導語：動(dong)(dong)畫(hua)敘事及民族動(dong)(dong)畫(hua)創作策略(lve)一文來源于網(wang)友(you)上傳，不代表(biao)本站觀點，若需要原創文章(zhang)可(ke)咨詢客(ke)服(fu)老師，歡迎參考。

摘要：近年來，國內動畫市場異彩紛呈，創作者們在民族文化的當代動畫敘事方面取得了長足的進步，同時也存在一些創作困境，在民族復興和提升國家文化軟實力呼聲日益高漲的時代背景下，筆者嘗試從動畫敘(xu)事當代化轉向的事實出(chu)發，提出(chu)從情感共鳴、文化認(ren)同和敘(xu)事共識三(san)個方面構(gou)建(jian)動畫敘(xu)事路(lu)徑，嘗試(shi)為廣西地方民族文化資源和動畫影像(xiang)的融合(he)提供切實可(ke)行的實施策(ce)略。

關鍵詞：地方(fang)性知識；動畫敘事；情感共鳴(ming)；文化認同；敘事共識

20世紀(ji)50年代(dai)開始，基于(yu)民族(zu)文化資源的(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫(hua)影像(xiang)在幾代(dai)動(dong)(dong)畫(hua)人(ren)的(de)(de)(de)努力下，創(chuang)造(zao)了令(ling)人(ren)注目的(de)(de)(de)成績，形成了國際(ji)動(dong)(dong)畫(hua)界(jie)的(de)(de)(de)“中國學派”。隨著動(dong)(dong)畫(hua)制作部門(men)的(de)(de)(de)體制變革，市場經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)快速(su)發展(zhan)，觀眾審美趣味的(de)(de)(de)多(duo)元，曾(ceng)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)“輝(hui)煌”難(nan)以續寫，動(dong)(dong)畫(hua)研(yan)究(jiu)者立足(zu)廣(guang)西的(de)(de)(de)民族(zu)地區(qu)，繼承先輩在民族(zu)類動(dong)(dong)畫(hua)影像(xiang)方面(mian)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)驗，進行當代(dai)化動(dong)(dong)畫(hua)影像(xiang)探(tan)索，是時代(dai)和(he)動(dong)(dong)畫(hua)賦予的(de)(de)(de)重要(yao)課題和(he)歷史使命。

一、動畫敘事理念的當代化轉向

隨著軟件科學的(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)，動畫(hua)制作(zuo)(zuo)方式分享(xiang)了數字(zi)技術帶來的(de)(de)紅(hong)利(li)，獲得了大幅的(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)，作(zuo)(zuo)品呈現也日趨精細化，與(yu)此同時，動畫(hua)敘(xu)事(shi)(shi)理(li)念也在(zai)發生(sheng)著改變，更為關注(zhu)個體生(sheng)命感知，更加注(zhu)重動畫(hua)作(zuo)(zuo)品民(min)族性的(de)(de)國(guo)際(ji)化表達等，正(zheng)塑造著當代國(guo)內動畫(hua)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)格局。

（一）當代動(dong)畫敘事理念界(jie)定

自19世紀末動畫誕生以來，制作方式和敘事理念在歷史長河中不斷發展演化著。和眾多藝術實踐活動一樣，動畫創作理(li)念與作(zuo)(zuo)品的(de)(de)呈現是創(chuang)作(zuo)(zuo)者審(shen)(shen)美意(yi)趣(qu)和時代(dai)精神(shen)的(de)(de)結合(he)，動(dong)(dong)畫作(zuo)(zuo)品反映時代(dai)的(de)(de)需求，是大(da)眾(zhong)流行文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)集中體現。當代(dai)動(dong)(dong)畫創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)念，是指以(yi)(yi)主流價值觀為(wei)指導，運(yun)用新(xin)技(ji)術結合(he)市場需求和觀眾(zhong)審(shen)(shen)美情趣(qu)的(de)(de)一種新(xin)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)念。在民族復興和文(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實力(li)構(gou)建的(de)(de)話語空間(jian)中，動(dong)(dong)畫的(de)(de)當代(dai)化(hua)(hua)敘事(shi)通常表現為(wei)以(yi)(yi)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)內核(he)，運(yun)用新(xin)技(ji)術，以(yi)(yi)貼合(he)現代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)流行熱點(dian)，并著(zhu)眼國際化(hua)(hua)的(de)(de)方式，進行的(de)(de)影像輸(shu)出。

（二）商(shang)業運(yun)作下的動畫敘(xu)事轉向

自1955年特偉提出動畫“探索民族化之路”后，上海美術電影制片廠推出了大量的“中國學派”風格的動畫作品，贏得了廣泛國際贊譽。隨著時代的發展，改革開放的深化，在多元價值觀的互相影響，以及動畫技術的革新下，國內動畫行業的外在環境和內部制度經歷了劇烈的變革，《金猴降妖》（1985）之后，歐美及日本動畫開始大量進入中國市場，對國產動畫的制作、發行與傳播等方面產生了巨大的影響。特別是1995年，中國電影發行放映公司取消了對動畫的統銷統籌計劃，動畫正式被全面地推向市場[1]，此時的中國動畫制作不僅需要自負盈虧，還面臨骨干流失、市場沖擊等行業變革問題。在內憂外患的時局中，動畫從業者開始探索動畫片的現代敘事以及市場化轉變之路。世紀之交，我國動畫開始呈現出一種前所未有的新景觀，表現出動畫類型多樣化、美學樣式多元化、創作進程工業化等幾大特征[2]。1999年美影廠推出的《寶蓮燈》，便是在借鑒美式動畫電影的敘事程式上，進行了本土化包裝，在運用現代電影工業生產模式進行動畫產出后，付諸商業化運作，再經各“大腕兒”的配音，及獻唱主題曲產生的明星效應后，終取得了不俗的商業成績，昭示著我國動畫發展即將進入新時期，也開啟了漫長的動畫敘事當代化之路。經過20年的發展，國產動畫在堅持民族文化底色基礎上，廣泛吸納國際化的敘事技巧，已經展現出了全新的面貌。在高技術、信息化是時代主導力量，以及動畫產業取得一定成績的環境下，我們需要思考并嘗試梳理我國當代的民族動畫敘事策略，為廣西地方民族文化(hua)(hua)資源(yuan)的(de)動畫(hua)轉化(hua)(hua)提供路徑(jing)。

二、廣西民族文化與“地方性知識”構造

民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)體系由“地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)”（localknowledge）構(gou)成，各民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重要組成部分(fen)，是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)寶(bao)貴的(de)(de)精神財富(fu)[3]。廣(guang)西(xi)11個(ge)(ge)世居少數民(min)族(zu)(zu)，因(yin)地(di)理環境(jing)的(de)(de)阻隔，發展(zhan)(zhan)出(chu)相異的(de)(de)歷史和文(wen)(wen)(wen)化(hua)，呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)迥異的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)征貌。20世紀60年代(dai)，美國人類(lei)學(xue)家(jia)克利福(fu)德(de)·格(ge)爾茨（CliffordGeertz）提(ti)(ti)出(chu)“地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)”的(de)(de)觀點，他認為知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)具(ju)有(you)普(pu)遍性(xing)(xing)也具(ju)有(you)相對的(de)(de)地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)，某(mou)一知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)在某(mou)個(ge)(ge)特(te)定(ding)地(di)域(yu)(yu)內產生、發展(zhan)(zhan)、傳承，也在這個(ge)(ge)區域(yu)(yu)被(bei)優先尊重，離(li)開(kai)這個(ge)(ge)區域(yu)(yu)，其適(shi)用(yong)性(xing)(xing)將受到質疑[4]。地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)提(ti)(ti)出(chu)是(shi)對“西(xi)方(fang)(fang)中(zhong)心主義”和啟蒙運動以(yi)(yi)(yi)來的(de)(de)科學(xue)化(hua)、普(pu)世化(hua)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)構(gou)建理論的(de)(de)矯枉(wang)，強調“地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)”不(bu)是(shi)指任何特(te)定(ding)的(de)(de)、具(ju)有(you)地(di)方(fang)(fang)特(te)征的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，而(er)是(shi)一種(zhong)新(xin)型的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)觀念。根據格(ge)爾茨在文(wen)(wen)(wen)化(hua)學(xue)中(zhong)的(de)(de)解釋，律例、藝術、民(min)俗等都(dou)是(shi)地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)典型，面對廣(guang)西(xi)豐富(fu)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，研究者(zhe)不(bu)能將其慣(guan)例、藝術、風俗、言語等文(wen)(wen)(wen)化(hua)現(xian)(xian)象(xiang)放(fang)入“實(shi)驗室(shi)”控制(zhi)變量，尋找規律，而(er)是(shi)要還(huan)原這些文(wen)(wen)(wen)化(hua)現(xian)(xian)象(xiang)本身，不(bu)能再將文(wen)(wen)(wen)化(hua)看(kan)作“行為模式的(de)(de)復合體”，而(er)應該(gai)是(shi)它們背后的(de)(de)“一整套控制(zhi)機(ji)制(zhi)”[5]。例如壯族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)，有(you)學(xue)者(zhe)考證其起源于(yu)唐代(dai)，成熟于(yu)明代(dai)，清代(dai)司官王言紀在編(bian)撰(zhuan)的(de)(de)《白山司志(zhi)》中(zhong)有(you)關于(yu)嘹(liao)(liao)歌(ge)的(de)(de)描述：“親友圍坐(zuo)飲(yin)酒、唱土(tu)歌(ge)達旦”“男歌(ge)女(nv)唱，贈帶授巾”“鼓聲(sheng)陰(yin)陽，歌(ge)聲(sheng)幽咽”，嘹(liao)(liao)歌(ge)的(de)(de)社會(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)地(di)位在當(dang)時(shi)已(yi)逐漸地(di)凸(tu)顯出(chu)來。作為雙聲(sheng)部民(min)歌(ge)，以(yi)(yi)(yi)“嘹(liao)(liao)-嘹(liao)(liao)-啰”的(de)(de)拖腔而(er)得(de)名，壯族(zu)(zu)先民(min)以(yi)(yi)(yi)歌(ge)傳情，以(yi)(yi)(yi)詞為書，口(kou)口(kou)相傳，集合了(le)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)性(xing)(xing)和藝術性(xing)(xing)。另外，侗族(zu)(zu)大歌(ge)、毛南(nan)族(zu)(zu)肥套、瑤(yao)族(zu)(zu)盤王節、京(jing)族(zu)(zu)哈節等，均(jun)是(shi)廣(guang)西(xi)“地(di)方(fang)(fang)性(xing)(xing)”鮮(xian)明的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)元素。

三、廣西民族動畫的當代化敘事策略

（一）結合(he)民族文(wen)化，構(gou)建(jian)情感共鳴(ming)

動(dong)畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)要(yao)(yao)求從(cong)業者(zhe)兼(jian)具(ju)(ju)(ju)藝術(shu)感(gan)(gan)性(xing)(xing)和(he)技術(shu)理(li)性(xing)(xing)，動(dong)畫(hua)(hua)作(zuo)品需要(yao)(yao)表(biao)現時(shi)代(dai)(dai)審美(mei)，承(cheng)載(zai)民(min)族文化(hua)與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)精神，需要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)者(zhe)編織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界架構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)建立(li)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)默(mo)契。它(ta)(ta)同(tong)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)樣，是(shi)(shi)大(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體和(he)傳播者(zhe)，需要(yao)(yao)引(yin)發(fa)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)共(gong)鳴。多(duo)元(yuan)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)共(gong)建是(shi)(shi)動(dong)畫(hua)(hua)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)共(gong)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心要(yao)(yao)素。科(ke)林伍(wu)德(de)（RobinGeorgeCollingwood）在(zai)(zai)(zai)(zai)《藝術(shu)哲學(xue)原(yuan)理(li)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)指出(chu)，觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)欣賞藝術(shu)作(zuo)品時(shi)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)隸屬(shu)于心理(li)范(fan)疇，同(tong)時(shi)具(ju)(ju)(ju)有一(yi)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)性(xing)(xing)[6]。就(jiu)個人(ren)心理(li)活動(dong)而(er)言(yan)，情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)(shi)態(tai)度中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，它(ta)(ta)與(yu)(yu)(yu)態(tai)度中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內向(xiang)感(gan)(gan)受、意(yi)向(xiang)具(ju)(ju)(ju)有協調一(yi)致(zhi)性(xing)(xing)，是(shi)(shi)態(tai)度在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)上一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)較(jiao)復雜而(er)又(you)相對(dui)(dui)穩(wen)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)評價和(he)體驗，具(ju)(ju)(ju)體表(biao)現為愛與(yu)(yu)(yu)恨、喜與(yu)(yu)(yu)怒(nu)、憐憫(min)與(yu)(yu)(yu)厭惡(e)等(deng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)動(dong)畫(hua)(hua)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)片(pian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)民(min)族文化(hua)為基(ji)礎，進(jin)行(xing)多(duo)元(yuan)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交織同(tong)構(gou)是(shi)(shi)拉近(jin)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)、引(yin)發(fa)共(gong)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效技巧。例如2017年(nian)(nian)上映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成人(ren)向(xiang)動(dong)畫(hua)(hua)電(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)《大(da)護法》，影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)片(pian)雖(sui)未對(dui)(dui)故(gu)事(shi)(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)做具(ju)(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪陳，但其角(jiao)色關(guan)系(xi)和(he)場(chang)景(jing)構(gou)建則完全遵循中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綱(gang)常倫理(li)和(he)美(mei)學(xue)追(zhui)求，觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)觀(guan)(guan)(guan)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)自(zi)然而(er)然地(di)(di)(di)對(dui)(dui)故(gu)事(shi)(shi)背景(jing)進(jin)行(xing)某(mou)一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文化(hua)定(ding)(ding)(ding)位。影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)片(pian)整體表(biao)現為花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)和(he)吉安之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正義與(yu)(yu)(yu)邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)壘(lei)，事(shi)(shi)實上，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)看似簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)關(guan)系(xi)，包含復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)類型，對(dui)(dui)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)被(bei)利(li)用而(er)殘害同(tong)胞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)，對(dui)(dui)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)悲慘與(yu)(yu)(yu)無助產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)(qing)和(he)悲傷(shang)，深層(ceng)次(ci)(ci)地(di)(di)(di)觸動(dong)民(min)眾(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)階(jie)(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆(tan)息(xi)，似乎某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)程度地(di)(di)(di)看到了(le)自(zi)己在(zai)(zai)(zai)(zai)虛構(gou)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，從(cong)而(er)引(yin)發(fa)更深層(ceng)次(ci)(ci)心理(li)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)顫。創(chuang)(chuang)作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)角(jiao)色塑(su)造和(he)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)節設(she)計上，埋設(she)多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)變(bian)(bian)化(hua)段落，在(zai)(zai)(zai)(zai)觀(guan)(guan)(guan)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)移(yi)情(qing)(qing)(qing)于動(dong)畫(hua)(hua)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像，影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)表(biao)露和(he)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)(gan)受互相編織，完成了(le)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)構(gou)。情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)共(gong)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)系(xi)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定(ding)(ding)(ding)時(shi)期是(shi)(shi)穩(wen)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨著經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取(qu)向(xiang)作(zuo)用于社(she)會(hui)(hui)意(yi)識(shi)，使之發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)應和(he)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)(bian)。例如，20世(shi)紀80年(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數民(min)族定(ding)(ding)(ding)格動(dong)畫(hua)(hua)劇集《阿(a)凡(fan)(fan)(fan)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，阿(a)凡(fan)(fan)(fan)提作(zuo)為善良與(yu)(yu)(yu)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，是(shi)(shi)貧苦階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“代(dai)(dai)言(yan)人(ren)”，一(yi)直與(yu)(yu)(yu)代(dai)(dai)表(biao)著“地(di)(di)(di)主階(jie)(jie)級(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴依老爺(ye)較(jiao)量著，在(zai)(zai)(zai)(zai)“階(jie)(jie)級(ji)斗(dou)爭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)意(yi)識(shi)尚未完全消退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)80年(nian)(nian)代(dai)(dai)初期，阿(a)凡(fan)(fan)(fan)提總能(neng)激(ji)起(qi)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)因“階(jie)(jie)級(ji)立(li)場(chang)”而(er)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，如今，改革開(kai)放已近(jin)四十年(nian)(nian)，現代(dai)(dai)語境已經發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)，2018年(nian)(nian)上映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3D動(dong)畫(hua)(hua)《阿(a)凡(fan)(fan)(fan)提之奇(qi)緣歷險》，在(zai)(zai)(zai)(zai)尊重(zhong)原(yuan)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本時(shi)空關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，重(zhong)置了(le)動(dong)畫(hua)(hua)故(gu)事(shi)(shi)，對(dui)(dui)角(jiao)色關(guan)系(xi)進(jin)行(xing)了(le)大(da)刀(dao)闊斧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調整，原(yuan)動(dong)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反派巴依老爺(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)劇中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)阿(a)凡(fan)(fan)(fan)提握手言(yan)和(he)，攜手對(dui)(dui)付葡萄城居民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)敵人(ren)，管理(li)者(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗分(fen)子——哈(ha)孜，巧妙地(di)(di)(di)呼應了(le)近(jin)年(nian)(nian)來(lai)大(da)力(li)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反腐(fu)斗(dou)爭。新(xin)(xin)動(dong)畫(hua)(hua)按照當(dang)代(dai)(dai)社(she)會(hui)(hui)語境和(he)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)審美(mei)期待(dai)對(dui)(dui)動(dong)畫(hua)(hua)故(gu)事(shi)(shi)進(jin)行(xing)了(le)重(zhong)塑(su)，從(cong)而(er)更容易喚起(qi)當(dang)代(dai)(dai)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)認知，以(yi)完成新(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)共(gong)鳴。

（二）運用地(di)方(fang)民族精神，建立文化認同

民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)是(shi)指一(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)長期共(gong)(gong)同生(sheng)活和(he)(he)社會實(shi)踐中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，為本民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)大(da)多數成(cheng)員(yuan)所認(ren)同的(de)(de)(de)(de)(de)價值取(qu)向、思維方式(shi)、道德規范、精神(shen)(shen)(shen)氣質的(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)(he)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)一(yi)定時(shi)期具有較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定性，它是(shi)人們生(sheng)產生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)依(yi)托。把(ba)握民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)，并有效地將(jiang)其運用于(yu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)，可以豐(feng)富(fu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)內涵，助力文(wen)(wen)化認(ren)同的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)建(jian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)20世紀(ji)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)被全面(mian)推(tui)向市場之后(hou)，動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)者(zhe)們已(yi)經(jing)在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)表達方面(mian)做了大(da)量嘗試(shi)，對于(yu)廣西民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化通(tong)(tong)過動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)建(jian)立(li)文(wen)(wen)化認(ren)同，具有重要的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒價值。2007年美影(ying)廠推(tui)出(chu)(chu)根據蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)故事(shi)改編的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)電(dian)影(ying)《勇士》，基于(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)視(shi)(shi)(shi)覺元素特征(zheng)設計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)形象，構(gou)建(jian)了中(zhong)國(guo)觀(guan)眾獨有的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化共(gong)(gong)情，贏得了廣泛贊譽(yu)，法國(guo)導(dao)(dao)演呂克.貝松在(zai)(zai)(zai)(zai)看到影(ying)片后(hou)由衷贊嘆(tan)：“你(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)造型是(shi)別人畫(hua)(hua)(hua)不出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，我很欽佩(pei)你(ni)們能堅持民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色。1①”2011年中(zhong)影(ying)集團和(he)(he)日本合作(zuo)拍(pai)攝(she)的(de)(de)(de)(de)(de)首部動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)電(dian)影(ying)《藏獒多吉》，由日本知(zhi)名導(dao)(dao)演小島正幸(xing)執導(dao)(dao)，口碑(bei)不一(yi)，主流評價認(ren)為影(ying)片有效調(diao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)了中(zhong)日的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)補性資源，開(kai)拓了新的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)模(mo)式(shi)，且敘(xu)事(shi)流暢(chang)，表達深(shen)刻，但(dan)另外一(yi)些人卻不認(ren)同。正如(ru)饒曙光教授(shou)所說，“文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)覺呈現(xian)需要與文(wen)(wen)化肌理相吻合”。可見，文(wen)(wen)化視(shi)(shi)(shi)覺符號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)，更(geng)要帶來其內部結(jie)構(gou)、背后(hou)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)性一(yi)致。2018年上映的(de)(de)(de)(de)(de)武俠動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)電(dian)影(ying)《風(feng)語咒》在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)覺化方面(mian)表現(xian)則較為突出(chu)(chu)，影(ying)片講述了青年俠客尋找母(mu)親，在(zai)(zai)(zai)(zai)苦難中(zhong)領悟(wu)到父親教導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)意，掌握“馭風(feng)”神(shen)(shen)(shen)技，戰勝饕餮(tie)，拯(zheng)救(jiu)蒼(cang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。創(chuang)(chuang)作(zuo)者(zhe)通(tong)(tong)過移(yi)情和(he)(he)托物(wu)等藝(yi)術手段(duan)，串聯起匹配創(chuang)(chuang)作(zuo)主題的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)覺符號(hao)，完成(cheng)文(wen)(wen)化和(he)(he)歷史、精神(shen)(shen)(shen)和(he)(he)風(feng)俗的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)象化，形成(cheng)受眾和(he)(he)創(chuang)(chuang)作(zuo)者(zhe)共(gong)(gong)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)系統(tong)，建(jian)立(li)起有效的(de)(de)(de)(de)(de)信息交流平臺，構(gou)建(jian)了文(wen)(wen)化層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)情[7]。在(zai)(zai)(zai)(zai)利用廣西地方民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化進行(xing)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)化時(shi)，應充分考慮民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化肌理與動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)工業(ye)生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)妥恰融合，以及(ji)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)與現(xian)代(dai)敘(xu)事(shi)策略的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧統(tong)一(yi)。

（三）民(min)族文(wen)化(hua)溫和發聲，達成敘事共識(shi)

理查德.卡(ka)尼（RichardKearney）認(ren)為(wei)(wei)，一(yi)個(ge)民(min)(min)族(zu)總是(shi)通(tong)過講述(shu)(shu)(shu)自己及他(ta)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來界定自己，或者說(shuo)，民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構建(jian)總是(shi)通(tong)過敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，民(min)(min)族(zu)整體是(shi)在(zai)(zai)差異中(zhong)(zhong)(zhong)構建(jian)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[8]。這(zhe)種敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)常(chang)是(shi)圍(wei)繞某一(yi)地(di)域某一(yi)族(zu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)、神話故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如(ru)，廣(guang)西壯族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)熊婆(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)、劉三姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，瑤族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盤(pan)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)等。這(zhe)些民(min)(min)族(zu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)千百年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)唱，因時(shi)(shi)(shi)代和社(she)會(hui)(hui)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，演(yan)繹出各種版(ban)本，在(zai)(zai)多元化(hua)價值(zhi)、思(si)潮涌現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代，需要運用更為(wei)(wei)貼近時(shi)(shi)(shi)代生(sheng)活，契合時(shi)(shi)(shi)代價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式講述(shu)(shu)(shu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)形(xing)(xing)成(cheng)新時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)同，完(wan)成(cheng)民(min)(min)族(zu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播，從而擴大(da)民(min)(min)族(zu)文化(hua)影(ying)響力，提(ti)升民(min)(min)族(zu)自信。在(zai)(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國內(nei)外動(dong)(dong)(dong)(dong)畫市場競(jing)爭中(zhong)(zhong)(zhong)，國產動(dong)(dong)(dong)(dong)畫早(zao)已擺脫了歷(li)史(shi)原因造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)型敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，轉向(xiang)更為(wei)(wei)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代動(dong)(dong)(dong)(dong)畫語言，以(yi)更為(wei)(wei)自然(ran)、溫和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式表情(qing)達(da)意，講述(shu)(shu)(shu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。就觀(guan)眾而言，希望(wang)影(ying)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)關照其(qi)情(qing)感體驗(yan)，希望(wang)影(ying)片(pian)(pian)以(yi)一(yi)種自然(ran)而然(ran)，潤物(wu)無聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式浸潤、撫摸人(ren)性(xing)(xing)(xing)，希望(wang)影(ying)片(pian)(pian)可(ke)以(yi)關聯(lian)社(she)會(hui)(hui)和民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)價值(zhi)，既(ji)要有(you)藝術化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張，也要觸動(dong)(dong)(dong)(dong)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同經驗(yan)。例(li)如(ru)，2019年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象級動(dong)(dong)(dong)(dong)畫《哪(na)吒(zha)之魔童降世》，影(ying)片(pian)(pian)重構了神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象以(yi)及角色關系，將(jiang)李靖塑造為(wei)(wei)情(qing)感更為(wei)(wei)細膩甚至(zhi)愿(yuan)為(wei)(wei)哪(na)吒(zha)犧牲(sheng)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)普(pu)通(tong)父親形(xing)(xing)象，而非傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)較為(wei)(wei)臉譜化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)塘關總兵，傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)直(zhi)被弱(ruo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哪(na)吒(zha)母親在(zai)(zai)新劇中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)位(wei)“巾幗”且(qie)柔情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)象，可(ke)以(yi)看出，神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)胸懷天下(xia)、除暴安良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)核沒有(you)改變，創作者為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)核心(xin)價值(zhi)包(bao)裝了更易觸動(dong)(dong)(dong)(dong)當代觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)(shi)尚故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。上(shang)述(shu)(shu)(shu)影(ying)片(pian)(pian)在(zai)(zai)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共識方(fang)面(mian)為(wei)(wei)廣(guang)西豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文化(hua)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫轉化(hua)提(ti)供了優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范式，具有(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)復制性(xing)(xing)(xing)。

四、結束語

經濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、信息技術全球(qiu)一體(ti)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)加劇，他國強勢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)思(si)潮的(de)(de)(de)滲透，各民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳承面(mian)臨(lin)著嚴峻的(de)(de)(de)挑戰(zhan)。民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)以及由此產生的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)精神(shen)是民(min)(min)族(zu)獨立和(he)(he)民(min)(min)族(zu)復興的(de)(de)(de)根本，在外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交融(rong)于我國社會環境的(de)(de)(de)客觀事(shi)實(shi)中(zhong)，民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳承與發揚需(xu)要(yao)更多(duo)元(yuan)且有效(xiao)的(de)(de)(de)融(rong)通路徑。近(jin)年的(de)(de)(de)國產動畫在民(min)(min)族(zu)化(hua)(hua)(hua)(hua)創作方面(mian)積累(lei)了豐富的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)經驗，為廣西富饒的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)提供(gong)了當代化(hua)(hua)(hua)(hua)動畫表(biao)達的(de)(de)(de)參(can)照：以當代化(hua)(hua)(hua)(hua)動畫理念融(rong)合(he)廣西地方民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，構(gou)(gou)建情(qing)感共鳴，建立文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)同，達成敘事(shi)共識，以潤(run)(run)物無聲的(de)(de)(de)方式(shi)浸(jin)潤(run)(run)觀眾。在完成民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳承和(he)(he)民(min)(min)族(zu)精神(shen)傳遞的(de)(de)(de)同時，也必將助力于文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)軟實(shi)力的(de)(de)(de)提升和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自信構(gou)(gou)建。

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作者：李滌非 單位：桂林電子科(ke)技大(da)學(xue)設計與創意(yi)學(xue)院 陜(shan)西科(ke)技大(da)學(xue)“一(yi)帶(dai)一(yi)路”文(wen)化 IP 開發(fa)與設計研究中心