導(dao)語：新(xin)媒體技術下(xia)非遺傳(chuan)統舞蹈的(de)發展(zhan)一文來源于網友上(shang)傳(chuan)，不代表本站觀(guan)點(dian)，若需(xu)要原創文章可咨詢(xun)客服(fu)老(lao)師(shi)，歡迎參考(kao)。

【摘要】中國非物質文化遺產安徽花鼓燈主要起源于安徽省的兩淮地區，是我國漢族最具代表性的民間舞蹈藝術之一，于2006年被列入中國首批非物質文化遺產名錄。在當今世界正值百年未有之大變局的形勢下，傳統民俗舞蹈的傳承也發生了變化。為了守住中國非物質文化遺產安徽花鼓燈，我們依托新媒體技術為安徽(hui)花鼓燈賦(fu)予(yu)能量，賦(fu)予(yu)新(xin)的形(xing)式和(he)內涵。

【關鍵(jian)詞】非遺；新媒體技術；傳(chuan)承(cheng)；花鼓燈

花鼓(gu)燈藝(yi)術主要由當地人(ren)民(min)群(qun)眾集體創作而成(cheng)，流(liu)傳并分布于安徽(hui)(hui)淮(huai)河流(liu)域，并形成(cheng)了(le)三大不同風格(ge)的流(liu)派。安徽(hui)(hui)花鼓(gu)燈作為歷史悠(you)久的地方(fang)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術，一(yi)直充(chong)滿活力和(he)激情，并以歡快的鑼鼓(gu)、舞動的姿態(tai)、舒緩的小(xiao)調表達(da)著(zhu)男女(nv)之間(jian)(jian)的情愫，抒發著(zhu)豐(feng)收后的喜(xi)(xi)悅之情，深受人(ren)們(men)的喜(xi)(xi)愛。

一、傳承與發展安徽花鼓燈的意義

中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)文化歷史悠(you)久(jiu)，在(zai)(zai)世界舞(wu)蹈(dao)史上占有(you)重(zhong)要地(di)位(wei)。流(liu)(liu)傳在(zai)(zai)安徽兩淮(huai)流(liu)(liu)域的花鼓(gu)燈是(shi)中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)文化的重(zhong)要組成部分，花鼓(gu)燈的發(fa)源(yuan)(yuan)地(di)淮(huai)河流(liu)(liu)域處于華中(zhong)的河南與華東的江(jiang)蘇與安徽地(di)區，此地(di)區人口密(mi)集、土地(di)肥沃、資源(yuan)(yuan)豐富(fu)、交(jiao)通便利(li)，是(shi)我(wo)國(guo)糧食、能源(yuan)(yuan)礦(kuang)產和(he)制造業(ye)的重(zhong)要基地(di)和(he)戰略(lve)中(zhong)心(xin)，在(zai)(zai)我(wo)國(guo)社(she)會發(fa)展全局(ju)中(zhong)占據(ju)十分重(zhong)要的位(wei)置。安徽花鼓(gu)燈具(ju)有(you)發(fa)展歷史悠(you)久(jiu)、舞(wu)蹈(dao)獨具(ju)特色、鑼鼓(gu)歡(huan)暢熱烈等(deng)鮮明特征。

二、安徽花鼓燈的起源

（一）古老原始社會說。根據傳(chuan)說，原始社會時(shi)期，兩淮(huai)流(liu)域有一座(zuo)山，山的(de)洞穴里(li)有一條像蛇的(de)怪物——蛟(jiao)(jiao)。在(zai)驚蟄(zhe)之(zhi)時(shi)，蛟(jiao)(jiao)經常(chang)下(xia)山吃(chi)山下(xia)的(de)村(cun)民(min)。但(dan)是，蛟(jiao)(jiao)害(hai)怕(pa)鑼鼓(gu)(gu)(gu)聲與嬉笑聲，所(suo)以，每年(nian)的(de)三月暮春(chun)時(shi)節，山民(min)們便集(ji)合起來敲(qiao)鑼打鼓(gu)(gu)(gu)，蛟(jiao)(jiao)聽到(dao)后便乘(cheng)著(zhu)黑(hei)風倉皇而(er)逃。為(wei)了緬懷這個(ge)特(te)殊(shu)的(de)日子，每一年(nian)的(de)暮春(chun)時(shi)節，村(cun)民(min)都會舉辦“驚蛟(jiao)(jiao)會”，敲(qiao)鑼打鼓(gu)(gu)(gu)，歡欣鼓(gu)(gu)(gu)舞。

（二）夏朝春(chun)秋戰國(guo)說。相傳，禹(yu)與(yu)淮河岸邊(bian)的(de)涂山(shan)氏(shi)國(guo)的(de)女嬌(jiao)結(jie)為(wei)夫妻(qi)，新(xin)婚后不久，大禹(yu)便(bian)投身(shen)于治(zhi)水事業(ye)，一去十三年(nian)，女嬌(jiao)思念丈夫心切，便(bian)與(yu)兒子年(nian)復一年(nian)在山(shan)坡上(shang)等待，最(zui)后，他們化為(wei)巖(yan)石。當地人(ren)感念他們勞苦功高，在山(shan)上(shang)蓋了(le)一座“禹(yu)王(wang)廟(miao)”。山(shan)民們為(wei)了(le)表示緬懷，于每年(nian)的(de)三月暮春(chun)在禹(yu)王(wang)廟(miao)前嬉笑(xiao)歡鬧，鑼鼓(gu)喧天，花鼓(gu)燈由(you)此出現。

（三）鼎盛時期(qi)唐(tang)朝說。根據花(hua)鼓燈老藝人口述，花(hua)鼓燈是(shi)唐(tang)王(wang)為了讓(rang)患病(bing)(bing)的皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)痊愈創作的舞(wu)蹈(dao)。貞觀十(shi)九(jiu)年，唐(tang)太(tai)(tai)宗李世民率軍(jun)攻打高(gao)麗勝(sheng)利后(hou)(hou)歸(gui)來卻(que)發現皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)患病(bing)(bing)，為此，他下令在京城大鬧(nao)花(hua)燈，告慰上蒼，祈(qi)求平(ping)安。唐(tang)代前期(qi)的經濟政治相對比較穩定，人們(men)逐(zhu)漸開始享受音樂舞(wu)蹈(dao)等藝術，花(hua)鼓燈逐(zhu)漸流傳開來。

（四(si)）文盛(sheng)武(wu)衰(shuai)宋(song)(song)朝說(shuo)。根據《鳳臺縣志》記載，在宋(song)(song)朝時期，花鼓(gu)燈(deng)(deng)就已經盛(sheng)行(xing)于安徽的(de)鳳臺、懷遠地區。北(bei)宋(song)(song)時，通俗歌舞(wu)、民間文化(hua)廣(guang)泛(fan)流行(xing)，佳(jia)節時“花光滿路，簫鼓(gu)喧空”。歌舞(wu)百戲、武(wu)術(shu)雜(za)技(ji)樣樣齊全，其(qi)中(zhong)，“合生”和(he)“隊舞(wu)”對新媒體(ti)技(ji)術(shu)下(xia)的(de)安徽花鼓(gu)燈(deng)(deng)的(de)發展(zhan)研究有重要意義(yi)。

（五(wu)）萬(wan)人空巷明朝說(shuo)。洪(hong)武建(jian)朝后的(de)幾百年，街(jie)市規模龐大，經(jing)濟繁榮。朱元璋(zhang)(zhang)下令在(zai)其故鄉安(an)徽鳳陽縣大興(xing)土木，為民(min)間藝術發展提(ti)供了良好的(de)條件，花鼓(gu)燈等也(ye)因此(ci)得(de)到了發展和(he)流傳。據說(shuo)，花鼓(gu)燈的(de)傘就(jiu)是從(cong)朱元璋(zhang)(zhang)當年頂的(de)荷葉演變而(er)來的(de)。

（六）日薄西山清朝說。根據清同治年間《瀏陽縣志》記載，村民在萬里晴空時會在村口耍雜技、敲鼓，到了晚上，再一起進行花鼓燈舞蹈演出。清代道光年間的舞燈就類似于花鼓燈舞蹈中的大花場。其舞蹈語言絢麗多彩，并出現了典型的程式性特征，出現了很多深受群眾歡迎的著名舞者和玩燈戲班，花鼓燈藝術也開始向外傳播。關于花鼓燈的起源，說法有很多，在唐代之前，記錄以神話傳說為主，唐以后，開始有了一些資料佐證，但確切的文獻資料還是很少，雖然證據不夠充分，但事實證明，花鼓燈確實代代相傳于兩淮流域，具有鮮明的地域色彩，并形成了鳳臺、懷遠、潁上三大流派，并于2006年被列入中國非遺名錄。為了守住安徽花鼓燈，我們開始依托新媒體技術為傳統舞蹈“賦能”，讓新媒體技術為安徽花鼓燈的傳承與發展注入新的活力。

三、安徽花鼓燈傳承現狀

（一）社會行(xing)政體制空(kong)心化(hua)

學(xue)習或研究(jiu)(jiu)任何一項(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)都需(xu)要(yao)經費的支(zhi)撐。從傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)方面(mian)來講(jiang)，花(hua)(hua)鼓(gu)燈老(lao)(lao)藝(yi)(yi)人(ren)在生(sheng)(sheng)活中(zhong)長期從事安徽花(hua)(hua)鼓(gu)燈的研究(jiu)(jiu)，而(er)藝(yi)(yi)術(shu)是無法用金錢衡量的，投(tou)身于花(hua)(hua)鼓(gu)燈事業的老(lao)(lao)藝(yi)(yi)人(ren)也(ye)需(xu)要(yao)國(guo)家和政府的幫(bang)助，如果他們在生(sheng)(sheng)活上得不到(dao)經濟支(zhi)持，便很難開展藝(yi)(yi)術(shu)方面(mian)的研究(jiu)(jiu)。當前，少有(you)人(ren)學(xue)習及重視非遺(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，許(xu)多老(lao)(lao)藝(yi)(yi)人(ren)出(chu)于生(sheng)(sheng)活保障(zhang)的考慮，放棄傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)這門(men)技藝(yi)(yi)而(er)選(xuan)擇自(zi)謀職位(wei)填飽肚子(zi)，使花(hua)(hua)鼓(gu)燈的傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)面(mian)臨中(zhong)斷危險。

（二）專業創(chuang)新機制程式化(hua)

安徽(hui)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈是(shi)綜(zong)合(he)舞(wu)(wu)蹈(dao)、音樂、美術(shu)等(deng)元(yuan)素的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)漢族民間藝(yi)術(shu)，有(you)(you)三百多(duo)(duo)個舞(wu)(wu)蹈(dao)語匯，五(wu)十(shi)多(duo)(duo)種(zhong)基本步(bu)伐，有(you)(you)非(fei)(fei)常強的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)性(xing)。然而，在(zai)專(zhuan)業(ye)機制方面，安徽(hui)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)存(cun)在(zai)許(xu)多(duo)(duo)問(wen)題，其一(yi)，專(zhuan)家(jia)工作(zuo)機制略顯滯后(hou)，導(dao)致(zhi)創新(xin)(xin)能(neng)力不強，不能(neng)跟(gen)隨時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)進(jin)行(xing)多(duo)(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)發展，單(dan)純追求(qiu)“風格至(zhi)上(shang)”，卻遺忘了(le)“表(biao)意優(you)先(xian)”，使舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)性(xing)、風格性(xing)、動(dong)作(zuo)性(xing)沒有(you)(you)跟(gen)上(shang)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)步(bu)伐不斷發展，造(zao)成舞(wu)(wu)蹈(dao)在(zai)形(xing)式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“雷同(tong)”。其二，面對觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美疲勞，從業(ye)者并沒有(you)(you)創作(zuo)出大(da)眾(zhong)喜聞樂見的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈形(xing)式(shi)，只是(shi)對原有(you)(you)動(dong)作(zuo)進(jin)行(xing)“有(you)(you)限(xian)闡釋”。四、用(yong)新(xin)(xin)媒體(ti)技(ji)(ji)術(shu)為非(fei)(fei)遺舞(wu)(wu)蹈(dao)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈“賦能(neng)”在(zai)互聯網技(ji)(ji)術(shu)高速發展的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，“科技(ji)(ji)搭臺(tai)，藝(yi)術(shu)創新(xin)(xin)”已經是(shi)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產傳(chuan)(chuan)承(cheng)與(yu)發展的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要選擇，安徽(hui)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈也(ye)不例外。在(zai)互聯網上(shang)，資源合(he)理共(gong)生、跨(kua)界信息(xi)相互交融，互聯網為非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產跨(kua)界交流(liu)和精細(xi)化(hua)(hua)(hua)發展提(ti)供了(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)平臺(tai)。傳(chuan)(chuan)承(cheng)安徽(hui)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈時(shi)，人(ren)們一(yi)般運用(yong)口傳(chuan)(chuan)身教法、紙質(zhi)記錄(lu)(lu)法等(deng)形(xing)式(shi)，但傳(chuan)(chuan)統傳(chuan)(chuan)承(cheng)方式(shi)比如紙質(zhi)資料(liao)(liao)記錄(lu)(lu)、面對面交流(liu)都有(you)(you)時(shi)間限(xian)制，一(yi)段時(shi)間過(guo)后(hou)，紙質(zhi)資料(liao)(liao)可能(neng)會泛黃或丟失，面對面的(de)(de)(de)(de)交流(liu)也(ye)可能(neng)會隨著環境的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)難(nan)以(yi)(yi)(yi)實現。隨著新(xin)(xin)媒體(ti)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)崛起，傳(chuan)(chuan)承(cheng)安徽(hui)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈可以(yi)(yi)(yi)不再像往常一(yi)樣(yang)運用(yong)單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)(de)記錄(lu)(lu)方式(shi)，新(xin)(xin)媒體(ti)技(ji)(ji)術(shu)可以(yi)(yi)(yi)結(jie)合(he)基礎(chu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方式(shi)進(jin)行(xing)“數字化(hua)(hua)(hua)保護(hu)”，讓安徽(hui)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈更(geng)加(jia)淺顯易(yi)懂，更(geng)直觀地(di)出現在(zai)普通人(ren)的(de)(de)(de)(de)視野中。運用(yong)新(xin)(xin)媒體(ti)技(ji)(ji)術(shu)打造(zao)全新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式(shi)，可以(yi)(yi)(yi)使更(geng)多(duo)(duo)青少年喜愛非(fei)(fei)遺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。

五、新媒體技術下的保護傳承與策略

（一）樹(shu)立關注(zhu)非遺(yi)舞(wu)蹈文化的意識

在(zai)當(dang)今社(she)會(hui)，越來越多的(de)(de)(de)信息文化影響著人(ren)們的(de)(de)(de)生活。所(suo)以，我們要以人(ren)為(wei)本(ben)，強化傳(chuan)承安(an)徽花鼓燈(deng)的(de)(de)(de)民間力量，在(zai)人(ren)民群眾(zhong)中進行安(an)徽花鼓燈(deng)相關知識的(de)(de)(de)普及。例(li)如，廣(guang)東醒(xing)獅課堂不(bu)僅在(zai)線下開設專門培養青少年的(de)(de)(de)課堂，進行“非遺進校園”等活動(dong)，還利用微(wei)信公眾(zhong)號、BiliBili網站(zhan)等平臺進行宣傳(chuan)，不(bu)僅讓(rang)(rang)廣(guang)東人(ren)了解自己(ji)家鄉的(de)(de)(de)文化，還讓(rang)(rang)全世(shi)界的(de)(de)(de)人(ren)們共同見證廣(guang)東醒(xing)獅的(de)(de)(de)發展，可謂一(yi)舉兩得。

（二）完善用新媒體技術傳承非(fei)遺的(de)措施

安(an)徽花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)的(de)整(zheng)體(ti)(ti)節奏歡快熱烈，表演(yan)形式載歌載舞(wu)，具有(you)簡單的(de)故(gu)事情節和(he)獨特的(de)鑼鼓(gu)(gu)(gu)節奏，在三道(dao)彎的(de)優美(mei)的(de)動作(zuo)中又有(you)粗獷豪(hao)放的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)語言。隨著社會生活的(de)發(fa)展(zhan)，安(an)徽花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)要在傳統舞(wu)蹈(dao)(dao)語言的(de)基礎上(shang)加(jia)入現(xian)代化的(de)元(yuan)素，根據當代人(ren)(ren)的(de)思想特點、審美(mei)傾(qing)向和(he)愛(ai)好，創作(zuo)出人(ren)(ren)們感興趣的(de)非遺舞(wu)蹈(dao)(dao)。從政府方(fang)面來講，應當采用“數字化保護”和(he)“搶救(jiu)性工(gong)程”等方(fang)法，加(jia)強(qiang)對非遺文(wen)化傳承的(de)投入，完善非遺文(wen)化保護措施，尊(zun)重(zhong)老藝人(ren)(ren)等文(wen)化主體(ti)(ti)的(de)意(yi)愿，加(jia)大非遺傳承人(ren)(ren)培養力度(du)，與新媒(mei)體(ti)(ti)技術攜手促(cu)進安(an)徽花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)的(de)傳承與發(fa)展(zhan)。

（三）通(tong)過新媒(mei)體(ti)技術加大(da)非遺宣傳(chuan)力度

當(dang)前，網絡技(ji)術(shu)發(fa)展(zhan)日(ri)新(xin)月異，傳(chuan)(chuan)(chuan)播渠道(dao)(dao)日(ri)益增多(duo)，我們應當(dang)充分掌握新(xin)媒體技(ji)術(shu)，促進(jin)安(an)徽(hui)花(hua)鼓(gu)燈的(de)(de)發(fa)展(zhan)。就(jiu)目(mu)前來看(kan)，安(an)徽(hui)花(hua)鼓(gu)燈分為鳳臺(tai)(tai)(tai)、潁(ying)上、懷遠三大流派(pai)，我們可以(yi)利(li)(li)用三大流派(pai)的(de)(de)特(te)(te)點建立起特(te)(te)征(zheng)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)安(an)徽(hui)花(hua)鼓(gu)燈宣傳(chuan)(chuan)(chuan)基地，并(bing)通過新(xin)媒體技(ji)術(shu)加大宣傳(chuan)(chuan)(chuan)力度，運用地域性文化特(te)(te)征(zheng)吸引廣大人民群眾。同時，要擴(kuo)大青少(shao)年(nian)以(yi)外的(de)(de)群體對非遺(yi)文化的(de)(de)了解(jie)，比如，調查研究表明(ming)，30歲以(yi)上的(de)(de)群體的(de)(de)日(ri)常娛樂以(yi)看(kan)數字電視(shi)為主，所以(yi)，我們可以(yi)從(cong)電視(shi)臺(tai)(tai)(tai)入手(shou)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)花(hua)鼓(gu)燈，例如，中央三臺(tai)(tai)(tai)播放的(de)(de)《國家寶藏》或中央十臺(tai)(tai)(tai)科教(jiao)頻道(dao)(dao)播放的(de)(de)《鹿城非遺(yi)》，就(jiu)是利(li)(li)用新(xin)媒體技(ji)術(shu)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)非遺(yi)文化，我們可以(yi)借鑒這(zhe)些成功(gong)案例為我所用。

六、利用新媒體技術加大非遺舞蹈的傳播的范例

（一）芒果TV《舞蹈風暴》節目

湖(hu)南(nan)衛視通過(guo)芒果TV平(ping)臺(tai)推出了一(yi)(yi)(yi)(yi)款頂級青年(nian)舞(wu)者(zhe)(zhe)同臺(tai)競技秀節(jie)目。在《舞(wu)蹈(dao)(dao)風暴(bao)》第一(yi)(yi)(yi)(yi)期中(zhong)，舞(wu)者(zhe)(zhe)張翰表演的(de)(de)《蝶戀花(hua)又(you)開》是以安徽花(hua)鼓燈(deng)(deng)為主題元素(su)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，講述了一(yi)(yi)(yi)(yi)位安徽花(hua)鼓燈(deng)(deng)民間(jian)反(fan)(fan)串老藝(yi)人從一(yi)(yi)(yi)(yi)開始的(de)(de)風華絕(jue)代(dai)、眾星捧月，到時代(dai)發展(zhan)后(hou)人們不(bu)再關注花(hua)鼓燈(deng)(deng)，他不(bu)得不(bu)男扮女(nv)(nv)裝賣(mai)藝(yi)求(qiu)生，最后(hou)逐漸走(zou)向落寞(mo)的(de)(de)悲慘一(yi)(yi)(yi)(yi)生。舞(wu)者(zhe)(zhe)運用不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)妝容、不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)舞(wu)姿(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)常態(tai)的(de)(de)英俊瀟灑、玉樹臨風的(de)(de)形(xing)象，以閉(bi)月羞(xiu)花(hua)、眉清目秀的(de)(de)女(nv)(nv)裝形(xing)象出現(xian)(xian)在舞(wu)臺(tai)上。通過(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)展(zhan)示了安徽花(hua)鼓燈(deng)(deng)這一(yi)(yi)(yi)(yi)珍(zhen)貴的(de)(de)中(zhong)國(guo)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)，但隨著(zhu)時代(dai)的(de)(de)變(bian)遷，這項民間(jian)藝(yi)術的(de)(de)傳承者(zhe)(zhe)越(yue)來越(yue)少，這項藝(yi)術越(yue)來越(yue)不(bu)被理解，舞(wu)者(zhe)(zhe)通過(guo)這支舞(wu)蹈(dao)(dao)向那些用畢生精力探索和傳承民間(jian)藝(yi)術的(de)(de)藝(yi)術家(jia)致敬，得到了評委(wei)的(de)(de)贊賞。并且(qie)，在舞(wu)蹈(dao)(dao)結束(shu)后(hou)，節(jie)目向大家(jia)介紹(shao)了安徽花(hua)鼓燈(deng)(deng)的(de)(de)由(you)來、步伐、舞(wu)姿(zi)特點等，不(bu)僅讓圈內人士，也讓平(ping)民老百姓了解并感受到安徽花(hua)鼓燈(deng)(deng)的(de)(de)無(wu)窮魅力。這一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)目運用新(xin)媒體將非(fei)遺(yi)用全新(xin)的(de)(de)方式與現(xian)(xian)代(dai)人連接。

（二）“舞動(dong)江淮·共慶小康”安(an)徽(hui)省(sheng)新創(chuang)舞蹈

直播活動(dong)來自安徽(hui)省(sheng)(sheng)各大高校、各大劇院的(de)21個優(you)秀節目(mu)依(yi)次上演。線上、線下共有(you)248萬(wan)觀(guan)(guan)眾觀(guan)(guan)看演出(chu)，極大促進了(le)安徽(hui)省(sheng)(sheng)文(wen)化(hua)事業的(de)蓬勃發展。其(qi)中，群舞《俺(an)爹(die)爹(die)的(de)蘭(lan)花情》《風起淮河》，第十(shi)二屆中國(guo)舞蹈“荷(he)花獎”民族(zu)民間舞比(bi)賽參評作(zuo)品《遠去的(de)蘭(lan)花爺爺》都是(shi)典(dian)型的(de)以安徽(hui)花鼓燈(deng)舞蹈元素為主的(de)劇目(mu)。這(zhe)些作(zuo)品在表現博大精深的(de)中國(guo)文(wen)化(hua)的(de)同(tong)時，也讓所(suo)有(you)人(ren)了(le)解了(le)安徽(hui)花鼓燈(deng)在獨舞、雙(shuang)人(ren)舞、群舞等(deng)不(bu)同(tong)舞蹈形式中的(de)獨特魅力。

（三(san)）“五十(shi)六(liu)個(ge)民族五十(shi)六(liu)種舞”抖音平(ping)臺

2020年9月19日，第二屆中國舞蹈(dao)藝術大(da)展系列活動“五十六個民族五十六種(zhong)舞”在(zai)抖音APP上(shang)向(xiang)(xiang)全國觀眾展示中國民族民間舞。主播老師(shi)和表演者(zhe)通(tong)過(guo)對話的(de)方式(shi)向(xiang)(xiang)觀眾展示花(hua)鼓(gu)燈的(de)鑼(luo)鼓(gu)點等內容，通(tong)過(guo)鏡(jing)頭讓更多觀眾認識和了解中國非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產安(an)徽花(hua)鼓(gu)燈，感受(shou)漢民族舞蹈(dao)文(wen)化(hua)的(de)魅力。

（四(si)）首(shou)屆(jie)中國舞蹈發展論壇“后疫情與5G時代的民族舞蹈”

2020年(nian)11月27日—29日，中國人類(lei)學民(min)(min)族學研究會(hui)藝(yi)術人類(lei)學專業委員會(hui)等共同發起了“中國舞(wu)蹈發展論(lun)(lun)壇(tan)”，主(zhu)題為“后疫(yi)情與5G時代的(de)民(min)(min)族舞(wu)蹈”，此次(ci)論(lun)(lun)壇(tan)采用線上線下結合的(de)方(fang)式(shi)，關注中國傳(chuan)(chuan)統民(min)(min)族舞(wu)蹈與新(xin)媒體技術的(de)互(hu)通交融。論(lun)(lun)壇(tan)開場時，每一位代表帶著他(ta)們所處的(de)區域的(de)板塊填滿中國地(di)圖(tu)，開場秀可謂(wei)新(xin)穎多樣(yang)。此次(ci)論(lun)(lun)壇(tan)主(zhu)要是共同討論(lun)(lun)新(xin)媒體技術和(he)傳(chuan)(chuan)播手段(duan)在傳(chuan)(chuan)播舞(wu)蹈藝(yi)術上的(de)優勢和(he)具體方(fang)法，并對舞(wu)蹈產業的(de)各類(lei)資源進行整(zheng)合，用舞(wu)蹈講述中國故事。

七、小結

綜上(shang)所述，雖然安(an)(an)徽(hui)花鼓(gu)燈的(de)傳承(cheng)還有(you)很(hen)多問題，但(dan)是，如今(jin)已有(you)很(hen)多人依靠新(xin)媒體技術(shu)為安(an)(an)徽(hui)花鼓(gu)燈“賦能”，我們應(ying)該乘勝追擊，依托新(xin)媒體技術(shu)讓安(an)(an)徽(hui)花鼓(gu)燈與時俱進地發展，把安(an)(an)徽(hui)花鼓(gu)燈傳承(cheng)下去，把博(bo)大(da)精深的(de)中國舞蹈(dao)文化發揚光大(da)！

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作者:劉哲(zhe)軒 單(dan)位:聊城大(da)學