一、以馬克思(si)主義唯(wei)物論為(wei)基礎(chu)，重新確(que)立經濟工作(zuo)中“實事求是”的思(si)想路線(xian)

鄧小平一貫強調實(shi)事求是(shi)是(shi)思想的出發點(dian)、根本(ben)點(dian)，違(wei)(wei)反這一根本(ben)點(dian)，實(shi)際上就是(shi)違(wei)(wei)反了辯證唯物(wu)主(zhu)義、歷史唯物(wu)主(zhu)義原理，實(shi)際上是(shi)唯心(xin)主(zhu)義和形(xing)而(er)上學的反映。

1977年(nian)4月，鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)平尚未恢復工作(zuo)(zuo)就一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)針(zhen)見血地(di)指出，“兩(liang)個(ge)凡是(shi)”不(bu)符合馬(ma)克思(si)主義(yi)。此后(hou)，他(ta)在(zai)出來工作(zuo)(zuo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)多(duo)次講(jiang)話中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再提醒全(quan)(quan)黨同志要(yao)(yao)解放思(si)想，恢復和(he)(he)(he)堅持實(shi)(shi)事(shi)(shi)求(qiu)是(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想路(lu)線。1978年(nian)，當理(li)論(lun)界(jie)開(kai)展(zhan)檢驗(yan)真(zhen)理(li)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論(lun)時(shi)，鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)平及其他(ta)中(zhong)央領導積(ji)極倡導和(he)(he)(he)推動(dong)了這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場解放思(si)想的(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論(lun)，并在(zai)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屆三中(zhong)全(quan)(quan)會(hui)(hui)上高度評價(jia)了這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)討(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)意義(yi)。經(jing)(jing)過檢驗(yan)真(zhen)理(li)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論(lun)和(he)(he)(he)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屆三中(zhong)全(quan)(quan)會(hui)(hui)，實(shi)(shi)事(shi)(shi)求(qiu)是(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想路(lu)線得到(dao)恢復和(he)(he)(he)確立，并且將這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)要(yao)(yao)思(si)想貫(guan)徹為以經(jing)(jing)濟(ji)建設(she)為中(zhong)心。當時(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)(shi)是(shi)什么呢(ni)？這(zhe)就是(shi)國(guo)(guo)(guo)民經(jing)(jing)濟(ji)仍(reng)處在(zai)崩(beng)潰的(de)(de)(de)(de)“邊緣”，與(yu)(yu)世界(jie)上發達國(guo)(guo)(guo)家和(he)(he)(he)地(di)區的(de)(de)(de)(de)差距比(bi)五十(shi)(shi)(shi)年(nian)代時(shi)還要(yao)(yao)大(da)，還要(yao)(yao)明顯，周邊四小(xiao)(xiao)龍國(guo)(guo)(guo)家和(he)(he)(he)地(di)區的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)騰飛迅速(su)崛起對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)造(zao)成很大(da)的(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，人(ren)民群(qun)眾在(zai)“”中(zhong)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害急(ji)需(xu)得到(dao)療治和(he)(he)(he)補償，等等。面對這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“事(shi)(shi)實(shi)(shi)”，“是(shi)”在(zai)那里？如何去“求(qiu)”？鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)平的(de)(de)(de)(de)答(da)案是(shi)“摸索(suo)”，在(zai)摸索(suo)中(zhong)“求(qiu)是(shi)”。他(ta)坦率(lv)地(di)承認(ren)，“蘇(su)聯搞(gao)社會(hui)(hui)主義(yi)，從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七(qi)年(nian)十(shi)(shi)(shi)月革命算起，已經(jing)(jing)六(liu)十(shi)(shi)(shi)三年(nian)了，但(dan)是(shi)怎么搞(gao)社會(hui)(hui)主義(yi)，它(ta)也吹不(bu)起牛皮。我(wo)(wo)(wo)們確實(shi)(shi)還缺乏經(jing)(jing)驗(yan)。也許現在(zai)我(wo)(wo)(wo)們才認(ren)真(zhen)地(di)摸索(suo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條比(bi)較(jiao)好的(de)(de)(de)(de)道路(lu)”。②黨的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屆三中(zhong)全(quan)(quan)會(hui)(hui)實(shi)(shi)現了黨的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)重(zhong)心的(de)(de)(de)(de)轉移，提出了改(gai)(gai)革一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切與(yu)(yu)生產力不(bu)相(xiang)適應的(de)(de)(de)(de)生產關系和(he)(he)(he)上層建筑的(de)(de)(de)(de)任務。怎么改(gai)(gai)？鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)平認(ren)為，“在(zai)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方案拿(na)出來以前，可以先(xian)從(cong)局部做起，從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)地(di)區，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)行(xing)業做起。逐步推開(kai)。中(zhong)央各部門要(yao)(yao)允(yun)許和(he)(he)(he)鼓勵(li)它(ta)們進(jin)行(xing)這(zhe)種實(shi)(shi)驗(yan)。實(shi)(shi)驗(yan)中(zhong)間會(hui)(hui)出現各種矛(mao)盾(dun)。這(zhe)樣(yang)，我(wo)(wo)(wo)們才能進(jin)步得比(bi)較(jiao)快(kuai)”。③根(gen)據這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精神，中(zhong)央決定(ding)選擇一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)區作(zuo)(zuo)為試點(dian)。1980年(nian)，中(zhong)央決定(ding)在(zai)深(shen)圳(zhen)、珠海、汕(shan)頭和(he)(he)(he)廈門劃出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)區域作(zuo)(zuo)為經(jing)(jing)濟(ji)特(te)區。特(te)區實(shi)(shi)驗(yan)極大(da)地(di)帶(dai)動(dong)了全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，也為內地(di)改(gai)(gai)革積(ji)累了寶貴的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)。1992年(nian)，鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)平又指出：“改(gai)(gai)革開(kai)放膽子要(yao)(yao)大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些，敢于試驗(yan)，不(bu)能像小(xiao)(xiao)腳(jiao)女人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。看(kan)準(zhun)了的(de)(de)(de)(de)，就大(da)膽地(di)試，大(da)膽地(di)闖。深(shen)圳(zhen)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)經(jing)(jing)驗(yan)就是(shi)敢闖。”④在(zai)“事(shi)(shi)實(shi)(shi)”中(zhong)求(qiu)“是(shi)”是(shi)鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)平理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)唯物主義(yi)理(li)論(lun)基礎。

二、改革開放(fang)與(yu)四項(xiang)基本(ben)原則的(de)(de)統一(yi)體(ti)現了唯物(wu)辯(bian)證法的(de)(de)對立(li)統一(yi)原理

在黨的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)一屆三中(zhong)全會(hui)后的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)多(duo)(duo)年里(li)，鄧小平(ping)一直是(shi)(shi)(shi)改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導者、總設計師(shi)。他(ta)(ta)多(duo)(duo)次強調，社會(hui)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)首要任務是(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)生產(chan)力(li)，而為了(le)(le)發(fa)展(zhan)生產(chan)力(li)，必(bi)須對(dui)我(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟體制進行改(gai)革(ge)(ge)，實行對(dui)外開(kai)放(fang)政(zheng)策。實踐證明，沒有改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)，就不(bu)可能有二十(shi)多(duo)(duo)年來中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大變化。因此，即使出(chu)現了(le)(le)“六四(si)(si)(si)”風波之后，鄧小平(ping)仍清醒地指出(chu)，必(bi)須堅(jian)持改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)總方針，不(bu)但(dan)要堅(jian)持，而且要做得更好(hao)、更穩定、甚至(zhi)更快，“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)一些基本提法，從發(fa)展(zhan)戰略到方針政(zheng)策，包括(kuo)改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)，都是(shi)(shi)(shi)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)。要說(shuo)不(bu)夠(gou)，就是(shi)(shi)(shi)改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)得還(huan)不(bu)夠(gou)”。⑤但(dan)是(shi)(shi)(shi)，鄧小平(ping)又始(shi)終堅(jian)持改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)與四(si)(si)(si)項基本原(yuan)(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)辯證統一，反對(dui)那種離開(kai)四(si)(si)(si)項基本原(yuan)(yuan)則談改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)，談“四(si)(si)(si)化”建設的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤觀點。他(ta)(ta)說(shuo)，“我(wo)(wo)們干四(si)(si)(si)個(ge)(ge)現代化，人們都說(shuo)好(hao)，但(dan)有些人腦(nao)子里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)化同我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)子里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)化不(bu)同。他(ta)(ta)們只講四(si)(si)(si)化，不(bu)講社會(hui)主義(yi)。這就忘記了(le)(le)事物的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，也就離開(kai)了(le)(le)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)道路。他(ta)(ta)又說(shuo)，改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)和堅(jian)持四(si)(si)(si)項基本原(yuan)(yuan)則，是(shi)(shi)(shi)十(shi)一屆三中(zhong)全會(hui)以來的(de)(de)(de)(de)(de)路線(xian)政(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)基本點，這兩個(ge)(ge)基本點是(shi)(shi)(shi)相互依存的(de)(de)(de)(de)(de)。”⑥

三(san)、根(gen)本制度與具體(ti)(ti)(ti)制度、經濟(ji)體(ti)(ti)(ti)制改革和(he)政治體(ti)(ti)(ti)制改革的(de)辯證法

傳統(tong)解釋的(de)困境和(he)反本質主義的(de)解構

20世(shi)紀以來，由于傳統(tong)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)缺憾日益(yi)暴(bao)露(lu)，一(yi)些通常(chang)被稱為反(fan)(fan)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)哲學家(jia)如維(wei)特根(gen)斯坦、波普、德里達、羅(luo)蒂(di)等人，把(ba)“本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”問(wen)題當作偽(wei)哲學命(ming)題予(yu)以批(pi)判(pan)，不斷地(di)對(dui)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀(guan)進行(xing)抨(peng)擊，從而(er)(er)形成了一(yi)種(zhong)反(fan)(fan)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)論(lun)。反(fan)(fan)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)針對(dui)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)而(er)(er)言的(de)(de)(de)(de)(de)。所謂本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，是(shi)一(yi)種(zhong)先(xian)驗設定(ding)(ding)對(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)(ran)后用此種(zhong)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來解釋對(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)存在和(he)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)模(mo)(mo)式。本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)堅持(chi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)與本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元(yuan)對(dui)立，認(ren)為人們(men)可以透過現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)變化(hua)無(wu)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)多樣性，發(fa)(fa)現(xian)(xian)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，從而(er)(er)把(ba)握(wo)事物的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；并且認(ren)為，一(yi)經認(ren)識(shi)事物的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)就失(shi)去(qu)了重要(yao)性，因此，認(ren)識(shi)事物的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵是(shi)要(yao)抓住本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)走向極端，往往把(ba)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凝固化(hua)、永恒(heng)化(hua)。反(fan)(fan)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)則認(ren)為：第(di)一(yi)，既(ji)然(ran)(ran)我(wo)(wo)們(men)是(shi)通過現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)發(fa)(fa)現(xian)(xian)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么，現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)無(wu)疑比本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)更(geng)(geng)重要(yao)，甚至(zhi)可以說，現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)比本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)更(geng)(geng)“本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，我(wo)(wo)們(men)必須始(shi)終(zhong)關(guan)注現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，而(er)(er)不能(neng)借本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)名漠視(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)；第(di)二(er)，本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)多重的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)非唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，從不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角入手，會(hui)獲得對(dui)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)認(ren)識(shi)；第(di)三，本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)非僵(jiang)固的(de)(de)(de)(de)(de)。簡言之(zhi)，本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)堅持(chi)二(er)元(yuan)邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度模(mo)(mo)式，而(er)(er)反(fan)(fan)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)則志在解構一(yi)切形式的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元(yuan)對(dui)立，拋棄深(shen)度模(mo)(mo)式。在社(she)會(hui)轉型的(de)(de)(de)(de)(de)今天，社(she)會(hui)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角越來越豐富。著眼(yan)于反(fan)(fan)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思維(wei)，可能(neng)在一(yi)定(ding)(ding)程度上有助于我(wo)(wo)們(men)更(geng)(geng)深(shen)地(di)理(li)解作為指導思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)鄧小平(ping)理(li)論(lun)。

解放思(si)(si)想與(yu)實事求(qiu)是是鄧小平理論的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想基(ji)礎。對此(ci)，傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)理解認(ren)為就(jiu)是要反(fan)對本(ben)本(ben)主(zhu)(zhu)義和教條(tiao)主(zhu)(zhu)義。本(ben)本(ben)主(zhu)(zhu)義和教條(tiao)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是從(cong)概念出(chu)發(fa)(fa)(fa)，從(cong)書本(ben)出(chu)發(fa)(fa)(fa)，從(cong)某(mou)種固定的(de)(de)(de)(de)(de)模式出(chu)發(fa)(fa)(fa)，漠視社會實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展和客觀(guan)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)運動變(bian)化。基(ji)于(yu)反(fan)對本(ben)本(ben)主(zhu)(zhu)義和教條(tiao)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，我們(men)之所以必須解放思(si)(si)想，原因就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于(yu)：第一，世(shi)界(jie)(jie)形勢的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展變(bian)化日新(xin)月異，特(te)別是現(xian)代科學(xue)技術發(fa)(fa)(fa)展很快，現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)一年(nian)抵得上過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)幾十(shi)年(nian)、幾百年(nian)甚至更長的(de)(de)(de)(de)(de)時間；第二，我們(men)現(xian)在(zai)(zai)(zai)所干的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)，是一項全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)，馬克思(si)(si)沒有(you)講過(guo)，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)前人沒有(you)做過(guo)，其他社會主(zhu)(zhu)義國家也(ye)沒有(you)干過(guo)，所以，沒有(you)現(xian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗可學(xue)，我們(men)只能在(zai)(zai)(zai)干中學(xue)，在(zai)(zai)(zai)實踐(jian)中摸索。前者(zhe)基(ji)于(yu)認(ren)識世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)提示我們(men)，世(shi)界(jie)(jie)在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展，必須不斷(duan)更新(xin)觀(guan)念；后者(zhe)則從(cong)改(gai)造(zao)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)提示我們(men)，沒有(you)既(ji)定的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，我們(men)只能在(zai)(zai)(zai)摸索中前進(jin)。

反對(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)無疑(yi)是(shi)(shi)極為(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，但若把解放(fang)(fang)思(si)想的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)(yi)僅僅歸結(jie)為(wei)反對(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，則無法回答這樣兩(liang)個問題：第一(yi)，從理(li)論(lun)角(jiao)度講，堅持本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)人并(bing)不(bu)一(yi)般地否認(ren)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)變化(hua)發(fa)展，他(ta)們(men)只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)堅持事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)沒有(you)變化(hua)而(er)已。例(li)如，經(jing)常聽到(dao)這樣一(yi)種(zhong)說(shuo)法：盡管當(dang)代(dai)資(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)生了(le)種(zhong)種(zhong)變化(hua)、甚至(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)大(da)變化(hua)，但資(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)沒有(you)變，因此，馬克(ke)思(si)關(guan)于(yu)資(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”毋庸置疑(yi)。第二(er)，從實(shi)踐(jian)角(jiao)度講，在社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)運動的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)，本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)危害是(shi)(shi)人所(suo)共知的(de)(de)(de)(de)，人們(men)都在強調反對(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，然而(er)，卻(que)又不(bu)斷出(chu)現從本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)出(chu)發(fa)而(er)不(bu)是(shi)(shi)從實(shi)際出(chu)發(fa)進行社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)現象。例(li)如，曾寫過(guo)《反對(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)著名篇章，而(er)且，他(ta)也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)在與本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)領導中(zhong)國革命走向勝利的(de)(de)(de)(de)。但對(dui)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)理(li)解，卻(que)始終囿于(yu)馬克(ke)思(si)和(he)(he)(he)恩格斯(si)當(dang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)設(she)想，在社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)建(jian)設(she)中(zhong)，片(pian)面(mian)追求所(suo)有(you)制上的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)二(er)公三純，建(jian)立了(le)高度集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)計劃經(jing)濟體制，堅持“以(yi)階級(ji)(ji)斗爭為(wei)綱”和(he)(he)(he)“無產階級(ji)(ji)專政下繼續革命”的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，以(yi)至(zhi)(zhi)于(yu)釀成(cheng)晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)失誤。再如，改革開放(fang)(fang)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)20多年(nian)中(zhong)，姓(xing)“資(zi)”姓(xing)“社”的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)此起(qi)彼伏(fu)，那些指責改革開放(fang)(fang)中(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)新事(shi)(shi)物為(wei)姓(xing)“資(zi)”的(de)(de)(de)(de)論(lun)據，大(da)都是(shi)(shi)來自“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”。可見，僅僅從反對(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)出(chu)發(fa)，似乎很難解釋本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)何以(yi)屢禁(jin)不(bu)絕。再者(zhe)，僅僅從反對(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)發(fa)，也(ye)不(bu)可能對(dui)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)新模式做出(chu)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)闡釋。

對(dui)(dui)于(yu)上述(shu)困境(jing)，我們(men)(men)完(wan)全(quan)可以(yi)另辟蹊徑，換一種視(shi)角來(lai)思考。就以(yi)我們(men)(men)對(dui)(dui)社(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)的(de)認識來(lai)說，當我們(men)(men)立足于(yu)反本質(zhi)主義(yi)(yi)(yi)思維(wei)方式時，便可以(yi)發現，解(jie)放(fang)思想(xiang)的(de)根本意義(yi)(yi)(yi)就在于(yu)它解(jie)構了社(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)與資本主義(yi)(yi)(yi)的(de)二(er)元對(dui)(dui)立，即(ji)：“資本主義(yi)(yi)(yi)＝私有制(zhi)＋市場經濟”，“社(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)＝公有制(zhi)＋計劃經濟”。對(dui)(dui)于(yu)這種二(er)元對(dui)(dui)立，我們(men)(men)可以(yi)從三個(ge)方面來(lai)分析：

首先(xian)，傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)思維方(fang)式是(shi)把社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)看作(zuo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)“他(ta)(ta)者(zhe)(zhe)”。作(zuo)為(wei)晚于資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)形(xing)態，社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)要界(jie)定自己(ji)(ji)，勢必(bi)要與(yu)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)相對(dui)照，要在與(yu)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)區別中認識(shi)自己(ji)(ji)、界(jie)定自己(ji)(ji)。因此(ci)，社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)需(xu)要把資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)“本(ben)(ben)(ben)(ben)質化”，即“想像(xiang)”出(chu)、“制造”出(chu)一種純粹的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)狀態的(de)(de)(de)(de)存在，把資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)定為(wei)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)“他(ta)(ta)者(zhe)(zhe)”，然后通過“他(ta)(ta)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光來定位社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質，把社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)“本(ben)(ben)(ben)(ben)質化”。在這(zhe)種先(xian)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質認識(shi)的(de)(de)(de)(de)統(tong)攝(she)下(xia)，傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)始終把與(yu)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)立放在首位，在制定路(lu)線、方(fang)針、政策時(shi)，首先(xian)考慮的(de)(de)(de)(de)是(shi)是(shi)否(fou)與(yu)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)劃清了(le)界(jie)限。所以，鄧(deng)小平指出(chu)：“改革開放邁不(bu)開步(bu)子，不(bu)敢闖(chuang)，說來說去(qu)就是(shi)怕資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)東西多了(le)，走了(le)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)道路(lu)。要害(hai)是(shi)姓‘資(zi)(zi)’還是(shi)姓‘社(she)(she)’的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。”

論文關鍵詞：思想鄧小平(ping)理論相似性

論文摘(zhai)要：思(si)想、鄧小平理(li)論是我們黨(dang)寶貴(gui)的精神財富，是中(zhong)國(guo)化(hua)的馬克思(si)主義(yi)(yi)。兩位偉人在對中(zhong)國(guo)國(guo)情的把(ba)握(wo)上，在對中(zhong)國(guo)革命(ming)和(he)建設(she)不同(tong)階段的性質、前途、命(ming)運、道路的把(ba)握(wo)上有驚人的相似之處，并表現為善于把(ba)馬列主義(yi)(yi)普遍真理(li)與中(zhong)國(guo)實際(ji)相結合的創造性。

“翻身(shen)不(bu)(bu)忘，富裕不(bu)(bu)忘鄧(deng)小(xiao)平(ping)”。這(zhe)樣兩(liang)句(ju)樸素的(de)語言，道(dao)出(chu)了(le)(le)(le)(le)人(ren)民對領(ling)袖的(de)愛戴與懷念(nian)；道(dao)出(chu)了(le)(le)(le)(le)兩(liang)位偉(wei)人(ren)對中國革命和(he)(he)建(jian)設的(de)卓越貢獻(xian)。他們(men)以善(shan)于(yu)把(ba)(ba)馬(ma)列主(zhu)義(yi)與中國的(de)具體(ti)實(shi)際(ji)相結合而見長，創造了(le)(le)(le)(le)中國化(hua)的(de)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)——思(si)想(xiang)和(he)(he)鄧(deng)小(xiao)平(ping)理論(lun)。思(si)想(xiang)和(he)(he)鄧(deng)小(xiao)平(ping)理論(lun)是一脈相承(cheng)的(de)科學體(ti)系(xi)，開辟(pi)了(le)(le)(le)(le)社會主(zhu)義(yi)現代化(hua)建(jian)設事業，鄧(deng)小(xiao)平(ping)繼承(cheng)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)一事業，并把(ba)(ba)它成功地(di)推向前進。探索兩(liang)位偉(wei)人(ren)相似的(de)軌跡會對我們(men)深入領(ling)悟思(si)想(xiang)和(he)(he)鄧(deng)小(xiao)平(ping)理論(lun)有(you)所啟迪(di)。

一(yi)、對中國革命道路的共識

談(tan)到(dao)兩位偉人的(de)(de)(de)(de)相似之處，我們(men)首先(xian)要(yao)談(tan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)1927年黨的(de)(de)(de)(de)歷(li)史轉折關頭的(de)(de)(de)(de)“八(ba)七”會議，鄧(deng)小(xiao)平和的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次(ci)相會，極其緊張的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)天會議，他們(men)倆之間不可能(neng)有(you)(you)單獨交往，但(dan)“槍桿(gan)子里(li)面出政權”的(de)(de)(de)(de)觀點，對鄧(deng)小(xiao)平的(de)(de)(de)(de)革命(ming)實踐(jian)(jian)發生了重(zhong)大(da)(da)影響。鄧(deng)小(xiao)平領(ling)導的(de)(de)(de)(de)左(zuo)右江革命(ming)根(gen)(gen)據地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，是(shi)“工農(nong)武裝(zhuang)(zhuang)割據”思想的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)偉大(da)(da)實踐(jian)(jian)。和鄧(deng)小(xiao)平等(deng)堅持農(nong)村(cun)革命(ming)根(gen)(gen)據地(di)(di)(di)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)共產(chan)黨人，以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)(jian)對中(zhong)國(guo)(guo)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)道路進行了探(tan)索(suo)，對“城(cheng)市(shi)(shi)中(zhong)心論”進行了有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)沖擊，“城(cheng)市(shi)(shi)中(zhong)心論”照搬蘇聯的(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，不符合(he)中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)情。指出，在中(zhong)國(guo)(guo)這樣一(yi)(yi)個半(ban)殖民地(di)(di)(di)半(ban)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，內無(wu)民主，外無(wu)民族獨立，無(wu)產(chan)階級只(zhi)(zhi)能(neng)用革命(ming)的(de)(de)(de)(de)武裝(zhuang)(zhuang)反(fan)對反(fan)革命(ming)武裝(zhuang)(zhuang)，斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)形(xing)式只(zhi)(zhi)能(neng)是(shi)戰爭(zheng)，而革命(ming)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心內容是(shi)土地(di)(di)(di)革命(ming)，農(nong)民是(shi)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)主力(li)軍(jun)。強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)敵人占(zhan)領(ling)城(cheng)市(shi)(shi)，廣(guang)大(da)(da)農(nong)村(cun)是(shi)薄(bo)弱環節。無(wu)產(chan)階級要(yao)取得勝利，就必須占(zhan)領(ling)農(nong)村(cun)，把落(luo)后的(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)造成先(xian)進鞏(gong)固的(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)據地(di)(di)(di)，在這里(li)積蓄力(li)量，以(yi)農(nong)村(cun)包圍(wei)城(cheng)市(shi)(shi)，最后奪取全國(guo)(guo)勝利。鄧(deng)小(xiao)平領(ling)導的(de)(de)(de)(de)百(bai)色起義明確(que)提出“擴大(da)(da)紅(hong)軍(jun)割據，迅速(su)與朱毛會合(he)”，更便(bian)于同的(de)(de)(de)(de)正確(que)理論和路線聯系在一(yi)(yi)起。

在中國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史上，在中國(guo)(guo)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)問題上，以(yi)照(zhao)抄照(zhao)搬馬列主義(yi)個別結論(lun)和(he)(he)共(gong)產國(guo)(guo)際指(zhi)示(shi)為主要特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王明“左”傾教條主義(yi)，同樣(yang)低估農(nong)村革命(ming)根據(ju)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，反(fan)對農(nong)村包(bao)圍城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)對堅持農(nong)村中心(xin)、抵制城(cheng)市中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同志，實(shi)行“殘酷(ku)斗爭，無情打(da)擊”。1932年(nian)l0月，“左”傾錯(cuo)誤(wu)領(ling)導者撤銷了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅一(yi)(yi)方面(mian)軍總(zong)(zong)政(zheng)委和(he)(he)總(zong)(zong)前委書記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務(wu)，并對贊成(cheng)正(zheng)確主張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福建書記羅明以(yi)及鄧小平、毛(mao)澤覃(tan)、謝唯俊、古柏進行了錯(cuo)誤(wu)打(da)擊。鄧小平也因(yin)擁護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確路(lu)線被打(da)成(cheng)“毛(mao)派頭子”，從而第(di)一(yi)(yi)次被“打(da)倒(dao)”。這應該說(shuo)是兩位思想家(jia)對中國(guo)(guo)革命(ming)道(dao)(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)次不謀(mou)而和(he)(he)。

摘要(yao)(yao)(yao)(yao)：小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)思想(xiang)(xiang)是(shi)鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)平理(li)論(lun)的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)組成部分(fen)。中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化中(zhong)的(de)(de)“大同”“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)”思想(xiang)(xiang)是(shi)鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)平小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)源，的(de)(de)“大同境域”是(shi)鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)平小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)直接(jie)來(lai)源，鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)平小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)思想(xiang)(xiang)也是(shi)與馬(ma)克(ke)思主(zhu)義關于社(she)(she)(she)會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)理(li)論(lun)相一致(zhi)的(de)(de);全(quan)面建設(she)(she)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)是(shi)鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)平小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)價值訴求(qiu)，鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)平理(li)論(lun)為(wei)全(quan)面建設(she)(she)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)提供(gong)了重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)理(li)論(lun)指導;“三個代表”重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)思想(xiang)(xiang)是(shi)全(quan)面建設(she)(she)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)指針，科學發(fa)展觀和(he)和(he)諧(xie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)理(li)論(lun)是(shi)十六大以來(lai)中(zhong)國(guo)共產黨理(li)論(lun)創(chuang)新所取(qu)得的(de)(de)最主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)成果。全(quan)面建設(she)(she)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)必須堅(jian)持(chi)科學發(fa)展觀，

和諧社(she)會(hui)與(yu)小(xiao)(xiao)康(kang)社(she)會(hui)是一鳥(niao)兩翼的(de)關系。系統(tong)地(di)研(yan)究小(xiao)(xiao)康(kang)社(she)會(hui)思想，研(yan)究鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理論視野(ye)下(xia)的(de)“小(xiao)(xiao)康(kang)社(she)會(hui)’，，研(yan)究鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理論與(yu)小(xiao)(xiao)康(kang)社(she)會(hui)的(de)關系，無疑具有極為重要(yao)的(de)歷史和現實意義。

關(guan)鍵詞:鄧小(xiao)平理論(lun)(lun);小(xiao)康(kang)社會;大(da)同(tong);理論(lun)(lun)創新(xin):指導意義

導言

小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)思(si)想是(shi)鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)(ping)理論的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分。從(cong)1979年12月6日，鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)(ping)在會(hui)見日本(ben)首相大平(ping)(ping)正(zheng)芳時，根據我國(guo)經(jing)(jing)濟發(fa)展的(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況，第一次提(ti)出(chu)(chu)了”小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)”概念(nian)，到80年代中(zhong)(zhong)期，又(you)在此(ci)基(ji)礎上逐(zhu)步形成(cheng)了“分三(san)(san)步走”的(de)(de)(de)(de)發(fa)展戰(zhan)(zhan)略(lve)。在這之后，他又(you)多次提(ti)出(chu)(chu)了這一構想。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)十二大正(zheng)式(shi)引用了這一概念(nian)，并把它作(zuo)為(wei)二十世(shi)紀末的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)目標(biao)。在過(guo)去的(de)(de)(de)(de)20年里，鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)思(si)想為(wei)動員全(quan)國(guo)億萬人(ren)民(min)以(yi)經(jing)(jing)濟建設(she)為(wei)中(zhong)(zhong)心建設(she)社會(hui)主(zhu)義(yi)強國(guo)，發(fa)揮了極為(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。世(shi)紀之交(jiao)，中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)(dang)又(you)提(ti)出(chu)(chu)了“全(quan)面建設(she)小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)，實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族偉(wei)大復興”的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)目標(biao)。按照黨(dang)(dang)中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)(de)部(bu)署，新(xin)世(shi)紀之初的(de)(de)(de)(de)10年是(shi)我國(guo)全(quan)面建設(she)更加寬裕的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)和(he)爭取(qu)實(shi)現第三(san)(san)步戰(zhan)(zhan)略(lve)目標(biao)的(de)(de)(de)(de)開端。在這樣的(de)(de)(de)(de)背(bei)景下，系統地(di)研究(jiu)小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)思(si)想，研究(jiu)鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)(ping)理論視野下的(de)(de)(de)(de)“小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)，，研究(jiu)鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)(ping)理論與小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)(kang)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)關系，無疑具有(you)極為(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)歷史和(he)現實(shi)意義(yi)。論文

鄧小平理論視好下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小康社會(hui)(hui)，會(hui)(hui)出(chu)(chu)現(xian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非資(zi)本主(zhu)義(yi)(yi)性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)化和革命。馬克(ke)(ke)思留給(gei)我(wo)(wo)們(men)一(yi)(yi)(yi)句經典名言(yan):“一(yi)(yi)(yi)切(qie)都取決于(yu)它所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)環境。”‘引馬克(ke)(ke)思在(zai)寫(xie)給(gei)荷蘭社會(hui)(hui)創始(shi)人之(zhi)一(yi)(yi)(yi)紐文(wen)胡斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復信(xin)中寫(xie)道(dao):“在(zai)將來某個(ge)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時刻應(ying)該做些什么，應(ying)該馬上做些什么，這(zhe)當然(ran)完(wan)全取決于(yu)人們(men)不得不在(zai)其中活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)環境。但是，現(xian)在(zai)提出(chu)(chu)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)是虛無縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而實(shi)際上是一(yi)(yi)(yi)個(ge)幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，對這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)(yi)答復應(ying)當是對問(wen)題(ti)(ti)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)。’，Isi既然(ran)我(wo)(wo)們(men)在(zai)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)條(tiao)件下選擇了社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展道(dao)路，那(nei)么，盡可能快地發展生產力就(jiu)成(cheng)(cheng)為(wei)我(wo)(wo)們(men)建設社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)要務，擺脫(tuo)貧窮落后(hou)，盡快讓人民(min)過上富(fu)裕(yu)殷實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小康生活(huo)，就(jiu)成(cheng)(cheng)為(wei)我(wo)(wo)們(men)刻不容緩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最直接、最現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)。如(ru)果聽任貧困落后(hou)狀態長時間得不到根本改變，社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)也就(jiu)只(zhi)有死路一(yi)(yi)(yi)條(tiao)。

論文(wen)關鍵詞(ci)：鄧小平理論創(chuang)新主客觀條件表現

論(lun)文摘要(yao)：鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)“主要(yao)創立者(zhe)是鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)”。鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)理(li)(li)(li)論(lun)在(zai)本質上是創新(xin)性(xing)的(de)(de)、開拓性(xing)的(de)(de)。開拓創新(xin)自始至(zhi)終體現在(zai)其理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)形(xing)成和發展過程之中(zhong)。鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)理(li)(li)(li)論(lun)創新(xin)，既源(yuan)于(yu)當代(dai)中(zhong)國的(de)(de)客觀實際和實踐，又源(yuan)于(yu)鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)同志個(ge)人的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)素(su)養(yang)和堅定的(de)(de)黨(dang)性(xing)以及對人民無私奉(feng)獻的(de)(de)情懷。

理(li)(li)(li)論創新(xin)，是馬(ma)克思主(zhu)義(yi)政治理(li)(li)(li)論家不可缺少的政治素質，是馬(ma)克思主(zhu)義(yi)理(li)(li)(li)論活力的源泉所在，亦是社會主(zhu)義(yi)革命(ming)和建設事業取得勝利的理(li)(li)(li)論保證(zheng)。本文試(shi)就試(shi)鄧小平創建有中國(guo)特色社會主(zhu)義(yi)理(li)(li)(li)論體系(xi)這一(yi)重大理(li)(li)(li)論創新(xin)的條件及其表現(xian)作一(yi)探討。

一

鄧小(xiao)平(ping)(ping)理(li)(li)論被稱為(wei)當代中國(guo)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主義(yi)(yi)，是(shi)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主義(yi)(yi)發(fa)展史(shi)上的(de)(de)(de)第二次(ci)飛(fei)躍，根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)一條(tiao)就在于鄧小(xiao)平(ping)(ping)同(tong)志(zhi)按照“解(jie)放(fang)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)、實(shi)事求是(shi)”原則，將馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主義(yi)(yi)理(li)(li)論同(tong)中國(guo)社會主義(yi)(yi)建設(she)的(de)(de)(de)實(shi)際結(jie)合(he)起來，以(yi)開拓(tuo)的(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)和務實(shi)的(de)(de)(de)態度對待馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)原理(li)(li)和思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，而不(bu)是(shi)教條(tiao)式(shi)地和圖解(jie)式(shi)地用馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主義(yi)(yi)原理(li)(li)來解(jie)釋或解(jie)決當代中國(guo)的(de)(de)(de)實(shi)際問(wen)題。敢于這樣(yang)去做，本(ben)(ben)身便(bian)需要一種巨大的(de)(de)(de)勇(yong)氣和膽識，當然也離不(bu)開個(ge)人具有的(de)(de)(de)很高的(de)(de)(de)政治(zhi)理(li)(li)論素養。我們(men)認為(wei)促(cu)使鄧小(xiao)平(ping)(ping)在理(li)(li)論上創新的(de)(de)(de)因素是(shi)多方面的(de)(de)(de)綜合(he)體(ti)，具體(ti)來說，包(bao)括以(yi)下幾個(ge)重要方面：

第一、曲折的(de)(de)(de)(de)斗爭歷程(cheng)和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)實(shi)踐經驗是(shi)(shi)(shi)鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)理論創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐來源。鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)同志(zhi)從事革(ge)(ge)(ge)命和(he)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)生涯(ya)長(chang)達近80年，長(chang)期的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命斗爭實(shi)踐和(he)社(she)會(hui)(hui)主義建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，為其奠定了(le)十分豐富的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐基(ji)礎，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)十一屆三(san)中(zhong)全會(hui)(hui)以來，鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)同志(zhi)作為中(zhong)國(guo)共產黨(dang)第二代中(zhong)央領導(dao)集(ji)體的(de)(de)(de)(de)核心，直接領導(dao)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主義現(xian)代化建(jian)(jian)設(she)(she)(she)和(he)改(gai)革(ge)(ge)(ge)開(kai)放，更是(shi)(shi)(shi)獲(huo)得了(le)十分寶(bao)貴治(zhi)國(guo)安邦的(de)(de)(de)(de)經驗。概而言之(zhi)，鄧(deng)小(xiao)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)理論創(chuang)(chuang)新(xin)精神(shen)與非凡的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生涯(ya)緊緊相連、息(xi)息(xi)相關(guan)。

論文關鍵詞：鄧小平(ping)理論課(ke)教學模式教學改(gai)革(ge)教學效果

論文摘要：針對鄧小平(ping)理論課教(jiao)學(xue)(xue)改(gai)革缺乏整體設計，教(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)果難以上臺(tai)階的實際(ji)情況，桂林師專《鄧小平(ping)理論概(gai)論》課進(jin)(jin)行(xing)了(le)“多(duo)樣(yang)化遞(di)進(jin)(jin)式”教(jiao)學(xue)(xue)模式改(gai)革實踐，極大提高了(le)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習鄧小平(ping)理論的積極性(xing)。它是“兩課”教(jiao)學(xue)(xue)模式改(gai)革的新嘗(chang)試。

2000年以來(lai)，為探索提(ti)高(gao)(gao)“兩課”教學(xue)(xue)(xue)實(shi)效(xiao)性的有(you)效(xiao)途(tu)徑，我(wo)校在《鄧小(xiao)平理論概論》教學(xue)(xue)(xue)中，進行了(le)(le)“多樣(yang)化遞進式”教學(xue)(xue)(xue)模式的改(gai)革嘗(chang)試，有(you)效(xiao)提(ti)高(gao)(gao)了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)鄧小(xiao)平理論的積極性，激(ji)發了(le)(le)教師(shi)進行教學(xue)(xue)(xue)改(gai)革的熱情與(yu)信心(xin)。

一、改革(ge)的指導(dao)思想和(he)主要(yao)依據

“多樣化遞進(jin)式(shi)”教學(xue)(xue)模式(shi)改革的(de)(de)指(zhi)導(dao)思想(xiang)是(shi)：激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)鄧小平理(li)(li)論的(de)(de)積(ji)極性(xing)(xing)，幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)真(zhen)正理(li)(li)解鄧小平理(li)(li)論是(shi)馬克思主義同中國當代實際和時代特征相結合的(de)(de)產物，是(shi)馬克思主義在中國發(fa)(fa)展的(de)(de)新階(jie)段，從而增強大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)高(gao)舉(ju)鄧小平理(li)(li)論偉大旗幟，貫(guan)徹黨的(de)(de)基本路線和基本綱領的(de)(de)自(zi)覺性(xing)(xing)和堅定性(xing)(xing)。

要使大學生(sheng)通過《鄧小平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)概論(lun)(lun)》的(de)(de)(de)(de)學習(xi)(xi)，全面(mian)系統(tong)地領會和掌握鄧小平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。實踐表(biao)明，單純的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)灌(guan)輸效(xiao)果不好(hao)，而僅僅在教學方式、方法(fa)或手段上的(de)(de)(de)(de)修修補補也是“杯水車薪”，必須(xu)建立與《鄧小平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)概論(lun)(lun)》課程特(te)征(zheng)(zheng)和當代大學生(sheng)學習(xi)(xi)心理(li)(li)(li)特(te)征(zheng)(zheng)相適應的(de)(de)(de)(de)新型的(de)(de)(de)(de)教學模式。

1.馬克思主義的時代觀(guan)

只(zhi)有(you)準確地把握時(shi)(shi)代的(de)特征，我(wo)們(men)才能準確地把握所(suo)面臨的(de)外在(zai)環(huan)(huan)境條件(jian)，使我(wo)們(men)自(zi)己融入(ru)時(shi)(shi)展的(de)主流之中，把握和(he)利(li)用歷史所(suo)提(ti)(ti)供的(de)機(ji)遇(yu)，制定正(zheng)確的(de)政(zheng)策和(he)策略，引導(dao)我(wo)們(men)朝著正(zheng)確的(de)目標方向(xiang)前(qian)進(jin)，加快自(zi)己的(de)發(fa)(fa)展。鄧小平(ping)理(li)論(lun)對于馬克思主義時(shi)(shi)代觀(guan)的(de)繼(ji)承(cheng)和(he)發(fa)(fa)展，為我(wo)們(men)準確地把握時(shi)(shi)代特征和(he)所(suo)面臨的(de)外在(zai)環(huan)(huan)境條件(jian)，提(ti)(ti)供了科學的(de)理(li)論(lun)指導(dao)。

時(shi)(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)內(nei)涵豐富使用廣泛的(de)(de)概念(nian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指在(zai)(zai)社會(hui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)領域中綜合反(fan)映人(ren)類社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)進程的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)全局性概念(nian)，即由某個(ge)(ge)進步(bu)階(jie)(jie)級所開辟的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，其中包含著若干個(ge)(ge)不(bu)(bu)同的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)階(jie)(jie)段(duan)。時(shi)(shi)(shi)代(dai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)這種大(da)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)與(yu)特(te)定歷(li)史(shi)(shi)(shi)階(jie)(jie)段(duan)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)辨證(zheng)統一(yi)。馬克(ke)思主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)認為(wei)，所謂時(shi)(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)(shi)(shi)指哪(na)一(yi)個(ge)(ge)階(jie)(jie)級處于一(yi)個(ge)(ge)大(da)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)中心(xin)地(di)(di)位，決(jue)定著該歷(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要內(nei)容、主(zhu)(zhu)(zhu)要發(fa)展(zhan)(zhan)方向和(he)歷(li)史(shi)(shi)(shi)特(te)征。列寧在(zai)(zai)十月(yue)革命前夜所撰寫(xie)的(de)(de)《打著別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)旗幟(zhi)》一(yi)文(wen)中，特(te)別(bie)(bie)強調了(le)(le)(le)把握時(shi)(shi)(shi)代(dai)特(te)征與(yu)制定正(zheng)確策(ce)(ce)略(lve)之(zhi)間的(de)(de)關(guan)系(xi)問(wen)題，認為(wei)“只有在(zai)(zai)……首先估計到區別(bie)(bie)不(bu)(bu)同‘時(shi)(shi)(shi)代(dai)’的(de)(de)基本特(te)征（而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)別(bie)(bie)國家的(de)(de)個(ge)(ge)別(bie)(bie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)事件(jian)），我們(men)才能夠(gou)正(zheng)確地(di)(di)制定自己(ji)的(de)(de)策(ce)(ce)略(lve)”。鄧小平正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)運用馬克(ke)思主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)科學(xue)時(shi)(shi)(shi)代(dai)觀，提(ti)出了(le)(le)(le)“和(he)平與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)”［1］的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)題和(he)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)初級階(jie)(jie)段(duan)理論(lun)，為(wei)我們(men)正(zheng)確地(di)(di)把握時(shi)(shi)(shi)代(dai)特(te)征和(he)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)階(jie)(jie)段(duan)的(de)(de)實質，明(ming)確我們(men)所面(mian)臨的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要矛盾和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)要任務，制定符合時(shi)(shi)(shi)代(dai)特(te)點和(he)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)階(jie)(jie)段(duan)的(de)(de)路線、方針、政策(ce)(ce)和(he)策(ce)(ce)略(lve)，提(ti)供了(le)(le)(le)科學(xue)的(de)(de)理論(lun)指導。

鄧小平創(chuang)造性地運用馬克思主(zhu)義科學(xue)的(de)(de)時代觀(guan)，解決(jue)我們(men)黨、國家和民族發(fa)展(zhan)過(guo)程中(zhong)，所(suo)面臨的(de)(de)實(shi)際(ji)問(wen)題的(de)(de)科學(xue)洞察(cha)力、判斷(duan)力和理論思維(wei)的(de)(de)方式，正(zheng)是我們(men)每個(ge)人(ren)在解決(jue)自(zi)身的(de)(de)人(ren)生發(fa)展(zhan)，努力提高自(zi)身的(de)(de)生存(cun)競爭能力，需要學(xue)習掌握(wo)(wo)的(de)(de)基(ji)本素質技(ji)能和思維(wei)方法。毫無疑問(wen)，任何個(ge)人(ren)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，必(bi)須(xu)(xu)融入時代的(de)(de)洪流之中(zhong)，明確(que)(que)自(zi)身對于(yu)社(she)(she)會(hui)所(suo)承(cheng)擔(dan)的(de)(de)歷史(shi)責任與歷史(shi)使命，對客觀(guan)環(huan)境作出科學(xue)準(zhun)確(que)(que)的(de)(de)分析判斷(duan)，才能夠找到(dao)自(zi)己在現(xian)實(shi)社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)準(zhun)確(que)(que)定位(wei)，發(fa)現(xian)并抓住(zhu)機遇，解決(jue)自(zi)身的(de)(de)生存(cun)發(fa)展(zhan)問(wen)題。比如大(da)學(xue)生的(de)(de)就(jiu)業問(wen)題。外(wai)在的(de)(de)就(jiu)業環(huan)境已經發(fa)生了巨大(da)的(de)(de)變(bian)(bian)化，高校的(de)(de)專業設置就(jiu)必(bi)須(xu)(xu)適應這種變(bian)(bian)化并進行有效地調(diao)整(zheng)(zheng)，大(da)學(xue)畢業生必(bi)須(xu)(xu)準(zhun)確(que)(que)地認識并把(ba)握(wo)(wo)這種變(bian)(bian)化而(er)調(diao)整(zheng)(zheng)自(zi)己的(de)(de)就(jiu)業取向，避免(mian)陷(xian)于(yu)所(suo)謂結(jie)構性就(jiu)業不足的(de)(de)困境。

所(suo)以，學(xue)習掌握鄧小平創(chuang)造性地運(yun)用馬克(ke)思主義(yi)科(ke)學(xue)的(de)(de)時代觀，解決(jue)黨和國家發展過(guo)程中所(suo)面臨的(de)(de)實際問題的(de)(de)科(ke)學(xue)洞察力(li)、判(pan)斷(duan)力(li)和理論(lun)思維的(de)(de)能(neng)力(li)，對于提高(gao)我們自己的(de)(de)理論(lun)素養，解決(jue)大學(xue)生的(de)(de)生存(cun)發展問題，同樣(yang)具(ju)有重要的(de)(de)指導意(yi)義(yi)。

2.實踐哲學

［論(lun)文關鍵詞］實(shi)事求是對立統一體制改革兩點論(lun)重(zhong)點論(lun)

［論文摘要］鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)論是建立(li)在鄧小(xiao)(xiao)平(ping)長期參(can)與(yu)黨的重(zhong)要決策，長期參(can)與(yu)社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)經(jing)濟建設實(shi)(shi)踐并(bing)且(qie)把馬列主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、思(si)(si)想同中(zhong)國社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)建設實(shi)(shi)踐有(you)機結合的產物(wu)(wu)。辯證唯物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、歷史唯物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、唯物(wu)(wu)的辯證法，既(ji)是馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理(li)論的基(ji)礎也是鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)論的哲(zhe)學基(ji)礎，鄧小(xiao)(xiao)平(ping)以自己(ji)在有(you)中(zhong)國特色的社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)建設中(zhong)的探索和實(shi)(shi)踐，為每一個(ge)共產黨人如何對待(dai)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)樹立(li)了一個(ge)光(guang)輝的榜(bang)樣(yang)。

鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)理(li)(li)論(lun)是當代中(zhong)(zhong)國的(de)(de)馬(ma)(ma)克思主(zhu)義(yi)，是因為它的(de)(de)哲學(xue)思維(wei)與馬(ma)(ma)克思主(zhu)義(yi)一(yi)(yi)脈相承。馬(ma)(ma)克思主(zhu)義(yi)哲學(xue)是“在(zai)勞(lao)動史中(zhong)(zhong)找到了理(li)(li)解全部社(she)(she)會(hui)(hui)史的(de)(de)新(xin)派別”①。自十一(yi)(yi)屆三中(zhong)(zhong)全會(hui)(hui)以來形成(cheng)的(de)(de)鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)理(li)(li)論(lun)是建(jian)(jian)(jian)立在(zai)鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)長期參(can)與黨的(de)(de)重要決策，長期參(can)與社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)經濟建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)實踐并且把馬(ma)(ma)列主(zhu)義(yi)、思想(xiang)同中(zhong)(zhong)國社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)實踐有機(ji)結(jie)合的(de)(de)產物。鄧(deng)(deng)小(xiao)平(ping)提出的(de)(de)“社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)本(ben)質理(li)(li)論(lun)、社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)改革(ge)開放(fang)理(li)(li)論(lun)、臺階式發展理(li)(li)論(lun)、‘一(yi)(yi)個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)心、兩個(ge)(ge)基(ji)本(ben)點’理(li)(li)論(lun)”等等，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)自始至(zhi)終繼承馬(ma)(ma)克思主(zhu)義(yi)哲學(xue)的(de)(de)基(ji)本(ben)原理(li)(li)，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)又結(jie)合自己(ji)對中(zhong)(zhong)國社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)的(de)(de)實踐體會(hui)(hui)創造(zao)性發展了馬(ma)(ma)克思主(zhu)義(yi)哲學(xue)思想(xiang)。

一、以馬克思主義唯物論為基礎，重(zhong)新確立經濟工作中(zhong)“實事求是”的(de)思想路線

鄧小平(ping)一貫強(qiang)調實事求是(shi)是(shi)思想(xiang)的出發點、根本點，違(wei)反這一根本點，實際上(shang)就是(shi)違(wei)反了辯(bian)證唯(wei)物(wu)主義、歷史(shi)唯(wei)物(wu)主義原理，實際上(shang)是(shi)唯(wei)心主義和形而上(shang)學的反映。

1977年(nian)4月，鄧(deng)小(xiao)(xiao)平(ping)(ping)(ping)尚未恢(hui)復工作(zuo)(zuo)就(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)針見血地(di)(di)指出(chu)(chu)，“兩個凡是(shi)(shi)(shi)”不符合(he)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)。此后，他(ta)在(zai)(zai)出(chu)(chu)來工作(zuo)(zuo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多次講話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再提(ti)醒全(quan)黨(dang)同志要(yao)解放(fang)(fang)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，恢(hui)復和(he)(he)(he)堅持實(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)路線(xian)。1978年(nian)，當理(li)論界開(kai)展檢(jian)驗(yan)(yan)(yan)(yan)真(zhen)理(li)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論時，鄧(deng)小(xiao)(xiao)平(ping)(ping)(ping)及其(qi)他(ta)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)領(ling)導積極倡(chang)導和(he)(he)(he)推動了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場解放(fang)(fang)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論，并在(zai)(zai)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屆(jie)三(san)中(zhong)(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)上(shang)(shang)高度(du)評價了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)討(tao)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)意義(yi)(yi)。經過(guo)檢(jian)驗(yan)(yan)(yan)(yan)真(zhen)理(li)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論和(he)(he)(he)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屆(jie)三(san)中(zhong)(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)，實(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)路線(xian)得(de)(de)到恢(hui)復和(he)(he)(he)確(que)立，并且將這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)要(yao)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)貫徹為(wei)(wei)以(yi)(yi)經濟(ji)(ji)建設為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)。當時中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)什么呢？這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)民經濟(ji)(ji)仍處在(zai)(zai)崩(beng)潰(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“邊(bian)緣(yuan)”，與(yu)世界上(shang)(shang)發(fa)達國(guo)(guo)家和(he)(he)(he)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差距比五十(shi)年(nian)代時還(huan)要(yao)大(da)，還(huan)要(yao)明顯，周邊(bian)四小(xiao)(xiao)龍國(guo)(guo)家和(he)(he)(he)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)騰飛迅(xun)速崛(jue)起(qi)(qi)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)造成很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)，人民群眾在(zai)(zai)“”中(zhong)(zhong)(zhong)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷害急需得(de)(de)到療治和(he)(he)(he)補償(chang)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。面對這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)”，“是(shi)(shi)(shi)”在(zai)(zai)那(nei)里？如何去“求(qiu)”？鄧(deng)小(xiao)(xiao)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案是(shi)(shi)(shi)“摸(mo)索(suo)”，在(zai)(zai)摸(mo)索(suo)中(zhong)(zhong)(zhong)“求(qiu)是(shi)(shi)(shi)”。他(ta)坦率(lv)地(di)(di)承認，“蘇(su)聯搞社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)，從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七年(nian)十(shi)月革命算起(qi)(qi)，已經六十(shi)三(san)年(nian)了(le)(le)(le)，但是(shi)(shi)(shi)怎(zen)么搞社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)，它也(ye)吹不起(qi)(qi)牛皮。我(wo)們(men)(men)確(que)實(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)缺乏經驗(yan)(yan)(yan)(yan)。也(ye)許現(xian)在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)才認真(zhen)地(di)(di)摸(mo)索(suo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條比較好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路”。②黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屆(jie)三(san)中(zhong)(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)了(le)(le)(le)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)重(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉移，提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)改(gai)革一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切與(yu)生產(chan)力(li)不相適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)關系(xi)和(he)(he)(he)上(shang)(shang)層建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)。怎(zen)么改(gai)？鄧(deng)小(xiao)(xiao)平(ping)(ping)(ping)認為(wei)(wei)，“在(zai)(zai)全(quan)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方案拿出(chu)(chu)來以(yi)(yi)前，可以(yi)(yi)先從局部(bu)做(zuo)起(qi)(qi)，從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個地(di)(di)區(qu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個行(xing)業做(zuo)起(qi)(qi)。逐步(bu)推開(kai)。中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)各部(bu)門要(yao)允許和(he)(he)(he)鼓勵它們(men)(men)進(jin)行(xing)這(zhe)(zhe)種實(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)。實(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)間會(hui)出(chu)(chu)現(xian)各種矛盾(dun)。這(zhe)(zhe)樣，我(wo)們(men)(men)才能進(jin)步(bu)得(de)(de)比較快(kuai)”。③根據這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精神，中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)決定(ding)選擇一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)試點。1980年(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)決定(ding)在(zai)(zai)深圳(zhen)(zhen)、珠海(hai)、汕頭(tou)和(he)(he)(he)廈門劃出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)域作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)經濟(ji)(ji)特區(qu)。特區(qu)實(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)極大(da)地(di)(di)帶動了(le)(le)(le)全(quan)國(guo)(guo)經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，也(ye)為(wei)(wei)內地(di)(di)改(gai)革積累(lei)了(le)(le)(le)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(yan)(yan)(yan)。1992年(nian)，鄧(deng)小(xiao)(xiao)平(ping)(ping)(ping)又指出(chu)(chu)：“改(gai)革開(kai)放(fang)(fang)膽子要(yao)大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些，敢于試驗(yan)(yan)(yan)(yan)，不能像小(xiao)(xiao)腳女人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。看準(zhun)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)大(da)膽地(di)(di)試，大(da)膽地(di)(di)闖。深圳(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)經驗(yan)(yan)(yan)(yan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)敢闖。”④在(zai)(zai)“事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)”中(zhong)(zhong)(zhong)求(qiu)“是(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)鄧(deng)小(xiao)(xiao)平(ping)(ping)(ping)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)主(zhu)義(yi)(yi)理(li)論基礎。

【內容(rong)提(ti)要】思想(xiang)和鄧小平理(li)論是中(zhong)國共產(chan)黨(dang)歷史(shi)上兩(liang)次思想(xiang)飛躍(yue)和兩(liang)大理(li)論成果。本(ben)文(wen)從政治基礎(chu)、思想(xiang)基礎(chu)和政治方向等方面，論述了二者之間承前啟后、繼往開來的關系。

【關鍵詞(ci)】思想/鄧小(xiao)平(ping)理論/關系

【正文】

中圖分類號(hao)：A849文獻標識碼：A文章(zhang)編號(hao)：1008—8520（2000）06—0023—03

在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)命和(he)社會主(zhu)義建設(she)的(de)(de)偉大(da)(da)實(shi)(shi)踐中(zhong)(zhong)，富(fu)于(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)創(chuang)造(zao)精神的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)，把馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義同(tong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)(shi)際相(xiang)結(jie)(jie)合，實(shi)(shi)現了兩(liang)次(ci)歷史(shi)性的(de)(de)飛(fei)(fei)躍(yue)(yue)。第(di)(di)一(yi)(yi)次(ci)飛(fei)(fei)躍(yue)(yue)，是(shi)以(yi)(yi)為(wei)代(dai)表的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)人(ren)，經(jing)過反(fan)復(fu)探(tan)索，在(zai)(zai)總(zong)(zong)結(jie)(jie)成功(gong)和(he)失敗經(jing)驗教(jiao)訓的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，找到了一(yi)(yi)條適合中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特點的(de)(de)革(ge)命道路(lu)。第(di)(di)一(yi)(yi)次(ci)飛(fei)(fei)躍(yue)(yue)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)成果是(shi)被實(shi)(shi)踐證明了的(de)(de)關(guan)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)命和(he)建設(she)正(zheng)確(que)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)原則和(he)經(jing)驗總(zong)(zong)結(jie)(jie)，它(ta)的(de)(de)主(zhu)要(yao)創(chuang)立(li)者是(shi)，我(wo)們黨(dang)把它(ta)稱(cheng)之為(wei)思(si)(si)想(xiang)。第(di)(di)二次(ci)飛(fei)(fei)躍(yue)(yue)發生在(zai)(zai)黨(dang)的(de)(de)十一(yi)(yi)屆三中(zhong)(zhong)全會以(yi)(yi)后，以(yi)(yi)鄧小(xiao)平(ping)(ping)(ping)為(wei)代(dai)表的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)人(ren)在(zai)(zai)總(zong)(zong)結(jie)(jie)建國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)來正(zheng)反(fan)兩(liang)方(fang)面經(jing)驗的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，在(zai)(zai)研究國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際經(jing)驗和(he)世界形勢(shi)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，在(zai)(zai)改革(ge)開放(fang)的(de)(de)嶄新實(shi)(shi)踐中(zhong)(zhong)，開始(shi)找到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)自己(ji)的(de)(de)建設(she)道路(lu)。第(di)(di)二次(ci)飛(fei)(fei)躍(yue)(yue)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)成果是(shi)建設(she)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特色(se)的(de)(de)社會主(zhu)義理(li)(li)論(lun)(lun)，它(ta)的(de)(de)主(zhu)要(yao)創(chuang)立(li)者是(shi)鄧小(xiao)平(ping)(ping)(ping)，我(wo)們黨(dang)把它(ta)稱(cheng)之為(wei)鄧小(xiao)平(ping)(ping)(ping)理(li)(li)論(lun)(lun)。思(si)(si)想(xiang)是(shi)馬(ma)列主(zhu)義與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)命具體實(shi)(shi)際相(xiang)結(jie)(jie)合的(de)(de)產(chan)物，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義；鄧小(xiao)平(ping)(ping)(ping)理(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)馬(ma)列主(zhu)義與當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)(shi)際和(he)時代(dai)特征相(xiang)結(jie)(jie)合的(de)(de)產(chan)物，是(shi)當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義。思(si)(si)想(xiang)、鄧小(xiao)平(ping)(ping)(ping)理(li)(li)論(lun)(lun)，兩(liang)次(ci)飛(fei)(fei)躍(yue)(yue)、兩(liang)大(da)(da)理(li)(li)論(lun)(lun)成果是(shi)承(cheng)前啟后、繼往開來的(de)(de)關(guan)系，二者之間(jian)存在(zai)(zai)著歷史(shi)的(de)(de)統一(yi)(yi)。

一、走自(zi)己的(de)(de)路(lu)：二者共(gong)同的(de)(de)政治基礎

【內(nei)容(rong)提要】本文從鄧(deng)(deng)小(xiao)平理(li)論(lun)具有(you)內(nei)在嚴(yan)整(zheng)的邏輯關(guan)聯性，鄧(deng)(deng)小(xiao)平理(li)論(lun)對馬列主(zhu)義、思想既一脈(mo)相承又(you)發展創新(xin)的關(guan)系(xi)，鄧(deng)(deng)小(xiao)平理(li)論(lun)與世界(jie)文明發展進(jin)程具有(you)高度一致(zhi)性，鄧(deng)(deng)小(xiao)平理(li)論(lun)對社會主(zhu)義實踐的理(li)論(lun)概(gai)括、指導(dao)和規劃作用，鄧(deng)(deng)小(xiao)平理(li)論(lun)蘊(yun)含了偉人鄧(deng)(deng)小(xiao)平的個性特征和人格魅力等五個方面，就如(ru)何(he)深化鄧(deng)(deng)小(xiao)平理(li)論(lun)學習提出幾點基(ji)本思路，并作了較為系(xi)統的闡述。

【關鍵詞】鄧小平理論/深化學(xue)習/基本思(si)路(lu)

【正文】

恩格(ge)斯說過，一(yi)個民族要想(xiang)登上(shang)(shang)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰(feng)，是(shi)一(yi)刻也不(bu)能(neng)(neng)離開理(li)(li)(li)論(lun)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)。而提高(gao)理(li)(li)(li)論(lun)思(si)維能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個有效辦(ban)法(fa)就是(shi)學(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論(lun)，用馬(ma)列(lie)主(zhu)義、思(si)想(xiang)特別是(shi)鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)武裝頭(tou)腦，指導(dao)工(gong)作。提高(gao)全(quan)黨全(quan)民族的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)素(su)養，使學(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論(lun)取得更(geng)(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)效果，應(ying)當根(gen)據不(bu)同層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)對象提出不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)要求，對黨員領(ling)導(dao)干部應(ying)提出更(geng)(geng)(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)標準，要求他們學(xue)(xue)得更(geng)(geng)(geng)深一(yi)些(xie)，更(geng)(geng)(geng)系統一(yi)些(xie)。在這篇(pian)文章中(zhong)，我(wo)們提出深化鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)點基(ji)本思(si)路，以求從(cong)(cong)更(geng)(geng)(geng)深更(geng)(geng)(geng)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)來理(li)(li)(li)解(jie)鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)產生、發展(zhan)過程(cheng)及其精神實質和(he)時(shi)代價值，從(cong)(cong)多方面(mian)多角(jiao)度來探討如何深化鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)，從(cong)(cong)而更(geng)(geng)(geng)好地(di)掌握(wo)這一(yi)強(qiang)大思(si)想(xiang)武器(qi)，打好理(li)(li)(li)論(lun)根(gen)基(ji)，在實踐(jian)上(shang)(shang)更(geng)(geng)(geng)好地(di)自覺運(yun)用鄧小(xiao)(xiao)平(ping)理(li)(li)(li)論(lun)分析解(jie)決各(ge)種(zhong)思(si)想(xiang)和(he)工(gong)作上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)問題。

一(yi)、鄧小平理論是(shi)作(zuo)為一(yi)個內(nei)在(zai)嚴密完整(zheng)的科學體系而存在(zai)的。因而，我們學習時就要在(zai)準確把(ba)握它的基(ji)本觀(guan)點及其內(nei)在(zai)邏輯結構和聯系，再現鄧小平思考問題所經(jing)過的邏輯歷程上求深化。

學習鄧小(xiao)平理(li)論(lun)首先遇到的(de)(de)(de)問題是如何對待鄧小(xiao)平的(de)(de)(de)“文本”。這(zhe)些“文本”從(cong)形式看(kan)，主要是一(yi)些報(bao)告(gao)、談話和指示，沒有很多(duo)長篇(pian)大論(lun)和思辨性(xing)文章；從(cong)表述內容看(kan)，它(ta)闡述的(de)(de)(de)大多(duo)是明(ming)確的(de)(de)(de)論(lun)斷和觀點，是我(wo)們(men)(men)已(yi)經干、正在干和將要干的(de)(de)(de)事(shi)情，與(yu)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)思想(xiang)和現實生活貼(tie)得(de)很近(jin)。但是，這(zhe)并不說明(ming)鄧小(xiao)平理(li)論(lun)沒有科(ke)學體系或缺乏理(li)論(lun)深度，也并不意味著人們(men)(men)只要照著干，天(tian)天(tian)在實踐(jian)就等于(yu)真正理(li)解、掌握了它(ta)的(de)(de)(de)真諦(di)。