導語：如何才能寫好(hao)一篇新中式風格，這就(jiu)需要搜集(ji)整理更(geng)多(duo)的資(zi)料和文獻，歡迎(ying)閱讀(du)由公務(wu)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、新中式風格的特點(dian)---文化(hua)背景，一方(fang)水土養育一方(fang)人(ren)，在當地(di)文化(hua)熏(xun)陶之下，也傳遞著人(ren)們對生(sheng)活的審(shen)美和追(zhui)求(qiu)。新(xin)中式(shi)以中國(guo)的古典文化(hua)為背景，洋溢(yi)著濃郁的東方(fang)特色，極大地(di)體現了新(xin)中式(shi)風格的與(yu)眾不同。典型的代表為紅木、紫砂(sha)等等，體現著濃濃的中國(guo)情(qing)結，傳承(cheng)千年(nian)永不過時。

2、新(xin)中式風(feng)格(ge)的(de)(de)特(te)點---空間(jian)層(ceng)(ceng)次(ci)，講究(jiu)空間(jian)層(ceng)(ceng)次(ci)和(he)跳躍感(gan)是新(xin)中式風(feng)格(ge)的(de)(de)主要特(te)點之一，使用中式的(de)(de)木門或者屏風(feng)用于(yu)隔絕視線，體(ti)現著層(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)美感(gan)和(he)神秘，整體(ti)空間(jian)看起來更為豐富，但又不顯累贅，簡(jian)約(yue)的(de)(de)造(zao)型中透著淡淡地(di)高貴。

3、新(xin)中式(shi)風格的特點---講(jiang)究線(xian)條(tiao)，中國(guo)人講(jiang)究“工匠精(jing)神(shen)”，新(xin)中式(shi)裝修(xiu)在(zai)精(jing)雕細琢中體現著線(xian)條(tiao)的流暢(chang)和簡單，里面既有傳統(tong)風格的神(shen)韻(yun)，還有現代工藝巧奪天工的精(jing)細。比(bi)如說(shuo)在(zai)新(xin)中式(shi)家居上，嵌入傳統(tong)的中國(guo)結、花(hua)卉(hui)、山水畫作等等。

4、 新中式風格的(de)(de)(de)(de)特點---講究(jiu)實用(yong)(yong)，家(jia)庭裝修(xiu)過程中，不僅要講究(jiu)好看，還要兼顧實用(yong)(yong)原則(ze)，特別是(shi)在坐具(ju)方面，比如說明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)坐具(ju)就(jiu)過于平直，和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)背部(bu)線條(tiao)難以貼合(he)。清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)坐具(ju)背部(bu)雕花繁復，讓人(ren)(ren)(ren)覺得不舒服。但新中式風格家(jia)裝對這些(xie)作(zuo)了(le)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)改變，融合(he)了(le)嚴謹的(de)(de)(de)(de)機(ji)構和(he)線條(tiao)，貼合(he)了(le)人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)曲線，更(geng)為(wei)實用(yong)(yong)和(he)兼具(ju)人(ren)(ren)(ren)性化設計。

（來源：文(wen)章屋網(wang) ）

篇2

1、新中式風格特(te)點(dian) 所謂萬變不離其宗(zong),任(ren)何一種風格演繹都有其特(te)定(ding)的(de)(de)文(wen)(wen)化背(bei)景作為(wei)支撐,以(yi)此來傳遞特(te)定(ding)文(wen)(wen)化氛圍中人們(men)的(de)(de)生(sheng)活追求。那么新中式便是(shi)以(yi)中國傳統古(gu)典文(wen)(wen)化作為(wei)背(bei)景的(de)(de)。營造的(de)(de)是(shi)極(ji)富(fu)中國浪漫情調的(de)(de)生(sheng)活空間。

2、新中(zhong)式風(feng)格元(yuan)素 新中(zhong)式風(feng)格講(jiang)究(jiu)綱常,講(jiang)究(jiu)對稱,以陰陽平衡概念調和(he)室內生態。選用(yong)天(tian)然的裝飾材料(liao),運(yun)用(yong)“金、木、水(shui)、火、土”。

3、新(xin)中式(shi)風格設計理念 中式(shi)燈具、古(gu)(gu)香古(gu)(gu)色字(zi)畫、各樣瓷(ci)器古(gu)(gu)玩,雖是美(mei)麗,卻(que)也容易呆(dai)板。

（來源：文章屋(wu)網 ）

篇3

一、新(xin)中式元素(su)的(de)特點

新中(zhong)式裝飾(shi)藝(yi)術(shu)風(feng)(feng)格(ge)(ge)是一(yi)(yi)種比較特殊(shu)的(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)，主(zhu)要原(yuan)因是其(qi)具(ju)備(bei)了(le)其(qi)它(ta)(ta)東西方國家所(suo)不具(ju)備(bei)的(de)傳(chuan)統(tong)，而且它(ta)(ta)的(de)裝修(xiu)風(feng)(feng)格(ge)(ge)與其(qi)它(ta)(ta)裝修(xiu)風(feng)(feng)格(ge)(ge)截(jie)然不同(tong)，所(suo)營造的(de)格(ge)(ge)局也(ye)是不盡相同(tong)。就(jiu)文(wen)化(hua)氛(fen)圍來說，新中(zhong)式裝飾(shi)藝(yi)術(shu)風(feng)(feng)格(ge)(ge)最注重文(wen)化(hua)氛(fen)圍的(de)體(ti)現(xian)(xian)，將(jiang)(jiang)文(wen)化(hua)作為它(ta)(ta)的(de)精神支撐，由此(ci)將(jiang)(jiang)人們(men)所(suo)追(zhui)求的(de)文(wen)化(hua)內涵表(biao)現(xian)(xian)出來。其(qi)所(suo)表(biao)達的(de)空間色彩包含了(le)一(yi)(yi)系列(lie)的(de)木制家具(ju)以及工藝(yi)品等，室(shi)內的(de)擺設體(ti)現(xian)(xian)出了(le)中(zhong)國的(de)中(zhong)式風(feng)(feng)韻之美(mei)。新中(zhong)式傳(chuan)統(tong)風(feng)(feng)格(ge)(ge)在發(fa)展到今天(tian)，經歷了(le)許(xu)多本質意義上的(de)變化(hua)，融(rong)合了(le)現(xian)(xian)代元素，表(biao)達出極(ji)富設計表(biao)現(xian)(xian)力的(de)一(yi)(yi)面。

二(er)、新中式元素(su)符號在(zai)現(xian)代餐廳室內設計(ji)中的運用

（一）傳(chuan)統元素(su)的(de)摒棄(qi)方(fang)面

現(xian)(xian)(xian)代設(she)計更(geng)加(jia)(jia)符(fu)合(he)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)標準，因此，如(ru)何將現(xian)(xian)(xian)代室內設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新中式(shi)(shi)裝飾藝術風格體(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)加(jia)(jia)完美(mei)不光是(shi)要(yao)導入(ru)中式(shi)(shi)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，而且還(huan)應該摒棄(qi)(qi)那(nei)些(xie)舊式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素，這些(xie)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)很大一(yi)部分需要(yao)依靠色(se)(se)彩(cai)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摒棄(qi)(qi)，如(ru)圖(tu)1所示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)室內空(kong)(kong)間(jian)是(shi)以餐廳(ting)為(wei)主(zhu)(zhu)，其將中式(shi)(shi)傳統(tong)色(se)(se)彩(cai)引入(ru)空(kong)(kong)間(jian)，整體(ti)色(se)(se)系(xi)采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)黃(huang)色(se)(se)系(xi)和檀色(se)(se)系(xi)，簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木制色(se)(se)和現(xian)(xian)(xian)代化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑、白(bai)色(se)(se)系(xi)是(shi)主(zhu)(zhu)打(da)色(se)(se)，為(wei)了打(da)造出(chu)更(geng)加(jia)(jia)時尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息，又能(neng)夠將中式(shi)(shi)色(se)(se)彩(cai)與現(xian)(xian)(xian)代設(she)計相結合(he)。此外，無(wu)論是(shi)座椅還(huan)是(shi)沙發、地板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)系(xi)都注入(ru)了超強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時尚(shang)氣息，尤其是(shi)背景墻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾圖(tu)案，米黃(huang)色(se)(se)系(xi)為(wei)主(zhu)(zhu)打(da)色(se)(se)，加(jia)(jia)上(shang)線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘托，整個餐廳(ting)空(kong)(kong)間(jian)盡顯(xian)時尚(shang)之感(gan)。

（二）家具選擇方面(mian)

新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式裝飾(shi)藝術風格與(yu)現代設(she)計(ji)的(de)結合，很大程度上來源于家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)的(de)選(xuan)擇，選(xuan)擇新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式裝飾(shi)藝術風格的(de)傳統(tong)色彩和(he)時尚設(she)計(ji)相結合的(de)裝飾(shi)家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)是必不(bu)可少的(de)，也(ye)是體(ti)現現代美的(de)一方面。家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)作(zuo)為(wei)室內(nei)空間中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)主要存(cun)在(zai)，對整個室內(nei)風格、環(huan)境起著決定性作(zuo)用(yong)，家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)主要涉及到餐廳中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)桌椅。在(zai)現在(zai)家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)市(shi)場(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)，新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式元(yuan)素(su)又含有中(zhong)(zhong)(zhong)國風的(de)家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)(ju)依然有著不(bu)可撼動的(de)地位。

（三(san)）色(se)彩搭配方面(mian)

中(zhong)國(guo)古代建筑學流傳至今，也有了自(zi)己獨有的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)搭配(pei)(pei)，整(zheng)體上來講(jiang)，中(zhong)國(guo)建筑設(she)計(ji)中(zhong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)搭配(pei)(pei)突出一(yi)(yi)種大氣與莊重，它不(bu)拘泥細(xi)膩(ni)的(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，而是(shi)用奪目和(he)粗獷的(de)(de)搭配(pei)(pei)來突出自(zi)己的(de)(de)特點。在我國(guo)建筑設(she)計(ji)中(zhong)，三個基本顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為紅、金、黑。其中(zhong)紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)一(yi)(yi)種喜慶色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)表達(da)，象征著紅紅火火，金色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)一(yi)(yi)種富貴色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)中(zhong)華(hua)民族財富的(de)(de)象征。黑通過簡單又賦內涵的(de)(de)方(fang)式搭配(pei)(pei)紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、金色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，更使整(zheng)個家(jia)居設(she)計(ji)的(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)搭配(pei)(pei)多了一(yi)(yi)分內斂與低(di)調。同時，這些色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)搭配(pei)(pei)中(zhong)式家(jia)具的(de)(de)天然木色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，能給人帶來一(yi)(yi)種天人合一(yi)(yi)的(de)(de)奇(qi)妙境界。

三、新(xin)中式元素符號在現代餐廳室內設計中的發展趨勢(shi)

（一）更多的人性

任(ren)何設(she)(she)(she)(she)計(ji)都不能離開人性(xing)(xing)化(hua)這(zhe)一概說(shuo)，對于室(shi)(shi)內(nei)(nei)設(she)(she)(she)(she)計(ji)來說(shuo)更是(shi)如(ru)(ru)此(ci)，無論是(shi)何種元(yuan)素在室(shi)(shi)內(nei)(nei)設(she)(she)(she)(she)計(ji)中(zhong)怎樣運用，都不能脫離人性(xing)(xing)的(de)理念，如(ru)(ru)果人性(xing)(xing)這(zhe)一理念缺失，這(zhe)個設(she)(she)(she)(she)計(ji)也就(jiu)沒有(you)(you)任(ren)何意義(yi)可(ke)言。在室(shi)(shi)內(nei)(nei)設(she)(she)(she)(she)計(ji)中(zhong)，人性(xing)(xing)也應(ying)該(gai)(gai)融入(ru)更多(duo)，也就(jiu)是(shi)說(shuo)應(ying)該(gai)(gai)有(you)(you)更多(duo)的(de)人性(xing)(xing)融入(ru)室(shi)(shi)內(nei)(nei)設(she)(she)(she)(she)計(ji)中(zhong)才能夠稱得上(shang)是(shi)完整的(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)。隨著設(she)(she)(she)(she)計(ji)的(de)不斷深入(ru)人心(xin)化(hua)，人性(xing)(xing)化(hua)是(shi)必(bi)不可(ke)少的(de)，在新中(zhong)式元(yuan)素在室(shi)(shi)內(nei)(nei)設(she)(she)(she)(she)計(ji)中(zhong)融入(ru)時(shi)，應(ying)該(gai)(gai)考慮(lv)更多(duo)的(de)人性(xing)(xing)化(hua)是(shi)否能夠達到人性(xing)(xing)化(hua)的(de)需求(qiu)，為現代(dai)室(shi)(shi)內(nei)(nei)設(she)(she)(she)(she)計(ji)帶去更多(duo)的(de)人性(xing)(xing)化(hua)。

（二）豐富(fu)的藝術(shu)感(gan)

目前，藝(yi)術引(yin)領著世界的(de)(de)(de)發展，充滿(man)藝(yi)術感(gan)的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)是(shi)符合時代和(he)社會發展需求的(de)(de)(de)。在高(gao)科技和(he)信息(xi)技術的(de)(de)(de)作用下，藝(yi)術發揮了(le)自身的(de)(de)(de)極致美，創(chuang)造出符合現(xian)代感(gan)的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)行為，一系列的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)無不融(rong)合了(le)藝(yi)術。就新中式(shi)裝飾(shi)藝(yi)術風格在室(shi)內(nei)(nei)(nei)設計(ji)(ji)中的(de)(de)(de)應用來說，其打造出室(shi)內(nei)(nei)(nei)設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)藝(yi)術性(xing)同時打造出了(le)室(shi)內(nei)(nei)(nei)設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)文化(hua)內(nei)(nei)(nei)涵，讓人(ren)透過室(shi)內(nei)(nei)(nei)設計(ji)(ji)感(gan)受到新中式(shi)裝飾(shi)藝(yi)術風格的(de)(de)(de)文化(hua)意識。各種(zhong)(zhong)新中式(shi)裝飾(shi)藝(yi)術風格的(de)(de)(de)展現(xian)是(shi)一種(zhong)(zhong)藝(yi)術性(xing)挖掘，也是(shi)一種(zhong)(zhong)設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)與眾不同之處。

（三）創新(xin)性的發(fa)展(zhan)

設(she)(she)計需要創(chuang)新(xin)(xin)，有(you)了好的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)方法就應該積極去表現，創(chuang)新(xin)(xin)也(ye)是(shi)所有(you)課題的(de)(de)(de)必要構成部分，也(ye)是(shi)設(she)(she)計師苦苦研(yan)究的(de)(de)(de)課題，室內(nei)設(she)(she)計也(ye)是(shi)如(ru)此，如(ru)何構思出更符(fu)合現代(dai)室內(nei)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)中式傳統與現代(dai)設(she)(she)計結合案例，如(ru)何實現時(shi)尚化(hua)、藝術化(hua)的(de)(de)(de)設(she)(she)計發(fa)展(zhan)，通過當下室內(nei)設(she)(she)計的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢不(bu)(bu)難看出，一個優秀的(de)(de)(de)室內(nei)設(she)(she)計擺脫(tuo)不(bu)(bu)了創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)設(she)(she)計力量，必須通過創(chuang)新(xin)(xin)不(bu)(bu)斷促進室內(nei)設(she)(she)計發(fa)展(zhan)。

四、結語

如今這(zhe)個各國元素融合的(de)時代(dai)，不(bu)同(tong)的(de)人(ren)們對中式(shi)傳(chuan)統風格的(de)運用(yong)要(yao)求也不(bu)相同(tong)，尤其在色彩的(de)處理方面要(yao)求頗高，這(zhe)也體(ti)現了(le)人(ren)們新的(de)時尚(shang)眼光。因此這(zhe)就需要(yao)設(she)計(ji)師能了(le)解客(ke)戶的(de)需求、對新中式(shi)裝飾藝術風格有較(jiao)深的(de)理解、分析，從而(er)設(she)計(ji)出更(geng)符(fu)合實際運用(yong)的(de)方案，為自(zi)身創(chuang)造更(geng)大的(de)價值(zhi)，也為客(ke)戶帶來便利(li)。

作者:何瑋 單位:廣州大學美術與設計學院

參考文獻：

[1]錢開亞(ya).古(gu)韻新風—中(zhong)國元素與居(ju)室設計.美術大觀，2008第(di)2期.110-111

[2]唐開軍(jun).當代中國家具主流探討.裝飾,2005第1期.114-115

篇4

關鍵詞：新中式(shi)；建筑風格(ge)；現(xian)代室內設(she)計1新中式(shi)風格(ge)特點體現(xian)

（1）從(cong)層次角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發(fa)(fa)。新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)具(ju)(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次感(gan)(gan)(gan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)(nei)(nei)(nei)，通過(guo)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)木門、鏤(lou)空(kong)(kong)屏風(feng)(feng)及窗欞(ling)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理利用(yong)(yong)，不(bu)僅(jin)(jin)能(neng)(neng)對(dui)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)間進(jin)(jin)行巧妙分(fen)(fen)(fen)割(ge)，還(huan)(huan)(huan)能(neng)(neng)充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)體(ti)(ti)現(xian)(xian)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次感(gan)(gan)(gan)及藝術感(gan)(gan)(gan)；不(bu)僅(jin)(jin)能(neng)(neng)增(zeng)加室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)(chong)(chong)實(shi)(shi)度(du)(du)(du)(du)、豐富(fu)感(gan)(gan)(gan)，還(huan)(huan)(huan)能(neng)(neng)充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)彰顯(xian)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)氣(qi)息。對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)家具(ju)(ju)而(er)(er)言，最典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表是(shi)明(ming)清(qing)家具(ju)(ju)，不(bu)僅(jin)(jin)造型(xing)簡潔明(ming)了而(er)(er)且制作精細(xi)雅致。（2）從(cong)造型(xing)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發(fa)(fa)。對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)而(er)(er)言，其兼具(ju)(ju)優雅與穩(wen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)整體(ti)(ti)形式(shi)(shi)上(shang)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)含蓄(xu)、質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度(du)(du)(du)(du)。近年來，現(xian)(xian)代(dai)(dai)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)構件如(ru)窗欞(ling)、門墩等(deng)(deng)(deng)都(dou)屬于(yu)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局部(bu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)品，在(zai)(zai)(zai)(zai)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)書(shu)房中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，還(huan)(huan)(huan)可以擺上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)書(shu)架、瓷(ci)杯(bei)等(deng)(deng)(deng)，以充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)體(ti)(ti)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計特點(dian)，這樣(yang)不(bu)僅(jin)(jin)滿足了現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)節奏要(yao)求(qiu)，還(huan)(huan)(huan)能(neng)(neng)充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)體(ti)(ti)現(xian)(xian)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)設(she)計簡潔與硬(ying)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。（3）從(cong)色(se)(se)彩角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發(fa)(fa)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)深(shen)色(se)(se)調(diao)為(wei)主(zhu)(zhu)色(se)(se)調(diao)，具(ju)(ju)有(you)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩主(zhu)(zhu)要(yao)包(bao)括大紅色(se)(se)、黃色(se)(se)、綠色(se)(se)及黑色(se)(se)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。因此(ci)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)所體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)大氣(qi)、沉穩(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)風(feng)(feng)格(ge)，并給人(ren)(ren)莊重(zhong)、嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受。在(zai)(zai)(zai)(zai)古(gu)代(dai)(dai)，色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)淋漓盡致地展現(xian)(xian)了古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度(du)(du)(du)(du)、生(sheng)活(huo)品質(zhi)，但是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)新(xin)時(shi)期，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩風(feng)(feng)格(ge)已不(bu)能(neng)(neng)滿足現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)觀念(nian)及實(shi)(shi)際需求(qiu)，因而(er)(er)為(wei)了尋(xun)求(qiu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)和(he)發(fa)(fa)揮，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風(feng)(feng)格(ge)就不(bu)得(de)不(bu)適(shi)時(shi)進(jin)(jin)行改良(liang)和(he)調(diao)整。列舉一個較為(wei)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)家具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)調(diao)主(zhu)(zhu)要(yao)以紫檀、紅木等(deng)(deng)(deng)深(shen)色(se)(se)系(xi)為(wei)主(zhu)(zhu)，但是(shi)發(fa)(fa)展到(dao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)，新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家具(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)原有(you)色(se)(se)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，又增(zeng)添了櫻桃紅、柚木、原木等(deng)(deng)(deng)一些極具(ju)(ju)現(xian)(xian)代(dai)(dai)感(gan)(gan)(gan)、時(shi)尚(shang)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)調(diao)，既(ji)能(neng)(neng)滿足現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀念(nian)，還(huan)(huan)(huan)能(neng)(neng)充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)彰顯(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)氣(qi)息。（4）從(cong)材(cai)(cai)料(liao)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發(fa)(fa)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)大都(dou)源于(yu)自然環境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭(tou)及木材(cai)(cai)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，但是(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)修材(cai)(cai)料(liao)通常以金(jin)屬、玻璃為(wei)主(zhu)(zhu)。新(xin)時(shi)期，不(bu)管(guan)選用(yong)(yong)何(he)種室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)裝(zhuang)修材(cai)(cai)料(liao)，設(she)計師都(dou)應該首(shou)先征(zheng)求(qiu)業(ye)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見，通過(guo)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通和(he)交流，選擇富(fu)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)料(liao)，從(cong)而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)古(gu)典建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)元素(su)與現(xian)(xian)代(dai)(dai)時(shi)尚(shang)建(jian)(jian)材(cai)(cai)完(wan)美結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)滿足業(ye)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)品位(wei)及實(shi)(shi)際需求(qiu)。（5）從(cong)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發(fa)(fa)。在(zai)(zai)(zai)(zai)我國(guo)(guo)，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)物(wu)(wu)(wu)注重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)稱及深(shen)進(jin)(jin)，但是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，空(kong)(kong)間裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)注重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)層次感(gan)(gan)(gan)。因此(ci)，在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)間進(jin)(jin)行裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)時(shi)，設(she)計師應在(zai)(zai)(zai)(zai)征(zheng)求(qiu)甲方意(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下，將室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)間劃分(fen)(fen)(fen)為(wei)多個功能(neng)(neng)性(xing)、獨(du)特性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間，并通過(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當(dang)(dang)引入，根(gen)據(ju)(ju)空(kong)(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)風(feng)(feng)格(ge)及功能(neng)(neng)，選擇不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)品，以有(you)效(xiao)展現(xian)(xian)出(chu)空(kong)(kong)間形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)(chong)(chong)實(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)和(he)飽滿感(gan)(gan)(gan)，從(cong)而(er)(er)形成(cheng)風(feng)(feng)格(ge)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)風(feng)(feng)格(ge)。如(ru)在(zai)(zai)(zai)(zai)墻面(mian)上(shang)懸掛古(gu)典字(zi)畫、花(hua)鳥圖，還(huan)(huan)(huan)可以適(shi)當(dang)(dang)擺放中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)器、京劇(ju)臉譜等(deng)(deng)(deng)，這些皆屬于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)代(dai)(dai)表，不(bu)僅(jin)(jin)能(neng)(neng)巧妙營(ying)造中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典文化(hua)(hua)(hua)氣(qi)息，還(huan)(huan)(huan)能(neng)(neng)充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)彰顯(xian)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)品位(wei)。但是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)使(shi)用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)時(shi)，需要(yao)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)并不(bu)是(shi)單一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)堆積，而(er)(er)是(shi)應根(gen)據(ju)(ju)室(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)整體(ti)(ti)結構特點(dian)，充(chong)(chong)(chong)分(fen)(fen)(fen)發(fa)(fa)揮裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)綴、修飾(shi)(shi)(shi)作用(yong)(yong)。

2現代室內中新(xin)中式風(feng)格的具(ju)體應用

在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)中(zhong)(zhong)，新(xin)中(zhong)(zhong)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)(ju)體(ti)性(xing)(xing)應(ying)用(yong)，筆者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)最(zui)(zui)具(ju)(ju)(ju)代表(biao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)居(ju)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)為(wei)例，從(cong)客(ke)廳(ting)、居(ju)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、書(shu)房(fang)及陽(yang)臺(tai)這四(si)個部分(fen)(fen)出發(fa)，就(jiu)其(qi)(qi)布局特(te)(te)(te)點(dian)，進(jin)(jin)(jin)行(xing)了如下(xia)幾(ji)點(dian)簡(jian)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討：（1）客(ke)廳(ting)。對(dui)(dui)(dui)于(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)而(er)言，客(ke)廳(ting)是(shi)一(yi)(yi)個極為(wei)關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)，其(qi)(qi)風(feng)(feng)(feng)格(ge)對(dui)(dui)(dui)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)風(feng)(feng)(feng)格(ge)產生決定性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)客(ke)廳(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)過(guo)程中(zhong)(zhong)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通過(guo)對(dui)(dui)(dui)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)裝飾元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分(fen)(fen)應(ying)用(yong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)簡(jian)潔雅致與(yu)(yu)(yu)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)氣息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機結合，這樣既(ji)能(neng)確(que)保日(ri)常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)用(yong)性(xing)(xing)，還(huan)(huan)(huan)能(neng)進(jin)(jin)(jin)一(yi)(yi)步彰顯(xian)(xian)東方傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)氣息(xi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)選擇(ze)客(ke)廳(ting)家(jia)具(ju)(ju)(ju)時(shi)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師既(ji)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)隨意搭配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)對(dui)(dui)(dui)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)家(jia)具(ju)(ju)(ju)及各(ge)(ge)類(lei)藝(yi)術品進(jin)(jin)(jin)行(xing)擺設(she)(she)，還(huan)(huan)(huan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)創新(xin)性(xing)(xing)角度對(dui)(dui)(dui)老式(shi)家(jia)具(ju)(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)行(xing)再(zai)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)。通過(guo)改變傳(chuan)統(tong)裝飾物件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途，基(ji)于(yu)創新(xin)性(xing)(xing)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)角度，充(chong)分(fen)(fen)展現(xian)(xian)主人(ren)(ren)獨特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)特(te)(te)(te)點(dian)及個人(ren)(ren)修養、品味，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巧妙增(zeng)(zeng)添(tian)生活情(qing)趣(qu)。此(ci)(ci)外(wai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)客(ke)廳(ting)四(si)角，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師還(huan)(huan)(huan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通過(guo)對(dui)(dui)(dui)盆栽、鼓(gu)凳(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)，根據客(ke)廳(ting)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際調(diao)整(zheng)，隨時(shi)對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)進(jin)(jin)(jin)行(xing)變換(huan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)充(chong)分(fen)(fen)體(ti)現(xian)(xian)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)色性(xing)(xing)。（2）居(ju)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。居(ju)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)極為(wei)緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，屬于(yu)人(ren)(ren)們主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)休息(xi)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)，因(yin)此(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)居(ju)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師需遵循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則是(shi)舒適性(xing)(xing)、和(he)諧(xie)(xie)性(xing)(xing)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)選用(yong)裝飾品時(shi)，應(ying)盡量(liang)避免(mian)高(gao)貴、奢華(hua)飾物，最(zui)(zui)好是(shi)簡(jian)潔化(hua)(hua)、溫暖化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾品，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)(zeng)添(tian)居(ju)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舒適性(xing)(xing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)居(ju)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)，雅致壁(bi)畫以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及精致燈(deng)具(ju)(ju)(ju)等(deng)都可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)被很好地(di)利(li)(li)用(yong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代元素(su)與(yu)(yu)(yu)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)氣息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)結合。對(dui)(dui)(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)式(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)風(feng)(feng)(feng)格(ge)而(er)言，其(qi)(qi)特(te)(te)(te)色在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)和(he)諧(xie)(xie)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突顯(xian)(xian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)整(zheng)體(ti)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)中(zhong)(zhong)，各(ge)(ge)部分(fen)(fen)是(shi)相(xiang)互影響(xiang)、相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。因(yin)此(ci)(ci)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)時(shi)既(ji)要體(ti)現(xian)(xian)各(ge)(ge)部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)色與(yu)(yu)(yu)個性(xing)(xing)，也要充(chong)分(fen)(fen)展現(xian)(xian)各(ge)(ge)部分(fen)(fen)之間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)性(xing)(xing)。（3）書(shu)房(fang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)中(zhong)(zhong)，書(shu)房(fang)是(shi)新(xin)中(zhong)(zhong)式(shi)風(feng)(feng)(feng)格(ge)展現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳場所(suo)，書(shu)房(fang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)書(shu)籍(ji)、掛畫及家(jia)具(ju)(ju)(ju)等(deng)皆(jie)能(neng)增(zeng)(zeng)添(tian)整(zheng)體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)氣息(xi)。因(yin)此(ci)(ci)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)書(shu)房(fang)進(jin)(jin)(jin)行(xing)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)時(shi)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師不僅(jin)(jin)要確(que)保書(shu)房(fang)特(te)(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態特(te)(te)(te)點(dian)及實(shi)(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)特(te)(te)(te)點(dian)，還(huan)(huan)(huan)應(ying)該從(cong)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)細(xi)節出發(fa)，充(chong)分(fen)(fen)彰顯(xian)(xian)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)內(nei)(nei)(nei)(nei)涵及深(shen)度，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)細(xi)微處提升主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅品位和(he)特(te)(te)(te)殊地(di)位。除(chu)此(ci)(ci)之外(wai)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師還(huan)(huan)(huan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)書(shu)房(fang)內(nei)(nei)(nei)(nei)放(fang)置中(zhong)(zhong)式(shi)屏(ping)風(feng)(feng)(feng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巧妙隔斷(duan)視線，這樣不僅(jin)(jin)能(neng)增(zeng)(zeng)添(tian)書(shu)房(fang)內(nei)(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)豐(feng)富(fu)感和(he)層(ceng)次性(xing)(xing)，還(huan)(huan)(huan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)效(xiao)避免(mian)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單調(diao)性(xing)(xing)和(he)封閉性(xing)(xing)。（4）陽(yang)臺(tai)。由于(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)局限性(xing)(xing)。因(yin)此(ci)(ci)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師想要完整(zheng)體(ti)現(xian)(xian)新(xin)中(zhong)(zhong)式(shi)風(feng)(feng)(feng)格(ge)，就(jiu)應(ying)該靈活、充(chong)分(fen)(fen)運(yun)用(yong)剩余空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)，而(er)陽(yang)臺(tai)便是(shi)一(yi)(yi)個關(guan)鍵、有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)陽(yang)臺(tai)進(jin)(jin)(jin)行(xing)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)時(shi)，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)將(jiang)(jiang)陽(yang)臺(tai)定位為(wei)獨具(ju)(ju)(ju)特(te)(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小景(jing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)我國，傳(chuan)統(tong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)大都位于(yu)水邊(bian)或山頂，這樣便能(neng)實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與(yu)(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)融合，而(er)現(xian)(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)需要將(jiang)(jiang)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部與(yu)(yu)(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)部緊(jin)密聯(lian)系起(qi)來(lai)，最(zui)(zui)簡(jian)單、有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法就(jiu)是(shi)將(jiang)(jiang)自然(ran)景(jing)物引入到(dao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)，如通過(guo)對(dui)(dui)(dui)陽(yang)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)，種(zhong)植花草(cao)、擺放(fang)盆栽，或者(zhe)(zhe)是(shi)放(fang)置古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)座椅，將(jiang)(jiang)其(qi)(qi)打造成一(yi)(yi)個別具(ju)(ju)(ju)一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)庭院，這樣不僅(jin)(jin)能(neng)有(you)(you)效(xiao)調(diao)節室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)氣候，還(huan)(huan)(huan)能(neng)增(zeng)(zeng)添(tian)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)感及藝(yi)術性(xing)(xing)。

3結束語

總(zong)而(er)言之(zhi)，隨著中(zhong)華民族傳(chuan)統(tong)文(wen)化熟知度的(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)提高(gao)，新(xin)中(zhong)式室內(nei)風(feng)格(ge)(ge)也得到了(le)廣泛性應用。在現(xian)代(dai)建筑室內(nei)中(zhong)，新(xin)中(zhong)式設(she)計風(feng)格(ge)(ge)并不(bu)(bu)是簡單地照搬中(zhong)國(guo)(guo)古典元素，而(er)是通過對現(xian)代(dai)設(she)計特點的(de)(de)了(le)解和分(fen)析，從現(xian)代(dai)建筑的(de)(de)功能、色彩、造型等等方面出(chu)發(fa)，在實現(xian)兩者有(you)機結(jie)合的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，將中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化完美融入現(xian)代(dai)建筑室內(nei)設(she)計中(zhong)。新(xin)中(zhong)式設(she)計風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)應用，不(bu)(bu)僅有(you)助于對我國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)繼承和發(fa)揚(yang)，還能彰(zhang)顯(xian)我國(guo)(guo)現(xian)代(dai)室內(nei)設(she)計風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)獨特性，以推動我國(guo)(guo)設(she)計行業的(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)進步、發(fa)展(zhan)。參考文(wen)獻：

[1] 熊紅(hong)麗.再談“傳統”與“現(xian)代(dai)”――對(dui)中式風(feng)格(ge)與現(xian)代(dai)室內設計(ji)的思考[J].海南師范大(da)學學報(bao)（社會科學版），2010（05）.

[2] 吳勁(jing)松(song).新中式風格在現代室(shi)內陳(chen)設(she)中的(de)應用[J].重慶科(ke)技學院學報（社會科(ke)學版），2012（04）.

篇5

居(ju)住區(qu)新(xin)(xin)中式(shi)風(feng)格景(jing)觀(guan)設計(ji)是隨著(zhu)現(xian)代經濟社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)發展而出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)概念，它在(zai)傳統文(wen)化(hua)(hua)和現(xian)代文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流碰撞(zhuang)中逐漸(jian)被(bei)人們所重視，西(xi)方文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊正在(zai)使中國(guo)居(ju)住區(qu)風(feng)格景(jing)觀(guan)失去原有的(de)(de)(de)(de)(de)特色，這(zhe)對(dui)傳統文(wen)化(hua)(hua)是一種極大的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。所以，在(zai)這(zhe)種嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)形勢(shi)下，要將傳統文(wen)化(hua)(hua)與現(xian)代文(wen)化(hua)(hua)相結合，以便于吸取(qu)傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精華，并(bing)且(qie)不(bu)斷推陳出(chu)新(xin)(xin)，革故鼎新(xin)(xin)。創(chuang)造出(chu)能滿足人們需要的(de)(de)(de)(de)(de)、新(xin)(xin)穎的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代新(xin)(xin)中式(shi)居(ju)住區(qu)風(feng)格景(jing)觀(guan)。所以，在(zai)這(zhe)里，我對(dui)當代居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)中式(shi)風(feng)格景(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)做出(chu)了(le)探究分(fen)析(xi)。

“新(xin)中式”風(feng)格景(jing)觀設(she)計(ji)的內涵(han)

“新(xin)(xin)中式(shi)”風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)設(she)(she)計(ji)是(shi)在立足于當(dang)代(dai)(dai)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)前提下(xia)，融入了中國傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)積(ji)極因素(su)，推(tui)陳出新(xin)(xin)，革故鼎新(xin)(xin)，創(chuang)造出能(neng)為人(ren)們(men)所認(ren)可和喜愛的(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)。“新(xin)(xin)中式(shi)”風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)設(she)(she)計(ji)不僅(jin)僅(jin)是(shi)簡單地把傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)堆積(ji)在一起，而是(shi)經過分(fen)析傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，認(ren)識傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，選擇(ze)積(ji)極健康(kang)的(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，然后將(jiang)它與(yu)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相結合，根(gen)據現(xian)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)需要創(chuang)造出具有(you)(you)(you)更(geng)大的(de)(de)(de)魅(mei)力(li)與(yu)特色的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)，既能(neng)夠讓(rang)人(ren)們(men)感(gan)受到現(xian)代(dai)(dai)氣(qi)息(xi)，又(you)可以(yi)讓(rang)人(ren)們(men)感(gan)受到源遠流(liu)長，博大精(jing)深的(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。“新(xin)(xin)中式(shi)”風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)設(she)(she)計(ji)在目前來(lai)說是(shi)非常流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)，因為這(zhe)種居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)不僅(jin)吸取了傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)精(jing)華部分(fen)，還借(jie)鑒了現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)優秀成分(fen)，它減少了傳統(tong)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)缺點。“新(xin)(xin)中式(shi)”風格景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)是(shi)當(dang)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)，結合傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)當(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，不僅(jin)有(you)(you)(you)古典美，也有(you)(you)(you)時尚(shang)感(gan)。

設計“新中式”風(feng)格景觀的原因(yin)

1.國情的需要

目前，我國經(jing)(jing)濟(ji)社(she)會不(bu)斷發(fa)展，國家的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)實力(li)(li)和(he)綜合國力(li)(li)不(bu)斷提高。經(jing)(jing)濟(ji)基(ji)礎決定(ding)上層建筑，因此，革新(xin)居(ju)住(zhu)(zhu)區風(feng)(feng)格景觀是非常有(you)必要(yao)的(de)(de)。經(jing)(jing)濟(ji)社(she)會不(bu)斷發(fa)展，人(ren)們(men)對于(yu)物質生活(huo)和(he)精(jing)神生活(huo)有(you)了更(geng)高的(de)(de)要(yao)求，傳統的(de)(de)居(ju)住(zhu)(zhu)區風(feng)(feng)格景觀已經(jing)(jing)不(bu)再(zai)能夠滿(man)足人(ren)們(men)的(de)(de)需要(yao)了。

2.國民的需要

隨著經濟社會的發展，人(ren)們(men)(men)(men)的思想觀(guan)念不(bu)斷變化，人(ren)們(men)(men)(men)對傳統文(wen)化有(you)(you)了(le)新(xin)的認識，也懂得文(wen)化必須適(shi)應現代(dai)經濟社會發展的潮流，所以，古老的居(ju)住風格(ge)景觀(guan)已不(bu)再被人(ren)們(men)(men)(men)所青睞，人(ren)們(men)(men)(men)迫切需要革新(xin)舊的居(ju)住風格(ge)景觀(guan)，創造(zao)新(xin)的、更(geng)加有(you)(you)特色的、能滿足人(ren)們(men)(men)(men)各種需要的“新(xin)中式”風格(ge)景觀(guan)，以彰顯現代(dai)化潮流下(xia)人(ren)們(men)(men)(men)精神文(wen)化水平(ping)的提高和我(wo)國綜合國力的提高。

3.文化碰撞(zhuang)的必然結(jie)果

隨著(zhu)西(xi)方文化的(de)涌入(ru)，我(wo)國傳統(tong)文化融(rong)入(ru)了新(xin)(xin)的(de)積極因(yin)素，當代文化也為我(wo)國傳統(tong)文化注入(ru)了新(xin)(xin)的(de)活(huo)力(li)，文化的(de)交(jiao)流與(yu)碰撞(zhuang)使(shi)新(xin)(xin)的(de)、更(geng)(geng)加有(you)特色的(de)文化出現在(zai)人們的(de)日常生(sheng)活(huo)中，由于(yu)人們在(zai)經濟社會的(de)發(fa)展之下(xia)精(jing)神需求提高了，這就更(geng)(geng)加使(shi)創造(zao)富有(you)時代特色“新(xin)(xin)中式(shi)”居(ju)住風(feng)格景觀成為刻不容(rong)緩的(de)時代任務。

“新中(zhong)式”風格景觀設計應該解決(jue)哪些問題

1.景觀特色

“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設(she)計(ji)是將中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)當(dang)(dang)(dang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相結合(he)，使居(ju)(ju)住區(qu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)既(ji)有(you)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的特(te)(te)色，又有(you)當(dang)(dang)(dang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的氣息，從(cong)而(er)(er)形成(cheng)一個既(ji)古典又簡約(yue)的“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”居(ju)(ju)住區(qu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)。而(er)(er)現在(zai)有(you)一些“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”居(ju)(ju)住風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)并沒有(you)將簡約(yue)和古典進行好(hao)的結合(he)，從(cong)而(er)(er)使“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設(she)計(ji)不具備(bei)它(ta)應(ying)有(you)的既(ji)古典又簡約(yue)的特(te)(te)點，導致“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”居(ju)(ju)住區(qu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)達不到它(ta)應(ying)有(you)的特(te)(te)色。而(er)(er)且，居(ju)(ju)住區(qu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)過(guo)度(du)強(qiang)調傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，使傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不能(neng)很好(hao)地(di)與(yu)當(dang)(dang)(dang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相結合(he)。過(guo)渡(du)堅守民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也不能(neng)使中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)西方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)很好(hao)地(di)相結合(he)，同樣不利于“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)的設(she)計(ji)。所以，在(zai)設(she)計(ji)居(ju)(ju)住區(qu)的“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)時，一定要將中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)的居(ju)(ju)住風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)與(yu)當(dang)(dang)(dang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、西方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相結合(he)，創造(zao)出更有(you)特(te)(te)色的“新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”居(ju)(ju)住區(qu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)。

2.風格景觀的規劃(hua)

在設計“新(xin)(xin)(xin)中式”居住區(qu)風格(ge)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)時，要做好景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)規劃和(he)立(li)意(yi)。設計“新(xin)(xin)(xin)中式”風格(ge)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)是一(yi)項復雜而(er)浩大(da)的(de)(de)工(gong)程，稍有(you)處理不(bu)當就(jiu)很有(you)可能(neng)造成巨大(da)的(de)(de)損失(shi)，所以(yi)在初級階段(duan)就(jiu)要做好“新(xin)(xin)(xin)中式”居住區(qu)風格(ge)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)規劃和(he)立(li)意(yi)。要通過一(yi)系列的(de)(de)建筑(zhu)物、綠色景(jing)觀(guan)(guan)(guan)等來(lai)(lai)體現景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)特色。也可以(yi)充分利用自然資源來(lai)(lai)增加景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)特色。

3.施工材料

“新中式(shi)”居(ju)住區風格景觀(guan)在施工材料(liao)的(de)運用中，也必須從中國(guo)傳(chuan)統居(ju)住景觀(guan)出發，并結合(he)當代(dai)文化和外來文化的(de)積極因素(su)，在景觀(guan)設計(ji)等方面創造出有特色(se)并且適(shi)合(he)當代(dai)人民的(de)居(ju)住區。

結語

總體來說，“新(xin)中(zhong)式(shi)”居住(zhu)(zhu)(zhu)區風格(ge)景(jing)觀(guan)設計是社(she)會發(fa)展的(de)(de)必然產(chan)物(wu)，是中(zhong)國傳統文化(hua)與當代文化(hua)、西方文化(hua)相結(jie)合的(de)(de)產(chan)物(wu)。“新(xin)中(zhong)式(shi)”風格(ge)景(jing)觀(guan)是適應社(she)會發(fa)展并適合人(ren)類居住(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)珍貴的(de)(de)文化(hua)財(cai)富，做(zuo)好“新(xin)中(zhong)式(shi)”居住(zhu)(zhu)(zhu)區風格(ge)景(jing)觀(guan)的(de)(de)設計和(he)完善工作(zuo)將為祖(zu)國人(ren)民(min)帶來巨(ju)大的(de)(de)福音，同時(shi)，它也會進一步推動經濟和(he)社(she)會的(de)(de)發(fa)展，為增強(qiang)我(wo)國國力做(zuo)出貢獻(xian)。

篇6

為了(le)延續中(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)歷史(shi)文脈，保護好現存的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)中(zhong)式建筑(zhu)是遠(yuan)遠(yuan)不夠(gou)的(de)(de)(de)(de)。不斬斷根(gen)只是最(zui)(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)做法，如何給予根(gen)營養(yang)，使之(zhi)開(kai)枝散葉才是我(wo)們的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)。人們已經清晰的(de)(de)(de)(de)看到(dao)傳(chuan)統(tong)(tong)中(zhong)式建筑(zhu)在現代社會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)種種弊(bi)端，怎樣揚長(chang)避短(duan)就是設計者接下來應當認真思考和探(tan)索的(de)(de)(de)(de)問題。

1.1平面布局

傳統中(zhong)式建(jian)筑擅長(chang)用外廊來(lai)連接各個(ge)(ge)(ge)空(kong)間，用房間的(de)(de)外墻圍合成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)(ge)三(san)合院或四(si)合院。當代人口數量眾多，大(da)規模的(de)(de)推行(xing)(xing)這種平(ping)面(mian)布局是不可(ke)(ke)行(xing)(xing)的(de)(de)。我們(men)可(ke)(ke)以將三(san)至四(si)幢樓(lou)房進(jin)行(xing)(xing)拼接，形成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)(ge)半圍合狀態的(de)(de)小(xiao)院落，在小(xiao)區(qu)規劃中(zhong)形成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)的(de)(de)組團，既可(ke)(ke)以成(cheng)(cheng)為景觀節(jie)點，又可(ke)(ke)以讓住戶(hu)享(xiang)受具(ju)有半私密(mi)性(xing)特(te)點的(de)(de)灰空(kong)間;至于(yu)戶(hu)型平(ping)面(mian)布局則(ze)應采用現代建(jian)筑的(de)(de)貫(guan)通方式，方便住戶(hu)使用，主(zhu)要房間可(ke)(ke)以依舊秉承坐(zuo)北朝(chao)南的(de)(de)傳統，避(bi)免冬(dong)季西伯利亞(ya)的(de)(de)寒流(liu)，亦(yi)引入夏季來(lai)自太平(ping)洋(yang)的(de)(de)涼風。

1.2立面風格

現代(dai)建筑(zhu)設(she)計要(yao)求形式追(zhui)隨功能(neng)(neng)(neng)，這就決定了現代(dai)建筑(zhu)不可(ke)能(neng)(neng)(neng)每(mei)一(yi)幢都像傳統(tong)(tong)中式建筑(zhu)一(yi)樣講求立(li)(li)面的(de)完(wan)全中軸對稱。我們(men)可(ke)以從中截取一(yi)些片段和(he)符號來制造(zao)傳統(tong)(tong)建筑(zhu)韻味，例如坡屋頂、窗(chuang)(chuang)欞、欄桿式樣;而由(you)于古代(dai)沒有窗(chuang)(chuang)簾，開(kai)(kai)窗(chuang)(chuang)面積雖(sui)大，卻用木條將其分隔(ge)，使得自然采光不佳，視野不夠開(kai)(kai)闊。我們(men)可(ke)以把(ba)木格條面闊減(jian)小(xiao)，移至窗(chuang)(chuang)戶上端，根據室內空間功能(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)合理重構，將古典(dian)主(zhu)義(yi)和(he)現代(dai)生(sheng)活相互融合。整體(ti)風格應該盡量(liang)簡(jian)潔大方，不要(yao)有過(guo)多的(de)轉角(jiao)，當開(kai)(kai)窗(chuang)(chuang)過(guo)于凹進(jin)(如衛生(sheng)間高(gao)窗(chuang)(chuang))影響(xiang)(xiang)立(li)(li)面效果時，可(ke)以齊墻設(she)置(zhi)一(yi)道(dao)鏤空的(de)窗(chuang)(chuang)格，既(ji)不影響(xiang)(xiang)通風效果，還可(ke)以作為傳統(tong)(tong)元素的(de)局部(bu)表現增加藝術美感。

1.3細部裝飾

傳統(tong)中(zhong)(zhong)式建(jian)筑中(zhong)(zhong)，屋頂角部(bu)(bu)的(de)蚳獸、屋檐下方的(de)斗拱、大門兩(liang)旁的(de)抱鼓石、引導貴賓的(de)垂花門等等，都是具有(you)(you)獨特(te)風韻的(de)細(xi)節布(bu)置，也是提升傳統(tong)中(zhong)(zhong)式建(jian)筑內(nei)涵的(de)精華所在(zai)(zai)。它們大多不(bu)僅(jin)僅(jin)作為裝飾(shi)(shi)物(wu)，還包(bao)含著深(shen)厚的(de)寓意征兆(zhao)。在(zai)(zai)小(xiao)區規劃(hua)設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)，適時加入細(xi)部(bu)(bu)裝飾(shi)(shi)，營造(zao)傳統(tong)園(yuan)林氛圍的(de)同(tong)時也可(ke)以加強(qiang)該區域的(de)文(wen)化(hua)底蘊;而在(zai)(zai)單體(ti)建(jian)筑設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)，這些細(xi)部(bu)(bu)裝飾(shi)(shi)不(bu)但使(shi)建(jian)筑變得生動有(you)(you)趣味，更作為文(wen)化(hua)符號提醒每(mei)一個到訪(fang)者(zhe)中(zhong)(zhong)國(guo)幾千年的(de)歷史內(nei)涵。

1.4材料色彩

現代(dai)社(she)會(hui)的高(gao)層(ceng)建筑中(zhong)，框(kuang)架(jia)結(jie)(jie)構(gou)(gou)是(shi)最受(shou)歡(huan)迎的結(jie)(jie)構(gou)(gou)方式(shi)，它(ta)與傳統(tong)中(zhong)式(shi)建筑中(zhong)的抬梁(liang)式(shi)、穿斗式(shi)有著異曲(qu)同工(gong)之妙———梁(liang)柱作(zuo)為承重(zhong)結(jie)(jie)構(gou)(gou)，墻(qiang)體僅起(qi)維護作(zuo)用(yong)(yong)。由于(yu)木材的易損性，我們應當把鋼材作(zuo)為其替代(dai)品。如若環境要求必須(xu)使用(yong)(yong)木柱樣式(shi)，則(ze)可以(yi)采(cai)用(yong)(yong)外(wai)包的形式(shi)，在(zai)鋼柱外(wai)包裹一層(ceng)木材，既結(jie)(jie)構(gou)(gou)穩固、節(jie)省材料(liao)，又不影響美觀(guan)。而在(zai)色調配搭上，可以(yi)直接采(cai)用(yong)(yong)江南民居(ju)的“黑白灰”組合或是(shi)北方民居(ju)的朱漆配灰墻(qiang)，在(zai)局部穿插少許亮色元素，從(cong)典雅古(gu)樸中(zhong)顯露現代(dai)親和(he)感。

1.5外部景觀

中(zhong)(zhong)國(guo)古代園(yuan)林在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)建筑史上占據非常(chang)重要的(de)地位(wei)，它與(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)式建筑不(bu)分伯仲(zhong)，講求相得益(yi)彰。在(zai)新中(zhong)(zhong)式風(feng)格的(de)小區(qu)規(gui)劃中(zhong)(zhong)，絕不(bu)是單(dan)純的(de)有(you)山、有(you)水、有(you)樹，單(dan)純的(de)將古典元素堆(dui)砌到(dao)每一個角(jiao)落。中(zhong)(zhong)國(guo)古典園(yuan)林講究主(zhu)與(yu)次、藏與(yu)露、疏與(yu)密、虛與(yu)實(shi)，如(ru)何(he)(he)將景觀分布、整合、再(zai)串聯是設計的(de)難點(dian);而(er)如(ru)何(he)(he)營造充(chong)滿(man)詩情畫意的(de)空(kong)間氛(fen)圍，并(bing)讓到(dao)訪者從心(xin)底產生(sheng)對傳(chuan)(chuan)統(tong)文化的(de)認同和共鳴就是設計者進行(xing)創(chuang)作的(de)突破口(kou)。

1.6模型初探

為了更加(jia)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明新(xin)中(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)格在(zai)(zai)現代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)，筆者(zhe)擬建(jian)(jian)了一(yi)座(zuo)博物館模(mo)(mo)型(xing)，從圖例中(zhong)探索和(he)(he)印證新(xin)中(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)些許法則。該模(mo)(mo)型(xing)選(xuan)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)進四合(he)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)江(jiang)南民(min)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)搭配，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)置為展(zhan)覽正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)廳(ting)，廂(xiang)房(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)置為展(zhan)覽偏廳(ting)，耳房(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)置為辦(ban)公用(yong)(yong)(yong)房(fang)(fang)(fang)。展(zhan)覽正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)廳(ting)嚴格中(zhong)軸對稱，屋(wu)(wu)頂(ding)挑(tiao)高(gao)很高(gao)，彰顯(xian)莊嚴磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣勢(shi);兩(liang)坡頂(ding)，卻在(zai)(zai)屋(wu)(wu)脊處(chu)增添了現代(dai)元素(su)，用(yong)(yong)(yong)玻璃(li)(li)幕(mu)墻將(jiang)兩(liang)片屋(wu)(wu)頂(ding)連接;增加(jia)了現代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸挑(tiao)陽臺(tai)，結合(he)了帶(dai)有傳統元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擋墻后并不顯(xian)得突兀。兩(liang)座(zuo)偏廳(ting)則采用(yong)(yong)(yong)了相互鏡像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單坡頂(ding)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)廳(ting)呼應，在(zai)(zai)窗(chuang)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇上(shang)也與(yu)(yu)(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)廳(ting)保持(chi)一(yi)致。在(zai)(zai)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)廳(ting)兩(liang)側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)公用(yong)(yong)(yong)房(fang)(fang)(fang)樣式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非常簡樸(pu)，僅在(zai)(zai)色彩(cai)(cai)和(he)(he)細部裝飾(shi)上(shang)體現中(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)格;聯接辦(ban)公用(yong)(yong)(yong)房(fang)(fang)(fang)和(he)(he)偏廳(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)條(tiao)具(ju)有現代(dai)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半開放式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連廊(lang)(lang)，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木料材(cai)質(zhi)(zhi)和(he)(he)坡頂(ding)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樣能完全融入整體古(gu)(gu)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛。而(er)(er)入口處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連廊(lang)(lang)是(shi)全封(feng)閉(bi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，造型(xing)上(shang)同樣選(xuan)擇兩(liang)坡頂(ding)、圓窗(chuang)花;但(dan)在(zai)(zai)屋(wu)(wu)頂(ding)頂(ding)端使用(yong)(yong)(yong)玻璃(li)(li)蓋板，在(zai)(zai)刻板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)原(yuan)型(xing)中(zhong)注(zhu)入活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)液。整個模(mo)(mo)型(xing)使用(yong)(yong)(yong)了大面(mian)積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻璃(li)(li)材(cai)質(zhi)(zhi)，然而(er)(er)現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素(su)并沒(mei)有使我們將(jiang)其定義為新(xin)中(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。模(mo)(mo)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形制大量使用(yong)(yong)(yong)了方(fang)和(he)(he)圓，而(er)(er)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統意識當(dang)中(zhong)，“方(fang)圓”就是(shi)一(yi)種成(cheng)功之道。中(zhong)國(guo)博大精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五千年文(wen)化(hua)，都應該成(cheng)為設(she)計者(zhe)找尋傳統中(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與(yu)(yu)(yu)現代(dai)風(feng)格結合(he)之路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)入點。

2結束語

篇7

關(guan)鍵詞(ci)：新中式；居住區；景觀設計

中(zhong)圖(tu)分類(lei)號： TU2 文獻標識碼(ma)： A

Abstract：Articles loss of landscape design through the residential area facing the Chinese characteristics and the destruction of cultural heritage, to explore how to develop the residential landscape and traditional garden design with Chinese characteristics inherent in the concept of the natural and cultural landscape of the region and reproduction techniques, in order to create logo features the image of the space environment of residential areas, the formation of rich Chinese cultural characteristics of the space environment image.

Key words: New Chinese; residential area; landscape design

1 新(xin)中式景觀定義(yi)

典(dian)雅和意(yi)境，是中國(guo)(guo)園(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)精髓(sui)，繼承和發(fa)揚中國(guo)(guo)古典(dian)園(yuan)林(lin)精湛的(de)(de)(de)(de)造園(yuan)手法對當代(dai)中國(guo)(guo)當代(dai)景(jing)(jing)觀設(she)計(ji)師(shi)來(lai)說責(ze)無旁貸。目(mu)前，越來(lai)越多的(de)(de)(de)(de)居(ju)住區環境設(she)計(ji)運用到“新(xin)中式”風格，其主(zhu)(zhu)要是沿用我國(guo)(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)造園(yuan)材料和技(ji)術方法，結(jie)合(he)引進的(de)(de)(de)(de)歐洲景(jing)(jing)觀設(she)計(ji)理念與先進的(de)(de)(de)(de)科學技(ji)術，設(she)計(ji)出既(ji)有(you)中國(guo)(guo)歷史文化內(nei)涵又(you)有(you)現(xian)代(dai)生活情(qing)趣的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀作品。這也是當代(dai)中國(guo)(guo)居(ju)住區景(jing)(jing)觀未來(lai)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要趨勢(shi)。

現代中(zhong)(zhong)式景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)風(feng)(feng)格(ge)，催生了居住區新的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)設計(ji)(ji)(ji)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，基本上是(shi)(shi)當代西(xi)方美(mei)學與中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)碰撞(zhuang)摩擦(ca)出來的(de)(de)(de)(de)(de)火花，同時(shi)，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)和西(xi)方文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)交流融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)必然趨勢，是(shi)(shi)一(yi)個標志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，也是(shi)(shi)一(yi)種的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)產物。它避(bi)免了中(zhong)(zhong)國古(gu)典(dian)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)諸多不足，取其精華去其糟(zao)粕，此(ci)種設計(ji)(ji)(ji)沿用中(zhong)(zhong)國傳統(tong)風(feng)(feng)格(ge)，包括對(dui)其傳統(tong)韻(yun)味的(de)(de)(de)(de)(de)色彩、良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物空間，和古(gu)典(dian)園(yuan)林(lin)技法的(de)(de)(de)(de)(de)運用，并將(jiang)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)符(fu)號語言(yan)作為文(wen)化(hua)(hua)元素融入(ru)到設計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)。因此(ci)“新中(zhong)(zhong)式”景觀(guan)設計(ji)(ji)(ji)具有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)韻(yun)味和西(xi)方注重(zhong)人性化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能布(bu)局(ju)。這(zhe)(zhe)種造園(yuan)手法的(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生標志(zhi)古(gu)典(dian)園(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)與時(shi)俱(ju)進，是(shi)(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)尤其是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)典(dian)園(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承和發(fa)展。

2.設計“新中式”風(feng)格景觀的原(yuan)因(yin)

2.1社會的需要

當今時代，中(zhong)國(guo)經(jing)濟(ji)迅猛發展，綜合國(guo)力不斷提(ti)高(gao)，人們(men)生(sheng)(sheng)活(huo)水平不斷提(ti)高(gao)。物(wu)質基礎決定上層建(jian)筑，所以(yi)新(xin)的(de)人居(ju)環境建(jian)設是非常(chang)必要的(de)。隨(sui)著經(jing)濟(ji)不斷發展，人居(ju)環境的(de)改善，傳統(tong)的(de)居(ju)住區風格(ge)(ge)的(de)景觀(guan)急需提(ti)升，“新(xin)中(zhong)式”風格(ge)(ge)居(ju)住景觀(guan)也(ye)是在這種(zhong)大背景下應運而生(sheng)(sheng)。

2.2人們的需要

時代(dai)的發展改變(bian)著人(ren)(ren)們的思(si)想，人(ren)(ren)們對傳(chuan)統(tong)文化(hua)不再是(shi)盲(mang)目跟(gen)風，開始懂得文化(hua)必須適應(ying)現代(dai)經(jing)濟社會發展的，所以傳(chuan)統(tong)古典景觀不再適合當代(dai)人(ren)(ren)的生活方式(shi)。目前，革新(xin)舊的居(ju)住(zhu)(zhu)環境景觀格(ge)外迫切(qie)，創造新(xin)的有中國特色并能(neng)滿足當代(dai)人(ren)(ren)們的各種需求(qiu)的高(gao)品質景觀亟待出現。“新(xin)中式(shi)”景觀既能(neng)傳(chuan)承傳(chuan)統(tong)文化(hua)又能(neng)合理劃分人(ren)(ren)性空間，提升現代(dai)居(ju)住(zhu)(zhu)區(qu)室外公共(gong)交往空間。

2.3中西文(wen)化(hua)交融(rong)的(de)必然結果

近代(dai)以來隨著西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳入，更多的(de)(de)新的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)元素化(hua)(hua)融入到中國傳統文(wen)化(hua)(hua)里來，也為(wei)中國的(de)(de)傳統文(wen)化(hua)(hua)注入了新的(de)(de)活(huo)力。文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)交流和碰撞，極(ji)大豐富當代(dai)人(ren)的(de)(de)物質文(wen)化(hua)(hua)和精神文(wen)化(hua)(hua)。也是在這樣的(de)(de)一個大背(bei)景下，創(chuang)建(jian)“新中式”居住區(qu)景觀已成為(wei)當務之急。

3. 由(you)傳統中(zhong)(zhong)式孕(yun)育(yu)的新(xin)中(zhong)(zhong)式

3.2.1空(kong)間布局形式

“新中(zhong)式(shi)(shi)”景設計風格中(zhong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)布局形(xing)(xing)式(shi)(shi)包括動靜(jing)(jing)結(jie)合，虛實對(dui)比(bi)，不規則的(de)交錯，迂回(hui)盤旋等空(kong)(kong)(kong)間(jian)組織(zhi)手法(fa)(fa)，它是通(tong)(tong)過劃分不同(tong)的(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)、體量、尺度而形(xing)(xing)成不同(tong)的(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。在很多傳統的(de)造園手法(fa)(fa)中(zhong)，它多以豐富(fu)的(de)景觀空(kong)(kong)(kong)間(jian)為主(zhu)題(ti)，彼此間(jian)緊密(mi)(mi)滲透，使各種空(kong)(kong)(kong)間(jian)緊密(mi)(mi)聯系。北京易郡的(de)公(gong)共空(kong)(kong)(kong)間(jian)通(tong)(tong)過中(zhong)式(shi)(shi)景墻進行分割，劃分出動靜(jing)(jing)兩種空(kong)(kong)(kong)間(jian)，并用漏窗形(xing)(xing)式(shi)(shi)讓兩處空(kong)(kong)(kong)間(jian)相互滲透，拓展了景深。

3.2.2傳統(tong)符(fu)號語(yu)言(yan)的(de)表現

中(zhong)(zhong)國傳統(tong)符號(hao)(hao)語(yu)言可以說(shuo)是范圍(wei)廣泛、風格迥異，如(ru)圖騰，圖案和符號(hao)(hao)等(deng)風格。“新(xin)中(zhong)(zhong)式”景觀(guan)設(she)計也采用(yong)了中(zhong)(zhong)國傳統(tong)古典園林元素，如(ru)諧音(yin)意義，品質寓意等(deng)含義，如(ru)：青龍(long)、白虎、朱雀、玄武、鳳(feng)凰、烏龜，蘭花，荷花，牡丹，石榴(liu)，松，竹，梅等(deng)豐富的傳統(tong)形(xing)象符號(hao)(hao)。基于這種文化底蘊深厚的象征符號(hao)(hao)，我們運(yun)用(yong)“新(xin)中(zhong)(zhong)式”景觀(guan)設(she)計手法會(hui)在(zai)景亭、景墻、大門、廊架、地(di)板、座(zuo)椅板凳等(deng)具置(zhi)設(she)置(zhi)簡(jian)潔的象形(xing)符號(hao)(hao)來傳達中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化。

3.2.3傳統設計(ji)手法的應用

“新中式”景(jing)(jing)(jing)觀(guan)設計的(de)傳承(cheng)與創新，運用框景(jing)(jing)(jing)，障(zhang)景(jing)(jing)(jing)，借景(jing)(jing)(jing)，對景(jing)(jing)(jing)，漏(lou)景(jing)(jing)(jing)，夾景(jing)(jing)(jing)，添景(jing)(jing)(jing)等(deng)中國古典(dian)園林傳統造園手法，在加之(zhi)現(xian)代景(jing)(jing)(jing)觀(guan)元素，營造出空間豐富(fu)多變的(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)感受。常用做(zuo)法是(shi)使用現(xian)代景(jing)(jing)(jing)觀(guan)技術提高景(jing)(jing)(jing)深(shen)，形成(cheng)一幅美麗的(de)圖(tu)畫，別(bie)有一番風味。

3.2.4關(guan)于意境

中國園林尤(you)為重視意境的(de)創造(zao)。景(jing)觀設(she)計(ji)者通過運用(yong)傳統園林要(yao)素建筑、山石(shi)、水體和(he)植(zhi)物之間空間組(zu)合和(he)虛實相(xiang)稱(cheng)，創造(zao)出一個源于(yu)自(zi)然(ran)又高于(yu)自(zi)然(ran)的(de)藝術范疇 。“新中式”景(jing)觀設(she)計(ji)手法對意境的(de)表達更加簡明直(zhi)接。即先確定該項目(mu)的(de)設(she)計(ji)理(li)念(nian)，此后(hou)通過分析功能布局，以及什么樣的(de)元素存在“擬人(ren)化”的(de)信息(xi)，運用(yong)現(xian)代景(jing)觀設(she)計(ji)手法營(ying)造(zao)出傳統園林“雖由人(ren)作(zuo)，宛(wan)自(zi)天開”的(de)景(jing)觀氛(fen)圍。

4.“新中式”景觀(guan)目前存在的問(wen)題及展望

隨(sui)著社會的(de)(de)發(fa)展，人(ren)們(men)對(dui)環境(jing)藝術審美水平的(de)(de)提高，涌現(xian)出許多優秀的(de)(de)“新中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”景觀(guan)(guan)作品，但在設計上(shang)或多或少存在一(yi)(yi)(yi)些問(wen)題。一(yi)(yi)(yi)些所(suo)謂的(de)(de)“新中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)房地(di)產只是(shi)單純展現(xian)富麗(li)堂皇(huang)的(de)(de)傳統古典(dian)園(yuan)林景觀(guan)(guan)。具體(ti)如下：（1）花費(fei)大量(liang)財力打造的(de)(de)經(jing)典(dian)復(fu)古景觀(guan)(guan)，缺乏(fa)現(xian)代環境(jing)分析。只是(shi)對(dui)古典(dian)園(yuan)林的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)味模(mo)仿(fang)和再(zai)現(xian)不能很好融(rong)入現(xian)代景觀(guan)(guan)當中(zhong)(zhong)（2）斷章取義的(de)(de)運(yun)用各類傳統古典(dian)園(yuan)林景觀(guan)(guan)符號，雖形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)有模(mo)有樣，但缺乏(fa)意(yi)境(jing)和文化精(jing)髓; （3）歐式(shi)(shi)(shi)(shi)元素(su)與“新中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”經(jing)常(chang)出現(xian)在現(xian)代房地(di)產中(zhong)(zhong)，風格混(hun)搭感嚴(yan)重過，形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)極為不統一(yi)(yi)(yi)。景觀(guan)(guan)設計不能僅僅停(ting)留(liu)在形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)，或僅把“新中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)(shi)”作為一(yi)(yi)(yi)個(ge)賣點來討好買家，而未能將(jiang)眼光完全放在創(chuang)制有文化底蘊，有舒適感和歸屬感的(de)(de)現(xian)代居住區環境(jing)中(zhong)(zhong)來。

目(mu)前(qian)，我(wo)們的(de)(de)居住(zhu)區環境(jing)正在迅速發(fa)展變(bian)化中，如(ru)何傳(chuan)承(cheng)和(he)(he)發(fa)展中國傳(chuan)統文化和(he)(he)地域文化，是每(mei)一個設計人員必(bi)(bi)須思考的(de)(de)問題。對“新中式”景觀(guan)風(feng)格的(de)(de)探(tan)討，雖目(mu)前(qian)有很(hen)多地方還不(bu)(bu)(bu)成熟，但我(wo)認為這(zhe)是中國傳(chuan)統文化的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)，同(tong)時(shi)(shi)也是現代景觀(guan)發(fa)展的(de)(de)必(bi)(bi)然趨(qu)勢。同(tong)時(shi)(shi)，我(wo)們也希(xi)望(wang)通過景觀(guan)設計師(shi)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)探(tan)索(suo)和(he)(he)努(nu)力，不(bu)(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)積極嘗試與創新，期待 “新中式”景觀(guan)設計手(shou)法迎來它的(de)(de)全盛時(shi)(shi)代。

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篇8

關鍵詞(ci)：傳統元素(su)；新(xin)中式風格；景觀道路；鋪裝設計；郭莊

中圖分類號(hao)：J022 文獻標識(shi)碼：A 文章編(bian)號(hao)：2095-4115（2014）11/12-302-1

一、傳統元素

（一）傳統元素的概念

傳統(tong)(tong)元素主(zhu)要(yao)(yao)是指中(zhong)國(guo)獨有的文化元素，如藝術、工藝、節日等。中(zhong)國(guo)的傳統(tong)(tong)元素主(zhu)要(yao)(yao)包括秦磚漢(han)瓦、桃花扇(shan)、景泰藍、篆刻印章、中(zhong)國(guo)結、中(zhong)國(guo)漆(qi)器、玉(yu)雕、龍鳳(feng)(feng)紋樣、鳳(feng)(feng)眼、彩陶、紫砂(sha)壺、青銅(tong)器、石獅等，它(ta)們(men)都反映了我們(men)中(zhong)華民族優良文化的物(wu)質或(huo)精神(shen)象(xiang)征(zheng)。

（二(er)）傳統元素的分類

現代“中(zhong)式(shi)”景(jing)(jing)觀設計(ji)中(zhong)的(de)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)元素(su)可從(cong)精(jing)(jing)神(shen)層(ceng)面和物質層(ceng)面進行(xing)分類。精(jing)(jing)神(shen)文(wen)化層(ceng)面的(de)傳(chuan)統(tong)元素(su)的(de)運(yun)用(yong)主(zhu)要體(ti)現在(zai)對中(zhong)式(shi)景(jing)(jing)觀設計(ji)思想(xiang)的(de)啟示(shi)和景(jing)(jing)觀風(feng)格形成的(de)引導，包括中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)倫理思想(xiang)觀念(nian)(nian)、自然觀、民(min)風(feng)民(min)俗及(ji)傳(chuan)統(tong)的(de)人文(wen)意識(shi)和審美觀念(nian)(nian)以及(ji)中(zhong)國(guo)古典園(yuan)林造(zao)景(jing)(jing)手法(fa)等；物質文(wen)化層(ceng)面傳(chuan)統(tong)元素(su)的(de)運(yun)用(yong)主(zhu)要體(ti)現在(zai)如(ru)道路(lu)鋪(pu)裝、雕塑小(xiao)品、景(jing)(jing)觀建筑等細(xi)節(jie)裝飾方(fang)面運(yun)用(yong)的(de)傳(chuan)統(tong)裝飾圖(tu)案、造(zao)型以及(ji)材質等。

二、新中式風格

新中(zhong)式風(feng)(feng)格誕(dan)生于中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化復興的新時期，在探尋(xun)中(zhong)國(guo)(guo)設計界的本土意識(shi)之(zhi)初，逐漸成熟的新一代(dai)設計隊伍和消(xiao)費(fei)市場孕(yun)育出含蓄秀美的新中(zhong)式風(feng)(feng)格。在中(zhong)國(guo)(guo)文化風(feng)(feng)靡全球的今(jin)天，中(zhong)式元素與現代(dai)材質的巧妙兼柔，明清家具、窗(chuang)欞、布藝床品相互輝映，再現了移步(bu)變景(jing)的精(jing)妙小品。

三、道路鋪裝設計

鋪(pu)裝(zhuang)應根據不同(tong)場合、不同(tong)景(jing)觀的(de)不同(tong)要求對(dui)鋪(pu)裝(zhuang)材料進行質感的(de)選(xuan)擇、色彩的(de)搭配和紋樣的(de)拼(pin)起(qi)砌(qi)，以求達到和諧(xie)統一的(de)空間效(xiao)果(guo)。

道(dao)路鋪裝的常(chang)用類型有：

（一）花街鋪地

花街鋪(pu)地多(duo)用不規則的湖石、石板、卵(luan)石以及(ji)碎(sui)(sui)磚(zhuan)、碎(sui)(sui)瓦、碎(sui)(sui)瓷片、碎(sui)(sui)缸片等廢料(liao)相互配合，組成圖(tu)案精美(mei)、色彩豐富的各種地紋。它們不僅排水性能好，又能防滑，光線也柔(rou)和(he)，很適合我國江南一(yi)帶在炎熱多(duo)雨(yu)的氣候條件下使用。

（二）雕(diao)磚(zhuan)卵石(shi)鋪地

雕(diao)磚卵石鋪地是選用精雕(diao)細刻的(de)(de)磚、細磨的(de)(de)瓦和經過嚴格(ge)挑(tiao)選的(de)(de)各色(se)卵石拼(pin)湊而成的(de)(de)路面(mian)，圖案內(nei)容非常豐富(fu)。

（三(san)）方(fang)磚(zhuan)或條石鋪地

方磚(zhuan)、條(tiao)石鋪地采用條(tiao)石、青磚(zhuan)鋪地。有(you)時也會采用方磚(zhuan)、條(tiao)石鋪地的同時，在園路兩(liang)旁用卵石或碎石鑲邊，使之產生變化，形成主次(ci)分明、莊重中(zhong)帶著一絲(si)俏皮。

四、傳統元素在(zai)新中式風(feng)格道(dao)路景(jing)觀中的運用

（一）中(zhong)式(shi)古典園林(lin)郭莊

郭莊，名(ming)“端(duan)友別(bie)墅”，又(you)名(ming)“宋(song)(song)莊”，系(xi)清光緒(xu)三(san)十二年（1907年）絲綢(chou)商宋(song)(song)端(duan)甫建(jian)。后幾(ji)易(yi)其主，園(yuan)林(lin)荒廢，建(jian)筑(zhu)(zhu)改為他用。1989年始修整，1991年竣(jun)工(gong)。莊園(yuan)總體(ti)平(ping)面(mian)呈矩形，占(zhan)地面(mian)積9788平(ping)方米，水(shui)面(mian)占(zhan)29.3%，建(jian)筑(zhu)(zhu)面(mian)積1629平(ping)方米，保留建(jian)筑(zhu)(zhu)有汾陽(yang)別(bie)墅、賞(shang)心悅(yue)目亭、兩(liang)宜軒(xuan)、景蘇閣等。莊園(yuan)總體(ti)可分(fen)為三(san)部分(fen)：內池、外池及內池東側和南端(duan)的(de)居住區，設西、北兩(liang)入口。東瀕西湖(hu)，臨湖(hu)筑(zhu)(zhu)榭，曲徑通幽，假(jia)山(shan)疊石，極(ji)富雅趣。園(yuan)內臨流建(jian)閣，有船塢(wu)、假(jia)山(shan)。江南園(yuan)林(lin)志一(yi)書中稱：“雅潔有致似吳(wu)門之網師(shi)，為武林(lin)池館中最富古趣者。”

（二）郭(guo)莊里的傳統元素(su)到新中(zhong)式風(feng)格(ge)的延伸

郭(guo)莊作為江南私家園林的(de)名園，它在建筑藝術上的(de)最大特點就(jiu)是(shi)善于“借景(jing)”。西湖(hu)(hu)湖(hu)(hu)山(shan)(shan)絕美，環(huan)湖(hu)(hu)建筑都可(ke)“借景(jing)”。園小乾坤大，舉目(mu)四(si)(si)顧，景(jing)移(yi)杯前，畫呈眼底。點筆(bi)亭臺，成(cheng)(cheng)圖；著墨木石，成(cheng)(cheng)趣。小橋流水，曲岸清波。臨風而立，隔湖(hu)(hu)相望(wang)，遠處城廓列岸，蘇堤蒼然如帶。越軒閣(ge)，過(guo)石墩，沿(yan)層(ceng)階，身登建于假山(shan)(shan)頂上的(de)亭閣(ge)，臨窗翹首(shou)，心(xin)胸豁然，四(si)(si)圍山(shan)(shan)色，環(huan)湖(hu)(hu)勝景(jing)，飽覽無余。背靠青山(shan)(shan)，懷抱西湖(hu)(hu)，咫尺(chi)之地，不(bu)覺其小，偏僻(pi)一隅，不(bu)覺其寂，這就(jiu)是(shi)郭(guo)莊的(de)不(bu)同凡響(xiang)處。

郭莊其中(zhong)有一(yi)個(ge)很大的(de)(de)特(te)點(dian)就是理水(shui)。郭莊里(li)面的(de)(de)水(shui)和西湖里(li)的(de)(de)水(shui)是相(xiang)通的(de)(de)，也(ye)就造成了郭莊既是一(yi)個(ge)獨(du)立的(de)(de)私(si)家庭院，又是美麗西湖中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)小(xiao)景(jing)(jing)點(dian)，相(xiang)互呼應，融入(ru)到大的(de)(de)環境中(zhong)。這些特(te)點(dian)都可以(yi)借鑒到新中(zhong)式(shi)風格的(de)(de)景(jing)(jing)觀設計(ji)中(zhong)。

（三）傳統元素在新(xin)中(zhong)式道路景觀中(zhong)的運用

在(zai)對中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)藝術多個(ge)門類的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒和應(ying)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際表(biao)現上(shang)，把傳(chuan)(chuan)統(tong)元(yuan)(yuan)素融(rong)入到(dao)新中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)風格的(de)(de)(de)(de)(de)道路設計，主要(yao)集(ji)中(zhong)(zhong)反映在(zai)對傳(chuan)(chuan)統(tong)藝術品種從形(xing)式(shi)(shi)、圖(tu)案到(dao)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)二次(ci)使(shi)用(yong)。使(shi)用(yong)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)園手(shou)法(fa)，運用(yong)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)韻(yun)味的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩、中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案符號、植物空間的(de)(de)(de)(de)(de)營造(zao)(zao)等，來打造(zao)(zao)具(ju)有中(zhong)(zhong)國(guo)韻(yun)味的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)景(jing)觀空間。如果空間的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性與設計者對“空”的(de)(de)(de)(de)(de)理解與認識相關，那(nei)么(me)決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素則(ze)是將景(jing)觀元(yuan)(yuan)素分散地布置在(zai)恰(qia)當(dang)位置上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)設計方法(fa)。而我們所關心的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)基本因(yin)素，是以恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)滿足功能上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。

五、小結

新(xin)中式(shi)(shi)風(feng)格(ge)(ge)是對(dui)傳統中式(shi)(shi)風(feng)格(ge)(ge)的一種傳承，它使現(xian)代(dai)的元素(su)與古典的元素(su)相互交融。新(xin)中式(shi)(shi)風(feng)格(ge)(ge)營造了極富中國浪漫情調的環境空間，這種極簡主義的風(feng)格(ge)(ge)滲(shen)透了東(dong)方華夏幾千年的文明，我(wo)們需要做的是對(dui)傳統文化(hua)元素(su)加以研究，然后創新(xin)到(dao)現(xian)代(dai)風(feng)格(ge)(ge)的景(jing)觀設計中，更(geng)好的繼承和發展中式(shi)(shi)文化(hua)。

參考文獻：

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篇9

每一門學(xue)(xue)(xue)科的課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容(rong)和教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)形式(shi)的諸因素的具體(ti)表現(xian)(xian)各不(bu)相同，使之(zhi)具有(you)獨自的特點(dian)。一節中學(xue)(xue)(xue)地理(li)課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相當完整(zheng)，它從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容(rong)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)形式(shi)的有(you)機體(ti)現(xian)(xian)，即形成(cheng)中學(xue)(xue)(xue)地理(li)課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)風格。換句話說，中學(xue)(xue)(xue)地理(li)課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的風格是(shi)根源(yuan)于中學(xue)(xue)(xue)地理(li)的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容(rong)而表現(xian)(xian)的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)形式(shi)，它作為完整(zheng)的有(you)機體(ti)總(zong)的特征，是(shi)在藝術上(shang)獲得相當成(cheng)就(jiu)的一個標志(zhi)。

并(bing)不是任何一節(jie)課(ke)堂教學(xue)都有(you)明顯(xian)風格(ge)的。平淡乏味的課(ke)堂教學(xue)，談不上(shang)有(you)什(shen)么獨自的特點(dian)；教學(xue)內容與教學(xue)形式不能達到(dao)有(you)機的統一，這(zhe)樣的課(ke)堂教學(xue)是沒有(you)風格(ge)的。

2.新時(shi)代中學地(di)理課堂教學風格

課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)風格(ge)受(shou)課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)和時代要(yao)(yao)求的制約。素質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)替代應試教(jiao)(jiao)育(yu)，是(shi)新時代教(jiao)(jiao)育(yu)發展的必(bi)然趨勢。新時代中(zhong)學(xue)(xue)地(di)理(li)課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)風格(ge)，就是(shi)符(fu)合素質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)要(yao)(yao)求的地(di)理(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)與(yu)地(di)理(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)形(xing)式有機統(tong)一的課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)風格(ge)。

課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)風(feng)格總是通(tong)過課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)(shi)的(de)特(te)(te)點呈現(xian)出來的(de)。人們(men)對課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)風(feng)格的(de)認識，首先是從(cong)課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)形式(shi)(shi)、特(te)(te)點感受到的(de)。新時代(dai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)地(di)理課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)風(feng)格，以素質教(jiao)(jiao)(jiao)育為準繩，以多樣的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法，先進的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)手段及適當(dang)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)用(yong)具(ju)為依托，恰如其分地(di)表現(xian)中學(xue)(xue)(xue)(xue)地(di)理的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容，面向(xiang)全體學(xue)(xue)(xue)(xue)生，全方(fang)位提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)多方(fang)面素質和能力，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生好(hao)學(xue)(xue)(xue)(xue)、會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)用(yong)地(di)理知(zhi)識和原(yuan)理，解決(jue)實際問題，建立正確的(de)地(di)理觀(guan)，適應時代(dai)的(de)要求(qiu)。其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)(shi)的(de)特(te)(te)點，大(da)體上可以歸納(na)為如下(xia)四點。

2.1有(you)一(yi)個誘人的(de)(de)(de)新(xin)(xin)課(ke)(ke)導(dao)言；中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)，尤其是(shi)(shi)初中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)，受(shou)思想認識(shi)(shi)水(shui)平、課(ke)(ke)程時間安排、高考(kao)、中(zhong)(zhong)招考(kao)試導(dao)向(xiang)等(deng)諸因素影響，通常情況下，不重視地理(li)課(ke)(ke)，學(xue)(xue)習(xi)不積極，不主動(dong)。但是(shi)(shi)，從中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心理(li)特點來(lai)看，他們(men)又往(wang)往(wang)具(ju)有(you)很強的(de)(de)(de)好奇(qi)心和(he)(he)好勝心，一(yi)方面他們(men)要對問題(ti)(ti)追(zhui)根問底，知(zhi)道其所學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)用途，另一(yi)方面，他們(men)又急于(yu)要顯(xian)示(shi)自己的(de)(de)(de)才能，個個躍躍欲試。這(zhe)就(jiu)為(wei)設(she)計好新(xin)(xin)課(ke)(ke)導(dao)言，奠定了良好的(de)(de)(de)心理(li)和(he)(he)思想基礎。而經過挖(wa)掘加工后的(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)、誘人、帶(dai)有(you)懸(xuan)念(nian)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)課(ke)(ke)導(dao)言，一(yi)上(shang)課(ke)(ke)就(jiu)將學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)注(zhu)意力都集中(zhong)(zhong)到對新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)探(tan)究上(shang)來(lai)。興趣(qu)和(he)(he)好奇(qi)，促使全體學(xue)(xue)生(sheng)積極主動(dong)地學(xue)(xue)習(xi)，直到把懸(xuan)念(nian)化解，問題(ti)(ti)解決(jue)，找到答案為(wei)止。至于(yu)興趣(qu)點和(he)(he)好奇(qi)點的(de)(de)(de)選(xuan)擇，可以(yi)放在(zai)與新(xin)(xin)課(ke)(ke)內容(rong)密切相(xiang)關的(de)(de)(de)地理(li)熱點問題(ti)(ti)、最新(xin)(xin)事件(jian)、鄉土內容(rong)、奧(ao)秘(mi)探(tan)討及新(xin)(xin)式教具(ju)等(deng)上(shang)面。這(zhe)里(li)特別值得注(zhu)意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，新(xin)(xin)課(ke)(ke)導(dao)言切忌嘩(hua)眾取寵，喧賓奪主，冗長膚淺。精練切題(ti)(ti)則(ze)是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)風格(ge)形成和(he)(he)發展的(de)(de)(de)生(sheng)命力所在(zai)。

2.2濃郁突出的“地(di)(di)理(li)味(wei)”；人地(di)(di)關(guan)系，空(kong)間概(gai)念(nian)(nian)和(he)地(di)(di)圖(tu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，是(shi)地(di)(di)理(li)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)體現(xian)“地(di)(di)理(li)味(wei)”的三個突出表(biao)現(xian)。其(qi)中(zhong)，地(di)(di)圖(tu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)關(guan)鍵。建立正(zheng)確(que)的空(kong)間概(gai)念(nian)(nian)（包括(kuo)區(qu)位概(gai)念(nian)(nian)和(he)區(qu)域概(gai)念(nian)(nian)），使(shi)學(xue)(xue)(xue)生靈(ling)活自如地(di)(di)運用地(di)(di)圖(tu)，正(zheng)確(que)分析和(he)說(shuo)明地(di)(di)理(li)問題，是(shi)地(di)(di)理(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的主要任務之一。而運用地(di)(di)圖(tu)進行教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，則(ze)是(shi)完(wan)成(cheng)這一教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)任務的重要途徑，也是(shi)地(di)(di)理(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)獨特(te)風格(ge)和(he)特(te)色所(suo)在。可以(yi)說(shuo)，沒(mei)有地(di)(di)圖(tu)就無法(fa)進行地(di)(di)理(li)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。

復雜、抽象(xiang)的(de)(de)(de)地(di)理(li)事物和(he)現象(xiang)，往往用一幅或幾幅地(di)圖(tu)(tu)(tu)，包括地(di)理(li)示意圖(tu)(tu)(tu)表(biao)、地(di)理(li)漫(man)畫(hua)及素描圖(tu)(tu)(tu)、人地(di)關(guan)系相關(guan)圖(tu)(tu)(tu)、地(di)理(li)模型圖(tu)(tu)(tu)等(deng)，便能生(sheng)(sheng)動直觀、清(qing)晰明了(le)地(di)展示出來(lai)，使學生(sheng)(sheng)一目了(le)然，并留下(xia)難以(yi)忘懷的(de)(de)(de)記憶(yi)。恰當(dang)的(de)(de)(de)地(di)圖(tu)(tu)(tu)教(jiao)(jiao)學，首先從識圖(tu)(tu)(tu)開始，教(jiao)(jiao)師引導學生(sheng)(sheng)觀察圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)結構，然后再(zai)逐項(xiang)逐條緊扣教(jiao)(jiao)學內容(rong)啟發設問，讓學生(sheng)(sheng)通(tong)過位置以(yi)及相關(guan)事象(xiang)的(de)(de)(de)分(fen)析，讀出圖(tu)(tu)(tu)中的(de)(de)(de)地(di)理(li)內容(rong)和(he)地(di)理(li)特(te)點，并在教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)指導下(xia)進一步作(zuo)地(di)理(li)成因分(fen)析和(he)地(di)理(li)規律分(fen)析。對多種(zhong)要素疊加的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)，則采(cai)用分(fen)要素化(hua)繁為簡(jian)，分(fen)解教(jiao)(jiao)學，最后再(zai)疊加恢(hui)復地(di)圖(tu)(tu)(tu)原(yuan)貌的(de)(de)(de)方式，進行(xing)綜(zong)合(he)分(fen)析。地(di)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)展示，可通(tong)過掛圖(tu)(tu)(tu)、板圖(tu)(tu)(tu)、幻燈、投(tou)影、微(wei)機等(deng)多種(zhong)手段(duan)進行(xing)。

通過識(shi)圖(tu)(tu)、拼(pin)圖(tu)(tu)、填圖(tu)(tu)、繪圖(tu)(tu)、聯想分析圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)反復訓練，學生的(de)(de)(de)手(shou)、口、腦并(bing)用，其觀察力(li)、記憶(yi)力(li)、動手(shou)能力(li)、邏輯思維(wei)能力(li)、語言表達(da)能力(li)等諸(zhu)多能力(li)都可(ke)以得(de)到(dao)培養、鍛煉(lian)和提高。進而，把知識(shi)落實(shi)在圖(tu)(tu)上，達(da)到(dao)會學、學會、會用的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。同時，在教學過程中，學生的(de)(de)(de)積極參與，還可(ke)以鍛煉(lian)他們的(de)(de)(de)膽識(shi)和心(xin)理素質。

2.3感染力極(ji)(ji)強的(de)教(jiao)學(xue)語言(yan)；教(jiao)師(shi)靈活(huo)并恰當地(di)運用口頭(tou)語言(yan)，體態(tai)語言(yan)和(he)板書語言(yan)進行教(jiao)學(xue)，可以(yi)使課(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)學(xue)妙趣橫(heng)生(sheng)。在(zai)保證(zheng)科學(xue)性(xing)(xing)的(de)前(qian)提(ti)(ti)下，教(jiao)師(shi)或(huo)(huo)繪聲(sheng)繪色，或(huo)(huo)幽默(mo)詼諧，或(huo)(huo)啟發誘導，或(huo)(huo)慷慨陳詞，或(huo)(huo)點頭(tou)贊許，或(huo)(huo)熱情鼓(gu)勵……總之，適時適度使用語言(yan)修辭手法，調動學(xue)生(sheng)學(xue)習的(de)積極(ji)(ji)性(xing)(xing)，使其勇于提(ti)(ti)問(wen)，大膽(dan)發言(yan)，躍躍欲(yu)試，積極(ji)(ji)參(can)與。同時，配(pei)以(yi)新穎、美觀(guan)、快速、精練的(de)板書、板圖和(he)板畫，醒目易記(ji)，就能(neng)強烈地(di)吸引住每個學(xue)生(sheng)的(de)注意力和(he)情感投(tou)入(ru)，使其如(ru)醉如(ru)癡，全身心地(di)投(tou)入(ru)到(dao)(dao)課(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)學(xue)之中，受到(dao)(dao)陶冶，得到(dao)(dao)鍛煉(lian)，學(xue)會知識(shi)，掌(zhang)握方法。

篇10

[關鍵詞]悖(bei)論詩學；杜甫；詩歌；藝(yi)術風格

[中圖分類(lei)號]I207.22[文獻標識碼]A[文章編號]1008―1763（2013）03―0107―05

悖論詩(shi)學(xue)視(shi)閾與杜詩(shi)藝術探賾

“悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)”（Parodox）一(yi)詞原是西方古老(lao)的(de)修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概念(nian)，漢語又(you)譯為(wei)(wei)“反論(lun)(lun)(lun)”、“矛盾語”、“自否”、“吊詭”等等[1]，原本是指兩(liang)個相(xiang)反的(de)或互相(xiang)矛盾的(de)命題(ti)。后來(lai)，這個哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)命題(ti)和(he)修辭(ci)手段成為(wei)(wei)邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、語義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)及數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領(ling)域(yu)中的(de)重要范疇。上世紀初歐美“新(xin)批(pi)(pi)評(ping)(ping)”理論(lun)(lun)(lun)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者對(dui)(dui)(dui)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)現象極(ji)其關注，將悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)這一(yi)理念(nian)以(yi)嶄新(xin)的(de)現代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)意義(yi)用于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌批(pi)(pi)評(ping)(ping)領(ling)域(yu)。在(zai)我(wo)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界，錢鍾書(shu)較早地運用西方“新(xin)批(pi)(pi)評(ping)(ping)”中的(de)“悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”對(dui)(dui)(dui)中國古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌進(jin)行研究(jiu)，如認為(wei)(wei)杜(du)甫《江(jiang)亭》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中“寂寂春將晚”一(yi)句即為(wei)(wei)典型的(de)悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)[2]。北美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者劉若愚（JamesL.Y.Liu）《悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)》（TheParadoxofPoeticsandthePoeticsofParadox）[3]一(yi)文(wen)和(he)《語言?悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)?詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：一(yi)種中國觀》（LanguageParadoxPoetics：AChinesePerspective）[4]一(yi)書(shu)，也著力(li)倡導以(yi)“悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”來(lai)探討中國古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術。近年來(lai)，悖(bei)(bei)論(lun)(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)愈來(lai)愈受到(dao)世界文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)領(ling)域(yu)的(de)重視，成為(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術創作各(ge)層(ceng)面進(jin)行解(jie)讀的(de)重要批(pi)(pi)評(ping)(ping)方法論(lun)(lun)(lun)，并且(qie)也在(zai)理論(lun)(lun)(lun)建構上逐(zhu)漸豐富完(wan)善。撮其要義(yi)有以(yi)下(xia)幾方面：

首(shou)先，悖論(lun)(lun)詩學(xue)(xue)是(shi)(shi)詩歌(ge)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)在風格、修辭以及語言等(deng)各個層面上將異質、對立的(de)(de)(de)元素并置的(de)(de)(de)詩學(xue)(xue)模式，昭示了詩歌(ge)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)本(ben)質具有悖論(lun)(lun)的(de)(de)(de)特質，正(zheng)如有學(xue)(xue)者所(suo)歸(gui)納：“悖論(lun)(lun)詩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)研究目標(biao)是(shi)(shi)探(tan)索(suo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)本(ben)質屬性，論(lun)(lun)證文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)悖論(lun)(lun)性本(ben)質。悖論(lun)(lun)性不僅(jin)是(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)特質，不僅(jin)是(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)各種體裁的(de)(de)(de)共同特征，還(huan)是(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)創作(zuo)方(fang)法，也(ye)即(ji)是(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)(lun)”[5]。

其次，在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)語(yu)(yu)言層面上，悖(bei)論詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)認為(wei)悖(bei)論是(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)語(yu)(yu)言最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)原則，強調語(yu)(yu)義(yi)(yi)沖突(tu)和(he)形式(shi)沖突(tu)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本特征和(he)本質。“新批評”派干將布魯克斯（CleanthBrooks）于1942年(nian)發表《悖(bei)論語(yu)(yu)言》（TheLanguageofParadox）一文(wen)，提出“詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言是(shi)悖(bei)論語(yu)(yu)言”的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名論斷(duan)：“它(ta)把不(bu)協調的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)東西緊密連(lian)接在(zai)(zai)一起(qi)。”并(bing)且指(zhi)出：“很明(ming)(ming)顯(xian)，只有(you)使用悖(bei)論，才(cai)能通向(xiang)詩(shi)(shi)(shi)人要訴說的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)。……這種夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)說法可(ke)說明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)很容(rong)易被忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本質因(yin)素”[6]。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者將這種觀(guan)點(dian)概括為(wei)“無詩(shi)(shi)(shi)不(bu)悖(bei)論，無悖(bei)論則無詩(shi)(shi)(shi)”[7]。國際著(zhu)名比(bi)較文(wen)學(xue)(xue)學(xue)(xue)者艾布拉姆斯（M.H.Abrams）的(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)學(xue)(xue)術語(yu)(yu)匯(hui)編》將詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)藝術中的(de)(de)(de)(de)(de)所謂悖(bei)論闡釋為(wei)：“表面看(kan)來是(shi)邏輯矛盾(dun)或者荒(huang)謬的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)述，結(jie)果卻能從賦(fu)予其積(ji)極意(yi)義(yi)(yi)方面來解釋”[8]。悖(bei)論現(xian)象體現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)作品(pin)文(wen)本所存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)義(yi)(yi)矛盾(dun)現(xian)象，而(er)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)正是(shi)在(zai)(zai)語(yu)(yu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)悖(bei)論之中產生的(de)(de)(de)(de)(de)。

再次，悖論詩(shi)(shi)學揭示詩(shi)(shi)歌(ge)作(zuo)品(pin)在(zai)矛盾修(xiu)辭、反諷語(yu)境等多個藝(yi)術層(ceng)面上所(suo)體現的異質并(bing)置的基(ji)本模式，其(qi)表現形式就在(zai)于把兩個以(yi)上的對立事物并(bing)置，從(cong)而(er)造成因(yin)并(bing)置而(er)產生的意(yi)義(yi)，從(cong)而(er)達(da)到詩(shi)(shi)歌(ge)作(zuo)品(pin)所(suo)體現的真(zhen)實。

湖南(nan)大學(xue)學(xue)報(bao)（社(she)會科學(xue)版(ban)）2013年第3期高玉昆：悖(bei)論詩學(xue)視閾中的杜詩藝術風格特質新探(tan)

悖(bei)論詩(shi)學(xue)(xue)認為(wei)悖(bei)論是揭(jie)示(shi)、闡釋詩(shi)歌(ge)藝術奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要方(fang)式和(he)途(tu)徑。“它(ta)深化了認知(zhi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范式，越來越成為(wei)文(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)闡述(shu)文(wen)本內外關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)解(jie)讀(du)方(fang)法。”“作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)學(xue)(xue)理(li)論范式，悖(bei)論通過提出新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)、建構新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念顛覆了現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，是對常識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻而廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)學(xue)(xue)解(jie)讀(du)方(fang)法，悖(bei)論引導讀(du)者(zhe)從文(wen)學(xue)(xue)文(wen)本中(zhong)深入挖掘矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)含義(yi)，是解(jie)開文(wen)學(xue)(xue)文(wen)本內外關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密碼”[9]。因此，在(zai)當今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國古典(dian)詩(shi)歌(ge)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)，悖(bei)論詩(shi)學(xue)(xue)以“令人耳目(mu)一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構原則(ze)，由于揭(jie)示(shi)了詩(shi)歌(ge)內在(zai)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)有機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯，成了推動(dong)(dong)詩(shi)語研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)意象(xiang)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)向前發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)股動(dong)(dong)力(li)”[10]。

杜(du)(du)(du)甫(fu)曾被聞(wen)一多(duo)譽為(wei)“中國有史以(yi)來第一個大詩(shi)人(ren)，四(si)(si)千年文(wen)化中最莊(zhuang)嚴、最瑰(gui)麗、最永久的(de)一道(dao)光彩”[11]。得到(dao)歷代(dai)詩(shi)學(xue)界(jie)的(de)持續推崇。唐代(dai)元稹《唐故檢校工部員(yuan)外郎杜(du)(du)(du)君墓系(xi)銘(ming)并序》曾盛贊：“至于子(zi)美，蓋所謂上薄風、騷，下(xia)該沈(shen)、宋，言奪蘇、李(li)，氣吞曹(cao)、劉，掩顏、謝之(zhi)(zhi)孤高(gao)，雜徐、庾之(zhi)(zhi)流麗，盡得古今之(zhi)(zhi)體(ti)勢(shi)，而兼(jian)人(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)所獨專矣。”認為(wei)杜(du)(du)(du)詩(shi)于多(duo)種(zhong)體(ti)格無(wu)所不(bu)備[12]。至明代(dai)，杜(du)(du)(du)甫(fu)則獨攬“詩(shi)圣”之(zhi)(zhi)譽，被公認為(wei)古典詩(shi)歌藝(yi)術之(zhi)(zhi)集大成。但(dan)另一方面，世(shi)人(ren)對其藝(yi)術成就的(de)概(gai)括有時(shi)失于涵蓋寬泛、比喻玄乎。例如(ru)韓(han)愈《調張籍(ji)》謂杜(du)(du)(du)詩(shi)“光焰萬丈長(chang)”[13]。金(jin)圣嘆家兄金(jin)昌《敘第四(si)(si)才子(zi)書》謂杜(du)(du)(du)詩(shi)有“妙(miao)義(yi)”、“天機(ji)”[14]。清代(dai)薛(xue)雪《一瓢詩(shi)話》稱(cheng)“杜(du)(du)(du)少陵詩(shi)止可(ke)讀不(bu)可(ke)解(jie)，何也？公詩(shi)如(ru)溟渤(bo)無(wu)流不(bu)納，如(ru)日月無(wu)幽不(bu)燭，如(ru)大圓鏡無(wu)物不(bu)現。”[15]沈(shen)德潛(qian)謂之(zhi)(zhi)“如(ru)大海之(zhi)(zhi)水，長(chang)風鼓(gu)浪，揚泥沙而舞(wu)怪物，靈蠢畢集”[16]。皆可(ke)謂譬喻類型的(de)描(miao)述(shu)，闡釋(shi)較為(wei)空泛。

杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)中所(suo)貫(guan)穿的(de)(de)(de)(de)普世(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)以及其獨特藝(yi)術成就(jiu)(jiu)已為(wei)(wei)世(shi)界(jie)(jie)所(suo)公認。有學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)指出：“在(zai)(zai)新的(de)(de)(de)(de)一百年里(li)，怎樣闡釋(shi)杜(du)(du)甫，顯(xian)然(ran)(ran)是學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)大(da)(da)(da)課題(ti)”[17]。在(zai)(zai)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，對杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)解(jie)讀若僅囿于(yu)古(gu)人某(mou)些設(she)喻性(xing)的(de)(de)(de)(de)空泛描述，或者(zhe)(zhe)將杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)術僅視(shi)(shi)為(wei)(wei)多(duo)種風格(ge)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雜燴、大(da)(da)(da)拼盤，讀者(zhe)(zhe)特別是國(guo)外接(jie)受者(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)可能難以理(li)(li)(li)解(jie)，并(bing)不(bu)(bu)利(li)于(yu)中國(guo)古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術得到當今文(wen)化全球化大(da)(da)(da)潮的(de)(de)(de)(de)認可和尊重(zhong)。筆者(zhe)(zhe)認為(wei)(wei)“杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)”研究(jiu)當然(ran)(ran)要(yao)繼續沿用我(wo)(wo)國(guo)傳統固有之詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評理(li)(li)(li)念，同(tong)時(shi)也要(yao)注重(zhong)與世(shi)界(jie)(jie)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)發展的(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)，融合現當代(dai)(dai)世(shi)界(jie)(jie)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)，從更廣闊的(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)術視(shi)(shi)野來(lai)探討杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)術，正如有學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)所(suo)言：“積極(ji)吸收并(bing)應(ying)(ying)用新的(de)(de)(de)(de)外來(lai)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)，從不(bu)(bu)同(tong)角度不(bu)(bu)同(tong)層(ceng)次激(ji)活(huo)杜(du)(du)甫詩(shi)(shi)(shi)歌中存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽(xiu)精神(shen)意義、文(wen)化內涵、藝(yi)術成就(jiu)(jiu)”[18]。我(wo)(wo)們在(zai)(zai)西(xi)方當代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)與我(wo)(wo)國(guo)傳統詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)契(qi)合和匯(hui)通之中，運用“悖論(lun)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)閾(yu)來(lai)審視(shi)(shi)或統攝杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)術，庶(shu)幾多(duo)一個(ge)角度或層(ceng)面(mian)以具體窺視(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)圣藝(yi)術特質之所(suo)在(zai)(zai)，以順應(ying)(ying)當前世(shi)界(jie)(jie)學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)對杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)多(duo)元化的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)趨勢。

當(dang)下國外(wai)學(xue)術(shu)(shu)界亦多嘗試運(yun)用(yong)悖(bei)論(lun)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)來(lai)探討杜詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，悖(bei)論(lun)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)正在成為當(dang)代(dai)“杜詩(shi)(shi)(shi)學(xue)”審視杜詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)行之(zhi)有(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)視閾，這或(huo)許如有(you)(you)(you)學(xue)者所言(yan)：“杜甫的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)心既具有(you)(you)(you)普遍(bian)性，他也(ye)必然贊成斟(zhen)酌采用(yong)這種具有(you)(you)(you)普遍(bian)性的(de)(de)(de)外(wai)國理論(lun)”[19]。當(dang)然，在悖(bei)論(lun)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)視閾中進(jin)行杜詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)研究，是(shi)一項(xiang)任務繁重的(de)(de)(de)“系統工程”，囿于篇幅之(zhi)限，本文僅于此系列(lie)研究之(zhi)中的(de)(de)(de)杜詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)風(feng)格組(zu)合的(de)(de)(de)層面(mian)上略加(jia)探賾。

二悖論(lun)詩學視閾與杜詩藝術(shu)風格特質(zhi)

考(kao)察(cha)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)藝術(shu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)總體(ti)建構，后(hou)(hou)人盛(sheng)譽(yu)為“集大(da)(da)成(cheng)(cheng)”，最具代(dai)表性(xing)的(de)如元稹的(de)概(gai)括。但對杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝術(shu)的(de)接受者而(er)言，卻(que)不(bu)應誤認為杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)似乎是一(yi)種(zhong)漫無邊(bian)際的(de)大(da)(da)雜燴。唐(tang)宋(song)學(xue)人的(de)某(mou)些點評(ping)往往大(da)(da)有深意(yi)，我們(men)進行細讀(du)，可得到(dao)重要啟迪。杜(du)(du)甫(fu)同(tong)時代(dai)人任(ren)華《寄(ji)杜(du)(du)拾遺》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曾稱杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“勢攫虎豹，氣騰蛟螭。滄(cang)海無風(feng)(feng)(feng)似鼓蕩(dang)，華岳平(ping)地(di)欲奔(ben)馳(chi)。曹(cao)、劉俯仰慚大(da)(da)敵，沈、謝(xie)逡巡稱小(xiao)兒”[20]。虎豹和蛟螭、滄(cang)海與(yu)平(ping)地(di)，在性(xing)質上構成(cheng)(cheng)對立。“曹(cao)、劉”謂雄(xiong)沉之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)，而(er)“沈、謝(xie)”則(ze)謂清(qing)麗之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)，此處即將雄(xiong)沉和清(qing)麗兩種(zhong)矛(mao)盾對立的(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)加以并(bing)置。宋(song)人秦觀亦(yi)持類(lei)似看法：“杜(du)(du)子美者，窮(qiong)高妙之(zhi)(zhi)格(ge)(ge)，極豪逸之(zhi)(zhi)氣，包沖(chong)淡(dan)之(zhi)(zhi)趣，兼(jian)俊潔(jie)之(zhi)(zhi)姿(zi)，備藻(zao)麗之(zhi)(zhi)態，而(er)諸家之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)及(ji)焉”[21]。高妙與(yu)沖(chong)淡(dan)、俊潔(jie)與(yu)藻(zao)麗，皆構成(cheng)(cheng)兩極相反的(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)元素。另外，陳師(shi)道《后(hou)(hou)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》謂“子美之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，奇、常(chang)，工、易(yi)，新(xin)、陳，莫(mo)不(bu)好(hao)也”[22]。張戒《歲(sui)寒(han)堂詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》又謂杜(du)(du)甫(fu)“在山(shan)林則(ze)山(shan)林，在廊廟則(ze)廊廟；遇巧(qiao)則(ze)巧(qiao)，遇拙則(ze)拙，遇奇則(ze)奇，遇俗則(ze)俗；或(huo)放或(huo)收，或(huo)新(xin)或(huo)舊”[23]。所(suo)羅列(lie)的(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)，均(jun)在特質上構成(cheng)(cheng)成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對的(de)對立。可見，古代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)評(ping)家們(men)已觀察(cha)到(dao)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝術(shu)內部充(chong)滿了矛(mao)盾、沖(chong)突的(de)元素，亦(yi)即當今詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理論界所(suo)謂的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)悖(bei)論特質。

王(wang)安石對(dui)(dui)杜甫的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)藝(yi)術(shu)更是(shi)推崇(chong)之至(zhi)。宋人筆(bi)記(ji)曾載記(ji)王(wang)安石對(dui)(dui)杜詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)評說：“至(zhi)于（杜）甫，則悲歡窮泰(tai)，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)有(you)(you)平淡簡易(yi)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)綺麗精確(que)者(zhe)(zhe)；有(you)(you)嚴重威武若(ruo)三軍之帥(shuai)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)奮迅馳驟若(ruo)泛駕之馬者(zhe)(zhe)；有(you)(you)淡泊閑(xian)靜若(ruo)山谷隱士者(zhe)(zhe)，有(you)(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)流蘊藉若(ruo)貴介公子者(zhe)(zhe)。蓋其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)緒密而思(si)深(shen)，觀者(zhe)(zhe)茍不能臻其(qi)(qi)閫奧，未(wei)易(yi)識其(qi)(qi)妙處，夫豈淺近者(zhe)(zhe)所(suo)能窺(kui)哉！此(ci)甫所(suo)以光掩(yan)前人而后來(lai)(lai)無繼也(ye)”[24]。王(wang)安石這段(duan)具有(you)(you)設(she)喻特點的(de)(de)(de)評論(lun)，非常形象地(di)(di)描(miao)繪(hui)了杜詩(shi)(shi)(shi)整體(ti)(ti)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)內在的(de)(de)(de)悖論(lun)特性(xing)，其(qi)(qi)所(suo)描(miao)述的(de)(de)(de)杜詩(shi)(shi)(shi)多種典型(xing)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)皆為兩(liang)極(ji)化(hua)差異巨大、甚而對(dui)(dui)立(li)相反的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)范疇，對(dui)(dui)世人認為詩(shi)(shi)(shi)人創作風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)理應整體(ti)(ti)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)觀念(nian)而言，是(shi)一(yi)(yi)種審(shen)(shen)美(mei)觀念(nian)上的(de)(de)(de)顛(dian)覆。王(wang)安石體(ti)(ti)察(cha)到(dao)了杜詩(shi)(shi)(shi)在豐富多變的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)建構之中，是(shi)依照對(dui)(dui)立(li)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)兩(liang)極(ji)化(hua)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)學思(si)維來(lai)(lai)全力展開自己詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)(feng)(feng)(feng)貌的(de)(de)(de)，有(you)(you)意(yi)識地(di)(di)將相互對(dui)(dui)立(li)沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)在創作中運(yun)用(yong)到(dao)極(ji)至(zhi)，亦(yi)即(ji)當代學者(zhe)(zhe)所(suo)謂“氣象雄(xiong)蓋宇宙，法(fa)律細(xi)入豪(hao)芒”[25]，通過對(dui)(dui)相互對(dui)(dui)立(li)、對(dui)(dui)抗、矛盾(dun)、沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)同(tong)時運(yun)用(yong)，形成耳目一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)格(ge)營建結構范式，亦(yi)即(ji)悖論(lun)詩(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)特質，對(dui)(dui)杜詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)接(jie)受者(zhe)(zhe)造成一(yi)(yi)種詩(shi)(shi)(shi)學審(shen)(shen)美(mei)上的(de)(de)(de)嶄新沖(chong)(chong)擊。

杜詩(shi)中(zhong)呈現自身矛盾對立狀態(tai)的(de)風格很多(duo)，在此僅(jin)以王安石的(de)描述為主線加以論(lun)述，以窺全豹(bao)。

（一）“有平淡簡易者，有綺麗(li)精(jing)確者”：即通俗(su)平暢與精(jing)工典麗(li)兩(liang)種對立風格(ge)的悖論并置

杜甫自(zi)少年即才華橫溢(yi)，“七(qi)齡思即壯(zhuang)，開口詠鳳凰”（《壯(zhuang)游》），“讀書破萬卷(juan)，下筆如(ru)有神。賦料揚雄敵(di)，詩看子建親(qin)”（《奉贈韋左丞丈(zhang)二十二韻》），多有綺麗精確之作。例如(ru)《秋興八首》之五，其(qi)中詩句如(ru)：“蓬萊宮(gong)(gong)闕對南山(shan)，承露金莖霄(xiao)漢(han)間。西望瑤池降(jiang)王母，東來紫氣(qi)滿函關。云移(yi)雉尾(wei)開宮(gong)(gong)扇，日繞龍鱗(lin)識圣(sheng)顏。”描繪(hui)自(zi)身(shen)親(qin)歷唐(tang)明(ming)皇天寶時(shi)代長安全盛之日，極言宮(gong)(gong)闕氣(qi)象(xiang)之壯(zhuang)麗巍峨。

同時，老杜也大(da)量運用(yong)(yong)通(tong)(tong)俗語(yu)(yu)言，往往呈(cheng)現(xian)口語(yu)(yu)風格，如明代屠隆所言：“少(shao)陵最可喜處，不避粗(cu)硬，不諱(hui)樸野”[26]。例如《撥悶》：“聞(wen)道云安(an)曲(qu)米春，才傾一盞即醺人。乘舟取(qu)醉非難事(shi)，下峽銷愁定(ding)幾巡。長(chang)年三(san)老遙(yao)憐汝，捩舵開頭(tou)捷有神。已辦青錢防(fang)雇直(zhi)，當令美味(wei)入吾唇”。運用(yong)(yong)俚(li)語(yu)(yu)粗(cu)語(yu)(yu)，寫晚年漂泊至云安(an)縣與村民朋友飲酒之事(shi)。又(you)如《又(you)呈(cheng)吳郎》寫道：“堂(tang)前撲棗(zao)任西鄰(lin)，無食無兒一婦人”。可謂“語(yu)(yu)淡意厚(hou)”。又(you)如《江(jiang)村》：“清江(jiang)一曲(qu)抱村流，長(chang)夏江(jiang)村事(shi)事(shi)幽。自(zi)去自(zi)來梁上燕，相親相近水(shui)中(zhong)鷗(ou)。”呈(cheng)現(xian)為通(tong)(tong)俗的語(yu)(yu)言風格。因此，這三(san)首詩分別(bie)為明代胡應麟指為“通(tong)(tong)篇太(tai)拙者”、“太(tai)粗(cu)者”和“太(tai)易者”[27]。

黃(huang)庭堅(jian)謂杜(du)甫夔州后的詩風大變，“句(ju)(ju)法(fa)簡易”、“平淡”、“更無(wu)(wu)斧鑿痕”（《與(yu)王觀(guan)復書之二(er)》）[28]。即謂杜(du)甫后期詩風已臻于爐火純青，用語平淡簡易。《即事》寫道：“黃(huang)鶯過水翻回去(qu)，燕(yan)子(zi)銜泥濕不(bu)妨(fang)”。黃(huang)生《杜(du)詩說》謂此兩(liang)句(ju)(ju)“不(bu)衫不(bu)履”[29]，意(yi)即表述直(zhi)白(bai)。另外(wai)如(ru)“穿花蛺蝶深深見，點(dian)水蜻蜓款款飛(fei)”（《曲江》）。“細雨魚兒出(chu)，微風燕(yan)子(zi)斜”（《水檻遣(qian)心》）。“客(ke)睡何曾著，秋天(tian)不(bu)肯明(ming)”（《客(ke)夜》）。“喜無(wu)(wu)多(duo)屋(wu)宇，幸不(bu)礙云山(shan)”（《茅堂檢校收稻》）。這類詩句(ju)(ju)皆(jie)如(ru)方東樹所言：“隨(sui)意(yi)噴薄(bo)，不(bu)裝點(dian)做勢安排”[30]。