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每(mei)(mei)一個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)、時(shi)代、社(she)會(hui)的(de)文化，都有(you)其不(bu)(bu)同(tong)于其他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)、時(shi)代、社(she)會(hui)的(de)特征，表(biao)現(xian)出不(bu)(bu)同(tong)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性格(ge)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)時(shi)代精神，和不(bu)(bu)同(tong)的(de)社(she)會(hui)思潮。所謂藝(yi)術(shu)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)氣派與(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)風格(ge)，不(bu)(bu)過是(shi)特殊(shu)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精神在藝(yi)術(shu)中的(de)一般表(biao)現(xian)而(er)已。每(mei)(mei)一個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)藝(yi)術(shu)都是(shi)豐富多彩的(de)，甚(shen)至(zhi)于形成許多不(bu)(bu)同(tong)的(de)流派。但(dan)是(shi)與(yu)其他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)藝(yi)術(shu)相比(bi)，這(zhe)些不(bu)(bu)同(tong)流派又都顯得近似。

在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上，這“近似”之處，往(wang)往(wang)正是(shi)它的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)所在。一(yi)(yi)件藝術(shu)作(zuo)品(pin)，不僅表(biao)現(xian)出(chu)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)思(si)想感情，也(ye)(ye)表(biao)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)個民族、一(yi)(yi)個時代、一(yi)(yi)個社(she)會(hui)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)氛圍，和一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)化共(gong)同的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)定向。表(biao)現(xian)得(de)越多，作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi)(zhi)就(jiu)越高。無所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)沒有價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。

人們常常用“鏡子(zi)”來(lai)比(bi)喻藝(yi)(yi)術(shu)，這個(ge)比(bi)喻并不(bu)恰當(dang)。藝(yi)(yi)術(shu)不(bu)同于鏡子(zi)。一(yi)(yi)面鏡子(zi)是一(yi)(yi)個(ge)死的(de)(de)(de)(de)(de)物理事(shi)實，它所(suo)反映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物，事(shi)實上存在(zai)于它之外。而一(yi)(yi)件藝(yi)(yi)術(shu)作品(pin)則是一(yi)(yi)個(ge)活的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機體，它就(jiu)是它所(suo)反映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。一(yi)(yi)個(ge)民族(zu)、一(yi)(yi)個(ge)時(shi)代、一(yi)(yi)個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求、理想、信念(nian)與價值在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)作品(pin)中獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)意義與表現力，離(li)開(kai)了藝(yi)(yi)術(shu)作品(pin)就(jiu)不(bu)復存在(zai)。所(suo)以(yi)藝(yi)(yi)術(shu)，盡管與哲學有(you)許(xu)多明顯的(de)(de)(de)(de)(de)區別，還是有(you)共同的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

一個民(min)(min)族(zu)(zu)、時(shi)(shi)代、社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)藝(yi)術(shu)，必然(ran)與這個民(min)(min)族(zu)(zu)、時(shi)(shi)代、社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)相聯(lian)系(xi)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)是民(min)(min)族(zu)(zu)、時(shi)(shi)代、社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)自我意(yi)識，偉大的(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)品總是表現出深刻的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)觀念，它不僅是民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)格、時(shi)(shi)代精神、社(she)會(hui)(hui)(hui)思(si)潮(chao)等(deng)等(deng)的(de)產物，而且也(ye)能動地(di)參與形(xing)成民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)格、時(shi)(shi)代精神、和社(she)會(hui)(hui)(hui)理想(xiang)，是自己的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)、時(shi)(shi)代、社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)代表。我們(men)很難設(she)想(xiang)，如果(guo)沒有藝(yi)術(shu)和哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)，我們(men)到哪(na)里去(qu)找一個民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)靈魂。

藝術與哲學(xue)的(de)(de)聯系，在(zai)中國古典美(mei)學(xue)看(kan)來(lai)，是不言(yan)而(er)喻的(de)(de)：“畫以立意”，“樂以象德”，“文以載(zai)道(dao)”，“詩以言(yan)志”，最廣義的(de)(de)藝術也就是最廣義的(de)(de)哲學(xue)。自覺地強調(diao)這一(yi)點(dian)，是中國古典美(mei)學(xue)的(de)(de)二(er)個重要特征，也是我們探(tan)索藝術的(de)(de)民族形式(shi)、建立現代化的(de)(de)中國美(mei)學(xue)時必須認真(zhen)研究(jiu)的(de)(de)一(yi)個問(wen)題。

中國藝術高度的表現性、抽象性和寫意性，來源于它同哲學的自覺聯系。通過中國哲學來研究中國藝(yi)術，通過中國藝(yi)術所(suo)表(biao)現(xian)的哲(zhe)學精神來理(li)解(jie)它的形式，我們可以得到許多有(you)益的啟示。