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篇1

【關(guan)鍵詞】 文化差異；理性(xing)；感性(xing)；信(xin)息轉換

一、概述

文化是社會成員以符合社會要求，并以被其他成員所接受的標準而進行交際的知識體系（Goodenough，1957：167-173）。該知識不僅體現在語言交際模式上，在一定程度上也體現在語言本身的組織結構上。我國學者吳森教授在論及中西文化基本差異時指出，西方文化有三大支柱：科學、法律和宗教。中國文化有兩大基石，道德和藝術。中西文化最顯著的差異則是：中國文化是藝術的，西方文化是科學的。科學的精神是借著抽象的符號，利用分析和實證的方法，對事物做理智的了解，目的在于追求真理；藝術的精神是借著具體的意象，傳神活現，畫龍點睛地來表達自身的感覺或價值判斷，目的是價值的欣賞和創造。這種差異表現在兩種語言上則是：漢語以意統形，沒有(you)形態(tai)變(bian)化(hua)(hua)。句子結構(gou)沒有(you)焦點(dian)，內容(rong)上自足，語(yu)(yu)(yu)義、語(yu)(yu)(yu)用因(yin)素(su)(su)大于句法因(yin)素(su)(su)。而西方(fang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)注重句子結構(gou)的(de)完(wan)整性，形態(tai)有(you)變(bian)化(hua)(hua)，句界分明，力求(qiu)言(yan)能盡(jin)意。詞(ci)語(yu)(yu)(yu)作為(wei)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)基本構(gou)成(cheng)要(yao)素(su)(su)，也毫無例外地(di)體現了這一(yi)差(cha)異。本文擬從兩種語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)詞(ci)匯構(gou)成(cheng)特點(dian)入手，闡明中西文化(hua)(hua)差(cha)異。

二、兩種文字(zi)構成(cheng)所(suo)體現的文化(hua)差異(yi)

1、基本(ben)構成看文(wen)化

英語是(shi)由(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)母組成的(de)音素文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，代表聲(sheng)音，形(xing)(xing)不寫意(yi)而(er)寫音，是(shi)一(yi)種線性文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，重抽(chou)象(xiang)。比如“rain，field”等(deng)詞只(zhi)說(shuo)明(ming)功能，不具備事物的(de)形(xing)(xing)象(xiang)性。漢字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)象(xiang)形(xing)(xing)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，以形(xing)(xing)寫意(yi)，而(er)且形(xing)(xing)聲(sheng)一(yi)體(ti)，是(shi)平面文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，重形(xing)(xing)象(xiang)。比如“雨”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)四點就像是(shi)雨滴，“人(ren)”字(zi)(zi)(zi)(zi)酷似分腿站立(li)，頂天(tian)立(li)地的(de)人(ren)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)。從兩種文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)基(ji)本構成可以看出西(xi)方人(ren)的(de)思維習慣(guan)(guan)是(shi)重抽(chou)象(xiang)，而(er)重形(xing)(xing)象(xiang)是(shi)漢民族(zu)的(de)思維習慣(guan)(guan)。

2、從詞綴看文化

英(ying)(ying)(ying)(ying)民族善長抽(chou)(chou)象(xiang)思維，這一(yi)(yi)點(dian)可從(cong)英(ying)(ying)(ying)(ying)文派生(sheng)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)綴(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)虛化(hua)構詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法得以(yi)(yi)證實。英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang)名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)大都經過虛化(hua)手段（詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)綴(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)）從(cong)其(qi)他詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)類(lei)中派生(sheng)而來的(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)表(biao)“性(xing)(xing)質、狀態(tai)”的(de)(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang)名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)由(you)動詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)或形(xing)容(rong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)加后綴(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)“-ness”“-ity ”“-tion”“-ence”等(deng)(deng)構成的(de)(de)(de)(de)：intelligence， humility， ambition， Kindness。另外(wai)(wai)，英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)派生(sheng)，即(ji)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)綴(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)，不(bu)僅改變(bian)(bian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)性(xing)(xing)，而且改變(bian)(bian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)義(yi)。如(ru)(ru)果詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)加上(shang)(shang)表(biao)否定意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)綴(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)，如(ru)(ru)“un-”“dis-”“-less”等(deng)(deng)就(jiu)構成該詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)反義(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，如(ru)(ru)：unity -disunity（統一(yi)(yi)―分(fen)裂）centralize-decentralize（ 集于(yu)中央-分(fen)權）。漢(han)(han)民族注重(zhong)形(xing)象(xiang)思維。漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)傾(qing)向于(yu)具體，常以(yi)(yi)實實在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)表(biao)達(da)虛的(de)(de)(de)(de)概念，以(yi)(yi)具體的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)表(biao)達(da)抽(chou)(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。首先(xian)，從(cong)構詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)上(shang)(shang)看，漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)缺乏(fa)像(xiang)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)綴(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)虛化(hua)手法，現(xian)代漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些抽(chou)(chou)象(xiang)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)尾大多來自外(wai)(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)，如(ru)(ru)“性(xing)(xing)”譯自英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)“-ty”“-ness”“-ce”等(deng)(deng)：“必(bi)要性(xing)(xing)”necessity“準確性(xing)(xing)”：correctness；“化(hua)”譯自英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)“-tion”“-zation”“抽(chou)(chou)象(xiang)化(hua)”：abstraction ，“現(xian)代化(hua)”：modernization 。其(qi)次，漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)匯沒(mei)有形(xing)態(tai)變(bian)(bian)化(hua)，形(xing)式(shi)(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，可以(yi)(yi)是(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，也可以(yi)(yi)是(shi)(shi)動詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，形(xing)容(rong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)。特(te)別(bie)是(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，它不(bu)像(xiang)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)那樣(yang)從(cong)形(xing)式(shi)(shi)上(shang)(shang)很容(rong)易(yi)辨別(bie)出“具體”或“抽(chou)(chou)象(xiang)”。正(zheng)如(ru)(ru)王力說的(de)(de)(de)(de)那樣(yang)：“我們所(suo)謂(wei)名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，和英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)Noun范圍有所(suo)不(bu)同(tong)。我們的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，就(jiu)普通說，除了哲學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些名(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之外(wai)(wai)，如(ru)(ru)“道”“德”“品”等(deng)(deng)，只能指稱具體的(de)(de)(de)(de)東西，而且可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)五官所(suo)能感觸的(de)(de)(de)(de)。”

3、從復(fu)合構詞法看文(wen)化

如果(guo)說通過英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)派生詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)虛化(hua)(hua)(hua)構(gou)成(cheng)(cheng)法可以看出文化(hua)(hua)(hua)差異(yi)的(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么(me)英漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)復(fu)合(he)(he)構(gou)詞(ci)(ci)法更(geng)能體(ti)(ti)現(xian)(xian)東方(fang)(fang)(fang)文化(hua)(hua)(hua)對立(li)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)平(ping)衡(heng)(heng)與西方(fang)(fang)(fang)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)非此即彼(bi)的(de)(de)(de)(de)排(pai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)律(lv)。漢民(min)族(zu)受陰陽(yang)(yang)五行的(de)(de)(de)(de)熏陶，看重(zhong)(zhong)“合(he)(he)二為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)”或“一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)為(wei)二”，善于從(cong)對立(li)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)把握(wo)它們之間的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)，從(cong)同一(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)物中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)(xian)它們的(de)(de)(de)(de)對立(li)。一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面，漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)復(fu)合(he)(he)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)不(bu)少(shao)是(shi)以陰陽(yang)(yang)為(wei)序構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。如男(nan)女，日月，興亡(wang)，長幼等(deng)(deng)，成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)出生入死，口(kou)是(shi)心(xin)非等(deng)(deng)。復(fu)合(he)(he)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如果(guo)兩部(bu)分(fen)意(yi)義(yi)(yi)-褒一(yi)(yi)(yi)(yi)貶(bian)，那(nei)么(me)該(gai)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)重(zhong)(zhong)心(xin)大(da)多是(shi)在貶(bian)義(yi)(yi)上(shang)，如“存(cun)亡(wang)”事(shi)實(shi)上(shang)意(yi)指“亡(wang)”“能屈能伸”指“能屈”。“斬(zhan)草除(chu)(chu)根(gen)(gen)”意(yi)在“除(chu)(chu)根(gen)(gen)”。這些都體(ti)(ti)現(xian)(xian)了漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)(heng)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)心(xin)特(te)點，而這一(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)點源于東方(fang)(fang)(fang)文化(hua)(hua)(hua)注重(zhong)(zhong)辯(bian)證(zheng)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)傳統。另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面，漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)復(fu)合(he)(he)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同義(yi)(yi)相構(gou)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)較多，這也(ye)體(ti)(ti)現(xian)(xian)了構(gou)詞(ci)(ci)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)(heng)，如道路，顫抖，美(mei)好(hao)，胡思亂想，和(he)顏悅色等(deng)(deng)。英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)復(fu)合(he)(he)詞(ci)(ci)則(ze)沒有(you)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)(ci)匯(hui)的(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)(yang)對等(deng)(deng)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)重(zhong)(zhong)心(xin)，因為(wei)英民(min)族(zu)重(zhong)(zhong)邏輯推理，強調非此即彼(bi)的(de)(de)(de)(de)排(pai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)律(lv)，詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)價值判斷是(shi)雙元的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)right就是(shi)wrong，不(bu)是(shi)true就是(shi)false，不(bu)是(shi)good 就是(shi)bad ，忽略中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間價值，忽略漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)構(gou)詞(ci)(ci)上(shang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)平(ping)衡(heng)(heng)。至于同義(yi)(yi)相構(gou)的(de)(de)(de)(de)復(fu)合(he)(he)詞(ci)(ci)構(gou)詞(ci)(ci)法在英詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)是(shi)沒有(you)，但(dan)極少(shao)，主要存(cun)在于少(shao)數成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，如wear and tear（磨損）和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)些擬聲詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，如tick-tock（滴答聲）。

4、從名詞看文化

名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)人們對(dui)世(shi)間萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)命(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。因此(ci)，不(bu)同(tong)民族對(dui)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)命(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方式必然揭示他們世(shi)界觀，思(si)維模(mo)式的(de)(de)(de)(de)差異。英(ying)(ying)語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)由可數(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)和不(bu)可數(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)構成，可數(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)有數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)變化，無(wu)需用(yong)量詞(ci)引導。漢語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)則無(wu)此(ci)分(fen)(fen)(fen)(fen)類，統統要用(yong)量詞(ci)計量，如三個(ge)(ge)人，一(yi)棟樓等。其次，英(ying)(ying)語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)中(zhong)表示屬(shu)概(gai)念的(de)(de)(de)(de)詞(ci)占(zhan)多(duo)數(shu)(shu)(shu)，顯得(de)用(yong)詞(ci)具體(ti)細膩(ni)；漢語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)中(zhong)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)表示種概(gai)念的(de)(de)(de)(de)詞(ci)，在用(yong)詞(ci)上概(gai)括(kuo)模(mo)糊。比如漢字(zi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)”，英(ying)(ying)語(yu)中(zhong)有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)來(lai)具體(ti)表達：wine {葡萄(tao)酒(jiu)(jiu)(jiu)}，beer{啤酒(jiu)(jiu)(jiu)}，champagne{香檳酒(jiu)(jiu)(jiu)}，gin{杜松子(zi)酒(jiu)(jiu)(jiu)}，cocktail{雞(ji)尾酒(jiu)(jiu)(jiu)}。這種差異體(ti)現(xian)了英(ying)(ying)民族對(dui)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)反映不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)靠直覺感性(xing)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，而是(shi)(shi)(shi)(shi)依賴抽象的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)表達：把(ba)(ba)事物(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)解成各(ge)個(ge)(ge)組成部分(fen)(fen)(fen)(fen)進(jin)行細致入微的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)析。這種分(fen)(fen)(fen)(fen)析思(si)維的(de)(de)(de)(de)結果就是(shi)(shi)(shi)(shi)將個(ge)(ge)體(ti)與部分(fen)(fen)(fen)(fen)置(zhi)于首位；漢民族的(de)(de)(de)(de)直覺思(si)維從整(zheng)體(ti)上把(ba)(ba)握(wo)事物(wu)(wu)，強調(diao)整(zheng)體(ti)，忽(hu)略個(ge)(ge)體(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)大一(yi)統思(si)想(xiang)。

三、了解詞匯構成差異對翻譯的啟示

了解中英文詞(ci)匯構成(cheng)的(de)(de)差異對(dui)翻譯(yi)有(you)著重要的(de)(de)現實意(yi)(yi)義(yi)。首先，英譯(yi)漢(han)時(shi)(shi)有(you)時(shi)(shi)需將(jiang)原句(ju)中的(de)(de)抽象詞(ci)匯表達的(de)(de)內涵具(ju)體(ti)化(hua)以符合漢(han)語的(de)(de)表意(yi)(yi)形式(shi)。除(chu)了(le)意(yi)(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)具(ju)體(ti)化(hua)，還要注重譯(yi)文(wen)在形式(shi)上(shang)是(shi)否平衡對(dui)稱。

讓我們對(dui)比一下此句的(de)兩種譯法，“Being a teacher is being presented at the creation，when the clay begins to breathe”.

譯文1：“當一名(ming)教師意味著是創造的見證人，他目睹人體開始呼吸，開始了生命。”

譯文2：“當一名(ming)教師就(jiu)意味目睹(du)上帝造人的過程，目睹(du)用泥土(tu)捏(nie)成(cheng)的人體開始(shi)呼吸，開始(shi)了生命。”（范(fan)仲英1994，89）

譯(yi)(yi)文2把(ba)原句中的(de)抽象名詞(ci)“creation”譯(yi)(yi)為(wei)中文的(de)動詞(ci)，這(zhe)樣既(ji)傳達了原文的(de)內容信息(xi)，形(xing)式上(shang)又(you)符合漢(han)語(yu)的(de)表(biao)達習(xi)慣。詞(ci)匯構成差異中體現出(chu)來的(de)漢(han)民族重和諧統一的(de)特(te)(te)點也應盡可能(neng)地在(zai)翻譯(yi)(yi)中通過漢(han)語(yu)表(biao)達出(chu)來。如在(zai)翻譯(yi)(yi)這(zhe)句英文時(shi)：“A new kind of aircraft-small， cheap， pilotless-is attracting increasing attention .”如何(he)處理表(biao)示特(te)(te)征的(de)三個(ge)形(xing)容詞(ci)？第一種(zhong)譯(yi)(yi)法是(shi)“這(zhe)種(zhong)飛機(ji)小，便宜(yi)，無(wu)人駕駛。”單從意義(yi)上(shang)講，這(zhe)種(zhong)譯(yi)(yi)法完全(quan)正確，但讀(du)起(qi)來不(bu)太協調，缺乏音韻和諧。如果改成“這(zhe)種(zhong)飛機(ji)體積不(bu)大，價錢便宜(yi)，無(wu)人駕駛。”就(jiu)既(ji)是(shi)意義(yi)無(wu)誤，又(you)體現了漢(han)語(yu)“偶字易適(shi)，奇字難(nan)平(ping)”的(de)結構習(xi)慣。

其(qi)次，漢(han)譯(yi)(yi)英(ying)(ying)時(shi)要(yao)充分(fen)考慮(lv)到英(ying)(ying)語(yu)詞匯(hui)的(de)特(te)點(dian)，用英(ying)(ying)文中的(de)抽(chou)象(xiang)詞匯(hui)表(biao)達(da)漢(han)語(yu)中的(de)具體意思。許多英(ying)(ying)語(yu)學(xue)習者認為在翻譯(yi)(yi)中，漢(han)譯(yi)(yi)英(ying)(ying)比英(ying)(ying)譯(yi)(yi)漢(han)難度大。這主要(yao)是國人深(shen)受母語(yu)及其(qi)文化的(de)影響，翻譯(yi)(yi)時(shi)往往會按照漢(han)語(yu)的(de)思維模式(shi)來表(biao)達(da)英(ying)(ying)文詞句(ju)所表(biao)達(da)的(de)意義。比如(ru)以下例句(ju)：

（1）中國(guo)經(jing)濟繁榮的主要因素之一是外(wai)商直接投(tou)資。

（2）我買不(bu)起(qi)摩托車。

這(zhe)兩句較好的譯(yi)文是：

（1）One of the leading contributors in China’s economic boom has been direct investment from foreigners .

（2）A motorcycle is beyond my reach.

句(ju)一中的(de)“contributors”由“貢獻者(zhe)”抽(chou)象(xiang)化為“因(yin)素”，而第(di)二句(ju)中具體的(de)近乎于口頭表達的(de)詞“買不起”可(ke)由 “beyond”（超出(chu)…的(de)能力）來(lai)生動表達。

英漢詞匯(hui)從構(gou)詞結(jie)構(gou)，語(yu)義(yi)(yi)內(nei)涵，修辭等方(fang)(fang)面都存在著(zhu)差(cha)(cha)異(yi)，通(tong)過比(bi)較異(yi)同(tong)，特(te)(te)別(bie)是相異(yi)之處(chu)，才能讓我們了解兩種(zhong)語(yu)言(yan)各自(zi)的(de)特(te)(te)點及用法，在跨文化交際中正確(que)理(li)解處(chu)理(li)由于(yu)不同(tong)文化帶來(lai)的(de)語(yu)言(yan)表達差(cha)(cha)異(yi)，在翻譯中準確(que)傳遞(di)信息，實(shi)施理(li)性(xing)與(yu)感性(xing)，科學性(xing)與(yu)藝術性(xing)的(de)轉化過程。“習者到了面臨紛繁復(fu)雜的(de)語(yu)言(yan)現(xian)象而(er)處(chu)于(yu)盲目狀態時(shi)，尤其要借(jie)助(zhu)于(yu)各種(zhong)對(dui)(dui)比(bi)分析（contrastive analysis）的(de)方(fang)(fang)法，特(te)(te)別(bie)是兩種(zhong)語(yu)言(yan)和文化的(de)對(dui)(dui)比(bi)分析。”（連淑(shu)能，1993）由此(ci)可見通(tong)過對(dui)(dui)比(bi)詞匯(hui)構(gou)成不同(tong)所揭(jie)示的(de)語(yu)言(yan)文化差(cha)(cha)異(yi)對(dui)(dui)于(yu)英語(yu)學習者具有重要的(de)現(xian)實(shi)意義(yi)(yi)。

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[5] 連(lian)淑(shu)能(neng).英漢對比研究[M].高(gao)等教(jiao)育出(chu)版社，1993.

[6] 曾劍(jian)平.從詞語(yu)看英(ying)漢民族(zu)的思維差(cha)異(yi)[J].外語(yu)與外語(yu)教學，2002（5）.

[7] 張伊娜.虛(xu)空與實(shi)體(ti)[J].外語與外語教學(xue)，2002（3）.

【作者簡介】

篇2

關鍵詞(ci)：英(ying)漢數字詞(ci) 文化內涵(han) 翻譯(yi)

1.引言

數(shu)(shu)字是文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)一部分，反映出文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)各個方(fang)面。英(ying)漢(han)民族(zu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景(jing)不(bu)同(tong)，其數(shu)(shu)字文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)也存在差異(yi)。兩大(da)民族(zu)有(you)著不(bu)同(tong)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)、、民族(zu)心理和思(si)維方(fang)式(shi)(shi)，這就賦(fu)予(yu)數(shu)(shu)字不(bu)同(tong)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵。儒家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、道(dao)教(jiao)和佛教(jiao)對(dui)中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)著非常重(zhong)大(da)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，而(er)英(ying)語(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)則(ze)深受(shou)古希臘文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和基督教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)。漢(han)語(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)心理深受(shou)儒家(jia)思(si)想(xiang)和道(dao)教(jiao)思(si)想(xiang)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，主張萬事(shi)萬物的(de)和諧統(tong)一。因此，人們認為(wei)雙數(shu)(shu)是吉利的(de)數(shu)(shu)字，喜歡(huan)雙數(shu)(shu)的(de)偶合意義。英(ying)民族(zu)受(shou)到基督教(jiao)三位一體思(si)想(xiang)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，則(ze)偏(pian)愛奇數(shu)(shu)。漢(han)民族(zu)的(de)思(si)維方(fang)式(shi)(shi)主要是感性的(de)，依(yi)靠直覺；而(er)西方(fang)民族(zu)則(ze)以(yi)邏輯(ji)推理為(wei)主，重(zhong)視分析。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)上的(de)種(zhong)種(zhong)差異(yi)使(shi)得英(ying)漢(han)數(shu)(shu)字在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵上產生了不(bu)同(tong)。

2.漢英(ying)數字文化內(nei)涵

（1）“二”和(he)“two”

在漢語文(wen)(wen)化中，“二”是(shi)一(yi)個偶(ou)數、雙(shuang)數。根據(ju)陰(yin)陽(yang)二元論，偶(ou)數是(shi)一(yi)個大(da)吉大(da)利(li)的(de)(de)數字(zi)（安美(mei)華，2008）。因此(ci)，中國人喜愛數字(zi)“二”，遇(yu)到(dao)(dao)(dao)喜慶的(de)(de)事情，總會用到(dao)(dao)(dao)雙(shuang)數，寓(yu)意好事成(cheng)雙(shuang)、成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對。而在英(ying)語文(wen)(wen)化中，“表(biao)示‘二’的(de)(de)英(ying)文(wen)(wen)單(dan)詞(ci)(ci)‘Two ’，源于‘Die ’（骰子）的(de)(de)復數Dice，而其原型‘Die’這個詞(ci)(ci)又含有‘死’義，因而在英(ying)美(mei)文(wen)(wen)化中‘Two’是(shi)一(yi)個不吉利(li)的(de)(de)數字(zi)”（張(zhang)怡玲，2006：109）。而到(dao)(dao)(dao)了現代，two既可(ke)以是(shi)一(yi)個中性詞(ci)(ci)，也可(ke)是(shi)一(yi)個貶義詞(ci)(ci)，如 “Two of a trade never agree”等(deng)。

（2）“三”和“three”

在傳統的(de)漢(han)文(wen)化中，“三(san)(san)(san)”是一個神圣(sheng)的(de)數字(zi)，代表(biao)(biao)(biao)完(wan)整、全部。如(ru)《道(dao)德經》曰：“道(dao)生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)(san)(san)，三(san)(san)(san)生(sheng)萬物。”可見，“三(san)(san)(san)”衍生(sheng)出萬物，“三(san)(san)(san)”代表(biao)(biao)(biao)世間萬物。此(ci)外，“三(san)(san)(san)”還代表(biao)(biao)(biao)吉(ji)利，因(yin)此(ci)，祭祀天(tian)地、祖先(xian)時(shi)，國人要以“三(san)(san)(san)牲”供上，并跪拜(bai)三(san)(san)(san)次。佛教(jiao)中有(you)(you)“三(san)(san)(san)生(sheng)”一說，即前世、今生(sheng)和(he)來(lai)世。同(tong)樣地，在西(xi)方，“3”也具有(you)(you)相(xiang)似(si)的(de)意義(yi)，是最完(wan)美的(de)數字(zi)。如(ru)：天(tian)空(kong)、大地和(he)海(hai)洋構(gou)成(cheng)了世界。“3”象征(zheng)著圣(sheng)潔(jie)、吉(ji)利。如(ru)：基督教(jiao)中圣(sheng)父(fu)、圣(sheng)子和(he)圣(sheng)靈(ling)三(san)(san)(san)位(wei)一體。英語中有(you)(you)這(zhe)樣的(de)表(biao)(biao)(biao)達：The third time is the charm.（第(di)三(san)(san)(san)次一定會有(you)(you)好運）等。此(ci)外，畢達哥(ge)拉斯學派認(ren)為(wei)“三(san)(san)(san)”代表(biao)(biao)(biao)著整體。“三(san)(san)(san)”是一個完(wan)美的(de)數字(zi)，代表(biao)(biao)(biao)事物發展的(de)開(kai)始(shi)、中間和(he)終(zhong)結（黃兵(bing)，2002）。

（3）“四(si)”和“four”

在(zai)(zai)漢(han)語(yu)(yu)(yu)文化(hua)中(zhong)，“四(si)(si)(si)”最初是從“四(si)(si)(si)肢”、方(fang)位和(he)時令變化(hua)的(de)(de)觀(guan)念中(zhong)產生(sheng)出(chu)來的(de)(de)（安(an)美華，2008）。因此(ci)，漢(han)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)有很多這樣的(de)(de)表(biao)(biao)達：四(si)(si)(si)面八(ba)方(fang)、四(si)(si)(si)海平升、四(si)(si)(si)季(ji)等(deng)。此(ci)外，作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)數(shu)詞(ci)，“四(si)(si)(si)”用來表(biao)(biao)示(shi)數(shu)量(liang)，如(ru)：文房(fang)四(si)(si)(si)寶、四(si)(si)(si)書(shu)五經、等(deng)。再(zai)者，“四(si)(si)(si)”在(zai)(zai)古代(dai)是一(yi)個(ge)吉(ji)利的(de)(de)數(shu)字(zi)，有完滿、安(an)穩(wen)的(de)(de)含(han)義(yi)，如(ru)：四(si)(si)(si)平八(ba)穩(wen)、四(si)(si)(si)世同堂等(deng)。但(dan)在(zai)(zai)現代(dai)漢(han)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)，由于(yu)“四(si)(si)(si)”與(yu)“死(si)”諧音，人們(men)認(ren)為(wei)“四(si)(si)(si)”很不(bu)吉(ji)利，都盡量(liang)避諱它。選(xuan)擇號碼(ma)、挑選(xuan)日(ri)子(zi)時，都盡量(liang)不(bu)選(xuan)含(han)有四(si)(si)(si)的(de)(de)。含(han)有四(si)(si)(si)的(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)也(ye)包含(han)貶(bian)義(yi)，如(ru)：不(bu)三不(bu)四(si)(si)(si)、朝三暮四(si)(si)(si)等(deng)。在(zai)(zai)西方(fang)，“四(si)(si)(si)”代(dai)表(biao)(biao)公平、正義(yi)、穩(wen)固和(he)全面（安(an)美華，2008）。因此(ci)，英語(yu)(yu)(yu)中(zhong)有這樣的(de)(de)表(biao)(biao)達：four star（極好的(de)(de)）；Four Hundred（上(shang)層(ceng)人士(shi)）；a four-leaf clover（幸(xing)運草）。“在(zai)(zai)英語(yu)(yu)(yu)文化(hua)中(zhong)，數(shu)字(zi)“四(si)(si)(si)”通常與(yu)“不(bu)體(ti)面，猥褻”之意相(xiang)關”（趙(zhao)昌彥，2012：315）。例如(ru)：the fourth指(zhi)的(de)(de)是衛生(sheng)間(jian)；four-lettered words是指(zhi)臟話；forty-four則是指(zhi)。此(ci)外，英美人在(zai)(zai)挑選(xuan)日(ri)子(zi)結婚時，一(yi)般(ban)不(bu)選(xuan)擇星(xing)(xing)期四(si)(si)(si)，他們(men)認(ren)為(wei)星(xing)(xing)期四(si)(si)(si)不(bu)是個(ge)幸(xing)運的(de)(de)日(ri)子(zi)。

（4）“五”和“five”

在中(zhong)國傳統文化中(zhong)，“五(wu)(wu)”處(chu)于“一(yi)”到(dao)“九(jiu)”之(zhi)(zhi)間，《易經》稱之(zhi)(zhi)為得中(zhong)。“五(wu)(wu)”象征和諧、美好，如(ru)：五(wu)(wu)谷豐登、五(wu)(wu)光(guang)十(shi)色(se)等(deng)。“五(wu)(wu)”和人(ren)體的(de)部(bu)位關系(xi)緊密(mi)，因(yin)此(ci)漢語中(zhong)有這(zhe)樣的(de)表達(da)：五(wu)(wu)官端正、五(wu)(wu)體投地等(deng)。但隨著時(shi)代的(de)發展(zhan)，“五(wu)(wu)”的(de)數(shu)字意(yi)義(yi)逐漸淡化、消(xiao)逝，取(qu)而代之(zhi)(zhi)的(de)是比喻(yu)意(yi)義(yi)，表示全部(bu)、完(wan)全等(deng)。但在西方(fang)人(ren)看來，星(xing)期五(wu)(wu)則是一(yi)個很不吉利的(de)日子，讓(rang)人(ren)感到(dao)恐懼。因(yin)為這(zhe)一(yi)天，耶穌被(bei)釘在了十(shi)字架上，亞(ya)當和夏(xia)娃因(yin)偷(tou)食禁果而被(bei)逐出伊甸園，因(yin)此(ci)有黑色(se)星(xing)期五(wu)(wu)的(de)說法。同樣地，the Fifth Column則指(zhi)被(bei)敵軍收買(mai)的(de)內奸。

（5）“六”和“six”

“六(liu)(liu)(liu)(liu)”在(zai)(zai)(zai)中國文(wen)化(hua)中也很受歡迎。“六(liu)(liu)(liu)(liu)”象征順(shun)利、安穩、興(xing)旺、吉利、圓滿(man)，所以漢語(yu)中有(you)這(zhe)些詞匯：六(liu)(liu)(liu)(liu)畜興(xing)旺、身懷六(liu)(liu)(liu)(liu)甲、六(liu)(liu)(liu)(liu)六(liu)(liu)(liu)(liu)大順(shun)等。人(ren)們在(zai)(zai)(zai)挑(tiao)選號碼、數(shu)(shu)字(zi)和日子(zi)時，會傾向于六(liu)(liu)(liu)(liu)。在(zai)(zai)(zai)英語(yu)文(wen)化(hua)里，“6”是(shi)(shi)一(yi)(yi)個具有(you)雙重(zhong)含義的(de)數(shu)(shu)字(zi)，它既含褒義，又(you)含貶義。“6”代表著(zhu)健康、幸運。“可是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《圣經?啟(qi)示(shi)錄(lu)》中，‘6’是(shi)(shi)個罪(zui)孽的(de)數(shu)(shu)字(zi)，它是(shi)(shi)古羅馬暴君尼(ni)祿（Nero 37一(yi)(yi)68）的(de)幸運數(shu)(shu)”（安美華，2008：14）。因此，人(ren)們認為“6”是(shi)(shi)一(yi)(yi)個不吉祥的(de)數(shu)(shu)字(zi)，所以英語(yu)中常有(you)這(zhe)樣的(de)表述：at sixes and sevens（亂七八糟）；hitfor six（給某人(ren)以毀(hui)滅性的(de)打(da)擊(ji)）；six of the beat/best：以藤鞭擊(ji)六(liu)(liu)(liu)(liu)下。在(zai)(zai)(zai)基督教文(wen)化(hua)中，“666”則指的(de)是(shi)(shi)撒(sa)旦。

（6）“七”和“seven”

在漢語文化中，“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)含義是雙重性的(de)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”代表(biao)神圣。佛塔有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)層；有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)位神靈(ling)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”還跟死亡聯(lian)系在一(yi)起，有“祭七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”、“頭(tou)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”等(deng)說法，因(yin)此(ci)中國人(ren)認為(wei)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”不吉(ji)利，比較忌(ji)諱。此(ci)外(wai)，在農歷七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日牛郎織女會(hui)(hui)面的(de)這一(yi)天，天空總會(hui)(hui)下點(dian)雨，使得(de)氣(qi)氛(fen)更為(wei)悲(bei)涼，因(yin)此(ci)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”總讓人(ren)聯(lian)想到凄涼、悲(bei)切的(de)氛(fen)圍。例如：七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)八下、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)零八落。英(ying)語文化里，“7”是一(yi)個神奇的(de)數(shu)字。英(ying)美(mei)人(ren)的(de)美(mei)德、罪惡都要講究七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)種，如：seven virtues七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大美(mei)德；seven deadly sins七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宗(zong)罪等(deng)。“7”象征著美(mei)好(hao)、神圣，如：the seventh heaven極樂世(shi)界(jie)；lucky seven幸運之(zhi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等(deng)。此(ci)外(wai)，“7”還表(biao)示不確定的(de)次數(shu)和時(shi)間，如：keep a thing seven years and you will find a use for it.（東西(xi)保(bao)存時(shi)間長，終會(hui)(hui)派上(shang)好(hao)用場）。

（7）“九(jiu)”和“night”

在漢語文化(hua)中(zhong)(zhong)，“九(jiu)”是(shi)最(zui)富有(you)(you)(you)神(shen)奇色彩的(de)(de)數(shu)字。“九(jiu)”是(shi)最(zui)大的(de)(de)陽(yang)數(shu)，中(zhong)(zhong)國(guo)人非常看重(zhong)(zhong)“九(jiu)”，認為(wei)(wei)“九(jiu)”是(shi)天(tian)數(shu)。因(yin)此(ci)(ci)，歷代帝(di)王稱自(zi)己為(wei)(wei)九(jiu)五之尊；皇(huang)宮建筑(zhu)和皇(huang)家器物都和九(jiu)有(you)(you)(you)關。此(ci)(ci)外，由(you)于(yu)“九(jiu)”和“久(jiu)(jiu)”諧音(yin)，因(yin)此(ci)(ci)人們選(xuan)擇號碼(ma)，挑選(xuan)喜慶日子或結(jie)婚送賀(he)禮時，會偏愛“九(jiu)”，寓意(yi)長長久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)。在英語文化(hua)中(zhong)(zhong)，“九(jiu)”也是(shi)西(xi)方人很重(zhong)(zhong)視的(de)(de)數(shu)字。基督教文化(hua)中(zhong)(zhong)天(tian)使有(you)(you)(you)九(jiu)級，古(gu)希臘神(shen)話中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)九(jiu)繆斯，天(tian)有(you)(you)(you)九(jiu)重(zhong)(zhong)，地(di)獄也有(you)(you)(you)九(jiu)級等(deng)。“九(jiu)”隱含有(you)(you)(you)數(shu)量眾(zhong)多、快樂、完美等(deng)意(yi)義。

3. 英漢數字詞語翻譯的基本(ben)方法(fa)

在進行英漢數(shu)字(zi)詞(ci)翻譯時，首先(xian)要弄(nong)清(qing)(qing)楚(chu)(chu)詞(ci)的(de)基本內涵，把握(wo)其引(yin)申出來的(de)意(yi)義(yi)，仔細(xi)探究數(shu)字(zi)詞(ci)語的(de)深刻內涵。弄(nong)清(qing)(qing)楚(chu)(chu)它(ta)的(de)文化來由(you)、隱含的(de)意(yi)義(yi)以(yi)及(ji)它(ta)的(de)比(bi)喻意(yi)義(yi)，分辨清(qing)(qing)楚(chu)(chu)數(shu)字(zi)詞(ci)是實指、虛指還是泛指。

（1）對于表示實指的數(shu)字詞語(yu)，翻譯時保留數(shu)字，直接翻譯。例如(ru)：

原文：一箭雙雕。

譯文：Kill two birds with one stone.

（2）對于表(biao)示虛指、泛指的數(shu)字(zi)(zi)詞語，翻譯(yi)(yi)時可對數(shu)字(zi)(zi)進行更改，再進行翻譯(yi)(yi)。例如：

原文： 三(san)個臭皮匠(jiang)，頂(ding)個諸葛亮。

譯文： Two heads are better than one.

（3）意譯(yi)。英漢數字詞語的含義在文(wen)化上存在一定的差異(yi)，翻(fan)譯(yi)時要考慮譯(yi)入語讀者所處的文(wen)化背景。例如：

原文(wen)：管(guan)他三七二十一。

譯文：It is none of my business.

（4）借用。英漢(han)數字(zi)詞語(yu)的(de)內(nei)涵(han)不盡相同，有時(shi)兩者在數字(zi)上(shang)不能一(yi)一(yi)對應，這時(shi)就(jiu)要考慮選擇和譯入(ru)語(yu)具有相似內(nei)涵(han)的(de)數字(zi)來替代。例如：

原文：半斤八兩

譯文：It is six of one and half a dozen of the other.

4. 結語

綜上所述，由于英漢(han)民族在(zai)(zai)文化傳(chuan)統(tong)、、民族文化心理和(he)思(si)維方式等方面存在(zai)(zai)不同，數字(zi)(zi)在(zai)(zai)不同的文化背景下就被賦予了不一(yi)樣的文化內(nei)涵(han)。數字(zi)(zi)文化博大精深，相(xiang)同的數字(zi)(zi)在(zai)(zai)英漢(han)文化中有(you)相(xiang)似或不同的含(han)義。譯(yi)者只有(you)充分(fen)領會英漢(han)數字(zi)(zi)文化的深刻內(nei)涵(han)，才能(neng)使數字(zi)(zi)翻(fan)譯(yi)準確。這就要(yao)求我們在(zai)(zai)進行英漢(han)數字(zi)(zi)詞翻(fan)譯(yi)時，要(yao)充分(fen)考(kao)慮其中隱含(han)的意義，根據(ju)實際情況，找到最恰(qia)當(dang)的方法，以保證能(neng)最確切地傳(chuan)達信息，更好地進行跨文化交流。

篇3

關(guan)鍵詞： 文化(hua)差異 翻(fan)譯 英漢(han)習語

不(bu)同民族(zu)之(zhi)間存在(zai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)差異在(zai)很大程度(du)上都(dou)是(shi)(shi)以各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言作為承載的(de)(de)(de)(de)，習語(yu)(yu)(yu)(yu)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)各(ge)(ge)民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言中最精髓的(de)(de)(de)(de)部分(fen)，具有(you)非常(chang)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han)。習語(yu)(yu)(yu)(yu)指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)經過(guo)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)與(yu)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)發展而(er)形成的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言表達方(fang)式(shi)，英語(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中都(dou)有(you)大量的(de)(de)(de)(de)習語(yu)(yu)(yu)(yu)。本(ben)文(wen)所講的(de)(de)(de)(de)習語(yu)(yu)(yu)(yu)指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)廣義上的(de)(de)(de)(de)習語(yu)(yu)(yu)(yu)，包括成語(yu)(yu)(yu)(yu)、歇后(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)(yu)(yu)等。習語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)意義往往不(bu)是(shi)(shi)其中各(ge)(ge)個(ge)字詞的(de)(de)(de)(de)簡單組合，更加注重其中的(de)(de)(de)(de)內涵(han)。由于(yu)英語(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中的(de)(de)(de)(de)習語(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)著各(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)生存環境與(yu)文(wen)化(hua)環境，因(yin)此(ci)各(ge)(ge)自(zi)承載的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)文(wen)化(hua)信息不(bu)同。習語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)翻譯實際上就是(shi)(shi)兩種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言與(yu)文(wen)化(hua)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)溝通，如何正(zheng)(zheng)確、全面地表達出習語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han)，是(shi)(shi)其翻譯最重要的(de)(de)(de)(de)部分(fen)。

 一(yi)、英語與漢(han)語習語所(suo)體(ti)現的(de)文化之(zhi)間的(de)差異

（一）生存環(huan)境方面的(de)差異

習(xi)(xi)語(yu)是隨(sui)著本(ben)民(min)族的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)與(yu)勞動而逐(zhu)漸(jian)形成的(de)(de)(de)(de)。英(ying)國屬(shu)于島國，航海與(yu)捕魚產(chan)業在本(ben)國的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)中(zhong)(zhong)有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。因此，英(ying)語(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)有(you)關航海與(yu)捕魚的(de)(de)(de)(de)有(you)很多(duo)(duo)，例如(ru)(ru)(ru)as dumb as fish；catch a crab。漢(han)(han)族主要(yao)居(ju)住在歐(ou)亞(ya)大陸之(zhi)上(shang)，農業是主要(yao)的(de)(de)(de)(de)產(chan)業，因此在漢(han)(han)語(yu)的(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)中(zhong)(zhong)，關于農業與(yu)土(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)較多(duo)(duo)，例如(ru)(ru)(ru)揮(hui)金(jin)如(ru)(ru)(ru)土(tu)、視金(jin)錢為(wei)糞(fen)土(tu)。漢(han)(han)民(min)族的(de)(de)(de)(de)地(di)域氣候(hou)變化比較大，常(chang)常(chang)將季(ji)節與(yu)氣候(hou)聯(lian)系起來，例如(ru)(ru)(ru)用“東風(feng)”代表(biao)春天。英(ying)國的(de)(de)(de)(de)氣候(hou)為(wei)海洋(yang)性氣候(hou)，常(chang)常(chang)用“西風(feng)”表(biao)示春天。

（二）思想觀念方面的(de)差異

由于生(sheng)活的社會環境(jing)不同，英漢兩個(ge)民族的思想觀念存(cun)(cun)在非常大的差(cha)異，對待同一個(ge)事物(wu)時，可(ke)能會存(cun)(cun)在截然相反的看法(fa)。在看待動物(wu)方面，狗在漢語中多與帶有貶義的詞聯(lian)系，例(li)如“狼心狗肺”、“狗嘴(zui)里(li)吐不出象(xiang)牙”；在英文中卻將狗看做是人(ren)類的好朋友，常常用(yong)來指人(ren)，例(li)如“a lucky dog（幸運兒）”。貓頭鷹在漢語中時不祥的動物(wu)，但在英語中其(qi)卻是聰明的象(xiang)征(zheng)。

（三）歷(li)史(shi)典(dian)故方面的差異

英(ying)民族與漢民族都(dou)有上千年的(de)(de)(de)歷(li)史，其(qi)各自的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言中都(dou)包含了非常(chang)多的(de)(de)(de)關(guan)于(yu)歷(li)史典故的(de)(de)(de)習語(yu)(yu)，這種類型的(de)(de)(de)習語(yu)(yu)雖(sui)然在結構(gou)上看比較簡(jian)單，但是其(qi)所包含的(de)(de)(de)意義卻非常(chang)深(shen)遠(yuan)。例如(ru)漢語(yu)(yu)中的(de)(de)(de)“圍魏(wei)救趙(zhao)”、“葉(xie)公(gong)好龍”等(deng)；英(ying)語(yu)(yu)中的(de)(de)(de)此類習語(yu)(yu)大部分來(lai)源于(yu)希臘神話(hua)故事(shi)及(ji)《圣經》，例如(ru)“Achille’s hell”，“Pandora’s box”。

（四）方面的差異

英語與(yu)漢語中都包含很多與(yu)宗教相關的習語。漢族(zu)人多信(xin)奉佛(fo)教，例如“借花獻佛(fo)”、“臨時抱(bao)佛(fo)腳”等；英民族(zu)主要(yao)信(xin)奉基督(du)教，例如“God help those who help themselves”。

二、翻譯英(ying)漢習(xi)語時需(xu)要(yao)注意的問題

（一）明確習(xi)語中的隱(yin)含意義(yi)

比喻結構中(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)不是(shi)語(yu)言(yan)因(yin)素，而是(shi)其中(zhong)牽涉的(de)(de)(de)民族、文化、歷(li)史等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)內容。大(da)部(bu)分習(xi)(xi)語(yu)中(zhong)都包(bao)含相應的(de)(de)(de)故(gu)事，因(yin)此習(xi)(xi)語(yu)大(da)都具有比喻義(yi)(yi)，比喻義(yi)(yi)才是(shi)習(xi)(xi)語(yu)真正的(de)(de)(de)基(ji)本義(yi)(yi)。習(xi)(xi)語(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)字面(mian)意(yi)義(yi)(yi)并不是(shi)習(xi)(xi)語(yu)所要(yao)表達的(de)(de)(de)主要(yao)意(yi)義(yi)(yi)，而只(zhi)是(shi)作為探索其內涵的(de)(de)(de)基(ji)石。在翻(fan)譯習(xi)(xi)語(yu)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，要(yao)明(ming)確習(xi)(xi)語(yu)的(de)(de)(de)隱含意(yi)義(yi)(yi)。

（二）注重習語的情感色彩

 習(xi)語(yu)(yu)往往包含不同的情感(gan)色彩，這種褒貶色彩是習(xi)語(yu)(yu)翻譯過(guo)程中(zhong)需要注(zhu)意的問題，在(zai)翻譯過(guo)程中(zhong)，要進行(xing)明確的分辨(bian)，有的習(xi)語(yu)(yu)為褒義，有的為貶義，還(huan)有一部分習(xi)語(yu)(yu)既可以(yi)(yi)用于貶義，又可以(yi)(yi)用于褒義。

（三）從(cong)語體(ti)方面進行明確(que)區(qu)分

習語的(de)語體方面包括通俗(su)(su)易懂、委(wei)婉(wan)高雅(ya)、文縐縐等情(qing)況。例(li)如“join the majority”與“kick the bucket”表示(shi)的(de)意思都是(shi)(shi)“死(si)”，但是(shi)(shi)前者(zhe)委(wei)婉(wan)高雅(ya)，而后(hou)者(zhe)則是(shi)(shi)粗俗(su)(su)的(de)。漢語中(zhong)對于“死(si)”的(de)表達存(cun)在這種(zhong)情(qing)況，“犧牲”、“與世長辭”等都是(shi)(shi)比較(jiao)委(wei)婉(wan)高雅(ya)的(de)說法，“翹辮(bian)子”等就比較(jiao)粗俗(su)(su)。在這種(zhong)類型的(de)習語翻譯過(guo)程中(zhong)，要正(zheng)確地(di)處(chu)理(li)語體的(de)差別。

三、反映文化差異的(de)英漢習語翻(fan)譯方法

在文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流的過程(cheng)中，翻(fan)譯(yi)是橋梁，習(xi)語的翻(fan)譯(yi)對文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流的深度與成(cheng)功有(you)著直接(jie)的影響。習(xi)語反映了不(bu)同文(wen)化(hua)(hua)之間的差異，在習(xi)語翻(fan)譯(yi)過程(cheng)中，要根(gen)據不(bu)同的情況選擇不(bu)同的方法。

（一）直譯法

直譯(yi)法(fa)(fa)指的(de)是在(zai)不違反譯(yi)文(wen)(wen)語(yu)言規范現象與不會引起誤會、不會產(chan)生不正確聯想的(de)基礎上(shang)，在(zai)習(xi)(xi)語(yu)翻(fan)譯(yi)的(de)過程中，保(bao)留原文(wen)(wen)中習(xi)(xi)語(yu)的(de)比(bi)喻與象征、民族特征等。在(zai)讀者(zhe)可以接受(shou)的(de)前提下，使用直譯(yi)法(fa)(fa)對(dui)習(xi)(xi)語(yu)進(jin)行翻(fan)譯(yi)，是最能夠(gou)促(cu)進(jin)文(wen)(wen)化溝通的(de)方式，能夠(gou)將原語(yu)習(xi)(xi)語(yu)絕(jue)大部分的(de)文(wen)(wen)化信(xin)息進(jin)行傳遞。

漢語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)有很多(duo)直接從(cong)英語(yu)習(xi)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)直接翻譯(yi)過(guo)(guo)來的(de)習(xi)語(yu)，例(li)(li)如(ru)：打破紀錄（break the record）、以牙還牙（tooth for tooth）等。英語(yu)習(xi)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)也存在(zai)從(cong)漢語(yu)習(xi)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)直接翻譯(yi)過(guo)(guo)去的(de)部分，例(li)(li)如(ru)lose face（丟臉）。當前，這些習(xi)語(yu)都(dou)得到了廣泛(fan)使用(yong)，使英漢民族的(de)語(yu)言(yan)更加豐富多(duo)彩。

（二）同義(yi)習語借(jie)用法(fa)

人們的(de)(de)感情、認(ren)識、經(jing)歷(li)等都存(cun)在相(xiang)似(si)的(de)(de)方(fang)面，因此，在英漢(han)習(xi)(xi)語(yu)中，也會存(cun)在一部(bu)分(fen)相(xiang)同(tong)(tong)或(huo)者相(xiang)似(si)的(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)。這種類型的(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)在含義、形(xing)象、比喻等方(fang)面都有相(xiang)似(si)或(huo)者相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)地方(fang)，在情感色彩與(yu)語(yu)體方(fang)面也相(xiang)符。同(tong)(tong)義習(xi)(xi)語(yu)借用法指(zhi)的(de)(de)是當習(xi)(xi)語(yu)在所表達的(de)(de)文化信息(xi)方(fang)面存(cun)在相(xiang)同(tong)(tong)或(huo)者相(xiang)似(si)性質的(de)(de)時候(hou)，在習(xi)(xi)語(yu)翻(fan)譯(yi)過程中能(neng)夠相(xiang)互(hu)借用。相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)如(ru)：“隔墻(qiang)有耳”與(yu)“Walls have ears”；“熟能(neng)生巧”與(yu)“Practice makes perfect”；“了(le)如(ru)指(zhi)掌(zhang)”與(yu)“to have something on one fingertip”。相(xiang)似(si)的(de)(de)習(xi)(xi)語(yu)如(ru)：“空中樓閣”與(yu)“castle in the air”。

（三）意譯法

由(you)于(yu)文化因素的(de)影響，部分習(xi)語(yu)如果直接翻譯(yi)(yi)(yi)，則不能夠正確(que)地(di)表(biao)達(da)其(qi)意(yi)義或者(zhe)容易(yi)產生(sheng)誤解，在這類習(xi)語(yu)的(de)翻譯(yi)(yi)(yi)過程中(zhong)，就必須放棄原習(xi)語(yu)中(zhong)的(de)比喻或者(zhe)形象，運用(yong)(yong)意(yi)譯(yi)(yi)(yi)法進行翻譯(yi)(yi)(yi)。例如《語(yu)用(yong)(yong)學與英(ying)語(yu)學習(xi)》中(zhong)的(de)例句(ju)“When in Rome，do as the Romans do.”，如果采用(yong)(yong)直譯(yi)(yi)(yi)法，讀者(zhe)就不能夠正確(que)理解這句(ju)習(xi)語(yu)所要表(biao)達(da)的(de)意(yi)義，而采用(yong)(yong)意(yi)譯(yi)(yi)(yi)法將其(qi)翻譯(yi)(yi)(yi)為“入鄉隨俗”，更(geng)加有助于(yu)讀者(zhe)理解該(gai)句(ju)習(xi)語(yu)真正所要表(biao)達(da)的(de)涵(han)義。

漢(han)語(yu)(yu)(yu)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有很(hen)多具(ju)有明(ming)顯民族文(wen)化色(se)彩的習語(yu)(yu)(yu)，這些(xie)習語(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)翻(fan)譯(yi)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)應該采用(yong)(yong)意(yi)譯(yi)法。例如漢(han)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的“龍(long)”是高貴(gui)、莊嚴的代表，而在(zai)(zai)英(ying)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“dragon”卻(que)表示怪物、兇殘(can)的意(yi)思(si)。由于在(zai)(zai)漢(han)語(yu)(yu)(yu)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)英(ying)語(yu)(yu)(yu)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涵(han)義不同，在(zai)(zai)翻(fan)譯(yi)“龍(long)”的過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)就必須運用(yong)(yong)意(yi)譯(yi)法，像成(cheng)語(yu)(yu)(yu)“望子成(cheng)龍(long)”在(zai)(zai)翻(fan)譯(yi)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)就不能夠(gou)直接將“龍(long)”翻(fan)譯(yi)為“dragon”，而是要將整個句子翻(fan)譯(yi)為“to expect one son to succeed in life.”。

意(yi)譯法在(zai)習語(yu)翻(fan)譯過程中(zhong)會造成原習語(yu)所包含(han)的文化信息或多或少的損失(shi)，但是為了能夠準確(que)地(di)表達其含(han)義，這是不能夠避免的。

（四）直(zhi)譯(yi)與意譯(yi)結合(he)法

直(zhi)譯與意譯結(jie)合法(fa)指(zhi)的(de)是將直(zhi)譯法(fa)與意譯法(fa)結(jie)合，從而(er)既能夠(gou)準(zhun)確表達習語(yu)的(de)隱含意義，又能夠(gou)顧(gu)及表達形式。例如漢語(yu)中的(de)“瞎(xia)子(zi)點燈白(bai)費蠟”在翻譯過程中就需(xu)要(yao)部分(fen)直(zhi)譯，部分(fen)意譯，其(qi)中“瞎(xia)子(zi)點燈”直(zhi)譯，而(er)“白(bai)費蠟”則需(xu)要(yao)意譯，最終(zhong)翻譯為As useless as a blind man lighting a candle.

（五）注釋法

這種方(fang)法是對前面幾種翻譯(yi)方(fang)法的補充，指的是通(tong)過對習(xi)語的出(chu)處與故事，幫助(zhu)習(xi)語文化(hua)內涵的表(biao)達(da)。例如(ru)英(ying)語中(zhong)的“to carry coals to Newcastle”運煤(mei)(mei)到紐卡斯爾，如(ru)果注釋紐卡斯爾是英(ying)國的產煤(mei)(mei)中(zhong)心，那么就很(hen)容易理解該句(ju)習(xi)語的意思為多此一舉。漢語中(zhong)很(hen)多成語典故在(zai)翻譯(yi)過程(cheng)中(zhong)也存在(zai)這樣的問題，例如(ru)韓信(xin)點(dian)兵、東(dong)施效顰等，都需要進行注釋才能夠(gou)正(zheng)確理解。

四、結語

兩種文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)是客觀(guan)存在的(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)對(dui)習語(yu)反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)中西方之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化差異(yi)(yi)進行充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，在翻(fan)譯過程中充分(fen)考(kao)慮習語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)含意義與情感色彩、語(yu)體(ti)等，正確使(shi)用合適的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯方法，習語(yu)翻(fan)譯中的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化差異(yi)(yi)處理(li)得當，能(neng)夠促進文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)交流。

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篇4

關(guan)鍵詞： 漢英文化(hua)(hua)差異 翻(fan)譯(yi)策略 優化(hua)(hua)利用

一、漢英文化差異不容忽(hu)視

本文(wen)(wen)根據(ju)《現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)詞(ci)典》中對(dui)(dui)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)”一(yi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)第一(yi)條，將“文(wen)(wen)化(hua)(hua)”定(ding)(ding)義(yi)為(wei)：文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)社會(hui)歷(li)史發展過程中所創造的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)財富(fu)(fu)和(he)精神(shen)財富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)包含人(ren)類(lei)創造的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切財富(fu)(fu)，語(yu)(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)創造物之一(yi)。地理位置、社會(hui)制(zhi)(zhi)度、歷(li)史變革、思維方式等的(de)(de)(de)(de)(de)不同，必(bi)然引起兩(liang)個(ge)(ge)民族之間文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)差異，這(zhe)種差異主要(yao)(yao)表現在社會(hui)習俗、行(xing)為(wei)方式及有(you)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)表達方式上，而(er)語(yu)(yu)(yu)言(yan)作為(wei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)載體和(he)不可(ke)(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分(fen)，必(bi)然會(hui)打上不同文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。漢(han)語(yu)(yu)(yu)中有(you)“三生有(you)幸”“一(yi)塵(chen)不染”等反(fan)映(ying)佛(fo)教觀念的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，“改革開(kai)放”“一(yi)國兩(liang)制(zhi)(zhi)”等反(fan)映(ying)政策的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯；英語(yu)(yu)(yu)中也有(you)“Sword of Damocles”（達摩克利斯(si)之劍）等反(fan)映(ying)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯。可(ke)(ke)見，翻(fan)譯(yi)不僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)種語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)交換，而(er)且(qie)是(shi)(shi)一(yi)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)接(jie)(jie)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)使這(zhe)種對(dui)(dui)接(jie)(jie)成為(wei)可(ke)(ke)能，同時文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)決定(ding)(ding)其不可(ke)(ke)能完(wan)美。文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)形(xing)成文(wen)(wen)化(hua)(hua)差異的(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝(gou)，譯(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)使命就是(shi)(shi)架設跨越(yue)鴻溝(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)橋梁(liang)。［1］因(yin)而(er)，如何優化(hua)(hua)自己的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)策略便(bian)成了譯(yi)者要(yao)(yao)面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)問題。

二、兩(liang)種翻譯策略及之間(jian)的關系

著名的(de)(de)(de)(de)文(wen)學家魯迅先生就明確地提出了歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)：“動筆(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)前，就先得解決(jue)一(yi)(yi)個(ge)問(wen)題(ti)，竭力使它歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，還是(shi)盡量保存(cun)洋氣呢？”魯迅這里(li)的(de)(de)(de)(de)所謂“洋氣”可(ke)以理解為(wei)(wei)我(wo)們(men)所說的(de)(de)(de)(de)“異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。所謂歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，就是(shi)主張(zhang)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)應以源(yuan)語(yu)或(huo)原文(wen)作者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)；異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，則(ze)是(shi)認為(wei)(wei)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)應以目的(de)(de)(de)(de)語(yu)或(huo)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)。［2］當然，關于(yu)(yu)歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)可(ke)謂古(gu)今(jin)(jin)中(zhong)外皆源(yuan)遠流(liu)長(chang)。在中(zhong)國，古(gu)有(you)(you)(you)佛經翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)“文(wen)質之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)”，經過(guo)二十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)二三十(shi)(shi)年代(dai)魯迅與(yu)梁實秋之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)，直(zhi)到(dao)1987年劉英凱《歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)――翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)歧路》將(jiang)兩者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)推向(xiang)；在國外，可(ke)追溯到(dao)古(gu)羅馬(ma)時(shi)期Cicero，Horace和Jerome等人所論及的(de)(de)(de)(de)word-for-word translation（字譯(yi)(yi)(yi)，即直(zhi)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)雛(chu)形）和sense-for-sense translation（意(yi)譯(yi)(yi)(yi)），十(shi)(shi)八至十(shi)(shi)九(jiu)世(shi)紀(ji)德(de)國著名翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)家Schleiermacher有(you)(you)(you)一(yi)(yi)句名言：“譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)要么盡量不打(da)擾原作者(zhe)(zhe)而(er)讓讀(du)(du)者(zhe)(zhe)靠(kao)近作者(zhe)(zhe)，要么盡量不打(da)擾讀(du)(du)者(zhe)(zhe)而(er)讓作者(zhe)(zhe)靠(kao)近讀(du)(du)者(zhe)(zhe)。”［3］二十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)七十(shi)(shi)年代(dai)，當文(wen)論和文(wen)學翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)領(ling)域(yu)(yu)出現(xian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)轉向(xiang)時(shi)，歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)才正式取代(dai)直(zhi)譯(yi)(yi)(yi)和意(yi)譯(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)，逐漸成為(wei)(wei)當今(jin)(jin)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)理論的(de)(de)(de)(de)熱門話題(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。［4］無論是(shi)歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)還是(shi)異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)，他們(men)都有(you)(you)(you)關于(yu)(yu)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)目的(de)(de)(de)(de)、文(wen)本類型、作者(zhe)(zhe)意(yi)圖、讀(du)(du)者(zhe)(zhe)接(jie)受等方面的(de)(de)(de)(de)考慮。隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)進(jin)步，世(shi)界文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)(de)頻(pin)繁，我(wo)認為(wei)(wei)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)們(men)對異(yi)域(yu)(yu)知識的(de)(de)(de)(de)了解越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，尋求(qiu)異(yi)域(yu)(yu)知識的(de)(de)(de)(de)好奇心(xin)也(ye)被不斷(duan)刺激(ji)，各種異(yi)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)表達不斷(duan)地被引進(jin)與(yu)接(jie)受，因而(er)從(cong)長(chang)遠角度來(lai)(lai)說異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)大勢所趨(qu)，然而(er)，歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)目前看(kan)來(lai)(lai)仍是(shi)一(yi)(yi)個(ge)辯(bian)證的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)體(ti)。沒(mei)有(you)(you)(you)完全歸(gui)(gui)(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)完全異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)。

三(san)、歸化(hua)與異(yi)化(hua)翻(fan)譯策略(lve)的優(you)化(hua)

上文提到(dao)，歸化(hua)與異(yi)化(hua)是辯(bian)證(zheng)統一的(de)關系，但(dan)由于兩種策(ce)(ce)略(lve)各有(you)所長，如何優化(hua)翻(fan)譯策(ce)(ce)略(lve)就變得極其重要，以下結合翻(fan)譯實例來(lai)分析兩種策(ce)(ce)略(lve)的(de)優化(hua)利用。

例(li)如：至于才(cai)子佳人等書(shu)……更有一種風雨筆墨……（曹雪芹，《紅樓夢(meng)》）

As for books of the beauty-and-talented type ...Even worse are those writers of the breeze-and-moonlight school.（楊憲益、戴乃迭譯(yi)）

And the “boudoir romance” ... Still worse is the “erotic novel” ...（David Hawkes）

從(cong)(cong)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類型來看(kan)，原文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)“風(feng)月(yue)”二字本意(yi)指風(feng)清月(yue)明，在詩詞歌(ge)賦(fu)中(zhong)(zhong)常用(yong)(yong)(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)比喻男歡女(nv)愛(ai)，是一(yi)個極富(fu)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)韻(yun)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)，楊(yang)戴采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)策略(lve)向(xiang)讀(du)者傳(chuan)遞出原文(wen)(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵。從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)點看(kan)，霍氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)略(lve)顯單薄。通(tong)常情況下，以(yi)(yi)(yi)(yi)介紹源(yuan)(yuan)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)著(zhu)作(zuo)、歷史、典(dian)故(gu)、民間故(gu)事(shi)等(deng)類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)，異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)策略(lve)用(yong)(yong)(yong)(yong)得較多(duo)(duo)，因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)類翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是要把源(yuan)(yuan)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)介紹給目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者，使其體會、了(le)解源(yuan)(yuan)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。而(er)(er)對于一(yi)些實(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)性文(wen)(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章，如新聞(wen)報道、廣告、宣(xuan)傳(chuan)資料(liao)、通(tong)知(zhi)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)，一(yi)般可(ke)(ke)遵循以(yi)(yi)(yi)(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)歸(gui)宿，較多(duo)(duo)地采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)歸(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)策略(lve)，以(yi)(yi)(yi)(yi)達(da)到(dao)通(tong)俗易(yi)懂、表達(da)清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。如關(guan)于著(zhu)名電影(ying)“Waterloo Bridge”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)翻(fan)譯(yi)(yi)《魂斷藍橋(qiao)》運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)得就(jiu)恰到(dao)好(hao)處，譯(yi)(yi)者翻(fan)譯(yi)(yi)時避免了(le)Waterloo（滑(hua)鐵盧）給人以(yi)(yi)(yi)(yi)介紹戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤導，而(er)(er)是聯(lian)(lian)系影(ying)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情主(zhu)題，譯(yi)(yi)成了(le)有(you)(you)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“藍橋(qiao)”，使中(zhong)(zhong)國觀眾聞(wen)聯(lian)(lian)想起典(dian)故(gu)，表達(da)效果極佳。［5］從(cong)(cong)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受來看(kan)，楊(yang)氏采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)策略(lve)將文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)息傳(chuan)達(da)給讀(du)者，弘揚中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時希望對中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)一(yi)定(ding)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)人群能獲得更(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)知(zhi)識，包括對“風(feng)月(yue)”這(zhe)(zhe)一(yi)意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；而(er)(er)霍氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)顯然更(geng)(geng)針對中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)解甚少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群。我們(men)(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)此來考察“五四”期間異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)翻(fan)譯(yi)(yi)發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。魯(lu)迅極主(zhu)張“直(zhi)譯(yi)(yi)”、“硬譯(yi)(yi)”、“寧信(xin)而(er)(er)不順(shun)”，借(jie)助翻(fan)譯(yi)(yi)來改造漢語(yu)、豐富(fu)漢語(yu)，使漢語(yu)更(geng)(geng)細(xi)致精密，更(geng)(geng)富(fu)有(you)(you)表現(xian)力，更(geng)(geng)具有(you)(you)邏輯性。異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)翻(fan)譯(yi)(yi)此時在很大程(cheng)度上(shang)推動了(le)白話(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，從(cong)(cong)而(er)(er)極大地推動了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。在這(zhe)(zhe)里(li)，從(cong)(cong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度分析可(ke)(ke)見歸(gui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)策略(lve)各(ge)有(you)(you)千秋，如何使它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)在文(wen)(wen)(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)得以(yi)(yi)(yi)(yi)優化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則需要考慮(lv)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)因(yin)素(su)，在全面分析后方可(ke)(ke)知(zhi)曉(xiao)。

四、結語

歸化(hua)與異(yi)化(hua)的(de)爭執(zhi)從(cong)(cong)未間(jian)斷，學(xue)(xue)者(zhe)的(de)爭執(zhi)業已從(cong)(cong)語言(yan)層面上升至文(wen)(wen)(wen)化(hua)層面。目前看來(lai)二者(zhe)是在處理文(wen)(wen)(wen)化(hua)差異(yi)時必須面對(dui)和(he)采用的(de)翻譯策略(lve)，歸化(hua)譯文(wen)(wen)(wen)有較高的(de)可(ke)(ke)讀性，讀者(zhe)群較為龐大(da)，讀起來(lai)通順易懂；異(yi)化(hua)譯文(wen)(wen)(wen)可(ke)(ke)以盡可(ke)(ke)能(neng)多的(de)傳遞文(wen)(wen)(wen)化(hua)信息(xi)，使(shi)讀者(zhe)體驗(yan)異(yi)域表達與文(wen)(wen)(wen)化(hua)風味，它(ta)們各有所長，互(hu)相補充(chong)與完(wan)善。或許若干(gan)年后，在另一(yi)個(ge)較大(da)的(de)學(xue)(xue)術轉向之后，我們可(ke)(ke)以站在更(geng)高的(de)層面上審視這兩種翻譯策略(lve)，從(cong)(cong)更(geng)多的(de)角度探討(tao)二者(zhe)的(de)優(you)化(hua)利用。

參考文獻：

［1］陳(chen)宏薇，李亞丹主編(bian).新編(bian)漢英翻譯教(jiao)程［M］.上海：上海外(wai)語教(jiao)育出版社，2004：24.

［2］郭建中.翻譯中的文(wen)化因素:異化與歸化［J］.上海外國語大學學報，1998，（2）.

［3］Schleiermacher，A.On the Different Method of Translation［A］.Theories of Translation:An Anthology of Essay from Dryden to Derrida［C］.Schulte，R.，Biguenet，J.Chicago and London:The University of Chiago Press，1992：36-54.

篇5

關鍵詞：生(sheng)態；文化(hua)；對(dui)比；翻(fan)譯(yi)

一．漢英文化概述

每個民族都有自己的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)(yan)和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與語言(yan)(yan)(yan)(yan)密(mi)(mi)不可分、相輔相成(cheng)。語言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)環(huan)境的(de)(de)(de)產物，而文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)又(you)是(shi)(shi)語言(yan)(yan)(yan)(yan)賴(lai)以存在的(de)(de)(de)基礎(chu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)要靠語言(yan)(yan)(yan)(yan)來保存、傳播(bo)和繼承，而文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展又(you)推動和促進語言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)發(fa)展。語言(yan)(yan)(yan)(yan)與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)密(mi)(mi)切(qie)關系注定了(le)翻(fan)(fan)譯(yi)與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)密(mi)(mi)切(qie)關系。漢(han)英翻(fan)(fan)譯(yi)既是(shi)(shi)漢(han)英語言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)轉換，也是(shi)(shi)漢(han)英雙語文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)交流。漢(han)英文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)差異(yi)給漢(han)英翻(fan)(fan)譯(yi)帶(dai)來了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)挑戰。要在兩種語言(yan)(yan)(yan)(yan)之間進行翻(fan)(fan)譯(yi)，除了(le)通曉兩種語言(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字外，還必須了(le)解兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，深刻理解兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)差異(yi)。正如王佐(zuo)良(liang)先生(sheng)指出的(de)(de)(de)“翻(fan)(fan)譯(yi)者(zhe)必須是(shi)(shi)一個真(zhen)正意義的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人”（郭建忠，2003）。

英語詞culture，來源于(yu)拉(la)丁文(wen)cultura， 意思與“耕種”、“栽培(pei)”有(you)關。文(wen)化(hua)的(de)(de)定義多達160余種。最(zui)權威的(de)(de)是著(zhu)名的(de)(de)人類學家泰勒給文(wen)化(hua)下的(de)(de)定義：文(wen)化(hua)是一(yi)種復雜體(ti)，它(ta)包(bao)括知識、信仰、藝術、道德、法律(lv)、風俗(su)，以及其余社(she)會(hui)上習(xi)得的(de)(de)能(neng)力與習(xi)慣(guan)。美國著(zhu)名翻譯(yi)理論家尤(you)金?奈達將(jiang)語言(yan)(yan)中的(de)(de)文(wen)化(hua)因素分(fen)(fen)為五(wu)類：生態學，物質文(wen)化(hua)，社(she)會(hui)文(wen)化(hua)，宗教文(wen)化(hua)和語言(yan)(yan)文(wen)化(hua)。本文(wen)將(jiang)針(zhen)對生態文(wen)化(hua)作簡要(yao)分(fen)(fen)析。

二．生態文化對比

1. 地理方面

從地理位置來看(kan)，中(zhong)國是個大(da)(da)陸(lu)國家，地大(da)(da)物博(bo)，幅(fu)員遼闊。漢(han)語(yu)中(zhong)的(de)“黔驢技(ji)窮”，“人心(xin)齊，泰山移”，“不到黃(huang)河心(xin)不死”，“不到長(chang)城非好漢(han)”，“福(fu)如東海，壽比(bi)南山”，“揮金如土”等都體(ti)現了(le)(le)中(zhong)國特有的(de)地域色彩。相比(bi)之(zhi)下，英國是一個島國，歷史上(shang)航海業(ye)比(bi)較發達，反映在(zai)語(yu)言中(zhong)就出(chu)現了(le)(le)許多與海洋、船和水有關的(de)短語(yu)。如：“all at sea”, “burn one’s boats”, “sail before the wind”, “spend money like water”等。

2. 方位詞方面

再以方位(wei)詞(ci)為例，由(you)于中國人(ren)表達方式(shi)的習慣(guan)，人(ren)們經常(chang)說(shuo)“從南(nan)到北，南(nan)來北往”，“南(nan)”的方位(wei)在說(shuo)法(fa)上常(chang)常(chang)直(zhi)前(qian)。而英(ying)(ying)語(yu)(yu)文(wen)化(hua)卻恰(qia)恰(qia)相反，英(ying)(ying)美人(ren)從英(ying)(ying)語(yu)(yu)地域(yu)文(wen)化(hua)上來理解漢(han)語(yu)(yu)中的“從南(nan)到北”，就是(shi)“from north to south”。諸如“西(xi)北”“西(xi)南(nan)”“東(dong)北”“東(dong)南(nan)”之類的方位(wei)詞(ci)，在英(ying)(ying)語(yu)(yu)中的說(shuo)法(fa)也和(he)漢(han)語(yu)(yu)文(wen)化(hua)相反，分別(bie)為“northwest”“southwest”“northeast”和(he)“southeast”。

3. 氣候方面

從(cong)氣候上看(kan)，中國地處東(dong)(dong)(dong)半(ban)球，東(dong)(dong)(dong)臨太平洋，西靠(kao)亞歐大(da)(da)陸，暖風(feng)從(cong)東(dong)(dong)(dong)吹(chui)來。在漢語(yu)的文化氛(fen)圍(wei)中，“東(dong)(dong)(dong)風(feng)”即是(shi)暖風(feng)，象征“春天”、“溫(wen)暖”，它帶來雨水，為人(ren)們的生產生活帶來便利，它吹(chui)綠了中華大(da)(da)地，使萬物(wu)復蘇。古(gu)詩(shi)中有“春城無處不(bu)飛(fei)花，寒(han)食東(dong)(dong)(dong)風(feng)卸柳斜”的詩(shi)句。而英(ying)國地處西半(ban)球，北溫(wen)帶，西臨大(da)(da)西洋，東(dong)(dong)(dong)靠(kao)亞歐大(da)(da)陸，報(bao)告(gao)春天消息的卻是(shi)西風(feng)，英(ying)國著(zhu)名浪漫主義詩(shi)人(ren)雪萊的《西風(feng)頌》正是(shi)對春的謳歌。

4. 對動物的喜好

不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)生態環境使得不(bu)(bu)(bu)同(tong)民(min)(min)族對動植物的(de)喜(xi)好也(ye)各不(bu)(bu)(bu)相同(tong)。中(zhong)國(guo)(guo)是(shi)一(yi)個(ge)農(nong)業(ye)大國(guo)(guo)，農(nong)業(ye)是(shi)國(guo)(guo)民(min)(min)經(jing)濟的(de)基礎。自(zi)古以來人(ren)(ren)們(men)以牛(niu)(niu)(niu)耕(geng)(geng)為(wei)主，因此(ci)(ci)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文化里，耕(geng)(geng)牛(niu)(niu)(niu)是(shi)勤(qin)勞的(de)象(xiang)(xiang)征。人(ren)(ren)們(men)常把(ba)那些勤(qin)勤(qin)懇(ken)懇(ken)的(de)人(ren)(ren)比喻為(wei)老黃牛(niu)(niu)(niu)，魯迅先生曾有“俯首甘為(wei)孺子(zi)牛(niu)(niu)(niu)”的(de)名句。與中(zhong)國(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，英(ying)國(guo)(guo)古代(dai)主要(yao)靠馬耕(geng)(geng)，牛(niu)(niu)(niu)則很少干活，因此(ci)(ci)馬在(zai)(zai)英(ying)美文化中(zhong)則是(shi)勤(qin)勞和吃苦耐勞的(de)象(xiang)(xiang)征。漢(han)語(yu)說(shuo)“力大如牛(niu)(niu)(niu)”，英(ying)語(yu)則是(shi)“as strong as a horse”；漢(han)語(yu)講“像牛(niu)(niu)(niu)一(yi)樣勤(qin)勞”，英(ying)語(yu)是(shi)“work like a horse”。另外(wai)，狗(gou)在(zai)(zai)中(zhong)西方人(ren)(ren)的(de)心中(zhong)有不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)形象(xiang)(xiang)。漢(han)語(yu)中(zhong)存在(zai)(zai)著“狐朋(peng)狗(gou)黨”“狗(gou)急跳墻”“狼(lang)心狗(gou)肺”“狗(gou)腿子(zi)”等。與此(ci)(ci)相反，英(ying)美民(min)(min)族卻視(shi)狗(gou)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)最忠誠的(de)朋(peng)友，如“lucky dog”, “Love me, love my dog”“lucky dog”“Every dog has his day”“Barking dogs never bite”等等。

5. 對植物的(de)喜好

以竹(zhu)子(zi)為例，中(zhong)(zhong)國(guo)是(shi)(shi)(shi)竹(zhu)子(zi)的(de)(de)特產，漢(han)(han)語(yu)中(zhong)(zhong)不乏(fa)與竹(zhu)子(zi)有關(guan)的(de)(de)成語(yu)，如“胸有成竹(zhu)”，“罄竹(zhu)難書”，“雨后春筍(sun)”等。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化中(zhong)(zhong)，人(ren)們對“歲寒三友”松(song)竹(zhu)梅具有很高的(de)(de)評價，用來比喻(yu)人(ren)類高潔正直的(de)(de)品性。英(ying)語(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“pine”“bamboo”“plum blossom”則沒(mei)有這樣(yang)的(de)(de)意義。在(zai)英(ying)語(yu)文化中(zhong)(zhong)，“bamboo”是(shi)(shi)(shi)馬來語(yu)外來詞，是(shi)(shi)(shi)不可能產生(sheng)相(xiang)似的(de)(de)聯想的(de)(de)。英(ying)國(guo)受氣候影響多(duo)產蘑菇(gu)，因(yin)此，漢(han)(han)語(yu)中(zhong)(zhong)用來比喻(yu)新生(sheng)事(shi)物大量生(sheng)產和迅猛發展的(de)(de)成語(yu)“雨后春筍(sun)”，英(ying)語(yu)中(zhong)(zhong)相(xiang)應的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)“spring up like mushroom”。

三．譯例評析

所舉例子大多(duo)選自《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》，因(yin)為(wei)《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》是一部融合了(le)中國幾(ji)千年傳統文化(hua)的(de)(de)經典著作。楊憲益夫婦和霍(huo)克斯(si)的(de)(de)譯(yi)本從(cong)整體上來說都是成功的(de)(de)譯(yi)本，是中西文化(hua)交流(liu)史上的(de)(de)一座里程碑。有關文化(hua)內容的(de)(de)翻譯(yi)，兩種譯(yi)本有著不(bu)同的(de)(de)處理方法(fa)，各(ge)有千秋，很多(duo)地方值得學習。

例1．

“……真是‘天有不測風云，人有旦夕禍福’……”

楊譯：“…Truly, ‘storm gather without warning in nature, and bad luck befalls men overnight’…”

霍譯：“…I know ‘the weather and human life are both unpredictable’…”

篇6

關鍵詞： 主(zhu)流(liu) 英漢翻譯 隱形銜接 連貫

一、簡析英漢翻譯

（一）對現代漢語和英語進行分析

眾多語(yu)言當(dang)中，漢語(yu)和英(ying)語(yu)是(shi)最(zui)(zui)重要的(de)(de)(de)(de)，它們(men)因(yin)此成為(wei)人們(men)在交流過程當(dang)中，最(zui)(zui)常用的(de)(de)(de)(de)兩種語(yu)言。作為(wei)語(yu)言當(dang)中的(de)(de)(de)(de)一種，漢語(yu)注重的(de)(de)(de)(de)是(shi)隱含在內的(de)(de)(de)(de)意蘊，而英(ying)語(yu)則注重的(de)(de)(de)(de)是(shi)外在的(de)(de)(de)(de)表現形式。雖(sui)然它們(men)各自表達含義的(de)(de)(de)(de)形式不同(tong)，但是(shi)它們(men)在語(yu)序的(de)(de)(de)(de)排(pai)列(lie)上都需要具有連貫(guan)性(xing)和隱形銜接性(xing)[1]的(de)(de)(de)(de)。

（二）英漢當中的隱性(xing)銜(xian)接(jie)和連貫

漢語(yu)和英(ying)語(yu)在(zai)隱(yin)性銜(xian)接(jie)上有著(zhu)極大的(de)(de)差異，漢語(yu)因(yin)注重其內在(zai)的(de)(de)意蘊，所以(yi)它在(zai)隱(yin)性銜(xian)接(jie)上多采(cai)用(yong)原(yuan)詞(ci)或(huo)者(zhe)直接(jie)省略(lve)的(de)(de)方(fang)式(shi)。英(ying)語(yu)因(yin)注重其外在(zai)的(de)(de)表現形式(shi)，所以(yi)它在(zai)隱(yin)性銜(xian)接(jie)上多采(cai)用(yong)的(de)(de)是替代或(huo)者(zhe)照應的(de)(de)方(fang)式(shi)。至于連貫性，漢語(yu)當(dang)中(zhong)(zhong)常用(yong)到的(de)(de)是連詞(ci)，而英(ying)語(yu)當(dang)中(zhong)(zhong)則是代詞(ci)或(huo)者(zhe)連詞(ci)。

二、探(tan)析英漢翻(fan)譯中的隱性銜接和連貫問題(ti)[2]

對導致英漢(han)翻譯中隱形銜接和(he)連(lian)貫問題的因素進行仔細的分析和(he)探究，將其(qi)概括成(cheng)以(yi)下幾點：

（一(yi)）英(ying)漢兩種(zhong)語言自身差(cha)異產生(sheng)的問題(ti)

隱(yin)(yin)性(xing)銜(xian)接和(he)連貫是本語里面隱(yin)(yin)含的可(ke)以(yi)用(yong)來進(jin)行語言銜(xian)接和(he)連貫操作的一種有效信息。當然，它也(ye)可(ke)以(yi)采用(yong)直接省略(lve)的形式(shi)進(jin)行語言的隱(yin)(yin)性(xing)銜(xian)接和(he)連貫。

1.代詞的使用率過低，導致隱性的主語代詞被遺(yi)忘。

如(ru)：老奶奶拄著拐杖，手不停(ting)地哆嗦(suo)。

學(xue)生的翻譯文是：Grandma on crutches，hand kept shaking.

參考的翻譯文是：Grandma on crutches，her hand kept shaking.

在(zai)漢語(yu)的(de)原(yuan)文當中，并沒有(you)出現主(zhu)語(yu)代詞(ci)，但(dan)是(shi)從英語(yu)的(de)語(yu)法角度來看，缺少了主(zhu)語(yu)代詞(ci)，整個(ge)句子(zi)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)病句。因此，在(zai)將漢語(yu)翻譯成(cheng)英語(yu)的(de)時候(hou)，必須將其隱性(xing)的(de)主(zhu)語(yu)代詞(ci)也一(yi)同翻譯出來。

2.省略形式。

英(ying)(ying)語當中(zhong)的(de)(de)省(sheng)略是依據英(ying)(ying)語的(de)(de)語法進(jin)行的(de)(de)，在將(jiang)其翻(fan)譯成(cheng)漢語的(de)(de)時候(hou)，被(bei)省(sheng)略掉的(de)(de)部分(fen)一(yi)定要翻(fan)譯出(chu)(chu)來。漢語當中(zhong)的(de)(de)省(sheng)略是依照前后(hou)文的(de)(de)意思進(jin)行的(de)(de)，所(suo)以(yi)在將(jiang)它(ta)翻(fan)譯成(cheng)英(ying)(ying)語的(de)(de)時候(hou)，也(ye)要將(jiang)被(bei)省(sheng)略掉的(de)(de)部分(fen)翻(fan)譯出(chu)(chu)來。否則，一(yi)旦缺少了這(zhe)些被(bei)省(sheng)略掉的(de)(de)部分(fen)，翻(fan)譯出(chu)(chu)來的(de)(de)整個句子就會出(chu)(chu)現嚴重(zhong)的(de)(de)錯(cuo)誤。

比(bi)如：世界很美好(hao)，值得你奮斗。

學生(sheng)的翻(fan)譯文是：Beautiful in the world，worth for you the struggle.

參考的翻譯文(wen)是：The world is very beautiful，worth fighting for you.

對這一(yi)例子進(jin)行分析，得(de)出(chu)的(de)(de)結論是(shi)：本語中(zhong)存在一(yi)個(ge)隱(yin)性(xing)(xing)銜接的(de)(de)省略(lve)詞(ci)(ci)，其省略(lve)掉的(de)(de)詞(ci)(ci)是(shi)“為它(ta)”，也(ye)就是(shi)“世界很美好，值得(de)你為它(ta)奮斗(dou)”。但是(shi)，學(xue)生在將本語翻(fan)譯(yi)成英語的(de)(de)時(shi)候，卻沒能將這個(ge)隱(yin)性(xing)(xing)的(de)(de)省略(lve)詞(ci)(ci)翻(fan)譯(yi)出(chu)來，這就導致(zhi)翻(fan)譯(yi)文在隱(yin)性(xing)(xing)銜接上(shang)出(chu)現了(le)嚴重的(de)(de)錯誤。

（二）英漢邏輯上的連接問(wen)題[3]

在對(dui)英(ying)漢進(jin)行互譯的過(guo)程當(dang)中(zhong)，因為本語(yu)中(zhong)沒有出(chu)現太多的連詞(ci)(ci)，這就導致翻譯文在語(yu)序(xu)的銜接和連貫上缺少了能夠(gou)表(biao)達出(chu)轉折語(yu)氣、因果聯系(xi)和前后順序(xu)等的詞(ci)(ci)匯。

例如：Ming Ming forget to wear a red scarf，so he can’t go to school，can’t study.

學生的翻(fan)譯(yi)文是：明(ming)(ming)明(ming)(ming)忘(wang)記佩戴紅領(ling)巾(jin)，因(yin)此他不(bu)能(neng)進學校，不(bu)能(neng)念書。

參考的(de)翻譯文是：明(ming)明(ming)忘記佩戴紅領巾，因(yin)此(ci)他不能(neng)進學校，也不能(neng)念(nian)書(shu)。

在(zai)這個例子當中，出現了(le)邏輯上(shang)的(de)連接問題。學生(sheng)因(yin)太過于(yu)(yu)注重本(ben)語(yu)(yu)表面上(shang)的(de)意思，從(cong)而(er)忽略掉了(le)本(ben)語(yu)(yu)中的(de)連接性(xing)關系，以至于(yu)(yu)在(zai)將其翻譯成漢(han)語(yu)(yu)的(de)時(shi)候，缺少(shao)了(le)一(yi)個連詞“也”。

（三）出(chu)現在其(qi)他方面(mian)上(shang)的隱性銜接和連貫問(wen)題

這(zhe)里(li)所要(yao)表(biao)達的(de)是：有些連(lian)詞在語言(yan)中有比較特(te)殊的(de)用(yong)法，這(zhe)就使得學生在對這(zhe)些連(lian)詞進行翻譯的(de)時候，因(yin)不(bu)能掌握這(zhe)些連(lian)詞的(de)用(yong)法，從而曲解了它們在句子里(li)蘊含的(de)意思。

例如：I mentioned this project，can bring great benefits to the company，therefore，it is very important.

學生的翻譯文是(shi)：我(wo)提(ti)到這個(ge)項目，可以給(gei)公司帶來巨(ju)大的利益，因此，它(ta)是(shi)非常重要的。

參考的(de)(de)翻譯文是：我提出來的(de)(de)這(zhe)個項目，可以給公司(si)帶(dai)來很大(da)的(de)(de)利益，由此可見(jian)，它是很重要的(de)(de)。

從這個例子當中(zhong)(zhong)可以看出(chu)(chu)，學生在將(jiang)本(ben)語翻譯成漢語的(de)時候(hou)，因(yin)沒能真正體(ti)會到“mentioned”在本(ben)語當中(zhong)(zhong)的(de)含義，所以就按照“mentioned”的(de)表(biao)面(mian)意思將(jiang)其翻譯成“提到、提及”。然而(er)，“mentioned”在本(ben)語中(zhong)(zhong)想要(yao)表(biao)達出(chu)(chu)來的(de)意思是“提出(chu)(chu)來”。這就導致(zhi)學生最(zui)終翻譯出(chu)(chu)來的(de)句子出(chu)(chu)現了嚴重的(de)問題。

三、分析造成英(ying)漢翻譯中(zhong)隱性銜接和連貫問題的原因

對造成(cheng)英漢翻譯中隱(yin)性銜(xian)接和連貫問題(ti)的(de)原因進行歸納和總結，可(ke)以(yi)將(jiang)它們(men)分為以(yi)下幾點(dian)：

（一）學生進行英漢翻譯時(shi)，沒能掌握(wo)漢語(yu)和(he)英語(yu)的精(jing)髓(sui)

在(zai)(zai)對(dui)漢語(yu)和(he)英(ying)語(yu)進行(xing)分(fen)析的(de)時候(hou)，曾提及漢語(yu)注重的(de)是(shi)其內在(zai)(zai)的(de)意蘊，而英(ying)語(yu)則注重的(de)是(shi)外在(zai)(zai)的(de)表現形(xing)式。于是(shi)，學(xue)生在(zai)(zai)進行(xing)英(ying)漢翻譯的(de)時候(hou)，因(yin)沒能真正了解兩者實質上的(de)不(bu)同(tong)，就(jiu)會在(zai)(zai)英(ying)漢翻譯過程(cheng)中出現隱(yin)性銜接和(he)連貫兩方(fang)面的(de)問題(ti)。

（二）學生難(nan)以掌(zhang)握(wo)本語自身所要(yao)表達的意思(si)

在英語(yu)中，很(hen)多單(dan)詞(ci)和詞(ci)匯都不僅僅有(you)一個意思，這就(jiu)使得學生翻(fan)(fan)譯時(shi)，不能很(hen)好地掌握這些單(dan)詞(ci)和詞(ci)匯在本(ben)語(yu)當(dang)中的意思，最終讓學生產生極其矛盾的心(xin)理(li)，更(geng)難將本(ben)語(yu)真正的意思翻(fan)(fan)譯出來。

（三）學生沒有熟練掌(zhang)握漢(han)語(yu)的(de)句式(shi)結構和英語(yu)的(de)語(yu)法結構

英(ying)語(yu)(yu)當中的(de)句子，大(da)多都是有語(yu)(yu)法規則的(de)，學生在將其翻(fan)譯成漢語(yu)(yu)的(de)時候，因沒能掌握英(ying)語(yu)(yu)的(de)語(yu)(yu)法規則和漢語(yu)(yu)的(de)句式(shi)結構(gou)，使(shi)翻(fan)譯文(wen)出現了隱(yin)性銜接和連貫問題，導(dao)致翻(fan)譯文(wen)的(de)意思與本語(yu)(yu)所要(yao)表(biao)達的(de)意思大(da)相徑庭。

四、結語

英(ying)語(yu)和漢(han)語(yu)存在(zai)本質上的區別(bie)。在(zai)進行英(ying)漢(han)翻(fan)譯(yi)的時候(hou)，不僅要(yao)熟練掌握英(ying)語(yu)的語(yu)法規則和漢(han)語(yu)的句式(shi)結(jie)構，還要(yao)將句子的意思理解(jie)透徹。只有這樣，才能夠從很(hen)大程(cheng)度上解(jie)決(jue)英(ying)漢(han)翻(fan)譯(yi)中的隱性銜(xian)接和連(lian)貫問題。

參考文獻：

[1]歐陽燕.基于話語探討銜接和連貫(guan)的關系[J].海外英語，2011.

篇7

[關鍵詞]粉(fen) 文化內涵(han) 翻譯(yi)

[中(zhong)圖分(fen)類(lei)號(hao)]H059 [文(wen)獻標識碼]A [文(wen)章編號(hao)]1009-5349（2014）09-0038-01

一個民族的(de)(de)語言是在特定的(de)(de)歷(li)史條件下產生的(de)(de)，色彩(cai)(cai)詞作為語言的(de)(de)一部分也不例(li)外。色彩(cai)(cai)詞之所(suo)以被視為“文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)局限詞”，是由(you)于它受民族歷(li)史、社(she)會(hui)背景、思維方式、語言習慣(guan)、禮儀習俗(su)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景等制(zhi)約。Pink/粉，作為色彩(cai)(cai)詞之一，也具有(you)特定的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和社(she)會(hui)屬性，深層次(ci)了(le)解在中英文(wen)(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵，能對粉在英漢互譯中準確性有(you)所(suo)裨益。

一、在英文中(zhong)用(yong)粉色，在漢語翻譯中(zhong)卻(que)與紅(hong)色有千絲萬縷(lv)的聯系

（因(yin)窘迫、憤怒或劇烈活動而）臉色發紅(hong)。She went bright pink with embarrassment.她尷尬得滿臉緋(fei)紅(hong)；Pink Book紅(hong)皮書（國家(jia)出版的國際(ji)收支文件）；As the sun set， the sky shaded from blue to pink.太(tai)陽(yang)落下時(shi)，天(tian)空(kong)逐(zhu)漸(jian)由(you)藍色映照為(wei)夕陽(yang)的余光；pink-eye[醫]紅(hong)眼。5.pink noise粉紅(hong)噪(zao)聲(sheng)、紅(hong)色噪(zao)聲(sheng)、典型噪(zao)聲(sheng)。

二、在(zai)漢語中(zhong)雖有“粉”字(zi)，翻譯(yi)過來卻和“pink”毫無關聯

粉絲（fan），They have inundated me with fan letters.他們轉(zhuan)給我(wo)的粉絲來信讓我(wo)應接不暇；粉刺(ci)（acne），

A lot of teenagers develop acne.許多(duo)青(qing)少(shao)年(nian)都長(chang)粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)刺(ci)；粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)面油頭(tou)（make up），語(yu)出(chu)明代施耐庵《西游記》第五十四回：“那里人(ren)(ren)都是長(chang)裙短(duan)襖，粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)面油頭(tou)，不分老少(shao)，盡是婦女。”意(yi)為(wei)臉上撲(pu)粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，頭(tou)上抹油。形(xing)容(rong)女子的化妝(zhuang)；傅粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)何郎(lang)（handsome man；very good looking man）傅粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)：敷(fu)粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，抹粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)；何郎(lang)：何晏(yan)，字平叔，曹操養子。原指(zhi)何宴面白，如同搽了粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)一般。后泛指(zhi)美(mei)男子；全身(shen)粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)碎(sui)（have one’s body smashed to pieces），語(yu)出(chu)唐?蔣防《霍小玉傳(chuan)》：“平生(sheng)志(zhi)愿；今日獲從；粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)骨(gu)碎(sui)身(shen)；誓不相舍(she)。”多(duo)指(zhi)為(wei)了某種(zhong)目(mu)的而(er)不惜犧牲生(sheng)命。也比喻(yu)徹底遭(zao)(zao)到失敗(bai)或遭(zao)(zao)遇極大的磨難；粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)妝(zhuang)玉琢（decked out beautifully），語(yu)出(chu)《紅樓夢(meng)》：“士(shi)隱見女兒越發生(sheng)得(de)粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)妝(zhuang)玉琢，乖(guai)覺可(ke)喜，便伸(shen)手接來。”如用白粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)裝飾的，用白玉雕成的。形(xing)容(rong)人(ren)(ren)長(chang)得(de)白凈。也形(xing)容(rong)雪景；在客(ke)家話中粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)有(you)“很(hen)”的意(yi)思(si)。我粉(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)愛你(ni)就是我很(hen)愛你(ni)。I love you so much.

三、英文中(zhong)含pink的俚語

pink slip，失業。100年前(qian)，在(zai)美(mei)國(guo)(guo)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道由(you)哪位老板(ban)發(fa)明的(de)，在(zai)員(yuan)工的(de)薪(xin)水袋(dai)里放上(shang)寫在(zai)粉(fen)色(se)紙條的(de)通知(zhi)(zhi)(zhi)單來告知(zhi)(zhi)(zhi)解(jie)(jie)聘的(de)原(yuan)因，并(bing)通知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)再雇用。pink slip從1910年起沿用至今。隨著時代(dai)的(de)發(fa)展，解(jie)(jie)聘通知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)一定(ding)是(shi)粉(fen)紅色(se)，也(ye)可以被其他顏色(se)所(suo)代(dai)替(ti)，但是(shi)pink slip已經約定(ding)成(cheng)俗，成(cheng)為(wei)(wei)解(jie)(jie)雇通知(zhi)(zhi)(zhi)書的(de)同義詞了(le)。例(li)句：Honey， I have bad news. I got a pink slip in my pay envelope today. The boss says I’m a good worker， but our business is way down and he just can’t afford to keep us all working.意為(wei)(wei)：親(qin)愛的(de)，我帶來了(le)壞(huai)消息。今天，我的(de)工資(zi)袋(dai)里加了(le)一張解(jie)(jie)雇通知(zhi)(zhi)(zhi)書。老板(ban)說，我工作表現不(bu)錯，不(bu)過，公(gong)司(si)生意大幅度(du)下跌，他雇不(bu)起這么多(duo)人了(le)；in the pink，身體健康，精力充沛。在(zai)英(ying)國(guo)(guo)有一種狩(shou)(shou)獵(lie)(lie)傳統為(wei)(wei)獵(lie)(lie)狐，大部分的(de)獵(lie)(lie)手(shou)喜(xi)歡(huan)穿著紅色(se)系的(de)衣服狩(shou)(shou)獵(lie)(lie)，漸漸地(di)這種衣服被稱(cheng)為(wei)(wei)pinks。后來人們(men)用in the pink來形容身體健康，猶如(ru)獵(lie)(lie)人精力充沛地(di)馳騁在(zai)狩(shou)(shou)獵(lie)(lie)場里的(de)樣(yang)子；tickled pink，感到萬分高興，樂得(de)都合不(bu)攏嘴；seeing pink elephants，酒醉的(de)，（醉得(de)）發(fa)酒瘋(feng)的(de)。例(li)如(ru)：He spends a lot of time totally seeing pink elephants.他喝了(le)好長(chang)時間，完全(quan)醉了(le)；Strike me pink.（表示驚訝、懷(huai)疑(yi)的(de)感嘆語）真(zhen)是(shi)見鬼(gui)！例(li)如(ru)：Strike me pink， Mac，you’re not leaving！麥克，真(zhen)見鬼(gui)了(le)，你沒走啊； the pink of perfection十(shi)全(quan)十(shi)美(mei)；Pink is used to refer to things relating to or connected with homosexuals.與同性(xing)戀者(zhe)有關的(de)。例(li)如(ru)：Businesses are now more aware of the importance of the“pink pound”.現在(zai)商家更加意識到同性(xing)戀族群消費力，即所(suo)謂“粉(fen)紅英(ying)鎊”的(de)重要性(xing)；pink-collar粉(fen)領的(de)，職業婦女(nv)的(de)；pink tea午后茶會(hui)，正式的(de)社(she)交活動；the pink of politeness 十(shi)分彬(bin)彬(bin)有禮(li)；pink tread 上(shang)流社(she)會(hui)的(de)活動。

四、結論

色彩詞(ci)(ci)作為(wei)一個民族語言的(de)(de)(de)一部分，折射出(chu)該民族深厚的(de)(de)(de)社(she)會(hui)底蘊和深刻的(de)(de)(de)社(she)會(hui)文化內涵(han)。認識(shi)、理解并掌握這種(zhong)(zhong)文化內涵(han)的(de)(de)(de)異(yi)同對翻(fan)譯來(lai)說(shuo)意(yi)義非凡(fan)。從(cong)“粉”這個色彩詞(ci)(ci)著眼，可(ke)以看出(chu)如果不(bu)對兩種(zhong)(zhong)文化、兩種(zhong)(zhong)歷史、兩種(zhong)(zhong)人(ren)文、兩種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)內涵(han)進行深層次的(de)(de)(de)挖掘，就可(ke)能會(hui)出(chu)現(xian)死譯現(xian)象，從(cong)而使得人(ren)們在(zai)日(ri)常生(sheng)活和文化交(jiao)流中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)誤讀，甚(shen)至會(hui)產(chan)生(sheng)誤解。No context，no text，只有在(zai)上下文中(zhong)(zhong)不(bu)斷地推敲詞(ci)(ci)語的(de)(de)(de)用(yong)法，才能使譯者(zhe)呈獻(xian)給讀者(zhe)原汁原味的(de)(de)(de)閱讀體驗。對中(zhong)(zhong)英文中(zhong)(zhong)顏色詞(ci)(ci)語的(de)(de)(de)文化內涵(han)進行深入的(de)(de)(de)了解，有助(zhu)于系統學習目的(de)(de)(de)語中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)風(feng)俗習慣(guan)和文化背景知識(shi)，為(wei)翻(fan)譯工作打下堅實的(de)(de)(de)基礎。

【參考文獻】

[1]馮慶華(hua).實用翻譯教(jiao)程[M].上海：上海外語(yu)教(jiao)育出版社，2002.

[2]鄧志(zhi)勇(yong).語(yu)境(jing)！修辭與翻譯[M].西(xi)南師(shi)范大(da)學出(chu)版社(she)，1997.

篇8

關鍵詞： 文化差異 英漢習語(yu) 翻譯(yi)

習(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)通常包括成語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、俗(su)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等。本文討論的(de)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)主要涉及(ji)承載一定文化和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用含(han)義的(de)俗(su)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)諺語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。這類習(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是歷(li)史(shi)和(he)文化的(de)積淀，受(shou)不同(tong)民(min)族(zu)在(zai)不同(tong)歷(li)史(shi)時期的(de)社會制度(du)、審美觀念、、民(min)族(zu)習(xi)慣等諸多因素影響。

1.簡析中英文化差異(yi)

中西方(fang)社會是在不同的基礎(chu)上形成和發(fa)展的，所承載(zai)的文化不相同，表(biao)達方(fang)式自然存在差異，掌握這(zhe)種差異對我(wo)們的外語學習尤為重要。從(cong)以下幾個方(fang)面來看(kan)。

1.1民族(zu)文(wen)化誕(dan)生和發展的地理環境(jing)

中國(guo)是(shi)農(nong)業大(da)國(guo)，有(you)很多農(nong)諺充滿鄉(xiang)土氣息。如“早(zao)起(qi)三(san)朝抵一(yi)工”；“春天(tian)起(qi)得早(zao)，秋后吃得飽(bao)”；“鄉(xiang)下(xia)沒有(you)泥腿，城(cheng)里餓死油嘴”等。而(er)英國(guo)是(shi)島國(guo)，四面臨海(hai)(hai)，有(you)大(da)量與航(hang)(hang)海(hai)(hai)有(you)關的(de)習語(yu)，如：Any port in a storm.（風暴中任何一(yi)個(ge)港口都是(shi)好的(de)）；A small leak will sink a great ship.（微小的(de)裂痕能使一(yi)艘巨輪沉沒）；A smooth sea never asks a skillful mariner.（平靜(jing)的(de)大(da)海(hai)(hai)孕育不出優(you)秀的(de)水手）；Being on sea，sail；being on land，settle.（在海(hai)(hai)上就航(hang)(hang)行，在陸(lu)上就安居）。（注：類似于漢諺“隨遇而(er)安”）。

1.2不同的價值觀(guan)念

英美(mei)價(jia)值(zhi)觀念的(de)主線是人本主義，崇尚(shang)個人相對社會的(de)獨立自(zi)主性，突出強(qiang)調(diao)個人方面的(de)東西。如(ru)：Don’t quarrel with your bread and butter.（不要做違背自(zi)己利益(yi)的(de)事(shi)情。）；Eat，drink and be merry，for tomorrow we may die.（及時行樂。）。

而漢語諺語中有(you)極其濃厚(hou)的(de)倫理(li)色彩，它倡導(dao)人(ren)與人(ren)之間互助友愛和團結(jie)合作(zuo)關系，如(ru)漢諺“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫(bang)”、“眾(zhong)人(ren)拾柴火(huo)焰(yan)高”、“獨(du)木不成林，單絲難成縷(lv)”等(deng)。

在(zai)時間觀念(nian)(nian)上，英(ying)美追求效率，崇尚守時。如：Punctuality is the politeness of kings.（守時乃帝王之理。）；Punctuality is the soul of business.（恪守時刻為立(li)業之本。）雖然漢諺也有“浪費時間等于謀(mou)財害命”，但總體上講，中國(guo)人的守時觀念(nian)(nian)相(xiang)對較弱。

1.3不同的

西方人大都信(xin)仰基督教，《圣經》是(shi)家庭必(bi)備讀物。上(shang)帝被(bei)視為萬(wan)能的，支配著宇宙、萬(wan)物、生(sheng)靈(ling)，在英(ying)語習語中頻頻出現教堂(tang)、十字(zi)架(jia)等詞。如：All are not saints that go to church.（前(qian)往教堂(tang)聽道者，未必(bi)個(ge)個(ge)是(shi)圣徒。）；Man proposes，God disposes.（謀事在人，成事在天。）而中國信(xin)仰佛(fo)教和道教，有“救人一命，勝造七級浮屠”，“無事不登三(san)寶殿(dian)，不看僧面(mian)看佛(fo)面(mian)”等諺語。

1.4不同的歷史背景(jing)

英(ying)語(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)中雖有近(jin)似(si)(si)(si)的(de)(de)諺語(yu)(yu)，但(dan)不(bu)可直接對(dui)(dui)號入座。因此了解歷史背景，對(dui)(dui)于正確(que)把握諺語(yu)(yu)的(de)(de)意義顯(xian)得(de)十分(fen)重要(yao)。“Love is blind.”源(yuan)于西方神(shen)話中古(gu)羅馬愛神(shen)Cupid（別稱the blind god），其對(dui)(dui)應的(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)為“情人(ren)眼里出西施(shi)”。“The bread never falls but on its buttered side.”類似(si)(si)(si)于“人(ren)倒霉(mei)，吃豆腐(fu)也塞牙”。“Don’t carry coals to New castle.”類似(si)(si)(si)于“倒販檳(bin)榔(lang)(lang)到廣(guang)東(dong)”，二者(zhe)雖然都表(biao)示“多此一(yi)舉”之義，但(dan)各自的(de)(de)背景不(bu)同，New castle是(shi)英(ying)國產煤(mei)的(de)(de)一(yi)個(ge)煤(mei)港，而廣(guang)東(dong)則(ze)為中國南(nan)方熱帶省份(fen)，盛產檳(bin)榔(lang)(lang)。“Men leap over where the hedge is lowest.”近(jin)似(si)(si)(si)“雷公打豆腐(fu)，專揀軟的(de)(de)欺”，前(qian)者(zhe)來源(yuan)于生活，后(hou)(hou)者(zhe)卻來源(yuan)于神(shen)話。“Two heads are better than one.”類似(si)(si)(si)于“三個(ge)臭皮匠，頂個(ge)諸葛亮”，但(dan)是(shi)前(qian)者(zhe)是(shi)從實(shi)際生活出發，而后(hou)(hou)者(zhe)卻是(shi)來源(yuan)于歷史傳說(shuo)。

此外，中國有漫長封建社會歷史，積淀了(le)許多中國特色的(de)封建文化習語。如“大人不計小(xiao)人過(guo)，宰相肚(du)里能撐船”、“自古衙(ya)門八字(zi)開，有理無錢莫進來”等，這些習語沒有對應的(de)英(ying)諺(yan)。

1.5不同的(de)審(shen)美習慣

由于不(bu)(bu)同(tong)(tong)民族受其民族個性(xing)的(de)影(ying)響，就形成(cheng)了(le)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)審(shen)美習慣與審(shen)美情結。在英漢諺語中，雖然都常(chang)常(chang)借用動(dong)物(wu)來喻指各種不(bu)(bu)同(tong)(tong)類型的(de)人(ren)，但不(bu)(bu)同(tong)(tong)國家(jia)對(dui)同(tong)(tong)一動(dong)物(wu)的(de)感彩(cai)卻(que)大不(bu)(bu)相同(tong)(tong)。如(ru)狗在英美文化中被認(ren)為是人(ren)類最好的(de)朋友(you)，被用來比(bi)喻人(ren)，如(ru)：You are a lucky dog.（你可真是個幸運(yun)兒。）；Every dog has its day.（每人(ren)在一生(sheng)中皆有得意之日。）而在漢語里，用狗比(bi)喻人(ren)多(duo)帶貶義，如(ru)“走狗”、“癩皮狗”、“狗咬(yao)呂洞賓，不(bu)(bu)識好人(ren)心(xin)”等。

2.英語習語翻譯

英語(yu)習語(yu)主(zhu)要有(you)兩個特(te)征:一(yi)是語(yu)義整體性(xing)，二是結構固定性(xing)。由于這兩個特(te)點(dian)，在(zai)翻譯中(zhong)(zhong)首(shou)先要保證其比喻意(yi)義在(zai)漢(han)語(yu)譯文中(zhong)(zhong)的準(zhun)確表達(da)。常用的方法有(you)直譯、意(yi)譯、增(zeng)譯、加注等。

2.1直譯法

可(ke)以用(yong)直(zhi)譯法進行翻(fan)譯的(de)(de)英語習語有(you)(you)三類(lei)：①只有(you)(you)字(zi)面意義(yi)，無比(bi)喻意義(yi)；②有(you)(you)比(bi)喻意義(yi)，但因使(shi)用(yong)范圍廣、歷(li)史(shi)久，其比(bi)喻意義(yi)早已被中(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者所(suo)接(jie)受(shou)；③習語有(you)(you)生動形(xing)象比(bi)喻，不像第②類(lei)習語廣為中(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者所(suo)接(jie)受(shou)，在(zai)翻(fan)譯時，只要不影響中(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者的(de)(de)理解，盡可(ke)能使(shi)用(yong)直(zhi)譯，達到(dao)與(yu)原(yuan)習語近似的(de)(de)語言效果。例如：Easy come，easy go.（來(lai)得(de)容(rong)易，去得(de)快。）直(zhi)接(jie)翻(fan)譯出字(zi)面意思。The policy practiced in our unity is really new wine in old bottles.（目前單位執行的(de)(de)政策(ce)的(de)(de)確是(shi)舊瓶裝(zhuang)新(xin)酒。）“舊瓶裝(zhuang)新(xin)酒”表示(shi)的(de)(de)是(shi)形(xing)式(shi)不適(shi)合新(xin)內容(rong)。The house is at sixes and sevens.（屋子里亂七八糟。）譯文保留了源語中(zhong)(zhong)的(de)(de)數字(zi)形(xing)象。

2.2套譯法

英、漢(han)(han)兩種語(yu)(yu)言中有些習語(yu)(yu)不但有相同的(de)(de)字面意義(yi)，而且有相同比(bi)喻意義(yi)。當翻譯此類英語(yu)(yu)習語(yu)(yu)時，不妨直接套用漢(han)(han)語(yu)(yu)現成的(de)(de)習語(yu)(yu)。例(li)如：Shanxi is a mysterious place，speak of angels，and you’ll hear their wings.（山西地方邪，說曹操(cao)，曹操(cao)到。）將“天使”換(huan)成了“曹操(cao)”。Better be the head of a donkey than the tail of a horse.（寧為雞(ji)頭，勿為鳳尾。）將“驢(lv)”換(huan)成了“雞(ji)”，將“馬”換(huan)成了“鳳”。It’s no use crying over spilt milk.（覆(fu)水難收，后悔無益。）milk被(bei)替換(huan)為“水”。Fish begins to stink at the head.（上梁不正下(xia)梁歪(wai)。）fish被(bei)替換(huan)為“粱”，但沒有改變源語(yu)(yu)的(de)(de)比(bi)喻意義(yi)。

2.3增譯法

有些英(ying)語習語常以縮(suo)略(lve)(lve)形(xing)式出現，若只譯(yi)出縮(suo)略(lve)(lve)形(xing)式，中國讀者會(hui)困惑不(bu)(bu)(bu)解。此時，可以增補形(xing)象，將原文省略(lve)(lve)的(de)部分(fen)譯(yi)出來。例如：Nothing venture，nothing gain.（不(bu)(bu)(bu)入虎(hu)穴，焉得虎(hu)子。）無(wu)論(lun)干什么都有風險，不(bu)(bu)(bu)冒風險就會(hui)一(yi)(yi)無(wu)所得。漢語成語“不(bu)(bu)(bu)入虎(hu)穴，焉得虎(hu)子”，恰好表達(da)這一(yi)(yi)概念。It’s the old story of the stitch in time.（還是那句老話，及時補一(yi)(yi)針，可以省九(jiu)針。）這是習語“A stitch in time saves nine.”的(de)縮(suo)略(lve)(lve)形(xing)式。Henry had a wild party at his home when his parents were out of town.One of his neighbor shook his head and sighed，“The cat’s away.”（亨利(li)的(de)父母出城了，他在家(jia)里(li)搞(gao)了個(ge)(ge)狂歡晚會(hui)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)鄰(lin)居(ju)搖搖頭，嘆氣道：“爸(ba)媽不(bu)(bu)(bu)在，無(wu)法無(wu)天了。”）這里(li)省略(lve)(lve)了the mice will play。

習語是民族語言的精華，正確(que)翻(fan)譯(yi)英漢(han)諺(yan)語必須建立在對其文化深刻理解(jie)的基礎上，翻(fan)譯(yi)時把握好正確(que)的翻(fan)譯(yi)方法(fa)是譯(yi)好習語的關鍵。

參考文獻：

［1］Mocarthy，D.& 翟云峰.美國英(ying)語習語新編［M］.長春：長春出版社，2001.

篇9

[關鍵詞(ci)] 目的論;電影;英(ying)文(wen)片名(ming);漢譯

下面是(shi)一個(ge)(ge)(ge)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。1954年總(zong)理攜影(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)《梁山伯與(yu)祝英臺》出席瑞(rui)士日內瓦國(guo)(guo)際(ji)會議,計(ji)劃(hua)以此(ci)片(pian)(pian)(pian)招待(dai)各國(guo)(guo)代表和(he)記者。隨(sui)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)了幾個(ge)(ge)(ge)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming),大家都不(bu)(bu)(bu)滿(man)意,認為無法表達出影(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容和(he)主(zhu)題。正在(zai)一籌(chou)莫(mo)展(zhan)時(shi),建議說:“何不(bu)(bu)(bu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)作《東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)密(mi)(mi)(mi)歐與(yu)朱麗葉(xie)》?”在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)聽了,無不(bu)(bu)(bu)叫好(hao)。因(yin)為我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《梁山伯與(yu)祝英臺》與(yu)西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《羅(luo)密(mi)(mi)(mi)歐與(yu)朱麗葉(xie)》有著相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)(jie)和(he)內在(zai)聯(lian)系,都是(shi)歌(ge)頌愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)朽經(jing)典。《東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)密(mi)(mi)(mi)歐與(yu)朱麗葉(xie)》這個(ge)(ge)(ge)電影(ying)(ying)譯(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)但會使西方人(ren)(ren)有似曾相識之(zhi)感,還(huan)會引起他(ta)們強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀賞興(xing)趣。此(ci)后,該影(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)1954年獲得了第8屆(jie)卡羅(luo)維•發利國(guo)(guo)際(ji)電影(ying)(ying)節(jie)(jie)音樂片(pian)(pian)(pian)獎,1955年獲得英國(guo)(guo)第9屆(jie)愛丁堡國(guo)(guo)際(ji)電影(ying)(ying)節(jie)(jie)映出獎。《梁山伯與(yu)祝英臺》在(zai)巴黎放(fang)映時(shi)引起了轟動。該影(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)在(zai)西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功,可以說和(he)《東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)密(mi)(mi)(mi)歐與(yu)朱麗葉(xie)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)有著密(mi)(mi)(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系,這個(ge)(ge)(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)功不(bu)(bu)(bu)可沒(mei)。這個(ge)(ge)(ge)例子說明電影(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)十分重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),對此(ci)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究也是(shi)十分必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

一、翻(fan)譯目的論概述

所謂翻譯(yi)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)論(lun)(skopos theory),根據(ju)《百(bai)(bai)度百(bai)(bai)科》的(de)(de)(de)解釋(shi),Skopos是(shi)(shi)(shi)希臘語,意(yi)(yi)為“目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)”。翻譯(yi)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)論(lun)是(shi)(shi)(shi)將Skopos概(gai)(gai)念(nian)運(yun)用于翻譯(yi)的(de)(de)(de)理論(lun),其核心概(gai)(gai)念(nian)是(shi)(shi)(shi):翻譯(yi)過程(cheng)的(de)(de)(de)最主要(yao)因素是(shi)(shi)(shi)整體翻譯(yi)行為的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)。Skopos這(zhe)一術(shu)語通常用來指譯(yi)文的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)。除了Skopos,弗米爾還使用了相關的(de)(de)(de)“目(mu)(mu)(mu)標(biao)(aim)”“目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(purpose)”“意(yi)(yi)圖(tu)(tu)(intention)”和(he)“功(gong)能(neng)(neng)(function)”等詞。為了避(bi)免概(gai)(gai)念(nian)混淆(xiao),諾(nuo)德提議對意(yi)(yi)圖(tu)(tu)和(he)功(gong)能(neng)(neng)做基本的(de)(de)(de)區分:“意(yi)(yi)圖(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)從發(fa)送(song)者(zhe)的(de)(de)(de)角度定義的(de)(de)(de),而(er)“功(gong)能(neng)(neng)”指文本功(gong)能(neng)(neng),它(ta)是(shi)(shi)(shi)由(you)接受者(zhe)的(de)(de)(de)期望(wang)、需求、已(yi)知(zhi)知(zhi)識和(he)環(huan)境(jing)條件共同決定的(de)(de)(de)。

費米爾認為,翻(fan)譯(yi)中(zhong)的(de)(de)最高法(fa)則應該是(shi)“目的(de)(de)法(fa)則”。也就是(shi)說,翻(fan)譯(yi)的(de)(de)目的(de)(de)不同,翻(fan)譯(yi)時所采(cai)取的(de)(de)策略(lve)、方法(fa)也不同。換言之,翻(fan)譯(yi)的(de)(de)目的(de)(de)決定(ding)了翻(fan)譯(yi)的(de)(de)策略(lve)和方法(fa)。對于(yu)中(zhong)西翻(fan)譯(yi)史上的(de)(de)歸化(hua)(hua)(hua)(hua)、異化(hua)(hua)(hua)(hua)之爭,乃至近二三十年譯(yi)界廣(guang)泛討論(lun)的(de)(de)形(xing)式對等與動態(tai)對等,“目的(de)(de)論(lun)”都做出了很(hen)好的(de)(de)解釋。翻(fan)譯(yi)中(zhong)到底是(shi)采(cai)取歸化(hua)(hua)(hua)(hua)還是(shi)異化(hua)(hua)(hua)(hua),都取決于(yu)翻(fan)譯(yi)的(de)(de)目的(de)(de)。

由于(yu)功能(neng)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)理論就是(shi)以“目(mu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則”為(wei)最(zui)高準則,而任何(he)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)活(huo)動都是(shi)有目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei),片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)終目(mu)標和(he)主(zhu)要(yao)(yao)功能(neng)是(shi)幫助人們了(le)解影(ying)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)內(nei)容(rong),并激(ji)發觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)看欲望。隨著(zhu)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)(de)西方(fang)電(dian)影(ying)涌(yong)入我(wo)國(guo),電(dian)影(ying)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)占有越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。目(mu)前,電(dian)影(ying)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)仍然(ran)存在(zai)很多問題,有直(zhi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)平淡乏味的(de)(de)(de)(de)、有一片(pian)(pian)(pian)多名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)、還有誤譯(yi)(yi)(yi)(yi)錯譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。電(dian)影(ying)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)傳統的(de)(de)(de)(de)“直(zhi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)”“對(dui)等(deng)”“音(yin)譯(yi)(yi)(yi)(yi)”等(deng)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)法(fa),越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)不能(neng)滿足譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)、觀(guan)眾(zhong)(zhong)和(he)發行(xing)方(fang)需要(yao)(yao)。這些都需要(yao)(yao)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)進一步深(shen)入理解電(dian)影(ying)內(nei)容(rong),領會影(ying)片(pian)(pian)(pian)精(jing)神實質,在(zai)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)作用下,對(dui)影(ying)片(pian)(pian)(pian)內(nei)容(rong)和(he)原(yuan)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)進行(xing)理解,急需將(jiang)英(ying)文(wen)片(pian)(pian)(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin),使譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)、觀(guan)眾(zhong)(zhong)和(he)發行(xing)方(fang)廣泛接受(shou)。

二、基于翻(fan)譯(yi)“目的(de)論”的(de)英文電影片名的(de)漢(han)譯(yi)實例與(yu)探討

片(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)不同于一般(ban)的(de)(de)(de)(de)文本翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi),片(pian)名(ming)(ming)是(shi)影(ying)(ying)片(pian)的(de)(de)(de)(de)商(shang)標(biao)和(he)廣告(gao),單(dan)純用“忠于原文”的(de)(de)(de)(de)傳統方法是(shi)落后的(de)(de)(de)(de)、不恰當的(de)(de)(de)(de),必須進行改(gai)進或改(gai)革。基于翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)“目(mu)的(de)(de)(de)(de)論”的(de)(de)(de)(de)英文電影(ying)(ying)片(pian)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)漢譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)考(kao)慮(lv),筆(bi)者認為(wei)(wei)(wei)有以(yi)下(xia)四個(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de):(1)電影(ying)(ying)本身(shen)具有主(zhu)要內容、主(zhu)要情節,片(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)應予(yu)以(yi)體現(xian),可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“影(ying)(ying)片(pian)目(mu)的(de)(de)(de)(de)”;(2)片(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)帶有譯(yi)(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)愿(yuan)望和(he)意圖,片(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)應予(yu)以(yi)體現(xian),可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“譯(yi)(yi)(yi)(yi)者目(mu)的(de)(de)(de)(de)”;(3)片(pian)名(ming)(ming)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)幫(bang)助人(ren)(ren)們了(le)解(jie)影(ying)(ying)片(pian),并激發觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)觀(guan)看欲(yu)望,可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“觀(guan)眾目(mu)的(de)(de)(de)(de)”;(4)電影(ying)(ying)制作需要投資,就需要收益,作為(wei)(wei)(wei)制片(pian)人(ren)(ren)、贊(zan)助人(ren)(ren)、發行方必須考(kao)慮(lv)其市場(chang)(chang)前(qian)景,提高(gao)票房,促使影(ying)(ying)片(pian)在市場(chang)(chang)上流通,收到(dao)良好的(de)(de)(de)(de)經濟收益,可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“市場(chang)(chang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)”。

(一)英文電影片(pian)名漢譯(yi)的影片(pian)目的

在英語影(ying)片(pian)(pian)(pian)名采用一個普(pu)通(tong)的角色(se)名是(shi)(shi)比較常(chang)見的,曾獲得奧(ao)斯(si)卡獎的影(ying)片(pian)(pian)(pian)Ben Hur被直譯成“賓虛(xu)”,從片(pian)(pian)(pian)名不清楚影(ying)片(pian)(pian)(pian)講述的是(shi)(shi)人還是(shi)(shi)什(shen)么故(gu)事(shi),因此很難引起中國觀眾的觀看(kan)興趣。

如:影片ESCAPE FROM L.A.主要情節是公元2013年,美國(guo)新總(zong)統之女烏托帶著(zhu)能(neng)解(jie)開世界(jie)末日之謎的黑盒(he)子投入了(le)反(fan)軍瓊斯的陣(zhen)營。在總(zong)統絕望的喊叫中,她親手瓦解(jie)了(le)全球動力,摧毀了(le)總(zong)統企圖統治整個世界(jie)的陰謀(mou)。為凸顯(xian)影片目的,譯者將ESCAPE FROM L.A.譯成“洛杉磯(ji)大(da)逃亡”,十(shi)分合適。

此外如(ru)One Flew Over the Cuckoos Nest譯(yi)成(cheng)(cheng)“飛越(yue)瘋人(ren)院”,The Deer Hunter譯(yi)成(cheng)(cheng)“越(yue)戰獵鹿人(ren)”,Water World 譯(yi)成(cheng)(cheng)“未(wei)來水世(shi)界”,Titanic 譯(yi)成(cheng)(cheng)“泰坦尼克號”,Runaway Bride 譯(yi)成(cheng)(cheng)“逃跑新(xin)娘(niang)”,Roman Holiday譯(yi)成(cheng)(cheng)“羅(luo)馬假(jia)日”等都是為了影片目的。

(二)英文電(dian)影片名漢(han)譯的譯者(zhe)目的

在翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)中(zhong),譯(yi)(yi)(yi)者常(chang)常(chang)帶有(you)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)情感(gan)和(he)(he)(he)目的(de)(de)(de),對(dui)片(pian)(pian)(pian)名(ming)適(shi)當調(diao)整或改寫(xie),使之更(geng)加符合自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)愿望。這樣,有(you)時候片(pian)(pian)(pian)名(ming)的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)會(hui)與原來的(de)(de)(de)片(pian)(pian)(pian)名(ming)有(you)很大(da)差(cha)別,或者完(wan)全不(bu)同,從而達到譯(yi)(yi)(yi)者自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)情感(gan)和(he)(he)(he)目的(de)(de)(de)。如:影片(pian)(pian)(pian)Stranger than Fiction主要情節是(shi)(shi)聲名(ming)顯赫(he)、深居(ju)簡出的(de)(de)(de)作家凱倫•埃菲(fei)爾(愛(ai)瑪•湯普森)正在寫(xie)作自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)最(zui)新小說。一次(ci)意外,哈羅德竟然(ran)在電視節目中(zhong)發現了(le)圍繞在頭腦(nao)中(zhong)不(bu)放(fang)的(de)(de)(de)聲音,那正是(shi)(shi)凱倫!而正在“書寫(xie)”哈羅德人生的(de)(de)(de)凱倫,卻終于突破了(le)寫(xie)作謎團。譯(yi)(yi)(yi)者將(jiang)Stranger than Fiction譯(yi)(yi)(yi)成 “奇(qi)幻(huan)(huan)人生”,“奇(qi)幻(huan)(huan)人生”和(he)(he)(he)原片(pian)(pian)(pian)名(ming)相差(cha)甚遠(yuan),但是(shi)(shi)更(geng)貼切。

此外,如:將(jiang)Gone with the Wind 譯成(cheng)“亂世佳人”,將(jiang) The Waterloo Bridge譯成(cheng)了“魂斷藍橋”,將(jiang)The Bridges of Madison County譯成(cheng)“廊(lang)橋遺(yi)夢(meng)”,West Side Story譯成(cheng)“西城故事”,The Sound of Music譯成(cheng)“音樂之聲”等。

(三)英文(wen)電影片名漢譯的(de)觀眾目(mu)的(de)

電影(ying)是(shi)給(gei)觀(guan)眾(zhong)(zhong)看的,失(shi)去(qu)了觀(guan)眾(zhong)(zhong),電影(ying)就失(shi)去(qu)了意義。所(suo)以現(xian)在很多影(ying)片的片名漢(han)譯就是(shi)希(xi)望能投觀(guan)眾(zhong)(zhong)所(suo)好(hao),譯成的片名盡量投觀(guan)眾(zhong)(zhong)所(suo)好(hao),使觀(guan)眾(zhong)(zhong)產生好(hao)感,最便捷地達到宣傳的目(mu)的。

如:影(ying)片(pian)Postal故事都是(shi)(shi)圍繞著珀斯托(tuo)•杜德生命中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)兩(liang)天(tian)展開的(de)(de)(de)。珀斯托(tuo)居住在一(yi)個(ge)名叫“天(tian)堂”的(de)(de)(de)小城鎮,可是(shi)(shi)那里卻悲(bei)哀得(de)沒(mei)有(you)一(yi)點(dian)天(tian)堂的(de)(de)(de)快樂(le)。珀斯托(tuo)的(de)(de)(de)生命正在經歷著前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)低谷(gu),正身陷財政(zheng)危機的(de)(de)(de)困擾中(zhong)(zhong)不能自拔,于是(shi)(shi)兩(liang)人(ren)(ren)一(yi)合(he)計,制定了一(yi)個(ge)偷取值錢(qian)商品的(de)(de)(de)計劃。Postal本(ben)意為“郵(you)政(zheng)”,如片(pian)名只譯(yi)(yi)成(cheng)“郵(you)政(zheng)”,恐(kong)怕中(zhong)(zhong)國很少(shao)有(you)人(ren)(ren)去(qu)影(ying)院(yuan)觀看,但是(shi)(shi)譯(yi)(yi)者譯(yi)(yi)成(cheng)從觀眾(zhong)觀賞目的(de)(de)(de)角度出發(fa),譯(yi)(yi)成(cheng)“郵(you)政(zheng)”“快樂(le)的(de)(de)(de)”,便使(shi)影(ying)片(pian)產生了很大(da)的(de)(de)(de)吸(xi)引力。據傳(chuan)聞,此片(pian)譯(yi)(yi)成(cheng)“快樂(le)的(de)(de)(de)”后還(huan)引發(fa)了一(yi)場爭論,有(you)人(ren)(ren)引章據點(dian),查閱《辭(ci)海》《現(xian)代漢語詞典》,認為應譯(yi)(yi)成(cheng)“”,寫作“”是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)。”也有(you)人(ren)(ren)認為””指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)實施恐(kong)怖事件的(de)(de)(de)人(ren)(ren);而””是(shi)(shi)指(zhi)造(zao)成(cheng)社(she)會(hui)不安全(quan)的(de)(de)(de)恐(kong)怖因(yin)素,譯(yi)(yi)得(de)沒(mei)錯。其實,爭論也無形中(zhong)(zhong)為電影(ying)起到了新聞和廣(guang)告的(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)效果。

此外,如Shrek譯成“怪物史萊克”,Peter Pan譯成“小(xiao)飛俠”,Forrest Gump譯成“阿(a)(a)甘正傳”,Robinson Crusoe譯成“魯濱孫漂流記”,Cleopetra譯成“埃及艷(yan)后”,Joe Dirt譯成“喬迪特歷險記”,Wyatt Earp譯成“義海傾情”,Mrs.Doubtfire譯成“窈窕奶(nai)爸”,Ali譯成“拳王阿(a)(a)里”,Bonne and Clyde譯成“雌雄大盜”等。

(四)英文電影片名漢譯的市場目的

電(dian)影(ying)(ying)(ying)除(chu)了(le)具(ju)(ju)藝(yi)術性、觀賞性外(wai),還具(ju)(ju)有(you)(you)商業性,由于電(dian)影(ying)(ying)(ying)的(de)制(zhi)作(zuo)需要(yao)(yao)大量的(de)人力、物力和財力,制(zhi)作(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)本很(hen)高,有(you)(you)的(de)電(dian)影(ying)(ying)(ying)制(zhi)作(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)本達兩三(san)億美元之巨。在(zai)(zai)引(yin)(yin)進(jin)影(ying)(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)時,作(zuo)為(wei)與自己的(de)投資息息相關的(de)發行方必須考慮市(shi)(shi)場前景,千(qian)方百計(ji)提高影(ying)(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)知名(ming)度,提高票(piao)房收入。好(hao)的(de)片(pian)(pian)(pian)名(ming)可以(yi)起(qi)到免費(fei)廣告的(de)效(xiao)果。因此(ci),譯者(zhe)想方設法(fa)在(zai)(zai)片(pian)(pian)(pian)名(ming)中(zhong)采用驚(jing)人的(de)、具(ju)(ju)有(you)(you)震撼力的(de)詞匯,如(ru)(ru)“驚(jing)天(tian)”“霹靂”“大戰(zhan)”“喋(die)血”“終極”等。如(ru)(ru):Wild Wild West 譯成(cheng)(cheng)(cheng)“飆(biao)風戰(zhan)警”,View To A Kill譯成(cheng)(cheng)(cheng)“雷霆(ting)殺機”,Speed 譯成(cheng)(cheng)(cheng)“生死時速”等。為(wei)了(le)引(yin)(yin)起(qi)連鎖反應,一部電(dian)影(ying)(ying)(ying)成(cheng)(cheng)(cheng)功后,其他電(dian)影(ying)(ying)(ying)也跟著采用相似的(de)詞匯,以(yi)引(yin)(yin)起(qi)觀眾的(de)興(xing)趣。如(ru)(ru):Toy Story被譯成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)“玩具(ju)(ju)總(zong)動(dong)員(yuan)”后,獲得很(hen)高的(de)票(piao)房,此(ci)后引(yin)(yin)進(jin)的(de)一系列動(dong)畫片(pian)(pian)(pian)都以(yi)“總(zong)動(dong)員(yuan)”來命(ming)名(ming),如(ru)(ru)Finding Nemo譯成(cheng)(cheng)(cheng)“海底總(zong)動(dong)員(yuan)”,The Incredibles譯成(cheng)(cheng)(cheng)“超人總(zong)動(dong)員(yuan)”,A Bugs Life譯成(cheng)(cheng)(cheng)“蟲(chong)蟲(chong)總(zong)動(dong)員(yuan)”,Ratatouille譯成(cheng)(cheng)(cheng)“美食總(zong)動(dong)員(yuan)”。為(wei)了(le)吸引(yin)(yin)青年觀眾,把一些(xie)有(you)(you)關女(nv)人形象的(de)影(ying)(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)譯成(cheng)(cheng)(cheng)“佳(jia)人”,如(ru)(ru):Legally Blonde譯成(cheng)(cheng)(cheng)“律政俏(qiao)佳(jia)人”,Mermaids譯成(cheng)(cheng)(cheng)“浪漫俏(qiao)佳(jia)人”,My Father the Hero譯成(cheng)(cheng)(cheng)“寶貝俏(qiao)佳(jia)人”,The Real McCoy譯成(cheng)(cheng)(cheng)“神偷俏(qiao)佳(jia)人”。這(zhe)種片(pian)(pian)(pian)名(ming)漢譯與英文原(yuan)片(pian)(pian)(pian)名(ming)相去甚遠,主要(yao)(yao)為(wei)影(ying)(ying)(ying)片(pian)(pian)(pian)宣(xuan)傳、票(piao)房、市(shi)(shi)場服(fu)務的(de)。

此外,如:15 Minutes本意為(wei)“15分鐘紀(ji)要”,譯為(wei)“浴血(xue)15分鐘”,The Mask譯成(cheng)“變相怪(guai)杰”,Rush Hour譯成(cheng)“尖峰時刻”,Men In Black譯成(cheng)“黑超特警組”,Knock Off譯成(cheng)“雷霆(ting)一擊” 等都是(shi)為(wei)了市場目的(de)而做(zuo)出的(de)處理。

三、結 語

總之,英文(wen)電(dian)影(ying)片(pian)名(ming)漢譯(yi)的(de)(de)優劣(lie)對一部電(dian)影(ying)票房(fang)的(de)(de)成功(gong)與(yu)否有著重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)影(ying)響(xiang),因(yin)此電(dian)影(ying)片(pian)名(ming)的(de)(de)翻譯(yi)十分(fen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)。充(chong)分(fen)考慮到譯(yi)者目的(de)(de)、觀眾目的(de)(de)和接受能(neng)力、發(fa)行人目的(de)(de)等多方(fang)面因(yin)素,根據具體需(xu)要(yao)(yao)(yao),靈活而創造性地對原片(pian)名(ming)進行修(xiu)飾(shi)、補充(chong)、擴展、修(xiu)改、夸張或者改變(bian)。進一步豐(feng)富了翻譯(yi)理(li)(li)論,開辟影(ying)視(shi)翻譯(yi)新視(shi)角。在翻譯(yi)過程中發(fa)揮(hui)自身(shen)的(de)(de)能(neng)動性,發(fa)揮(hui)目的(de)(de)語的(de)(de)優勢,使(shi)英文(wen)電(dian)影(ying)片(pian)名(ming)漢譯(yi)達到更理(li)(li)想的(de)(de)效果,滿足大眾業余文(wen)化生活和精神娛樂的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)。

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篇10

商(shang)(shang)標(biao)是(shi)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)名稱即標(biao)記，俗稱“牌子”。在產品(pin)進(jin)出口的(de)(de)(de)國(guo)際貿易中，除了產品(pin)的(de)(de)(de)品(pin)質包裝等各方(fang)面須符(fu)合當地(di)的(de)(de)(de)法律、風俗習慣外(wai)，同時還得有個(ge)(ge)好聽的(de)(de)(de)“當地(di)名”，以便使該地(di)的(de)(de)(de)消費者接(jie)受它，喜(xi)歡(huan)它，這就涉及商(shang)(shang)標(biao)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)。一個(ge)(ge)成(cheng)功的(de)(de)(de)商(shang)(shang)標(biao)有助于(yu)產品(pin)的(de)(de)(de)推銷(xiao)，而一個(ge)(ge)成(cheng)功商(shang)(shang)標(biao)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)名更有利(li)于(yu)商(shang)(shang)品(pin)行(xing)銷(xiao)世界(jie)，從而給企業帶來(lai)巨(ju)大的(de)(de)(de)財(cai)富。關于(yu)商(shang)(shang)標(biao)品(pin)牌名稱的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)，國(guo)內(nei)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)從英(ying)漢語(yu)(yu)言及文(wen)化對比角度己作了諸多闡述。本(ben)文(wen)從語(yu)(yu)用學角度根(gen)據提(ti)出的(de)(de)(de)語(yu)(yu)用翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)標(biao)準對一些中國(guo)商(shang)(shang)標(biao)的(de)(de)(de)英(ying)譯(yi)(yi)(yi)(yi)進(jin)行(xing)分析與(yu)探索，希望給中國(guo)企業在商(shang)(shang)標(biao)詞(ci)(ci)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)上一些啟示和幫助。

二、商(shang)標(biao)和(he)商(shang)標(biao)詞的背景概述

我(wo)國對商(shang)(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)定義為(wei)(wei)：“商(shang)(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)(英(ying)文Trademark)，是(shi)指生(sheng)產(chan)者，經營者為(wei)(wei)使自己的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)或(huo)(huo)服(fu)(fu)務與他人的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)或(huo)(huo)服(fu)(fu)務相區(qu)別而使用(yong)在商(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)及其包(bao)裝(zhuang)上(shang)或(huo)(huo)服(fu)(fu)務標(biao)(biao)(biao)記上(shang)的(de)(de)(de)(de)有文字，圖形，字母，數字，三維標(biao)(biao)(biao)志(zhi)和顏(yan)色(se)組(zu)合(he)，以及上(shang)述要素的(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)所構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種可(ke)視(shi)性標(biao)(biao)(biao)志(zhi)。”世界知識(shi)產(chan)權組(zu)織對它(ta)的(de)(de)(de)(de)定義為(wei)(wei)；“商(shang)(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)是(shi)用(yong)來(lai)區(qu)別某一(yi)工業或(huo)(huo)商(shang)(shang)(shang)業企業或(huo)(huo)這種企業集團的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)(biao)志(zhi)。”簡(jian)言之，商(shang)(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)是(shi)企業為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)或(huo)(huo)服(fu)(fu)務選擇的(de)(de)(de)(de)名稱或(huo)(huo)標(biao)(biao)(biao)識(shi)，由文字和圖形等組(zu)成(cheng)，是(shi)一(yi)個企業，一(yi)種產(chan)品(pin)(pin)或(huo)(huo)服(fu)(fu)務區(qu)分于(yu)另一(yi)個企業，一(yi)種產(chan)品(pin)(pin)或(huo)(huo)服(fu)(fu)務的(de)(de)(de)(de)重要標(biao)(biao)(biao)志(zhi)。

作為跨文化交(jiao)際活動(dong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種形式，商(shang)標(biao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)(he)選擇是很(hen)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)工程，它(ta)涉(she)及很(hen)多(duo)學(xue)(xue)科，像廣(guang)(guang)告(gao)學(xue)(xue)，心理學(xue)(xue)，社會學(xue)(xue)，美(mei)(mei)學(xue)(xue)，跨文化交(jiao)際學(xue)(xue)等。在(zai)商(shang)標(biao)的(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部(bu)分中(zhong)，最容易(yi)(yi)被人記住并傳送的(de)(de)(de)(de)就是其文字部(bu)分，這就是商(shang)標(biao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)。商(shang)標(biao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作為一(yi)類特(te)殊的(de)(de)(de)(de)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，在(zai)產品營銷和(he)(he)推(tui)廣(guang)(guang)中(zhong)起著非(fei)常重要的(de)(de)(de)(de)作用。一(yi)個好的(de)(de)(de)(de)商(shang)標(biao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)要體現出產品的(de)(de)(de)(de)特(te)點，還要易(yi)(yi)于傳播，給(gei)人留下深(shen)刻(ke)而美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)印(yin)象，激發強烈的(de)(de)(de)(de)購(gou)買欲，這就體現了商(shang)標(biao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感功(gong)(gong)能(neng)和(he)(he)祈使(shi)功(gong)(gong)能(neng)，并且美(mei)(mei)感功(gong)(gong)能(neng)為祈使(shi)功(gong)(gong)能(neng)服務(彭萍，2008)。商(shang)標(biao)命名(ming)要服務于商(shang)業(ye)目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)實現，需講究語言(yan)(yan)藝術。它(ta)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)特(te)點：1.要有(you)(you)(you)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)寓意，具有(you)(you)(you)褒美(mei)(mei)意義，吉利(li)的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)美(mei)(mei)好象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)來(lai)命名(ming)，如鴛鴦枕(zhen)，鳳凰自行(xing)車，麒麟飯店。2.要新穎(ying)獨特(te)，美(mei)(mei)國廣(guang)(guang)告(gao)大師E.S.Lewis于1898年提(ti)出AIDA廣(guang)(guang)告(gao)原(yuan)則(Attention引人汁(zhi)意，Interest使(shi)人感興趣(qu)，Desire引發欲望(wang)，Action促使(shi)成(cheng)行(xing)動(dong))中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)項(xiang)就是引人注意，而商(shang)標(biao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)只有(you)(you)(you)夠新穎(ying)獨特(te)才能(neng)滿足(zu)消費者求新求異的(de)(de)(de)(de)心理，如小霸王VCD，亞細亞商(shang)場。3.要簡潔明(ming)了，即要符合人們(men)的(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)記憶規律，讓人們(men)易(yi)(yi)認，易(yi)(yi)記。

三、商標詞的語用翻譯

語(yu)用(yong)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)是(shi)在(zai)(zai)對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)進(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)，它同語(yu)義(yi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)相對(dui)應(ying)，是(shi)一種(zhong)等效(xiao)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)觀，也是(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)理論中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)新模式。語(yu)用(yong)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)是(shi)通過兩(liang)種(zhong)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，在(zai)(zai)詞(ci)匯、語(yu)法(fa)、語(yu)義(yi)等語(yu)言學的(de)(de)(de)(de)(de)不同層次上(shang)(shang)，不拘泥于原(yuan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)形式，只求(qiu)保存原(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，用(yong)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)最(zui)切近而又最(zui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)等語(yu)將原(yuan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容表(biao)達(da)出來，以求(qiu)等效(xiao)。而商(shang)(shang)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)推銷商(shang)(shang)品，譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)其(qi)實是(shi)在(zai)(zai)從事一種(zhong)再創作，應(ying)盡(jin)可能發揮想象(xiang)力(li)和創造力(li)，挖掘出商(shang)(shang)品與目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)化(hua)上(shang)(shang)共同的(de)(de)(de)(de)(de)特征，盡(jin)可能向目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)化(hua)貼(tie)近，盡(jin)量(liang)做到(dao)(dao)“文(wen)(wen)字(zi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)”和“文(wen)(wen)化(hua)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)字(zi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)貼(tie)近并融合(he)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)喻意、聯想。各國商(shang)(shang)人在(zai)(zai)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品選擇商(shang)(shang)標(biao)詞(ci)時，一般都會分(fen)析購買(mai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)消費心理和文(wen)(wen)化(hua)差(cha)異，根據產(chan)品目(mu)標(biao)客戶(hu)群的(de)(de)(de)(de)(de)購買(mai)意向，結合(he)產(chan)品特點選擇商(shang)(shang)標(biao)詞(ci)，這樣就達(da)到(dao)(dao)了喚起消費者(zhe)(zhe)購買(mai)欲的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。下面(mian)就提出商(shang)(shang)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)用(yong)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)標(biao)準對(dui)商(shang)(shang)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)英譯(yi)(yi)(yi)進(jin)行(xing)(xing)分(fen)析：

1.以商(shang)(shang)(shang)品為核心(xin)，結合商(shang)(shang)(shang)品特(te)征，反映商(shang)(shang)(shang)品信息——產品中(zhong)心(xin)。如(ru)果商(shang)(shang)(shang)標原文(wen)取(qu)自(zi)物名(ming)，盡量保(bao)持商(shang)(shang)(shang)標原文(wen)的(de)特(te)定內涵，選(xuan)英語中(zhong)的(de)對應詞(ci)譯出(chu)，如(ru)：“椰(ye)樹”牌椰(ye)子(zi)汁(zhi)——CoconutTreeCoconutJuice；“獵(lie)豹(bao)”牌皮——HuntingLeopardLeatherCoats。

2.尊(zun)重民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)心(xin)理差(cha)異，洞察譯(yi)(yi)詞聯(lian)想(xiang)意(yi)(yi)義(yi)——文(wen)化(hua)(hua)認(ren)同(tong)(1)對(dui)(dui)事(shi)物(wu)(wu)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)差(cha)異。“白(bai)(bai)(bai)象(xiang)”牌電(dian)(dian)池被(bei)譯(yi)(yi)成(cheng)“whiteelephant”，語(yu)義(yi)信(xin)息對(dui)(dui)等(deng)雖然(ran)不(bu)錯，但從文(wen)化(hua)(hua)信(xin)息對(dui)(dui)等(deng)來看卻是(shi)(shi)(shi)糟糕(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)，因為(wei)whiteelephant在(zai)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)中(zhong)(zhong)意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)“無(wu)(wu)用累贅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西”，若換(huan)成(cheng)有(you)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)lion來代替(ti)，譯(yi)(yi)為(wei)brownlion，就(jiu)會(hui)讓(rang)顧(gu)客好感大(da)增(zeng)。再如(ru)，“蝴蝶(die)”牌電(dian)(dian)子灶(原譯(yi)(yi)文(wen)“Butterfly”在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)“蝴蝶(die)”象(xiang)征著友誼和愛情(qing)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)令人聯(lian)想(xiang)起梁山伯與祝英(ying)(ying)(ying)臺化(hua)(hua)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄美愛情(qing)故事(shi)。而(er)英(ying)(ying)(ying)語(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們視“蝴蝶(die)”為(wei)輕浮之物(wu)(wu)，如(ru)“socialbutterfly”(交際(ji)花)。若以“butterfly”為(wei)商標(biao)(biao)，英(ying)(ying)(ying)語(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)消費者也許會(hui)對(dui)(dui)該產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耐用性缺(que)乏信(xin)心(xin)，況(kuang)且西方(fang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們并不(bu)喜歡以鳥或蟲類作(zuo)商標(biao)(biao)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)了產(chan)(chan)(chan)品，鳥蟲作(zuo)商標(biao)(biao)往(wang)(wang)往(wang)(wang)給人以質量(liang)低劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)。上海(hai)“白(bai)(bai)(bai)翎(ling)”牌鋼筆，若將其(qi)商標(biao)(biao)直譯(yi)(yi)為(wei)“WhiteFeather”。在(zai)英(ying)(ying)(ying)語(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)這(zhe)(zhe)種鋼筆肯(ken)定無(wu)(wu)人問津(jin)，因為(wei)在(zai)英(ying)(ying)(ying)語(yu)中(zhong)(zhong)有(you)句成(cheng)語(yu)toshowthewhiteleather意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)臨陣脫(tuo)逃、投(tou)降，白(bai)(bai)(bai)色(se)羽毛象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)膽小鬼。以上這(zhe)(zhe)幾個例子都是(shi)(shi)(shi)沒有(you)考(kao)慮到(dao)漢英(ying)(ying)(ying)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)同(tong)一(yi)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)認(ren)識(shi)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)，對(dui)(dui)于(yu)“小天鵝(e)”牌洗衣(yi)(yi)機翻成(cheng)theSwan，讓(rang)人感覺洗出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服非常干凈，像“白(bai)(bai)(bai)天鵝(e)”一(yi)般潔白(bai)(bai)(bai)無(wu)(wu)瑕(xia)。天鵝(e)在(zai)兩種文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)大(da)致相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以這(zhe)(zhe)個翻譯(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)可取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(2)顏(yan)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)差(cha)異。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人喜歡紅(hong)(hong)色(se)，而(er)西方(fang)人大(da)多不(bu)喜歡紅(hong)(hong)色(se)，因為(wei)紅(hong)(hong)色(se)是(shi)(shi)(shi)暴力和流血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)志，我國(guo)(guo)(guo)“紅(hong)(hong)星”牌電(dian)(dian)風扇若譯(yi)(yi)為(wei)“RedStar”就(jiu)不(bu)如(ru)譯(yi)(yi)為(wei)“BrightStar”或“ShiningStar”以避免西方(fang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種忌諱。(3)數字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)差(cha)異。上海(hai)生產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三槍”內(nei)衣(yi)(yi)被(bei)英(ying)(ying)(ying)譯(yi)(yi)為(wei)ThreeGun。如(ru)果將ThreeGun牌內(nei)衣(yi)(yi)出(chu)口到(dao)日本，哥倫比亞及北非地(di)區，會(hui)受到(dao)消費者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎，因為(wei)數字“三”在(zai)這(zhe)(zhe)些(xie)國(guo)(guo)(guo)家(jia)表示(shi)(shi)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，而(er)在(zai)貝寧等(deng)地(di)像“三”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)數表示(shi)(shi)消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，所以銷售情(qing)況(kuang)不(bu)好。

3.采(cai)取創(chuang)譯(yi)(yi)方法，反(fan)映審美情趣——注重審美(1)取吉求利(li)，迎合消費心(xin)理。不(bu)容否(fou)認(ren)的(de)(de)(de)是顧(gu)客(ke)的(de)(de)(de)消費心(xin)理是不(bu)可忽視(shi)的(de)(de)(de)。我國(guo)(guo)(guo)出(chu)口試(shi)銷(xiao)美國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)“輕身減肥片”，原(yuan)譯(yi)(yi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)Obesity-reducingTablets；銷(xiao)售(shou)人(ren)(ren)員(yuan)原(yuan)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)減肥為(wei)(wei)(wei)(wei)時尚的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)，這種保健藥品必(bi)然會走俏(qiao)，然而市(shi)場調查(cha)結(jie)果卻(que)令(ling)人(ren)(ren)失望。美國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)看了(le)譯(yi)(yi)名(ming)，以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)此藥是專(zhuan)給(gei)obesepeople(特胖)吃(chi)的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)許多人(ren)(ren)出(chu)于面子，不(bu)愿問津。最(zui)后將原(yuan)譯(yi)(yi)改為(wei)(wei)(wei)(wei)slimmingpills，其銷(xiao)售(shou)情況(kuang)才(cai)大有(you)改觀。再看，“雅戈爾”服裝(zhuang)譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“Youngor”，雖然跟young的(de)(de)(de)比(bi)較級有(you)出(chu)入，但是還(huan)是給(gei)男(nan)人(ren)(ren)們一種“穿上該襯衣更年輕”的(de)(de)(de)暗示(shi)，視(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)一個不(bu)錯(cuo)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)。“矯健牌”運(yun)動(dong)裝(zhuang)為(wei)(wei)(wei)(wei)Vigor，既意味著(zhu)精(jing)力充沛，再如“樂百氏”譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“Robust”，讓你(ni)感覺喝(he)完就身體就更強壯了(le)，也正是音(yin)意結(jie)合的(de)(de)(de)典范。這些翻(fan)譯(yi)(yi)都(dou)是更人(ren)(ren)很美好的(de)(de)(de)感覺，為(wei)(wei)(wei)(wei)其海外(wai)銷(xiao)售(shou)打(da)下(xia)不(bu)錯(cuo)的(de)(de)(de)基(ji)礎。(2)關注文(wen)(wen)字形(xing)(xing)式，傳達(da)最(zui)佳(jia)美感。由于不(bu)同國(guo)(guo)(guo)家(jia)，民族所(suo)用的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字不(bu)同，所(suo)以(yi)對文(wen)(wen)字形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)好惡(e)取舍也大相(xiang)徑庭(ting)。在(zai)西方，最(zui)美的(de)(de)(de)英文(wen)(wen)字眼有(you)chine(風鈴)，golden(金色的(de)(de)(de))，lullaby(搖籃曲(qu))，melody(旋律)，whisper(低語)等等。這些字眼在(zai)歐美廣告中出(chu)現的(de)(de)(de)頻率非常(chang)高(gao)。我國(guo)(guo)(guo)衛生巾品牌“護舒寶”被譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)whisper，還(huan)有(you)美樂電視(shi)被譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)Melody，也考(kao)慮到了(le)這一點，并且音(yin)也很相(xiang)似。

四、總結