導(dao)語：如(ru)何才能寫好(hao)一篇植(zhi)物保護論文，這就需要搜集整理更多的(de)資料和文獻(xian)，歡迎閱讀由公務員之(zhi)家整理的(de)十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.植物保護學開放式實踐(jian)教(jiao)學平臺的(de)構建

開放(fang)式(shi)實(shi)(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)將(jiang)教(jiao)師的研究(jiu)性實(shi)(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)與學(xue)(xue)生(sheng)的研究(jiu)性實(shi)(shi)踐學(xue)(xue)習有機結合(he)，鼓勵學(xue)(xue)生(sheng)選擇與課程內容相關的課題進行研究(jiu)，激發學(xue)(xue)生(sheng)自主學(xue)(xue)習和(he)探(tan)究(jiu)的熱情，培養學(xue)(xue)生(sheng)在實(shi)(shi)踐過程中(zhong)獲取新知識(shi)、激發創造力(li)和(he)創業能力(li)，同時(shi)培養學(xue)(xue)生(sheng)嚴(yan)謹的科學(xue)(xue)作風、相互(hu)合(he)作的團隊精神，提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)自身的綜(zong)合(he)素(su)質(zhi)和(he)在社會中(zhong)的競爭(zheng)力(li)。

（1）以植(zhi)物(wu)生產實驗中(zhong)心為依托(tuo)，構建開放式實踐教學(xue)平(ping)臺

植(zhi)(zhi)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)產實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)心(xin)(xin)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)包括植(zhi)(zhi)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)產專(zhuan)業植(zhi)(zhi)物(wu)基(ji)礎實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)、作(zuo)物(wu)學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)、園(yuan)藝學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)和植(zhi)(zhi)物(wu)保護教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)4個本(ben)科教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)，分別(bie)被批準為省(sheng)(sheng)級和國(guo)家級教(jiao)學(xue)(xue)示范中(zhong)心(xin)(xin)。2008～本(ben)中(zhong)心(xin)(xin)以(yi)各學(xue)(xue)科重點實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)窒如作(zuo)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)理生(sheng)(sheng)(sheng)態與遺傳(chuan)育種教(jiao)育部省(sheng)(sheng)部共(gong)建(jian)重點實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)、國(guo)家水(shui)稻(dao)工程實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)、省(sheng)(sheng)超級稻(dao)工程技術研究(jiu)(jiu)中(zhong)心(xin)(xin)以(yi)及(ji)(ji)省(sheng)(sheng)果(guo)蔬保鮮(xian)及(ji)(ji)無(wu)損檢測重點實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)教(jiao)學(xue)(xue)科研平臺(tai)為依(yi)托，搭建(jian)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創新(xin)創業平臺(tai)，設(she)計選(xuan)(xuan)取了(le)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)項目50余項，從實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)內(nei)容、實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)時間(jian)、組織管理等(deng)各環節實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)完全開(kai)放(fang)(fang)模(mo)式。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)借助本(ben)中(zhong)心(xin)(xin)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)平臺(tai)，根據(ju)個人興趣自選(xuan)(xuan)任選(xuan)(xuan)公布(bu)的(de)開(kai)放(fang)(fang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)項目，或自行(xing)設(she)計實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)項目內(nei)容，接受創新(xin)意(yi)識培養(yang)和創新(xin)能(neng)力訓練(lian)，全方位開(kai)展(zhan)研究(jiu)(jiu)性(xing)科學(xue)(xue)試驗(yan)(yan)(yan)，拓展(zhan)了(le)植(zhi)(zhi)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)產實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)心(xin)(xin)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)放(fang)(fang)的(de)內(nei)涵和外(wai)延(yan)。

（2）構建(jian)植物保護學開放式實踐(jian)基地

其一，校內實踐基地的構建。農學院以班級實驗田為特色，加強實踐基地的建設。農學院在校科學試驗站專門劃出10余畝試驗田作為“責任田”，以班級為單位，下設三四個生產小組，每個實驗小組根據課程需要，結合興趣愛好，自主決定種植品種。從開始選種、整地、播種、田間肥水管理、病蟲害防治到最后收割，全部由生產小組完成。為了及時解決學生在實踐過程中碰到的問題，學院給每個小組配備指導教師進行技術指導，從人、財、物上給予保障，指導小組還制定了相關的獎懲制度，調動大家的積極性和主動性。在生產實驗中遇到了許多課本上沒有具體闡述的細節問題，通過解決這些問題，不僅提高了實踐的興趣，而且增強了今后在學習和科研中解決問題的信心和能力。此外，果樹標本園、果樹種質資源圃、蔬菜標本園、蔬菜種質資源圃和設施農業區等校內實踐基地在開放式實踐基地構建中發揮重要作用。目前，植保系擁有“昆蟲展覽館”“植物醫院”和“病蟲標本館”等實訓基地。此外，植保系在農業大學科技園建立了病蟲情報觀測站，結合病蟲教學實習和畢業論文實驗，定期組(zu)織(zhi)學生開展(zhan)實踐研(yan)究。

其(qi)二，校(xiao)外實(shi)踐(jian)基地(di)(di)的構建。植(zhi)(zhi)保(bao)系根據學(xue)校(xiao)有關要求和實(shi)踐(jian)基地(di)(di)需要，聘請出入境檢驗檢疫(yi)局(ju)、省植(zhi)(zhi)保(bao)植(zhi)(zhi)檢總站(zhan)、省農業(ye)科學(xue)研究院、正(zheng)邦集團等(deng)單位植(zhi)(zhi)保(bao)專家定期為(wei)學(xue)生授課(ke)，使學(xue)生能(neng)把課(ke)堂理論知(zhi)識與(yu)生產實(shi)踐(jian)內容緊密聯系起來。此外，植(zhi)(zhi)保(bao)系特別重視與(yu)出入境檢驗檢疫(yi)局(ju)、省植(zhi)(zhi)保(bao)站(zhan)、正(zheng)邦農化公司等(deng)建立雙方合作培養人才(cai)的機制，簽訂合作培養計(ji)劃(hua)，為(wei)植(zhi)(zhi)保(bao)系學(xue)生實(shi)習和就業(ye)提供(gong)條件。

（3）加(jia)強信息化(hua)建設，構建網上實驗教學平臺

隨著網絡技術的(de)發展和校園網的(de)完(wan)善，通(tong)過(guo)應用信息(xi)技術與現(xian)代教育技術構(gou)建網上實(shi)驗教學平臺，能對實(shi)驗過(guo)程涉及到的(de)儀器設備和實(shi)驗操(cao)作流程等有感性認(ren)識，實(shi)現(xian)以學生自(zi)主型實(shi)驗學習(xi)目標為重點(dian)，構(gou)建基于(yu)網絡條件下的(de)實(shi)驗教學信息(xi)資源庫。包(bao)括：本課(ke)程基本情況和教學模(mo)式介紹區；操(cao)作流程觀摩(mo)模(mo)擬學習(xi)區；作物病蟲害識別與控(kong)制(zhi)觀摩(mo)仿真區；師生在線(xian)(xian)互動區；其四，在線(xian)(xian)考(kao)核區。

利用信(xin)息(xi)技術(shu)教學(xue)(xue)(xue)環境，實(shi)(shi)(shi)現模(mo)擬展(zhan)示多種化(hua)學(xue)(xue)(xue)保護(hu)實(shi)(shi)(shi)驗情景及化(hua)學(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗問(wen)題解(jie)答，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在計算機上完成有(you)毒(du)、有(you)害(hai)的(de)(de)(de)“實(shi)(shi)(shi)驗”，并(bing)組(zu)織他們對(dui)實(shi)(shi)(shi)驗提出問(wen)題進行討論分析，形成自己的(de)(de)(de)研究(jiu)結論，鍛煉他們的(de)(de)(de)思維能力(li)和(he)對(dui)知識的(de)(de)(de)準(zhun)確理解(jie)，培養他們從事科學(xue)(xue)(xue)探(tan)究(jiu)的(de)(de)(de)嚴謹性。甚至可以模(mo)擬時下最流(liu)行的(de)(de)(de)網(wang)絡游戲(xi)模(mo)式(shi)，如QQ農場(chang)，將植(zhi)物保護(hu)實(shi)(shi)(shi)踐環節(jie)以游戲(xi)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)嵌入(ru)虛擬的(de)(de)(de)網(wang)絡空(kong)間，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習興趣。

2.構建植物(wu)保護學開放式實踐教(jiao)學內容(rong)

開放式(shi)實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)課程內(nei)容要充分反映相關產(chan)業和(he)領域的(de)(de)(de)新發展(zhan)、新要求。減小植物保護學(xue)(xue)(xue)(xue)傳統實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)驗證性(xing)(xing)(xing)實(shi)驗，增(zeng)設(she)綜合性(xing)(xing)(xing)、設(she)計性(xing)(xing)(xing)和(he)創新性(xing)(xing)(xing)實(shi)驗，完善后的(de)(de)(de)實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容包括：基礎(chu)(chu)性(xing)(xing)(xing)實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)、綜合性(xing)(xing)(xing)與設(she)計性(xing)(xing)(xing)實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究性(xing)(xing)(xing)實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)等，形成(cheng)從低到高、從基礎(chu)(chu)到前沿(yan)、從接(jie)授(shou)知識到培養綜合能力，逐級提高的(de)(de)(de)實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)新體(ti)系。

（1）植物保護學基礎性實驗

以傳統(tong)植物(wu)保護學基礎(chu)(chu)(chu)性(xing)(xing)(xing)實驗(yan)為指導，結合(he)植物(wu)病(bing)蟲害(hai)的(de)(de)發生與(yu)(yu)危害(hai)現狀，自行編撰(zhuan)基礎(chu)(chu)(chu)性(xing)(xing)(xing)實驗(yan)教(jiao)材，包括植物(wu)病(bing)害(hai)癥狀觀(guan)察(cha)、植物(wu)病(bing)原(yuan)物(wu)的(de)(de)觀(guan)察(cha)與(yu)(yu)臨時玻片制作、植物(wu)病(bing)原(yuan)物(wu)的(de)(de)分離與(yu)(yu)培養與(yu)(yu)接種、昆(kun)蟲的(de)(de)形態結構觀(guan)察(cha)、昆(kun)蟲重(zhong)要目科的(de)(de)鑒定、植物(wu)病(bing)蟲害(hai)的(de)(de)田間調查、植物(wu)病(bing)蟲害(hai)標本的(de)(de)采集與(yu)(yu)制作、常用農藥劑型的(de)(de)配制與(yu)(yu)質量(liang)鑒定、殺蟲（菌）劑室(shi)內毒力與(yu)(yu)內吸作用測定、殺蟲劑和殺菌劑田間藥效試驗(yan)等。這些實驗(yan)具有基礎(chu)(chu)(chu)性(xing)(xing)(xing)、啟(qi)示性(xing)(xing)(xing)和應用性(xing)(xing)(xing)等特(te)點，為學生的(de)(de)主要必修內容，在實踐教(jiao)學中可先行安排(pai)，為后續(xu)開展(zhan)綜合(he)性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)研究性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學實驗(yan)奠(dian)定基礎(chu)(chu)(chu)。

（2）植物保護學綜合性實驗

在設計(ji)基礎性實驗(yan)(yan)(yan)的基礎上(shang)，構建了完善、實用(yong)且可(ke)行(xing)的綜(zong)(zong)合(he)性教(jiao)學實驗(yan)(yan)(yan)。該階(jie)段提供了南(nan)豐蜜桔黑星病拮抗內生細菌的篩選、入侵(qin)實蠅的動態監(jian)測以及新型農藥對(dui)昆蟲生殖行(xing)為(wei)影響的研究等(deng)20余(yu)項綜(zong)(zong)合(he)性教(jiao)學實驗(yan)(yan)(yan)，供學生自(zi)行(xing)選做；或(huo)在教(jiao)師指導下，根據專業(ye)培養目標(biao)和(he)學生個人興趣(qu)，自(zi)己動手設計(ji)實驗(yan)(yan)(yan)方案，獨(du)立或(huo)以團隊的形(xing)式一起(qi)完成實驗(yan)(yan)(yan)。以上(shang)綜(zong)(zong)合(he)性實驗(yan)(yan)(yan)教(jiao)學內容的開展，可(ke)有效提高學生對(dui)課堂所學知識(shi)的綜(zong)(zong)合(he)與應用(yong)能力(li)，培養學生的創新能力(li)和(he)團隊合(he)作(zuo)意識(shi)，也(ye)為(wei)開展科學研究型實驗(yan)(yan)(yan)創造(zao)良好(hao)條(tiao)件。

（3）植物(wu)保護學研究性(xing)實驗

一(yi)方面，從基礎性(xing)(xing)、綜合性(xing)(xing)與(yu)設計(ji)(ji)性(xing)(xing)實驗入手，進一(yi)步(bu)擴展(zhan)引申，開展(zhan)研(yan)(yan)究(jiu)性(xing)(xing)實驗，譬如(ru)從植(zhi)物(wu)(wu)被病原物(wu)(wu)和害蟲(chong)為(wei)害后(hou)的(de)特點入手，研(yan)(yan)究(jiu)為(wei)害后(hou)植(zhi)物(wu)(wu)相關生理指標(biao)的(de)變化，進一(yi)步(bu)探索植(zhi)物(wu)(wu)抗性(xing)(xing)與(yu)生理指標(biao)的(de)關系等；另(ling)一(yi)方面，圍繞生產上重(zhong)要病蟲(chong)害的(de)發(fa)生，展(zhan)開研(yan)(yan)究(jiu)探索，如(ru)近年來贛南(nan)臍橙潰瘍病和黃龍病等病害發(fa)生嚴重(zhong)，結合當(dang)地防(fang)(fang)控(kong)現狀，擬定(ding)可行性(xing)(xing)防(fang)(fang)治措施(shi)，主要以(yi)學生畢(bi)業論文設計(ji)(ji)階段(duan)，申請參加(jia)指導教師的(de)科研(yan)(yan)課題或參加(jia)大學生訓練計(ji)(ji)劃為(wei)主。本研(yan)(yan)究(jiu)開展(zhan)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)性(xing)(xing)實驗包括茉莉(li)(li)酸(suan)甲(jia)酯誘(you)導水稻抗白葉枯病與(yu)防(fang)(fang)御酶(mei)活性(xing)(xing)的(de)變化、茉莉(li)(li)酸(suan)甲(jia)酯調(diao)控(kong)白葉枯病菌脅(xie)迫下酚類物(wu)(wu)質(zhi)代謝的(de)作用(yong)、殼聚糖涂膜對臍橙保鮮效果(guo)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)等10余項，學生可根據(ju)個人興趣愛好(hao)，選(xuan)擇自(zi)己的(de)研(yan)(yan)究(jiu)項目。

3.構(gou)建植(zhi)物保護學開放(fang)式實踐考核體(ti)系

構建與(yu)實(shi)(shi)驗教學(xue)(xue)環節(jie)(jie)、課程(cheng)體系(xi)的(de)調整與(yu)變革相(xiang)適應的(de)“形成性(xing)”課程(cheng)考(kao)核(he)(he)體系(xi)，使考(kao)核(he)(he)的(de)目的(de)從單純檢(jian)驗知識的(de)掌握轉向更多關注實(shi)(shi)驗能(neng)力和創新意識的(de)體驗與(yu)培(pei)育，使考(kao)試成為(wei)繼(ji)續學(xue)(xue)習的(de)課堂。考(kao)核(he)(he)方式多樣化，主要包括學(xue)(xue)生(sheng)實(shi)(shi)習標(biao)本制(zhi)作、互動式專(zhuan)題討論和實(shi)(shi)驗報(bao)告撰(zhuan)寫等(deng)(deng)，依(yi)次占總分(fen)值30%、40%和30%，以(yi)(yi)(yi)考(kao)核(he)(he)學(xue)(xue)生(sheng)運用(yong)知識的(de)能(neng)力。隨機選(xuan)取鮮活的(de)實(shi)(shi)物標(biao)本，考(kao)查學(xue)(xue)生(sheng)對生(sheng)產中重(zhong)要病蟲害的(de)識別與(yu)診斷能(neng)力；每階段(duan)實(shi)(shi)踐(jian)結束(shu)后，學(xue)(xue)生(sheng)以(yi)(yi)(yi)團隊(dui)的(de)形式，以(yi)(yi)(yi)多媒(mei)體等(deng)(deng)方式展(zhan)示(shi)實(shi)(shi)踐(jian)成果(guo)等(deng)(deng)。在以(yi)(yi)(yi)上過程(cheng)中，提升學(xue)(xue)習筆記、實(shi)(shi)驗報(bao)告、討論講座、實(shi)(shi)踐(jian)成果(guo)展(zhan)示(shi)等(deng)(deng)的(de)計分(fen)比例，突(tu)顯實(shi)(shi)踐(jian)性(xing)教學(xue)(xue)環節(jie)(jie)的(de)重(zhong)要性(xing)。

4.構(gou)建高素質實踐教(jiao)學師資(zi)隊伍

構建以(yi)經驗(yan)豐富的(de)教(jiao)(jiao)授(shou)為(wei)(wei)帶頭人，中青(qing)(qing)年教(jiao)(jiao)師(shi)為(wei)(wei)骨干的(de)實踐(jian)教(jiao)(jiao)學(xue)隊伍，鼓勵專任教(jiao)(jiao)師(shi)到相關(guan)產(chan)業和領域學(xue)習，緊密(mi)聯(lian)系(xi)實踐(jian)生(sheng)產(chan)第一線。近幾年來，在植物保護學(xue)實踐(jian)教(jiao)(jiao)學(xue)過程(cheng)中，根據班(ban)級人數配備2-3名教(jiao)(jiao)師(shi)，以(yi)老帶新，加強青(qing)(qing)年教(jiao)(jiao)師(shi)實踐(jian)能力的(de)培養和訓練，取得了較好的(de)效果。

二、結語

篇2

（華南理工大(da)學 法學院，廣(guang)州 510006）

摘　要：隨著社(she)會的(de)(de)(de)發展，我國許(xu)多具有(you)民(min)族代表性(xing)的(de)(de)(de)傳統藝(yi)術銷聲匿跡(ji)或被歷史的(de)(de)(de)浪潮推向邊緣，對非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)保護成為各個相關(guan)學科的(de)(de)(de)研究熱點。本文(wen)是在探討非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)概念和特征的(de)(de)(de)基礎上，分析了(le)現(xian)行(xing)的(de)(de)(de)知識產(chan)權制度保護非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)可行(xing)性(xing)和制定障礙，并提(ti)出了(le)自己的(de)(de)(de)完(wan)善意見。

關鍵詞(ci) ：非物質文化遺產(chan)；知(zhi)識產(chan)權；保護模式(shi)

中圖分類(lei)號(hao)：D923.4文獻標志碼：A文章編號(hao)：1000-8772（2014）25-0257-02

我國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)文化豐富多(duo)彩，但隨著社會(hui)的(de)發展(zhan)，許多(duo)具有民(min)族代表(biao)性(xing)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)藝(yi)術(shu)銷聲匿(ni)跡(ji)或被歷史的(de)浪潮推向邊(bian)緣。保(bao)護(hu)傳(chuan)統(tong)(tong)藝(yi)術(shu)刻不(bu)容緩(huan)。近年來，對非物質文化遺產(chan)的(de)保(bao)護(hu)成為各個相(xiang)關學(xue)科的(de)研究熱點。

一、非(fei)物質文化遺(yi)產的概述

（一）非物質(zhi)文化遺產(chan)的基本概念

“非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)”的概(gai)念(nian)首(shou)次(ci)出現(xian)的官方文(wen)(wen)(wen)件(jian)是1998年聯(lian)合國(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織頒布的《人類口頭(tou)和(he)(he)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)代表(biao)作條例》，而真正明(ming)確詳細地對“非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)”做定義的，是2003 年聯(lian)合國(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組（UNESCO）通過的《保護(hu)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)公(gong)約》。該公(gong)約第二條將“非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)”定義為(wei)(wei)：“指被各(ge)群(qun)體、團體、有(you)時(shi)為(wei)(wei)個(ge)人視(shi)為(wei)(wei)其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的各(ge)種實踐(jian)(jian)、表(biao)演、表(biao)現(xian)形式、知(zhi)(zhi)識(shi)和(he)(he)技能及其(qi)有(you)關的工(gong)具、實物、工(gong)藝(yi)品和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)場所(suo)”。[1]其(qi)具體范圍包(bao)括：（1）口頭(tou)傳(chuan)說和(he)(he)表(biao)述，包(bao)括作為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)媒介的語言；（2）表(biao)演藝(yi)術；（3）社會(hui)風俗、禮(li)儀、節慶；（4）有(you)關自然(ran)界和(he)(he)宇宙的知(zhi)(zhi)識(shi)和(he)(he)實踐(jian)(jian)；（5）傳(chuan)統的手工(gong)藝(yi)技能。

我國(guo)對非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的(de)(de)定(ding)義則出(chu)現(xian)(xian)在2005年國(guo)務院頒布的(de)(de)《國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產代表(biao)(biao)作申報評定(ding)暫行辦法(fa)》中(zhong)，其將“非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產”定(ding)義為(wei)：非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產指各族人民(min)世(shi)代相承的(de)(de)、與群眾(zhong)生(sheng)活(huo)密切相關的(de)(de)各種傳統文(wen)(wen)化(hua)表(biao)(biao)現(xian)(xian)形式（如民(min)俗活(huo)動(dong)、表(biao)(biao)演藝(yi)術、傳統知識和技能，以及(ji)與之(zhi)相關的(de)(de)器具、實物(wu)、手(shou)工制品等(deng)）和文(wen)(wen)化(hua)空(kong)間。[2]

(二) 非物(wu)質(zhi)文化遺產的基本特征

由以(yi)上(shang)的概念我們(men)可以(yi)概括出非物質文化遺(yi)產的特(te)征(zheng)有：

一(yi)是非(fei)(fei)物(wu)(wu)質性。所謂“非(fei)(fei)物(wu)(wu)質性”，是指以滿(man)足人們的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)需求為目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生(sheng)產這(zhe)層涵義上(shang)的(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)質性，其偏重于以非(fei)(fei)物(wu)(wu)質形態存在的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)領域(yu)的(de)(de)(de)創造活(huo)動及其結晶。

二是(shi)傳承(cheng)性。非物質文化并不(bu)是(shi)在相對較短的(de)時間內所能(neng)創造的(de)，它的(de)完成和完善是(shi)需要幾代人，甚(shen)至是(shi)幾十代人的(de)原始創造，或(huo)者是(shi)同一時代許(xu)多人共同創作而成， 加之后來的(de)努力和改進， 才能(neng)達(da)到今(jin)天(tian)極(ji)具(ju)飽滿(man)和精華的(de)技術狀態。

三是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)族性。民(min)族是(shi)(shi)(shi)(shi)“人(ren)們在歷史上形成(cheng)的(de)(de)(de)有共同語言、共同地域(yu)、共同經濟生(sheng)活(huo)以及表現(xian)于共同文化上的(de)(de)(de)共同心理(li)素質的(de)(de)(de)穩定的(de)(de)(de)共同體”。[3]越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)族的(de)(de)(de)，越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界的(de)(de)(de)。非物質文化遺產的(de)(de)(de)一個重要特性是(shi)(shi)(shi)(shi)其民(min)族性，它是(shi)(shi)(shi)(shi)一種通過某個民(min)族不斷(duan)模仿而進行(xing)的(de)(de)(de)非個人(ren)的(de)(de)(de)、連續的(de)(de)(de)、緩慢的(de)(de)(de)創造活(huo)動而產生(sheng)的(de)(de)(de)結果(guo)。

四是(shi)公權與私(si)權兼有(you)。非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)(chan)與知識(shi)產(chan)(chan)權都有(you)著相似的無形性(xing)(xing)，而且都是(shi)智力勞動成(cheng)果(guo)，而知識(shi)產(chan)(chan)權則(ze)是(shi)私(si)權。由(you)于非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)(chan)具有(you)民族性(xing)(xing)，這些民俗(su)、傳統(tong)常常表現(xian)為該民族所獨有(you)，是(shi)一種(zhong)(zhong)群體(ti)性(xing)(xing)、地域(yu)性(xing)(xing)特征(zheng)很明顯的“公有(you)領域(yu)”，但這也(ye)可以將其看(kan)作是(shi)一種(zhong)(zhong)“集體(ti)私(si)權”。[4]

二、現行的知識產(chan)權(quan)制度與非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)

（一）知識產權制(zhi)度保護非(fei)物質文化遺產的正(zheng)當性(xing)

非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)是(shi)(shi)人類(lei)智力(li)活(huo)動的(de)(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)，其(qi)(qi)本質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)信息，是(shi)(shi)知識產(chan)(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)客(ke)體(ti)。從(cong)某(mou)種程度上(shang)講，客(ke)體(ti)決定保護(hu)模式，非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)保護(hu)模式取(qu)決于(yu)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)自身(shen)的(de)(de)(de)法(fa)律屬性(xing)。非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)具有傳(chuan)承性(xing)、無(wu)形性(xing)，是(shi)(shi)知識財(cai)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)一種。就工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)而(er)言,古(gu)代(dai)匠(jiang)人制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)屬于(yu)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)，現(xian)代(dai)人制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)僅是(shi)(shi)一般(ban)意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)產(chan)(chan)品(pin)(pin)；而(er)現(xian)代(dai)人掌握的(de)(de)(de)關于(yu)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)某(mou)種制(zhi)作(zuo)工(gong)藝(yi)技能則(ze)屬于(yu)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)，是(shi)(shi)現(xian)代(dai)人從(cong)前人的(de)(de)(de)技藝(yi)中不斷學習而(er)來的(de)(de)(de)智力(li)成(cheng)果。從(cong)民法(fa)的(de)(de)(de)客(ke)體(ti)理論看，物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)屬于(yu)民法(fa)上(shang)物(wu)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)，對其(qi)(qi)保護(hu)應(ying)采(cai)用物(wu)權(quan)(quan)制(zhi)度；而(er)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)是(shi)(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)、抽象的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)人類(lei)腦(nao)力(li)勞動的(de)(de)(de)成(cheng)果，應(ying)劃歸(gui)知識產(chan)(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)客(ke)體(ti)范(fan)疇(chou), 對其(qi)(qi)保護(hu)應(ying)采(cai)知識產(chan)(chan)權(quan)(quan)制(zhi)度。

（二）現行(xing)知(zhi)識產權(quan)制度與保(bao)護(hu)非物質文化遺產之間的障礙

1.知(zhi)識產權制(zhi)度的客(ke)體范圍過于狹窄(zhai)

《中華人(ren)民(min)共和國著作權法(fa)》第6條(tiao)規定：“民(min)間藝(yi)術(shu)(shu)作品的(de)著作權保(bao)護辦法(fa)由國務院另(ling)行規定。在著作權法(fa)里，保(bao)護的(de)僅有(you)民(min)間文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)作品，包括歌(ge)謠、音樂、戲劇、故事、舞蹈、建筑、立體藝(yi)術(shu)(shu)、裝(zhuang)飾藝(yi)術(shu)(shu)等作品、素(su)材和風格。”我們從上述(shu)對非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)定義可以(yi)看出，現有(you)的(de)知識產(chan)權法(fa)所保(bao)護的(de)各(ge)項客(ke)體并不能完全涵(han)蓋非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)客(ke)體范圍。

2.權利(li)的(de)性質不同

非(fei)物質文(wen)化遺產具有(you)公權(quan)(quan)和私(si)(si)權(quan)(quan)的雙重特征，在保(bao)(bao)護非(fei)物質文(wen)化過程中，倘若以保(bao)(bao)護私(si)(si)權(quan)(quan)的方式(shi)對(dui)其進行保(bao)(bao)護，不利于其繼續流傳(chuan)；若采用保(bao)(bao)護公權(quan)(quan)的方式(shi)對(dui)其進行保(bao)(bao)護，又恐難以防止權(quan)(quan)利主體的權(quan)(quan)利不受侵害。因此(ci)，在非(fei)物質文(wen)化知識產權(quan)(quan)保(bao)(bao)護中面臨著(zhu)公權(quan)(quan)保(bao)(bao)護和私(si)(si)權(quan)(quan)保(bao)(bao)護的矛盾。

3.獨創性和權利(li)人都(dou)難以確定

知識(shi)產(chan)(chan)權制(zhi)度一(yi)個重要的(de)特點就是要求受保護的(de)對(dui)象具(ju)有獨創(chuang)性(xing)，但非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)是由幾代(dai)或(huo)十幾代(dai)人(ren)經(jing)過(guo)不(bu)斷模仿、學(xue)習而(er)傳承下來的(de)文(wen)化成果，首位創(chuang)作(zuo)(zuo)人(ren)或(huo)許(xu)早(zao)已消失，而(er)后人(ren)在模仿、學(xue)習的(de)過(guo)程(cheng)中也有不(bu)斷地創(chuang)新和改進(jin)。非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種創(chuang)造性(xing)活動經(jing)歷了一(yi)個持續而(er)緩慢的(de)過(guo)程(cheng)，創(chuang)作(zuo)(zuo)主體具(ju)有群(qun)體性(xing)與不(bu)確(que)定性(xing)，其獨創(chuang)性(xing)和權利人(ren)都難以確(que)定。

4.保護期限的沖突

著作權法(fa)第(di)21條、商標(biao)法(fa)第(di)38條、專利(li)(li)法(fa)第(di)42條均對作品、商標(biao)、專利(li)(li)的(de)(de)期(qi)限(xian)進行(xing)規(gui)定。而(er)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產具(ju)有傳承性，其形成往往不(bu)是一蹴而(er)就(jiu)，而(er)是經過世代相傳的(de)(de)、在社會(hui)(hui)發展進程中產生的(de)(de)具(ju)有創造(zao)(zao)性的(de)(de)產品，并且在一代又一代的(de)(de)流(liu)傳中對民間文(wen)學藝術不(bu)斷(duan)地加工、補充和(he)完善。如果為其設定保護(hu)期(qi)限(xian)，就(jiu)不(bu)能讓非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產得到更好的(de)(de)傳承和(he)保護(hu)，甚至(zhi)會(hui)(hui)造(zao)(zao)成斷(duan)層。

三、對完善非物(wu)質文化遺產知識(shi)產權保(bao)護(hu)模(mo)式的法律思考

（一）做(zuo)好排查統計(ji)工作，盡快建立(li)非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)的數據(ju)庫

非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)以(yi)多種形式散落在民間，明(ming)確(que)我(wo)國(guo)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)種類和數量是保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)首(shou)要工(gong)作。2004年8月(yue)，我(wo)國(guo)政(zheng)府正式加入(ru)了(le)聯合國(guo)教科文(wen)(wen)(wen)組織《保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)公約》，為履行《保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)公約》的(de)(de)(de)義務(wu)，國(guo)務(wu)院辦公廳印發了(le)《關于加強(qiang)我(wo)國(guo)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)作的(de)(de)(de)意見(jian)》（[2005]18號），要求建(jian)(jian)立中國(guo)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)代表(biao)作國(guo)家(jia)名(ming)錄(lu)，對(dui)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)進(jin)行保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)。落實(shi)到地方，鄉鎮文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)站作為最基層(ceng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)管理事業單位，應當(dang)做好排查(cha)統計工(gong)作；提(ti)倡各地政(zheng)府建(jian)(jian)立非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)專(zhuan)題博物(wu)(wu)(wu)館或展(zhan)示中心，妥善保(bao)(bao)(bao)存和展(zhan)示與非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)有關的(de)(de)(de)實(shi)物(wu)(wu)(wu)、資料；積極申報國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)代表(biao)作，建(jian)(jian)立各級(ji)（國(guo)家(jia)級(ji)、省級(ji)、市(shi)縣(xian)級(ji)）非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)代表(biao)作地數據庫，為非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)知(zhi)識產(chan)(chan)(chan)權(quan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)提(ti)供依據。

（二）完善權(quan)利人認定標(biao)準

非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)具有傳(chuan)承性和民族性，因此它的權利(li)主體難以確定，從而成(cheng)為(wei)現行知(zhi)(zhi)識產(chan)(chan)權制度保護非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的一(yi)道障礙。非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)需要(yao)通過傳(chuan)承人(ren)的表達才(cai)能讓人(ren)們感受到它的存在，隨著社會(hui)環(huan)境的變化(hua)和傳(chuan)承人(ren)的離世(shi)，非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)因失去(qu)了(le)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)生(sheng)存的環(huan)境而慢(man)慢(man)消亡(wang)、流失或退化(hua)，最終可能導致其滅絕。因此，要(yao)適用知(zhi)(zhi)識產(chan)(chan)權制度保護非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，必須先(xian)完善其權利(li)人(ren)的認定標(biao)準。

世界知(zhi)識產權(quan)組織(zhi)對非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產把權(quan)利主(zhu)體(ti)稱為非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產所(suo)有(you)人，是指(zhi)根據(ju)某(mou)(mou)群(qun)(qun)體(ti)、部落或(huo)(huo)社(she)區的習慣法和做法，得(de)到該(gai)群(qun)(qun)體(ti)、部落或(huo)(huo)社(she)區人民(min)認(ren)可，委托由其作(zuo)為文(wen)化表現形式的監護人或(huo)(huo)保護人的群(qun)(qun)體(ti)、部落或(huo)(huo)社(she)區或(huo)(huo)人群(qun)(qun)、或(huo)(huo)個(ge)人。[5]由于非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產具有(you)公(gong)權(quan)和私(si)權(quan)的雙重性(xing)質(zhi)，因此，在確(que)認(ren)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產的權(quan)利主(zhu)體(ti)時，依據(ju)具體(ti)情(qing)況，該(gai)權(quan)利主(zhu)體(ti)可以是個(ge)人，也(ye)可以是某(mou)(mou)個(ge)群(qun)(qun)體(ti)或(huo)(huo)組織(zhi)，甚至是國家(jia)。

（三(san)）對非物質文化(hua)遺產(chan)三(san)種知識產(chan)權保護(hu)模式的完善意見

1.專利模式

專(zhuan)(zhuan)利權模(mo)式主(zhu)(zhu)要(yao)適(shi)(shi)用2003 年聯合(he)國教科文(wen)組織的(de)《保護非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)公(gong)約(yue)》（以下簡稱(cheng)《公(gong)約(yue)》）中(zhong)的(de)第(di)四(si)類和(he)(he)(he)(he)第(di)五類非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)保護。根據《公(gong)約(yue)》第(di)2條的(de)規定(ding)，第(di)四(si)類非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)為(wei)(wei)有(you)關(guan)自(zi)然(ran)界和(he)(he)(he)(he)宇宙的(de)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)實(shi)踐，主(zhu)(zhu)要(yao)指天文(wen)、地(di)理、自(zi)然(ran)、人文(wen)、醫藥等，包(bao)括有(you)關(guan)大(da)自(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)宇宙的(de)觀念(nian)( 如時間和(he)(he)(he)(he)空間觀念(nian)和(he)(he)(he)(he)宇宙觀) 、農業(ye)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)實(shi)踐、生態(tai)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)實(shi)踐、藥物(wu)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)治療方(fang)法、航海(hai)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)實(shi)踐等；第(di)五類為(wei)(wei)傳(chuan)統的(de)手工(gong)藝(yi)(yi)，主(zhu)(zhu)要(yao)指世代相(xiang)傳(chuan)的(de)具有(you)鮮明的(de)民族風格(ge)和(he)(he)(he)(he)地(di)區特(te)色(se)的(de)傳(chuan)統工(gong)藝(yi)(yi)美術手工(gong)技(ji)藝(yi)(yi)，傳(chuan)統生產(chan)(chan)、制作(zuo)技(ji)藝(yi)(yi)等。對于以非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)為(wei)(wei)基礎而產(chan)(chan)生的(de)新發明最(zui)適(shi)(shi)合(he)專(zhuan)(zhuan)利保護模(mo)式。[6]

由于非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)具有傳承性(xing)和群體性(xing)，所(suo)以(yi)(yi)依(yi)據(ju)(ju)專利(li)模(mo)式保(bao)護(hu)(hu)仍然(ran)存在難以(yi)(yi)新(xin)穎(ying)性(xing)和難以(yi)(yi)保(bao)障權(quan)利(li)人利(li)益的(de)(de)問題。因此，筆者(zhe)(zhe)認為，第一，應(ying)(ying)當在完(wan)備非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)數據(ju)(ju)庫(ku)的(de)(de)基礎上確(que)(que)定其(qi)新(xin)穎(ying)性(xing)；第二，建立專利(li)申(shen)請中的(de)(de)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)聲明(ming)制度。為保(bao)護(hu)(hu)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)傳承人的(de)(de)利(li)益，對基于非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)開(kai)發(fa)的(de)(de)知識產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)的(de)(de)申(shen)請者(zhe)(zhe)應(ying)(ying)該(gai)(gai)(gai)明(ming)確(que)(que)說明(ming)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)出(chu)處，并(bing)提供證(zheng)據(ju)(ju)表明(ming)該(gai)(gai)(gai)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)獲取和使用是經其(qi)來(lai)源國或(huo)社區事先知情同意的(de)(de)，而且與該(gai)(gai)(gai)來(lai)源國或(huo)社區分享利(li)益，否(fou)則專利(li)申(shen)請應(ying)(ying)被駁回。

2.著作權模式

著作權模式主(zhu)要(yao)涵蓋《公約》中(zhong)的(de)(de)第(di)一類和第(di)二類非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，主(zhu)要(yao)是(shi)民間文(wen)藝(yi)(yi)。根據《公約》第(di)2 條的(de)(de)規(gui)定，第(di)一類非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)為(wei)(wei)口(kou)頭傳(chuan)(chuan)統和表(biao)(biao)現(xian)形式，主(zhu)要(yao)指(zhi)在民族民間流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)口(kou)傳(chuan)(chuan)文(wen)學(xue)、詩歌、神(shen)話(hua)、故事、傳(chuan)(chuan)說、謠諺等，包括作為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)媒(mei)(mei)介的(de)(de)相關瀕(bin)(bin)危的(de)(de)語言(yan)；第(di)二類為(wei)(wei)表(biao)(biao)演藝(yi)(yi)術，主(zhu)要(yao)是(shi)指(zhi)在文(wen)化(hua)(hua)群體的(de)(de)節慶或禮(li)儀活動中(zhong)的(de)(de)表(biao)(biao)演藝(yi)(yi)術，包括肢體語言(yan)、音樂(le)、戲劇、木偶、歌舞等表(biao)(biao)現(xian)形式。以上兩類非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)主(zhu)體部分適用著作權保(bao)護模式，但(dan)“作為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)媒(mei)(mei)介的(de)(de)相關瀕(bin)(bin)危的(de)(de)語言(yan)”除外。[7]

對于(yu)著(zhu)作權(quan)保護模式，筆(bi)者(zhe)認(ren)為非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作權(quan)保護方(fang)式存(cun)在著(zhu)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)二元性特點(dian)，即區(qu)分(fen)為精(jing)神(shen)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)和財產權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)。非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)擁有者(zhe)應該屬(shu)于(yu)一(yi)定(ding)區(qu)域(yu)內群體(ti)共(gong)同所有。財產權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)是與精(jing)神(shen)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)相對應的(de)(de)(de)(de)，在實(shi)踐中，財產權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)一(yi)般通(tong)過兩種(zhong)方(fang)式實(shi)現：一(yi)是將(jiang)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產通(tong)過某種(zhong)形(xing)式具體(ti)表現出來以(yi)獲得財產；二是通(tong)過鄰接權(quan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式實(shi)現的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣便出現權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)享有者(zhe)分(fen)離和權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)主體(ti)不確(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。筆(bi)者(zhe)建議可以(yi)采取確(que)立以(yi)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)代管(guan)機(ji)構，對非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產進行集(ji)中的(de)(de)(de)(de)管(guan)理，即無論精(jing)神(shen)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)還是財產權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)人將(jiang)其擁有的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)全(quan)權(quan)轉(zhuan)讓(rang)給權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)代管(guan)機(ji)構，此機(ji)構擁有非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產的(de)(de)(de)(de)獨占權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)，享有占有、使用、處分(fen)甚(shen)至轉(zhuan)讓(rang)的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)，將(jiang)所獲的(de)(de)(de)(de)收益按照(zhao)轉(zhuan)讓(rang)合同約定(ding)分(fen)配給權(quan)利(li)(li)(li)(li)(li)人。

3.商標權模式

商(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)權模式(shi)適用(yong)于商(shang)(shang)業(ye)開發中的(de)(de)(de)(de)一切非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護，尤其適用(yong)于保(bao)護土著(zhu)群體(ti)特(te)殊符(fu)(fu)號和標(biao)(biao)(biao)記(ji)。商(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)權保(bao)護模式(shi)具有很多優(you)點(dian)，比如說成本低，可(ke)(ke)以提供一個能夠(gou)續(xu)展的(de)(de)(de)(de)保(bao)護期，更大的(de)(de)(de)(de)優(you)勢在于促進非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品化(hua)(hua)開發。商(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)權保(bao)護模式(shi)可(ke)(ke)以借鑒我國商(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)法中有關地理標(biao)(biao)(biao)志的(de)(de)(de)(de)規定(ding)，把一些特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)符(fu)(fu)號申請(qing)為證明商(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)或者(zhe)集體(ti)商(shang)(shang)標(biao)(biao)(biao)。這樣不僅(jin)能夠(gou)表明非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)來源以及特(te)定(ding)品質，而且還可(ke)(ke)以保(bao)證非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)在利用(yong)時不被(bei)歪曲、變(bian)形。

參考文獻：

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篇3

關(guan)鍵詞：非物質文化遺產；整體(ti)性保(bao)護；生態系統；

中圖分類號：G122　文獻標識碼：A　文章編號：1002－6959(2009)05－0049－05

聯合(he)(he)國教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織(zhi)提(ti)出(chu)并推行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工作中始終貫(guan)穿著一(yi)種整(zheng)(zheng)體論思(si)想，不僅(jin)將非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)本(ben)身(shen)視(shi)為一(yi)個綜合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體，而(er)且提(ti)出(chu)要(yao)(yao)(yao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)及其環境(jing)。如《保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)公(gong)約(yue)(yue)》要(yao)(yao)(yao)求締約(yue)(yue)國竭力采取種種必(bi)(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)手段，以(yi)便“促進對表現非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)所(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)自然場所(suo)和(he)(he)紀念地點進行(xing)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)教育。”《伊斯坦布爾宣(xuan)言》指出(chu)政府有必(bi)(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)“采取堅決(jue)行(xing)動來保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)得以(yi)表現和(he)(he)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。”劉(liu)魁立先(xian)生(sheng)則(ze)提(ti)出(chu)“我(wo)們對于(yu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)應該有一(yi)個整(zheng)(zheng)體性的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。從(cong)整(zheng)(zheng)體上(shang)加以(yi)認(ren)識(shi)，在整(zheng)(zheng)體上(shang)進行(xing)關注(zhu)和(he)(he)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)。”并指出(chu)這一(yi)整(zheng)(zheng)體性原則(ze)包括：“既要(yao)(yao)(yao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)事象本(ben)身(shen)，也(ye)要(yao)(yao)(yao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)它的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命之源(yuan)；既要(yao)(yao)(yao)重(zhong)視(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)‘過去(qu)時(shi)’形態，也(ye)要(yao)(yao)(yao)關注(zhu)它的(de)(de)(de)(de)(de)‘現時(shi)’形態和(he)(he)發(fa)展；既要(yao)(yao)(yao)重(zhong)視(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀及其產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)和(he)(he)環境(jing)，又要(yao)(yao)(yao)整(zheng)(zheng)合(he)(he)和(he)(he)協調各(ge)方面的(de)(de)(de)(de)(de)關系及其利益(yi)訴(su)求；還(huan)要(yao)(yao)(yao)尊重(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)共享者的(de)(de)(de)(de)(de)價值認(ren)同(tong)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)等。這是做好民(min)族民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)和(he)(he)搶(qiang)救工作的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)證。”“劉(liu)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點高屋建瓴，全面概括了非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工作中需要(yao)(yao)(yao)考慮的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面，給我(wo)們很大的(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。此后，伴隨著我(wo)國非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工作的(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)步推進，整(zheng)(zheng)體性保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理念逐(zhu)漸被廣泛接受(shou)，成為非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)搶(qiang)救和(he)(he)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項重(zhong)要(yao)(yao)(yao)原則(ze)。然而(er)，有關這一(yi)理念的(de)(de)(de)(de)(de)來龍去(qu)脈以(yi)及其具體所(suo)指仍有必(bi)(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)進一(yi)步梳理和(he)(he)闡釋，下文(wen)(wen)(wen)試詳論之。

非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)提出(chu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)保(bao)(bao)護(hu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)一次巨大飛躍，是(shi)對過去只(zhi)局限于保(bao)(bao)護(hu)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)修(xiu)正與補充。后出(chu)轉精，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)對非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)保(bao)(bao)護(hu)自然地吸(xi)收了(le)先(xian)前(qian)保(bao)(bao)護(hu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)所有(you)經(jing)驗。可以說，非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)保(bao)(bao)護(hu)理念(nian)是(shi)積極借鑒學(xue)(xue)術研(yan)究和人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產保(bao)(bao)護(hu)實踐經(jing)驗的(de)結(jie)果，既(ji)吸(xi)收了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)術成果和研(yan)究方法，又大量繼承了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)保(bao)(bao)護(hu)自然、文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)有(you)益經(jing)驗。筆者認為根據非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產自身的(de)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)特征，吸(xi)收人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科(ke)的(de)“整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)論”思想，并借鑒人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)此(ci)前(qian)保(bao)(bao)護(hu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)有(you)益經(jing)驗，非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)保(bao)(bao)護(hu)理念(nian)應該是(shi)涵蓋非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產本體(ti)(ti)、相關(guan)環(huan)境(jing)和人(ren)(ren)(ren)這(zhe)三(san)項(xiang)要素，從歷時(shi)性(xing)(xing)(xing)和共時(shi)性(xing)(xing)(xing)(時(shi)間(jian)(jian)向度和空間(jian)(jian)維(wei)度)對非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產進行的(de)綜合、立體(ti)(ti)、系統性(xing)(xing)(xing)保(bao)(bao)護(hu)。具(ju)體(ti)(ti)來講(jiang)，非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)保(bao)(bao)護(hu)理念(nian)包括以下幾個層(ceng)面。

一、非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產整體性保(bao)護(hu)首先(xian)是對一個(ge)個(ge)具體文(wen)化(hua)表現形(xing)式的完整保(bao)護(hu)

非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)的顯著特性(xing)則是活態流變(bian)(bian)性(xing)，它本質上(shang)是條(tiao)流動的文(wen)(wen)(wen)化(hua)“河”，是過(guo)去的記憶、現(xian)在(zai)的實錄(lu)和(he)(he)未(wei)來(lai)(lai)的表(biao)征，反映的是人類(lei)的過(guo)去、現(xian)在(zai)和(he)(he)未(wei)來(lai)(lai)的創造(zao)力。因(yin)此，保護(hu)非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)不能像(xiang)保護(hu)物質類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)那樣簡(jian)單(dan)的采取博(bo)物館和(he)(he)檔案(an)館的收藏、記錄(lu)式(shi)保護(hu)，不能將文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳統固定在(zai)既有時態上(shang)，割裂(lie)它的發展(zhan)和(he)(he)流變(bian)(bian)，將非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)人為“化(hua)石化(hua)”，而(er)應該(gai)既重視(shi)非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)的歷(li)史變(bian)(bian)遷(qian)，又關注其現(xian)時狀態，同(tong)時還著眼(yan)于其未(wei)來(lai)(lai)的可持續(xu)發展(zhan)，從時間向(xiang)度上(shang)對非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)進行歷(li)史內涵、現(xian)時狀態和(he)(he)未(wei)來(lai)(lai)發展(zhan)的全面把握。

非物質文(wen)化(hua)遺產自身是一(yi)(yi)個復雜的(de)(de)(de)(de)綜合(he)體(ti)，蘊含豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)內(nei)涵，承載著廣大(da)民眾(zhong)積蘊已久的(de)(de)(de)(de)情感需(xu)求和(he)價(jia)值觀(guan)念(nian)，通常表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)過程或活動(dong)，由多(duo)道工序(xu)或多(duo)種(zhong)形式共(gong)同構成，這就決(jue)定了(le)其(qi)(qi)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)和(he)構成的(de)(de)(de)(de)復雜性，需(xu)要(yao)我(wo)(wo)們審慎地從歷時性和(he)共(gong)時性的(de)(de)(de)(de)多(duo)重維度全面(mian)、系統地對(dui)(dui)其(qi)(qi)進行完整保(bao)護。以“一(yi)(yi)口敘說千古事，雙手對(dui)(dui)舞百萬(wan)兵”的(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)(pi)影藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護為(wei)例，作為(wei)我(wo)(wo)國一(yi)(yi)項重要(yao)的(de)(de)(de)(de)非物質文(wen)化(hua)遺產，皮(pi)(pi)(pi)影藝(yi)術(shu)有著悠久的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)歷史(shi)，內(nei)容(rong)上(shang)(shang)包(bao)括(kuo)皮(pi)(pi)(pi)影的(de)(de)(de)(de)制作工藝(yi)、皮(pi)(pi)(pi)影戲的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)道具、演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)劇本、音樂的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏、演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)(包(bao)括(kuo)演(yan)(yan)唱和(he)操作皮(pi)(pi)(pi)影技(ji)藝(yi))以及與(yu)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)場互動(dong)等多(duo)個組(zu)成部(bu)分(fen)，割舍(she)任何一(yi)(yi)部(bu)分(fen)都會直接影響皮(pi)(pi)(pi)影藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)完整性和(he)生命力。我(wo)(wo)們對(dui)(dui)皮(pi)(pi)(pi)影藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護也(ye)應是既(ji)從時間上(shang)(shang)關注其(qi)(qi)演(yan)(yan)變規律與(yu)文(wen)化(hua)內(nei)涵，又(you)從結構上(shang)(shang)對(dui)(dui)其(qi)(qi)制作、演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)所有工序(xu)和(he)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)全面(mian)保(bao)護。

對(dui)具體的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)表現(xian)形式進(jin)行完整(zheng)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)是(shi)我(wo)(wo)們實現(xian)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)整(zheng)體性(xing)(xing)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的基(ji)礎，這對(dui)于我(wo)(wo)國目前的非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)作尤有意義。我(wo)(wo)國的非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)現(xian)在已經公布了兩批國家(jia)級(ji)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)代表作名(ming)錄，初步建立了國家(jia)、省、市、縣四(si)級(ji)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)名(ming)錄體系。建立保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)名(ming)錄只是(shi)我(wo)(wo)們非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)工(gong)(gong)作的第一(yi)(yi)步，接下來就需要(yao)對(dui)進(jin)入名(ming)錄體系的一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)具體的非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)項目實施有效保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，激發其(qi)(qi)可持(chi)續(xu)發展的活力。在這一(yi)(yi)過程(cheng)中，我(wo)(wo)們需要(yao)對(dui)具體項目進(jin)行具體分析(xi)，既(ji)重(zhong)視(shi)其(qi)(qi)時間向度(du)上的歷(li)史內涵和演變(bian)(bian)規律，又關注其(qi)(qi)空間維(wei)度(du)上各(ge)個(ge)(ge)(ge)方面(mian)、各(ge)道工(gong)(gong)序互相配(pei)合(he)的復雜性(xing)(xing)，既(ji)不割裂其(qi)(qi)發展和流變(bian)(bian)，也不人為將其(qi)(qi)復雜存在過程(cheng)簡單化(hua)(hua)(hua)和平面(mian)化(hua)(hua)(hua)。唯有將一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的具體細胞保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)完整(zheng)，我(wo)(wo)們才談得上對(dui)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)龐(pang)大肌體的良好保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)。

二(er)、非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)整體性保護是對彼此(ci)關聯(lian)的(de)(de)(de)多(duo)種(zhong)遺(yi)產(chan)類型(xing)的(de)(de)(de)完整保護

劉(liu)魁立先生(sheng)(sheng)指(zhi)出(chu)：“非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產的(de)(de)(de)非常重(zhong)要的(de)(de)(de)特點(dian)就在于它(ta)的(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)和構成中的(de)(de)(de)混元性(xing)、現(xian)(xian)(xian)實存在的(de)(de)(de)共生(sheng)(sheng)性(xing)以及和生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)不可分割的(de)(de)(de)關系。”非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產不僅多種文(wen)(wen)(wen)化表現(xian)(xian)(xian)形式(shi)常常混融在一(yi)起(qi)，難以截然(ran)分開，而且還(huan)常與(yu)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產、自然(ran)遺(yi)(yi)產有著密切(qie)的(de)(de)(de)關聯(lian)。民(min)(min)間(jian)舞蹈既(ji)離不開音(yin)樂的(de)(de)(de)伴奏，又大(da)多與(yu)特定的(de)(de)(de)民(min)(min)俗、禮(li)儀相關；很多民(min)(min)歌(ge)同時(shi)也(ye)(ye)是人們生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活(huo)知識(shi)、民(min)(min)間(jian)傳說等內容的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)；傳統手工技藝(yi)表現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)題材也(ye)(ye)許正是流傳千年的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)故(gu)事與(yu)傳說；少林武術一(yi)直依(yi)存于嵩山(shan)少林寺的(de)(de)(de)建筑(zhu)和自然(ran)環境；梁(liang)祝傳說也(ye)(ye)伴隨著梁(liang)祝冢、梁(liang)祝讀書臺(tai)、梁(liang)祝井等一(yi)系列物(wu)質(zhi)(zhi)遺(yi)(yi)存。因(yin)此，我(wo)們不能因(yin)為非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產的(de)(de)(de)分類法(fa)而在保護中同樣地將非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產人為分割進行單獨保護，而應該充分考察非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產之間(jian)的(de)(de)(de)相互關聯(lian)性(xing)，對之實施共同保護。如此既(ji)可以避(bi)免單獨保護導致的(de)(de)(de)人為割裂或(huo)重(zhong)復工作，也(ye)(ye)在尊重(zhong)現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)基礎上達到完整保護的(de)(de)(de)效果。

三、非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產整體性保護是對非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產承載(zai)的(de)優秀文化整體的(de)全(quan)局保護

我(wo)(wo)國的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產是(shi)中華民(min)族在幾千年的(de)(de)(de)(de)歷史發展中積累下來(lai)的(de)(de)(de)(de)優秀文(wen)化(hua)(hua)，是(shi)各(ge)民(min)族精(jing)(jing)神、情感和(he)(he)智慧的(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產即是(shi)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)優秀文(wen)化(hua)(hua)傳統，守護(hu)(hu)(hu)我(wo)(wo)們(men)(men)共(gong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神家(jia)園(yuan)。目(mu)前，我(wo)(wo)國已初步建立(li)(li)了(le)國家(jia)、省、市(shi)、縣(xian)四級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產代表(biao)作名錄體(ti)(ti)(ti)系。作為一項(xiang)積極有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)措施，名錄的(de)(de)(de)(de)設(she)立(li)(li)對推進我(wo)(wo)國非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、提升民(min)眾(zhong)對非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)和(he)(he)自豪感都起 面，整(zheng)體(ti)(ti)(ti)性(xing)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)理念(nian)可以(yi)(yi)作為一種認識論(lun)和(he)(he)方(fang)法論(lun)為我(wo)(wo)們(men)(men)提供(gong)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)思維和(he)(he)方(fang)法，可以(yi)(yi)有(you)(you)效(xiao)幫助我(wo)(wo)們(men)(men)避免狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)目(mu)光而獲得寬(kuan)廣的(de)(de)(de)(de)思路，從時間和(he)(he)空間的(de)(de)(de)(de)立(li)(li)體(ti)(ti)(ti)角(jiao)度(du)，宏觀(guan)與微觀(guan)相(xiang)結合，立(li)(li)足全局，通盤考(kao)慮(lv)，對非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產現(xian)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)和(he)(he)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)發展做出(chu)有(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)思考(kao)和(he)(he)探索。人(ren)(ren)類學家(jia)堅持用整(zheng)體(ti)(ti)(ti)論(lun)思想(xiang)來(lai)觀(guan)察人(ren)(ren)類社(she)會文(wen)化(hua)(hua)，取(qu)得了(le)舉(ju)世矚(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)成果，對人(ren)(ren)類科(ke)學和(he)(he)社(she)會、文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展影響(xiang)深(shen)遠(yuan)。我(wo)(wo)們(men)(men)也要將非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)性(xing)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)理念(nian)作為―個重要的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則來(lai)指導我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)思考(kao)和(he)(he)具體(ti)(ti)(ti)工(gong)作。也許我(wo)(wo)們(men)(men)可以(yi)(yi)將人(ren)(ren)類學家(jia)的(de)(de)(de)(de)自省反過(guo)來(lai)說(shuo)：整(zheng)體(ti)(ti)(ti)性(xing)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)理念(nian)雖是(shi)不可能完(wan)全實現(xian)的(de)(de)(de)(de)美好理想(xiang)，但(dan)它(ta)仍然(ran)十分重要并且必要。

其二，非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產整體性保(bao)護涉及內容廣泛，然而(er)絕不(bu)(bu)是(shi)面面俱(ju)到，仍要根據保(bao)護對象(xiang)的主次(ci)不(bu)(bu)同和輕重緩急(ji)采取不(bu)(bu)同的措施。

非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)整體(ti)性(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)理(li)念反對(dui)單一、平面(mian)、孤立(li)、機械的(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)方(fang)式(shi)，強調(diao)綜合、系統地對(dui)非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)與(yu)相關的(de)環境和人進(jin)行共(gong)同(tong)保(bao)(bao)(bao)護(hu)。這決定了非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)是(shi)一件內容復雜、牽涉頗廣的(de)工程，然而這絕不(bu)(bu)等同(tong)于(yu)(yu)我(wo)們(men)的(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)是(shi)面(mian)面(mian)俱(ju)到(dao)、無所不(bu)(bu)包。非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)整體(ti)性(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)絕不(bu)(bu)是(shi)囊括(kuo)宇宙，照臨八方(fang)，涵蓋自然和社會的(de)一切，它做(zuo)不(bu)(bu)到(dao)，也沒有(you)必要(yao)做(zuo)到(dao)。非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)整體(ti)性(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)理(li)念只是(shi)盡(jin)可能全面(mian)地對(dui)非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)及對(dui)其(qi)產(chan)(chan)生影響的(de)因素加以考察，區分輕重緩急，從中找出最需保(bao)(bao)(bao)護(hu)的(de)方(fang)面(mian)進(jin)行重點保(bao)(bao)(bao)護(hu)。我(wo)們(men)要(yao)堅持一種主次(ci)分明的(de)辯證(zheng)整體(ti)觀，唯有(you)如此，我(wo)們(men)才不(bu)(bu)至于(yu)(yu)茫(mang)然無從措手，而是(shi)有(you)的(de)放矢(shi)地采取(qu)措施，盡(jin)可能使保(bao)(bao)(bao)護(hu)效果接近非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)原真性(xing)和完整性(xing)。

其三，非物質文(wen)化遺產整體性(xing)保(bao)(bao)護不是僵化保(bao)(bao)護，而是發展中(zhong)的保(bao)(bao)護。

非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)整體性(xing)保護(hu)希望從時間向度上(shang)(shang)全(quan)(quan)面考(kao)察保護(hu)對象的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)去、現在和(he)(he)未來，這不(bu)是提倡重新恢復(fu)非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)歷史，更不(bu)主張全(quan)(quan)盤復(fu)古(gu)，一(yi)味(wei)(wei)將過(guo)(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)奉為(wei)珍寶。我們(men)珍愛傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)，專家學者也不(bu)斷呼吁要(yao)(yao)挖掘傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文化內涵，但這并不(bu)意味(wei)(wei)著(zhu)(zhu)有(you)必要(yao)(yao)將有(you)史以來所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)與(yu)活動重新演(yan)練一(yi)遍。隨著(zhu)(zhu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)很多習俗已逐漸喪失其功能(neng)意義，轉而在符號意味(wei)(wei)和(he)(he)娛樂性(xing)上(shang)(shang)有(you)所(suo)強化。由此，民俗學家提出傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)要(yao)(yao)進行適應現代生活的(de)(de)(de)(de)(de)繼承與(yu)革新，要(yao)(yao)具有(you)足夠強的(de)(de)(de)(de)(de)現代性(xing)；提議政府(fu)和(he)(he)民間可(ke)以創(chuang)新過(guo)(guo)端(duan)午節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)活動方式，可(ke)以通過(guo)(guo)開(kai)展多種多樣的(de)(de)(de)(de)(de)活動，來激發(fa)人們(men)對端(duan)午節(jie)以及過(guo)(guo)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)。

也許，將傳統(tong)(tong)融入(ru)現代生活(huo)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)保護(hu)(hu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)必由之(zhi)路。面對(dui)我(wo)(wo)們(men)(men)寶貴的(de)(de)(de)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)，我(wo)(wo)們(men)(men)更(geng)應該(gai)堅持發展的(de)(de)(de)眼光。非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)特(te)征是(shi)活(huo)態流變性，它會(hui)(hui)(hui)隨著(zhu)周圍環(huan)境和(he)人(ren)的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)變化而發生著(zhu)絕對(dui)的(de)(de)(de)改變。我(wo)(wo)們(men)(men)保護(hu)(hu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)一方(fang)面是(shi)為保護(hu)(hu)好(hao)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)優秀基(ji)因(yin)(yin)，保護(hu)(hu)好(hao)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)特(te)質(zhi)(zhi)，另一方(fang)面則是(shi)為未來提供創造的(de)(de)(de)動力，促(cu)進社(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)可持續發展。因(yin)(yin)此(ci)，我(wo)(wo)們(men)(men)應該(gai)用積極(ji)態度(du)正視非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)不(bu)斷(duan)變遷的(de)(de)(de)特(te)性，在人(ren)和(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)環(huan)境等各(ge)種因(yin)(yin)素(su)不(bu)斷(duan)變化中(zhong)努力協調非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)生態系統(tong)(tong)內部各(ge)種因(yin)(yin)素(su)的(de)(de)(de)關系，挖掘非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)活(huo)力和(he)生命力，從(cong)而更(geng)好(hao)地適應社(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)人(ren)的(de)(de)(de)發展需要，使(shi)其成(cheng)為建設和(he)諧社(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)重要動力和(he)組成(cheng)部分。

篇4

關鍵詞(ci)：非物(wu)質文(wen)化遺產；影(ying)像(xiang)記錄；保護

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章(zhang)編號：1005-5312（2015）17-0190-01

非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產（簡(jian)稱“非遺(yi)”）是(shi)指(zhi)各(ge)(ge)族人(ren)民世代相傳(chuan)(chuan)，和人(ren)們(men)生活(huo)緊密相連的各(ge)(ge)種傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)表現形(xing)式，比如(ru)各(ge)(ge)類民俗活(huo)動(dong)、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)表演藝術、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)知(zhi)識與(yu)技能，以及使用(yong)的相關器具(ju)、實(shi)(shi)物(wu)、手(shou)工制(zhi)品、文化(hua)空間等。可以說，“非遺(yi)”就是(shi)一個(ge)民族的生活(huo)史(shi)、文化(hua)史(shi)、社會史(shi)，但過(guo)去由于缺乏足(zu)夠(gou)的保護(hu)意識，導致很多(duo)“非遺(yi)”都(dou)慢慢被遺(yi)忘，遭到破壞(huai)，面(mian)臨著無人(ren)傳(chuan)(chuan)承的嚴峻形(xing)勢。我國(guo)是(shi)歷史(shi)悠久的文明古國(guo)，必須高度重視“非遺(yi)”保護(hu)工作，并(bing)利用(yong)現代化(hua)多(duo)媒體技術，全面(mian)、真實(shi)(shi)、系(xi)統(tong)(tong)(tong)地將(jiang)“非遺(yi)”記錄下來，逐步實(shi)(shi)現對(dui)這些優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)的弘揚與(yu)傳(chuan)(chuan)承。

一(yi)、運(yun)用(yong)影像(xiang)記(ji)錄(lu)實(shi)現對“非遺(yi)保護(hu)”的可行性(xing)

（一）符合對(dui)非遺保護的(de)真實性要求

影像(xiang)(xiang)是采用(yong)(yong)攝影設備與感(gan)光材料(liao)來記錄(lu)拍(pai)攝對象，從而形成具體(ti)的視覺圖像(xiang)(xiang)。這種(zhong)物化的圖像(xiang)(xiang)更(geng)加直觀、逼(bi)真，便(bian)于人們理解與接受。正是由于影像(xiang)(xiang)帶(dai)有真實(shi)性與直觀性的特點(dian)，因此，也被稱為“超越語言(yan)文字的世(shi)界通(tong)用(yong)(yong)語言(yan)”。

（二）影像(xiang)是開展非遺保護工作的(de)載體(ti)

非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)具有(you)活態性(xing)與無形性(xing)，因此，需通過相(xiang)(xiang)關物質媒介(jie)載體來(lai)實現(xian)保(bao)(bao)護與傳承(cheng)的(de)(de)目的(de)(de)。而影(ying)像(xiang)具有(you)物質性(xing)特點，能(neng)夠長期保(bao)(bao)存非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)，從而使(shi)非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)具備“永久性(xing)”，進而得以(yi)保(bao)(bao)護與傳承(cheng)。同時(shi)，影(ying)像(xiang)的(de)(de)可(ke)(ke)復(fu)制性(xing)，可(ke)(ke)以(yi)復(fu)制出(chu)很多非(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)范本，便于將優秀的(de)(de)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳播給(gei)大眾(zhong)，讓人(ren)們了解到相(xiang)(xiang)關非(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，樹(shu)立起保(bao)(bao)護非(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)意識，實現(xian)對其的(de)(de)保(bao)(bao)護與傳承(cheng)。

（三(san)）影(ying)像(xiang)的(de)“虛擬現實(shi)”特征可進一步增強非遺(yi)文(wen)化(hua)的(de)在場性

在影(ying)(ying)(ying)像(xiang)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展過程中(zhong)(zhong)，人們認為紀實(shi)性(xing)(xing)是(shi)(shi)其(qi)(qi)本質(zhi)特性(xing)(xing)，而虛擬性(xing)(xing)則(ze)是(shi)(shi)一個敏感的(de)(de)(de)(de)話題。但根(gen)據(ju)長期的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐證實(shi)，影(ying)(ying)(ying)像(xiang)既能(neng)真(zhen)實(shi)、客觀地記錄(lu)現實(shi)，也能(neng)再(zai)造(zao)一個虛擬的(de)(de)(de)(de)“現實(shi)”。也就是(shi)(shi)說，“看(kan)到的(de)(de)(de)(de)才是(shi)(shi)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)”這一命題的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)(xing)隨著影(ying)(ying)(ying)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)誕生而發(fa)生改(gai)變(bian)。因此，在開展非(fei)遺(yi)(yi)(yi)保護(hu)工作時(shi)，我們可以利用影(ying)(ying)(ying)像(xiang)記錄(lu)相關(guan)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產，或根(gen)據(ju)相關(guan)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產曾(ceng)經存(cun)在的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)進行“復(fu)原”，甚至也可以利用數字(zi)技(ji)術模(mo)擬其(qi)(qi)在現存(cun)時(shi)空(kong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在狀態(tai)，讓人們更易理(li)解與(yu)接受。

二、影(ying)像(xiang)記(ji)錄非物(wu)質文化遺(yi)產的三大原則

（一）完整性

影像記(ji)錄(lu)必(bi)(bi)須遵(zun)循“完(wan)整(zheng)性(xing)”原則，這有兩層含義：一(yi)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)現(xian)出(chu)該文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間(jian)的(de)整(zheng)體(ti)(ti)性(xing)；二是要(yao)(yao)(yao)充分體(ti)(ti)現(xian)出(chu)非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)內容(rong)的(de)完(wan)整(zheng)性(xing)。非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)整(zheng)體(ti)(ti)性(xing)是指它是由很多(duo)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)事項(xiang)(xiang)(xiang)組(zu)成的(de)。在(zai)保護(hu)(hu)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)事項(xiang)(xiang)(xiang)時，必(bi)(bi)須尊重其(qi)內在(zai)的(de)豐富性(xing)與生命特征。除(chu)了要(yao)(yao)(yao)保護(hu)(hu)非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)自身及其(qi)外(wai)形以(yi)外(wai)，更應(ying)重視此(ci)類文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)依賴、生存的(de)環(huan)境(jing)。眾所(suo)周知，“一(yi)方(fang)水(shui)土養一(yi)方(fang)人(ren)”，很多(duo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)均(jun)帶有鮮明(ming)的(de)地域特征。這說明(ming)各種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)并非(fei)(fei)憑(ping)空(kong)出(chu)現(xian)的(de)，都(dou)有著相應(ying)的(de)地理、人(ren)文(wen)(wen)環(huan)境(jing)。非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產也不(bu)例(li)外(wai)，也是在(zai)當地人(ren)民長期的(de)生活實踐中所(suo)形成的(de)。因此(ci)，在(zai)拍(pai)攝(she)(she)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)時，必(bi)(bi)須注意這一(yi)特點(dian)，向觀眾介紹(shao)、表現(xian)此(ci)類非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)所(suo)形成與存在(zai)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間(jian)以(yi)及生態環(huan)境(jing)。此(ci)外(wai)，對非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)的(de)內容(rong)要(yao)(yao)(yao)拍(pai)攝(she)(she)完(wan)整(zheng)，確保內容(rong)全面，無遺(yi)漏，詳細記(ji)錄(lu)整(zheng)個過程。

（二）真實性

真(zhen)實性(xing)(xing)原則(ze)(ze)是(shi)指在拍攝(she)過程中，一(yi)般要求為實拍，但(dan)對于(yu)特(te)殊(shu)情況可采用“復原拍攝(she)”、“情景再(zai)現”等(deng)手段進行(xing)彌補(bu)。這是(shi)由保護非(fei)物質文化(hua)的(de)(de)(de)根本(ben)宗旨所(suo)決定的(de)(de)(de)，因此，也(ye)是(shi)影像記錄(lu)非(fei)遺文化(hua)項目的(de)(de)(de)關(guan)鍵原則(ze)(ze)之一(yi)。簡單來講，在拍攝(she)時必(bi)須(xu)真(zhen)實、客觀地記錄(lu)非(fei)遺文化(hua)中的(de)(de)(de)人(ren)物、行(xing)為、聲音等(deng)，確保其“原生態”特(te)點。若稍有任何貶(bian)損、粉(fen)飾，或(huo)(huo)者摻入虛假成分，都會讓該非(fei)遺文化(hua)項目遠(yuan)離本(ben)真(zhen)樣貌(mao)，也(ye)使其失去(qu)存在的(de)(de)(de)價值與意義。比如(ru)，“儺戲”是(shi)一(yi)種古老的(de)(de)(de)“活(huo)化(hua)石(shi)”，儺文化(hua)在繁盛時期也(ye)傳(chuan)人(ren)東(dong)亞鄰國，如(ru)日本(ben)、朝鮮、韓國、越南等(deng)國[2]。若在拍攝(she)過程中，隨意改變某(mou)個(ge)動作，或(huo)(huo)從現代(dai)審美角(jiao)度加(jia)以修改或(huo)(huo)美化(hua)，都會讓儺戲喪失最本(ben)真(zhen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)東(dong)西。

（三）客觀性

這是對影(ying)像拍攝(she)者(zhe)與制(zhi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，著(zhu)(zhu)重體(ti)現在(zai)兩方面：一(yi)是拍攝(she)者(zhe)在(zai)整個(ge)拍攝(she)過(guo)程(cheng)中(zhong)要(yao)秉(bing)著(zhu)(zhu)“客(ke)觀、超然”的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度；二(er)是影(ying)像后期制(zhi)作者(zhe)也要(yao)在(zai)制(zhi)作過(guo)程(cheng)中(zhong)秉(bing)著(zhu)(zhu)“客(ke)觀、超然”的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度。不要(yao)將(jiang)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)喜惡帶到拍攝(she)與制(zhi)作過(guo)程(cheng)中(zhong)，要(yao)真實、客(ke)觀地(di)記錄相關(guan)非遺項目。同時，還(huan)要(yao)最大限度保留(liu)該(gai)非遺項目的(de)(de)(de)(de)(de)質樸性(xing)與原生態(tai)。任(ren)何和表現內(nei)容(rong)無關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)東西都要(yao)隔絕在(zai)畫面以外，確保環境、主體(ti)及(ji)陪體(ti)間的(de)(de)(de)(de)(de)協調，著(zhu)(zhu)重突出內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)自然性(xing)。解說(shuo)詞(ci)也要(yao)遵循客(ke)觀原則，不能摻(chan)入個(ge)人感彩。

三、用影像記錄開展非遺保護工作(zuo)的對策

（一(yi)）高度(du)重視，建立健(jian)全非遺保護工作(zuo)職能部(bu)門

非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保護(hu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)雖已開展多年(nian)，但由于(yu)缺乏上(shang)(shang)級(ji)主管(guan)(guan)(guan)部門的(de)重視與(yu)(yu)組織管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)，造成(cheng)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)責(ze)任無法(fa)真正落(luo)實到每個人(ren)頭上(shang)(shang)。因(yin)此，有必要(yao)成(cheng)立專門的(de)上(shang)(shang)級(ji)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)機構，以(yi)(yi)加強對相關(guan)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)部署與(yu)(yu)組織協調。筆(bi)者認(ren)為可以(yi)(yi)建立省(sheng)市級(ji)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)影(ying)像管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)機構，負責(ze)將影(ying)像拍攝、后期制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)、資(zi)料整理(li)(li)與(yu)(yu)保管(guan)(guan)(guan)、傳播等工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)落(luo)實到各部門，并(bing)給予相應的(de)指導(dao)與(yu)(yu)監督。同時，還應加大對非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保護(hu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)支持力度，從(cong)資(zi)金、政策、人(ren)才等方面(mian)加以(yi)(yi)扶(fu)持，以(yi)(yi)期促進非遺(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)影(ying)像記(ji)錄的(de)順利(li)開展。

（二）加強對專業人(ren)才(cai)的培養，提高影(ying)像記錄(lu)水平

拍(pai)攝者與(yu)(yu)后期(qi)制作(zuo)者的(de)(de)專業素養(yang)在很(hen)大(da)程度(du)上決(jue)定(ding)了非遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)項目(mu)(mu)影像資(zi)料的(de)(de)藝(yi)術審美水(shui)平(ping)及文(wen)化(hua)(hua)底蘊。因此，必須(xu)重(zhong)視對專業人(ren)才(cai)的(de)(de)培養(yang)，加大(da)教(jiao)育投入，與(yu)(yu)高(gao)校合作(zuo)，培養(yang)出更多專業化(hua)(hua)人(ren)才(cai)。同時(shi)，要注重(zhong)開(kai)展業務培訓，定(ding)期(qi)組織創作(zuo)人(ren)員參(can)加學(xue)習活(huo)動，重(zhong)點學(xue)習非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)相關(guan)知(zhi)識，拍(pai)攝手法及技巧，后期(qi)制作(zuo)方法等，以進一步提高(gao)影像記錄水(shui)平(ping)。另外，要讓創作(zuo)人(ren)員深入到傳承人(ren)群中去，要從(cong)生活(huo)體(ti)驗的(de)(de)角(jiao)度(du)來感(gan)知(zhi)“非遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)”，或邀請“非遺(yi)”研究專家參(can)與(yu)(yu)拍(pai)攝工作(zuo)。這(zhe)樣才(cai)能探知(zhi)“非遺(yi)”項目(mu)(mu)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)之根。

（三）重(zhong)視對“非遺”影像資(zi)料的保(bao)管與合理利用(yong)

首先，要(yao)將各類非(fei)遺(yi)影(ying)像(xiang)資(zi)(zi)料(liao)分類、編號，包括傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)音樂、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)舞蹈、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)劇、曲藝、民(min)間文(wen)化(hua)、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)美術、民(min)俗、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)醫(yi)藥等(deng)(deng)基(ji)本類別。然(ran)后，錄(lu)入(ru)檔(dang)案(an)管(guan)理(li)數據庫，完(wan)善相關影(ying)像(xiang)資(zi)(zi)料(liao)的(de)檔(dang)案(an)信息。其(qi)(qi)次，要(yao)改(gai)善影(ying)像(xiang)資(zi)(zi)料(liao)保(bao)管(guan)環(huan)境，調整檔(dang)案(an)室的(de)溫濕度，做好防(fang)蟲(chong)、消磁(ci)、防(fang)腐等(deng)(deng)保(bao)護措施(shi)，避免影(ying)像(xiang)資(zi)(zi)料(liao)遭到(dao)破壞。再次，要(yao)合理(li)利(li)用(yong)這些非(fei)遺(yi)影(ying)像(xiang)資(zi)(zi)料(liao)，使其(qi)(qi)真正發揮出文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承的(de)作(zuo)用(yong)。可(ke)利(li)用(yong)信息技術，將其(qi)(qi)進行復制(zhi)、拷貝、備份(fen)，或直(zhi)接(jie)用(yong)光盤(pan)、磁(ci)盤(pan)保(bao)存，并上(shang)傳(chuan)(chuan)至(zhi)網絡，實現資(zi)(zi)源(yuan)共享，讓更多的(de)人(ren)接(jie)觸到(dao)非(fei)遺(yi)文(wen)化(hua)，領略(lve)到(dao)非(fei)遺(yi)文(wen)化(hua)的(de)魅力，主動參與到(dao)非(fei)遺(yi)文(wen)化(hua)的(de)保(bao)護工(gong)作(zuo)中來。

總之，非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產是(shi)長(chang)期以來我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)祖輩在(zai)勞(lao)動(dong)生產中形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧結晶，也(ye)象征(zheng)著一(yi)種(zhong)歷久不衰的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)精(jing)神(shen)。因此(ci)(ci)，加強對優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)對一(yi)個(ge)國家、一(yi)個(ge)民族來說(shuo)都非(fei)常重要(yao)。影(ying)像數字化(hua)(hua)記錄(lu)非(fei)遺(yi)(yi)項目只是(shi)非(fei)遺(yi)(yi)保護(hu)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)項基礎性(xing)工作(zuo)(zuo)，也(ye)是(shi)非(fei)遺(yi)(yi)保護(hu)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)起點。因此(ci)(ci)，我(wo)們(men)在(zai)做好影(ying)像記錄(lu)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)同時，還應加大宣(xuan)傳力度，充分(fen)調動(dong)公眾保護(hu)非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)積極性(xing)，共同參與到非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產保護(hu)工作(zuo)(zuo)中，將其繼續發揚(yang)傳承(cheng)下去。

參考文獻：

[1]白舒元.紀(ji)錄片(pian)影像對非物質(zhi)文化遺(yi)產的保護研究[J].文藝生活，2013（06）.

篇5

【關鍵詞】文(wen)物保護(hu) 國家保護(hu) 社會保護(hu) 新體(ti)制(zhi)

一、國家保護

國家(jia)保(bao)護(hu)就(jiu)是(shi)指各級人民政府(fu)運(yun)用法律的(de)、行政的(de)、經濟(ji)的(de)手(shou)段(duan)切實保(bao)障對珍貴文物古(gu)跡的(de)重點保(bao)護(hu)。

（1）要進一步健全(quan)、完(wan)善(shan)文(wen)物法(fa)規。社會市(shi)(shi)場(chang)經濟是(shi)法(fa)制(zhi)經濟，與社會主(zhu)義市(shi)(shi)場(chang)經濟體制(zhi)相適應的全(quan)民文(wen)物保護(hu)體制(zhi)也應該(gai)是(shi)法(fa)制(zhi)的，因(yin)此，文(wen)物法(fa)令法(fa)規一定要健全(quan)、完(wan)善(shan)。

（2）各級(ji)政府要依法以對本行(xing)(xing)政區內(nei)的(de)文物保(bao)護工作(zuo)(zuo)制訂出切(qie)實可行(xing)(xing)的(de)總(zong)體(ti)規劃。既要有近期目標(biao)，也要有長、中期規劃。規劃力(li)求做到全面保(bao)護，重點突出，具有較強的(de)操(cao)作(zuo)(zuo)性(xing)。

（3）依照《中華人(ren)民共和國文物保(bao)(bao)護法》等有(you)(you)關規定，全(quan)(quan)(quan)國各地(di)要建立(li)健全(quan)(quan)(quan)文物保(bao)(bao)護管理機構，并配備必要的(de)專(zhuan)職(zhi)人(ren)員(yuan)。這項(xiang)工作各地(di)很不平衡，有(you)(you)的(de)是有(you)(you)名稱，無(wu)人(ren)員(yuan)，有(you)(you)的(de)是有(you)(you)人(ren)員(yuan)，無(wu)機構，有(you)(you)的(de)是有(you)(you)機構而無(wu)專(zhuan)職(zhi)。各地(di)要在(zai)機構改革中進一步建全(quan)(quan)(quan)機構，配備專(zhuan)職(zhi)人(ren)員(yuan)，保(bao)(bao)證經費供應(ying)。

（4）堅決貫徹執行國(guo)家的(de)文物“十六(liu)字(zi)方(fang)針”，即“保(bao)護為主，搶救第一”，合(he)理(li)利用(yong)(yong)，加強(qiang)管理(li)”。合(he)理(li)利用(yong)(yong)，加強(qiang)管理(li)這兩者是(shi)辨證統一的(de)，合(he)理(li)利用(yong)(yong)是(shi)加強(qiang)管理(li)的(de)目的(de)和(he)歸(gui)宿(su)，加強(qiang)管理(li)是(shi)合(he)理(li)利用(yong)(yong)的(de)保(bao)障(zhang)。

（5）認真落實(shi)(shi)文物(wu)工作“五(wu)納入(ru)(ru)”。即(ji)“納入(ru)(ru)當地經濟和社(she)會發展計劃，納入(ru)(ru)城鄉建(jian)設規劃，納入(ru)(ru)財政預(yu)算，納入(ru)(ru)體制(zhi)改(gai)革，納入(ru)(ru)領導責任制(zhi)”。實(shi)(shi)踐證(zheng)明，實(shi)(shi)施(shi)文物(wu)工作“五(wu)納入(ru)(ru)”是解決文物(wu)工作面臨新問題的有(you)效辦法，是做好新時期文物(wu)的根本保證(zheng)，必須認真貫徹落實(shi)(shi)。

二、社會保護

社(she)會(hui)保(bao)護是(shi)指在國家法(fa)規允許(xu)的范圍內(nei)，在文(wen)物(wu)(wu)(wu)主管部門的指導和(he)監督下，最廣泛地(di)動員社(she)會(hui)各行各業和(he)人(ren)民群眾，以各種形式自覺履行保(bao)護文(wen)物(wu)(wu)(wu)的義務，防止和(he)制止文(wen)物(wu)(wu)(wu)損壞(huai)、破壞(huai)和(he)流失。

（1）各地要普遍建立文物協會。文物保(bao)護協會應(ying)作(zuo)為政(zheng)府與社(she)(she)會聯系的紐帶，由(you)當地德高望重(zhong)的專(zhuan)家(jia)，學者組成的民(min)間機構。它具有咨(zi)詢、監督和協調(diao)職(zhi)能，為文物保(bao)護工作(zuo)獻(xian)計獻(xian)策，其經費(fei)來源可從社(she)(she)會上和文物單位收(shou)取適當的服務費(fei)。

（2）提(ti)倡(chang)建立(li)各(ge)種行(xing)業(ye)自己的博(bo)物(wu)(wu)館、陳列(lie)(lie)館。根據(ju)《中華人(ren)民共(gong)和(he)(he)國文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)(hu)法》“一(yi)切機關(guan)，組織和(he)(he)個(ge)人(ren)都(dou)有保護(hu)(hu)文(wen)物(wu)(wu)的義(yi)務(wu)”之(zhi)規定(ding)，各(ge)行(xing)各(ge)業(ye)都(dou)有保護(hu)(hu)其行(xing)業(ye)歷史文(wen)物(wu)(wu)的義(yi)務(wu)。隨(sui)著社會主(zhu)義(yi)市(shi)場經濟(ji)體制的建立(li)，各(ge)行(xing)各(ge)業(ye)都(dou)有展示本行(xing)業(ye)光輝歷史，建立(li)本行(xing)業(ye)博(bo)物(wu)(wu)館、陳列(lie)(lie)館的要(yao)求，因此，國家要(yao)適應(ying)這(zhe)種要(yao)求，予以積極扶植，文(wen)物(wu)(wu)部門應(ying)予以大(da)力支持。行(xing)業(ye)博(bo)物(wu)(wu)館、陳列(lie)(lie)館要(yao)接受文(wen)物(wu)(wu)主(zhu)管部門和(he)(he)文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)(hu)協會的領導(dao)和(he)(he)監(jian)督，業(ye)務(wu)上可(ke)以向文(wen)物(wu)(wu)協會進行(xing)咨詢等(deng)。各(ge)行(xing)各(ge)業(ye)都(dou)建立(li)了博(bo)物(wu)(wu)館、陳列(lie)(lie)館，這(zhe)就等(deng)于(yu)把(ba)文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)(hu)工(gong)作變成了整個(ge)社會的工(gong)作和(he)(he)義(yi)務(wu)，文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)(hu)工(gong)作肯定(ding)能搞(gao)好。

（3）建立(li)文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)基(ji)(ji)金(jin)和相應的(de)基(ji)(ji)金(jin)會(hui)。文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)工作(zuo)需要資金(jin)，由于欠賬太(tai)多，缺口較大(da)，光(guang)靠(kao)財政投(tou)入，解決不(bu)了根本問(wen)題。再者，政府投(tou)入的(de)主要是保(bao)(bao)護(hu)(hu)，搶(qiang)救國家珍(zhen)貴(gui)文物(wu)，而眾多的(de)其他珍(zhen)貴(gui)文物(wu)如何進行保(bao)(bao)護(hu)(hu)和利用呢？必(bi)須建立(li)文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)基(ji)(ji)金(jin)。基(ji)(ji)金(jin)的(de)籌集(ji)可以(yi)采取全方(fang)位的(de)辦(ban)法，可以(yi)采用捐(juan)資，集(ji)資、募(mu)捐(juan)等(deng)辦(ban)法，剛開始(shi)政府可以(yi)投(tou)入數量(liang)有(you)限的(de)啟動資金(jin)。文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)基(ji)(ji)金(jin)應由文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)基(ji)(ji)金(jin)會(hui)進行管理和使(shi)用。基(ji)(ji)金(jin)會(hui)要對基(ji)(ji)金(jin)的(de)使(shi)用制(zhi)訂一整套(tao)行之有(you)效的(de)辦(ban)法。

（4）進(jin)行流散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)登記鑒定，藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)于民(min)。隨著社(she)會主義市場經濟(ji)體制的(de)(de)(de)(de)建(jian)立，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)價值越(yue)來(lai)越(yue)受人們的(de)(de)(de)(de)重視，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)也越(yue)來(lai)越(yue)多。允(yun)許私人收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)于民(min)應(ying)該(gai)作(zuo)為(wei)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)一項重要文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)政策，只有(you)這樣(yang)才能(neng)(neng)使(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)與大眾貼得(de)更(geng)緊(jin)，才能(neng)(neng)使(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)得(de)到廣大人民(min)群(qun)(qun)眾的(de)(de)(de)(de)關心和愛護，才能(neng)(neng)真正(zheng)增加他(ta)們的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)意識。對廣大人民(min)群(qun)(qun)眾收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)進(jin)行登記是國(guo)家(jia)對流散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)進(jin)行管理的(de)(de)(de)(de)有(you)效途徑。為(wei)了鼓勵(li)私人收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)，各(ge)地(di)博物(wu)(wu)館、陳(chen)列(lie)館等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)宣傳陳(chen)列(lie)陣地(di)，在對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)不(bu)斷培訓的(de)(de)(de)(de)同時，可免(mian)費或優(you)惠給他(ta)們提(ti)供(gong)進(jin)行私人收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)展(zhan)覽，使(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)成績(ji)得(de)到社(she)會的(de)(de)(de)(de)承認(ren)，進(jin)一步提(ti)高他(ta)們文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)積極性。

（5）進一(yi)步完善業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)的(de)(de)制(zhi)度(du)(du)。業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)作為文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)四級(ji)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)網的(de)(de)重要組成部(bu)分，曾對文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)工(gong)作起(qi)到了(le)舉(ju)足(zu)輕(qing)重的(de)(de)作用(yong)。隨著(zhu)時間(jian)的(de)(de)推移，各(ge)地業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)的(de)(de)工(gong)作近乎癱瘓，存在的(de)(de)問題是業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)普遍老齡化，管理工(gong)作跟不上，業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)的(de)(de)待遇遲遲解決不了(le)。這些都(dou)嚴重的(de)(de)阻礙了(le)業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)積極性的(de)(de)發(fa)揮。我國(guo)有很多非常珍貴的(de)(de)、不可移動的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)如(ru)古(gu)遺址、古(gu)墓葬、古(gu)石(shi)刻等等都(dou)散于荒(huang)郊野外，靠(kao)現在的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機構，根本得不到應(ying)有的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)。因此(ci)業(ye)(ye)余(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)員(yuan)制(zhi)度(du)(du)不僅不能取消而(er)且要對此(ci)進行完善，使其煥發(fa)青春(chun)，重現活(huo)力。

篇6

（一）非(fei)物質(zhi)文化遺產的概(gai)念和特征

《非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產法(fa)(fa)》第2條規定(ding)“本法(fa)(fa)所稱非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產，是指各(ge)(ge)族人民世代(dai)相(xiang)(xiang)傳(chuan)并視為(wei)其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產組成部分的(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)表(biao)(biao)現形(xing)(xing)式(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及與(yu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)表(biao)(biao)現形(xing)(xing)式(shi)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)實物(wu)(wu)(wu)和(he)(he)場(chang)所。包(bao)括：（1）傳(chuan)統(tong)口(kou)頭(tou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學以(yi)(yi)(yi)(yi)及作(zuo)為(wei)其載體(ti)的(de)(de)(de)語(yu)言；（2）傳(chuan)統(tong)美(mei)術、書法(fa)(fa)、音樂(le)、舞(wu)蹈、戲劇(ju)、曲藝和(he)(he)雜技；（3）傳(chuan)統(tong)技藝、醫藥和(he)(he)歷法(fa)(fa)；（4）傳(chuan)統(tong)禮儀、節慶(qing)等民俗(su)；（5）傳(chuan)統(tong)體(ti)育和(he)(he)游藝；（6）其他非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產。”從上(shang)述概念可以(yi)(yi)(yi)(yi)看出(chu)，非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產概念的(de)(de)(de)外(wai)延比較豐富并具(ju)有(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)下特征(zheng)：第一，非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)。非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產通常表(biao)(biao)現為(wei)無(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)制作(zuo)工(gong)藝、民俗(su)活(huo)動(dong)、傳(chuan)統(tong)知識、節日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、傳(chuan)統(tong)技能等。這(zhe)種(zhong)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)增加了(le)界(jie)(jie)定(ding)創(chuang)作(zuo)主體(ti)的(de)(de)(de)難度(du)。第二，創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)集體(ti)性(xing)。非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產通常存在(zai)(zai)于特定(ding)群體(ti)中，由(you)于年代(dai)久遠，常常難以(yi)(yi)(yi)(yi)確定(ding)最初創(chuang)作(zuo)者，并且由(you)于傳(chuan)承(cheng)者不(bu)斷(duan)(duan)加入創(chuang)新(xin)元(yuan)素，因(yin)此難以(yi)(yi)(yi)(yi)將智(zhi)力(li)成果界(jie)(jie)定(ding)為(wei)某個特定(ding)個體(ti)。第三，創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)延續性(xing)。非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產在(zai)(zai)口(kou)口(kou)相(xiang)(xiang)傳(chuan)中，傳(chuan)播(bo)者不(bu)斷(duan)(duan)加入一些新(xin)的(de)(de)(de)創(chuang)意或元(yuan)素，使非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產一直處于“被創(chuang)作(zuo)”的(de)(de)(de)過程中。

（二）非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產的數(shu)字化

數(shu)(shu)字化(hua)技術能(neng)夠通(tong)過計算機(ji)、照相機(ji)、掃描儀(yi)等設備，對(dui)非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)進(jin)行儲(chu)存、加工、傳輸和以(yi)數(shu)(shu)字形式再現，所以(yi)通(tong)過數(shu)(shu)字化(hua)技術，非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)以(yi)圖象、文(wen)(wen)字、聲音等形式被固(gu)定(ding)下(xia)來。由于非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)具有分散性(xing)和非(fei)物質性(xing)等特性(xing)，因此，在(zai)將非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)數(shu)(shu)字化(hua)的過程中，有時需要(yao)數(shu)(shu)字化(hua)作者對(dui)于內容取(qu)舍、結構安排等作出(chu)選擇，凝結著較高的智力(li)成(cheng)果。

二、非物(wu)質文化遺產數字化權利界定

（一）非物(wu)質文化遺產創作者的權利(li)

我(wo)國著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)(fa)保(bao)護(hu)(hu)的(de)對象(xiang)是(shi)作(zuo)(zuo)品，其(qi)(qi)保(bao)護(hu)(hu)范圍限于表達(da)方式，不延及作(zuo)(zuo)品的(de)思想、程序(xu)、操作(zuo)(zuo)方法(fa)(fa)、原理等因素。P根據著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)(fa)的(de)原理，我(wo)們對非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)法(fa)(fa)律(lv)保(bao)護(hu)(hu)主要(yao)針對它的(de)代表作(zuo)(zuo)而(er)言。Q但從前文(wen)(wen)分(fen)(fen)析(xi)可知，非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)通常(chang)通過(guo)世代相傳流傳至今，大部分(fen)(fen)沒(mei)(mei)有(you)形成(cheng)有(you)形作(zuo)(zuo)品，或者(zhe)即使(shi)形成(cheng)了代表作(zuo)(zuo)，對于其(qi)(qi)他參與創作(zuo)(zuo)的(de)主體如(ru)何保(bao)護(hu)(hu)，是(shi)沒(mei)(mei)有(you)法(fa)(fa)律(lv)依據的(de)。本文(wen)(wen)認為非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)應(ying)當受(shou)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)(fa)保(bao)護(hu)(hu)，但由于其(qi)(qi)特殊性，應(ying)當通過(guo)制定(ding)(ding)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)(fa)的(de)特別法(fa)(fa)，以單行法(fa)(fa)的(de)方式對非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)進行保(bao)護(hu)(hu)，因為《著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)(fa)》第6條規(gui)定(ding)(ding)“民間文(wen)(wen)學藝術作(zuo)(zuo)品的(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)保(bao)護(hu)(hu)辦法(fa)(fa)由國務院另(ling)行規(gui)定(ding)(ding)”。非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)創作(zuo)(zuo)者(zhe)應(ying)當享有(you)的(de)權(quan)(quan)利包括：

第一(yi)，人身權(quan)(quan)(quan)(quan)。（1）署(shu)名(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)，當非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)能夠確(que)定(ding)由(you)某一(yi)個民族、村莊、部(bu)落創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，應當保護其署(shu)名(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)；當非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)不能確(que)定(ding)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)群(qun)(qun)體時(shi)，也應當清楚地表(biao)明其淵源及(ji)流傳的(de)范(fan)圍等(deng)基本信息。（2）修改權(quan)(quan)(quan)(quan)，這一(yi)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)由(you)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)群(qun)(qun)體行(xing)(xing)使，因(yin)為(wei)非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)具有(you)延續(xu)性，一(yi)直都將(jiang)處于(yu)(yu)被創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)狀態之(zhi)中。（3）保護作(zuo)(zuo)(zuo)品完整權(quan)(quan)(quan)(quan)，由(you)于(yu)(yu)非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者通常是一(yi)個松散的(de)群(qun)(qun)體，當發(fa)生侵權(quan)(quan)(quan)(quan)行(xing)(xing)為(wei)時(shi)，容易產(chan)生搭(da)便車心理，因(yin)此(ci)，應當授權(quan)(quan)(quan)(quan)非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保護協會行(xing)(xing)使。（4）發(fa)表(biao)權(quan)(quan)(quan)(quan)，非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)隨時(shi)處于(yu)(yu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中，并(bing)且由(you)于(yu)(yu)口口相(xiang)傳等(deng)原因(yin)，其創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和發(fa)表(biao)在時(shi)間上往往具有(you)同步性，再創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)完成之(zhi)時(shi)即(ji)為(wei)發(fa)表(biao)之(zhi)時(shi)，因(yin)此(ci)，這一(yi)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)也應由(you)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者享有(you)和行(xing)(xing)使。

第二，財(cai)產(chan)(chan)權。財(cai)產(chan)(chan)權的(de)主體是非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)創作(zuo)群體，但應(ying)授權非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)協會和基(ji)(ji)金(jin)會行(xing)使。行(xing)使財(cai)產(chan)(chan)權所得的(de)資(zi)金(jin)由非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)基(ji)(ji)金(jin)會按照其(qi)設立時(shi)所制(zhi)定的(de)章(zhang)程(cheng)代為保(bao)管和運用，主要用于非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)調查、認(ren)定、保(bao)護(hu)、傳播(bo)等工(gong)作(zuo)。財(cai)產(chan)(chan)權的(de)行(xing)使方面的(de)內容，詳見下文闡述。

（二）數字化作(zuo)者的權(quan)利

數字化技術能夠以特定形式(shi)保存非物(wu)(wu)質文化遺(yi)產，同(tong)時也能夠促進非物(wu)(wu)質文化遺(yi)產的(de)傳播(bo)，但隨(sui)之產生(sheng)的(de)問題是如何界定相(xiang)關主(zhu)體的(de)權利(li)并對其進行保護。本文認(ren)為，非物(wu)(wu)質文化遺(yi)產數字化作者受到(dao)什(shen)么程度的(de)保護，與(yu)其作品是否具(ju)有獨創(chuang)性相(xiang)關。

1.數字化(hua)作品具有獨創性

非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)普通作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)同(tong)，后者(zhe)通常只對原有(you)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)進(jin)行數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)轉換，這一過(guo)程由機器完成，基本沒(mei)有(you)獨創性(xing)。而非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產由于沒(mei)有(you)固定(ding)(ding)的(de)(de)形(xing)式，數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)者(zhe)在選材、攝(she)影(ying)、錄(lu)(lu)音(yin)錄(lu)(lu)像過(guo)程中，凝結了較多的(de)(de)智力成果(guo)(guo)。不(bu)同(tong)的(de)(de)數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)者(zhe)對同(tong)一非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產進(jin)行數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)，其結果(guo)(guo)可能完全不(bu)同(tong)。《中華人民共和國(guo)著作(zuo)(zuo)權法(fa)實施條(tiao)例》第2條(tiao)規(gui)定(ding)(ding)：“著作(zuo)(zuo)權法(fa)所(suo)(suo)稱作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，是(shi)指(zhi)文(wen)學、藝術和科學領域內具有(you)獨創性(xing)并能以某種有(you)形(xing)形(xing)式復制的(de)(de)智力成果(guo)(guo)。”如果(guo)(guo)數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)者(zhe)經數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)形(xing)成的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)達到“獨創性(xing)”這一標準，就應當享有(you)著作(zuo)(zuo)權法(fa)規(gui)定(ding)(ding)的(de)(de)權利。

2.數(shu)字化作品不(bu)具有獨創性(xing)

如果數(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)僅對某些(xie)(xie)非物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產進(jin)行簡(jian)單復(fu)制(zhi)和(he)再(zai)現(xian)，不具有獨(du)創性，則可(ke)(ke)以通(tong)過鄰(lin)接權(quan)(quan)(quan)進(jin)行保(bao)(bao)(bao)護(hu)。鄰(lin)接權(quan)(quan)(quan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)的(de)是(shi)一種再(zai)現(xian)、復(fu)制(zhi)和(he)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)他人作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)勞動，數(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)者將非物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產以特定(ding)的(de)形式固(gu)定(ding)下來(lai)，并(bing)通(tong)過數(shu)字(zi)(zi)技(ji)術(shu)進(jin)行傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)，屬于作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)行為。雖(sui)然我國著(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)(quan)法(fa)規定(ding)的(de)鄰(lin)接權(quan)(quan)(quan)只包括出版(ban)者權(quan)(quan)(quan)、表演者權(quan)(quan)(quan)、錄(lu)音錄(lu)像制(zhi)作(zuo)(zuo)者權(quan)(quan)(quan)和(he)廣播(bo)(bo)電視組織權(quan)(quan)(quan)，但鄰(lin)接權(quan)(quan)(quan)是(shi)一個發展(zhan)的(de)概(gai)念，隨著(zhu)時代(dai)和(he)新技(ji)術(shu)的(de)發展(zhan)，其外延可(ke)(ke)以隨之擴大(da)，19世紀末20世紀初(chu)，錄(lu)音錄(lu)像和(he)無(wu)線電傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)技(ji)術(shu)的(de)發展(zhan)導(dao)致了(le)鄰(lin)接權(quan)(quan)(quan)的(de)產生，當今數(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)技(ji)術(shu)的(de)發展(zhan)，產生了(le)一種新的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方式，那么(me)這(zhe)些(xie)(xie)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)者的(de)權(quan)(quan)(quan)利也應(ying)得到(dao)保(bao)(bao)(bao)護(hu)。筆(bi)者認為，應(ying)當在鄰(lin)接權(quan)(quan)(quan)中(zhong)增加一類――“數(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)者權(quan)(quan)(quan)”，以保(bao)(bao)(bao)護(hu)沒(mei)有產生獨(du)創性作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)數(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)者的(de)權(quan)(quan)(quan)利。

三、非物質文(wen)化(hua)遺產的集體管理(li)制度

（一）對非物質文化遺產實行(xing)集體管理(li)制(zhi)度(du)的(de)理(li)由及意(yi)義

非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作者是無名的(de)(de)(de)或者是歸(gui)屬于一(yi)個民(min)族或一(yi)個區域居民(min)，是集(ji)體(ti)智慧的(de)(de)(de)結晶，屬于這一(yi)群(qun)(qun)體(ti)所有(you)，群(qun)(qun)體(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)任(ren)何(he)(he)人(ren)(ren)都(dou)可(ke)主張權(quan)(quan)利(li)(li)，但任(ren)何(he)(he)人(ren)(ren)又無權(quan)(quan)單獨享(xiang)有(you)權(quan)(quan)利(li)(li)。權(quan)(quan)利(li)(li)主體(ti)的(de)(de)(de)群(qun)(qun)體(ti)性(xing)、不確定(ding)性(xing)使得權(quan)(quan)利(li)(li)的(de)(de)(de)行(xing)使難(nan)以獲得有(you)力的(de)(de)(de)保障。R所以非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)原(yuan)生作品的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作群(qun)(qun)體(ti)不宜作為法律上的(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)主體(ti)主張權(quan)(quan)利(li)(li)，況且很多非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)主體(ti)不明確，因此，有(you)必要設立非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)保護協(xie)會(hui)代(dai)表(biao)特(te)定(ding)群(qun)(qun)體(ti)行(xing)使著作權(quan)(quan)。集(ji)體(ti)管理制度(du)可(ke)以在保證權(quan)(quan)利(li)(li)主體(ti)利(li)(li)益的(de)(de)(de)前(qian)提下，滿足公眾的(de)(de)(de)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)化需求。

同時，由于群體(ti)的(de)(de)具體(ti)成(cheng)員眾多(duo)且難以界定(ding)(ding)，非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)協(xie)會取得的(de)(de)許(xu)可使(shi)(shi)用(yong)(yong)費不可能像其他(ta)(ta)著作權協(xie)會一(yi)樣扣除必要的(de)(de)管理費后(hou)(hou)返還(huan)給(gei)權利(li)(li)(li)人(ren)。設置非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)基金會，可以保(bao)證許(xu)可使(shi)(shi)用(yong)(yong)費用(yong)(yong)于實現保(bao)護目(mu)的(de)(de)。特(te)定(ding)(ding)群體(ti)為(wei)保(bao)護、豐富和發展非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)需要，可向基金會提出(chu)申請(qing)，基金會對(dui)于符合章程規定(ding)(ding)條件的(de)(de)申請(qing)應予準許(xu)，撥付必要的(de)(de)資(zi)金用(yong)(yong)于非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)護事業(ye)。另外(wai)，基金會對(dui)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)收(shou)(shou)集者(zhe)和保(bao)護者(zhe)支付一(yi)定(ding)(ding)數(shu)額的(de)(de)報償或者(zhe)給(gei)予獎勵，尊重(zhong)他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)收(shou)(shou)集保(bao)護過程中付出(chu)的(de)(de)勞動(dong)，具有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)激勵作用(yong)(yong)，有(you)利(li)(li)(li)于提高民(min)眾對(dui)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)護的(de)(de)意(yi)識。同時，收(shou)(shou)集整理后(hou)(hou)的(de)(de)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)有(you)利(li)(li)(li)于使(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)向確定(ding)(ding)的(de)(de)權利(li)(li)(li)行使(shi)(shi)主體(ti)支付使(shi)(shi)用(yong)(yong)費，對(dui)非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)進行合理使(shi)(shi)用(yong)(yong)，充分挖掘非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值和商(shang)業(ye)價值，增(zeng)進社會資(zi)源的(de)(de)有(you)效利(li)(li)(li)用(yong)(yong)，增(zeng)進社會財富增(zeng)長。

（二）非物質文(wen)化(hua)遺產協會和基金(jin)會職能(neng)劃分

“我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)早(zao)在(zai)1992年即成(cheng)立了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)樂著(zhu)作(zuo)權(quan)協會(hui)，1998年中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)版權(quan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心(xin)成(cheng)立后，國(guo)(guo)(guo)(guo)家版權(quan)局又多次指示并幫助組建文(wen)字、攝(she)影、美(mei)術(shu)作(zuo)品等著(zhu)作(zuo)權(quan)集體(ti)(ti)(ti)管(guan)理組織。從(cong)目前(qian)的趨勢看，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)的著(zhu)作(zuo)權(quan)集體(ti)(ti)(ti)管(guan)理是采用(yong)多種協會(hui)體(ti)(ti)(ti)制(zhi)的。”S“我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)已成(cheng)立的著(zhu)作(zuo)權(quan)集體(ti)(ti)(ti)管(guan)理組織有中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)樂著(zhu)作(zuo)權(quan)協會(hui)和中(zhong)華版權(quan)總公司。在(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)，著(zhu)作(zuo)權(quan)集體(ti)(ti)(ti)管(guan)理組織在(zai)法律上(shang)是一(yi)個社會(hui)團體(ti)(ti)(ti)法人，其以法人的財(cai)(cai)產獨立承擔民事(shi)責任。”T基于非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產的特殊性，筆(bi)者認為集體(ti)(ti)(ti)管(guan)理制(zhi)度可以達到對非物(wu)(wu)質(zhi)維護(hu)遺(yi)產的保(bao)(bao)(bao)護(hu)和合理使用(yong)雙重(zhong)目的：即在(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)設(she)立“非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)(bao)護(hu)協會(hui)”行使集體(ti)(ti)(ti)管(guan)理權(quan)，其下(xia)設(she)“保(bao)(bao)(bao)護(hu)非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產基金(jin)會(hui)”這一(yi)財(cai)(cai)團法人，對非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產的保(bao)(bao)(bao)護(hu)、搶救(jiu)等工作(zuo)統籌安排資金(jin)。

1.非(fei)物質文化(hua)遺產保護協會的(de)職能

非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)保護協(xie)會(hui)(hui)的(de)職能主(zhu)要(yao)(yao)包括：（1）組織(zhi)開展調查(cha)、收(shou)(shou)集工作(zuo)，對非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)進行整理(li)(li)、分(fen)類、登記建檔，保存非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)相關(guan)資料；（2）代表非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)特(te)定群(qun)體與(yu)非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)簽訂(ding)許(xu)可(ke)(ke)使(shi)用(yong)(yong)合(he)同(tong)，并收(shou)(shou)取(qu)許(xu)可(ke)(ke)使(shi)用(yong)(yong)費。根據國家(jia)版(ban)權(quan)(quan)(quan)局(ju)《關(guan)于制(zhi)(zhi)作(zuo)數字化(hua)制(zhi)(zhi)品(pin)的(de)著作(zuo)權(quan)(quan)(quan)規定》第3條和(he)第4條的(de)規定，對非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)進行數字化(hua)也應(ying)當事先取(qu)得創作(zuo)者(zhe)許(xu)可(ke)(ke)――這一(yi)許(xu)可(ke)(ke)權(quan)(quan)(quan)應(ying)由(you)非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)協(xie)會(hui)(hui)代為(wei)(wei)行使(shi)。當然，對于非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)也適用(yong)(yong)著作(zuo)權(quan)(quan)(quan)法(fa)關(guan)于合(he)理(li)(li)使(shi)用(yong)(yong)、法(fa)定許(xu)可(ke)(ke)使(shi)用(yong)(yong)的(de)規定。（3）制(zhi)(zhi)定非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)基金(jin)(jin)會(hui)(hui)章程，規定該基金(jin)(jin)會(hui)(hui)的(de)宗旨、業務范圍、組織(zhi)機(ji)構、財(cai)(cai)產(chan)的(de)管(guan)理(li)(li)和(he)使(shi)用(yong)(yong)、終止(zhi)和(he)剩余財(cai)(cai)產(chan)處理(li)(li)以(yi)(yi)及章程修改等內容。（4）將非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)許(xu)可(ke)(ke)使(shi)用(yong)(yong)收(shou)(shou)入(ru)，在扣除必要(yao)(yao)的(de)管(guan)理(li)(li)費用(yong)(yong)后(hou)，以(yi)(yi)捐贈(zeng)的(de)方(fang)式注(zhu)入(ru)基金(jin)(jin)會(hui)(hui)。這樣做(zuo)可(ke)(ke)以(yi)(yi)避免目前以(yi)(yi)財(cai)(cai)政資金(jin)(jin)作(zuo)為(wei)(wei)非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)保護資金(jin)(jin)所帶(dai)來的(de)不足，同(tong)時也可(ke)(ke)以(yi)(yi)保障(zhang)財(cai)(cai)政資金(jin)(jin)投向更為(wei)(wei)亟(ji)需的(de)民生領域。（5）保護特(te)定群(qun)體的(de)署名(ming)權(quan)(quan)(quan)，禁止(zhi)傷害群(qun)體感情和(he)尊嚴的(de)、保護作(zuo)品(pin)不受歪曲、篡改的(de)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)等人(ren)格權(quan)(quan)(quan)的(de)行為(wei)(wei)。當上述權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)受到侵(qin)害時，有(you)權(quan)(quan)(quan)以(yi)(yi)自己的(de)名(ming)義提(ti)訟。（6）開展其他社會(hui)(hui)活動。

2.“保護非物質文化遺產基金(jin)會”的職能

基(ji)(ji)金(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)屬于財(cai)團法人(ren)(ren)的(de)一種(zhong)，按照章程(cheng)所規定(ding)的(de)宗(zong)旨開展活動，即“為(wei)保(bao)護(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)、繼承(cheng)(cheng)和(he)弘揚(yang)中華民族優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、豐富(fu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)等活動提(ti)供資金(jin)(jin)(jin)支(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)。”“保(bao)護(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)基(ji)(ji)礎基(ji)(ji)金(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)”的(de)章程(cheng)是由非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)協會(hui)(hui)根(gen)據履行職(zhi)能的(de)需(xu)要(yao)而制定(ding)的(de)。“保(bao)護(hu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)基(ji)(ji)金(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)”的(de)職(zhi)責主(zhu)要(yao)包括：（1）對非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)進行搶(qiang)救(jiu)性保(bao)護(hu)提(ti)供資金(jin)(jin)(jin)支(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)；（2）基(ji)(ji)于發展非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)的(de)目的(de)，對在非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)保(bao)護(hu)工(gong)作中做出顯著貢獻的(de)組織和(he)個人(ren)(ren)，按照國家有關規定(ding)予以(yi)表彰、獎勵；（3）對非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)的(de)代表性傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)開展傳(chuan)承(cheng)(cheng)、傳(chuan)播活動提(ti)供資金(jin)(jin)(jin)支(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)；（4）對與(yu)非(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)有關的(de)科學技(ji)術研究工(gong)作提(ti)供資金(jin)(jin)(jin)支(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)；（5）對其他符合(he)基(ji)(ji)金(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)章程(cheng)的(de)活動提(ti)供資金(jin)(jin)(jin)支(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)。

（三）非物質文(wen)化遺產管(guan)理(li)制度與傳統著作(zuo)權集體管(guan)理(li)組織的(de)區(qu)別

第一(yi)，性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)不同。傳統的(de)著作(zuo)(zuo)權(quan)集體管理(li)(li)組織(zhi)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)為非(fei)(fei)營利性(xing)(xing)的(de)民間(jian)自治(zhi)組織(zhi)，非(fei)(fei)官方性(xing)(xing)意味著不得強迫著作(zuo)(zuo)權(quan)人加入集體管理(li)(li)組織(zhi)。同時，及時著作(zuo)(zuo)權(quan)人已(yi)經(jing)自愿(yuan)加入，仍然(ran)有(you)退出(chu)的(de)自由。U非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)不僅是特(te)定(ding)民族(zu)或區(qu)域(yu)群(qun)體的(de)財富，更關系到整個中華民族(zu)的(de)利益，因此非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)協會(hui)對(dui)非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)相關權(quan)利的(de)取得不需要經(jing)過事實上的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)群(qun)體授權(quan)，國家(jia)以保護和發展豐富非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)為目的(de)，通過立法(fa)授權(quan)協會(hui)和基金(jin)會(hui)行使(shi)權(quan)利。與(yu)其(qi)負擔的(de)職能(neng)相適應(ying)，非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)集體管理(li)(li)組織(zhi)具有(you)官方色(se)彩。

第(di)二(er)，維(wei)護(hu)利(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)側(ce)重點不同(tong)。傳統的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作權管(guan)理(li)組織重在(zai)(zai)維(wei)護(hu)某一類著(zhu)(zhu)作權權利(li)人的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)，其(qi)在(zai)(zai)扣除(chu)必要的(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)費用后將(jiang)所(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)收益(yi)返還給著(zhu)(zhu)作權人，這(zhe)種利(li)益(yi)一般為(wei)私人利(li)益(yi)。而(er)非物質文化遺產(chan)管(guan)理(li)制度不僅維(wei)護(hu)特(te)定權利(li)群體的(de)(de)(de)(de)人身性(xing)(xing)權利(li)，更在(zai)(zai)于促進非物質文化遺產(chan)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)和豐富，其(qi)維(wei)護(hu)社會公共利(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)較為(wei)明顯(xian)。

第三，機構設置(zhi)不(bu)同(tong)。傳(chuan)統的(de)著作權集(ji)體管(guan)理(li)制(zhi)度一(yi)般設置(zhi)協(xie)(xie)會(hui)，以(yi)自己的(de)名義依據(ju)權利人(ren)的(de)授權行使相(xiang)應的(de)財產(chan)(chan)(chan)權，并在協(xie)(xie)會(hui)內部設置(zhi)相(xiang)應的(de)辦(ban)公機構。而非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)(chan)(chan)管(guan)理(li)制(zhi)度則不(bu)僅設置(zhi)管(guan)理(li)協(xie)(xie)會(hui)，而且由協(xie)(xie)會(hui)這一(yi)社會(hui)團(tuan)體法(fa)人(ren)捐贈(zeng)財產(chan)(chan)(chan)設立“保護非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)(chan)(chan)基金會(hui)”這一(yi)財團(tuan)法(fa)人(ren)，以(yi)實現保護和發(fa)展非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)(chan)(chan)的(de)目的(de)。

篇7

合(he)(he)肥作為中國(guo)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化名城(cheng)、全(quan)國(guo)著名的(de)(de)園林城(cheng)市、優(you)秀旅游城(cheng)市，素有(you)“三國(guo)故地、包拯家鄉(xiang)”之稱，其非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產極為豐富，底蘊深(shen)厚。保(bao)護(hu)和傳(chuan)(chuan)承(cheng)好這些非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產，對于繼承(cheng)和發(fa)展合(he)(he)肥市優(you)秀特色文(wen)(wen)(wen)化，促進文(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)承(cheng)，弘揚民族(zu)精神，建設“大湖名城(cheng)，創(chuang)新高地”的(de)(de)合(he)(he)肥具有(you)重要作用。本文(wen)(wen)(wen)在(zai)多次實地調研的(de)(de)基礎上，嘗試探尋問(wen)題的(de)(de)癥結所在(zai)，并總結具有(you)合(he)(he)肥地方(fang)特色的(de)(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產保(bao)護(hu)與傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)新思路(lu)。

一(yi)、合肥市非物質文化遺產保護現狀

作(zuo)為(wei)廬劇(ju)的(de)(de)發(fa)源(yuan)地―合(he)肥，為(wei)了(le)保護和傳承好本地區的(de)(de)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)資(zi)源(yuan)，2005年下半年以(yi)來，由合(he)肥市(shi)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)保護中心組織(zhi)有(you)關專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)進行了(le)多次合(he)肥市(shi)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)資(zi)源(yuan)普(pu)查(cha)工(gong)作(zuo)。經過普(pu)查(cha)，登記(ji)的(de)(de)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)共(gong)(gong)(gong)有(you)238項(xiang)(xiang)(xiang)。截止2013年我市(shi)共(gong)(gong)(gong)有(you)其(qi)中 “廬劇(ju)”、“巢(chao)湖民歌(ge)(ge)”“紙箋加工(gong)技藝(yi)”、“洋蛇燈”4項(xiang)(xiang)(xiang)入選國家(jia)(jia)(jia)級(ji)(ji)(ji) “非(fei)遺(yi)” 名(ming)錄保護項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)；“火筆畫”等11項(xiang)(xiang)(xiang)入選省(sheng)級(ji)(ji)(ji)“非(fei)遺(yi)”名(ming)錄項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)；“犟驢”等71項(xiang)(xiang)(xiang)市(shi)級(ji)(ji)(ji)“非(fei)遺(yi)”保護項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)以(yi)及“包家(jia)(jia)(jia)花船”等90項(xiang)(xiang)(xiang)縣(xian)區級(ji)(ji)(ji)“非(fei)遺(yi)”名(ming)錄項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)；全市(shi)共(gong)(gong)(gong)有(you)86名(ming)代表性(xing)傳承人，其(qi)中國家(jia)(jia)(jia)級(ji)(ji)(ji)4人、省(sheng)級(ji)(ji)(ji)11人，市(shi)級(ji)(ji)(ji)26人，縣(xian)區級(ji)(ji)(ji)45人，同(tong)時(shi)，建(jian)立了(le)合(he)肥市(shi)“非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)”數(shu)據(ju)庫(ku)以(yi)及比(bi)較完備的(de)(de)“非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)”項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)傳承人的(de)(de)資(zi)料檔案(an)。其(qi)涵蓋了(le)生(sheng)產(chan)生(sheng)活習俗、歲時(shi)節(jie)日、手工(gong)技藝(yi)、歌(ge)(ge)舞曲藝(yi)、游藝(yi)競技等各個方面。

二、非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產保護的重要性和(he)必要性

非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)是人(ren)(ren)類民(min)族(zu)民(min)間傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)寶貴(gui)資源，是人(ren)(ren)類幾千年(nian)來勞動和(he)智(zhi)慧的(de)(de)(de)結晶(jing)，對(dui)(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)生存(cun)和(he)發(fa)(fa)展具(ju)有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)意義，因(yin)(yin)此它值得我們珍(zhen)惜、呵護。但是經(jing)濟(ji)建設取得較大進展的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)也受(shou)到不同(tong)程度的(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)，隨著經(jing)濟(ji)和(he)社會高速發(fa)(fa)展，部分項目(mu)甚(shen)至面臨瀕危(wei)的(de)(de)(de)現狀，由(you)于(yu)(yu)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)不具(ju)有(you)實物(wu)形(xing)態(tai)，使(shi)其較之(zhi)有(you)形(xing)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)在識(shi)別、保(bao)護方面都有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)難(nan)度；同(tong)時(shi)又由(you)于(yu)(yu)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)活態(tai)傳承(cheng)的(de)(de)(de)特(te)性(xing)，也使(shi)其在歷史變革與時(shi)代沖(chong)擊(ji)時(shi)比有(you)形(xing)文(wen)物(wu)更(geng)加(jia)脆(cui)弱(ruo)(ruo)，比有(you)形(xing)文(wen)物(wu)更(geng)容(rong)易消逝。正是因(yin)(yin)為非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)在保(bao)護上的(de)(de)(de)這種困難(nan)性(xing)和(he)其本身的(de)(de)(de)這種脆(cui)弱(ruo)(ruo)性(xing)，對(dui)(dui)它的(de)(de)(de)保(bao)護和(he)傳承(cheng)才顯得更(geng)加(jia)的(de)(de)(de)迫切。

三、合肥(fei)市非物質文化遺產保護(hu)和(he)傳承面(mian)臨(lin)的問題

很(hen)多非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)都是經(jing)口口相(xiang)傳(chuan)、口傳(chuan)心授(shou)、言傳(chuan)身(shen)教的技藝、民(min)俗(su)、傳(chuan)說因(yin)老人(ren)(ren)的離逝(shi)而(er)(er)失傳(chuan)，同時(shi)，在利益(yi)的驅使下，人(ren)(ren)們對(dui)傳(chuan)承(cheng)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)意識不足，過(guo)度開發(fa)、破壞、毀滅文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)原貌，致使出現了(le)很(hen)多非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)因(yin)人(ren)(ren)而(er)(er)存、因(yin)人(ren)(ren)而(er)(er)亡的局(ju)面，最(zui)終造成(cheng)了(le)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)的流逝(shi)與失傳(chuan)。

非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產(chan)的(de)保護與傳承缺乏(fa)管理人(ren)(ren)員(yuan)及研究隊伍致使難以適應當前的(de)工(gong)作需求。如以民(min)間(jian)工(gong)藝(yi)美術(shu)大師劉祝(zhu)華及其弟子劉凱為代表(biao)的(de)合(he)肥(fei)“火(huo)筆畫(hua)”最具(ju)(ju)合(he)肥(fei)地方特(te)色，是(shi)江淮地區流(liu)傳甚(shen)(shen)廣、極(ji)(ji)具(ju)(ju)群眾基礎(chu)的(de)一種民(min)間(jian)手工(gong)工(gong)藝(yi)，在題材(cai)、內容上進行了創(chuang)新并(bing)形成獨自的(de)流(liu)派，但是(shi)當今社(she)會在不(bu)(bu)斷變化，現代科學(xue)技(ji)術(shu)已(yi)(yi)滲透至各方面(mian)，文化生(sheng)活也呈(cheng)多元化發展；一些民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)(ren)、技(ji)藝(yi)已(yi)(yi)不(bu)(bu)再受現代年青人(ren)(ren)的(de)追捧，由于傳承人(ren)(ren)缺失(shi)(shi)等多種因(yin)素，許多像(xiang)“火(huo)筆畫(hua)”這樣(yang)極(ji)(ji)具(ju)(ju)歷(li)史價值的(de)民(min)間(jian)美術(shu)及其制作技(ji)藝(yi)目前已(yi)(yi)處于瀕危失(shi)(shi)傳的(de)境地，亟待國家(jia)和社(she)會加大力度(du)搶救和保護。加之專項經(jing)費不(bu)(bu)足(zu)，很(hen)多非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產(chan)得不(bu)(bu)到(dao)有效、及時的(de)記錄、整(zheng)理和保護，甚(shen)(shen)至一些已(yi)(yi)經(jing)記錄和整(zheng)理的(de)非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產(chan)資料和實物，面(mian)臨損毀和再次(ci)流(liu)失(shi)(shi)的(de)危險。

四、結(jie)合合肥地域特色，探尋非物質文化(hua)遺(yi)產保護(hu)與傳承的有效(xiao)途徑

（1）普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)與保護(hu)同步推進，創(chuang)新工作(zuo)機制，加大培訓(xun)(xun)(xun)力度，完善基(ji)層(ceng)(ceng)普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)隊(dui)伍。合肥市(shi)每年定期舉辦非物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)、保護(hu)工作(zuo)培訓(xun)(xun)(xun)班，以(yi)基(ji)層(ceng)(ceng)文化(hua)干部(bu)專業技術繼續教育培訓(xun)(xun)(xun)班為平臺，邀(yao)請(qing)省、市(shi)專家(jia)授課并(bing)進行非物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)工作(zuo)培訓(xun)(xun)(xun)，培養了一(yi)批非物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)基(ji)層(ceng)(ceng)專業工作(zuo)人(ren)員和骨干；充分發揮鄉鎮(zhen)(zhen)(zhen)文化(hua)站人(ren)員和“三(san)老(lao)(lao)”（老(lao)(lao)干部(bu)、老(lao)(lao)教師、老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)）的(de)作(zuo)用。按(an)照“三(san)不(bu)漏(lou)”（不(bu)漏(lou)線索、不(bu)漏(lou)村鎮(zhen)(zhen)(zhen)、不(bu)漏(lou)門(men)類）的(de)要(yao)求，各(ge)縣（區）及鄉鎮(zhen)(zhen)(zhen)成(cheng)立(li)普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)工作(zuo)領導(dao)組，建(jian)立(li)縣、鄉鎮(zhen)(zhen)(zhen)級普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)網(wang)絡，聘請(qing)的(de)老(lao)(lao)干部(bu)、老(lao)(lao)教師、老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)等擔任(ren)義務普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)員，走村串戶地訪(fang)問(wen)調查(cha)(cha)(cha)(cha)，搜集第一(yi)手普(pu)(pu)(pu)查(cha)(cha)(cha)(cha)資料并(bing)建(jian)立(li)健全了比較(jiao)完備的(de)非物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)資源和項(xiang)目(mu)檔案；

合(he)肥市把普(pu)查與(yu)保(bao)護(hu)工作并舉，如我市“廬劇(ju)”入選(xuan)國(guo)家“第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)名錄”之后，市廬劇(ju)院在(zai)重新修(xiu)訂《合(he)肥市廬劇(ju)藝術(shu)保(bao)護(hu)和(he)發(fa)展條例》的基(ji)礎上，制(zhi)定出(chu)《“廬劇(ju)”保(bao)護(hu)措(cuo)施和(he)實施方案》，成立了“安徽省廬劇(ju)研究會”；組織編(bian)(bian)撰(zhuan)了出(chu)版《非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)田野調查匯編(bian)(bian)?合(he)肥卷》一書(shu)，全面介紹了我市非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)代表作名錄。

（2）加(jia)強對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人的(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)(hu)與培養，暢通保護(hu)(hu)(hu)與傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)渠道。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人作(zuo)為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遞非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)關鍵，以活(huo)著的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統、活(huo)著的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)形式生(sheng)活(huo)在民間。由于大部(bu)分傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人年歲已高或(huo)社(she)會活(huo)動能力有限，處于社(she)會底層，往往成為(wei)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產文(wen)化(hua)鏈中最需要加(jia)以保護(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)脆弱部(bu)分。我(wo)們通過采取(qu)政府(fu)津貼或(huo)補貼的(de)(de)(de)(de)方式資助傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人，以命名的(de)(de)(de)(de)方式吸引傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人，以完善(shan)的(de)(de)(de)(de)政策(ce)措施(shi)保護(hu)(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)人。

采(cai)用多(duo)渠道、多(duo)形式、多(duo)途(tu)徑的(de)立體化(hua)(hua)人(ren)(ren)才培(pei)養(yang)(yang)架構，拓寬人(ren)(ren)才培(pei)養(yang)(yang)渠道。充分發揮社區、中(zhong)小學、高等院(yuan)校(xiao)的(de)主(zhu)渠道作用，注重專業人(ren)(ren)才的(de)培(pei)養(yang)(yang)。積(ji)極與安(an)徽大學等高校(xiao)合(he)作，開設(she)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)必修(xiu)課或選(xuan)修(xiu)課，將民(min)間藝(yi)(yi)術(shu)列入大學綜合(he)素(su)質課程(cheng)；在(zai)中(zhong)小學各(ge)個學段開設(she)有關非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)內容(rong)的(de)課程(cheng)，從(cong)小孩子開始(shi)培(pei)養(yang)(yang)他們(men)對民(min)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)認(ren)同感(gan)，努力培(pei)養(yang)(yang)和造就(jiu)新(xin)一代非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)，促使(shi)他們(men)健康成長，確保(bao)(bao)優秀的(de)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)在(zai)祖國現代化(hua)(hua)建(jian)設(she)中(zhong)，發揮應有的(de)作用；同時，舉辦非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)培(pei)訓(xun)班等多(duo)種形式，傳(chuan)(chuan)承民(min)間手工技(ji)藝(yi)(yi)。如每年暑期合(he)肥市文(wen)化(hua)(hua)館與媒體聯辦了(le)(le)“民(min)間絕活免費培(pei)訓(xun)班”； 免費向群眾開放(fang) “非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)”展(zhan)覽廳(ting)以及剪紙(zhi)、鐵字展(zhan)室等既擴(kuo)大了(le)(le)“非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)”的(de)宣傳(chuan)(chuan)，又提高了(le)(le)人(ren)(ren)們(men)保(bao)(bao)護(hu)民(min)族民(min)間文(wen)化(hua)(hua)的(de)意識(shi)。

（3）將(jiang)流(liu)行元(yuan)素(su)加(jia)入(ru)到(dao)(dao)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保護和(he)傳承(cheng)中(zhong)去，讓其(qi)煥發(fa)(fa)生機和(he)活(huo)力(li)。作(zuo)(zuo)為民間藝(yi)術(shu)實踐者和(he)傳承(cheng)人，為了推動一種文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)前進(jin)(jin)甚至延長其(qi)生命力(li)，大(da)(da)膽(dan)地嘗試(shi)讓流(liu)行元(yuan)素(su)加(jia)入(ru)到(dao)(dao)了古老的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)中(zhong)，讓它煥發(fa)(fa)出新(xin)的(de)活(huo)力(li)。如糖(tang)(tang)畫藝(yi)人張云萍將(jiang)近年(nian)來流(liu)行的(de)喜(xi)羊羊與灰太狼、流(liu)氓兔等(deng)動畫形(xing)象融入(ru)糖(tang)(tang)畫制作(zuo)(zuo)中(zhong)去，深受小朋友(you)和(he)青年(nian)人的(de)喜(xi)愛。盡管讓傳統的(de)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)獲得(de)新(xin)生的(de)難度比較(jiao)大(da)(da)，但只要推動了非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)前進(jin)(jin)，讓更多的(de)文(wen)(wen)化(hua)，寶貴的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)在(zai)瀕于滅亡之際，重新(xin)為大(da)(da)眾認可(ke)和(he)熱愛也是大(da)(da)有可(ke)能的(de)。

（4）充分(fen)利用(yong)文(wen)化(hua)館（站）優勢保護與(yu)傳承非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產

文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)館(guan)作為政(zheng)府設立、向公眾開放，組織(zhi)開展、指(zhi)導、輔導、研究(jiu)群(qun)眾文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術活動，并(bing)提供公共(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)品和公共(gong)(gong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)服務的公益性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)事業機構(gou)，承擔部分政(zheng)府的責任，保護(hu)好當地的非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)正是其(qi)社會功能發(fa)揮的體現之(zhi)一。因此，充分發(fa)揮文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)館(guan)（站）的優勢，保護(hu)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)具有得(de)天獨厚的條件。

首先，利用(yong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)站人(ren)(ren)才隊伍的(de)優勢，保護非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)（站）是(shi)舉(ju)辦群眾文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)活動的(de)帶頭人(ren)(ren)，有(you)著大量的(de)人(ren)(ren)才資源，在群眾文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中起(qi)著重(zhong)要的(de)引導作(zuo)用(yong)；近(jin)年來，合肥市文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)不斷培訓(xun)老員工，引進高學歷人(ren)(ren)才，使其工作(zuo)人(ren)(ren)員具(ju)備各種專(zhuan)業才能(neng)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)水(shui)平較高，而且文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)內(nei)還(huan)有(you)一大批(pi)資深的(de)藝術骨干、專(zhuan)家學者等，在工作(zuo)中能(neng)承擔起(qi)自己專(zhuan)業內(nei)非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產保護的(de)有(you)關職(zhi)責(ze)，這都為(wei)非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)保護工作(zuo)起(qi)到了重(zhong)要的(de)人(ren)(ren)力(li)和智力(li)的(de)支持。

其次，利用文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化館(guan)(guan)（站）的(de)陣(zhen)地(di)優(you)勢，保(bao)護(hu)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)。合肥(fei)市在市、區（縣）文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化館(guan)(guan)均成立非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)中心；合肥(fei)市文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化館(guan)(guan)開設(she)了“非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)展廳”、“剪紙(zhi)傳習(xi)(xi)所”、“面塑傳習(xi)(xi)所”等，發揮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化館(guan)(guan)（站）具有(you)適應群(qun)(qun)眾活動(dong)(dong)的(de)場地(di)及設(she)施，具有(you)開展培訓、交流、展示(shi)活動(dong)(dong)的(de)陣(zhen)地(di)優(you)勢，為非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)保(bao)護(hu)與傳承提供了一定的(de)硬件條件。不久我們將搬進群(qun)(qun)眾文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化活動(dong)(dong)中心（合肥(fei)市文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化館(guan)(guan)新(xin)館(guan)(guan)），新(xin)館(guan)(guan)開設(she)一個近兩千平方米(mi)的(de)“民間、民俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化展廳”，常年(nian)免費為群(qun)(qun)眾提供一個展示(shi)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)陣(zhen)地(di)。

（5）突出地域特(te)色，樹立形象，打造品牌。通(tong)過(guo)開(kai)展(zhan)(zhan)主題(ti)鮮明、形式(shi)多(duo)樣的(de)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)普(pu)(pu)查和保護宣(xuan)傳活(huo)動，營造了全社會參(can)(can)與普(pu)(pu)查的(de)良(liang)好氛圍。以(yi)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)日”為(wei)契機，合(he)肥市(shi)(shi)每(mei)年都在明教(jiao)寺、包(bao)公祠(ci)、李府、三國(guo)(guo)新城遺(yi)址等多(duo)處文(wen)(wen)(wen)物(wu)旅游景(jing)點安(an)排一系列圖文(wen)(wen)(wen)聲(sheng)像的(de)宣(xuan)傳活(huo)動；同時，為(wei)了動態的(de)加強非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保護，合(he)肥市(shi)(shi)通(tong)過(guo)各(ge)種方式(shi)和途徑展(zhan)(zhan)示(shi)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)項目，積極推(tui)薦傳承人到境外表(biao)演，如(ru)選送我市(shi)(shi)國(guo)(guo)家級非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)項目“紙(zhi)箋(jian)加工技(ji)藝(yi)”劉(liu)靖、“火筆畫”傳承人劉(liu)凱赴澳門參(can)(can)加“濃墨艷彩展(zhan)(zhan)風華安(an)徽省(sheng)、河北(bei)省(sheng)春節習(xi)俗展(zhan)(zhan)”，將我市(shi)(shi)最(zui)具地域風格和代表(biao)性的(de)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)項目通(tong)過(guo)現場技(ji)藝(yi)展(zhan)(zhan)示(shi)的(de)方式(shi)，向澳門民眾展(zhan)(zhan)現出安(an)徽文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)博大精深(shen)。

（5）重(zhong)視(shi)硬件建(jian)設，搭建(jian)信息(xi)平臺。合肥市非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)護中心(xin)工(gong)作領導(dao)小組設立專門(men)辦(ban)公室；建(jian)立“非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)展(zhan)(zhan)廳”、“剪(jian)(jian)紙傳(chuan)習所(suo)”、“面塑傳(chuan)習所(suo)”、“木(mu)雕傳(chuan)習所(suo)”并長期(qi)免費對外開(kai)放；合肥市連續舉(ju)辦(ban)的地(di)新春文(wen)化廟會，民(min)俗展(zhan)(zhan)示活(huo)動中，集中展(zhan)(zhan)示近年來我(wo)市民(min)俗民(min)間特(te)色文(wen)藝活(huo)動，如(ru)：廬(lu)劇專場匯演(yan)、洋(yang)蛇(she)燈展(zhan)(zhan)演(yan)等以及(ji)以火筆畫、鐵(tie)字、泥塑、剪(jian)(jian)紙藝術為主的工(gong)藝、雕塑展(zhan)(zhan)示等。

篇8

【關鍵詞】非物質文化遺產；保護；意義

一

非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產(chan)不僅是中華民族(zu)繼往開來走向(xiang)昌盛的(de)精神支柱和智(zhi)力支持，也是維護(hu)人(ren)類文化(hua)的(de)多元，促(cu)進世界(jie)趨(qu)向(xiang)和諧(xie)和平的(de)重要因素。保護(hu)好非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產(chan)寶庫(ku)，合法利用，服務(wu)于社會主義先進文化(hua)的(de)建設，對(dui)促(cu)進經濟(ji)和社會可持續(xu)發(fa)展具有(you)重大的(de)歷史(shi)意義和現實意義。

《國務院關(guan)于加強(qiang)文化遺產保護的通(tong)知(zhi)》指出(chu)：“非物質文化遺產是指各種以非物質形(xing)(xing)態存(cun)在的、與群眾生活密(mi)切相關(guan)、世代相承的傳(chuan)(chuan)統(tong)文化表現(xian)形(xing)(xing)式(shi)，包括口頭傳(chuan)(chuan)說、傳(chuan)(chuan)統(tong)表演藝(yi)術、民俗活動和(he)(he)禮儀與節慶、有(you)關(guan)自然界和(he)(he)宇宙(zhou)的民間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)統(tong)知(zhi)識和(he)(he)實踐、傳(chuan)(chuan)統(tong)手工藝(yi)技(ji)能等(deng)，以及與上述傳(chuan)(chuan)統(tong)文化表現(xian)形(xing)(xing)式(shi)相關(guan)的文化空間(jian)(jian)。”

深圳(zhen)市寶安(an)(an)區(qu)人杰地(di)(di)靈(ling)，歷史悠久(jiu)，早在(zai)五千年前祖先們(men)就(jiu)在(zai)這(zhe)塊土(tu)地(di)(di)上繁(fan)衍生(sheng)息，在(zai)長期的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活中，創造了(le)燦爛的(de)(de)傳(chuan)統文化。自(zi)公元(yuan)331年（東晉咸和六年）建縣始已有(you)1600多年歷史。改革開放30年來，寶安(an)(an)發(fa)生(sheng)了(le)翻天(tian)覆地(di)(di)的(de)(de)巨(ju)變，隨著(zhu)深圳(zhen)經濟高速發(fa)展，許多本(ben)土(tu)民間傳(chuan)統文化面臨失傳(chuan)的(de)(de)危機。如何(he)保護好當地(di)(di)具有(you)民間特(te)色的(de)(de)文化藝術(shu)，成(cheng)為寶安(an)(an)區(qu)的(de)(de)一項重要的(de)(de)刻(ke)不容緩的(de)(de)工(gong)作。

為(wei)貫徹落實國家提出的(de)(de)“保護為(wei)主(zhu)、搶救第一(yi)、合理(li)利(li)用、傳承發展”的(de)(de)十六字工(gong)作(zuo)方(fang)針(zhen)，2007年(nian)9月5日(ri)，寶(bao)安區正式成立了(le)由(you)副區長(chang)任(ren)組(zu)(zu)(zu)長(chang)的(de)(de)寶(bao)安區文化(hua)(hua)遺產保護領導小組(zu)(zu)(zu)，并成立了(le)非物(wu)質文化(hua)(hua)遺產領導小組(zu)(zu)(zu)辦公室，配(pei)備專職(zhi)人員負責日(ri)常各項組(zu)(zu)(zu)織協調工(gong)作(zuo)。

二

非物質文化遺產(chan)的(de)(de)普查與申報、搶救與保護、傳承與發展，應該是(shi)每一個基層(ceng)群眾文化工作者功在當代、利(li)在千(qian)秋的(de)(de)光榮使命。經過多年(nian)的(de)(de)努力，現已初見成效(xiao)。寶安區已成功申報了區級(ji)名錄18個，其中，已入選省(sheng)級(ji)名錄的(de)(de)有：石(shi)(shi)巖(yan)(yan)街(jie)(jie)道(dao)(dao)《石(shi)(shi)巖(yan)(yan)客家(jia)山(shan)歌(ge)》、石(shi)(shi)巖(yan)(yan)街(jie)(jie)道(dao)(dao)《應人(ren)石(shi)(shi)傳說》、觀(guan)瀾(lan)(lan)街(jie)(jie)道(dao)(dao)《觀(guan)瀾(lan)(lan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)麒麟》、觀(guan)瀾(lan)(lan)街(jie)(jie)道(dao)(dao)《觀(guan)瀾(lan)(lan)客家(jia)山(shan)歌(ge)》、觀(guan)瀾(lan)(lan)街(jie)(jie)道(dao)(dao)《紅(hong)釉彩瓷“滿堂紅(hong)”生產(chan)技藝》、福永街(jie)(jie)道(dao)(dao)《福永醒獅(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》、松崗街(jie)(jie)道(dao)(dao)《賽龍舟》、沙井(jing)(jing)街(jie)(jie)道(dao)(dao)《沙井(jing)(jing)蠔(hao)民生產(chan)習俗(su)》。新安街(jie)(jie)道(dao)(dao)《上川黃連(lian)勝醒獅(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》、大浪街(jie)(jie)道(dao)(dao)《大船坑舞(wu)(wu)(wu)(wu)麒麟》、公明街(jie)(jie)道(dao)(dao)《玉律(lv)舞(wu)(wu)(wu)(wu)麒麟》、 松崗街(jie)(jie)道(dao)(dao)山(shan)門《傳統七(qi)星獅(shi)(shi)》、福永街(jie)(jie)道(dao)(dao)《望煙(yan)樓傳說》、松崗街(jie)(jie)道(dao)(dao)《賽龍舟》等。

保(bao)(bao)護非物質(zhi)文(wen)化遺產，離不開一方水土的保(bao)(bao)護，離不開一代(dai)代(dai)的薪火(huo)相傳。為保(bao)(bao)護好(hao)非物質(zhi)文(wen)化遺產，寶(bao)安區充(chong)分利用(yong)新聞媒體(ti)，舉辦專(zhuan)題展覽，廣泛開展宣(xuan)傳教育，提高全民對非物質(zhi)文(wen)化遺產的保(bao)(bao)護意識。

每年(nian)全(quan)國“文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產日”期間(jian)(jian)，寶安區(qu)(qu)都(dou)在《寶安日報》和寶安電視臺上刊(kan)登和播出(chu)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產名(ming)錄(lu)(lu)的(de)專版及(ji)專題(ti)片，向廣大市民進(jin)行(xing)宣傳。2008年(nian)6月(yue)全(quan)國“文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產日”期間(jian)(jian)，還專門將已列入省(sheng)、市、區(qu)(qu)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產代表作名(ming)錄(lu)(lu)的(de)項目，以(yi)圖文(wen)并茂的(de)形式，制(zhi)作成活動展(zhan)板(ban)，在區(qu)(qu)群眾文(wen)化(hua)藝術(shu)館大廳進(jin)行(xing)展(zhan)出(chu)，之后又在寶安區(qu)(qu)所轄10個街道(dao)進(jin)行(xing)巡回展(zhan)出(chu)，歷(li)時(shi)4個月(yue)。據不完(wan)全(quan)統計，累(lei)計有(you)5萬多(duo)人次觀看(kan)了此專題(ti)展(zhan)覽。2012年(nian)4月(yue)12日，寶安區(qu)(qu)又對(dui)第二批區(qu)(qu)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產代表作名(ming)錄(lu)(lu)進(jin)行(xing)公開授牌，并舉辦專題(ti)展(zhan)覽向公眾展(zhan)出(chu)。通過廣泛宣傳，市民對(dui)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的(de)保護(hu)意識(shi)不斷增強。

寶(bao)安(an)區(qu)群(qun)眾文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)館將(jiang)正(zheng)式列(lie)(lie)入(ru)省級“非(fei)遺”名(ming)錄的(de)民間(jian)(jian)音樂《石巖客家山(shan)歌》和列(lie)(lie)入(ru)市級“非(fei)遺”名(ming)錄的(de)民間(jian)(jian)文(wen)學《應(ying)人(ren)(ren)石傳說(shuo)(shuo)》編排成客家山(shan)歌小戲《應(ying)人(ren)(ren)石傳說(shuo)(shuo)》，參(can)加(jia)廣東省第六(liu)屆群(qun)眾戲劇(ju)曲(qu)藝(yi)(yi)花(hua)會(hui)比(bi)賽，榮獲金獎。寶(bao)安(an)區(qu)還在(zai)觀瀾、石巖、大浪(lang)、龍華、民治、西(xi)鄉(xiang)等客家人(ren)(ren)聚(ju)居地區(qu)的(de)街道，組建了(le)6支客家山(shan)歌代表隊，參(can)加(jia)深圳(zhen)市第二屆客家山(shan)歌藝(yi)(yi)術(shu)節。通過(guo)比(bi)賽使更多的(de)人(ren)(ren)了(le)解客家山(shan)歌，傳唱客家山(shan)歌。

此外，區(qu)(qu)群(qun)藝(yi)館還將省(sheng)、市(shi)、區(qu)(qu)名錄的(de)“松崗賽(sai)龍舟”、“沙井蠔民生產(chan)習俗”編排(pai)成舞蹈《龍舟競(jing)渡(du)》和(he)《蠔妹情》，參加深(shen)圳市(shi)2007年“鵬城金秋”社區(qu)(qu)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)節(jie)(jie)比賽(sai)，也獲得了金獎。每年春(chun)節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)和(he)“文(wen)化(hua)遺產(chan)日”，寶安區(qu)(qu)都組(zu)織(zhi)被列入省(sheng)、市(shi)、區(qu)(qu)代表(biao)作名錄的(de)福(fu)永醒獅、觀(guan)瀾舞麒(qi)麟、大(da)浪大(da)船坑麒(qi)麟舞、新安上川黃連(lian)勝醒獅舞、松崗山門(men)七星獅等“非(fei)遺”項目到(dao)廣(guang)場、社區(qu)(qu)、工業區(qu)(qu)進行(xing)表(biao)演(yan)，豐富(fu)廣(guang)大(da)市(shi)民的(de)節(jie)(jie)日文(wen)化(hua)生活。

開展(zhan)“非(fei)遺(yi)(yi)進(jin)社(she)區(qu)(qu)”、“非(fei)遺(yi)(yi)進(jin)校園”，是“非(fei)遺(yi)(yi)”保護(hu)和(he)傳承的(de)一(yi)個新舉(ju)措。近三年來，寶(bao)安區(qu)(qu)分(fen)別在區(qu)(qu)群藝館(guan)文(wen)化(hua)(hua)廣場、觀瀾世(shi)紀廣場和(he)西鄉(xiang)大眾廣場、松崗(gang)第二中(zhong)心小學、福永懷德(de)社(she)區(qu)(qu)等(deng)地舉(ju)辦非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)展(zhan)演(yan)展(zhan)示等(deng)多(duo)項活動，每場觀眾均達數千人之多(duo)。既(ji)豐富了市民和(he)來深(shen)務工人員的(de)精神文(wen)化(hua)(hua)生活，又提高人們對“非(fei)遺(yi)(yi)”的(de)自覺保護(hu)意識。

三

我國實行了非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)分級保(bao)護(hu)制度(du)，建(jian)立(li)國家、省、市(shi)、縣四級非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名錄體系是非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)護(hu)制度(du)的(de)核(he)心內(nei)容，也是有效保(bao)護(hu)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)重要措施。區(qu)(qu)群藝館在此基礎上，深入挖(wa)掘，加(jia)快我區(qu)(qu)的(de)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名錄體系建(jian)設，并按照申報要求進行整(zheng)理(li)相關圖文(wen)(wen)(wen)、聲像資料，爭取將區(qu)(qu)內(nei)所有的(de)非(fei)遺(yi)項目全(quan)部申報成功。

在(zai)深(shen)圳市(shi)“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)”保(bao)(bao)護中心、寶安(an)區“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)”保(bao)(bao)護辦(ban)公室、大(da)(da)浪(lang)街(jie)道(dao)辦(ban)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)下(xia)，大(da)(da)浪(lang)街(jie)道(dao)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)中心根據(ju)街(jie)道(dao)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際，全(quan)面啟動(dong)(dong)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護工作(zuo)，特別是(shi)入選(xuan)國家級“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)”項(xiang)目大(da)(da)船坑舞麒麟項(xiang)目的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護。該中心組(zu)織(zhi)專(zhuan)人了(le)解“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)”項(xiang)目目前的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀況、傳(chuan)承人、相(xiang)關場所(suo)、實(shi)物(wu)(wu)資(zi)料、相(xiang)關民俗活動(dong)(dong)等(deng)，掌握其(qi)現狀及存在(zai)的(de)(de)(de)(de)問題。通(tong)過文(wen)(wen)(wen)字(zi)、相(xiang)片、音像、數字(zi)多媒體(ti)(ti)等(deng)對(dui)(dui)(dui)“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)”項(xiang)目進行(xing)系統的(de)(de)(de)(de)記錄、整理，予以妥(tuo)善保(bao)(bao)存，建立較為(wei)完善的(de)(de)(de)(de)檔案(an)，通(tong)過多種方式、渠道(dao)對(dui)(dui)(dui)大(da)(da)船坑舞麒麟進行(xing)宣傳(chuan)。一是(shi)以文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產日(ri)、重大(da)(da)節(jie)慶宣傳(chuan)活動(dong)(dong)為(wei)載(zai)體(ti)(ti)，開展(zhan)對(dui)(dui)(dui)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護的(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)。麒麟作(zuo)為(wei)吉祥的(de)(de)(de)(de)象征，參(can)加(jia)了(le)市(shi)舉辦(ban)的(de)(de)(de)(de)“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)日(ri)”、“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)進社區”等(deng)演出、在(zai)大(da)(da)浪(lang)街(jie)道(dao)轄區范圍內進行(xing)社區文(wen)(wen)(wen)化(hua)節(jie)的(de)(de)(de)(de)演出；二是(shi)通(tong)過舉辦(ban)展(zhan)覽、開展(zhan)專(zhuan)題演出等(deng)形(xing)式，讓社會各界充分了(le)解非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產；三(san)是(shi)借助《寶安(an)日(ri)報》、深(shen)圳電視臺、《南方都市(shi)報》等(deng)媒體(ti)(ti)，對(dui)(dui)(dui)非(fei)(fei)(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產及其(qi)保(bao)(bao)護工作(zuo)加(jia)強宣傳(chuan)和展(zhan)示。

寶安區(qu)大(da)浪街道文體中(zhong)心(xin)與街道成人學校(xiao)合作，將大(da)船(chuan)坑舞(wu)麒麟項目(mu)及(ji)“非(fei)遺(yi)”有關知識編(bian)寫成《社區(qu)教(jiao)育教(jiao)材(cai)(cai)――大(da)船(chuan)坑舞(wu)麒麟》，推進(jin)(jin)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)進(jin)(jin)課堂、進(jin)(jin)教(jiao)材(cai)(cai)、進(jin)(jin)校(xiao)園。

總之，非物(wu)質文化(hua)遺產的普查與(yu)(yu)申報、搶救與(yu)(yu)保(bao)護、傳承與(yu)(yu)發展(zhan)，是每(mei)一個基層群(qun)眾文化(hua)工作者功(gong)在(zai)當(dang)代、利在(zai)千秋的光榮使命。加強非物(wu)質文化(hua)遺產的保(bao)護，對社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)先(xian)進文化(hua)的建設(she)，對促進經濟和社會(hui)(hui)可(ke)持(chi)續發展(zhan)，也(ye)具有(you)重大的歷史意義(yi)(yi)和現實意義(yi)(yi)。

參考文獻：

[1]劉文寧.讓我們從親(qin)近非物質文化(hua)遺產開始[N].工人日報，2006-02-24.

篇9

關鍵詞：非(fei)物質文化(hua)遺產;價(jia)值;保護;重要意義

中圖分類號：G122 文獻標(biao)識(shi)碼(ma)：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0196-02

文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳承和發展離不(bu)開(kai)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有(you)重要的(de)價值，保護(hu)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)促進社會主義和諧(xie)具有(you)重要的(de)意義。本文(wen)(wen)重點論述(shu)保護(hu)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)價值所在，像歷史價值、文(wen)(wen)化(hua)(hua)價值、寧洱歷史沿(yan)革、搶救、保護(hu)、利(li)用等，在此(ci)基礎上闡述(shu)寧洱縣非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)意義。

一、非物質(zhi)文化遺(yi)產的概念(nian)與特點

（一）概念

非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產，是(shi)以(yi)人為本的(de)活(huo)態文(wen)化(hua)遺產，各種(zhong)以(yi)非物(wu)質形(xing)態存在的(de)、與(yu)群眾生(sheng)活(huo)密(mi)切(qie)相(xiang)(xiang)關的(de)、世代相(xiang)(xiang)承的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)表現形(xing)式(shi)，一般包括如下幾種(zhong)形(xing)式(shi)：口頭傳(chuan)(chuan)統(tong)、傳(chuan)(chuan)統(tong)表演藝(yi)術、禮儀、節(jie)慶(qing)、民俗(su)活(huo)動(dong)、傳(chuan)(chuan)統(tong)手工藝(yi)等。

（二）特點

非物(wu)質文化遺產(chan)具有獨(du)特性(xing)(xing)、民族性(xing)(xing)、傳承性(xing)(xing)、流變性(xing)(xing)、活態(tai)性(xing)(xing)、地域性(xing)(xing)、綜合(he)性(xing)(xing)等特點。

二、保護非物質文化的價值

（一）具有重要的歷史價值

非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)承載著歷(li)(li)史，具(ju)有特定的(de)歷(li)(li)史條件(jian)和時(shi)(shi)代特征，通過(guo)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產，我們(men)可(ke)以了解過(guo)去歷(li)(li)史時(shi)(shi)期的(de)社會(hui)發展水平、生活方(fang)式、道(dao)德(de)習俗等。非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產汲(ji)取了歷(li)(li)史時(shi)(shi)代的(de)精(jing)華，是民族(zu)(zu)(zu)活態傳承;非(fei)物(wu)質民族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)具(ju)有非(fei)常重(zhong)要的(de)歷(li)(li)史價值，是一個民族(zu)(zu)(zu)世界(jie)觀的(de)最好體(ti)現，為了解當時(shi)(shi)的(de)社會(hui)及群體(ti)狀況提供了基礎條件(jian);像(xiang)民間(jian)的(de)、口傳的(de)等非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺產，可(ke)以彌補正式典(dian)籍存在的(de)不足，有利于人(ren)們(men)更全面(mian)的(de)了解之前的(de)歷(li)(li)史文(wen)化(hua)(hua)。

（二）具有(you)重(zhong)要的文化(hua)價值(zhi)

非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產是不同(tong)(tong)民(min)族(zu)、種(zhong)群的(de)(de)智(zhi)慧結晶，包(bao)含著文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精髓，對于認識種(zhong)群文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等具有重要(yao)的(de)(de)參(can)考價值(zhi)(zhi)。非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產反(fan)映(ying)了(le)(le)該民(min)族(zu)的(de)(de)思維(wei)方式、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)色(se)，體現(xian)了(le)(le)該民(min)族(zu)的(de)(de)發(fa)(fa)展軌(gui)跡，是民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)最(zui)好(hao)體現(xian);社會在不斷(duan)發(fa)(fa)展，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也在不斷(duan)積累，這些文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)正(zheng)是不同(tong)(tong)地域存在、發(fa)(fa)展的(de)(de)支柱。每個民(min)族(zu)和(he)種(zhong)群都有自己(ji)的(de)(de)生(sheng)活方式、思想觀念、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)模式，這些不同(tong)(tong)民(min)族(zu)、不同(tong)(tong)種(zhong)群的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)點，共(gong)同(tong)(tong)組成了(le)(le)人類文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing);非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經歷了(le)(le)很長時間的(de)(de)發(fa)(fa)展，在不同(tong)(tong)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)進行融合、交(jiao)叉等，最(zui)終形成和(he)而不同(tong)(tong)的(de)(de)局面，體現(xian)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特(te)異(yi)性(xing)、適應性(xing)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)多(duo)樣(yang)性(xing)對于民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)展具有重要(yao)的(de)(de)作用，也是非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產價值(zhi)(zhi)所在。

三、寧洱(er)的歷史沿革

（一）寧洱是歷史文化名城

寧(ning)洱(er)(er)原名普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)，是清(qing)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)府(fu)所在(zai)地(di)(di)。由于地(di)(di)處滇南要塞，清(qing).雍正(zheng)七年(nian)（公(gong)元1729年(nian)）設普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)府(fu)，雍正(zheng)十三年(nian)（公(gong)元1735年(nian)）設寧(ning)洱(er)(er)縣意為(wei)“安寧(ning)的普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)”。隸屬同(tong)置(zhi)一地(di)(di)的普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)府(fu)。民國時(shi)期(qi)，先后設置(zhi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)道(dao)尹(yin)公(gong)署、殖邊督(du)辦公(gong)署、行政督(du)察專員公(gong)署等。1950年(nian)5月成立(li)寧(ning)洱(er)(er)縣，為(wei)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)行政公(gong)署所在(zai)地(di)(di)。1951年(nian)1月1日(ri)改名普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)縣。1985年(nian)12月15日(ri)，經國務院批準設立(li)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)洱(er)(er)哈尼族彝族自(zi)治縣。2007年(nian)4月8日(ri)，更名為(wei)寧(ning)洱(er)(er)哈尼族彝族自(zi)治縣。

（二(er)）寧洱是普(pu)洱茶的命名地、核心原產地和集散中(zhong)心

寧(ning)洱(er)古(gu)來素(su)有(you)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之源(yuan)，道(dao)之始”的(de)美譽。這(zhe)里人杰地靈，是(shi)普(pu)(pu)洱(er)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)故(gu)鄉，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)馬(ma)(ma)古(gu)道(dao)的(de)源(yuan)頭，故(gu)而商賈云集(ji)，馬(ma)(ma)幫絡繹不絕，經濟(ji)繁(fan)榮，文(wen)(wen)化(hua)昌盛。中原文(wen)(wen)化(hua)、民(min)族文(wen)(wen)化(hua)以及茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)等各種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)在邊陲小城(cheng)――普(pu)(pu)洱(er)府城(cheng)交融(rong)集(ji)散，形成了獨特的(de)文(wen)(wen)化(hua)景(jing)(jing)觀。寧(ning)洱(er)是(shi)一塊鑲嵌在祖國西(xi)南邊陲上(shang)神奇美麗的(de)綠寶石，這(zhe)里有(you)世(shi)界上(shang)最豐富的(de)古(gu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)資(zi)源(yuan)，有(you)源(yuan)遠流(liu)長、博大精深的(de)普(pu)(pu)洱(er)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)，有(you)生(sheng)態(tai)優(you)美的(de)自然景(jing)(jing)觀，有(you)各具(ju)特色的(de)原生(sheng)態(tai)民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)和底蘊深厚的(de)人文(wen)(wen)景(jing)(jing)觀，這(zhe)里茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)氛圍(wei)濃郁，是(shi)名副(fu)其(qi)實(shi)的(de)世(shi)界茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)鄉，其(qi)間(jian)散落(luo)的(de)古(gu)鎮、古(gu)道(dao)、古(gu)橋、古(gu)碑(bei)刻、會館等文(wen)(wen)化(hua)古(gu)跡，都與普(pu)(pu)洱(er)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)馬(ma)(ma)古(gu)道(dao)有(you)著千絲萬(wan)縷的(de)聯系。

（三）寧洱是民族歌舞的故鄉

在寧(ning)洱這塊神奇美麗的(de)(de)(de)土地上，共(gong)生活著十余種世居少數民(min)族(zu)(zu)，創造和傳承著豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)，積淀了(le)豐(feng)富的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)、民(min)族(zu)(zu)傳統文(wen)化(hua)。它不但(dan)豐(feng)富了(le)寧(ning)洱人民(min)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)生活，也是寧(ning)洱文(wen)化(hua)底蘊深厚的(de)(de)(de)見(jian)證。在漫長的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)長河中，寧(ning)洱各民(min)族(zu)(zu)歌(ge)舞、民(min)間(jian)器樂演(yan)奏(zou)及洞經古樂民(min)間(jian)文(wen)學等(deng)文(wen)化(hua)瑰寶，經過(guo)歲(sui)月的(de)(de)(de)磨礪(li)，終成為民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)精(jing)粹傳承下(xia)來，并為廣大人民(min)群(qun)眾所喜愛。

四、搶(qiang)救(jiu)、保護寧(ning)洱(er)縣非物質文化遺產

寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)縣(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)自1979年代(dai)至(zhi)2014年的(de)(de)(de)30多(duo)年間(jian)(jian)，在(zai)寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)縣(xian)委、縣(xian)人(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)府高度重視和關心支持下，組織大量的(de)(de)(de)人(ren)力物(wu)力對寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)的(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)、民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)進(jin)行搶救、挖(wa)掘(jue)(jue)和整理(li)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)文(wen)(wen)(wen)藝工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者為此做出了(le)(le)積極(ji)的(de)(de)(de)努力，他(ta)們深(shen)入鄉村(cun)、踏遍深(shen)山、遍訪民(min)(min)(min)間(jian)(jian)，付(fu)出艱辛(xin)勞動(dong)，收(shou)集(ji)(ji)到(dao)了(le)(le)大量的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)取得一(yi)定(ding)成(cheng)效。如1979年開(kai)(kai)展了(le)(le)搜(sou)集(ji)(ji)、整理(li)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)十(shi)大文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)集(ji)(ji)成(cheng)的(de)(de)(de)編纂工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，收(shou)集(ji)(ji)整理(li)了(le)(le)《民(min)(min)(min)間(jian)(jian)舞蹈集(ji)(ji)成(cheng)》、《民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂集(ji)(ji)成(cheng)》、《民(min)(min)(min)間(jian)(jian)故事(shi)集(ji)(ji)成(cheng)》等(deng)為代(dai)表的(de)(de)(de)原生態資(zi)料。2005開(kai)(kai)展的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)普(pu)查(cha)，收(shou)集(ji)(ji)整理(li)國家、省、市(shi)、縣(xian)級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)項目，以及傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區、傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)之鄉、傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)等(deng)，它們包(bao)括：國家級(ji)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)名錄(lu)《普(pu)洱(er)(er)茶(cha)貢(gong)茶(cha)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)藝》等(deng);省級(ji)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)名錄(lu)：項目類(lei)《普(pu)洱(er)(er)洞經音樂》;傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)類(lei)：《習俗傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：李映宗》、《習俗傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：張學(xue)才》、《竹扎技(ji)(ji)(ji)藝傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：王興(xing)康》、《民(min)(min)(min)間(jian)(jian)器樂傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：李堂永》、《洞經音樂傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：肖政(zheng)》、《普(pu)洱(er)(er)茶(cha)貢(gong)茶(cha)技(ji)(ji)(ji)藝傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：李興(xing)昌(chang)》等(deng);市(shi)級(ji)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)項目《寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)縣(xian)民(min)(min)(min)族銀飾制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)藝》、《磨黑(hei)板凳龍》;傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)：馬俊（銀飾制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)藝）、龍江華（磨黑(hei)板凳龍）等(deng)，以及歷(li)年申報(bao)批準的(de)(de)(de)許多(duo)省、市(shi)、縣(xian)級(ji)民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)項目和傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)等(deng)。2014年挖(wa)掘(jue)(jue)整理(li)的(de)(de)(de)《普(pu)洱(er)(er)古府》、《普(pu)洱(er)(er)茶(cha)源-寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)》、《寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌舞樂選(xuan)編》、《寧(ning)(ning)(ning)洱(er)(er)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)故事(shi)》等(deng)。

五(wu)、非物(wu)質文化遺產(chan)的利用

寧洱民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)眾(zhong)多，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)歷史(shi)悠久，在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)長(chang)河中，各族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)不但創造(zao)了豐(feng)(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質財富(fu)(fu)，而且(qie)創造(zao)了燦爛的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)藝術，在民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)流傳(chuan)著(zhu)大量的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)資源。各族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)淳樸的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)風(feng)、獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)情、色彩斑斕的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)飾、民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)技(ji)藝以及多姿多彩的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)節日，形成一道(dao)道(dao)讓人(ren)留連(lian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)風(feng)景線(xian)。在眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)節目(mu)、歌舞、習俗、技(ji)藝中蘊(yun)含著(zhu)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，集中反映了各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)意志、圖騰和崇拜，放射(she)著(zhu)各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)追求幸福生活的(de)(de)(de)(de)純(chun)樸感情，是各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)各個歷史(shi)時(shi)期社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)折射(she)。

我們群眾(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)工(gong)作(zuo)者要肩(jian)負起歷史負予我們的(de)(de)責任，把我縣非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)挖掘整理工(gong)作(zuo)落到(dao)實處。在(zai)保護工(gong)作(zuo)中(zhong)形成政(zheng)府主(zhu)導、社(she)會參與、長遠規劃、分步(bu)實施(shi)、明(ming)確(que)責任，形成合力的(de)(de)良(liang)好氛圍。建立各種文(wen)(wen)(wen)字、圖片(pian)、錄音(yin)、攝像檔案(an)，找準(zhun)具有(you)民(min)族特色(se)的(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)亮點，打造具有(you)鮮明(ming)特點的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌。2014年12月29日，云南(nan)省群眾(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)“彩云獎”揭曉，寧(ning)洱(er)縣文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)周(zhou)明(ming)初、邱(qiu)興忠(zhong)等(deng)老(lao)師整理、編(bian)導的(de)(de)哈尼(ni)族舞(wu)蹈(dao)《撿豆豆》榮獲“彩云獎”;2014年寧(ning)洱(er)縣文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)黃國平老(lao)師收集、整理、創(chuang)作(zuo)的(de)(de)以《馬幫情(qing)歌(ge)》為(wei)代表的(de)(de)《老(lao)普(pu)洱(er)原創(chuang)歌(ge)曲200首(shou)》歌(ge)曲集出(chu)版(ban)(ban)發行;2014年寧(ning)洱(er)縣文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)陳啟富老(lao)師的(de)(de)《普(pu)洱(er)秋集圖》出(chu)版(ban)(ban)發行。無論是獲獎的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)和(he)出(chu)版(ban)(ban)發行的(de)(de)歌(ge)曲集、秋集圖，他們用舞(wu)蹈(dao)、歌(ge)曲、美術(shu)演繹老(lao)普(pu)洱(er)的(de)(de)鄉(xiang)土味，讓人感受到(dao)老(lao)普(pu)洱(er)這塊熱土的(de)(de)神秘(mi)和(he)秀(xiu)美，這是我縣非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)搶救、保護、利(li)用的(de)(de)又一(yi)成果，更是寧(ning)洱(er)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術(shu)界的(de)(de)一(yi)筆不可多得的(de)(de)財富，其(qi)所蘊含的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值深厚而廣遠。

實(shi)踐證明，一(yi)(yi)個(ge)(ge)地方的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)濟(ji)發展，往(wang)往(wang)是以(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)作為(wei)引(yin)導，一(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)、一(yi)(yi)首好(hao)的(de)(de)(de)(de)歌曲、一(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)舞蹈，可以(yi)(yi)給(gei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)民(min)族、一(yi)(yi)個(ge)(ge)地區(qu)增加(jia)知(zhi)名度，從而給(gei)該(gai)地區(qu)帶來豐厚的(de)(de)(de)(de)效益(yi)。我(wo)們深知(zhi)，我(wo)們所做的(de)(de)(de)(de)民(min)族民(min)間文(wen)(wen)化(hua)遺產挖掘、整(zheng)理工作，這只(zhi)是浩淼的(de)(de)(de)(de)民(min)族民(min)間文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)瓣(ban)花葉，深知(zhi)挖掘、整(zheng)理的(de)(de)(de)(de)內容(rong)與厚重的(de)(de)(de)(de)民(min)族民(min)間文(wen)(wen)化(hua)有著很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)差距，只(zhi)是民(min)族文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)滄(cang)海一(yi)(yi)粟，我(wo)們更深刻的(de)(de)(de)(de)感到(dao)，保護歷史文(wen)(wen)化(hua)，弘揚優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)，建設幸福美麗新寧洱，是我(wo)們群文(wen)(wen)工作者義(yi)不(bu)容(rong)辭的(de)(de)(de)(de)職責。

六、保護非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)的意義

當今，我國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、多(duo)樣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承面臨著(zhu)危機，因(yin)(yin)此(ci)，保(bao)護非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)利于(yu)(yu)(yu)保(bao)護民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)多(duo)樣性(xing);有(you)利于(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承和發(fa)展;文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)想(xiang)不斷發(fa)展就(jiu)要(yao)(yao)進(jin)(jin)(jin)行創(chuang)新，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)發(fa)展，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新的(de)根本，所(suo)以，保(bao)護非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)了我國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)長期健康發(fa)展;非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)中(zhong)包含著(zhu)大(da)量(liang)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)，可以轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)，形成文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)品，因(yin)(yin)此(ci)，保(bao)護非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)了我國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業(ye)的(de)蓬勃(bo)發(fa)展;非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)中(zhong)包含著(zhu)大(da)量(liang)的(de)和諧(xie)思想(xiang)，對于(yu)(yu)(yu)促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)人們內心(xin)(xin)和諧(xie)具有(you)重(zhong)要(yao)(yao)意義，我們必須保(bao)護非物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)中(zhong)構建內心(xin)(xin)和諧(xie)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)因(yin)(yin)素，有(you)利于(yu)(yu)(yu)促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)我國(guo)和諧(xie)社會的(de)建設。

篇10

關(guan)鍵詞:鄉鎮文化站(zhan);非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產;保護

中圖分(fen)類號:F272 文獻標識(shi)碼:B文章編(bian)號:1009-9166(2010)014(C)-0140-02

非(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)是人類口(kou)述和非(fei)(fei)物質遺(yi)產(chan)(chan)(簡稱(cheng)非(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan))又稱(cheng)無形(xing)遺(yi)產(chan)(chan),是指各(ge)民(min)(min)(min)族人民(min)(min)(min)世代相承的(de)(de)、與群(qun)眾生(sheng)活密切相關的(de)(de)各(ge)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)表現(xian)形(xing)式(如民(min)(min)(min)俗活動、表演藝術(shu)、傳(chuan)(chuan)統知識和技(ji)能,以及與之相關的(de)(de)器(qi)具、實物、手工制品等)和文(wen)化(hua)空間(jian)(jian)。[1]從(cong)國(guo)務院公布的(de)(de)第一批國(guo)家級非(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名錄來看,有“民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學”、“民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂”、“民(min)(min)(min)間(jian)(jian)舞蹈”、“傳(chuan)(chuan)統戲劇”、“曲藝”、“雜技(ji)與競技(ji)”、“民(min)(min)(min)間(jian)(jian)美術(shu)”、“傳(chuan)(chuan)統手工技(ji)藝”、“傳(chuan)(chuan)統醫(yi)藥”、“民(min)(min)(min)俗”十(shi)個大類,共(gong)計518項遺(yi)產(chan)(chan)[2],內(nei)容十(shi)分(fen)非(fei)(fei)富(fu)。

浙江省(sheng)位于(yu)中國東海之濱(bin),素稱物(wu)華(hua)天寶、人杰(jie)地靈(ling),享有“魚米之鄉(xiang)、絲綢之府、文物(wu)之邦”的(de)(de)美譽,是中華(hua)文明發源地之一(yi),文化(hua)(hua)(hua)底蘊深厚,文化(hua)(hua)(hua)名人輩出(chu),藝術(shu)流派紛呈(cheng),民間藝術(shu)特(te)色濃(nong)郁(yu)。2000年浙江省(sheng)委、省(sheng)政(zheng)府頒(ban)發《浙江省(sheng)建設(she)文化(hua)(hua)(hua)大(da)省(sheng)綱(gang)要(yao)》,而后(hou)又出(chu)臺了《關于(yu)加快建設(she)文化(hua)(hua)(hua)大(da)省(sheng)的(de)(de)決定》,省(sheng)文化(hua)(hua)(hua)廳(ting)會同(tong)財政(zheng)廳(ting)印(yin)發了《浙江省(sheng)民間藝術(shu)資(zi)源保(bao)護(hu)(hu)專(zhuan)項(xiang)資(zi)金使用(yong)管理辦(ban)法(試行)》,從(cong)政(zheng)策(ce)導向,經(jing)費(fei)保(bao)證上彰顯了保(bao)護(hu)(hu)非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)決心,非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺產保(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)基本方針是貫(guan)徹“保(bao)護(hu)(hu)為(wei)主(zhu)、搶救第(di)一(yi)、合理利(li)用(yong)、傳承發展”的(de)(de)方針,而做為(wei)文化(hua)(hua)(hua)系(xi)統最基層(ceng)的(de)(de)鄉(xiang)鎮文化(hua)(hua)(hua)站無疑在這一(yi)工作中起著基礎性的(de)(de)作用(yong)。

鄉鎮文(wen)化站在非(fei)物質文(wen)化遺產的發掘中起(qi)著“伯(bo)樂(le)”的作用

非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產范(fan)圍廣大,既(ji)是無形的(de)(de)(de)精神(shen)財富,又需(xu)靠有形的(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)來(lai)承載,非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產源自人(ren)民(min)群眾(zhong)長期(qi)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化生活(huo),從群眾(zhong)中產生,往(wang)往(wang)通過口(kou)耳相(xiang)傳等方式流傳下來(lai),后通過文(wen)化人(ren)的(de)(de)(de)加工(gong)(gong)再加工(gong)(gong),流傳再流傳,版本多樣(yang),質(zhi)(zhi)量參差,顯示出很(hen)大的(de)(de)(de)自發性,而(er)一旦(dan)它的(de)(de)(de)生存環境不存在(zai)了(le),便會很(hen)快失傳,漸而(er)消亡(wang),保(bao)(bao)護(hu)難度相(xiang)當(dang)大。目前,整個(ge)保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)要從普(pu)查入手(shou),而(er)普(pu)查則離不開戰斗(dou)在(zai)一線的(de)(de)(de)文(wen)化站及文(wen)化員們(men),他們(men)需(xu)要擔當(dang)“伯樂”的(de)(de)(de)作(zuo)用,發現(xian)“千(qian)(qian)里馬”,養出“千(qian)(qian)里馬”。

非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)(chan)的傳承具有自發性,所以需要(yao)文化(hua)人去自動發掘(jue),如(ru)(ru)果連發現都不(bu)能做到,那么(me)又何談保護呢?民間(jian)文學(xue)由于文字載體的特(te)性,往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)(chan)中(zhong)最容易流(liu)傳下來的,但是(shi)(shi)(shi)除(chu)了(le)已(yi)(yi)經廣為(wei)流(liu)傳并(bing)著書立(li)說的民間(jian)文學(xue)外,那些正在形成和逐(zhu)步流(liu)傳的也需要(yao)發掘(jue)與整(zheng)理。民間(jian)文學(xue)如(ru)(ru)此(ci),那些曲藝雜談則更是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci),像曾經在溫州市平陽縣錢倉、萬全等(deng)地廣為(wei)流(liu)傳的“賣技(ji)”之藝,現在已(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)很(hen)少有人聽(ting)說了(le),更不(bu)要(yao)說表演。

平(ping)陽賣(mai)(mai)技(ji)的(de)(de)起源,民間(jian)(jian)盛傳:漢劉秀遭(zao)王莽篡國流(liu)亡(wang)民間(jian)(jian),某年(nian)正月(yue)初(chu)一逃到(dao)平(ping)陽,由錢(qian)倉往(wang)北(bei)途徑萬全時,饑(ji)餓難忍,遂編賀(he)詞賣(mai)(mai)唱(chang)(chang)求乞(qi),百姓(xing)以(yi)年(nian)糕贈之(zhi),并稱(cheng)之(zhi)為“賣(mai)(mai)技(ji)”。唱(chang)(chang)到(dao)飛(fei)云江南岸(an)時天近(jin)亮,考慮安全而停(ting)唱(chang)(chang),留下“賣(mai)(mai)技(ji)不過飛(fei)云江”之(zhi)說(shuo)。它是(shi)(shi)一種游春喜(xi)樂活動,集(ji)中在除夕至(zhi)正月(yue)初(chu)五的(de)(de)夜晚。藝人俗(su)(su)稱(cheng)“技(ji)郎(lang)”或“賣(mai)(mai)技(ji)先(xian)(xian)生”,大多是(shi)(shi)接(jie)受了一定文(wen)化(hua)教育的(de)(de)農民。唱(chang)(chang)詞以(yi)七(qi)字(zi)句(ju)為主,方(fang)言(yan)押韻,無白(bai)口,不用樂器伴奏。唱(chang)(chang)本俗(su)(su)稱(cheng)“賣(mai)(mai)技(ji)書(shu)兒”,民眾相互(hu)傳抄。技(ji)郎(lang)手提燈(deng)籠(long)走村(cun)串戶表演“門頭(tou)唱(chang)(chang)”、“坐(zuo)堂唱(chang)(chang)”。“門頭(tou)唱(chang)(chang)”只在門頭(tou)唱(chang)(chang)賀(he)詞。“坐(zuo)堂唱(chang)(chang)”則要進入屋(wu)內(nei),唱(chang)(chang)《大八仙》,并據喜(xi)慶內(nei)容(rong),唱(chang)(chang)《麒麟送(song)子(zi)》或《魯班師傅》。還有以(yi)物品(pin)設(she)謎(mi)請(qing)賣(mai)(mai)技(ji)先(xian)(xian)生“猜寶”的(de)(de)內(nei)容(rong)。[3]

“賣(mai)技”一藝(yi)(yi),說到起源,可(ke)能(neng)只是(shi)乞丐(gai)(哪怕這個乞丐(gai)是(shi)劉(liu)秀)賣(mai)唱行(xing)乞討生存(cun)的技藝(yi)(yi),其(qi)形(xing)式也就是(shi)藝(yi)(yi)人上門兜(dou)售表(biao)(biao)演,討一個吉利,與現在賣(mai)唱行(xing)乞并(bing)無本質差別,然而(er),因為曾(ceng)經(jing)流行(xing),經(jing)過人民群眾(zhong)淳(chun)樸的藝(yi)(yi)術創作加工,并(bing)形(xing)成(cheng)了一定(ding)的規模,其(qi)通過音相(xiang)近、意相(xiang)似的方式把地(di)名(ming)、花名(ming)等用故事串聯起來形(xing)成(cheng)賣(mai)技書兒,行(xing)文(wen)流暢有韻味的藝(yi)(yi)術表(biao)(biao)現方式,具有一定(ding)的藝(yi)(yi)術價值,其(qi)內容能(neng)給予民眾(zhong)知識、增加喜慶氣(qi)氛,又具有一定(ding)人文(wen)價值和民俗(su)價值。文(wen)化站在對(dui)非物質文(wen)化遺(yi)產的發(fa)掘工作中要(yao)注意深(shen)入(ru)(ru)民間(jian),深(shen)入(ru)(ru)百姓(xing)生活,并(bing)結(jie)合(he)歷史典(dian)籍,建檔立冊,尋根究源,對(dui)文(wen)化遺(yi)產要(yao)有完整的把握。

鄉鎮文(wen)化(hua)站在非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產的繼承、保護一線上起(qi)著“排頭兵”的作用

非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)傳播往(wang)往(wang)具有(you)自(zi)發性,會隨著生存(cun)環境的(de)(de)變化(hua)而(er)(er)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消(xiao)亡,這使得(de)鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)文(wen)化(hua)站(zhan)以及文(wen)化(hua)員(yuan)們(men)(men)要在保護的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)起“排頭兵(bing)”的(de)(de)作用(yong),例如民(min)間(jian)文(wen)學,有(you)一(yi)些只(zhi)依靠口述或是片言(yan)(yan)殘章(zhang)而(er)(er)流傳來的(de)(de),如果沒(mei)有(you)及時(shi)整(zheng)理,隨著口述者的(de)(de)死(si)亡和片言(yan)(yan)殘章(zhang)的(de)(de)丟失而(er)(er)永遠消(xiao)失,因此,鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)文(wen)化(hua)站(zhan)和文(wen)化(hua)員(yuan)們(men)(men)就要及時(shi)接觸傳承人,及時(shi)記錄(lu)、整(zheng)理,在廣(guang)泛了解的(de)(de)基(ji)礎(chu)上經過(guo)藝術加工,使之(zhi)成(cheng)為(wei)完(wan)整(zheng)的(de)(de)“故(gu)事”而(er)(er)保存(cun)下來,當然,做為(wei)一(yi)種(zhong)對于(yu)檔案保存(cun)的(de)(de)需要,傳承人的(de)(de)口述和片言(yan)(yan)殘章(zhang)的(de)(de)收集(ji)和存(cun)檔也(ye)是必不可少的(de)(de),而(er)(er)對于(yu)民(min)間(jian)音樂(le)、舞蹈(dao)、雜(za)技雜(za)談(tan)、技藝等,文(wen)化(hua)員(yuan)們(men)(men)也(ye)要在收集(ji)資(zi)料的(de)(de)基(ji)礎(chu)上,盡可能的(de)(de)進行學習,在學習中(zhong)理解,用(yong)學習的(de)(de)方法去傳承,提升自(zi)己的(de)(de)技藝水(shui)平。

鄉鎮文化站(zhan)在非物質文化遺(yi)產的開發和研(yan)究以(yi)及(ji)推廣(guang)上(shang)起(qi)著“橋梁(liang)”的作用

非物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)傳(chuan)承及保(bao)護無疑(yi)是(shi)首要(yao)(yao)(yao)的(de)(de),但并(bing)不是(shi)唯此而已,繼承只是(shi)“拿來(lai)(lai)”,更(geng)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)己所(suo)用,從人民(min)群眾中來(lai)(lai)的(de)(de)文化(hua)(hua)財富最終要(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)人民(min)大眾服(fu)(fu)務,文化(hua)(hua)站在(zai)文化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)和研究以及推廣上(shang)要(yao)(yao)(yao)起著橋(qiao)梁的(de)(de)作用,要(yao)(yao)(yao)適應新(xin)時(shi)代(dai)、新(xin)形勢,利用新(xin)方法(fa)新(xin)技(ji)術手段(duan)傳(chuan)播(bo)它(ta),例如,利用現(xian)(xian)有(you)(you)的(de)(de)文化(hua)(hua)信(xin)息資源共享工程(cheng)及農村(cun)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)遠程(cheng)教學手段(duan),通過網絡的(de)(de)方式(shi),將之(zhi)(zhi)整理傳(chuan)播(bo),開(kai)設民(min)俗文化(hua)(hua)講堂,技(ji)藝(yi)課堂,民(min)間(jian)音樂、舞蹈點播(bo),BBS非物質(zhi)文化(hua)(hua)論壇等(deng),最大限度的(de)(de)將之(zhi)(zhi)傳(chuan)播(bo)開(kai)去,同時(shi),要(yao)(yao)(yao)注意收集最新(xin)的(de)(de)研究、創作成(cheng)果,整理更(geng)新(xin),再交流(liu)、再傳(chuan)播(bo)。因(yin)而,要(yao)(yao)(yao)學習、借鑒(jian)這類組織的(de)(de)成(cheng)功經驗,為(wei)(wei)鄉鎮文化(hua)(hua)站所(suo)用,將原有(you)(you)的(de)(de)資源利用起來(lai)(lai),將自身的(de)(de)“橋(qiao)梁”作用發(fa)(fa)揮(hui)出來(lai)(lai),服(fu)(fu)務大眾。

鄉鎮文化(hua)站在(zai)非物質文化(hua)遺產的(de)再創造上(shang)起(qi)著“藝術(shu)家”的(de)作(zuo)用(yong)

人民(min)群眾是歷史的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)建者(zhe),也是文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe),許多文(wen)(wen)化遺產(chan)都是源自(zi)民(min)間,通過繼承(cheng)、學(xue)習,再(zai)加工、再(zai)創(chuang)(chuang)造(zao)、煥發(fa)出(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力(li)來,魯迅(xun)先生就曾根據《山海經》里的(de)(de)(de)(de)故事再(zai)創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)(chu)《故事新編》,而今天在電影、電視(shi)上熱播的(de)(de)(de)(de)《仙白(bai)娘子(zi)傳奇(qi)》、《梁祝》無一不(bu)是用現代人的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)再(zai)加工、再(zai)創(chuang)(chuang)造(zao)過,而這(zhe)種(zhong)加工、創(chuang)(chuang)造(zao)是符合時展需(xu)要的(de)(de)(de)(de),是成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)。鄉鎮文(wen)(wen)化站雖然是文(wen)(wen)化系統的(de)(de)(de)(de)最基層,卻不(bu)能忘記(ji)自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)使命(ming),作(zuo)(zuo)為掌握著一定(ding)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)能力(li),具有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業知識(shi)、業務(wu)技能的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化人要盡可能的(de)(de)(de)(de)將(jiang)繼承(cheng)過來的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化遺產(chan)進(jin)行再(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo),像“藝(yi)(yi)術家(jia)”一樣(yang),手執畫筆,以文(wen)(wen)化遺產(chan)為素(su)材,揮(hui)毫(hao)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo),創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術來,那么,對非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產(chan)就不(bu)僅僅是保護這(zhe)么簡單了,而是將(jiang)它作(zuo)(zuo)為自(zi)身(shen)(shen)工作(zuo)(zuo)、藝(yi)(yi)術創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)源源不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)源泉,汲(ji)取精(jing)華,創(chuang)(chuang)造(zao)自(zi)己事業的(de)(de)(de)(de)高(gao)峰。

非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)是全人類的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)財(cai)富,繼承(cheng)和保護(hu)它們(men)靠少(shao)數專家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)揮臂而(er)呼畢竟是遠(yuan)遠(yuan)不夠的(de)(de)(de)(de)(de),只(zhi)有依著具有廣(guang)泛群(qun)眾基礎,深入基層,扎(zha)根于(yu)基層的(de)(de)(de)(de)(de)鄉鎮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)站(zhan)以及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)員們(men)共(gong)同努力,才(cai)能夠及時、快速、完整的(de)(de)(de)(de)(de)收集(ji)材料,發(fa)掘、保護(hu)好身邊的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan),在發(fa)掘、保護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中,還要利用文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)信息資源共(gong)享工(gong)程及各類媒介,將(jiang)本(ben)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)快速的(de)(de)(de)(de)(de)傳播到(dao)全國(guo)各地(di)(di),并(bing)將(jiang)各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精華(hua)引入本(ben)地(di)(di),集(ji)思廣(guang)益(yi),綜合大(da)家(jia)之智力,更好的(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)繼承(cheng)和發(fa)揚開來,使它煥發(fa)出新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力,而(er)保持活力是這些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)得以實現自身價值,在人民(min)大(da)眾中一(yi)直傳承(cheng)下(xia)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好方法,而(er)只(zhi)有這樣,我們(men)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)古國(guo)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)大(da)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位才(cai)真正實至名(ming)歸。

作者單位(wei):平(ping)陽(yang)縣昆陽(yang)鎮(zhen)文化站

參考資料:

[1]《國務(wu)院關于公(gong)布第一批國家級非物質文化(hua)遺產(chan)名錄的(de)通知》.國發(2006)18號(hao).

[2]《平(ping)陽(yang)縣志》平(ping)陽(yang)縣志編纂委(wei)員會編纂.漢語大詞典1993年12月版.

[3]省略/main.jsp.中(zhong)國非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產網.

[4]news.省略.新華網.