導語：思政工作心理學理論應用一文(wen)(wen)來(lai)源于網(wang)友上傳，不(bu)代表(biao)本(ben)站觀點(dian)，若需要原創文(wen)(wen)章可咨詢客服老師，歡迎參考(kao)。

思想政治工作是一項教育人的工作，也是一項系統工程，期間存在著多重矛盾，如教育者與被教育者之間的矛盾、社會要求的思想政治規范與教育者、被教育者和身處環境的矛盾等等。這些矛盾在深層次上體現在認識、情感、意志、態度等心理因(yin)素中(zhong)，在淺層(ceng)次(ci)上(shang)表現為人(ren)某種心(xin)(xin)理(li)(li)上(shang)的(de)不(bu)平衡。我們的(de)思(si)(si)想(xiang)教育(yu)工(gong)(gong)作是(shi)依據人(ren)的(de)思(si)(si)想(xiang)活(huo)動(dong)規律(lv)進(jin)行的(de)，而人(ren)的(de)思(si)(si)想(xiang)活(huo)動(dong)規律(lv)受制于心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動(dong)規律(lv)。心(xin)(xin)理(li)(li)學是(shi)研究(jiu)人(ren)們的(de)心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動(dong)及其規律(lv)的(de)科學，它側重于從心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動(dong)的(de)一般規律(lv)和生理(li)(li)機(ji)制方面來研究(jiu)人(ren)。在新形勢下，把心(xin)(xin)理(li)(li)學知(zhi)識合(he)理(li)(li)運用(yong)到思(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)(gong)作中(zhong)來，能夠(gou)增加思(si)(si)想(xiang)政治(zhi)教育(yu)的(de)科技(ji)含(han)量(liang)，提(ti)高教育(yu)的(de)實際效(xiao)果。

我們黨在長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)中，積(ji)累了(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)思(si)(si)(si)想(xiang)工(gong)作(zuo)(zuo)經驗，形(xing)成了(le)一(yi)整(zheng)套思(si)(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作(zuo)(zuo)制度，如理(li)(li)論(lun)與(yu)實(shi)踐(jian)相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)、表揚與(yu)批(pi)評相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)、教(jiao)育與(yu)解決實(shi)際問題(ti)相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)、典(dian)型示范(fan)法等(deng)，其中就包(bao)括豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)內(nei)容。但是由于種種原(yuan)因(yin)，一(yi)直未能(neng)對這(zhe)一(yi)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神財(cai)富(fu)進行(xing)(xing)挖(wa)掘整(zheng)理(li)(li)，心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究成果也未能(neng)被人們自(zi)(zi)覺地運用(yong)于思(si)(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作(zuo)(zuo)之中，往(wang)往(wang)忽略了(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)作(zuo)(zuo)用(yong)，忽視人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)素(su)質對思(si)(si)(si)想(xiang)政治(zhi)品德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，難(nan)(nan)以使教(jiao)育主客體發生(sheng)情(qing)感(gan)共鳴和內(nei)心(xin)(xin)(xin)認同(tong)。思(si)(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作(zuo)(zuo)缺(que)少心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)依據，停留在感(gan)性階段上，難(nan)(nan)以形(xing)成自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)體系(xi);心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)則(ze)因(yin)缺(que)乏思(si)(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作(zuo)(zuo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)支持，削(xue)弱(ruo)了(le)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)實(shi)踐(jian)性。我們完全可以進行(xing)(xing)對心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)行(xing)(xing)為關系(xi)與(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)動(dong)態結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，及時從人們行(xing)(xing)為反應中發現思(si)(si)(si)想(xiang)問題(ti)，了(le)解心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)過程和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)活動(dong)規律，增強思(si)(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前瞻性、實(shi)效(xiao)性。

一、心理學研究與思想政治工作(zuo)存在的差異

心(xin)理學(xue)(xue)是專(zhuan)門(men)(men)研究人的心(xin)理現象及其活動規律的科學(xue)(xue)，它(ta)是以研究人的心(xin)理過(guo)程和(he)個(ge)性心(xin)理特征為(wei)對象的[1]。思想(xiang)(xiang)政(zheng)治工(gong)作是用(yong)正確(que)的思想(xiang)(xiang)武(wu)裝人們的頭腦，實現主觀與客觀統一的過(guo)程，因(yin)而它(ta)是專(zhuan)門(men)(men)塑造(zao)人們思想(xiang)(xiang)的一項偉(wei)大工(gong)程。心(xin)理學(xue)(xue)研究與思想(xiang)(xiang)政(zheng)治工(gong)作既(ji)有(you)區別，又有(you)聯(lian)系，兩者的差異表現在以下幾個(ge)方面:

(一)功能和目的存在的差異就兩者的功能與目的而言，思想政治工作著眼于整個社會、國家和時代任務，而心理干預則著眼于人的個體。思想政治工作是“驚濤駭浪”，而心理干預則屬于“涓涓流水”。思想政治工作幫助人們認識國家形勢與任務，提高思想政治覺悟，而心理學理論可(ke)以幫助(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認(ren)識自我(wo)，建立自我(wo)評(ping)價和自我(wo)形象。思想政(zheng)治工作目的(de)(de)是(shi)使受教育者學(xue)(xue)會(hui)(hui)處理個人(ren)(ren)(ren)(ren)與社會(hui)(hui)、個人(ren)(ren)(ren)(ren)與國家、個人(ren)(ren)(ren)(ren)與集體的(de)(de)關系，屬(shu)于宏觀(guan)(guan)方(fang)面的(de)(de)調(diao)節;心理學(xue)(xue)理論(lun)則(ze)是(shi)使個體學(xue)(xue)會(hui)(hui)處理個人(ren)(ren)(ren)(ren)與自身(shen)、個人(ren)(ren)(ren)(ren)與他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)關系，屬(shu)于微觀(guan)(guan)方(fang)面的(de)(de)調(diao)節。思想政(zheng)治工作往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)(hui)忽視(shi)心理健康(kang)問題，而心理學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)則(ze)往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)(hui)忽視(shi)政(zheng)治方(fang)面問題。

(二)原(yuan)則(ze)和方法存在的(de)差異就兩(liang)者(zhe)(zhe)的(de)原(yuan)則(ze)方法而言，思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)善于主動(dong)出擊，積極發現(xian)和解決問題，心(xin)理(li)干(gan)預則(ze)強調(diao)自愿性原(yuan)則(ze)，來訪上(shang)門(men)。前者(zhe)(zhe)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)找受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，后者(zhe)(zhe)則(ze)是(shi)受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)找教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)方法較多(duo)，如授課、報告、對話(hua)、學習與(yu)(yu)討論(lun)、檢(jian)查(cha)與(yu)(yu)評(ping)(ping)比(bi)、表揚(yang)與(yu)(yu)批評(ping)(ping)、參觀訪問和個別談話(hua)等，而心(xin)理(li)干(gan)預主要采取個別交(jiao)談、咨詢的(de)方法。思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)強調(diao)灌輸與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、言傳與(yu)(yu)身(shen)教(jiao)(jiao)，而心(xin)理(li)干(gan)預則(ze)主要是(shi)宣泄與(yu)(yu)疏(shu)導、傾聽與(yu)(yu)情感溝(gou)通(tong)。

(三)運行機(ji)(ji)制(zhi)存在(zai)(zai)的(de)差異就運行機(ji)(ji)制(zhi)而言，思想政治(zhi)教育分(fen)別采(cai)取獎勵(li)、批評(ping)、肯定、否(fou)定、懲處的(de)機(ji)(ji)制(zhi)，心(xin)理(li)干預則是按健康(kang)心(xin)理(li)標(biao)準、模式，在(zai)(zai)教育者和(he)受(shou)(shou)教育者互相理(li)解、信任、尊重、接納的(de)基礎上，幫助受(shou)(shou)教育者構筑健康(kang)的(de)心(xin)理(li)世(shi)界。

二、心理學研(yan)究與思想政(zheng)治工作的(de)聯(lian)系

(一(yi))相互依存(cun)，密不(bu)可(ke)分人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受心理(li)(li)(li)規(gui)律決定了(le)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)教育(yu)工(gong)(gong)作(zuo)必須(xu)以心理(li)(li)(li)學相關理(li)(li)(li)論為(wei)(wei)指導。馬克思(si)(si)主義認為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)是(shi)(shi)天上掉下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)從實踐中來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)與(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往過(guo)程(cheng)中形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)通過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾運動(dong)(dong)起作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)矛(mao)盾運動(dong)(dong)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)(dong)性對自然世界進行反(fan)映，將客(ke)觀世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)屬性內(nei)(nei)(nei)化(hua)為(wei)(wei)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念結構、思(si)(si)維模式，并提升為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)過(guo)程(cheng)中，無論是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)(dong)反(fan)映，還是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)化(hua)作(zuo)為(wei)(wei)，都(dou)(dou)要(yao)(yao)(yao)(yao)受制于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現有(you)心理(li)(li)(li)素質和(he)心理(li)(li)(li)水平，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)有(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)行為(wei)(wei)都(dou)(dou)是(shi)(shi)因需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)而發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，心理(li)(li)(li)學家用“需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)—緊(jin)張(zhang)—動(dong)(dong)機(ji)—行為(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖示來說明人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)過(guo)程(cheng)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個圖示中，“需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)活動(dong)(dong)和(he)心理(li)(li)(li)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點，“緊(jin)張(zhang)”是(shi)(shi)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)在(zai)(zai)未滿足時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)不(bu)安狀(zhuang)態(tai)，“動(dong)(dong)機(ji)”是(shi)(shi)“需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)”和(he)“緊(jin)張(zhang)”驅導產生(sheng)“行為(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)部直接原因。而需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)、緊(jin)張(zhang)、動(dong)(dong)機(ji)都(dou)(dou)屬于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)要(yao)(yao)(yao)(yao)素，由此(ci)可(ke)見，行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)與(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)活動(dong)(dong)是(shi)(shi)密不(bu)可(ke)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。受這(zhe)(zhe)幾(ji)種(zhong)心理(li)(li)(li)要(yao)(yao)(yao)(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約，作(zuo)為(wei)(wei)行為(wei)(wei)指導者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)更是(shi)(shi)如此(ci)。因此(ci)，實施思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)教育(yu)工(gong)(gong)作(zuo)，必須(xu)充(chong)分掌(zhang)握人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)活動(dong)(dong)規(gui)律，了(le)解心理(li)(li)(li)在(zai)(zai)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)教育(yu)信息輸(shu)入過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用機(ji)制，提高思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)教育(yu)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學性。

(二)作用相(xiang)同(tong)，目標一致堅持以心(xin)理(li)學相(xiang)關理(li)論指導思想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)治教育(yu)工作是由當前(qian)的(de)時代環境和我國國情決定(ding)的(de)。全球化(hua)作為(wei)當今(jin)世界最重要(yao)的(de)特征(zheng)和最突出(chu)(chu)的(de)發展趨勢，成為(wei)各(ge)(ge)國關注的(de)焦點。全球化(hua)所要(yao)求的(de)開放性促使(shi)人(ren)們的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)由度不斷(duan)擴(kuo)展，各(ge)(ge)種新(xin)舊思想(xiang)(xiang)(xiang)在人(ren)們的(de)腦海中不斷(duan)交(jiao)換，造(zao)成了(le)人(ren)們心(xin)理(li)承受的(de)負(fu)荷(he)空(kong)前(qian)加大，心(xin)理(li)適應能力(li)受到(dao)極大挑戰，并且我國當前(qian)正處在社(she)會轉(zhuan)(zhuan)型的(de)變革時期，各(ge)(ge)種新(xin)思想(xiang)(xiang)(xiang)層出(chu)(chu)不窮，并借助信息化(hua)的(de)高效(xiao)率(lv)優勢得(de)以迅猛轉(zhuan)(zhuan)播(bo)。

由于(yu)人(ren)們的(de)(de)辨(bian)別能(neng)力(li)存在局限性，因此(ci)很容易受(shou)(shou)到不良思(si)想(xiang)的(de)(de)侵蝕(shi)，造成一定(ding)程度的(de)(de)心(xin)理(li)(li)傷害。處在這樣一種背景下的(de)(de)我國思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)對象(xiang)，其心(xin)理(li)(li)發(fa)展既(ji)存在挑戰也存在機遇。此(ci)時(shi)，心(xin)理(li)(li)學研究和(he)思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育工(gong)作的(de)(de)目標和(he)任務表現出了空前(qian)的(de)(de)一致性，要充(chong)分考慮個(ge)體心(xin)理(li)(li)特征，遵循個(ge)性發(fa)生、發(fa)展的(de)(de)規律(lv)，將思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)內容、方式(shi)、方法與人(ren)們的(de)(de)心(xin)理(li)(li)活(huo)動規律(lv)相(xiang)結合(he)，充(chong)分適合(he)受(shou)(shou)教(jiao)(jiao)客(ke)體的(de)(de)不同特質。因此(ci)，以心(xin)理(li)(li)學相(xiang)關理(li)(li)論指導當前(qian)思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育活(huo)動是教(jiao)(jiao)育工(gong)作者的(de)(de)必然(ran)選(xuan)擇。

三、心理學理論(lun)在思想政治工作中的(de)運用

(一(yi))正確(que)(que)運用需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)激勵理論，提高思想政治工(gong)作的(de)(de)針對(dui)性(xing)(xing)和(he)有(you)(you)效性(xing)(xing)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)是人的(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)，是指(zhi)個體(ti)(ti)所處的(de)(de)缺乏和(he)不(bu)滿(man)(man)足狀態(tai)(tai)。人們(men)希(xi)望(wang)得到滿(man)(man)足的(de)(de)欲望(wang)和(he)要(yao)(yao)求是很正常的(de)(de)，如果沒有(you)(you)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)，整個世界對(dui)人就沒有(you)(you)任何吸引力了，人也就不(bu)可能去學習、工(gong)作和(he)發(fa)明創造(zao)了。需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)是動機和(he)行為(wei)積極性(xing)(xing)的(de)(de)源泉，需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)產生行為(wei)動機，有(you)(you)什么樣(yang)的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)，就有(you)(you)什么樣(yang)的(de)(de)行為(wei)。人的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)具有(you)(you)客觀性(xing)(xing)、層次性(xing)(xing)和(he)多(duo)樣(yang)性(xing)(xing)等特點(dian)，并隨著時間、外部(bu)環境和(he)人本(ben)身條件的(de)(de)發(fa)展變化(hua)而發(fa)展變化(hua)，但(dan)它始終受到社會(hui)歷史條件的(de)(de)制約。因此，要(yao)(yao)從(cong)實際出發(fa)，深入了解人們(men)的(de)(de)具體(ti)(ti)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)，并對(dui)其需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)合理性(xing)(xing)進(jin)行綜合分析，對(dui)不(bu)合理需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)應采(cai)取否定態(tai)(tai)度，不(bu)予(yu)滿(man)(man)足;而對(dui)合理需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)則(ze)應采(cai)取肯定態(tai)(tai)度，正確(que)(que)運用激勵手段，給予(yu)適(shi)當滿(man)(man)足。激勵是指(zhi)運用各種手段激發(fa)人的(de)(de)行為(wei)動機，加強個體(ti)(ti)行為(wei)的(de)(de)內部(bu)動力，鼓(gu)勵個體(ti)(ti)向(xiang)期望(wang)的(de)(de)目標邁進(jin)。

激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)分(fen)為(wei)(wei)正激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)(肯定和(he)(he)獎勵(li))和(he)(he)負(fu)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)(否定和(he)(he)懲罰)兩種，它們(men)對(dui)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)心理(li)動(dong)機(ji)和(he)(he)行為(wei)(wei)活動(dong)都(dou)有(you)重要的(de)(de)引導和(he)(he)調控(kong)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。對(dui)凡是做了好(hao)事(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)或在工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中做出(chu)了成績和(he)(he)貢獻(xian)的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)必(bi)須給(gei)予(yu)正激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)，使(shi)其(qi)感(gan)(gan)到自己(ji)(ji)的(de)(de)行為(wei)(wei)受到領導重視，為(wei)(wei)社(she)會(hui)所承認，從而進(jin)一(yi)步對(dui)此產生興趣(qu)和(he)(he)積(ji)極情(qing)緒，使(shi)其(qi)動(dong)機(ji)得到強化(hua)維(wei)持(chi)，使(shi)其(qi)行為(wei)(wei)朝著正確的(de)(de)方(fang)向繼續保(bao)持(chi)下去，使(shi)個人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)些合(he)理(li)需要通過(guo)(guo)努力工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)奉獻(xian)社(she)會(hui)等途徑得到滿足。這樣(yang)，可以進(jin)一(yi)步激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發個體的(de)(de)主觀能動(dong)性(xing)，提(ti)高工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)效率，強化(hua)敬業精(jing)神。同(tong)時，對(dui)凡是做了錯事(shi)、壞(huai)事(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)或因(yin)紀律松弛、玩忽(hu)職守(shou)、損(sun)人(ren)(ren)利己(ji)(ji)、損(sun)公肥私(si)、作(zuo)(zuo)(zuo)風(feng)霸道(dao)等給(gei)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)造成損(sun)失的(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)必(bi)須給(gei)予(yu)負(fu)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)，使(shi)其(qi)感(gan)(gan)到自己(ji)(ji)的(de)(de)行為(wei)(wei)沒有(you)意(yi)義和(he)(he)價值(zhi)，使(shi)其(qi)動(dong)機(ji)弱化(hua)甚至消(xiao)退，使(shi)其(qi)錯誤行為(wei)(wei)缺(que)乏動(dong)力，不能保(bao)持(chi)下去。在運用(yong)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)手(shou)段(duan)時，要注意(yi)靈活運用(yong)內容型激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)和(he)(he)過(guo)(guo)程(cheng)型激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)等心理(li)學理(li)論，堅持(chi)社(she)會(hui)主義的(de)(de)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)原(yuan)則和(he)(he)科(ke)學的(de)(de)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)方(fang)法，努力提(ti)高激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)水平和(he)(he)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)效果。每種激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)方(fang)法都(dou)有(you)自己(ji)(ji)的(de)(de)長處和(he)(he)不足，都(dou)有(you)自己(ji)(ji)的(de)(de)適用(yong)范圍(wei)，只(zhi)有(you)結合(he)職工(gong)個體差(cha)異和(he)(he)外部環境(jing)條件等因(yin)素，合(he)理(li)選用(yong)，才能發揮更好(hao)的(de)(de)激(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)效果。

(二)正確(que)(que)運用氣(qi)(qi)質、性(xing)格(ge)、能力(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)(he)價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)可(ke)塑性(xing)理(li)論，引導人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)樹(shu)(shu)立(li)(li)正確(que)(que)的(de)世界觀(guan)樹(shu)(shu)立(li)(li)辯(bian)(bian)證唯物主(zhu)義世界觀(guan)和(he)(he)正確(que)(que)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)、價(jia)值(zhi)觀(guan)，不(bu)僅是(shi)(shi)一種(zhong)高(gao)級(ji)的(de)個體需要(yao)，而且是(shi)(shi)一種(zhong)高(gao)級(ji)的(de)社會需要(yao)，反映(ying)了(le)社會發(fa)展的(de)客觀(guan)要(yao)求。但是(shi)(shi)，它不(bu)會自發(fa)地產生(sheng)出來。心(xin)(xin)理(li)學理(li)論認為人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)氣(qi)(qi)質、性(xing)格(ge)、能力(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)(he)價(jia)值(zhi)觀(guan)等都具有可(ke)塑性(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)可(ke)以教育改造的(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)思(si)想(xiang)道(dao)德品質是(shi)(shi)可(ke)以按(an)照預(yu)定目標(biao)培養(yang)的(de)。因此，我們(men)應(ying)正確(que)(que)運用心(xin)(xin)理(li)學這種(zhong)可(ke)塑性(xing)理(li)論，加強思(si)想(xiang)政治教育和(he)(he)科學文(wen)化教育，引導人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)樹(shu)(shu)立(li)(li)辯(bian)(bian)證唯物主(zhu)義世界觀(guan)和(he)(he)正確(que)(que)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)、價(jia)值(zhi)觀(guan)。

一是采取各種有力措施加強科學文(wen)化教育(yu)，大(da)力普(pu)及科學文(wen)化知(zhi)識，提高廣大(da)干部(bu)群眾的(de)科學文(wen)化素質，引導他們樹(shu)立辯證(zheng)唯物主義世界觀。

二是加(jia)強社會(hui)主義理(li)想信念(nian)教育(yu)和(he)(he)革命傳統教育(yu)，引(yin)導人(ren)們樹(shu)立建設中國特色(se)社會(hui)主義的共同理(li)想和(he)(he)共產(chan)主義信念(nian)，努力(li)做到理(li)想信念(nian)堅定，奉獻大于(yu)索(suo)取，創造大于(yu)消耗，把勤奮(fen)工作(zuo)、奉獻社會(hui)和(he)(he)人(ren)民作(zuo)為人(ren)生(sheng)最大快樂，充(chong)分展現(xian)人(ren)生(sheng)的價值(zhi)。

三是加強公(gong)民(min)的(de)思(si)想(xiang)道德(de)教(jiao)育，特別是加強愛國主(zhu)義、集體主(zhu)義教(jiao)育和傳統美德(de)教(jiao)育，提(ti)高公(gong)民(min)的(de)思(si)想(xiang)道德(de)水平，培育良(liang)好的(de)社(she)會風氣(qi)。

四是(shi)加強職(zhi)業(ye)道(dao)德(de)教育和職(zhi)業(ye)技術培訓，引(yin)導人們養成良好的職(zhi)業(ye)道(dao)德(de)習慣和職(zhi)業(ye)技能，愛崗敬(jing)業(ye)，誠實守信。

五是(shi)加強(qiang)紀律教育和(he)民(min)(min)主(zhu)法制(zhi)教育，引導廣(guang)大干部(bu)群眾遵紀守法，增(zeng)強(qiang)民(min)(min)主(zhu)法制(zhi)意識，促(cu)進社會(hui)主(zhu)義民(min)(min)主(zhu)法制(zhi)建設。

六是加強(qiang)黨(dang)的(de)(de)建設(she)和(he)干部隊伍建設(she)，為(wei)加強(qiang)思想(xiang)政(zheng)治工作提(ti)供堅強(qiang)有力的(de)(de)組織保證。

綜上所(suo)述，心(xin)理學(xue)研究與(yu)思(si)(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作的(de)辨證(zheng)關系決定了心(xin)理學(xue)知識在思(si)(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作中大有用武(wu)之(zhi)地。思(si)(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作者(zhe)學(xue)習(xi)心(xin)理學(xue)知識，將它融會貫通并(bing)運用在思(si)(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作中是很有必要(yao)的(de)，也是順理成(cheng)章的(de)。