導語(yu)：如何才(cai)能寫好一(yi)篇百家(jia)講壇三字經，這就需要搜集整(zheng)理更多的資(zi)料和文(wen)獻，歡(huan)迎(ying)閱讀由公務員之家(jia)整(zheng)理的十篇范文(wen)，供你借(jie)鑒。

篇1

以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們去看，我就在網上挑了一期《三字經》解(jie)讀去(qu)看看，這個我還是挺(ting)感(gan)興趣的(de)。也因為(wei)看了(le)這期(qi)的(de)百家講(jiang)壇，我才真正認識了(le)《三字經》。

《三(san)字(zi)經》和(he)《百家姓》《千字(zi)文》共稱三(san)百千。而三(san)字(zi)經用“經”這就體現(xian)了三(san)字(zi)經的(de)(de)重要性。寥(liao)寥(liao)1720個字(zi)的(de)(de)《三(san)字(zi)經》概括了中(zhong)(zhong)國上下五(wu)千年(nian)的(de)(de)歷史及中(zhong)(zhong)國的(de)(de)傳統文化。代表中(zhong)(zhong)國傳統文化的(de)(de)儒家和(he)道(dao)家“百家爭鳴”的(de)(de)思想繁榮，留給后(hou)人(ren)的(de)(de)文化遺產、中(zhong)(zhong)華民族五(wu)千年(nian)的(de)(de)歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人(ren)物或血灑疆場，愛國情懷感動(dong)一代代炎黃子孫；或助紂為(wei)虐，遺臭(chou)萬年(nian)！

其中，玉不(bu)(bu)琢(zhuo)(zhuo)不(bu)(bu)成器(qi)(qi)(qi)人(ren)不(bu)(bu)學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)知(zhi)義(yi)這(zhe)句話令我印象最(zui)為(wei)深刻(ke)，玉不(bu)(bu)琢(zhuo)(zhuo)不(bu)(bu)成器(qi)(qi)(qi)，出于《禮記》的(de)(de)《學(xue)(xue)(xue)記》。字面(mian)意思很清楚，一(yi)塊玉石，如(ru)果不(bu)(bu)經(jing)過(guo)(guo)(guo)雕琢(zhuo)(zhuo)，它(ta)是(shi)(shi)成不(bu)(bu)了器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)它(ta)不(bu)(bu)能成為(wei)一(yi)件(jian)玉器(qi)(qi)(qi)，它(ta)只是(shi)(shi)一(yi)塊玉石。人(ren)不(bu)(bu)學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)知(zhi)義(yi)，人(ren)如(ru)果不(bu)(bu)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)話，是(shi)(shi)不(bu)(bu)知(zhi)道什(shen)么(me)是(shi)(shi)對的(de)(de)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)錯的(de)(de)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)合適的(de)(de)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)不(bu)(bu)合適的(de)(de)。錢(qian)教授講到君子拿玉，美玉來體現(xian)，來展現(xian)，或者來比(bi)喻(yu)君子所(suo)應該(gai)擁有的(de)(de)品德。所(suo)以古人(ren)經(jing)常用琢(zhuo)(zhuo)玉來比(bi)喻(yu)自(zi)己(ji)完善(shan)(shan)自(zi)己(ji)的(de)(de)修養(yang)，他使(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)修養(yang)越來越完善(shan)(shan)，就(jiu)(jiu)像雕琢(zhuo)(zhuo)這(zhe)個(ge)(ge)玉一(yi)樣，所(suo)以《三字經(jing)》用玉不(bu)(bu)琢(zhuo)(zhuo)不(bu)(bu)成器(qi)(qi)(qi)來做比(bi)喻(yu)。因此我明白(bai)學(xue)(xue)(xue)習像制玉一(yi)樣，必須經(jing)過(guo)(guo)(guo)切(qie)磋琢(zhuo)(zhuo)磨(mo)(mo)的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程。所(suo)以《詩經(jing)》里面(mian)也有話叫“如(ru)切(qie)如(ru)磋如(ru)琢(zhuo)(zhuo)如(ru)磨(mo)(mo)”，講的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)道理。而《三字經(jing)》所(suo)倡導的(de)(de)是(shi)(shi)，學(xue)(xue)(xue)習是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)過(guo)(guo)(guo)程，它(ta)像制玉一(yi)樣，必須經(jing)過(guo)(guo)(guo)切(qie)、磋、琢(zhuo)(zhuo)、磨(mo)(mo)這(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)過(guo)(guo)(guo)程。

通過(guo)(guo)對錢教授解讀《三字經(jing)》的(de)學(xue)(xue)(xue)習，我明白了學(xue)(xue)(xue)習是一(yi)個(ge)持之以恒的(de)過(guo)(guo)程，需要我去切、磋、琢、磨(mo)，在不斷的(de)實踐中不斷的(de)學(xue)(xue)(xue)習、不斷的(de)進步。人必須經(jing)歷(li)過(guo)(guo)勤苦才(cai)會有快樂，才(cai)會有成功遇到(dao)困難(nan)我也應(ying)該(gai)有不怕苦的(de)精神，并把遇到(dao)的(de)困難(nan)當做一(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)習的(de)過(guo)(guo)程，一(yi)個(ge)打磨(mo)的(de)過(guo)(guo)程。

江蘇省(sheng)蘇州市景范中學初一:徐佳熠

篇2

幼年的我，并不知《三(san)字經》到(dao)底是(shi)何物，作(zuo)為(wei)課外書，只(zhi)是(shi)覺得在一字一句地(di)讀時，總是(shi)那么的朗朗上口，于是(shi)，遇到(dao)一些好玩的段落，我也(ye)會把它背下來。有時，生性頑皮的我也(ye)會學(xue)學(xue)電視里(li)古(gu)人讀書時的摸樣(yang)，背一句就一步三(san)搖頭，這(zhe)樣(yang)子往(wang)往(wang)逗得父母哈哈大笑，我覺得似(si)乎這(zhe)樣(yang)很有學(xue)問，盡管(guan)父親總是(shi)說我“假(jia)正經”。

日子在(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)搖頭(tou)晃腦(nao)中(zhong)漸(jian)漸(jian)流(liu)逝(shi)，再次讀起課外書(shu)《三字(zi)經》時，我(wo)(wo)已是(shi)一(yi)名小學中(zhong)年級的(de)(de)(de)學生了(le)，是(shi)我(wo)(wo)和父親在(zai)《百家(jia)講壇》中(zhong)恭聽(ting)教(jiao)授們解讀《三字(zi)經》。這(zhe)一(yi)次重讀，沒有(you)(you)不(bu)(bu)知所云，也沒有(you)(you)“胡子眉(mei)毛一(yi)把抓”，而(er)(er)是(shi)逐字(zi)逐句(ju)地聽(ting)教(jiao)授分析，聽(ting)著那些藏在(zai)短短幾句(ju)話里的(de)(de)(de)、篇幅短小卻發人深省的(de)(de)(de)教(jiao)育故(gu)事(shi)。往(wang)往(wang)在(zai)教(jiao)授總(zong)結故(gu)事(shi)意義的(de)(de)(de)時候，父親總(zong)是(shi)要發上幾句(ju)感慨：“啊！想不(bu)(bu)到(dao)(dao)一(yi)本(ben)書(shu)里竟有(you)(you)這(zhe)么(me)多東西！你看看……。”雖然(ran)有(you)(you)時我(wo)(wo)會因為受不(bu)(bu)了(le)父親的(de)(de)(de)長篇大論而(er)(er)逃之夭夭，在(zai)關上房(fang)門的(de)(de)(de)時候丟下一(yi)句(ju)“我(wo)(wo)要午睡了(le)！”然(ran)而(er)(er)，躺在(zai)床上的(de)(de)(de)我(wo)(wo)無論是(shi)睜眼閉眼，腦(nao)海里總(zong)是(shi)浮現(xian)出(chu)剛才電視里的(de)(de)(de)畫面，耳邊(bian)也時不(bu)(bu)時聽(ting)見幾句(ju)小孩子唱的(de)(de)(de)“融四歲，能讓梨(li)……”，直到(dao)(dao)現(xian)在(zai)，我(wo)(wo)也不(bu)(bu)知當時到(dao)(dao)底(di)是(shi)被故(gu)事(shi)吸引了(le)，還(huan)是(shi)在(zai)粗品中(zhong)華文化(hua)，但我(wo)(wo)確信(xin)，肯定有(you)(you)什(shen)么(me)在(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)心中(zhong)悄悄縈(ying)繞(rao)。

現在(zai)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，已(yi)(yi)是一名(ming)初中(zhong)生。告別了(le)頑皮的(de)(de)(de)(de)小學(xue)時(shi)代，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)課(ke)外書(shu)已(yi)(yi)從(cong)《三字經(jing)》擴展(zhan)到了(le)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)古詩文(wen)書(shu)籍。現在(zai)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)正(zheng)在(zai)以一種(zhong)崇敬的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)來(lai)與(yu)古人們交談。惜(xi)墨如金，意味(wei)(wei)深長，這(zhe)是我(wo)(wo)(wo)給古文(wen)的(de)(de)(de)(de)評價。對(dui)我(wo)(wo)(wo)來(lai)說，書(shu)上的(de)(de)(de)(de)任何(he)一個(ge)字都值得我(wo)(wo)(wo)推敲(qiao)、品味(wei)(wei)、揣(chuai)摩。有時(shi)和(he)妹(mei)妹(mei)在(zai)一起(qi)，我(wo)(wo)(wo)還(huan)會文(wen)縐縐地(di)來(lai)上一句(ju)：“子曰(yue)：‘三人行，必有我(wo)(wo)(wo)師焉’。”妹(mei)妹(mei)總是笑(xiao)著說：“哎(ai)呀，姐，你真了(le)不起(qi)”。作為一名(ming)初中(zhong)生，我(wo)(wo)(wo)雖不能像老師一樣(yang)一讀到《水調歌頭(tou)》就(jiu)憂愁滿(man)面，一讀到《從(cong)軍行》就(jiu)激(ji)情(qing)澎湃，但是我(wo)(wo)(wo)想，我(wo)(wo)(wo)還(huan)可以與(yu)時(shi)間一起(qi)滲進這(zhe)文(wen)字里去，纏(chan)住這(zhe)縷書(shu)香，我(wo)(wo)(wo)想，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)會隨它飄(piao)揚。

哦(e)，課外書，幽(you)幽(you)一縷(lv)書香，帶(dai)上我到廣闊的天地去蕩漾！

唐靜深(shen)，江(jiang)蘇南京市雨花(hua)臺中學(xue)學(xue)生。

篇3

我們(men)的(de)班主(zhu)任姓姚，她身上最大(da)的(de)特征要(yao)數她的(de)眼(yan)鏡了(le)。你發(fa)現了(le)嗎(ma)？戴眼(yan)鏡的(de)人往(wang)往(wang)都很(hen)有學問哦！不(bu)是嗎(ma)？就(jiu)像《論語》中孔子說的(de) “我非生(sheng)而知之(zhi)者(zhe)，好古，敏以求之(zhi)者(zhe)也”一(yi)樣，我們(men)的(de)姚老師(shi)也很(hen)好學。

你(ni)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)很驚訝于我能(neng)引用《論語》的(de)語錄？告訴(su)你(ni)，在(zai)我們班級(ji)，這可是(shi)(shi)件平常事(shi)，因為我們有位“經(jing)典”班主任。

姚老師是(shi)個特殊(shu)的(de)老師，她總(zong)是(shi)鼓勵我(wo)(wo)們看(kan)經(jing)(jing)典書，背(bei)經(jing)(jing)典詩文(wen)。她曾經(jing)(jing)給我(wo)(wo)們做了(le)個形象的(de)比喻：“中華文(wen)化是(shi)一棵(ke)大(da)樹(shu)，而經(jing)(jing)典詩文(wen)，就是(shi)這棵(ke)大(da)樹(shu)的(de)根。”所(suo)以，一年(nian)(nian)級(ji)，我(wo)(wo)們背(bei)《弟(di)子(zi)規》，二年(nian)(nian)級(ji)我(wo)(wo)們背(bei)《三(san)字經(jing)(jing)》，三(san)年(nian)(nian)級(ji)四年(nian)(nian)級(ji)，《論語(yu)》也(ye)成了(le)我(wo)(wo)們每天必(bi)讀(du)必(bi)背(bei)的(de)課程。將近一年(nian)(nian)了(le)，《論語(yu)》我(wo)(wo)們已爛熟(shu)于(yu)胸(xiong)。于(yu)是(shi)，閱讀(du)課姚老師播放 “百家講壇”《先秦諸(zhu)子(zi)百家爭(zheng)鳴》時(shi)，我(wo)(wo)們會隨(sui)著(zhu)易中天說(shuo)的(de)哪一《論語(yu)》里(li)的(de)句子(zi)背(bei)起(qi)來，比易中天教授還背(bei)得快呢(ni)！我(wo)(wo)們練到(dao)這個程度(du)，足以證明班(ban)主(zhu)任姚老師教出的(de)是(shi)美玉，而不(bu)是(shi)頑石！

我的(de)班主(zhu)任姚老師(shi)總(zong)把(ba)“終生學(xue)習”掛(gua)在口頭(tou)(tou)。我們(men)(men)學(xue)《論語》，老師(shi)也學(xue)，還背(bei)古詩古詞哩！記得那一天早讀課，老師(shi)一時興起(qi)，給我們(men)(men)講起(qi)了愛(ai)國詩人陸游和(he)唐琬的(de)愛(ai)情故事，還背(bei)出(chu)(chu)陸游題(ti)在沈園里的(de)《釵頭(tou)(tou)鳳(feng)》。告訴你(ni)哦，從那一天起(qi)，我們(men)(men)班有很(hen)多同學(xue)不知不覺中多出(chu)(chu)了兩句(ju)口頭(tou)(tou)禪——“錯(cuo)、錯(cuo)、錯(cuo)”與(yu)“莫、莫、莫”。你(ni)們(men)(men)說(shuo)好笑不好笑？

篇4

大學者(zhe)章太炎說過：讀(du)(du)《百(bai)(bai)家姓》不(bu)如(ru)讀(du)(du)《三字(zi)經》；讀(du)(du)《三字(zi)經》不(bu)如(ru)讀(du)(du)《唐詩(shi)》；讀(du)(du)《唐詩(shi)》不(bu)如(ru)讀(du)(du)古代散文；讀(du)(du)古代散文不(bu)如(ru)讀(du)(du)諸(zhu)子百(bai)(bai)家；讀(du)(du)諸(zhu)子百(bai)(bai)家就讀(du)(du)其中(zhong)一(yi)本――《論語》。但是對于《論語》的教學，老師們(men)卻是想愛你(ni)不(bu)容易。

之所(suo)以(yi)會有這樣的(de)困惑，原因(yin)是多(duo)方面的(de)，我認為主要有如下(xia)幾(ji)點原因(yin)。

（一）學生不愿意閱(yue)讀

《論(lun)語》作為孔子(zi)的(de)(de)言論(lun)記錄，一(yi)(yi)問(wen)世就受到人(ren)們(men)的(de)(de)尊重，漢(han)代之后(hou)，它幾乎是(shi)(shi)每個(ge)讀(du)書(shu)人(ren)的(de)(de)必讀(du)之書(shu)。《論(lun)語》經過(guo)朱熹(xi)的(de)(de)注解后(hou)，便一(yi)(yi)直是(shi)(shi)科舉考試最重要的(de)(de)教科書(shu)，宋元(yuan)明清幾朝(chao)的(de)(de)做官人(ren)、讀(du)書(shu)人(ren)無不受其影響。縱是(shi)(shi)科舉廢除以后(hou)，《論(lun)語》還是(shi)(shi)讀(du)書(shu)人(ren)經常誦讀(du)的(de)(de)書(shu)。今(jin)天，該書(shu)仍是(shi)(shi)一(yi)(yi)版(ban)再版(ban)，發行量之大是(shi)(shi)驚人(ren)的(de)(de)。書(shu)中許(xu)多詞語，即(ji)便是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)白話(hua)文的(de)(de)時(shi)代，仍被(bei)人(ren)們(men)在(zai)書(shu)面上(shang)或口(kou)頭上(shang)常常使(shi)用。但是(shi)(shi)現在(zai)的(de)(de)學生(sheng)們(men)卻覺得《論(lun)語》枯燥(zao)乏味，書(shu)中的(de)(de)許(xu)多要義覺得難以理解，老(lao)師在(zai)講臺上(shang)講得口(kou)干舌(she)燥(zao)，學生(sheng)們(men)卻一(yi)(yi)個(ge)個(ge)還是(shi)(shi)云里霧(wu)里。

（二）不(bu)理解課(ke)文內容

學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理解總是(shi)(shi)和文章之(zhi)(zhi)間(jian)隔了(le)一層窗戶紙，看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)透文章的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)思(si)想。總之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)搞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懂，自(zi)以為(wei)得其實(shi)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)主觀臆(yi)斷，與文章的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)想法(fa)差得很(hen)遠。比如《論(lun)語》中有(you)這么兩段文字：子曰：“若圣與仁，則(ze)吾(wu)豈敢？抑為(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厭，誨(hui)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)，則(ze)可謂云爾已矣。”公西華曰：“正(zheng)唯弟子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能學(xue)也。”子曰：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憤(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)啟(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發(fa)。舉(ju)一隅不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以三隅反(fan)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)也。”問：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憤(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)啟(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發(fa)”與孔子的(de)(de)(de)(de)(de)“為(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厭，誨(hui)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)”是(shi)(shi)否矛(mao)(mao)盾？為(wei)什么？針對這個問題許多學(xue)生(sheng)都認為(wei)矛(mao)(mao)盾，因為(wei)“為(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厭，誨(hui)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)”是(shi)(shi)只不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過在這上(shang)面做起(qi)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厭煩，教別人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懈怠。而(er)(er)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憤(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)啟(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發(fa)。舉(ju)一隅不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以三隅反(fan)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)也”，就是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到想不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明白(bai)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得的(de)(de)(de)(de)(de)時候，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去開(kai)導他(ta)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到想說(shuo)出來(lai)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去啟(qi)發(fa)他(ta)。兩者的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)本(ben)來(lai)就是(shi)(shi)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)實(shi)際上(shang)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)兩句話并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)矛(mao)(mao)盾，因為(wei)前(qian)者說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)教學(xue)方(fang)法(fa)，后(hou)者說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)教學(xue)態度。

（三(san)）不(bu)能(neng)和生活實際相結合

學生們(men)學《論語》就是(shi)(shi)為背而學，脫離實際，總(zong)是(shi)(shi)覺得(de)孔(kong)子的(de)思(si)想高高在上，孔(kong)子應(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)灰色的(de)。于丹說過：在她(ta)的(de)心中孔(kong)子只有溫度，沒有色彩。其實真正偉大(da)的(de)思(si)想絕(jue)不會只適用(yong)于一時一地或(huo)一人。它們(men)總(zong)是(shi)(shi)具(ju)有普遍的(de)意(yi)義，也應(ying)該(gai)(gai)具(ju)有普遍的(de)意(yi)義。

二

想(xiang)要(yao)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)喜歡(huan)《論語(yu)》，首先要(yao)讓他們產(chan)生(sheng)興(xing)趣。《語(yu)文(wen)(wen)課程(cheng)標(biao)準》在“教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建議”中(zhong)(zhong)提出：“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)是(shi)語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人。語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)(ying)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興(xing)趣，注重(zhong)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自主(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)和習(xi)(xi)慣……”孔子將“樂(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”作為治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境界，他認(ren)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)過(guo)(guo)程(cheng)本身應(ying)(ying)該(gai)充(chong)滿(man)樂(le)趣，應(ying)(ying)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)從(cong)中(zhong)(zhong)獲得(de)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足。這也許(xu)是(shi)“樂(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽和源頭(tou)。教師為了讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)“樂(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，首先自己(ji)要(yao)“樂(le)教”。孔子的(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而不(bu)厭，誨(hui)人不(bu)倦”就是(shi)以教師的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)教引發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)生(sheng)樂(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)效應(ying)(ying)。教師在樂(le)教的(de)(de)(de)(de)(de)驅動下，要(yao)想(xiang)方設法不(bu)斷賦予學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)以新意和變(bian)化，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)充(chong)滿(man)情(qing)趣，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)領進語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)園，調動他們學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性和積極性。

教師(shi)可以把教學(xue)內(nei)容(rong)向(xiang)課外、向(xiang)生活(huo)(huo)的(de)延伸。由于能擴展視野(ye)，滿足好奇心(xin)和求知欲，又沒(mei)有必須(xu)完成的(de)作業(ye)，它備受(shou)學(xue)生歡迎。比如活(huo)(huo)動(dong)課，它能密(mi)切師(shi)生關系(xi)，加(jia)深師(shi)生感情。別(bie)忘了，“親其師(shi)”才(cai)能“信其道”。于是在上《論語》之前，我組織了一(yi)系(xi)列活(huo)(huo)動(dong)。

（一(yi)）參加祭孔(kong)活(huo)動。衢州的(de)(de)南孔(kong)家廟每(mei)年(nian)9月都有(you)一(yi)系列的(de)(de)祭孔(kong)活(huo)動，我校每(mei)年(nian)都要(yao)(yao)派學(xue)生參加。祭孔(kong)大(da)典(dian)不僅(jin)僅(jin)是一(yi)場簡(jian)單(dan)的(de)(de)儀式，它經過了(le)2500多年(nian)的(de)(de)歷史沉(chen)淀，已經包含了(le)太多的(de)(de)文化內涵，成為(wei)中國文化當中不可或(huo)缺的(de)(de)部(bu)分，它不僅(jin)存在于歷史冰冷的(de)(de)竹(zhu)簡(jian)中，而且關乎(hu)當代中國的(de)(de)崛起，關乎(hu)中國以什么樣的(de)(de)姿態屹(yi)立(li)于世界，關乎(hu)中國人對自(zi)己(ji)民(min)族的(de)(de)看法、對歷史的(de)(de)態度、對自(zi)我的(de)(de)認識。因此這樣的(de)(de)活(huo)動告訴所有(you)中國人，要(yao)(yao)踏(ta)踏(ta)實實地做好今(jin)生，要(yao)(yao)做君子(zi)，要(yao)(yao)仁(ren)者愛人，修身(shen)齊(qi)家，自(zi)強不息，厚德(de)載物(wu)。

（二）網(wang)上(shang)拜訪孔(kong)子。（1）進入“中國孔(kong)子”網(wang)站(zhan)；（2）瀏覽孔(kong)子博物院；（3）搜集孔(kong)子箴言名句。這些網(wang)站(zhan)中有許多有趣的(de)東西。利用網(wang)絡，了解孔(kong)子是(shi)當今人類的(de)導師之一，縱觀孔(kong)子的(de)一生，他(ta)(ta)都在不斷地勤(qin)奮(fen)學習(xi)。盡管(guan)他(ta)(ta)已成名，仍在不斷地努力工作；盡管(guan)他(ta)(ta)是(shi)朝(chao)廷命官(guan)，仍努力釋放自(zi)己的(de)能量(liang),傳播文化，使(shi)百(bai)姓(xing)安居樂業。

（三）組(zu)織學生觀看中央電視臺“千秋史話”節目(mu)之《孔子》和(he)《百家(jia)講壇》的《于丹〈論語(yu)〉心(xin)得(de)》，電視往(wang)往(wang)是很有吸引(yin)力的。通過這(zhe)個平臺學生可全方(fang)位地感知孔子及其思想(xiang)。

（四）探究(jiu)性(xing)學(xue)(xue)習。朱(zhu)熹說：“讀書無疑(yi)者須(xu)先教有(you)疑(yi)，有(you)疑(yi)者卻要無疑(yi)，到這里方是長(chang)進。”你有(you)疑(yi)，特別是“無疑(yi)之疑(yi)”嗎？在適(shi)當(dang)的時(shi)候老(lao)師(shi)提出自己(ji)準備的問題，如果老(lao)師(shi)不能(neng)當(dang)場解決，學(xue)(xue)生可以上網搜索，直到得出滿意的答案。

（五）創作(zuo)(zuo)(zuo)和演(yan)出儒(ru)(ru)學(xue)校(xiao)(xiao)園(yuan)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)。衢(qu)(qu)州是(shi)歷史文(wen)化名(ming)城(cheng)，2004年(nian)(nian)9月27日至29日，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)誕辰(chen)2555周年(nian)(nian)之(zhi)際，在孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)嫡裔聚居了(le)(le)(le)870多(duo)年(nian)(nian)的(de)衢(qu)(qu)州市，第一屆中(zhong)國衢(qu)(qu)州國際孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)文(wen)化節隆重舉辦(ban)。衢(qu)(qu)城(cheng)10多(duo)萬群眾歡聚一起，參與、觀(guan)看祭(ji)祀典禮(li)、舞(wu)龍舞(wu)燈等各種紀念活(huo)(huo)(huo)動。除了(le)(le)(le)典禮(li)，孔(kong)(kong)廟里還(huan)舉辦(ban)了(le)(le)(le)多(duo)種紀念孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)活(huo)(huo)(huo)動。從2004年(nian)(nian)開始(shi)，市政府和市教(jiao)委(wei)每(mei)年(nian)(nian)都(dou)要(yao)開展聲勢(shi)浩大(da)的(de)祭(ji)孔(kong)(kong)活(huo)(huo)(huo)動。市教(jiao)委(wei)更(geng)從2008年(nian)(nian)開始(shi)開展校(xiao)(xiao)園(yuan)儒(ru)(ru)學(xue)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)，就(jiu)是(shi)以《論語》中(zhong)的(de)儒(ru)(ru)學(xue)思(si)想為核心，以校(xiao)(xiao)園(yuan)中(zhong)的(de)能(neng)(neng)體現這種精神的(de)生活(huo)(huo)(huo)相結合(he)創作(zuo)(zuo)(zuo)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)。這項活(huo)(huo)(huo)動不僅能(neng)(neng)讓老(lao)師更(geng)透徹地了(le)(le)(le)解孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)思(si)想，還(huan)能(neng)(neng)讓學(xue)生有機會參與劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)和全市校(xiao)(xiao)園(yuan)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)的(de)表(biao)演(yan)賽。

篇5

【關鍵詞】 語文教師 反思(si)性教學 反思(si)能力 教學策略

語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)(si)(si)(si)能(neng)力(li)是反(fan)(fan)思(si)(si)(si)(si)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學成熟的(de)(de)(de)(de)一個重要標志，也是語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)反(fan)(fan)思(si)(si)(si)(si)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現和語(yu)文(wen)反(fan)(fan)思(si)(si)(si)(si)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學得以(yi)實施(shi)的(de)(de)(de)(de)根本保(bao)證。所謂語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)(si)(si)(si)能(neng)力(li)，是指語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)為了保(bao)證自(zi)己(ji)反(fan)(fan)思(si)(si)(si)(si)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)成功，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)全(quan)過程中(zhong)，將(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學活(huo)動(dong)作為意(yi)識對象，迅(xun)速地認知教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學情境中(zhong)各因素間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系及其(qi)(qi)變(bian)化，并(bing)不斷地對其(qi)(qi)進(jin)行積極主動(dong)的(de)(de)(de)(de)計劃、監(jian)控、調節、改進(jin)，進(jin)而選擇最適宜的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學策略(lve)，對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學活(huo)動(dong)做出最佳調節和修正(zheng)。

1.為(wei)往圣繼絕學(xue)，從自己做起，從扎根的教(jiao)育抓(zhua)起

語文教(jiao)師(shi)肩負著繼(ji)承弘(hong)揚發展(zhan)傳統優秀文化的(de)(de)(de)艱(jian)巨使命。宋學(xue)家(jia)張載說："為(wei)天地立心(xin)，為(wei)生(sheng)民立命，為(wei)往圣繼(ji)絕學(xue)，為(wei)萬世開太平。"我(wo)(wo)們(men)投身教(jiao)育事業(ye)，理當(dang)(dang)"學(xue)為(wei)人師(shi)，行為(wei)世范"，從(cong)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)修身做(zuo)(zuo)起(qi)(qi)，學(xue)習儒家(jia)經典，力行學(xue)做(zuo)(zuo)謙謙君子，從(cong)儒家(jia)的(de)(de)(de)根"孝(xiao)悌"做(zuo)(zuo)起(qi)(qi)，從(cong)《弟子規(gui)》做(zuo)(zuo)起(qi)(qi)。近年(nian)來，老(lao)師(shi)越來越難當(dang)(dang)，學(xue)生(sheng)在家(jia)里對(dui)(dui)父(fu)母不(bu)恭敬，來了學(xue)校(xiao)對(dui)(dui)課本、對(dui)(dui)圣賢、對(dui)(dui)老(lao)師(shi)缺少恭敬。《弟子規(gui)》成(cheng)為(wei)中小學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)必讀書，從(cong)孝(xiao)敬父(fu)母抓(zhua)起(qi)(qi)，有(you)助于良好學(xue)風與做(zuo)(zuo)人態(tai)度的(de)(de)(de)培養。相信一個孩(hai)(hai)子有(you)了孝(xiao)心(xin)，時時處處想到(dao)讓(rang)父(fu)母放心(xin)、寬慰(wei)，這(zhe)個孩(hai)(hai)子就將不(bu)讓(rang)人擔心(xin)了。學(xue)習《弟子規(gui)》，不(bu)是(shi)喊口號，而(er)是(shi)要(yao)抓(zhua)落實。我(wo)(wo)利用(yong)課前二到(dao)五(wu)分(fen)鐘時間與學(xue)生(sheng)共同學(xue)習《弟子規(gui)》，適當(dang)(dang)講解并穿插古今小故(gu)事，得益最(zui)大的(de)(de)(de)是(shi)自(zi)己，大多數孩(hai)(hai)子都能(neng)有(you)所覺悟，可喜的(de)(de)(de)是(shi)個別(bie)孩(hai)(hai)子學(xue)習態(tai)度有(you)明顯的(de)(de)(de)好轉(zhuan)。

2.央視《百家講壇》可(ke)以成(cheng)為(wei)教材最好的補充與(yu)注本

央視《百家(jia)講(jiang)壇》一(yi)(yi)貫(guan)堅持"讓專家(jia)、學者(zhe)為百姓(xing)(xing)服務"的(de)(de)欄目宗(zong)旨，欄目在專家(jia)、學者(zhe)和百姓(xing)(xing)之(zhi)間架起一(yi)(yi)座橋梁，從而達到普及優秀中(zhong)國傳(chuan)統文化的(de)(de)目的(de)(de)。鮑鵬山的(de)(de)《孔子是怎樣煉(lian)成的(de)(de)》、曾(ceng)仕強的(de)(de)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)奧秘》和《胡雪巖的(de)(de)啟(qi)示》、于(yu)丹(dan)的(de)(de)《論語心得(de)》和《莊子的(de)(de)智慧》、呂立新的(de)(de)《水墨齊白石》、錢文忠的(de)(de)《三字經(jing)(jing)》等，都(dou)是我課堂教學最好的(de)(de)補(bu)充。比如講(jiang)《逍(xiao)遙游》、《愚溪詩序》關于(yu)天(tian)人合一(yi)(yi)的(de)(de)理(li)論時，就可以引用曾(ceng)仕強教授(shou)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)奧秘》中(zhong)對"亦一(yi)(yi)亦二"的(de)(de)解釋(shi)。

3.關于作文教學

3.1 我對學生耳提面命，審題，如果(guo)沒有(you)把握(wo)做到出奇制勝，就老老實(shi)(shi)實(shi)(shi)按常規思路去考(kao)慮，掌握(wo)各類文體(ti)的(de)(de)基(ji)本要求和(he)各種題型的(de)(de)操作要領，注意結(jie)構安(an)排(pai)，要自圓其說(shuo)，語言要得(de)體(ti)，表意要明(ming)確。如果(guo)能較恰當地用上一些成(cheng)語、詩文名句或(huo)古(gu)今中(zhong)外名人(ren)名言什么(me)的(de)(de)，就會使你的(de)(de)文章大為增(zeng)色。

3.2 我(wo)開(kai)誠布公(gong)地告訴學生，作文得分常常會受到(dao)閱(yue)(yue)卷老師(shi)(shi)當時的情緒和心境的影響，因此，除(chu)了不能(neng)跟命(ming)題者(zhe)叫勁(jing)之外，如何(he)博取閱(yue)(yue)卷人的歡心就(jiu)成了我(wo)們(men)必須(xu)考(kao)慮的問題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語(yu)句通順、結構合(he)理，自然會讓閱(yue)(yue)卷老師(shi)(shi)感到(dao)心情舒(shu)暢(chang)。

4.關于閱讀教學

4.1 融入(ru)"人文(wen)味"，讓語文(wen)教學"鑄魂"

語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)科是滋養人(ren)文(wen)(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)沃野(ye)。語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)要充分挖掘人(ren)文(wen)(wen)資(zi)源，既要注重知識的(de)(de)(de)(de)傳播，更(geng)要注重人(ren)文(wen)(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)陶冶。具體地(di)講，就(jiu)是語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)要堅持用課文(wen)(wen)中飽含(han)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)善美，幫(bang)助學(xue)(xue)生(sheng)提(ti)高人(ren)生(sheng)境(jing)界，凈(jing)化心(xin)靈(ling)，塑(su)造(zao)健(jian)全人(ren)格。為(wei)(wei)此，語(yu)文(wen)(wen)課堂上教(jiao)師要不斷融入(ru)人(ren)文(wen)(wen)精(jing)神，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)擁有(you)"天(tian)生(sheng)我材必有(you)用"的(de)(de)(de)(de)自信，展(zhan)現"仰天(tian)大笑出門去"的(de)(de)(de)(de)豪(hao)情，樹立"咬(yao)定青山不放松(song)，任(ren)爾東西南北(bei)風"的(de)(de)(de)(de)信念，獲得"悟已往之不諫(jian)，知來者之可追"的(de)(de)(de)(de)感悟，確(que)立"吾(wu)不能變心(xin)以從俗兮，固(gu)愁苦而(er)終窮"的(de)(de)(de)(de)高尚人(ren)格……在語(yu)文(wen)(wen)課堂中要融入(ru)"人(ren)文(wen)(wen)味"，只(zhi)有(you)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)充分閱讀才(cai)能使(shi)語(yu)文(wen)(wen)課堂成為(wei)(wei)鑄造(zao)學(xue)(xue)生(sheng)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)主要手段。

4.2 注入"人情味(wei)"，讓語文教學"育情"

語(yu)(yu)(yu)文(wen)課堂上，教(jiao)師(shi)注入"人情(qing)(qing)味"，引導學生與優秀的(de)文(wen)化接(jie)觸，與古今(jin)中(zhong)(zhong)外的(de)高(gao)貴靈魂對話，充分挖掘(jue)和發掘(jue)教(jiao)材（課文(wen)）的(de)情(qing)(qing)愫，讓學生始終涌動(dong)情(qing)(qing)感的(de)生命源泉，培育熱愛(ai)(ai)祖國、關愛(ai)(ai)社會、眷(juan)念故土、珍愛(ai)(ai)青春、感恩親情(qing)(qing)和悲天憫人的(de)情(qing)(qing)感，不(bu)僅可(ke)以實(shi)現(xian)語(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)學提高(gao)學生語(yu)(yu)(yu)文(wen)素(su)養的(de)目(mu)的(de)，還可(ke)以實(shi)現(xian)教(jiao)育的(de)育人目(mu)標(biao)。例如，教(jiao)師(shi)可(ke)以引領(ling)學生從(cong)《背(bei)影》中(zhong)(zhong)感受父子深(shen)情(qing)(qing)，從(cong)《我與地壇》中(zhong)(zhong)體會母子情(qing)(qing)深(shen)，從(cong)《邊城》中(zhong)(zhong)認識祖孫、兄(xiong)弟之(zhi)情(qing)(qing)，從(cong)《我愿意(yi)是急流》中(zhong)(zhong)領(ling)悟(wu)無(wu)私戀(lian)情(qing)(qing)，從(cong)《雨霖鈴》中(zhong)(zhong)體悟(wu)"執手相看淚眼，竟無(wu)語(yu)(yu)(yu)凝噎"的(de)離情(qing)(qing)別緒，從(cong)《京口北固亭懷古》中(zhong)(zhong)感悟(wu)拳(quan)拳(quan)赤子之(zhi)情(qing)(qing)……的(de)確，語(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)學確實(shi)是情(qing)(qing)意(yi)綿(mian)綿(mian)，怎一個情(qing)(qing)字了得。要想使語(yu)(yu)(yu)文(wen)課堂"育情(qing)(qing)"，只(zhi)有讓學生充分閱讀文(wen)本才能達到。

5.針對高中語文課程的特點實施教學

語(yu)(yu)文(wen)課(ke)程具有(you)豐富的(de)人文(wen)內涵和很強的(de)實(shi)踐性。應該重(zhong)(zhong)視(shi)語(yu)(yu)文(wen)的(de)熏陶感(gan)染(ran)作(zuo)用(yong)(yong)和教學(xue)內容的(de)價值取向，尊重(zhong)(zhong)學(xue)生在學(xue)習過程中(zhong)的(de)獨特體驗。應該讓學(xue)生在廣(guang)泛的(de)語(yu)(yu)文(wen)實(shi)踐中(zhong)學(xue)語(yu)(yu)文(wen)、用(yong)(yong)語(yu)(yu)文(wen)，逐(zhu)步掌握運用(yong)(yong)語(yu)(yu)言文(wen)字的(de)規律(lv)。語(yu)(yu)文(wen)教學(xue)應該注(zhu)意漢(han)語(yu)(yu)言文(wen)字的(de)特點(dian)，重(zhong)(zhong)視(shi)培養語(yu)(yu)感(gan)和整體把握能力。

學(xue)(xue)生(sheng)經過義務教(jiao)(jiao)育階段(duan)的(de)學(xue)(xue)習(xi)，已(yi)具(ju)備(bei)一定(ding)的(de)語(yu)文(wen)素養，語(yu)文(wen)學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)的(de)個性傾向漸(jian)漸(jian)明顯，不(bu)同(tong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣和(he)需(xu)求的(de)差異逐漸(jian)增(zeng)大(da)。高(gao)中(zhong)語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)要(yao)在保證全體學(xue)(xue)生(sheng)達到共同(tong)的(de)基(ji)本目(mu)標(biao)的(de)前提下，充分關注(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)在語(yu)文(wen)學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)面(mian)臨的(de)個性化選擇，努(nu)力(li)滿足其學(xue)(xue)習(xi)要(yao)求，支持其特長(chang)和(he)個性的(de)發展。學(xue)(xue)生(sheng)對于應用性目(mu)標(biao)、審美性目(mu)標(biao)、探究性目(mu)標(biao)可能各有側重，教(jiao)(jiao)師應該指導(dao)他們(men)通過適(shi)當的(de)選修課實現(xian)自己的(de)目(mu)標(biao)。

6.積極倡(chang)導自主(zhu)、合作、探究的學習方式

篇6

1、積極(ji)開展課外(wai)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，將德(de)育(yu)(yu)教育(yu)(yu)寓于活(huo)(huo)動(dong)(dong)之中,從而收到(dao)“導其行”的效果。①開展應時(shi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。如“情系汶(wen)川”書信活(huo)(huo)動(dong)(dong)、“雪中送暖一家親”捐資(zi)捐物(wu)活(huo)(huo)動(dong)(dong)、“迎(ying)奧(ao)運(yun)書畫展”活(huo)(huo)動(dong)(dong)、“祖國在我心中”演講活(huo)(huo)動(dong)(dong)等(deng)。②利用節(jie)日開展活(huo)(huo)動(dong)(dong)，如“婦女節(jie)”、“勞動(dong)(dong)節(jie)”、“母親節(jie)”、“父親節(jie)”、“建軍(jun)節(jie)”、“教師節(jie)”、“國慶節(jie)”、“重陽節(jie)”等(deng)教育(yu)(yu)資(zi)源，開展豐(feng)富多彩的活(huo)(huo)動(dong)(dong)，對(dui)學生進行傳統(tong)美德(de)教育(yu)(yu)。

2、書,益人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)智,怡(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)情,滋潤心(xin)靈。教(jiao)(jiao)師(shi)一(yi)(yi)定(ding)(ding)要(yao)積極(ji)地(di)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)閱讀(du)(du)那些充(chong)滿人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)、關(guan)注人(ren)(ren)(ren)(ren)類命運和地(di)球(qiu)家(jia)園(yuan)的(de)(de)書籍，通(tong)過與(yu)大(da)(da)師(shi)、與(yu)名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)、與(yu)哲人(ren)(ren)(ren)(ren)對話，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)明辨是非、善(shan)惡、真假(jia)、美(mei)丑，具(ju)有正(zheng)義(yi)感(gan)(gan)，愛(ai)(ai)好和平，擁有愛(ai)(ai)心(xin)和溫(wen)情。因此,可以借助“讀(du)(du)書活(huo)動”為載體，內化傳統(tong)美(mei)德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。①充(chong)分發揮校園(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)功能，通(tong)過雕(diao)像育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、標(biao)語育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、名(ming)言育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)，提升(sheng)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素質，形成(cheng)健全(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格。②組(zu)織收看CCTV-1“東(dong)方時空” “焦點訪(fang)談”“實話實說”，CCTV-10 “百(bai)家(jia)講壇”，CCTV-12“今日法(fa)治”節目。培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)具(ju)有仁(ren)慈、博厚、寬容(rong)、愛(ai)(ai)心(xin)、睿智的(de)(de)品(pin)質，做一(yi)(yi)個“仰不(bu)愧天，俯不(bu)怍人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)時代(dai)(dai)驕子。③閱讀(du)(du)教(jiao)(jiao)育(yu)部《全(quan)日制義(yi)務(wu)教(jiao)(jiao)育(yu)語文(wen)(wen)(wen)(wen)課程(cheng)標(biao)準》和《普通(tong)高中(zhong)語文(wen)(wen)(wen)(wen)課程(cheng)標(biao)準》指定(ding)(ding)書目，幫助學(xue)(xue)(xue)生(sheng)樹立正(zheng)確(que)的(de)(de)世界觀(guan)、人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)、價值觀(guan)，增強他們的(de)(de)愛(ai)(ai)國熱情。④鼓勵學(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀(du)(du)《三字(zi)經》、《孝經》、《忠經》、《二十四孝》、《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》、唐詩宋詞，《古文(wen)(wen)(wen)(wen)觀(guan)止》、現當(dang)代(dai)(dai)散文(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)(deng)，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習經典，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)沉浸進(jin)去，從閱讀(du)(du)中(zhong)懂得禮儀、孝敬(jing)(jing)父母、尊敬(jing)(jing)兄長，誠(cheng)實守信、清正(zheng)廉(lian)潔，并(bing)獲得美(mei)感(gan)(gan)，產生(sheng)愉悅之情，引發對傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)熱愛(ai)(ai)。⑤挖掘本地(di)德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)資源，如名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)、名(ming)勝等(deng)(deng)作(zuo)為校本德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)材。我以陸景川創作(zuo)的(de)(de)長篇傳記(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)《龍大(da)(da)道傳》為校本德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)材，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)了解龍大(da)(da)道烈士革命的(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，從而培養起學(xue)(xue)(xue)生(sheng)愛(ai)(ai)家(jia)鄉、愛(ai)(ai)祖國的(de)(de)情感(gan)(gan)。

3、多角度內(nei)化(hua)德育教育，“生活(huo)(huo)處處皆語(yu)文(wen)(wen)(wen)，語(yu)文(wen)(wen)(wen)無(wu)處不(bu)(bu)生活(huo)(huo)。”當今之學(xue)(xue)生，不(bu)(bu)應是(shi)“兩(liang)耳不(bu)(bu)聞窗外(wai)事(shi)(shi)(shi)，一心只讀圣賢書”，而是(shi)“家(jia)事(shi)(shi)(shi)、國(guo)事(shi)(shi)(shi)、天下事(shi)(shi)(shi)，事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)關心”的(de)(de)(de)有(you)為青年。積極關注(zhu)“社(she)會(hui)熱點”，諸如“民主與法制”、“節約能源(yuan)”、“環(huan)保問題”、“構(gou)建和諧社(she)會(hui)”等(deng)。《語(yu)文(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)程標(biao)準》的(de)(de)(de)“實(shi)(shi)施(shi)建議”中(zhong)要(yao)(yao)求“給學(xue)(xue)生創(chuang)設(she)語(yu)文(wen)(wen)(wen)實(shi)(shi)踐環(huan)境(jing)，開展多種形式的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)習活(huo)(huo)動(dong)”，“語(yu)文(wen)(wen)(wen)教師應高度重視課(ke)(ke)程資源(yuan)的(de)(de)(de)開發和利用，創(chuang)造性地(di)開展各(ge)類(lei)活(huo)(huo)動(dong)，多方面(mian)提高學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)能力”]教師要(yao)(yao)組織學(xue)(xue)生參加適當的(de)(de)(de)生產勞動(dong)和社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)，把語(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)習引向家(jia)庭(ting)、社(she)區、社(she)會(hui)，在廣泛的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)實(shi)(shi)踐中(zhong)活(huo)(huo)學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)，活(huo)(huo)用語(yu)文(wen)(wen)(wen)。充分利用當地(di)的(de)(de)(de)自然(ran)風光(guang)、文(wen)(wen)(wen)物古跡、歷史名勝(sheng)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳統、風俗(su)民情(qing)等(deng)，使(shi)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)成(cheng)為學(xue)(xue)生走向語(yu)文(wen)(wen)(wen)實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)橋梁和紐帶。

利用生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)語文資源，對(dui)學(xue)生(sheng)進行德育(yu)教(jiao)育(yu)。①認(ren)真宣傳和(he)學(xue)習《八(ba)榮八(ba)恥(chi)》《公(gong)民道德建設實施綱要》，培養學(xue)生(sheng)的(de)愛(ai)(ai)祖國(guo)(guo)、愛(ai)(ai)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)的(de)思(si)想，提升榮辱觀，增強社(she)會(hui)責(ze)任感。②組(zu)織收看北(bei)京“奧運(yun)會(hui)”、“殘奧會(hui)”、 “神七(qi)”發射，激發學(xue)生(sheng)的(de)自豪感和(he)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)熱情。③引領(ling)學(xue)生(sheng)參(can)觀愛(ai)(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)教(jiao)育(yu)基(ji)地，增強學(xue)生(sheng)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)、愛(ai)(ai)黨、愛(ai)(ai)軍的(de)思(si)想。

4、利用假期(qi),開展社(she)會實踐活動(dong)，如(ru)：當導(dao)游、參觀訪問(wen)、社(she)會調查等(deng)，讓學生(sheng)在大自(zi)然、大社(she)會、大環境中獲(huo)得成長。

篇7

關鍵詞：國學經典；語(yu)文教學；滲透；策略

語(yu)文(wen)(wen)老師在初(chu)中(zhong)語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)要任務就(jiu)是進一(yi)步提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)素養(yang)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有較強的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)應用(yong)能力和一(yi)定的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美能力、探究能力，形成良好的(de)(de)(de)思想(xiang)道德素質和科學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)素質，為終(zhong)身學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和有個性的(de)(de)(de)發展(zhan)奠定基礎。國(guo)學(xue)(xue)(xue)經典作品承載了中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)、倫理觀念、審(shen)(shen)美理想(xiang)和生(sheng)存(cun)智慧，既包(bao)含豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)知(zhi)識，又(you)具有深厚的(de)(de)(de)內涵(han)，更富(fu)(fu)于審(shen)(shen)美的(de)(de)(de)情(qing)趣。閱讀國(guo)學(xue)(xue)(xue)經典，無論對文(wen)(wen)化(hua)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)還(huan)是心一(yi)、初(chu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀經典的(de)(de)(de)意(yi)義。

初(chu)中學生讀(du)(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)就是讓他們能(neng)(neng)從經(jing)(jing)典(dian)(dian)中讀(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)，讀(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)生，讀(du)(du)(du)(du)智慧，讀(du)(du)(du)(du)社會。經(jing)(jing)典(dian)(dian)重(zhong)于文化(hua)與(yu)人(ren)(ren)文，經(jing)(jing)典(dian)(dian)之所以(yi)(yi)為(wei)(wei)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，在(zai)于其(qi)所傳遞(di)出的(de)(de)與(yu)人(ren)(ren)類普(pu)遍命運、終極(ji)關(guan)懷、人(ren)(ren)文思想所共通的(de)(de)精神(shen)價(jia)值(zhi)，在(zai)于其(qi)作為(wei)(wei)民(min)族、國(guo)家(jia)、社會可(ke)以(yi)(yi)借此(ci)長(chang)傳不斷滋養(yang)后人(ren)(ren)的(de)(de)高(gao)尚品性與(yu)內(nei)質。人(ren)(ren)的(de)(de)素質應(ying)靠人(ren)(ren)文教(jiao)育來(lai)培養(yang)。而閱讀(du)(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，應(ying)該是人(ren)(ren)文教(jiao)育必(bi)不可(ke)少的(de)(de)一(yi)(yi)環(huan)。中學時期，對(dui)于文字已經(jing)(jing)有(you)了(le)相對(dui)較好的(de)(de)理解能(neng)(neng)力(li)，初(chu)中學生讀(du)(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，不但(dan)能(neng)(neng)培養(yang)其(qi)內(nei)涵(han)，也可(ke)以(yi)(yi)對(dui)其(qi)人(ren)(ren)生觀和(he)價(jia)值(zhi)觀有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)導向。

二、語文教學(xue)中(zhong)滲透國學(xue)教育的(de)策略

（一）語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)老師應該自覺研究“國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)”，廣泛地(di)閱讀些經史子集，作為平時(shi)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)有(you)(you)益的(de)(de)補充。語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)老師要(yao)搞(gao)好(hao)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)教育結合必(bi)須(xu)先從(cong)知(zhi)識面上多(duo)研究傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，而不是(shi)僅(jin)僅(jin)停留在現當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)語(yu)(yu)言教學(xue)(xue)(xue)中。《語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)新課程(cheng)標準》中指出語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)課程(cheng)性(xing)質是(shi)工(gong)具性(xing)與(yu)(yu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性(xing)的(de)(de)統一。在傳統經典(dian)的(de)(de)滋養中提升人(ren)(ren)格和(he)智慧，學(xue)(xue)(xue)習國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)，傳誦經典(dian)，弘(hong)揚中華民(min)族傳統美德(de)，修煉和(he)提升道(dao)德(de)品質，這是(shi)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)教育的(de)(de)初衷(zhong)和(he)根本目標。國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)修身做人(ren)(ren)的(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)講究“誠意、正心、修身”和(he)“齊(qi)家、治國(guo)(guo)、平天下”，這是(shi)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)普及(ji)的(de)(de)核(he)心內容。中學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)“要(yao)進行思(si)想(xiang)教育，要(yao)著重于思(si)想(xiang)感情的(de)(de)陶冶(ye)，道(dao)德(de)品質的(de)(de)培養，使學(xue)(xue)(xue)生提高社會主義(yi)覺悟，初步具有(you)(you)辨(bian)別是(shi)非、善(shan)惡(e)、美丑的(de)(de)能力”。可見，二者非但不矛盾，而是(shi)非常(chang)契合。

（二(er)）語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)師要指(zhi)導學生(sheng)(sheng)閱讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)方法(fa)。首先(xian)，把人文(wen)(wen)經(jing)(jing)典(dian)(dian)當作(zuo)主要讀(du)(du)(du)物(wu)。讀(du)(du)(du)什么(me)書是(shi)學生(sheng)(sheng)時代就養成(cheng)的(de)(de)習(xi)慣，現在的(de)(de)學生(sheng)(sheng)常對(dui)漫(man)畫、雜志、故事類(lei)的(de)(de)書比較感興(xing)趣，一讓他們讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，他們常會(hui)唉聲嘆氣，說經(jing)(jing)典(dian)(dian)乏味難(nan)懂，所以應(ying)(ying)讓學生(sheng)(sheng)從小(xiao)養成(cheng)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)習(xi)慣，把經(jing)(jing)典(dian)(dian)當作(zuo)最主要的(de)(de)讀(du)(du)(du)物(wu)。其次，用(yong)輕(qing)松(song)的(de)(de)方式來(lai)閱讀(du)(du)(du)。應(ying)(ying)該以正(zheng)確(que)的(de)(de)態(tai)度(du)，輕(qing)松(song)的(de)(de)方式來(lai)閱讀(du)(du)(du)。只要有正(zheng)確(que)的(de)(de)態(tai)度(du)，有興(xing)趣，有自己的(de)(de)判斷(duan)力，會(hui)活(huo)讀(du)(du)(du)就好。把閱讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)看(kan)作(zuo)是(shi)一件(jian)輕(qing)松(song)、簡單、有效的(de)(de)事情。

第三(san)，絕不能將任何一個經典絕對(dui)化，神圣化。在閱(yue)讀經典的同時(shi)，還(huan)要(yao)閱(yue)讀生(sheng)活這(zhe)部“大書”，關心、參與現實(shi)生(sheng)活的創造，在生(sheng)活實(shi)踐中加深對(dui)經典的理解。

篇8

【關(guan)鍵(jian)詞】學(xue)前教(jiao)育(yu)；國學(xue)；道德教(jiao)育(yu)；思維教(jiao)育(yu)

一、國學(xue)對學(xue)前(qian)教育相(xiang)關概念的界(jie)定(ding)

（一）國學的界定

國(guo)學(xue)(xue)(xue)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)概念(nian)的(de)界(jie)定一(yi)(yi)(yi)直備(bei)受學(xue)(xue)(xue)界(jie)爭議，尚(shang)未達成(cheng)共識。著名學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認為“中國(guo)的(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)過去的(de)文化歷(li)史(shi)，都是(shi)我們的(de)‘國(guo)故(gu)’；研究這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)過去的(de)歷(li)史(shi)文化的(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，就是(shi)‘國(guo)故(gu)學(xue)(xue)(xue)’，省稱為國(guo)學(xue)(xue)(xue)”。而(er)國(guo)學(xue)(xue)(xue)的(de)另一(yi)(yi)(yi)種詮釋則是(shi)國(guo)粹(cui)派鄧實在(zai) 1906 年撰文所(suo)說：“國(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)何？一(yi)(yi)(yi)國(guo)所(suo)有之學(xue)(xue)(xue)也。有地(di)而(er)人生其上(shang)，因以成(cheng)國(guo)焉，有其國(guo)者(zhe)(zhe)有其學(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)也者(zhe)(zhe)，學(xue)(xue)(xue)其一(yi)(yi)(yi)國(guo)之學(xue)(xue)(xue)以為國(guo)用(yong)，而(er)自治其一(yi)(yi)(yi)國(guo)也。”相對(dui)于(yu)學(xue)(xue)(xue)界(jie)，社會上(shang)對(dui)國(guo)學(xue)(xue)(xue)含義較為普遍的(de)理解則是(shi)：一(yi)(yi)(yi)切(qie)傳承于(yu)中華文明的(de)傳統文化。

（二）國(guo)學在學前教育(yu)階(jie)段的發(fa)展現狀

國(guo)(guo)學興起于二十世紀(ji)(ji)初，經歷了一個世紀(ji)(ji)的不(bu)斷發(fa)展，已(yi)經對(dui)我國(guo)(guo)社會(hui)(hui)產(chan)生了較(jiao)為深遠的影響。相對(dui)于其他階(jie)段，國(guo)(guo)學在學前教育(yu)中的發(fa)展相對(dui)較(jiao)晚，但其勢頭卻尤為強勁，這(zhe)不(bu)僅有當(dang)下學前教育(yu)注重文化傳承的原因，也(ye)有我國(guo)(guo)社會(hui)(hui)在物質豐富而精神貧(pin)瘠現(xian)(xian)象出現(xian)(xian)之后所(suo)展開的反思。

在(zai)我國(guo)(guo)，愈(yu)發(fa)(fa)達(da)(da)的(de)(de)地(di)區(qu)(qu)國(guo)(guo)學在(zai)學前教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育中的(de)(de)發(fa)(fa)展就(jiu)愈(yu)好(hao)，相對(dui)欠發(fa)(fa)達(da)(da)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)學前教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育機(ji)(ji)構(gou)中的(de)(de)國(guo)(guo)學教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育不僅較少(shao)，而且質量也較差，這(zhe)說(shuo)明國(guo)(guo)學在(zai)學前教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育階(jie)段的(de)(de)發(fa)(fa)展與(yu)(yu)地(di)區(qu)(qu)經濟發(fa)(fa)展緊密相連。另(ling)外，當(dang)下“國(guo)(guo)學熱”也催生了大量學前教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學機(ji)(ji)構(gou)國(guo)(guo)學班的(de)(de)開設(she)(she)，其主(zhu)要集中在(zai)提(ti)升教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學機(ji)(ji)構(gou)影響力與(yu)(yu)額外增收費用兩個目的(de)(de)，而由(you)于國(guo)(guo)學這(zhe)一概念的(de)(de)相對(dui)模糊(hu)以及缺乏完善的(de)(de)管理(li)審(shen)核(he)機(ji)(ji)構(gou)，大量不具備教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學條件的(de)(de)國(guo)(guo)學班紛紛開設(she)(she)，而這(zhe)種現(xian)象越是在(zai)不發(fa)(fa)達(da)(da)的(de)(de)地(di)區(qu)(qu)越是明顯(xian)。

（三）國(guo)學(xue)在(zai)學(xue)前教育中(zhong)的應用形式(shi)

國學在(zai)學前教育階(jie)段(duan)中較(jiao)為常見的應用(yong)形式主要集中在(zai)教授傳(chuan)統禮(li)(li)儀(yi)的禮(li)(li)儀(yi)課程、講授《三字經(jing)》《千(qian)字文(wen)》以及(ji)《弟子(zi)規(gui)》等(deng)童蒙讀物(wu)的國學課程以及(ji)在(zai)我國農歷節日期(qi)間(jian)通過詩詞歌賦與傳(chuan)說(shuo)故事(shi)所組織的節日活動(dong)等(deng)。

禮(li)(li)(li)儀(yi)課程(cheng)是指把(ba)《弟子規》等(deng)禮(li)(li)(li)儀(yi)典籍融入到學前(qian)教育中(zhong)所產生(sheng)的一種禮(li)(li)(li)儀(yi)規范課程(cheng)。以廈(sha)門市西林幼兒(er)園為例，其以 “父(fu)母(mu)呼，應(ying)勿(wu)緩，父(fu)母(mu)命(ming)，行勿(wu)懶(lan)”來(lai)教導(dao)幼兒(er)對父(fu)母(mu)的基(ji)本禮(li)(li)(li)儀(yi)，以“長者立，幼勿(wu)坐”“對飲(yin)食，勿(wu)挑揀(jian)”以及“客食未畢，主(zhu)人不先起”等(deng)來(lai)為幼兒(er)的基(ji)礎禮(li)(li)(li)儀(yi)樹立規范。

國(guo)學(xue)課程指的(de)(de)是(shi)學(xue)前(qian)教(jiao)(jiao)育機(ji)構國(guo)學(xue)班所開(kai)設的(de)(de)以講(jiang)解(jie)《三(san)字經》《千字文》《弟子規》以及部分《論(lun)語》和《孟子》等經典(dian)篇(pian)章的(de)(de)課程。這類課程一(yi)(yi)般都(dou)會(hui)對其(qi)(qi)內容進行一(yi)(yi)定的(de)(de)講(jiang)解(jie)并要求背誦，有(you)時也會(hui)播放一(yi)(yi)些典(dian)故類的(de)(de)動(dong)畫片進行輔助教(jiao)(jiao)學(xue)。以陜西(xi)西(xi)安曲江“吉的(de)(de)堡南(nan)湖一(yi)(yi)號”幼兒園國(guo)學(xue)課程為例，其(qi)(qi)通過教(jiao)(jiao)師對《三(san)字經》的(de)(de)講(jiang)授、動(dong)畫片的(de)(de)觀(guan)看以及游(you)戲活(huo)動(dong)三(san)個部分來組成該學(xue)校的(de)(de)國(guo)學(xue)課程，具有(you)一(yi)(yi)定成效，也深受喜愛。

二、國學(xue)對學(xue)前教(jiao)育的(de)促進作用

（一）國學對道德教(jiao)育的促進(jin)

道(dao)(dao)德教育(yu)應(ying)貫(guan)穿于人(ren)類(lei)的(de)(de)教育(yu)過程始終，而人(ren)類(lei)道(dao)(dao)德觀念的(de)(de)形成，我們一(yi)(yi)般(ban)認為(wei)是(shi)從學(xue)(xue)前教育(yu)階(jie)段(duan)(duan)開始。根據瑞士心理學(xue)(xue)家(jia)皮亞杰的(de)(de)研究分析得出，兒童道(dao)(dao)德發展分為(wei)無(wu)律(lv)階(jie)段(duan)(duan)、他律(lv)階(jie)段(duan)(duan)、自律(lv)階(jie)段(duan)(duan)和公正階(jie)段(duan)(duan)，幼兒處于無(wu)律(lv)和他律(lv)之間。學(xue)(xue)前兒童處于無(wu)律(lv)階(jie)段(duan)(duan)（0～5歲）和他律(lv)階(jie)段(duan)(duan)（5～7歲），無(wu)律(lv)階(jie)段(duan)(duan)又稱“前道(dao)(dao)德時期(qi)”，此(ci)階(jie)段(duan)(duan)的(de)(de)幼兒處于“無(wu)規(gui)則(ze)”狀態(tai)，不(bu)(bu)(bu)能對行(xing)為(wei)作出判(pan)斷(duan)，不(bu)(bu)(bu)能分清應(ying)該做和不(bu)(bu)(bu)應(ying)該做的(de)(de)事(shi)。他律(lv)階(jie)段(duan)(duan)又稱為(wei)“現實主義(yi)道(dao)(dao)德”時期(qi)，他們認為(wei)規(gui)則(ze)是(shi)不(bu)(bu)(bu)能變的(de)(de)，人(ren)們必須嚴格遵守規(gui)則(ze)，他們完全依據他人(ren)、權威對己(ji)行(xing)為(wei)進(jin)行(xing)約束(shu)。在(zai)我國，“道(dao)(dao)德缺失”已經成為(wei)當(dang)下社會(hui)各(ge)界廣泛關注的(de)(de)現象(xiang)之一(yi)(yi)。正因如(ru)此(ci)，進(jin)一(yi)(yi)步推廣符合我國國情(qing)，又能夠(gou)起到加強道(dao)(dao)德教育(yu)與(yu)提升綜(zong)合素(su)質的(de)(de)國學(xue)(xue)教育(yu)就顯得更為(wei)必要。

國(guo)學是我國(guo)五千年歷史的(de)(de)沉淀，也(ye)是傳統文化與(yu)民(min)族智慧(hui)的(de)(de)結晶，其中(zhong)(zhong)不僅蘊(yun)含著(zhu)(zhu)民(min)族精神，也(ye)融合(he)了道德知識(shi)與(yu)價值體(ti)系(xi)。國(guo)學在(zai)流傳數千年后的(de)(de)今(jin)天對國(guo)人依(yi)然(ran)有(you)著(zhu)(zhu)不可替代的(de)(de)價值，其中(zhong)(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)道德精神仍然(ran)具(ju)有(you)很好的(de)(de)指導作用(yong)。

（二）國(guo)學(xue)對思維能力的(de)促進(jin)

通(tong)過學(xue)界的(de)(de)論證研(yan)究，幼兒對語言(yan)詞匯(hui)(hui)的(de)(de)掌握(wo)過程是一(yi)種連續的(de)(de)過程，即通(tong)過已掌握(wo)與(yu)未掌握(wo)的(de)(de)語言(yan)詞匯(hui)(hui)進(jin)行相(xiang)互(hu)聯(lian)系，從而(er)達到學(xue)會新(xin)詞匯(hui)(hui)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。在學(xue)前教(jiao)育中，專設的(de)(de)國學(xue)課程一(yi)般都(dou)是以文言(yan)文為(wei)主(zhu)的(de)(de)傳統(tong)儒家經典(dian)讀物為(wei)教(jiao)材(cai)，而(er)在對此類傳統(tong)儒家經典(dian)講授過程中，幼兒往往能通(tong)過古詩文背誦(song)、傾聽傳說故事以及參與(yu)國學(xue)主(zhu)題活動中掌握(wo)大量詞匯(hui)(hui)。

國(guo)學(xue)在學(xue)前(qian)教育中(zhong)，除了語言(yan)詞(ci)匯對幼兒產生較為(wei)直觀的(de)(de)影響(xiang)以外，更(geng)注重(zhong)的(de)(de)是其(qi)能將文字轉換為(wei)知識(shi)，并(bing)應用到(dao)(dao)實際中(zhong)去(qu)的(de)(de)能力。例如國(guo)學(xue)教育中(zhong)經常使用的(de)(de)唐詩(shi)《絕句》：“兩個黃鸝鳴(ming)翠柳(liu)，一行白鷺(lu)上青天。窗含西嶺(ling)千秋雪(xue)，門(men)泊東吳萬里船。”通過詩(shi)中(zhong)鮮明的(de)(de)鳥、樹、雪(xue)、船等(deng)景物進行聯(lian)想，非常便于幼兒記憶，并(bing)掌握(wo)該詩(shi)所(suo)用詞(ci)匯。而在掌握(wo)詞(ci)匯之后(hou)，也可以通過思(si)考，更(geng)一步學(xue)會鳴(ming)、行、含、泊等(deng)詞(ci)語的(de)(de)使用情境(jing)，并(bing)逐漸應用到(dao)(dao)自己的(de)(de)日常生活(huo)中(zhong)。

（三）國學對(dui)認(ren)知(zhi)興趣的促進

在(zai)學(xue)前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)動中，如何(he)更好地激發(fa)幼兒(er)對外部事物產(chan)生(sheng)興(xing)趣(qu)，是每(mei)一個學(xue)前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)機(ji)構都(dou)在(zai)思考和研究的(de)(de)(de)內容。無論是語言(yan)或者行為約束(shu)，對道德觀與價值觀尚未形成(cheng)的(de)(de)(de)幼兒(er)來(lai)講都(dou)沒有(you)明顯作(zuo)(zuo)用，只有(you)通過(guo)不(bu)斷激發(fa)幼兒(er)對指定事物產(chan)生(sheng)興(xing)趣(qu)，才能起到知識灌(guan)輸的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。一直以來(lai)，興(xing)趣(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)在(zai)學(xue)前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中作(zuo)(zuo)為主要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)被廣泛地使用著，但相對其他課(ke)程(cheng)而言(yan)，國學(xue)在(zai)激發(fa)幼兒(er)興(xing)趣(qu)方(fang)面具有(you)得天(tian)獨厚的(de)(de)(de)優勢。這種優勢主要(yao)體(ti)現在(zai)國學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程(cheng)中，一些經典故事與相關民俗活(huo)動深受幼兒(er)喜愛。

學前(qian)教(jiao)育的(de)(de)(de)國學課程(cheng)中(zhong)使用的(de)(de)(de)教(jiao)材大多都是(shi)以(yi)文(wen)言文(wen)為主，教(jiao)師(shi)在(zai)講(jiang)授(shou)其內容時不僅要解(jie)(jie)讀文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)具體含(han)義，還需(xu)要通(tong)過(guo)講(jiang)解(jie)(jie)其前(qian)因后果(guo)(guo)來(lai)便于(yu)幼(you)(you)兒(er)(er)理解(jie)(jie)和記憶。在(zai)這一教(jiao)學過(guo)程(cheng)中(zhong)，大量(liang)文(wen)言文(wen)的(de)(de)(de)講(jiang)解(jie)(jie)只有通(tong)過(guo)講(jiang)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)形式才能被(bei)幼(you)(you)兒(er)(er)所理解(jie)(jie)，而(er)這些文(wen)言文(wen)大部分(fen)出自數千年(nian)來(lai)我國歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，因此在(zai)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)講(jiang)授(shou)過(guo)程(cheng)中(zhong)，幼(you)(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)興趣極易被(bei)調動起來(lai)，并(bing)形成良性循環(huan)。例(li)如(ru)講(jiang)解(jie)(jie)“孟(meng)母三(san)遷”時，教(jiao)師(shi)一般(ban)會(hui)通(tong)過(guo)該典(dian)(dian)故(gu)(gu)的(de)(de)(de)原(yuan)本含(han)義為主題(ti)，并(bing)與當(dang)下幼(you)(you)兒(er)(er)所經(jing)(jing)常(chang)接觸的(de)(de)(de)環(huan)境或事(shi)(shi)物進(jin)(jin)行改編，將其時空或人物進(jin)(jin)行現代(dai)化(hua)加(jia)工。如(ru)果(guo)(guo)講(jiang)授(shou)得當(dang)，一般(ban)會(hui)深受幼(you)(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)喜愛，而(er)在(zai)這一教(jiao)學過(guo)程(cheng)中(zhong)，幼(you)(you)兒(er)(er)在(zai)通(tong)過(guo)傾聽故(gu)(gu)事(shi)(shi)滿足了其對(dui)外(wai)部世界強烈好奇(qi)心的(de)(de)(de)同時，也能夠對(dui)其經(jing)(jing)典(dian)(dian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)進(jin)(jin)行簡(jian)單(dan)記憶，最終形成自己的(de)(de)(de)知識(shi)積累(lei)。

學前教育(yu)的(de)(de)國(guo)學禮儀(yi)課與(yu)節日活動(dong)(dong)也(ye)深受幼(you)(you)兒(er)的(de)(de)喜(xi)愛，這是(shi)因(yin)為(wei)國(guo)學禮儀(yi)課程一(yi)般(ban)都(dou)是(shi)通(tong)過“角色(se)扮演”的(de)(de)形式(shi)進行教授，符合幼(you)(you)兒(er)對于“游戲”的(de)(de)喜(xi)愛；而節日活動(dong)(dong)是(shi)為(wei)幼(you)(you)兒(er)提(ti)供強烈參與(yu)感的(de)(de)機(ji)會，能(neng)使幼(you)(you)兒(er)與(yu)該(gai)節日進行較(jiao)為(wei)直觀的(de)(de)聯(lian)系，因(yin)此在多數(shu)情(qing)(qing)況下其熱情(qing)(qing)度都(dou)非常高。

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關鍵詞：高中(zhong)歷史 直觀教學(xue)

高中歷(li)史(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)(shi)要讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中解讀歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物(wu)(wu)、歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件、歷(li)史(shi)(shi)概念(nian)以及(ji)歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件形成的(de)原因及(ji)其對后世的(de)影響(xiang)。但(dan)是(shi)(shi)作(zuo)為歷(li)史(shi)(shi)教材，歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物(wu)(wu)和(he)事(shi)件、歷(li)史(shi)(shi)概念(nian)不(bu)是(shi)(shi)同時(shi)出現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)課(ke)本上(shang)，而是(shi)(shi)按(an)政治、經濟、科學(xue)(xue)(xue)(xue)文化這(zhe)些小分類的(de)形式(shi)出現(xian)(xian)(xian)，這(zhe)樣的(de)安排(pai)，在(zai)(zai)上(shang)課(ke)時(shi)可以系統(tong)地學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，但(dan)對于這(zhe)些事(shi)件和(he)人(ren)物(wu)(wu)的(de)準確掌握，難度較大。好在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)多(duo)(duo)媒(mei)體(ti)教學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)式(shi)走進了課(ke)堂(tang)，關(guan)于歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件、歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物(wu)(wu)的(de)影視(shi)資料也(ye)層出不(bu)窮，教師可以利(li)用多(duo)(duo)媒(mei)體(ti)教學(xue)(xue)(xue)(xue)設備，將相關(guan)資料用在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)上(shang)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)圖文并茂的(de)電(dian)子屏(ping)幕上(shang)直觀地學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)體(ti)會。

一、影視資料的正面引用

對(dui)于高中(zhong)(zhong)(zhong)生來(lai)說(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)(shi)上(shang)一(yi)(yi)些(xie)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)人物和事件(jian)，他(ta)(ta)們已經有所了解。因為他(ta)(ta)們在(zai)初中(zhong)(zhong)(zhong)階(jie)段學(xue)習過歷(li)(li)史(shi)(shi)。但(dan)是對(dui)于一(yi)(yi)些(xie)歷(li)(li)史(shi)(shi)人物在(zai)歷(li)(li)史(shi)(shi)上(shang)做出(chu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)貢獻，以(yi)及這些(xie)人物的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)對(dui)后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)影響，一(yi)(yi)些(xie)歷(li)(li)史(shi)(shi)事件(jian)產生的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因和結(jie)果以(yi)及對(dui)后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)啟示，他(ta)(ta)們就不太清楚(chu)，而高中(zhong)(zhong)(zhong)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習重點就是在(zai)這些(xie)方面。

一些(xie)家長有錯誤(wu)的(de)觀念，總以為學生課(ke)余時間看(kan)電視(shi)就是(shi)耽誤(wu)學習(xi)，因此在(zai)(zai)(zai)家里，看(kan)見孩子看(kan)電視(shi)就要(yao)(yao)呵斥，催促他們到房間看(kan)書做作業。殊(shu)不知(zhi)，只(zhi)要(yao)(yao)正(zheng)確引導，高中生有選擇地看(kan)一些(xie)好節目，對于(yu)學習(xi)歷史是(shi)有幫助的(de)，并且這種在(zai)(zai)(zai)放松的(de)心情下潛(qian)移(yi)默化(hua)學到的(de)歷史知(zhi)識(shi)遠遠超(chao)過在(zai)(zai)(zai)課(ke)堂上被動學到的(de)知(zhi)識(shi)。

其實，作為(wei)歷史(shi)教師，在平時(shi)也應注(zhu)意收看一些優(you)秀(xiu)的(de)(de)節(jie)目，在自己學到了知(zhi)識的(de)(de)同時(shi)，如果(guo)有條件(jian)將這些節(jie)目復制或是(shi)下載下來，利用(yong)教學中的(de)(de)電子屏幕放給學生看，收到的(de)(de)效果(guo)會事半(ban)功倍。

比如，中(zhong)央臺(tai)的(de)《百家講壇》，請(qing)來的(de)主(zhu)講人都是(shi)中(zhong)國目(mu)前有名(ming)的(de)教授學(xue)者(zhe)，他(ta)們(men)在(zai)(zai)各(ge)自的(de)領域(yu)里研究多年(nian)(nian)，對自己(ji)的(de)研究課題經過多年(nian)(nian)鉆研，已經取得相當大(da)的(de)成就，而他(ta)們(men)研究的(de)大(da)都是(shi)與歷史文化有關的(de)國學(xue)。這些學(xue)者(zhe)不僅僅對學(xue)問有很深的(de)造詣，在(zai)(zai)語言表(biao)達方面也有特(te)色，聽(ting)他(ta)們(men)的(de)講座，是(shi)一(yi)場文化洗禮(li)，也是(shi)一(yi)種藝術享受。

在高中(zhong)歷(li)史(shi)(shi)中(zhong)，秦始(shi)皇一(yi)直(zhi)是重(zhong)量級人物，他統一(yi)中(zhong)國(guo)，在位時(shi)推行一(yi)些政治(zhi)制度，這都是學生(sheng)要學習(xi)(xi)和掌握的(de)(de)(de)要點。如(ru)果組織(zhi)學生(sheng)看(kan)看(kan)《王(wang)立群讀史(shi)(shi)記》，經過(guo)他細致(zhi)的(de)(de)(de)講(jiang)解(jie)和分(fen)析，學生(sheng)記起來(lai)一(yi)定輕(qing)松許多。因為他不但講(jiang)了秦始(shi)皇，還講(jiang)了項羽、呂后、漢武帝等(deng)人物，這樣把人物放在時(shi)代大背景下分(fen)析，比課本上單一(yi)的(de)(de)(de)去學習(xi)(xi)要容易得多。此外，孟憲實的(de)(de)(de)《玄武門(men)之(zhi)變》《貞(zhen)觀之(zhi)治(zhi)》和蒙曼(man)的(de)(de)(de)《武則天》、袁騰(teng)飛(fei)的(de)(de)(de)《兩宋風云》、毛佩琦的(de)(de)(de)《明十七(qi)帝疑(yi)案》和《紀連海話清(qing)史(shi)(shi)》，正好(hao)將中(zhong)國(guo)幾(ji)個重(zhong)要朝代的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)問題都說到了，這些都是學習(xi)(xi)歷(li)史(shi)(shi)較好(hao)的(de)(de)(de)材料。

對于歷史(shi)教(jiao)學中的外(wai)國(guo)歷史(shi)，紀(ji)錄片《大國(guo)崛起》就是(shi)一份較好(hao)的輔導教(jiao)材，它介紹(shao)了葡萄(tao)牙、西班(ban)牙、荷(he)蘭、英國(guo)、法國(guo)、德國(guo)、俄國(guo)、日本(ben)、美國(guo)這九大強國(guo)崛起的過程和規律，這也是(shi)世界史(shi)學習的重點。它用詳(xiang)實的影像資料、細致的解說給中國(guo)觀眾(zhong)補上了世界史(shi)知識。

學習現(xian)當代(dai)的(de)(de)歷史，影視資料就更多了(le)。除了(le)《復興之路(lu)》《中國故事》這樣的(de)(de)專題片(pian)之外，還(huan)有(you)北(bei)京(jing)臺的(de)(de)《檔案》、鳳凰(huang)衛視《口(kou)述歷史》都有(you)較高的(de)(de)藝術價值，都可以當做歷史教學的(de)(de)輔導教材。

二、影視資料的糾錯功能

近年(nian)來(lai)，一(yi)些(xie)影(ying)視(shi)(shi)(shi)機構為(wei)了提高收視(shi)(shi)(shi)率，制作(zuo)了一(yi)些(xie)只求收視(shi)(shi)(shi)效果，不(bu)顧歷(li)史真實的(de)(de)劣質歷(li)史電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)。雖然(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)人物穿著古裝，也標榜為(wei)某個朝代，但(dan)是(shi)(shi)里面的(de)(de)對話(hua)、背景、道(dao)具甚至引用的(de)(de)一(yi)些(xie)詩(shi)詞句子(zi)都嚴(yan)重地違背了歷(li)史史實，這(zhe)(zhe)(zhe)種電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)的(de)(de)泛(fan)濫，不(bu)僅是(shi)(shi)對歷(li)史不(bu)尊重，更是(shi)(shi)對下(xia)一(yi)代的(de)(de)誤(wu)導。但(dan)很多學(xue)生(sheng)就是(shi)(shi)喜歡看這(zhe)(zhe)(zhe)種電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)，樂此不(bu)疲。作(zuo)為(wei)高中(zhong)歷(li)史教師，在學(xue)生(sheng)盲目追爛劇(ju)的(de)(de)同時，不(bu)能生(sheng)硬地去阻止他(ta)們，因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)學(xue)生(sheng)的(de)(de)錯(cuo)，他(ta)們只是(shi)(shi)在緊張(zhang)學(xue)習之余想放松一(yi)下(xia)，面對這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)不(bu)符合歷(li)史的(de)(de)劣質精神(shen)食糧，他(ta)們除了被動接受(shou)，也別無他(ta)法(fa)。但(dan)如(ru)果教師能換(huan)一(yi)種方式(shi)，將這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)嚴(yan)重穿幫的(de)(de)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)當做(zuo)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)樣本，讓學(xue)生(sheng)利用自己所學(xue)到的(de)(de)歷(li)史知識來(lai)糾錯(cuo)，也是(shi)(shi)有助于歷(li)史教學(xue)的(de)(de)。

比(bi)如在(zai)(zai)(zai)有些電視(shi)劇中，明明表現的是(shi)(shi)(shi)秦(qin)漢(han)時(shi)(shi)期的事，里面的人(ren)物卻常(chang)常(chang)寫張(zhang)紙(zhi)條傳(chuan)來(lai)(lai)傳(chuan)去，要知道紙(zhi)的發明是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)東漢(han)時(shi)(shi)期，秦(qin)漢(han)時(shi)(shi)代還(huan)是(shi)(shi)(shi)竹簡和帛書(shu)；那時(shi)(shi)的字(zi)(zi)體(ti)還(huan)是(shi)(shi)(shi)隸(li)書(shu)和小(xiao)篆，但有些影視(shi)里卻是(shi)(shi)(shi)龍飛鳳(feng)舞，甚至還(huan)有簡化字(zi)(zi)；一(yi)提(ti)到小(xiao)孩讀(du)書(shu)，不論秦(qin)漢(han)還(huan)是(shi)(shi)(shi)盛唐，開(kai)口便是(shi)(shi)(shi)“人(ren)之初(chu)，性本(ben)善”，其實(shi)《三字(zi)(zi)經》在(zai)(zai)(zai)南宋(song)才(cai)出現；還(huan)有在(zai)(zai)(zai)秦(qin)朝吃(chi)葡(pu)萄，漢(han)朝吃(chi)西(xi)(xi)瓜(gua)，葡(pu)萄是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)漢(han)武帝(di)時(shi)(shi)由張(zhang)騫出使西(xi)(xi)域帶回來(lai)(lai)的，而西(xi)(xi)瓜(gua)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)五代時(shi)(shi)期才(cai)從(cong)非洲傳(chuan)來(lai)(lai)。

在(zai)這(zhe)些(xie)(xie)電視(shi)劇中(zhong)，一些(xie)(xie)詩(shi)詞引用也破綻百(bai)出，王莽竟然說出“先天(tian)下之憂而憂，后天(tian)下之樂而樂”，這(zhe)可是宋朝范(fan)仲淹的名句，還(huan)有《大漢天(tian)子》里的衛青說的“醉翁之意不在(zai)酒”等(deng)，也是不符合(he)歷史的。

還有，這(zhe)(zhe)些年(nian)來(lai)宮廷劇充斥熒屏，里面(mian)的(de)皇(huang)后開口便是“哀(ai)家(jia)”，要知道，“哀(ai)家(jia)”這(zhe)(zhe)個自稱是在皇(huang)帝死后才可以用的(de)，嚴格地說，皇(huang)后不(bu)可能這(zhe)(zhe)么自稱。

如果把一(yi)些收視(shi)率(lv)高(gao)、學生愛看的歷史(shi)電視(shi)劇(ju)拿來當做糾錯(cuo)的對象，讓學生自己在(zai)里面找錯(cuo)誤，關于對話、禮儀、人物背(bei)景都(dou)可以，這樣(yang)的教學方式，學生一(yi)定喜聞樂見，這樣(yang)一(yi)來，不僅鞏固了(le)其(qi)所學的歷史(shi)知識(shi)，還(huan)提高(gao)了(le)藝術欣賞能力，是一(yi)件一(yi)舉多得的事。

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關鍵(jian)詞(ci)：傳統文化；網絡化；傳播(bo)

中圖分類號：G206.3 文獻標識碼(ma)：A 文章編(bian)號：1004-1605（2010）12-0038-05

中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)歷(li)史(shi)悠久、源遠(yuan)(yuan)流長，隨(sui)著中華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)(de)(de)遷徙、融合，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)也不(bu)斷地積累、沉淀(dian)、傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)和(he)發(fa)(fa)揚(yang)，成為(wei)自立于世界民族之(zhi)(zhi)林的(de)(de)(de)(de)(de)奇葩。當(dang)人們翻檢中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展史(shi)時，就會發(fa)(fa)現傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)技術和(he)手(shou)(shou)段是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)賴以生(sheng)存發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)重要因素之(zhi)(zhi)一(yi)。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)正(zheng)(zheng)是(shi)在傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)中得到升(sheng)華(hua)(hua)，借助傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)得以積淀(dian)，可(ke)以說(shuo)，沒有(you)合適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式(shi)和(he)手(shou)(shou)段，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)就無法(fa)傳(chuan)(chuan)(chuan)承和(he)發(fa)(fa)揚(yang)光(guang)大。正(zheng)(zheng)是(shi)因為(wei)沒有(you)恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式(shi)，“六經(jing)(jing)”之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)《樂經(jing)(jing)》才會失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)；正(zheng)(zheng)是(shi)因為(wei)沒有(you)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)錄音手(shou)(shou)段，我(wo)(wo)們才永(yong)遠(yuan)(yuan)無法(fa)聽到被稱(cheng)為(wei)“天籟之(zhi)(zhi)音”的(de)(de)(de)(de)(de)《霓裳羽(yu)衣曲》和(he)白(bai)居易所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)“大珠(zhu)小珠(zhu)落玉(yu)盤(pan)”的(de)(de)(de)(de)(de)琵琶聲。當(dang)我(wo)(wo)們步入信息時代的(de)(de)(de)(de)(de)時候，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)又有(you)了視頻、圖像、計算機(ji)網(wang)絡等(deng)新的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式(shi)。這些新的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式(shi)正(zheng)(zheng)在和(he)將(jiang)要為(wei)中國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承帶來什么變化(hua)，它(ta)將(jiang)對傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展起到什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，值得我(wo)(wo)們關注。

一、傳(chuan)統的文化傳(chuan)播方(fang)式

中國傳(chuan)(chuan)統文化(hua)伴隨(sui)著中國的歷史綿延走來(lai)，千百年來(lai)不(bu)斷地傳(chuan)(chuan)承、積(ji)淀和(he)更新。由于受到(dao)技術發展的局限，不(bu)同的歷史時(shi)期對文化(hua)傳(chuan)(chuan)統保存和(he)傳(chuan)(chuan)承也(ye)各(ge)有(you)特色(se)。

1.瞽(gu)(gu)(gu)(gu)記(ji)(ji)(ji)事(shi)，口(kou)耳相(xiang)傳。文化起源(yuan)之(zhi)初，文字發(fa)明(ming)之(zhi)前，人(ren)(ren)類(lei)繁(fan)衍生息過(guo)程中所(suo)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大事(shi)件和重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)禮儀，都是靠口(kou)耳相(xiang)傳而(er)得(de)以(yi)流(liu)傳。據說，原始部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)就是靠盲者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)憶而(er)口(kou)口(kou)相(xiang)傳。為(wei)(wei)此(ci)，要(yao)專(zhuan)門把(ba)明(ming)眼(yan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛搞(gao)瞎，讓他心無旁騖(wu)，畢其(qi)(qi)一(yi)(yi)生記(ji)(ji)(ji)憶和背誦(song)(song)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)，盲者(zhe)也(ye)就成了最早的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)官(guan)。至(zhi)今，人(ren)(ren)們還能夠從(cong)先秦的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)籍里看(kan)到這(zhe)種文化傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。《周(zhou)(zhou)禮•春官(guan)•宗伯》說:“大師(shi)(shi)，下大夫(fu)二人(ren)(ren)；小師(shi)(shi)，上士四人(ren)(ren)；瞽(gu)(gu)(gu)(gu)，上瞽(gu)(gu)(gu)(gu)四十(shi)(shi)人(ren)(ren)，中瞽(gu)(gu)(gu)(gu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)，下瞽(gu)(gu)(gu)(gu)百(bai)(bai)有(you)六十(shi)(shi)人(ren)(ren)，氐(di)三百(bai)(bai)人(ren)(ren)。府四人(ren)(ren)，史(shi)(shi)(shi)八人(ren)(ren)，胥十(shi)(shi)有(you)二人(ren)(ren)，徒百(bai)(bai)有(you)二十(shi)(shi)人(ren)(ren)。”鄭(zheng)玄注(zhu)云：“凡樂(le)之(zhi)歌，必使瞽(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)焉。命其(qi)(qi)賢知者(zhe)以(yi)為(wei)(wei)大師(shi)(shi)、小師(shi)(shi)。”又(you)說：“瞽(gu)(gu)(gu)(gu)掌(zhang)播、簫、管、弦(xian)、歌，諷(feng)誦(song)(song)詩(shi)，世(shi)奠系(xi)，鼓琴瑟(se)，掌(zhang)《九德(de)》、《六詩(shi)》之(zhi)歌，以(yi)役大師(shi)(shi)。”由(you)此(ci)可知，瞽(gu)(gu)(gu)(gu)是樂(le)官(guan)。《國語(yu)(yu)•周(zhou)(zhou)語(yu)(yu)》記(ji)(ji)(ji)錄單(dan)子謂魯成公曰：“吾(wu)非瞽(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)，焉知天道？”可見，他們的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作不(bu)單(dan)單(dan)是奏樂(le)，而(er)是連帶誦(song)(song)詩(shi)，其(qi)(qi)內容多為(wei)(wei)政治。《國語(yu)(yu)》中還有(you)其(qi)(qi)他類(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)。《晉語(yu)(yu)》：“故天子聽政，使公卿至(zhi)于列士獻詩(shi)，瞽(gu)(gu)(gu)(gu)獻曲，史(shi)(shi)(shi)獻書(shu)，師(shi)(shi)箴，瞍賦，誦(song)(song)，百(bai)(bai)工(gong)諫，庶(shu)人(ren)(ren)傳語(yu)(yu)，親戚補察，瞽(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)誨，蓍(shi)艾(ai)修之(zhi)，而(er)后王斟酌焉，是以(yi)事(shi)行而(er)不(bu)悖。”“齊姜(jiang)曰：吾(wu)聞(wen)晉之(zhi)始封也(ye)，瞽(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)之(zhi)紀曰唐叔之(zhi)世(shi)，將如商數。”《楚語(yu)(yu)》：“臨事(shi)有(you)瞽(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)之(zhi)懼，燕居有(you)師(shi)(shi)工(gong)之(zhi)誦(song)(song)，史(shi)(shi)(shi)不(bu)失書(shu)，不(bu)失誦(song)(song)。”［1］由(you)以(yi)上典(dian)籍可以(yi)看(kan)出，“瞽(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)”一(yi)(yi)體，各有(you)所(suo)司。瞽(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)把(ba)有(you)關(guan)政治的(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)唱出來(lai)，史(shi)(shi)(shi)者(zhe)把(ba)有(you)關(guan)政治的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)寫出來(lai)。

2.文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)出(chu)現，鐘鼎(ding)留痕(hen)。上(shang)個(ge)世(shi)紀(ji)之初，殷墟甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的發現和(he)(he)(he)研究(jiu)證實了(le)(le)(le)(le)商周(zhou)(zhou)時(shi)期已經開始有簡單的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)記(ji)載。由于迷信，商周(zhou)(zhou)帝王凡事都要用(yong)龜甲或獸骨(gu)(gu)進行占卜(bu)，然后把占卜(bu)的結果和(he)(he)(he)驗證情況(kuang)刻(ke)在甲骨(gu)(gu)上(shang)，并作(zuo)為檔(dang)案材料(liao)進行保存。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻檔(dang)案的內容涉及天文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、歷(li)法、氣(qi)象、地理、方國(guo)、世(shi)系、家族、人(ren)物、職(zhi)官、征(zheng)伐、刑獄、農業、畜(chu)牧、田獵、交(jiao)通、宗(zong)教、祭祀(si)、疾病、生(sheng)(sheng)育、災禍等，成為保存和(he)(he)(he)傳承(cheng)古代社會(hui)歷(li)史(shi)(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、語言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的珍貴資料(liao)。如果說鉆木取火標(biao)志(zhi)著人(ren)類(lei)告別了(le)(le)(le)(le)茹毛飲血(xue)的野(ye)蠻(man)歲月，那么文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的出(chu)現就意味著人(ren)類(lei)走出(chu)了(le)(le)(le)(le)結繩(sheng)記(ji)事的蠻(man)荒(huang)年(nian)代。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不僅僅是(shi)一個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的符(fu)號、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的標(biao)志(zhi)，它還印證了(le)(le)(le)(le)包括《史(shi)(shi)記(ji)》在內的一系列(lie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的真實，把有記(ji)載的中華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)(shi)向(xiang)前推(tui)進了(le)(le)(le)(le)近(jin)500年(nian)。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之后，中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)(shi)上(shang)出(chu)現了(le)(le)(le)(le)金文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。金文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)指西周(zhou)(zhou)至春(chun)秋(qiu)時(shi)期鑄在青銅(tong)器(qi)皿上(shang)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)記(ji)載了(le)(le)(le)(le)當時(shi)祀(si)典(dian)、賜命、詔(zhao)書、征(zheng)戰、圍獵、盟(meng)約等事件，反映了(le)(le)(le)(le)當時(shi)的社會(hui)生(sheng)(sheng)活和(he)(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)。這(zhe)些帶有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的青銅(tong)器(qi)不僅傳承(cheng)了(le)(le)(le)(le)歷(li)史(shi)(shi)，也(ye)對后世(shi)的書法藝(yi)術和(he)(he)(he)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產生(sheng)(sheng)較大(da)的影響。

3.師徒教授(shou)，薪(xin)(xin)火相傳(chuan)(chuan)。中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)深受農(nong)耕文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響，當社會(hui)組(zu)織出現精細化(hua)(hua)分(fen)工，非農(nong)業的(de)(de)(de)(de)手工勞動(dong)者(zhe)成(cheng)為(wei)社會(hui)活動(dong)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)時候，某些擁有專(zhuan)門(men)技能的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)往往用私相傳(chuan)(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，使自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)技術(shu)得(de)(de)以(yi)(yi)流傳(chuan)(chuan)，并(bing)成(cheng)為(wei)子(zi)孫后代賴以(yi)(yi)養(yang)家糊口的(de)(de)(de)(de)本領(ling)。另外，一批不從事農(nong)業勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子(zi)用廣收門(men)徒的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，傳(chuan)(chuan)播(bo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)學術(shu)思想(xiang)，并(bing)使之(zhi)成(cheng)為(wei)一種學術(shu)流派。春秋戰國(guo)時代的(de)(de)(de)(de)諸子(zi)百(bai)家紛(fen)紛(fen)把自(zi)己(ji)(ji)對政治的(de)(de)(de)(de)理(li)解，對社會(hui)的(de)(de)(de)(de)反思，對自(zi)然規(gui)律的(de)(de)(de)(de)感悟(wu)寫進自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)著作，并(bing)在此基礎上(shang)教授(shou)弟子(zi)，自(zi)成(cheng)一家。這種分(fen)門(men)立派、攬徒授(shou)業的(de)(de)(de)(de)方(fang)式，加速了傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)，也奠定(ding)了封建王朝主要思想(xiang)體系的(de)(de)(de)(de)基石。這種方(fang)式的(de)(de)(de)(de)繼續延伸下(xia)去(qu)，就(jiu)成(cheng)了今天常見的(de)(de)(de)(de)學校、教師。中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)如(ru)戲曲、書(shu)法、繪畫、雕刻，傳(chuan)(chuan)統(tong)手工技術(shu)如(ru)陶(tao)瓷、鑄造、建筑，等等，都是靠著這種師徒傳(chuan)(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法得(de)(de)以(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承和發展。真可(ke)謂薪(xin)(xin)火相傳(chuan)(chuan)，延綿(mian)不斷。

4.造紙與印(yin)刷(shua)(shua)，開辟新(xin)紀元(yuan)。造紙術(shu)和(he)(he)印(yin)刷(shua)(shua)術(shu)的(de)(de)(de)(de)出現使(shi)(shi)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播有(you)了根本性的(de)(de)(de)(de)變革。在這(zhe)之前(qian)，中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)雖然有(you)了文(wen)(wen)字作(zuo)為載(zai)體，師(shi)徒傳(chuan)(chuan)授(shou)作(zuo)為手段，但是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)推(tui)廣(guang)發(fa)揚仍然受(shou)到物質基礎的(de)(de)(de)(de)局限(xian)(xian)。尤(you)其是(shi)精神文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)推(tui)廣(guang)，只有(you)占(zhan)社會極少數(shu)的(de)(de)(de)(de)知識階層才能有(you)機(ji)會加入(ru)到傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)者的(de)(de)(de)(de)行列之中。由(you)于(yu)精神文(wen)(wen)化(hua)產(chan)品載(zai)體保(bao)存條件(jian)的(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制，許多唐以前(qian)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)品（如繪(hui)畫、音樂）不(bu)能得(de)到很好的(de)(de)(de)(de)保(bao)存和(he)(he)流傳(chuan)(chuan)。造紙術(shu)和(he)(he)印(yin)刷(shua)(shua)術(shu)的(de)(de)(de)(de)出現突破(po)了精神文(wen)(wen)化(hua)產(chan)品傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)“瓶(ping)頸”，使(shi)(shi)當(dang)時乃(nai)至后世有(you)機(ji)會接(jie)觸和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)化(hua)產(chan)品。以繪(hui)畫為例，自(zi)元(yuan)代畫家開始，繪(hui)畫就以紙為畫本，“元(yuan)四家”中的(de)(de)(de)(de)黃公望(wang)受(shou)教于(yu)趙(zhao)孟(meng)，師(shi)從五代荊(jing)浩、關仝(tong)及(ji)北(bei)宋李(li)成啟，所作(zuo)《富(fu)春(chun)山(shan)居圖(tu)》為中國(guo)古代十(shi)大名(ming)畫之一。由(you)于(yu)黃公望(wang)的(de)(de)(de)(de)名(ming)望(wang)太(tai)大，明清畫家爭相臨摹(mo)(mo)，除了著名(ming)的(de)(de)(de)(de)沈(shen)周摹(mo)(mo)畫的(de)(de)(de)(de)那幅(fu)《富(fu)春(chun)山(shan)居圖(tu)》外，有(you)籍(ji)可查的(de)(de)(de)(de)臨摹(mo)(mo)本就有(you)十(shi)余幅(fu)。在這(zhe)之后，黃公望(wang)的(de)(de)(de)(de)畫風風靡三百年而不(bu)衰。試想，如果沒有(you)紙張作(zuo)為畫本，《富(fu)春(chun)山(shan)居圖(tu)》及(ji)黃公望(wang)畫風的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)就要受(shou)到極大的(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制。

中華文化(hua)在五千年的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承過程中，技術(shu)的(de)(de)(de)更新帶來傳(chuan)(chuan)播(bo)方式的(de)(de)(de)變化(hua)，新的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)方式反(fan)過來又推(tui)(tui)動(dong)了文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)，推(tui)(tui)動(dong)了文明和(he)技術(shu)的(de)(de)(de)進步。

二、網絡時代的文化傳播(bo)方式

歷史(shi)步入上個世紀90年代(dai)，一(yi)(yi)個不亞于造紙術(shu)和(he)(he)(he)(he)印刷術(shu)的(de)新(xin)技術(shu)革命誕生(sheng)了，這就是(shi)計算(suan)(suan)(suan)機(ji)互聯網(wang)(wang)絡(luo)。以(yi)(yi)計算(suan)(suan)(suan)機(ji)技術(shu)和(he)(he)(he)(he)信(xin)息網(wang)(wang)絡(luo)技術(shu)為核心的(de)計算(suan)(suan)(suan)機(ji)網(wang)(wang)絡(luo)成就了人(ren)類新(xin)的(de)信(xin)息存儲(chu)與傳(chuan)播手段，中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)尤(you)其是(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)優秀的(de)精(jing)神文化(hua)(hua)產品有了新(xin)的(de)載體(ti)和(he)(he)(he)(he)新(xin)的(de)傳(chuan)播方式。互聯網(wang)(wang)以(yi)(yi)它傳(chuan)播廣泛性這一(yi)(yi)最不可替代(dai)的(de)功能被社會(hui)所(suo)接受(shou)。任(ren)何一(yi)(yi)臺計算(suan)(suan)(suan)機(ji)終端在任(ren)何一(yi)(yi)個地方，只要聯上互聯網(wang)(wang)，就立刻可以(yi)(yi)傳(chuan)輸和(he)(he)(he)(he)接受(shou)海量信(xin)息。計算(suan)(suan)(suan)機(ji)的(de)普及和(he)(he)(he)(he)網(wang)(wang)絡(luo)時代(dai)的(de)到(dao)來，大(da)大(da)改(gai)變了人(ren)們的(de)學習、工(gong)作(zuo)和(he)(he)(he)(he)生(sheng)活方式，也大(da)大(da)改(gai)變傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)播方式。

早(zao)在計算機(ji)網絡普及之前(qian)，上(shang)(shang)個世紀(ji)70年代開(kai)始，隨著電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)機(ji)的(de)(de)(de)(de)進入普通家(jia)庭，電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)網絡逐漸取代了電(dian)(dian)(dian)(dian)影院，成(cheng)為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)播傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要陣(zhen)地(di)。電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)節(jie)目在報導時事新(xin)聞的(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)在不斷(duan)地(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)播著中國傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)。無(wu)論是(shi)評(ping)書、相(xiang)聲、地(di)方(fang)(fang)曲藝，還是(shi)京劇、昆(kun)曲和(he)地(di)方(fang)(fang)戲劇，無(wu)一(yi)不是(shi)在傳(chuan)(chuan)(chuan)播著優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)。雖然(ran)這種傳(chuan)(chuan)(chuan)播是(shi)單(dan)向的(de)(de)(de)(de)、被動的(de)(de)(de)(de)，但也(ye)表(biao)現出對文化(hua)的(de)(de)(de)(de)“反哺”。中央電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)臺的(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)節(jie)聯(lian)歡(huan)晚會本(ben)來(lai)只是(shi)自(zi)上(shang)(shang)個世紀(ji)80年代開(kai)始的(de)(de)(de)(de)一(yi)檔迎新(xin)春(chun)(chun)的(de)(de)(de)(de)晚會節(jie)目，因其(qi)深受大眾的(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎，現在已經成(cheng)了“貼春(chun)(chun)聯(lian)、放鞭炮(pao)、吃餃子、看春(chun)(chun)晚”的(de)(de)(de)(de)新(xin)民(min)俗，成(cheng)了一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)現象。

電視網(wang)絡和計算機(ji)網(wang)絡給中國(guo)文化(hua)的傳(chuan)播與繼承帶來了全新的手段。

1.典(dian)籍文(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)(hua)存(cun)(cun)儲。在(zai)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)過(guo)程中(zhong)，圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保存(cun)(cun)和繼(ji)承(cheng)(cheng)是(shi)(shi)必不可少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國歷史上《冊(ce)府元龜》、《古(gu)(gu)今(jin)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)集成(cheng)》、《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)》等都(dou)是(shi)(shi)典(dian)籍文(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者。中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)借助于私人藏書(shu)(shu)樓形成(cheng)了現(xian)代(dai)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)形，使(shi)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)成(cheng)為文(wen)(wen)獻(xian)(xian)收集、加工、保管(guan)、傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)場(chang)所(suo)。隨著(zhu)(zhu)計(ji)(ji)算(suan)機(ji)技(ji)術(shu),尤(you)其(qi)是(shi)(shi)信(xin)息(xi)(xi)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan),傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)存(cun)(cun)儲形式(shi)(shi)和傳(chuan)播(bo)方式(shi)(shi)發(fa)生了重大變革，其(qi)顯著(zhu)(zhu)特(te)點就是(shi)(shi)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)存(cun)(cun)儲形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)(hua)和傳(chuan)播(bo)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)(wang)絡化(hua)(hua)。計(ji)(ji)算(suan)機(ji)網(wang)(wang)絡時代(dai)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可視聽信(xin)息(xi)(xi)資源都(dou)可以(yi)用數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)編碼(ma)形式(shi)(shi)存(cun)(cun)儲于計(ji)(ji)算(suan)機(ji)之中(zhong),并可以(yi)利(li)用計(ji)(ji)算(suan)機(ji)對其(qi)進行整理、加工、管(guan)理并提供(gong)信(xin)息(xi)(xi)服務(wu)(wu)。圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)管(guan)理數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)(hua)可以(yi)把(ba)館(guan)藏圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)轉換為磁介質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)文(wen)(wen)件，形成(cheng)信(xin)息(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據庫，再通(tong)過(guo)以(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)(hua)為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情報(bao)檢索(suo)系統(tong)實現(xian)對海量數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快速檢索(suo)和查詢。隨著(zhu)(zhu)計(ji)(ji)算(suan)機(ji)網(wang)(wang)絡技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)演變為網(wang)(wang)上圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)，為讀(du)者提供(gong)更便(bian)捷(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務(wu)(wu)。數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)是(shi)(shi)社(she)會信(xin)息(xi)(xi)化(hua)(hua)和通(tong)訊(xun)技(ji)術(shu)相(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物,是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)圖(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)。

2.音樂(le)戲曲的(de)(de)影(ying)視化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)。科技進步為傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)精神文(wen)化(hua)(hua)(hua)產品提供了(le)保(bao)存、傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)物質(zhi)基礎。中國(guo)古代(dai)的(de)(de)繪畫、書(shu)法、服飾(shi)、建筑、石(shi)刻、器皿、金(jin)石(shi)等(deng)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)就是借(jie)助(zhu)影(ying)像(xiang)資料作為傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)載體。至于(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)了(le)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)音樂(le)、舞蹈(dao)、戲劇、曲藝等(deng)作品，更是借(jie)助(zhu)于(yu)(yu)數字化(hua)(hua)(hua)、高保(bao)真的(de)(de)存儲技術得以(yi)(yi)(yi)流(liu)傳(chuan)(chuan)。人們(men)可以(yi)(yi)(yi)很方(fang)便地從影(ying)像(xiang)數據(ju)庫(ku)看(kan)到傳(chuan)(chuan)承(cheng)著中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)藝術作品，也可以(yi)(yi)(yi)借(jie)助(zhu)VCD、DVD等(deng)存儲介質(zhi)，在計算機或電(dian)視機里(li)觀賞到這些資料。傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)視化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)，彌補了(le)聲樂(le)藝術和表演藝術不能再現的(de)(de)遺憾，老一代(dai)藝術家所(suo)繼承(cheng)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精髓終于(yu)(yu)在當代(dai)得到了(le)有(you)效的(de)(de)保(bao)存，并為繼續傳(chuan)(chuan)承(cheng)打下了(le)基礎。

3.電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)媒體的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)導性傳(chuan)(chuan)播。毫無(wu)疑(yi)問，電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)網絡(luo)的(de)(de)(de)發展為傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播提供了前所(suo)未有的(de)(de)(de)空間。利用(yong)電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)網絡(luo)（有線電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)、無(wu)線電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)、互動電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)）中(zhong)各(ge)種各(ge)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)欄目(mu)（如(ru)“百(bai)家(jia)講壇”、“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)”、“國(guo)(guo)(guo)學(xue)天空”、“國(guo)(guo)(guo)寶檔案”、“國(guo)(guo)(guo)學(xue)堂(tang)”），向廣(guang)大的(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)觀眾介紹(shao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；通過古裝(zhuang)電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)劇（如(ru)《康熙王朝》、《大明宮(gong)詞》、《成(cheng)吉(ji)思汗(han)》）的(de)(de)(de)形(xing)式，演繹自(zi)三代以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)重大歷(li)史(shi)事(shi)件(jian)；利用(yong)改編著(zhu)名文(wen)(wen)學(xue)作品的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，藝術地(di)再(zai)現中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代的(de)(de)(de)風土人情、思想(xiang)觀念(nian)、道德法(fa)則，使之成(cheng)為再(zai)現歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)藝術長(chang)卷。借(jie)助(zhu)于電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)網絡(luo)和(he)電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)節目(mu)，人們(men)能(neng)夠(gou)真切地(di)感受(shou)到中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，感同身(shen)受(shou)地(di)接觸和(he)了解中(zhong)國(guo)(guo)(guo)當時的(de)(de)(de)社會環境和(he)思想(xiang)情感。這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)了解與感受(shou)比(bi)從(cong)典籍中(zhong)學(xue)習、從(cong)歷(li)史(shi)書籍中(zhong)領(ling)會，要來(lai)得(de)更加直(zhi)接。可以(yi)說，沒有電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)這(zhe)種表(biao)現形(xing)式，人們(men)對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)感受(shou)不(bu)會這(zhe)樣(yang)(yang)深；沒有電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)網絡(luo)，傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)普(pu)及也不(bu)會像(xiang)現在這(zhe)樣(yang)(yang)廣(guang)。

4.計算(suan)機(ji)網絡(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)式傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)。電(dian)視網絡(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)屬于由點到面的(de)(de)(de)單向(xiang)(xiang)被動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo),電(dian)視受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)能(neng)通過(guo)(guo)(guo)手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)遙(yao)控器體現(xian)(xian)自己(ji)的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)，這(zhe)種情況直到網絡(luo)(luo)(luo)電(dian)視（互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)電(dian)視）的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)才發生(sheng)(sheng)較大(da)(da)的(de)(de)(de)變化。互(hu)(hu)(hu)聯網則(ze)打(da)破了(le)單向(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)模(mo)式，進入了(le)互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)式傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期。互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)式傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)是(shi)(shi)雙向(xiang)(xiang)交互(hu)(hu)(hu)而(er)又循環往復的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過(guo)(guo)(guo)程,即傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)活動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)媒(mei)(mei)體與(yu)(yu)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)(yu)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)內容(rong)與(yu)(yu)形(xing)式上(shang)相互(hu)(hu)(hu)作(zuo)(zuo)用,傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)各自都(dou)兼(jian)有(you)雙重身份,每一個人(ren)既(ji)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),每一個人(ren)都(dou)可(ke)以(yi)從互(hu)(hu)(hu)聯網接受(shou)(shou)(shou)信(xin)(xin)息(xi)，又可(ke)以(yi)利用互(hu)(hu)(hu)聯網傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)信(xin)(xin)息(xi)。信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)共(gong)享是(shi)(shi)互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)式傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)基礎。在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)媒(mei)(mei)介(jie)（電(dian)視、廣播(bo)(bo)、出(chu)版(ban)物）單向(xiang)(xiang)式傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)中(zhong),傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)擁有(you)絕對(dui)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan),受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)能(neng)接受(shou)(shou)(shou)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)過(guo)(guo)(guo)濾的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)。在(zai)(zai)(zai)互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)式傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)中(zhong)，信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)以(yi)數(shu)據(ju)庫的(de)(de)(de)形(xing)式存在(zai)(zai)(zai)，使用者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)通過(guo)(guo)(guo)互(hu)(hu)(hu)聯網絡(luo)(luo)(luo)檢索和(he)查閱，自己(ji)需要什(shen)么就(jiu)可(ke)以(yi)得到什(shen)么；每一個受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又都(dou)是(shi)(shi)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)再生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，可(ke)以(yi)從自己(ji)的(de)(de)(de)知識(shi)積累和(he)經(jing)(jing)驗中(zhong)補充新(xin)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)。計算(suan)機(ji)網絡(luo)(luo)(luo)為(wei)(wei)文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)拓展了(le)更為(wei)(wei)開放的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)空間。采用傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式，文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品只(zhi)能(neng)通過(guo)(guo)(guo)報紙副刊、書籍雜志等出(chu)版(ban)渠(qu)道進行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo),而(er)互(hu)(hu)(hu)聯網傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式催生(sheng)(sheng)了(le)新(xin)興的(de)(de)(de)網絡(luo)(luo)(luo)文(wen)(wen)學，并借助于網絡(luo)(luo)(luo)與(yu)(yu)讀者(zhe)(zhe)(zhe)形(xing)成互(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)由大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)化轉變為(wei)(wei)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)化和(he)個性(xing)(xing)化的(de)(de)(de)兼(jian)顧，既(ji)能(neng)保證(zheng)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)用戶的(de)(de)(de)需求,也(ye)有(you)足夠的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)空間滿足其他個性(xing)(xing)化受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)需要。互(hu)(hu)(hu)聯網傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)渠(qu)道的(de)(de)(de)廣闊、豐(feng)富和(he)個性(xing)(xing)化使文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)在(zai)(zai)(zai)時(shi)間上(shang)和(he)空間上(shang)都(dou)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)前所未有(you)的(de)(de)(de)超越性(xing)(xing)。

三、網絡時代(dai)傳統文化(hua)的傳播

當今(jin)時代，網(wang)(wang)絡(luo)(luo)和(he)數字技術快速發展(zhan)，網(wang)(wang)絡(luo)(luo)媒體呈(cheng)現出(chu)多功能(neng)一(yi)體化的發展(zhan),“三網(wang)(wang)融(rong)合”已成不可(ke)阻擋的趨勢(shi)。“三網(wang)(wang)融(rong)合”的本質(zhi)是利(li)用電(dian)信網(wang)(wang)、廣電(dian)網(wang)(wang)和(he)互(hu)聯網(wang)(wang)承載更多的信息(xi)化業務，通過業務的相互(hu)滲透，創造出(chu)多種(zhong)融(rong)合業務。“三網(wang)(wang)融(rong)合”后，每個家庭可(ke)根(gen)據(ju)需要(yao)選(xuan)擇任何(he)一(yi)種(zhong)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)和(he)終端，只要(yao)拉(la)一(yi)條線(xian)（或無(wu)線(xian)接(jie)(jie)入(ru)）就(jiu)可(ke)完成通信、電(dian)視和(he)互(hu)聯網(wang)(wang)接(jie)(jie)入(ru)。這(zhe)種(zhong)多功能(neng)一(yi)體化網(wang)(wang)絡(luo)(luo)媒體給中國傳(chuan)(chuan)統(tong)文化的傳(chuan)(chuan)播(bo)帶來了全新(xin)(xin)的傳(chuan)(chuan)播(bo)方(fang)式，也(ye)為(wei)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化的發展(zhan)帶來新(xin)(xin)鮮血(xue)液。

1.傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)。網絡時(shi)代，傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)離不開(kai)信息(xi)(xi)資(zi)(zi)(zi)源，沒有信息(xi)(xi)資(zi)(zi)(zi)源，傳播(bo)就(jiu)成了“無源之(zhi)水”。把(ba)幾千(qian)年來傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)數(shu)(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)存儲(chu)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是一個(ge)浩大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)(tong)(tong)(tong)工程(cheng)(cheng)。國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)有三個(ge)主(zhu)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面：中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻典(dian)籍(ji)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)。本世紀初(chu)，國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)圖(tu)書(shu)館已(yi)經(jing)啟動了“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)基本古(gu)籍(ji)庫(ku)”項目，共分(fen)哲學、社(she)(she)科(ke)、史地(di)(di)、藝文(wen)(wen)(wen)、綜合4個(ge)庫(ku)，20大(da)類和(he)100個(ge)細目，收(shou)先(xian)秦(qin)至民(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)年間(jian)歷代典(dian)籍(ji)1萬余種，總(zong)計(ji)全(quan)文(wen)(wen)(wen)約20億字(zi)(zi)，圖(tu)像約2000萬頁，內容總(zong)量大(da)約相當(dang)于(yu)3部《四庫(ku)全(quan)書(shu)》。與國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)相對(dui)應(ying)(ying)，各省市(shi)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)政府在社(she)(she)會主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，根(gen)據(ju)(ju)區域或(huo)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特色(se)開(kai)發(fa)(fa)相應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)，如河(he)南省就(jiu)計(ji)劃開(kai)發(fa)(fa)“中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)特色(se)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)”。［2］地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)可以(yi)作為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子庫(ku)，通(tong)過網絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式互聯，為(wei)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)性(xing)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信息(xi)(xi)資(zi)(zi)(zi)源建(jian)(jian)設奠定基礎。地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)設也可以(yi)成為(wei)推動地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)出(chu)版、旅游(you)等服(fu)務(wu)產業發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)資(zi)(zi)(zi)源。計(ji)劃中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)數(shu)(shu)字(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工程(cheng)(cheng)”更是一項努力實現中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)優秀(xiu)傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源上網運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)(tong)(tong)(tong)工程(cheng)(cheng)。其核(he)心(xin)是采(cai)取館藏方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式，建(jian)(jian)設超(chao)大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、分(fen)布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可以(yi)跨庫(ku)檢(jian)索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海量數(shu)(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信息(xi)(xi)資(zi)(zi)(zi)源庫(ku)。它囊(nang)括了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)各個(ge)重(zhong)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)五千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燦爛(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)當(dang)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嶄新成就(jiu)用現代信息(xi)(xi)技術(shu)表現出(chu)來，以(yi)信息(xi)(xi)形(xing)態進入當(dang)代知識(shi)創新體系，使之(zhi)成為(wei)傳播(bo)中(zhong)(zhong)(zhong)華傳統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)媒體和(he)平臺。［3］

2.傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。信息技術(shu)(shu)快速發展的(de)(de)(de)(de)今(jin)天，在傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)紙介(jie)(jie)質圖(tu)書出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)同時，磁(ci)介(jie)(jie)質的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)子出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)物(wu)也大行其(qi)道(dao)，呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)多樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)特點。數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)技術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發展，消解了圖(tu)書、報紙、雜(za)志、電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)視、音樂(le)等(deng)(deng)媒體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)界線。凡是通(tong)(tong)過計(ji)算機(ji)存儲、處理和(he)(he)傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)信息媒體(ti)(ti)，包括文(wen)字(zi)、圖(tu)像、視頻、音樂(le)、歌曲，均可以(yi)(yi)稱為(wei)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)物(wu)。數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)物(wu)的(de)(de)(de)(de)載(zai)(zai)體(ti)(ti)可以(yi)(yi)是磁(ci)盤(pan)、芯(xin)片、光盤(pan)、碟機(ji)、電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)子書，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。中國傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有內容(rong)都(dou)可以(yi)(yi)通(tong)(tong)過數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)轉(zhuan)換，使用(yong)相應電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)子設備表現(xian)出(chu)(chu)來。各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)光盤(pan)、芯(xin)片、集成(cheng)(cheng)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)路(lu)卡(ka)等(deng)(deng)以(yi)(yi)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)子介(jie)(jie)質為(wei)載(zai)(zai)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)子出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)物(wu)，可以(yi)(yi)單獨(du)銷(xiao)售(shou)，成(cheng)(cheng)為(wei)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)新載(zai)(zai)體(ti)(ti)，也可以(yi)(yi)作為(wei)信息資(zi)源數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據庫（網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)據庫）的(de)(de)(de)(de)基(ji)本元素，為(wei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)視、計(ji)算機(ji)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)提供資(zi)源（片庫）。網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)將(jiang)會(hui)在未來5-10年(nian)內成(cheng)(cheng)為(wei)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)和(he)(he)傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)重要模式之一(yi)。通(tong)(tong)過網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)購買和(he)(he)下載(zai)(zai)已(yi)經(jing)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)產(chan)品，加速傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)流通(tong)(tong)和(he)(he)交流，將(jiang)成(cheng)(cheng)為(wei)“網(wang)(wang)(wang)購一(yi)族”的(de)(de)(de)(de)尋常(chang)事(shi)。因此，未來的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)化(hua)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)路(lu)徑將(jiang)出(chu)(chu)現(xian)兩(liang)個(ge)發展方向：一(yi)是封裝式電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)子出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)物(wu)，通(tong)(tong)過銷(xiao)售(shou)點直接(jie)對(dui)(dui)受眾(zhong)出(chu)(chu)售(shou)；二是以(yi)(yi)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)為(wei)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)和(he)(he)銷(xiao)售(shou)的(de)(de)(de)(de)主要手段，有局限性(xing)地直接(jie)對(dui)(dui)接(jie)受眾(zhong)。

3.傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗(su)(su)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)。網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及(ji)和大(da)眾(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)使(shi)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)媒(mei)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受眾(zhong)層次廣泛。如何采用通俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)來(lai)滿足(zu)大(da)多(duo)數(shu)公眾(zhong)對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求，同時(shi)，達到對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)一個(ge)值得研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)題。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗(su)(su)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)充(chong)分(fen)考慮(lv)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)存環境(jing)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下，站在(zai)(zai)體(ti)諒社會(hui)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)，用大(da)眾(zhong)廣為(wei)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。通俗(su)(su)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方(fang)式(shi)(shi)首先是(shi)對古代典籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“解(jie)(jie)讀”，對老莊思想、儒家(jia)學說(shuo)、《三(san)國志》、《紅樓夢》這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典著作，用通俗(su)(su)易懂(dong)語言(yan)“翻(fan)譯”為(wei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)可(ke)懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代讀本(ben)。用電視、網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)媒(mei)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，由作好充(chong)分(fen)準(zhun)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者加(jia)以講(jiang)(jiang)解(jie)(jie)，使(shi)晦澀難懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古籍變(bian)得明白(bai)無誤又趣味橫生(sheng)。其次是(shi)用電視連續劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，“正說(shuo)”或“戲(xi)說(shuo)”古代歷(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)件和人(ren)(ren)物，使(shi)原本(ben)束之(zhi)高閣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)惠(hui)及(ji)大(da)眾(zhong)，讓人(ren)(ren)們在(zai)(zai)故事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀賞中(zhong)(zhong)(zhong)了(le)解(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)。對少年兒童，則用動(dong)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，把(ba)《三(san)字經(jing)》、《弟子規(gui)》以及(ji)古代勵(li)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故成(cheng)(cheng)兒童喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)畫，寓教于樂(le)。甚至可(ke)以用網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)把(ba)三(san)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物作為(wei)游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公，身(shen)臨其境(jing)地體(ti)會(hui)三(san)國時(shi)期叱咤風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)場面(mian)。《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)壇》就(jiu)是(shi)把(ba)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)上廣為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功范例(li)。有人(ren)(ren)說(shuo)《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)壇》是(shi)把(ba)埋藏在(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)深(shen)處中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶藏挖(wa)掘出來(lai)，還給最大(da)數(shu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通人(ren)(ren)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對于多(duo)數(shu)受眾(zhong)來(lai)說(shuo)，是(shi)既熟悉(xi)又陌(mo)生(sheng)。熟悉(xi)是(shi)因為(wei)大(da)家(jia)從小或多(duo)或少接觸過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，陌(mo)生(sheng)是(shi)因為(wei)很少有人(ren)(ren)對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進行系統(tong)(tong)、深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解(jie)(jie)。《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)壇》只是(shi)巧妙地運用電視網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺，順應(ying)了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，成(cheng)(cheng)功地實(shi)現(xian)(xian)了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)電視網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)。

4.傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)絡化(hua)(hua)應(ying)用(yong)。古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)于放在(zai)書(shu)(shu)齋中(zhong)吸收年輪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)，而是在(zai)于如何在(zai)更大范圍內應(ying)用(yong)和(he)普及。中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)上(shang)傳(chuan)播，歸根結底是要充分挖掘(jue)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)資源，并且與現(xian)代(dai)(dai)精(jing)神相結合(he)，推動(dong)社會主(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設。例如：已經開(kai)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)孔子網(wang)，就是利用(yong)互(hu)聯網(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播優勢，將孔子、儒學(xue)和(he)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)播到全(quan)世界(jie)。由于互(hu)聯網(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)式(shi)特點，直接在(zai)網(wang)絡上(shang)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章不(bu)(bu)(bu)(bu)計其數。無論學(xue)問高低、年齡(ling)大小(xiao)(xiao)，都可以(yi)(yi)在(zai)BBS、博客、社區(qu)論壇以(yi)(yi)及各(ge)式(shi)各(ge)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)站是發(fa)表自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，或提出(chu)(chu)問題，或解疑釋惑(huo)；或吟風(feng)(feng)弄(nong)月，一發(fa)古(gu)(gu)(gu)人(ren)之幽思，或指點江山，評說世界(jie)風(feng)(feng)云(yun)變幻，其中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)乏滲(shen)透(tou)(tou)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)精(jing)髓(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。新浪、搜狐(hu)等網(wang)站的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“讀書(shu)(shu)頻道”就包含(han)了舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)形(xing)式(shi)和(he)新出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體裁(cai)、題材。風(feng)(feng)行一時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“穿(chuan)越(yue)”小(xiao)(xiao)說，以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)今時(shi)空(kong)變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，把(ba)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)歷史環境換上(shang)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方(fang)式(shi)，演繹(yi)出(chu)(chu)一場場糅合(he)古(gu)(gu)(gu)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲喜劇。“穿(chuan)越(yue)”小(xiao)(xiao)說是一種(zhong)基于對傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史重構,體現(xian)了一種(zhong)對我國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)當下意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調。［4］大部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“穿(chuan)越(yue)”小(xiao)(xiao)說都引用(yong)了古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)或現(xian)代(dai)(dai)流行歌(ge)曲(qu)來顯(xian)示(shi)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與眾不(bu)(bu)(bu)(bu)同，借助于膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩詞(ci)，技壓書(shu)(shu)中(zhong)男女英雄人(ren)物。最(zui)為(wei)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，唐(tang)宋時(shi)期婉約(yue)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)詞(ci)成了大多數“穿(chuan)越(yue)”小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)愛，古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓(sui)在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)覺間從書(shu)(shu)中(zhong)滲(shen)透(tou)(tou)出(chu)(chu)來。［5］

四、應對傳統文化的(de)網(wang)絡化傳播的(de)新時(shi)代

進入21世紀以來，計算機網(wang)絡正發(fa)揮著日益重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，成為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)承載者。中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)史(shi)上(shang)，新的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)媒介往往會帶來一(yi)(yi)些新的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)征。當代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)演進正是(shi)(shi)以網(wang)絡為(wei)(wei)基(ji)礎，滲(shen)入到(dao)人(ren)類生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個角落(luo)。“三(san)網(wang)融(rong)合”將是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)全新的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播形態，而這種(zhong)全新的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播媒介必然對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播產生(sheng)更加(jia)深遠的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。但是(shi)(shi)，網(wang)絡傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播也是(shi)(shi)一(yi)(yi)把(ba)雙刃劍，它(ta)既是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)利器，也會成為(wei)(wei)潑向傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)污水。1999年2月(yue)，故宮曾(ceng)因被搬上(shang)了(le)INTER的(de)(de)(de)(de)主(zhu)頁而引起全世界的(de)(de)(de)(de)關注，三(san)周內點擊率達到(dao)了(le)150萬人(ren)次。但是(shi)(shi)INTER公司為(wei)(wei)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)廣告效益，對故宮進行漏洞百出的(de)(de)(de)(de)介紹誤導了(le)西方民眾，損(sun)害了(le)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)優秀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。從某種(zhong)意義(yi)上(shang)講，中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在網(wang)絡傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播上(shang)遭(zao)遇到(dao)了(le)最直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)挑戰。直(zhi)到(dao)2001年7月(yue)，故宮博物院“數(shu)(shu)字故宮”網(wang)站正式開通。60萬次的(de)(de)(de)(de)日最高(gao)訪問(wen)量重(zhong)新奪回中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)權。因此(ci)，我(wo)們要(yao)(yao)充(chong)分認識(shi)“內容為(wei)(wei)王”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性，積極實施中(zhong)國(guo)數(shu)(shu)字文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)工程，把(ba)我(wo)國(guo)博大深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源和當代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成果轉制成數(shu)(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)產品，掌握(wo)網(wang)上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)競爭的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)權，以優秀的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)占據(ju)網(wang)絡資(zi)源優勢。同時，要(yao)(yao)加(jia)強網(wang)絡輿情(qing)監督，堅決抵(di)制和清除(chu)封建主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)糟粕，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)那(nei)些打著弘揚傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旗(qi)號的(de)(de)(de)(de)、粗(cu)制濫(lan)造的(de)(de)(de)(de)作品。要(yao)(yao)提高(gao)全民的(de)(de)(de)(de)互聯網(wang)道德意識(shi)，不允許出現“惡搞(gao)”中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)和褻瀆(du)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。

傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)網(wang)(wang)絡(luo)化(hua)時代，既是(shi)(shi)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和網(wang)(wang)絡(luo)傳播方式緊(jin)密結合的(de)(de)(de)時代，也(ye)是(shi)(shi)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)傳播方式和網(wang)(wang)絡(luo)傳播方式之間競爭(zheng)與合作(zuo)的(de)(de)(de)時代,挑戰和機遇并存(cun)。充分利(li)用(yong)好網(wang)(wang)絡(luo)自身的(de)(de)(de)優(you)勢，促進傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)有(you)(you)序、有(you)(you)效的(de)(de)(de)傳播，是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)工作(zuo)者的(de)(de)(de)職責(ze)，也(ye)是(shi)(shi)義不容(rong)辭(ci)的(de)(de)(de)任務。

參考文獻：

［1］劉成榮.瞽史、音樂與(yu)《左傳(chuan)》口(kou)傳(chuan)說［J］.北方(fang)論叢，2008(4).

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［3］柳(liu)士發.實施(shi)數字文(wen)化(hua)(hua)工程建設數字文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)國［N］.中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)報，2003-03-26.