府引導促(cu)進(jin)產(chan)業(ye)鏈的(de)形成和發展,扶(fu)植龍頭(tou)企業(ye)帶領蜀(shu)繡市(shi)場的(de)發展。

在主觀上,蜀繡作為(wei)一(yi)門瀕臨失傳(chuan)的(de)非物質文化(hua)遺產,的(de)確應大(da)力保護它的(de)傳(chuan)繼性(xing),以(yi)免造成斷層。但保護不等(deng)于限制,政府(fu)應改(gai)變傳(chuan)統觀念,將(jiang)保護意識提升到發(fa)展層面,把它當做一(yi)門經濟產業(ye)進(jin)行開(kai)發(fa)扶持(chi),深度挖掘和利用蜀繡潛在的(de)巨大(da)財(cai)富。

相比之(zhi)下(xia),蘇(su)州(zhou)刺繡(xiu)年銷售產(chan)(chan)值5.12億元,從業(ye)人員(yuan)2萬多(duo)人,各類(lei)工藝美術師、專業(ye)技(ji)術人員(yuan)近300余人。生產(chan)(chan)企業(ye)近100家,產(chan)(chan)品銷售到數(shu)十個國家,逐步形成“一所(suo)一坊一街(jie)(鎮)”的蘇(su)繡(xiu)文化產(chan)(chan)業(ye)鏈,即以(yi)中國蘇(su)州(zhou)刺繡(xiu)研究所(suo)有限(xian)公司為(wei)研發龍頭,以(yi)姚(yao)建(jian)(jian)萍刺繡(xiu)藝術館等為(wei)代表的一批展(zhan)示、設計、經營的傳承機構,以(yi)鎮湖街(jie)道等為(wei)生產(chan)(chan)、加工、銷售基地的蘇(su)州(zhou)刺繡(xiu)文化產(chan)(chan)業(ye)群(qun)。而(er)湘繡(xiu)也得到政府的大(da)力扶持,建(jian)(jian)立(li)了(le)巨大(da)規模的湘繡(xiu)城(cheng),成為(wei)全國最大(da)的刺繡(xiu)生產(chan)(chan)基地,集房地產(chan)(chan)開發,酒店服務、對外貿(mao)易(yi)、旅游觀(guan)光、倉儲物流等于一體的多(duo)元化產(chan)(chan)業(ye)。

因此(ci),政府應積極汲取(qu)經驗(yan),加大(da)資金投(tou)入,建立集(ji)生產、加工、銷售一(yi)體(ti)化的產業鏈。同時(shi)橫(heng)縱向全面發(fa)展(zhan),利用自身人文(wen)地理環(huan)境優勢,以此(ci)為依托集(ji)合各方力量建立一(yi)個較為強(qiang)(qiang)大(da)的營銷網絡。在此(ci)基礎上(shang),發(fa)展(zhan)壯大(da)龍頭企(qi)業、提(ti)升蜀(shu)(shu)繡(xiu)(xiu)(xiu)企(qi)業整體(ti)競爭實(shi)力,進一(yi)步整合市(shi)場(chang)資源,按照(zhao)扶優扶強(qiang)(qiang)、抓大(da)放(fang)小的發(fa)展(zhan)思路,引導鼓勵龍頭企(qi)業走強(qiang)(qiang)強(qiang)(qiang)聯合、優勢互補(bu)、共同發(fa)展(zhan)之路,著手(shou)組建優勢企(qi)業聯合體(ti),使蜀(shu)(shu)繡(xiu)(xiu)(xiu)優質資源向優勢企(qi)業集(ji)中,形成規模(mo)效益,更好地帶動蜀(shu)(shu)繡(xiu)(xiu)(xiu)產業的發(fa)展(zhan)。要實(shi)施蜀(shu)(shu)繡(xiu)(xiu)(xiu)現代化戰略,以實(shi)力強(qiang)(qiang)、規模(mo)大(da)的企(qi)業為主(zhu)體(ti),組織產、學、研(yan)相結合的隊伍,以先進技術為支撐,推動蜀(shu)(shu)繡(xiu)(xiu)(xiu)國際化發(fa)展(zhan)步伐。

(4)建立健全(quan)蜀(shu)繡營銷網絡體系。

隨著互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)技(ji)術發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟(shu)以(yi)(yi)(yi)及(ji)聯(lian)網(wang)(wang)成本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低廉(lian),互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)好比(bi)是一種“萬能膠”將(jiang)企(qi)業(ye)(ye)、團體、組織以(yi)(yi)(yi)及(ji)個(ge)人(ren)跨時(shi)空聯(lian)結在一起,使得他們(men)之間信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交換變得“唾手可得”。完善和發展蜀(shu)繡(xiu)營銷(xiao)網(wang)(wang)絡體系建設,應加大(da)對(dui)現有(you)(you)蜀(shu)繡(xiu)軟(ruan)硬件設施和信(xin)息(xi)化流程(cheng)改造力度,并以(yi)(yi)(yi)消(xiao)(xiao)費(fei)為(wei)主導(dao),提(ti)升綜合服務功(gong)能。推行(xing)蜀(shu)繡(xiu)網(wang)(wang)絡營銷(xiao),分布在全(quan)球各地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)將(jiang)擁有(you)(you)比(bi)過去更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)自由,他們(men)可根據自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性特(te)點和需(xu)求尋找給(gei)他們(men)更(geng)大(da)顧(gu)客讓(rang)渡價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)繡(xiu)品,而(er)不(bu)(bu)受地域限(xian)制。通過進入感興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)繡(xiu)企(qi)業(ye)(ye)網(wang)(wang)址(zhi)或虛擬商店,消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)可獲取(qu)蜀(shu)繡(xiu)產品更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關信(xin)息(xi),使購物更(geng)顯(xian)個(ge)性。比(bi)如江方藝繡(xiu)商貿有(you)(you)限(xian)公司(si)在營銷(xiao)過程(cheng)中(zhong),把刺繡(xiu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)片信(xin)息(xi)全(quan)部傳遞到(dao)(dao)網(wang)(wang)上,消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)只(zhi)要鏈(lian)接了它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)(wang)站(zhan),就可以(yi)(yi)(yi)根據圖(tu)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩和圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色選擇(ze)自己喜愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品,這(zhe)樣企(qi)業(ye)(ye)就可以(yi)(yi)(yi)實現有(you)(you)針(zhen)對(dui)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營銷(xiao)。從而(er)可以(yi)(yi)(yi)幫助企(qi)業(ye)(ye)節省大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力、物力和資(zi)金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投入,不(bu)(bu)失為(wei)一條最省錢、省時(shi)、省力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳通道。而(er)采用傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營銷(xiao)模式則廣告耗資(zi)巨大(da),而(er)且(qie)有(you)(you)時(shi)候因為(wei)缺乏針(zhen)對(dui)性而(er)收效甚微。正是因為(wei)這(zhe)個(ge)原因,借助互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)風進行(xing)網(wang)(wang)絡營銷(xiao)越(yue)來越(yue)受到(dao)(dao)許多(duo)(duo)大(da)中(zhong)企(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)(ai)。

(5)發展(zhan)和強化供(gong)應鏈管理。

隨著科學技術的(de)(de)(de)(de)急速(su)進步,通過降低物(wu)(wu)料(liao)消(xiao)耗而(er)獲(huo)取利(li)潤(run)和(he)通過節(jie)約(yue)活(huo)勞動(dong)(dong)消(xiao)耗而(er)增加(jia)利(li)潤(run)的(de)(de)(de)(de)潛力已經越來越小。為了適(shi)應(ying)(ying)飛速(su)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)社會和(he)激烈(lie)競(jing)爭的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing),蜀繡企(qi)業應(ying)(ying)逐步意識到企(qi)業經營的(de)(de)(de)(de)外部環境(jing)(jing)和(he)與(yu)本(ben)企(qi)業相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)供應(ying)(ying)者、銷售者乃(nai)至用戶(hu),并開始與(yu)之(zhi)建(jian)立起相(xiang)互協(xie)調(diao)的(de)(de)(de)(de)戰略伙伴關(guan)系,從總成本(ben)的(de)(de)(de)(de)角度考察企(qi)業的(de)(de)(de)(de)經營效果,而(er)不是片面地追求諸如采購、生產和(he)分銷等功(gong)能的(de)(de)(de)(de)優(you)化(hua)。并從整體(ti)出發(fa),全面規劃(hua)供應(ying)(ying)鏈中的(de)(de)(de)(de)商流(liu)、物(wu)(wu)流(liu)、信息流(liu)、資金流(liu)等,通過對(dui)供應(ying)(ying)鏈各個環節(jie)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)協(xie)調(diao),進行合理(li)的(de)(de)(de)(de)計劃(hua)、組織、協(xie)調(diao)和(he)控制,以實現蜀繡企(qi)業最佳(jia)業務(wu)績效,從而(er)增強整個公司的(de)(de)(de)(de)業務(wu)表現。

(6)整合營銷,加(jia)大宣傳力度(du),提高(gao)蜀繡(xiu)的知名度(du)和(he)市場影響力。

整合營銷傳播主張把一切企業的營銷和傳播活(huo)動,如廣告、促銷、公關、新聞(wen)、直(zhi)銷、CI、包裝、產(chan)品開發進行一元化(hua)的整合重組讓(rang)消費(fei)者從不同的信(xin)息渠道獲得對某(mou)一品牌的一致信(xin)息,以(yi)增強品牌訴求(qiu)的一致性(xing)和完整性(xing)。。

鑒于此,企業應將自身資(zi)源(yuan)、媒體資(zi)源(yuan)以(yi)及社(she)會(hui)資(zi)源(yuan)整合(he)配(pei)置,統一(yi)使用,從(cong)而提高了(le)各方資(zi)源(yuan)的(de)利用率。在消費者(zhe)心(xin)(xin)目中,將原先單一(yi)的(de)產品品牌(pai)形象(xiang)整合(he)成具有公(gong)益心(xin)(xin)、民(min)族責任感以(yi)及人(ren)性關懷的(de)品牌(pai)形象(xiang)。本(ben)文主張采(cai)取以(yi)下幾點,謀求提高蜀繡知名度(du)和市(shi)場影(ying)響力,實(shi)現品牌(pai)價值的(de)最大化。

(1)以廣告為源(yuan)點進行整合(he)營銷,樹立(li)業內(nei)領導地位。

傳統的媒體營(ying)銷,往往局限于單個(ge)廣(guang)告的短暫(zan)炒(chao)作。而蜀繡企業(ye)在(zai)發展之初,為使蜀繡深入(ru)人心(xin),應盡量追求(qiu)完整而富有內(nei)涵的廣(guang)告,在(zai)質而不在(zai)量的整合營(ying)銷傳播,訴求(qiu)消(xiao)費者(zhe)最大的品牌認同感(gan),比如由影視明星李冰冰、任泉主演(yan),康(kang)美藥(yao)業(ye)公司的MTV廣(guang)告《康(kang)美之戀》就極(ji)具感(gan)染力和認同感(gan)。

在電(dian)(dian)視廣(guang)告片方面,應(ying)選擇切合(he)蜀繡(xiu)文化內涵,具有(you)良好聲譽(yu)形象(xiang)且(qie)富有(you)文化底蘊、氣質高(gao)貴的(de)(de)藝人作為蜀繡(xiu)品牌的(de)(de)代言人。在央視、湖(hu)南(nan)衛視和(he)上海衛視等著(zhu)名媒體,大范圍、高(gao)密度的(de)(de)覆蓋目(mu)標(biao)消費者。而在報紙(zhi)方面,應(ying)采取更(geng)具針(zhen)對性的(de)(de)投放策略以吸引目(mu)標(biao)客戶群的(de)(de)關注(zhu),加(jia)深了消費者對蜀繡(xiu)藝術文化的(de)(de)認(ren)識。此外(wai)應(ying)追(zhui)求戶外(wai)廣(guang)告、網絡廣(guang)告與賽事、電(dian)(dian)視、報紙(zhi)及(ji)廣(guang)告綜合(he)運用,協調配(pei)合(he)。

(2)訴求消費者“零距離”接觸,樹(shu)立品牌認同感。

消費者(zhe)接(jie)觸點(dian)是整合營銷(xiao)傳(chuan)播中(zhong)的一(yi)(yi)個關鍵要素(su)。蜀(shu)繡(xiu)(xiu)發(fa)展的過程當中(zhong),應(ying)始終注重(zhong)與消費者(zhe)的線下(xia)接(jie)觸渠(qu)道。比如開放一(yi)(yi)些工業(ye)園區、車(che)間、加工點(dian)等參(can)觀點(dian)或定期舉辦一(yi)(yi)些蜀(shu)繡(xiu)(xiu)藝術(shu)展供消費者(zhe)自(zi)由參(can)觀,增強消費者(zhe)對(dui)蜀(shu)繡(xiu)(xiu)文(wen)化藝術(shu)的了(le)解和認同(tong)感。在(zai)與消費者(zhe)的直接(jie)接(jie)觸點(dian)上,蜀(shu)繡(xiu)(xiu)企(qi)業(ye)除了(le)傳(chuan)達蜀(shu)繡(xiu)(xiu)產品本身的信息,同(tong)時宣傳(chuan)了(le)企(qi)業(ye)的核心(xin)價(jia)值以及(ji)經營管(guan)理理念,提(ti)升了(le)消費者(zhe)心(xin)目中(zhong)的品牌認同(tong)度(du)。

(3)通過事件營銷(xiao),樹立品牌(pai)公眾(zhong)形象,全(quan)面(mian)提升品牌(pai)價值(zhi)。

隨著(zhu)國內信(xin)(xin)(xin)(xin)息化進程的(de)(de)(de)加快和(he)國內媒體競爭的(de)(de)(de)白熾化,市場充(chong)斥著(zhu)泛濫(lan)而低質的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息。傳(chuan)統的(de)(de)(de)廣告營銷(xiao)手段越來越難以(yi)吸引消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)眼(yan)球和(he)迎(ying)合其日益(yi)挑剔的(de)(de)(de)口味。因此,企業(ye)應充(chong)分考慮消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)心(xin)理,轉變營銷(xiao)重心(xin),摒棄單純的(de)(de)(de)為(wei)(wei)銷(xiao)而銷(xiao)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei),搭(da)建(jian)一(yi)個能讓消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)認同并(bing)且具有社(she)會公(gong)信(xin)(xin)(xin)(xin)背景(jing)的(de)(de)(de)平臺,以(yi)公(gong)益(yi)事(shi)件為(wei)(wei)契機,進行“人性化”事(shi)件營銷(xiao),利用(yong)公(gong)益(yi)事(shi)業(ye)的(de)(de)(de)知(zhi)名度和(he)權(quan)威性與消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)溝通(tong)(tong)。通(tong)(tong)過(guo)高曝光、低成本的(de)(de)(de)方式將(jiang)公(gong)眾關(guan)注點(dian)(dian)(dian)、事(shi)件核心(xin)點(dian)(dian)(dian)、品(pin)(pin)牌訴求點(dian)(dian)(dian)結合在一(yi)起,三點(dian)(dian)(dian)一(yi)線(xian)貫穿(chuan)一(yi)致。不但將(jiang)給蜀(shu)繡(xiu)企業(ye)注入了(le)新的(de)(de)(de)品(pin)(pin)牌內涵(han),更增加了(le)蜀(shu)繡(xiu)企業(ye)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)愛(ai)國心(xin)、公(gong)益(yi)感(gan)和(he)責任感(gan),同時向消(xiao)(xiao)費(fei)者(zhe)傳(chuan)達了(le)其產(chan)品(pin)(pin)品(pin)(pin)質值(zhi)得信(xin)(xin)(xin)(xin)賴的(de)(de)(de)品(pin)(pin)牌信(xin)(xin)(xin)(xin)息。

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