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篇1

Abstract: This paper discusses to use chemical method to deal with wastewater containing copper and chromium. For the copper wastewater, adjusting the pH of solution, using the precipitation remove the copper; for chromium (Ⅵ) wastewater, firstly making it restore to Cr3 +, and then adjusting the pH of solution, using the precipitation to remove the chromium (Ⅵ ).

關鍵(jian)詞:化學法;污水(shui);銅;鉻(ge)

Key words: chemical method;wastewater;copper;chromium

中圖分類號(hao):O6-0文獻(xian)標(biao)識(shi)碼:A文章編號(hao):1006-4311(2010)25-0118-01

0引言

實(shi)(shi)驗(yan)室污水中(zhong)的重金屬離(li)子(zi)主要來自于(yu)實(shi)(shi)驗(yan)室開展的無(wu)機實(shi)(shi)驗(yan)、分析實(shi)(shi)驗(yan)以及(ji)實(shi)(shi)驗(yan)室成員的科研工作,因此重金屬種類、含量及(ji)存(cun)在形態隨不同的實(shi)(shi)驗(yan)內容而異,變化(hua)比(bi)較大(da)。

重(zhong)金屬不能被(bei)生物(wu)降(jiang)解(jie)(jie)為無害(hai)物(wu),排入水(shui)(shui)(shui)體(ti)的(de)(de)重(zhong)金屬,除了部(bu)分為水(shui)(shui)(shui)生生物(wu)、魚(yu)類(lei)吸收外(wai),大部(bu)分沉(chen)積(ji)于水(shui)(shui)(shui)體(ti)底(di)部(bu)。水(shui)(shui)(shui)中(zhong)重(zhong)金屬的(de)(de)濃(nong)度(du)(du)隨(sui)水(shui)(shui)(shui)溫、pH值不同而變化。冬天(tian)水(shui)(shui)(shui)溫低(di),重(zhong)金屬鹽類(lei)在水(shui)(shui)(shui)中(zhong)溶解(jie)(jie)度(du)(du)小,水(shui)(shui)(shui)體(ti)底(di)部(bu)沉(chen)積(ji)多,水(shui)(shui)(shui)中(zhong)濃(nong)度(du)(du)小;夏(xia)季(ji)水(shui)(shui)(shui)溫高(gao),重(zhong)金屬鹽類(lei)溶解(jie)(jie)度(du)(du)增大,水(shui)(shui)(shui)中(zhong)濃(nong)度(du)(du)較高(gao)。水(shui)(shui)(shui)體(ti)被(bei)重(zhong)金屬污染后(hou),危害(hai)的(de)(de)時間(jian)將很長(chang)。

本實(shi)驗(yan)采(cai)用化(hua)(hua)學方法分別處理實(shi)驗(yan)室污水中(zhong)的(de)(de)銅和(he)鉻,探討了其(qi)治(zhi)理的(de)(de)優化(hua)(hua)條件。

1含(han)銅污水(shui)的化學法(fa)處理(li)

銅等重金屬離(li)子在自然界中(zhong)沒有自凈和生物(wu)(wu)降解(jie)能(neng)力,可通過生物(wu)(wu)鏈不斷富集(ji),對(dui)(dui)動植物(wu)(wu)的(de)生命活動造成(cheng)很(hen)大的(de)傷害[1]。化工、冶(ye)金和采礦等行業所排(pai)(pai)放(fang)的(de)污水(shui)中(zhong)銅等重金屬濃度可高達105mg?L-1,銅的(de)最大允許排(pai)(pai)放(fang)濃度為0.5mg?L-1,污水(shui)中(zhong)銅含量遠遠高于(yu)銅的(de)最大允許排(pai)(pai)放(fang)濃度,對(dui)(dui)環境造成(cheng)嚴重污染[2]。

1.1 實驗原(yuan)理利(li)用形成氫氧化銅的沉淀去除銅離子。

Cu2+ + 2OH- = Cu(OH)2Ksp(Cu(OH)2)=2.2×10-20

1.2 實驗藥品(pin)及儀器CuSO4?5H2O(AR),氫氧化鈉(AR),二次蒸餾(liu)水。

PHS-3C型(xing)(xing)數(shu)字酸度計(ji)(ji)(江(jiang)蘇江(jiang)分(fen)(fen)電分(fen)(fen)析(xi)儀(yi)器(qi)有(you)限公(gong)司(si)(si)),WFX-120原子吸(xi)收分(fen)(fen)光光度計(ji)(ji)(北(bei)京(jing)瑞利分(fen)(fen)析(xi)儀(yi)器(qi)公(gong)司(si)(si)),富華臺式離心機(ji)(金壇市富華儀(yi)器(qi)有(you)限公(gong)司(si)(si)),90-2型(xing)(xing)恒(heng)溫磁力(li)攪拌器(qi)(上海滬(hu)西分(fen)(fen)析(xi)儀(yi)器(qi)廠(chang))。

1.3 實驗方法取50mL模擬含銅(tong)污水6份,銅(tong)離子(zi)含量達到1.66g?L-1,分別(bie)用NaOH溶液(ye)調節污水pH值:6,7,7.5,8,8.5,9,攪拌(ban)5min后,離心分離,取上層清液(ye),測(ce)定其中的(de)銅(tong)離子(zi)濃(nong)度,結果見圖1。

1.4 實驗(yan)結(jie)論實驗(yan)結(jie)果所示,銅(tong)(tong)離(li)(li)子的(de)(de)濃度(du)隨著溶液pH值(zhi)的(de)(de)增大先減小,在pH值(zhi)為8時降到最小,在pH值(zhi)為8以后銅(tong)(tong)離(li)(li)子的(de)(de)濃度(du)有(you)反(fan)而增大。這是由于銅(tong)(tong)離(li)(li)子可以形成多羥基配合物,當溶液堿性較強時,氫氧化銅(tong)(tong)沉淀(dian)又會以配合物離(li)(li)子的(de)(de)形式進入溶液。

2含鉻污水的化學法處理

鉻(ge)(ge)在(zai)水中主要(yao)以Cr(Ⅵ)和(he)Cr3+形式存(cun)在(zai),Cr3+呈游(you)離(li)狀態存(cun)在(zai),毒(du)性較小,Cr(Ⅵ)呈陰離(li)子狀態存(cun)在(zai),毒(du)性大。通常(chang)認為六(liu)價鉻(ge)(ge)的(de)毒(du)性比三價鉻(ge)(ge)的(de)高100倍,因(yin)此六(liu)價鉻(ge)(ge)的(de)污染(ran)一直是人(ren)們關注的(de)問題。

2.1 實驗(yan)原理在(zai)酸性條件(jian)下,向(xiang)含(han)鉻(ge)污水投(tou)加還(huan)原劑FeSO4?7H2O,使(shi)水中的Cr6+還(huan)原為Cr3+,調整污水pH至堿性,使(shi)Cr3+生(sheng)成難溶的Cr(OH)3而除去。

6Fe2++Cr2O72-+14H+ 2Cr3++6Fe3++7H2O

Cr3++3OH- Cr(OH)3

2.2 實驗藥(yao)品及(ji)儀器二苯碳酰(xian)二肼(DPCI),丙酮,氫氧(yang)化鈉(na),重鉻酸鉀,七水(shui)硫酸亞鐵(tie),(1+1)硫酸,(1+1)磷酸,所用試(shi)劑均(jun)為分析(xi)純;二次(ci)蒸餾水(shui)。

PHS-3C型(xing)(xing)數字(zi)酸度計(ji)(江(jiang)蘇江(jiang)分電分析儀(yi)器有(you)限(xian)公司(si)),723A可見(jian)分光(guang)光(guang)度計(ji)(上海(hai)精(jing)密科(ke)學儀(yi)器有(you)限(xian)公司(si)),富華(hua)臺式離心機(金壇市富華(hua)儀(yi)器有(you)限(xian)公司(si)),90-2型(xing)(xing)恒溫磁力(li)攪拌器(上海(hai)滬(hu)西分析儀(yi)器廠)。

2.3 實驗方法

2.3.1 硫酸亞鐵(tie)還原Cr(Ⅵ)的(de)實驗方(fang)法取50mL模擬含(han)(han)鉻污水6份(fen),Cr(Ⅵ)離子(zi)含(han)(han)量(liang)達到2.51g?L-1,分(fen)別加(jia)入不同量(liang)的(de)FeSO4使(shi)水中(zhong)的(de)Cr6+還原為Cr3+,用NaOH溶液調節污水pH值為8,攪拌5min后,離心分(fen)離,取上層清液,測定其中(zhong)的(de)Cr(Ⅵ)離子(zi)濃度,結果見圖(tu)2。

2.3.2 可見分光光度法(fa)(fa)測(ce)定Cr(Ⅵ)的分析方法(fa)(fa)運用二苯碳酰二肼(jing)分光光度法(fa)(fa)對水(shui)中(zhong)六(liu)價鉻(ge)的測(ce)定時,在硫酸(suan)介質中(zhong)Cr(Ⅵ)與(yu)二苯碳酰二肼(jing)形成(cheng)(cheng)組成(cheng)(cheng)比(bi)為3:2的配合物,其最大吸收波長位于540nm處(chu)。

①標準曲線(xian)的(de)繪(hui)制:向一系列50mL的(de)比色(se)管中分別移入0、1mL、2mL、3mL、4mL、5mL,10mg?L-1的(de)鉻標準液,加入0.6mL(1+1)硫酸(suan)和0.6mL(1+1)磷(lin)酸(suan),2mL顯色(se)劑,用水稀釋至標線(xian),搖(yao)勻,顯色(se)5～10min后,于540nm處(chu),測(ce)定(ding)吸光度,繪(hui)制吸光度對六價鉻含量的(de)標準曲線(xian)。

 ②樣品的(de)測定(ding):取適量的(de)上清液置于10mL比色(se)管中,加入(1+1)硫(liu)酸和磷(lin)酸及顯(xian)色(se)劑,用水稀釋(shi)至標線,搖勻,顯(xian)色(se)5～10min后,于540nm處(chu),測定(ding)吸(xi)光度,從標準(zhun)曲(qu)線上求得(de)六價鉻的(de)含量。

2.4 實驗(yan)結論實驗(yan)結果所示,Cr(Ⅵ)離子的(de)(de)濃(nong)度(du)隨著硫酸(suan)亞鐵(tie)投加(jia)量的(de)(de)增大(da)(da)而減小,當(dang)硫酸(suan)亞鐵(tie)的(de)(de)量增加(jia)到24g?L-1后變(bian)化不大(da)(da),所以(yi)取24g?L-1為(wei)宜(yi)。Cr(Ⅵ)離子的(de)(de)殘余(yu)濃(nong)度(du)為(wei)0.04mg?L-1,小于國家第一類污染物排放標準。

參考文獻:

篇2

1、教師，需(xu)要文(wen)筆好(hao)，口才好(hao)，具有扎實的教育(yu)學(xue)，心理學(xue)知識。

2、各(ge)類編(bian)輯服務，需要寫作(zuo)能(neng)力(li)強，知識(shi)面(mian)比較廣，具(ju)備一定的策劃組織能(neng)力(li)。

3、文(wen)秘，需(xu)要熟練的掌握辦(ban)公自動化技能，扎(zha)實的公文(wen)寫作能力(li)，良好的溝通(tong)能力(li)，較(jiao)高的英語水平。

4、文案策(ce)劃人員(yuan)，需要較高(gao)的文字(zi)駕馭能力，具備一(yi)定的市場營銷，廣告(gao)專業(ye)知識。

篇3

【關(guan)鍵詞】傳統禮儀 青少年 成長(chang) 心(xin)理學 對策

【中圖(tu)分類號(hao)】G44 【文(wen)(wen)獻(xian)標識(shi)碼】A 【文(wen)(wen)章編號(hao)】2095-3089（2016）36-0210-01

一、禮儀文化(hua)的(de)內涵

禮儀(yi)，是人(ren)們在(zai)社會(hui)交(jiao)往中由(you)于(yu)受歷史傳(chuan)統、、風俗(su)習(xi)慣、時(shi)代潮流等多種因素的(de)(de)(de)影(ying)響而形(xing)成的(de)(de)(de)，被人(ren)們所認同(tong)、又被人(ren)們所遵守(shou)的(de)(de)(de)，以建立和(he)諧(xie)關系為(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)各(ge)種符合禮的(de)(de)(de)精神(shen)及要求的(de)(de)(de)行為(wei)準則(ze)或規范的(de)(de)(de)總(zong)和(he)。中國素有“禮儀(yi)之邦(bang)”之稱，從古至(zhi)今，“禮”在(zai)社會(hui)上無(wu)時(shi)不在(zai)，無(wu)處不有，坐(zuo)臥、出行、宴(yan)請、壽誕、婚喪、祭(ji)祀(si)、征(zheng)戰(zhan)、祈福等都有“禮”的(de)(de)(de)體現(xian)和(he)融合。作為(wei)一種傳(chuan)統的(de)(de)(de)文化樣式(shi)，正確的(de)(de)(de)、開明的(de)(de)(de)禮儀(yi)方式(shi)對社會(hui)精神(shen)文明的(de)(de)(de)發展具有積極的(de)(de)(de)推動作用(yong)。

二(er)、青少年期的心理(li)學特(te)征

心理(li)學(xue)概(gai)念上的(de)(de)青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)一(yi)個(ge)跨(kua)度較大(da)(da)的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)范疇(chou)，一(yi)般(ban)指12-40歲的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)區間。雖然青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)期(qi)間的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)跨(kua)度很大(da)(da)，其心理(li)發(fa)育(yu)(yu)卻(que)非常(chang)(chang)關(guan)鍵(jian)。首先，青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)期(qi)的(de)(de)神(shen)經(jing)(jing)(jing)系統(tong)發(fa)育(yu)(yu)非常(chang)(chang)迅速，大(da)(da)腦神(shen)經(jing)(jing)(jing)、大(da)(da)腦功(gong)能(neng)在此(ci)期(qi)間基本發(fa)育(yu)(yu)健(jian)全，但(dan)(dan)迅速的(de)(de)生理(li)發(fa)育(yu)(yu)和(he)遲緩的(de)(de)心理(li)發(fa)展使(shi)得青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)生理(li)成熟(shu)早于心理(li)成熟(shu)，呈現出(chu)身心發(fa)育(yu)(yu)的(de)(de)不(bu)平衡；其次(ci)，青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)期(qi)的(de)(de)自(zi)我意識(shi)會出(chu)現現實自(zi)我與理(li)想自(zi)我、獨立性(xing)與依賴(lai)性(xing)的(de)(de)矛盾，交往需求的(de)(de)提升使(shi)其社交圈擴大(da)(da)，但(dan)(dan)卻(que)缺乏鑒(jian)別(bie)能(neng)力，容易(yi)沾染不(bu)良習氣；再次(ci)，此(ci)時(shi)青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)逐(zhu)漸(jian)形成自(zi)身獨特的(de)(de)個(ge)性(xing)和(he)行為方式，情緒(xu)活躍且豐富，其情感(gan)已經(jing)(jing)(jing)從(cong)兒(er)童的(de)(de)幼稚期(qi)向更高級的(de)(de)復雜(za)的(de)(de)社會情感(gan)發(fa)展，容易(yi)動情并受到(dao)外界(jie)的(de)(de)感(gan)染，但(dan)(dan)情緒(xu)的(de)(de)發(fa)展尚不(bu)成熟(shu)，容易(yi)激動和(he)焦(jiao)慮，對于問題(ti)的(de)(de)看法也常(chang)(chang)常(chang)(chang)帶有主觀性(xing)和(he)片面性(xing)。

三(san)、傳統禮儀對于青少年(nian)心理發展的重要意義

1.塑造完美的(de)健康人格(ge)

禮(li)(li)儀(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對個體(ti)(ti)(ti)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)會產(chan)生巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，甚至會直(zhi)接在價值(zhi)取向、心(xin)(xin)理(li)(li)結(jie)(jie)構(gou)(gou)、性(xing)格(ge)(ge)(ge)特征等(deng)各方面產(chan)生作(zuo)用。文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)功(gong)能(neng)是(shi)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)陶(tao)冶(ye)，而(er)禮(li)(li)儀(yi)說到底是(shi)為了滿足于(yu)(yu)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，所以，美國著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學家(jia)弗(fu)(fu)洛姆(mu)曾將(jiang)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)看成(cheng)是(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。作(zuo)為一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)(xing)式，禮(li)(li)儀(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)必然會影(ying)響個體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)和(he)(he)行為。奧地利著(zhu)名心(xin)(xin)理(li)(li)學家(jia)弗(fu)(fu)洛伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)結(jie)(jie)構(gou)(gou)理(li)(li)論將(jiang)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)結(jie)(jie)構(gou)(gou)分為“本(ben)我(wo)(wo)”、“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”和(he)(he)“超我(wo)(wo)”三個部(bu)分。所謂“本(ben)我(wo)(wo)”，即天生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、與生俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)；“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”，是(shi)由本(ben)我(wo)(wo)發(fa)展(zhan)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、在與外界環境接觸中形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)結(jie)(jie)構(gou)(gou)部(bu)分，是(shi)個體(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康水平發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)性(xing)部(bu)分；而(er)“超我(wo)(wo)”，是(shi)道德(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)、理(li)(li)想化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)，是(shi)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中最高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)部(bu)分。在禮(li)(li)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響作(zuo)用中，對于(yu)(yu)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響作(zuo)用最為明顯(xian)，這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)來自(zi)(zi)(zi)外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對于(yu)(yu)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)結(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，是(shi)作(zuo)用于(yu)(yu)個體(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在影(ying)響因素，只有這(zhe)種(zhong)來自(zi)(zi)(zi)外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對于(yu)(yu)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響達到一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)效果，才能(neng)促使“超我(wo)(wo)”――這(zhe)種(zhong)對于(yu)(yu)道德(de)和(he)(he)理(li)(li)想有充分認知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)康人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)。

2.提(ti)高自身(shen)的角色認知能力(li)

“認(ren)(ren)知”是一(yi)種信息(xi)加(jia)工的(de)(de)心(xin)理(li)過程(cheng)(cheng)(cheng)，包括感覺(jue)、知覺(jue)、注意、記(ji)憶(yi)、學習(xi)等(deng)信息(xi)接受過程(cheng)(cheng)(cheng)，和思維、想象、語言等(deng)應(ying)對處理(li)和結果的(de)(de)預測過程(cheng)(cheng)(cheng)。認(ren)(ren)知活(huo)動與(yu)個(ge)(ge)人(ren)經歷、智(zhi)力發(fa)展(zhan)、教育程(cheng)(cheng)(cheng)度等(deng)因素具(ju)有密切的(de)(de)相關(guan)性，個(ge)(ge)體的(de)(de)認(ren)(ren)知常(chang)(chang)常(chang)(chang)會(hui)參雜(za)很多個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)感情成分(fen)，青少(shao)年對事(shi)(shi)物的(de)(de)認(ren)(ren)識通常(chang)(chang)較為簡(jian)單，如對人(ren)習(xi)慣以好(hao)、壞(huai)來區分(fen)，但(dan)也會(hui)受到其他因素的(de)(de)影響(xiang)，可塑性很強，因此，對青少(shao)年的(de)(de)認(ren)(ren)知發(fa)展(zhan)做出相關(guan)的(de)(de)影響(xiang)和干(gan)預，能夠有效提(ti)升其對待事(shi)(shi)物的(de)(de)認(ren)(ren)知能力，區分(fen)美和丑、好(hao)與(yu)壞(huai)，使個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)心(xin)理(li)發(fa)展(zhan)更加(jia)完善。

3.提(ti)高自(zi)身適應社(she)會的(de)能力

青(qing)少年在接(jie)觸社(she)會(hui)和進行社(she)會(hui)活(huo)動時(shi)，可能(neng)會(hui)遇到諸多的(de)困(kun)難，如(ru)(ru)(ru)溝通障礙、由于性(xing)格不同不能(neng)相(xiang)互(hu)包(bao)容、互(hu)相(xiang)排斥、缺乏與(yu)(yu)陌生(sheng)人(ren)的(de)交(jiao)(jiao)往能(neng)力(li)等(deng)(deng)，傳統禮儀的(de)原則是自(zi)(zi)律、敬人(ren)、寬容和平等(deng)(deng)，這種教(jiao)育會(hui)指導青(qing)少年如(ru)(ru)(ru)何(he)尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)并克服自(zi)(zi)私、自(zi)(zi)利的(de)狹隘心理(li)，以樂(le)觀、豁達態度(du)去(qu)適(shi)(shi)應多變的(de)社(she)會(hui)環境。如(ru)(ru)(ru)在與(yu)(yu)其他(ta)人(ren)溝和交(jiao)(jiao)談過程中(zhong)如(ru)(ru)(ru)何(he)實現雙向(xiang)溝通、相(xiang)互(hu)包(bao)容、隨機應變并真實、自(zi)(zi)然地與(yu)(yu)其交(jiao)(jiao)往，懂(dong)得(de)如(ru)(ru)(ru)何(he)贊美別人(ren)或批評(ping)別人(ren)，如(ru)(ru)(ru)何(he)拉近與(yu)(yu)陌生(sheng)人(ren)之間的(de)距離(li)以及如(ru)(ru)(ru)何(he)與(yu)(yu)不同性(xing)格的(de)人(ren)交(jiao)(jiao)談等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這樣，才能(neng)使青(qing)少年在面對不同的(de)交(jiao)(jiao)往對象時(shi)明(ming)確自(zi)(zi)己的(de)定位并樹立自(zi)(zi)我價(jia)值的(de)存在感，消(xiao)除(chu)孤獨、失落、自(zi)(zi)悲等(deng)(deng)不良(liang)情緒(xu)，增強青(qing)少年的(de)社(she)會(hui)適(shi)(shi)應能(neng)力(li)。

篇4

關鍵詞：GIS；武漢大學；景觀分析

中圖分類號：TU984.14

文獻標識碼：B

文章編號(hao)：1008-0422（2012）060135-03

1 引言

武(wu)漢大學(xue)校(xiao)園景(jing)(jing)觀(guan)環(huan)境(jing)有(you)(you)著獨特(te)的(de)魅力，尤(you)其是(shi)圍(wei)繞(rao)著珞珈山與(yu)(yu)獅子(zi)山為主(zhu)體(ti)的(de)校(xiao)園景(jing)(jing)觀(guan)環(huan)境(jing)代表著武(wu)漢大學(xue)悠久的(de)校(xiao)園歷史(shi)(shi)與(yu)(yu)獨特(te)的(de)人文(wen)環(huan)境(jing)。兩座山周圍(wei)有(you)(you)著武(wu)漢大學(xue)的(de)早期建筑群(qun)，如(ru)老圖(tu)書館、老文(wen)法學(xue)院、櫻花古堡(bao)、理(li)學(xue)院、行政樓等。這(zhe)些(xie)建筑之間(jian)形成了獨特(te)的(de)景(jing)(jing)觀(guan)與(yu)(yu)交往空間(jian)。珞珈山與(yu)(yu)獅子(zi)山所圍(wei)繞(rao)的(de)武(wu)漢大學(xue)歷史(shi)(shi)校(xiao)園景(jing)(jing)觀(guan)環(huan)境(jing)，有(you)(you)其可分析與(yu)(yu)利用的(de)價值。

傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)是(shi)一種基于人的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)認識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，是(shi)一種對環(huan)境的(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)認識(shi)(shi)。而GIS強大的(de)(de)(de)(de)空間及屬性(xing)數(shu)據管理與空間分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)功(gong)能為(wei)實現數(shu)字景(jing)觀(guan)規(gui)劃、量化分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)、三(san)維(wei)(wei)場(chang)景(jing)下的(de)(de)(de)(de)可視化景(jing)觀(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)提(ti)供(gong)了(le)強有力的(de)(de)(de)(de)技術支持。通過建立GIS的(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)要素庫(ku)、三(san)維(wei)(wei)景(jing)觀(guan)模型庫(ku)等，結(jie)合遙感(gan)影像，景(jing)觀(guan)規(gui)劃工(gong)作者可以在較真實的(de)(de)(de)(de)、較直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)三(san)維(wei)(wei)景(jing)觀(guan)環(huan)境下進行(xing)景(jing)觀(guan)規(gui)劃與量化分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)。

以(yi)(yi)(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)(yu)GIS景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)多為(wei)(wei)(wei)宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)斑塊(kuai)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)生態(tai)(tai)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。張林(lin)艷等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2008）對(dui)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格(ge)(ge)(ge)局(ju)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)取進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)研究(jiu)(jiu)，“在(zai)簡(jian)要(yao)闡(chan)明構(gou)建(jian)(jian)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格(ge)(ge)(ge)局(ju)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)中頗具(ju)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論基(ji)(ji)(ji)點(dian)（如(ru)島嶼生物地(di)(di)理學理論、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)鑲嵌(qian)模型）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)之上，針對(dui)普(pu)遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混淆和(he)誤用(yong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實，敘述(shu)了(le)合理選(xuan)用(yong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本原則。最(zui)后，引介國(guo)外(wai)Ritters和(he)O’Neill等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)人所(suo)推薦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有廣泛應用(yong)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)5個景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)：平均斑塊(kuai)邊緣一面(mian)積比、蔓延(yan)度、相對(dui)斑塊(kuai)面(mian)積、分(fen)(fen)維數(shu)(shu)(shu)及斑塊(kuai)類(lei)(lei)(lei)型/景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)類(lei)(lei)(lei)型/土地(di)(di)覆蓋類(lei)(lei)(lei)型”①， 為(wei)(wei)(wei)廣大景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)研究(jiu)(jiu)工作者提(ti)供(gong)了(le)參考。張永(yong)達(da)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2004）進(jin)(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)GIS為(wei)(wei)(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昌平區景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)生態(tai)(tai)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)(yu)規(gui)劃(hua)信息系(xi)統研究(jiu)(jiu)，采用(yong)COM 組件技(ji)(ji)術(shu)建(jian)(jian)立一個通用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)GIS 平臺，并(bing)(bing)在(zai)此平臺基(ji)(ji)(ji)礎(chu)上開(kai)發(fa)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)模塊(kuai)，主要(yao)為(wei)(wei)(wei)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)研究(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)參考；②蔡明玉等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2008）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)基(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)(yu)3S 技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)輻(fu)射(she)(she)效應景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，采用(yong)了(le)3S 技(ji)(ji)術(shu)進(jin)(jin)行(xing)(xing)緩(huan)沖區分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，并(bing)(bing)以(yi)(yi)(yi)蓬(peng)萊(lai)市(shi)為(wei)(wei)(wei)例(li)從(cong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)與(yu)(yu)斑塊(kuai)兩(liang)個層(ceng)次對(dui)城市(shi)輻(fu)射(she)(she)效應與(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)結構(gou)關系(xi)進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)研究(jiu)(jiu)；③賈維花(hua)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2011）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)基(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)(yu)TM 影(ying)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲阜市(shi)農村居民點(dian)空(kong)間景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)；嚴登(deng)華（2004）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)東遼(liao)河流域景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格(ge)(ge)(ge)局(ju)及其動態(tai)(tai)變化(hua)研究(jiu)(jiu)；劉國(guo)海等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2011）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)基(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)(yu)GIS 技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)森林(lin)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)空(kong)間格(ge)(ge)(ge)局(ju)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（以(yi)(yi)(yi)貴州(zhou)省安順市(shi)西秀區為(wei)(wei)(wei)例(li)）；王彬(bin)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2007）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)基(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)(yu)GIS 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣東地(di)(di)名景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)；郝彩蓮(lian)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2011）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)灤河流域景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格(ge)(ge)(ge)局(ju)變化(hua)及其驅動因(yin)(yin)子分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)；Ruedisser，J等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2011）利(li)(li)用(yong)GIS 技(ji)(ji)術(shu)在(zai)澳地(di)(di)利(li)(li)進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)生物多樣性研究(jiu)(jiu)；Carver，S 等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（2011）利(li)(li)用(yong)GIS技(ji)(ji)術(shu)提(ti)出了(le)一套可(ke)反復利(li)(li)用(yong)、可(ke)借鑒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)支持測繪(hui)以(yi)(yi)(yi)保護(hu)自(zi)然景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，并(bing)(bing)在(zai)蘇格(ge)(ge)(ge)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個國(guo)家(jia)公(gong)(gong)園(yuan)：Cairngorms 公(gong)(gong)園(yuan)與(yu)(yu)Trossachs 公(gong)(gong)園(yuan)進(jin)(jin)行(xing)(xing)驗證，支持景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評估(gu)、發(fa)展(zhan)與(yu)(yu)控制……由(you)此可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)出，以(yi)(yi)(yi)GIS技(ji)(ji)術(shu)為(wei)(wei)(wei)平臺進(jin)(jin)行(xing)(xing)宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)論述(shu)十分(fen)(fen)常見，但是對(dui)于(yu)(yu)(yu)中微(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)卻比較少，因(yin)(yin)此，在(zai)這一領域急需做出理論與(yu)(yu)實踐性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，為(wei)(wei)(wei)中微(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)(yu)規(gui)劃(hua)提(ti)供(gong)參考。本研究(jiu)(jiu)試圖在(zai)GIS環(huan)境下對(dui)武(wu)漢大學校園(yuan)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)進(jin)(jin)行(xing)(xing)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，探索中觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方(fang)法(fa)。

2 研究目標

研(yan)究從三個方面展開，具體(ti)目標(biao)如下：

1）校(xiao)園景觀GIS建庫

根據(ju)對珞珈山與獅子山的(de)調(diao)研(yan)，結合武漢大(da)學地(di)形(xing)圖，構(gou)建(jian)景觀(guan)分析(xi)原始數據(ju)庫。建(jian)庫的(de)主(zhu)要內容包括：地(di)形(xing)、現(xian)狀(zhuang)建(jian)筑、現(xian)狀(zhuang)交(jiao)通、現(xian)狀(zhuang)綠化、現(xian)狀(zhuang)水域(yu)，形(xing)成數據(ju)庫，全面反映校園景觀(guan)的(de)真實情況。

2） GIS環(huan)境(jing)下的景觀分析方法探索

根據建立的(de)GIS校園景觀庫，對(dui)(dui)現狀景觀要素進(jin)行分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，得出現狀結(jie)論(lun)與問題，以及對(dui)(dui)以后的(de)景觀規劃設計提出一些(xie)建議(yi)。如，地形分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（坡(po)(po)度、坡(po)(po)向）、建筑物分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、綠植分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、水域分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、道路分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、日照分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、天際線(xian)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、節點分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、視域分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、視線(xian)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、視點分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、高(gao)程分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、軸線(xian)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等等。

3 ）三(san)維景觀可視化研究

結合三維建(jian)(jian)模軟件，通過建(jian)(jian)立(li)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)要素三維模型，實(shi)現校園景(jing)(jing)觀(guan)(guan)的三維可視化瀏覽與動畫等功能(neng)，將(jiang)武(wu)漢(han)大學歷史校園景(jing)(jing)觀(guan)(guan)展(zhan)現出(chu)來，讓規劃師、公眾與決策者能(neng)夠對(dui)武(wu)漢(han)大學歷史校園景(jing)(jing)觀(guan)(guan)有一個詳盡的理解，為以后(hou)的校園景(jing)(jing)觀(guan)(guan)規劃提供參考。

3 研究內容

3.1校園景觀GIS建庫

關于校園景觀GIS建庫，研(yan)究需要實現的目標如下(xia)：

1）真(zhen)實再(zai)現現狀。通(tong)過對地形、屬性的(de)描(miao)述、照片及簡介鏈接等多樣化(hua)的(de)手段，還原(yuan)一(yi)個豐富、真(zhen)實的(de)現狀環境（如圖(tu)(tu)1、圖(tu)(tu)2、圖(tu)(tu)3、圖(tu)(tu)4所示）。

2）能(neng)夠支(zhi)持(chi)空間(jian)、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)分(fen)析，數(shu)據(ju)結構和數(shu)據(ju)內容(rong)要(yao)能(neng)夠支(zhi)持(chi)后(hou)續(xu)的(de)空間(jian)、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)分(fen)析。進行的(de)空間(jian)與景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)分(fen)析能(neng)夠為后(hou)期(qi)的(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)規劃(hua)提(ti)供所(suo)需求的(de)數(shu)據(ju)與信息，能(neng)以量化的(de)方式為后(hou)續(xu)規劃(hua)與管理做出指導，形成關(guan)于武(wu)漢大學校園(yuan)歷(li)史景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)的(de)珍貴(gui)資料(liao)。具體而(er)言，研究(jiu)需要(yao)完成以下建(jian)庫內容(rong)：

①地形(xing)數據庫(ku)：對所選片區進行(xing)地形(xing)TIN模型(xing)建(jian)立，形(xing)成高程數據庫(ku)。

②現狀(zhuang)建(jian)筑(zhu)數據(ju)庫：對(dui)片區內約千棟建(jian)筑(zhu)的普調(diao)數據(ju)，進行信息入庫，包括建(jian)筑(zhu)名稱、建(jian)筑(zhu)結構、建(jian)筑(zhu)層數、使(shi)用單位、建(jian)筑(zhu)風(feng)貌、建(jian)筑(zhu)質(zhi)量、建(jian)筑(zhu)功能及年代等，同(tong)時建(jian)立武漢(han)大學具有代表性的建(jian)筑(zhu)模型(xing)，納入到GIS數據(ju)庫中(zhong)。

③現狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)綠植(zhi)數據庫(ku)：對現狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)綠植(zhi)進行(xing)兩個(ge)層(ceng)級(ji)分(fen)(fen)類，一(yi)類是(shi)沿道(dao)(dao)路的行(xing)道(dao)(dao)樹劃(hua)分(fen)(fen)為(wei)帶狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)要(yao)素(su)(su)，二是(shi)片區的綠植(zhi)劃(hua)分(fen)(fen)為(wei)點(dian)(dian)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)要(yao)素(su)(su)，點(dian)(dian)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)要(yao)素(su)(su)可(ke)以(yi)分(fen)(fen)為(wei)大(da)型(xing)點(dian)(dian)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)與小型(xing)點(dian)(dian)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)要(yao)素(su)(su)。

④現狀交通(tong)數(shu)(shu)據庫(ku)：對(dui)現狀道(dao)(dao)路(lu)的調研數(shu)(shu)據進(jin)行GIS建(jian)庫(ku)，建(jian)庫(ku)內容包括：道(dao)(dao)路(lu)名稱、道(dao)(dao)路(lu)類型(xing)(xing)、道(dao)(dao)路(lu)寬度、服務對(dui)象、人車流量(liang)、暢通(tong)情況、路(lu)面(mian)質量(liang)、鋪裝(zhuang)類型(xing)(xing)、歷(li)史(shi)價值(zhi)、照片鏈(lian)接、道(dao)(dao)路(lu)斷面(mian)、校門、交通(tong)標(biao)志等。

⑤現狀(zhuang)(zhuang)水域數據庫：對(dui)現狀(zhuang)(zhuang)的水域進行數據統計(ji)并(bing)進行GIS建庫，建庫內(nei)容(rong)包括：水面(mian)面(mian)積、形狀(zhuang)(zhuang)、水面(mian)周長等等。

3.2 GIS環境下的景觀(guan)分析

地(di)形坡度與(yu)(yu)坡向分析(xi)：數字高程模型（DEM）是(shi)GIS技術的關鍵數據(ju)庫之一，通過建(jian)立武(wu)漢(han)大學珞珈山與(yu)(yu)獅子山的數字高程模型，進行(xing)三維地(di)理空間模擬，產生出坡度、坡向、平面曲率(lv)、匯水面積等(deng)(deng)等(deng)(deng)，通過這些(xie)因子在地(di)貌形態模擬與(yu)(yu)生態環境研究上的應用，可以為后期景觀分析(xi)（景觀視線(xian)分析(xi)與(yu)(yu)天際線(xian)分析(xi)）與(yu)(yu)規(gui)劃提供依據(ju)。

建(jian)(jian)筑分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)：對(dui)(dui)于建(jian)(jian)筑的(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)主要是對(dui)(dui)武(wu)漢(han)大學現存(cun)的(de)老建(jian)(jian)筑進(jin)(jin)行建(jian)(jian)設年代(dai)、建(jian)(jian)筑層(ceng)數(shu)、建(jian)(jian)筑風格與(yu)使(shi)用情況等進(jin)(jin)行分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)。對(dui)(dui)于老建(jian)(jian)筑的(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)有利于形成歷史建(jian)(jian)筑保護與(yu)后期景觀保護規劃(hua)，例如根據GIS分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)建(jian)(jian)筑年代(dai)在校區的(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)布情況進(jin)(jin)行建(jian)(jian)筑分(fen)(fen)(fen)(fen)類(lei)保護，根據分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)建(jian)(jian)筑層(ceng)數(shu)控制(zhi)后期規劃(hua)與(yu)建(jian)(jian)設。

綠植分析：對于綠植的(de)分析可(ke)以深入到綠植的(de)面積、綠植的(de)種類(lei)、綠植的(de)生長規律，喬木的(de)生長年齡、冠徑大(da)小。根據綠植的(de)生長規律預測武漢大(da)學歷史(shi)校區綠植未(wei)來變化(hua)情況(kuang)，指導未(wei)來綠植規劃與建設。

交(jiao)通(tong)(tong)分析(xi)：對于(yu)交(jiao)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)分析(xi)主要(yao)從以下(xia)幾個方面進行：交(jiao)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)可(ke)達性、交(jiao)通(tong)(tong)與(yu)景(jing)觀空間的(de)(de)(de)聯系(xi)性、交(jiao)通(tong)(tong)對于(yu)景(jing)觀視(shi)線的(de)(de)(de)引導性等(deng)(deng)等(deng)(deng)。景(jing)觀分析(xi)中的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)(tong)分析(xi)是關鍵點，交(jiao)通(tong)(tong)分析(xi)可(ke)以為后期的(de)(de)(de)景(jing)觀分析(xi)中的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)(tong)規(gui)劃提(ti)供量化的(de)(de)(de)依據。

水域(yu)景觀(guan)(guan)分析(xi)：武(wu)漢大學歷(li)史校區(qu)中的水域(yu)只有未名湖與(yu)月亮湖，武(wu)漢大學歷(li)史校區(qu)有著東湖良(liang)好的水域(yu)景觀(guan)(guan)，對于水域(yu)景觀(guan)(guan)可服務的范圍(wei)與(yu)可視(shi)性進行分析(xi)，指(zhi)導后期水域(yu)景觀(guan)(guan)規劃。

軸(zhou)線(xian)(xian)分(fen)析：軸(zhou)線(xian)(xian)是(shi)景(jing)觀(guan)(guan)規劃設計中(zhong)重(zhong)要的(de)元(yuan)素，武(wu)漢(han)大學老校區在進行規劃時(shi)嚴格考查了軸(zhou)線(xian)(xian)關系，合并校區后也(ye)存在著明顯的(de)軸(zhou)線(xian)(xian)關系，對老圖館—工(gong)學部(bu)一號樓(lou)軸(zhou)線(xian)(xian)、理學樓(lou)—行政樓(lou)軸(zhou)線(xian)(xian)、人文館—卿體育館軸(zhou)線(xian)(xian)三條軸(zhou)線(xian)(xian)進行分(fen)析，研(yan)究景(jing)觀(guan)(guan)軸(zhou)線(xian)(xian)規劃景(jing)觀(guan)(guan)豐富度與(yu)景(jing)觀(guan)(guan)缺失(shi)，為未來的(de)景(jing)觀(guan)(guan)規劃與(yu)建(jian)設提供建(jian)設性(xing)方案。

4 關鍵(jian)技術(shu)與技術(shu)路(lu)線

本次研(yan)究的關(guan)鍵在(zai)于對(dui)現狀景(jing)觀環境(jing)(jing)的分(fen)析(xi)，因此關(guan)鍵技術(shu)在(zai)于如(ru)何(he)使現狀的環境(jing)(jing)在(zai)GIS環境(jing)(jing)下(xia)再(zai)現，并對(dui)各類景(jing)觀要(yao)素進行定量性的分(fen)析(xi)。

本研究(jiu)首先(xian)從國內(nei)外已有(you)的(de)基于GIS的(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)分(fen)析入(ru)手(shou)，收集武(wu)漢大學(xue)歷史校區的(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)要(yao)(yao)素數(shu)據(ju)，把相(xiang)關數(shu)據(ju)輸入(ru)到GIS研究(jiu)平(ping)臺，形(xing)成(cheng)(cheng)GIS基礎數(shu)據(ju)庫，以(yi)此為(wei)基礎完(wan)成(cheng)(cheng)坡度(du)/坡向(xiang)、現(xian)狀(zhuang)容(rong)積率、綠化率、水(shui)體面積、道路可達性、現(xian)狀(zhuang)天(tian)際(ji)線(xian)(xian)(xian)(xian)、現(xian)狀(zhuang)軸線(xian)(xian)(xian)(xian)、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)節點(dian)、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)視域、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)視線(xian)(xian)(xian)(xian)、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)視點(dian)的(de)分(fen)析，形(xing)成(cheng)(cheng)現(xian)狀(zhuang)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)圖(tu)紙；完(wan)成(cheng)(cheng)前期分(fen)析后，根據(ju)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)要(yao)(yao)點(dian)：地(di)形(xing)、建筑物、綠植、水(shui)域、道路、天(tian)際(ji)線(xian)(xian)(xian)(xian)、節點(dian)、軸線(xian)(xian)(xian)(xian)等進行GIS景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)數(shu)據(ju)庫的(de)建立(li)；最后形(xing)成(cheng)(cheng)GIS景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)總(zong)數(shu)據(ju)庫，實(shi)現(xian)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)設計數(shu)據(ju)查詢與景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)規(gui)劃(hua)管(guan)理（技術(shu)路線(xian)(xian)(xian)(xian)詳見圖(tu)5）。

5 總結

基(ji)(ji)于(yu)GIS的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)規(gui)劃(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)是對傳(chuan)統(tong)景(jing)(jing)觀(guan)規(gui)劃(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)批判性提升(sheng)，既吸取傳(chuan)統(tong)景(jing)(jing)觀(guan)規(gui)劃(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)相關要素，又利用GIS分(fen)析的(de)(de)先進技(ji)術實(shi)現傳(chuan)統(tong)景(jing)(jing)觀(guan)規(gui)劃(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)不容易的(de)(de)量化分(fen)析，是景(jing)(jing)觀(guan)規(gui)劃(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)質的(de)(de)升(sheng)華(hua)。本研(yan)(yan)(yan)究(jiu)目前已完成武漢大學(xue)歷(li)史校區相關景(jing)(jing)觀(guan)要素的(de)(de)前期(qi)數據(ju)(ju)調查(cha)與(yu)收(shou)集，并進行了GIS基(ji)(ji)礎數據(ju)(ju)庫建(jian)立，初(chu)步進行基(ji)(ji)于(yu)GIS的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)分(fen)析。當(dang)然，在研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)有著許(xu)多技(ji)術難題(ti)需要解決，希望得到更多專(zhuan)家(jia)與(yu)學(xue)者的(de)(de)指導。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：漢語言文學；師(shi)范生；就業；能力(li)培養

一、漢語(yu)言文學的社(she)會現(xian)狀(zhuang)

一(yi)(yi)(yi)般而言，社(she)會各(ge)界(jie)對(dui)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)上面(mian)是(shi)存(cun)(cun)(cun)(cun)在一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)(da)(da)部(bu)分(fen)人(ren)對(dui)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)(gou)深(shen)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，停留在一(yi)(yi)(yi)個相對(dui)比較(jiao)淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)們普(pu)遍認(ren)(ren)為對(dui)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習就是(shi)簡單地口語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)交流、日常(chang)使用(yong)(yong)和(he)(he)(he)較(jiao)淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書面(mian)閱讀，但對(dui)于(yu)高深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言知(zhi)識并沒有做深(shen)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)(he)研究。正是(shi)由于(yu)社(she)會大(da)(da)(da)眾對(dui)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習不(bu)(bu)(bu)夠(gou)(gou)深(shen)入(ru)(ru)就導致了(le)(le)我(wo)們在使用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言時存(cun)(cun)(cun)(cun)在很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題甚至造成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果(guo)。 F在很(hen)多(duo)人(ren)對(dui)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)認(ren)(ren)識存(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)規范現象(xiang)主(zhu)要有：字詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發音(yin)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)(gou)準確、用(yong)(yong)詞存(cun)(cun)(cun)(cun)在錯別字、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)使用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)符合語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法、借用(yong)(yong)或隨意改造成(cheng)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、偏愛使用(yong)(yong)網(wang)絡用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等。就大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)課堂(tang)教學(xue)(xue)(xue)來(lai)說，越來(lai)越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師(shi)和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)生對(dui)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習觀念發生了(le)(le)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，存(cun)(cun)(cun)(cun)在一(yi)(yi)(yi)味追求表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)授(shou)忽視了(le)(le)更加(jia)深(shen)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質性(xing)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)授(shou)，變得(de)越來(lai)越功(gong)利性(xing)，進而掩(yan)蓋了(le)(le)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)最根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力和(he)(he)(he)魅力。除此(ci)之(zhi)外隨著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)市場化經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)步(bu)發展(zhan)以(yi)及中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)加(jia)入(ru)(ru)世(shi)界(jie)貿易組織之(zhi)后西方一(yi)(yi)(yi)些經(jing)濟形態和(he)(he)(he)思想也(ye)不(bu)(bu)(bu)斷涌入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，進一(yi)(yi)(yi)步(bu)沖(chong)擊著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化，這一(yi)(yi)(yi)現象(xiang)在某種(zhong)程度上使得(de)部(bu)分(fen)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)日益壯大(da)(da)(da)。至此(ci)出現了(le)(le)對(dui)外國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)(he)研究熱情明顯超過了(le)(le)對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)(he)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，這就嚴重影響(xiang)了(le)(le)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)在國(guo)(guo)(guo)(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)(ru)發展(zhan)，使得(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能更進一(yi)(yi)(yi)步(bu)發揚中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化，也(ye)不(bu)(bu)(bu)利于(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在世(shi)界(jie)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)。

二、培(pei)養就業實踐(jian)能力的(de)方法

（一）立足專業知識(shi)，提高(gao)自身修(xiu)養

漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習是最直接、最仔細以(yi)及最全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們經(jing)過多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)會比一般人更(geng)加了解漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化內容和(he)(he)覆蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，在傳播和(he)(he)創新(xin)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)面(mian)更(geng)加有(you)經(jing)驗。他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)內容會更(geng)加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入有(you)內涵(han)，有(you)利(li)于培養(yang)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字鑒賞能力、語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表達(da)能力、較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)能力以(yi)及較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化修(xiu)養(yang)，會隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)不斷去研(yan)(yan)(yan)究(jiu)創新(xin)。這就(jiu)要求漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)范(fan)生(sheng)(sheng)，更(geng)應該擔負起自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命。對于自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)要求不僅(jin)要做到而且(qie)要爭取進(jin)(jin)一步(bu)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)好，師(shi)范(fan)生(sheng)(sheng)對于自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習要堅持立(li)足于本專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，進(jin)(jin)一步(bu)提高(gao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)素養(yang)，教師(shi)也要轉(zhuan)變自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀念，提高(gao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)水(shui)平和(he)(he)豐富自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法，融入新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成果以(yi)推動(dong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)一步(bu)發(fa)展(zhan)。除(chu)此之外，漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)范(fan)生(sheng)(sheng)要從平時就(jiu)注重自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不僅(jin)要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多，更(geng)要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精準。對于一名還沒(mei)有(you)畢(bi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)范(fan)生(sheng)(sheng)，還有(you)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)可以(yi)去進(jin)(jin)行漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)(ye)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)掌握，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)應該把握住機會，進(jin)(jin)一步(bu)提升(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)水(shui)平和(he)(he)技能，有(you)意識地培養(yang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己對于漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛程度，為未(wei)來自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)(he)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)進(jin)(jin)步(bu)作(zuo)出自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。

（二）要創新漢語(yu)言(yan)文學的學習教(jiao)育(yu)和(he)工(gong)作觀(guan)念

當今時展的(de)(de)(de)(de)速度越來(lai)越快(kuai)，一些新式(shi)的(de)(de)(de)(de)快(kuai)餐文(wen)化也越來(lai)越受到(dao)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎，因此，漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)也受到(dao)了時代的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊。一方面對(dui)(dui)于一名漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)專業的(de)(de)(de)(de)師(shi)范(fan)生來(lai)說要(yao)做到(dao)在學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)教師(shi)所教授的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)時，不僅要(yao)積極的(de)(de)(de)(de)進行學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)跟上老師(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)路，更(geng)要(yao)學(xue)(xue)(xue)會有意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己所學(xue)(xue)(xue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)進行一個(ge)創新性(xing)的(de)(de)(de)(de)研究和(he)(he)應用(yong)(yong)，在有把握(wo)掌握(wo)所學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎上融(rong)入自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)所見所聞(wen)和(he)(he)所感，使得知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)更(geng)加融(rong)合(he)貫通，以達到(dao)將所學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)真(zhen)正變為自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)能力(li)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。另一方面教師(shi)要(yao)改變自(zi)(zi)(zi)身老舊的(de)(de)(de)(de)教育理念，以學(xue)(xue)(xue)生為主，學(xue)(xue)(xue)會引導學(xue)(xue)(xue)生，給學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)熱(re)情和(he)(he)興趣(qu)，使得學(xue)(xue)(xue)生們(men)真(zhen)正熱(re)愛這(zhe)一門(men)藝(yi)術和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，體會到(dao)漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)魅力(li)與積極影響，使他們(men)自(zi)(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)按照漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)去應用(yong)(yong)漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，從而潛移默化的(de)(de)(de)(de)帶動身邊更(geng)多(duo)人對(dui)(dui)于漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)(he)重視(shi)，逐漸(jian)改變目前社會中對(dui)(dui)于漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)錯誤認(ren)識(shi)(shi)和(he)(he)應用(yong)(yong)，使得漢(han)(han)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)更(geng)為規(gui)范(fan)，發揮出更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)魅力(li)，推(tui)動社會的(de)(de)(de)(de)進一步發展。

參考文獻：

篇6

[關鍵詞]函數教學 解決問(wen)題 應用能力(li) 高(gao)職生(sheng)

[作者簡(jian)介]胡勇（1967- ），男，江蘇鹽(yan)城人(ren)，鹽(yan)城衛生職業(ye)技(ji)術(shu)學院基礎部，副教授，碩士，研究方向為數學教育。（江蘇 鹽(yan)城 224005）

[中圖分(fen)類號]G712 [文獻標識碼(ma)]A [文章編號]1004-3985（2013）36-0181-02

一、研究的背景

隨著(zhu)社會(hui)、經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展，人們(men)對勞(lao)動者(zhe)所(suo)應(ying)具備的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)素質已(yi)有(you)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)望。期(qi)望學(xue)(xue)校(xiao)所(suo)培養的(de)(de)(de)(de)(de)人才是樂于探(tan)究(jiu)、勤于動手的(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)搜集和處理信息的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)、獲取新知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)、分析和解決(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)及交流與合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。而作(zuo)為(wei)基礎課(ke)程的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，也要(yao)適應(ying)這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。①在高(gao)職數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)中(zhong)，如何培養學(xue)(xue)生應(ying)用數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)解決(jue)現(xian)實問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，是高(gao)職數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)工作(zuo)無法回避的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實問(wen)(wen)題(ti)(ti)。筆(bi)者(zhe)以(yi)函數(shu)(shu)(shu)教學(xue)(xue)為(wei)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點，通過測試和訪談研究(jiu)了(le)影響學(xue)(xue)生利用函數(shu)(shu)(shu)知(zhi)識解決(jue)實際問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)方(fang)面(mian)，反思了(le)高(gao)職函數(shu)(shu)(shu)教學(xue)(xue)，以(yi)尋找相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)提升學(xue)(xue)生解決(jue)實際問(wen)(wen)題(ti)(ti)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)。

經(jing)過(guo)對文獻的(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)和思考，筆者發現(xian)對學(xue)(xue)生(sheng)應(ying)用(yong)數(shu)學(xue)(xue)知識解決實際問(wen)題(ti)(ti)能(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)考核主(zhu)要包括四方面：閱(yue)(yue)(yue)讀(du)理解，整理信息的(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)；抓(zhua)住(zhu)問(wen)題(ti)(ti)關鍵(jian)，建(jian)立數(shu)學(xue)(xue)模(mo)型的(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)；利用(yong)數(shu)學(xue)(xue)模(mo)型解決實際問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)；通過(guo)檢驗(yan)，選擇符合實際的(de)(de)解的(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)；等(deng)等(deng)。這樣的(de)(de)分類更(geng)能(neng)體現(xian)解決問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)完整過(guo)程(cheng)，所(suo)以，本文也將采用(yong)這一框架，從理清題(ti)(ti)意（閱(yue)(yue)(yue)讀(du)審題(ti)(ti)）、問(wen)題(ti)(ti)轉譯（建(jian)立數(shu)學(xue)(xue)關系）、加工操(cao)作（數(shu)學(xue)(xue)內部加工操(cao)作）、檢驗(yan)回顧（數(shu)學(xue)(xue)外部檢驗(yan)）這四個(ge)方面對學(xue)(xue)生(sheng)應(ying)用(yong)數(shu)學(xue)(xue)知識解決實際問(wen)題(ti)(ti)能(neng)力(li)(li)(li)進(jin)行研(yan)究(jiu)。②

同時這些文(wen)獻(xian)反映出學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)應(ying)用(yong)所學(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)解決數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)用(yong)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)困難與(yu)原因(yin)主(zhu)要(yao)包括：理清題(ti)(ti)(ti)意(yi)（閱讀審題(ti)(ti)(ti)）和問(wen)題(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)（建(jian)立數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)關系(xi)），另外，一些學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)加工(gong)(gong)操作(zuo)（數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)內部加工(gong)(gong)操作(zuo)）等方面能(neng)力(li)偏弱，情感意(yi)志也薄(bo)弱。③針對(dui)研究中(zhong)發(fa)現的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)存(cun)在的(de)(de)障礙和困難，少(shao)數(shu)研究者提出的(de)(de)改(gai)進策略或教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)建(jian)議主(zhu)要(yao)有以下幾點(dian)：要(yao)在實(shi)際(ji)情境中(zhong)進行(xing)應(ying)用(yong)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)閱讀能(neng)力(li)；豐富學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活體驗，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)能(neng)力(li)；根據問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)實(shi)際(ji)意(yi)義(yi)，培養對(dui)建(jian)立的(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)模型(xing)的(de)(de)精加工(gong)(gong)能(neng)力(li)；對(dui)函數(shu)知識(shi)在社(she)會(hui)實(shi)踐中(zhong)的(de)(de)常見應(ying)用(yong)作(zuo)分類教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)等。④

二、研究方法

1.研究(jiu)對(dui)象(xiang)及研究(jiu)工具。本(ben)(ben)課題的(de)研究(jiu)對(dui)象(xiang)是高職(zhi)學生，由于受(shou)實(shi)際條件的(de)限制，筆(bi)(bi)者沒(mei)能隨(sui)機選擇(ze)地區、學校和班級，只在筆(bi)(bi)者任教的(de)學校中(zhong)(zhong)(zhong)挑選了設置較早(zao)、規模較大的(de)兩個高職(zhi)專業：影像技(ji)術專業、護理(li)技(ji)術專業。從中(zhong)(zhong)(zhong)選取樣本(ben)(ben)400名(ming)進行了四(si)次測(ce)試，并對(dui)被試中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)70多名(ming)學生進行了訪談。

2.測試(shi)與訪(fang)談(tan)的(de)實施。確定好每次的(de)測試(shi)時間后(hou)，測試(shi)時由(you)各(ge)班(ban)班(ban)主(zhu)任(ren)參加監考(kao)，確保考(kao)試(shi)時的(de)考(kao)紀考(kao)風。測試(shi)結(jie)束，筆者對(dui)學(xue)生的(de)測試(shi)情(qing)況(kuang)迅(xun)速進行分(fen)析和(he)整理(li)，匯總(zong)答卷(juan)上各(ge)種錯誤(wu)的(de)類型(xing)，分(fen)析產生錯誤(wu)的(de)原因。之后(hou)再(zai)針(zhen)對(dui)答卷(juan)中產生的(de)較(jiao)為普遍(bian)的(de)錯誤(wu)，對(dui)學(xue)生進行了訪(fang)談(tan)。接受訪(fang)談(tan)的(de)學(xue)生對(dui)這(zhe)樣的(de)訪(fang)談(tan)活動都比較(jiao)支持配合，訪(fang)談(tan)時對(dui)訪(fang)談(tan)內容(rong)也進行了錄(lu)音，同時還作了紙上記錄(lu)，訪(fang)談(tan)結(jie)束后(hou)我們也及(ji)時進行了歸納整理(li)。

三、測(ce)試結果與分析

通過測試及訪談，筆者發(fa)現(xian)高職學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生具(ju)備了一定的(de)(de)(de)(de)(de)應用函數(shu)(shu)知(zhi)識(shi)(shi)解(jie)(jie)決實(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)，但測試中(zhong)(zhong)筆者也(ye)發(fa)現(xian)，仍有三(san)分(fen)之一以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生這(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)尚欠缺(que)。他們在解(jie)(jie)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)四大步驟(zou)中(zhong)(zhong)，以(yi)下錯誤(wu)（或困難(nan)(nan)）常發(fa)生，現(xian)將這(zhe)些錯誤(wu)（或困難(nan)(nan)）及造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)簡單總(zong)結(jie)如下：（1）理(li)清題(ti)(ti)(ti)意，閱讀審(shen)題(ti)(ti)(ti)環(huan)(huan)節(jie)(jie)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生發(fa)生這(zhe)些錯誤(wu)，主(zhu)(zhu)要(yao)原因(yin)是(shi)閱讀能力(li)較差，不(bu)能審(shen)清題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)意思，導(dao)致遇(yu)到(dao)這(zhe)類(lei)(lei)(lei)實(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)時不(bu)知(zhi)從何入手，無(wu)法開始答題(ti)(ti)(ti)，理(li)不(bu)清解(jie)(jie)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體路(lu)徑和目標，這(zhe)個步驟(zou)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生實(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)解(jie)(jie)決中(zhong)(zhong)錯誤(wu)最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面。（2）問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)轉(zhuan)譯(yi)，建(jian)立數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關(guan)(guan)系(xi)環(huan)(huan)節(jie)(jie)。發(fa)生這(zhe)些錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)原因(yin)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不(bu)能綜合各(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)信息(xi)，不(bu)能發(fa)現(xian)題(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)字里行間所含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關(guan)(guan)系(xi)，將文(wen)字信息(xi)轉(zhuan)譯(yi)成(cheng)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語言來表達有較大困難(nan)(nan)，圖表信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)讀取(qu)也(ye)比較薄弱，最(zui)終無(wu)法將文(wen)字題(ti)(ti)(ti)正確地數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化。（3）加(jia)工操作(zuo)，數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內部(bu)加(jia)工操作(zuo)環(huan)(huan)節(jie)(jie)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在集合與函數(shu)(shu)知(zhi)識(shi)(shi)缺(que)陷方(fang)面發(fa)生加(jia)工操作(zuo)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)，其主(zhu)(zhu)要(yao)原因(yin)是(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)函數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)、性質(zhi)、圖像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)(guan)知(zhi)識(shi)(shi)欠缺(que)，不(bu)能根據(ju)實(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)條件、問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)(ji)意義對(dui)關(guan)(guan)系(xi)式(shi)(shi)進行靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)和加(jia)工。（4）檢(jian)驗回顧，數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)外(wai)部(bu)檢(jian)驗環(huan)(huan)節(jie)(jie)。這(zhe)方(fang)面發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生解(jie)(jie)決實(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)時常常忽視了實(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)各(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)關(guan)(guan)系(xi)式(shi)(shi)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)特定范(fan)圍，忽視了對(dui)關(guan)(guan)系(xi)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)全面分(fen)析，忽視了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)條件對(dui)關(guan)(guan)系(xi)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。

四、提(ti)升(sheng)高職學生應用函數知識解(jie)決實(shi)際問題(ti)能力(li)的措施(shi)

基于(yu)以上研究(jiu)中的(de)(de)發(fa)現(xian)，筆(bi)者反思了高職(zhi)(zhi)函數有關的(de)(de)教學現(xian)狀，提(ti)出了幾條提(ti)升高職(zhi)(zhi)學生應用函數知識(shi)解(jie)決實際(ji)問題的(de)(de)能力的(de)(de)措施，以期對教學有所(suo)幫助。

1.在函數(shu)教學活動中加強高職(zhi)學生對實(shi)際(ji)(ji)問(wen)題題意的理解(jie)。馬克思(si)指(zhi)出：“一(yi)門科學只有成功(gong)地應用了數(shu)學時，才算真正達到了完(wan)善的地步。”⑤我們(men)在平時的函數(shu)教學中，要(yao)加強對各類應用函數(shu)知識解(jie)決實(shi)際(ji)(ji)問(wen)題求解(jie)策略的指(zhi)導，加強高職(zhi)學生對實(shi)際(ji)(ji)問(wen)題題意的理解(jie)，要(yao)想方設法改進(jin)我們(men)的函數(shu)教學活動。

首先，我們要(yao)(yao)(yao)(yao)在教(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)中培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)文字閱讀理解能(neng)力，教(jiao)會學(xue)(xue)生(sheng)劃分(fen)題目的(de)(de)(de)層次，弄(nong)清每(mei)一(yi)層次的(de)(de)(de)獨立(li)含義和相互間的(de)(de)(de)關系(xi)，從而全面整體把握(wo)題目的(de)(de)(de)含義。另外，有(you)(you)(you)些(xie)函(han)數的(de)(de)(de)應用(yong)(yong)問(wen)題還有(you)(you)(you)相應的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)，對這些(xie)配置了(le)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)應用(yong)(yong)問(wen)題，要(yao)(yao)(yao)(yao)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)會觀(guan)(guan)察圖(tu)(tu)(tu)形(xing)，從圖(tu)(tu)(tu)中找出需要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)量。讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)觀(guan)(guan)察圖(tu)(tu)(tu)中有(you)(you)(you)哪(na)些(xie)點、哪(na)些(xie)線(xian)(xian)(xian)，有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)點和特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)，點與(yu)點、點與(yu)線(xian)(xian)(xian)、線(xian)(xian)(xian)與(yu)線(xian)(xian)(xian)有(you)(you)(you)什(shen)么關系(xi)，這些(xie)點、線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)特征與(yu)題目中的(de)(de)(de)文字、數據(ju)又是(shi)如何對應的(de)(de)(de)。只(zhi)要(yao)(yao)(yao)(yao)能(neng)將(jiang)數形(xing)加(jia)以充(chong)分(fen)結合地思(si)考分(fen)析，仔細觀(guan)(guan)察圖(tu)(tu)(tu)形(xing)、充(chong)分(fen)聯(lian)(lian)想(xiang)數據(ju)，則(ze)這類(lei)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)的(de)(de)(de)問(wen)題就能(neng)找到突破口。還需值得注意的(de)(de)(de)是(shi)，不了(le)解應用(yong)(yong)問(wen)題的(de)(de)(de)知識背景也是(shi)造成一(yi)部分(fen)學(xue)(xue)生(sheng)理解題意困難的(de)(de)(de)原因。教(jiao)學(xue)(xue)中要(yao)(yao)(yao)(yao)想(xiang)方(fang)設法(fa)補充(chong)實(shi)際(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)實(shi)例(li)(li)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)多(duo)練、多(duo)看(kan)，經歷(li)各種模型的(de)(de)(de)建(jian)立(li)過程，當(dang)前的(de)(de)(de)高職(zhi)教(jiao)材盡(jin)管已有(you)(you)(you)部分(fen)內(nei)容(rong)注重了(le)與(yu)實(shi)際(ji)問(wen)題的(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系(xi)，但由(you)于教(jiao)材的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)性原因及(ji)各高職(zhi)專(zhuan)業特點的(de)(de)(de)不同(tong)，許多(duo)的(de)(de)(de)教(jiao)材及(ji)教(jiao)科書(shu)中應用(yong)(yong)現實(shi)情境的(de)(de)(de)例(li)(li)子還不多(duo)，教(jiao)學(xue)(xue)中，我們要(yao)(yao)(yao)(yao)注意讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)多(duo)熟悉一(yi)些(xie)問(wen)題情境，消除畏難心(xin)理，樹立(li)起(qi)解決問(wen)題的(de)(de)(de)信心(xin)。

2.找準(zhun)問(wen)題(ti)轉(zhuan)譯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破口(kou)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)從實(shi)際(ji)問(wen)題(ti)中培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)轉(zhuan)譯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)。高(gao)(gao)職(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)應用函(han)數知識(shi)(shi)解(jie)決實(shi)際(ji)問(wen)題(ti)時，在(zai)(zai)問(wen)題(ti)轉(zhuan)譯這一(yi)環節會(hui)出現(xian)許多(duo)錯(cuo)誤。出現(xian)問(wen)題(ti)轉(zhuan)譯困難(nan)，最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)實(shi)際(ji)問(wen)題(ti)還(huan)沒(mei)有具備(bei)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)譯能力(li)，找不到相應問(wen)題(ti)轉(zhuan)譯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破口(kou)。因此，在(zai)(zai)高(gao)(gao)職(zhi)函(han)數知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，我們(men)要(yao)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)提供機會(hui)讓他們(men)主動投身到分析問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中來，準(zhun)確(que)而快速地(di)找出問(wen)題(ti)中所需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)量(liang)，發(fa)(fa)現(xian)各(ge)個量(liang)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，將問(wen)題(ti)實(shi)現(xian)成功轉(zhuan)譯。用好、建好必需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模型是實(shi)際(ji)問(wen)題(ti)轉(zhuan)譯中很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)環。教(jiao)師(shi)在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程中，可以采用師(shi)生(sheng)對(dui)話、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)討論等(deng)方式(shi)去講一(yi)些關于模型建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)概念(nian)和(he)(he)方法，調動學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)參與的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極性(xing)、主動性(xing)和(he)(he)創造性(xing)，充分發(fa)(fa)揮學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體作用。如(ru)上面提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些背景知識(shi)(shi)，教(jiao)師(shi)可以發(fa)(fa)動學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)分頭(tou)去收集，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)對(dui)這些問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流討論中，增加對(dui)生(sheng)活(huo)實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)，認(ren)識(shi)(shi)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情和(he)(he)興趣。

3.培養學(xue)生(sheng)實(shi)際問(wen)題(ti)(ti)解(jie)決中(zhong)的(de)(de)(de)加工(gong)操(cao)(cao)作(zuo)能(neng)力。問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)解(jie)決都離不開加工(gong)操(cao)(cao)作(zuo)，如由關系模型寫具體的(de)(de)(de)函(han)(han)數關系式，對函(han)(han)數關系式再(zai)進(jin)行進(jin)一(yi)步(bu)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)算(suan)，等等。正確的(de)(de)(de)加工(gong)操(cao)(cao)作(zuo)不是(shi)一(yi)蹴而(er)就的(de)(de)(de)，需(xu)要(yao)學(xue)生(sheng)日常(chang)艱苦扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)基(ji)本功訓(xun)練(lian)，很多高職學(xue)生(sheng)由于(yu)基(ji)礎(chu)較(jiao)差，又怕艱苦，所以(yi)常(chang)常(chang)在(zai)(zai)加工(gong)操(cao)(cao)作(zuo)階(jie)段出(chu)錯。函(han)(han)數教學(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)一(yi)是(shi)需(xu)要(yao)對學(xue)生(sheng)加強基(ji)礎(chu)訓(xun)練(lian)，如數和(he)式的(de)(de)(de)基(ji)本運(yun)(yun)算(suan)能(neng)力的(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)，讓學(xue)生(sheng)掌握一(yi)些重要(yao)的(de)(de)(de)計算(suan)手段和(he)方法；二是(shi)需(xu)要(yao)對學(xue)生(sheng)合(he)理使用(yong)計算(suan)器進(jin)行計算(suan)加以(yi)支(zhi)持和(he)引導，在(zai)(zai)遇到現實(shi)問(wen)題(ti)(ti)復雜數字的(de)(de)(de)運(yun)(yun)算(suan)時能(neng)夠借助(zhu)計算(suan)工(gong)具，提高解(jie)題(ti)(ti)效率。有(you)了(le)計算(suan)器的(de)(de)(de)輔助(zhu)，測試題(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)許多問(wen)題(ti)(ti)就可以(yi)用(yong)直觀的(de)(de)(de)方法得到解(jie)決，加工(gong)操(cao)(cao)作(zuo)的(de)(de)(de)錯誤(wu)也(ye)會減少。另外(wai)，由于(yu)學(xue)生(sheng)對以(yi)前(qian)學(xue)習的(de)(de)(de)一(yi)些數學(xue)基(ji)礎(chu)知識容易遺忘(wang)，因而(er)教師在(zai)(zai)教學(xue)中(zhong)要(yao)經(jing)常(chang)幫助(zhu)學(xue)生(sheng)進(jin)行溫習，做到溫故而(er)知新。

4.結(jie)合實(shi)(shi)際(ji)(ji)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，要(yao)求學(xue)生(sheng)重視(shi)(shi)對實(shi)(shi)際(ji)(ji)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)檢(jian)驗回顧(gu)(gu)。對于(yu)應用函數知識解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)(ji)問題(ti)(ti)，要(yao)培養學(xue)生(sheng)對實(shi)(shi)際(ji)(ji)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)數學(xue)解(jie)進行(xing)檢(jian)驗的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)良好習慣(guan)需要(yao)教師的(de)(de)(de)(de)嚴格要(yao)求，要(yao)讓(rang)學(xue)生(sheng)掌握一(yi)些檢(jian)驗回顧(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)常用方法(fa)，如(ru)代入法(fa)、估算法(fa)、還原法(fa)、比較法(fa)等，要(yao)提醒學(xue)生(sheng)在檢(jian)驗時不單純是(shi)檢(jian)驗實(shi)(shi)際(ji)(ji)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)計算和解(jie)答方法(fa)，還要(yao)注意(yi)檢(jian)驗得出的(de)(de)(de)(de)解(jie)是(shi)否符合實(shi)(shi)際(ji)(ji)意(yi)義(yi)。如(ru)果得出的(de)(de)(de)(de)解(jie)連問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)(ji)意(yi)義(yi)都不符合，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)解(jie)立即就(jiu)能(neng)否定掉(diao)。教師平時教學(xue)中也要(yao)重視(shi)(shi)檢(jian)驗回顧(gu)(gu)環節，解(jie)完一(yi)道題(ti)(ti)或者(zhe)一(yi)組(zu)題(ti)(ti)回顧(gu)(gu)總結(jie)一(yi)下(xia)，有沒(mei)有規(gui)律可揭示(shi)，有沒(mei)有經驗可總結(jie)，這(zhe)(zhe)正是(shi)波利亞推(tui)薦的(de)(de)(de)(de)解(jie)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)個(ge)步驟(zou)。也許(xu)高(gao)職學(xue)生(sheng)升學(xue)壓力較小，學(xue)習缺乏(fa)動(dong)力，因而會(hui)放松對自身(shen)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，缺少攻克難題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)精神，缺乏(fa)進取(qu)之心，一(yi)個(ge)問題(ti)(ti)解(jie)決(jue)了不愿(yuan)意(yi)再多看一(yi)眼，但(dan)反(fan)思(si)回顧(gu)(gu)對于(yu)數學(xue)學(xue)習是(shi)極其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)。

5.教師要加強(qiang)自身(shen)素(su)養(yang)，不斷更(geng)(geng)新教學(xue)(xue)(xue)觀念(nian)。教師也要更(geng)(geng)新自己(ji)的教育(yu)觀念(nian)，加強(qiang)自身(shen)的素(su)養(yang)。當前，數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)其他學(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的聯系(xi)正不斷加強(qiang)，各(ge)學(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)在(zai)不斷融合，與(yu)(yu)(yu)函(han)數(shu)(shu)(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的關聯更(geng)(geng)為(wei)密(mi)切。也許教師在(zai)自己(ji)當學(xue)(xue)(xue)生的時候，沒有接觸多少應(ying)用函(han)數(shu)(shu)(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)解決(jue)的實際(ji)問題，但是，今天(tian)，他們必(bi)須(xu)挑戰自己(ji)，將其他學(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)巧妙、靈(ling)活地相結合，以增強(qiang)學(xue)(xue)(xue)生對(dui)函(han)數(shu)(shu)(shu)概(gai)念(nian)、性質(zhi)、圖(tu)像的理解，特別是培(pei)育(yu)學(xue)(xue)(xue)生應(ying)用所學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)解決(jue)實際(ji)問題的意識(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)能力。對(dui)于運用數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)解決(jue)實際(ji)問題，不能簡單地認為(wei)只是加深對(dui)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的理解和(he)掌握，而要站在(zai)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)應(ying)用的高度和(he)素(su)質(zhi)教育(yu)的高度來認識(shi)(shi)。

6.在函數教學(xue)中善用追(zhui)問(wen)(wen)，激發(fa)學(xue)生積(ji)極開(kai)動(dong)腦(nao)筋(jin)。在測試中筆者(zhe)發(fa)現(xian)，有部分高(gao)職學(xue)生由(you)于(yu)找不到應用函數知識解(jie)決實(shi)際問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)切入(ru)點，在解(jie)題(ti)時會不講究依據，自(zi)(zi)(zi)己(ji)憑(ping)空造(zao)出題(ti)中沒有的(de)(de)(de)(de)條件(jian)或(huo)結論(lun)，隨意編出一些自(zi)(zi)(zi)己(ji)想要(yao)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。為了(le)避免(mian)解(jie)題(ti)中上述現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)發(fa)生，需要(yao)教師能(neng)常常提(ti)醒學(xue)生，教學(xue)中要(yao)善用追(zhui)問(wen)(wen)，以(yi)(yi)激發(fa)學(xue)生積(ji)極開(kai)動(dong)腦(nao)筋(jin)。如(ru)“你(ni)是怎么想的(de)(de)(de)(de)？”“你(ni)是根據哪(na)個(ge)條件(jian)得(de)到這個(ge)結論(lun)的(de)(de)(de)(de)？”“你(ni)還有其他的(de)(de)(de)(de)構思(si)或(huo)想法嗎(ma)？”“下一步該做什么？”“能(neng)這樣(yang)解(jie)嗎(ma)？”通(tong)過這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)問(wen)(wen)來幫助學(xue)生經常來反思(si)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)，抓住(zhu)要(yao)解(jie)決問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)思(si)路，層層深入(ru)，逐步展(zhan)開(kai)，長久以(yi)(yi)往(wang)，就能(neng)使學(xue)生養成良(liang)好的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)和說理的(de)(de)(de)(de)習慣。

[參考文獻]

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③韓穎.學(xue)生解文字(zi)題(ti)中的(de)錯誤[J].數學(xue)教學(xue)，2004（4）：35.

篇7

專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)興(xing)趣度和專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)關心度既是(shi)(shi)反映(ying)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)效(xiao)(xiao)果(guo)的(de)一面(mian)鏡子，又是(shi)(shi)影響學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)效(xiao)(xiao)果(guo)的(de)重要因素(su)，影響大學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)積極性，使(shi)大學(xue)(xue)(xue)生主(zhu)動投入到專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中，尋求高(gao)(gao)效(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方(fang)(fang)法，激發探(tan)索專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)的(de)好(hao)奇(qi)心[1]。我國(guo)(guo)高(gao)(gao)校(xiao)管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)模式(shi)呈現(xian)(xian)重教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)輕學(xue)(xue)(xue)現(xian)(xian)象，管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)作為應用(yong)型專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)，不(bu)僅(jin)要學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)知(zhi)識，更(geng)(geng)要突出學(xue)(xue)(xue)生實踐(jian)能力培養。目前我國(guo)(guo)高(gao)(gao)校(xiao)培養學(xue)(xue)(xue)生社會實踐(jian)能力方(fang)(fang)面(mian)普遍(bian)采用(yong)的(de)方(fang)(fang)法就(jiu)是(shi)(shi)校(xiao)企合作，現(xian)(xian)階段校(xiao)企合作表現(xian)(xian)出精細化(hua)程度不(bu)高(gao)(gao)的(de)弱點，去粗取精，走集約式(shi)的(de)發展(zhan)道路是(shi)(shi)校(xiao)企合作的(de)未來發展(zhan)方(fang)(fang)向，也是(shi)(shi)培養學(xue)(xue)(xue)生專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)技能和提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)生專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)興(xing)趣度與專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)關心度的(de)良(liang)好(hao)途徑[2]。韓(han)國(guo)(guo)是(shi)(shi)亞洲教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)強國(guo)(guo)，韓(han)國(guo)(guo)高(gao)(gao)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)提倡不(bu)僅(jin)要重視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，更(geng)(geng)要重視學(xue)(xue)(xue)。本文旨在(zai)通過(guo)反映(ying)中韓(han)高(gao)(gao)校(xiao)管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)生專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)興(xing)趣度和關心度現(xian)(xian)狀，為完善我國(guo)(guo)高(gao)(gao)校(xiao)管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)建設(she)提出改進方(fang)(fang)案。

二、對象和方法

2013至2014年(nian)對山東(dong)交通學(xue)(xue)(xue)院和韓國國立公州(zhou)大學(xue)(xue)(xue)管理(li)類專業學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行問卷(juan)調研。發(fa)放問卷(juan)345份，回收335份，有效問卷(juan)310份。中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)共計(ji)237名(ming)(ming)(ming)，其中(zhong)(zhong)男(nan)生(sheng)(sheng)86名(ming)(ming)(ming)，女生(sheng)(sheng)151名(ming)(ming)(ming)；四年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)45名(ming)(ming)(ming)，三年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)112名(ming)(ming)(ming)，二年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)74名(ming)(ming)(ming)，一年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)6名(ming)(ming)(ming)；韓國學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)共計(ji)73名(ming)(ming)(ming)，其中(zhong)(zhong)男(nan)生(sheng)(sheng)36名(ming)(ming)(ming)，女生(sheng)(sheng)37名(ming)(ming)(ming)；四年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)28名(ming)(ming)(ming)，三年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)24名(ming)(ming)(ming)，二年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)21名(ming)(ming)(ming)。問卷(juan)在韓國學(xue)(xue)(xue)者李熙愛（2001），鄭景錫（2013）學(xue)(xue)(xue)位論文(wen)研究基(ji)礎(chu)上翻譯補充完(wan)成，最終數據使(shi)用SPSS19.0進行統計(ji)分(fen)析。

三、結果與分析

（一）效度和(he)信度檢驗(yan)

表1 效度檢驗(yan)結果

因(yin)子(zi)分(fen)(fen)析(xi)主(zhu)成分(fen)(fen)分(fen)(fen)析(xi)法初次分(fen)(fen)析(xi)顯示“上課很愉快”變量(liang)載荷.485小于(yu).5，予以(yi)刪除，調整后(hou)因(yin)子(zi)分(fen)(fen)析(xi)結(jie)果KMO值.909，表1顯示特征(zheng)值大于(yu)1的主(zhu)成分(fen)(fen)專(zhuan)業興趣度(du)因(yin)素(su)和專(zhuan)業關(guan)心度(du)因(yin)素(su)集中總方差的61.554%。信度(du)分(fen)(fen)析(xi)結(jie)果克(ke)朗巴(ba)哈系數.898，表明變量(liang)各項(xiang)間具有高內(nei)部一(yi)致性。

（二）方差分析

方差(cha)分(fen)析結果顯(xian)(xian)(xian)示，國籍(ji)差(cha)異(yi)(yi)(yi)學生(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)興(xing)趣度(du)(du)（F值(zhi)129.008，Sig.值(zhi).000）和(he)(he)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)關心(xin)度(du)(du)（F值(zhi)16.362，Sig.值(zhi).000）呈(cheng)(cheng)(cheng)現顯(xian)(xian)(xian)著差(cha)異(yi)(yi)(yi)；我國高(gao)校(xiao)學生(sheng)性(xing)別(bie)差(cha)異(yi)(yi)(yi)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)關心(xin)度(du)(du)（F值(zhi)4.449，Sig.值(zhi).036）呈(cheng)(cheng)(cheng)現顯(xian)(xian)(xian)著差(cha)異(yi)(yi)(yi)，年級差(cha)異(yi)(yi)(yi)學生(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)興(xing)趣度(du)(du)（F值(zhi)3.586，Sig.值(zhi).014）和(he)(he)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)關心(xin)度(du)(du)（F值(zhi)5.197，Sig.值(zhi).002）呈(cheng)(cheng)(cheng)現顯(xian)(xian)(xian)著差(cha)異(yi)(yi)(yi)。均值(zhi)方面，我國高(gao)校(xiao)管理類專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)學生(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)興(xing)趣度(du)(du)（4.0098）高(gao)于(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)關心(xin)度(du)(du)（3.546），按年級來(lai)看，專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)興(xing)趣度(du)(du)（一(yi)至四(si)年級4.0278，3.9505，4.1429，3.7741）呈(cheng)(cheng)(cheng)現“忽(hu)高(gao)忽(hu)低”趨(qu)(qu)勢，專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)關心(xin)度(du)(du)（一(yi)至四(si)年級3.3333，3.5243，3.7125，3.1956）呈(cheng)(cheng)(cheng)現“兩頭低，中間高(gao)”趨(qu)(qu)勢。韓國高(gao)校(xiao)學生(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)興(xing)趣度(du)(du)和(he)(he)關心(xin)度(du)(du)在性(xing)別(bie)、年級方面沒有顯(xian)(xian)(xian)著差(cha)異(yi)(yi)(yi)。

篇8

一、取得的成果：特(te)色課堂

北京市(shi)小學數學教學在(zai)吳正(zheng)憲老師的帶領(ling)下首先(xian)明確提出了(le)“兒童(tong)數學教育”的思(si)想體系（以(yi)下稱“兒童(tong)數學教育思(si)想”），并且創設了(le)以(yi)特色課堂為核心(xin)的多(duo)種教學策略(lve)。

1.以“兒(er)(er)童(tong)”為(wei)基(ji)本立場(chang)的兒(er)(er)童(tong)數學(xue)教育思想體系(xi)

首先(xian)，我們(men)確立(li)了以“兒童(tong)(tong)”作為(wei)數(shu)學教(jiao)育(yu)(yu)研究和實踐的基本立(li)場。“兒童(tong)(tong)數(shu)學教(jiao)育(yu)(yu)”就是以兒童(tong)(tong)發展為(wei)本，滿足兒童(tong)(tong)發展需求(qiu)，符(fu)合兒童(tong)(tong)認知規律的教(jiao)育(yu)(yu)。

進一步，我們需要提煉能反映兒童(tong)(tong)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系(xi)統(tong)本(ben)(ben)質(zhi)特(te)征的(de)因素(su)。英國學(xue)(xue)者歐內(nei)斯(si)特(te)（P.Ernest）在《數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)哲學(xue)(xue)》中，提出了數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)哲學(xue)(xue)應圍(wei)繞以下四個基本(ben)(ben)問題展開(kai)：數(shu)學(xue)(xue)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)、數(shu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習活動(dong)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)、數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)目的(de)、數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)。參考(kao)這一框(kuang)架(jia)，兒童(tong)(tong)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想提出了兒童(tong)(tong)觀(guan)、兒童(tong)(tong)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)價值觀(guan)、數(shu)學(xue)(xue)觀(guan)。

（1）兒童觀

兒童(tong)數學教育(yu)思想的(de)“兒童(tong)觀”是：兒童(tong)是活生(sheng)生(sheng)的(de)人(ren)、兒童(tong)是發展(zhan)中的(de)人(ren)。

“兒(er)(er)(er)童(tong)是(shi)活生(sheng)生(sheng)的人”，意(yi)味著兒(er)(er)(er)童(tong)是(shi)具有(you)豐富(fu)情(qing)感、有(you)個性、有(you)獨立(li)人格的完整的生(sheng)命體(ti)。因(yin)此，教師要尊(zun)重兒(er)(er)(er)童(tong)、理解(jie)兒(er)(er)(er)童(tong)、善待兒(er)(er)(er)童(tong)，使得每一個兒(er)(er)(er)童(tong)都(dou)能有(you)尊(zun)嚴地生(sheng)活在(zai)集體(ti)中。

“兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)是(shi)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)人”，意味著兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)是(shi)有潛力的(de)人，但又同時(shi)具備(bei)不成(cheng)熟的(de)特點(dian)，因此教(jiao)師(shi)要充分相信(xin)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)，要注意開發(fa)(fa)、挖掘兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)身上的(de)潛能(neng)(neng)，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)能(neng)(neng)做到的(de)教(jiao)師(shi)一定不要包辦代替，促進兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)自我成(cheng)長，讓其在自主探索中(zhong)形成(cheng)自信(xin)和創(chuang)新能(neng)(neng)力。兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)又是(shi)未成(cheng)熟的(de)個體，所以教(jiao)師(shi)要包容(rong)、悅納他們的(de)錯(cuo)誤，并(bing)善于利用錯(cuo)誤資源，使之成(cheng)為促進兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)再發(fa)(fa)展(zhan)的(de)新能(neng)(neng)源。

因此(ci)，兒童的(de)學習應是學生的(de)主動(dong)建(jian)構及與(yu)同伴和教師互動(dong)交流(liu)的(de)活(huo)動(dong)，是一(yi)個(ge)自(zi)產生、自(zi)組織與(yu)自(zi)發(fa)展的(de)過程。教育的(de)任務就是激(ji)發(fa)和促進兒童“內在潛能”，并使之循著兒童成長的(de)規律(lv)獲得(de)自(zi)然和自(zi)由發(fa)展。

（2）兒童數學教(jiao)育價值觀

兒童(tong)數(shu)學教育思(si)想的(de)“價值觀”是(shi)：數(shu)學教育的(de)價值是(shi)促進學生的(de)全面發展，數(shu)學教育的(de)目標是(shi)使學生在(zai)數(shu)學學習的(de)過程(cheng)中汲取知(zhi)識、增(zeng)長智慧、浸潤人格(ge)。

為此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)生(sheng)(sheng)活聯系的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，要使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)體(ti)驗(yan)數(shu)學(xue)(xue)(xue)知識產生(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)活背景，感(gan)受(shou)數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)發生(sheng)(sheng)、發展和應(ying)用過程，感(gan)受(shou)數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)價值；要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相互(hu)聯系的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)新知識中播下知識的(de)“種子”，在(zai)溝通聯系中體(ti)會數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)整體(ti)；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有思想的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，注重數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)基本思想，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)收獲(huo)數(shu)學(xue)(xue)(xue)思考(kao)和問(wen)題解決的(de)方法，啟迪學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)智慧；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)美的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)過程中體(ti)會數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)內在(zai)魅力，從而產生(sheng)(sheng)好奇(qi)心和興趣，進(jin)而為形成(cheng)美的(de)心靈和情操奠定基礎；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)能完善人格(ge)的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)形成(cheng)“做真人、懂自律、負責任、有毅(yi)力和會自省”的(de)品格(ge)。

（3）數學觀

關于(yu)數學(xue)本質及(ji)其作(zuo)用的認識對(dui)學(xue)校的數學(xue)課程，教(jiao)(jiao)學(xue)與教(jiao)(jiao)學(xue)研究的發展有著關鍵(jian)的影響（J. Dossey）。M.Niss 更是強調數學(xue)教(jiao)(jiao)師數學(xue)觀(guan)的重要性，他有一段應(ying)當引起所有數學(xue)教(jiao)(jiao)師深思的話：“缺乏多元多維的數學(xue)觀(guan)也許是今天(tian)數學(xue)教(jiao)(jiao)師的致命弱點。”

對于“多元(yuan)多維”的理解(jie)，至少可以體(ti)現在(zai)如下方面(mian)：

數學不(bu)僅僅是計算(suan)，而是包括著數量、關系、圖形、規律、不(bu)確(que)定性、解決問題等豐富的內容。

數學不僅僅包括靜止的結果，更包括生(sheng)動(dong)活潑、富有創造的發生(sheng)、發展(zhan)和應用過(guo)程(cheng)。

數(shu)學(xue)不僅僅需要演繹推理和證明，還(huan)需要觀察、分(fen)析、類比、歸納、實驗等(deng)火熱(re)的思考，還(huan)需要好奇、自信、毅(yi)力、實事求是……

……

2.以特(te)色(se)課堂(tang)為核心(xin)的教學(xue)策略

在數學(xue)教學(xue)實(shi)踐中，吳正(zheng)憲團隊創造了體(ti)現(xian)兒童數學(xue)教育的八種特色課(ke)(ke)堂(tang)：真(zhen)情流淌的生命課(ke)(ke)堂(tang)、經驗對接的主體(ti)課(ke)(ke)堂(tang)、思(si)維碰撞的智慧(hui)課(ke)(ke)堂(tang)、機智敏銳(rui)的靈動課(ke)(ke)堂(tang)、縱橫聯(lian)通的簡(jian)捷課(ke)(ke)堂(tang)、以做啟(qi)思(si)的實(shi)踐課(ke)(ke)堂(tang)、追(zhui)本溯源的尋根課(ke)(ke)堂(tang)、充滿(man)魅力的生活課(ke)(ke)堂(tang)。

“真情流淌(tang)的(de)生(sheng)命課(ke)堂”的(de)基本特(te)征是：用(yong)真心引領學(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)學(xue)習；用(yong)真情營造(zao)學(xue)生(sheng)敢說敢為的(de)學(xue)習氛(fen)圍(wei)；用(yong)真情喚起(qi)學(xue)生(sheng)成長(chang)的(de)力量。

“經(jing)驗對接的主體課堂”的基(ji)本特征是：運用情境(jing)喚起(qi)學(xue)生(sheng)的經(jing)驗；用學(xue)生(sheng)經(jing)歷過的例子幫(bang)助學(xue)生(sheng)學(xue)習；鼓勵學(xue)生(sheng)形(xing)成自己的理解和表(biao)達(da)方式。

“思維碰撞(zhuang)的(de)智(zhi)慧課堂(tang)”的(de)基本特征是：激發學生(sheng)在“問題串”中(zhong)不斷(duan)深入(ru)地進(jin)行思考；鼓勵學生(sheng)在比較中(zhong)辨析；促(cu)進(jin)學生(sheng)在解決“沖突”中(zhong)提升。

“機智敏(min)銳(rui)的(de)(de)(de)靈動課堂(tang)”的(de)(de)(de)基(ji)本特征是：預設靈動的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)資源；創造靈動的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)機遇(yu)；激(ji)發靈動的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)智慧。

“縱(zong)橫聯(lian)通的簡捷課堂(tang)”的基本特征是：梳理學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心中的數學(xue)(xue)；在聯(lian)系(xi)中啟發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)新(xin)的生(sheng)(sheng)長。

“以做啟(qi)思(si)的(de)實踐課堂”的(de)基本特征(zheng)是：鼓勵(li)學(xue)(xue)生在(zai)操作和實踐中(zhong)(zhong)體驗；促進(jin)學(xue)(xue)生在(zai)體驗中(zhong)(zhong)進(jin)行思(si)考(kao)；激發學(xue)(xue)生在(zai)思(si)考(kao)中(zhong)(zhong)進(jin)行創造(zao)。

“追本溯源的(de)(de)尋根課堂”的(de)(de)基本特征是：體(ti)現數學(xue)發生和(he)發展的(de)(de)創造(zao)過(guo)程(cheng)；在(zai)數學(xue)思(si)考過(guo)程(cheng)中(zhong)體(ti)驗數學(xue)的(de)(de)思(si)想(xiang)方法；感受(shou)數學(xue)的(de)(de)文化價(jia)值。

“充滿魅力(li)的(de)生活課堂”的(de)基(ji)本特征是：從生活實際(ji)中創設情境；鼓勵學生運用數學解決實際(ji)問(wen)題；積淀生活經驗回歸數學。

二、“再起航”：兒童數學教育思想理(li)論內涵(han)的提煉與創(chuang)新(xin)實踐

2014年(nian)12月8日(ri)，北京教(jiao)(jiao)育(yu)科學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院兒(er)童(tong)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所正(zheng)式成(cheng)立(li)，研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所的(de)成(cheng)立(li)是為了(le)真正(zheng)體現北京教(jiao)(jiao)科院基礎教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)研(yan)工作的(de)價值(zhi)，促進實現既體現教(jiao)(jiao)育(yu)真諦又(you)具有首都特色的(de)北京兒(er)童(tong)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)，提(ti)煉北京市(shi)兒(er)童(tong)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果。研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所的(de)成(cheng)立(li)標志著兒(er)童(tong)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)實踐(jian)進入了(le)一(yi)個新的(de)階段，這一(yi)階段的(de)一(yi)項重要工作是開展“兒(er)童(tong)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)理(li)論內涵(han)與(yu)創新實踐(jian)”的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。

這(zhe)項研(yan)(yan)究(jiu)工作(zuo)正是對(dui)(dui)兒(er)童(tong)(tong)數學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想的深(shen)化(hua)。深(shen)化(hua)主要(yao)體現(xian)(xian)(xian)在(zai)三個方面(mian)。第一(yi)，在(zai)新課(ke)程背景下(xia)的深(shen)化(hua)。在(zai)課(ke)程標準中，對(dui)(dui)于數學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)提(ti)出了一(yi)些(xie)新要(yao)求，比(bi)如培(pei)養學(xue)生發現(xian)(xian)(xian)和提(ti)出問題的能力。這(zhe)些(xie)應該在(zai)兒(er)童(tong)(tong)數學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育實踐(jian)中得以(yi)體現(xian)(xian)(xian)。第二，在(zai)價值(zhi)分(fen)析(xi)、學(xue)生研(yan)(yan)究(jiu)基(ji)(ji)礎上的深(shen)化(hua)。兒(er)童(tong)(tong)數學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實踐(jian)，離不開(kai)對(dui)(dui)于教(jiao)(jiao)(jiao)育價值(zhi)全(quan)面(mian)實現(xian)(xian)(xian)、遵循兒(er)童(tong)(tong)學(xue)習規律的這(zhe)些(xie)基(ji)(ji)本問題的叩問。本研(yan)(yan)究(jiu)將選(xuan)擇小學(xue)數學(xue)的某(mou)些(xie)核心內容開(kai)展教(jiao)(jiao)(jiao)育價值(zhi)分(fen)析(xi)、學(xue)生學(xue)習路線的研(yan)(yan)究(jiu)，并在(zai)此基(ji)(ji)礎上進行教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)和評價的整(zheng)體設計。第三，在(zai)實踐(jian)效果檢驗下(xia)的深(shen)化(hua)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)和改革的效果如何，需要(yao)進一(yi)步做教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實驗，在(zai)實踐(jian)中加以(yi)檢驗。

1.進一(yi)步完善和構建“兒(er)童數學教育思想(xiang)”

本研(yan)究將(jiang)進一步提煉和(he)總結(jie)兒(er)童(tong)數(shu)學(xue)(xue)教育(yu)思想的(de)內(nei)涵，總結(jie)出(chu)具(ju)有普遍意義的(de)兒(er)童(tong)觀(guan)、兒(er)童(tong)教育(yu)觀(guan)、數(shu)學(xue)(xue)觀(guan)，指導數(shu)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)的(de)實踐。具(ju)體說來，需要回(hui)答以下幾(ji)個主要問題：

第一(yi)，兒童(tong)數學教育思想下的(de)兒童(tong)觀(guan)、兒童(tong)教育觀(guan)、數學觀(guan)是什么？

第(di)二，兒童數學教育思想體系的核(he)心要素及(ji)其關系是(shi)什么？

第三(san)，兒童數學(xue)教育(yu)思(si)想指導下的課程設計、教學(xue)、評價的特點和(he)原則是(shi)什么？

2.開展(zhan)兒童數學(xue)教育視(shi)角下的(de)整體教學(xue)實(shi)驗

能(neng)夠對課(ke)(ke)程(cheng)與教(jiao)學(xue)實(shi)踐產(chan)生最(zui)直接(jie)、最(zui)為具體(ti)(ti)影響的教(jiao)育(yu)研究(jiu)可能(neng)非教(jiao)學(xue)改革實(shi)驗(yan)(yan)莫屬，兒童數(shu)學(xue)教(jiao)育(yu)思想指導下開展的教(jiao)學(xue)實(shi)驗(yan)(yan)必然具備“整(zheng)體(ti)(ti)”的特征(zheng)：第一，教(jiao)育(yu)價(jia)(jia)(jia)值在(zai)兒童發(fa)展中的整(zheng)體(ti)(ti)實(shi)現；第二，基(ji)于價(jia)(jia)(jia)值分析(xi)、學(xue)生研究(jiu)的教(jiao)學(xue)評價(jia)(jia)(jia)的整(zheng)體(ti)(ti)設(she)計。根據數(shu)學(xue)課(ke)(ke)程(cheng)改革的新要求、教(jiao)師實(shi)踐中的困惑(huo)、本課(ke)(ke)題的研究(jiu)基(ji)礎，本課(ke)(ke)題選擇以(yi)下兩個方面作(zuo)為研究(jiu)的切(qie)入(ru)點(dian)：培養學(xue)生發(fa)現和提出問題能(neng)力(li)的整(zheng)體(ti)(ti)教(jiao)學(xue)實(shi)驗(yan)(yan)、發(fa)展學(xue)生數(shu)據分析(xi)觀念的統(tong)計教(jiao)學(xue)整(zheng)體(ti)(ti)實(shi)驗(yan)(yan)。

（1）培(pei)養學生發現和提出問(wen)題能力(li)的(de)研究和實(shi)踐(jian)

自20 世紀80 年代以(yi)來(lai)，有(you)關數學(xue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)研究引起了國(guo)內外數學(xue)教(jiao)育界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。其(qi)主要原因在于：以(yi)“問(wen)(wen)題(ti)(ti)解(jie)決(jue)”為核(he)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)教(jiao)育改革運動的(de)(de)(de)(de)(de)興起，以(yi)及知識經濟社會(hui)對數學(xue)教(jiao)育提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)創新人才的(de)(de)(de)(de)(de)培養要求。許多國(guo)家都把培養學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)提出(chu)能力作為一(yi)項重要的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程目(mu)標，在《義務(wu)教(jiao)育數學(xue)課(ke)程標準（2011年版）》中，也把原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“分(fen)析和解(jie)決(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)能力”拓展為“發(fa)現和提出(chu)、分(fen)析和解(jie)決(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)能力”。

圍繞著“培養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)發現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)提(ti)出(chu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)能(neng)力”，以(yi)下問(wen)(wen)(wen)題(ti)需要我們(men)深入思考和(he)(he)實(shi)踐：第(di)(di)一(yi)，一(yi)個“好”的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)發現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)提(ti)出(chu)的(de)過程一(yi)般(ban)經歷了哪些(xie)環節(jie)？學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)思維過程是(shi)什(shen)么(me)？第(di)(di)二，不同(tong)年級的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在發現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)提(ti)出(chu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)目(mu)標和(he)(he)過程方面有何差異(yi)？促進他(ta)們(men)提(ti)高的(de)策略(lve)方面有什(shen)么(me)不同(tong)？第(di)(di)三，從整(zheng)體設(she)計上(shang)看，培養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)發現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)提(ti)出(chu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)能(neng)力不僅(jin)僅(jin)局限在學(xue)(xue)(xue)(xue)習之前，素(su)材也不僅(jin)僅(jin)停留在根據情境提(ti)出(chu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)上(shang)，特(te)別是(shi)如何培養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)運用(yong)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)眼光從生(sheng)(sheng)(sheng)活中發現(xian)(xian)(xian)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，還有哪些(xie)培養(yang)(yang)(yang)目(mu)標、培養(yang)(yang)(yang)時(shi)機、選(xuan)擇素(su)材和(he)(he)活動設(she)計？第(di)(di)四，發現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)提(ti)出(chu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，對于(yu)不同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)作(zuo)用(yong)和(he)(he)價值是(shi)什(shen)么(me)？

（2）發(fa)展學(xue)生數據分析觀念的(de)統計教學(xue)研究

在《義(yi)務教育數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學課程標(biao)準(zhun)（2011年版）》中將數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)分(fen)析(xi)(xi)(xi)觀(guan)念作為統計課程的(de)(de)(de)(de)核(he)心，并(bing)闡述了(le)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)分(fen)析(xi)(xi)(xi)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)內涵：“了(le)解在現(xian)實生活(huo)中有(you)許多問題(ti)應當先(xian)做調查研究，收集(ji)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)，通過(guo)分(fen)析(xi)(xi)(xi)做出判斷(duan)，體會數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)中蘊(yun)含著信息；了(le)解對于(yu)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)可以(yi)有(you)多種分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)方法，需要根據(ju)(ju)(ju)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)選擇合適的(de)(de)(de)(de)方法；通過(guo)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)分(fen)析(xi)(xi)(xi)體驗隨機性，一方面(mian)對于(yu)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)事情每次收集(ji)到的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)可能(neng)不同(tong)，另一方面(mian)只要有(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)就可能(neng)從中發(fa)現(xian)規律(lv)，數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)分(fen)析(xi)(xi)(xi)是統計的(de)(de)(de)(de)核(he)心。”這實際上也體現(xian)了(le)人們對統計課程教育價值的(de)(de)(de)(de)深入理解。

在教學實(shi)際中(zhong)，無論是(shi)教材編寫還(huan)是(shi)教學實(shi)施，大家普遍感(gan)覺統計知(zhi)識和(he)技能的(de)落(luo)實(shi)比較容易(yi)，但數據分析觀念在各個年(nian)級的(de)具體表現是(shi)什么，如何根據不同年(nian)級學生的(de)特(te)點設(she)計合理的(de)活動來發展數據分析觀念，這(zhe)些都是(shi)亟待解決的(de)問題。

針對以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)兩個切入點，我們(men)將采取教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)的(de)(de)(de)研究(jiu)方法，設計基于價值分析、學(xue)(xue)生研究(jiu)的(de)(de)(de)整體教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)方案(an)；按照新的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)方案(an)進行(xing)教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)；對于教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)過程中和之后學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)變(bian)化和發展進行(xing)評估；分析實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)的(de)(de)(de)效果，學(xue)(xue)生在(zai)解決實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際問題方面的(de)(de)(de)能力、學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)數據分析觀念是否有提(ti)(ti)高，有哪(na)些方面的(de)(de)(de)提(ti)(ti)高，其(qi)典型表現(xian)（群體表現(xian)和個案(an)學(xue)(xue)生表現(xian)）是什(shen)么；在(zai)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)對于教(jiao)學(xue)(xue)和評價提(ti)(ti)出(chu)建議。

3.兒童(tong)數學教育思想指導下的課例研究

課例研(yan)究(jiu)將主要通(tong)過(guo)以下(xia)兩種途徑：

第(di)一(yi)，運用量化和質(zhi)性(xing)的(de)方法(fa)刻畫特(te)(te)色課堂的(de)具(ju)體(ti)(ti)特(te)(te)征(zheng)。本研究(jiu)將進(jin)一(yi)步(bu)提煉和明確課堂的(de)具(ju)體(ti)(ti)特(te)(te)征(zheng)指(zhi)標(biao)，一(yi)方面運用這(zhe)些(xie)指(zhi)標(biao)對于(yu)課例(li)進(jin)行量化分析，另一(yi)方面對于(yu)具(ju)體(ti)(ti)案例(li)進(jin)行質(zhi)性(xing)分析，由(you)此描述(shu)兒童數學(xue)教(jiao)育(yu)思想指(zhi)導下的(de)課堂教(jiao)學(xue)的(de)具(ju)體(ti)(ti)特(te)(te)征(zheng)。

第二，分析和開發圍繞著核心內(nei)容的(de)課例。圍繞著小學(xue)(xue)數學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)核心內(nei)容，選擇(ze)已(yi)有體現兒童數學(xue)(xue)教(jiao)育思想的(de)優秀案例進行(xing)再次驗證和分析，并在此基礎上開發新的(de)課例，從而形成案例資源庫。

篇9

關(guan)鍵詞：洛陽學；地(di)方學；河洛文(wen)化(hua)；文(wen)明源頭；包容文(wen)化(hua)

中(zhong)圖分類號(hao)：G07 文獻標識(shi)碼：A

文(wen)章編號：1003-0751（2016）12-0133-05

在國(guo)外，地方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)被稱作“地區(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)”（regionalscience），是(shi)20世紀(ji)60年(nian)代(dai)才(cai)興(xing)起的(de)(de)(de)一門新興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)科。美(mei)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)者馬(ma)納斯?查特杰認為(wei)，地區(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)“研(yan)究人(ren)與物(wu)質(zhi)環境的(de)(de)(de)相互作用的(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)和形(xing)態以(yi)(yi)及(ji)人(ren)適應物(wu)質(zhi)環境的(de)(de)(de)方(fang)式和能力的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科”①。地區(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究對象包(bao)括該(gai)地區(qu)從古至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，幾乎(hu)無所(suo)不(bu)包(bao)。國(guo)外的(de)(de)(de)漢城學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫敦(dun)學(xue)(xue)(xue)(xue)、羅馬(ma)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)地方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究已經比(bi)較(jiao)成熟。在我(wo)國(guo)，敦(dun)煌學(xue)(xue)(xue)(xue)、徽州(zhou)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)地方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究雖然早已有之，但真正現代(dai)意義(yi)上的(de)(de)(de)地方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)則是(shi)在20世紀(ji)80年(nian)代(dai)以(yi)(yi)后才(cai)逐(zhu)漸興(xing)起，并迅速形(xing)成研(yan)究熱(re)潮。洛陽不(bu)僅在中(zhong)國(guo)歷史(shi)上具有獨特的(de)(de)(de)地位有著濃郁的(de)(de)(de)歷史(shi)文化氣息，而(er)且在中(zhong)原城市群建設(she)和構建華(hua)夏歷史(shi)文明(ming)傳承創新區(qu)的(de)(de)(de)進程(cheng)(cheng)中(zhong)具有不(bu)可替代(dai)的(de)(de)(de)作用。無論(lun)是(shi)總結洛陽城市的(de)(de)(de)發展(zhan)演變規律還是(shi)推進洛陽經濟社會(hui)的(de)(de)(de)快速發展(zhan)，都完全(quan)有必要開展(zhan)洛陽學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究。

一、我國地方(fang)學研究(jiu)的興(xing)盛

從中(zhong)(zhong)國知網2015年(nian)年(nian)底(di)以前的(de)統計結果(guo)來看(kan)，出(chu)現在以“篇名”作為搜索項中(zhong)(zhong)的(de)以城市名稱(cheng)冠名的(de)地方學(xue)(xue)(xue)(xue)，有(you)北京學(xue)(xue)(xue)(xue)、上海(hai)學(xue)(xue)(xue)(xue)、天津學(xue)(xue)(xue)(xue)、長安(an)學(xue)(xue)(xue)(xue)（一名西安(an)學(xue)(xue)(xue)(xue)）、重(zhong)慶學(xue)(xue)(xue)(xue)、成(cheng)都(dou)學(xue)(xue)(xue)(xue)、溫州學(xue)(xue)(xue)(xue)、泉州學(xue)(xue)(xue)(xue)、潮州學(xue)(xue)(xue)(xue)、徽州學(xue)(xue)(xue)(xue)、吐魯番學(xue)(xue)(xue)(xue)、敦煌(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)、邯鄲學(xue)(xue)(xue)(xue)、武(wu)漢學(xue)(xue)(xue)(xue)、鄂爾多斯學(xue)(xue)(xue)(xue)、玉門(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)等十幾種。

從文獻基礎(chu)來看，徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)學(xue)(xue)、吐魯番學(xue)(xue)、敦(dun)煌學(xue)(xue)等地(di)方學(xue)(xue)研究(jiu)起(qi)步(bu)較早，且都(dou)以(yi)新發(fa)現的大(da)批文獻及其他研究(jiu)資料作為學(xue)(xue)科(ke)基礎(chu)。以(yi)徽(hui)(hui)學(xue)(xue)為例(li)，徽(hui)(hui)學(xue)(xue)研究(jiu)大(da)約始于20世紀30年代(dai)，其學(xue)(xue)術基礎(chu)是那些不少于40萬(wan)件的徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)文書檔(dang)案。徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)文書檔(dang)案，被稱為繼甲(jia)骨文、漢晉簡牘、敦(dun)煌文書、明清內閣大(da)庫檔(dang)案之后的中國(guo)文化(hua)史上(shang)的“第五大(da)發(fa)現”②。當然，徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)學(xue)(xue)的文獻基礎(chu)還有著(zhu)大(da)量的徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)典籍(ji)，它包括豐(feng)富的徽(hui)(hui)人著(zhu)述，齊全的徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)府志縣(xian)志；眾多(duo)的徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)譜諜；眾多(duo)的以(yi)非文字形式保留下來的文化(hua)遺(yi)存和(he)館藏文物；以(yi)口(kou)述和(he)演唱(chang)形式保留下來的徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)無形文化(hua)遺(yi)產。

除徽(hui)州學(xue)(xue)(xue)、吐魯番學(xue)(xue)(xue)、敦煌學(xue)(xue)(xue)以外的多數地(di)方學(xue)(xue)(xue)，大都是(shi)(shi)在改(gai)革開放后(hou)，隨著城市(shi)(shi)現代(dai)(dai)化的發展才逐漸(jian)出現。從(cong)這些(xie)城市(shi)(shi)的文(wen)化底蘊來看(kan)，也(ye)可(ke)細分為以下幾類。一是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化較為興盛(sheng)，如(ru)(ru)西安學(xue)(xue)(xue)、邯(han)鄲學(xue)(xue)(xue)等；二是(shi)(shi)在近現代(dai)(dai)城市(shi)(shi)地(di)位(wei)非常突出，如(ru)(ru)上(shang)海學(xue)(xue)(xue)、武(wu)漢學(xue)(xue)(xue)等；三是(shi)(shi)特色(se)較為明顯，如(ru)(ru)泉州學(xue)(xue)(xue)、潮(chao)州學(xue)(xue)(xue)等。此(ci)外，北(bei)京(jing)學(xue)(xue)(xue)因其(qi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化的興盛(sheng)和現代(dai)(dai)化的高度發展可(ke)歸為復合類。

1980年(nian)，上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)歷史(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)和上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)會(hui)(hui)舉(ju)行(xing)了多次會(hui)(hui)議，征詢(xun)各界(jie)人(ren)士對(dui)于上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。7月份的(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)議上(shang)(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)(xue)術界(jie)討(tao)論成立(li)上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)會(hui)(hui)，上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)院歷史(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)特約研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)員江聞(wen)道(dao)先(xian)生(sheng)提出(chu)上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，并從西語“學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)字源(yuan)，稱(cheng)之為Shanghaiology。他認為，上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)是一門“上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)(xue)”（Shanghaiology），很值得下(xia)功夫把它搞(gao)好。③1986年(nian)，在唐(tang)培吉教(jiao)授主持下(xia)，上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)大學(xue)(xue)成立(li)上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)，并舉(ju)行(xing)了“首屆上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)討(tao)會(hui)(hui)”④。幾十年(nian)來，上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)取(qu)得了比較豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)成果(guo)，如唐(tang)振(zhen)常主編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)《上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)》、張仲(zhong)禮主編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)《近代上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)城(cheng)市研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)》等，特別是1999年(nian)由上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)民出(chu)版社(she)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)15卷本(ben)《上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)通史(shi)(shi)(shi)》，將(jiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)(xue)與(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)推向了一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)高度。全書(shu)600多萬(wan)字，是迄今海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)內外有關上(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)著述中規模(mo)最大者，涵蓋考古(gu)資(zi)料(liao)、文(wen)獻檔案資(zi)料(liao)、政府文(wen)件、方志等各個(ge)方面的(de)(de)(de)(de)(de)內容。

1994年(nian)，北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)者陳平原提(ti)醒學(xue)(xue)(xue)(xue)界要注意“北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，并“預感到‘北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)’作為學(xue)(xue)(xue)(xue)術課(ke)題的‘偉大(da)意義(yi)’”。⑤1998年(nian)1月(yue)，北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)聯合大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)成立北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)所，并在1998年(nian)6月(yue)30日召開了成立大(da)會(hui)(hui)(hui)。2005年(nian)4月(yue)，在北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)基(ji)地(di)舉行的揭(jie)牌儀式上，北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)所與(yu)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)基(ji)地(di)合為一體，成為北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)規(gui)劃辦公室和北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)教(jiao)(jiao)委領導下的哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)基(ji)地(di)。十幾年(nian)來，該基(ji)地(di)共開展了100多項(xiang)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)課(ke)題，如國家社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)金重(zhong)大(da)項(xiang)目子課(ke)題“《清史》圖(tu)錄?北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)及(ji)周邊地(di)區(qu)清代建(jian)(jian)筑遺(yi)址圖(tu)片”、國家社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)金一般(ban)項(xiang)目“首都宗教(jiao)(jiao)與(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)和諧社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)建(jian)(jian)設”等國家級課(ke)題，以及(ji)“支撐北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)郊區(qu)可持續旅游發展的產業與(yu)環境戰略研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)”“北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)宗教(jiao)(jiao)文化研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)”“北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)名人(ren)故居調研(yan)(yan)(yan)(yan)”等北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)規(gui)劃重(zhong)點(dian)課(ke)題。⑥

2000年春，在(zai)《人文(wen)雜(za)志(zhi)(zhi)》舉辦(ban)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)討(tao)會(hui)(hui)上，有專(zhuan)家學(xue)(xue)者提出“長(chang)(chang)安(an)學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)概念(nian)。2007年，北京大學(xue)(xue)榮新(xin)江(jiang)教(jiao)授在(zai)“西安(an)碑(bei)林與碑(bei)刻研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)與文(wen)化(hua)空間國(guo)際學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)討(tao)會(hui)(hui)”上，提出了(le)建立(li)“長(chang)(chang)安(an)學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)構想與期望。2008年11月，受教(jiao)育(yu)部“211”重點學(xue)(xue)校工程重大項目委托，陜西師范大學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)院(yuan)設(she)計和實(shi)施的(de)(de)(de)“長(chang)(chang)安(an)文(wen)化(hua)與中國(guo)文(wen)學(xue)(xue)”課題，在(zai)西安(an)市(shi)召開(kai)了(le)學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)討(tao)會(hui)(hui)。與會(hui)(hui)的(de)(de)(de)全國(guo)相關高校和科(ke)研(yan)(yan)(yan)院(yuan)所的(de)(de)(de)專(zhuan)家就“長(chang)(chang)安(an)學(xue)(xue)”“長(chang)(chang)安(an)文(wen)化(hua)”的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)界定、內涵、外延(yan)、研(yan)(yan)(yan)究方法及發展前景(jing)等問(wen)題的(de)(de)(de)討(tao)論，標(biao)志(zhi)(zhi)著(zhu)長(chang)(chang)安(an)學(xue)(xue)理論體系的(de)(de)(de)初步形成。⑦

以(yi)城(cheng)市名(ming)稱命名(ming)地(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)以(yi)省、市級行政區(qu)劃作為研究(jiu)(jiu)坐標。因而從理論上(shang)講，有多少個(ge)城(cheng)市就可能(neng)(neng)(neng)有多少個(ge)地(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)，而且其數量也會隨時間和空(kong)間的(de)(de)(de)變化、研究(jiu)(jiu)工(gong)作的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)深入而發(fa)生變化。然而，地(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)可持續(xu)性主要(yao)(yao)是(shi)以(yi)這些地(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)否(fou)(fou)持久(jiu)開展(zhan)(zhan)作為重要(yao)(yao)參考指標，因而我們提出(chu)一種(zhong)地(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)，首先要(yao)(yao)考慮的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)其能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)持續(xu)地(di)(di)存(cun)在下去，而是(shi)對這種(zhong)學(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)持續(xu)深入下去。否(fou)(fou)則(ze)，這種(zhong)地(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)也只能(neng)(neng)(neng)是(shi)曇花一現，對這個(ge)城(cheng)市的(de)(de)(de)文化發(fa)展(zhan)(zhan)也很難(nan)起到應有的(de)(de)(de)促進作用。

二、洛陽(yang)可以(yi)有“學”

1.洛陽是(shi)中國文明的重(zhong)要(yao)源頭(tou)

中(zhong)(zhong)國有5000年(nian)(nian)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明史，也(ye)就是(shi)說，從(cong)《史記》所稱(cheng)的(de)黃帝時代(dai)，中(zhong)(zhong)國就進(jin)入(ru)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)明社會。黃帝時代(dai)包括(kuo)仰韶(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)晚期和(he)龍山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)前期。而(er)仰韶(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)則是(shi)位于黃河(he)中(zhong)(zhong)下游廣(guang)大(da)地區(qu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，因1921年(nian)(nian)首先發(fa)(fa)現于古洛陽轄域內澠池縣(xian)的(de)仰韶(shao)村而(er)得名，它由(you)裴李(li)崗(gang)等文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)而(er)來(lai)。仰韶(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)已經是(shi)一種定居的(de)農(nong)業文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，其時已處于父(fu)系氏(shi)族(zu)(zu)社會。仰韶(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)歷時2000年(nian)(nian)之久，被視為中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)原(yuan)始文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)核(he)心部分，對后來(lai)的(de)華(hua)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)明產生了(le)深(shen)遠影(ying)響。

沿洛水之(zhi)北自(zi)東向西30公里(li)內，現存城(cheng)(cheng)址(zhi)有(you)夏(xia)都(dou)(dou)斟二里(li)頭(tou)遺址(zhi)、商都(dou)(dou)西亳偃師商城(cheng)(cheng)遺址(zhi)、周王城(cheng)(cheng)遺址(zhi)、漢魏(wei)洛陽城(cheng)(cheng)遺址(zhi)及隋唐洛陽城(cheng)(cheng)遺址(zhi)，人稱(cheng)“五(wu)都(dou)(dou)薈洛”。⑧都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)遺址(zhi)分(fen)布之(zhi)密(mi)集，聯系之(zhi)密(mi)切(qie)，時間(jian)跨度(du)之(zhi)大，均(jun)為世上所罕(han)見。二里(li)頭(tou)文(wen)化(hua)就是夏(xia)代的(de)夏(xia)文(wen)化(hua)，而(er)夏(xia)代是中國國家的(de)開端。作為全(quan)國重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位(wei)，二里(li)頭(tou)遺址(zhi)對研究華夏(xia)文(wen)明的(de)淵源(yuan)、國家的(de)興起、城(cheng)(cheng)市的(de)起源(yuan)、王都(dou)(dou)建(jian)設、王宮定制等(deng)重(zhong)大問題(ti)都(dou)(dou)具有(you)重(zhong)要的(de)參考價(jia)值(zhi)。

2.洛陽是(shi)中國文(wen)化的多重(zhong)根(gen)脈

中(zhong)國文化(hua)(hua)的(de)(de)代(dai)表(biao)性(xing)符號是(shi)河(he)圖洛書(shu)，而河(he)圖洛書(shu)出(chu)現(xian)于洛陽(yang)。伏(fu)(fu)羲依(yi)據河(he)圖畫八(ba)卦(gua)，歷(li)來被(bei)認為(wei)是(shi)中(zhong)國文化(hua)(hua)和河(he)洛文化(hua)(hua)的(de)(de)濫觴(shang)。相傳(chuan)上(shang)古伏(fu)(fu)羲氏時(shi)，洛陽(yang)東(dong)北孟津縣境內(nei)的(de)(de)黃河(he)中(zhong)浮出(chu)龍馬，背負“河(he)圖”獻(xian)給伏(fu)(fu)羲。伏(fu)(fu)羲依(yi)此而演繹(yi)八(ba)卦(gua)，后(hou)成為(wei)《周易》的(de)(de)源(yuan)頭(tou)。又相傳(chuan)，大(da)(da)禹(yu)時(shi)，洛陽(yang)西洛寧(ning)縣洛河(he)中(zhong)浮出(chu)神(shen)龜，背馱“洛書(shu)”，獻(xian)給大(da)(da)禹(yu)。大(da)(da)禹(yu)依(yi)此治水成功，遂(sui)劃天下(xia)為(wei)九州。又依(yi)此定九章大(da)(da)法，治理社(she)會，流傳(chuan)下(xia)來收(shou)入《尚書(shu)》中(zhong)，名《洪(hong)范》。《易?系辭(ci)上(shang)》所說的(de)(de)“河(he)出(chu)圖，洛出(chu)書(shu)，圣(sheng)人(ren)則之”，就是(shi)指(zhi)這兩(liang)件事。《周易》和《洪(hong)范》兩(liang)書(shu)，在漢文化(hua)(hua)發展史(shi)上(shang)有(you)著重要的(de)(de)地位，在哲學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)、軍(jun)事學(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)諸領域產(chan)生(sheng)了(le)深(shen)遠(yuan)影響。中(zhong)國古代(dai)在民(min)間(jian)流布廣(guang)泛的(de)(de)太(tai)極、八(ba)卦(gua)、周易、六甲、九星、風水等學(xue)(xue)，皆可(ke)追源(yuan)至此。

“中(zhong)國(guo)(guo)”一詞的(de)(de)出(chu)現(xian)與洛陽城的(de)(de)營建密切相(xiang)關(guan)。1963年出(chu)土于(yu)陜西寶雞的(de)(de)西周(zhou)早期(qi)成王(wang)時的(de)(de)青銅器何尊(zun)(zun)。其內底(di)鑄銘(ming)文記載了成王(wang)在(zai)(zai)其親政五年時，于(yu)新建成的(de)(de)東(dong)都洛邑(yi)對其下屬“宗小子(zi)”的(de)(de)訓誥，其中(zhong)提到(dao)周(zhou)武王(wang)在(zai)(zai)世時決定遷都于(yu)洛邑(yi)，即(ji)“余其宅茲(zi)中(zhong)國(guo)(guo)，自之V民(min)(min)”⑨，與《尚書?周(zhou)書?梓材》《逸周(zhou)書?度邑(yi)》《詩?大(da)雅?民(min)(min)勞(lao)》等文獻中(zhong)關(guan)于(yu)“中(zhong)國(guo)(guo)”的(de)(de)記載相(xiang)互印證，起到(dao)了證實補史(shi)(shi)的(de)(de)作用，為(wei)西周(zhou)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)研究和青銅器的(de)(de)斷(duan)代(dai)提供(gong)了重要的(de)(de)實物資料。⑩同(tong)時，“中(zhong)國(guo)(guo)”兩字作為(wei)詞組，首(shou)次在(zai)(zai)何尊(zun)(zun)銘(ming)文中(zhong)出(chu)現(xian)，意義重大(da)。

周(zhou)公(gong)制禮作樂(le)(le)，是(shi)在(zai)(zai)洛陽完(wan)成的(de)(de)(de)，這奠定了(le)儒(ru)家(jia)學說的(de)(de)(de)基(ji)礎。后來孔子(zi)(zi)不(bu)遠千里，從魯國到(dao)洛陽“問禮于(yu)老聃(dan)，訪樂(le)(le)于(yu)萇(chang)弘(hong)”B11，并在(zai)(zai)老子(zi)(zi)及其弟(di)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)接(jie)待和陪同下(xia)，參觀了(le)東周(zhou)圖(tu)書館，參觀了(le)王城(cheng)的(de)(de)(de)王宮殿堂，對老子(zi)(zi)產生了(le)深深的(de)(de)(de)崇敬(jing)，贊美老子(zi)(zi)的(de)(de)(de)學問像龍一樣高(gao)深莫測。《禮記?曾子(zi)(zi)問》記載(zai)孔子(zi)(zi)論禮之語(yu)，其中有(you)四處皆說聞諸老聃(dan)。不(bu)言而喻，孔子(zi)(zi)在(zai)(zai)周(zhou)公(gong)思(si)想的(de)(de)(de)基(ji)礎了(le)發展(zhan)的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)學說，受到(dao)了(le)老子(zi)(zi)思(si)想的(de)(de)(de)重大(da)影響。

佛(fo)(fo)家學說(shuo)首傳于(yu)洛(luo)(luo)陽。東(dong)(dong)漢永(yong)平七年(nian)（64），漢明(ming)帝(di)劉莊夜宿南宮，夢見金(jin)人，遂派大臣蔡音、秦景等10余人出使西(xi)域，拜(bai)求佛(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)、佛(fo)(fo)法(fa)(fa)。印度高僧攝摩騰(teng)、竺法(fa)(fa)蘭(lan)于(yu)永(yong)平十(shi)年(nian)（67），應邀和東(dong)(dong)漢使者一道(dao)，用(yong)白馬(ma)(ma)馱載佛(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)、佛(fo)(fo)像同“還洛(luo)(luo)陽”。B12次年(nian)，漢明(ming)帝(di)敕令在洛(luo)(luo)陽西(xi)雍(yong)門(men)外三里御道(dao)北興(xing)建僧院。為(wei)(wei)(wei)紀念白馬(ma)(ma)馱經(jing)(jing)(jing)，取(qu)名“白馬(ma)(ma)寺”。白馬(ma)(ma)寺也成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)的“祖庭(ting)”“中(zhong)國第一古(gu)剎”。北魏(wei)(wei)遷都洛(luo)(luo)陽前后，開(kai)始開(kai)鑿龍(long)門(men)石窟，并大建寺院。北魏(wei)(wei)太和二十(shi)年(nian)（496），西(xi)域沙門(men)跋陀首創少林寺。神龜元年(nian)（518），“都城(cheng)之(zhi)中(zhong)及郭邑之(zhi)內(nei)檢(jian)括(kuo)寺舍，數(shu)乘五百，空地表剎，未立塔宇不在其數(shu)”B13。這些佛(fo)(fo)教(jiao)建筑雄(xiong)偉華麗，誠(cheng)如(ru)(ru)《洛(luo)(luo)陽伽藍記》序中(zhong)所言：“逮皇魏(wei)(wei)受(shou)圖，光(guang)宅(zhai)嵩(song)洛(luo)(luo)，篤信(xin)彌繁(fan)，法(fa)(fa)都逾盛。王(wang)侯貴臣，棄象(xiang)馬(ma)(ma)如(ru)(ru)脫屣，庶士豪家，舍資財若遺跡。于(yu)是昭提櫛比，爭寫天上水姿，競摹山中(zhong)之(zhi)影(ying)，金(jin)剎與靈(ling)臺比高，廣殿共阿房等壯(zhuang)，豈直木衣(yi)綈繡，土被朱紫而已(yi)哉！”永(yong)初年(nian)，洛(luo)(luo)陽佛(fo)(fo)寺達到1367所，其中(zhong)最為(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)觀者為(wei)(wei)(wei)永(yong)寧寺。永(yong)末年(nian)，北魏(wei)(wei)分裂為(wei)(wei)(wei)東(dong)(dong)魏(wei)(wei)和西(xi)魏(wei)(wei)，東(dong)(dong)魏(wei)(wei)遷都鄴城(cheng)，洛(luo)(luo)陽的寺院雖有不少遷往鄴城(cheng)，但洛(luo)(luo)陽在戰禍之(zhi)余仍有寺院421所。B14

道(dao)家學(xue)說誕生(sheng)于(yu)洛陽，縱橫學(xue)家的代(dai)表人(ren)物(wu)蘇秦是洛陽人(ren)，魏晉(jin)玄學(xue)興盛于(yu)洛陽，宋明理學(xue)初創(chuang)于(yu)洛陽，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這(zhe)些都在中國(guo)文化史(shi)上占有(you)重要地位，不再贅述。

3.洛陽(yang)是中國早期對外交流的核心地區

東(dong)(dong)漢時洛陽廣陽門外有(you)胡桃宮，另有(you)蠻(man)夷(yi)“置邸(di)以(yi)居”的(de)“蠻(man)夷(yi)邸(di)”，B15中外交流十分(fen)頻繁。北魏時，又在城南地區新辟(pi)四(si)夷(yi)館(guan)、四(si)夷(yi)里，以(yi)接待四(si)方(fang)來客(ke)：“永橋以(yi)南，圜邱以(yi)北，伊洛之間(jian)，夾御道(dao)有(you)四(si)夷(yi)館(guan)，道(dao)東(dong)(dong)有(you)四(si)館(guan)，一名金(jin)(jin)陵(ling)，二名燕(yan)然，三名扶(fu)桑(sang)，四(si)名崦嵫。道(dao)西(xi)(xi)有(you)四(si)里，一曰(yue)歸(gui)正，二曰(yue)歸(gui)德，三曰(yue)慕化，四(si)曰(yue)慕義。吳人投國者(zhe)處(chu)(chu)金(jin)(jin)陵(ling)館(guan)，三年已后，賜(si)宅(zhai)歸(gui)正里；北夷(yi)來附者(zhe)處(chu)(chu)燕(yan)然館(guan)，三年已后，賜(si)宅(zhai)歸(gui)德里。”“東(dong)(dong)夷(yi)來附者(zhe)處(chu)(chu)扶(fu)桑(sang)館(guan)，賜(si)宅(zhai)慕化里；西(xi)(xi)夷(yi)來附者(zhe)處(chu)(chu)崦嵫館(guan)，賜(si)宅(zhai)慕義里。”B16

東漢(han)末年，朝鮮半島北部(bu)先后興起高(gao)句麗(li)、百濟(ji)、新羅三個國(guo)家(jia)(jia)，其時都(dou)處在由原始社(she)會(hui)向(xiang)階級社(she)會(hui)過(guo)渡階段。由于(yu)受到(dao)東漢(han)的(de)強烈影響(xiang)，這幾個國(guo)家(jia)(jia)并沒有向(xiang)奴隸社(she)會(hui)發展，而是模仿東漢(han)的(de)剝削方(fang)式和政(zheng)治制度，走上了封建(jian)化(hua)的(de)道(dao)路。

早(zao)在(zai)(zai)(zai)西漢時(shi)，居住在(zai)(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)島上(shang)的(de)倭(wo)(wo)(wo)人就通過朝(chao)(chao)鮮半島與(yu)漢朝(chao)(chao)有了交往。東(dong)漢時(shi)雙方(fang)(fang)關(guan)(guan)系更為密切，建(jian)武中(zhong)(zhong)元(yuan)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（57），倭(wo)(wo)(wo)奴(nu)國(guo)派(pai)遣使(shi)臣與(yu)漢通好(hao)，劉(liu)秀遂以(yi)“漢委(wei)奴(nu)國(guo)王(wang)”金(jin)印(yin)相贈。B17這顆于1784年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)福(fu)岡縣志賀島崎村出土的(de)金(jin)印(yin)，成(cheng)為中(zhong)(zhong)日(ri)(ri)友好(hao)的(de)歷史(shi)見證。《后漢書(shu)?安帝(di)記》載：“（永(yong)初元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)）冬十月，倭(wo)(wo)(wo)國(guo)遣使(shi)奉獻。”永(yong)初元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)即(ji)公元(yuan)107年(nian)(nian)(nian)(nian)，這是倭(wo)(wo)(wo)國(guo)使(shi)者(zhe)第二次進入(ru)(ru)洛陽(yang)。后倭(wo)(wo)(wo)國(guo)發(fa)生內亂(luan)。大約至二世紀末，卑(bei)彌(mi)呼(hu)為王(wang)，又稱為“大倭(wo)(wo)(wo)王(wang)”。曹魏(wei)(wei)統治時(shi)期，卑(bei)彌(mi)呼(hu)于景初三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（239）六月遣使(shi)入(ru)(ru)洛，魏(wei)(wei)王(wang)朝(chao)(chao)十分重視(shi)，特發(fa)詔(zhao)書(shu)，冊(ce)封卑(bei)彌(mi)呼(hu)為“親(qin)魏(wei)(wei)倭(wo)(wo)(wo)王(wang)”，并(bing)授予倭(wo)(wo)(wo)國(guo)使(shi)者(zhe)官職，賜予他們(men)厚禮。并(bing)在(zai)(zai)(zai)倭(wo)(wo)(wo)國(guo)使(shi)者(zhe)回國(guo)時(shi)，由帶方(fang)(fang)郡太守遣建(jian)中(zhong)(zhong)校(xiao)尉梯y回訪倭(wo)(wo)(wo)國(guo)。這是史(shi)載中(zhong)(zhong)國(guo)使(shi)者(zhe)第一次訪問(wen)日(ri)(ri)本(ben)。《晉書(shu)?惠帝(di)紀》記載“東(dong)夷十七國(guo)、南夷二十四(si)部并(bing)詣校(xiao)尉內附”，可知日(ri)(ri)本(ben)許多小國(guo)都曾(ceng)到洛陽(yang)朝(chao)(chao)貢(gong)。隋唐(tang)時(shi)期，日(ri)(ri)本(ben)使(shi)者(zhe)亦(yi)多次入(ru)(ru)洛，其(qi)中(zhong)(zhong)大業三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（607）日(ri)(ri)本(ben)著名(ming)使(shi)者(zhe)小野妹子“入(ru)(ru)洛”，在(zai)(zai)(zai)其(qi)所呈倭(wo)(wo)(wo)王(wang)致隋煬帝(di)的(de)國(guo)書(shu)開(kai)頭即(ji)稱：“日(ri)(ri)出處(chu)天子致書(shu)日(ri)(ri)沒(mei)處(chu)天子無恙？”B18，這表明(ming)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)日(ri)(ri)兩國(guo)關(guan)(guan)系史(shi)上(shang)又開(kai)新篇章。

自張騫(qian)出(chu)(chu)使(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)域之后，通過絲綢之路(lu)，漢(han)朝與(yu)中(zhong)亞、歐洲(zhou)建(jian)(jian)立(li)了經常的(de)(de)貿(mao)易關(guan)系(xi)。東(dong)漢(han)時(shi)，聯系(xi)更為密切(qie)。西(xi)域諸(zhu)國于“建(jian)(jian)武(wu)中(zhong)，皆遣使(shi)(shi)(shi)(shi)求內屬，愿請都(dou)護。光武(wu)于天下(xia)初(chu)定，未遑外(wai)事，竟不許之”B19。明帝(di)(di)時(shi)，以征(zheng)伐北(bei)(bei)匈奴，始置西(xi)域都(dou)護。和(he)帝(di)(di)永(yong)元(yuan)(yuan)三(san)年（91年），班超(chao)平定西(xi)域，并于永(yong)元(yuan)(yuan)九(jiu)年（97），派副(fu)使(shi)(shi)(shi)(shi)甘(gan)(gan)英(ying)出(chu)(chu)使(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)秦國（羅馬(ma)），“窮臨西(xi)海而(er)還”B20，即一直到達條支海（波斯灣）。甘(gan)(gan)英(ying)這次(ci)出(chu)(chu)使(shi)(shi)(shi)(shi)，雖(sui)然沒有直接開辟與(yu)大(da)秦通商的(de)(de)道路(lu)，但也反映出(chu)(chu)東(dong)漢(han)要(yao)與(yu)歐洲(zhou)建(jian)(jian)立(li)關(guan)系(xi)的(de)(de)愿望。延熹九(jiu)年（166），大(da)秦商人來到中(zhong)國，以大(da)秦王(wang)安(an)敦(dun)的(de)(de)名(ming)義(yi)，贈送漢(han)桓帝(di)(di)一些(xie)禮物。此后漢(han)與(yu)羅馬(ma)的(de)(de)貿(mao)易關(guan)系(xi)更為頻繁。東(dong)漢(han)時(shi)期(qi)，印度、緬(mian)(mian)甸(dian)等國與(yu)中(zhong)國的(de)(de)關(guan)系(xi)也更為密切(qie)。據記載，和(he)帝(di)(di)永(yong)元(yuan)(yuan)六年（94），永(yong)昌境外(wai)的(de)(de)敦(dun)忍乙王(wang)莫(mo)延曾派遣使(shi)(shi)(shi)(shi)者來訪，“譯獻(xian)犀(xi)牛、大(da)象”B21。永(yong)元(yuan)(yuan)九(jiu)年（97），緬(mian)(mian)甸(dian)北(bei)(bei)部(bu)的(de)(de)撣國王(wang)雍由調(diao)派遣使(shi)(shi)(shi)(shi)者向漢(han)王(wang)朝贈送珍寶。東(dong)漢(han)政(zheng)府(fu)則回贈以金印。安(an)帝(di)(di)永(yong)初(chu)元(yuan)(yuan)年（120），雍由調(diao)再(zai)次(ci)遣使(shi)(shi)(shi)(shi)來漢(han)，并“獻(xian)樂(le)及幻(huan)人”B22，緬(mian)(mian)甸(dian)的(de)(de)音樂(le)和(he)雜技，在當時(shi)深受歡迎。

自從佛(fo)(fo)(fo)教傳(chuan)入中國(guo)以后，漢(han)(han)與印(yin)度(du)的聯(lian)系就日趨密切(qie)。特別是漢(han)(han)明帝派人去印(yin)度(du)取經(jing)以后，印(yin)度(du)的僧侶大量來到中國(guo)，譯佛(fo)(fo)(fo)經(jing)，傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)學，對中國(guo)的文化思(si)想產生了重大影響(xiang)。

4.洛陽在中國民族(zu)史(shi)和(he)移民史(shi)上地位獨(du)特

西晉(jin)末年的(de)八王之(zhi)亂，以及隨后(hou)的(de)永嘉之(zhi)亂，五胡進入中(zhong)原，晉(jin)室南(nan)(nan)遷。中(zhong)州(zhou)士民(min)隨之(zhi)南(nan)(nan)下者甚眾。《晉(jin)書?王導傳》稱：“洛京(jing)傾覆，中(zhong)州(zhou)士女避亂江左者十六七。”B23其后(hou)，唐(tang)代安史之(zhi)亂、唐(tang)末與五代亂世、宋室南(nan)(nan)遷之(zhi)時，黃河流域都(dou)有大批漢人(ren)南(nan)(nan)遷，并(bing)與南(nan)(nan)方當(dang)地(di)居民(min)融合，形成了漢民(min)族的(de)一支(zhi)特(te)殊(shu)民(min)系――客(ke)家民(min)系。今天，客(ke)家人(ren)仍(reng)自稱為“河洛郎”，從福建遷往臺(tai)灣的(de)閩(min)南(nan)(nan)人(ren)稱自己(ji)所(suo)說(shuo)的(de)方言為“河洛話”。

北魏孝文帝遷都洛陽(yang)，改(gai)穿漢(han)服，改(gai)用漢(han)姓，使洛陽(yang)所在(zai)的河南(nan)郡(jun)成為中國多(duo)個(ge)姓氏的著名(ming)郡(jun)望。這在(zai)中國民(min)族(zu)大(da)家(jia)庭的形成過(guo)程中意義(yi)重大(da)，在(zai)中國民(min)族(zu)史上占有重要地位。

5.洛陽(yang)文化具有(you)鮮明(ming)的包容性特(te)征

“昔(xi)三(san)代(dai)之居，皆(jie)在(zai)河(he)洛(luo)之間”B24。夏商(shang)周三(san)代(dai)，洛(luo)陽(yang)是中(zhong)國的(de)中(zhong)心(xin)地(di)區，三(san)代(dai)的(de)都(dou)城也多次設(she)在(zai)洛(luo)陽(yang)及其附近(jin)。

西漢文帝(di)時(shi)(shi)始建太(tai)學(xue)(xue)(xue)，漢武帝(di)時(shi)(shi)大興太(tai)學(xue)(xue)(xue)，但直到(dao)王莽執政時(shi)(shi)，始“為學(xue)(xue)(xue)者筑舍(she)(she)萬區”B25。東(dong)(dong)漢光武帝(di)劉(liu)秀(xiu)為太(tai)學(xue)(xue)(xue)生出(chu)身(shen)，深知(zhi)太(tai)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)重要(yao)性(xing)，所以在天下(xia)干戈未休(xiu)、宮(gong)室未飾之時(shi)(shi)，便先建太(tai)學(xue)(xue)(xue)，置博(bo)(bo)士(shi)祭酒等職，并經(jing)常親臨太(tai)學(xue)(xue)(xue)，使太(tai)學(xue)(xue)(xue)成為有校舍(she)(she)有組織有教師有領(ling)導的(de)(de)教育機構(gou)。太(tai)學(xue)(xue)(xue)所學(xue)(xue)(xue)經(jing)學(xue)(xue)(xue)，西漢武帝(di)時(shi)(shi)只(zhi)設有五經(jing)博(bo)(bo)士(shi)，到(dao)東(dong)(dong)漢時(shi)(shi)則立有十(shi)四博(bo)(bo)士(shi)。因而清代(dai)學(xue)(xue)(xue)者皮錫瑞稱東(dong)(dong)漢為“經(jing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)極盛時(shi)(shi)代(dai)”。B26

東(dong)漢以后，佛教進入中(zhong)(zhong)原(yuan)，西域商(shang)人(ren)紛至沓(ta)來，洛陽成為商(shang)業興盛之地。洛陽的胡(hu)人(ren)聚落亦所在多有(you)。北魏遷都(dou)洛陽后，洛陽人(ren)口迅速增加。據《洛陽伽藍記》記載到北魏進入中(zhong)(zhong)原(yuan)的西域商(shang)販：“自蔥蛞鹽鰨(ta)莫不(bu)歡附，商(shang)胡(hu)販客，日(ri)奔塞下(xia)。樂中(zhong)(zhong)國土風，因而(er)宅(zhai)者(zhe)不(bu)可勝數，附化之民(min)萬有(you)余家(jia)，門(men)巷修整，閭(lv)闔填列。”B27僅洛陽的胡(hu)商(shang)即有(you)3000余家(jia)。

洛(luo)(luo)陽(yang)文(wen)化(hua)的先進性促成了洛(luo)(luo)陽(yang)文(wen)化(hua)的包容性。《洛(luo)(luo)陽(yang)伽藍記(ji)》卷(juan)二記(ji)載了南朝(chao)蕭梁使者陳慶(qing)之出使北魏回國后(hou)的感受：“昨(zuo)至洛(luo)(luo)陽(yang)，始知(zhi)衣冠士族，并在中原。禮儀復(fu)盛，人物殷(yin)阜，目所不(bu)識，口(kou)不(bu)能(neng)傳。所謂(wei)帝(di)京翼(yi)翼(yi)，四方之則。”從中可(ke)知(zhi)，在西域(yu)佛家文(wen)化(hua)和儒(ru)家文(wen)化(hua)等的相互激蕩下，各色人等在洛(luo)(luo)陽(yang)交錯(cuo)而居，呈現出一(yi)派和諧共處的局(ju)面。

三、叫響“洛陽(yang)學”正當(dang)其時

洛陽(yang)是國務院首批公布(bu)的(de)歷史文化名城(cheng)(cheng)，是中(zhong)(zhong)部地區重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)工(gong)業城(cheng)(cheng)市。鞏固(gu)提升(sheng)洛陽(yang)中(zhong)(zhong)原城(cheng)(cheng)市群(qun)副中(zhong)(zhong)心城(cheng)(cheng)市地位，建設(she)全國重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)現代(dai)裝備(bei)制(zhi)造業基(ji)地和國際文化旅(lv)游名城(cheng)(cheng)，迫切需(xu)要(yao)進一(yi)步提高(gao)洛陽(yang)的(de)知名度(du)，而叫響(xiang)“洛陽(yang)學”就(jiu)是一(yi)項重(zhong)(zhong)要(yao)舉措。

“中(zhong)華(hua)圣(sheng)地，千年，絲路起點，牡(mu)丹(dan)花城”是(shi)(shi)對(dui)洛陽(yang)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特色(se)的(de)(de)高度概(gai)括(kuo)，而“中(zhong)華(hua)圣(sheng)地”則是(shi)(shi)對(dui)洛陽(yang)最(zui)本質、最(zui)核心(xin)的(de)(de)定位(wei)。中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)核心(xin)，而河洛文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又是(shi)(shi)中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)核心(xin)。因此，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)復興(xing)，首(shou)先是(shi)(shi)河洛文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)復興(xing)，而開展(zhan)洛陽(yang)學研究，無疑是(shi)(shi)傳承(cheng)弘(hong)揚(yang)河洛文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一項重要(yao)措施。

中國的“一帶一路”建(jian)設涉(she)及世(shi)界(jie)上許多(duo)國家和地區，在世(shi)界(jie)多(duo)元文(wen)化(hua)矛盾(dun)和沖突的背(bei)景下(xia)，需要各參與方的包(bao)容(rong)(rong)(rong)，要達到(dao)和諧共(gong)贏，洛陽(yang)的包(bao)容(rong)(rong)(rong)文(wen)化(hua)可資(zi)借鑒。從(cong)包(bao)容(rong)(rong)(rong)文(wen)化(hua)的傳承和創新這個意義上來說，迫切需要倡導和建(jian)立“洛陽(yang)學”。

近(jin)些年來，洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)市(shi)有關領導和相關職(zhi)能部門(men)都(dou)非常重(zhong)(zhong)視并積極推動洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)研究(jiu)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。在(zai)(zai)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)市(shi)有關部門(men)的(de)(de)(de)(de)籌(chou)劃下，多次商討成立洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)籌(chou)備會(hui)。與此同(tong)時，基于洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)在(zai)(zai)河(he)洛(luo)(luo)文化研究(jiu)中的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)地位，河(he)洛(luo)(luo)文化國際學(xue)(xue)術(shu)研討會(hui)多次在(zai)(zai)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)召(zhao)開(kai)，這也在(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上促進了(le)(le)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)研究(jiu)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。河(he)南(nan)(nan)省(sheng)社會(hui)科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)、洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)師范學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)、河(he)南(nan)(nan)理工(gong)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)、河(he)南(nan)(nan)科(ke)技大學(xue)(xue)等研究(jiu)單位和高校(xiao)都(dou)有一(yi)批(pi)研究(jiu)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，為(wei)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)籌(chou)建(jian)和洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)相關機構的(de)(de)(de)(de)成立提(ti)供(gong)了(le)(le)人才基礎。前(qian)幾年，河(he)南(nan)(nan)省(sheng)社會(hui)科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)和洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)市(shi)的(de)(de)(de)(de)有關研究(jiu)人員，一(yi)并對(dui)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)相關研究(jiu)資(zi)料進行了(le)(le)整理，為(wei)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)籌(chou)建(jian)準(zhun)備了(le)(le)豐厚的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)基礎。作為(wei)古代(dai)絲(si)綢之路(lu)東方起點的(de)(de)(de)(de)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，在(zai)(zai)建(jian)設“一(yi)帶一(yi)路(lu)”的(de)(de)(de)(de)大背景(jing)下，開(kai)展(zhan)“洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)”研究(jiu)，可(ke)以說(shuo)是適(shi)逢其時。

注釋

①張廣(guang)照、吳其同：《當代(dai)西方(fang)新興學(xue)科詞典》，吉林人(ren)民出版社，2000年，第(di)57―58頁(ye)。

②周紹泉：《徽州文書(shu)與徽學(xue)》，《歷史研(yan)究》2000年第1期。

③《上(shang)海文化界(jie)人(ren)士談(tan)上(shang)海史研(yan)究（發言摘要）》，《上(shang)海史研(yan)究通訊》1980年第1輯。

④曾軍：《上(shang)海作為方法――探(tan)索一種反思(si)性(xing)上(shang)海學的可(ke)能(neng)性(xing)》，《學術(shu)界》2011年第12期(qi)。

⑤陳平原：《蓄意記憶(yi)與記憶(yi)北(bei)京》，北(bei)京三聯書店，2008年。

⑥張(zhang)妙弟：《北(bei)京學(xue)研究十年回顧與思考》，《北(bei)京聯合(he)大學(xue)學(xue)報（人(ren)文社會科學(xue)版(ban)）》2009年第2期。

⑦李強：《源遠流長的長安(an)文化與長安(an)學(xue)》，《長安(an)大學(xue)學(xue)報（社(she)會(hui)科學(xue)版）》2011年第3期。

⑧安(an)鋒(feng)：《中原“之根”文化(hua)體系的重構――以(yi)洛(luo)陽為(wei)例(li)》，《洛(luo)陽師范學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報》2013年第9期。

⑨馬承源：《何(he)尊銘文初(chu)釋》，《文物(wu)》1976年第1期(qi)。

⑩如：《尚書?周書?梓(zi)材》：“皇天既付中國民越厥疆土于先王”；《詩?大雅(ya)?民勞》：“惠(hui)此中國，以綏(sui)四方(fang)”。

B11《孔(kong)子家(jia)語》卷三，文淵(yuan)閣(ge)四(si)庫(ku)全書本(ben)。

B12《郝氏續后漢書(shu)》卷八(ba)十三（下），文淵閣四庫(ku)全(quan)書(shu)本。

B13《魏書(shu)》卷一一四(si)《釋老志》，中華(hua)書(shu)局(ju)，1974年(nian)，第3049頁。

B14楊f之：《洛陽伽藍記》序，見范祥雍《洛陽伽藍記校注》，上海(hai)古籍出版社，1982年，第1―2頁。

B15《后漢書》卷八(ba)十(shi)八(ba)《西域(yu)傳》，中(zhong)華書局，2006年，第2928頁(ye)。

B16《欽定歷代職官表》卷十七，《洛陽伽藍記》，文(wen)淵閣四庫全書本。

B17后藤守(shou)一：《古(gu)墳(fen)文化(hua)》，《日本(ben)考古(gu)史講(jiang)座》第(di)5卷，河出書坊，1955年(nian)，第(di)8頁。

B18《隋書》卷(juan)八十一(yi)《東夷?倭國傳》，中華書局，2010年，第1226頁。

B19《后漢書》卷(juan)八十八《西(xi)域傳(chuan)》，中(zhong)華(hua)書局，2006年，第2910頁。

B20《后漢書》卷(juan)八十八《西(xi)域(yu)傳》，中華書局，2006年(nian)，第2910頁(ye)。

B21《后(hou)漢書(shu)》卷八十六(liu)《南(nan)蠻(man)西南(nan)夷(yi)列(lie)傳》：“傳送京師，縣(xian)蠻(man)夷(yi)邸(di)。”李賢注：“蠻(man)夷(yi)皆置邸(di)以居之，若(ruo)今鴻臚寺也(ye)。”中(zhong)華(hua)書(shu)局，2006年，第(di)2851頁。

B22《后漢書(shu)》卷八十(shi)六《南蠻(man)西(xi)南夷列傳》，中華書(shu)局，2006年，第2851頁。

B23《晉書》卷(juan)六十五《王導傳》，中(zhong)華書局，2012年(nian)，第1746頁。

B24《史記(ji)》卷(juan)二十八《封禪書》，中華書局，1985年，第(di)1371頁。

B25《漢書》卷九(jiu)十九(jiu)《王(wang)莽傳》，中(zhong)華書局，1962年，第4069頁。

篇10

敦(dun)(dun)煌寫本(ben)以(yi)佛教經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，還包括佛典(dian)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、經(jing)(jing)(jing)(jing)史子(zi)(zi)集四部書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)(he)(he)其(qi)它(ta)典(dian)籍(ji)，而　且在佛經(jing)(jing)(jing)(jing)等(deng)(deng)卷(juan)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)、裱紙和(he)(he)(he)(he)備用(yong)紙上(shang)(shang)，也(ye)留存(cun)了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)私文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，多(duo)為(wei)(wei)(wei)(wei)傳世文(wen)(wen)獻(xian)所(suo)(suo)　未見。但由(you)于(yu)(yu)眾所(suo)(suo)周知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，這些文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)現分(fen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)英、法(fa)、俄、中(zhong)(zhong)(zhong)、日(ri)等(deng)(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)私收(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)　者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)(wei)(wei)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)帶(dai)來(lai)諸多(duo)不(bu)(bu)便。雖(sui)然20世紀60年代公(gong)布了(le)英國(guo)(guo)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)(he)(he)(he)北(bei)京(jing)圖　書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分(fen)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)縮(suo)微膠片，70年代末法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)立圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)卷(juan)也(ye)全(quan)部公(gong)布，使學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)全(quan)面(mian)(mian)(mian)　掌握敦(dun)(dun)煌文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)(da)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)成為(wei)(wei)(wei)(wei)可能。但是(shi)六、七十(shi)(shi)年代所(suo)(suo)制成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膠片和(he)(he)(he)(he)照片，清(qing)　晰(xi)度十(shi)(shi)分(fen)有限，特別(bie)是(shi)法(fa)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，由(you)于(yu)(yu)原(yuan)件(jian)上(shang)(shang)面(mian)(mian)(mian)包了(le)一層(ceng)薄紗，拍照效果很(hen)不(bu)(bu)理(li)想，所(suo)(suo)　以(yi)很(hen)多(duo)重要文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)無法(fa)識讀。而且由(you)于(yu)(yu)編目(mu)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，許(xu)多(duo)正背(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)都有重要內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)　非看原(yuan)件(jian)無法(fa)進行研究(jiu)(jiu)(jiu)。從(cong)1985年開(kai)始，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相繼(ji)走訪(fang)了(le)各(ge)國(guo)(guo)大(da)(da)小收(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)單位(wei)(wei)，包括英、　法(fa)、俄及(ji)日(ri)本(ben)、德國(guo)(guo)、丹麥、瑞典(dian)、美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)等(deng)(deng)較零散(san)(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單位(wei)(wei)，還有海(hai)峽兩岸各(ge)個分(fen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)單位(wei)(wei)　，從(cong)而全(quan)面(mian)(mian)(mian)地接(jie)觸大(da)(da)量(liang)寫本(ben)原(yuan)件(jian)，并在收(shou)集散(san)(san)見未刊文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及(ji)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理(li)和(he)(he)(he)(he)研究(jiu)(jiu)(jiu)工(gong)作上(shang)(shang)做　出很(hen)大(da)(da)努(nu)力，有不(bu)(bu)少補前(qian)(qian)人所(suo)(suo)闕之發(fa)(fa)見。例如在第(di)三講《敦(dun)(dun)煌藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)洞(dong)文(wen)(wen)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期流(liu)散(san)(san)》　中(zhong)(zhong)(zhong)，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)零碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料中(zhong)(zhong)(zhong)輯(ji)出斯坦因到(dao)來(lai)以(yi)前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)洞(dong)文(wen)(wen)物(wu)流(liu)散(san)(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，并認為(wei)(wei)(wei)(wei)1900年敦(dun)(dun)　煌藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)洞(dong)開(kai)啟以(yi)后(hou)到(dao)1907年斯坦因進洞(dong)以(yi)前(qian)(qian)，流(liu)散(san)(san)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌絹畫和(he)(he)(he)(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)乏精品(pin)。　如原(yuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)廷棟舊藏(zang)(zang)(zang)(zang)、后(hou)經(jing)(jing)(jing)(jing)許(xu)承(cheng)堯售出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卷(juan)子(zi)(zi)，現分(fen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)安徽省(sheng)博(bo)物(wu)館(guan)(guan)(guan)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(　原(yuan)北(bei)京(jing)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan))、北(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)、上(shang)(shang)海(hai)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)、天津藝(yi)術(shu)博(bo)物(wu)館(guan)(guan)(guan)、臺北(bei)“中(zhong)(zhong)(zhong)央”圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)　館(guan)(guan)(guan)、臺北(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)研院史語所(suo)(suo)、日(ri)本(ben)天理(li)大(da)(da)學(xue)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)、美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)弗(fu)利爾(er)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)館(guan)(guan)(guan)等(deng)(deng)處(chu)。從(cong)已經(jing)(jing)(jing)(jing)發(fa)(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)　北(bei)大(da)(da)、上(shang)(shang)圖、上(shang)(shang)博(bo)、天津藝(yi)術(shu)博(bo)物(wu)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)卷(juan)和(he)(he)(he)(he)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)(jing)(jing)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺北(bei)“中(zhong)(zhong)(zhong)央”圖、天理(li)圖、弗(fu)利　爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)氏舊藏(zang)(zang)(zang)(zang)卷(juan)看，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)乏精品(pin)。(注(zhu)：《敦(dun)(dun)煌學(xue)十(shi)(shi)八(ba)講》，第(di)57-60頁(ye)。)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還指(zhi)　出，尚未經(jing)(jing)(jing)(jing)敦(dun)(dun)煌學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)仔細調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安徽省(sheng)博(bo)物(wu)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)卷(juan)，從(cong)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫圖錄》發(fa)(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《　本(ben)際經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)(he)(he)《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信》卷(juan)子(zi)(zi)來(lai)看，也(ye)是(shi)早期流(liu)散(san)(san)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要典(dian)籍(ji)和(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。(注(zhu)：《敦(dun)(dun)煌學(xue)　十(shi)(shi)八(ba)講》，第(di)59頁(ye)。)再如，屬(shu)于(yu)(yu)葉昌(chang)熾(chi)舊藏(zang)(zang)(zang)(zang)、現藏(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)華盛頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弗(fu)利爾(er)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)館(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《　地藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩像》，因其(qi)色彩(cai)過新(xin)(xin)，以(yi)致讓研究(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)遲(chi)疑不(bu)(bu)定，而長期沒有正式(shi)發(fa)(fa)表(biao)。1997年　2月，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有機會(hui)走訪(fang)弗(fu)利爾(er)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)館(guan)(guan)(guan)，見到(dao)這幅學(xue)界尋覓已久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)于(yu)(yu)闐(tian)公(gong)主(zhu)供(gong)養《地藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)　薩像》，遂(sui)向館(guan)(guan)(guan)方提供(gong)了(le)其(qi)在入藏(zang)(zang)(zang)(zang)該館(guan)(guan)(guan)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)傳情(qing)況和(he)(he)(he)(he)相關記載，在得到(dao)館(guan)(guan)(guan)方許(xu)可后(hou)，　予以(yi)發(fa)(fa)表(biao)，以(yi)便學(xue)人探討(tao)。(注(zhu)：榮新(xin)(xin)江《葉昌(chang)熾(chi)——敦(dun)(dun)煌學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)》(Ye  Changchi:　Pioneer  of  Dunhuang  Studies)，《國(guo)(guo)際敦(dun)(dun)煌學(xue)項目(mu)通訊(xun)》(IDP  NEWS)No.7,Spring199　7，第(di)5頁(ye)。)這些早期資(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)集鑒定，不(bu)(bu)僅有利于(yu)(yu)全(quan)面(mian)(mian)(mian)收(shou)集敦(dun)(dun)煌資(zi)料，亦為(wei)(wei)(wei)(wei)散(san)(san)藏(zang)(zang)(zang)(zang)敦(dun)(dun)煌　寫經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真偽辨別(bie)提供(gong)了(le)標本(ben)。

關于(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)外(wai)(wai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)吐(tu)魯(lu)番文(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)散、收藏(zang)(zang)、整(zheng)理與(yu)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)曾著有《海(hai)(hai)外(wai)(wai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)　吐(tu)魯(lu)番文(wen)(wen)(wen)獻(xian)知見錄(lu)(lu)(lu)(lu)》。(注(zhu)(zhu)：榮新江《海(hai)(hai)外(wai)(wai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)吐(tu)魯(lu)番文(wen)(wen)(wen)獻(xian)知見錄(lu)(lu)(lu)(lu)》，南昌：江西人民　出(chu)(chu)(chu)版社，1996年(nian)。)本(ben)書(shu)第(di)五講(jiang)《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寶(bao)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收藏(zang)(zang)與(yu)整(zheng)理》則(ze)增加了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)收集(ji)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況　，重點在(zai)未刊資(zi)料以(yi)及近年(nian)來中(zhong)(zhong)外(wai)(wai)合作(zuo)(zuo)編(bian)(bian)輯出(chu)(chu)(chu)版海(hai)(hai)外(wai)(wai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)大(da)型(xing)圖(tu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。特別(bie)是(shi)(shi)　自(zi)(zi)1992年(nian)始，俄國(guo)(guo)(guo)科(ke)學院東(dong)方(fang)學研(yan)(yan)究所(suo)(suo)(suo)圣彼(bi)得堡分所(suo)(suo)(suo)、俄國(guo)(guo)(guo)科(ke)學出(chu)(chu)(chu)版社東(dong)方(fang)文(wen)(wen)(wen)學部與(yu)上　海(hai)(hai)古籍出(chu)(chu)(chu)版社合作(zuo)(zuo)，編(bian)(bian)輯出(chu)(chu)(chu)版《俄藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)》大(da)型(xing)圖(tu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)，影印俄藏(zang)(zang)18000余件全(quan)部資(zi)　料，此項工(gong)(gong)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完成，將(jiang)給學術界提供大(da)量新材料。1991年(nian)2-8月，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)曾應英國(guo)(guo)(guo)圖(tu)書(shu)　館之邀，去(qu)做S.6981-13677號(hao)(hao)非佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)目(mu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。(注(zhu)(zhu)：榮新江《英國(guo)(guo)(guo)圖(tu)書(shu)館藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)(dun)　煌(huang)(huang)(huang)漢文(wen)(wen)(wen)非佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)獻(xian)殘(can)卷(juan)(juan)目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)(S.6981-13624)》，臺北：新文(wen)(wen)(wen)豐出(chu)(chu)(chu)版公司，1994年(nian)7月。)　由于(yu)(yu)(yu)這部分文(wen)(wen)(wen)書(shu)殘(can)片大(da)多沒有首尾(wei)和(he)題(ti)名，而且所(suo)(suo)(suo)存(cun)文(wen)(wen)(wen)字極(ji)少(shao)，比(bi)定工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)十分艱難(nan)。20　00年(nian)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)又(you)(you)把自(zi)(zi)己(ji)和(he)其他(ta)學者(zhe)(zhe)(zhe)對這些殘(can)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸續比(bi)定結果和(he)改訂意見，匯總發表(biao)。(　注(zhu)(zhu)：榮新江《＜英國(guo)(guo)(guo)圖(tu)書(shu)館藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)非佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)獻(xian)殘(can)卷(juan)(juan)目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)＞補(bu)正》，宋(song)家鈺、劉忠主編(bian)(bian)《英　國(guo)(guo)(guo)收藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)漢藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)研(yan)(yan)究》，北京：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會科(ke)學出(chu)(chu)(chu)版社，2000年(nian)，第(di)379-387頁。)關　于(yu)(yu)(yu)各國(guo)(guo)(guo)寫(xie)(xie)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)目(mu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)特別(bie)表(biao)彰了二戰后在(zai)戴密微推動下，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)科(ke)研(yan)(yan)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)　研(yan)(yan)究小組對法(fa)(fa)藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫(xie)(xie)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)目(mu)。與(yu)已刊敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫(xie)(xie)本(ben)目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)相(xiang)比(bi)，法(fa)(fa)目(mu)著錄(lu)(lu)(lu)(lu)最詳，每號(hao)(hao)內各　項內容均一(yi)一(yi)分別(bie)著錄(lu)(lu)(lu)(lu)。其優點在(zai)于(yu)(yu)(yu)著錄(lu)(lu)(lu)(lu)詳盡，可以(yi)讓看(kan)不到原(yuan)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人盡可能了解原(yuan)卷(juan)(juan)　的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)觀(guan)，特別(bie)是(shi)(shi)一(yi)些縮(suo)微膠卷(juan)(juan)或照(zhao)片上看(kan)不到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)字和(he)朱(zhu)印；其每項內容附有研(yan)(yan)究文(wen)(wen)(wen)獻(xian)　出(chu)(chu)(chu)處，與(yu)東(dong)洋文(wen)(wen)(wen)庫目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)相(xiang)仿(fang)，雖然不夠完備(bei)，但極(ji)便(bian)學者(zhe)(zhe)(zhe)使(shi)用；目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)按伯希和(he)編(bian)(bian)號(hao)(hao)排列(lie)　，便(bian)于(yu)(yu)(yu)檢索，又(you)(you)用主題(ti)分類索引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式做了統一(yi)安排。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)為這是(shi)(shi)目(mu)前處理敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫(xie)(xie)本(ben)　編(bian)(bian)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可取方(fang)法(fa)(fa)。(注(zhu)(zhu)：《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)學十八講(jiang)》，第(di)111頁。)

由于廣泛接觸(chu)過寫(xie)(xie)本原(yuan)件(jian)(jian)，在整理(li)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫(xie)(xie)本所應遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)這(zhe)一問題上，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)多補前(qian)　人(ren)所闕。如由于用敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫(xie)(xie)本補《全唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)一直(zhi)是(shi)按同(tong)(tong)(tong)(tong)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)或(huo)同(tong)(tong)(tong)(tong)類詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)　方法歸類整理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)樣(yang)往往割裂(lie)了(le)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)本原(yuan)卷(juan)(juan)抄寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在理(li)路，違背了(le)原(yuan)編(bian)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄　寫(xie)(xie)原(yuan)則。王重民先生曾把P.2492詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)寫(xie)(xie)本著錄(lu)為“白(bai)香(xiang)山詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)”，1955年文學古籍刊行　社(she)影印宋刻本《白(bai)氏長慶集(ji)(ji)》，也把它作(zuo)(zuo)為附(fu)錄(lu)。然(ran)而(er)最近發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄藏(zang)Дx.3865是(shi)緊接　P.2492詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)冊散頁，兩(liang)件(jian)(jian)可(ke)(ke)以(yi)直(zhi)接綴合，俄藏(zang)卷(juan)(juan)除(chu)了(le)接著法藏(zang)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)居(ju)(ju)易《鹽商　婦》外，以(yi)下還(huan)有(you)李(li)季蘭(lan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(首句(ju)“故朝何事(shi)謝(xie)承朝”)、白(bai)居(ju)(ju)易《嘆旅雁》、《紅線毯　》、岑參《招北客詞》，顯而(er)易見，這(zhe)個(ge)(ge)卷(juan)(juan)子只(zhi)是(shi)唐朝一個(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文合抄集(ji)(ji)，而(er)不(bu)是(shi)白(bai)居(ju)(ju)易　自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)。如果不(bu)直(zhi)接閱讀文書(shu)原(yuan)件(jian)(jian)，特別是(shi)全面掌(zhang)握(wo)文書(shu)資(zi)料(liao)，是(shi)很難有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)　識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)進而(er)指出：“可(ke)(ke)見敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)抄本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，與今人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別集(ji)(ji)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)，整理(li)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)　，應當充分尊(zun)重原(yuan)卷(juan)(juan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序和同(tong)(tong)(tong)(tong)卷(juan)(juan)上相關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他內(nei)(nei)容。”(注：《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)學十(shi)八講　》，第277頁。)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為，基于這(zhe)種認(ren)識(shi)而(er)精心整理(li)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，當推徐俊(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《敦(dun)(dun)(dun)　煌(huang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)殘卷(juan)(juan)輯考(kao)》，此書(shu)不(bu)論(lun)從校錄(lu)之精審，還(huan)是(shi)從忠于原(yuan)文而(er)言，都(dou)可(ke)(ke)作(zuo)(zuo)為今后四部　書(shu)整理(li)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。

敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)自始就(jiu)是一(yi)門(men)國(guo)際(ji)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問，經過近百(bai)年(nian)(nian)發展，已(yi)經積(ji)累了(le)(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)成果(guo)，　今人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)必須(xu)在(zai)(zai)前(qian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)(shang)才(cai)(cai)能(neng)進一(yi)步(bu)深入(ru)。有(you)(you)關敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)顧，鑒(jian)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)　已(yi)出(chu)(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著，偏于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)，而(er)忽視了(le)(le)(le)外國(guo)同行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，　作者在(zai)(zai)法國(guo)戴仁教(jiao)(jiao)授《歐(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)研究(jiu)(jiu)》一(yi)文(wen)(wen)基礎(chu)上(shang)(shang)(shang)，從中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，來審視歐(ou)(ou)　美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者利(li)用敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)西域(yu)出(chu)(chu)土資料(liao)對(dui)東(dong)方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)，特(te)別是利(li)用敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)資料(liao)對(dui)漢(han)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)所作之　貢獻，以及暴露出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些缺陷，以期理(li)清(qing)一(yi)個線索，為全面(mian)(mian)整理(li)近百(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)　史(shi)作準備。作者強調(diao)，在(zai)(zai)與(yu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)漢(han)文(wen)(wen)寫本(ben)(ben)密切相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種胡語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)上(shang)(shang)(shang)，歐(ou)(ou)美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者仍(reng)然(ran)　占(zhan)有(you)(you)明(ming)顯優勢(shi)，而(er)此類(lei)材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀考釋，必將有(you)(you)助于(yu)漢(han)文(wen)(wen)文(wen)(wen)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入(ru)研究(jiu)(jiu)。作者又專(zhuan)辟　一(yi)章，分(fen)析了(le)(le)(le)幾乎(hu)同時接觸(chu)到敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)和日(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界對(dui)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)用和不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)　術(shu)(shu)走(zou)向。作者在(zai)(zai)總結20世紀(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)時指出(chu)(chu)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人只有(you)(you)具備較(jiao)為廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)　術(shu)(shu)根基，才(cai)(cai)能(neng)抓(zhua)住新材料(liao)、開拓新學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問；敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)要(yao)想把路子拓寬，就(jiu)要(yao)兼容并蓄，　盡量(liang)促成敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)其他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉影響(xiang)；開展國(guo)際(ji)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)交流(liu)與(yu)合作，對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)　進步(bu)至關重(zhong)要(yao)。這(zhe)些經驗性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結仍(reng)然(ran)是今后中(zhong)(zhong)國(guo)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)準繩。就(jiu)日(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者　而(er)言，他(ta)們在(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)領(ling)域(yu)，都(dou)取得了(le)(le)(le)引人注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)。到了(le)(le)(le)八(ba)、九(jiu)十(shi)年(nian)(nian)代，日(ri)(ri)本(ben)(ben)　敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)在(zai)(zai)涉及范圍上(shang)(shang)(shang)雖不及中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者廣泛，但在(zai)(zai)某些領(ling)域(yu)，如佛教(jiao)(jiao)典籍(ji)、道教(jiao)(jiao)史(shi)、　唐史(shi)、非漢(han)語文(wen)(wen)獻，都(dou)有(you)(you)比(bi)較(jiao)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)。作者以2000年(nian)(nian)《亞洲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊》(Acta  Asiatica　)第78號所發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)橋明(ming)惠、森(sen)安孝夫(fu)、高田時雄(xiong)、吉(ji)田豐四(si)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章為例，指出(chu)(chu)“面(mian)(mian)　對(dui)一(yi)個個富有(you)(you)實力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)堅，特(te)別是他(ta)們在(zai)(zai)藏文(wen)(wen)、粟(su)特(te)文(wen)(wen)等方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果(guo)時，我　們仍(reng)然(ran)不要(yao)忘記‘敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)’這(zhe)句(ju)激勵過許多(duo)中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者奮發上(shang)(shang)(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語”。(注：　《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)十(shi)八(ba)講》，第191頁。)

進行(xing)學(xue)(xue)(xue)術史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)回顧，并非簡單(dan)地(di)臚列(lie)前人(ren)眾說，重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)從中(zhong)發現(xian)(xian)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，以(yi)期在(zai)(zai)前人(ren)　基礎(chu)上(shang)對(dui)課題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所推進。由于作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)多(duo)(duo)個問(wen)題(ti)(ti)(ti)進行(xing)過深(shen)入(ru)探討，因此多(duo)(duo)能指(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)前　人(ren)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)不足(zu)。如作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)總結(jie)歸義(yi)軍(jun)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)狀況之(zhi)后(hou)(hou)，清醒地(di)認識到歸義(yi)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)制(zhi)　度、經濟、社會(hui)、文(wen)化、宗(zong)教(jiao)(jiao)等(deng)方(fang)面(mian)都(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)待深(shen)入(ru)探討。作(zuo)者(zhe)(zhe)爬梳過有(you)(you)(you)(you)(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)漢藏文(wen)書(shu)，撰　有(you)(you)(you)(you)(you)(you)《通(tong)頰考(kao)》，(注(zhu)(zhu)：榮新(xin)江《通(tong)頰考(kao)》，《文(wen)史(shi)(shi)(shi)(shi)》第(di)33輯，北京：中(zhong)華書(shu)局，1990年(nian)(nian)(nian)　，第(di)119-144頁。)對(dui)吐蕃統(tong)治(zhi)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)進行(xing)了(le)個案(an)研(yan)(yan)究。同時(shi)敏銳(rui)指(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)“目前，在(zai)(zai)敦(dun)　煌(huang)(huang)(huang)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究中(zhong)，最有(you)(you)(you)(you)(you)(you)潛力而(er)且也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)最難的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究課題(ti)(ti)(ti)，就是(shi)(shi)(shi)吐蕃統(tong)治(zhi)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，希望有(you)(you)(you)(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)　輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把這項研(yan)(yan)究深(shen)入(ru)下去。”(注(zhu)(zhu)：《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)十(shi)(shi)(shi)八(ba)講》，第(di)232頁。)近年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)莫(mo)高窟(ku)　北區洞窟(ku)中(zhong)，與元(yuan)代(dai)漢文(wen)文(wen)書(shu)、西(xi)夏文(wen)佛經、回鶻(gu)文(wen)殘片同出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)葉(xie)四(si)面(mian)完整的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)利　亞文(wen)《圣經·詩篇》，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)“這一發現(xian)(xian)，大(da)大(da)增加了(le)我們(men)對(dui)蒙(meng)元(yuan)時(shi)期景教(jiao)(jiao)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)認　識，也(ye)(ye)向我們(men)提出(chu)(chu)了(le)一些目前還(huan)難以(yi)解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)問(wen)題(ti)(ti)(ti)。”(注(zhu)(zhu)：《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)十(shi)(shi)(shi)八(ba)講》，第(di)244　頁。)作(zuo)者(zhe)(zhe)還(huan)指(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)“經過語(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)家多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)努力，現(xian)(xian)在(zai)(zai)大(da)多(duo)(duo)數(shu)于闐語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)已經解(jie)讀(du)，但(dan)　是(shi)(shi)(shi)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不少譯自(zi)漢語(yu)(yu)佛典的(de)(de)(de)(de)(de)于闐語(yu)(yu)文(wen)獻(xian)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)定(ding)，也(ye)(ye)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)相當數(shu)量的(de)(de)(de)(de)(de)世俗文(wen)書(shu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)圓滿(man)　地(di)翻譯出(chu)(chu)來。這些材(cai)料(liao)主要是(shi)(shi)(shi)屬于十(shi)(shi)(shi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)，與沙州歸義(yi)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)文(wen)書(shu)可(ke)以(yi)互(hu)相發　明，因此還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)待深(shen)入(ru)研(yan)(yan)究。”(注(zhu)(zhu)：《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)十(shi)(shi)(shi)八(ba)講》，第(di)280頁。)以(yi)上(shang)諸(zhu)(zhu)例，皆為(wei)作(zuo)　者(zhe)(zhe)深(shen)入(ru)研(yan)(yan)究之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術心(xin)得。在(zai)(zai)整個學(xue)(xue)(xue)術史(shi)(shi)(shi)(shi)回顧中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)之(zhi)重(zhong)點(dian)在(zai)(zai)“導”不在(zai)(zai)“評”，　即引(yin)導后(hou)(hou)來者(zhe)(zhe)如何在(zai)(zai)材(cai)料(liao)占有(you)(you)(you)(you)(you)(you)和問(wen)題(ti)(ti)(ti)深(shen)入(ru)上(shang)去超越前賢。諸(zhu)(zhu)如此類金(jin)針(zhen)度人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)提點(dian)于本　書(shu)中(zhong)隨處可(ke)見。在(zai)(zai)后(hou)(hou)論中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)則集中(zhong)從中(zhong)古時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)(shi)(shi)、唐(tang)朝各個階層的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)和文(wen)　化、吐蕃王朝對(dui)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)與漢藏文(wen)化交流、用本民族的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)研(yan)(yan)究西(xi)北民族史(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)方(fang)面(mian)，　對(dui)新(xin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)進行(xing)了(le)學(xue)(xue)(xue)術展望。

在敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌文獻流傳過程(cheng)中，一(yi)些(xie)文物商人為牟取暴利(li)，仿造敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌卷(juan)子，為學(xue)術研(yan)(yan)究帶來　諸多不便。近年(nian)(nian)來，一(yi)些(xie)來歷不明的敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌寫(xie)本(ben)小收集(ji)品陸(lu)續發表，辨別其中的偽(wei)本(ben)遂成　為敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌研(yan)(yan)究的一(yi)項重要課(ke)題。榮(rong)(rong)先生多年(nian)(nian)關注敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌寫(xie)本(ben)辨偽(wei)，取得了(le)令人矚目的成績(ji)。　其相繼發表了(le)《所謂李氏舊(jiu)藏敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌景教文獻二種辨偽(wei)》(注：林(lin)悟殊、榮(rong)(rong)新江《所謂李　氏舊(jiu)藏敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌景教文獻二種辨偽(wei)》，香港《九州(zhou)學(xue)刊》第(di)4卷(juan)第(di)4期敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌學(xue)專號，1992年(nian)(nian)，　第(di)19-34頁；英文縮(suo)寫(xie)本(ben)‘Doubts  concerning  the  Authenticity  of  Two  NestorianChinese  Documents  

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