“重(zhong)視(shi)實踐(jian)性(xing)原則，讓學(xue)(xue)生(sheng)在參加社(she)(she)(she)(she)會(hui)實踐(jian)中(zhong)學(xue)(xue)習社(she)(she)(she)(she)會(hui)常(chang)識，培(pei)養社(she)(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)活能(neng)力(li)，增(zeng)強對社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)責任感(gan)，培(pei)養服務社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)意識。”這是(shi)編寫小學(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)課(ke)教材的(de)指導思(si)想之一，也(ye)是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)課(ke)最為突出的(de)特點(dian)。

大(da)(da)家都(dou)知(zhi)道，實踐性(xing)原(yuan)則是(shi)各科都(dou)應(ying)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，對(dui)小(xiao)學社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)課(ke)尤為重(zhong)要，而(er)(er)教(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)排特點又充(chong)分體現了(le)這(zhe)一點，這(zhe)是(shi)由小(xiao)學社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)所決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。《九年義務教(jiao)(jiao)育社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)教(jiao)(jiao)學大(da)(da)綱(gang)》中(zhong)規(gui)定(ding)：“社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)使(shi)學生認識(shi)一些常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)事物和(he)現象，初(chu)步(bu)了(le)解(jie)一些家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)、祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)、世界的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)常(chang)識(shi)；從小(xiao)培養他們正確觀察、認識(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)、適應(ying)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)步(bu)能力；進行(xing)愛(ai)國主義教(jiao)(jiao)育以及法制觀念的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙教(jiao)(jiao)育，培養他們對(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任感。”那(nei)么，如(ru)何在社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)課(ke)教(jiao)(jiao)學中(zhong)根(gen)據教(jiao)(jiao)材(cai)編(bian)排的(de)(de)(de)(de)(de)特點，重(zhong)視實踐性(xing)原(yuan)則，從而(er)(er)達到大(da)(da)綱(gang)中(zhong)規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)呢？

一、重(zhong)視(shi)社(she)會調查，講(jiang)求調查實效

翻開社(she)會(hui)課(ke)(ke)教(jiao)(jiao)材(cai)，我(wo)們不(bu)難發(fa)(fa)現，課(ke)(ke)本(ben)中(zhong)設(she)(she)了(le)“說(shuo)一(yi)(yi)說(shuo)”、“做(zuo)一(yi)(yi)做(zuo)”、“討論”、“活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)”等小欄目，其中(zhong)“活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)”這(zhe)一(yi)(yi)小欄目中(zhong)有大(da)(da)部(bu)分內(nei)(nei)容要(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)生要(yao)深(shen)入社(she)會(hui)，進行社(she)會(hui)小調(diao)(diao)查。從(cong)社(she)會(hui)課(ke)(ke)的(de)(de)(de)編(bian)(bian)排(pai)特(te)點上(shang)，我(wo)們也可以看出(chu)，它(ta)講究單元(yuan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，但又拘泥于(yu)篇章；它(ta)啟發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生明(ming)理，但重在了(le)解(jie)社(she)會(hui)，到社(she)會(hui)中(zhong)去實(shi)踐。因此，教(jiao)(jiao)材(cai)在編(bian)(bian)排(pai)上(shang)除了(le)設(she)(she)有社(she)會(hui)小調(diao)(diao)查這(zhe)個小欄目外(wai)，還另(ling)設(she)(she)了(le)與(yu)單元(yuan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容密切相聯的(de)(de)(de)，要(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)生走(zou)出(chu)課(ke)(ke)堂進行實(shi)地(di)調(diao)(diao)查的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)課(ke)(ke)。根據教(jiao)(jiao)材(cai)內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)編(bian)(bian)排(pai)特(te)點，要(yao)求我(wo)們教(jiao)(jiao)師在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)要(yao)注意與(yu)實(shi)踐相結合(he)，安(an)排(pai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)時(shi)間，根據當地(di)的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)情況(kuang)，有計劃、有組(zu)織地(di)積極引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生參加課(ke)(ke)本(ben)中(zhong)規定的(de)(de)(de)社(she)會(hui)調(diao)(diao)查等實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生深(shen)入周圍(wei)社(she)會(hui)，通過親(qin)身體驗，具體感知，從(cong)而獲得(de)安(an)全(quan)的(de)(de)(de)知識，切實(shi)達(da)到大(da)(da)綱(gang)規定的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)(de)。

比如：第一(yi)冊教(jiao)材第三單(dan)元(yuan)“我們(men)(men)周圍(wei)(wei)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)”，根據(ju)本(ben)單(dan)元(yuan)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)及教(jiao)學(xue)(xue)(xue)大(da)綱中(zhong)的(de)(de)(de)有(you)(you)關要(yao)求，本(ben)單(dan)元(yuan)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)重點(dian)為兩(liang)點(dian)：（一(yi)）、熟悉自(zi)己家庭(ting)附近的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)。（二(er)）、結(jie)合(he)各行各業人們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)實際，理解(jie)(jie)人們(men)(men)之間互相提供(gong)服務(wu)的(de)(de)(de)關系(xi)。本(ben)單(dan)元(yuan)共(gong)有(you)(you)五課(ke)，其中(zhong)最(zui)后一(yi)課(ke)是活(huo)動課(ke)《周圍(wei)(wei)社會(hui)(hui)小調查》，調查的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是：讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了解(jie)(jie)周圍(wei)(wei)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，也是對前四(si)課(ke)的(de)(de)(de)總結(jie)。調查的(de)(de)(de)內容有(you)(you)：人口、學(xue)(xue)(xue)校、醫(yi)院(yuan)（衛生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)）、商店(dian)（供(gong)銷社）、道路、集(ji)貿(mao)市(shi)場(chang)、文化娛樂場(chang)所(suo)（鄉文化站）等的(de)(de)(de)變化。在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，僅(jin)憑(ping)前四(si)課(ke)的(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，很難(nan)達(da)到(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)，而突出單(dan)元(yuan)兩(liang)點(dian)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)重點(dian)勢必就(jiu)會(hui)(hui)成為紙上(shang)談兵。我們(men)(men)都清楚，每個(ge)家庭(ting)周圍(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)是有(you)(you)差別的(de)(de)(de)。所(suo)以，只有(you)(you)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)結(jie)合(he)課(ke)堂(tang)所(suo)學(xue)(xue)(xue)知識，走出課(ke)堂(tang)，走向(xiang)社會(hui)(hui)，進行實地調查，才(cai)能進一(yi)步地認識家庭(ting)周圍(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)。

社會調(diao)(diao)查(cha)要(yao)講求實(shi)效，不能(neng)流于形(xing)式。教師在教學中要(yao)按照社會調(diao)(diao)查(cha)的(de)一般步(bu)驟有(you)計(ji)劃(hua)的(de)組織(zhi)學生(sheng)(sheng)。首(shou)先，要(yao)讓(rang)學生(sheng)(sheng)明確調(diao)(diao)查(cha)的(de)目的(de)和調(diao)(diao)查(cha)的(de)要(yao)求。其次，編(bian)寫調(diao)(diao)查(cha)提綱，使學生(sheng)(sheng)在調(diao)(diao)查(cha)前做到心中有(you)數。第(di)三，周密(mi)組織(zhi)學生(sheng)(sheng)實(shi)地調(diao)(diao)查(cha)。第(di)四，認真組織(zhi)學生(sheng)(sheng)總(zong)結(jie)討論、概括，使感性(xing)認識上升(sheng)為(wei)理性(xing)認識。

歷(li)(li)史(shi)小(xiao)論(lun)(lun)(lun)(lun)文，集論(lun)(lun)(lun)(lun)述(shu)、論(lun)(lun)(lun)(lun)證和(he)(he)評析于(yu)一體，作(zuo)(zuo)為一種訓(xun)練(lian)題(ti)(ti)(ti)型(xing)，能(neng)較全(quan)(quan)面地(di)(di)考(kao)查《考(kao)試說明》中(zhong)規定的(de)(de)各項能(neng)力，具(ju)有(you)(you)高效率(lv)地(di)(di)幫(bang)助學生加強思維訓(xun)練(lian)的(de)(de)重要作(zuo)(zuo)用。這種題(ti)(ti)(ti)型(xing)，高考(kao)中(zhong)雖然尚未出現(xian)(xian)，但是全(quan)(quan)國(guo)高考(kao)歷(li)(li)史(shi)試卷中(zhong)已出現(xian)(xian)的(de)(de)人物評述(shu)題(ti)(ti)(ti)和(he)(he)史(shi)料(liao)評論(lun)(lun)(lun)(lun)題(ti)(ti)(ti)，卻(que)與之有(you)(you)相通之處。特別是頗具(ju)特色的(de)(de)上海市高考(kao)試題(ti)(ti)(ti)，其中(zhong)的(de)(de)分析論(lun)(lun)(lun)(lun)證題(ti)(ti)(ti)實際上已經具(ju)備了歷(li)(li)史(shi)小(xiao)論(lun)(lun)(lun)(lun)文的(de)(de)特點(dian)。根據(ju)上述(shu)理由，可(ke)以認為，歷(li)(li)史(shi)小(xiao)論(lun)(lun)(lun)(lun)文在高考(kao)試卷中(zhong)出現(xian)(xian)是有(you)(you)可(ke)能(neng)的(de)(de)，進行這方面的(de)(de)訓(xun)練(lian)也(ye)是必要的(de)(de)。本(ben)文著重探討(tao)歷(li)(li)史(shi)小(xiao)論(lun)(lun)(lun)(lun)文的(de)(de)基本(ben)特點(dian)和(he)(he)訓(xun)練(lian)技巧。

一、基本特點

歷(li)史(shi)小(xiao)論文，實(shi)際(ji)上就是(shi)“小(xiao)型(xing)的政論文”，篇(pian)幅不大，強調史(shi)論結合，具體(ti)地(di)說有以下特點：

1.議論的方式(shi)，有立論與駁論之別

①立論題，就是從正(zheng)(zheng)面論證某論點(dian)的正(zheng)(zheng)確性，或談談對(dui)某一正(zheng)(zheng)確觀(guan)點(dian)的理解與認識。如范文瀾先生說過(guo)：“腐爛了的封建主(zhu)義決不能對(dui)抗(kang)新興(xing)的資本(ben)主(zhu)義”。請結合鴉片戰(zhan)爭前(qian)后的中國情況對(dui)這一觀(guan)點(dian)進行(xing)分析(xi)。

②駁論(lun)題，就是對錯誤的觀點或立論(lun)進(jin)行反駁，否定對方的錯誤之處，以辯(bian)正是非，形成(cheng)正確的認識(shi)。如，趙爾巽在《清史稿》中(zhong)說：“秀全以匹夫倡革(ge)命(ming)，……中(zhong)國危亡，實兆于此。”這一(yi)觀點對不(bu)對？請(qing)圍繞階級斗爭的進(jin)步作用，結合太平天國革(ge)命(ming)作一(yi)小論(lun)文(wen)。

【內容提要(yao)】虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)實(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)是理(li)解(jie)唐中后期財政(zheng)制度的(de)(de)(de)關鍵問題(ti)。傳(chuan)統(tong)意(yi)見認為(wei)(wei)實(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)系(xi)市場的(de)(de)(de)實(shi)際物價(jia)，虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)是政(zheng)府制定的(de)(de)(de)不切實(shi)際的(de)(de)(de)高物價(jia)。本文以(yi)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)、實(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)起源于(yu)虛(xu)(xu)、實(shi)錢(qian)，以(yi)實(shi)錢(qian)估(gu)(gu)(gu)(gu)價(jia)物品為(wei)(wei)實(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)，以(yi)虛(xu)(xu)錢(qian)估(gu)(gu)(gu)(gu)價(jia)物品為(wei)(wei)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)，其中，實(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)是穩定的(de)(de)(de)，而虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)則時常變化。虛(xu)(xu)、實(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)之間的(de)(de)(de)差(cha)(cha)價(jia)實(shi)際上(shang)就是虛(xu)(xu)、實(shi)錢(qian)之間的(de)(de)(de)差(cha)(cha)價(jia)。虛(xu)(xu)錢(qian)和(he)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)本為(wei)(wei)民間行(xing)為(wei)(wei)，肅宗(zong)朝得以(yi)合法化，虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)遂(sui)滲入政(zheng)府的(de)(de)(de)財政(zheng)收支關系(xi)之中，唐后期財政(zheng)收支上(shang)的(de)(de)(de)混亂無序，皆(jie)由此(ci)而起。

【關鍵詞】唐代/虛(xu)(xu)錢/實(shi)錢/虛(xu)(xu)估(gu)(gu)/實(shi)估(gu)(gu)

【正文】

虛(xu)(xu)、實估是唐代財(cai)政史研究中的(de)(de)(de)疑難問題(ti)(ti)(ti)與核心問題(ti)(ti)(ti)，涉(she)及唐中后期(qi)財(cai)政制度的(de)(de)(de)方方面面。但(dan)專論(lun)虛(xu)(xu)、實估的(de)(de)(de)文(wen)章，僅(jin)有劉淑珍(zhen)先(xian)生的(de)(de)(de)《中晚唐之(zhi)估法》（注：載《史學(xue)(xue)集刊》1950年第(di)6期(qi)。）（以(yi)下簡稱(cheng)劉文(wen)）一(yi)(yi)篇而已；此外，李(li)錦繡(xiu)先(xian)生的(de)(de)(de)《唐后期(qi)的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)錢、實錢問題(ti)(ti)(ti)》（注：載《北京(jing)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)》（社科版）1989年第(di)2期(qi)。）一(yi)(yi)文(wen)（以(yi)下簡稱(cheng)李(li)文(wen)），也對(dui)此多(duo)有涉(she)及。以(yi)上(shang)二文(wen)引證雖詳(xiang)，但(dan)因不(bu)得要領(ling)，對(dui)虛(xu)(xu)、實估誤會頗深(shen)。其他(ta)論(lun)及唐代財(cai)政制度各(ge)種著作(zuo)(zuo)中，雖然(ran)都有對(dui)虛(xu)(xu)、實估的(de)(de)(de)說明，但(dan)為其復雜性(xing)所困擾，一(yi)(yi)般不(bu)作(zuo)(zuo)深(shen)入研究，多(duo)采用劉文(wen)之(zhi)說。筆者(zhe)不(bu)揣淺(qian)陋，今試(shi)就(jiu)此疑難問題(ti)(ti)(ti)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)正(zheng)確說明。

一(yi)、虛、實估(gu)之(zhi)由來

劉文(wen)、李(li)文(wen)都將(jiang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)當作市場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)，將(jiang)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)看作是(shi)(shi)(shi)政(zheng)府(fu)制(zhi)(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不切(qie)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)，并認為(wei)(wei)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)政(zheng)府(fu)為(wei)(wei)改變(bian)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)法下(xia)(xia)(xia)民(min)眾負擔過重而采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施（詳(xiang)(xiang)見二(er)文(wen)）。這(zhe)(zhe)一(yi)論(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)提是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)法造成(cheng)了物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)下(xia)(xia)(xia)降(jiang)(jiang)。而兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)法是(shi)(shi)(shi)否造成(cheng)了物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)下(xia)(xia)(xia)降(jiang)(jiang)，這(zhe)(zhe)本(ben)身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個爭議頗大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，以此作為(wei)(wei)前(qian)(qian)提條件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)自然難以服人。退一(yi)步說(shuo)，既(ji)便(bian)是(shi)(shi)(shi)承認兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確造成(cheng)了物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)下(xia)(xia)(xia)降(jiang)(jiang)，其推斷(duan)也不能成(cheng)立。其一(yi)，如果(guo)說(shuo)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)減輕兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)法下(xia)(xia)(xia)民(min)眾賦稅(shui)(shui)(shui)負擔而設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)，那(nei)(nei)么(me)，虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)應該(gai)只(zhi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)征(zheng)收(shou)之(zhi)(zhi)中，而不應該(gai)再出(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)其他領域中。但事實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上，在(zai)(zai)(zai)(zai)唐中后(hou)期(qi)(qi)(qi)，虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍十(shi)分廣泛，不僅(jin)出(chu)(chu)現于(yu)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)征(zheng)收(shou)中，而且政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項(xiang)收(shou)入與支出(chu)(chu)，包括鹽(yan)(yan)(yan)鐵(tie)酒茶各稅(shui)(shui)(shui)、官俸、軍費、和(he)糴、和(he)市、和(he)雇(gu)等(deng)等(deng)，都有虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)。其二(er)，唐后(hou)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)價(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)直在(zai)(zai)(zai)(zai)持(chi)續(xu)上揚(yang)（詳(xiang)(xiang)本(ben)文(wen)末節），如果(guo)說(shuo)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)價(jia)(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)針對物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)下(xia)(xia)(xia)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，那(nei)(nei)糶鹽(yan)(yan)(yan)和(he)榷鹽(yan)(yan)(yan)中無(wu)論(lun)如何也不應該(gai)出(chu)(chu)現虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)上卻恰恰相(xiang)反(fan)，鹽(yan)(yan)(yan)鐵(tie)收(shou)支中，虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頻率極高(gao)(gao)(gao)。其三，如果(guo)說(shuo)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)政(zheng)府(fu)出(chu)(chu)臺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不合實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)，那(nei)(nei)么(me)，始(shi)行兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)時匹絹3300-4000文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)估(gu)(gu)(gu)(gu)價(jia)(jia)(jia)(jia)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)還是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)呢(ni)？按劉文(wen)、李(li)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，只(zhi)能理解(jie)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)。因為(wei)(wei)，若這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)，那(nei)(nei)它在(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)始(shi)行時就(jiu)已有之(zhi)(zhi)，二(er)位先生(sheng)(sheng)所(suo)謂虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)稅(shui)(shui)(shui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行之(zhi)(zhi)后(hou)由于(yu)物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)持(chi)續(xu)跌落才(cai)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點(dian)，便(bian)不攻自破。若將(jiang)它釋(shi)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)估(gu)(gu)(gu)(gu)，但唐前(qian)(qian)期(qi)(qi)(qi)匹絹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)估(gu)(gu)(gu)(gu)價(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)般在(zai)(zai)(zai)(zai)200文(wen)上下(xia)(xia)(xia)（詳(xiang)(xiang)后(hou)），同為(wei)(wei)市場(chang)價(jia)(jia)(jia)(jia)，前(qian)(qian)后(hou)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差價(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)什么(me)會(hui)高(gao)(gao)(gao)達16-20倍呢(ni)？顯然無(wu)法解(jie)釋(shi)。這(zhe)(zhe)足以說(shuo)明(ming)，虛(xu)(xu)估(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)與物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漲落并無(wu)關系(xi)，其含義也并非(fei)是(shi)(shi)(shi)指政(zheng)府(fu)制(zhi)(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不切(qie)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)物(wu)價(jia)(jia)(jia)(jia)。

大致(zhi)說來，貨(huo)(huo)幣思想是指人(ren)們對(dui)(dui)貨(huo)(huo)幣的(de)起源、本(ben)質、職能、作用(yong)及(ji)管理等問(wen)題(ti)(ti)的(de)認(ren)識(shi)。這些問(wen)題(ti)(ti)和(he)認(ren)識(shi)在我國封建帝制時代大都有(you)統治階級(ji)中的(de)人(ren)士思考并提出(chu)，屬于(yu)統治思想和(he)統治理論(lun)。有(you)唐(tang)一(yi)代，貨(huo)(huo)幣思想有(you)哪些主要內容，達到了什么樣(yang)的(de)認(ren)識(shi)水平(ping)，產(chan)生了怎樣(yang)的(de)社(she)會(hui)影響？以下擬對(dui)(dui)此類(lei)問(wen)題(ti)(ti)加以探討。

（一）關于貨幣的起源和本質(zhi)

唐代(dai)對貨幣(bi)(bi)(bi)起(qi)源的(de)認識仍然囿于《管子》的(de)“先王制幣(bi)(bi)(bi)”說(shuo)（亦(yi)稱“貨幣(bi)(bi)(bi)國(guo)(guo)定說(shuo)”）。此說(shuo)在(zai)《管子》一書中多處言及，最具代(dai)表(biao)性的(de)表(biao)述見于《國(guo)(guo)蓄》篇(pian)，曰：“玉起(qi)于禺氏，金起(qi)于汝漢，珠玉起(qi)于赤野，東西南北距(ju)周(zhou)七(qi)千八百(bai)里(li)，水絕壤斷，舟車不能通。先王為(wei)其(qi)途之(zhi)遠(yuan)、其(qi)至之(zhi)難，故托用于其(qi)重，以珠玉為(wei)上幣(bi)(bi)(bi)，以黃金為(wei)中幣(bi)(bi)(bi)，以刀布為(wei)下幣(bi)(bi)(bi)。三(san)幣(bi)(bi)(bi)，握(wo)之(zhi)則非有(you)補(bu)于暖也(ye)(ye)，食之(zhi)則非有(you)補(bu)于飽(bao)也(ye)(ye)，先王以守財物，以御民(min)事，而平(ping)天下也(ye)(ye)。”這一觀點產生以后(hou)影(ying)響至巨(ju)，幾(ji)成定論(lun)，成為(wei)貨幣(bi)(bi)(bi)起(qi)源說(shuo)上的(de)主流(liu)認識。

唐代(dai)堅持(chi)此說的(de)以張九齡、陸贄、白居易、楊于(yu)(yu)陵(ling)等人(ren)為(wei)(wei)代(dai)表(biao)。玄(xuan)宗開元(yuan)二十二年（734）三月，張九齡在所擬《敕議放(fang)私鑄錢(qian)(qian)(qian)》中指(zhi)出(chu)，“古(gu)者(zhe)(zhe)以布帛菽粟(su)不(bu)可尺(chi)寸抄勺，乃(nai)為(wei)(wei)錢(qian)(qian)(qian)以通(tong)貿(mao)(mao)易”。[1]德宗貞元(yuan)十年（794），陸贄在《均(jun)節賦稅恤百(bai)姓六條》中說：“先王懼物之(zhi)貴賤失平，而人(ren)之(zhi)交易難準，又立(li)貨(huo)泉之(zhi)法，以節輕重之(zhi)宜。”又說：“錢(qian)(qian)(qian)貨(huo)者(zhe)(zhe)，官(guan)之(zhi)所為(wei)(wei)也。”[2]憲(xian)宗元(yuan)和(he)元(yuan)年（806），白居易指(zhi)出(chu)，“夫天(tian)之(zhi)道無(wu)常，故歲有(you)(you)豐必有(you)(you)兇；地之(zhi)利有(you)(you)限，故物有(you)(you)盈必有(you)(you)縮。圣人(ren)知其必然，于(yu)(yu)是(shi)作錢(qian)(qian)(qian)刀布帛之(zhi)貨(huo)，以時交易之(zhi)，以時斂散之(zhi)”。[3]穆宗長慶元(yuan)年（821），戶部尚書楊于(yu)(yu)陵(ling)認(ren)為(wei)(wei)，“王者(zhe)(zhe)制錢(qian)(qian)(qian)，以權百(bai)貨(huo)，貿(mao)(mao)遷有(you)(you)無(wu)，通(tong)變不(bu)倦”。[4]

這(zhe)些言(yan)論從便利商(shang)(shang)品交換的(de)(de)(de)(de)(de)技術角度(du)及維護政權(quan)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)需(xu)要出(chu)發，來(lai)解釋貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)(qi)源，認(ren)(ren)(ren)為(wei)貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)帝王賢哲人為(wei)設計制造出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)認(ren)(ren)(ren)識(shi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種“非常膚(fu)淺的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點”，[5]也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種主觀(guan)唯心主義(yi)看法。它把貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生解釋為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)政治權(quan)力(li)和(he)統(tong)治利益的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，從而混淆(xiao)了(le)(le)貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)起(qi)(qi)(qi)源與商(shang)(shang)品交換之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，也(ye)進而阻止了(le)(le)對貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)本(ben)質(zhi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)(que)認(ren)(ren)(ren)識(shi)。這(zhe)種觀(guan)點認(ren)(ren)(ren)為(wei)貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)人君之(zhi)權(quan)柄，是(shi)(shi)(shi)(shi)統(tong)治階級(ji)(ji)治國安邦的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個工具，根本(ben)不可能看到貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)商(shang)(shang)品交換中自發產生的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)于(yu)充當一(yi)般等價物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊商(shang)(shang)品的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)所在(zai)。總而言(yan)之(zhi)，貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)起(qi)(qi)(qi)源論上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)膚(fu)淺和(he)錯誤，決定了(le)(le)貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)本(ben)質(zhi)論上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)想當然和(he)謬誤。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)水平，與西(xi)漢司馬遷(qian)所持(chi)“農(nong)工商(shang)(shang)交易之(zhi)路通，而龜貝金錢刀布之(zhi)幣(bi)(bi)(bi)(bi)興焉(yan)”[6]的(de)(de)(de)(de)(de)貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)自然發生說(shuo)相(xiang)比(bi)，無疑在(zai)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知道路上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)去甚遠的(de)(de)(de)(de)(de)。司馬遷(qian)雖未認(ren)(ren)(ren)識(shi)到貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)本(ben)身即是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種特殊商(shang)(shang)品，但他把貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生與商(shang)(shang)品生產和(he)商(shang)(shang)品交換聯系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)(qi)(qi)，認(ren)(ren)(ren)為(wei)“龜貝金錢刀布之(zhi)幣(bi)(bi)(bi)(bi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“農(nong)工商(shang)(shang)交易”發展的(de)(de)(de)(de)(de)結果，提出(chu)了(le)(le)關于(yu)貨(huo)(huo)幣(bi)(bi)(bi)(bi)起(qi)(qi)(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。唐代統(tong)治階級(ji)(ji)則僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)接(jie)受《管子》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)說(shuo)，并沒(mei)有去認(ren)(ren)(ren)真地加以思考研究。

（二）關于貨(huo)幣的職能(neng)

一(yi)、創設有效(xiao)問(wen)題情境(jing)，促進學生直觀(guan)感(gan)知(zhi)

在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)式的(de)(de)歷史課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)把更多的(de)(de)知(zhi)識(shi)灌輸給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，極(ji)力壓縮課(ke)堂(tang)互(hu)動(dong)(dong)時間以(yi)便(bian)于自己講(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)。這種(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)忽視了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)認知(zhi)規律(lv)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)看作是(shi)(shi)被動(dong)(dong)接受(shou)的(de)(de)“容器”。眾所周知(zhi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)富有個性的(de)(de)個體，他們在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過程中(zhong)(zhong)并不是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)多少就能接受(shou)多少，相反是(shi)(shi)要(yao)以(yi)自己的(de)(de)知(zhi)識(shi)和經驗(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)基礎對(dui)知(zhi)識(shi)解構(gou)，然(ran)后(hou)(hou)再形(xing)成(cheng)建構(gou)。故在(zai)歷史課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)就需(xu)摒棄這種(zhong)以(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)為(wei)(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，通過問(wen)題情境來激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)積極(ji)主動(dong)(dong)地參與到(dao)課(ke)堂(tang)探究活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)。在(zai)創設問(wen)題情境中(zhong)(zhong)需(xu)要(yao)注意(yi)，問(wen)題是(shi)(shi)包(bao)含在(zai)情境中(zhong)(zhong)的(de)(de)，情境則(ze)要(yao)結合學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)實際和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容進行，要(yao)能讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)形(xing)成(cheng)從(cong)直觀(guan)到(dao)抽象的(de)(de)過渡(du)。以(yi)鴉(ya)片(pian)戰爭(zheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)例，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)先以(yi)的(de)(de)話(hua)題來引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)談談對(dui)的(de)(de)認識(shi)，然(ran)后(hou)(hou)用(yong)幻燈出示林(lin)則(ze)徐(xu)(xu)的(de)(de)照(zhao)片(pian)，指導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)閱讀(du)本目以(yi)及第(di)5頁(ye)“自由閱讀(du)卡•從(cong)罌粟到(dao)”，提出問(wen)題“英國(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)什么要(yao)向(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)國(guo)走私(si)鴉(ya)片(pian)？”由此而引(yin)入林(lin)則(ze)徐(xu)(xu)虎門銷煙板塊的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。在(zai)這節課(ke)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)并不是(shi)(shi)直接向(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)講(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)英國(guo)向(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)國(guo)走私(si)鴉(ya)片(pian)的(de)(de)歷史，而是(shi)(shi)以(yi)林(lin)則(ze)徐(xu)(xu)這一(yi)人物為(wei)(wei)(wei)(wei)背(bei)景來提出問(wen)題，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)問(wen)題引(yin)導下(xia)閱讀(du)教(jiao)(jiao)材，從(cong)而更深刻地理解英國(guo)向(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)國(guo)走私(si)鴉(ya)片(pian)的(de)(de)原因，更有利(li)于激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)興趣。

二、改革課堂教學(xue)模(mo)式(shi)，促進學(xue)生合作探究

課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式對(dui)(dui)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效率的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)極大，在傳統初(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)歷史(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)師(shi)已經習(xi)(xi)慣(guan)了向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)講授知(zhi)識(shi)，擔心在課(ke)堂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)探究(jiu)無法讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)解知(zhi)識(shi)。其實(shi)(shi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)只有讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)動(dong)(dong)去探究(jiu)、摸索(suo)，才(cai)利于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)構建。新(xin)(xin)課(ke)程標準中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也明確指出(chu)：“鼓(gu)勵自主(zhu)、合作、探究(jiu)式學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，倡導(dao)(dao)教(jiao)師(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式和(he)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評價(jia)方式的(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)，使全體(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都得到發(fa)展。”因此，教(jiao)師(shi)必須轉變教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀念，革(ge)新(xin)(xin)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式，這樣才(cai)利于(yu)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興(xing)趣。在對(dui)(dui)初(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)歷史(shi)(shi)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)(jin)行(xing)改革(ge)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，首(shou)先(xian)要注重突出(chu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)性(xing)，而要在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)落實(shi)(shi)這一點，教(jiao)師(shi)則要注重以問題(ti)(ti)來引(yin)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)探究(jiu)。在新(xin)(xin)文化運(yun)動(dong)(dong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，按照背景→標志→代表人物→基(ji)本內容(rong)→斗(dou)爭矛(mao)頭→發(fa)展情(qing)況→歷史(shi)(shi)意(yi)義(yi)和(he)歷史(shi)(shi)缺陷(xian)的(de)(de)(de)(de)思路，以問題(ti)(ti)“新(xin)(xin)文化運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭鋒芒為什(shen)么(me)會指向孔教(jiao)？”“新(xin)(xin)文化運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)重要內容(rong)是什(shen)么(me)？”“你怎樣評價(jia)新(xin)(xin)文化運(yun)動(dong)(dong)？”等問題(ti)(ti)來引(yin)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思考，在討論和(he)交流活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)促(cu)進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)新(xin)(xin)文化運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解。其次(ci)，在組織學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)討論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要注重發(fa)揮教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)(dao)作用來進(jin)(jin)行(xing)精(jing)講。如(ru)在五(wu)(wu)四(si)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)成立教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)問題(ti)(ti)“五(wu)(wu)四(si)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)是什(shen)么(me)？有什(shen)么(me)意(yi)義(yi)？”的(de)(de)(de)(de)解析，要在引(yin)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分析的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上明確它是一次(ci)徹底反帝反封建的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)新(xin)(xin)民主(zhu)主(zhu)義(yi)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)開端，為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)成立準備了條件。

三、緊密聯系學生(sheng)生(sheng)活，引導應用豐富(fu)體(ti)驗

歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課程和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)有著必然(ran)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)，在(zai)傳統歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)師為了更多(duo)地向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)傳授書面知(zhi)識(shi)(shi)，所(suo)以在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)也(ye)就(jiu)(jiu)很少將歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)聯(lian)系起來(lai)(lai)。眾所(suo)周知(zhi)，歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)研究人類(lei)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)事情的(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)(jiu)自(zi)然(ran)和(he)(he)人類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)密不可(ke)分，而將歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)隔離開來(lai)(lai)，不僅不利于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)掌握，也(ye)不利于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成。因此，在(zai)初(chu)中(zhong)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)師必須把(ba)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)結(jie)合起來(lai)(lai)，也(ye)只(zhi)有這樣才能激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)興(xing)趣，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)成正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)。首先，要注重(zhong)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)習歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后應用歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)分析(xi)(xi)社會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。以北伐戰(zhan)爭為例，它(ta)證(zheng)明了國共真誠合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)，那么(me)，在(zai)新的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條件下，國家間的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)同伴之間的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)，教(jiao)(jiao)師可(ke)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)從北伐意義出發來(lai)(lai)進(jin)行(xing)分析(xi)(xi)。其次(ci)，要注重(zhong)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)來(lai)(lai)分析(xi)(xi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。如在(zai)內戰(zhan)烽火教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)從當時的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)度去(qu)分析(xi)(xi)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理解只(zhi)有國家統一才是(shi)最(zui)大目(mu)標，也(ye)可(ke)由此而培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義精神。

一、如何提高初中歷史的教學(xue)質量和教學(xue)水平

1.由封閉的(de)(de)教學(xue)(xue)模(mo)式向開(kai)放化模(mo)式轉變初中(zhong)歷史課(ke)程(cheng)(cheng)教學(xue)(xue)中(zhong)，教師注(zhu)重的(de)(de)是事(shi)件的(de)(de)人物、時間、地點(dian)、過程(cheng)(cheng)、結果和(he)評價(jia)等內容，很(hen)少走出教科(ke)書，在教學(xue)(xue)時存在一定的(de)(de)局限性。因此要(yao)充(chong)分挖掘課(ke)程(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)內涵，思考(kao)歷史跟地理和(he)政治(zhi)之間的(de)(de)關(guan)系，打(da)破獲取歷史知識的(de)(de)途徑，可(ke)以利用網絡技術來(lai)獲得新時代最流行的(de)(de)歷史元素，通過對(dui)比來(lai)進行學(xue)(xue)習，有助于(yu)學(xue)(xue)生的(de)(de)理解和(he)記憶。

2.應(ying)試(shi)教育向素質(zhi)教育過渡社會(hui)快(kuai)速發展要(yao)求學校采用(yong)素質(zhi)教育教學，但很多學校都是(shi)為了應(ying)付考試(shi)，教育質(zhi)量和(he)教學水平也是(shi)針對考試(shi)而(er)言，沒(mei)有(you)真正(zheng)提高學生(sheng)的(de)綜合素質(zhi)。所(suo)以，在初中歷(li)史教學中需要(yao)注重(zhong)素質(zhi)教育，例如(ru)(ru)，在學習(xi)“天下(xia)興亡(wang)，匹夫有(you)責(ze)”的(de)內容時，要(yao)加深(shen)對顧(gu)炎武先生(sheng)語句(ju)的(de)理(li)解，不(bu)要(yao)只知道這句(ju)的(de)意思，要(yao)真正(zheng)理(li)解其內涵。通過分析(xi)古人的(de)思想和(he)觀點，明確(que)一個人在現(xian)實生(sheng)活中如(ru)(ru)何(he)做(zuo)到(dao)“天下(xia)興亡(wang)，匹夫有(you)責(ze)”，作為中華兒女是(shi)如(ru)(ru)何(he)提高自身素質(zhi)，為祖(zu)國作貢獻的(de)。

3.設置課堂情境(jing)，加強互(hu)動和(he)交流傳(chuan)統(tong)歷史課程(cheng)教學中，教師往(wang)往(wang)會(hui)按照書本的(de)(de)(de)內容進(jin)行講解，學生(sheng)對此喪失(shi)了興趣(qu)。所(suo)以(yi)需要改(gai)變傳(chuan)統(tong)教學方式，在(zai)課堂上創造良好的(de)(de)(de)學習氣(qi)氛，采用多媒(mei)體或者小組表演的(de)(de)(de)方式來(lai)模(mo)仿(fang)課程(cheng)中的(de)(de)(de)內容，產(chan)生(sheng)強烈的(de)(de)(de)代入感(gan)，讓學生(sheng)真正感(gan)受到歷史的(de)(de)(de)魅(mei)力和(he)價值所(suo)在(zai)，學習興趣(qu)也會(hui)提高。

二、結語

歷(li)(li)史(shi)(shi)是人(ren)類在長期的(de)發展(zhan)過程中遺留下來的(de)寶(bao)貴財富，是可以研究(jiu)古(gu)代人(ren)民如何生活(huo)和工作(zuo)的(de)，能在歷(li)(li)史(shi)(shi)中感受到古(gu)代人(ren)民的(de)精神和思(si)想觀念。初中歷(li)(li)史(shi)(shi)課程是整個歷(li)(li)史(shi)(shi)課程中非常重要的(de)，因此必須要改變教學(xue)思(si)路(lu)，轉變教學(xue)方式(shi)，提高初中歷(li)(li)史(shi)(shi)教學(xue)水平和教學(xue)質量(liang)。

一、初中歷史課堂教學情境(jing)創設的優勢

具體(ti)而(er)言，初中歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)創(chuang)設教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)情(qing)(qing)(qing)境(jing)的(de)(de)(de)(de)優勢主要(yao)體(ti)現在以下(xia)幾個方(fang)面：激發(fa)興趣(qu)：興趣(qu)是(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)老師，一些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)成績不理(li)想，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)其(qi)(qi)對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)這(zhe)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科缺乏應(ying)用的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)興趣(qu)，認(ren)為歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)枯燥無(wu)味(wei)，不像物理(li)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科有(you)(you)課(ke)堂(tang)(tang)試驗，也(ye)不像體(ti)育、音(yin)樂等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)(tang)活(huo)動(dong)。針對(dui)(dui)這(zhe)種情(qing)(qing)(qing)況(kuang)，老師可以通(tong)過(guo)在歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)創(chuang)設情(qing)(qing)(qing)境(jing)，將其(qi)(qi)它學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)各種元素(su)融合進(jin)(jin)(jin)(jin)來(lai)，豐富歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)，充分激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)興趣(qu)，最大程度上(shang)發(fa)揮出歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效性。促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)深(shen)入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)：歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)了解過(guo)去，指導現實(shi)，而(er)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)(qing)僅(jin)通(tong)過(guo)白紙黑字(zi)呈現出來(lai)，其(qi)(qi)說服力(li)難免會(hui)大打折扣。而(er)情(qing)(qing)(qing)境(jing)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)可將歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)現實(shi)直觀的(de)(de)(de)(de)顯(xian)示出來(lai)，呈現出一個生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)場景，無(wu)論是(shi)視覺(jue)上(shang)，還是(shi)聽覺(jue)上(shang)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)都會(hui)產生(sheng)更(geng)加深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗，從(cong)而(er)加深(shen)對(dui)(dui)知識內涵(han)的(de)(de)(de)(de)理(li)解與把握。促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)不僅(jin)要(yao)掌(zhang)握知識，還要(yao)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)”，即掌(zhang)握學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)方(fang)法(fa)，提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)能(neng)(neng)力(li)，將終身學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)理(li)解貫徹人的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)，這(zhe)也(ye)是(shi)新課(ke)程改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)。初中歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，運用情(qing)(qing)(qing)境(jing)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)可有(you)(you)效提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)動(dong)性與創(chuang)造(zao)性，促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)其(qi)(qi)綜合素(su)質的(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)，在情(qing)(qing)(qing)境(jing)中體(ti)會(hui)，在體(ti)會(hui)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，從(cong)而(er)促(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)全面提(ti)升(sheng)。

二、初中歷史課(ke)堂上教學(xue)情境的(de)有(you)效(xiao)創設

情(qing)(qing)(qing)境教(jiao)學包括語(yu)言情(qing)(qing)(qing)境、問(wen)題情(qing)(qing)(qing)境、實物情(qing)(qing)(qing)境、多(duo)媒體(ti)情(qing)(qing)(qing)境、表演(yan)情(qing)(qing)(qing)境等(deng)多(duo)種，課堂上可根據學習內容、教(jiao)學資源條件、學生的(de)實際(ji)情(qing)(qing)(qing)況(kuang)等(deng)選擇不同的(de)情(qing)(qing)(qing)境創設法：

（一）課堂引入的情(qing)境創設

創設(she)(she)情境(jing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)促進學(xue)生(sheng)積極(ji)思(si)維的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，這也是(shi)進行情境(jing)創設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)必要(yao)原則。老師(shi)要(yao)在(zai)建立和諧(xie)師(shi)生(sheng)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)基礎上，積極(ji)構建和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)課堂氛圍，課前引(yin)導的(de)(de)(de)(de)作用(yong)非常關鍵，而(er)以營造情境(jing)教學(xue)引(yin)出教學(xue)內容(rong)，可(ke)將(jiang)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習興趣充分調動起(qi)來。課堂伊(yi)始，可(ke)以應用(yong)問題(ti)情境(jing)法，用(yong)一些(xie)設(she)(she)計新穎(ying)、緊扣課堂知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習興趣。比如一些(xie)歷史現(xian)象(xiang)或歷史人(ren)物介紹，可(ke)以直接(jie)分析(xi)，以引(yin)導學(xue)生(sheng)回歸課本，例如：“為(wei)什么說具有軍事(shi)家、政客、文人(ren)的(de)(de)(de)(de)三種(zhong)身份？”“在(zai)軍事(shi)上、政治上、文學(xue)上的(de)(de)(de)(de)造詣(yi)體現(xian)在(zai)哪里？”等(deng)，讓學(xue)生(sheng)圍繞問題(ti)在(zai)課本中(zhong)尋找(zhao)答案。除了創設(she)(she)問題(ti)情境(jing)外，還(huan)可(ke)以用(yong)多媒(mei)體課件(jian)(jian)(jian)對歷史事(shi)件(jian)(jian)(jian)進行還(huan)原，把抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)生(sheng)動化，幫助(zhu)學(xue)生(sheng)加深對歷史事(shi)件(jian)(jian)(jian)、歷史人(ren)物的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。比如南昌起(qi)義、鴉(ya)片戰爭等(deng)重大歷史事(shi)件(jian)(jian)(jian)都被(bei)拍成了電(dian)影，可(ke)以利用(yong)多媒(mei)體播放其中(zhong)一些(xie)片段，并將(jiang)觀看完整電(dian)影作為(wei)課后作業，學(xue)生(sheng)通(tong)過視(shi)頻演示仿佛置身其中(zhong)，深刻(ke)體會歷史事(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)過程，并基于(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)角度分析(xi)其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)歷史意義。

一(yi)、使用方法：不拘一(yi)格，形式多樣

（一(yi)）影視欣賞，攻克教(jiao)學(xue)的重點和(he)難點

在課(ke)堂上使用影(ying)視資源，大多是以(yi)影(ying)視欣(xin)賞的(de)方式，可以(yi)增(zeng)強教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)直觀性(xing)，突出教(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容，幫助學(xue)生攻克(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)重點和難點。例如，講(jiang)解(jie)史(shi)前至魏(wei)晉南北朝(chao)時(shi)期的(de)建筑(zhu)時(shi)，教(jiao)(jiao)師可選用《古代建筑(zhu)紀(ji)錄片(pian)(pian)———天覆地載》的(de)片(pian)(pian)段，讓(rang)學(xue)生感(gan)受到魏(wei)晉南北朝(chao)時(shi)期的(de)建筑(zhu)風格以(yi)及歷史(shi)韻味；講(jiang)解(jie)“鴉(ya)片(pian)(pian)戰爭”的(de)內(nei)(nei)容時(shi)，教(jiao)(jiao)師可選用《鴉(ya)片(pian)(pian)戰爭》《林(lin)則(ze)徐》等影(ying)片(pian)(pian)中關于“禁煙運動”的(de)片(pian)(pian)段，再(zai)現歷史(shi)場(chang)景。

（二）角(jiao)色扮演，加(jia)深對歷史知識的理(li)解

在條件允許(xu)時(shi)，教(jiao)(jiao)師還可(ke)采(cai)用角色扮(ban)演的方式來(lai)開展歷(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動。教(jiao)(jiao)師可(ke)把影(ying)視資源改編成歷(li)史(shi)(shi)情景(jing)劇，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)親(qin)身參(can)與歷(li)史(shi)(shi)場(chang)景(jing)重(zhong)現(xian)，體會當時(shi)的人(ren)、事、物、情，以加深(shen)對歷(li)史(shi)(shi)知識(shi)的理解(jie)。例如(ru)，講(jiang)解(jie)“”的內(nei)容(rong)時(shi)，教(jiao)(jiao)師可(ke)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)欣(xin)賞紀(ji)錄片(pian)《大同：康有為在瑞(rui)典(dian)》的片(pian)段，并挑選部分學(xue)(xue)生(sheng)扮(ban)演其(qi)中(zhong)的人(ren)物，重(zhong)現(xian)其(qi)中(zhong)的經典(dian)對話(hua)及(ji)經典(dian)場(chang)景(jing)。學(xue)(xue)生(sheng)通過角色扮(ban)演，對人(ren)物心理有了更(geng)深(shen)刻的理解(jie)，對本節(jie)課的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容(rong)也有了深(shen)層次的認識(shi)。

二、時(shi)間安排：連貫緊湊，分(fen)配合(he)理

內容(rong)提要(yao)：今(jin)日中國(guo)"依法(fa)治國(guo)"已成為我(wo)國(guo)建設(she)社(she)會(hui)主義(yi)現代化(hua)的(de)基本(ben)方(fang)略，法(fa)制(zhi)(zhi)建設(she)取(qu)得了巨大的(de)成就。從(cong)整(zheng)體(ti)上說，我(wo)們的(de)法(fa)制(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)之有效的(de)。但是(shi)，由于諸多的(de)社(she)會(hui)、經(jing)濟、歷史、文化(hua)等(deng)原(yuan)因(yin)(yin)，我(wo)國(guo)現階段(duan)的(de)法(fa)制(zhi)(zhi)現狀仍然存在(zai)(zai)令人(ren)難以滿意的(de)地方(fang)，特別是(shi)司法(fa)不獨立性，具有嚴重的(de)行(xing)政化(hua)傾(qing)向。本(ben)文試就多個方(fang)面分析其原(yuan)因(yin)(yin)之所在(zai)(zai)。

關鍵詞(ci)：司法行(xing)政(zheng)化依法治國(guo)歷史緣由

正文：

在今日(ri)之中國(guo)(guo)(guo)，"以法(fa)(fa)(fa)治國(guo)(guo)(guo)，建(jian)設(she)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)法(fa)(fa)(fa)治國(guo)(guo)(guo)家(jia)"已成為我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)現代化(hua)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)基本(ben)方略。隨(sui)著社(she)會(hui)(hui)主義(yi)市場經濟(ji)的(de)(de)(de)進(jin)一步(bu)發(fa)展(zhan)，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制建(jian)設(she)日(ri)新月異，取得了巨大的(de)(de)(de)成就。我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)欣欣向榮，法(fa)(fa)(fa)制建(jian)設(she)為國(guo)(guo)(guo)家(jia)經濟(ji)建(jian)設(she)作出了很大貢(gong)獻，從整體上說(shuo)，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制是(shi)行(xing)之有(you)效的(de)(de)(de)。但是(shi)，由于諸多的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)、經濟(ji)、歷史、文(wen)化(hua)等原因(yin)(yin)，我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)現階段的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制現狀仍然(ran)存(cun)在令人難以滿意的(de)(de)(de)地方，特別是(shi)司(si)法(fa)(fa)(fa)不獨立性(xing)，具(ju)有(you)嚴重的(de)(de)(de)行(xing)政化(hua)傾(qing)向。對此，很多學者(zhe)從歷史根(gen)源、現行(xing)體制、蘇聯模式(shi)、司(si)法(fa)(fa)(fa)制度等方面進(jin)行(xing)了研(yan)究(jiu)，取得了巨大成績。但是(shi)，畢竟仁者(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)見(jian)智，鄙人對中國(guo)(guo)(guo)司(si)法(fa)(fa)(fa)行(xing)政化(hua)傾(qing)向的(de)(de)(de)歷史緣由甚感興(xing)趣(qu)，因(yin)(yin)此，不揣淺陋，談一談自(zi)己的(de)(de)(de)一點看法(fa)(fa)(fa)。

一、中國司法行政化傾向的現狀

1、法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)運行(xing)(xing)體(ti)制行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)化。隨(sui)著法(fa)(fa)制改革的(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們越(yue)來越(yue)意識到中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)獨立(li)(li)受到行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)嚴重影響，從某種意義上講，司法(fa)(fa)具(ju)有(you)(you)嚴重的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)化傾向(xiang)。首(shou)先，法(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)方(fang)式行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)化。在(zai)中(zhong)國，法(fa)(fa)官是(shi)(shi)(shi)國家公務員(yuan)，其(qi)產(chan)生(sheng)(sheng)與行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)官員(yuan)一樣。以院(yuan)(yuan)長(chang)為例(li)，在(zai)中(zhong)國法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)由同(tong)級人(ren)(ren)(ren)(ren)大選舉產(chan)生(sheng)(sheng)，受同(tong)級人(ren)(ren)(ren)(ren)大監督，對(dui)同(tong)級人(ren)(ren)(ren)(ren)大負責，任(ren)(ren)期與同(tong)級人(ren)(ren)(ren)(ren)大相同(tong)，如果在(zai)任(ren)(ren)期內有(you)(you)失(shi)職或其(qi)他嚴重問題，人(ren)(ren)(ren)(ren)大可予(yu)以罷免(mian)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治設計體(ti)現(xian)了(le)(le)我(wo)國社會主義國家人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)民(min)主專(zhuan)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)國家性(xing)質，即一切權力屬于人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)，任(ren)(ren)何國家機關都是(shi)(shi)(shi)為人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)服務的(de)(de)(de)(de)公仆，體(ti)現(xian)了(le)(le)社會主義民(min)主集中(zhong)制的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。但是(shi)(shi)(shi)，我(wo)們也(ye)應(ying)看到其(qi)負面影響。一是(shi)(shi)(shi)司法(fa)(fa)缺乏穩定(ding)性(xing)，每開一屆人(ren)(ren)(ren)(ren)大，必(bi)換(huan)一班人(ren)(ren)(ren)(ren)馬，司法(fa)(fa)隊伍不穩定(ding)。二是(shi)(shi)(shi)突出了(le)(le)院(yuan)(yuan)長(chang)在(zai)法(fa)(fa)官群體(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，院(yuan)(yuan)長(chang)往往從行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)官員(yuan)中(zhong)選出，形(xing)成"院(yuan)(yuan)長(chang)出自法(fa)(fa)官之外"的(de)(de)(de)(de)局面，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)，"十(shi)個(ge)院(yuan)(yuan)長(chang)，九個(ge)法(fa)(fa)盲"。對(dui)普通法(fa)(fa)官，《法(fa)(fa)官法(fa)(fa)》設立(li)(li)門檻太低(di)，有(you)(you)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)專(zhuan)業人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)進入(ru)，雖然也(ye)設立(li)(li)了(le)(le)一些(xie)保障(zhang)措施，但并非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)終(zhong)身安(an)全的(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)(you)不穩定(ding)性(xing)。這(zhe)種情況與中(zhong)國古代行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)官員(yuan)兼(jian)任(ren)(ren)司法(fa)(fa)官員(yuan)是(shi)(shi)(shi)很相似的(de)(de)(de)(de)。

一、積極轉變教(jiao)學理念，激發學生(sheng)自(zi)主學習的積極性(xing)(xing)和(he)主動性(xing)(xing)

我們通過傳授和(he)(he)引導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去體驗(yan)和(he)(he)感受歷(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件、思想(xiang)和(he)(he)觀(guan)念(nian)，但是(shi)我們要(yao)(yao)運(yun)用最(zui)現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、最(zui)新潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念(nian)來(lai)(lai)引導(dao)(dao)和(he)(he)組織學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。新課改(gai)以來(lai)(lai)，我們實行(xing)(xing)了(le)(le)(le)更加開放(fang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育原(yuan)則(ze)，改(gai)變了(le)(le)(le)傳統教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式，打破了(le)(le)(le)傳統教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)和(he)(he)理(li)念(nian)，從(cong)(cong)而開辟了(le)(le)(le)一條更加民主和(he)(he)寬(kuan)松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習環境，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)主發展和(he)(he)提升(sheng)提供了(le)(le)(le)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，更加能(neng)(neng)夠推動學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)承擔(dan)起學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，增強學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)間(jian)進行(xing)(xing)信息(xi)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)。在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)師(shi)可以組織學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展一些小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯論會，或(huo)者讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演一些有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)話劇等靈活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)形式，來(lai)(lai)秀發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)內心(xin)深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，快速地(di)走進歷(li)(li)史(shi)(shi)角(jiao)色之(zhi)(zhi)中(zhong)，激發其自(zi)(zi)(zi)主探(tan)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)親(qin)身體驗(yan)中(zhong)感悟和(he)(he)體會歷(li)(li)史(shi)(shi)，增強自(zi)(zi)(zi)主學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率(lv)和(he)(he)動力(li)(li)。同時，質疑(yi)也(ye)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)獨(du)立成長、自(zi)(zi)(zi)主學(xue)(xue)(xue)(xue)習不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，教(jiao)師(shi)在(zai)組織學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)更要(yao)(yao)尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立見解以及獨(du)立提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)夠對歷(li)(li)史(shi)(shi)事(shi)件、歷(li)(li)史(shi)(shi)觀(guan)念(nian)甚至是(shi)一些見解提出(chu)疑(yi)問，勇敢地(di)反駁教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些看法或(huo)觀(guan)點，并且調動自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極性來(lai)(lai)探(tan)索真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，爭(zheng)取能(neng)(neng)夠做到想(xiang)別(bie)人之(zhi)(zhi)所不想(xiang)、見別(bie)人之(zhi)(zhi)所不見，不斷優化(hua)和(he)(he)提高自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造意識和(he)(he)能(neng)(neng)力(li)(li)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維能(neng)(neng)夠得到更加寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，有效(xiao)地(di)發展學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)能(neng)(neng)力(li)(li)，從(cong)(cong)而使歷(li)(li)史(shi)(shi)課堂成為(wei)塑(su)造人才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基地(di)。

二、有效利(li)用(yong)掛圖，激發學(xue)生(sheng)學(xue)習的興(xing)趣，提高分析和總結能力

掛(gua)圖(tu)是歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂(tang)中十分(fen)直(zhi)觀和(he)(he)形象的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)工具，能(neng)(neng)夠幫助(zhu)教(jiao)師(shi)輕松地(di)(di)(di)突(tu)出(chu)歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重點(dian)和(he)(he)難點(dian)，提高(gao)教(jiao)與學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)效率和(he)(he)質量。歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科由(you)于(yu)其自身擁有(you)十分(fen)繁(fan)瑣(suo)的(de)(de)(de)(de)年代(dai)、人物(wu)、地(di)(di)(di)名(ming)等內容，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中想要清晰(xi)地(di)(di)(di)牢(lao)固掌握(wo)具有(you)難度，并(bing)且在這些知識的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)過(guo)程(cheng)中會擁有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)枯燥(zao)和(he)(he)乏味的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。教(jiao)師(shi)想要讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)擺脫這種不良(liang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)體驗(yan)，提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)興趣，從(cong)(cong)而提高(gao)對歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和(he)(he)感(gan)悟，在課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中除了運(yun)用(yong)生(sheng)動(dong)想象的(de)(de)(de)(de)語言來(lai)進行描(miao)述(shu)和(he)(he)啟發，還可(ke)以使用(yong)歷(li)史(shi)掛(gua)圖(tu)來(lai)吸(xi)引學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)注意力，給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)留下深刻的(de)(de)(de)(de)印象。同時歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)也是培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)分(fen)析、概括以及總(zong)結(jie)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，而且要讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能(neng)(neng)夠運(yun)用(yong)歷(li)史(shi)唯物(wu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想去分(fen)析、概括和(he)(he)總(zong)結(jie)。這就需要我們教(jiao)師(shi)重視(shi)培養和(he)(he)提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)這些能(neng)(neng)力。比較順利地(di)(di)(di)完成(cheng)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)任務。掛(gua)圖(tu)能(neng)(neng)夠幫助(zhu)教(jiao)師(shi)詳(xiang)細地(di)(di)(di)分(fen)析和(he)(he)講解(jie)每一(yi)(yi)個(ge)事件的(de)(de)(de)(de)原由(you)、經過(guo)和(he)(he)影響，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)目了然地(di)(di)(di)明(ming)白其中的(de)(de)(de)(de)道理(li)和(he)(he)真諦，從(cong)(cong)而準確地(di)(di)(di)把握(wo)和(he)(he)理(li)解(jie)每一(yi)(yi)個(ge)歷(li)史(shi)事件，并(bing)且提高(gao)自身的(de)(de)(de)(de)綜合(he)素質能(neng)(neng)力，在現實生(sheng)活中能(neng)(neng)夠運(yun)用(yong)歷(li)史(shi)唯物(wu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想來(lai)辯證的(de)(de)(de)(de)看待每一(yi)(yi)件事情。

三、讓學生獨立思考，自主探索，不(bu)斷(duan)磨練自己的(de)思維(wei)能(neng)力(li)

只(zhi)有自(zi)(zi)身(shen)親身(shen)感悟(wu)和(he)(he)體驗過程的(de)事情(qing)才(cai)能(neng)(neng)夠(gou)留下深刻(ke)的(de)印象和(he)(he)體會(hui)。學(xue)(xue)習也是如此(ci)(ci)，學(xue)(xue)生(sheng)的(de)成長更(geng)(geng)是如此(ci)(ci)。因此(ci)(ci)，在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習以及成長的(de)過程中(zhong)(zhong)，教師(shi)必須學(xue)(xue)習一(yi)(yi)定的(de)“放手”政(zheng)策，讓學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)(neng)夠(gou)自(zi)(zi)己(ji)獨(du)(du)立地去探索和(he)(he)學(xue)(xue)習一(yi)(yi)些知識和(he)(he)事情(qing)，在(zai)(zai)歷史課堂(tang)中(zhong)(zhong)能(neng)(neng)夠(gou)勇敢地進行冒險的(de)探索和(he)(he)嘗試，大(da)(da)膽發揮自(zi)(zi)己(ji)的(de)創造思維能(neng)(neng)力，敢于犯錯(cuo)(cuo)，用于承擔錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)并且改正錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)。這有這樣，學(xue)(xue)生(sheng)才(cai)能(neng)(neng)夠(gou)獨(du)(du)立地成長起來，才(cai)能(neng)(neng)夠(gou)在(zai)(zai)錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)中(zhong)(zhong)不斷地磨練自(zi)(zi)己(ji)，使(shi)自(zi)(zi)己(ji)更(geng)(geng)加強大(da)(da)。為(wei)此(ci)(ci)，我們(men)要正視學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)探索道路(lu)中(zhong)(zhong)出現的(de)錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)，鼓勵學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)出現的(de)時候一(yi)(yi)定要多加自(zi)(zi)悟(wu)和(he)(he)更(geng)(geng)新，自(zi)(zi)主創造成功大(da)(da)門的(de)鑰匙(chi)。同時，教師(shi)也要善(shan)于為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)提供一(yi)(yi)些錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)的(de)案例，采(cai)用積極(ji)點播和(he)(he)指(zhi)導的(de)教學(xue)(xue)方式，激(ji)勵、暗示和(he)(he)引導學(xue)(xue)生(sheng)逐(zhu)步走向(xiang)正確的(de)思維，不斷提高學(xue)(xue)生(sheng)的(de)創造意識和(he)(he)能(neng)(neng)力，從而幫助(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)早日形成更(geng)(geng)加成熟、寬廣的(de)思維。