導語：如何才(cai)能寫好(hao)一篇(pian)(pian)射頻技術論文(wen)，這就需要搜集(ji)整理更(geng)多的資料和文(wen)獻，歡迎閱讀由公務(wu)員之家整理的十篇(pian)(pian)范(fan)文(wen)，供你借鑒。

篇1

射頻技術可(ke)(ke)以實現非(fei)接觸識(shi)讀，識(shi)讀距離可(ke)(ke)從十(shi)幾厘米到幾十(shi)米；不需(xu)要光源；使用壽命長；識(shi)讀距離遠；抗惡劣(lie)環境(jing)能力(li)強；安(an)全性高；可(ke)(ke)同時識(shi)別多個(ge)對象，數(shu)據的(de)記(ji)憶容量大；可(ke)(ke)不需(xu)人力(li)介入操作(zuo)。射頻技術可(ke)(ke)應用于(yu)產品防偽、物品追蹤、自動收(shou)費，尤其在物流管理系統中(zhong)，應用非(fei)常廣泛。

二、物流管理系統

物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)是物品在一定時間里的空間運動，物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)的目標在于以最(zui)小的費用滿足消費者的物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)需求(qiu)。2007年中國物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)企業信息(xi)化推(tui)進(jin)大會(hui)在北京舉行。大會(hui)指出(chu)，我國目前的物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)產業現(xian)狀是物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)信息(xi)化程度低，信息(xi)化系統功能欠完善(shan)，我國今后物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)發展的主要任(ren)務是鼓(gu)勵生產流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通企業應用現(xian)代物流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)管理技術，改善(shan)傳統企業的管理，促(cu)進(jin)流(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通的現(xian)代化。

三、射頻技(ji)術在物流管理中(zhong)的(de)應用(yong)

射頻(pin)技術在物流配送中的應用可分為商品的入庫、出庫、存(cun)儲、運輸跟蹤、配送等。RFID技術可以加快供應鏈的運轉，提(ti)高物流管理的效率。

1.商品出庫與入庫

物(wu)(wu)資(zi)配(pei)送(song)(song)中心(xin)(xin)(xin)所派車(che)隊進(jin)入倉(cang)儲(chu)中心(xin)(xin)(xin)時(shi)通過門(men)(men)禁，閱(yue)讀(du)器(qi)讀(du)取(qu)到(dao)射頻標(biao)簽信(xin)息(xi)(xi)(xi)并(bing)在倉(cang)儲(chu)中心(xin)(xin)(xin)系(xi)統中顯(xian)示此時(shi)車(che)隊所載(zai)(zai)物(wu)(wu)資(zi)為(wei)空。車(che)隊裝載(zai)(zai)物(wu)(wu)資(zi)完畢離開發物(wu)(wu)倉(cang)庫(ku)(ku)(ku)時(shi)再次(ci)通過門(men)(men)禁，物(wu)(wu)流系(xi)統將出庫(ku)(ku)(ku)物(wu)(wu)資(zi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)寫(xie)(xie)入到(dao)系(xi)統數據庫(ku)(ku)(ku)中并(bing)上報給物(wu)(wu)資(zi)配(pei)送(song)(song)中心(xin)(xin)(xin)，這樣(yang)就等于射頻標(biao)簽承載(zai)(zai)了其(qi)所運(yun)物(wu)(wu)資(zi)的(de)(de)相關信(xin)息(xi)(xi)(xi)，自動(dong)完成(cheng)(cheng)物(wu)(wu)資(zi)出庫(ku)(ku)(ku)，此時(shi)運(yun)送(song)(song)物(wu)(wu)資(zi)的(de)(de)車(che)輛和物(wu)(wu)資(zi)進(jin)入在途狀態(tai)。運(yun)輸(shu)車(che)隊到(dao)達收物(wu)(wu)倉(cang)庫(ku)(ku)(ku)時(shi)再次(ci)通過門(men)(men)禁，閱(yue)讀(du)器(qi)讀(du)取(qu)到(dao)射頻標(biao)簽中的(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)(xi)后(hou)傳輸(shu)給倉(cang)儲(chu)中心(xin)(xin)(xin)系(xi)統，系(xi)統即顯(xian)示待入庫(ku)(ku)(ku)物(wu)(wu)資(zi)的(de)(de)相關信(xin)息(xi)(xi)(xi)并(bing)寫(xie)(xie)入數據庫(ku)(ku)(ku)，自動(dong)完成(cheng)(cheng)物(wu)(wu)資(zi)入庫(ku)(ku)(ku)，并(bing)上報給物(wu)(wu)資(zi)配(pei)送(song)(song)中心(xin)(xin)(xin)，通知物(wu)(wu)流配(pei)送(song)(song)中心(xin)(xin)(xin)配(pei)送(song)(song)任務已經完成(cheng)(cheng)。

2.存(cun)儲與庫存(cun)盤點

在倉庫里，射頻技(ji)(ji)術最廣泛的應用(yong)是存(cun)(cun)取貨(huo)(huo)物與(yu)庫存(cun)(cun)盤點，它能(neng)用(yong)來(lai)實現(xian)自動(dong)化的商品(pin)的登記、存(cun)(cun)貨(huo)(huo)和取貨(huo)(huo)等(deng)操(cao)作(zuo)。在倉儲管理中，通(tong)過將供(gong)應計劃系統與(yu)射頻識別技(ji)(ji)術相(xiang)結(jie)合，能(neng)夠(gou)高效地完成(cheng)各(ge)種(zhong)操(cao)作(zuo)。可增(zeng)強(qiang)作(zuo)業的準確性和快捷(jie)性，提高服(fu)務質量，降低(di)成(cheng)本，減少物流中由于偷竊、損(sun)害、出貨(huo)(huo)錯誤等(deng)造(zao)成(cheng)的損(sun)耗，實現(xian)快速供(gong)貨(huo)(huo)并最大限度地減少儲存(cun)(cun)成(cheng)本。

3.運輸跟蹤

在運輸管理中(zhong)，通過在貨物(wu)和車(che)輛上貼RFID標(biao)簽，完成設備(bei)的跟蹤控制。接收裝置收到RFID標(biao)簽信(xin)(xin)(xin)息后，連同接收地的位置信(xin)(xin)(xin)息上傳至通信(xin)(xin)(xin)衛星，再由衛星傳送給運輸調度中(zhong)心(xin)，送入(ru)數據(ju)庫中(zhong)。利用射頻技術可(ke)(ke)準確(que)、迅(xun)速地完成配送任務并(bing)實現對在途(tu)物(wu)資(zi)的跟蹤。在物(wu)資(zi)運輸期間，物(wu)資(zi)配送中(zhong)心(xin)根據(ju)發(fa)/收物(wu)倉(cang)儲(chu)中(zhong)心(xin)上報的數據(ju)可(ke)(ke)知(zhi)在途(tu)物(wu)資(zi)的名稱、品種和數量等信(xin)(xin)(xin)息，達到在途(tu)物(wu)資(zi)的可(ke)(ke)見性(xing)。

4.物流配送

在(zai)配(pei)(pei)送(song)環節，采用射(she)頻技(ji)術能(neng)大大加快配(pei)(pei)送(song)的(de)速度和提高揀選與分發過程的(de)效率與準確率，并能(neng)減少人工、降低配(pei)(pei)送(song)成本。到達中(zhong)央(yang)配(pei)(pei)送(song)中(zhong)心(xin)的(de)所有商品都(dou)貼有RFID標(biao)(biao)簽，在(zai)進入(ru)中(zhong)央(yang)配(pei)(pei)送(song)中(zhong)心(xin)時，托(tuo)盤(pan)(pan)通過一個門(men)閱讀器，讀取托(tuo)盤(pan)(pan)上所有貨箱(xiang)上的(de)標(biao)(biao)簽內容。系(xi)統將這些信(xin)息(xi)與發貨記(ji)錄進行核對，以檢(jian)測(ce)出可(ke)(ke)能(neng)的(de)錯誤，然后(hou)將RFID標(biao)(biao)簽更新為最新的(de)商品存(cun)放(fang)地點和狀(zhuang)態。這樣就(jiu)確保了精確的(de)庫存(cun)控制，甚至(zhi)可(ke)(ke)確切(qie)了解目(mu)前(qian)有多少貨箱(xiang)處于轉(zhuan)運途(tu)中(zhong)、轉(zhuan)運的(de)始發地和目(mu)的(de)地，以及預期的(de)到達時間等信(xin)息(xi)。

RFID技術可以實(shi)現(xian)(xian)合理(li)的產品庫(ku)存控(kong)制(zhi)和智(zhi)能物(wu)流(liu)技術。借(jie)助電子標簽，可以實(shi)現(xian)(xian)商品對(dui)原料、半成品、成品、運輸、倉儲、配送、上架、最終銷售，甚(shen)至(zhi)退貨處(chu)理(li)等(deng)環節進行實(shi)時監控(kong)，使整個供應鏈(lian)管理(li)顯得透明而高(gao)效。

四、RFID的發(fa)展方向

RFID與其他新興技(ji)(ji)術一樣，仍(reng)存在很多問題。缺乏統一的(de)技(ji)(ji)術標(biao)(biao)準是(shi)(shi)制(zhi)約RFID發展的(de)重(zhong)要(yao)因素。RFID的(de)成本(ben)過(guo)高是(shi)(shi)抑制(zhi)RFID技(ji)(ji)術的(de)關鍵問題。其成本(ben)主要(yao)是(shi)(shi)標(biao)(biao)簽、讀寫設備(bei)及相關管理軟件(jian)的(de)成本(ben)。其中，由于(yu)標(biao)(biao)簽將貼于(yu)單件(jian)產品上(shang)，數量巨大，標(biao)(biao)簽成本(ben)的(de)降(jiang)低(di)，將是(shi)(shi)RFID成本(ben)降(jiang)低(di)的(de)重(zhong)要(yao)部分(fen)。采用RFID技(ji)(ji)術的(de)最大好處(chu)是(shi)(shi)可以對企(qi)業(ye)的(de)供應鏈(lian)進行透(tou)明管理，但(dan)同時(shi)會使(shi)個人隱私受到影響。因此，RFID的(de)安(an)全性(xing)也非(fei)常令人關注，需要(yao)盡快推出(chu)增強安(an)全性(xing)能的(de)RFID產品。RFID的(de)讀取(qu)仍(reng)存在錯讀率高的(de)問題。

射頻技術在物(wu)流(liu)管(guan)理(li)系統中的(de)應(ying)用，提(ti)高了(le)商(shang)品入庫、商(shang)品配送和管(guan)理(li)的(de)工作(zuo)效(xiao)率，減(jian)少(shao)了(le)人力資源的(de)浪費，提(ti)高了(le)人員的(de)利用率，射頻技術作(zuo)為供應(ying)鏈下物(wu)流(liu)管(guan)理(li)硬件將(jiang)會(hui)得到越來越廣泛的(de)應(ying)用。

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篇2

隨著社會的(de)(de)發展(zhan)、技(ji)術的(de)(de)日漸成(cheng)熟，數(shu)(shu)碼(ma)已(yi)經不是白領層人(ren)(ren)士與青年一代的(de)(de)專用品(pin)，數(shu)(shu)碼(ma)產品(pin)正(zheng)向(xiang)普及性、大眾化發展(zhan)，而消費群體的(de)(de)擴大也為數(shu)(shu)碼(ma)產品(pin)的(de)(de)發展(zhan)帶來了(le)新(xin)的(de)(de)契(qi)機。海外(wai)一家公司就(jiu)推出了(le)一款專為老人(ren)(ren)設(she)計的(de)(de)手(shou)機，大字體大屏幕，按鍵接觸面積相比普通手(shou)機要(yao)大出30%，方便老人(ren)(ren)撥(bo)號或者(zhe)編寫信(xin)息，而且內(nei)置多組(zu)快速撥(bo)號鍵，可以在遇到緊急情況時(shi)一鍵撥(bo)打求救電話。同(tong)時(shi)，殘疾人(ren)(ren)用數(shu)(shu)碼(ma)產品(pin)、兒(er)童用數(shu)(shu)碼(ma)產品(pin)等(deng)也已(yi)成(cheng)為廠家與設(she)計界研究的(de)(de)重要(yao)課題。

市(shi)場(chang)(chang)在(zai)(zai)(zai)擴大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時也(ye)(ye)呈現出細分化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)越來越突出與(yu)(yu)(yu)強(qiang)調對(dui)個(ge)(ge)(ge)性化(hua)(hua)(hua)或個(ge)(ge)(ge)人(ren)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，也(ye)(ye)就是說當(dang)前人(ren)們對(dui)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，主(zhu)要基于個(ge)(ge)(ge)人(ren)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受和所(suo)在(zai)(zai)(zai)階層或小團體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)，由此導致產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)正逐漸由尋求(qiu)“原型(xing)(xing)(xing)”到追求(qiu)“個(ge)(ge)(ge)性”。而(er)(er)當(dang)前“原型(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)(yu)“個(ge)(ge)(ge)性”相(xiang)互矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向并列，造成一(yi)種(zhong)矛盾雙方(fang)并列存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。正如(ru)TufanOrel所(suo)說：一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)們期(qi)望變得自(zi)然(ran)，具(ju)有(you)創造性，和成為(wei)(wei)自(zi)己趣(qu)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)；另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，各種(zhong)模型(xing)(xing)(xing)、趣(qu)味或風格(ge)(ge)標準又(you)不(bu)斷強(qiang)加于消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是使他(ta)們將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)環(huan)境“個(ge)(ge)(ge)性化(hua)(hua)(hua)”。而(er)(er)如(ru)何(he)才能在(zai)(zai)(zai)原型(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)個(ge)(ge)(ge)性、獨特化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)標準化(hua)(hua)(hua)之(zhi)間找(zhao)到平衡，以廣博(bo)得創新應對(dui)多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)場(chang)(chang)，也(ye)(ye)是數(shu)碼產(chan)(chan)品(pin)所(suo)要面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)這一(yi)問題上(shang)，我們也(ye)(ye)一(yi)直在(zai)(zai)(zai)不(bu)斷地思考與(yu)(yu)(yu)嘗試，尋求(qiu)解決“原型(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)(yu)“個(ge)(ge)(ge)性”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，例如(ru)，在(zai)(zai)(zai)手機(ji)產(chan)(chan)品(pin)設(she)計(ji)中由系(xi)列產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合到單一(yi)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異，利(li)用模塊化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)進(jin)行(xing)單一(yi)手機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)(xing)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)，滿足不(bu)同(tong)(tong)消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)與(yu)(yu)(yu)審美。像索愛(ai)SO703i這款手機(ji)就提供了(le)Style-Up面(mian)(mian)板(ban)(ban)更換(huan)功能，只(zhi)要將Style-Up面(mian)(mian)板(ban)(ban)與(yu)(yu)(yu)安置(zhi)在(zai)(zai)(zai)手機(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“香(xiang)(xiang)囊”粘貼在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，手機(ji)就能夠發(fa)出香(xiang)(xiang)味。同(tong)(tong)時，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)Style-Up面(mian)(mian)板(ban)(ban)具(ju)有(you)不(bu)同(tong)(tong)香(xiang)(xiang)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)Style-Up面(mian)(mian)板(ban)(ban)，比如(ru)藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)板(ban)(ban)和香(xiang)(xiang)囊粘貼后可以散發(fa)海洋一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)味，因(yin)此可讓消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)根據(ju)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好有(you)所(suo)選擇(ze)。

二(er)、功能(neng)的多元化、集成化

數字技(ji)術在音(yin)、視頻傳(chuan)輸及信(xin)息的(de)(de)(de)互(hu)動方面存(cun)在傳(chuan)統的(de)(de)(de)模擬技(ji)術無法比擬的(de)(de)(de)優越(yue)性，伴(ban)隨著數字技(ji)術的(de)(de)(de)推廣與成熟，現代個人數碼產品(pin)的(de)(de)(de)功(gong)能呈現一種由標準化、單一化向靈活(huo)化、集成化的(de)(de)(de)轉變，多(duo)數產品(pin)都集多(duo)功(gong)能于一身。以(yi)手機(ji)為例，現代的(de)(de)(de)手機(ji)除(chu)了基本的(de)(de)(de)通訊功(gong)能外還(huan)集攝像、游(you)戲、音(yin)樂、電子閱讀器等為一身，根據不同(tong)的(de)(de)(de)消費需求，產生(sheng)了不同(tong)的(de)(de)(de)產品(pin)概(gai)念，已經脫(tuo)離了傳(chuan)統的(de)(de)(de)手機(ji)概(gai)念。

歐洲一家公(gong)司研制出一種名為“SmartBadge”的ID胸(xiong)卡(ka)式手(shou)機(ji)（圖1），它將ID胸(xiong)卡(ka)與手(shou)機(ji)這兩樣必備物品合(he)二為一，平時(shi)可當作ID卡(ka)，在配上相應的耳機(ji)后便可接電(dian)話(hua)，用于通訊(xun)。

三、系統的(de)網絡(luo)化、平臺化

隨著(zhu)網絡(luo)與(yu)(yu)數(shu)(shu)字技術的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展，數(shu)(shu)碼產品的(de)(de)(de)(de)兼容化、網絡(luo)化、平臺化正逐漸顯現，以家庭為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)多媒體綜合(he)處理系統正成(cheng)為(wei)未來生活(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)大發(fa)(fa)(fa)展趨(qu)勢，網絡(luo)與(yu)(yu)日常居家生活(huo)產品的(de)(de)(de)(de)融合(he)正才成(cheng)為(wei)時(shi)尚(shang)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)代表，智(zhi)能(neng)家居生活(huo)系統已不(bu)再(zai)是(shi)傳說。例如：微軟和(he)惠普力推(tui)的(de)(de)(de)(de)MEDIACENTER多媒體中(zhong)心操作系統、聯(lian)想(xiang)大力研(yan)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)關聯(lian)電(dian)腦、海信“DNet-home”數(shu)(shu)字家庭系統都是(shi)數(shu)(shu)字技術與(yu)(yu)家電(dian)融合(he)的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)代表。

四(si)、交互(hu)的(de)人(ren)性化、虛擬化

傳統的(de)(de)(de)(de)“人機(ji)工程學”僅集中于(yu)用戶(hu)與產(chan)品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)物理性界(jie)面，然(ran)而現(xian)代(dai)更(geng)需(xu)要(yao)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)是用戶(hu)和產(chan)品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)認識的(de)(de)(de)(de)和情感(gan)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。在信(xin)息化(hua)時代(dai)，信(xin)息的(de)(de)(de)(de)交互是數(shu)碼產(chan)品(pin)設計的(de)(de)(de)(de)核心，是人機(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)互動(dong)的(de)(de)(de)(de)平臺，已經成為決定產(chan)品(pin)功(gong)能能否成功(gong)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵因素之(zhi)(zhi)(zhi)一。

當前，由(you)于交(jiao)(jiao)(jiao)互的(de)(de)(de)頻(pin)繁與(yu)(yu)產品(pin)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)復雜，人(ren)機交(jiao)(jiao)(jiao)互越(yue)來(lai)越(yue)多地考慮(lv)人(ren)的(de)(de)(de)因素(su)，注重交(jiao)(jiao)(jiao)互方式與(yu)(yu)交(jiao)(jiao)(jiao)互界面(mian)的(de)(de)(de)研(yan)究。其中界面(mian)設計是一(yi)個多學(xue)科(ke)參與(yu)(yu)的(de)(de)(de)工程，結合計算(suan)機科(ke)學(xue)、美學(xue)、心理學(xue)、人(ren)機工程學(xue)等(deng)工業和商業領(ling)域的(de)(de)(de)行為，了解各類用(yong)(yong)戶的(de)(de)(de)習性(xing)、技(ji)(ji)能、知識和經(jing)驗，執行和優化信息與(yu)(yu)通信系(xi)統(tong)以(yi)滿足用(yong)(yong)戶的(de)(de)(de)需要。加之科(ke)技(ji)(ji)的(de)(de)(de)發展與(yu)(yu)高端技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)，也為人(ren)機的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)互帶來(lai)了巨(ju)大的(de)(de)(de)靈活性(xing)。虛(xu)擬現實(shi)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)就帶來(lai)了一(yi)種全(quan)新的(de)(de)(de)模(mo)式，其通過借助(zhu)于部分特殊虛(xu)擬外設，將(jiang)交(jiao)(jiao)(jiao)互基礎由(you)“以(yi)計算(suan)機為主體”轉(zhuan)換成“以(yi)人(ren)為主體”，向用(yong)(yong)戶提供一(yi)個身臨(lin)其境(jing)(jing)、實(shi)時交(jiao)(jiao)(jiao)互、自由(you)構(gou)想的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)與(yu)(yu)平(ping)臺，建立(li)和諧、靈活、人(ren)性(xing)化，以(yi)人(ren)為中心的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)互式系(xi)統(tong)。

總之，隨著社會的(de)(de)發展，數(shu)碼產品(pin)的(de)(de)普(pu)及與普(pu)遍化，產品(pin)的(de)(de)競爭也(ye)就(jiu)由初期的(de)(de)高(gao)新技術(shu)轉(zhuan)向產品(pin)的(de)(de)設計——市場的(de)(de)開拓、功能(neng)的(de)(de)開發、系統的(de)(de)建立(li)、交互的(de)(de)人性化等等，由此就(jiu)需要我們對(dui)數(shu)碼產品(pin)的(de)(de)現(xian)狀進(jin)行(xing)分析與研究，以便了(le)解與把握(wo)數(shu)碼產品(pin)的(de)(de)發展趨(qu)勢。

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[3]丁毅(yi).中國數碼產品(pin)創新設計思(si)考.美術大觀，2008，（1）.

篇3

隨著經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全球化(hua)(hua)與(yu)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)化(hua)(hua)，市(shi)場競(jing)(jing)爭日益激烈，產品(pin)競(jing)(jing)爭已經由傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格競(jing)(jing)爭轉化(hua)(hua)為(wei)技術含量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭，高(gao)科技產品(pin)成為(wei)市(shi)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流，創(chuang)新成為(wei)企(qi)業發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。為(wei)了適應新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)場變(bian)(bian)化(hua)(hua)，企(qi)業必須(xu)以(yi)最(zui)(zui)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)市(shi)速(su)度(du)、最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質量、最(zui)(zui)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成本和最(zui)(zui)優的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務來滿足不同用戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)(qiu)。面對(dui)(dui)不可(ke)預(yu)測(ce)、持續發展(zhan)、快速(su)多(duo)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)場需(xu)求(qiu)(qiu)，企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產活動必須(xu)具有(you)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔性，對(dui)(dui)市(shi)場需(xu)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)做出(chu)快速(su)反應。為(wei)此，探索新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計制造(zao)方法是企(qi)業生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)重要手(shou)段。

隨著信息(xi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)迅猛(meng)發展(zhan)，出現(xian)(xian)了(le)一些(xie)先進(jin)的(de)(de)(de)設計(ji)制造(zao)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)，現(xian)(xian)代設計(ji)制造(zao)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發展(zhan)方(fang)向就(jiu)是不斷(duan)吸收(shou)現(xian)(xian)代科學技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)，實(shi)(shi)現(xian)(xian)設計(ji)制造(zao)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)數字化(hua)、功能化(hua)、智能化(hua)和(he)(he)網絡化(hua)。虛擬技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)已成為(wei)當今最活躍的(de)(de)(de)制造(zao)業設計(ji)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)，它(ta)的(de)(de)(de)發展(zhan)，促進(jin)了(le)虛擬制造(zao)(VitrualManufacturing)的(de)(de)(de)形成和(he)(he)發展(zhan)，為(wei)機械產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)(de)設計(ji)、加工、分析(xi)以及生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)組織和(he)(he)管(guan)理提供了(le)一個虛擬的(de)(de)(de)仿真(zhen)環境，從而(er)(er)在計(ji)算機上“組織”和(he)(he)“實(shi)(shi)現(xian)(xian)”生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，在實(shi)(shi)際投產(chan)(chan)(chan)前對產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)(de)可制造(zao)性等(deng)方(fang)面進(jin)行評估(gu)，保證一次成功生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，從而(er)(er)降低生(sheng)產(chan)(chan)(chan)成本(ben)，減少上市時間(jian)，快速(su)響應市場(chang)，提高企業競(jing)爭能力。

1虛擬制造的內涵及其分類

1.1虛(xu)擬制造的內涵

隨著制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)業(ye)技術(shu)的(de)飛速發(fa)展，人們對制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)內(nei)涵也有(you)了全(quan)新的(de)、更全(quan)面的(de)認(ren)識。制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)是指按照市(shi)場(chang)(chang)需(xu)求，運用知識和(he)(he)技能(neng)(neng)、借助工(gong)(gong)具(ju)、采用有(you)效的(de)方法(fa)、將原(yuan)材料(liao)轉化為最終產(chan)品并(bing)投放市(shi)場(chang)(chang)的(de)全(quan)過程(cheng)。虛(xu)擬(ni)(ni)制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(VitrulaManufacturingVM)是指利用計算(suan)機(ji)模型和(he)(he)仿真來實(shi)(shi)現(xian)(xian)產(chan)品的(de)設計和(he)(he)生產(chan)的(de)技術(shu)，它以信息技術(shu)、仿真技術(shu)、虛(xu)擬(ni)(ni)現(xian)(xian)實(shi)(shi)技術(shu)和(he)(he)高性(xing)能(neng)(neng)的(de)計算(suan)機(ji)、高速網絡為支(zhi)持，在計算(suan)機(ji)上(shang)群組協調工(gong)(gong)作，實(shi)(shi)現(xian)(xian)產(chan)品的(de)設計、工(gong)(gong)藝(yi)規劃、加工(gong)(gong)制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)、性(xing)能(neng)(neng)分析、質(zhi)(zhi)量檢驗以及(ji)(ji)企業(ye)各級過程(cheng)管理與控制(zhi)(zhi)等產(chan)品制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)過程(cheng)。“虛(xu)擬(ni)(ni)制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)”雖不是實(shi)(shi)際的(de)制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)，但(dan)卻(que)實(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)際制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)過程(cheng)，它在產(chan)品設計或(huo)制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)系統的(de)物理實(shi)(shi)現(xian)(xian)之(zhi)前(qian)，就能(neng)(neng)通過模型來模擬(ni)(ni)和(he)(he)預(yu)估未來產(chan)品的(de)形(xing)態(tai)、功能(neng)(neng)、性(xing)能(neng)(neng)以及(ji)(ji)可加工(gong)(gong)性(xing)等方面可能(neng)(neng)存在的(de)問題，從而可以做出(chu)前(qian)瞻性(xing)的(de)決(jue)策和(he)(he)優化實(shi)(shi)施方案(an)，從而使制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)技術(shu)發(fa)展到全(quan)方位預(yu)報階段。虛(xu)擬(ni)(ni)制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)是實(shi)(shi)際制(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)在計算(suan)機(ji)上(shang)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)實(shi)(shi)現(xian)(xian)，它是各種(zhong)計算(suan)機(ji)輔助技術(shu)面向產(chan)品全(quan)生命周(zhou)期的(de)集成化綜合運用。

實(shi)(shi)際(ji)(ji)制(zhi)造(zao)具有(you)對物質、信(xin)(xin)(xin)息(xi)、能(neng)(neng)(neng)源進行轉換的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)，即投人原材料(liao)、生(sheng)產、信(xin)(xin)(xin)息(xi)、電(dian)力(li)等(deng)(deng)能(neng)(neng)(neng)源，制(zhi)造(zao)出所需的(de)(de)(de)產品及(ji)與(yu)(yu)產品相關的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)。虛擬制(zhi)造(zao)是將實(shi)(shi)際(ji)(ji)生(sheng)產中(zhong)的(de)(de)(de)“物質”和(he)(he)“能(neng)(neng)(neng)源”信(xin)(xin)(xin)息(xi)化，針對實(shi)(shi)際(ji)(ji)生(sheng)產系統(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)及(ji)被信(xin)(xin)(xin)息(xi)化的(de)(de)(de)“物質”和(he)(he)“能(neng)(neng)(neng)源”實(shi)(shi)現與(yu)(yu)實(shi)(shi)際(ji)(ji)生(sheng)產在信(xin)(xin)(xin)息(xi)上的(de)(de)(de)等(deng)(deng)價交換，虛擬制(zhi)造(zao)雖然沒有(you)制(zhi)造(zao)出實(shi)(shi)際(ji)(ji)產品，但卻(que)生(sheng)成了有(you)關產品的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)以(yi)及(ji)制(zhi)造(zao)產品所需的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)。

1.2虛擬制造的(de)分類

虛(xu)擬制造既涉(she)及到與(yu)產品開(kai)發制造有關的(de)活動，又包(bao)含(han)與(yu)企業(ye)組織經營有關的(de)管(guan)理活動。根據所涉(she)及的(de)范圍(wei)及工程活動類型，可將虛(xu)擬制造分為三類：以設計為核心(xin)的(de)虛(xu)擬制造；以生產為核心(xin)的(de)虛(xu)擬制造；以控制為核心(xin)的(de)虛(xu)擬制造。

1）.以(yi)設(she)計(ji)(ji)為核心的(de)虛擬(ni)制造。以(yi)設(she)計(ji)(ji)為核心的(de)虛擬(ni)制造將制造信息引人設(she)計(ji)(ji)過程，利(li)用仿(fang)真來優化產品(pin)設(she)計(ji)(ji)，從(cong)而在(zai)設(she)計(ji)(ji)階段就可以(yi)對零件甚(shen)至(zhi)整機進行可制造性分(fen)析，包(bao)括加(jia)工(gong)工(gong)藝分(fen)析、熱力學(xue)分(fen)析、動力學(xue)以(yi)及運動學(xue)分(fen)析等。主要解(jie)決“設(she)計(ji)(ji)出來的(de)產品(pin)是什(shen)么樣”的(de)問題，以(yi)便對產品(pin)各(ge)方面(mian)性能進行仿(fang)真與評估；

2）.以(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)產(chan)(chan)為核心的(de)虛擬(ni)制造(zao)。以(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)產(chan)(chan)為核心的(de)虛擬(ni)制造(zao)將仿(fang)真(zhen)技術溶人生(sheng)產(chan)(chan)過(guo)程(cheng)模型，以(yi)(yi)(yi)(yi)此來評估和優化生(sheng)產(chan)(chan)過(guo)程(cheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)低費(fei)用快(kuai)速評價(jia)不同的(de)工藝方(fang)案、資源需求計劃、生(sheng)產(chan)(chan)計劃等(deng)。主(zhu)要解決“這樣組(zu)織生(sheng)產(chan)(chan)是否合理”的(de)問題(ti)，以(yi)(yi)(yi)(yi)便對生(sheng)產(chan)(chan)過(guo)程(cheng)進行仿(fang)真(zhen)，對各個生(sheng)產(chan)(chan)計劃進行評估；

3）.以(yi)控制(zhi)(zhi)為(wei)核(he)心(xin)的虛擬制(zhi)(zhi)造。以(yi)控制(zhi)(zhi)為(wei)核(he)心(xin)的虛擬制(zhi)(zhi)造將仿(fang)(fang)真(zhen)技術加到控制(zhi)(zhi)模型和實(shi)際處理中，實(shi)現基(ji)于仿(fang)(fang)真(zhen)的最(zui)優控制(zhi)(zhi)。充分利用計(ji)算機的強(qiang)大功能將傳統的各種(zhong)控制(zhi)(zhi)儀(yi)表、檢測儀(yi)表的功能數字化(hua)，對生產線的優化(hua)等生產組織(zhi)和管理活動進行仿(fang)(fang)真(zhen)。主要解決“如何去控制(zhi)(zhi)”的問題(ti)。

2虛擬制造的特點

與實(shi)際(ji)制造相(xiang)比，虛擬制造具(ju)有其本身的特點：

1）.虛(xu)擬性。虛(xu)擬制(zhi)造(zao)不是(shi)真實(shi)的制(zhi)造(zao)過(guo)(guo)程，不生產(chan)實(shi)際的產(chan)品、不消耗真實(shi)的材(cai)料與能(neng)源，是(shi)通過(guo)(guo)數字化手段來對真實(shi)制(zhi)造(zao)過(guo)(guo)程進(jin)行動態模擬以實(shi)現制(zhi)造(zao)的本質過(guo)(guo)程；

2）.基于(yu)數字(zi)化(hua)模(mo)型(xing)(xing)的集成。虛擬制(zhi)(zhi)造過(guo)程(cheng)(cheng)依賴于(yu)模(mo)型(xing)(xing)，涉及到(dao)的模(mo)型(xing)(xing)有(you)產品模(mo)型(xing)(xing)、過(guo)程(cheng)(cheng)模(mo)型(xing)(xing)、活動模(mo)型(xing)(xing)和資源模(mo)型(xing)(xing)。通(tong)過(guo)這(zhe)些數字(zi)化(hua)模(mo)型(xing)(xing)在計算機(ji)上(shang)的集成，實現對產品的設(she)計、制(zhi)(zhi)造、測(ce)試、裝配等操作，而不再(zai)做對傳統的原(yuan)型(xing)(xing)樣機(ji)的反(fan)復修改；

3）.支持(chi)敏捷制造。由于整個過程的信息存儲(chu)在(zai)計算機內，能夠根(gen)據用戶需求或市場(chang)的變化快速改(gai)型(xing)設計，快速投(tou)人生產，能夠大(da)幅度(du)壓(ya)縮(suo)開發新產品的時間、提高質量(liang)、降低成本；

4）.分(fen)布合作(zuo)。借助于計算機網絡，虛(xu)擬制造可使分(fen)不(bu)(bu)在不(bu)(bu)同(tong)地點(dian)、不(bu)(bu)同(tong)部門的不(bu)(bu)同(tong)專(zhuan)業人員(yuan)對同(tong)一(yi)個產(chan)品模型同(tong)時(shi)工作(zuo)，相互交流(liu)，實現信息共享，減(jian)少大量文檔生成及其傳遞的時(shi)間和誤差，從而使產(chan)品開發更快捷、優質(zhi)、低耗地響(xiang)應市場變化；

5）.仿(fang)真(zhen)結果的(de)(de)高可信度。虛擬制(zhi)造(zao)就是(shi)通過模型的(de)(de)驗(yan)證、效(xiao)驗(yan)等(deng)仿(fang)真(zhen)技術(shu)來(lai)檢(jian)測設計出的(de)(de)產品或(huo)制(zhi)訂出的(de)(de)生產規劃，使(shi)得產品開發或(huo)生產組織一次成功，所以它(ta)能真(zhen)實地反應(ying)實際(ji)對象。

3虛擬(ni)制造的關(guan)鍵支撐(cheng)技術

虛擬(ni)(ni)制造(zao)(zao)(zao)(zao)借助于虛擬(ni)(ni)環境(jing)中(zhong)獲取的(de)各(ge)種(zhong)信息，集(ji)成(cheng)和(he)綜合了(le)可運行制造(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)環境(jing)，用(yong)來改善(shan)從(cong)裝(zhuang)配產品的(de)概念設計(ji)到動(dong)態仿(fang)真的(de)各(ge)個階(jie)段。虛擬(ni)(ni)制造(zao)(zao)(zao)(zao)技(ji)術(shu)涉及面很廣(guang)，如環境(jing)構(gou)成(cheng)技(ji)術(shu)、過程(cheng)特征抽取、集(ji)成(cheng)基(ji)礎結構(gou)的(de)體系結構(gou)、制造(zao)(zao)(zao)(zao)特征數據集(ji)成(cheng)、多學科(ke)交叉功(gong)能、決策支(zhi)持工具、接口(kou)技(ji)術(shu)、虛擬(ni)(ni)現實技(ji)術(shu)、建模與仿(fang)真技(ji)術(shu)等。其中(zhong)后三項是虛擬(ni)(ni)制造(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)核心(xin)技(ji)術(shu)。

3.1虛(xu)擬現(xian)實技術

虛擬(ni)現(xian)實(shi)(VirtualRealityVR)技(ji)術(shu)(shu)是(shi)(shi)美國JaronLanier于1989年首次提出的(de)(de)，該技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)內(nei)涵是(shi)(shi)由(you)計算機直接(jie)把(ba)視覺(jue)、聽覺(jue)和(he)觸覺(jue)等多種信息合成，并提示給人的(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)器(qi)官，在(zai)(zai)人的(de)(de)周圍(wei)生(sheng)成一(yi)個三維(wei)的(de)(de)虛擬(ni)環境。從而(er)把(ba)人、現(xian)實(shi)世界(jie)和(he)虛擬(ni)空間結合起來，融(rong)為一(yi)體，相互間進行信息的(de)(de)交(jiao)流和(he)反饋。虛擬(ni)現(xian)實(shi)技(ji)術(shu)(shu)或由(you)它構(gou)建的(de)(de)系統，最重要的(de)(de)特(te)征在(zai)(zai)于沉浸(jin)感(gan)(gan)(Immersion)，交(jiao)互性(Interaction)和(he)構(gou)想性(Imagination)。

虛(xu)(xu)(xu)擬(ni)(ni)現實(shi)技術綜合利用(yong)計(ji)(ji)算機(ji)圖形系統、各種(zhong)顯示(shi)和控制等(deng)接(jie)口設備，在計(ji)(ji)算機(ji)上生成(cheng)可交互的(de)三(san)維虛(xu)(xu)(xu)擬(ni)(ni)環(huan)境。虛(xu)(xu)(xu)擬(ni)(ni)現實(shi)系統(VRS)由人(ren)機(ji)接(jie)口、軟件(jian)技術、虛(xu)(xu)(xu)擬(ni)(ni)實(shi)現的(de)計(ji)(ji)算平臺(tai)等(deng)部(bu)分組(zu)成(cheng)。利用(yong)VRS可以對(dui)真實(shi)世(shi)界進行動態模擬(ni)(ni)，通過用(yong)戶的(de)交互輸(shu)人(ren)，并及時(shi)按輸(shu)出修(xiu)改(gai)虛(xu)(xu)(xu)擬(ni)(ni)環(huan)境，使人(ren)產(chan)生身臨其境的(de)沉浸感(gan)覺。

3.2建模技術

虛(xu)擬(ni)制(zhi)造(zao)系統(tong)是現實(shi)制(zhi)造(zao)系統(tong)在(zai)虛(xu)擬(ni)環境下的(de)(de)映(ying)射，是現實(shi)制(zhi)造(zao)系統(tong)的(de)(de)模型(xing)化(hua)(hua)、形式化(hua)(hua)和(he)(he)計算機化(hua)(hua)的(de)(de)抽象描述(shu)和(he)(he)表示。虛(xu)擬(ni)制(zhi)造(zao)系統(tong)的(de)(de)建模包括生產模型(xing)、產品模型(xing)和(he)(he)工(gong)藝模型(xing)。

(1)生產(chan)模(mo)型(xing)。可歸納為靜態(tai)(tai)描(miao)述(shu)和(he)(he)動態(tai)(tai)描(miao)述(shu)兩個方(fang)面。靜態(tai)(tai)描(miao)述(shu)是(shi)對(dui)系統生產(chan)能力(li)和(he)(he)生產(chan)特性的描(miao)述(shu)，給出產(chan)品(pin)設計方(fang)案的可能性；動態(tai)(tai)描(miao)述(shu)是(shi)對(dui)系統動態(tai)(tai)行為和(he)(he)狀態(tai)(tai)的描(miao)述(shu)，進而(er)預測產(chan)品(pin)生產(chan)的全過程；

(2)產品(pin)模型(xing)。產品(pin)模型(xing)是制(zhi)(zhi)造過(guo)(guo)程中，各類實體對象模型(xing)的(de)集(ji)合。對虛擬(ni)制(zhi)(zhi)造系(xi)統(tong)來說，要使產品(pin)實施(shi)(shi)過(guo)(guo)程中的(de)全部(bu)活動集(ji)成，就(jiu)必須具有完備的(de)產品(pin)模型(xing)，即(ji)產品(pin)模型(xing)描述(shu)的(de)信(xin)息(xi)既包含產品(pin)結構、產品(pin)形狀(zhuang)特征等(deng)靜態(tai)信(xin)息(xi)，還(huan)包含能夠進行干涉(she)檢查，各項性能分(fen)析等(deng)方(fang)面的(de)動態(tai)信(xin)息(xi)，是能夠通(tong)過(guo)(guo)映射、抽象等(deng)方(fang)法提取產品(pin)實施(shi)(shi)中各活動所(suo)需所(suo)有信(xin)息(xi)的(de)模型(xing)；

(3)工藝(yi)模型(xing)(xing)。將工藝(yi)參數(shu)與影(ying)響制(zhi)造(zao)功能的(de)產品(pin)設(she)計(ji)屬(shu)性聯(lian)系起來，以(yi)反應生產模型(xing)(xing)與產品(pin)模型(xing)(xing)之間的(de)交互作用。工藝(yi)模型(xing)(xing)必(bi)須具備以(yi)下功能：計(ji)算機工藝(yi)仿真、制(zhi)造(zao)數(shu)據表、制(zhi)造(zao)規劃、統計(ji)模型(xing)(xing)以(yi)及物理和數(shu)學模型(xing)(xing)。

3.3仿真技術

仿真就(jiu)是(shi)應用(yong)計(ji)算(suan)機(ji)對復雜的(de)現實系統(tong)經過抽象(xiang)和簡化(hua)形成系統(tong)模(mo)型(xing)，然后在分析的(de)基礎上運(yun)行此模(mo)型(xing)，從而(er)得到系統(tong)一系列的(de)統(tong)計(ji)性能。由于仿真是(shi)以系統(tong)模(mo)型(xing)為對象(xiang)的(de)研究方(fang)法，借助于計(ji)算(suan)機(ji)的(de)快速運(yun)算(suan)能力，可以用(yong)很(hen)短時(shi)間模(mo)擬實際生產中需要很(hen)長時(shi)間的(de)生產周期，因而(er)可以縮短決策時(shi)間，避免資金、人力和時(shi)間的(de)浪費，并可重(zhong)復仿真，優化(hua)實施方(fang)案。

仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)的(de)基本步驟(zou)為：研(yan)究系(xi)統、收集數據一建立系(xi)統模型*確(que)定仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)算法*建立仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)模型神(shen)運行(xing)仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)模型*輸出(chu)結果并分(fen)析。虛擬制造系(xi)統中的(de)產品(pin)(pin)開發涉及到產品(pin)(pin)建模仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)、設(she)計(ji)過(guo)(guo)程(cheng)規(gui)劃仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)、實際生(sheng)產過(guo)(guo)程(cheng)行(xing)為仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)、裝配過(guo)(guo)程(cheng)仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)、檢(jian)驗過(guo)(guo)程(cheng)仿(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)(zhen)等，以便(bian)對設(she)計(ji)結果進行(xing)評價，實現設(she)計(ji)過(guo)(guo)程(cheng)早期反饋，減少(shao)或避免產品(pin)(pin)設(she)計(ji)錯誤。

4虛擬制造技術的(de)現(xian)狀分析

盡管虛擬制造技術近年來在國際上取得了迅(xun)速的(de)發展，但是(shi)目(mu)前還缺乏(fa)從產品設計全(quan)過程的(de)高(gao)度開(kai)展虛擬制造的(de)研究，集中體(ti)現(xian)在以下方面。

4.1基于集成的數字(zi)化產品模(mo)型技術尚處(chu)于概念階段

(1)CAD模(mo)型中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)產(chan)(chan)品(pin)信息含量太(tai)(tai)低(di)。CAD模(mo)型是(shi)在(zai)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)設計過程(cheng)中(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)，很多信息(幾(ji)何(he)的(de)(de)(de)非幾(ji)何(he)的(de)(de)(de))需(xu)要記錄在(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)，它是(shi)重要的(de)(de)(de)數據源。在(zai)虛擬(ni)制造中(zhong)(zhong)，很多分析模(mo)型需(xu)要從(cong)CAD模(mo)型中(zhong)(zhong)提(ti)取相應信息。然而目前的(de)(de)(de)CAD模(mo)型主要是(shi)從(cong)幾(ji)何(he)實體的(de)(de)(de)角度描述產(chan)(chan)品(pin)，遠不能全(quan)面的(de)(de)(de)描述產(chan)(chan)品(pin)，能夠提(ti)供的(de)(de)(de)共享信息太(tai)(tai)少(shao)；

(2)現有的(de)CAD模型無法支持(chi)產品(pin)的(de)概念(nian)設(she)計。產品(pin)的(de)全新設(she)計要經(jing)過(guo)概念(nian)設(she)計、詳細設(she)計、產品(pin)工藝規(gui)劃及制造幾個過(guo)程，而CAD模型只支持(chi)產品(pin)的(de)詳細設(she)計；

(3)缺乏(fa)良(liang)好的(de)(de)產品信息(xi)重用(yong)機制(zhi)。由于目(mu)前各應用(yong)軟件間(jian)的(de)(de)產品數(shu)據(ju)交換主要是通過專用(yong)的(de)(de)數(shu)據(ju)接口來實(shi)現(xian)，這種轉(zhuan)換也是同一問題數(shu)據(ju)的(de)(de)簡單映射(she)，無法實(shi)現(xian)模型間(jian)數(shu)據(ju)的(de)(de)自動轉(zhuan)換和(he)衍(yan)生(sheng)，無疑(yi)增加(jia)了虛(xu)擬制(zhi)造(zao)產品開發的(de)(de)復雜(za)性。

4.2產品創(chuang)新支持工具(ju)尚不充分

(1)缺少創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)設計支持系統(tong)。產品創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)設計是(shi)一門綜合(he)性科學，需要新(xin)(xin)技(ji)術、新(xin)(xin)材料、新(xin)(xin)工(gong)藝的(de)支持。虛擬制(zhi)造的(de)環(huan)境為創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)設計提供了很好(hao)的(de)運行機(ji)制(zhi)，但是(shi)還(huan)需進一步(bu)組織開發創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)設計的(de)支持系統(tong)；

(2)缺乏將知識(shi)(shi)與虛(xu)擬制(zhi)造結(jie)合(he)的(de)工(gong)具。知識(shi)(shi)可(ke)以創(chuang)造革新(xin)產品和新(xin)技術，產品創(chuang)新(xin)注重(zhong)知識(shi)(shi)。但是(shi)由于(yu)知識(shi)(shi)表(biao)達(da)與組織(zhi)的(de)復雜性與重(zhong)要(yao)性，如何將其與虛(xu)擬制(zhi)造的(de)數字化產品結(jie)合(he)起來是(shi)一個有待解決的(de)難題(ti)；

(3)缺(que)少交互式外形設(she)計技術與虛擬制造(zao)的(de)集成工具。

目前，虛擬制造被認為(wei)是最有發展前景(jing)的產(chan)品創新技術(shu)。如何解決(jue)將有關產(chan)品整體定(ding)位、外觀設(she)計的交互式外形設(she)計技術(shu)引人到產(chan)品虛擬制造中并與之有機地集成起來尚(shang)需進一步(bu)研(yan)究。

4.3產品數字化(hua)技術

(1)基于(yu)產(chan)品數據管理(PDM)與其(qi)他軟件的集成問題(ti)。產(chan)品數字化(hua)的核(he)心是PDM技術的應用，目前，出現(xian)了各(ge)(ge)種版本(ben)的PDM軟件，但是缺乏標準，由此造成了PDM軟件與其(qi)他應用系統的集成問題(ti)。在虛擬環境(jing)下，各(ge)(ge)專業、各(ge)(ge)部門人員基于(yu)同一產(chan)品模型協(xie)同工(gong)作(zuo)，必(bi)須解決(jue)PDM與其(qi)他應用軟件的集成；

(2)虛(xu)擬產(chan)品(pin)開發(fa)的(de)產(chan)品(pin)數據組(zu)織(zhi)體系(xi)。虛(xu)擬產(chan)品(pin)開發(fa)方(fang)式生(sheng)成的(de)產(chan)品(pin)數字樣(yang)機的(de)產(chan)品(pin)結構樹既要反(fan)映產(chan)品(pin)設計階段的(de)構造層次結構、產(chan)品(pin)的(de)裝配順(shun)序(xu)，還要反(fan)映生(sheng)產(chan)流程，制造部門可以直接根據產(chan)品(pin)數字樣(yang)機進(jin)行制造。因此，研究適合虛(xu)擬產(chan)品(pin)開發(fa)的(de)產(chan)品(pin)數據組(zu)織(zhi)體系(xi)是(shi)切實必要的(de)；

 (3)與數(shu)字化產品(pin)模(mo)型相關數(shu)據的組織和(he)管理(li)。

產(chan)品(pin)的(de)(de)數(shu)(shu)字化包括(kuo)建立產(chan)品(pin)的(de)(de)數(shu)(shu)字模型及其(qi)相關的(de)(de)性能指標，包括(kuo)結構分(fen)(fen)析(xi)(xi)、運(yun)動(dong)學分(fen)(fen)析(xi)(xi)、動(dong)力(li)學分(fen)(fen)析(xi)(xi)、熱力(li)學分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)結果，為產(chan)品(pin)的(de)(de)定型提(ti)供理(li)論依(yi)據，并對產(chan)品(pin)性能進行改(gai)造。如何(he)有效地解決數(shu)(shu)據的(de)(de)組織和管(guan)理(li)，使之有效地適合虛擬(ni)制造的(de)(de)需要是目前研究(jiu)的(de)(de)熱點。

4.4制造過程仿真建模方法和技術

基于物理模型的(de)制造過(guo)程(cheng)仿真技術已經得到廣泛應用，但建(jian)模方法與建(jian)模技術仍未有突(tu)破性進(jin)展。

(1)虛(xu)(xu)擬(ni)(ni)加(jia)工(gong)工(gong)具(ju)(ju)有(you)(you)待完善(shan)。目前已有(you)(you)很多商(shang)品化(hua)軟件可(ke)(ke)以進行“可(ke)(ke)加(jia)工(gong)性”評(ping)價(jia)，但虛(xu)(xu)擬(ni)(ni)制造(zao)還需研(yan)究(jiu)開發大(da)量的虛(xu)(xu)擬(ni)(ni)加(jia)工(gong)分析工(gong)具(ju)(ju)，如具(ju)(ju)有(you)(you)切削(xue)力分析功(gong)能的加(jia)工(gong)過程仿真系統等；

(2)虛(xu)擬裝(zhuang)配(pei)的(de)基礎理(li)(li)論研(yan)究。虛(xu)擬制造對虛(xu)擬配(pei)中(zhong)的(de)公差(cha)分析(xi)與綜(zong)合(he)技術還(huan)缺乏理(li)(li)論基礎，在(zai)模型(xing)的(de)生成(cheng)以及對ISO公差(cha)標準(zhun)、形位公差(cha)的(de)支持方面還(huan)存(cun)在(zai)很多問題，迫切需要解決(jue)；

(3)裝(zhuang)配(pei)工(gong)藝(yi)規劃(hua)的(de)(de)進一(yi)步(bu)研究。目前基于虛擬裝(zhuang)配(pei)工(gong)藝(yi)規劃(hua)的(de)(de)研究存在很(hen)大的(de)(de)局限性(xing)，主要是指:僅(jin)考(kao)慮(lv)沿坐標軸方向的(de)(de)平移(yi)，裝(zhuang)配(pei)運動方式過于簡單(dan)；偏(pian)重于幾何計算，工(gong)程(cheng)語意(yi)知識的(de)(de)利用有待加(jia)強(qiang)；裝(zhuang)配(pei)順序(xu)的(de)(de)選擇標準不夠(gou)廣泛和統一(yi)；

(4)虛(xu)(xu)擬(ni)測試(shi)技(ji)術研(yan)究。虛(xu)(xu)擬(ni)測試(shi)是成功運用(yong)“虛(xu)(xu)擬(ni)產品(pin)開(kai)發”技(ji)術的關鍵環(huan)(huan)節，也是必不(bu)可少的。當(dang)所(suo)有(you)環(huan)(huan)節計算機化后，測試(shi)和(he)效驗(yan)環(huan)(huan)節就成為影響效率的重要(yao)因素(su)。

篇4

我國(guo)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙藝(yi)(yi)術(shu)源遠(yuan)流(liu)長(chang)，其自身的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)和(he)(he)發展經(jing)歷(li)了漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)過(guo)程。據考證(zheng)，在剪(jian)(jian)紙藝(yi)(yi)術(shu)出現之前(qian)，人(ren)(ren)們就已經(jing)學會(hui)用雕、鏤、剔、刻、剪(jian)(jian)的(de)(de)(de)技法(fa)在金(jin)箔、皮革，甚至樹葉上(shang)刻紋(wen)樣，這為剪(jian)(jian)紙藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)奠定了一定的(de)(de)(de)基礎。伴隨著(zhu)紙的(de)(de)(de)出現，剪(jian)(jian)紙開始成(cheng)(cheng)為民間大眾的(de)(de)(de)一種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)表(biao)現形(xing)(xing)式。剪(jian)(jian)紙是一種(zhong)傳(chuan)統民俗文化，它(ta)用鏤空(kong)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)給人(ren)(ren)以透空(kong)的(de)(de)(de)感(gan)覺和(he)(he)視覺上(shang)的(de)(de)(de)享受。剪(jian)(jian)紙這種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)式廣泛流(liu)傳(chuan)于中(zhong)國(guo)民間，其材(cai)料易得、成(cheng)(cheng)本低廉、制作簡(jian)單，是百姓美好愿望(wang)、審美理念最簡(jian)單而(er)又直接的(de)(de)(de)綜合體現，具有鮮明的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特色和(he)(he)豐厚的(de)(de)(de)文化內涵。

（一）構圖方式

中國傳(chuan)(chuan)統剪(jian)紙是一(yi)門(men)平面(mian)(mian)(mian)(mian)二維的(de)(de)(de)紙質鏤(lou)空(kong)藝術(shu)(shu)，它“線(xian)(xian)線(xian)(xian)相斷”，卻(que)又“線(xian)(xian)線(xian)(xian)相連(lian)”，其(qi)基(ji)本單元(yuan)是線(xian)(xian)條(tiao)和塊面(mian)(mian)(mian)(mian)，基(ji)本語言符號是裝飾化的(de)(de)(de)點(dian)、線(xian)(xian)、面(mian)(mian)(mian)(mian)[1]。由于材料的(de)(de)(de)限制，剪(jian)紙很難(nan)表(biao)現層次多(duo)變(bian)的(de)(de)(de)內容(rong)、物體(ti)體(ti)積、光影(ying)效果、深度(du)和起伏，因此(ci)(ci)剪(jian)紙藝術(shu)(shu)采(cai)用(yong)(yong)平視(shi)(shi)構圖(tu)，即任(ren)何形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)塑造都共存于一(yi)個特(te)定形制的(de)(de)(de)可視(shi)(shi)平面(mian)(mian)(mian)(mian)內。在沒有體(ti)積、空(kong)間、透(tou)視(shi)(shi)、比例關系(xi)的(de)(de)(de)約束下，通過對素材的(de)(de)(de)極度(du)概(gai)括和大(da)膽取舍(she)，用(yong)(yong)簡練的(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)進(jin)行(xing)概(gai)括，使(shi)剪(jian)紙畫面(mian)(mian)(mian)(mian)重(zhong)點(dian)突出、黑白關系(xi)虛實相襯(chen)，以增強作品的(de)(de)(de)表(biao)現力，用(yong)(yong)平面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)視(shi)(shi)角表(biao)現立體(ti)世界的(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)。與西方的(de)(de)(de)焦點(dian)透(tou)視(shi)(shi)不同，中國傳(chuan)(chuan)統美(mei)術(shu)(shu)在透(tou)視(shi)(shi)上不追求(qiu)縱深感，而有著“看得(de)多(duo)、看得(de)全”[2]的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特(te)征。剪(jian)紙藝術(shu)(shu)采(cai)用(yong)(yong)散點(dian)透(tou)視(shi)(shi)的(de)(de)(de)構圖(tu)方法，將多(duo)種物象(xiang)(xiang)組合到一(yi)起，彼此(ci)(ci)獨(du)立互不交叉。

（二）造型手法

“中國(guo)民(min)間剪(jian)紙的(de)(de)(de)造型(xing)更趨于(yu)傳(chuan)情而不在(zai)寫(xie)形，更在(zai)于(yu)寫(xie)意(yi)而不在(zai)寫(xie)實(shi)”[3]，因此(ci)傳(chuan)統剪(jian)紙作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)造型(xing)具有概(gai)括(kuo)性(xing)、隨(sui)意(yi)性(xing)、象征(zheng)性(xing)和平面(mian)性(xing)的(de)(de)(de)特征(zheng)。剪(jian)紙是(shi)樸實(shi)的(de)(de)(de)勞動人民(min)對美(mei)好生活表達(da)期許的(de)(de)(de)一(yi)種藝(yi)(yi)術形式，因此(ci)在(zai)剪(jian)紙作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，創作(zuo)(zuo)(zuo)者善于(yu)把多種物象組合在(zai)一(yi)起，以表達(da)想象中的(de)(de)(de)美(mei)好結果。在(zai)剪(jian)紙作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，無(wu)論是(shi)一(yi)個還是(shi)多個形象組合，皆以“以象寓意(yi)”、“以意(yi)構象”來(lai)造型(xing)，而不是(shi)根(gen)據(ju)客觀的(de)(de)(de)自然形態(tai)來(lai)造型(xing)。受工藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)限制，剪(jian)紙無(wu)法(fa)采用(yong)完全寫(xie)實(shi)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，因此(ci)在(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)時會突出(chu)表現物象輪廓特征(zheng)，并(bing)運(yun)用(yong)變形、夸張的(de)(de)(de)手法(fa)來(lai)突出(chu)表現對象的(de)(de)(de)特點。

（三）文化內涵

傳統(tong)民(min)(min)(min)族(zu)風俗(su)(su)是(shi)(shi)文(wen)化和(he)(he)(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)依據和(he)(he)(he)載體(ti)：因(yin)為民(min)(min)(min)族(zu)風俗(su)(su)，造(zao)物設(she)計(ji)必然具(ju)備了民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)群體(ti)性和(he)(he)(he)全(quan)文(wen)化性，這(zhe)是(shi)(shi)造(zao)物藝(yi)術的(de)(de)(de)獨(du)特性質(zhi)。中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)間剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術作(zuo)為民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化組成鏈條中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重要一(yi)環，它(ta)并不是(shi)(shi)以(yi)(yi)單純的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)(shi)存(cun)在(zai)，而是(shi)(shi)具(ju)有實(shi)用功(gong)能(neng)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)功(gong)能(neng)。[4]傳統(tong)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術形(xing)成于經濟(ji)發展落后的(de)(de)(de)農耕時(shi)代，那時(shi)的(de)(de)(de)人們(men)(men)希(xi)望(wang)遠離貧(pin)窮、天災(zai)、疾病的(de)(de)(de)威脅，他(ta)們(men)(men)幻想(xiang)另一(yi)個美好(hao)世界的(de)(de)(de)神靈相互感應，愿他(ta)們(men)(men)多子、多福(fu)、長(chang)壽、吉(ji)祥(xiang)，于是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)將這(zhe)種(zhong)美好(hao)的(de)(de)(de)意愿和(he)(he)(he)情感借用剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)這(zhe)種(zhong)藝(yi)術形(xing)式(shi)(shi)來表(biao)達，將剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)用來祭(ji)祀(si)(si)、祈(qi)福(fu)。隨著社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)發展，剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性、實(shi)用性和(he)(he)(he)藝(yi)術性不斷(duan)增強，題材類型、表(biao)現方(fang)(fang)式(shi)(shi)、造(zao)型手(shou)法也(ye)更(geng)加豐富多變。從最初(chu)的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)祈(qi)福(fu)到后來的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)，剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)這(zhe)種(zhong)藝(yi)術形(xing)式(shi)(shi)作(zuo)為民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化的(de)(de)(de)載體(ti)，它(ta)深刻的(de)(de)(de)反映了中(zhong)(zhong)國(guo)勞動人民(min)(min)(min)原始的(de)(de)(de)視覺(jue)思維方(fang)(fang)式(shi)(shi)、審美觀念(nian)以(yi)(yi)及(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)本源哲學和(he)(he)(he)世界觀。

二、傳統(tong)藝(yi)術在現代產品設計中(zhong)的運用方法

柳宗(zong)悅認為，尊重傳(chuan)(chuan)統(tong)并不(bu)(bu)是重復(fu)古代，若是那樣就會(hui)陷入停(ting)滯或帶(dai)來(lai)倒退[5]。中國傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)術(shu)是有(you)生(sheng)命(ming)的(de)，不(bu)(bu)能(neng)沒有(you)創造和發展，在傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)基(ji)礎上(shang)發展才能(neng)讓傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)術(shu)富有(you)更強的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和感染力(li)。剪紙(zhi)這(zhe)門極具欣賞(shang)價值的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)術(shu)，其突出特色(se)體現在圖(tu)案(an)視覺效果上(shang)陰(yin)陽形(xing)的(de)交(jiao)替使用(yong)(yong)以及圖(tu)案(an)的(de)內容寓(yu)意(yi)表(biao)達，其視覺效果通過采用(yong)(yong)近似、漸變(bian)、變(bian)異(yi)、密集、放射、肌理等形(xing)式營造。剪紙(zhi)藝(yi)術(shu)的(de)色(se)彩、構圖(tu)、造型等是現代設計的(de)重要素材(cai)，但對它們的(de)應用(yong)(yong)不(bu)(bu)能(neng)停(ting)留在簡單的(de)復(fu)制(zhi)、沿用(yong)(yong)層(ceng)面，“要做到完美的(de)融合，就一定(ding)要對剪紙(zhi)藝(yi)術(shu)充(chong)分(fen)了解，將制(zhi)作(zuo)工(gong)藝(yi)、創作(zuo)技巧、文(wen)化特征(zheng)以及藝(yi)術(shu)個性等充(chong)分(fen)掌(zhang)握”[6]。

（一）構圖方式在產品設計中的(de)應用

“剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術”獨(du)特的(de)表現形(xing)式和材料(liao)加工技(ji)術，是區別于其它藝(yi)術形(xing)式的(de)顯著(zhu)標(biao)志。[7]圖1、圖2是來自(zi)06倫敦設計(ji)節的(de)兩件作(zuo)品(pin)，SusanBradley設計(ji)的(de)光雕板飾。該作(zuo)品(pin)用(yong)一層薄金屬板制作(zuo)而成(cheng)，其中(zhong)最(zui)為引人注目的(de)是用(yong)剪(jian)紙(zhi)手法制作(zuo)而成(cheng)的(de)精美圖案，這(zhe)些(xie)剪(jian)紙(zhi)圖案極大(da)地增強了產品(pin)的(de)審美功能。雖然(ran)這(zhe)些(xie)精巧的(de)花紋都是用(yong)激光技(ji)術刻出來的(de)，但其虛實相依，陰陽共(gong)存的(de)風格和剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術中(zhong)鏤空的(de)構(gou)圖方式如出一轍，不僅(jin)突(tu)出了作(zuo)品(pin)的(de)形(xing)式感，也賦予了作(zuo)品(pin)新意的(de)視(shi)覺效(xiao)果。

（二）造(zao)型(xing)理念在(zai)產品設計中(zhong)的應用

傳統民間剪(jian)紙縱橫(heng)時空的(de)(de)(de)造(zao)型手法是(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)(de)愿(yuan)望、理想和精神(shen)(shen)境界的(de)(de)(de)一(yi)種體(ti)現(xian)。剪(jian)紙藝術(shu)縱橫(heng)時空的(de)(de)(de)造(zao)型理念是(shi)(shi)超自然形象的(de)(de)(de)組(zu)合(he)，是(shi)(shi)人(ren)為的(de)(de)(de)虛化(hua)形成(cheng)，它體(ti)現(xian)了(le)作者無窮的(de)(de)(de)想象力與(yu)創造(zao)力。不同特征屬性的(de)(de)(de)形象組(zu)合(he)起來能給人(ren)深層次的(de)(de)(de)思考和聯想，更能體(ti)現(xian)出多(duo)種象征和寓意(yi)。如圖(tu)(tu)3，托(tuo)德•布歇爾設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)伊卡魯斯(si)之燈(deng)（IcarusLight，2005）：這是(shi)(shi)一(yi)款(kuan)羽翼型燈(deng)，設(she)計(ji)(ji)者以(yi)(yi)希臘(la)神(shen)(shen)話里過于靠近太陽飛(fei)行而使翅(chi)膀融化(hua)墜(zhui)落的(de)(de)(de)少年伊卡魯斯(si)（Icarus）為主題，插上翅(chi)膀的(de)(de)(de)燈(deng)飾既(ji)浪漫唯(wei)美(mei)又不失飄逸瀟(xiao)灑。這種設(she)計(ji)(ji)題材反映(ying)了(le)設(she)計(ji)(ji)者的(de)(de)(de)愿(yuan)望以(yi)(yi)及他的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)世(shi)(shi)界。英國本土(tu)設(she)計(ji)(ji)師(shi)(shi)YuJordyFu設(she)計(ji)(ji)了(le)一(yi)系列以(yi)(yi)“云(yun)”為主題的(de)(de)(de)燈(deng)具（如圖(tu)(tu)4），在這組(zu)產品(pin)中，設(she)計(ji)(ji)師(shi)(shi)細心(xin)的(de)(de)(de)將(jiang)生活(huo)中的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)點(dian)點(dian)滴滴用剪(jian)紙藝術(shu)記錄下(xia)來，裝(zhuang)點(dian)家(jia)居環境。YuJordyFu將(jiang)剪(jian)紙從二維拓展到了(le)三維的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，將(jiang)人(ren)、植物、建(jian)筑等多(duo)種元素有機的(de)(de)(de)結(jie)合(he)在一(yi)起，圖(tu)(tu)案樣式紛繁復雜卻又極具概(gai)括性，配合(he)著若明(ming)若暗的(de)(de)(de)燈(deng)光(guang)，呈(cheng)現(xian)出一(yi)番獨特的(de)(de)(de)視覺(jue)效果。設(she)計(ji)(ji)師(shi)(shi)“以(yi)(yi)象寓意(yi)”，表達了(le)對人(ren)與(yu)自然和諧相處(chu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)美(mei)好愿(yuan)景。

（三）符號化元素在產品(pin)設計中(zhong)的應用

在(zai)滿(man)(man)足產(chan)品(pin)功能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，通過賦予產(chan)品(pin)具有中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)、色(se)彩、材質(zhi)，適當地(di)更改產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)面(mian)特征，可(ke)使之具有中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)味，這是一類(lei)較為(wei)常(chang)用(yong)(yong)且簡便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中式產(chan)品(pin)設計(ji)方法。中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統文化博大精深，對中式產(chan)品(pin)設計(ji)來(lai)說，則(ze)蘊含著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)素材，因此元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)取、提煉與(yu)(yu)滲(shen)透是傳(chuan)(chuan)統藝術在(zai)現(xian)代(dai)設計(ji)中應用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環節，否則(ze)只(zhi)是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)。在(zai)中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統文化中龍(long)(long)(long)和(he)鳳分別代(dai)表(biao)男性(xing)(xing)和(he)女性(xing)(xing)，將龍(long)(long)(long)紋(wen)和(he)鳳紋(wen)組合(he)在(zai)一起成對出(chu)現(xian)體現(xian)了(le)和(he)諧對稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽之美，所以古代(dai)人們(men)喜歡用(yong)(yong)“龍(long)(long)(long)鳳呈祥(xiang)”來(lai)形容夫妻間相親(qin)相愛(ai)、相濡以沫(mo)、怡合(he)百年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞愛(ai)情。與(yu)(yu)“龍(long)(long)(long)鳳呈祥(xiang)”一樣，“囍”字(zi)也(ye)承載著對新婚夫婦比翼雙(shuang)飛、幸福(fu)美滿(man)(man)、白(bai)頭偕老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福(fu)。“龍(long)(long)(long)鳳呈祥(xiang)”和(he)“囍”字(zi)符(fu)號在(zai)新人結婚時(shi)運(yun)用(yong)(yong)最多最廣，（如圖(tu)4），該款臺燈(deng)，采用(yong)(yong)了(le)剪(jian)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形式，并(bing)選(xuan)擇了(le)傳(chuan)(chuan)統剪(jian)紙(zhi)作品(pin)中常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥(xiang)圖(tu)案(an)。臺燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)立(li)面(mian)以“囍”字(zi)作為(wei)裝飾(shi)骨架，在(zai)相接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)立(li)面(mian)上分別配以龍(long)(long)(long)紋(wen)和(he)鳳紋(wen)，寓(yu)意“龍(long)(long)(long)鳳呈祥(xiang)”。紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外觀加上暖色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)光，增添(tian)了(le)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統韻(yun)味。

（四(si)）意境(jing)美在產(chan)品設計中的應(ying)用

意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)是(shi)中(zhong)國傳統美(mei)學思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要范(fan)疇，李(li)可染認為“意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，是(shi)客(ke)觀事(shi)物(wu)(wu)精(jing)粹部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)，加上(shang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶冶，經過高度藝(yi)(yi)術(shu)加工，達到情(qing)景交(jiao)融，借景抒情(qing)，從而表(biao)(biao)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)境(jing)(jing)界，詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。”剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)與(yu)表(biao)(biao)現過程中(zhong)體現了形式層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悅耳(er)悅目、意(yi)(yi)(yi)象層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悅心悅意(yi)(yi)(yi)、意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悅志悅神。國內剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)用于(yu)產品(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)例子(zi)(zi)不(bu)多，而國外一些設(she)計(ji)(ji)(ji)師卻借鑒了我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)，設(she)計(ji)(ji)(ji)出(chu)了具有(you)強烈視覺(jue)沖擊力卻有(you)充滿意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，荷蘭設(she)計(ji)(ji)(ji)師托(tuo)德(de)•布歇爾就(jiu)是(shi)其中(zhong)最典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)。托(tuo)德(de)•布歇爾善于(yu)從中(zhong)國傳統剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)汲取靈(ling)感，從他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)很容易(yi)看到中(zhong)國傳統剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)(zi)，其設(she)計(ji)(ji)(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)大多圍繞“自然”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，以動植(zhi)物(wu)(wu)作(zuo)(zuo)(zuo)為作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題風格。如圖5，花(hua)冠之燈（GarlandLight，2002）是(shi)托(tuo)德(de)•布歇爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成名之作(zuo)(zuo)(zuo)，設(she)計(ji)(ji)(ji)師將在(zai)森林里散(san)步所感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)(wu)光影(ying)大膽融入作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，采用切割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)將薄金屬剪(jian)裁出(chu)花(hua)草(cao)茂(mao)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)影(ying)，層層疊疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)草(cao)“剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)”掛在(zai)燈光上(shang)，透著(zhu)隱約而刺眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光，運用三維立體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)迭剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技法(fa)令作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)散(san)發(fa)出(chu)仿佛童話故事(shi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙境(jing)(jing)氛圍。

三、結語

篇5

（一）“旅(lv)游工藝(yi)品(pin)”的概念及旅(lv)游工藝(yi)品(pin)設計的形式美要求

1、“旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)”的(de)(de)概念(nian)國內外(wai)很多(duo)學者(zhe)對于旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)概念(nian)有不(bu)(bu)同的(de)(de)見解，一般認為，旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)是指依(yi)據現階段旅(lv)游(you)(you)(you)市場的(de)(de)發展狀(zhuang)況和(he)消費者(zhe)需求的(de)(de)變化(hua)在原(yuan)生(sheng)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)基礎上進(jin)行一些加工(gong)(gong)處(chu)理(li)而形成的(de)(de)一種全新的(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)。旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)是旅(lv)游(you)(you)(you)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)重要(yao)內容之一，具(ju)(ju)有強烈(lie)的(de)(de)區域(yu)特(te)(te)色(se)，其主要(yao)包括陶瓷類(lei)(lei)、鑲嵌類(lei)(lei)、織繡類(lei)(lei)和(he)雕(diao)刻類(lei)(lei)等(deng)以(yi)及相關的(de)(de)傳統和(he)民(min)間工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)。隨著區域(yu)特(te)(te)色(se)的(de)(de)不(bu)(bu)同，旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)表(biao)(biao)現形式(shi)也具(ju)(ju)有多(duo)樣性(xing)。因此，可以(yi)認為，旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)僅是旅(lv)游(you)(you)(you)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)重要(yao)表(biao)(biao)現形式(shi)之一，而且具(ju)(ju)有自身的(de)(de)重要(yao)特(te)(te)色(se)包括地域(yu)性(xing)、紀念(nian)性(xing)和(he)民(min)族性(xing)等(deng)，是藝(yi)術價值與(yu)旅(lv)游(you)(you)(you)產品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)完美結合(he)。

2、旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)工藝品設計的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)美(mei)要求我國旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)市場中的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)工藝品設計水(shui)平(ping)差異性(xing)很大，存在造型單一性(xing)、工藝技(ji)術程度較(jiao)低等嚴重問(wen)題。旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)工藝品的(de)(de)(de)(de)設計和(he)(he)(he)(he)開發(fa)(fa)難以(yi)滿足(zu)(zu)(zu)消費者(zhe)不斷增長的(de)(de)(de)(de)消費需(xu)求。因此，要想滿足(zu)(zu)(zu)游(you)(you)(you)(you)客的(de)(de)(de)(de)消費需(xu)求，帶動當地經濟(ji)文化產(chan)業的(de)(de)(de)(de)長期發(fa)(fa)展(zhan)就必須要從整體上提高(gao)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)工藝品的(de)(de)(de)(de)設計水(shui)平(ping)。旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)工藝品的(de)(de)(de)(de)設計除了要考(kao)慮地域(yu)文化、人(ren)性(xing)親和(he)(he)(he)(he)力(li)等以(yi)及當地產(chan)業的(de)(de)(de)(de)特點室外，還要不斷引進先(xian)進的(de)(de)(de)(de)設計理(li)念和(he)(he)(he)(he)設計方法(fa)以(yi)豐富(fu)工藝品設計的(de)(de)(de)(de)思(si)維和(he)(he)(he)(he)語言，這樣才(cai)能夠設計出迎合現(xian)(xian)代(dai)形(xing)式(shi)美(mei)特點以(yi)及具有現(xian)(xian)代(dai)化和(he)(he)(he)(he)國際化的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)商品，以(yi)此提高(gao)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)商品的(de)(de)(de)(de)市場競爭力(li)，因此需(xu)要不斷培養出具有現(xian)(xian)代(dai)設計理(li)念和(he)(he)(he)(he)素養的(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)隊伍，以(yi)滿足(zu)(zu)(zu)我國旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)業發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)需(xu)求。

（二）構成藝術

1、構(gou)成(cheng)(cheng)構(gou)成(cheng)(cheng)是(shi)人類(lei)在發(fa)展過程中對(dui)大(da)自(zi)然(ran)不斷(duan)理解和總結的(de)(de)(de)結果(guo)。不斷(duan)是(shi)從(cong)(cong)平面(mian)色彩或是(shi)立(li)體的(de)(de)(de)角度都(dou)要充(chong)分(fen)了解構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)意義。對(dui)于“構(gou)成(cheng)(cheng)”一詞(ci)的(de)(de)(de)解釋略有差(cha)異(yi)，可以將其理解為(wei)是(shi)對(dui)人類(lei)視覺要素的(de)(de)(de)提煉和重(zhong)組，是(shi)現代藝術設計必須(xu)要遵循的(de)(de)(de)重(zhong)要技術。以造(zao)型的(de)(de)(de)視角來看，構(gou)成(cheng)(cheng)與(yu)寫實和臨摹有很(hen)大(da)的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，但是(shi)卻(que)與(yu)自(zi)然(ran)原(yuan)型有間(jian)接和本質的(de)(de)(de)聯系(xi)。從(cong)(cong)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)視角著手，通過我們(men)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)思維方式(shi)來提煉和升華視覺及空間(jian)形態(tai)效果(guo)。

2、構成(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)構成(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)經(jing)過(guo)將(jiang)近一(yi)個世紀的(de)(de)發展(zhan)逐(zhu)漸成(cheng)(cheng)為現(xian)(xian)代(dai)(dai)造型藝(yi)術(shu)的(de)(de)重要(yao)基礎(chu)和手段。其主要(yao)以形態材料為基礎(chu)要(yao)素，依據視(shi)覺(jue)效果和形式美的(de)(de)法則(ze)以及心(xin)理(li)學和物理(li)學的(de)(de)相關(guan)原理(li)進(jin)(jin)行組合的(de)(de)一(yi)門(men)藝(yi)術(shu)。構成(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)存(cun)在(zai)于(yu)一(yi)切藝(yi)術(shu)和相關(guan)的(de)(de)設計(ji)之中，比如常見(jian)的(de)(de)繪畫藝(yi)術(shu)、攝影藝(yi)術(shu)以及雕(diao)刻藝(yi)術(shu)、環境(jing)設計(ji)、工業設計(ji)、裝飾設計(ji)等(deng)等(deng)。世界上很多(duo)國(guo)家在(zai)實現(xian)(xian)工業化的(de)(de)過(guo)程(cheng)中都不斷引入和應用構成(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)，而且(qie)構成(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)也是促進(jin)(jin)現(xian)(xian)代(dai)(dai)產(chan)業和經(jing)濟不斷發展(zhan)的(de)(de)有效手段之一(yi)。

（三）旅游工藝品設計和(he)構成藝術的(de)關系

旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)設(she)(she)計(ji)和構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)是十分復雜的(de)(de)(de)，既密切相(xiang)關(guan)又(you)存在(zai)很大的(de)(de)(de)區別。構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)方(fang)(fang)法構(gou)(gou)成(cheng)了現代(dai)所(suo)(suo)有裝(zhuang)(zhuang)飾藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)基(ji)礎，旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)設(she)(she)計(ji)也是構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)在(zai)某一(yi)(yi)特定領域的(de)(de)(de)實踐之一(yi)(yi)，工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)從(cong)產品(pin)(pin)到包裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)整個過(guo)程都(dou)離(li)不(bu)開造型(xing)，也離(li)不(bu)開構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)具體應用。因此，旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)設(she)(she)計(ji)是誕(dan)生在(zai)構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之上的(de)(de)(de)，以此達到視覺(jue)(jue)上的(de)(de)(de)美(mei)感。與(yu)構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)一(yi)(yi)樣，旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)設(she)(she)計(ji)對設(she)(she)計(ji)思維(wei)也有著同樣的(de)(de)(de)要(yao)求，即要(yao)求理性(xing)和感性(xing)兼具。要(yao)通(tong)過(guo)觸覺(jue)(jue)感知材料(liao)并發掘其潛力，通(tong)過(guo)抽象(xiang)思維(wei)對組合元素(su)進行分析，通(tong)過(guo)形象(xiang)思維(wei)以構(gou)(gou)筑形態(tai)和表達情感。構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)對于形式美(mei)的(de)(de)(de)應用情況將對旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)設(she)(she)計(ji)有著直接性(xing)的(de)(de)(de)影響。構(gou)(gou)成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作為所(suo)(suo)有藝(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)基(ji)礎理論和方(fang)(fang)法，其所(suo)(suo)具有的(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)思維(wei)及語(yu)言是現代(dai)旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)設(she)(she)計(ji)過(guo)程中的(de)(de)(de)精髓所(suo)(suo)在(zai)。

二(er)、構成藝術(shu)的形式美

（一）構成藝術的形式美

形式(shi)美(mei)(mei)就是人類在長期(qi)創(chuang)造美(mei)(mei)的過程(cheng)中(zhong)對(dui)(dui)于(yu)美(mei)(mei)的形式(shi)及其(qi)規律的一種經驗總結和抽象概括。對(dui)(dui)于(yu)形式(shi)美(mei)(mei)的法則不斷(duan)進行研究和探索可(ke)以最大程(cheng)度(du)上增強(qiang)人們對(dui)(dui)其(qi)的敏感度(du)，能(neng)夠在人們創(chuang)造美(mei)(mei)的過程(cheng)中(zhong)起到更好(hao)的指導作用(yong)。熟(shu)悉和掌握形式(shi)美(mei)(mei)的法則，可(ke)以促使人們自覺地運(yun)用(yong)其(qi)相關原理(li)來(lai)充分表(biao)現美(mei)(mei)的內容，以此實現美(mei)(mei)的內容與形式(shi)的相互統一。

（二）形式美法則

法則(ze)(ze)實際上(shang)是(shi)(shi)對(dui)原理的(de)(de)(de)(de)具體化，其中形(xing)(xing)式(shi)美(mei)法則(ze)(ze)是(shi)(shi)所有(you)造(zao)(zao)型活(huo)動中必需(xu)的(de)(de)(de)(de)準則(ze)(ze)。旅(lv)游工藝(yi)品(pin)是(shi)(shi)各地人(ren)們通過不(bu)斷(duan)勞動而(er)創造(zao)(zao)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)具有(you)區域性(xing)、藝(yi)術(shu)性(xing)等特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游商品(pin)。必須要充分遵循(xun)形(xing)(xing)式(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)才(cai)能夠最大(da)程度(du)上(shang)表現旅(lv)游工藝(yi)品(pin)的(de)(de)(de)(de)視覺效果(guo)和優良品(pin)質，并(bing)創造(zao)(zao)出(chu)(chu)優秀的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游產品(pin)和顯(xian)示出(chu)(chu)其藝(yi)術(shu)價值。構成藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)美(mei)法則(ze)(ze)有(you)對(dui)比(bi)例與(yu)(yu)尺度(du)、稱與(yu)(yu)均(jun)衡、節奏(zou)和韻律、對(dui)比(bi)與(yu)(yu)協調。隨著人(ren)們審美(mei)要求的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)提(ti)高，形(xing)(xing)式(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)在內容(rong)上(shang)不(bu)斷(duan)拓展(zhan)，還(huan)包括聯想及(ji)意境、穩定與(yu)(yu)輕巧(qiao)等。旅(lv)游工藝(yi)品(pin)的(de)(de)(de)(de)設計者(zhe)應該具備精巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)創意并(bing)借(jie)助于(yu)工藝(yi)技術(shu)和造(zao)(zao)型感受力，以(yi)當地的(de)(de)(de)(de)文化因素為基礎，通過運(yun)用形(xing)(xing)式(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)來(lai)創造(zao)(zao)出(chu)(chu)優秀的(de)(de)(de)(de)特色工藝(yi)品(pin)。

三、構成藝術的(de)形式美在旅游工藝品(pin)設計中(zhong)的(de)應用(yong)

（一）平面構(gou)成(cheng)的形式美在旅游工藝品設計中的應用

平面(mian)構成(cheng)(cheng)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)研究在(zai)二維平面(mian)上(shang)依(yi)照一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)(xu)來創造美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)。其(qi)(qi)構成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)是(shi)(shi)有(you)效表(biao)(biao)現形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)手段，其(qi)(qi)在(zai)旅(lv)游(you)工(gong)藝品(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)(yong)主(zhu)要(yao)有(you)以下幾個方(fang)面(mian)。首先，重復。主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)指(zhi)基本形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復構成(cheng)(cheng)，其(qi)(qi)在(zai)旅(lv)游(you)工(gong)藝品(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)(yong)最(zui)為頻繁。其(qi)(qi)主(zhu)要(yao)被廣泛應(ying)用(yong)(yong)于(yu)景(jing)區和(he)景(jing)點(dian)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念章(zhang)、壁掛飾品(pin)(pin)以及編織(zhi)物(wu)(wu)品(pin)(pin)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)。重復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)(cheng)能(neng)(neng)夠創造出(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)(xu)感和(he)節奏(zou)感，其(qi)(qi)產(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型能(neng)(neng)夠具備動感和(he)韻律之(zhi)美。其(qi)(qi)次(ci)，漸變(bian)(bian)。主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)指(zhi)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)構按照一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律發(fa)生(sheng)階段性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化。比(bi)如(ru)事物(wu)(wu)由(you)大(da)變(bian)(bian)小和(he)由(you)方(fang)變(bian)(bian)圓(yuan)等，這也是(shi)(shi)旅(lv)游(you)工(gong)藝品(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)常(chang)(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)。將其(qi)(qi)設(she)計(ji)(ji)(ji)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)照一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)例和(he)大(da)小及方(fang)向進(jin)行(xing)有(you)序(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列，這樣(yang)就(jiu)能(neng)(neng)夠最(zui)大(da)程(cheng)度上(shang)豐富旅(lv)游(you)工(gong)藝品(pin)(pin)造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術美感以及形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)感。最(zui)后，近似(si)。就(jiu)是(shi)(shi)基本形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)以形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律發(fa)生(sheng)變(bian)(bian)化。比(bi)如(ru)材料(liao)、形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態、大(da)小等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近似(si)，這也是(shi)(shi)旅(lv)游(you)工(gong)藝品(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)非常(chang)(chang)常(chang)(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)。這種形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)能(neng)(neng)夠賦予產(chan)品(pin)(pin)在(zai)對(dui)(dui)比(bi)與(yu)調和(he)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)性，使其(qi)(qi)達到對(dui)(dui)稱和(he)均衡(heng)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)感。除了以上(shang)幾種構成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)之(zhi)外，旅(lv)游(you)工(gong)藝品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)還經常(chang)(chang)用(yong)(yong)到發(fa)射、特異等構成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)。這兩種表(biao)(biao)現形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)往往用(yong)(yong)于(yu)具有(you)照明功能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些工(gong)藝品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，因此會更加(jia)顯(xian)示出(chu)視覺(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美感。

（二）色(se)彩構成(cheng)的形式美(mei)在旅游工藝品設計中的應用

色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)構(gou)(gou)成(cheng)本質(zhi)上就是對(dui)(dui)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造，是其表現(xian)(xian)(xian)(xian)形(xing)式中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維方式。是一(yi)種較為系(xi)統和完整(zheng)地(di)認識色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)。能(neng)夠(gou)將(jiang)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面現(xian)(xian)(xian)(xian)象還愿成(cheng)為基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)(su)組合。通過(guo)對(dui)(dui)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)物力(li)等(deng)相關特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析使用(yong)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)對(dui)(dui)比等(deng)手(shou)段來實現(xian)(xian)(xian)(xian)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美組合，創(chuang)造出色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，是藝術設計中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎學(xue)科，也是具(ju)有較強藝術設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)體系(xi)之一(yi)。構(gou)(gou)成(cheng)旅(lv)游(you)(you)工(gong)藝品(pin)(pin)(pin)形(xing)式美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)(su)主要(yao)(yao)包括造型、材質(zhi)和色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)等(deng)。但是在(zai)(zai)這些因素(su)(su)中，色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)最為重(zhong)要(yao)(yao)，其能(neng)夠(gou)最先吸引(yin)消費(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意，在(zai)(zai)旅(lv)游(you)(you)工(gong)藝品(pin)(pin)(pin)市場競爭過(guo)程中色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)構(gou)(gou)成(cheng)是構(gou)(gou)成(cheng)其競爭力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)，由此可見色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)美是旅(lv)游(you)(you)工(gong)藝品(pin)(pin)(pin)實現(xian)(xian)(xian)(xian)價值增值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)途(tu)徑。完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)設計要(yao)(yao)將(jiang)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美性與旅(lv)游(you)(you)工(gong)藝品(pin)(pin)(pin)所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念性和實用(yong)性實現(xian)(xian)(xian)(xian)緊(jin)密結合，以此達到(dao)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)與統一(yi)。色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比與調(diao)和應(ying)高將(jiang)旅(lv)游(you)(you)工(gong)藝品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化內涵與消費(fei)群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征相結合，實現(xian)(xian)(xian)(xian)產品(pin)(pin)(pin)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)關系(xi)，實現(xian)(xian)(xian)(xian)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)統一(yi)。由于不同工(gong)藝品(pin)(pin)(pin)在(zai)(zai)結構(gou)(gou)和材質(zhi)以及表現(xian)(xian)(xian)(xian)手(shou)法上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，導(dao)致其對(dui)(dui)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求也存(cun)在(zai)(zai)很大不同。

（三(san)）立體構(gou)成的形(xing)式美(mei)在旅游工藝品設(she)計中的應用(yong)

立(li)(li)體(ti)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)主(zhu)要就(jiu)是(shi)(shi)按照美(mei)(mei)的(de)(de)形式(shi)法則通過使(shi)用各種材(cai)料將(jiang)形態(tai)要素進(jin)(jin)行組合，進(jin)(jin)而形成(cheng)(cheng)(cheng)新的(de)(de)三(san)維造型(xing)。從(cong)本質上講，旅游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)就(jiu)是(shi)(shi)進(jin)(jin)行三(san)維立(li)(li)體(ti)造型(xing)的(de)(de)一項活動，和(he)(he)平面(mian)(mian)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)(yi)(yi)及色(se)彩構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)相比較(jiao)，立(li)(li)體(ti)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)旅游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)從(cong)理念到實(shi)體(ti)更(geng)具有現(xian)實(shi)意義。首先，通過對(dui)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)的(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)訓練能(neng)使(shi)其(qi)掌握(wo)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)主(zhu)要方法和(he)(he)形式(shi)，使(shi)得設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)提(ti)高對(dui)形式(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)認識，使(shi)其(qi)造型(xing)感以(yi)(yi)(yi)及判(pan)斷(duan)力得以(yi)(yi)(yi)提(ti)升。另外(wai)，構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)有明確的(de)(de)要求，設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)要掌握(wo)點、線、面(mian)(mian)、體(ti)的(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)形式(shi)和(he)(he)方法，以(yi)(yi)(yi)便(bian)于(yu)創造出多樣化的(de)(de)最(zui)終形態(tai)，最(zui)大程度上豐富旅游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)造型(xing)和(he)(he)樣式(shi)。立(li)(li)體(ti)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)旅游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)運(yun)用能(neng)夠(gou)使(shi)其(qi)產(chan)生最(zui)能(neng)吸引消費者(zhe)(zhe)的(de)(de)韻律之(zhi)美(mei)(mei)，使(shi)得旅游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)具有層次美(mei)(mei)感，能(neng)夠(gou)體(ti)現(xian)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)地(di)域(yu)特色(se)和(he)(he)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)方式(shi)的(de)(de)巧(qiao)妙性(xing)。立(li)(li)體(ti)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)方法是(shi)(shi)現(xian)代(dai)和(he)(he)傳統(tong)的(de)(de)完美(mei)(mei)結(jie)合，對(dui)于(yu)提(ti)高旅游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)藝(yi)術(shu)性(xing)和(he)(he)市場競爭(zheng)力具有十分重要的(de)(de)作用。

（四(si)）旅游工藝品設(she)計與(yu)肌理形式美

肌理(li)就(jiu)是(shi)物體(ti)表(biao)面(mian)所體(ti)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋理(li)結構，也就(jiu)是(shi)多(duo)種縱橫交錯、粗糙平滑、高低(di)起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋理(li)變化(hua)(hua)，能(neng)夠(gou)表(biao)達(da)人(ren)類對于物體(ti)表(biao)面(mian)紋理(li)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受。在現(xian)代旅游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，通過(guo)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)各種肌理(li)形(xing)態、多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)質(zhi)、差異化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)手(shou)法等(deng)能(neng)夠(gou)產生各具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌理(li)效(xiao)果(guo)，同時能(neng)夠(gou)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)出多(duo)樣(yang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在造(zao)(zao)(zao)型(xing)表(biao)現(xian)形(xing)式。為了(le)增強旅游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺效(xiao)果(guo)、觸覺手(shou)感、視聽美感等(deng)，設(she)計(ji)(ji)者都要在工(gong)(gong)(gong)藝(yi)制(zhi)作方面(mian)進行不斷(duan)創(chuang)(chuang)新，通過(guo)嘗(chang)試各種材(cai)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)(gong)(gong)，通常會超出現(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象而(er)出現(xian)很多(duo)意料(liao)(liao)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌理(li)效(xiao)果(guo)，以實現(xian)人(ren)們對美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。以現(xian)代銀(yin)器工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)為例，設(she)計(ji)(ji)者勇敢地打(da)破了(le)傳統銀(yin)器造(zao)(zao)(zao)型(xing)思維模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，以銀(yin)材(cai)料(liao)(liao)模擬(ni)天然材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌理(li)，使得金屬工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)增添了(le)傳統天然材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)感和(he)情懷，最大程(cheng)度(du)上豐富了(le)現(xian)代工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)內涵和(he)視覺效(xiao)果(guo)，使得人(ren)們對于傳統工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代性(xing)有了(le)更深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，也實現(xian)了(le)旅游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)(pin)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新。

四、總結

篇6

盡管每一部影(ying)片所展現(xian)的(de)文(wen)化(hua)形(xing)態、內(nei)涵各有(you)(you)不(bu)同，但(dan)其中(zhong)包蘊的(de)文(wen)化(hua)闡釋價值(zhi)有(you)(you)些則又是(shi)共通的(de)。如第五(wu)代導演的(de)作品均(jun)表(biao)(biao)(biao)露出強烈的(de)自我意(yi)識和創新意(yi)識，在選材、敘事、結構、語言等方面(mian)標新立異。作品的(de)主觀性、象征性、寓意(yi)性都(dou)比(bi)較強，注重人物內(nei)心(xin)表(biao)(biao)(biao)現(xian)，探索民(min)族化(hua)的(de)歷史和民(min)族心(xin)理的(de)結構，從(cong)電影(ying)本體出發，努力建構獨(du)具民(min)族內(nei)蘊和民(min)族形(xing)態的(de)文(wen)化(hua)模本等等。中(zhong)國第五(wu)代導演的(de)例子表(biao)(biao)(biao)明，不(bu)論是(shi)什么(me)電影(ying)，也不(bu)管是(shi)哪位導演的(de)作品，在文(wen)化(hua)闡釋價值(zhi)的(de)構成中(zhong)，必(bi)然有(you)(you)一些共通之(zhi)處。概括說來，電影(ying)作品的(de)文(wen)化(hua)闡釋價值(zhi)主要表(biao)(biao)(biao)現(xian)在以下幾個方面(mian)。

一、民俗學價值

最常見的(de)(de)(de)文化(hua)闡釋價值是(shi)(shi)通過觀賞一(yi)(yi)部影(ying)(ying)片，闡釋其中(zhong)所(suo)反映的(de)(de)(de)某個(ge)時代、地區(qu)、民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)民(min)(min)風(feng)和民(min)(min)俗。人(ren)類的(de)(de)(de)精神(shen)生活(huo)中(zhong)有(you)兩(liang)個(ge)傾向，一(yi)(yi)是(shi)(shi)眷戀故鄉，對(dui)本土文化(hua)有(you)特(te)別(bie)的(de)(de)(de)親近感(gan)；一(yi)(yi)是(shi)(shi)向往(wang)(wang)遠方(fang)，對(dui)異(yi)域(yu)文化(hua)有(you)特(te)別(bie)的(de)(de)(de)新鮮感(gan)。愈是(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)也愈是(shi)(shi)世界的(de)(de)(de)，具有(you)鮮明民(min)(min)族(zu)和地域(yu)文化(hua)特(te)色的(de)(de)(de)影(ying)(ying)片往(wang)(wang)往(wang)(wang)容易得(de)到各方(fang)的(de)(de)(de)青(qing)睞，這(zhe)也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)影(ying)(ying)片屢(lv)獲(huo)國(guo)際大獎的(de)(de)(de)重(zhong)要原因(yin)(yin)。而(er)人(ren)們喜愛觀賞影(ying)(ying)片的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要原因(yin)(yin)也就是(shi)(shi)能(neng)經常地、直觀地接觸豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)異(yi)域(yu)文化(hua)，了解世界各個(ge)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)不同風(feng)情。

闡釋民(min)風、民(min)俗主要通過影片(pian)(pian)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)、道(dao)具(ju)、布(bu)景以及不同民(min)族演員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾、歌舞、語言(yan)等(deng)展開。如美國(guo)影片(pian)(pian)中(zhong)燈紅酒綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)都市、英國(guo)影片(pian)(pian)中(zhong)荒涼(liang)寂寥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園城(cheng)堡、拉美影片(pian)(pian)中(zhong)莽莽蒼(cang)蒼(cang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始森林、阿(a)拉伯(bo)影片(pian)(pian)中(zhong)廣闊無垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀚海沙漠(mo)等(deng)等(deng)，這些都讓觀眾一下子就進入了(le)特定(ding)地域民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)文化氛圍之中(zhong)。再如日本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)服(fu)、美國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛仔服(fu)、歐洲人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕尾服(fu)、中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)袍馬褂等(deng)等(deng)幾乎都成了(le)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化符號。還有(you)印度和(he)日本影片(pian)(pian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞表演，中(zhong)國(guo)影片(pian)(pian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰鼓、“顛轎”和(he)信天游(you)，美國(guo)影片(pian)(pian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“淘金”浪潮，歐洲影片(pian)(pian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)斗”情結，無不傳遞(di)出各(ge)具(ju)時代(dai)風情和(he)民(min)族特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化信息。當(dang)然，電(dian)影作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)俗學價(jia)值(zhi)還只是文化闡釋價(jia)值(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表層(ceng)價(jia)值(zhi)。

二、社會學價值

電影作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)所包蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)等(deng)內(nei)涵，也(ye)是(shi)(shi)影片中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)闡(chan)釋(shi)價(jia)值(zhi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些文化(hua)價(jia)值(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)內(nei)在(zai)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)形態特(te)征(zheng)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)存在(zai)于影片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部結構(gou)中(zhong)(zhong)。如歷史(shi)事(shi)件(jian)、政(zheng)治風(feng)暴、社(she)(she)會(hui)習俗、民(min)(min)間傳說等(deng)等(deng)，常常成為(wei)一些影片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體構(gou)架，從中(zhong)(zhong)可以闡(chan)釋(shi)出(chu)極為(wei)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)價(jia)值(zhi)。《拯(zheng)救大(da)兵瑞恩(en)(en)》、《羅生(sheng)(sheng)(sheng)門(men)》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無頭騎士》等(deng)等(deng)都是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)證。拍攝于20世紀(ji)40年代初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《公民(min)(min)凱(kai)(kai)恩(en)(en)》更堪稱這(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。影片是(shi)(shi)根據美(mei)國(guo)實有(you)其人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)億(yi)萬(wan)富翁、新(xin)(xin)(xin)聞(wen)大(da)王威廉·倫道夫·哈斯托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)平事(shi)跡創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它陳(chen)述了(le)(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)巨子(zi)凱(kai)(kai)恩(en)(en)作(zuo)(zuo)為(wei)“大(da)國(guo)民(min)(min)”精神(shen)風(feng)貌(mao)，并且由這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)撲(pu)朔迷(mi)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運概括了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)類前史(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻命題：資本與人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突以及人(ren)性(xing)在(zai)現(xian)代社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性(xing)異(yi)化(hua)。是(shi)(shi)資本這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)怪物(wu)(wu)(wu)(wu)打破了(le)(le)(le)(le)(le)幼年凱(kai)(kai)恩(en)(en)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)，資本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)代替了(le)(le)(le)(le)(le)母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撫愛(ai)；是(shi)(shi)資本這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)怪物(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)養成了(le)(le)(le)(le)(le)凱(kai)(kai)恩(en)(en)作(zuo)(zuo)為(wei)社(she)(she)會(hui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)激發了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)對(dui)資本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪(lan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)累積，是(shi)(shi)以犧牲人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良知和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感為(wei)代價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；也(ye)是(shi)(shi)資本這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)怪物(wu)(wu)(wu)(wu)使(shi)凱(kai)(kai)恩(en)(en)承(cheng)受著(zhu)(zhu)現(xian)代聲色(se)犬馬生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌，同(tong)時(shi)也(ye)徹底地(di)撕毀了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部溫情。凱(kai)(kai)恩(en)(en)擁(yong)有(you)資本和(he)現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏傳版圖(tu)，但他(ta)卻失掉(diao)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)最美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西和(he)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。他(ta)沒(mei)有(you)愛(ai)人(ren)，也(ye)失去了(le)(le)(le)(le)(le)朋友，他(ta)是(shi)(shi)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)前如此，彌留之際也(ye)不能免，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“玫瑰花(hua)蕾(lei)”，顯示了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疲憊，同(tong)時(shi)也(ye)是(shi)(shi)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自覺。它發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)凱(kai)(kai)恩(en)(en)相對(dui)遠離現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，并且聯系著(zhu)(zhu)他(ta)尚(shang)未(wei)涉足現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)提時(shi)代，因而帶(dai)有(you)特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催人(ren)沉(chen)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。凱(kai)(kai)恩(en)(en)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象呈現(xian)著(zhu)(zhu)一種全(quan)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃度，幾(ji)乎(hu)也(ye)是(shi)(shi)他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)國(guo)家巨大(da)歷史(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回響，從中(zhong)(zhong)觀眾(zhong)幾(ji)乎(hu)可以完整(zheng)地(di)了(le)(le)(le)(le)(le)解到“凱(kai)(kai)恩(en)(en)時(shi)代”美(mei)國(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)。

簡析電影作品的(de)文化闡釋(shi)價值

三、生命學價值

電(dian)(dian)影(ying)(ying)作品(pin)中(zhong)(zhong)所蘊含的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)價(jia)值（特別是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價(jia)值）是(shi)(shi)(shi)電(dian)(dian)影(ying)(ying)文化價(jia)值中(zhong)(zhong)較為(wei)深層，也較為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)闡釋價(jia)值。草(cao)長鶯(ying)飛，虎嘯猿啼，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)蹤跡無處不(bu)在(zai)(zai)。“生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)之(zhi)樹常青”，而(er)體(ti)驗生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)、思索生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)、張揚生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，也是(shi)(shi)(shi)電(dian)(dian)影(ying)(ying)藝術魅力的(de)(de)(de)(de)源泉。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)不(bu)是(shi)(shi)(shi)空洞的(de)(de)(de)(de)概念，而(er)是(shi)(shi)(shi)充(chong)盈(ying)于每一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)。如(ru)法(fa)國著(zhu)名導(dao)演讓(rang)·雅克(ke)·阿(a)諾執導(dao)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)影(ying)(ying)片《熊》，由(you)一(yi)(yi)只(zhi)小(xiao)(xiao)熊擔任主角，以(yi)一(yi)(yi)只(zhi)大棕熊為(wei)最佳配角，再加(jia)上兩(liang)名獵(lie)人(ren)，組成了(le)全部演員陣容。影(ying)(ying)片用擬人(ren)手法(fa)，始終以(yi)小(xiao)(xiao)熊的(de)(de)(de)(de)“悲(bei)歡離合、喜怒哀(ai)樂”為(wei)主線，通(tong)過小(xiao)(xiao)熊那些頗有“傳奇”色彩的(de)(de)(de)(de)經歷，把觀眾帶入大自然中(zhong)(zhong)。攝(she)影(ying)(ying)機展示的(de)(de)(de)(de)完全是(shi)(shi)(shi)熊的(de)(de)(de)(de)視野(ye)和(he)范(fan)圍，觀眾在(zai)(zai)欣賞(shang)到一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)平時不(bu)易接(jie)觸(chu)到的(de)(de)(de)(de)自然景象的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，深深感受到生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)律(lv)動(dong)和(he)豐盈(ying)，進(jin)而(er)領(ling)會(hui)到人(ren)與動(dong)物(wu)、人(ren)與自然的(de)(de)(de)(de)合諧是(shi)(shi)(shi)多么(me)美(mei)麗又是(shi)(shi)(shi)多么(me)重要(yao)。但電(dian)(dian)影(ying)(ying)由(you)人(ren)創造，并(bing)因人(ren)而(er)存在(zai)(zai)，其中(zhong)(zhong)心必然是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)形式和(he)命(ming)(ming)(ming)運(yun)。從這個(ge)(ge)意義上說，“只(zhi)有人(ren)才(cai)是(shi)(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有充(chong)滿生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)是(shi)(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)”。每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)都值得仔細審視，都有屬于自己的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)與夢想(xiang)。電(dian)(dian)影(ying)(ying)藝術只(zhi)有與人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、命(ming)(ming)(ming)運(yun)緊(jin)緊(jin)聯(lian)接(jie)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，才(cai)能(neng)叩響(xiang)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，探尋(xun)到生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)意義。

透視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，首(shou)先要展現(xian)人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存方式。好萊塢影(ying)(ying)片(pian)精心描述了(le)(le)一(yi)(yi)種高(gao)度(du)現(xian)代化和(he)(he)“理想化”的(de)(de)北美(mei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方式：文明、舒適(shi)、溫情、浪(lang)漫……男主角正(zheng)(zheng)直幽默(mo)，女主角能干漂亮，由此構成了(le)(le)對(dui)亞洲廣大(da)青年觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)強大(da)吸(xi)引力。與此類(lei)似，我國《黃土地(di)(di)》、《老井》和(he)(he)《愛(ai)情麻辣湯》、《沒事偷著(zhu)樂(le)》等影(ying)(ying)片(pian)分別展示(shi)(shi)(shi)了(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)中(zhong)(zhong)國農村生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存方式和(he)(he)現(xian)代的(de)(de)都市生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方式，因而引起(qi)中(zhong)(zhong)外觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)強烈興(xing)趣和(he)(he)深刻(ke)關(guan)注。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體驗更(geng)多地(di)(di)存在(zai)于日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，更(geng)多的(de)(de)人(ren)像克萊默(mo)夫婦、貧(pin)嘴(zui)張大(da)民一(yi)(yi)般地(di)(di)“活著(zhu)”，活在(zai)窘迫困頓(dun)中(zhong)(zhong)，活在(zai)雞零狗碎(sui)中(zhong)(zhong)，活在(zai)嘈雜擁塞(sai)中(zhong)(zhong)。高(gao)明的(de)(de)電影(ying)(ying)敘事和(he)(he)觀(guan)賞正(zheng)(zheng)在(zai)于濾去浮動的(de)(de)煙塵，聆聽(ting)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)真實輕微的(de)(de)音(yin)色。有時(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體驗也存在(zai)于罕見的(de)(de)突(tu)發事件中(zhong)(zhong)，特別是(shi)在(zai)面(mian)(mian)對(dui)巨大(da)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存挑戰的(de)(de)災(zai)(zai)難(nan)(nan)(nan)時(shi)，人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意義(yi)會在(zai)短時(shi)間內爆發，在(zai)一(yi)(yi)瞬間閃(shan)現(xian)出劇(ju)烈而灼人(ren)的(de)(de)人(ren)性光輝。如《地(di)(di)震》、《龍卷風(feng)》、《活火熔城》、《天地(di)(di)大(da)沖撞》等展現(xian)人(ren)類(lei)在(zai)自然(ran)災(zai)(zai)難(nan)(nan)(nan)面(mian)(mian)前的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)能為(wei)力和(he)(he)堅強不(bu)屈(qu)；《泰坦尼克》、《緊急迫降(jiang)》、《恐(kong)怖地(di)(di)帶》等則充(chong)(chong)分展示(shi)(shi)(shi)了(le)(le)人(ren)在(zai)技術社會里對(dui)不(bu)被自己(ji)了(le)(le)解或控制的(de)(de)技術災(zai)(zai)難(nan)(nan)(nan)的(de)(de)恐(kong)懼無(wu)(wu)(wu)助和(he)(he)劫后余生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體驗；《現(xian)代啟示(shi)(shi)(shi)錄》、《獵鹿人(ren)》、《細紅線(xian)》、《辛德(de)勒名單》、《發條桔子》等則向觀(guan)眾(zhong)展示(shi)(shi)(shi)了(le)(le)人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)在(zai)人(ren)為(wei)的(de)(de)災(zai)(zai)難(nan)(nan)(nan)（如戰爭、暴力犯罪）面(mian)(mian)前既是(shi)無(wu)(wu)(wu)比脆弱(ruo)，不(bu)值(zhi)一(yi)(yi)錢，又是(shi)彌足珍貴(gui)，至高(gao)無(wu)(wu)(wu)上。人(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價值(zhi)正(zheng)(zheng)是(shi)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存形式的(de)(de)變幻中(zhong)(zhong)不(bu)斷得到實現(xian)和(he)(he)充(chong)(chong)實，人(ren)活著(zhu)不(bu)管是(shi)享受生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，還是(shi)含辛茹苦，都是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之光的(de)(de)閃(shan)耀。

論(lun)文簡析電影(ying)作品的文化闡釋價值(zhi)來自

對(dui)(dui)(dui)每個(ge)(ge)具(ju)體的(de)(de)生命過程(cheng)而言，淺的(de)(de)是(shi)(shi)人生的(de)(de)表象，而深(shen)的(de)(de)是(shi)(shi)人的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)世界。情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)始終(zhong)是(shi)(shi)電影創造的(de)(de)核心(xin)，對(dui)(dui)(dui)生命感(gan)(gan)(gan)覺的(de)(de)捕捉(zhuo)，經常表現為(wei)對(dui)(dui)(dui)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)凝聚與剖析(xi)。電影敘事(shi)以人們的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)和(he)心(xin)理方(fang)式為(wei)主(zhu)(zhu)脈，兩點之間(jian)直線最短(duan)，而將心(xin)比心(xin)，以情(qing)(qing)動(dong)(dong)(dong)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)溝(gou)通創作(zuo)者和(he)觀眾心(xin)靈的(de)(de)最有效的(de)(de)途徑。“如果充分意識到情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)意味著(zhu)意識到它的(de)(de)全部(bu)獨(du)(du)特性(xing)(xing)，那么充分表現情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)就意味著(zhu)表現它的(de)(de)全部(bu)獨(du)(du)特性(xing)(xing)。”（科(ke)林伍(wu)德《藝術(shu)原(yuan)理》，中(zhong)國社(she)會(hui)科(ke)學出(chu)版社(she)，1985年版，第(di)116頁）當人的(de)(de)內心(xin)隱藏著(zhu)旋轉運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)潛流時，當情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)在相反(fan)的(de)(de)兩極——歡樂與悲傷、希(xi)望(wang)與絕望(wang)、真誠與虛偽之間(jian)持續擺動(dong)(dong)(dong)時，電影讓觀眾看到了人類(lei)靈魂(hun)的(de)(de)最深(shen)處。《雨人》中(zhong)的(de)(de)兄弟情(qing)(qing)深(shen)，《城(cheng)南(nan)舊(jiu)事(shi)》中(zhong)的(de)(de)淡淡鄉(xiang)愁(chou)，《廣(guang)島(dao)之戀》中(zhong)的(de)(de)復雜(za)戀情(qing)(qing)……或(huo)(huo)(huo)甜(tian)蜜(mi)或(huo)(huo)(huo)苦(ku)澀的(de)(de)種種情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，雖然是(shi)(shi)一時一地的(de)(de)故(gu)事(shi)，卻似一只弓拉(la)動(dong)(dong)(dong)千萬(wan)人的(de)(de)心(xin)弦(xian)，喚(huan)起了縈回(hui)于(yu)每個(ge)(ge)人心(xin)頭(tou)的(de)(de)思緒。無論是(shi)(shi)“大江東去(qu)”，還是(shi)(shi)“楊柳岸曉風(feng)殘月(yue)”，只要表達(da)的(de)(de)是(shi)(shi)永(yong)恒的(de)(de)情(qing)(qing)緒或(huo)(huo)(huo)意志傾向，即便是(shi)(shi)微山淺水，也能于(yu)細微處見出(chu)廣(guang)博，化瞬間(jian)成為(wei)永(yong)恒。因為(wei)“在這一瞬間(jian)，我(wo)們不再(zai)是(shi)(shi)個(ge)(ge)體，而是(shi)(shi)整個(ge)(ge)族類(lei)，全人類(lei)的(de)(de)聲音(yin)一齊(qi)在我(wo)們心(xin)中(zhong)回(hui)響”（伍(wu)蠡甫(fu)、胡(hu)經之主(zhu)(zhu)編《西方(fang)文(wen)藝理論名著(zhu)選(xuan)編》下(xia)卷，北(bei)京大學出(chu)版社(she)，1987年版，第(di)375～376頁）。

電(dian)影(ying)(ying)中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)蘊(yun)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價值(zhi)是電(dian)影(ying)(ying)文化闡釋價值(zhi)中最易與觀眾(zhong)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)交(jiao)流和共鳴的(de)(de)(de)(de)部分，觀眾(zhong)觀賞電(dian)影(ying)(ying)，通過經歷影(ying)(ying)片中人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存狀態(tai)和生(sheng)(sheng)(sheng)活方式，品嘗影(ying)(ying)片中人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)酸甜苦辣，體(ti)味生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)歡(huan)愉和艱辛，以達(da)到認識自身、珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、善待生(sheng)(sheng)(sheng)活、完(wan)善人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)理想境(jing)界。一(yi)(yi)部《泰坦尼(ni)克(ke)》，讓多少人(ren)(ren)為(wei)之感(gan)(gan)傷，為(wei)之感(gan)(gan)動，為(wei)之莫名的(de)(de)(de)(de)惆悵(chang)和振奮(fen)。既有(you)(you)愛的(de)(de)(de)(de)甜蜜(mi)，又有(you)(you)恨的(de)(de)(de)(de)痛苦；既有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)愉，又有(you)(you)死的(de)(de)(de)(de)偉大。大難(nan)來臨時(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)百態(tai)讓觀眾(zhong)接受了(le)一(yi)(yi)次(ci)心靈的(de)(de)(de)(de)洗禮。愈是美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)事物，當被破壞的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就愈具有(you)(you)悲劇的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。電(dian)影(ying)(ying)中上演的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)(mu)幕(mu)(mu)“悲劇”把觀眾(zhong)，甚(shen)至把人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價值(zhi)推向一(yi)(yi)個個新的(de)(de)(de)(de)高(gao)峰。

四、哲學價值

電影作(zuo)品文(wen)化闡釋價值(zhi)中，最為(wei)重要也最為(wei)深刻的(de)(de)(de)是其中所蘊含的(de)(de)(de)哲學價值(zhi)。電影能(neng)喚(huan)醒個體生(sheng)命的(de)(de)(de)感覺，更可(ke)以使藝術成為(wei)超越生(sheng)命的(de)(de)(de)有限(xian)(xian)而獲得無限(xian)(xian)的(de)(de)(de)中介。追求(qiu)永(yong)恒(heng)、普遍與(yu)無限(xian)(xian)，追求(qiu)藝術創(chuang)造的(de)(de)(de)哲理化，是20世紀現代(dai)主(zhu)義文(wen)學藝術的(de)(de)(de)共同特征(zheng)，也是現代(dai)影視藝術的(de)(de)(de)總體趨向(xiang)。

簡(jian)析電影作品的文化(hua)闡釋(shi)價值

哲學和藝(yi)(yi)術都(dou)是(shi)升(sheng)華(hua)現象，藝(yi)(yi)術在追求升(sheng)華(hua)的(de)(de)進(jin)程中往往就(jiu)(jiu)獲得了哲學品(pin)(pin)(pin)格。同(tong)(tong)樣是(shi)對戰爭(zheng)的(de)(de)反思，《廣島之戀》和《現代(dai)啟示錄》就(jiu)(jiu)超越了一般的(de)(de)侵略與(yu)(yu)反抗、失敗(bai)與(yu)(yu)勝利、怯懦與(yu)(yu)英勇的(de)(de)簡單對照(zhao)，而深(shen)觸到(dao)戰爭(zheng)背后人性的(de)(de)永恒主題(ti)。一部絕好的(de)(de)驚險(xian)片素材，卻引起了黑澤(ze)明(ming)對人的(de)(de)思考，引出了發人深(shen)省的(de)(de)《羅(luo)生門(men)》。安(an)東尼(ni)(ni)奧尼(ni)(ni)曾(ceng)表示：“我(wo)的(de)(de)影(ying)片源自我(wo)的(de)(de)情感，同(tong)(tong)時對應我(wo)的(de)(de)生活(huo)階段(duan)。”（S·查(cha)特曼《安(an)東尼(ni)(ni)奧尼(ni)(ni)在1980年(nian)(nian)》，載《世界電(dian)影(ying)》1999年(nian)(nian)第(di)1期，第(di)236頁）然(ran)而他(ta)的(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)卻讓東西方觀眾在個體中看到(dao)整(zheng)個人類(lei)、整(zheng)個世界的(de)(de)面影(ying)。只有(you)關注(zhu)整(zheng)個人類(lei)的(de)(de)共同(tong)(tong)問題(ti)，才(cai)有(you)可(ke)能(neng)引起普遍的(de)(de)共鳴；也(ye)(ye)只有(you)穿(chuan)透生活(huo)的(de)(de)表層，努力揭(jie)示出人類(lei)生存狀(zhuang)態的(de)(de)本質，才(cai)能(neng)使作品(pin)(pin)(pin)走向永恒。人，是(shi)藝(yi)(yi)術的(de)(de)宗旨，也(ye)(ye)是(shi)哲學的(de)(de)根本，而哲學意(yi)識賦予作品(pin)(pin)(pin)穿(chuan)透時空的(de)(de)無窮魅力，也(ye)(ye)因此成為品(pin)(pin)(pin)評作品(pin)(pin)(pin)優劣的(de)(de)一個重要(yao)話語。

電(dian)影(ying)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)品(pin)格主要表(biao)現(xian)在(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)及(ji)其生(sheng)存處境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)思考(kao)(kao)。聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)底浦斯(si)(si)解開了(le)“斯(si)(si)芬克斯(si)(si)之(zhi)(zhi)謎”，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)謎底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，卻(que)成為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)更(geng)難回答的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是什么？”“我從哪里來(lai)？”“我到哪里去？”“我又(you)是誰？”從兩(liang)千多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)希(xi)臘(la)直到今天(tian)，這些形而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命題(ti)被反復追問(wen)。電(dian)影(ying)藝術(shu)無法回避也不應(ying)回避對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)(xing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)與外在(zai)(zai)(zai)困境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討(tao)。電(dian)影(ying)史上(shang)那(nei)些深刻與永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)都是創(chuang)作(zuo)(zuo)者們(men)以(yi)深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光關(guan)(guan)注人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。美國當代著名電(dian)影(ying)導演斯(si)(si)坦利·庫(ku)布里克在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)數不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，總是將(jiang)探討(tao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運等哲(zhe)理化(hua)命題(ti)放到創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首位。其中(zhong)《奇愛博(bo)士》《二(er)一(yi)(yi)年太空漫游》這兩(liang)部描(miao)寫未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)片，更(geng)可(ke)以(yi)看(kan)作(zuo)(zuo)庫(ku)布里克關(guan)(guan)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理化(hua)思考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華(hua)。英年早逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基耶斯(si)(si)洛夫斯(si)(si)基被譽為(wei)(wei)(wei)(wei)歐洲(zhou)“最(zui)有(you)(you)(you)獨創(chuang)性(xing)(xing)、最(zui)有(you)(you)(you)才華(hua)而又(you)最(zui)無顧忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導演”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。盡管人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)試(shi)圖從政治、宗(zong)教等各(ge)個(ge)層面(mian)上(shang)解讀他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)，然而他(ta)(ta)那(nei)自(zi)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光始終超越(yue)政治、宗(zong)教和社(she)會(hui)(hui)學(xue)層面(mian)，深情地(di)注視著現(xian)代社(she)會(hui)(hui)中(zhong)破(po)損的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體命運。如(ru)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堪稱“天(tian)鵝之(zhi)(zhi)歌”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)《三色：藍(lan)、白、紅》中(zhong)，他(ta)(ta)拋開政治、社(she)會(hui)(hui)、宗(zong)教乃至藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)，深入探討(tao)“自(zi)由(you)、公(gong)平、博(bo)愛”這些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存原則在(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命層面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大意義。在(zai)(zai)(zai)基耶斯(si)(si)洛夫斯(si)(si)基看(kan)來(lai)，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情是廣(guang)博(bo)無私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能(neng)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情足以(yi)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遺憾一(yi)(yi)生(sheng)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世之(zhi)(zhi)愛好(hao)比一(yi)(yi)個(ge)個(ge)切成兩(liang)半(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果，只有(you)(you)(you)找(zhao)到切下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)半(ban)，才能(neng)相合無間(jian)，用別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)個(ge)蘋果來(lai)代替是不可(ke)能(neng)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)沒(mei)有(you)(you)(you)遇(yu)到真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也不必因此封閉(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。基耶斯(si)(si)洛夫斯(si)(si)基是運用電(dian)影(ying)進行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)學(xue)思考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)數不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代導演之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。同樣出(chu)(chu)于對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討(tao)，中(zhong)國有(you)(you)(you)了(le)深沉凝重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《黃土地(di)》，有(you)(you)(you)了(le)自(zi)由(you)奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《紅高(gao)粱》，有(you)(you)(you)了(le)氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《霸王(wang)別(bie)姬》……有(you)(you)(you)了(le)與世界對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)。但(dan)應(ying)當承(cheng)認，在(zai)(zai)(zai)我國每年為(wei)(wei)(wei)(wei)數眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)，真正(zheng)能(neng)跳出(chu)(chu)政治、道德等框(kuang)架，讓(rang)觀眾(zhong)通過銀幕眺望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)萬象，在(zai)(zai)(zai)短時間(jian)內感(gan)悟直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力作(zuo)(zuo)，可(ke)謂鳳(feng)毛麟角。注重(zhong)(zhong)使(shi)命感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國電(dian)影(ying)在(zai)(zai)(zai)追求哲(zhe)理化(hua)方面(mian)還有(you)(you)(you)許多(duo)路要走。

五、宗教價值

電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)價(jia)值也是(shi)值得(de)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)闡釋價(jia)值。人類(lei)藝(yi)(yi)術(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)歷史(shi)表明，藝(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)直有著密切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)和(he)(he)(he)(he)(he)同構統一(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)。兩者(zhe)以(yi)其對人類(lei)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晦暗性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)燭、突(tu)破與(yu)超越(yue)，激情滿盈地(di)(di)傳達了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)普(pu)遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，從(cong)而改變了圍(wei)繞(rao)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)，把人們(men)納入一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)秩序之(zhi)(zhi)中(zhong)，進入一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義領域。人類(lei)通(tong)過藝(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)不斷提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)新意義模(mo)式(shi)(shi)共同展(zhan)(zhan)現被創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知覺和(he)(he)(he)(he)(he)意義構架，解(jie)釋其經(jing)(jing)驗(yan)(yan)并(bing)規(gui)范其生活。宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)不僅成為(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)孕生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母體與(yu)土壤，而且直接與(yu)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)有機地(di)(di)融(rong)合(he)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，成為(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無可爭辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)門依靠現代科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項(xiang)成果迅(xun)速發展(zhan)(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最年輕、最現代化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)樣式(shi)(shi)，同樣也深受(shou)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響。一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)，在(zai)(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)發展(zhan)(zhan)歷程中(zhong)，藝(yi)(yi)術(shu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)(hua)非(fei)常突(tu)出，廣義地(di)(di)看，甚至可以(yi)說(shuo)，從(cong)古至今，沒有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)無宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)借鑒并(bing)容(rong)括人類(lei)藝(yi)(yi)術(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)各種(zhong)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)性(xing)藝(yi)(yi)術(shu)，無可避免地(di)(di)或多或少(shao)地(di)(di)留下(xia)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)，電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維模(mo)式(shi)(shi)（包括創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)思(si)維模(mo)式(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)觀(guan)賞(shang)思(si)維模(mo)式(shi)(shi)）和(he)(he)(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維模(mo)式(shi)(shi)有共通(tong)之(zhi)(zhi)處(chu)。電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)是(shi)影(ying)(ying)(ying)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，面(mian)對影(ying)(ying)(ying)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)（包括電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)觀(guan)賞(shang)者(zhe)）對影(ying)(ying)(ying)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)性(xing)、可能性(xing)、開放性(xing)以(yi)及(ji)紛(fen)至沓來轉變流動不可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，收(shou)視反叫(jiao)，耽思(si)傍訊，在(zai)(zai)(zai)體味和(he)(he)(he)(he)(he)知覺象外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)象、景(jing)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)景(jing)、韻外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也會生出“終不許一(yi)(yi)(yi)(yi)語(yu)道破”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)糊感(gan)受(shou)與(yu)“無言之(zhi)(zhi)美”。這(zhe)種(zhong)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)(he)(he)觀(guan)賞(shang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)糊性(xing)、神秘性(xing)，散發著深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)感(gan)。電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)藝(yi)(yi)術(shu)家和(he)(he)(he)(he)(he)觀(guan)眾(zhong)就有可能在(zai)(zai)(zai)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間和(he)(he)(he)(he)(he)空間里，通(tong)過獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“影(ying)(ying)(ying)像”話語(yu)，獨力闡釋自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)，得(de)出與(yu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論，特(te)別是(shi)對生命(ming)與(yu)神秘之(zhi)(zhi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)、頓悟、揭示，是(shi)與(yu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)（至少(shao)是(shi)亞宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)）感(gan)情和(he)(he)(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)相聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)至于(yu)有人將到電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)院觀(guan)賞(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)部電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)也比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)次宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式(shi)(shi)。

觀眾(zhong)通過(guo)(guo)(guo)觀賞(shang)電影(ying)(ying)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀看(kan)(kan)宗教(jiao)題材(cai)或(huo)與宗教(jiao)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)片(pian)，可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)見在(zai)(zai)(zai)某種意義上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)已(yi)經(jing)(jing)覺察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西（否(fou)則(ze)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)便(bian)不會知(zhi)道(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)需(xu)要它），發(fa)現(xian)在(zai)(zai)(zai)某種意義上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)已(yi)經(jing)(jing)構想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西（否(fou)則(ze)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)便(bian)不會知(zhi)道(dao)它已(yi)經(jing)(jing)喪失(shi)了(le)，或(huo)者當(dang)(dang)它被(bei)發(fa)現(xian)時，也不能夠認出(chu)它來(lai)(lai)(lai)）；而且還可(ke)以(yi)(yi)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步看(kan)(kan)見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)至今不能看(kan)(kan)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，甚至發(fa)現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)還沒(mei)有(you)構想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。例如美國(guo)環球公司1988出(chu)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)片(pian)《基督最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑》，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)探討耶穌(su)在(zai)(zai)(zai)成神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)過(guo)(guo)(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)片(pian)。影(ying)(ying)片(pian)從(cong)耶穌(su)當(dang)(dang)木匠為(wei)(wei)羅(luo)馬(ma)人(ren)(ren)制造用來(lai)(lai)(lai)處死(si)猶太(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字(zi)架(jia)(jia)開始，后(hou)來(lai)(lai)(lai)，耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂得(de)(de)到(dao)凈(jing)化，開始直接(jie)與上(shang)帝對話，又在(zai)(zai)(zai)沙漠中修煉40日，得(de)(de)到(dao)了(le)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)力；最(zui)后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)(de)到(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昭示，應以(yi)(yi)犧牲自己來(lai)(lai)(lai)換取神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)對世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拯救；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)了(le)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)救贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，讓猶大(da)(da)出(chu)賣自己。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)羅(luo)馬(ma)人(ren)(ren)釘在(zai)(zai)(zai)十(shi)字(zi)架(jia)(jia)上(shang)即將成神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，發(fa)生了(le)幻(huan)覺。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)幻(huan)覺中得(de)(de)救，結婚生子，過(guo)(guo)(guo)上(shang)了(le)平常“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，直至垂垂老矣。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)行將就(jiu)木時，猶大(da)(da)前來(lai)(lai)(lai)指(zhi)責他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛行徑(jing)，此時他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才幡然醒悟，并且發(fa)現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)仍在(zai)(zai)(zai)十(shi)字(zi)架(jia)(jia)上(shang)作著最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)努(nu)力。通過(guo)(guo)(guo)觀賞(shang)該部(bu)影(ying)(ying)片(pian)，觀眾(zhong)看(kan)(kan)到(dao)了(le)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)對人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)(xing)，人(ren)(ren)類(lei)需(xu)要神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拯救；也發(fa)現(xian)了(le)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)人(ren)(ren)自身(shen)修煉而成，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)；不盡(jin)于此，影(ying)(ying)片(pian)還進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步揭示出(chu)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并不想成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)也不想成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之所以(yi)(yi)存在(zai)(zai)(zai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)人(ren)(ren)需(xu)要有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，需(xu)要有(you)別(bie)人(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)做(zuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)身(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)不過(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種消費(fei)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)權謀性(xing)(xing)、策略性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于本(ben)身(shen)而偉大(da)(da)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要才偉大(da)(da)。當(dang)(dang)人(ren)(ren)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天不需(xu)要神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就(jiu)沒(mei)有(you)任何(he)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。這一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)次顛覆，揭開了(le)“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圣(sheng)”不可(ke)侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗(sha)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)類(lei)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我反省和(he)(he)發(fa)展作出(chu)了(le)有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試和(he)(he)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。

簡析(xi)電影作品的文化闡(chan)釋(shi)價值

但是(shi)正如(ru)藝術與(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)具有“無(wu)言之美(mei)”，觀(guan)眾(zhong)(zhong)對(dui)電(dian)影(ying)(ying)(ying)文(wen)(wen)化中(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋也(ye)(ye)是(shi)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)多數(shu)影(ying)(ying)(ying)片(pian)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)與(yu)生命價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、人(ren)(ren)性價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、哲學(xue)(xue)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交織在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起。即(ji)使是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)片(pian)，也(ye)(ye)往(wang)(wang)往(wang)(wang)借宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣傳遞更(geng)為(wei)(wei)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)哲學(xue)(xue)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)韓國(guo)電(dian)影(ying)(ying)(ying)巨匠林權澤拍攝于1981年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)片(pian)《曼陀(tuo)羅(luo)》，雖然(ran)以佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)背(bei)景(jing)，但究其(qi)實(shi)，它(ta)在(zai)(zai)(zai)本(ben)(ben)(ben)質上體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然(ran)是(shi)人(ren)(ren)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義思想(xiang)。在(zai)(zai)(zai)拍攝《曼陀(tuo)羅(luo)》時，導演林權澤明確表(biao)示(shi)，不(bu)(bu)是(shi)要(yao)拍什么宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)電(dian)影(ying)(ying)(ying)，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)并不(bu)(bu)關心(xin)(xin)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，他(ta)(ta)只(zhi)是(shi)讀了(le)《曼陀(tuo)羅(luo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)作后(hou)，覺得(de)這是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)最適合將(jiang)其(qi)感受附于畫面中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，那(nei)種(zhong)為(wei)(wei)了(le)實(shi)現理(li)想(xiang)而(er)(er)獨立奮斗直(zhi)(zhi)至殞身(shen)不(bu)(bu)恤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著過(guo)(guo)程竟是(shi)那(nei)樣美(mei)麗，他(ta)(ta)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)能打動他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必能打動觀(guan)眾(zhong)(zhong)。《曼陀(tuo)羅(luo)》以守(shou)戒(jie)(jie)苦修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)云和(he)放蕩不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)進行對(dui)比，兩(liang)個(ge)修行方式不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都朝(chao)著同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)方向——大(da)徹大(da)悟而(er)(er)去(qu)。影(ying)(ying)(ying)片(pian)中(zhong)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)似(si)乎是(shi)大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)閉門苦參“瓶中(zhong)之鳥”如(ru)何解脫，而(er)(er)是(shi)投(tou)身(shen)世(shi)俗救度(du)眾(zhong)(zhong)生。在(zai)(zai)(zai)被(bei)政(zheng)府封(feng)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小島(dao)上幫(bang)病(bing)人(ren)(ren)洗(xi)澡，替窮人(ren)(ren)要(yao)飯，為(wei)(wei)逝者念(nian)經(jing)超(chao)度(du)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上隱約透(tou)(tou)露出“有一(yi)(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生不(bu)(bu)得(de)度(du)者，我誓不(bu)(bu)成佛(fo)(fo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高信(xin)念(nian)。但知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)似(si)乎又是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)徘徊于欲(yu)望(wang)和(he)虛無(wu)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凡人(ren)(ren)，直(zhi)(zhi)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣常常被(bei)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)吞沒(mei)。影(ying)(ying)(ying)片(pian)通(tong)過(guo)(guo)熟原(yuan)僧人(ren)(ren)之口轉述他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救度(du)行為(wei)(wei)，都通(tong)過(guo)(guo)閃(shan)回將(jiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)事(shi)(shi)（也(ye)(ye)即(ji)他(ta)(ta)對(dui)欲(yu)望(wang)和(he)虛無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭）以影(ying)(ying)(ying)像(xiang)完(wan)整地(di)表(biao)現出來，這樣安排顯(xian)然(ran)是(shi)導演有意削弱他(ta)(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)性而(er)(er)突出人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)像(xiang)推(tui)著滾石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西緒弗斯(si)一(yi)(yi)(yi)樣永(yong)遠(yuan)無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)達到(dao)解脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)頂。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)酒醉后(hou)坐化在(zai)(zai)(zai)冬日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)路(lu)(lu)上，未完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)和(he)他(ta)(ta)額上深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月之痕，隱隱透(tou)(tou)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾之情，在(zai)(zai)(zai)暗示(shi)他(ta)(ta)未能真(zhen)正得(de)道(dao)。而(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)云由于母(mu)愛(ai)缺(que)失造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)創傷十(shi)幾年來始終(zhong)不(bu)(bu)能釋懷，“瓶中(zhong)之鳥”即(ji)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)云受困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。他(ta)(ta)期(qi)望(wang)通(tong)過(guo)(guo)不(bu)(bu)斷壓抑自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)來得(de)道(dao)，而(er)(er)事(shi)(shi)實(shi)上無(wu)論是(shi)逃避還(huan)是(shi)肉(rou)體上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酷刑都不(bu)(bu)能對(dui)其(qi)有所(suo)幫(bang)助。只(zhi)有當這兩(liang)個(ge)看似(si)對(dui)立，實(shi)則相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)相(xiang)(xiang)(xiang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物思想(xiang)最終(zhong)融(rong)合時，通(tong)往(wang)(wang)解脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門才會(hui)(hui)轟然(ran)洞開。法(fa)(fa)(fa)(fa)云在(zai)(zai)(zai)焚(fen)燒知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)遺(yi)體時體會(hui)(hui)到(dao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，終(zhong)于下山(shan)(shan)(shan)尋(xun)母(mu)，與(yu)母(mu)親見面后(hou)安詳離去(qu)。影(ying)(ying)(ying)片(pian)定格(ge)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)條無(wu)止(zhi)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)上，與(yu)片(pian)頭(tou)(tou)近兩(liang)分鐘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長鏡(jing)頭(tou)(tou)遙相(xiang)(xiang)(xiang)呼應，起到(dao)了(le)喻示(shi)主(zhu)題(ti)作用，求(qiu)道(dao)之路(lu)(lu)漫漫其(qi)修遠(yuan)兮，法(fa)(fa)(fa)(fa)云依然(ran)會(hui)(hui)堅定地(di)走下去(qu)。觀(guan)眾(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)影(ying)(ying)(ying)片(pian)中(zhong)體會(hui)(hui)更(geng)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)、法(fa)(fa)(fa)(fa)云知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)不(bu)(bu)可為(wei)(wei)而(er)(er)為(wei)(wei)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)，佛(fo)(fo)門戒(jie)(jie)規、禪(chan)門公案都只(zhi)是(shi)對(dui)這一(yi)(yi)(yi)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點綴。《曼陀(tuo)羅(luo)》確切地(di)說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)部“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)(ying)，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)“佛(fo)(fo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)(ying)。（參見吳丹(dan)《宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)外衣人(ren)(ren)本(ben)(ben)(ben)內核》，載《當代電(dian)影(ying)(ying)(ying)》1999年第(di)2期(qi)，第(di)116頁）

一般來(lai)講，文(wen)化(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是包括認(ren)(ren)識屬性、審(shen)美(mei)屬性在(zai)內的(de)總體化(hua)的(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬性，因(yin)而，電(dian)影(ying)(ying)作(zuo)品的(de)文(wen)化(hua)闡釋(shi)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)除了上面提(ti)到的(de)民俗學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、社(she)會歷史學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、生命學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以及哲(zhe)學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、宗教價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之外，還有認(ren)(ren)知價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、審(shen)美(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，電(dian)影(ying)(ying)文(wen)化(hua)自(zi)身(shen)的(de)豐(feng)(feng)富(fu)性也為(wei)觀眾闡釋(shi)電(dian)影(ying)(ying)文(wen)化(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)提(ti)供了豐(feng)(feng)富(fu)性。正因(yin)為(wei)電(dian)影(ying)(ying)作(zuo)品具有豐(feng)(feng)富(fu)的(de)可供闡釋(shi)的(de)文(wen)化(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，方才形(xing)成(cheng)了文(wen)化(hua)發(fa)展的(de)當(dang)代奇觀：在(zai)電(dian)影(ying)(ying)誕生剛過百年的(de)短短時間內，觀賞電(dian)影(ying)(ying)已經成(cheng)為(wei)人們最(zui)普遍、也最(zui)平常的(de)生活(huo)經驗了。

篇7

[關鍵詞]TD-SCDMA TD-HSPA 終端測試設備 硬件結構 軟件結構

中圖分類號(hao)：TN87 文(wen)獻標識碼：A 文(wen)章(zhang)編號(hao)：1009-914X（2017）01-0333-01

TD-SCDMA系統經(jing)過近十年的(de)(de)(de)飛(fei)速(su)發展，目(mu)前(qian)已經(jing)形成了一條覆蓋芯(xin)(xin)片(pian)(pian)、終(zhong)端、網絡設備、測試儀表等完整產業鏈[2]。一方面(mian)，HSPA+網絡從2008 年開始(shi)建(jian)設，過幾年的(de)(de)(de)發展已開始(shi)初具規(gui)模；另一方面(mian)，Qualcomm、Marvell等國(guo)外芯(xin)(xin)片(pian)(pian)廠商也(ye)相繼加入了TD-HSPA+芯(xin)(xin)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)研(yan)發行列，它們的(de)(de)(de)加入對芯(xin)(xin)片(pian)(pian)研(yan)發的(de)(de)(de)質量提出(chu)了更高的(de)(de)(de)要(yao)求，已經(jing)開始(shi)提供具有(you)TD-HSPA+功能的(de)(de)(de)芯(xin)(xin)片(pian)(pian)，其中要(yao)保證(zheng)芯(xin)(xin)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)射(she)頻(pin)性能符合協議規(gui)定的(de)(de)(de)標準。

一.TD-HSPA+終端測試設(she)備功能概述

TD-HSPA+終(zhong)端(duan)(duan)測(ce)試設(she)備通過模擬基(ji)(ji)站(zhan)、無線(xian)網絡控制和(he)核心網的(de)基(ji)(ji)本功能(neng)，實(shi)現協(xie)議25.331規定的(de)信(xin)令流程，和(he)終(zhong)端(duan)(duan)進行信(xin)令交互，從而建立數(shu)據(ju)連(lian)接，讓(rang)終(zhong)端(duan)(duan)一直處于數(shu)據(ju)連(lian)接狀(zhuang)態，以此來測(ce)試終(zhong)端(duan)(duan)的(de)射頻性能(neng)指標。

TD-HSPA+終端測(ce)試(shi)(shi)設(she)備(bei)具(ju)有雙(shuang)模特性(xing)，不僅能(neng)夠(gou)支(zhi)持GSM、GPRS射(she)頻測(ce)試(shi)(shi)，而(er)且兼(jian)容(rong)TD-HSPA功(gong)能(neng)，能(neng)夠(gou)支(zhi)持TD-SCDMA、TD-HSPA終端射(she)頻一致(zhi)性(xing)測(ce)試(shi)(shi)、音(yin)頻測(ce)試(shi)(shi)支(zhi)持功(gong)能(neng)；同時(shi)具(ju)備(bei)非信令校準功(gong)能(neng)；能(neng)夠(gou)通過GPIB命(ming)令對儀表進行(xing)遠程(cheng)控制；還能(neng)夠(gou)模擬TD-SCDM系統、產生TD-SCDMA信號并對信號進行(xing)分析；在生產線上終端測(ce)試(shi)(shi)設(she)備(bei)可以對終端進行(xing)校準測(ce)試(shi)(shi)[3]。

二.TD-HSPA+終端測(ce)試設備(bei)硬件結(jie)構

圖1-1畫出(chu)了TD-HSPA+終(zhong)端測(ce)試設備的硬件組成，包括(kuo)射頻(pin)接(jie)收模(mo)(mo)塊(kuai)、射頻(pin)產生模(mo)(mo)塊(kuai)、雙工器(qi)、高(gao)穩時鐘模(mo)(mo)塊(kuai)、基帶處理模(mo)(mo)塊(kuai)、控制計算(suan)機、PXI總線及其(qi)他附屬模(mo)(mo)塊(kuai)和線纜[4]。下(xia)面對這七個模(mo)(mo)塊(kuai)的功能做簡要(yao)介紹。

1.射頻接收模塊

射頻接(jie)收模塊接(jie)收終(zhong)端上行信(xin)號(hao)(hao)并把(ba)信(xin)號(hao)(hao)頻帶轉換到基帶，同時把(ba)接(jie)收到的信(xin)號(hao)(hao)轉換成LVDS數字信(xin)號(hao)(hao)，這樣基帶才能處理數據。

2.射頻發射模塊

射(she)頻發(fa)射(she)模塊接收基帶處(chu)理(li)的(de)下行數字信號(hao)(hao)，并把(ba)信號(hao)(hao)的(de)頻段(duan)變換(huan)到TD-SCDMA規定的(de)頻段(duan)發(fa)射(she)出(chu)去。

3.雙工器

4.高穩時鐘

為載波(bo)發(fa)生器、射頻(pin)接收、產(chan)生模塊、基帶信號(hao)處理模塊提(ti)供穩定的時(shi)鐘信號(hao)。

5.基帶處理模塊

對上行(xing)和下行(xing)信號進(jin)行(xing)濾波，并完成物理層過程(cheng)的實現。

6.控制計算機

TD-HSPA+的主控(kong)、協議棧、測量均在控(kong)制計算機(ji)上實現。

7.PXI總線

PXI總線(xian)把上述所有模塊聯系在(zai)一起(qi)，并且(qie)各模塊之間的通信也是(shi)通過(guo)PXI總線(xian)。

三.TD-HSPA+終(zhong)端測試(shi)設備軟件結構

TD-HSPA+終(zhong)端測試設備分為軟(ruan)件(jian)和硬件(jian)兩部分，軟(ruan)硬件(jian)架構(gou)(gou)都采用模塊(kuai)(kuai)化(hua)結(jie)(jie)構(gou)(gou)實(shi)現，各(ge)個(ge)模塊(kuai)(kuai)之間相互(hu)獨立，通過(guo)接口相互(hu)通信(xin)，這(zhe)種(zhong)模塊(kuai)(kuai)化(hua)結(jie)(jie)構(gou)(gou)使維護更加方便、也方便通過(guo)軟(ruan)件(jian)升(sheng)級。TD-HSPA+終(zhong)端射頻(pin)測試是在原來儀表的基礎上通過(guo)軟(ruan)件(jian)升(sheng)級實(shi)現的。軟(ruan)件(jian)架構(gou)(gou)完(wan)全按照協議規(gui)定的架構(gou)(gou)來實(shi)現，實(shi)現了物理層、協議棧、測量等模塊(kuai)(kuai)的功能，同(tong)時為了對三個(ge)模塊(kuai)(kuai)進(jin)行控(kong)制和模塊(kuai)(kuai)之間的數(shu)據(ju)傳輸需(xu)要主控(kong)和驅動(dong)來完(wan)成[4]，軟(ruan)件(jian)構(gou)(gou)成如圖1-2，其中虛線表示(shi)模塊(kuai)(kuai)間控(kong)制，實(shi)線表示(shi)數(shu)據(ju)或信(xin)令交互(hu)：

1.主控軟件包

主控(kong)軟(ruan)件由控(kong)制(zhi)(zhi)與顯(xian)示兩部分(fen)組成。控(kong)制(zhi)(zhi)部分(fen)功(gong)能包括提供對(dui)儀表(biao)的控(kong)制(zhi)(zhi)接(jie)口，用(yong)戶可以通(tong)過接(jie)口操作儀表(biao)；對(dui)協(xie)議棧(zhan)進(jin)(jin)行(xing)控(kong)制(zhi)(zhi)使得(de)協(xie)議棧(zhan)可以和終端進(jin)(jin)行(xing)信令(ling)交互(hu)、參數(shu)修改；對(dui)測(ce)量項的控(kong)制(zhi)(zhi)；用(yong)戶可以通(tong)過顯(xian)示部分(fen)來選擇(ze)需要的業務(wu)或進(jin)(jin)行(xing)必要的參數(shu)修改，而(er)且測(ce)試的結(jie)果會顯(xian)示在界面上。

2.測量算法

測量(liang)(liang)項(xiang)按照協議(yi)TS34.122要求(qiu)，完(wan)成測量(liang)(liang)算法設計(ji)，對從驅動獲(huo)(huo)得(de)的(de)數據以及從協議(yi)棧獲(huo)(huo)得(de)的(de)對端控制信息(xi)進行計(ji)算，從而達到測試終端的(de)射頻(pin)性能的(de)目(mu)的(de)。

3.協議處理軟件(jian)包

包括(kuo)協議棧控(kong)(kong)制和(he)腳(jiao)本兩部分。協議處理完成功能：嚴格按(an)照3GPP協議，完成RLC、MAC、MAC-hs/ehs、MAC-i/is實體的功能；模(mo)擬無線資源管理、非接入層和(he)終端的信(xin)令(ling)交互功能。腳(jiao)本處理模(mo)塊：根據(ju)主(zhu)控(kong)(kong)的不(bu)同(tong)命令(ling)選(xuan)擇不(bu)同(tong)業務(wu)模(mo)式下的腳(jiao)本；實現發(fa)廣播(bo)、注冊、呼叫、掛機等(deng)操作下的信(xin)令(ling)流程功能，主(zhu)要(yao)用來在(zai)網側和(he)終端建立數據(ju)連接。

4.物理層

物(wu)理(li)層完成上(shang)行(xing)和(he)下行(xing)信號信道編碼、調(diao)制(zhi)、擴頻、分割、物(wu)理(li)信道的映射(she)等過(guo)程，同時物(wu)理(li)層和(he)測量項(xiang)之間通(tong)過(guo)設定的接口(kou)進行(xing)數據傳輸。

5.驅動

驅動位(wei)于物(wu)(wu)理(li)層和協議(yi)棧之間(jian)(jian)，把協議(yi)棧數(shu)據(ju)透明傳(chuan)輸到(dao)物(wu)(wu)理(li)層或者完(wan)成物(wu)(wu)理(li)層和測(ce)量之間(jian)(jian)的數(shu)據(ju)傳(chuan)輸。

基于(yu)(yu)軟/硬(ying)件(jian)結構的(de)(de)射頻測(ce)試(shi)儀(yi)表有很(hen)大(da)(da)優越(yue)性，便(bian)于(yu)(yu)軟硬(ying)件(jian)升級，儀(yi)表的(de)(de)可擴展(zhan)性大(da)(da)大(da)(da)增強，這樣為了實現HSPA+的(de)(de)功(gong)能，就可以在原來的(de)(de)測(ce)試(shi)表上通過軟件(jian)升級來完成，很(hen)大(da)(da)程度上減小(xiao)軟件(jian)開發難度，并(bing)且硬(ying)件(jian)不需要做改動(dong)。

四.總結

本文主要介紹了(le)TD-HSPA+終(zhong)端測(ce)試(shi)設(she)備的(de)(de)(de)功能和(he)特點；然后(hou)介紹其(qi)系統的(de)(de)(de)軟硬件架構和(he)協議棧軟件結構。隨著(zhu)TD-LTE的(de)(de)(de)引(yin)進以及無線通信技術的(de)(de)(de)快(kuai)速(su)發展，終(zhong)端測(ce)試(shi)儀表設(she)備有(you)著(zhu)更(geng)加廣闊的(de)(de)(de)市場空間，相(xiang)信未來LTE時代(dai)的(de)(de)(de)終(zhong)端測(ce)試(shi)設(she)備將為終(zhong)端廠商提(ti)供更(geng)加合理的(de)(de)(de)解決方案，為產業(ye)鏈的(de)(de)(de)蓬勃發展貢獻更(geng)大的(de)(de)(de)力量(liang)。

參考文獻：

[1] 陳潔婷，TD-SCDMA系統中慢速動態信道分配技術的(de)研(yan)究[學位論文]，廣州，中山(shan)大學，2010

[2] 陳明，TD-SCDMA在我(wo)國(guo)的現狀與發展分析[學(xue)位論文]，北京，北京郵電(dian)大學(xue)，2006

[3] 劉冰(bing)玉，TD-SCDMA終端(duan)綜(zong)測儀遠(yuan)程控(kong)制與自(zi)動(dong)校準(zhun)的(de)研究與實現[學位論文(wen)]，北京(jing)(jing)，北京(jing)(jing)郵電大學，2007

[4] 吳(wu)昊(hao)，TD-SCDMA/GSM雙模終端射頻一致性測(ce)量(liang)關(guan)鍵算法(fa)的研究和(he)實(shi)現 [學(xue)(xue)位(wei)論(lun)文]，北京，北京郵電大學(xue)(xue)，2010

篇8

英文名稱：Journal of Minimally Invasive Medicine

主(zhu)管單(dan)位(wei)：廣西(xi)衛(wei)生(sheng)廳

主辦單位：廣西醫學(xue)科(ke)學(xue)情(qing)報(bao)研究(jiu)所

出版周期：雙月刊

出版地址：廣(guang)西壯族自治區(qu)南寧市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊(kan)號(hao)：1673-6575

國(guo)內刊號：45-1341/R

郵發代號：48-72

發(fa)行范圍：國內外統一發(fa)行

創(chuang)刊時間：2006

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

聯系方式

篇9

英文(wen)名稱(cheng)：Research & Progress of SSE Solid State Electronics

主(zhu)管單位(wei)：工業和(he)信息(xi)化部

主辦(ban)單位(wei)：南京電子器件研究(jiu)所(suo)(中電科技集團公司第(di)55所(suo))

出版周期：雙月刊

出版地址(zhi)：江(jiang)蘇省南京市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1000-3819

國(guo)內(nei)刊號：32-1110/TN

郵發代號：

發行(xing)范圍：國內外統一(yi)發行(xing)

創刊時間：1981

期刊收錄：

CA 化學文(wen)摘(美)(2009)

CBST 科(ke)學技(ji)術文獻速報(日)(2009)

EI 工程索引(美)(2009)

中(zhong)國科(ke)學引文數據庫(CSCD―2008)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核(he)心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心(xin)期(qi)刊(1996)

中文(wen)核心期刊(1992)

期刊榮譽：

中科雙效期刊

聯系方式

篇10

然而，在如(ru)此(ci)大膽的(de)(de)目(mu)標(biao)價格宣(xuan)示背后(hou)，卻是無數(shu)(shu)研發工程師日夜(ye)辛苦的(de)(de)結(jie)晶。讓(rang)(rang)手(shou)(shou)機芯片大廠TI能夠領先(xian)業(ye)界推出(chu)手(shou)(shou)機單(dan)芯片解決方(fang)案的(de)(de)核(he)心(xin)技術――數(shu)(shu)字射頻處理(Digital Radio Process, DRP)便是一個(ge)歷(li)時(shi)8年的(de)(de)漫長研發之后(hou)終于(yu)有所成就的(de)(de)例子。投入DRP研發的(de)(de)價值何(he)在？在產品(pin)生命周(zhou)期通常(chang)不到3年的(de)(de)半導體業(ye)，為何(he)TI愿意承(cheng)擔如(ru)此(ci)可(ke)觀的(de)(de)風險？且(qie)讓(rang)(rang)幾乎從(cong)DRP項目(mu)啟(qi)動的(de)(de)第(di)一天便開始領導TI DRP開發團隊的(de)(de)Bill Krenik現身說(shuo)法。

8載(zai)研發 曾經備受質疑

時(shi)間回推到2001年6月(yue)，德州儀器(qi)對外發表世界第一款DRP產品BRF6100，并隨即在(zai)2002年宣布將投入手機單(dan)芯(xin)片(pian)解決方(fang)案的(de)(de)研發。“這個消(xiao)息在(zai)當(dang)時(shi)確實引(yin)起不少爭論(lun)，甚至不少同業公開(kai)質疑這只是個行(xing)銷(xiao)宣傳(chuan)的(de)(de)口號(hao)，單(dan)芯(xin)片(pian)手機在(zai)目前的(de)(de)科技水準下難以(yi)商(shang)業化。但事實證明(ming)單(dan)芯(xin)片(pian)手機絕對是可行(xing)性(xing)的(de)(de)。”目前擔任TI無(wu)線通信部(bu)門先進(jin)架(jia)構經(jing)理(li)的(de)(de)Bill Krenik在(zai)回憶起DRP漫長且曾經(jing)備受(shou)質疑的(de)(de)研發歷(li)史(shi)時(shi)，相(xiang)當(dang)自豪(hao)地做出了(le)這樣的(de)(de)評(ping)論(lun)。

圖一

事實上，早在1997年，德州(zhou)儀器便已經開始(shi)思(si)考將射頻數字(zi)化的(de)(de)可行(xing)性，并著手研究(jiu)。Bill Krenik指(zhi)出(chu)，將射頻電路數字(zi)化最大的(de)(de)好處，就(jiu)在于能讓(rang)手機(ji)芯片(pian)的(de)(de)整合度(du)更(geng)高，甚至達成單芯片(pian)的(de)(de)終極(ji)理想(xiang)。除(chu)此之外，射頻電路數字(zi)化也讓(rang)手機(ji)的(de)(de)射頻次系統(tong)能夠享受到工藝(yi)技(ji)術精進所帶(dai)來的(de)(de)低功耗與(yu)低成本優勢，這是(shi)以往(wang)采(cai)用模擬架構、BiCMOS、甚至硅(gui)鍺工藝(yi)所設計生產的(de)(de)射頻芯片(pian)所無法達到的(de)(de)。

射頻數(shu)字化實為(wei)超低價手機的發(fa)展動力(li)

如果射頻電(dian)(dian)(dian)路數(shu)(shu)字化的(de)趨勢不曾發生，或是(shi)做得(de)不夠(gou)徹(che)底，手(shou)機Cost down很快就會遭遇(yu)瓶頸。Bill Krenik表(biao)示(shi)：“在今年1月份的(de)ISSCC中，有(you)競爭對(dui)手(shou)發表(biao)其數(shu)(shu)字射頻與(yu)手(shou)機單(dan)芯片研究的(de)論文(wen)，但是(shi)很明顯(xian)的(de)是(shi)，他們(men)的(de)架構(gou)仍然(ran)采用了(le)不少的(de)電(dian)(dian)(dian)感(gan)器與(yu)模擬電(dian)(dian)(dian)路，不像(xiang)TI的(de)架構(gou)已經接近100%數(shu)(shu)字化。而模擬電(dian)(dian)(dian)路的(de)微(wei)縮(suo)(suo)發展(zhan)猶如騎腳踏(ta)車上坡的(de)過(guo)程，但對(dui)數(shu)(shu)字邏輯電(dian)(dian)(dian)路而言，微(wei)縮(suo)(suo)發展(zhan)卻是(shi)其技術(shu)本質使然(ran)。”

在(zai)業界目前普遍以130納(na)(na)(na)米工(gong)藝(yi)在(zai)量(liang)產(chan)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)超低(di)價手(shou)(shou)機(ji)芯片(pian)(pian)(pian)解(jie)決方(fang)案，并宣告將進入90納(na)(na)(na)米工(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)今天，TI基于90納(na)(na)(na)米的(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)已(yi)經(jing)在(zai)出貨狀態，65納(na)(na)(na)米工(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)芯片(pian)(pian)(pian)已(yi)經(jing)準(zhun)備(bei)要在(zai)今年下半年開始陸續送樣給客戶，研(yan)發團隊甚至已(yi)經(jing)開始著手(shou)(shou)設計(ji)45納(na)(na)(na)米的(de)(de)(de)(de)芯片(pian)(pian)(pian)。驅動超低(di)價手(shou)(shou)機(ji)不(bu)斷降(jiang)低(di)成(cheng)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)動力，絕大(da)部分的(de)(de)(de)(de)關鍵在(zai)于工(gong)藝(yi)微縮。惟有讓(rang)手(shou)(shou)機(ji)系統單芯片(pian)(pian)(pian)中的(de)(de)(de)(de)各個次系統都能跟上工(gong)藝(yi)技術進步的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步，手(shou)(shou)機(ji)的(de)(de)(de)(de)芯片(pian)(pian)(pian)成(cheng)本(ben)(ben)才能跟著降(jiang)低(di)。

低成本(ben)已經成為手(shou)(shou)(shou)機芯片市場的(de)(de)必(bi)備競(jing)爭條件，不管是(shi)所謂的(de)(de)入(ru)門(men)級手(shou)(shou)(shou)機，或是(shi)高端(duan)的(de)(de)3G手(shou)(shou)(shou)機、智能型手(shou)(shou)(shou)機都(dou)是(shi)如此(ci)。即便是(shi)高端(duan)機種(zhong)，制造(zao)商也(ye)必(bi)須在(zai)有限的(de)(de)預算空間內增加更多創造(zao)差異化的(de)(de)功能，而(er)這些(xie)會帶(dai)來新的(de)(de)成本(ben)。因此(ci)，DRP不僅(jin)是(shi)一個適合(he)低成本(ben)市場的(de)(de)技術，在(zai)高端(duan)市場上同(tong)樣可以(yi)為TI帶(dai)來產品優勢。

DRP為TI帶來可觀競(jing)爭優勢

事實上，除(chu)了手(shou)機的(de)核心芯片(pian)之(zhi)外，DRP技術(shu)對于TI所有的(de)無(wu)(wu)線產(chan)品(pin)線都帶(dai)(dai)來重(zhong)大的(de)影響，例如(ru)手(shou)機Wi-Fi、藍牙、移動電視、衛星(xing)定(ding)位等(deng)手(shou)機周邊解決方案。將(jiang)DRP技術(shu)引進這些同(tong)樣具(ju)備無(wu)(wu)線通(tong)信(xin)功能的(de)產(chan)品(pin)，除(chu)了能夠(gou)直接帶(dai)(dai)來降(jiang)低成本，提升(sheng)競爭力的(de)好(hao)處外，在與TI其它(ta)主管的(de)訪談中(zhong)，不少主管都提到將(jiang)不同(tong)的(de)無(wu)(wu)線通(tong)信(xin)技術(shu)整合在同(tong)一個芯片(pian)中(zhong)，例如(ru)藍牙與Wi-Fi、藍牙與基帶(dai)(dai)處理器(qi)整合等(deng)等(deng)，對TI而言(yan)已不是技術(shu)問題，市(shi)場需求是否存在才是更(geng)關鍵的(de)。