導語(yu)：如(ru)何(he)才(cai)能寫好一篇(pian)民(min)法理(li)論(lun)論(lun)文(wen)(wen)，這(zhe)就需要搜(sou)集(ji)整理(li)更多的(de)資料和文(wen)(wen)獻，歡迎閱讀由公務員之家整理(li)的(de)十篇(pian)范文(wen)(wen)，供(gong)你借鑒。

篇1

作者：李軍(jun) 單位：江蘇泰州師范高等專(zhuan)科學校人文科學系

通過(guo)(guo)抑制和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)無關的(de)(de)(de)(de)思(si)緒和(he)(he)行為，這(zhe)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)興(xing)奮點遷移(yi)到相關的(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)上，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)接(jie)受知識(shi)變為主動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)投入學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，興(xing)趣(qu)(qu)可以提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)率。作為引(yin)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)興(xing)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)方式的(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)任(ren)務(wu)情境，通過(guo)(guo)適度，新(xin)鮮(xian)有(you)(you)趣(qu)(qu)，引(yin)人入勝的(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)條(tiao)件，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)(qu)被(bei)強烈地激發，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)將會有(you)(you)積極的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)傾向，強烈的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，使其具(ju)有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)(qu)，并讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)始(shi)(shi)終具(ju)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)心態(tai)，始(shi)(shi)終處于這(zhe)樣(yang)一(yi)個積極學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)中。②提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)實踐能(neng)力(li)，用(yong)于分(fen)(fen)析和(he)(he)解決問題。任(ren)務(wu)驅動(dong)(dong)(dong)(dong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)調(diao)動(dong)(dong)(dong)(dong)了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)主觀能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)，在(zai)(zai)老(lao)師的(de)(de)(de)(de)指導下從任(ren)務(wu)分(fen)(fen)析到找到答案，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)自主學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)性(xing)，主動(dong)(dong)(dong)(dong)積極建(jian)構外界強加的(de)(de)(de)(de)信息(xi)，對教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容不再是被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)接(jie)受者，在(zai)(zai)意義建(jian)構過(guo)(guo)程(cheng)中，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認(ren)真思(si)考(kao)，主動(dong)(dong)(dong)(dong)收集和(he)(he)分(fen)(fen)析有(you)(you)關信息(xi)和(he)(he)資料，借助新(xin)舊知識(shi)的(de)(de)(de)(de)聯系，探索(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)過(guo)(guo)程(cheng)中所用(yong)的(de)(de)(de)(de)方法，從而(er)發現建(jian)構意義。③改善提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人際關系技巧。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人際交往能(neng)力(li)和(he)(he)團體協(xie)作能(neng)力(li)在(zai)(zai)任(ren)務(wu)驅動(dong)(dong)(dong)(dong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法中有(you)(you)著重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)地位。在(zai)(zai)通過(guo)(guo)小組互動(dong)(dong)(dong)(dong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)與人溝通，傾聽，自我控制和(he)(he)與他人的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧相處，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)互動(dong)(dong)(dong)(dong)合作是這(zhe)一(yi)進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)目的(de)(de)(de)(de)。

實施步(bu)驟：精心(xin)的(de)(de)(de)(de)設計任務(wu)(wu)(wu)(wu)。教(jiao)(jiao)師準備充(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)典型的(de)(de)(de)(de)真實個案(an)(an)，運(yun)用(yong)多媒體工具，導入任務(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)境，指導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思考(kao)。設計解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)方(fang)案(an)(an)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思考(kao)如(ru)何(he)完成(cheng)任務(wu)(wu)(wu)(wu)，完成(cheng)任務(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中遇到不(bu)能解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，引(yin)(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提出(chu)問(wen)題(ti)，設計出(chu)解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)爭(zheng)(zheng)端(duan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)案(an)(an)。例(li)如(ru)，交通(tong)事故(gu)人身損害賠償糾紛(fen)，明(ming)(ming)確(que)(que)(que)任務(wu)(wu)(wu)(wu)后(hou)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)晰完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)(wu)(wu)(wu)要找到哪些(xie)材(cai)料信(xin)息(xi)，如(ru)何(he)解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)爭(zheng)(zheng)端(duan)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提出(chu)如(ru)何(he)保護自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)(fa)權(quan)利和利益最(zui)大化(hua)建(jian)(jian)議的(de)(de)(de)(de)計劃。然后(hou)，根(gen)據(ju)(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)執行任務(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)合(he)理(li)(li)分(fen)(fen)組(zu)。小(xiao)組(zu)討論。全班分(fen)(fen)組(zu)，分(fen)(fen)配到一(yi)(yi)(yi)組(zu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應該具有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)能力(li)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業水平和合(he)作(zuo)技能，這(zhe)樣在(zai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)程(cheng)(cheng)度(du)上，優(you)勢互補。以(yi)(yi)(yi)10人為一(yi)(yi)(yi)組(zu)，每(mei)三人為一(yi)(yi)(yi)小(xiao)組(zu)分(fen)(fen)別代表(biao)權(quan)利方(fang)、侵權(quan)方(fang)和中立(li)方(fang)對(dui)(dui)案(an)(an)情(qing)發表(biao)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)和意見(jian)。各(ge)組(zu)確(que)(que)(que)定(ding)一(yi)(yi)(yi)名(ming)組(zu)長(chang)，分(fen)(fen)配角色(se)(se)，明(ming)(ming)確(que)(que)(que)小(xiao)組(zu)成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)任務(wu)(wu)(wu)(wu)和職(zhi)責(ze)。該小(xiao)組(zu)確(que)(que)(que)定(ding)一(yi)(yi)(yi)名(ming)組(zu)長(chang)，分(fen)(fen)配角色(se)(se)，明(ming)(ming)確(que)(que)(que)團隊成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)和職(zhi)責(ze)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)根(gen)據(ju)(ju)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)做到以(yi)(yi)(yi)下(xia)幾點：（1）收(shou)集信(xin)息(xi)，查找有(you)(you)關(guan)法(fa)(fa)律，法(fa)(fa)規(gui)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，整理(li)(li)資料。（2）解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)方(fang)案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析。（3）呈現各(ge)組(zu)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)。在(zai)實施過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中，教(jiao)(jiao)師與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交流，討論，發現問(wen)題(ti)，回答(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)疑惑，鼓勵每(mei)個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)達(da)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)意見(jian)，積極引(yin)(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分(fen)(fen)析和解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)題(ti)。解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)方(fang)案(an)(an)確(que)(que)(que)定(ding)。每(mei)組(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)根(gen)據(ju)(ju)所搜集的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，進(jin)行法(fa)(fa)理(li)(li)分(fen)(fen)析，提出(chu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)糾紛(fen)方(fang)案(an)(an)，各(ge)組(zu)將處理(li)(li)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)和結(jie)(jie)果(guo)予以(yi)(yi)(yi)展示(shi)，最(zui)后(hou)由教(jiao)(jiao)師引(yin)(yin)導合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律糾紛(fen)解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)方(fang)案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)利用(yong)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)情(qing)境，通(tong)過(guo)(guo)再(zai)次分(fen)(fen)析任務(wu)(wu)(wu)(wu)，形成(cheng)了(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)、思維(wei)方(fang)法(fa)(fa)，建(jian)(jian)立(li)了(le)新的(de)(de)(de)(de)知識(shi)結(jie)(jie)構(gou)。同時，引(yin)(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)評(ping)(ping)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)互評(ping)(ping)必(bi)須在(zai)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)正確(que)(que)(que)引(yin)(yin)導下(xia)，其成(cheng)果(guo)通(tong)過(guo)(guo)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)適當的(de)(de)(de)(de)點撥，進(jin)認知結(jie)(jie)構(gou)得(de)到了(le)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)完善，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)綜合(he)素質(zhi)就會(hui)得(de)到提高(gao)(gao)(gao)。評(ping)(ping)價綜述。對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)(wu)(wu)(wu)進(jin)行評(ping)(ping)價，以(yi)(yi)(yi)及在(zai)類(lei)似(si)情(qing)況下(xia)，解(jie)(jie)(jie)(jie)決(jue)(jue)相(xiang)類(lei)似(si)案(an)(an)件的(de)(de)(de)(de)步(bu)驟總結(jie)(jie)。當學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)完成(cheng)了(le)任務(wu)(wu)(wu)(wu)，通(tong)過(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)評(ping)(ping)價和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)群體之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互評(ping)(ping)估(gu)，修改完善完成(cheng)任務(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)景中的(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)之(zhi)處。通(tong)過(guo)(guo)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)注，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)可以(yi)(yi)(yi)更清楚的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)完成(cheng)這(zhe)項工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效途(tu)徑的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)確(que)(que)(que)。重新分(fen)(fen)析任務(wu)(wu)(wu)(wu)，利用(yong)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)環境中，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形成(cheng)了(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，思考(kao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，新的(de)(de)(de)(de)知識(shi)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)構(gou)建(jian)(jian)起來。與(yu)此(ci)同時，教(jiao)(jiao)師必(bi)須指導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)評(ping)(ping)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)互評(ping)(ping)，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)提高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認知結(jie)(jie)構(gou)，提高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)綜合(he)素質(zhi)。

實施效果通過任務驅動的方法，在整個學習過程，學生自我探索參與學習，不僅掌握了民法理論知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方(fang)法(fa)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，探究的(de)(de)(de)(de)(de)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)激發。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)(jie)決(jue)(jue)了(le)(le)“任(ren)務”的(de)(de)(de)(de)(de)實際問題(ti)，學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)探索，解(jie)(jie)決(jue)(jue)了(le)(le)“為什(shen)么要學(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)(le)有什(shen)么用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。例(li)如，關于(yu)民事權利變動(dong)(dong)這一情境中(zhong)(zhong)(zhong)，對于(yu)訴訟(song)(song)時效(xiao)期間的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)止、中(zhong)(zhong)(zhong)斷和延(yan)(yan)長所產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果如何認識(shi)(shi)和把(ba)握，將內容轉化為6個(ge)(ge)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)點(dian)問題(ti)，引(yin)(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對理(li)論(lun)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)點(dian)進行(xing)搜集整理(li)；并將其(qi)運(yun)用(yong)于(yu)解(jie)(jie)決(jue)(jue)實際案(an)件中(zhong)(zhong)(zhong)。同(tong)時運(yun)用(yong)一些形象的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻加深學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對理(li)論(lun)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)。比(bi)如把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)止、中(zhong)(zhong)(zhong)斷、延(yan)(yan)長比(bi)作(zuo)是(shi)給(gei)訴訟(song)(song)時效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)優惠期間，把(ba)延(yan)(yan)長比(bi)作(zuo)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)止、中(zhong)(zhong)(zhong)斷的(de)(de)(de)(de)(de)救濟空間，這樣使(shi)得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽起來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣更加濃(nong)厚。在引(yin)(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分析問題(ti)時啟(qi)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)，自己(ji)總結出中(zhong)(zhong)(zhong)止、中(zhong)(zhong)(zhong)斷的(de)(de)(de)(de)(de)區別，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)如何分析實際案(an)例(li)，并自己(ji)找到(dao)解(jie)(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，最(zui)后(hou)再進行(xing)案(an)例(li)分析討論(lun)，作(zuo)歸(gui)納總結，使(shi)整個(ge)(ge)訴訟(song)(song)時效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)內容形成“鏈條(tiao)”，便(bian)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)整體(ti)(ti)識(shi)(shi)記(ji)，又能靈活運(yun)用(yong)。總之，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設計，仔細(xi)權衡每個(ge)(ge)已知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)點(dian)，綜合(he)分析，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)設計，建構的(de)(de)(de)(de)(de)典型操作(zuo)任(ren)務的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)掌握一系列的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，技能和方(fang)法(fa)，以其(qi)任(ren)務的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成。真正體(ti)(ti)現了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)地位(wei)(wei)和教(jiao)師(shi)(shi)主導(dao)地位(wei)(wei)，充分發揮學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)(dong)性，培養他們的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性思維(wei)品質，提(ti)高(gao)他們的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)素質。

篇2

[論文關鍵詞]民事法(fa)律行(xing)為；問題；完善

一、民(min)事法律行為(wei)理論

法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)研(yan)究可以追溯(su)至羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)產(chan)生(sheng)以前，在公元前二十(shi)世紀，《蘇(su)美爾法(fa)(fa)典(dian)》等(deng)對買賣、租(zu)賃、婚姻(yin)、收養等(deng)行(xing)(xing)為(wei)進行(xing)(xing)了相關(guan)規定(ding)。在早期(qi)羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)中(zhong)，其實(shi)并(bing)沒有法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)概念，但(dan)在羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)實(shi)施過(guo)程中(zhong)不難發現，羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)對遺囑、契約等(deng)內容做出了詳(xiang)細規定(ding)。就羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)相關(guan)制度而言，雖然具有較強(qiang)的(de)(de)(de)形式化(hua)和身份化(hua)特征，但(dan)是不能否認的(de)(de)(de)是，羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)頒行(xing)(xing)，為(wei)法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)發展產(chan)生(sheng)了重要的(de)(de)(de)推動(dong)作用。事實(shi)法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)最早產(chan)生(sheng)于德(de)國(guo)注釋法(fa)(fa)學(xue)派，在羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)基礎上，注釋法(fa)(fa)學(xue)派提出了一套完(wan)整而系統的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)理(li)論(lun)(lun)。1900年，《德(de)國(guo)民法(fa)(fa)典(dian)》的(de)(de)(de)頒布，對法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)理(li)論(lun)(lun)產(chan)生(sheng)了深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。《德(de)國(guo)民法(fa)(fa)典(dian)》成為(wei)法(fa)(fa)律行(xing)(xing)為(wei)理(li)論(lun)(lun)研(yan)究的(de)(de)(de)最系統的(de)(de)(de)一部法(fa)(fa)典(dian)。

從民(min)事(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)概(gai)念來看，民(min)事(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)國(guo)《民(min)法(fa)(fa)(fa)(fa)通(tong)則(ze)》中最(zui)(zui)基礎的(de)概(gai)念，是我(wo)國(guo)根(gen)據司法(fa)(fa)(fa)(fa)工作的(de)需要(yao)而創(chuang)建(jian)的(de)。就法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)而言(yan)，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)概(gai)念從大(da)陸法(fa)(fa)(fa)(fa)系國(guo)家(jia)傳入我(wo)國(guo)。我(wo)國(guo)《民(min)法(fa)(fa)(fa)(fa)通(tong)則(ze)》并沒有對法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)合法(fa)(fa)(fa)(fa)性進行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)準確界定(ding)。在(zai)(zai)《民(min)法(fa)(fa)(fa)(fa)通(tong)則(ze)》中，將(jiang)(jiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)定(ding)義為(wei)(wei)(wei)(wei)：公民(min)、法(fa)(fa)(fa)(fa)人設立、變更、終(zhong)止(zhi)民(min)事(shi)權利及民(min)事(shi)義務的(de)合法(fa)(fa)(fa)(fa)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)。我(wo)國(guo)民(min)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)者對于法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)認(ren)識不(bu)(bu)一(yi)，民(min)事(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)混(hun)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)談的(de)情(qing)況比(bi)較普遍，但都將(jiang)(jiang)意思(si)表示(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)最(zui)(zui)重要(yao)的(de)組(zu)成部分。這種制度創(chuang)設行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度上促進了(le)關于民(min)事(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)矛盾(dun)的(de)解決，但在(zai)(zai)社會(hui)發展過(guo)程(cheng)中，法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)領域發生(sheng)了(le)重要(yao)變化，新的(de)問題和(he)矛盾(dun)不(bu)(bu)斷(duan)出(chu)現，在(zai)(zai)實踐過(guo)程(cheng)中，應不(bu)(bu)斷(duan)深化和(he)發展民(min)事(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)規定(ding)和(he)認(ren)識。

隨著我國(guo)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科的(de)發(fa)(fa)展(zhan)，法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)(wei)的(de)概念在法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)部門中廣泛應用(yong)，法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)(wei)已不(bu)單純表(biao)現為(wei)(wei)民(min)事法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)(wei)。因此，應不(bu)斷擴展(zhan)法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)(wei)的(de)概念及(ji)內涵，深入研究法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)領域的(de)民(min)事法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)(wei)，促進我國(guo)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)研究工作的(de)發(fa)(fa)展(zhan)。

二、民事法(fa)律行為(wei)理論所(suo)存在的問題(ti)

在民事法律行為理論研究(jiu)中(zhong)，存在著以下(xia)問題：

（一）立法缺失

根據我國《民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)通則(ze)》的(de)規(gui)定，民(min)(min)事法(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)應具備(bei)適法(fa)(fa)(fa)性(xing)、合(he)(he)法(fa)(fa)(fa)性(xing)等(deng)特征(zheng)，與可變更或撤銷(xiao)民(min)(min)事行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)、無(wu)(wu)效民(min)(min)事行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)有很大區別(bie)。換句話說(shuo)(shuo)，民(min)(min)事法(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)即(ji)合(he)(he)法(fa)(fa)(fa)民(min)(min)事行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)。以合(he)(he)同(tong)法(fa)(fa)(fa)律(lv)關系來分析，在(zai)合(he)(he)同(tong)當(dang)(dang)事人意思(si)一(yi)致(zhi)的(de)前提下(xia)，合(he)(he)同(tong)即(ji)告(gao)成立。但是，如果合(he)(he)同(tong)本(ben)身違(wei)法(fa)(fa)(fa)，會導(dao)致(zhi)合(he)(he)同(tong)無(wu)(wu)效。在(zai)合(he)(he)同(tong)雙方(fang)當(dang)(dang)事人不(bu)知道其(qi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)是違(wei)法(fa)(fa)(fa)的(de)情(qing)況下(xia)，合(he)(he)同(tong)的(de)合(he)(he)法(fa)(fa)(fa)性(xing)并(bing)不(bu)能(neng)確定。因(yin)此(ci)，在(zai)確認行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)合(he)(he)法(fa)(fa)(fa)性(xing)時，最關鍵的(de)是看該行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)是否違(wei)背(bei)了(le)法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)規(gui)定，在(zai)任意性(xing)法(fa)(fa)(fa)律(lv)規(gui)范(fan)的(de)調整(zheng)之(zhi)下(xia)，非法(fa)(fa)(fa)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)同(tong)樣(yang)可能(neng)發(fa)生一(yi)定的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)效果。當(dang)(dang)前，法(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)已經具備(bei)了(le)法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)特性(xing)，從法(fa)(fa)(fa)理學的(de)角度來說(shuo)(shuo)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)不(bu)僅可以是具有法(fa)(fa)(fa)律(lv)意義的(de)各種行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)后果行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)也可以作為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)表現形(xing)式。因(yin)此(ci)，以合(he)(he)法(fa)(fa)(fa)性(xing)作為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)界定并(bing)不(bu)科學。

再者，我(wo)國《民法通則》在民事法律(lv)行(xing)(xing)為主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)規定(ding)上(shang)，也存(cun)在著一(yi)些(xie)問題(ti)。隨著市(shi)(shi)場經(jing)濟的(de)(de)發展，市(shi)(shi)場經(jing)濟主(zhu)體(ti)(ti)不再局限于(yu)公民、法人兩種，社會團(tuan)體(ti)(ti)、個體(ti)(ti)工(gong)商戶、合伙企業等也在市(shi)(shi)場經(jing)濟中(zhong)參與(yu)各種交易(yi)活(huo)動(dong)，為市(shi)(shi)場經(jing)濟的(de)(de)發展產生(sheng)了重要的(de)(de)影響。但當(dang)前(qian)的(de)(de)立法卻將這些(xie)經(jing)濟主(zhu)體(ti)(ti)排(pai)除在外，不符(fu)合當(dang)前(qian)我(wo)國市(shi)(shi)場經(jing)濟的(de)(de)發展要求。因此，在民事法律(lv)行(xing)(xing)為主(zhu)義方面，應(ying)根據時代(dai)變化情況進行(xing)(xing)不斷拓展，才能符(fu)合當(dang)前(qian)經(jing)濟發展的(de)(de)要求。

（二）民事(shi)行為與(yu)民事(shi)法律行為認識不清

在(zai)《民(min)(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)通則(ze)》中，明確(que)規定了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、可變更或可撤銷民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、效(xiao)力未(wei)定民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，且(qie)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)后者有統領作用。從(cong)法(fa)(fa)律(lv)(lv)規定上(shang)看，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)應是(shi)種屬關(guan)系。但(dan)在(zai)法(fa)(fa)律(lv)(lv)實踐過程(cheng)中，《民(min)(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)通則(ze)》中并沒有對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)概念進行(xing)(xing)(xing)準確(que)描述(shu)，導(dao)致民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)混為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一談。在(zai)二者的(de)(de)關(guan)系上(shang)，也(ye)存在(zai)著兩(liang)種分(fen)(fen)歧：一是(shi)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兩(liang)者地位平等，這(zhe)種觀點(dian)比較普(pu)遍；二是(shi)將兩(liang)者進行(xing)(xing)(xing)分(fen)(fen)離，將民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之外(wai)的(de)(de)能(neng)夠(gou)產(chan)生法(fa)(fa)律(lv)(lv)后果的(de)(de)所有行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)都認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。同時，在(zai)《民(min)(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)通則(ze)》的(de)(de)有關(guan)內容來看，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)種屬不分(fen)(fen)的(de)(de)情況依(yi)然(ran)存在(zai)，甚至將兩(liang)者混為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一談，引(yin)起人們(men)(men)邏輯混亂(luan)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)相關(guan)規定在(zai)一定程(cheng)度(du)上(shang)誤(wu)導(dao)了(le)人們(men)(men)對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)認(ren)識。

（三）涉(she)外司法(fa)存(cun)在漏洞(dong)

民(min)(min)事法(fa)律行(xing)(xing)為是我(wo)國(guo)根據(ju)司(si)(si)法(fa)工作的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)而建立的(de)(de)(de)，國(guo)際通用(yong)性不強(qiang)。在大陸法(fa)系國(guo)家的(de)(de)(de)民(min)(min)法(fa)規定中，很難找到關(guan)于民(min)(min)事法(fa)律行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)相關(guan)規定，其概念界(jie)定和適(shi)用(yong)規則有很大不同。根據(ju)國(guo)際私法(fa)理論分析，在我(wo)國(guo)公(gong)民(min)(min)和外(wai)國(guo)人就法(fa)律行(xing)(xing)為出現沖突和矛盾時(shi)，國(guo)際司(si)(si)法(fa)協助(zhu)比較困(kun)難。在世界(jie)經(jing)濟全球(qiu)化的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，涉外(wai)司(si)(si)法(fa)的(de)(de)(de)漏洞，勢必會影響我(wo)國(guo)公(gong)民(min)(min)、法(fa)人的(de)(de)(de)對外(wai)交往(wang)活(huo)動，進而對我(wo)國(guo)對外(wai)貿易活(huo)動的(de)(de)(de)發展產(chan)生影響。

三、民事法律行為理論的發展(zhan)和完善

（一）取消(xiao)關于民事法律行為的合法性規定

在民(min)(min)事(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)理(li)論認識方面，首先應(ying)將民(min)(min)事(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)事(shi)(shi)主(zhu)體(ti)的(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，民(min)(min)事(shi)(shi)主(zhu)體(ti)在民(min)(min)事(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)中的(de)自愿(yuan)性會(hui)影響民(min)(min)事(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)關系(xi)。而(er)民(min)(min)事(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)合法(fa)(fa)與否，甚至是法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)后果(guo)怎樣，不應(ying)該(gai)由當事(shi)(shi)人來決定，而(er)應(ying)該(gai)由國(guo)家對該(gai)種法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)進(jin)行(xing)(xing)(xing)評價(jia)。從這點出發(fa)，可以得知(zhi)合法(fa)(fa)性并非民(min)(min)事(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)固有的(de)屬(shu)性，并不應(ying)該(gai)將合法(fa)(fa)性納入到民(min)(min)事(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)

行(xing)(xing)(xing)為(wei)中。民(min)事(shi)法(fa)律(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)的合(he)法(fa)性是(shi)(shi)國家認可民(min)事(shi)主體的民(min)事(shi)法(fa)律(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)。但是(shi)(shi)，如果民(min)事(shi)主體的行(xing)(xing)(xing)為(wei)違反了國家禁止性或強(qiang)制性規(gui)定時，該主體所實施的民(min)事(shi)法(fa)律(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)應為(wei)無效(xiao)法(fa)律(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)。因(yin)此，應取消關(guan)于民(min)事(shi)法(fa)律(lv)行(xing)(xing)(xing)為(wei)的合(he)法(fa)性規(gui)定。

（二）取消民事行為規定

從民(min)事行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)概念來(lai)看，民(min)事行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)概念的界定(ding)在(zai)(zai)于區分無效民(min)事行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)。從以(yi)往民(min)法(fa)規(gui)定(ding)可知，民(min)事法(fa)律行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)應該包括(kuo)了合(he)法(fa)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)、不合(he)法(fa)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)兩種。因此，取消民(min)事行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)定(ding)，對民(min)事法(fa)律行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)不會產生(sheng)影(ying)響。同時，民(min)事法(fa)律行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)合(he)法(fa)性的取消，導致(zhi)民(min)事行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)定(ding)也(ye)沒有(you)存(cun)在(zai)(zai)的必要，民(min)事行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)統領地位(wei)也(ye)無須(xu)存(cun)在(zai)(zai)。

（三）應將民事法律(lv)行為概括為突出意(yi)思

民(min)(min)事(shi)法律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)和事(shi)實(shi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)最大的(de)(de)(de)區別(bie)在于意(yi)思(si)表(biao)(biao)示。民(min)(min)事(shi)法律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)雙方基(ji)于真實(shi)意(yi)思(si)表(biao)(biao)示，希望通(tong)過意(yi)思(si)表(biao)(biao)示以形(xing)成(cheng)民(min)(min)事(shi)法律(lv)關(guan)系(xi)。事(shi)實(shi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)指的(de)(de)(de)是(shi)根據法律(lv)規定，因某種事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)發生，產生某種民(min)(min)事(shi)法律(lv)關(guan)系(xi)，當事(shi)人的(de)(de)(de)意(yi)識表(biao)(biao)示并不是(shi)成(cheng)立(li)事(shi)實(shi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)依據。因此，應將民(min)(min)事(shi)法律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)概括為(wei)(wei)突出意(yi)思(si)，在無意(yi)識表(biao)(biao)示的(de)(de)(de)前(qian)提下，不得成(cheng)立(li)某種民(min)(min)事(shi)法律(lv)行(xing)(xing)為(wei)(wei)。

篇3

【關(guan)鍵詞(ci)】法律行為(wei)；效力；行為(wei)解釋；私法自治(zhi)

法(fa)(fa)(fa)律行(xing)為(wei)這(zhe)一理論經過了很久的(de)(de)發(fa)展之后已(yi)(yi)經逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)形成了一個較為(wei)完備的(de)(de)博大的(de)(de)理論體系，而(er)對于我(wo)國(guo)來說(shuo)，大陸(lu)法(fa)(fa)(fa)系中的(de)(de)私法(fa)(fa)(fa)傳統對我(wo)國(guo)的(de)(de)民法(fa)(fa)(fa)也逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)地產生(sheng)了重(zhong)大的(de)(de)影響，而(er)這(zhe)不僅(jin)已(yi)(yi)經成為(wei)了我(wo)國(guo)法(fa)(fa)(fa)律之中民法(fa)(fa)(fa)制度(du)的(de)(de)重(zhong)要部(bu)分(fen)，也是逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)成為(wei)了我(wo)國(guo)的(de)(de)民法(fa)(fa)(fa)制度(du)之中理論的(de)(de)核心部(bu)分(fen)，這(zhe)也同時(shi)成為(wei)了基(ji)層的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)官、檢察官、律師等(deng)從(cong)事法(fa)(fa)(fa)律職業人(ren)員的(de)(de)基(ji)礎(chu)性語言。以上這(zhe)些都表(biao)明了法(fa)(fa)(fa)律行(xing)為(wei)對我(wo)國(guo)的(de)(de)民法(fa)(fa)(fa)制度(du)、民法(fa)(fa)(fa)理論或者(zhe)是民法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)具體實踐都有(you)著十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)(de)作用(yong)。

一、法律行為的法技術價值(zhi)

（一）法律行為：私法概念體(ti)系的環節

依據德沃金的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)一(yi)般性(xing)(xing)理(li)論(lun)既是(shi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)規范性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)首(shou)先(xian)是(shi)一(yi)種(zhong)規范性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，這(zhe)種(zhong)規范性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)在技術(shu)上(shang)應當完成(cheng)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)規范性(xing)(xing)分析，不(bu)然就(jiu)不(bu)能很(hen)好(hao)地區分法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)與規則、普通觀(guan)念(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)區別(bie)，這(zhe)同時(shi)也是(shi)形式的(de)(de)(de)(de)合法(fa)(fa)(fa)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)問題。可(ke)是(shi)只回答這(zhe)一(yi)問題是(shi)遠遠不(bu)能滿足實際需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)，在形式合法(fa)(fa)(fa)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)還要研究法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)性(xing)(xing)。而概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)本身也就(jiu)是(shi)人的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)衍生(sheng)物(wu)，也可(ke)以在概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)創造出新的(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，而體系化的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)也是(shi)在這(zhe)一(yi)過程之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)。

（二）法律(lv)行為：司法價(jia)值的載體(ti)

擬制法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)概(gai)念并不是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)描述(shu)一(yi)(yi)(yi)個現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)世界，而是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)規范(fan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)社會之(zhi)中的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，換(huan)句話說就是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)不僅具(ju)(ju)有敘事價(jia)值，還帶有規范(fan)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)概(gai)念也正是(shi)(shi)基于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)功(gong)能(neng)結合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣看來，私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自治(zhi)作(zuo)為(wei)私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)精神的(de)(de)(de)集(ji)中體(ti)現(xian)(xian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)指人(ren)與人(ren)之(zhi)間可以任意組成關(guan)系(xi)，而是(shi)(shi)突(tu)出(chu)強調(diao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)本身的(de)(de)(de)自己(ji)意義規定(ding)，其(qi)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)是(shi)(shi)人(ren)，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)價(jia)值需(xu)要一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)載體(ti)才能(neng)夠(gou)實現(xian)(xian)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)為(wei)之(zhi)所以蘊含了(le)(le)私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自治(zhi)的(de)(de)(de)價(jia)值，是(shi)(shi)由于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)概(gai)念在(zai)社會中已經得到了(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)和承認(ren)，同時社會也承認(ren)了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)價(jia)值和效果(guo)，倘使(shi)社會尚未(wei)承認(ren)私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)價(jia)值，那么(me)即使(shi)社會主(zhu)體(ti)使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)概(gai)念，也難(nan)以產生(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)概(gai)念，而正由于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)實現(xian)(xian)自治(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)具(ju)(ju)體(ti)載體(ti)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，其(qi)私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自治(zhi)的(de)(de)(de)普遍(bian)精神也就能(neng)夠(gou)更好地與私法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自治(zhi)的(de)(de)(de)自主(zhu)性(xing)原則相結合(he)，在(zai)實際(ji)中發(fa)揮(hui)出(chu)更有效的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

二、法(fa)(fa)律(lv)行為與我國民法(fa)(fa)現代化

自第一(yi)(yi)(yi)次工業革(ge)命以(yi)來，知識(shi)和技能(neng)已經由(you)經院教化(hua)轉移到了世(shi)俗社(she)(she)(she)會(hui)，這也(ye)(ye)就導致(zhi)人類社(she)(she)(she)會(hui)出現(xian)(xian)(xian)了最(zui)有(you)意(yi)義的歷史變遷：人類社(she)(she)(she)會(hui)的現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)，在這一(yi)(yi)(yi)同(tong)時，現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)也(ye)(ye)成為(wei)了一(yi)(yi)(yi)個與人類發展關系最(zui)密切的話題，而(er)若想實現(xian)(xian)(xian)人類社(she)(she)(she)會(hui)的現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)，則必須要去社(she)(she)(she)會(hui)法(fa)制的現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)，用現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)的法(fa)律(lv)來促進(jin)人類社(she)(she)(she)會(hui)的現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)，同(tong)時用現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)的法(fa)律(lv)維護(hu)現(xian)(xian)(xian)有(you)的社(she)(she)(she)會(hui)轉型，這也(ye)(ye)成為(wei)了中(zhong)國社(she)(she)(she)會(hui)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)的一(yi)(yi)(yi)條必由(you)之(zhi)路，而(er)在這一(yi)(yi)(yi)過程當中(zhong)，民(min)(min)法(fa)作為(wei)調整公民(min)(min)私(si)人關系的重要法(fa)律(lv)，其現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)是整體現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)中(zhong)不可(ke)或缺的一(yi)(yi)(yi)個步驟。

（一）我國(guo)現代化的發展(zhan)目標

民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)其實是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)適應(ying)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，其必須在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)實踐中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)論(lun)證(zheng)和支持(chi)，因此現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)應(ying)該(gai)是(shi)一(yi)(yi)種與社(she)(she)(she)會(hui)(hui)有著緊密連接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)，也是(shi)一(yi)(yi)種對社(she)(she)(she)會(hui)(hui)做出回應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)，是(shi)一(yi)(yi)種以人文(wen)精神為指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)。在我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)情況來(lai)說，民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重要標志(zhi)為法(fa)(fa)(fa)典化(hua)(hua)(hua)。民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)必須對迅速變化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)作出回應(ying)，這(zhe)是(shi)回應(ying)型法(fa)(fa)(fa)對民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)做出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，而(er)(er)在這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)(guo)程(cheng)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)自身也實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)。需要注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)與現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)是(shi)兩(liang)個(ge)(ge)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)，而(er)(er)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)則體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了社(she)(she)(she)會(hui)(hui)急劇變化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)(guo)程(cheng)，所以依據角(jiao)度來(lai)看，民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)就是(shi)使民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私法(fa)(fa)(fa)在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)更具(ju)有現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)，也就是(shi)更好地體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求。依據馬克(ke)思(si)韋伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)類似由愚昧和神魅進入文(wen)明和世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，在這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)(guo)程(cheng)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人們(men)逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)了主(zhu)體(ti)意(yi)識和理(li)性(xing)(xing)意(yi)識，并且逐漸地形(xing)成(cheng)(cheng)了平(ping)等、自由、博愛(ai)等現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙是(shi)缺少私權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，可(ke)是(shi)想要實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)這(zhe)一(yi)(yi)目標，僅(jin)僅(jin)增加知識是(shi)不能(neng)夠實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。應(ying)該(gai)把社(she)(she)(she)會(hui)(hui)化(hua)(hua)(hua)作為分析和觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，進而(er)(er)將其作為民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)過(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要理(li)念。民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)是(shi)在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，而(er)(er)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求也就需要用(yong)(yong)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)來(lai)反思(si)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)。

（二）民(min)法(fa)(fa)現代化對法(fa)(fa)律行(xing)為的挑戰(zhan)

如今的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)基本理念是追求實(shi)質的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)義價值，將社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)妥協性(xing)作(zuo)為(wei)價值取(qu)向。而(er)如今的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律理論(lun)是以(yi)近代(dai)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)體(ti)系(xi)以(yi)及民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)理念為(wei)依據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)隨著(zhu)社會(hui)(hui)(hui)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)進展，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)也(ye)就必然會(hui)(hui)(hui)受到(dao)民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。回應型民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)對社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)回應展示(shi)了一種主(zhu)客體(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這在(zai)狄冀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)連帶論(lun)之(zhi)中可以(yi)得到(dao)印(yin)證，根據(ju)這一理論(lun)，整個社會(hui)(hui)(hui)是一個有(you)著(zhu)密切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)協作(zuo)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)團體(ti)，而(er)之(zhi)所以(yi)在(zai)同(tong)一社會(hui)(hui)(hui)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們是相互關聯的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)正(zheng)是因為(wei)人(ren)類有(you)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)以(yi)及人(ren)類有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)能力和不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，而(er)社會(hui)(hui)(hui)越發(fa)展，這種分工的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)也(ye)就更為(wei)重要(yao)，從而(er)社交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)結合也(ye)就更為(wei)密切(qie)。可是民(min)(min)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展卻表明了形式上的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律行為(wei)正(zheng)在(zai)逐步喪(sang)失對現(xian)實(shi)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律說服力。這也(ye)來與契約關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。

標準化(hua)作為(wei)一(yi)種(zhong)新興的名(ming)(ming)詞(ci)，其進入民法領(ling)(ling)域也(ye)是作為(wei)產(chan)業界的時尚名(ming)(ming)詞(ci)，在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)理論之(zhi)中(zhong)，存在(zai)著兩(liang)個領(ling)(ling)域的標準化(hua)，即法律(lv)領(ling)(ling)域以及實踐和實務領(ling)(ling)域。在(zai)我(wo)國《合同(tong)法》之(zhi)中(zhong)也(ye)規(gui)定了一(yi)些對一(yi)般的交(jiao)(jiao)易條款所作出(chu)的相應(ying)解釋，這(zhe)(zhe)些在(zai)實際上(shang)都有利于相對人的規(gui)定而(er)視為(wei)意(yi)思自由的補充(chong)，然而(er)補充(chong)也(ye)不能(neng)改變法律(lv)行為(wei)已經受到了交(jiao)(jiao)易條款的挑戰這(zhe)(zhe)一(yi)事實。

（三(san)）法(fa)律行為(wei)之于(yu)我國民法(fa)現代化的必(bi)要性和可能性

即使現代的(de)民(min)法(fa)(fa)發展使傳統的(de)法(fa)(fa)律受到了一定(ding)程(cheng)度的(de)挑戰(zhan)，可是這也沒有否定(ding)我國民(min)法(fa)(fa)的(de)歷史使命，我國民(min)法(fa)(fa)的(de)現代化與法(fa)(fa)律行為也是離(li)不開的(de)。

篇4

【摘(zhai)要】本(ben)文以轉型期的(de)體育領(ling)域倫(lun)理(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)景(jing)象為(wei)研究對象，運(yun)用邏(luo)輯(ji)法，結合本(ben)人所見所聞，重新(xin)認知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)、社會(hui)倫(lun)理(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)、我國轉型期社會(hui)倫(lun)理(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)景(jing)象、體育領(ling)域的(de)倫(lun)理(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)、我國轉型期體育領(ling)域的(de)倫(lun)理(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)景(jing)象及其成因(yin)，并進(jin)行了相關的(de)探(tan)討。

【關鍵詞】體(ti)育(yu)；倫(lun)理；道德；轉型期；中國(guo)

0.引言。

隨(sui)著改革開放(fang)的(de)深入，各種(zhong)不(bu)(bu)和(he)諧(xie)的(de)現(xian)象(xiang)充斥著我(wo)國的(de)各個領域(yu)，這些(xie)“不(bu)(bu)和(he)諧(xie)”有一部分涉及法律問題(ti)，我(wo)們可以追究其法律責任，而更多的(de)是一種(zhong)倫理(li)(li)道(dao)德(de)問題(ti)。這就需(xu)要(yao)我(wo)們對(dui)倫理(li)(li)道(dao)德(de)有一個全面(mian)、客(ke)觀、正(zheng)確(que)(que)的(de)認知，對(dui)社會(hui)轉型(xing)期(qi)的(de)各種(zhong)倫理(li)(li)道(dao)德(de)問題(ti)有正(zheng)確(que)(que)的(de)態度。作為一名體(ti)(ti)育(yu)教師，對(dui)體(ti)(ti)育(yu)領域(yu)的(de)社會(hui)倫理(li)(li)道(dao)德(de)問題(ti)需(xu)要(yao)始終保持一種(zhong)敏(min)感的(de)嗅覺，這些(xie)體(ti)(ti)育(yu)領域(yu)的(de)“不(bu)(bu)和(he)諧(xie)”究其根源，到底是什(shen)么(me)？

如何(he)才能處理好這(zhe)些因素之間的關(guan)系。以下將談(tan)談(tan)本(ben)文的愚見(jian)。

1.關于(yu)轉型期(qi)、社會倫理道德(de)的認知及其(qi)景象(xiang)。

1.1何謂(wei)轉(zhuan)型期。

我(wo)國(guo)一直以來(lai)(lai)受儒家(jia)思想(xiang)、道(dao)家(jia)思想(xiang)、佛教(jiao)思想(xiang)的(de)綜(zong)合影響(xiang)(xiang)。隨著(zhu)改革開放，各(ge)種(zhong)倫(lun)理(li)道(dao)德理(li)論也隨著(zhu)開放的(de)經濟一同到來(lai)(lai)，并影響(xiang)(xiang)著(zhu)我(wo)國(guo)的(de)公眾(zhong)。如現代(dai)的(de)公民倫(lun)理(li)、普(pu)斯倫(lun)理(li)近幾(ji)年都有著(zhu)一定(ding)的(de)傳播。

我國真(zhen)正的(de)轉型是從改(gai)革開(kai)放開(kai)始的(de)，我們轉計劃經(jing)濟(ji)(ji)為市場經(jing)濟(ji)(ji)，政治文明水平、經(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展、文化的(de)保(bao)護和發(fa)掘也(ye)得到(dao)了很大程度的(de)提高。當然(ran)，隨著市場經(jing)濟(ji)(ji)的(de)發(fa)展，在(zai)這一(yi)時期也(ye)表現出很多(duo)不和諧的(de)景象，各(ge)個(ge)領域均表現出不同程度的(de)浮躁心(xin)態。

1.2對道德的認知。

關于(yu)“道(dao)(dao)(dao)(dao)德”，對“德”字的(de)拆解———很多人(ren)在(zai)十字路口，眼睛斜過來(lai)，看見一(yi)樣(yang)東西(xi)，拿不拿？問問心。老子說：“道(dao)(dao)(dao)(dao)可(ke)道(dao)(dao)(dao)(dao)，非(fei)常道(dao)(dao)(dao)(dao)”，“道(dao)(dao)(dao)(dao)”并非(fei)指的(de)是(shi)一(yi)條具體的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)路，而(er)是(shi)一(yi)個抽象(xiang)出來(lai)的(de)概念。由(you)此可(ke)見，“道(dao)(dao)(dao)(dao)德”，就(jiu)(jiu)是(shi)類(lei)似于(yu)約定的(de)秩序，引申為(wei)人(ren)在(zai)社(she)(she)會上為(wei)人(ren)處(chu)世的(de)規則。人(ren)們常說：“沒有(you)(you)規矩不成(cheng)方(fang)圓”。在(zai)社(she)(she)會生(sheng)活中的(de)每一(yi)個人(ren)，既有(you)(you)自(zi)我(wo)的(de)要求，又受政(zheng)治(zhi)、法(fa)律、倫理的(de)支配和(he)約束。為(wei)了使人(ren)真正(zheng)成(cheng)為(wei)人(ren)，社(she)(she)會成(cheng)為(wei)真正(zheng)的(de)理性社(she)(she)會，就(jiu)(jiu)必須有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)德的(de)自(zi)覺規范(fan)。

1.3對社會倫理道(dao)德(de)的認知(zhi)。

倫(lun)(lun)(lun)理道(dao)德(de)(de)本身是(shi)(shi)(shi)一種習慣。倫(lun)(lun)(lun)理與道(dao)德(de)(de)在內涵上是(shi)(shi)(shi)有(you)一些共通之處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倫(lun)(lun)(lun)：次序(xu)之謂也，“倫(lun)(lun)(lun)理”似乎便是(shi)(shi)(shi)指長幼尊卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，比如中國(guo)有(you)“天地君親師(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古訓(xun)。倫(lun)(lun)(lun)理與道(dao)德(de)(de)都在一定程度上起到了調節社會(hui)成(cheng)員(yuan)之間(jian)相互關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。“倫(lun)(lun)(lun)理”和(he)“道(dao)德(de)(de)”常常同時(shi)出現，但(dan)卻(que)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)個不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個概(gai)(gai)念。倫(lun)(lun)(lun)理，從本質而(er)言(yan)，是(shi)(shi)(shi)關(guan)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫(lun)(lun)(lun)關(guan)系(xi)及結構(gou)等(deng)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)括(kuo)。而(er)道(dao)德(de)(de)作(zuo)為(wei)社會(hui)意識形(xing)態是(shi)(shi)(shi)指調節人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與自然(ran)之間(jian)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)。因此倫(lun)(lun)(lun)理范疇(chou)側(ce)重于反映人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫(lun)(lun)(lun)關(guan)系(xi)以及維持(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫(lun)(lun)(lun)關(guan)系(xi)所必須(xu)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)，倫(lun)(lun)(lun)理是(shi)(shi)(shi)客觀法(fa)，是(shi)(shi)(shi)他律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)雙向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道(dao)德(de)(de)范疇(chou)則(ze)側(ce)重于反映道(dao)德(de)(de)活動或道(dao)德(de)(de)活動主體自身行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應當(dang)，道(dao)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)主觀法(fa)，是(shi)(shi)(shi)自律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以是(shi)(shi)(shi)單向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)(shi)趨利(li)避(bi)害，而(er)倫(lun)(lun)(lun)理道(dao)德(de)(de)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質得到合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)。

1.4轉(zhuan)型期社會倫理道德景象(xiang)。

我(wo)(wo)國(guo)(guo)選(xuan)擇了(le)一條走向現(xian)代化的(de)(de)(de)(de)道路(lu)———中國(guo)(guo)特(te)色社會主義(yi)。而(er)我(wo)(wo)國(guo)(guo)又是(shi)一個受傳統的(de)(de)(de)(de)儒家倫理幾千年影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，這(zhe)就要(yao)求我(wo)(wo)們(men)要(yao)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)轉型。“我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)能對我(wo)(wo)們(men)生活的(de)(de)(de)(de)社會時代麻木(mu)不(bu)(bu)仁，我(wo)(wo)們(men)必須要(yao)跟(gen)上社會的(de)(de)(de)(de)節奏。”有人(ren)(ren)說：“全(quan)(quan)虧了(le)改(gai)革開放的(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)國(guo)(guo)際(ji)接軌(gui)，讓(rang)我(wo)(wo)們(men)迎來(lai)了(le)普斯倫理”，改(gai)革開放確實讓(rang)我(wo)(wo)們(men)與(yu)(yu)世界零距(ju)離接觸，讓(rang)我(wo)(wo)們(men)對普斯倫理、公(gong)民(min)意識(shi)等各種(zhong)倫理道德(de)(de)理論有了(le)全(quan)(quan)新的(de)(de)(de)(de)認識(shi)。然而(er)，隨著(zhu)改(gai)革開放度的(de)(de)(de)(de)加大，發展的(de)(de)(de)(de)加速，國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社會倫理道德(de)(de)也產生著(zhu)微妙的(de)(de)(de)(de)變化，部分人(ren)(ren)產生了(le)一種(zhong)浮躁的(de)(de)(de)(de)心理，世界觀、價值觀也隨之(zhi)改(gai)變，太過注(zhu)重經濟(ji)效(xiao)益，追求不(bu)(bu)切實際(ji)的(de)(de)(de)(de)社會認可，而(er)忽略了(le)個人(ren)(ren)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)價值。

2.對體(ti)育領域的(de)倫理道德的(de)認(ren)知及其轉型期(qi)的(de)景象。

2.1對(dui)體(ti)育(yu)領域的倫理道德的認知。

體(ti)(ti)育(yu)領(ling)域的倫(lun)理(li)道(dao)德(de)就是在體(ti)(ti)育(yu)領(ling)域調節成(cheng)員(yuan)與成(cheng)員(yuan)之間的相關關系(xi)的規則，它包(bao)括很(hen)多內容，主要有(you)運動員(yuan)、裁判員(yuan)、教(jiao)練(lian)員(yuan)、領(ling)隊、出資方、盈(ying)利方、社(she)會成(cheng)員(yuan)等多個構成(cheng)部(bu)分(fen)，這(zhe)些(xie)部(bu)分(fen)自身或者部(bu)分(fen)與部(bu)分(fen)之間產生的關系(xi)，必須(xu)要有(you)相關的倫(lun)理(li)道(dao)德(de)來引導和約(yue)束，這(zhe)就是體(ti)(ti)育(yu)倫(lun)理(li)道(dao)德(de)。

隨著改革開(kai)放步(bu)伐的(de)(de)(de)加快，商品經(jing)濟(ji)在(zai)國(guo)民經(jing)濟(ji)中(zhong)所占經(jing)濟(ji)地(di)位(wei)也(ye)越來越重要。經(jing)濟(ji)領域的(de)(de)(de)這一變(bian)(bian)化(hua)，使人們(men)的(de)(de)(de)思想觀念也(ye)發(fa)生著微妙的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)。體育的(de)(de)(de)產業化(hua)、職業化(hua)、功利(li)(li)化(hua)和商業化(hua)無疑在(zai)推動(dong)體育運動(dong)發(fa)展方面作出了貢(gong)獻，但它同時又“對彌足珍(zhen)貴的(de)(de)(de)體育精神具有巨大地(di)消解(jie)作用，它一點(dian)一點(dian)地(di)侵蝕著、吞噬著體育的(de)(de)(de)靈魂，使體育正一天(tian)天(tian)地(di)逐漸(jian)淪為名利(li)(li)、功利(li)(li)、勢力的(de)(de)(de)奴隸！”

2.2轉型期體育領域的倫理(li)道德景(jing)象。

北京(jing)2008奧運會，讓世界再次承認中國是(shi)一個體育大國，但(dan)也(ye)讓我們認識到中國還遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不(bu)是(shi)一個體育強國。我國的(de)競技體育就存(cun)在太多的(de)倫理道(dao)德(de)問(wen)題。

2.2.1我國(guo)(guo)競(jing)(jing)技體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)人才(cai)的(de)培養機制是(shi)(shi)(shi)舉國(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)制，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)金字塔(ta)形(xing)態。2008年(nian)，北(bei)京奧(ao)運會前(qian)，就有眾多體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)專家、學(xue)(xue)者提出，2008奧(ao)運會后(hou)，我國(guo)(guo)需要改變(bian)現(xian)(xian)今的(de)競(jing)(jing)技體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)培養模式，呼吁取消(xiao)舉國(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)制，應(ying)該(gai)把(ba)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)工(gong)作(zuo)的(de)重心由競(jing)(jing)技體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)向社(she)會體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)、學(xue)(xue)校體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)移動，但同時(shi)也(ye)出現(xian)(xian)了部分反對的(de)聲音，認為(wei)不可以(yi)取消(xiao)。眾所(suo)周知，近年(nian)來，我國(guo)(guo)青少年(nian)的(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質連續(xu)20年(nian)呈(cheng)下(xia)降趨勢(shi)，現(xian)(xian)狀不容樂觀；同時(shi)許(xu)多疾病(bing)也(ye)呈(cheng)現(xian)(xian)著年(nian)輕化的(de)趨勢(shi)，提高國(guo)(guo)民體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質，已經是(shi)(shi)(shi)當務之急。本人認為(wei)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)工(gong)作(zuo)的(de)重心理(li)應(ying)由競(jing)(jing)技體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)向社(she)會體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)、學(xue)(xue)校體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)轉移。當然競(jing)(jing)技體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)人才(cai)的(de)培養問題是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)龐(pang)大的(de)系統(tong)，倫理(li)道德(de)只是(shi)(shi)(shi)其中的(de)一(yi)個(ge)組(zu)成(cheng)部分。

2.2.2競技(ji)(ji)體(ti)育的(de)人才(cai)選拔(ba)。我愿意(yi)相(xiang)信絕大多(duo)數(shu)競技(ji)(ji)體(ti)育人才(cai)的(de)選拔(ba)是公正、公平的(de)，但也必須承(cheng)認，在部分運動(dong)(dong)項目的(de)人才(cai)選拔(ba)中，并不(bu)僅(jin)僅(jin)看運動(dong)(dong)員的(de)實力和未來可(ke)以(yi)挖掘的(de)潛力，運動(dong)(dong)員的(de)家(jia)庭背景(jing)也作為考察項目之一。近期網上(shang)公布(bu)的(de)幾段視頻(pin)就(jiu)說明(ming)了(le)這個(ge)問題(ti)，其(qi)中一名小男(nan)孩的(de)日記還一度引發(fa)體(ti)育界的(de)轟(hong)動(dong)(dong)，內(nei)容(rong)主要(yao)是教練明(ming)目張(zhang)膽的(de)索取(qu)煙(yan)酒、紅包，若(ruo)不(bu)按時(shi)送，就(jiu)不(bu)給(gei)指(zhi)導甚至不(bu)給(gei)練，更有甚者(zhe)，對其(qi)隊員會進行體(ti)罰。這時(shi)候，我們(men)就(jiu)要(yao)反(fan)思了(le)，有的(de)同(tong)志是打著(zhu)“為國爭光”的(de)幌子，做(zuo)著(zhu)滿(man)足個(ge)人利益的(de)事。

2.2.3始終處在風口浪尖的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)職業(ye)足(zu)(zu)球(qiu)。我國(guo)(guo)(guo)泱(yang)(yang)泱(yang)(yang)13億人的(de)(de)(de)大國(guo)(guo)(guo)，竟然(ran)選不(bu)出(chu)11個(ge)能在世(shi)界足(zu)(zu)球(qiu)中(zhong)踢(ti)出(chu)一席之(zhi)位的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)員，有(you)(you)人說，這是我們(men)的(de)(de)(de)體(ti)質、體(ti)能問題，事實(shi)果真如此嗎？日本、韓國(guo)(guo)(guo)同樣(yang)是亞洲種(zhong)，為何(he)他(ta)們(men)就(jiu)可以呢(ni)？由此想到(dao)，近來沸(fei)沸(fei)揚(yang)揚(yang)的(de)(de)(de)足(zu)(zu)球(qiu)運(yun)(yun)動(dong)員群(qun)(qun)毆、打裁判等等負面(mian)事件，足(zu)(zu)球(qiu)運(yun)(yun)動(dong)員拿著(zhu)高額的(de)(de)(de)薪(xin)酬，有(you)(you)沒有(you)(you)實(shi)現(xian)相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)價值？有(you)(you)沒有(you)(you)付出(chu)相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)努力？前(qian)幾天，本人在看(kan)(kan)體(ti)育新聞，看(kan)(kan)到(dao)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)棒球(qiu)隊沒有(you)(you)太(tai)多的(de)(de)(de)經費，沒有(you)(you)外教，甚至連本年度的(de)(de)(de)比(bi)賽服、裝(zhuang)備都是去(qu)年的(de)(de)(de)舊(jiu)服裝(zhuang)、裝(zhuang)備，但他(ta)們(men)仍在堅持，仍然(ran)兢(jing)兢(jing)業(ye)業(ye)地(di)訓練(lian)，沒有(you)(you)觀眾，仍認認真真地(di)比(bi)賽。朝鮮國(guo)(guo)(guo)足(zu)(zu)，拿著(zhu)12元的(de)(de)(de)月薪(xin)依然(ran)闖進了世(shi)界杯。群(qun)(qun)毆、假(jia)球(qiu)、黑(hei)哨，試(shi)問中(zhong)國(guo)(guo)(guo)職業(ye)足(zu)(zu)球(qiu)到(dao)底怎(zen)么了！

2.3轉型期體育領域的(de)倫理道德景象(xiang)的(de)成(cheng)因。

談(tan)(tan)談(tan)(tan)我國(guo)(guo)(guo)體育(yu)(yu)(yu)領(ling)域這(zhe)(zhe)些“不(bu)和(he)(he)諧(xie)”的(de)(de)成(cheng)(cheng)因是(shi)什么(me)？第(di)一(yi)(yi)，無疑是(shi)體制問題，沒有規范、可行(xing)的(de)(de)體制去規范，讓體育(yu)(yu)(yu)領(ling)域各(ge)組成(cheng)(cheng)部分有一(yi)(yi)把自我約束的(de)(de)尺來衡量自己的(de)(de)道德(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。第(di)二，缺乏(fa)相(xiang)應(ying)(ying)的(de)(de)倫理(li)道德(de)教育(yu)(yu)(yu)。體育(yu)(yu)(yu)領(ling)域作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)大眾娛樂、觀賞的(de)(de)項目有著一(yi)(yi)定風向(xiang)標(biao)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，這(zhe)(zhe)就要求運動(dong)員等(deng)體育(yu)(yu)(yu)領(ling)域的(de)(de)組成(cheng)(cheng)部分接受較(jiao)多(duo)的(de)(de)思(si)想教育(yu)(yu)(yu)，包(bao)括愛國(guo)(guo)(guo)精神(shen)、民族主義、團(tuan)結精神(shen)、拼搏(bo)精神(shen)等(deng)等(deng)。運動(dong)員作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)眾人(ren)物，更應(ying)(ying)該表(biao)現(xian)出積極向(xiang)上的(de)(de)形象。給我印象比較(jiao)深的(de)(de)是(shi)中國(guo)(guo)(guo)男籃，他們常常會組織隊員去軍(jun)隊、學校(xiao)等(deng)接受思(si)想教育(yu)(yu)(yu)，參加各(ge)種公(gong)(gong)益(yi)活(huo)動(dong)。所(suo)以在奧運會中，我們看到(dao)的(de)(de)是(shi)他們的(de)(de)團(tuan)結和(he)(he)拼搏(bo)。第(di)三，國(guo)(guo)(guo)家集團(tuan)與(yu)集團(tuan)、各(ge)集團(tuan)與(yu)個(ge)人(ren)、個(ge)人(ren)與(yu)個(ge)人(ren)之間的(de)(de)利益(yi)問題。之所(suo)以會出現(xian)這(zhe)(zhe)么(me)多(duo)“不(bu)和(he)(he)諧(xie)”很大程度(du)上是(shi)每個(ge)人(ren)都想把利益(yi)最大化，這(zhe)(zhe)與(yu)現(xian)階段轉型期，社會的(de)(de)競爭及飛速(su)發(fa)展(zhan)不(bu)無關(guan)系(xi)。

3.結論。

本文對道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)、社(she)(she)(she)會倫(lun)(lun)理道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)、我(wo)(wo)國(guo)轉(zhuan)型(xing)期社(she)(she)(she)會倫(lun)(lun)理道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)景象、體(ti)育(yu)領域的(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)、我(wo)(wo)國(guo)轉(zhuan)型(xing)期體(ti)育(yu)領域的(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)景象及其成(cheng)因進行了討論。可見，我(wo)(wo)國(guo)體(ti)育(yu)領域的(de)(de)(de)(de)某些方面，并沒有(you)體(ti)現(xian)出應有(you)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)，其成(cheng)因是多方面的(de)(de)(de)(de)，有(you)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)體(ti)制問(wen)題，有(you)我(wo)(wo)國(guo)現(xian)階段所處的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會歷(li)(li)史(shi)階段的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，當然也與(yu)我(wo)(wo)們公(gong)(gong)民的(de)(de)(de)(de)素質和(he)基本的(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)、價(jia)值(zhi)觀(guan)、人生目標等有(you)關。轉(zhuan)型(xing)期是一個特殊的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)時(shi)期，在(zai)轉(zhuan)型(xing)期完成(cheng)公(gong)(gong)民倫(lun)(lun)理道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮(li)任重而道(dao)(dao)(dao)遠。

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篇5

關(guan)鍵詞：民法 私主(zhu)體權利本位(wei) 社會發展

民(min)(min)(min)法(fa)本(ben)(ben)位(wei)(wei)主要是強調在分(fen)析民(min)(min)(min)法(fa)過(guo)程中(zhong)融(rong)合“本(ben)(ben)位(wei)(wei)”方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)要求,并對(dui)其進行劃(hua)分(fen)判斷(duan)。無論(lun)是法(fa)理(li)學、法(fa)哲學角度,還是從世界觀、方(fang)法(fa)論(lun)等(deng)方(fang)面(mian)分(fen)析,都(dou)能將民(min)(min)(min)法(fa)本(ben)(ben)位(wei)(wei)確定(ding)成民(min)(min)(min)法(fa)的(de)(de)(de)中(zhong)心思想和評判標準,這(zhe)是體現民(min)(min)(min)法(fa)的(de)(de)(de)自身價(jia)值的(de)(de)(de)重(zhong)要依據(ju)。對(dui)民(min)(min)(min)法(fa)的(de)(de)(de)私(si)主體權利(li)(li)本(ben)(ben)位(wei)(wei)進行深入研究分(fen)析能夠為中(zhong)國社(she)會(hui)主義(yi)市場經濟(ji)的(de)(de)(de)發展提供真實依據(ju),為構建和諧(xie)法(fa)制(zhi)社(she)會(hui)創(chuang)造了有(you)利(li)(li)條(tiao)件,為積極構建社(she)會(hui)主義(yi)和諧(xie)社(she)會(hui)創(chuang)造有(you)利(li)(li)的(de)(de)(de)條(tiao)件。這(zhe)對(dui)于我(wo)國社(she)會(hui)法(fa)制(zhi)觀念、律法(fa)制(zhi)定(ding)有(you)著很大的(de)(de)(de)幫助。

一、民法本位概況

民法(fa)(fa)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)在(zai)語義(yi)上(shang)都(dou)蘊含了“中心(xin)”和“標準”的(de)(de)意思。民法(fa)(fa)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei),即指將“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)”放在(zai)民法(fa)(fa)的(de)(de)概念中加以分析界定(ding)。按其發(fa)展,可(ke)分為(wei)三個(ge)時(shi)期(qi):義(yi)務本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)時(shi)期(qi)、權(quan)利本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)時(shi)期(qi)、社會本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)時(shi)期(qi)”。但(dan)也有認為(wei)從權(quan)利本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)有可(ke)能又轉回(hui)義(yi)務本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)或權(quan)利、權(quan)力雙重本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)的(de)(de)。盡管看法(fa)(fa)不一(yi),但(dan)畢竟(jing)都(dou)認為(wei)法(fa)(fa)的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)是可(ke)變的(de)(de)。從現(xian)(xian)(xian)實(shi)性(xing)(xing)上(shang)看,認為(wei)民法(fa)(fa)應以權(quan)利為(wei)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)或應以社會為(wei)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)的(de)(de)學者居多。具體(ti)表現(xian)(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)傾向是,從一(yi)般性(xing)(xing)上(shang)肯定(ding)法(fa)(fa)以權(quan)利為(wei)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei),就現(xian)(xian)(xian)實(shi)性(xing)(xing)而言,則大都(dou)說社會本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)正(zheng)在(zai)或應該取代(dai)權(quan)利本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)。社會本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei)實(shi)為(wei)權(quan)力本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)位(wei)(wei),國家主義(yi)色彩較(jiao)濃。

二(er)、民法私主體權利(li)本位的爭(zheng)論

隨著各種理論的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)出(chu)現,很(hen)多民(min)法(fa)典(dian)、民(min)事法(fa)律在采取社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)位(wei)還是(shi)(shi)(shi)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)(ben)(ben)位(wei)這(zhe)一方面出(chu)現了(le)(le)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)研究,學者(zhe)們主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)總結了(le)(le)3種形(xing)式(shi):(1)主(zhu)(zhu)張權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)(ben)(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念,這(zhe)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)中國社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)進(jin)步以及民(min)法(fa)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)深入(ru)開展(zhan)(zhan),促進(jin)了(le)(le)民(min)法(fa)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)(ben)(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)更新(xin),是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)發展(zhan)(zhan)必(bi)須(xu)具備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)條件。(2)主(zhu)(zhu)張權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)(ben)(ben)位(wei)為主(zhu)(zhu),社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)位(wei)為輔(fu)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)(ben)(ben)位(wei)能夠擴大人們對權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)追求,培養(yang)個人的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi),而(er)忽略了(le)(le)國家與社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)(ti)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)。對于(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)個人而(er)言,阻礙了(le)(le)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)個人利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)實現最優化(hua)、最大化(hua)。若在權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)(ben)(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)同時堅持社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)位(wei)就能很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)解這(zhe)一矛盾,協調(diao)好個人與整體(ti)(ti)(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)。(3)主(zhu)(zhu)張社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。這(zhe)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)注重社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)整體(ti)(ti)(ti)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)性,保證社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)得(de)到充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan),把公法(fa)與私法(fa)互(hu)相結合使用。為社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生產力的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)創造(zao)良好的(de)(de)(de)(de)(de)條件,不僅發展(zhan)(zhan)了(le)(le)經濟,也(ye)注重了(le)(le)環境保護工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)順利(li)(li)實施。

三、民法需積極主張(zhang)私(si)主體權利本(ben)位

民(min)法(fa)(fa)是一種法(fa)(fa)律體(ti)裁,其(qi)主(zhu)要是用來協(xie)調平等主(zhu)體(ti)財產(chan)關系、人身關系的行(xing)為(wei)(wei)準則(ze),把協(xie)調好私人之間的利(li)(li)益視為(wei)(wei)民(min)法(fa)(fa)的根本任務,維護私主(zhu)體(ti)的權利(li)(li)是其(qi)主(zhu)要職責。民(min)法(fa)(fa)在(zai)我國市場經濟(ji)發展過(guo)程中(zhong),為(wei)(wei)社會各界(jie)之間的合作交流創造了(le)廣(guang)闊的法(fa)(fa)律環境。

1.民(min)法(fa)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質決(jue)定(ding)了(le)(le)私主(zhu)體(ti)權(quan)(quan)利本(ben)(ben)位(wei)。民(min)法(fa)本(ben)(ben)質上是私法(fa)性(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)形(xing)式(shi),而民(min)法(fa)又能(neng)反映出(chu)(chu)權(quan)(quan)利本(ben)(ben)位(wei),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)給商品經濟(ji)社(she)會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)創造了(le)(le)價值保(bao)障,為(wei)(wei)人(ren)們(men)個人(ren)利益(yi)和(he)價值交換(huan)制定(ding)了(le)(le)法(fa)律保(bao)障和(he)秩(zhi)序(xu)規則(ze)。私法(fa)中主(zhu)張了(le)(le)維(wei)護市民(min)的(de)(de)(de)(de)私人(ren)利益(yi),將(jiang)各個社(she)會(hui)(hui)成員的(de)(de)(de)(de)潛在(zai)力量激活(huo),為(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)發展做出(chu)(chu)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)貢獻。而民(min)事法(fa)律需要(yao)(yao)立足于授權(quan)(quan)性(xing)(xing)規范為(wei)(wei)主(zhu)體(ti),將(jiang)權(quan)(quan)利分配給市民(min)。權(quan)(quan)利本(ben)(ben)位(wei)則(ze)體(ti)現(xian)了(le)(le)民(min)法(fa)司(si)法(fa)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質特征(zheng),民(min)法(fa)的(de)(de)(de)(de)所有制度都(dou)是以權(quan)(quan)利本(ben)(ben)位(wei)作(zuo)為(wei)(wei)前提,以民(min)事義(yi)(yi)務(wu)作(zuo)為(wei)(wei)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)途徑。很(hen)多(duo)學者經過研(yan)究認為(wei)(wei),民(min)法(fa)需要(yao)(yao)在(zai)社(she)會(hui)(hui)公(gong)平、公(gong)共(gong)利益(yi)等方面發揮(hui)出(chu)(chu)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)功能(neng),但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不代(dai)表民(min)法(fa)的(de)(de)(de)(de)私權(quan)(quan)特質被減(jian)弱。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)要(yao)(yao)還是因為(wei)(wei)法(fa)律的(de)(de)(de)(de)系(xi)統性(xing)(xing)、一致性(xing)(xing),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些都(dou)是民(min)法(fa)研(yan)究中需要(yao)(yao)積(ji)極探討的(de)(de)(de)(de)問題。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些都(dou)說明了(le)(le)民(min)法(fa)不會(hui)(hui)隨(sui)著社(she)會(hui)(hui)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)出(chu)(chu)現(xian)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)改變,不會(hui)(hui)因為(wei)(wei)公(gong)共(gong)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)維(wei)護而被擴大。但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些內(nei)容(rong)對(dui)于社(she)會(hui)(hui)經濟(ji)活(huo)動(dong),社(she)會(hui)(hui)立法(fa),方針政策等多(duo)個方面發揮(hui)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用(yong),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)于當前的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)發展有著極為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。

2.民法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)主(zhu)體(ti)權利(li)(li)本位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會期(qi)望(wang)較高(gao)。雖然中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)(she)(she)(she)(she)會在(zai)多個(ge)(ge)方面與(yu)早(zao)期(qi)相(xiang)比都(dou)有了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善,但是由于社(she)(she)(she)(she)(she)會歷史原因(yin)使得中(zhong)(zhong)(zhong)國長期(qi)保持在(zai)缺(que)乏私(si)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)(zhong)。最終導致權利(li)(li)觀念(nian)被大(da)大(da)削弱,給人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)活(huo)動帶來(lai)了(le)影(ying)響。在(zai)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建國家(jia)(jia),其主(zhu)要(yao)注重家(jia)(jia)與(yu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi),家(jia)(jia)承載著(zhu)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職能(neng)。而古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統法律(lv)文化就是在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會環境中(zhong)(zhong)(zhong)得到了(le)改(gai)進,在(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)會利(li)(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分配過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)規定一(yi)般(ban)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務不(bu)是從個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)(li)義務出發,這直接造成(cheng)了(le)家(jia)(jia)不(bu)可能(neng)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)人單位(wei),這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)限制必(bi)然會對社(she)(she)(she)(she)(she)會公(gong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)人生活(huo)與(yu)活(huo)動范圍(wei)起到了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制作(zuo)用,不(bu)利(li)(li)于法律(lv)政(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實施。當前是人民當家(jia)(jia)作(zuo)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會,人權保護也在(zai)國際社(she)(she)(she)(she)(she)會上得到了(le)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定。國家(jia)(jia)積極重視人民權利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用與(yu)發揮(hui)。但傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)國觀念(nian)在(zai)法律(lv)觀念(nian)上依舊保持著(zhu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian),造成(cheng)了(le)權利(li)(li)本位(wei)缺(que)

失、民法喪失、民眾法律意識淺薄,這對(dui)(dui)于社會事(shi)業發展(zhan)起到了很大的(de)阻(zu)礙作用,不僅(jin)對(dui)(dui)市場經(jing)濟發展(zhan)有阻(zu)礙,對(dui)(dui)于整(zheng)個人類(lei)社會的(de)進步也(ye)是很不利的(de)。

3.民(min)(min)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)本(ben)位以(yi)經(jing)濟(ji)(ji)為(wei)基礎。社會(hui)主(zhu)義經(jing)濟(ji)(ji)逐漸(jian)進入市場(chang)經(jing)濟(ji)(ji)時代,這對于民(min)(min)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)私主(zhu)體給予了更高(gao)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)。市場(chang)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)發展對于市場(chang)主(zhu)體的(de)(de)(de)意思(si)自治、自主(zhu)經(jing)營、法(fa)(fa)律調控都有著一定的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu),主(zhu)張(zhang)在法(fa)(fa)律范圍內展開公平(ping)競爭(zheng),促使人(ren)(ren)(ren)們“從(cong)幕后走(zou)到前臺”參與(yu)(yu)直(zhi)接的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)交(jiao)往,并且保(bao)(bao)證(zheng)(zheng)具(ju)備獨(du)立人(ren)(ren)(ren)格權(quan)(quan)(quan)、財產自主(zhu)權(quan)(quan)(quan),對于各(ge)項權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)都需要(yao)(yao)進行合理(li)的(de)(de)(de)調整與(yu)(yu)規(gui)劃,這樣才(cai)能保(bao)(bao)證(zheng)(zheng)社會(hui)主(zhu)義現代化建(jian)設工(gong)作的(de)(de)(de)順(shun)利(li)(li)實施。從(cong)本(ben)質(zhi)上看,政治國家(jia)中的(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力(li)并非只是(shi)為(wei)了國家(jia)而(er)建(jian)立,其關鍵在于人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)社會(hui)活動(dong)需要(yao)(yao),為(wei)了保(bao)(bao)障人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)而(er)積極建(jian)立起來的(de)(de)(de),市民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)與(yu)(yu)政治權(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)關系(xi)是(shi)本(ben)與(yu)(yu)末的(de)(de)(de)關系(xi)。從(cong)法(fa)(fa)律角度看,只有當這些個人(ren)(ren)(ren)追(zhui)求(qiu)(qiu)利(li)(li)益(yi)的(de)(de)(de)合法(fa)(fa)性(xing)得(de)到確定后,才(cai)會(hui)保(bao)(bao)證(zheng)(zheng)民(min)(min)事主(zhu)體的(de)(de)(de)積極性(xing)和主(zhu)動(dong)性(xing)被充分(fen)激(ji)活,對社會(hui)發展做出應(ying)有的(de)(de)(de)貢獻。

四、結語

總之,全(quan)面確立私主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)權(quan)利(li)本位將導致法(fa)(fa)觀念(nian)(nian)乃至于國家觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)變革,即由國家中心主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)觀轉(zhuan)向(xiang)市民(min)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)觀,使人(ren)真正成(cheng)為(wei)可以抗拒國家行(xing)政權(quan)力不當干(gan)預的(de)(de)(de)權(quan)利(li)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)。我(wo)國是(shi)社會主(zhu)(zhu)義國家,人(ren)民(min)是(shi)國家的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren),因而是(shi)民(min)法(fa)(fa)人(ren)身權(quan)利(li)和(he)財產權(quan)利(li)應當比在其他社會中受到更(geng)充分的(de)(de)(de)尊重和(he)更(geng)切實的(de)(de)(de)保(bao)護。

參考文獻:

篇6

摘要:我國民營(ying)企(qi)業大(da)都采用的(de)家族(zu)治(zhi)理模(mo)式,成為阻礙民營(ying)企(qi)業發展(zhan)的(de)重(zhong)要因素(su)。民營(ying)企(qi)業治(zhi)理制度創新的(de)目(mu)標是建立股東、債權人、經營(ying)者和員工等(deng)資本所(suo)有(you)者共(gong)同治(zhi)理的(de)企(qi)業法人治(zhi)理結構,其主要包括治(zhi)理主體的(de)創新與治(zhi)理機制的(de)創新。

關鍵詞:民(min)營(ying)企業;家族(zu)治(zhi)理(li)模式(shi);治(zhi)理(li)主體(ti)創新;治(zhi)理(li)機制創新

前言

全世(shi)界每天都有(you)成(cheng)千上(shang)萬的民(min)(min)(min)營企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)在生生滅(mie)滅(mie),只有(you)少數(shu)民(min)(min)(min)營企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)在競爭中(zhong)脫(tuo)穎而出(chu)并(bing)得以延續和(he)發展。可(ke)持(chi)續發展已經成(cheng)為民(min)(min)(min)營企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)生存和(he)發展壯大的關(guan)鍵(jian)問題。對民(min)(min)(min)營企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)實(shi)施(shi)制(zhi)度創新(xin)是其(qi)成(cheng)長發展過程中(zhong)的必然選擇。治理(li)制(zhi)度創新(xin)將構成(cheng)民(min)(min)(min)營企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)制(zhi)度創新(xin)的主(zhu)要(yao)環節。

一、民營企業治理(li)的一般(ban)理(li)論

傳(chuan)統(tong)(tong)意義(yi)上(shang)的(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)治理起源于所(suo)有(you)權(quan)與經營權(quan)的(de)(de)分離,它是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)制(zhi)度不斷發(fa)展(zhan)的(de)(de)產(chan)物。在(zai)生產(chan)資料私有(you)制(zhi)下,企(qi)(qi)(qi)業(ye)經歷(li)了從單業(ye)主制(zhi)到合伙制(zhi),再到股份(fen)(fen)制(zhi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)過程。在(zai)此背景下,以(yi)“有(you)限責任”和“兩權(quan)分離”為根本特(te)征的(de)(de)現代股份(fen)(fen)制(zhi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)形式應運而(er)(er)生。股份(fen)(fen)企(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)最基本特(te)征是(shi)所(suo)有(you)權(quan)和經營權(quan)的(de)(de)分離。可以(yi)說,傳(chuan)統(tong)(tong)意義(yi)上(shang)的(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)治理就是(shi)源于兩權(quan)分離而(er)(er)產(chan)生的(de)(de)委托-問題(ti)。這需要良好的(de)(de)激勵約束機制(zhi),以(yi)使人(ren)在(zai)實現委托人(ren)目(mu)標(biao)的(de)(de)同時,實現自己的(de)(de)利益(yi),達到“雙贏”的(de)(de)效果(guo)。

兩(liang)(liang)權(quan)分(fen)(fen)離是(shi)(shi)傳統(tong)意義上(shang)(shang)企(qi)(qi)業治(zhi)理(li)(li)(li)產生的源頭。按照這種(zhong)理(li)(li)(li)論,似乎(hu)在(zai)(zai)所(suo)(suo)有權(quan)與經(jing)營權(quan)合(he)(he)一的企(qi)(qi)業里,就不應該(gai)存在(zai)(zai)治(zhi)理(li)(li)(li)的問(wen)題。我們知(zhi)道,資(zi)產屬于私人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)有的民(min)(min)營企(qi)(qi)業最大的特征就是(shi)(shi)兩(liang)(liang)權(quan)合(he)(he)一,而在(zai)(zai)民(min)(min)營企(qi)(qi)業中,治(zhi)理(li)(li)(li)問(wen)題一直是(shi)(shi)抑制(zhi)其成長和(he)可持續發(fa)展的最大“瓶頸(jing)”。看(kan)來,傳統(tong)意義上(shang)(shang)的治(zhi)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論已(yi)經(jing)無(wu)法解釋民(min)(min)營企(qi)(qi)業的治(zhi)理(li)(li)(li)問(wen)題,為此,我們必須(xu)重新思考民(min)(min)營企(qi)(qi)業的治(zhi)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論。筆者認為,現(xian)代企(qi)(qi)業治(zhi)理(li)(li)(li)源于企(qi)(qi)業具備獨立的人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)。也就是(shi)(shi)說,企(qi)(qi)業人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)獨立是(shi)(shi)現(xian)代企(qi)(qi)業治(zhi)理(li)(li)(li)的最基本的前(qian)提條件。當然(ran),兩(liang)(liang)權(quan)分(fen)(fen)離在(zai)(zai)一定程度上(shang)(shang)確實(shi)引發(fa)了治(zhi)理(li)(li)(li)問(wen)題,如“內部人(ren)(ren)(ren)(ren)控制(zhi)”,但是(shi)(shi)這只(zhi)是(shi)(shi)個(ge)表面原因(yin),它是(shi)(shi)企(qi)(qi)業獨立人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)在(zai)(zai)所(suo)(suo)有權(quan)安排(pai)中的一個(ge)表象反映而已(yi),企(qi)(qi)業的獨立人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)才是(shi)(shi)治(zhi)理(li)(li)(li)問(wen)題產生的最深層次的原因(yin)。或(huo)者說,兩(liang)(liang)權(quan)分(fen)(fen)離只(zhi)是(shi)(shi)具有獨立人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)的企(qi)(qi)業所(suo)(suo)有權(quan)安排(pai)的一種(zhong)形(xing)式,它本質(zhi)上(shang)(shang)也可歸(gui)結(jie)(jie)為企(qi)(qi)業的一種(zhong)治(zhi)理(li)(li)(li)結(jie)(jie)構,不過是(shi)(shi)一種(zhong)現(xian)代意義上(shang)(shang)的治(zhi)理(li)(li)(li)結(jie)(jie)構。

二、我國民營企業治(zhi)理模(mo)式的現(xian)實分析(xi)

民營企業(ye)采用家族治(zhi)(zhi)理(li)模(mo)(mo)式,在(zai)企業(ye)發展的(de)初期,有(you)利于增(zeng)強企業(ye)的(de)凝(ning)聚力,提高企業(ye)的(de)穩(wen)定性,加(jia)快(kuai)企業(ye)的(de)決策速度,因而是有(you)效(xiao)率的(de),對企業(ye)的(de)成長(chang)具(ju)有(you)一(yi)定的(de)作用。但是一(yi)旦企業(ye)規模(mo)(mo)擴大,產業(ye)資本日益社會化,家族治(zhi)(zhi)理(li)模(mo)(mo)式所具(ju)有(you)的(de)缺陷(xian)便暴露(lu)無(wu)遺,而且這些缺陷(xian)逐漸成為阻(zu)礙民營企業(ye)可(ke)持續發展的(de)重要(yao)因素。家族治(zhi)(zhi)理(li)模(mo)(mo)式的(de)缺陷(xian)主要(yao)表(biao)現(xian)為以(yi)下幾個方面:

第一,家(jia)族(zu)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)“一股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)大(da)”,損(sun)害(hai)(hai)了廣大(da)小(xiao)(xiao)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)利(li)益。在(zai)(zai)民(min)營(ying)(ying)(ying)企(qi)業中(zhong),企(qi)業創業者或(huo)其家(jia)族(zu)作為(wei)大(da)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)“一股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)大(da)”,控(kong)制(zhi)著企(qi)業的(de)(de)所有權(quan)和主(zhu)要經(jing)營(ying)(ying)(ying)管理(li)權(quan),并主(zhu)導企(qi)業的(de)(de)經(jing)營(ying)(ying)(ying)管理(li)活動(dong);家(jia)族(zu)外的(de)(de)小(xiao)(xiao)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)由于人數眾多(duo),人員分散,所持(chi)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)份少,一般很難介(jie)入企(qi)業的(de)(de)經(jing)營(ying)(ying)(ying)管理(li)活動(dong)。在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)情況下(xia),企(qi)業在(zai)(zai)發展(zhan)過程中(zhong)所進行的(de)(de)重大(da)決(jue)策和重要經(jing)營(ying)(ying)(ying)活動(dong),就(jiu)由掌握企(qi)業控(kong)制(zhi)權(quan)的(de)(de)家(jia)族(zu)成員圍繞著家(jia)族(zu)的(de)(de)利(li)益展(zhan)開(kai)(kai),而很少圍繞包括小(xiao)(xiao)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)在(zai)(zai)內的(de)(de)所有股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)利(li)益展(zhan)開(kai)(kai)。另外,在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)不(bu)能對企(qi)業的(de)(de)經(jing)營(ying)(ying)(ying)管理(li)活動(dong)實施必(bi)要的(de)(de)監督的(de)(de)情況下(xia),家(jia)族(zu)控(kong)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大(da)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)或(huo)其經(jing)營(ying)(ying)(ying)者的(de)(de)道德風(feng)險(xian),嚴(yan)重地損(sun)害(hai)(hai)了廣大(da)小(xiao)(xiao)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)利(li)益,小(xiao)(xiao)股(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)利(li)益無(wu)法得到保護。

第二,個人(ren)(ren)(ren)財產所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)與企(qi)(qi)(qi)業(ye)法(fa)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)不分(fen)。在我(wo)國民(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)中,企(qi)(qi)(qi)業(ye)法(fa)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)深受家族個人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)干(gan)擾和控制(zhi)。對(dui)于民(min)(min)營(ying)(ying)有(you)(you)限(xian)責(ze)任企(qi)(qi)(qi)業(ye)而言,企(qi)(qi)(qi)業(ye)組織(zhi)只是一種形(xing)式,民(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)并沒有(you)(you)按規范的(de)(de)(de)法(fa)人(ren)(ren)(ren)企(qi)(qi)(qi)業(ye)來(lai)運作,沒有(you)(you)健全的(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)法(fa)人(ren)(ren)(ren)制(zhi)度來(lai)保證(zheng)企(qi)(qi)(qi)業(ye)以獨立的(de)(de)(de)法(fa)人(ren)(ren)(ren)資格存(cun)在。民(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)個人(ren)(ren)(ren)財產所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan),在企(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)經營(ying)(ying)和繼(ji)承問(wen)題上,對(dui)企(qi)(qi)(qi)業(ye)法(fa)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)進行大量的(de)(de)(de)干(gan)預和控制(zhi)。

第三,企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)主(zhu)“家(jia)長制(zhi)”作風嚴重(zhong),高度集中化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)方式(shi)排斥人(ren)(ren)力(li)資(zi)本的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主(zhu)參與(yu)和(he)決(jue)策。在我國民(min)營企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)中,這種“家(jia)長制(zhi)”決(jue)策機制(zhi)固化(hua)了民(min)營企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)智模式(shi)”,使他們變(bian)得更(geng)加專(zhuan)制(zhi)和(he)跋扈。這會不斷加大企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)主(zhu)決(jue)策失誤的(de)(de)(de)(de)(de)可能性。而(er)(er)隨(sui)著(zhu)知(zhi)識(shi)經(jing)濟和(he)信(xin)息時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai),企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)成長更(geng)多地(di)依(yi)(yi)賴(lai)于(yu)知(zhi)識(shi)和(he)人(ren)(ren)力(li)資(zi)本,依(yi)(yi)賴(lai)于(yu)人(ren)(ren)力(li)資(zi)本在企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)經(jing)營過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)積極參與(yu)和(he)決(jue)策。市場里的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)是人(ren)(ren)力(li)資(zi)本與(yu)非人(ren)(ren)力(li)資(zi)本的(de)(de)(de)(de)(de)特別合約,而(er)(er)排斥人(ren)(ren)力(li)資(zi)本民(min)主(zhu)參與(yu)決(jue)策的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)營企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)“家(jia)長制(zhi)”作風,必將越來(lai)越阻礙民(min)營企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。

三、我國民營企業治理(li)制度創(chuang)新(xin)的目標和(he)思路

1.治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)創新。誰參(can)與(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li),是(shi)出資(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)還是(shi)利益相關(guan)(guan)者(zhe)?這(zhe)是(shi)民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)問題。傳統意義上的(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)理(li)論(lun)認為,治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)源于兩權(quan)(quan)分離,這(zhe)實際上就(jiu)是(shi)對民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)應(ying)按股(gu)東(dong)的(de)(de)(de)邏輯認定,其(qi)表(biao)現(xian)為資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)雇傭勞動(dong)條件(jian)下的(de)(de)(de)單邊治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)結(jie)構(gou)。在這(zhe)一(yi)(yi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong),民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)是(shi)雇主(zhu)或(huo)股(gu)東(dong)。基于企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)獨立(li)人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)理(li)論(lun),強調(diao)民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)性和建立(li)規(gui)范的(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)法(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)結(jie)構(gou)。因此(ci),民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)就(jiu)是(shi)主(zhu)要利益相關(guan)(guan)者(zhe),即資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)所有者(zhe),包(bao)括:股(gu)東(dong)、債(zhai)權(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)、經營(ying)者(zhe)和一(yi)(yi)般雇員(yuan)。這(zhe)是(shi)因為,一(yi)(yi)方面,企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)生(sheng)存(cun)和發(fa)展的(de)(de)(de)前(qian)提是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)財(cai)產(chan),而(er)不(bu)僅僅是(shi)股(gu)東(dong)投入(ru)的(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)。企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)法(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)財(cai)產(chan)包(bao)括實物資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)、金融(rong)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)及無形資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)。這(zhe)些資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)主(zhu)要由(you)股(gu)東(dong)的(de)(de)(de)直(zhi)接投資(zi)(zi)(zi)(zi)和債(zhai)權(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)債(zhai)權(quan)(quan)形成。如(ru)果股(gu)東(dong)憑(ping)借(jie)(jie)其(qi)專用性資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)獲取(qu)剩余索取(qu)權(quan)(quan)和控(kong)制權(quan)(quan),那么債(zhai)權(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)也(ye)可以憑(ping)借(jie)(jie)其(qi)債(zhai)權(quan)(quan)參(can)與(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。同(tong)時,債(zhai)權(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)債(zhai)權(quan)(quan)若無抵押,一(yi)(yi)旦企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)虧損(sun)或(huo)破產(chan),其(qi)損(sun)失(shi)也(ye)不(bu)可低估(gu)。故債(zhai)權(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)應(ying)當成為民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)。另(ling)一(yi)(yi)方面,經營(ying)者(zhe)和一(yi)(yi)般員(yuan)工等人(ren)(ren)(ren)力(li)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)所有者(zhe)在企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)中(zhong)(zhong)傾注了大(da)量的(de)(de)(de)心血,一(yi)(yi)旦企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)面臨虧損(sun)或(huo)倒閉,不(bu)僅面臨青春年華(hua)與(yu)自信心等的(de)(de)(de)投資(zi)(zi)(zi)(zi)損(sun)失(shi),甚至會危及自己及其(qi)家(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)。同(tong)時,當代民(min)(min)(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)發(fa)展越(yue)來越(yue)依賴(lai)于經營(ying)者(zhe)和員(yuan)工的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)力(li)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)。隨(sui)著競爭日趨激(ji)烈,企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)要鞏固自己的(de)(de)(de)競爭優勢(shi),必須有充(chong)足的(de)(de)(de)創新能(neng)(neng)力(li),而(er)創新能(neng)(neng)力(li)只能(neng)(neng)來自于這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)力(li)資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)所有者(zhe)——企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)經營(ying)者(zhe)和員(yuan)工。

2.治理機(ji)制的創新。如何(he)(he)合理分配企(qi)業所有權(quan)或治理權(quan),企(qi)業所有權(quan)或治理權(quan)如何(he)(he)行使?這是民營(ying)企(qi)業治理機(ji)制的問題。為建立高效能的治理機(ji)制,民營(ying)企(qi)業要(yao)注意和做(zuo)好以下幾(ji)個方面的工作:

(1)在保證股(gu)東(dong)利益的(de)(de)(de)基礎上,堅持(chi)資(zi)(zi)本(ben)(ben)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)利益最(zui)大(da)(da)(da)化(hua)(hua)將是(shi)民(min)營(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)治(zhi)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)宗(zong)旨。如上所(suo)(suo)(suo)(suo)述,傳統意義上的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論強調(diao)股(gu)東(dong)利益最(zui)大(da)(da)(da)化(hua)(hua)是(shi)企(qi)(qi)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)目標(biao),而企(qi)(qi)業(ye)(ye)獨立人格的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論,堅持(chi)在保證股(gu)東(dong)利益基礎上實現(xian)資(zi)(zi)本(ben)(ben)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)利益最(zui)大(da)(da)(da)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)(li)(li)原則。它(ta)堅持(chi)利益相(xiang)關(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)理(li)(li)(li)論,強調(diao)資(zi)(zi)本(ben)(ben)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)主(zhu)要(yao)利益相(xiang)關(guan)者(zhe)(zhe)(zhe),只有(you)(you)(you)(you)資(zi)(zi)本(ben)(ben)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)才能夠擁(yong)有(you)(you)(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)權(quan)(quan),才能成(cheng)為(wei)(wei)治(zhi)理(li)(li)(li)主(zhu)體,才能擁(yong)有(you)(you)(you)(you)治(zhi)理(li)(li)(li)權(quan)(quan)。無論作為(wei)(wei)物質資(zi)(zi)本(ben)(ben)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)股(gu)東(dong)和(he)債權(quan)(quan)人,還是(shi)作為(wei)(wei)人力資(zi)(zi)本(ben)(ben)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)經(jing)營(ying)者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)員工,他們都對民(min)營(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)做了專用性投資(zi)(zi),因而都應該擁(yong)有(you)(you)(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)權(quan)(quan),成(cheng)為(wei)(wei)治(zhi)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)主(zhu)體。他們與民(min)營(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存和(he)發(fa)展(zhan)高度(du)相(xiang)關(guan),他們的(de)(de)(de)利益最(zui)大(da)(da)(da)化(hua)(hua)理(li)(li)(li)所(suo)(suo)(suo)(suo)當然(ran)地(di)成(cheng)為(wei)(wei)企(qi)(qi)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)經(jing)營(ying)所(suo)(suo)(suo)(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)目標(biao)。

(2)治理(li)形式(shi)多樣化(hua)(hua)(hua)(hua)。現(xian)在論(lun)述民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)或(huo)民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)制度(du)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章很(hen)多,但是(shi)它們大(da)都把完(wan)(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua),看作成(cheng)(cheng)實(shi)(shi)現(xian)民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)可(ke)持續發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)必然趨勢。完(wan)(wan)全社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua),實(shi)(shi)際上(shang)(shang)就是(shi)放(fang)棄家(jia)族(zu)(zu)所(suo)有或(huo)控股(gu),把民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)變為(wei)(wei)完(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)企(qi)(qi)業(ye)(ye),在此意義上(shang)(shang)構(gou)建現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)(ye)治理(li)結構(gou),這種治理(li)結構(gou)可(ke)能是(shi)民(min)(min)(min)營(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),也(ye)可(ke)能是(shi)公有的(de)(de)(de)(de)(de)(de),那要看控股(gu)主體是(shi)誰(shui),誰(shui)是(shi)第一(yi)大(da)股(gu)東。我們認為(wei)(wei),完(wan)(wan)全社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)在理(li)論(lun)上(shang)(shang)成(cheng)(cheng)立(li),在實(shi)(shi)踐上(shang)(shang)也(ye)不(bu)乏其(qi)例,不(bu)過它并不(bu)是(shi)民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)趨勢。因為(wei)(wei)完(wan)(wan)全社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)在民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)遇(yu)到資金“瓶頸”和融資渠道不(bu)暢等問(wen)題下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈選擇(ze),因為(wei)(wei)市場上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經濟人(ren)”是(shi)不(bu)會(hui)隨便把視作為(wei)(wei)自己或(huo)其(qi)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產(chan)社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),只要解決了民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資金來源問(wen)題,非(fei)社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)將(jiang)是(shi)民(min)(min)(min)營(ying)(ying)企(qi)(qi)業(ye)(ye)治理(li)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要選擇(ze)。

(3)科(ke)學劃(hua)(hua)分(fen)三會(hui)(hui)權責(ze),實(shi)施(shi)民(min)主(zhu)化的(de)管理方式(shi)。民(min)營(ying)(ying)(ying)企(qi)(qi)業的(de)家族治理模式(shi)表現(xian)出的(de)“家長制(zhi)(zhi)”作風,已經(jing)(jing)使得企(qi)(qi)業內(nei)部(bu)的(de)董(dong)事(shi)(shi)會(hui)(hui)、監(jian)(jian)事(shi)(shi)會(hui)(hui)形(xing)同虛(xu)設,企(qi)(qi)業事(shi)(shi)務無論大小,皆以(yi)企(qi)(qi)業主(zhu)“家長”為(wei)準(zhun),這與(yu)現(xian)代企(qi)(qi)業法(fa)人(ren)治理結構(gou)的(de)要(yao)求是(shi)不相符的(de)。為(wei)此(ci),民(min)營(ying)(ying)(ying)企(qi)(qi)業要(yao)科(ke)學地劃(hua)(hua)分(fen)董(dong)事(shi)(shi)會(hui)(hui)、經(jing)(jing)理班子、監(jian)(jian)事(shi)(shi)會(hui)(hui)的(de)權責(ze):董(dong)事(shi)(shi)會(hui)(hui)負責(ze)決定企(qi)(qi)業發展戰略、方針、長期經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)計劃(hua)(hua)及人(ren)事(shi)(shi)安排等重(zhong)大事(shi)(shi)項;企(qi)(qi)業經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)班子負責(ze)經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)管理工(gong)作;企(qi)(qi)業監(jian)(jian)事(shi)(shi)會(hui)(hui)要(yao)通過有關制(zhi)(zhi)度(du)建設等措施(shi),對(dui)企(qi)(qi)業董(dong)事(shi)(shi)會(hui)(hui)與(yu)經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)者行(xing)(xing)為(wei),企(qi)(qi)業財務與(yu)投資等有關決策(ce)行(xing)(xing)為(wei)進行(xing)(xing)監(jian)(jian)督。同時,民(min)營(ying)(ying)(ying)企(qi)(qi)業在經(jing)(jing)營(ying)(ying)(ying)過程中,要(yao)實(shi)施(shi)民(min)主(zhu)化的(de)管理方式(shi),不斷吸收(shou)人(ren)力資本(ben)的(de)參(can)與(yu)和決策(ce)。這要(yao)求企(qi)(qi)業主(zhu)建立與(yu)員工(gong)的(de)協商對(dui)話制(zhi)(zhi)度(du)。

參考文獻:

[1]李維安(an).現(xian)代(dai)治理研究[M].北京:中國人民(min)大學出版(ban)社,2002.

[2]周其(qi)仁.市場里的企業:一個(ge)人力(li)資本(ben)與非人力(li)資本(ben)的特別合約[J].經(jing)濟研究,1996,(6):71～72.

篇7

【關鍵詞】亞洲國家；福利制度(du)；發(fa)展趨勢

眾所周(zhou)知。要將亞(ya)洲視為(wei)一(yi)(yi)個整體來加(jia)以(yi)考察是(shi)十分(fen)困(kun)難的(de)事(shi)，因(yin)為(wei)亞(ya)洲不僅地域遼闊、人口(kou)眾多(duo)，而(er)(er)且各國(guo)(guo)之間發展極不平衡．影響社(she)會福利制(zhi)度的(de)政治因(yin)素、經濟(ji)(ji)因(yin)素、社(she)會因(yin)素等均(jun)有很大(da)差(cha)異。如(ru)日本(ben)早已是(shi)公(gong)認的(de)發達國(guo)(guo)家(jia)．其(qi)不僅穩(wen)居世界第二經濟(ji)(ji)大(da)國(guo)(guo)的(de)地位(wei)近半個世紀(ji)，而(er)(er)且福利制(zhi)度伴隨經濟(ji)(ji)發展而(er)(er)日臻完善(shan)；韓國(guo)(guo)等亦在上世紀(ji)80年(nian)代(dai)即進(jin)入(ru)新興工業化國(guo)(guo)家(jia)行列，國(guo)(guo)民(min)福利亦得(de)到了較快發展；其(qi)他(ta)多(duo)數(shu)國(guo)(guo)家(jia)還屬于(yu)(yu)較為(wei)落后的(de)發展中(zhong)國(guo)(guo)家(jia)。然而(er)(er)，亞(ya)洲多(duo)數(shu)國(guo)(guo)家(jia)畢竟有著相似的(de)文化傳統(tong)與價值(zhi)取向．并且大(da)多(duo)處于(yu)(yu)快速工業化進(jin)程(cheng)之中(zhong)，我們(men)依然可以(yi)從(cong)宏觀(guan)上加(jia)以(yi)考察，并獲得(de)一(yi)(yi)些基(ji)本(ben)的(de)結(jie)論。

通過對亞洲一(yi)些(xie)國家福利制度歷史(shi)的考察，可以發現一(yi)些(xie)現象(xiang)：

1．普遍奉(feng)行(xing)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)優(you)先與(yu)低(di)(di)(di)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)策(ce)的(de)(de)取向(xiang)。與(yu)歐(ou)洲發(fa)達(da)國(guo)家社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)水平通常伴隨著經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)而(er)(er)同(tong)步提(ti)高(gao)的(de)(de)規(gui)律(lv)相比較(jiao)，亞(ya)(ya)(ya)洲除日(ri)本外，大(da)多數國(guo)家并未遵循(xun)這一(yi)規(gui)律(lv)。例如(ru)。戰(zhan)后(hou)(hou)韓國(guo)、新(xin)加坡、中(zhong)國(guo)香港和臺(tai)灣地(di)區作(zuo)為(wei)率先工業(ye)化的(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)洲“四小龍”，就(jiu)一(yi)直(zhi)追求高(gao)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)而(er)(er)忽(hu)略社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)改善(shan)，長(chang)(chang)(chang)期將發(fa)展(zhan)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)視為(wei)重(zhong)中(zhong)之重(zhong)，注(zhu)重(zhong)儲蓄與(yu)發(fa)展(zhan)，以小規(gui)模的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)公共開支作(zuo)為(wei)其發(fa)展(zhan)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)優(you)勢。后(hou)(hou)來進入快(kuai)速發(fa)展(zhan)軌道(dao)的(de)(de)中(zhong)國(guo)大(da)陸地(di)區、印度、印度尼(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)、馬來西(xi)亞(ya)(ya)(ya)、泰國(guo)、菲(fei)律(lv)賓(bin)等(deng)國(guo)家，亦不(bu)約而(er)(er)同(tong)地(di)選擇(ze)了經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)優(you)先的(de)(de)低(di)(di)(di)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)策(ce)取向(xiang)。在增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)優(you)先戰(zhan)略的(de)(de)指(zhi)(zhi)導下，人(ren)們將社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)看成經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)負擔，認為(wei)健全的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)保(bao)障制度會(hui)降低(di)(di)(di)勞動(dong)生產率、削弱國(guo)際競爭(zheng)力，甚至(zhi)將福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)養懶漢(han)等(deng)同(tong)起(qi)來，并將相對(dui)忽(hu)略正式(shi)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)保(bao)障制度的(de)(de)保(bao)持低(di)(di)(di)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)策(ce)視為(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)成功的(de)(de)重(zhong)要原(yuan)因(yin)。因(yin)此，我(wo)們看到(dao)的(de)(de)現(xian)象，便是在最近幾十年(nian)間(jian)，亞(ya)(ya)(ya)洲大(da)多數國(guo)家的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)都在持續(xu)快(kuai)速增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)，而(er)(er)社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)制度卻進展(zhan)緩慢，國(guo)民福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)依(yi)然(ran)處(chu)于(yu)(yu)低(di)(di)(di)水平狀態。據亞(ya)(ya)(ya)洲開發(fa)銀行(xing)在2008年(nian)5月14日(ri)的(de)(de)一(yi)份對(dui)亞(ya)(ya)(ya)洲各(ge)國(guo)政(zheng)府社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)開支的(de)(de)比較(jiao)研究報告《社(she)(she)(she)會(hui)保(bao)護指(zhi)(zhi)數》顯(xian)示，亞(ya)(ya)(ya)洲各(ge)國(guo)用于(yu)(yu)社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)平均開支低(di)(di)(di)于(yu)(yu)GDP的(de)(de)5％，給予失業(ye)人(ren)口(kou)、老(lao)人(ren)、窮人(ren)和殘疾人(ren)的(de)(de)財政(zheng)資助平均水平僅達(da)到(dao)聯合國(guo)規(gui)定的(de)(de)35％。可見(jian)，增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)(chang)優(you)先與(yu)低(di)(di)(di)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)策(ce)取向(xiang)的(de)(de)直(zhi)接后(hou)(hou)果，即是社(she)(she)(she)會(hui)福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)支出嚴重(zhong)偏低(di)(di)(di)，對(dui)國(guo)民福(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)保(bao)障嚴重(zhong)不(bu)足(zu)。

2．社會(hui)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)覆(fu)(fu)蓋率低(di)。普惠(hui)性(xing)弱，不公(gong)平(ping)性(xing)突(tu)出。除日本、韓國等(deng)(deng)極(ji)少數(shu)(shu)(shu)國家(jia)(jia)(jia)外，亞洲(zhou)多數(shu)(shu)(shu)國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)社會(hui)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)覆(fu)(fu)蓋率都很低(di)。以中國為例，參(can)加(jia)養老保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)的(de)(de)人(ren)(ren)數(shu)(shu)(shu)只占(zhan)應參(can)加(jia)養老保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)人(ren)(ren)數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)20％，領取(qu)養老金的(de)(de)人(ren)(ren)數(shu)(shu)(shu)亦在(zai)同齡人(ren)(ren)口(kou)中只占(zhan)20％左右；即(ji)使是(shi)(shi)(shi)最低(di)生活保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)制度(du)，亦僅有(you)5％左右的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)直接受(shou)益；醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)體系(xi)建設步伐雖然在(zai)加(jia)快，但(dan)還有(you)3億左右的(de)(de)城鄉人(ren)(ren)口(kou)缺乏醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，而在(zai)農(nong)村參(can)加(jia)了合作(zuo)醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)的(de)(de)鄉村居(ju)民(min)實際得(de)到的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)待遇不足其醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)支出的(de)(de)1／3。在(zai)印度(du)、印度(du)尼西亞、馬來西亞、泰國、菲(fei)律(lv)賓、巴基斯坦、蒙(meng)古等(deng)(deng)國家(jia)(jia)(jia)，均可以發(fa)現類似的(de)(de)情形。與覆(fu)(fu)蓋率低(di)并存的(de)(de)另一(yi)現象，是(shi)(shi)(shi)亞洲(zhou)國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)社會(hui)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)制度(du)的(de)(de)不公(gong)平(ping)性(xing)非(fei)常突(tu)出。各國的(de)(de)公(gong)務(wu)員普遍享(xiang)有(you)較高水平(ping)的(de)(de)福利保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，但(dan)普通勞動者(zhe)享(xiang)受(shou)的(de)(de)福利保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)卻(que)非(fei)常有(you)限，高水平(ping)福利保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、低(di)水平(ping)福利保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)與缺乏福利保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)群體現象．在(zai)同一(yi)個亞洲(zhou)國家(jia)(jia)(jia)往(wang)往(wang)并存，其體現的(de)(de)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)強者(zhe)優先(xian)、弱者(zhe)居(ju)后的(de)(de)順序。折(zhe)射出來的(de)(de)同樣是(shi)(shi)(shi)增長優先(xian)戰略。

3．與(yu)就(jiu)業(ye)、收(shou)入密(mi)切關聯(lian)而與(yu)公(gong)民權的(de)(de)(de)關系并不緊(jin)密(mi)。盡管歐洲國家(jia)(jia)早期的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)(bao)障是與(yu)就(jiu)業(ye)、收(shou)入密(mi)切關聯(lian)的(de)(de)(de)制(zhi)度(du)安(an)排(pai)(pai)，但戰后(hou)卻日(ri)益與(yu)就(jiu)業(ye)、收(shou)入有了距離，而與(yu)公(gong)民權直接(jie)相關。基于(yu)公(gong)民權的(de)(de)(de)福利制(zhi)度(du)安(an)排(pai)(pai)，必(bi)然是普(pu)惠的(de)(de)(de)、公(gong)平的(de)(de)(de)制(zhi)度(du)安(an)排(pai)(pai)。然而，亞洲國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)(bao)障普(pu)遍(bian)以社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)(bao)險為(wei)中心(xin)。以勞動者(zhe)甚至只以公(gong)職人員為(wei)核心(xin)，國民獲得社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)(bao)障的(de)(de)(de)最佳途徑(jing)是通過(guo)就(jiu)業(ye)或者(zhe)其(qi)(qi)收(shou)入不足以維(wei)持基本生存條(tiao)件，而且(qie)往往是正規就(jiu)業(ye)才較(jiao)易獲得相應(ying)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)(bao)障，這樣的(de)(de)(de)制(zhi)度(du)安(an)排(pai)(pai)其(qi)(qi)實(shi)同樣是基于(yu)增長(chang)優先(xian)、效率優先(xian)的(de)(de)(de)發展取向，從(cong)而很自然地難以實(shi)現(xian)社(she)會(hui)(hui)(hui)公(gong)平。

4．福(fu)利(li)制(zhi)度的(de)(de)多(duo)樣性特(te)征(zheng)非常明顯。與歐洲國(guo)家相比，亞洲各(ge)國(guo)的(de)(de)福(fu)利(li)制(zhi)度其實有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)差異(yi)。日本是(shi)一(yi)種亞洲型的(de)(de)福(fu)利(li)國(guo)家，新加坡(po)選擇了(le)獨特(te)的(de)(de)公積金模式．中國(guo)正(zheng)在形成自己的(de)(de)混(hun)合型福(fu)利(li)制(zhi)度，其他國(guo)家在福(fu)利(li)制(zhi)度安(an)排(pai)方面亦有(you)很(hen)大(da)差異(yi)。這一(yi)方面表明了(le)亞洲國(guo)家在建設自己的(de)(de)福(fu)利(li)制(zhi)度時沒有(you)盲從(cong)發達國(guo)家，另一(yi)方面也表明不同的(de)(de)國(guo)情對(dui)福(fu)利(li)制(zhi)度的(de)(de)客觀(guan)制(zhi)約作用(yong)很(hen)大(da)。

5．家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)和家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)員(yuan)(yuan)之間的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)助傳統(tong)影響(xiang)(xiang)深(shen)遠。盡管在快(kuai)速工業化(hua)(hua)(hua)進程中，全球化(hua)(hua)(hua)思(si)潮對(dui)亞(ya)(ya)洲人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)非常大，但家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)作為(wei)亞(ya)(ya)洲共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)，依然深(shen)刻地(di)影響(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)社(she)會成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，進而(er)(er)影響(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)福(fu)(fu)利制度安排及(ji)其政策取(qu)向(xiang)。在中國(guo)，占總人(ren)口60％以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村人(ren)口就主(zhu)要依靠家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)員(yuan)(yuan)之間的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)，無論自愿與否和是(shi)否具備保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)能(neng)力，家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)都(dou)必(bi)須承擔起保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，在其他多數亞(ya)(ya)洲國(guo)家(jia)(jia)也是(shi)如此。這種(zhong)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)積極影響(xiang)(xiang)是(shi)可(ke)以(yi)進一(yi)步發(fa)揮(hui)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)功(gong)能(neng)并在一(yi)定程度上增進親情關系，但它(ta)也直(zhi)接制約(yue)著(zhu)(zhu)福(fu)(fu)利制度的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會化(hua)(hua)(hua)與普惠化(hua)(hua)(hua)。并通常構成(cheng)亞(ya)(ya)洲一(yi)些國(guo)家(jia)(jia)延(yan)緩(huan)建(jian)立(li)正(zheng)式社(she)會保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)制度的(de)(de)(de)(de)(de)最好理由。而(er)(er)在缺乏正(zheng)式社(she)會保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)制度或者正(zheng)式社(she)會保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)制度覆(fu)蓋率(lv)低、保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)極為(wei)有限的(de)(de)(de)(de)(de)條件下，人(ren)們(men)不得(de)不將家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)作為(wei)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)障(zhang)(zhang)資(zi)源，并且完(wan)全可(ke)能(neng)因為(wei)維護一(yi)個(ge)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存與發(fa)展而(er)(er)損(sun)害另(ling)(ling)一(yi)個(ge)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)常權(quan)益．從而(er)(er)從另(ling)(ling)一(yi)個(ge)側面造(zao)成(cheng)對(dui)社(she)會公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)損(sun)害。

6．人(ren)口老(lao)(lao)齡(ling)(ling)化(hua)(hua)與城(cheng)鄉(xiang)(xiang)差(cha)距、貧富(fu)差(cha)距的(de)(de)擴(kuo)(kuo)大化(hua)(hua)．構成(cheng)了(le)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)福利制度的(de)(de)新挑(tiao)戰(zhan)。盡管亞(ya)洲(zhou)總體上(shang)屬于年(nian)輕型，但越(yue)來越(yue)多的(de)(de)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)步日本后塵而(er)進(jin)入老(lao)(lao)年(nian)型社會，中國(guo)(guo)(guo)于2000年(nian)進(jin)入老(lao)(lao)年(nian)社會，少子高齡(ling)(ling)化(hua)(hua)現象正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)由日本等少數(shu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)向更多的(de)(de)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)蔓(man)延(yan)(yan)，同時(shi)鄉(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)老(lao)(lao)齡(ling)(ling)化(hua)(hua)明顯快于城(cheng)市老(lao)(lao)齡(ling)(ling)化(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)是亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)工業化(hua)(hua)進(jin)程(cheng)加快的(de)(de)必然(ran)結果。以(yi)中國(guo)(guo)(guo)為(wei)例，以(yi)億(yi)計的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)年(nian)輕人(ren)離(li)開農村(cun)而(er)遷入城(cheng)鎮(zhen)(zhen)，老(lao)(lao)年(nian)人(ren)口在(zai)(zai)(zai)(zai)農村(cun)居民(min)中的(de)(de)比重急(ji)劇(ju)上(shang)升(sheng)；類似的(de)(de)現象在(zai)(zai)(zai)(zai)泰(tai)國(guo)(guo)(guo)、蒙古、印度尼西(xi)亞(ya)等國(guo)(guo)(guo)家(jia)同樣在(zai)(zai)(zai)(zai)大規模(mo)出現，并必然(ran)向更多的(de)(de)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)蔓(man)延(yan)(yan)。然(ran)而(er)，這(zhe)(zhe)些(xie)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)還(huan)未能夠為(wei)老(lao)(lao)年(nian)社會的(de)(de)到(dao)來做好相應的(de)(de)財政與服務體系(xi)的(de)(de)準備。而(er)伴隨著工業化(hua)(hua)、城(cheng)鎮(zhen)(zhen)化(hua)(hua)進(jin)程(cheng)的(de)(de)加快和(he)經濟(ji)的(de)(de)增長，亞(ya)洲(zhou)多數(shu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)城(cheng)鄉(xiang)(xiang)差(cha)距與貧富(fu)差(cha)距在(zai)(zai)(zai)(zai)持續擴(kuo)(kuo)大。中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)情形就十分明顯，正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)快速(su)發展中的(de)(de)其他(ta)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)也是如此。這(zhe)(zhe)些(xie)都是亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家(jia)必須應對的(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)。

那(nei)么，當人類(lei)進入(ru)21世紀以后，亞洲國家(jia)的福利制度何去何從(cong)?是仿效歐洲國家(jia)，還是向美國靠攏，抑或是走出自己的新路(lu)來?合(he)理的答案(an)，只(zhi)能(neng)是在遵循福利制度客觀(guan)規律的基礎上，尋求適合(he)本國國情的社(she)會福利發展之(zhi)路(lu)。

人類已經進(jin)入了21世紀(ji)，21世紀(ji)被(bei)稱為亞洲的(de)(de)世紀(ji)。在亞洲各(ge)國(guo)(guo)經濟(ji)都在向前發展的(de)(de)大背(bei)景下(xia)，亞洲國(guo)(guo)家福利制度的(de)(de)未(wei)來發展亦必然(ran)表現出一(yi)些(xie)共(gong)同的(de)(de)趨(qu)勢(shi)。筆(bi)者認為，有五個趨(qu)勢(shi)將不可逆轉：

1．調整發(fa)(fa)展理(li)念(nian)，將(jiang)(jiang)經濟發(fa)(fa)展成(cheng)果(guo)轉化為國(guo)(guo)(guo)(guo)民福(fu)(fu)(fu)利，并將(jiang)(jiang)人民帶入(ru)福(fu)(fu)(fu)利社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)趨勢不可(ke)逆轉。日本(ben)(ben)早已是(shi)一個(ge)具有(you)較(jiao)高水平的(de)(de)(de)福(fu)(fu)(fu)利社(she)(she)會(hui)(hui)。韓(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)、新加坡等(deng)新興工業化國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)也正(zheng)在(zai)將(jiang)(jiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)民福(fu)(fu)(fu)利與國(guo)(guo)(guo)(guo)民經濟同步增(zeng)長(chang)列為國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)追求目標。中國(guo)(guo)(guo)(guo)則(ze)明確提出(chu)科(ke)學發(fa)(fa)展觀(guan)、執政(zheng)為民、以人為本(ben)(ben)的(de)(de)(de)施政(zheng)理(li)念(nian)。近幾年(nian)中國(guo)(guo)(guo)(guo)執政(zheng)黨與中央政(zheng)府對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)保障制度建(jian)設(she)高度重視，整個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)保障制度建(jian)設(she)進入(ru)了快車(che)道。多個(ge)東盟(meng)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)亦在(zai)擴大自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)福(fu)(fu)(fu)利支(zhi)出(chu)。所(suo)有(you)這些，都(dou)表明亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)正(zheng)在(zai)向歐(ou)洲(zhou)健全(quan)的(de)(de)(de)能夠體現民主(zhu)和公民權益(yi)的(de)(de)(de)福(fu)(fu)(fu)利制度靠攏。新自(zi)(zi)由(you)主(zhu)義取向的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展理(li)念(nian)正(zheng)在(zai)亞(ya)洲(zhou)許多國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)遭到(dao)挫折。這一方(fang)面是(shi)因為人民的(de)(de)(de)要(yao)求總是(shi)持續(xu)向上、向好的(de)(de)(de)，民生問題(ti)升(sheng)(sheng)級的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)標志就是(shi)對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)安全(quan)網的(de)(de)(de)要(yao)求不斷攀升(sheng)(sheng)；另一方(fang)面也是(shi)亞(ya)洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)長(chang)期奉行的(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)優先(xian)與低福(fu)(fu)(fu)利政(zheng)策取向雖然在(zai)經濟發(fa)(fa)展初期具有(you)必要(yao)性(xing)，但(dan)在(zai)經濟發(fa)(fa)展到(dao)一定階段后會(hui)(hui)引發(fa)(fa)出(chu)日益(yi)嚴重的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)問題(ti)．包括收入(ru)分(fen)配不公、貧富差距擴大、不同社(she)(she)會(hui)(hui)階層(ceng)與不同群體之間的(de)(de)(de)利益(yi)沖突加劇等(deng)，這些問題(ti)必然直接(jie)影響著國(guo)(guo)(guo)(guo)民經濟的(de)(de)(de)持續(xu)發(fa)(fa)展以及經濟社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)協(xie)調和諧發(fa)(fa)展。

2．健全(quan)社(she)會保(bao)障制度(du)(du)．大(da)(da)幅度(du)(du)擴大(da)(da)社(she)會福利(li)開支．努力(li)(li)提高(gao)全(quan)民生(sheng)活(huo)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)趨(qu)勢不可逆轉。基于多數亞(ya)洲國(guo)家(jia)過(guo)(guo)去長期采取低(di)福利(li)政策并導(dao)致(zhi)保(bao)障不足的(de)(de)(de)現實格局(ju)，人民對(dui)生(sheng)活(huo)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)持續(xu)(xu)提升(sheng)的(de)(de)(de)強烈(lie)要求與愿望，以及人口老齡化(hua)加(jia)速行進與家(jia)庭保(bao)障功能的(de)(de)(de)持續(xu)(xu)弱化(hua)，再加(jia)上各國(guo)對(dui)公民權的(de)(de)(de)日益認同、民主(zhu)化(hua)進程加(jia)快和國(guo)家(jia)財力(li)(li)的(de)(de)(de)增強，可以肯定亞(ya)洲國(guo)家(jia)未來必定大(da)(da)幅度(du)(du)擴大(da)(da)社(she)會福利(li)開支，并通過(guo)(guo)建設健全(quan)的(de)(de)(de)福利(li)制度(du)(du)來達到提高(gao)人民生(sheng)活(huo)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)發展目(mu)標(biao)。保(bao)障水(shui)平低(di)下、覆蓋(gai)率低(di)、不公平性(xing)等局(ju)面將會逐漸得到改(gai)變。

3．遵循公(gong)平(ping)(ping)、正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)、共享(xiang)的(de)新(xin)價值(zhi)觀(guan)，將大量被排(pai)(pai)斥在(zai)外的(de)非(fei)正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)部門(men)就(jiu)業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)口(kou)和(he)鄉村(cun)人(ren)(ren)(ren)口(kou)納(na)入(ru)(ru)社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)障(zhang)體系(xi)不(bu)可(ke)逆(ni)轉。從亞洲(zhou)大多數國家的(de)實(shi)踐可(ke)以(yi)看到(dao)，在(zai)非(fei)正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)部門(men)就(jiu)業(ye)(ye)的(de)人(ren)(ren)(ren)口(kou)和(he)鄉村(cun)人(ren)(ren)(ren)口(kou)往往被排(pai)(pai)斥在(zai)正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)的(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)障(zhang)制度之(zhi)外，這種排(pai)(pai)斥不(bu)僅進(jin)一步放大了貧富(fu)差(cha)距與城鄉差(cha)距．而(er)且嚴重違背(bei)了社(she)會(hui)(hui)(hui)公(gong)平(ping)(ping)，并最終會(hui)(hui)(hui)損害效(xiao)率(lv)，因此．公(gong)平(ping)(ping)、正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)、共享(xiang)將成為新(xin)世(shi)紀亞洲(zhou)國家共同追求(qiu)的(de)核(he)心價值(zhi)．而(er)統籌正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)部門(men)就(jiu)業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)口(kou)與非(fei)正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)部門(men)就(jiu)業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)福(fu)利制度，統籌城鄉的(de)福(fu)利制度，即是消除社(she)會(hui)(hui)(hui)不(bu)公(gong)和(he)實(shi)現公(gong)平(ping)(ping)、正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)、共享(xiang)核(he)心價值(zhi)的(de)必由(you)之(zhi)路。因此，盡管(guan)將非(fei)正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)部門(men)就(jiu)業(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)口(kou)和(he)鄉村(cun)人(ren)(ren)(ren)口(kou)納(na)入(ru)(ru)正(zheng)(zheng)式(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)保(bao)障(zhang)體系(xi)面臨(lin)著諸多困難甚至障(zhang)礙，但其(qi)趨勢已經不(bu)可(ke)逆(ni)轉。

4．理性(xing)選(xuan)擇福(fu)(fu)利(li)制度(du)．努力(li)實現(xian)可(ke)持(chi)續福(fu)(fu)利(li)社會的(de)(de)(de)(de)趨勢不(bu)可(ke)逆轉。從亞(ya)(ya)洲各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)待福(fu)(fu)利(li)制度(du)異常小心謹慎來看．并(bing)不(bu)完全是排斥(chi)福(fu)(fu)利(li)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，而是包(bao)含了理性(xing)選(xuan)擇福(fu)(fu)利(li)制度(du)的(de)(de)(de)(de)成分(fen)在內．因為福(fu)(fu)利(li)的(de)(de)(de)(de)剛性(xing)增長規(gui)律和歐洲部分(fen)國(guo)(guo)(guo)(guo)家因福(fu)(fu)利(li)水平過高而造成的(de)(de)(de)(de)一些并(bing)不(bu)完全正面的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，客觀上告(gao)誡(jie)亞(ya)(ya)洲國(guo)(guo)(guo)(guo)家在設(she)計自己(ji)的(de)(de)(de)(de)福(fu)(fu)利(li)制度(du)時(shi)需(xu)要理性(xing)。中國(guo)(guo)(guo)(guo)走漸進改革的(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，強(qiang)調尊重國(guo)(guo)(guo)(guo)情(qing)，其實也(ye)有著(zhu)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)考慮因素。因此，簡單模仿的(de)(de)(de)(de)時(shi)代已(yi)(yi)經成為歷史，理性(xing)尋(xun)求可(ke)持(chi)續的(de)(de)(de)(de)福(fu)(fu)利(li)社會發(fa)展道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代已(yi)(yi)經到來。

篇8

交(jiao)際(ji)(ji)法(CommunicativeApproach)起源于(yu)70年(nian)代語(yu)言(yan)(yan)雪茄海姆斯(si)和韓禮德，是全世界影響較大(da)的教學(xue)方(fang)法。交(jiao)際(ji)(ji)法重視培養學(xue)生(sheng)(sheng)的語(yu)言(yan)(yan)能(neng)力(li)，主(zhu)張將教學(xue)過程(cheng)交(jiao)際(ji)(ji)化(hua)。通過小組(zu)活(huo)(huo)動(dong)形式(shi)，大(da)量的言(yan)(yan)語(yu)交(jiao)際(ji)(ji)活(huo)(huo)動(dong)，運(yun)用真實的語(yu)言(yan)(yan)材(cai)料(liao)和句型，在接近(jin)真實的交(jiao)際(ji)(ji)情景中進行練習(xi)學(xue)習(xi)語(yu)言(yan)(yan)，鼓勵學(xue)生(sheng)(sheng)多多接觸和運(yun)用語(yu)言(yan)(yan)。它強調以學(xue)生(sheng)(sheng)為(wei)中心，為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的交(jiao)際(ji)(ji)需要服務。

2.交際法(fa)教學的必要(yao)性(xing)

結合(he)上(shang)述對于民(min)辦(ban)高(gao)(gao)職院校(xiao)專業英(ying)語(yu)特(te)點以及現狀的(de)(de)分(fen)析，交(jiao)際(ji)法在英(ying)語(yu)教學(xue)(xue)中有(you)著重要的(de)(de)作(zuo)用。眾所周知，民(min)辦(ban)高(gao)(gao)職院校(xiao)學(xue)(xue)生英(ying)語(yu)學(xue)(xue)習積極性不高(gao)(gao)，交(jiao)際(ji)法有(you)利于提高(gao)(gao)學(xue)(xue)生的(de)(de)學(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，充分(fen)調動(dong)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習熱(re)情，使(shi)其在一定的(de)(de)場景中學(xue)(xue)習和運(yun)用專業英(ying)語(yu)。與傳統的(de)(de)“填鴨式”的(de)(de)教學(xue)(xue)方(fang)法相比(bi)，交(jiao)際(ji)法使(shi)學(xue)(xue)生充分(fen)參與課堂，有(you)了(le)(le)極大的(de)(de)主動(dong)性，進而開發了(le)(le)學(xue)(xue)生的(de)(de)創造力。

3.交際法在實際教學中的運用

篇9

民(min)族地(di)區公(gong)共管理類專業的(de)發(fa)展既要順(shun)應(ying)時代的(de)潮流，又要立足于地(di)區的(de)發(fa)展，區域社(she)會的(de)特殊需(xu)求應(ying)成(cheng)為專業定(ding)位的(de)合理方向(xiang)。

(一)民(min)(min)族地區(qu)(qu)公(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)(li)學(xue)科(ke)(ke)發(fa)展的(de)(de)(de)需要(yao)公(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)(li)學(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)發(fa)展是與中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)改革實(shi)踐(jian)及(ji)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會經濟發(fa)展過程中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)重大問(wen)題(ti)，包括經濟體制、政治體制、教(jiao)育模式等諸多問(wen)題(ti)緊密(mi)相連的(de)(de)(de)，而民(min)(min)族地區(qu)(qu)高校的(de)(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)(li)學(xue)科(ke)(ke)發(fa)展不僅(jin)需要(yao)解讀和規范上述種種問(wen)題(ti)，還需要(yao)區(qu)(qu)域(yu)特色(se)化分析能(neng)力，只有如此，民(min)(min)族地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)(li)學(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)產生和發(fa)展才能(neng)實(shi)現(xian)特色(se)化路徑的(de)(de)(de)突破。因此我們(men)必須清醒(xing)地認識(shi)到(dao)，民(min)(min)族地區(qu)(qu)公(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)(li)類學(xue)科(ke)(ke)發(fa)展要(yao)立(li)足實(shi)際，民(min)(min)族地區(qu)(qu)公(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)(li)人才培養(yang)在專業特色(se)的(de)(de)(de)建設方(fang)面首先(xian)應合理(li)(li)(li)定位，培養(yang)目標應突出(chu)以區(qu)(qu)域(yu)社(she)(she)會需求為(wei)導向的(de)(de)(de)專業特色(se)，樹立(li)“民(min)(min)族特色(se)，服務地方(fang)，輻射(she)周邊”的(de)(de)(de)辦學(xue)理(li)(li)(li)念。

(二)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區公(gong)共(gong)管(guan)(guan)理環(huan)境特殊(shu)(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區和諧發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)不僅是加(jia)快發(fa)展(zhan)經(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)，更要(yao)重視(shi)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)在國(guo)家(jia)和社(she)(she)(she)會(hui)生活中應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)地(di)(di)位和權利(li)，維護(hu)邊疆(jiang)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)和諧與穩定。由于(yu)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)事(shi)務中夾雜著(zhu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)習俗、宗(zong)(zong)教禁忌的(de)(de)(de)(de)(de)因素，地(di)(di)區經(jing)濟活動(dong)、社(she)(she)(she)會(hui)交往(wang)及(ji)文(wen)(wen)化(hua)生活都帶(dai)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、宗(zong)(zong)教特性。因此，少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區公(gong)共(gong)管(guan)(guan)理工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)內容(rong)就是依法加(jia)強(qiang)對少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)事(shi)務管(guan)(guan)理，調整和規范少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)與社(she)(she)(she)會(hui)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系，維護(hu)其合(he)法權益。從(cong)而，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區社(she)(she)(she)會(hui)管(guan)(guan)理工作(zuo)對公(gong)共(gong)管(guan)(guan)理人才提出了特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu):對民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、宗(zong)(zong)教知識的(de)(de)(de)(de)(de)扎實掌握;對民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、宗(zong)(zong)教政策把握的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)活性;應對突發(fa)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)快速反應能(neng)力等(deng)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區高(gao)校公(gong)共(gong)管(guan)(guan)理類(lei)人才培養(yang)應立足區域(yu)發(fa)展(zhan)實際需求(qiu)(qiu)，培養(yang)出高(gao)素質，能(neng)夠勝任新時期公(gong)共(gong)管(guan)(guan)理與服務工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)管(guan)(guan)理人才，能(neng)夠兼(jian)顧少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)同(tong)胞的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)情感和發(fa)展(zhan)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。

(三(san))解決公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)管理(li)(li)類(lei)畢(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就業問(wen)題的(de)需(xu)要目前我國公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)管理(li)(li)類(lei)專業畢(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)總體就業形勢不容(rong)樂觀，而民(min)(min)族地區(qu)(qu)(qu)(qu)由于經濟(ji)、社會(hui)發展相(xiang)對滯(zhi)后的(de)狀況使得民(min)(min)族地區(qu)(qu)(qu)(qu)公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)管理(li)(li)類(lei)畢(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)面臨著(zhu)更為(wei)嚴峻(jun)的(de)就業現狀。民(min)(min)族地區(qu)(qu)(qu)(qu)公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)管理(li)(li)人才培(pei)養只有突出以區(qu)(qu)(qu)(qu)域社會(hui)需(xu)求為(wei)導向的(de)專業特(te)色(se)，樹立“民(min)(min)族特(te)色(se)，服(fu)(fu)務地方(fang)，輻(fu)射周邊”的(de)辦學(xue)(xue)理(li)(li)念，以區(qu)(qu)(qu)(qu)域社會(hui)需(xu)求為(wei)導向，針對少數(shu)民(min)(min)族學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和少數(shu)民(min)(min)族公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)管理(li)(li)事務的(de)特(te)殊性(xing)，調(diao)整教學(xue)(xue)方(fang)案，增(zeng)加民(min)(min)族事務管理(li)(li)內(nei)容(rong)，將民(min)(min)族特(te)色(se)理(li)(li)論知識與先進的(de)管理(li)(li)技術(shu)結合起來。通過教學(xue)(xue)內(nei)容(rong)和教學(xue)(xue)方(fang)式的(de)改(gai)革調(diao)動(dong)少數(shu)民(min)(min)族學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)習興趣和積極性(xing)，培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)民(min)(min)族使命(ming)感和責任(ren)心(xin)，增(zeng)強學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服(fu)(fu)務地方(fang)、服(fu)(fu)務民(min)(min)族的(de)學(xue)(xue)習動(dong)力，凸顯少數(shu)民(min)(min)族地區(qu)(qu)(qu)(qu)公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)管理(li)(li)人才培(pei)養的(de)辦學(xue)(xue)特(te)色(se)，增(zeng)強地區(qu)(qu)(qu)(qu)性(xing)高(gao)校的(de)畢(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)就業競爭(zheng)力。

二、民族(zu)地(di)區公共管理類專業特(te)色(se)化發展路徑(jing)

基于(yu)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)發(fa)展的(de)(de)特殊(shu)性(xing)及其對公共管(guan)理工作(zuo)的(de)(de)特殊(shu)要求，少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)公共管(guan)理人才培養(yang)應該力求保障少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)權利，促(cu)進民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)團結(jie)。民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)高校應從現實出發(fa)，致(zhi)力于(yu)培養(yang)符合少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)經濟社會發(fa)展需要的(de)(de)，具有(you)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)管(guan)理特色(se)的(de)(de)，能夠適應復(fu)雜(za)的(de)(de)管(guan)理環(huan)境的(de)(de)創新(xin)型(xing)公共管(guan)理人才。

(一)科學(xue)(xue)(xue)(xue)制(zhi)定人才培養(yang)機(ji)制(zhi)，凸(tu)顯民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)(te)(te)(te)色(se)在人才培養(yang)機(ji)制(zhi)上，民(min)(min)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)高校(xiao)應針對少數民(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)公共管(guan)理(li)環境的(de)特(te)(te)(te)(te)殊(shu)需求，以適應地(di)(di)(di)區(qu)社會發展(zhan)(zhan)需求和(he)提高教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)質量為目標，調整教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方案，合理(li)安排教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)進度，完(wan)善培養(yang)過(guo)程(cheng)的(de)管(guan)理(li)制(zhi)度;充分利用(yong)教(jiao)育資源(yuan)，增設民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)(te)(te)(te)色(se)課程(cheng)，如民(min)(min)俗(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)、民(min)(min)族(zu)(zu)發展(zhan)(zhan)史、國內(nei)外(wai)同源(yuan)民(min)(min)族(zu)(zu)關系、邊疆地(di)(di)(di)區(qu)發展(zhan)(zhan)歷史等教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生處理(li)民(min)(min)族(zu)(zu)發展(zhan)(zhan)權利與經濟、社會變遷中(zhong)出現的(de)新問題(ti)的(de)判斷、分析能力，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)主觀能動性;開設民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)(te)(te)(te)色(se)經濟、民(min)(min)族(zu)(zu)宗教(jiao)事務管(guan)理(li)等專(zhuan)業方向，嘗試拓(tuo)展(zhan)(zhan)民(min)(min)族(zu)(zu)文化產業管(guan)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)科方向，發揮民(min)(min)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)高校(xiao)服務地(di)(di)(di)方的(de)特(te)(te)(te)(te)色(se)優勢。

(二)適應民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)社(she)(she)會(hui)(hui)發(fa)展需要，強(qiang)調實踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)公(gong)共(gong)(gong)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)類人才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)應從少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)公(gong)共(gong)(gong)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)特殊(shu)性出發(fa)，案(an)例教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)應體現(xian)(xian)地方特色，培(pei)(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)處理(li)(li)(li)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)公(gong)共(gong)(gong)事(shi)務的(de)(de)(de)實踐能(neng)(neng)力(li)(li)，正確(que)認識(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾及民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)權利保障和經(jing)濟社(she)(she)會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)不和諧(xie)因素，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思考、創新(xin)能(neng)(neng)力(li)(li)。同時，通過(guo)(guo)觀摩社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)特別是少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)工作現(xian)(xian)場及少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)及宗教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，培(pei)(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)觀察能(neng)(neng)力(li)(li)，將所學(xue)(xue)(xue)公(gong)共(gong)(gong)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)知識(shi)同實際中(zhong)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)公(gong)共(gong)(gong)事(shi)務特殊(shu)性結合起來。在民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化節(jie)日(ri)(ri)活(huo)(huo)(huo)動(dong)期間(jian)，可以組織學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參與志愿服(fu)務活(huo)(huo)(huo)動(dong)，鼓勵學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參與社(she)(she)會(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)策(ce)劃(hua)、實施，培(pei)(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)工作能(neng)(neng)力(li)(li)。將多種(zhong)形(xing)式的(de)(de)(de)人文教(jiao)(jiao)育和素質教(jiao)(jiao)育溶入到少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)公(gong)共(gong)(gong)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)人才(cai)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)常培(pei)(pei)養(yang)(yang)當(dang)中(zhong)。通過(guo)(guo)強(qiang)化實踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，擺脫傳統公(gong)共(gong)(gong)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)專(zhuan)業(ye)“紙上談兵”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)弊端，通過(guo)(guo)實踐活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)歷練，使得民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)高校的(de)(de)(de)公(gong)共(gong)(gong)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)類專(zhuan)業(ye)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)真正成為社(she)(she)會(hui)(hui)發(fa)展所需要的(de)(de)(de)應用型人才(cai)。

(三)整合(he)優質(zhi)教(jiao)學(xue)(xue)資源(yuan)，拓展(zhan)師生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習空間各高(gao)校應整合(he)優質(zhi)教(jiao)學(xue)(xue)資源(yuan)，將各類(lei)(lei)院(yuan)校原有的(de)(de)建設成(cheng)熟(shu)，硬件設施、實驗設備齊全，師資力量雄厚，研究成(cheng)果豐碩(shuo)的(de)(de)強(qiang)勢(shi)學(xue)(xue)科(ke)整合(he)起(qi)來(lai)，為公(gong)(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)類(lei)(lei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)跨學(xue)(xue)科(ke)、全方面發(fa)展(zhan)提供(gong)高(gao)層次，多(duo)角(jiao)度的(de)(de)理(li)(li)論和實踐平臺。邀請在(zai)管理(li)(li)一線的(de)(de)工作人員做(zuo)專題報(bao)告并參與(yu)編撰(zhuan)具有民(min)(min)族(zu)地方特色、反(fan)映民(min)(min)族(zu)地區區情、民(min)(min)族(zu)地區公(gong)(gong)(gong)共(gong)事業(ye)管理(li)(li)規律的(de)(de)案例(li)教(jiao)材、著作，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)身邊發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)例(li)子中學(xue)(xue)習、總結民(min)(min)族(zu)地區公(gong)(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)工作的(de)(de)實戰經(jing)驗。同時，為在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)一線的(de)(de)教(jiao)師創造(zao)在(zai)公(gong)(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)、服務(wu)部(bu)門(men)特別(bie)是民(min)(min)族(zu)事務(wu)部(bu)門(men)掛(gua)職鍛煉的(de)(de)機(ji)會，增強(qiang)教(jiao)師的(de)(de)實踐經(jing)驗，為公(gong)(gong)(gong)共(gong)管理(li)(li)類(lei)(lei)專業(ye)的(de)(de)教(jiao)與(yu)學(xue)(xue)拓展(zhan)實習空間。

篇10

【關鍵詞】民間文藝；知(zhi)識產權；權利(li)主體；地盤子(zi)

中(zhong)圖分(fen)類號(hao)：D92 文獻標識(shi)碼：A 文章(zhang)編號(hao)：1006-0278（2013）04-075-03

一、民間文藝概述

（一）立(li)法(fa)實踐中民間文藝的界定

關于對民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義，許多條約、組織和(he)國(guo)家作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出了不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)定(ding)(ding)。但無論何種(zhong)概(gai)括(kuo)，都(dou)涉及(ji)到(dao)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)性(xing)、傳(chuan)(chuan)統性(xing)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)和(he)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)這些(xie)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)點。概(gai)念(nian)界(jie)定(ding)(ding)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，導致(zhi)劃定(ding)(ding)范圍(wei)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，涉及(ji)到(dao)保護(hu)(hu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)(ti)也不(bu)(bu)相同(tong)(tong)。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)（folklore）屬于傳(chuan)(chuan)統知識(shi)產(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，又稱之(zhi)為民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。它是(shi)在(zai)特(te)(te)(te)定(ding)(ding)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)或(huo)特(te)(te)(te)定(ding)(ding)區域(yu)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)世代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、體(ti)(ti)現該(gai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)或(huo)該(gai)區域(yu)群(qun)體(ti)(ti)社會歷史和(he)文(wen)(wen)化(hua)生活特(te)(te)(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)現形(xing)(xing)(xing)式(shi)，包括(kuo)音樂、舞(wu)蹈、游戲、禮儀、風(feng)俗習慣、傳(chuan)(chuan)統手工藝(yi)(yi)(yi)(yi)等，是(shi)一(yi)(yi)定(ding)(ding)思想或(huo)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)。我(wo)國(guo)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)是(shi)指在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)科(ke)學(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)內，具有(you)(you)(you)獨創(chuang)(chuang)(chuang)性(xing)并(bing)能以某種(zhong)有(you)(you)(you)形(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)式(shi)復制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力創(chuang)(chuang)(chuang)造成(cheng)果。著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法規定(ding)(ding)：民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)保護(hu)(hu)辦法由國(guo)務院另(ling)行(xing)規定(ding)(ding)。由此規定(ding)(ding)說明(ming)(ming)，對民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)已納入(ru)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)范圍(wei)內，它屬于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)，因此必須符合作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)要件，即民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)是(shi)由特(te)(te)(te)定(ding)(ding)人創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以某種(zhong)方(fang)式(shi)反映民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)特(te)(te)(te)征，具有(you)(you)(you)獨創(chuang)(chuang)(chuang)性(xing)、可復制(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)形(xing)(xing)(xing)載體(ti)(ti)。這種(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，直(zhi)接(jie)借助于民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材或(huo)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)方(fang)法、創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風(feng)格等形(xing)(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)成(cheng)果，具有(you)(you)(you)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。以上(shang)(shang)說明(ming)(ming)，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)均(jun)屬于民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要區別在(zai)于前(qian)者(zhe)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)身份不(bu)(bu)明(ming)(ming)，后者(zhe)具有(you)(you)(you)個人獨創(chuang)(chuang)(chuang)性(xing)；前(qian)者(zhe)處于世代流傳(chuan)(chuan)、不(bu)(bu)斷(duan)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒有(you)(you)(you)固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，后者(zhe)具有(you)(you)(you)特(te)(te)(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想并(bing)以一(yi)(yi)定(ding)(ding)形(xing)(xing)(xing)式(shi)表(biao)示出來；前(qian)者(zhe)保護(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期限是(shi)永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后者(zhe)則(ze)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)期限。

因(yin)此(ci)，在這(zhe)里討論的(de)(de)“民間文(wen)藝”，是指那些尚(shang)不能被視為“作品”的(de)(de)，無(wu)法享(xiang)受現行著作權保護的(de)(de)民間文(wen)學藝術。

（二）民間文藝的(de)特點

1.群體性

民間文藝是(shi)由(you)一(yi)個特定群(qun)體經(jing)過(guo)不間斷的(de)創(chuang)作完成(cheng)的(de)。一(yi)般(ban)有(you)以下兩種方式：一(yi)種是(shi)在(zai)共同的(de)生活勞動過(guo)程中不自覺(jue)地共同創(chuang)作，然后(hou)通過(guo)模仿等方式代代相傳(chuan)(chuan)；還有(you)一(yi)種是(shi)開始由(you)某個個人創(chuang)作，在(zai)以后(hou)的(de)流傳(chuan)(chuan)中，經(jing)過(guo)無(wu)數人的(de)加工、修改和補充，逐步成(cheng)為(wei)在(zai)群(qun)體內廣(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)的(de)民間文藝。

2.傳統性

民(min)間文(wen)藝大多歷史(shi)(shi)悠(you)久，其(qi)(qi)在(zai)時間上的(de)(de)連續性，使得其(qi)(qi)在(zai)歷史(shi)(shi)長河中雖有一(yi)些變化(hua)，但是那些反映(ying)特(te)定群體(ti)固有的(de)(de)獨特(te)之(zhi)處的(de)(de)部分仍(reng)然被保留下來。“地盤子(zi)”有著(zhu)幾千(qian)年的(de)(de)悠(you)久歷史(shi)(shi)，但至今(jin)仍(reng)然保持著(zhu)最(zui)初的(de)(de)表演方式。

3.口頭(tou)性，變(bian)異性

民間文藝在(zai)傳(chuan)承(cheng)過(guo)(guo)程中往往采取口傳(chuan)心授的(de)(de)方(fang)式，它的(de)(de)形成(cheng)是(shi)個動態(tai)的(de)(de)過(guo)(guo)程，在(zai)這(zhe)個動態(tai)的(de)(de)過(guo)(guo)程中，其核心的(de)(de)風格和(he)特質(zhi)是(shi)不變的(de)(de)。

4.民族性

民(min)族(zu)性(xing)是民(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)藝與生(sheng)俱來的(de)，例如地(di)盤子”是在鄂西地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)多元一(yi)體化(hua)(hua)格(ge)局逐(zhu)漸(jian)形成的(de)歷史(shi)(shi)背景下，在土家族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、巴文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長期(qi)交流融(rong)合(he)(he)的(de)過程中，逐(zhu)步形成的(de)一(yi)種具(ju)有地(di)方(fang)特色的(de)民(min)間舞蹈，是土家族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、巴文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流融(rong)合(he)(he)的(de)歷史(shi)(shi)產物。

5.區域性

民間(jian)文(wen)藝通常(chang)只在(zai)(zai)特定的群體內流傳，而該群體有(you)比(bi)較(jiao)固定的生活區域(yu)(yu)，因(yin)此具(ju)有(you)明顯的區域(yu)(yu)性(xing)特質。“地盤子”舞(wu)蹈就主要在(zai)(zai)恩施地區流傳。

二、關于民間文藝權利主體的不(bu)同理(li)論觀點

民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)知(zhi)識(shi)產(chan)權(quan)保護的(de)(de)主體是在民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)知(zhi)識(shi)產(chan)權(quan)保護法律關系中享有權(quan)利并承(cheng)擔義務的(de)(de)人。顯然，落實(shi)民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)的(de)(de)權(quan)利主體是保護民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)的(de)(de)關鍵所(suo)在。在調研時發現當(dang)地政(zheng)府、文(wen)化部門，“地盤子(zi)”的(de)(de)傳承(cheng)人和當(dang)地居(ju)民(min)(min)對“地盤子(zi)”的(de)(de)歸屬問(wen)題，均是模糊的(de)(de)，說不清(qing)，道不明。這(zhe)也反映(ying)了我國學界對民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)權(quan)利主體問(wen)題的(de)(de)爭議(yi)。目前主要存在三種學說。

（一）國家作為民間文藝的權(quan)利主體(ti)

持此種觀(guan)點的(de)(de)人認(ren)為(wei)，民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)歷史悠久，隨著(zhu)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)遷(qian)徙和交融，以及民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)不(bu)(bu)斷傳(chuan)承，民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)流傳(chuan)范圍(wei)已(yi)經不(bu)(bu)限于某個地(di)區，加之(zhi)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)作(zuo)者不(bu)(bu)確(que)定，因(yin)而只能由國家(jia)作(zuo)為(wei)整體的(de)(de)權(quan)利(li)(li)主體。如(ru)果采用(yong)這種模式，必然抹殺了民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)權(quan)利(li)(li)主體，無(wu)法為(wei)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)最(zui)具有(you)厲害(hai)關系的(de)(de)主體帶來實(shi)際利(li)(li)益，況且大量民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)存在于邊遠山區，同(tong)時分散在各個民(min)(min)(min)族(zu)村落，如(ru)果國家(jia)作(zuo)為(wei)其權(quan)利(li)(li)主體，實(shi)際上(shang)無(wu)法真(zhen)正有(you)效起到保護作(zuo)用(yong)。

（二）民間文(wen)藝(yi)的(de)創作(zuo)群體作(zuo)為權(quan)利主體

持這種觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)認為，民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)群(qun)體(ti)(ti)(ti)共同的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力創作成果(guo)，是(shi)群(qun)體(ti)(ti)(ti)內勞(lao)動人(ren)民(min)(min)集體(ti)(ti)(ti)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)晶。民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)與其來源(yuan)群(qun)體(ti)(ti)(ti)之間(jian)(jian)具(ju)有(you)(you)最直接的(de)(de)(de)(de)經濟和文(wen)(wen)化聯(lian)系。因(yin)此，民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)權應(ying)(ying)屬于(yu)(yu)創作、發展(zhan)和保存它(ta)的(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)(ti)，屬于(yu)(yu)不(bu)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)多(duo)數人(ren)。在實際調研中也發現，恩(en)施州咸(xian)豐縣當地(di)居民(min)(min)在被問起(qi)，“地(di)盤子”應(ying)(ying)該屬于(yu)(yu)誰時，聽到更多(duo)的(de)(de)(de)(de)回(hui)答是(shi)“我(wo)們老祖宗傳下(xia)來的(de)(de)(de)(de)，我(wo)們大家的(de)(de)(de)(de)”。對此基本上是(shi)贊同的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)不(bu)得不(bu)提(ti)出一(yi)個問題，事實上也是(shi)大量(liang)存在的(de)(de)(de)(de)。某一(yi)民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)創作群(qun)體(ti)(ti)(ti)已經消失、無(wu)法認定(ding)，或者(zhe)出現多(duo)個群(qun)體(ti)(ti)(ti)爭奪的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。這些情況(kuang)如(ru)果(guo)處理(li)不(bu)好，不(bu)僅不(bu)能有(you)(you)效保護民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)，還(huan)勢必造成民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)消亡，影響民(min)(min)族團結(jie)(jie)。

（三）個人作為權利主體

這里(li)的(de)(de)(de)“個人”主(zhu)要是(shi)指某一(yi)民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝的(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)人，賦予傳承(cheng)(cheng)人以權(quan)利主(zhu)體身份(fen)。持這種觀點的(de)(de)(de)學者認(ren)為，并非所有(you)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝都是(shi)群(qun)體集體創作(zuo)，有(you)些(xie)民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝實際(ji)上是(shi)由個人創作(zuo)的(de)(de)(de)，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，而(er)且只傳內不傳外(wai)，在繼承(cheng)(cheng)中(zhong)傳承(cheng)(cheng)民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝，如(ru)同現行知識(shi)產(chan)權(quan)法上財產(chan)繼承(cheng)(cheng)制度。我國民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝的(de)(de)(de)多樣性決(jue)定了其不可能為特定主(zhu)體擁有(you)。倘若(ruo)完(wan)全地將傳承(cheng)(cheng)人作(zuo)為民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝的(de)(de)(de)權(quan)利主(zhu)體，勢必造成(cheng)“民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝”私有(you)化，使民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝成(cheng)為傳承(cheng)(cheng)人的(de)(de)(de)私有(you)財產(chan)，不利于民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝的(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)和發揚，對(dui)創作(zuo)群(qun)體中(zhong)的(de)(de)(de)其他人也是(shi)不公平的(de)(de)(de)。

三、構建民(min)間文藝國家、群體與(yu)傳承人多元權利主體模(mo)式

上(shang)述(shu)三個主(zhu)(zhu)體成為(wei)(wei)民(min)間文(wen)藝(yi)的(de)(de)權(quan)利(li)主(zhu)(zhu)體都有(you)一定道理，但是由于我國(guo)民(min)間文(wen)藝(yi)的(de)(de)多樣性，和(he)民(min)間文(wen)藝(yi)自(zi)身的(de)(de)特點，單獨的(de)(de)以某一主(zhu)(zhu)體作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)其權(quan)利(li)主(zhu)(zhu)體，都是不妥(tuo)當(dang)的(de)(de)，不能(neng)全面有(you)效地(di)保護(hu)“民(min)間文(wen)藝(yi)”。因此，針(zhen)對(dui)“民(min)間文(wen)藝(yi)”的(de)(de)特點，建立“國(guo)家主(zhu)(zhu)體為(wei)(wei)例(li)外(wai)，創作(zuo)(zuo)群體和(he)傳承人共同(tong)主(zhu)(zhu)體為(wei)(wei)原(yuan)則”的(de)(de)多元(yuan)化的(de)(de)權(quan)利(li)主(zhu)(zhu)體模(mo)式，才能(neng)行之有(you)效的(de)(de)保護(hu)“民(min)間文(wen)藝(yi)”。有(you)關(guan)部(bu)門首先要對(dui)“民(min)間文(wen)藝(yi)”進行分類(lei)，創作(zuo)(zuo)群體不明(ming)的(de)(de)，創作(zuo)(zuo)群體明(ming)確的(de)(de)，有(you)明(ming)確傳承人的(de)(de)。針(zhen)對(dui)各(ge)種民(min)間文(wen)藝(yi)的(de)(de)不同(tong)情況，確定合(he)適的(de)(de)權(quan)利(li)主(zhu)(zhu)體。

國家作為民間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝的(de)權利(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)僅僅發生在(zai)(zai)以下(xia)特(te)殊情(qing)形：一是當民間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造或保(bao)有(you)群體(ti)(ti)(ti)區域(yu)界限不清楚或不確(que)定(ding)時；二是非為特(te)定(ding)傳(chuan)(chuan)統社區或傳(chuan)(chuan)統族群持有(you)的(de)民間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝，對(dui)國家或社會公眾有(you)重大意義時。除此之外，有(you)明(ming)確(que)的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作群體(ti)(ti)(ti)和傳(chuan)(chuan)承人的(de)，二者可以共(gong)同作為該民間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝的(de)權利(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)，對(dui)民間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝共(gong)同共(gong)有(you)的(de)狀態(tai)，只是在(zai)(zai)具體(ti)(ti)(ti)的(de)權利(li)義務(wu)規定(ding)上(shang)存在(zai)(zai)差別。下(xia)面對(dui)創(chuang)(chuang)(chuang)作群體(ti)(ti)(ti)和傳(chuan)(chuan)承人共(gong)同作為“民間(jian)(jian)文(wen)(wen)藝”權利(li)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)進(jin)行理論(lun)闡述。

（一(yi)）賦予群體與傳(chuan)承人權利(li)主體地(di)位符合民(min)間文藝的形成和(he)傳(chuan)承的客觀規律

我國民(min)(min)俗(su)學界的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)認為(wei)(wei)，每個生活階層的(de)(de)(de)(de)(de)人都有(you)(you)可能(neng)是民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造者(zhe)，而且在(zai)(zai)文(wen)化傳(chuan)承(cheng)過(guo)程中每一個講述者(zhe)、表(biao)演者(zhe)或(huo)演示者(zhe)都可能(neng)對(dui)民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)發展、變異(yi)做出貢獻。有(you)(you)學者(zhe)認為(wei)(wei)，民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)是一種與個體(ti)(ti)同在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化，個體(ti)(ti)是民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)(ti)和(he)擁有(you)(you)者(zhe)、繼承(cheng)者(zhe)、發展和(he)創(chuang)(chuang)新者(zhe)。對(dui)民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)形成與傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)考察也(ye)(ye)能(neng)夠佐(zuo)證(zheng)理論界的(de)(de)(de)(de)(de)這些研究(jiu)觀(guan)點(dian)。例如，調研的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)舞蹈(dao)“地(di)(di)盤(pan)子(zi)”，有(you)(you)著幾千的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，從(cong)最初作(zuo)為(wei)(wei)街頭(tou)行乞的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)到現(xian)在(zai)(zai)被人們(men)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)舞蹈(dao)表(biao)演，是當地(di)(di)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)盤(pan)子(zi)”藝(yi)(yi)人群體(ti)(ti)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。目前主要的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)人李仕州、李長(chang)清(qing)、艾申英等他(ta)們(men)一生創(chuang)(chuang)作(zuo)或(huo)編唱的(de)(de)(de)(de)(de)許多“地(di)(di)盤(pan)子(zi)”舞蹈(dao)在(zai)(zai)當地(di)(di)廣泛流傳(chuan)，并教授許多“地(di)(di)盤(pan)子(zi)”學徒，他(ta)們(men)在(zai)(zai)傳(chuan)承(cheng)“地(di)(di)盤(pan)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又進(jin)一步(bu)創(chuang)(chuang)新，豐(feng)富(fu)了“地(di)(di)盤(pan)子(zi)”。這也(ye)(ye)表(biao)明，個人創(chuang)(chuang)造與集體(ti)(ti)再創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合是民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)主要原因。

（二(er)）群(qun)體和傳承(cheng)人共同作(zuo)為權利主(zhu)體是(shi)民間文藝傳承(cheng)方式的必然(ran)要求

民間文藝的(de)(de)傳承(cheng)方式包括祖傳傳承(cheng)、師傳傳承(cheng)和社區傳承(cheng)。這3種(zhong)傳承(cheng)方式都是不完全取得或有限制取得，這也導(dao)致(zhi)了多個(ge)權(quan)利(li)主體分(fen)亭同一知識產品(pin)的(de)(de)利(li)益。

（三(san)）確(que)立群體與傳承人權利主(zhu)體地位符合有關(guan)國際公約(yue)的規定

世界知(zhi)識(shi)產權組(zu)織(zhi)2006年10月發(fa)(fa)表的(de)(de)(de)(de)《保護傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)似民(min)間文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)表達草(cao)案：政策目(mu)標與核(he)心(xin)(xin)原(yuan)則》在第l條對民(min)間文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)定(ding)義中揭示，民(min)間文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵特征之一是“個人(ren)和集體的(de)(de)(de)(de)智慧創(chuang)造(zao)物”。世界知(zhi)識(shi)產權組(zu)織(zhi)在對該(gai)條的(de)(de)(de)(de)評論中，更明確地指(zhi)出“個人(ren)在傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化表達的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展和再創(chuang)作中起(qi)著(zhu)中心(xin)(xin)作用(yong)”。這(zhe)些規定(ding)表明聯合國教科文(wen)(wen)組(zu)織(zhi)和世界知(zhi)識(shi)產權組(zu)織(zhi)均(jun)認可創(chuang)造(zao)、發(fa)(fa)展、實踐民(min)間文(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)社(she)區(qu)、群體和個人(ren)是民(min)間文(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)所有人(ren)。

四、民間文藝權利主體的(de)權利形態建議(yi)及構想

民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)權利主體(ti)(ti)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)產(chan)(chan)權立(li)法保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)是民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)立(li)法保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)核(he)心組成，是針對(dui)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)傳承人和(he)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)產(chan)(chan)權立(li)法保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)。從(cong)現代知(zhi)識(shi)(shi)產(chan)(chan)權激(ji)勵(li)(li)理論(lun)來(lai)看，能夠(gou)對(dui)個人創(chuang)(chuang)造給予補償(chang)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)集(ji)體(ti)(ti)為(wei)基礎的(de)(de)(de)所有權也可(ke)以(yi)(yi)達到激(ji)勵(li)(li)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。同(tong)時，承認集(ji)體(ti)(ti)產(chan)(chan)權使群體(ti)(ti)能夠(gou)防(fang)止本區(qu)域的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)減少，減小對(dui)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)損(sun)害。民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)集(ji)體(ti)(ti)知(zhi)識(shi)(shi)產(chan)(chan)權模式不僅保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)了民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)本身(shen)，也保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)了產(chan)(chan)生(sheng)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化背景。更重要的(de)(de)(de)是，這樣可(ke)以(yi)(yi)最大限度地(di)(di)增強民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術創(chuang)(chuang)作來(lai)源群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)自(zi)豪感(gan)，提高其民(min)族(zu)(zu)自(zi)覺性，并逐漸把維護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)道德義(yi)務上升為(wei)法律義(yi)務，把保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)政策性宣(xuan)示轉換為(wei)法律機(ji)制層面的(de)(de)(de)操作，最終為(wei)傳承、保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)提供一(yi)種可(ke)持續發(fa)展的(de)(de)(de)有效機(ji)制。以(yi)(yi)民(min)間(jian)(jian)舞蹈“地(di)(di)盤子”為(wei)例，為(wei)民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)權利主體(ti)(ti)――傳承人和(he)來(lai)源群體(ti)(ti)――提出了一(yi)些知(zhi)識(shi)(shi)產(chan)(chan)權立(li)法保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)建議，以(yi)(yi)供專家學者參考。

（一）成果確認權

鑒于(yu)民(min)(min)間文(wen)藝權(quan)利主(zhu)體的(de)(de)特殊性及成果(guo)形(xing)式(shi)的(de)(de)復(fu)雜(za)性，基于(yu)保護要(yao)求，可以通過特定(ding)程序對民(min)(min)間文(wen)藝的(de)(de)名稱、內容、表現(xian)形(xing)式(shi)、權(quan)屬等進行確認(ren)。在調研“地盤(pan)(pan)子(zi)(zi)”時，了解到咸豐縣現(xian)有“地盤(pan)(pan)子(zi)(zi)”民(min)(min)間老藝人40余人，所屬鄉鎮每(mei)年都給予了一(yi)定(ding)補貼。對州、縣級“民(min)(min)間藝術(shu)大師”，同級政府和文(wen)化部門每(mei)人每(mei)年也(ye)給予了1000至800元的(de)(de)補助。這對“地盤(pan)(pan)子(zi)(zi)”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承人經濟上給予了支持，使他們有時間去傳(chuan)(chuan)承民(min)(min)間文(wen)藝。

（二）原創維護權

人們可以對非物(wu)質文化遺產進(jin)行修改、補充，但不能(neng)背離原創主體和基本的(de)表現形式(shi)，不能(neng)歪(wai)曲、濫用或(huo)不正當利用民間文藝，而要尊(zun)重民間文藝創作者的(de)精神權利，在使(shi)用時明示(shi)原創人或(huo)原創地名稱，如“地盤子”、“侗(dong)族大歌”、“苗族占歌”等(deng)。

（三）改編權

在民間(jian)文藝的傳承過(guo)程中，無(wu)論(lun)是(shi)傳承人還是(shi)群體都可能對(dui)民間(jian)文藝做出自己的貢獻，即(ji)享有改(gai)編(bian)權，但是(shi)改(gai)編(bian)的前提是(shi)不(bu)得侵(qin)犯原作(zuo)品的著(zhu)作(zuo)權。改(gai)編(bian)的作(zuo)品由改(gai)編(bian)人享有合法(fa)權益。

（四）演繹權及相關的鄰接權

為了保持(chi)民(min)間文藝(yi)的(de)(de)純正(zheng)，防(fang)止仿造和惡意(yi)歪曲，只有傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)或來源群(qun)體(ti)才享有演繹(yi)的(de)(de)權(quan)利。凡未(wei)經(jing)傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)或來源群(qun)體(ti)允(yun)許而使(shi)用(yong)（這(zhe)里的(de)(de)“使(shi)用(yong)”是指營利性(xing)的(de)(de)使(shi)用(yong)）的(de)(de)行為均應視為侵權(quan)。從某種意(yi)義上說，民(min)間文藝(yi)的(de)(de)藝(yi)術價值最早是由其演繹(yi)者實現(xian)的(de)(de)，因此應主張其演繹(yi)者具(ju)有相關的(de)(de)鄰接(jie)權(quan)。

（五）傳播使用權

民(min)間文(wen)藝(yi)的(de)(de)傳(chuan)播使(shi)用(yong)必須取得傳(chuan)承人或(huo)來源群體的(de)(de)允許并支付相應的(de)(de)報酬(chou)，但為(wei)社會公(gong)共福利、傳(chuan)承民(min)間文(wen)藝(yi)、弘揚(yang)民(min)族優秀文(wen)化的(de)(de)傳(chuan)播除外。凡經國家(jia)認可(ke)或(huo)授予的(de)(de)持有人或(huo)群體可(ke)以使(shi)用(yong)民(min)間文(wen)藝(yi)。

（六）無期(qi)限(xian)保護權(quan)

無期(qi)限保護權(quan)是民間文藝(yi)(yi)與其(qi)他(ta)文學藝(yi)(yi)術作品最(zui)本質(zhi)的(de)區別，這(zhe)是因為民間文藝(yi)(yi)具有時(shi)(shi)間上的(de)續展性和主體的(de)不(bu)確(que)定性。例如，據歷(li)史記載(zai)“地盤(pan)子”大約產生于隋唐時(shi)(shi)期(qi)，是通(tong)過歷(li)代歌師世代相傳保留(liu)至今(jin)的(de)，它隨(sui)著時(shi)(shi)間的(de)推移不(bu)斷發展，每(mei)個歷(li)史單元既(ji)是傳播時(shi)(shi)期(qi)也是再創作時(shi)(shi)期(qi)，因而無法確(que)定其(qi)時(shi)(shi)間起點和終點。

（七）經濟利益的追(zhui)償(chang)及分享權(quan)

外姓民族要依法取(qu)得民間文(wen)藝(yi)的(de)(de)使用權并支付相應的(de)(de)報(bao)酬(chou)。對民間出現的(de)(de)一些以(yi)營(ying)利(li)為目的(de)(de)的(de)(de)私(si)人(ren)制(zhi)作、銷售(shou)民間文(wen)藝(yi)作品的(de)(de)行(xing)為，傳(chuan)承人(ren)或(huo)來源群體應持有(you)經濟利(li)益分享權，即(ji)有(you)權獲得部分利(li)潤。可以(yi)通(tong)(tong)過經紀(ji)的(de)(de)方式，委托給經紀(ji)公司，通(tong)(tong)過經紀(ji)公司的(de)(de)操作，實現市場(chang)利(li)益的(de)(de)最(zui)大化(hua)。