導語(yu)：如何才能(neng)寫好一(yi)篇(pian)舞蹈編導論文，這就需要(yao)搜集整理(li)更多(duo)的資料(liao)和(he)文獻，歡迎(ying)閱讀由公務員(yuan)之家整理(li)的十篇(pian)范文，供你借鑒。

篇1

群(qun)眾文化是具有(you)特殊(shu)性的(de)(de)(de)，所以，在編(bian)排群(qun)文作(zuo)品時(shi)，需要注意的(de)(de)(de)問(wen)題也(ye)就比較多。首先，是要在繼承傳(chuan)統的(de)(de)(de)基(ji)礎上進行創新，再去談舞蹈的(de)(de)(de)結構和作(zuo)品的(de)(de)(de)意義。

我(wo)們來了解一(yi)下編舞的步(bu)驟。

首先是(shi)選材。怎(zen)樣(yang)的(de)題(ti)(ti)材才(cai)是(shi)比(bi)較適(shi)合(he)的(de)，這很關鍵。前(qian)面我(wo)們(men)已(yi)經說過了(le)，群眾(zhong)文化是(shi)具有(you)一定(ding)特殊性的(de)，包括演(yan)(yan)員的(de)水平不(bu)(bu)能按專業演(yan)(yan)員來(lai)要求(qiu)，所以(yi)有(you)很多(duo)作品(pin)(pin)不(bu)(bu)適(shi)合(he)他們(men)表(biao)演(yan)(yan)，同樣(yang)，很多(duo)題(ti)(ti)材也就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)適(shi)合(he)。比(bi)如(ru)，首先古典舞對于他們(men)就(jiu)(jiu)有(you)很多(duo)局限了(le)。我(wo)們(men)三明地(di)處山區，有(you)大量的(de)勞動題(ti)(ti)材作品(pin)(pin)可(ke)供參考。而且我(wo)們(men)還有(you)深厚的(de)文化基礎(chu)，作品(pin)(pin)可(ke)挖掘的(de)深度還有(you)很多(duo)。

選好(hao)題材(cai)，接下(xia)來就(jiu)是“構思(si)”了(le)。“構思(si)”是所有編舞工作的(de)(de)基礎。“構思(si)”有時(shi)很具體，有時(shi)僅(jin)(jin)是一(yi)種感覺。它就(jiu)像(xiang)一(yi)個安裝在發動(dong)機上(shang)的(de)(de)啟動(dong)開頭一(yi)樣在我(wo)們(men)這些愿意創(chuang)作的(de)(de)人身上(shang)起(qi)作用。對于“構思(si)”我(wo)是這樣界(jie)定的(de)(de)：它不是類似劇情的(de)(de)故事梗(geng)概，不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)受(shou)戲劇主題的(de)(de)支配。它更屬于情感、感覺和(he)思(si)想世界(jie)。對世界(jie)人、事、物產生疑問或感受(shou)、印象(xiang)，“構思(si)”必然地會顯現(xian)出來，最終迫使自(zi)己像(xiang)馬達(da)那樣投入創(chuang)作。

構思，在我的(de)感覺中，它來自這一(yi)(yi)或(huo)那一(yi)(yi)瞬間感受到的(de)激動：聽一(yi)(yi)段音樂，看(kan)一(yi)(yi)幅畫(hua)，領(ling)略(lve)一(yi)(yi)片(pian)風光、日常生活的(de)情景。我常以勞動為(wei)例來闡明怎樣觀察能夠促進我們(men)(men)進入創作：“……看(kan)吧，人們(men)(men)怎樣勞動……男人、女人…力量…創造……

這樣就有了節奏、方(fang)向、活(huo)力(li)、各(ge)種表現(xian)力(li)……

這個例子向我(wo)們(men)挑(tiao)明了我(wo)們(men)的創(chuang)造力(li)取決于我(wo)們(men)對世界的敏感(gan)性。世間(jian)萬物千象(xiang)中蘊含著無數的暗示和(he)(he)信息。懂得如何去(qu)聽、去(qu)看、去(qu)感(gan)覺、去(qu)觸摸，用你的身體和(he)(he)心(xin)去(qu)傾(qing)聽圍繞在(zai)我(wo)們(men)周圍的一切(qie)：領悟了！于是就可順著許多(duo)條(tiao)路自由自在(zai)的地(di)進入(ru)創(chuang)造！

其(qi)次就是舞蹈的(de)即興。

“構(gou)思(si)(si)(si)(si)”有了，怎樣把這個“構(gou)思(si)(si)(si)(si)”發展成舞蹈呢？光有靈感是不夠的(de)，第二階段就在于面對“構(gou)思(si)(si)(si)(si)”的(de)各(ge)個方面進行思(si)(si)(si)(si)考和通過身體的(de)研究找到相對應(ying)的(de)素材。

素(su)材包括元(yuan)素(su)動作和組合(he)。

這時(shi)的(de)(de)元素動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)在選材時(shi)就應該已經同(tong)時(shi)想(xiang)清楚了，它可(ke)能包括部分選材前(qian)采(cai)風(feng)得來(lai)(lai)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)，這些動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)可(ke)能來(lai)(lai)源于(yu)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)時(shi)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)藝術化，也可(ke)能來(lai)(lai)自于(yu)想(xiang)象中(zhong)，或者來(lai)(lai)自于(yu)已經存在的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)組合。

對于這一(yi)(yi)階段(duan)(duan)來(lai)說(shuo)，即(ji)興(xing)舞(wu)蹈的(de)運用是最重要的(de)，它能使“構(gou)(gou)思”呈現(xian)出(chu)來(lai)，并(bing)賦予其活力(li)。通過即(ji)興(xing)舞(wu)蹈，人們(men)能看(kan)到(dao)“構(gou)(gou)思”找到(dao)它身體動作的(de)載體和(he)估計出(chu)這一(yi)(yi)構(gou)(gou)思的(de)潛力(li)。這時的(de)舞(wu)蹈直接(jie)把動作連接(jie)起來(lai)，成為一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個段(duan)(duan)落或直接(jie)成為一(yi)(yi)個舞(wu)蹈作品的(de)雛(chu)形。

對(dui)我(wo)來說(shuo)，我(wo)把即興舞(wu)蹈視為最主(zhu)(zhu)要的、必須的創作手(shou)段(duan)。因為它(ta)給舞(wu)蹈者完(wan)全的自由。他們(men)能(neng)無節(jie)制(zhi)、無限(xian)止(zhi)地(di)舞(wu)蹈，他們(men)的動(dong)作經常超(chao)出(chu)他們(men)的意識之外(wai)，就(jiu)如人們(men)所說(shuo)：“身體會不由自主(zhu)(zhu)地(di)發出(chu)一些動(dong)作。”

根(gen)據即(ji)(ji)興舞蹈的(de)(de)特(te)性(xing)，即(ji)(ji)興舞蹈通過游戲激發(fa)(fa)自發(fa)(fa)性(xing)。它(ta)包(bao)括運動性(xing)的(de)(de)和情景性(xing)的(de)(de)瞬間(jian)不(bu)品，在沒有(you)任何方式方法準(zhun)備(bei)的(de)(de)情況下進(jin)行(xing)。根(gen)據編舞者(zhe)的(de)(de)建(jian)議(yi)，舞蹈者(zhe)遵循各種引(yin)導啟發(fa)(fa)地他探索的(de)(de)指令，用(yong)身體去(qu)尋求。最(zui)初的(de)(de)“構思”作為主(zhu)題(ti)(ti)，所(suo)有(you)的(de)(de)建(jian)議(yi)都服(fu)務(wu)于這(zhe)個(ge)主(zhu)題(ti)(ti)。我們就這(zhe)樣(yang)從(cong)技(ji)術(shu)性(xing)和情感性(xing)的(de)(de)各個(ge)不(bu)同的(de)(de)方面涉足將來(lai)的(de)(de)舞蹈。每個(ge)建(jian)議(yi)都為闡明主(zhu)題(ti)(ti)服(fu)務(wu)，幫助接近我們最(zui)初所(suo)選擇(ze)的(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)。即(ji)(ji)興舞蹈練習是(shi)為舞蹈作品找到(dao)有(you)用(yong)的(de)(de)素材，而不(bu)打算就此把它(ta)作為已(yi)經編成的(de)(de)舞蹈。

用身體探索，即興(xing)舞(wu)(wu)蹈能由編(bian)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)自(zi)己練，或由編(bian)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)引(yin)導一批舞(wu)(wu)蹈演(yan)員進行。在大量的練習(xi)和(he)齊心協力的研究中，編(bian)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)和(he)舞(wu)(wu)蹈演(yan)員之間(jian)會形成一種默契。

想象(xiang)展開了，動作就會(hui)自發(fa)(fa)地產生(sheng)。但不是所有(you)(you)(you)(you)的動作都有(you)(you)(you)(you)同樣的價值，同樣的用(yong)途。有(you)(you)(you)(you)些(xie)將很(hen)快(kuai)被(bei)忘掉。相反，有(you)(you)(you)(you)些(xie)則明顯地表現出來(lai)。編(bian)舞的材(cai)料有(you)(you)(you)(you)了，但舞蹈還不存在。為了使(shi)它取(qu)得形式，應該在各種(zhong)素材(cai)中確認出能夠(gou)用(yong)于作品(pin)的成分，發(fa)(fa)及將它們有(you)(you)(you)(you)機地縱使(shi)起來(lai)。

需要(yao)提示的是(shi)，這一過程中一定要(yao)注意我們編排(pai)的作品是(shi)要(yao)面對怎(zen)樣水平的演員，并根(gen)據這些演員的水平和條件來合理設計(ji)動作。

在舞蹈編(bian)排工作中，還有道(dao)具和(he)布(bu)景的(de)(de)運用，道(dao)具和(he)布(bu)景能(neng)幫(bang)助(zhu)涉(she)及“構思”。這是(shi)一種(zhong)能(neng)吸(xi)引觀眾(zhong)注意力(li)的(de)(de)，給他們充當參照物的(de)(de)有功(gong)效的(de)(de)物質性裝置。它(ta)將編(bian)導的(de)(de)意圖最直(zhi)接地體(ti)現出來(lai)，它(ta)使“構思”具體(ti)化。

道具(ju)和(he)布景(jing)可能是各種屬(shu)性的(de)(de)：木(mu)質、皮質、金屬(shu)、織(zhi)物等(deng)等(deng)。它們或(huo)是實用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)或(huo)是不實用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)，或(huo)是大(da)(da)型的(de)(de)，或(huo)是小型的(de)(de)：椅子、石塊、一(yi)種塑料(liao)模(mo)型……。運用(yong)(yong)(yong)道具(ju)或(huo)布景(jing)的(de)(de)舞(wu)蹈作品的(de)(de)特征，體現在(zai)編舞(wu)者所(suo)設計(ji)的(de)(de)舞(wu)者與(yu)這(zhe)些物品的(de)(de)接(jie)觸(chu)形(xing)式上(shang)。比如秧歌中大(da)(da)量(liang)使用(yong)(yong)(yong)到扇子或(huo)手絹花(hua)，古(gu)典舞(wu)中大(da)(da)量(liang)使用(yong)(yong)(yong)到的(de)(de)長綢(chou)或(huo)劍等(deng)，這(zhe)樣的(de)(de)作品包(bao)括《東北秧歌》、《紅綢(chou)舞(wu)》、《弈》等(deng)。

根(gen)據物(wu)體(ti)的(de)(de)性(xing)質(zhi)、形式、大小(xiao)挑(tiao)選出來的(de)(de)道具(ju)已不再是原(yuan)來意義上的(de)(de)物(wu)品了。舞(wu)(wu)蹈(dao)創(chuang)作(zuo)在于(yu)將改變它的(de)(de)用途，達到(dao)超(chao)越這一物(wu)體(ti)的(de)(de)生(sheng)活原(yuan)型的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。藝術的(de)(de)語(yu)言賦予所展(zhan)現(xian)的(de)(de)藝術行為以普(pu)遍的(de)(de)價(jia)值。比如，不再感(gan)興趣于(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)者（作(zuo)品中的(de)(de)人物(wu)）僅僅坐在椅子上，而致力于(yu)表現(xian)他的(de)(de)疲(pi)勞和(he)產生(sheng)這種疲(pi)勞的(de)(de)原(yuan)因(yin)。

以上我們陳(chen)述了有關編舞(wu)的(de)主要因素(su)。顯(xian)然(ran)(ran)，創(chuang)作(zuo)不(bu)僅是各種不(bu)同因素(su)拼湊在一起的(de)“烹飪(ren)”。創(chuang)造性的(de)一個方面取決于完(wan)全(quan)無法檢(jian)驗的(de)品質。然(ran)(ran)而，編舞(wu)的(de)最系統的(de)知識能獲(huo)得行為(wei)的(de)自由，能幫(bang)助克服在確定(ding)特征和(he)創(chuang)造中必然(ran)(ran)碰到(dao)的(de)困難(nan)。

最后才是組織編排。

以(yi)上工(gong)作都(dou)完成(cheng)后，開始(shi)進行作品和音樂的完整合成(cheng)。最(zui)后這(zhe)一階段在于選(xuan)(xuan)擇。在挑選(xuan)(xuan)中(zhong)有(you)所取舍。在即(ji)興舞蹈中(zhong)出現(xian)的這(zhe)些素材是否都(dou)將被運用、加工(gong)和進一步開發呢？

這(zhe)(zhe)是(shi)困難的階(jie)段。在這(zhe)(zhe)一階(jie)段中，對(dui)于很多人來說，靠能力發揮作用。一個(ge)明智的方法，就是(shi)在選擇中編(bian)制舞(wu)蹈(dao)：選擇動作，選擇舞(wu)者之(zhi)間、舞(wu)伴之(zhi)間的聯(lian)系，把這(zhe)(zhe)一切置于空間，然后整體平(ping)衡(heng)，規定(ding)舞(wu)段的長(chang)度……。杰出的、決定(ding)性(xing)的做法就是(shi)應避免“我不知道(dao)做什么”的盲(mang)目性(xing)，使舞(wu)蹈(dao)作品不只是(shi)表現一個(ge)簡單運動系列(lie)。

群眾文(wen)化(hua)的(de)舞蹈作品(pin)(pin)通常(chang)(chang)都大量地使用群舞形式，也(ye)就是常(chang)(chang)說的(de)“人(ren)海戰術(shu)”，這一(yi)方(fang)法(fa)雖然存在不少(shao)缺點，但同時(shi)也(ye)可以(yi)避免了(le)水平(ping)差(cha)異帶來(lai)的(de)一(yi)些作品(pin)(pin)缺陷。所以(yi)，在合成(cheng)作品(pin)(pin)時(shi)，多考慮隊(dui)形變化(hua)及音(yin)樂的(de)協調配合非常(chang)(chang)重要。

同時，可以考慮編排意境(jing)(jing)強的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈，這樣的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)適合演員(yuan)多的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)。舞(wu)(wu)(wu)蹈作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)意境(jing)(jing)，從(cong)字面上解(jie)釋，意是(shi)指(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)所(suo)表現(xian)感情(qing)和(he)思(si)想，境(jing)(jing)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)中(zhong)所(suo)描繪(hui)的(de)(de)生活圖景和(he)客觀環境(jing)(jing)。舞(wu)(wu)(wu)蹈作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)意境(jing)(jing)，就是(shi)舞(wu)(wu)(wu)蹈作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)所(suo)描繪(hui)的(de)(de)生活圖景和(he)表現(xian)的(de)(de)思(si)想感情(qing)融合一致而形(xing)成的(de)(de)一種藝(yi)術境(jing)(jing)界。

舞(wu)蹈意境(jing)的創造(zao)主(zhu)要是通過形(xing)象(xiang)(xiang)的情景交融(rong)藝(yi)術特(te)寫與(yu)描繪，把觀眾引入到(dao)(dao)藝(yi)術想象(xiang)(xiang)的空間，進而(er)獲(huo)得更豐(feng)富的審美感受(shou)，從(cong)視覺沖(chong)擊到(dao)(dao)靈(ling)魂感受(shou)。在舞(wu)蹈意境(jing)創造(zao)過程中，情景交融(rong)有一個不斷深化的過程，其結構層(ceng)次表現為：景－情形(xing)－象(xiang)(xiang)－境(jing)（意境(jing)）。

篇2

我(wo)知道傷(shang)(shang)(shang)心(xin)不(bu)能改(gai)變(bian)什么(me)！但我(wo)就是在(zai)(zai)傷(shang)(shang)(shang)心(xin)了(le)(le)，從(cong)(cong)你(ni)(ni)(ni)(ni)我(wo)分(fen)手的(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)秒我(wo)就哭(ku)了(le)(le)，也(ye)一(yi)(yi)直(zhi)哭(ku)到(dao)現在(zai)(zai)，一(yi)(yi)直(zhi)傷(shang)(shang)(shang)心(xin)到(dao)此時(shi)此刻(ke)。我(wo)們(men)經過的(de)(de)風風雨雨，一(yi)(yi)年來(lai)相思的(de)(de)折磨(mo)和(he)(he)道路的(de)(de)阻滯，令我(wo)們(men)都處于痛苦(ku)里(li)，都看不(bu)到(dao)陽光射在(zai)(zai)我(wo)們(men)眼(yan)里(li)。我(wo)一(yi)(yi)直(zhi)躲在(zai)(zai)房(fang)門的(de)(de)角(jiao)落哭(ku)泣(qi)，好(hao)想緊(jin)緊(jin)抱著你(ni)(ni)(ni)(ni)，好(hao)想見(jian)到(dao)你(ni)(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)(ni)現在(zai)(zai)過得好(hao)嗎(ma)？你(ni)(ni)(ni)(ni)還(huan)(huan)(huan)好(hao)嗎(ma)？希望你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)會這(zhe)么(me)傻也(ye)像我(wo)這(zhe)樣還(huan)(huan)(huan)在(zai)(zai)傷(shang)(shang)(shang)心(xin)著，你(ni)(ni)(ni)(ni)是否還(huan)(huan)(huan)孤(gu)身(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)人(ren)，希望你(ni)(ni)(ni)(ni)找到(dao)比我(wo)更好(hao)的(de)(de)當你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)女(nv)朋友。從(cong)(cong)分(fen)手那(nei)天到(dao)現在(zai)(zai)我(wo)一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)(zai)傷(shang)(shang)(shang)心(xin)難(nan)過，還(huan)(huan)(huan)在(zai)(zai)想著你(ni)(ni)(ni)(ni)，只有和(he)(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)回憶給我(wo)依(yi)靠(kao)，你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)影無(wu)所(suo)不(bu)在(zai)(zai)，無(wu)心(xin)無(wu)魂地想著你(ni)(ni)(ni)(ni)，為(wei)什么(me)人(ren)總(zong)要等到(dao)失去才(cai)珍(zhen)惜？你(ni)(ni)(ni)(ni)是否還(huan)(huan)(huan)孤(gu)身(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)人(ren)，我(wo)好(hao)想能夠(gou)再(zai)次(ci)與(yu)你(ni)(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，我(wo)來(lai)不(bu)及告(gao)訴你(ni)(ni)(ni)(ni)，要與(yu)你(ni)(ni)(ni)(ni)永遠不(bu)分(fen)離。從(cong)(cong)分(fen)手的(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)秒，我(wo)把門關上，沒理任何人(ren)和(he)(he)事(shi)，一(yi)(yi)個人(ren)坐(zuo)在(zai)(zai)房(fang)間的(de)(de)最暗角(jiao)落里(li)哭(ku)泣(qi)。淚融了(le)(le)，眼(yan)淚還(huan)(huan)(huan)在(zai)(zai)流(liu)，不(bu)知會流(liu)到(dao)什么(me)時(shi)候，還(huan)(huan)(huan)愛你(ni)(ni)(ni)(ni)，熱戀傷(shang)(shang)(shang)痕把我(wo)的(de)(de)心(xin)弄痛了(le)(le)！

很希望我(wo)(wo)(wo)還有(you)(you)機會(hui)叫你(ni)(ni)(ni)一(yi)聲(sheng)“老公(gong)”，我(wo)(wo)(wo)在等什(shen)么？夜深(shen)人靜(jing)的時候，我(wo)(wo)(wo)特別難過(guo)，沒(mei)有(you)(you)你(ni)(ni)(ni)在我(wo)(wo)(wo)身邊陪我(wo)(wo)(wo)，都已經(jing)失(shi)(shi)去(qu)了(le)你(ni)(ni)(ni)，失(shi)(shi)去(qu)了(le)所有(you)(you)。聽著你(ni)(ni)(ni)喜歡聽的歌，我(wo)(wo)(wo)還是(shi)用傷心的眼淚告訴了(le)自己，不(bu)(bu)能(neng)失(shi)(shi)去(qu)你(ni)(ni)(ni)，不(bu)(bu)能(neng)沒(mei)有(you)(you)你(ni)(ni)(ni)。你(ni)(ni)(ni)喜歡的旋律讓我(wo)(wo)(wo)更加想念你(ni)(ni)(ni)，想起和你(ni)(ni)(ni)一(yi)起做過(guo)的事情，和你(ni)(ni)(ni)一(yi)起去(qu)過(guo)的地方(fang)，這(zhe)一(yi)秒我(wo)(wo)(wo)哭了(le)再(zai)哭了(le)。和你(ni)(ni)(ni)一(yi)起痛過(guo)、苦過(guo)、哭過(guo)換來的竟(jing)(jing)(jing)然(ran)是(shi)再(zai)見(jian)，傷心難過(guo)，失(shi)(shi)去(qu)第一(yi)次愛的人竟(jing)(jing)(jing)然(ran)是(shi)這(zhe)樣的感覺。當(dang)我(wo)(wo)(wo)失(shi)(shi)去(qu)你(ni)(ni)(ni)的那(nei)一(yi)秒，我(wo)(wo)(wo)幾乎崩潰掉，你(ni)(ni)(ni)沒(mei)有(you)(you)發現我(wo)(wo)(wo)的眼淚，你(ni)(ni)(ni)竟(jing)(jing)(jing)然(ran)沒(mei)有(you)(you)什(shen)么傷心的表情。你(ni)(ni)(ni)的好(hao)，你(ni)(ni)(ni)的壞，在我(wo)(wo)(wo)的心里是(shi)改變不(bu)(bu)了(le)，我(wo)(wo)(wo)會(hui)繼續(xu)愛你(ni)(ni)(ni)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)想失(shi)(shi)去(qu)你(ni)(ni)(ni)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)要沒(mei)有(you)(you)你(ni)(ni)(ni)。

傷心又(you)怎樣(yang)，你(ni)(ni)又(you)不(bu)會(hui)回到(dao)我身(shen)邊，難(nan)過又(you)怎樣(yang)，你(ni)(ni)又(you)不(bu)會(hui)知道(dao)，你(ni)(ni)連同情(qing)都(dou)沒有！流淚又(you)如何，你(ni)(ni)還不(bu)是一樣(yang)離開我，不(bu)再回來！

篇3

關鍵詞：音樂藝術(shu)；高師音樂教(jiao)育；后現代(dai)轉向(xiang)；知識(shi)轉型；教(jiao)育改革(ge)

中圖分類號：j60 文獻標識碼：a

當今(jin)時代(dai)(dai)，是(shi)世界(jie)文化(hua)(hua)頻繁(fan)交(jiao)流并亟需對話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)。自20世紀以(yi)來，西方音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)模式(shi)以(yi)及(ji)文化(hua)(hua)思想傳遍全(quan)球，作為具有悠久歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)與(yu)教育(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國，在近現(xian)(xian)代(dai)(dai)就(jiu)已(yi)經比較(jiao)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引進了(le)西方音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)體系，我國音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)與(yu)文化(hua)(hua)深(shen)受其影響。至今(jin)仍未形成立(li)足(zu)本土、放(fang)眼(yan)世界(jie)文化(hua)(hua)歷(li)史(shi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)課(ke)程(cheng)體系。在人類歷(li)史(shi)經歷(li)了(le)三次知(zhi)識轉型(xing)(xing)之(zhi)后，以(yi)西方傳統(tong)哲學為基礎(chu)、突出技術工具理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)模式(shi)也(ye)正處于(yu)一種(zhong)轉換與(yu)交(jiao)替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時期。隨著人們(men)對知(zhi)識客(ke)觀性(xing)、普遍性(xing)和價值中(zhong)立(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判，現(xian)(xian)代(dai)(dai)知(zhi)識型(xing)(xing)影響下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)應該(gai)如何從根深(shen)蒂(di)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)課(ke)程(cheng)轉向音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解課(ke)程(cheng)范式(shi)，這是(shi)我國音(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)所(suo)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)課(ke)程(cheng)改革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。

一、現代知識型影響下的高師音樂教育

知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)教育(yu)一直有著長遠(yuan)的(de)歷史(shi)淵源，并成為每個時(shi)(shi)代(dai)的(de)主(zhu)題(ti)。所謂知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)型(xing)(xing)(xing)(xing)“是(shi)一個時(shi)(shi)期所有知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生產(chan)、辯護、傳播(bo)與(yu)應(ying)用的(de)標準”，“是(shi)那個時(shi)(shi)期所有知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分子都共同(tong)分享的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問題(ti)、范疇、性質、結(jie)構、制度與(yu)信(xin)念(nian)的(de)整(zheng)體”。石(shi)中英(ying)先生在(zai)他的(de)《知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉型(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)教育(yu)改革》中對人類的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)型(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)轉變、更迭做了(le)詳盡的(de)描述：即(ji)古代(dai)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉型(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)第一次(ci)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉型(xing)(xing)(xing)(xing)、現代(dai)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)型(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)第二次(ci)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉型(xing)(xing)(xing)(xing)以(yi)及第三(san)次(ci)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉型(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)后現代(dai)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)型(xing)(xing)(xing)(xing)等三(san)次(ci)歷史(shi)時(shi)(shi)期。知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)類型(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)轉變反映與(yu)影響(xiang)在(zai)音樂(le)教育(yu)領(ling)域的(de)是(shi)課(ke)程觀念(nian)變化(hua)與(yu)改革。

現(xian)(xian)(xian)代(dai)（科(ke)學(xue)(xue)）知(zhi)識(shi)是(shi)(shi)將“認識(shi)者反映客觀(guan)事物本(ben)(ben)質。觀(guan)察、實(shi)(shi)驗或(huo)推理(li)(li)(li)是(shi)(shi)獲得(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)主要途徑”，現(xian)(xian)(xian)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)認為(wei)“世(shi)界是(shi)(shi)客觀(guan)的(de)(de)(de)。知(zhi)識(shi)是(shi)(shi)對(dui)客觀(guan)事物本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)揭示。真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)是(shi)(shi)實(shi)(shi)證的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)，與(yu)(yu)客觀(guan)事物的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質相(xiang)符(fu)合(he)。”知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)“客觀(guan)性(xing)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)立性(xing)”、“普遍性(xing)”從三個不同的(de)(de)(de)側面闡(chan)述了(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)特(te)征(zheng)，勾畫了(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，“客觀(guan)性(xing)”是(shi)(shi)其(qi)(qi)最基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)特(te)性(xing)。由(you)此，在(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)知(zhi)識(shi)型影響下(xia)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)將知(zhi)識(shi)看成是(shi)(shi)價值中(zhong)(zhong)(zhong)立、文化(hua)無(wu)涉(she)與(yu)(yu)非意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)。“從近百(bai)年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)（包(bao)括專業音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)與(yu)(yu)公共音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)）來(lai)看，其(qi)(qi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目標、課(ke)程(cheng)設置、認識(shi)水平大(da)都(dou)局限(xian)于技(ji)術(shu)控制或(huo)工藝層面或(huo)技(ji)巧(qiao)層面上(shang)。”諸如(ru)其(qi)(qi)他與(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、社會(hui)(hui)學(xue)(xue)、人類(lei)學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等(deng)文化(hua)課(ke)程(cheng)在(zai)當(dang)今國(guo)(guo)(guo)內的(de)(de)(de)大(da)多音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)藝術(shu)院校的(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)設置中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)沒受到(dao)足夠的(de)(de)(de)重視或(huo)被忽(hu)略。這(zhe)種“技(ji)術(shu)理(li)(li)(li)性(xing)”的(de)(de)(de)極(ji)端化(hua)會(hui)(hui)使(shi)課(ke)程(cheng)開發(fa)過程(cheng)淪為(wei)單(dan)一的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)操(cao)作(zuo)程(cheng)序，課(ke)程(cheng)工作(zuo)者會(hui)(hui)蛻變為(wei)“課(ke)程(cheng)技(ji)師(shi)”。“這(zhe)種利(li)弊關(guan)系清楚地體(ti)現(xian)(xian)(xian)在(zai)當(dang)今的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)課(ke)程(cheng)之中(zhong)(zhong)(zhong)，即體(ti)現(xian)(xian)(xian)在(zai)高(gao)師(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)主干(gan)課(ke)程(cheng)、音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)基(ji)礎課(ke)程(cheng)（基(ji)本(ben)(ben)樂(le)(le)(le)理(li)(li)(li)、視唱練(lian)耳、和聲(sheng)、復調、曲式(shi)、配器(qi)等(deng)）和專業（如(ru)鋼琴、聲(sheng)樂(le)(le)(le)及器(qi)樂(le)(le)(le)表演及作(zuo)曲等(deng)技(ji)能）等(deng)課(ke)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)。”傳統的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)課(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)范式(shi)雖(sui)然對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)開發(fa)與(yu)(yu)發(fa)展起到(dao)了(le)推動作(zuo)用，但(dan)一直難以擺脫“技(ji)術(shu)理(li)(li)(li)性(xing)”的(de)(de)(de)束縛。也(ye)如(ru)管建(jian)華先(xian)生(sheng)所言：“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)高(gao)師(shi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)專業是(shi)(shi)以音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)技(ji)術(shu)學(xue)(xue)習(xi)來(lai)劃(hua)分(fen)具(ju)體(ti)專業的(de)(de)(de)，如(ru)每個學(xue)(xue)生(sheng)都(dou)是(shi)(shi)以聲(sheng)樂(le)(le)(le)或(huo)器(qi)樂(le)(le)(le)或(huo)作(zuo)曲為(wei)主的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)學(xue)(xue)習(xi)來(lai)定(ding)位其(qi)(qi)主科(ke)的(de)(de)(de)。”目前現(xian)(xian)(xian)代(dai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)體(ti)系與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)模式(shi)的(de)(de)(de)形(xing)成是(shi)(shi)受中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近現(xian)(xian)(xian)代(dai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)歷史文化(hua)背景的(de)(de)(de)制約(yue)，同時也(ye)反映與(yu)(yu)體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)在(zai)20世(shi)紀“西方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)心主義(yi)”在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)影響。“20世(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)習(xi)西方(fang)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)用主義(yi)或(huo)功利(li)主義(yi)傾向，企圖從西方(fang)文化(hua)有機體(ti)身上(shang)割(ge)裂下(xia)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)技(ji)法，去實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)走(zou)向‘世(shi)界第一’的(de)(de)(de)夢(meng)想。”

音(yin)(yin)樂(le)(le)課程的(de)(de)(de)狀況是一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)在政治、經濟(ji)、科(ke)技、教(jiao)育及文化(hua)上的(de)(de)(de)反映，在西方文化(hua)霸(ba)權主義影響下的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)課程和知(zhi)識(shi)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)下教(jiao)育、培(pei)養的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)學生(sheng)，其音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)觀念自然(ran)被(bei)格(ge)式(shi)(shi)化(hua)，他們用“高級”、“科(ke)學”與“落后(hou)”、“不科(ke)學”等標準來看待(dai)中(zhong)、西方的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)文化(hua)。中(zhong)國(guo)本(ben)土(tu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)文化(hua)在他們眼(yan)中(zhong)是落后(hou)的(de)(de)(de)、不科(ke)學的(de)(de)(de)，于(yu)是中(zhong)國(guo)傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)育在現(xian)代音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)育體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)中(zhong)至今仍處于(yu)一(yi)(yi)種“民族附加(jia)”的(de)(de)(de)模式(shi)(shi)，也(ye)沒有形(xing)成獨立的(de)(de)(de)系(xi)(xi)統(tong)與立足于(yu)本(ben)土(tu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)育體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。隨著(zhu)人(ren)類社會變遷速度(du)日益加(jia)快(kuai)，人(ren)類知(zhi)識(shi)轉型(xing)的(de)(de)(de)速度(du)也(ye)越(yue)來越(yue)快(kuai)，同(tong)

現代(dai)音(yin)樂教(jiao)育(yu)開始面(mian)臨著危機與挑戰。當今時(shi)(shi)代(dai)正(zheng)處于人類社(she)會(hui)從現代(dai)知(zhi)識至后現代(dai)知(zhi)識的轉型時(shi)(shi)期，這將影(ying)響并(bing)推動著中(zhong)國音(yin)樂教(jiao)育(yu)的課(ke)程領域發(fa)生一系列(lie)的變化(hua)與改(gai)革。

二、高師(shi)音樂課程改(gai)革的指導(dao)方案解讀(du)

2006年(nian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部制定并試(shi)行(xing)《全國(guo)普通高(gao)等(deng)學(xue)(xue)(xue)校音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)(xue)（音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)）本科(ke)專業課(ke)(ke)程(cheng)指(zhi)導方案》（以下(xia)簡稱(cheng)“方案”）及《全國(guo)普通高(gao)等(deng)學(xue)(xue)(xue)校音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)(xue)（音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)）本科(ke)專業必修課(ke)(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)指(zhi)導綱(gang)要(yao)(yao)(yao)》（以下(xia)簡稱(cheng)“綱(gang)要(yao)(yao)(yao)”），這(zhe)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部在我國(guo)師(shi)范(fan)院校音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)專業發(fa)展(zhan)的(de)(de)基礎(chu)上結(jie)合當(dang)前“三(san)個代表”重要(yao)(yao)(yao)思想(xiang)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)觀和構建和諧(xie)社會的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)思想(xiang)，從戰略高(gao)度(du)上制定的(de)(de)新時期(qi)下(xia)高(gao)師(shi)音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)專業課(ke)(ke)程(cheng)改革(ge)的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)文件(jian)，也是今后一個時期(qi)內(nei)指(zhi)導我國(guo)高(gao)等(deng)師(shi)范(fan)類(lei)音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)專業人才培養的(de)(de)綱(gang)要(yao)(yao)(yao)性(xing)文件(jian)。“方案”與“綱(gang)要(yao)(yao)(yao)”從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀念、課(ke)(ke)程(cheng)體系(xi)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法與手段等(deng)全面(mian)涉及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)工作的(de)(de)各個主要(yao)(yao)(yao)方面(mian)與環節，對我國(guo)當(dang)前高(gao)等(deng)師(shi)范(fan)音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)規范(fan)化的(de)(de)發(fa)展(zhan)指(zhi)明了方向。

1.培(pei)養(yang)(yang)目(mu)標(biao)與(yu)教(jiao)育(yu)觀念。“本(ben)專業培(pei)養(yang)(yang)德智體美全(quan)面發展，掌握音樂教(jiao)育(yu)基礎理論(lun)、基礎知識(shi)、基本(ben)技能(neng)，具有創新精神、實踐能(neng)力(li)和一定教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)研究能(neng)力(li)的(de)(de)(de)高素(su)質的(de)(de)(de)音樂教(jiao)育(yu)工作者。”“指導方案”培(pei)養(yang)(yang)目(mu)標(biao)下(xia)的(de)(de)(de)高師音樂教(jiao)育(yu)旨在(zai)培(pei)養(yang)(yang)“具有較(jiao)高的(de)(de)(de)文(wen)化素(su)養(yang)(yang)、較(jiao)強的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表現能(neng)力(li)和綜合實踐能(neng)力(li)，能(neng)夠勝任學(xue)校音樂課(ke)堂教(jiao)學(xue)、指導課(ke)外藝(yi)術(shu)活動、參與(yu)校園文(wen)化環境建設”的(de)(de)(de)音樂教(jiao)師，這(zhe)種培(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)規(gui)格與(yu)目(mu)標(biao)將為音樂教(jiao)師的(de)(de)(de)終身學(xue)習打下(xia)堅實基礎。

2.課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)設置與(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容。高師音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)指導方(fang)案將專業課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)必(bi)修(xiu)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、選(xuan)(xuan)(xuan)修(xiu)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)及地(di)方(fang)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)等組成。其課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)結構及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)分(fen)(fen)配(pei)為(wei)(wei)(wei)：各(ge)類課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)內總(zong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)2600-2800學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，其中(zhong)公(gong)共課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)約(yue)720學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)（按教(jiao)(jiao)育部有關規定執行）；專業課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)1900-2100學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，按110-115學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)安排。其中(zhong)必(bi)修(xiu)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（約(yue)1000-1200學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，55-60學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)），課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)內容為(wei)(wei)(wei)樂(le)(le)(le)理(li)(li)與(yu)(yu)(yu)視唱(chang)練耳、多聲(sheng)部音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)分(fen)(fen)析(xi)與(yu)(yu)(yu)習作(zuo)、聲(sheng)樂(le)(le)(le)、鋼(gang)琴(qin)（含歌(ge)曲(qu)伴奏）、樂(le)(le)(le)器演奏（中(zhong)外(wai)(wai)樂(le)(le)(le)器各(ge)一(yi)種）、中(zhong)國(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)史(shi)與(yu)(yu)(yu)名(ming)作(zuo)賞(shang)析(xi)、外(wai)(wai)國(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)史(shi)與(yu)(yu)(yu)名(ming)作(zuo)賞(shang)析(xi)、中(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、外(wai)(wai)國(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、合唱(chang)與(yu)(yu)(yu)指揮、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育導論與(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)材(cai)教(jiao)(jiao)法等。選(xuan)(xuan)(xuan)修(xiu)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（約(yue)810學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，45學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)）又分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)限(xian)(xian)選(xuan)(xuan)(xuan)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)與(yu)(yu)(yu)任選(xuan)(xuan)(xuan)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)兩類，限(xian)(xian)選(xuan)(xuan)(xuan)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)三組，每組須選(xuan)(xuan)(xuan)修(xiu)一(yi)門，如歌(ge)曲(qu)寫作(zuo)與(yu)(yu)(yu)改(gai)編//小(xiao)型樂(le)(le)(le)隊編配(pei)、合奏與(yu)(yu)(yu)指揮/形體訓練與(yu)(yu)(yu)舞蹈編導基(ji)礎、藝(yi)術概論/音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎等；任選(xuan)(xuan)(xuan)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（約(yue)648學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，36學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)）包(bao)括專業任選(xuan)(xuan)(xuan)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、美育、教(jiao)(jiao)育和(he)文(wen)史(shi)哲(zhe)、文(wen)理(li)(li)滲透類課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)。另外(wai)(wai)，還須根(gen)據地(di)方(fang)資源(yuan)開設地(di)方(fang)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)（約(yue)180學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，10學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)）主要是(shi)指民(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)歷史(shi)與(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)，區域(yu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)歷史(shi)與(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)，少數民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器，民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)采風，民(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究，民(min)族(zu)(zu)語(yu)言的音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育實踐等。

3.實(shi)(shi)(shi)踐(jian)環(huan)(huan)節。實(shi)(shi)(shi)踐(jian)環(huan)(huan)節有：社會(hui)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)（入學(xue)教(jiao)育、軍訓、勞(lao)動教(jiao)育、社會(hui)調查(cha)、畢業教(jiao)育、就業指導）、教(jiao)育實(shi)(shi)(shi)踐(jian)、藝術實(shi)(shi)(shi)踐(jian)、科(ke)研實(shi)(shi)(shi)踐(jian)（論(lun)文寫作及答辯）。

三、高師(shi)音(yin)樂(le)課程(cheng)改(gai)革的(de)后現代轉向(xiang)

基于上文(wen)高師音樂(le)課程改革(ge)的(de)(de)指導方案，后現代主義知(zhi)識(shi)(shi)(shi)觀認(ren)為：現代知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“普遍(bian)性(xing)(xing)(xing)”、“中(zhong)立(li)性(xing)(xing)(xing)”、“客(ke)(ke)觀性(xing)(xing)(xing)”將被消除與(yu)解構，從而轉向人(ren)們(men)對文(wen)化(hua)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“境域性(xing)(xing)(xing)”、“價值性(xing)(xing)(xing)”、“文(wen)化(hua)性(xing)(xing)(xing)”理解。“知(zhi)識(shi)(shi)(shi)并非(fei)是(shi)對客(ke)(ke)觀事物本質的(de)(de)揭示。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)對人(ren)們(men)所選擇的(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)對象(xiang)特征(zheng)及其(qi)聯系(xi)的(de)(de)一(yi)種猜測(ce)、假設或(huo)一(yi)種暫時的(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)策略(lve)。所有(you)(you)的(de)(de)證據(ju)都是(shi)不充分的(de)(de)。”知(zhi)識(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)文(wen)化(hua)性(xing)(xing)(xing)、相對性(xing)(xing)(xing)和(he)多樣性(xing)(xing)(xing)，所有(you)(you)的(de)(de)概念、符號與(yu)范疇都是(shi)一(yi)定文(wen)化(hua)的(de)(de)產物，不反映(ying)事物的(de)(de)本質。在“知(zhi)識(shi)(shi)(shi)/實踐、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)/權利、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)/性(xing)(xing)(xing)別、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)/利益(yi)等之間存在著復(fu)雜的(de)(de)關系(xi)。沒有(you)(you)價值中(zhong)立(li)和(he)文(wen)化(hua)無涉的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，也沒有(you)(you)一(yi)種普遍(bian)有(you)(you)效的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)。”

課(ke)程(cheng)(cheng)是教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)核心，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)改(gai)革(ge)必然要從課(ke)程(cheng)(cheng)設置的(de)(de)(de)建構開(kai)始，人類的(de)(de)(de)文化知識從現(xian)代(dai)(dai)(dai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)知識類型(xing)到后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)知識類型(xing)的(de)(de)(de)轉變在(zai)現(xian)代(dai)(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)領域(yu)中已經有所體(ti)(ti)現(xian)和影(ying)響，比如管建華先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)《后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)》一書就是站在(zai)當代(dai)(dai)(dai)學(xue)(xue)術理(li)論的(de)(de)(de)前沿，運用多學(xue)(xue)科(ke)(ke)和跨學(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)理(li)論與方(fang)法，對中國(guo)現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)體(ti)(ti)系、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)論、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)(ti)制等(deng)方(fang)面進行全面而深入的(de)(de)(de)審視與反思，是中國(guo)后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)論領域(yu)的(de)(de)(de)一部(bu)具有開(kai)創性、奠(dian)基性的(de)(de)(de)著作。由此可(ke)以看(kan)出，中國(guo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)實踐與改(gai)革(ge)也正從現(xian)代(dai)(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)模式向(xiang)(xiang)后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)模式轉型(xing)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式以及其課(ke)程(cheng)(cheng)體(ti)(ti)系面臨著危機與挑戰(zhan)。21世(shi)紀，人類社(she)會(hui)開(kai)始走向(xiang)(xiang)信息產業(ye)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，隨著新的(de)(de)(de)全球性的(de)(de)(de)

國際化時代的(de)(de)(de)到來(lai)，我們也應該開始以全球性的(de)(de)(de)思維框架的(de)(de)(de)視野(ye)來(lai)看待當(dang)今中國的(de)(de)(de)高(gao)師音樂教育。

石中英先生在《知識轉(zhuan)(zhuan)型與(yu)教育(yu)(yu)改(gai)革》中關于從(cong)(cong)現代知識型向(xiang)后現代知識型轉(zhuan)(zhuan)變(bian)的(de)過程中所涉(she)列的(de)現代教育(yu)(yu)改(gai)革層面主要(yao)(yao)包括(kuo)四(si)個(ge)維度，即教育(yu)(yu)的(de)目的(de)、課程知識的(de)選擇、教學過程的(de)組織以(yi)及教育(yu)(yu)學或(huo)教育(yu)(yu)理(li)論(lun)的(de)研究等四(si)個(ge)方面。由此泛化而引申到當(dang)代音(yin)樂教育(yu)(yu)領域的(de)音(yin)樂教育(yu)(yu)改(gai)革不乏也從(cong)(cong)其(qi)上所述的(de)四(si)個(ge)方面而考慮(lv)，無(wu)疑(yi)對當(dang)前(qian)中國高師音(yin)樂教育(yu)(yu)教學模(mo)式的(de)轉(zhuan)(zhuan)型與(yu)變(bian)革是一(yi)個(ge)非常重要(yao)(yao)的(de)一(yi)個(ge)參考模(mo)式。

1.高師(shi)音(yin)樂教(jiao)育的目標。從后現代知(zhi)(zhi)識(shi)的性(xing)(xing)質來(lai)看(kan)，所(suo)有的知(zhi)(zhi)識(shi)都(dou)是具有文(wen)化性(xing)(xing)、境域性(xing)(xing)、價值(zhi)性(xing)(xing)的，那么教(jiao)授和(he)學習(xi)知(zhi)(zhi)識(shi)的過程中(zhong)(zhong)必須(xu)要(yao)批判性(xing)(xing)地學習(xi)和(he)接(jie)受(shou)，即在音(yin)樂教(jiao)育教(jiao)學的過程中(zhong)(zhong)培養學生(sheng)創新(xin)思維和(he)能力；同時，尊重音(yin)樂文(wen)化的“本土性(xing)(xing)”和(he)“地方性(xing)(xing)”以及“多樣性(xing)(xing)”，樹立(li)多元的音(yin)樂教(jiao)育文(wen)化觀念(nian)。

2.高師音(yin)樂(le)(le)課程知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)選擇。高師音(yin)樂(le)(le)教育什么知(zhi)識最(zui)具有(you)價值型，不排除以往對學(xue)生(sheng)音(yin)樂(le)(le)技(ji)(ji)能(neng)與(yu)(yu)音(yin)樂(le)(le)技(ji)(ji)術理論的(de)(de)(de)(de)學(xue)習，提倡技(ji)(ji)術與(yu)(yu)文化(hua)并重(zhong)的(de)(de)(de)(de)課程設置，進行改革科學(xue)（音(yin)樂(le)(le)技(ji)(ji)能(neng)與(yu)(yu)技(ji)(ji)術理論）課程，學(xue)習與(yu)(yu)掌(zhang)握作為中小學(xue)音(yin)樂(le)(le)教師所必備的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)技(ji)(ji)能(neng)、技(ji)(ji)巧的(de)(de)(de)(de)同時開發本土傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)課程的(de)(de)(de)(de)建設，并加強(qiang)人文課程，提高高師學(xue)生(sheng)社會人文文化(hua)的(de)(de)(de)(de)意識和水平，為培養新的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識類型觀念的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)教師打好基礎。

3.高師音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)是組織學(xue)生學(xue)習課程(cheng)(cheng)(cheng)知(zhi)(zhi)識以(yi)實現課程(cheng)(cheng)(cheng)目標的(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)改革(ge)的(de)重(zhong)要(yao)任務就(jiu)是重(zhong)新(xin)(xin)設(she)計和組織課程(cheng)(cheng)(cheng)知(zhi)(zhi)識的(de)學(xue)習以(yi)完成新(xin)(xin)的(de)課程(cheng)(cheng)(cheng)目標。中(zhong)國(guo)古代音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家孔子所(suo)倡導(dao)的(de)“因材施教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)給我(wo)們當前音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)的(de)變化與教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)理念的(de)更新(xin)(xin)有著新(xin)(xin)的(de)價值和意義(yi)，改變以(yi)往灌輸式的(de)學(xue)習方(fang)法(fa)與一般積累性(xing)的(de)學(xue)習理念。

如(ru)何在當(dang)前音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)過程中針對(dui)(dui)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育對(dui)(dui)象(xiang)進行必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)手段(duan)、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容，這是(shi)當(dang)前音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)育工(gong)作者需(xu)要(yao)思(si)考的(de)(de)(de)(de)問題。知(zhi)識(shi)創(chuang)新(xin)所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)各種基本(ben)素質和(he)(he)(he)(he)能力正是(shi)在這種對(dui)(dui)所謂“客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)”、“普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)”、“中立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)”知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)和(he)(he)(he)(he)批(pi)判基礎上培(pei)(pei)養(yang)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)。同(tong)樣，教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)也是(shi)對(dui)(dui)原來教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式懷疑(yi)和(he)(he)(he)(he)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)基礎上創(chuang)立(li)(li)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)。因此，“在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)任務或基本(ben)目標方面，應該通過課程知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳遞而(er)培(pei)(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)意識(shi)、批(pi)判意識(shi)和(he)(he)(he)(he)探究意識(shi)，從而(er)使他們從小懂得(de)知(zhi)識(shi)是(shi)永遠進步的(de)(de)(de)(de)，沒有哪一種知(zhi)識(shi)是(shi)不需(xu)要(yao)質疑(yi)和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)，新(xin)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點、新(xin)的(de)(de)(de)(de)方法、新(xin)的(de)(de)(de)(de)技術永遠是(shi)值得(de)尊(zun)重(zhong)和(he)(he)(he)(he)贊賞的(de)(de)(de)(de)。”

4.高師(shi)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)研究。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學理(li)(li)(li)論(lun)研究是一(yi)個合(he)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)(bi)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)能力(li)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是在(zai)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導下(xia)順利進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此，關于高師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究在(zai)當前知(zhi)識(shi)(shi)轉型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語境(jing)下(xia)也面臨著轉型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個過(guo)程(cheng)和危機(ji)。后現代(dai)知(zhi)識(shi)(shi)型要求下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學研究，“必(bi)(bi)須放棄客觀主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)知(zhi)識(shi)(shi)和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)認(ren)識(shi)(shi)路線，必(bi)(bi)須意(yi)識(shi)(shi)到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究與自(zi)(zi)己所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)文(wen)化立場(chang)及意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態(tai)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切關系，必(bi)(bi)須敏銳地(di)把握(wo)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)文(wen)化需(xu)要和意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態(tai)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢，必(bi)(bi)須以一(yi)種(zhong)理(li)(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)處理(li)(li)(li)自(zi)(zi)己與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實(shi)踐工(gong)作者(zhe)包括(kuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)決(jue)策者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，必(bi)(bi)須以一(yi)種(zhong)寬容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)接納不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀點，彼此之(zhi)間開展真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術交流和對話(hua)，必(bi)(bi)須對來(lai)自(zi)(zi)國外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想(xiang)和主張進行(xing)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判，正確地(di)理(li)(li)(li)解它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂‘世界意(yi)義(yi)’”。

四、結語

高等師范(fan)(fan)院校作(zuo)為教(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)專門機構，是(shi)(shi)人(ren)類文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承的(de)(de)(de)(de)重要基(ji)地(di)，高等師范(fan)(fan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)發展水(shui)平對(dui)一個民(min)族或國家的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)發展水(shui)平和知識(shi)(shi)觀念(nian)有(you)著深遠的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)成敗是(shi)(shi)關系民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術存亡(wang)的(de)(de)(de)(de)大事(shi)，將(jiang)(jiang)直接影(ying)響一代(dai)(dai)甚至幾代(dai)(dai)人(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)知識(shi)(shi)學習的(de)(de)(de)(de)指向及(ji)我(wo)國當前音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發展速(su)度與(yu)(yu)水(shui)平；同時(shi)也會(hui)因區域(yu)性(xing)經濟發展的(de)(de)(de)(de)不(bu)平衡而導致地(di)方(fang)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發展的(de)(de)(de)(de)步(bu)調(diao)不(bu)一致。因此，在當前人(ren)類社(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)轉型的(de)(de)(de)(de)語境下，如何(he)(he)快速(su)有(you)效的(de)(de)(de)(de)轉變音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)、課程內容設置以及(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學模(mo)式，如何(he)(he)培養(yang)時(shi)代(dai)(dai)適(shi)用型音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)才等諸多(duo)問題(ti)，是(shi)(shi)高師音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)過程中需要重點關注的(de)(de)(de)(de)。音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)非一日(ri)之功，需要一個漫長的(de)(de)(de)(de)過程，大一統式的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)革(ge)將(jiang)(jiang)抹殺及(ji)抑制音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)性(xing)以及(ji)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)持續發展的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)能性(xing)，這(zhe)將(jiang)(jiang)需要更多(duo)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工作(zuo)者共(gong)同參(can)與(yu)(yu)并作(zuo)以深入的(de)(de)(de)(de)探究。

（責任編輯：陳娟娟）

參考文獻：

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