導語：中華民族和平(ping)統一(yi)論文(wen)一(yi)文(wen)來源(yuan)于網友(you)上傳(chuan)，不代表本站觀(guan)點，若需要原(yuan)創(chuang)文(wen)章可咨詢客服老(lao)師(shi)，歡迎(ying)參考(kao)。

一(yi)臺灣問題的(de)(de)(de)(de)背后是(shi)(shi)(shi)中(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)問題，它實(shi)(shi)際(ji)上是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)遏制中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)法寶。美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)把中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)崛起看成是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)威脅(xie)，有意(yi)制造中(zhong)國(guo)(guo)人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)內耗(hao)，而我(wo)們(men)(men)(men)卻沒有很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)反制手段(duan)，其(qi)中(zhong)一(yi)個(ge)非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)(shi)由(you)于缺(que)乏文(wen)化(hua)自信而喪失了(le)文(wen)化(hua)武(wu)器。美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)最相信實(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，但從(cong)來沒有放(fang)棄“軟”力量(liang)，他們(men)(men)(men)把“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沖(chong)(chong)突(tu)論”直接運用到國(guo)(guo)際(ji)戰略(lve)中(zhong)，而我(wo)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)批判“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沖(chong)(chong)突(tu)論”的(de)(de)(de)(de)同時卻自動解除武(wu)裝(zhuang)，將文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)與(yu)(yu)非文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)也(ye)否認了(le)。雖然從(cong)官方到民間(jian)都在(zai)(zai)“猛烈”批判“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沖(chong)(chong)突(tu)論”，但采取的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)你(ni)對(dui)我(wo)也(ye)對(dui)的(de)(de)(de)(de)老(lao)好(hao)人立場，別人以(yi)“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”為(wei)武(wu)器，而我(wo)們(men)(men)(men)卻說(shuo)(shuo)你(ni)是(shi)(shi)(shi)對(dui)的(de)(de)(de)(de)但我(wo)們(men)(men)(men)也(ye)不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)，如此缺(que)乏底氣怎么會是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)對(dui)手？美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沖(chong)(chong)突(tu)論”絕(jue)對(dui)不(bu)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)理論，它更是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)戰略(lve)，是(shi)(shi)(shi)意(yi)識形(xing)態(tai)斗爭的(de)(de)(de)(de)替代品。美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)人清楚地看到了(le)其(qi)利益與(yu)(yu)現秩序的(de)(de)(de)(de)一(yi)致性，強(qiang)制性地將現秩序與(yu)(yu)特定的(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)捆綁(bang)在(zai)(zai)一(yi)起，以(yi)“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”來維護其(qi)霸權(quan)。當今世(shi)界的(de)(de)(de)(de)問題絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)，而是(shi)(shi)(shi)“與(yu)(yu)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)”，對(dui)付“文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沖(chong)(chong)突(tu)論”的(de)(de)(de)(de)最有效的(de)(de)(de)(de)辦法是(shi)(shi)(shi)區分文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)與(yu)(yu)現實(shi)(shi)，在(zai)(zai)強(qiang)調文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)間(jian)“非沖(chong)(chong)突(tu)性”的(de)(de)(de)(de)同時，指出現存秩序的(de)(de)(de)(de)問題。

美(mei)(mei)(mei)國人(ren)(ren)成功地在(zai)(zai)兩岸(an)中國人(ren)(ren)之間(jian)(jian)制(zhi)造了“文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)沖突”，將(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)民族(zu)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)認(ren)同上(shang)“一(yi)(yi)(yi)(yi)分為(wei)二”，一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)地將(jiang)我(wo)們逼到(dao)武力統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)絕路(lu)，而我(wo)們卻空(kong)有(you)(you)民族(zu)主義(yi)情緒，到(dao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)還(huan)沒(mei)有(you)(you)認(ren)識到(dao)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)本質。美(mei)(mei)(mei)國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“維持現(xian)(xian)狀(zhuang)”是(shi)(shi)什(shen)么用(yong)意？實(shi)(shi)(shi)際上(shang)是(shi)(shi)想繼續(xu)利用(yong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)分裂(lie)制(zhi)造中國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)耗(hao)，進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)消耗(hao)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)民間(jian)(jian)戰略家看到(dao)了美(mei)(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)用(yong)意，提(ti)出拿下(xia)(xia)臺灣，以短(duan)痛取(qu)代長痛。這看起來有(you)(you)理(li)，但(dan)實(shi)(shi)(shi)際上(shang)是(shi)(shi)下(xia)(xia)下(xia)(xia)策(ce)，是(shi)(shi)缺乏自(zi)信的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。美(mei)(mei)(mei)國人(ren)(ren)為(wei)什(shen)么能(neng)制(zhi)造中國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)耗(hao)？原(yuan)因在(zai)(zai)于(yu)中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)失去(qu)了其(qi)力量(liang)，這個(ge)最有(you)(you)融(rong)合力的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)被我(wo)們自(zi)己破(po)壞(huai)了。如果認(ren)識到(dao)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)本質，大(da)的(de)(de)(de)(de)戰略思路(lu)也就清晰了。美(mei)(mei)(mei)國人(ren)(ren)要(yao)和(he)我(wo)們玩(wan)(wan)時間(jian)(jian)游戲(xi)，為(wei)什(shen)么不跟它玩(wan)(wan)下(xia)(xia)去(qu)？他要(yao)“不統不獨”，我(wo)們為(wei)什(shen)么不能(neng)利用(yong)這一(yi)(yi)(yi)(yi)點解決(jue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)分裂(lie)狀(zhuang)況(kuang)？為(wei)什(shen)么不進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)提(ti)高(gao)實(shi)(shi)(shi)力強化(hua)(hua)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)基礎？只要(yao)我(wo)們掌握了反制(zhi)手(shou)段(duan)，這種狀(zhuang)況(kuang)就會朝著(zhu)有(you)(you)利于(yu)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)方向發展。在(zai)(zai)新舊(jiu)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)較量(liang)中，新生(sheng)力量(liang)是(shi)(shi)不害怕時間(jian)(jian)考驗的(de)(de)(de)(de)，我(wo)們應該有(you)(you)和(he)美(mei)(mei)(mei)國人(ren)(ren)玩(wan)(wan)時間(jian)(jian)游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)自(zi)信。要(yao)相信中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，也要(yao)相信中國的(de)(de)(de)(de)未來，完(wan)成文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)復興、解決(jue)好自(zi)身的(de)(de)(de)(de)問題(ti)并保持實(shi)(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)，這就在(zai)(zai)精神和(he)物質上(shang)做(zuo)好了統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)準備。

二

臺灣大選之后，一些人斷言武力成為解決臺灣問題的唯一手段，這種觀點很危險。如果把武力看成是唯一可用的手段，那么最終必然要靠武力解決問題，這一點在歷史上屢見不鮮。如果臺灣最終要靠武力統一，那真是中華民族的災難。現在都在講“和平崛起”，但如果連和平統一的(de)氣(qi)(qi)魄和(he)(he)自(zi)信都沒有(you)，談“和(he)(he)平崛起”還有(you)什么(me)意義？很(hen)多人(ren)(ren)認為(wei)臺灣問(wen)題拖下(xia)去對我們(men)不利，這種觀點讓人(ren)(ren)難以理解(jie)，道(dao)義在(zai)我們(men)這邊，為(wei)什么(me)害怕時間的(de)考驗？一些(xie)所(suo)謂的(de)戰(zhan)略(lve)家缺乏(fa)勇氣(qi)(qi)和(he)(he)智慧，對歷史也沒有(you)感悟力，他們(men)不去籌劃和(he)(he)平統一的(de)大戰(zhan)略(lve)，不能把握局勢而是被動(dong)地(di)被局勢所(suo)牽引，總是過(guo)高(gao)地(di)估(gu)計跳(tiao)梁小丑(chou)的(de)作用，好象李登(deng)輝(hui)、陳水(shui)扁(bian)真(zhen)的(de)能將臺灣從中國分(fen)割(ge)出去。如果(guo)這些(xie)丑(chou)類真(zhen)的(de)能改變歷史方向，那么(me)歷史也就沒有(you)什么(me)值得敬畏的(de)地(di)方。

從(cong)表(biao)面(mian)上看，除(chu)了(le)(le)武力(li)(li)(li)和(he)(he)武力(li)(li)(li)嚇阻(zu)之外，我(wo)(wo)們(men)確實沒有(you)(you)什么辦法去(qu)阻(zu)止臺(tai)獨(du)(du)，但(dan)戰(zhan)(zhan)術總是(shi)受制于戰(zhan)(zhan)略(lve)，沒有(you)(you)和(he)(he)平(ping)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)大戰(zhan)(zhan)略(lve)，戰(zhan)(zhan)術就極其(qi)匱乏。在覺(jue)得沒有(you)(you)辦法或(huo)無(wu)牌(pai)可出的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，人們(men)卻很(hen)少反思大思路是(shi)否正(zheng)確，因(yin)此(ci)很(hen)容易陷入死(si)胡同。“無(wu)牌(pai)可出”的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)面(mian)是(shi)特(te)定(ding)思維(wei)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)結果，擺脫這種思維(wei)方(fang)式之后就會發現道路實際上還(huan)很(hen)寬廣(guang)，問題(ti)也(ye)沒有(you)(you)那么嚴重。“武力(li)(li)(li)成(cheng)為唯一(yi)(yi)手段”這種說(shuo)(shuo)(shuo)法與(yu)其(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)對未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷，還(huan)不如說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)既定(ding)政策的(de)(de)(de)(de)(de)結果。雖(sui)然我(wo)(wo)們(men)一(yi)(yi)貫主張和(he)(he)平(ping)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，但(dan)并(bing)(bing)沒有(you)(you)真正(zheng)利(li)(li)用“和(he)(he)平(ping)”的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量，采用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)以(yi)“力(li)(li)(li)”促統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)策略(lve)，或(huo)者說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)以(yi)“強力(li)(li)(li)”迫使對方(fang)“理性地”算計戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。雖(sui)然武力(li)(li)(li)只是(shi)針對臺(tai)獨(du)(du)和(he)(he)分(fen)裂勢力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)并(bing)(bing)沒有(you)(you)真正(zheng)把臺(tai)獨(du)(du)分(fen)子和(he)(he)臺(tai)灣民眾分(fen)開，這一(yi)(yi)點恰恰被李登輝、陳(chen)水(shui)扁利(li)(li)用，他們(men)把統(tong)(tong)獨(du)(du)問題(ti)刻意(yi)歪曲成(cheng)“專制”和(he)(he)“民主”的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)，挑撥民眾抗拒“惡”勢力(li)(li)(li)。跳梁小丑反而有(you)(you)了(le)(le)“道德上的(de)(de)(de)(de)(de)優勢”，“中華”的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)除(chu)了(le)(le)武力(li)(li)(li)之外只能以(yi)“自古以(yi)來(lai)”、“血脈相連”和(he)(he)“國際承認”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)字眼與(yu)其(qi)對抗，這種局(ju)(ju)面(mian)值得我(wo)(wo)們(men)認真反思。

臺(tai)灣(wan)問(wen)(wen)題發展到今天已(yi)(yi)經非常清(qing)(qing)楚，它不是(shi)(shi)什么經濟或(huo)政(zheng)(zheng)治制度問(wen)(wen)題，而(er)是(shi)(shi)認同問(wen)(wen)題。我們可以(yi)清(qing)(qing)楚地(di)看到，大(da)陸目(mu)前追求的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)名(ming)號，已(yi)(yi)經沒有可以(yi)繼續讓步(bu)的(de)(de)(de)地(di)方，但(dan)(dan)(dan)陳水扁政(zheng)(zheng)府(fu)對(dui)抗的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)名(ming)號，在(zai)這(zhe)種情況下去設計(ji)更寬松(song)的(de)(de)(de)制度框架還(huan)有什么用(yong)(yong)(yong)？到目(mu)前為止我們還(huan)是(shi)(shi)在(zai)政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家概(gai)念上(shang)(shang)下工(gong)夫，但(dan)(dan)(dan)最(zui)根(gen)本的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題是(shi)(shi)中華(hua)認同，沒有后者，即使能(neng)夠用(yong)(yong)(yong)某種“松(song)散”政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)形式將臺(tai)灣(wan)放進去，還(huan)是(shi)(shi)“面和(he)(he)心不和(he)(he)”。中華(hua)認同是(shi)(shi)與文(wen)化、民(min)族、政(zheng)(zheng)治和(he)(he)歷史相(xiang)關的(de)(de)(de)概(gai)念，其基(ji)礎是(shi)(shi)對(dui)中華(hua)文(wen)化的(de)(de)(de)認同。在(zai)中國(guo)(guo)歷史上(shang)(shang)，分裂(lie)的(de)(de)(de)狀(zhuang)況并不少見，但(dan)(dan)(dan)各個(ge)政(zheng)(zheng)權(quan)都(dou)把自(zi)(zi)己(ji)看成是(shi)(shi)正統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)代表，這(zhe)實(shi)(shi)際上(shang)(shang)就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)中國(guo)(guo)，但(dan)(dan)(dan)這(zhe)個(ge)中國(guo)(guo)并不是(shi)(shi)現(xian)代政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)“主(zhu)權(quan)”國(guo)(guo)家，而(er)是(shi)(shi)對(dui)對(dui)中華(hua)道(dao)德教化的(de)(de)(de)認同。地(di)域處(chu)于分裂(lie)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，但(dan)(dan)(dan)文(wen)化、思想上(shang)(shang)是(shi)(shi)統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)最(zui)終(zhong)能(neng)夠實(shi)(shi)現(xian)統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)基(ji)礎。現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題是(shi)(shi)我們自(zi)(zi)己(ji)喪失(shi)了文(wen)化自(zi)(zi)信，因而(er)不能(neng)充分利用(yong)(yong)(yong)“文(wen)化”或(huo)“和(he)(he)平(ping)”的(de)(de)(de)力量，武(wu)力就成了唯一(yi)可用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)手段(duan)。武(wu)力的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)保證“和(he)(he)平(ping)統(tong)(tong)(tong)一(yi)”的(de)(de)(de)底(di)線（不獨立）不被破(po)壞(huai)，但(dan)(dan)(dan)要(yao)真(zhen)正實(shi)(shi)現(xian)和(he)(he)平(ping)統(tong)(tong)(tong)一(yi)，必須(xu)解決中華(hua)認同問(wen)(wen)題。

三

一(yi)些學者(zhe)認為，臺(tai)灣(wan)(wan)問(wen)(wen)題(ti)(ti)之所以(yi)(yi)難以(yi)(yi)解決，原(yuan)因在于我(wo)們沒有(you)實現“民(min)主(zhu)(zhu)”，如(ru)果大陸也推行“民(min)主(zhu)(zhu)”制度，臺(tai)灣(wan)(wan)問(wen)(wen)題(ti)(ti)也就(jiu)不(bu)存(cun)(cun)在了(le)。這(zhe)實際上是(shi)想(xiang)以(yi)(yi)“民(min)主(zhu)(zhu)”解決認同問(wen)(wen)題(ti)(ti)。西(xi)式(shi)“民(min)主(zhu)(zhu)”能不(bu)能解決國(guo)家認同問(wen)(wen)題(ti)(ti)？只(zhi)要看看臺(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)“民(min)主(zhu)(zhu)”實踐就(jiu)知道了(le)。它(ta)不(bu)但沒有(you)解決認同問(wen)(wen)題(ti)(ti)，反而被(bei)用(yong)來制造(zao)族群(qun)對立(li)。如(ru)果將(jiang)西(xi)式(shi)民(min)主(zhu)(zhu)嫁接到大陸，臺(tai)灣(wan)(wan)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)確“不(bu)存(cun)(cun)在”了(le)，因為它(ta)將(jiang)被(bei)階級、族群(qun)對立(li)掩(yan)蓋。西(xi)式(shi)“民(min)主(zhu)(zhu)”早已經淪(lun)落為一(yi)種政治(zhi)形式(shi)，將(jiang)它(ta)看成是(shi)統一(yi)的(de)(de)基礎，就(jiu)象將(jiang)“用(yong)刀叉與食物(wu)作戰”看成是(shi)吃飽的(de)(de)唯(wei)一(yi)方式(shi)一(yi)樣，擺出的(de)(de)架(jia)勢(shi)反而代替了(le)本(ben)質。臺(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)“民(min)主(zhu)(zhu)”實踐已經明白(bai)無誤地告訴(su)我(wo)們這(zhe)樣的(de)(de)事(shi)實：大本(ben)不(bu)立(li)，一(yi)切都沒有(you)著(zhu)落，以(yi)(yi)形式(shi)“民(min)主(zhu)(zhu)”解決社會整合(he)和(he)國(guo)家認同問(wen)(wen)題(ti)(ti)，是(shi)典(dian)型的(de)(de)緣木求魚。

臺灣(wan)(wan)問(wen)題不是(shi)(shi)一(yi)個(ge)技術(shu)(shu)問(wen)題，不是(shi)(shi)靠制(zhi)度構想就(jiu)能解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)現(xian)(xian)代所謂政(zheng)治學(xue)框(kuang)架中(zhong)，臺灣(wan)(wan)要么是(shi)(shi)一(yi)個(ge)叛逆的(de)(de)(de)(de)省份要么就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)主(zhu)權獨(du)立的(de)(de)(de)(de)“國家(jia)”。這(zhe)說明(ming)臺灣(wan)(wan)問(wen)題在(zai)當今主(zhu)流文(wen)化(hua)和學(xue)術(shu)(shu)框(kuang)架中(zhong)是(shi)(shi)難以解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)(de)，必須從中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)中(zhong)尋找智慧。建立起(qi)對(dui)中(zhong)華(hua)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)(tong)，即(ji)使在(zai)政(zheng)治上是(shi)(shi)“分裂”的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)同(tong)(tong)樣(yang)是(shi)(shi)“一(yi)個(ge)中(zhong)國”，實(shi)現(xian)(xian)真正(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)只是(shi)(shi)時間問(wen)題。相反，即(ji)使設計好(hao)制(zhi)度框(kuang)架，也(ye)(ye)難以真正(zheng)(zheng)解(jie)決(jue)問(wen)題。“一(yi)國兩(liang)制(zhi)”在(zai)制(zhi)度上提供了(le)解(jie)決(jue)臺灣(wan)(wan)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)框(kuang)架，但(dan)如果沒有對(dui)中(zhong)華(hua)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)(tong)，這(zhe)種架構也(ye)(ye)就(jiu)失(shi)去了(le)基礎。李登輝、陳水扁打著“民主(zhu)”旗號破壞的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)“一(yi)國兩(liang)制(zhi)”，而(er)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)認(ren)同(tong)(tong)，他們害怕(pa)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)技術(shu)(shu)性的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治架構，而(er)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)具有巨大融合(he)力的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)。我(wo)們要實(shi)現(xian)(xian)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，依(yi)靠的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)點。

歷(li)史總是(shi)(shi)以(yi)(yi)獨(du)特(te)的(de)方式給人以(yi)(yi)忠告。我(wo)(wo)們應該從李登輝(hui)、陳水扁這樣的(de)跳(tiao)梁小丑的(de)表演中讀到兩方面的(de)信息：第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，在(zai)缺乏(fa)基本(ben)認同的(de)社會(hui)推(tui)行“形式”民主，必然會(hui)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)族(zu)群對(dui)立(li)。第(di)(di)二，要(yao)實(shi)(shi)現(xian)和(he)(he)(he)平統一(yi)(yi)(yi)(yi)必須(xu)強化(hua)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)基礎(chu)。臺灣(wan)(wan)問(wen)題實(shi)(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)在(zai)考驗(yan)我(wo)(wo)們的(de)耐(nai)心和(he)(he)(he)信心，沒有必要(yao)把問(wen)題看得過分嚴重。只(zhi)要(yao)我(wo)(wo)們的(de)實(shi)(shi)力保持上(shang)(shang)升的(de)趨勢(shi)，并以(yi)(yi)最(zui)大的(de)決心維護和(he)(he)(he)平統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)底線，陳水扁的(de)“獨(du)立(li)鬧劇”就不可能變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)現(xian)實(shi)(shi)；只(zhi)要(yao)我(wo)(wo)們身(shen)體力行地復興中華(hua)文(wen)明，和(he)(he)(he)平統一(yi)(yi)(yi)(yi)就一(yi)(yi)(yi)(yi)定會(hui)實(shi)(shi)現(xian)。中國(guo)經歷(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)百多年的(de)變(bian)革，但到目前為止只(zhi)是(shi)(shi)在(zai)外力的(de)觸(chu)動下將(jiang)自己變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“現(xian)代”國(guo)家，還沒有擺脫時代的(de)制(zhi)約而(er)實(shi)(shi)現(xian)文(wen)化(hua)上(shang)(shang)的(de)自覺。臺灣(wan)(wan)問(wen)題是(shi)(shi)“歷(li)史”發(fa)(fa)出的(de)信息，它迫使我(wo)(wo)們思考中國(guo)的(de)未來。什(shen)么時候真(zhen)正建立(li)起文(wen)化(hua)自信，并在(zai)現(xian)代條(tiao)件下形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)中華(hua)文(wen)化(hua)背景下的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)政治(zhi)經濟制(zhi)度和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展模式，臺灣(wan)(wan)問(wen)題也(ye)就真(zhen)正解決了(le)，從這個(ge)意義上(shang)(shang)說和(he)(he)(he)平統一(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)和(he)(he)(he)平崛起的(de)內在(zai)邏輯(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)。