導(dao)語：如何才能寫好一篇廬山(shan)詩(shi)句在此山(shan)中，這就(jiu)需要搜集整(zheng)理(li)更多的資料和(he)文獻(xian)，歡迎(ying)閱讀由公務(wu)員之家整(zheng)理(li)的十篇范(fan)文，供你借鑒。

篇1

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”出自北宋詩人蘇(su)軾的<<題西(xi)林(lin)壁>>全詩是：橫看成嶺側成峰，遠(yuan)近高低各不同。不識廬(lu)山真面目，只緣身(shen)在此山中。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的意思是：看問題要從不同的角度去分析,不要被表面現象所迷惑。這詩句表現了(le)“當事者迷(mi),旁觀者清”的道理。

我(wo)非常(chang)喜歡(huan)這(zhe)兩句詩,因為這(zhe)兩句詩告訴我(wo)們了“當事者迷,旁觀(guan)者清”的道理。

詩的(de)作者蘇軾還寫(xie)過優秀,如<<水調歌頭>>。

古(gu)詩(shi)是(shi)我(wo)國的優秀文化,讓我(wo)們一(yi)起學習古(gu)詩(shi)。

篇2

一、推敲詩(shi)句，提高學生(sheng)理解能力

古詩特(te)有的意境“只可(ke)意會(hui)，不(bu)可(ke)言傳”，需要細(xi)細(xi)品(pin)味。

例如，葉紹(shao)翁的(de)(de)《游(you)(you)園不(bu)(bu)值》中(zhong)的(de)(de)“值”字，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)容(rong)易認為(wei)作(zuo)者本來(lai)要去游(you)(you)園，結果連花園都沒能進(jin)去，只(zhi)看到(dao)了伸出墻(qiang)外(wai)的(de)(de)一(yi)枝紅杏(xing)，這(zhe)次游(you)(you)園很不(bu)(bu)值得。這(zhe)時(shi)，教師應(ying)指(zhi)(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)擴展思路：作(zuo)者進(jin)不(bu)(bu)得花園，的(de)(de)確是件掃興的(de)(de)事(shi)，但他從(cong)伸出墻(qiang)外(wai)的(de)(de)一(yi)枝紅杏(xing)想到(dao)了什么？學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)馬上回答――滿園的(de)(de)春色，生(sheng)(sheng)機(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)景象……教師再(zai)因(yin)勢利導(dao)，指(zhi)(zhi)出這(zhe)是詩(shi)人(ren)游(you)(you)園意(yi)想不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)收獲，因(yin)此，詩(shi)人(ren)會感到(dao)怎樣？學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就(jiu)明(ming)白這(zhe)里“不(bu)(bu)值”應(ying)該(gai)理解(jie)為(wei)“沒有(you)遇到(dao)”。通(tong)過一(yi)番推敲，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對古詩(shi)的(de)(de)理解(jie)能力無疑(yi)得到(dao)了提(ti)高。

可以(yi)說(shuo)，很多的(de)古詩都為我們提供了(le)這樣“推敲(qiao)”的(de)機會：從(cong)詩人(ren)(ren)杜甫 “兩(liang)個黃鸝鳴翠柳，一行(xing)白鷺上青天”中看到了(le)色彩(cai)明快、意境深(shen)遠(yuan)的(de)畫面；從(cong)詩人(ren)(ren)王(wang)(wang)維的(de)《春夜(ye)喜(xi)雨》中了(le)解到以(yi)“喜(xi)”字(zi)冠全詩的(de)絕處；從(cong)詩人(ren)(ren)王(wang)(wang)安石的(de)“春風又(you)綠(lv)江南岸”中體悟到“綠(lv)”字(zi)的(de)巧妙之(zhi)處……這些會使學(xue)(xue)生銘記心頭、牢牢不忘。通(tong)過這樣的(de)學(xue)(xue)習(xi)，學(xue)(xue)生不僅(jin)提高(gao)了(le)閱讀理解能(neng)力，也提高(gao)了(le)自我學(xue)(xue)習(xi)的(de)能(neng)力。

二(er)、活用詩句(ju)，提高(gao)學生(sheng)口語表達能力

古(gu)(gu)詩(shi)教(jiao)學(xue)不僅要(yao)培養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)閱讀理(li)解能(neng)力，還要(yao)培養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)口(kou)頭表達能(neng)力。課堂上(shang)，可(ke)以要(yao)求學(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)口(kou)語描繪(hui)古(gu)(gu)詩(shi)中美的(de)(de)形象、美的(de)(de)意境(jing)，通過口(kou)頭表達，使(shi)存在(zai)于學(xue)生(sheng)(sheng)頭腦中的(de)(de)模糊的(de)(de)古(gu)(gu)詩(shi)深(shen)意，經(jing)過梳理(li)后變得清晰、鮮明，使(shi)所(suo)學(xue)詩(shi)句能(neng)為己(ji)所(suo)用(yong)(yong)。可(ke)以說，夯實古(gu)(gu)詩(shi)這(zhe)個“支點”，既(ji)增強了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)閱讀理(li)解能(neng)力，也提高了(le)他們的(de)(de)語言表達能(neng)力。我在(zai)平時(shi)的(de)(de)教(jiao)學(xue)中就(jiu)發(fa)現(xian)，經(jing)過一段時(shi)間的(de)(de)古(gu)(gu)詩(shi)學(xue)習(xi)后，學(xue)生(sheng)(sheng)能(neng)用(yong)(yong)誦讀過的(de)(de)古(gu)(gu)詩(shi)句談自己(ji)對文章的(de)(de)理(li)解和感受。

如教(jiao)學(xue)《廬山的云(yun)(yun)霧(wu)》一課(ke)時，我讓學(xue)生用(yong)自己(ji)的話來描(miao)繪云(yun)(yun)霧(wu)姿(zi)態時，學(xue)生竟(jing)用(yong)詩(shi)句來表(biao)達自己(ji)的閱讀感(gan)受。

生1：廬山的云霧籠罩山野，讓我眼前一片迷茫(mang)，這真是(shi)“不(bu)識廬山真面目，只緣身在(zai)此山中(zhong)”。

生2：欣賞了廬山云(yun)霧的美(mei)景，我(wo)看“黃云(yun)萬(wan)里動風(feng)色，白波九道流雪山”，寫得(de)還真是妙。

生3：廬山的云霧不僅變化快，而且姿(zi)態也很美，可(ke)以稱得上“ 廬山云霧多姿(zi)態，像(xiang)帽(mao)像(xiang)帶又像(xiang)海”。（學生自寫詩句）

“為(wei)有源頭活水來”，正因為(wei)對古詩扎(zha)實的學習、誦讀、推敲，學生在課堂上(shang)才會(hui)如此出彩。

三(san)、積累詩句，提高學生(sheng)習作能力

語文素(su)養的高低，關鍵(jian)在(zai)于個人對語文主動積淀的厚實(shi)程度。古(gu)(gu)人云：“熟讀唐詩三百首，不會(hui)(hui)作詩也會(hui)(hui)吟。”我在(zai)教學中也發現(xian)，運用古(gu)(gu)詩引(yin)(yin)領習作，可以幫助學生積累語言(yan)材料，使學生在(zai)寫作時能引(yin)(yin)經據典，旁(pang)征博引(yin)(yin)，提高寫作能力。

例如,有學生(sheng)在(zai)《春游三(san)河(he)閘》一文中(zhong)寫道：“我(wo)們的(de)(de)小(xiao)舟在(zai)波光瀲滟的(de)(de)洪澤湖中(zhong)輕輕蕩(dang)漾，湖岸兩邊是(shi)青翠(cui)的(de)(de)柳樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)影(ying)婆娑，沒(mei)有‘飛流直下三(san)千尺，疑(yi)是(shi)銀(yin)河(he)落(luo)九天’的(de)(de)磅(bang)礴，也沒(mei)有‘天門(men)中(zhong)斷楚(chu)江開，碧水東流至此回(hui)’的(de)(de)雄(xiong)渾，有的(de)(de)是(shi)母親(qin)般(ban)溫柔和包容(rong)一切的(de)(de)內涵，在(zai)她的(de)(de)懷抱里，我(wo)們享受著她的(de)(de)寧靜。走在(zai)洪澤湖大(da)堤(di)上(shang)，我(wo)們看到了‘草長鶯飛二(er)月(yue)天，拂堤(di)楊柳醉春煙(yan)’的(de)(de)美景。”可(ke)以說，古詩名句(ju)言簡意賅(gai)，寓意深刻，可(ke)喚(huan)起讀者的(de)(de)聯(lian)想和思考。

四、吟誦詩句，提(ti)高(gao)學生(sheng)的審美能力

“操(cao)千曲而后曉聲(sheng)，觀千劍方能(neng)識器(qi)。”作(zuo)為(wei)我國古(gu)代文(wen)化的(de)(de)瑰寶，吟(yin)(yin)誦是學(xue)好古(gu)詩(shi)的(de)(de)有效途徑。通過吟(yin)(yin)誦，文(wen)中(zhong)的(de)(de)字句就會活起(qi)來，文(wen)章整體也會更(geng)具(ju)形象性(xing)。在(zai)古(gu)詩(shi)文(wen)的(de)(de)吟(yin)(yin)誦中(zhong)，教師要根據古(gu)詩(shi)的(de)(de)體裁特點，采用自然、活潑、形象的(de)(de)教學(xue)方式(shi)，充分挖掘古(gu)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)美(mei)(mei)育因素，熔閱讀與(yu)審(shen)美(mei)(mei)、感(gan)性(xing)與(yu)理性(xing)于一(yi)爐，引導學(xue)生(sheng)全身心地投入，盡情地領略、感(gan)知和欣賞古(gu)詩(shi)的(de)(de)語言美(mei)(mei)，培養學(xue)生(sheng)審(shen)美(mei)(mei)能(neng)力,使(shi)學(xue)生(sheng)和諧發展(zhan)。

例(li)如，可(ke)以通過引導學(xue)生分析古詩(shi)中整齊的句(ju)式結構(gou)、充滿節(jie)奏感(gan)的語(yu)言來品味音韻美。凡是詩(shi)，即(ji)便不(bu)唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有(you)聲(sheng)，自然而然地讓(rang)人感(gan)受到順(shun)暢(chang)悅耳的音韻美、均勻和諧的節(jie)奏美。如李白(bai)的《靜(jing)夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭(tou)望明月，低頭(tou)思故鄉(xiang)。”詩(shi)中一、二、四句(ju)句(ju)尾的“光”“霜”“鄉(xiang)”押韻，但(dan)句(ju)內平仄交錯，句(ju)間平仄相對，充分顯示出語(yu)言的音韻美。

篇3

關鍵詞(ci)：古詩教學；審(shen)美能力

中圖分類號：G427文(wen)獻標(biao)識碼：A 文(wen)章(zhang)編(bian)號：1992-7711（2013）09-061-2

翻開(kai)小學語文教材便可以(yi)發現，古詩是必不可少的(de)(de)(de)重要內(nei)容。編入小學語文教材的(de)(de)(de)古詩，以(yi)其簡練、形象的(de)(de)(de)語言(yan)生動地描繪了(le)一幅幅色(se)彩明麗、動靜相宜(yi)的(de)(de)(de)畫面，創設了(le)優美的(de)(de)(de)意(yi)境，表達(da)了(le)深摯的(de)(de)(de)情感，蘊含了(le)深邃(sui)的(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)，既適合小學生閱(yue)讀，又(you)具有很高的(de)(de)(de)審美價值。我們應該抓(zhua)住古詩這(zhe)一教學內(nei)容，引導學生從中(zhong)獲(huo)得美的(de)(de)(de)熏(xun)陶(tao)，從而培養(yang)學生的(de)(de)(de)審美能(neng)力，提高學生的(de)(de)(de)文化素養(yang)。

一、反復誦讀，品味語(yu)言(yan)之(zhi)“美”

古詩文中(zhong)精練(lian)、含蓄、優(you)美(mei)(mei)(mei)的語(yu)言是引(yin)領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進入詩情(qing)畫意(yi)的精神世界(jie)的重要憑借，它對(dui)凈化學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心靈(ling)，提高人(ren)文素養，培養審美(mei)(mei)(mei)情(qing)趣(qu)有(you)著重要意(yi)義。而朗讀(du)古詩文中(zhong)優(you)美(mei)(mei)(mei)的語(yu)言是古詩文教學(xue)(xue)中(zhong)的重要環節。葉老說：“所(suo)謂的美(mei)(mei)(mei)讀(du)，就是把作者(zhe)的感(gan)情(qing)在讀(du)的時候傳達出(chu)來(lai)。……激(ji)(ji)昂(ang)處還(huan)他個激(ji)(ji)昂(ang)，委(wei)婉(wan)處還(huan)他個委(wei)婉(wan)，……務期盡(jin)情(qing)發揮作者(zhe)當時的情(qing)感(gan)。”這(zhe)就要求教師在教學(xue)(xue)中(zhong)有(you)意(yi)識地引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過低聲慢(man)吟，細細品味(wei)，在反復誦讀(du)中(zhong)去品味(wei)詩中(zhong)的語(yu)言美(mei)(mei)(mei)。

1.語(yu)(yu)言(yan)的(de)音樂美。古(gu)詩(shi)文(wen)(wen)本身是(shi)一種修飾的(de)語(yu)(yu)言(yan)，讀(du)(du)(du)起(qi)來(lai)瑯(lang)瑯(lang)上口，聽起(qi)來(lai)和諧入耳，其(qi)原因是(shi)詩(shi)文(wen)(wen)本身具有鮮明(ming)的(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)和聲(sheng)韻(yun)氣律(lv)。朱光(guang)潛先生說過：“聲(sheng)音節(jie)奏(zou)(zou)(zou)在科學里可以(yi)(yi)探(tan)究(jiu)，在文(wen)(wen)字(zi)(zi)里確(que)是(shi)一個最主要的(de)成分。因為(wei)文(wen)(wen)字(zi)(zi)須表現(xian)(xian)情趣，而情趣就(jiu)大(da)半(ban)要靠聲(sheng)音節(jie)奏(zou)(zou)(zou)來(lai)表現(xian)(xian)。”這說明(ming)誦讀(du)(du)(du)古(gu)詩(shi)文(wen)(wen)要體(ti)現(xian)(xian)音韻(yun)之美。為(wei)此在教學中，教師要善于引導學生發(fa)現(xian)(xian)古(gu)詩(shi)的(de)韻(yun)律(lv)美，力(li)求讀(du)(du)(du)得清晰、準(zhun)確(que)、有節(jie)奏(zou)(zou)(zou)，讀(du)(du)(du)出詩(shi)文(wen)(wen)的(de)平仄押韻(yun)。例如(ru)：讀(du)(du)(du)李白的(de)《望廬(lu)山瀑布》時，可讓(rang)學生了解詩(shi)的(de)大(da)意以(yi)(yi)后(hou)，讓(rang)學生一字(zi)(zi)一句大(da)聲(sheng)朗(lang)讀(du)(du)(du)，日(ri)照(zhao)/香爐/生紫煙，遙看/瀑布/掛前川。飛流/直下/三千尺，疑似(si)/銀河/落九天。那瑯(lang)瑯(lang)的(de)聲(sheng)音，清晰的(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)，激發(fa)了學生誦讀(du)(du)(du)古(gu)詩(shi)的(de)興趣，同時優美的(de)韻(yun)律(lv)，給學生以(yi)(yi)美的(de)愉(yu)悅(yue)。

2.語(yu)言的(de)凝練美。語(yu)言的(de)真正(zheng)(zheng)美產生(sheng)于言辭(ci)的(de)準確、明晰(xi)和(he)動(dong)聽，能描繪出(chu)(chu)作品的(de)圖(tu)景、人物的(de)性(xing)格和(he)思想。正(zheng)(zheng)如唐代(dai)司空圖(tu)在《詩(shi)品·含蓄》中說的(de)：“不著一(yi)字(zi)，盡得風(feng)流(liu)。”所謂(wei)不著一(yi)字(zi)，并(bing)非(fei)什么都不說，而是簡練地(di)(di)勾(gou)勒幾(ji)筆，點到(dao)即(ji)止，即(ji)凝練，就(jiu)是能用極少(shao)的(de)字(zi)句表達最深邃的(de)道(dao)理、復雜的(de)內容和(he)豐富的(de)情(qing)感。教(jiao)師(shi)必須通過反復吟(yin)誦想象才可以(yi)(yi)感悟(wu)，進行(xing)古詩(shi)教(jiao)學時應注重引導學生(sheng)細(xi)(xi)細(xi)(xi)品味(wei)。如李白(bai)的(de)《望天門(men)山(shan)》：“天門(men)中斷楚江開，碧(bi)水東流(liu)至(zhi)此(ci)回。兩(liang)(liang)岸青山(shan)相對出(chu)(chu)，孤帆(fan)一(yi)片日邊來。”詩(shi)以(yi)(yi)簡潔的(de)畫面，表現(xian)長(chang)江的(de)磅(bang)礴(bo)水勢及天門(men)山(shan)夾江對峙(zhi)的(de)險(xian)要，其中“兩(liang)(liang)岸青山(shan)相對出(chu)(chu)，孤帆(fan)一(yi)片日邊來。”這一(yi)句中的(de)“出(chu)(chu)”和(he)“來”化靜(jing)為(wei)動(dong)，惟妙惟肖地(di)(di)表現(xian)出(chu)(chu)地(di)(di)勢的(de)險(xian)要，給人以(yi)(yi)動(dong)態美。

3.語言的(de)(de)建筑(zhu)美。語言的(de)(de)建筑(zhu)美表現在(zai)對偶等(deng)修辭和一(yi)(yi)些特(te)(te)殊的(de)(de)句(ju)式上。特(te)(te)別(bie)是詩歌的(de)(de)語言，他們要(yao)(yao)么(me)外在(zai)形式整(zheng)齊，句(ju)式相當，要(yao)(yao)么(me)內在(zai)韻律相通，節奏鮮明(ming)，音調和諧勻稱(cheng)而(er)不呆(dai)板(ban)，顯出整(zheng)齊美，富有音樂(le)感(gan)，加強朗(lang)讀(du)會給人(ren)特(te)(te)殊的(de)(de)美感(gan)。杜甫的(de)(de)《絕句(ju)》：“兩個黃鸝鳴翠柳(liu)，一(yi)(yi)行(xing)白鷺(lu)上青天。窗含西嶺千(qian)秋雪，門泊東吳萬里船。”詩句(ju)對仗(zhang)工整(zheng)，一(yi)(yi)句(ju)一(yi)(yi)景，鮮明(ming)的(de)(de)顏(yan)色(se)，歡快的(de)(de)聲音織成一(yi)(yi)幅絢(xuan)麗的(de)(de)圖景。

二、啟發想象，感受畫面之“美”

一(yi)首詩(shi)(shi)(shi)就是(shi)一(yi)幅(fu)畫(hua)或多幅(fu)畫(hua)，是(shi)由眾多意象(xiang)組合起來的畫(hua)。宋代著名文學(xue)(xue)家蘇軾在評(ping)論唐代大詩(shi)(shi)(shi)人(ren)、畫(hua)家王(wang)維(wei)的《藍田(tian)煙雨圖》時(shi)說：“味摩(mo)詰(jie)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)畫(hua)；觀(guan)摩(mo)詰(jie)之(zhi)畫(hua)，畫(hua)中有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)。”詩(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)靜景的描繪，動(dong)態的勾勒；有(you)(you)色彩的點(dian)染，線條(tiao)的流動(dong)。這些(xie)都是(shi)啟發學(xue)(xue)生想象(xiang)，培養學(xue)(xue)生悟性、靈性、創(chuang)造性的極好教材。在教學(xue)(xue)時(shi)應充(chong)分拓展想象(xiang)空間，讓(rang)詩(shi)(shi)(shi)中景、詩(shi)(shi)(shi)中物、詩(shi)(shi)(shi)中人(ren)在腦海里(li)展出(chu)現一(yi)幅(fu)幅(fu)立體的圖景來。

如李白的(de)(de)(de)《送孟浩(hao)然之(zhi)廣陵》有這(zhe)樣(yang)(yang)兩句詩(shi)：“孤帆遠(yuan)影(ying)碧(bi)空盡，唯見長江(jiang)(jiang)天際流。”這(zhe)是(shi)寫景的(de)(de)(de)詩(shi)句，但作(zuo)者融(rong)情于(yu)景。為(wei)了感受(shou)詩(shi)中這(zhe)幅融(rong)情于(yu)境(jing)的(de)(de)(de)畫(hua)面，可(ke)引導學生(sheng)展(zhan)開想象(xiang)：煙花(hua)三月的(de)(de)(de)長江(jiang)(jiang)是(shi)一(yi)派怎樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)景色？作(zuo)者是(shi)怎樣(yang)(yang)目送朋(peng)友(you)遠(yuan)離的(de)(de)(de)？當時(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)心情怎樣(yang)(yang)？經(jing)過老師的(de)(de)(de)點撥(bo)，不(bu)(bu)少學生(sheng)想象(xiang)出了詩(shi)歌中那幅情景交融(rong)的(de)(de)(de)畫(hua)面：晚春的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)邊(bian)，小草碧(bi)綠，百花(hua)散(san)發著(zhu)迷人(ren)的(de)(de)(de)芳(fang)香，彩蝶在(zai)百花(hua)叢(cong)中翩翩起舞，然而這(zhe)美麗的(de)(de)(de)一(yi)切作(zuo)者都無心欣賞，他(ta)站(zhan)在(zai)江(jiang)(jiang)邊(bian)，任憑春風拂面，只是(shi)目不(bu)(bu)轉睛地(di)望著(zhu)遠(yuan)方。江(jiang)(jiang)中朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)船越來越小，小小的(de)(de)(de)白帆慢慢地(di)消失(shi)在(zai)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)天邊(bian)。滔滔的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)水不(bu)(bu)停地(di)流著(zhu)，一(yi)個浪(lang)花(hua)推(tui)著(zhu)另一(yi)個浪(lang)花(hua)滾向遠(yuan)方。這(zhe)美妙的(de)(de)(de)想象(xiang)融(rong)入了學生(sheng)對(dui)美的(de)(de)(de)理(li)解和(he)創造(zao)。即(ji)使學習較(jiao)差的(de)(de)(de)同(tong)學也能(neng)不(bu)(bu)同(tong)程度地(di)有身臨其境(jing)之(zhi)感，體會到(dao)了音(yin)外(wai)之(zhi)意。

三(san)、品析詞句，領悟意境之“美”

意(yi)境(jing)(jing)是詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)主觀情(qing)思(si)與客(ke)觀景物相交融而創造出來的(de)(de)(de)(de)(de)渾(hun)然一體的(de)(de)(de)(de)(de)藝術境(jing)(jing)界。而作為主觀感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)”又往(wang)(wang)往(wang)(wang)寄(ji)寓在客(ke)觀景象的(de)(de)(de)(de)(de)“境(jing)(jing)”中(zhong)，因此，教師在古詩(shi)(shi)(shi)教學(xue)中(zhong)通(tong)(tong)過具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)詞句引導學(xue)生(sheng)入其“境(jing)(jing)”，才(cai)(cai)能使學(xue)生(sheng)“悟(wu)其神”，會其“意(yi)”，領悟(wu)古詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)美(mei)。葉(xie)志說：“鑒賞文(wen)藝，要(yao)和作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)相契合，要(yao)通(tong)(tong)過作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)去認識(shi)世界，體會人生(sheng)。”詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)十分精(jing)煉，往(wang)(wang)往(wang)(wang)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)一句就包(bao)含了豐富的(de)(de)(de)(de)(de)內容，品析詞句，才(cai)(cai)能領會詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，同作者(zhe)(zhe)溝通(tong)(tong)情(qing)感(gan)，喚起共鳴。

如柳宗元的(de)(de)《江(jiang)(jiang)雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人(ren)蹤滅(mie)。孤舟蓑(suo)笠翁，獨(du)釣寒(han)江(jiang)(jiang)雪。”教師既(ji)要引導學生從整體(ti)上(shang)體(ti)會(hui)詩人(ren)如何借描寫江(jiang)(jiang)畔雪景，來寄(ji)托自己的(de)(de)清高和孤傲(ao)，抒發自己在政治上(shang)失意的(de)(de)郁悶心情(qing)，又(you)要讓學生抓住“絕”、“滅(mie)”、“孤舟”、“獨(du)釣”、“寒(han)江(jiang)(jiang)”等詞語仔細品味(wei)，體(ti)會(hui)詩人(ren)的(de)(de)感情(qing)和用詞之精(jing)妙，使學生在感受古詩語言美(mei)、意境美(mei)、內容(rong)美(mei)的(de)(de)同時(shi)，心靈也受到了震撼，體(ti)會(hui)到中國文字的(de)(de)博(bo)大(da)精(jing)深的(de)(de)美(mei)。

四、探(tan)求意蘊，理(li)解哲理(li)之“美”

古詩中(zhong)有(you)(you)不少精當凝(ning)練、充滿哲(zhe)理的(de)(de)(de)佳句，飽含著(zhu)作者深刻(ke)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)感受，思想(xiang)容量極(ji)大。“離離原上草，一(yi)歲一(yi)枯榮。野火燒不盡(jin)，春風吹又生(sheng)(sheng)。”這(zhe)首《草》蘊(yun)含著(zhu)“具(ju)有(you)(you)旺(wang)盛生(sheng)(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)事(shi)物是不可扼(e)殺的(de)(de)(de)”深刻(ke)哲(zhe)理。葉紹翁的(de)(de)(de)《游園(yuan)不值》：“應憐(lian)屐齒(chi)印(yin)蒼苔(tai)，小扣柴(chai)扉久不開(kai)。春色滿園(yuan)關不住，一(yi)枝紅杏出墻來。”它給人們以啟迪的(de)(de)(de)哲(zhe)理是：一(yi)切新生(sheng)(sheng)事(shi)物、美好事(shi)物都(dou)具(ju)有(you)(you)旺(wang)盛的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力，任(ren)何人想(xiang)壓制它都(dou)是不可能的(de)(de)(de)。

詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)(zai)進行創作時，往往把自己(ji)的(de)(de)情(qing)操、理(li)(li)想等(deng)融(rong)入景物(wu)描繪之(zhi)中，通過抒情(qing)而言志(zhi)，情(qing)中有理(li)(li)，理(li)(li)中含(han)情(qing)，或給人(ren)以鼓舞(wu)，或給人(ren)以啟迪，因(yin)而詩(shi)(shi)(shi)(shi)中暗含(han)著深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)。在(zai)(zai)教學古詩(shi)(shi)(shi)(shi)時，教師只有引導學生探求(qiu)古詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)意蘊，剖析(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)內心感受(shou)，才能準確把握詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)真(zhen)情(qing)實感，并(bing)理(li)(li)解體味到蘊涵(han)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)美。如蘇軾的(de)(de)《題西林壁》：“橫(heng)看(kan)成(cheng)嶺側成(cheng)峰，遠近(jin)高低(di)各(ge)不同。不識廬(lu)山(shan)真(zhen)面目，只緣(yuan)身在(zai)(zai)此山(shan)中。”廬(lu)山(shan)的(de)(de)雄偉(wei)壯觀，贏得無數歷代文人(ren)墨客的(de)(de)矚目，但蘇軾在(zai)(zai)此詩(shi)(shi)(shi)(shi)中并(bing)沒有直接描寫廬(lu)山(shan)的(de)(de)美麗，而是(shi)從不同的(de)(de)觀察角度來描繪廬(lu)山(shan)的(de)(de)形態各(ge)異，變化多姿。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)(zai)橫(heng)看(kan)、側看(kan)、遠看(kan)、近(jin)看(kan)廬(lu)山(shan)之(zhi)后，竟“不識廬(lu)山(shan)真(zhen)面目”，才感悟到“只緣(yuan)身在(zai)(zai)此山(shan)中”，使我們領悟到“當局者迷，旁觀者清(qing)”這(zhe)一深(shen)(shen)(shen)刻哲(zhe)理(li)(li)。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)寓哲(zhe)理(li)(li)于(yu)寫景之(zhi)中，道理(li)(li)深(shen)(shen)(shen)入淺出，發人(ren)深(shen)(shen)(shen)思，更贏得世人(ren)千(qian)古傳(chuan)誦。

一(yi)首好(hao)詩(shi)如同一(yi)幅好(hao)畫，讓人(ren)吟誦，感(gan)慨萬(wan)千，樂(le)之(zhi)不(bu)盡，使人(ren)陶醉在(zai)一(yi)片(pian)美(mei)的(de)(de)享受之(zhi)中(zhong)(zhong)。教材中(zhong)(zhong)的(de)(de)古(gu)詩(shi)為我們提(ti)供了一(yi)個廣闊(kuo)的(de)(de)培養學生(sheng)(sheng)審美(mei)能力的(de)(de)平臺，教師只要深刻(ke)地鉆研(yan)教材，抓(zhua)住(zhu)詩(shi)中(zhong)(zhong)美(mei)的(de)(de)因素，采取不(bu)同的(de)(de)方法，就能引導學生(sheng)(sheng)隨(sui)著詩(shi)人(ren)所表達(da)的(de)(de)感(gan)情產生(sheng)(sheng)共(gong)鳴，隨(sui)其悲而悲，隨(sui)其喜(xi)而喜(xi)，通過(guo)美(mei)的(de)(de)語言(yan)、美(mei)的(de)(de)畫面(mian)、美(mei)的(de)(de)意境、美(mei)的(de)(de)哲理感(gan)染學生(sheng)(sheng)、影響(xiang)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)情感(gan)和思想，塑造美(mei)的(de)(de)心靈(ling)。

篇4

關鍵詞： 古詩《題西林壁》 “以點帶面” 教(jiao)學模式 多(duo)元解讀

隨著語文課改的(de)不斷推進，教(jiao)(jiao)改的(de)新理念、新名詞層(ceng)出不窮(qiong)，“合作學(xue)(xue)(xue)習”、“體驗教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)”等成為(wei)每位語文老師自覺(jue)的(de)追求目(mu)標。小學(xue)(xue)(xue)語文教(jiao)(jiao)材(cai)編排的(de)文章，都是經過精挑細選(xuan)的(de)文質兼美的(de)佳作。我在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)秉著嚴謹的(de)治學(xue)(xue)(xue)態(tai)度，認(ren)真揣(chuai)摩作者的(de)寫作初衷，仔細解讀(du)文本，沉淀“以點帶面”式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式，這使我受益匪淺，從而(er)實現文本超越(yue)，達到攙(chan)扶學(xue)(xue)(xue)生上(shang)路，提高學(xue)(xue)(xue)生內在(zai)(zai)修養(yang)的(de)目(mu)的(de)。

教師怎(zen)樣把(ba)握文本、超越文本？這里我(wo)只談采用(yong)“以點帶(dai)面”式(shi)教學模(mo)式(shi)把(ba)對古詩詞文本的(de)解讀(du)轉化成學生的(de)解讀(du)過程，培養(yang)學生解讀(du)古詩的(de)能(neng)力。下面我(wo)以《題西林壁》一(yi)課(ke)(ke)的(de)備(bei)課(ke)(ke)、教學體會舉例(li)說明。

一、我思，故我在

教(jiao)讀人教(jiao)版古詩(shi)(shi)《題(ti)西林(lin)壁》時，我(wo)首先想到(dao)的(de)是蘇軾為什么(me)(me)寫這(zhe)首詩(shi)(shi)，為什么(me)(me)沒直接寫廬(lu)山(shan)的(de)“奇(qi)秀”山(shan)景(jing)？帶(dai)著(zhu)這(zhe)些問(wen)題(ti)，我(wo)揣摩(mo)作者的(de)心境，了(le)解作者當(dang)時的(de)寫作背景(jing)：這(zhe)一年，蘇軾已47歲，政治(zhi)上受到(dao)嚴重的(de)打擊(ji)(ji)，“烏臺(tai)詩(shi)(shi)案”更是使(shi)他(ta)遭受折磨。一系列的(de)挫折，使(shi)他(ta)對政治(zhi)乃至(zhi)整個生活產生困(kun)惑。但佛家(jia)(jia)和道家(jia)(jia)的(de)處(chu)世態度又使(shi)他(ta)遇(yu)事達(da)觀(guan)、超脫(tuo)。不(bu)管打擊(ji)(ji)多么(me)(me)沉重，他(ta)的(de)精神始終沒垮。“不(bu)識廬(lu)山(shan)真面目，只緣身在此山(shan)中”一句，就道出了(le)詩(shi)(shi)人的(de)困(kun)惑和煩惱(nao)，同時也讓人感(gan)受到(dao)了(le)詩(shi)(shi)人那(nei)豁(huo)達(da)的(de)襟懷(huai)。

我初賞古詩(shi)《題西(xi)林壁》，覺(jue)得短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)行(xing)詩(shi)，很是(shi)簡單。借助教參細(xi)細(xi)品讀，才(cai)知道遠沒想象中(zhong)(zhong)(zhong)那(nei)么簡單。此(ci)詩(shi)表面(mian)(mian)(mian)(mian)寫(xie)(xie)景，實(shi)則論理(li)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)在(zai)輕柔與形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)寄寓一種帶(dai)有禪意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)和頓悟人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)況味。《題西(xi)林壁》是(shi)蘇軾游廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)林寺時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題壁之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。“橫看(kan)(kan)(kan)成(cheng)嶺(ling)側成(cheng)峰(feng)，遠近(jin)(jin)高(gao)低各不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)”，主(zhu)要寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)觀(guan)所(suo)(suo)(suo)感；其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“橫”、“側”、“遠近(jin)(jin)高(gao)低”六個字道出了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)方位，“成(cheng)嶺(ling)”、“成(cheng)峰(feng)”四(si)字則說明(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)體(ti)悟。“橫看(kan)(kan)(kan)成(cheng)嶺(ling)側成(cheng)峰(feng)”，即(ji)正面(mian)(mian)(mian)(mian)橫看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)像峻嶺(ling)，側面(mian)(mian)(mian)(mian)縱看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)像山(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)；“遠近(jin)(jin)高(gao)低各不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)”，即(ji)遠處(chu)(chu)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)、近(jin)(jin)處(chu)(chu)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)、高(gao)處(chu)(chu)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)、低處(chu)(chu)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，所(suo)(suo)(suo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)狀貌(mao)各不(bu)(bu)(bu)(bu)相同(tong)(tong)。前兩(liang)(liang)句(ju)寫(xie)(xie)了廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)橫面(mian)(mian)(mian)(mian)側面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)勢，平(ping)視(shi)(shi)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，奇(qi)勢迭出，概括精密(mi)準確(que)，描寫(xie)(xie)細(xi)膩生(sheng)動。廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)遠近(jin)(jin)高(gao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)勢，俯視(shi)(shi)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，變化莫測，補(bu)足(zu)始句(ju)未盡(jin)之(zhi)景。后兩(liang)(liang)句(ju)“不(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)真(zhen)面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)，只(zhi)緣身(shen)在(zai)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)”主(zhu)要寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)以不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)視(shi)(shi)點(dian)看(kan)(kan)(kan)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)思所(suo)(suo)(suo)悟。其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)”指不(bu)(bu)(bu)(bu)認識(shi)，“真(zhen)面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)”指本來面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)，“只(zhi)緣”指只(zhi)因為，“此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)”指廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)。“不(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)真(zhen)面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)”，即(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)或看(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面(mian)(mian)(mian)(mian)貌(mao)；“只(zhi)緣身(shen)在(zai)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)”，即(ji)只(zhi)因為身(shen)處(chu)(chu)廬(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。前者(zhe)是(shi)后者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，后者(zhe)是(shi)前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。后兩(liang)(liang)句(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)以議論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)，寓哲理(li)于抒情之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，暢(chang)寫(xie)(xie)人們(men)所(suo)(suo)(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念：人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)認識(shi)，各有其局(ju)限(xian)性。

這(zhe)(zhe)首(shou)詩的(de)藝術特(te)色(se)顯著：詩句語(yu)言(yan)樸素(su)(su)，不(bu)(bu)事(shi)雕琢，詩意雋永，意味深(shen)長，讀(du)來(lai)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上(shang)(shang)口，易于(yu)理(li)解，便于(yu)誦讀(du)、傳播。其主(zhu)題(ti)思想鮮(xian)明：提示人們看待(dai)事(shi)物必須(xu)(xu)全(quan)面、系(xi)統、深(shen)刻，防(fang)止片面、膚淺(qian)、不(bu)(bu)見(jian)泰山(shan)。這(zhe)(zhe)與唯物辯證法提出的(de)聯系(xi)地(di)(di)、發展(zhan)地(di)(di)、全(quan)面地(di)(di)看待(dai)問題(ti)的(de)正確(que)觀(guan)點(dian)，以及(ji)現代系(xi)統論的(de)要素(su)(su)、結構(gou)、功(gong)能、環境、動態、開(kai)放的(de)科(ke)學理(li)論不(bu)(bu)謀而(er)合。慢讀(du)此(ci)詩，細品此(ci)詩，人們會情(qing)不(bu)(bu)自禁想起革命導師列寧在《再論工會》一(yi)文的(de)一(yi)段名(ming)言(yan)：“要真(zhen)正地(di)(di)認識事(shi)物就必須(xu)(xu)把握(wo)住(zhu)、研究清(qing)楚它(ta)的(de)一(yi)切方面、一(yi)切聯系(xi)和中(zhong)(zhong)介(jie)。我們永遠也不(bu)(bu)會完全(quan)做(zuo)到這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)，但是，全(quan)面性(xing)這(zhe)(zhe)一(yi)要求可以使我們防(fang)止犯錯(cuo)誤和防(fang)止僵(jiang)化。”距今近千年前的(de)文人，能以如此(ci)簡(jian)潔明快的(de)詩化語(yu)言(yan)，表達出如此(ci)高深(shen)的(de)哲理(li)，這(zhe)(zhe)在中(zhong)(zhong)外文學史上(shang)(shang)極為罕(han)見(jian)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)讓人驚嘆稱奇。

二、由思入詩

在(zai)揣(chuai)摩詩(shi)(shi)人(ren)(ren)心境和賞讀此詩(shi)(shi)之后，我(wo)(wo)又從多方面(mian)進行文(wen)本解(jie)(jie)讀，這讓(rang)我(wo)(wo)獲(huo)(huo)得了不同的(de)(de)收(shou)獲(huo)(huo)和體(ti)會。我(wo)(wo)再做(zuo)深(shen)入(ru)的(de)(de)思(si)(si)考：我(wo)(wo)解(jie)(jie)讀文(wen)本獲(huo)(huo)得的(de)(de)思(si)(si)考，要如何變成課(ke)堂上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)思(si)(si)考呢？即(ji)該怎樣轉(zhuan)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)具體(ti)過程？毋庸置疑，教(jiao)育(yu)的(de)(de)真(zhen)諦在(zai)于將知(zhi)識(shi)轉(zhuan)化(hua)為智(zhi)慧(hui)，將文(wen)化(hua)積淀(dian)為人(ren)(ren)格。能(neng)否做(zuo)到這點，是教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成敗的(de)(de)關(guan)鍵所在(zai)。想到此，我(wo)(wo)們(men)(men)就會理(li)解(jie)(jie)為什么西方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)知(zhi)識(shi)與技能(neng)遠沒(mei)有中國孩子(zi)豐富與扎實(shi)，但(dan)他們(men)(men)的(de)(de)思(si)(si)考水(shui)平卻是我(wo)(wo)們(men)(men)不敢小瞧的(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)語文(wen)教(jiao)育(yu)缺少(shao)的(de)(de)不是嚴(yan)謹(jin)枯燥(zao)的(de)(de)文(wen)法訓練，而(er)是文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)涵養與理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)思(si)(si)考。語言(yan)不僅僅是思(si)(si)維的(de)(de)外殼，它本身也包含著(zhu)思(si)(si)維方式(shi)和價(jia)值觀(guan)。基于此，在(zai)帶著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生走進這首詩(shi)(shi)的(de)(de)時候，我(wo)(wo)突破(po)了傳(chuan)統(tong)的(de)(de)語文(wen)觀(guan)與教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)，努力把文(wen)本本身的(de)(de)意義和我(wo)(wo)的(de)(de)教(jiao)育(yu)訴求建構在(zai)一起，形(xing)成具有個人(ren)(ren)體(ti)驗的(de)(de)“我(wo)(wo)”的(de)(de)理(li)解(jie)(jie)，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生與文(wen)本對話，從而(er)實(shi)踐性(xing)(xing)地(di)、創(chuang)造(zao)性(xing)(xing)地(di)完成課(ke)堂的(de)(de)行走。

我除了(le)引(yin)導(dao)學生(sheng)進行文本(ben)體(ti)(ti)會(hui)外，還帶領(ling)學生(sheng)對(dui)(dui)與教學內容有(you)(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)進行對(dui)(dui)照(zhao)教學。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們論詩(shi)(shi)(shi)(shi)，常說唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)重情趣，宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)重理(li)趣。同(tong)(tong)樣(yang)是(shi)(shi)描(miao)寫廬(lu)山(shan)(shan)唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望廬(lu)山(shan)(shan)瀑》，形象(xiang)地(di)描(miao)繪了(le)廬(lu)山(shan)(shan)瀑布(bu)雄奇壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)，反映(ying)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)祖國大(da)好河山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限(xian)熱(re)愛。藝術特色(se)：成功地(di)運用比(bi)(bi)喻、夸張(zhang)和(he)想(xiang)象(xiang)，構(gou)(gou)思(si)(si)(si)奇特，語(yu)言(yan)生(sheng)動(dong)形象(xiang)、洗練明快。蘇(su)(su)(su)軾十(shi)分(fen)贊賞(shang)這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“帝(di)遣(qian)黃(huang)河一脈(mo)垂，古年唯有(you)(you)(you)諦仙詞(ci)(ci)。”蘇(su)(su)(su)軾當年游(you)覽廬(lu)山(shan)(shan)正是(shi)(shi)他官職被貶，政治上又不(bu)(bu)(bu)得志，看(kan)(kan)(kan)見(jian)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廬(lu)山(shan)(shan)又是(shi)(shi)如(ru)(ru)此千(qian)變萬化，極有(you)(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)想(xiang)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境(jing)遇，寫下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)感(gan)(gan)慨，與李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情浪(lang)漫(man)相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)多(duo)了(le)一份耐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學思(si)(si)(si)想(xiang)，從中進一步(bu)了(le)解(jie)宋(song)詞(ci)(ci)與唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)之處(chu)(chu)。還有(you)(you)(you)與蘇(su)(su)(su)軾同(tong)(tong)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)王安石(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《登(deng)飛(fei)來(lai)峰》：“飛(fei)來(lai)山(shan)(shan)上千(qian)尋塔，聞(wen)說雞鳴見(jian)日升。不(bu)(bu)(bu)畏浮云(yun)遮望眼(yan)，只緣(yuan)身在(zai)最高(gao)層(ceng)。”從詩(shi)(shi)(shi)(shi)題看(kan)(kan)(kan)，王詩(shi)(shi)(shi)(shi)用動(dong)詞(ci)(ci)“登(deng)”，蘇(su)(su)(su)詩(shi)(shi)(shi)(shi)用動(dong)詞(ci)(ci)“題”，都用地(di)名作(zuo)(zuo)賓語(yu)，構(gou)(gou)成動(dong)賓結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)語(yu)。從體(ti)(ti)例(li)看(kan)(kan)(kan)，兩(liang)(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)都是(shi)(shi)寫景(jing)七絕。從全篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立意構(gou)(gou)思(si)(si)(si)看(kan)(kan)(kan)，王詩(shi)(shi)(shi)(shi)借寫景(jing)抒(shu)發壯(zhuang)懷(huai)，句(ju)句(ju)入扣；蘇(su)(su)(su)詩(shi)(shi)(shi)(shi)借寫景(jing)暢言(yan)事理(li)，字(zi)字(zi)入微，且都寓情理(li)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)之中。從章(zhang)法看(kan)(kan)(kan)，都是(shi)(shi)前聯寫景(jing)，后(hou)聯抒(shu)情。從表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)勢看(kan)(kan)(kan)，兩(liang)(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中幾(ji)個用字(zi)幾(ji)乎相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)。如(ru)(ru)王詩(shi)(shi)(shi)(shi)轉句(ju)用“不(bu)(bu)(bu)畏”承(cheng)上啟(qi)下(xia)作(zuo)(zuo)過渡，蘇(su)(su)(su)詩(shi)(shi)(shi)(shi)轉句(ju)用“不(bu)(bu)(bu)識”承(cheng)上啟(qi)下(xia)作(zuo)(zuo)過渡，各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)照(zhao)都極穩(wen)妥，又如(ru)(ru)兩(liang)(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)都用“只緣(yuan)”導(dao)引(yin)；又如(ru)(ru)王詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“身在(zai)最高(gao)層(ceng)”與蘇(su)(su)(su)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“身在(zai)此山(shan)(shan)中”也(ye)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)。由此看(kan)(kan)(kan)來(lai)，兩(liang)(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)通與巧(qiao)合，如(ru)(ru)出一轍(che)。這(zhe)樣(yang)就(jiu)更進一步(bu)加深(shen)了(le)對(dui)(dui)文本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知。俗語(yu)云(yun)：“不(bu)(bu)(bu)怕不(bu)(bu)(bu)識貨，就(jiu)怕貨比(bi)(bi)貨。”說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)比(bi)(bi)較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功效。許多(duo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)品在(zai)很大(da)程度(du)上有(you)(you)(you)異曲同(tong)(tong)工之處(chu)(chu)。這(zhe)些都可(ke)以(yi)成為此教學法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材(cai)。教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要職責是(shi)(shi)，盡可(ke)能(neng)(neng)地(di)搜(sou)集(ji)有(you)(you)(you)關(guan)材(cai)料，并將這(zhe)些材(cai)料不(bu)(bu)(bu)帶個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)彩地(di)呈獻給學生(sheng)，讓(rang)學生(sheng)通過自(zi)己固有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化審美經驗對(dui)(dui)此做出甄別。當然(ran)，在(zai)學生(sheng)暢所欲言(yan)后(hou)，教師可(ke)以(yi)把歷代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)和(he)自(zi)我理(li)解(jie)提供給學生(sheng)，從而引(yin)導(dao)學生(sheng)做更深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考。比(bi)(bi)較教學法能(neng)(neng)有(you)(you)(you)效地(di)激發學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)智慧，充(chong)分(fen)調(diao)動(dong)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維主(zhu)動(dong)性，從而促進學生(sheng)對(dui)(dui)古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。

除了在(zai)課堂上(shang)(shang)教學生(sheng)(sheng)(sheng)誦讀詩(shi)詞(ci)外，還要簡單地向學生(sheng)(sheng)(sheng)談談課外積累的益處和(he)方法，激發學生(sheng)(sheng)(sheng)學習古詩(shi)詞(ci)的熱情，讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)課外也能(neng)(neng)抽出一定的時間去(qu)學習、背(bei)誦古詩(shi)詞(ci)。這(zhe)樣就能(neng)(neng)加(jia)快學習的進度，提高學習效(xiao)(xiao)率。如(ru)果(guo)學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)課外閱讀上(shang)(shang)遇(yu)到(dao)疑(yi)難(nan)問題，就可(ke)以在(zai)課堂上(shang)(shang)一起討(tao)論，然(ran)后解決(jue)。這(zhe)樣不(bu)但能(neng)(neng)使學生(sheng)(sheng)(sheng)更好地理解詩(shi)意，而(er)且能(neng)(neng)讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)討(tao)論的過程中理解詩(shi)意，從而(er)加(jia)深對(dui)詩(shi)的理解。如(ru)此就兩全其(qi)美，能(neng)(neng)起到(dao)舉一反三(san)的效(xiao)(xiao)果(guo)。

通(tong)過(guo)對《題西林壁》這首詩(shi)的(de)(de)多元(yuan)解(jie)讀，我(wo)和(he)學生都獲得(de)了一種(zhong)幸福的(de)(de)自(zi)我(wo)超(chao)(chao)越，這種(zhong)超(chao)(chao)越是在對詩(shi)詞(ci)文(wen)(wen)字的(de)(de)“虛心涵泳”中，在有理有據、層層剝筍的(de)(de)咀嚼(jiao)推敲中實現的(de)(de)。我(wo)深(shen)切地認(ren)識到(dao)，教育前(qian)進(jin)的(de)(de)力量，來自(zi)具有生命活力、人文(wen)(wen)情(qing)懷和(he)文(wen)(wen)化遠(yuan)見的(de)(de)備(bei)課。語(yu)文(wen)(wen)老師的(de)(de)追求，絕不應是教參上的(de)(de)現成的(de)(de)答案(an)，而是對文(wen)(wen)本(ben)進(jin)行具有自(zi)我(wo)獨特思想的(de)(de)解(jie)讀，并將這解(jie)讀呈現于學生面前(qian)，引領學生進(jin)入文(wen)(wen)本(ben)，超(chao)(chao)越文(wen)(wen)本(ben)。

參考文獻：

［1］小學人(ren)教(jiao)版語文(wen)教(jiao)材和教(jiao)參.

［2］中國少(shao)年(nian)兒童百科全書.

［3］坡全集.

篇5

廬山導游詞一

各(ge)位旅客，大家(jia)好，歡迎來到遠近聞名(ming)的廬山風(feng)景名(ming)勝區(qu)觀(guan)光。我是今天(tian)為(wei)你們服務(wu)的導游(you)，我姓馬名(ming)穎瑤(yao)，大家(jia)可以叫我小瑤(yao)姐(jie)姐(jie)。不(bu)過要注(zhu)意衛生哦!希(xi)望能給你們帶來美好的一天(tian)!

你們看!這就(jiu)是世界聞名的廬山!美麗嗎?現在就(jiu)讓(rang)我來介紹介紹廬山吧!

廬山位于中(zhong)國中(zhong)都(dou)江(jiang)西(xi)省九江(jiang)市南，北(bei)瀕長江(jiang)，東接鄱陽(yang)湖(hu)。山體總面積(ji)302平方公(gong)里。全山共有(you)90座山峰(feng)(feng)，最高山峰(feng)(feng)為大漢(han)陽(yang)峰(feng)(feng)，海拔1473.4米群(qun)峰(feng)(feng)間散布著許多(duo)壑谷巖洞，瀑(pu)布﹑溪澗。

廬(lu)山風(feng)光(guang)以奇，秀，險，雄聞名(ming)于世，素有國(guo)廬(lu)奇秀甲天下的美譽。

廬(lu)山不但素有國(guo)廬(lu)奇秀甲天下的美譽，而(er)且還是(shi)我(wo)國(guo)的明珠(zhu)之一(yi)。

廬山(shan)水(shui)(shui)(shui)氣繚繞的(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)頃江湖，使廬山(shan)夏日清(qing)涼，雨水(shui)(shui)(shui)充沛。早晨，一(yi)層(ceng)層(ceng)濃郁(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)霧覆蓋著廬山(shan)﹔一(yi)遍遍幼細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)雨露灌溉(gai)著花草﹔一(yi)陣陣柔和的(de)(de)(de)(de)(de)微風(feng)呼喚(huan)著各種小生命。青(qing)松在(zai)濃郁(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)霧中，在(zai)幼細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)雨露中，在(zai)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)微風(feng)下，挺(ting)直而生。那(nei)郁(yu)(yu)(yu)郁(yu)(yu)(yu)蔥蔥的(de)(de)(de)(de)(de)綠葉堅硬、挺(ting)拔，就(jiu)像我們的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格和意(yi)志。山(shan)間的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)又(you)是那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)澈，就(jiu)像我們的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)艷花給山(shan)間的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)織(zhi)了一(yi)個(ge)樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)花環，綠樹(shu)倒映在(zai)水(shui)(shui)(shui)流(liu)間，讓(rang)這座山(shan)披上了綠色的(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)巾。就(jiu)像進入了一(yi)個(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)仙境。

既然我(wo)們來到了廬山，那(nei)旅客們，你可(ke)知(zhi)道廬山古有神仙之廬的傳說(shuo)嗎?

據說，匡(kuang)(kuang)(kuang)俗在廬山尋(xun)道求仙(xian)的(de)事跡，為朝廷所獲悉。于是(shi)，周天子屢(lv)次請他(ta)出(chu)山相(xiang)助(zhu)，匡(kuang)(kuang)(kuang)俗其人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)影(ying)無(wu)(wu)蹤。有人(ren)(ren)(ren)說他(ta)成(cheng)仙(xian)去了(le)，自然是(shi)無(wu)(wu)稽之談。后來人(ren)(ren)(ren)們(men)美化這件(jian)事，把匡(kuang)(kuang)(kuang)俗求仙(xian)的(de)地方稱(cheng)(cheng)為神仙(xian)之廬并說廬山這一(yi)名(ming)稱(cheng)(cheng)就是(shi)這樣出(chu)現的(de)。因為成(cheng)仙(xian)的(de)人(ren)(ren)(ren)姓匡(kuang)(kuang)(kuang)，所以又稱(cheng)(cheng)匡(kuang)(kuang)(kuang)山，或稱(cheng)(cheng)匡(kuang)(kuang)(kuang)廬。到了(le)宋朝為了(le)避宋太祖(zu)趙(zhao)匡(kuang)(kuang)(kuang)胤匡(kuang)(kuang)(kuang)字的(de)忌(ji)諱(hui)，而改稱(cheng)(cheng)康山。

那(nei)彌漫的云霧為廬山(shan)增添了(le)許多迷人景色和(he)神秘色彩。這就(jiu)是廬山(shan)。讓我們再次(ci)向廬山(shan)個別!

廬山導游詞二

歡迎大家來(lai)到風光(guang)秀麗(li)、景(jing)色怡人(ren)的(de)廬山(shan)，我是你們的(de)導游，大家可以叫我小劉。

廬(lu)山(shan)的(de)天(tian)氣(qi)變化多端，坡上(shang)廬(lu)山(shan)時剛好遇(yu)到的(de)是(shi)云霧天(tian)氣(qi)，什么(me)都沒有(you)(you)看見(jian)，所以他不(bu)由(you)的(de)感(gan)嘆說(shuo)：哎，這么(me)大的(de)霧，什么(me)都看不(bu)見(jian)，連廬(lu)山(shan)是(shi)什么(me)樣都不(bu)知道。不(bu)過人家(jia)畢竟是(shi)詩人，雖然什么(me)都沒有(you)(you)看見(jian)，但還是(shi)寫下了不(bu)識廬(lu)山(shan)真面目(mu)，只緣身在(zai)此山(shan)中的(de)千古絕句。我(wo)們(men)(men)廬(lu)山(shan)的(de)天(tian)氣(qi)啊，就像是(shi)小(xiao)孩的(de)臉，說(shuo)變就變，剛才還是(shi)晴空(kong)萬里，說(shuo)不(bu)定(ding)一(yi)會兒就下雨了。所以說(shuo)，我(wo)們(men)(men)在(zai)一(yi)定(ding)要準(zhun)備好雨具(ju)，以防萬一(yi)。

我(wo)們先(xian)來(lai)看(kan)秀(xiu)峰瀑(pu)布，這里有李(li)白詩下(xia)的(de)(de)(de)廬(lu)(lu)山(shan)秀(xiu)峰瀑(pu)布，像(xiang)(xiang)白色的(de)(de)(de)帶子(zi)從天而降，真是飛流直(zhi)下(xia)三千尺，疑是銀河落九天。大(da)家(jia)坐好了，馬上就要(yao)到氣(qi)吐江湖(hu)的(de)(de)(de)含鄱(p)口，在那里可(ke)以(yi)看(kan)到翻(fan)騰的(de)(de)(de)云海，非常壯觀。還會(hui)經過(guo)風光(guang)秀(xiu)麗的(de)(de)(de)錦繡谷，錦繡谷因為一年四(si)(si)季花開燦爛，四(si)(si)季如春(chun)，就像(xiang)(xiang)一塊五(wu)彩斑(ban)斕的(de)(de)(de)錦繡而得名。現在到了仙人(ren)洞(dong)，下(xia)車后大(da)家(jia)跟著往里走，里面(mian)有一塊專供游人(ren)拍(pai)照(zhao)的(de)(de)(de)懸空大(da)石(shi)板，傳說：有一對情侶(lv)在拍(pai)照(zhao)時，一陣風把女孩的(de)(de)(de)帽子(zi)吹走了，她下(xia)意識的(de)(de)(de)撿(jian)帽子(zi)，不料掉下(xia)懸崖(ya)，希望你們照(zhao)相的(de)(de)(de)時候一定要(yao)注意安全，以(yi)防意外!大(da)家(jia)也要(yao)注意保護廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)環境(jing)，不要(yao)亂丟垃圾

今天下午(wu)大家(jia)一定很(hen)累了(le)吧(ba)，休息一會兒，晚飯后為大家(jia)安排看電影(ying)《廬山戀》，希望(wang)大家(jia)喜歡!

廬山導游詞三

朋友們：廬(lu)山(shan)(shan)是(shi)聞名今古的(de)風景(jing)(jing)名勝地，也是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)較罕見的(de)世(shi)界(jie)文(wen)化景(jing)(jing)觀和(he)國家地質公(gong)園，廬(lu)山(shan)(shan)導游詞。她位于東(dong)經115度52分(fen)至(zhi)116度零8分(fen)，北(bei)緯(wei)29度26分(fen)到29度41分(fen)之(zhi)間，她的(de)山(shan)(shan)體是(shi)東(dong)北(bei)、西南走向。東(dong)北(bei)至(zhi)西南綿(mian)延約29公(gong)里(li)(li)，西北(bei)至(zhi)東(dong)南寬達(da)16公(gong)里(li)(li)，其山(shan)(shan)體面積有302平方(fang)公(gong)里(li)(li)，保護地帶面積達(da)500平方(fang)公(gong)里(li)(li)。現(xian)分(fen)為廬(lu)山(shan)(shan)(山(shan)(shan)上(shang))牯嶺景(jing)(jing)區(qu)、廬(lu)山(shan)(shan)(南麓)山(shan)(shan)南景(jing)(jing)區(qu)，廬(lu)山(shan)(shan)(西麓)山(shan)(shan)西景(jing)(jing)區(qu)，三個景(jing)(jing)區(qu)。

聯合(he)國(guo)教科(ke)文(wen)組織(zhi)世界(jie)遺(yi)產委(wei)員會在1996年將(jiang)廬(lu)山(shan)以世界(jie)文(wen)化(hua)景觀(guan)列入《世界(jie)遺(yi)產名錄》時，曾評價(jia)到(dao)：廬(lu)山(shan)的(de)(de)(de)歷史遺(yi)跡以其獨特的(de)(de)(de)方式，融匯在具有突出價(jia)值的(de)(de)(de)自(zi)然美(mei)之中，形成了具有極高美(mei)學價(jia)值的(de)(de)(de)、與中華民(min)族精神和(he)文(wen)化(hua)生活(huo)緊密(mi)相聯的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)景觀(guan)。

廬山(shan)(shan)是一(yi)座古老而(er)年(nian)青(qing)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)，廬山(shan)(shan)早在(zai)十(shi)八億(yi)(yi)(yi)年(nian)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)前震(zhen)旦紀(ji)時(shi)(shi)，就開始在(zai)江(jiang)(jiang)南(nan)古陸上隆(long)起。在(zai)距今六億(yi)(yi)(yi)至(zhi)四億(yi)(yi)(yi)年(nian)間的(de)(de)(de)(de)古生(sheng)代(dai)寒武紀(ji)和志留紀(ji)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個時(shi)(shi)期(qi)，廬山(shan)(shan)隨著(zhu)江(jiang)(jiang)南(nan)古陸的(de)(de)(de)(de)下沉，變(bian)成了(le)海(hai)洋中(zhong)的(de)(de)(de)(de)孤島和暗礁。至(zhi)志留紀(ji)未期(qi)，廬山(shan)(shan)逐漸得以(yi)抬升。在(zai)距今3.5億(yi)(yi)(yi)至(zhi)2.8億(yi)(yi)(yi)年(nian)間的(de)(de)(de)(de)古生(sheng)代(dai)石炭(tan)紀(ji)時(shi)(shi)期(qi)，廬山(shan)(shan)又(you)隨著(zhu)江(jiang)(jiang)南(nan)古陸的(de)(de)(de)(de)下沉，再度變(bian)成了(le)海(hai)洋中(zhong)的(de)(de)(de)(de)孤島和暗礁。至(zhi)2億(yi)(yi)(yi)多年(nian)前的(de)(de)(de)(de)中(zhong)生(sheng)代(dai)三疊紀(ji)中(zhong)期(qi)，廬山(shan)(shan)又(you)得以(yi)緩慢抬升......。

在(zai)距今六(liu)千多萬(wan)年的中生(sheng)代白堊紀時期，廬(lu)山(shan)先后受燕山(shan)造(zao)山(shan)運動(dong)和喜馬拉雅造(zao)山(shan)運動(dong)的多次強(qiang)烈影響，突兀而(er)出(chu)，呈現出(chu)地壘式(shi)斷塊(kuai)隆起，生(sheng)成了一山(shan)飛峙的壯觀秀(xiu)姿。

廬山(shan)(shan)是一座(zuo)典型(xing)的(de)地(di)(di)(di)(di)壘式斷塊山(shan)(shan)。廬山(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)體最高點，是海(hai)拔1474米(mi)的(de)大漢陽峰(feng)(feng)。廬山(shan)(shan)在海(hai)拔700米(mi)左右(you)的(de)高度是一個分(fen)界線(xian)，在海(hai)拔700米(mi)以上(shang)的(de)地(di)(di)(di)(di)域，群峰(feng)(feng)各自(zi)分(fen)頂而(er)立;在海(hai)拔700米(mi)以下基本上(shang)是懸崖峭壁的(de)地(di)(di)(di)(di)貌，尤其以東南及西北地(di)(di)(di)(di)區較為典型(xing)。山(shan)(shan)中(zhong)具有峰(feng)(feng)巒、谷(gu)(gu)地(di)(di)(di)(di)、坡地(di)(di)(di)(di)、河流(liu)、湖泊(bo)、懸崖、絕谷(gu)(gu)等(deng)多種地(di)(di)(di)(di)貌。自(zi)古廬山(shan)(shan)有名子的(de)山(shan)(shan)峰(feng)(feng)就有170多座(zuo)，山(shan)(shan)中(zhong)群峰(feng)(feng)間(jian)散布(bu)(bu)著山(shan)(shan)嶺26座(zuo)，峽(xia)谷(gu)(gu)20條(tiao)，巖(yan)洞16個之(zhi)(zhi)多。廬山(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)中(zhong)河流(liu)流(liu)水多在海(hai)拔700米(mi)左右(you)的(de)河谷(gu)(gu)地(di)(di)(di)(di)質斷裂點處，形成急流(liu)和瀑布(bu)(bu)。廬山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)中(zhong)有22處著名瀑布(bu)(bu)，18條(tiao)溪澗。

襟(jin)江面(mian)湖，山(shan)(shan)高谷深的(de)獨有地(di)貌，造(zao)就了非(fei)凡的(de)氣(qi)(qi)候環境。在(zai)長(chang)江、鄱(po)陽湖環繞中的(de)廬(lu)山(shan)(shan)，由于(yu)隨時得到長(chang)江、鄱(po)陽湖送來的(de)大量強冷曖(ai)濕(shi)氣(qi)(qi)流(liu)，使廬(lu)山(shan)(shan)成(cheng)了多霧多雨的(de)地(di)方。這里(li)是(shi)亞熱帶季(ji)風氣(qi)(qi)候區域，它年平均降水達1900多毫(hao)米，年平均有霧的(de)日子也達191天，山(shan)(shan)中年平均相對濕(shi)度(du)(du)為78%，導游詞《廬(lu)山(shan)(shan)導游詞》。每逢(feng)盛夏的(de)時節，在(zai)廬(lu)山(shan)(shan)山(shan)(shan)下各地(di)氣(qi)(qi)溫(wen)高達攝氏38至40度(du)(du)之(zhi)時，山(shan)(shan)中的(de)氣(qi)(qi)溫(wen)通常在(zai)攝氏20至28度(du)(du)之(zhi)間徘徊，真是(shi)一個清(qing)涼(liang)世界。在(zai)近(jin)百年間，廬(lu)山(shan)(shan)最高氣(qi)(qi)溫(wen)記錄是(shi)1966年8月(yue)18日出現(xian)的(de)攝氏32度(du)(du)，而冬季(ji)最低氣(qi)(qi)溫(wen)記錄是(shi)1970年1月(yue)5日出現(xian)的(de)零下攝氏16.8度(du)(du)....舒適(shi)的(de)氣(qi)(qi)候和優美的(de)自然環境，可(ke)能是(shi)廬(lu)山(shan)(shan)自古就受到人(ren)類關愛原故吧!。

匡廬(lu)奇(qi)秀(xiu)(xiu)甲天(tian)下，然而廬(lu)山(shan)(shan)之(zhi)奇(qi)卻莫若云。廬(lu)山(shan)(shan)的(de)云和霧，姿(zi)態萬千、變幻(huan)莫測，是(shi)廬(lu)山(shan)(shan)神奇(qi)神秘(mi)之(zhi)源(yuan)...，人(ren)們(men)方(fang)才低頭談(tan)笑(xiao)間還是(shi)云開天(tian)現，此刻回(hui)頭之(zhi)時卻又云綣霧迷，仿佛山(shan)(shan)活了(le)....，廬(lu)山(shan)(shan)就(jiu)是(shi)這樣(yang)一(yi)座充滿動感秀(xiu)(xiu)美的(de)山(shan)(shan)。

廬(lu)山(shan)云(yun)奇，廬(lu)山(shan)的(de)霧迷，廬(lu)山(shan)的(de)雨(yu)也富有詩情(qing)畫意。在朦朧的(de)霧中，廬(lu)山(shan)的(de)雨(yu)亦朦朧...，正是(shi)如此多(duo)變(bian)多(duo)幻(huan)的(de)云(yun)、霧、雨(yu)之(zhi)間相互襯(chen)映變(bian)化，讓(rang)廬(lu)山(shan)演(yan)化出許多(duo)圣賢追尋(xun)多(duo)時(shi)的(de)真趣靈境。

從此廬山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷，等(deng)自(zi)然(ran)風(feng)物，不僅(jin)孕育滋養(yang)了廬山豐富深厚的歷史(shi)文(wen)化，亦(yi)使廬山增添了許(xu)多神(shen)奇、神(shen)秘(mi)和神(shen)圣。

相傳(chuan)，在(zai)公元前十六(liu)世紀的(de)時候，有一位(wei)姓匡(kuang)名(ming)俗的(de)人(ren)，帶著他(ta)(ta)的(de)六(liu)位(wei)弟(di)兄(xiong)。來到了(le)(le)(le)這座山(shan)(shan)中，用山(shan)(shan)上的(de)毛(mao)(mao)草蓋起(qi)了(le)(le)(le)一間(jian)毛(mao)(mao)草屋(wu)，在(zai)這里參悟修(xiu)(xiu)仙。匡(kuang)俗七兄(xiong)弟(di)，經過(guo)修(xiu)(xiu)煉(lian)，終(zhong)于得道全(quan)部(bu)成仙而去(qu)了(le)(le)(le)。這個消息(xi)傳(chuan)出(chu)后，天下慕(mu)仙的(de)人(ren)們(men)紛紛來到這座山(shan)(shan)找(zhao)匡(kuang)俗兄(xiong)弟(di)們(men)的(de)仙蹤，就(jiu)連(lian)時下的(de)周文王、周威(wei)烈(lie)王也先后派了(le)(le)(le)人(ren)來找(zhao)。可(ke)是，很遺(yi)憾(han)!他(ta)(ta)們(men)都沒(mei)有找(zhao)到匡(kuang)俗兄(xiong)弟(di)們(men)，只找(zhao)到了(le)(le)(le)匡(kuang)俗兄(xiong)弟(di)們(men)修(xiu)(xiu)煉(lian)時住過(guo)的(de)毛(mao)(mao)草屋(wu)。從(cong)此后，人(ren)們(men)就(jiu)稱這座山(shan)(shan)匡(kuang)廬，意為匡(kuang)俗七兄(xiong)弟(di)結廬成仙的(de)地(di)方。

在(zai)我(wo)國最早的地理著作(zuo)《禹(yu)(yu)貢》中，廬山(shan)稱為敷(fu)淺原。在(zai)《山(shan)海經》中，廬山(shan)名(ming)(ming)叫天了(le)都、天子障(zhang)。廬山(shan)的名(ming)(ming)子，最早是出自(zi)我(wo)國漢朝著名(ming)(ming)的史(shi)學家(jia)司馬遷寫的《史(shi)記(ji)》這(zhe)部(bu)書中。司馬遷在(zai)《史(shi)記(ji).河(he)渠書第七(qi)》中這(zhe)樣描(miao)述：余南登廬山(shan)，觀禹(yu)(yu)疏(shu)九江。從此，廬山(shan)就成了(le)這(zhe)座(zuo)山(shan)的大名(ming)(ming)了(le)。

自(zi)秦(qin)始皇一(yi)統天下之后(hou)，歷代(dai)來(lai)廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)修仙、求道(dao)、隱居的(de)人就絡繹不絕。特別是(shi)自(zi)東漢明帝以來(lai)，佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、儒(ru)學(xue)、基-督教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)等文化(hua)體系相(xiang)繼(ji)匯(hui)集(ji)廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)，依托廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)盡相(xiang)發(fa)展(zhan)，使(shi)廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)成(cheng)了各(ge)宗教(jiao)(jiao)、各(ge)類(lei)(lei)文化(hua)理(li)想的(de)樂土(tu)。廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)亦相(xiang)繼(ji)成(cheng)了中(zhong)國(guo)南北文化(hua)及東西方文化(hua)的(de)交流中(zhong)心。各(ge)類(lei)(lei)文化(hua)、各(ge)種思(si)想，在(zai)這里各(ge)抱廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)地勢(shi)、相(xiang)互依存(cun)、共同(tong)發(fa)展(zhan)，先后(hou)使(shi)廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)成(cheng)為古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)山(shan)(shan)(shan)水詩田(tian)園詩的(de)策源地、誕生地，中(zhong)國(guo)山(shan)(shan)(shan)水畫的(de)發(fa)祥(xiang)地之一(yi)....。使(shi)佛教(jiao)(jiao)就象廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)巨大(da)山(shan)(shan)(shan)峰，道(dao)家(jia)好似廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)飛泉(quan)流瀑，儒(ru)學(xue)有如(ru)廬(lu)(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)奇巖(yan)....。

廬山導游詞四

大家(jia)好，熱烈歡迎大家(jia)參加某(mou)某(mou)導(dao)游公司的旅行(xing)。我是(shi)11號導(dao)游一楊某(mou)某(mou)，大家(jia)可以(yi)叫我小楊。今天我們要(yao)去(qu)廬山。

這里就是(shi)廬(lu)山(shan)了。廬(lu)山(shan)的景色十分美麗壯觀，并有多位詩(shi)人作(zuo)詩(shi)隱居(ju)。最(zui)著名的廬(lu)山(shan)詩(shi)句是(shi)李白的《望廬(lu)山(shan)瀑布》：日照香(xiang)爐生紫煙(yan)，遙看瀑布掛前川。飛流(liu)直下三千尺，疑是(shi)銀河(he)落九天(tian)。

現在我們到了此行的(de)第一(yi)個(ge)景點一(yi)三(san)(san)寶樹。三(san)(san)寶樹是三(san)(san)棵古老(lao)(lao)的(de)大榕樹，最老(lao)(lao)的(de)有一(yi)千歲(sui)左右(you)，最小的(de)也有五百(bai)多(duo)歲(sui)，是樹中的(de)壽星。大家(jia)可以(yi)在這停留十分鐘(zhong)，合影拍照(zhao)。

現在大家看到的是(shi)黃(huang)(huang)龍(long)泉和(he)烏(wu)龍(long)泉，兩(liang)口泉象兩(liang)條黃(huang)(huang)龍(long)和(he)烏(wu)龍(long)，奔(ben)騰(teng)西去，因此得名(ming)。一黃(huang)(huang)一黑，正好形(xing)成了強(qiang)烈的顏(yan)色對比，十分壯觀。此處停(ting)留十五分鐘。

三(san)疊(die)泉(quan)是廬山(shan)(shan)的(de)(de)壓軸景點。它從山(shan)(shan)上流下，水蒸氣像一層(ceng)少女的(de)(de)面紗(sha)，顯得更加(jia)神(shen)秘，大(da)家可(ke)以(yi)(yi)用(yong)心(xin)去細細體會。當然，三(san)疊(die)泉(quan)也不差氣勢，飛流直下，大(da)家可(ke)與(yu)《望廬山(shan)(shan)瀑布》聯想起來，就可(ke)以(yi)(yi)將這個令人震(zhen)撼的(de)(de)自然美景感(gan)受的(de)(de)很細致。

今天的(de)(de)午飯，我們可以品嘗幾(ji)個廬山的(de)(de)美食，廬山特產(chan)石雞、石魚和(he)石蛙。

廬山導游詞五

各位旅客，大(da)家(jia)好(hao)，歡迎來到遠(yuan)近聞名的(de)廬山風景名勝區觀光。我(wo)(wo)是(shi)今(jin)天為(wei)你們服務的(de)導游，我(wo)(wo)姓馬(ma)名穎瑤(yao)，大(da)家(jia)可以叫我(wo)(wo)小瑤(yao)姐姐。不過要(yao)注意衛(wei)生哦(e)!希望(wang)能給你們帶(dai)來美好(hao)的(de)一(yi)天!

你們看!這(zhe)就是世(shi)界(jie)聞名(ming)的廬山(shan)!美麗嗎?現在(zai)就讓我來介(jie)(jie)紹介(jie)(jie)紹廬山(shan)!

廬山(shan)位于中國(guo)中都江(jiang)西(xi)省(sheng)九江(jiang)市南，北(bei)頻長江(jiang)，東(dong)接鄱陽(yang)湖。山(shan)體總面積302平方(fang)公里。全山(shan)共有(you)90座山(shan)峰，最(zui)高峰為大漢陽(yang)山(shan)，海(hai)拔1473。4米群峰間散布著許多壑谷巖洞(dong)，瀑布﹑溪澗。

廬山風光以奇(qi)、秀、險、雄聞名于世，素有國廬奇(qi)秀甲天下的美譽(yu)。

廬山不(bu)但素有國(guo)廬奇秀加(jia)天下的美譽，而且還(huan)是(shi)我國(guo)的明珠之一。

廬山水(shui)(shui)氣環繞萬頃江(jiang)湖，使廬山夏(xia)日清涼，雨水(shui)(shui)充沛。早晨，一(yi)層層郁(yu)濃(nong)的(de)(de)云霧覆蓋著廬山;一(yi)遍(bian)遍(bian)細幼(you)的(de)(de)雨露(lu)灌溉著花草;一(yi)陣(zhen)陣(zhen)柔和的(de)(de)微風(feng)呼喚著各種(zhong)小生(sheng)命(ming)。青松在(zai)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)云霧中，在(zai)細幼(you)的(de)(de)雨露(lu)中，在(zai)柔和的(de)(de)微風(feng)下，挺(ting)直而(er)生(sheng)。那郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)柏(bo)樹堅韌挺(ting)拔，就像我們的(de)(de)人格和意志。山間(jian)的(de)(de)水(shui)(shui)流(liu)(liu)又是那樣清澈(che)就像我們的(de)(de)心靈(ling)。周圍的(de)(de)艷花給山間(jian)的(de)(de)水(shui)(shui)流(liu)(liu)織了個樸素的(de)(de)花環，綠樹倒(dao)映在(zai)水(shui)(shui)流(liu)(liu)之(zhi)間(jian)，讓這(zhe)座山披上了綠色的(de)(de)圍巾。就像進入了一(yi)個美麗(li)的(de)(de)仙境。

既然我們來到了廬山，那旅客(ke)們，你(ni)們可知道廬山古有(you)神仙之廬的(de)傳說嗎?

據說，匡(kuang)俗(su)(su)在(zai)廬(lu)山(shan)(shan)尋道求(qiu)仙(xian)(xian)的(de)(de)事跡，為朝廷(ting)所獲悉。于是(shi)，周天子屢次請他出(chu)山(shan)(shan)相助，匡(kuang)俗(su)(su)其人無影無蹤。有人說他成仙(xian)(xian)去了，自然是(shi)無稽之談。后來人們美(mei)這件事，把匡(kuang)俗(su)(su)求(qiu)仙(xian)(xian)的(de)(de)地方稱(cheng)為神仙(xian)(xian)之廬(lu)并說廬(lu)山(shan)(shan)這一名稱(cheng)，所以廬(lu)山(shan)(shan)就是(shi)這樣(yang)出(chu)現的(de)(de)。因為成仙(xian)(xian)的(de)(de)人姓匡(kuang)，所以又稱(cheng)匡(kuang)山(shan)(shan)，或稱(cheng)匡(kuang)廬(lu)。到了宋朝，為了避宋大祖趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)脫匡(kuang)字的(de)(de)忌諱，而改(gai)稱(cheng)康山(shan)(shan)。

那彌漫(man)的云霧為廬(lu)山(shan)增添了許多迷人的秀色和神(shen)秘的色彩。這就是廬(lu)山(shan)。讓(rang)我(wo)們再次向(xiang)廬(lu)山(shan)告別吧!

廬山導游詞六

大家(jia)好!歡(huan)迎大家(jia)來的風(feng)景秀麗(li)的廬(lu)山風(feng)景區。今天，我就為大家(jia)講解廬(lu)山吧!

廬(lu)(lu)(lu)(lu)山位于江(jiang)西省的(de)(de)(de)(de)北部，廬(lu)(lu)(lu)(lu)山的(de)(de)(de)(de)北面(mian)(mian)，有(you)一條大江(jiang)滾滾而(er)下，那就是(shi)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)水(shui)道萬里長江(jiang)，而(er)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)南面(mian)(mian)就是(shi)我國的(de)(de)(de)(de)第一大淡水(shui)湖(hu)(hu)鄱(po)陽湖(hu)(hu)，在(zai)地形上，它(ta)(ta)形成(cheng)了一江(jiang)一湖(hu)(hu)一山的(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)。廬(lu)(lu)(lu)(lu)山全(quan)山由九(jiu)十九(jiu)座(zuo)山峰組成(cheng)，其中(zhong)，五老峰是(shi)廬(lu)(lu)(lu)(lu)山的(de)(de)(de)(de)代表(biao)山峰，但(dan)它(ta)(ta)不是(shi)最高(gao)，廬(lu)(lu)(lu)(lu)山的(de)(de)(de)(de)最高(gao)山是(shi)漢陽山。但(dan)較(jiao)之(zhi)于全(quan)國其它(ta)(ta)一些(xie)名(ming)山來講，廬(lu)(lu)(lu)(lu)山不算(suan)太高(gao)，但(dan)我國有(you)句古(gu)話說的(de)(de)(de)(de)好，山不在(zai)高(gao)，有(you)仙(xian)(xian)則名(ming)。相(xiang)傳在(zai)殷周(zhou)(zhou)時期，當(dang)時有(you)位姓匡的(de)(de)(de)(de)人(ren)和幾(ji)位愛好仙(xian)(xian)術的(de)(de)(de)(de)朋友去此(ci)山結廬(lu)(lu)(lu)(lu)修煉(lian)。那時有(you)個(ge)周(zhou)(zhou)定王，想(xiang)利用(yong)他們。就帶人(ren)去上山找，只看到一些(xie)被遺棄的(de)(de)(de)(de)草廬(lu)(lu)(lu)(lu)，就問居民他們的(de)(de)(de)(de)下落(luo)，居民說這些(xie)人(ren)已(yi)經羽化(hua)登仙(xian)(xian)而(er)去。因此(ci)，他留下草廬(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)山，叫廬(lu)(lu)(lu)(lu)山。

篇6

在“會挽雕弓如(ru)滿(man)月，西北望(wang)，射(she)天狼”的(de)(de)豪(hao)(hao)情中，他(ta)(ta)是意氣風發的(de)(de)報(bao)國(guo)志士；在“太(tai)空冥冥，不可得(de)而名(ming)，吾以(yi)名(ming)吾亭”的(de)(de)喜悅中，他(ta)(ta)是喜雨亭上(shang)與民同樂、開懷(huai)暢飲的(de)(de)大宋文官；在“寒燈(deng)相對記疇昔，夜雨何時(shi)聽蕭瑟”的(de)(de)孤(gu)寂(ji)中，他(ta)(ta)是與弟弟肝膽相照的(de)(de)至(zhi)親兄長；在“十年生(sheng)死兩茫(mang)茫(mang)，不思(si)量(liang)，自難忘”的(de)(de)追憶中，他(ta)(ta)是深情款款的(de)(de)好丈夫……他(ta)(ta)的(de)(de)無數或悲(bei)或喜的(de)(de)生(sheng)活側面在詩文中得(de)以(yi)抒(shu)寫吟唱，也激起我或豪(hao)(hao)邁或感傷的(de)(de)情懷(huai)。

但凡有(you)(you)煩(fan)擾，總適合讀他的(de)(de)詩(shi)文，“用舍由(you)時(shi)(shi)，行(xing)藏在我(wo)，袖手何妨閑(xian)(xian)處看？”將我(wo)的(de)(de)思緒(xu)拔出一(yi)(yi)方瑣事困擾的(de)(de)小(xiao)圈子。輕吟(yin)一(yi)(yi)句“渺(miao)滄海(hai)之一(yi)(yi)粟(su)”或“江水(shui)(shui)風月本無(wu)主，閑(xian)(xian)者便是主人(ren)。”我(wo)會(hui)開始由(you)宏(hong)觀的(de)(de)視角打量一(yi)(yi)切，頓時(shi)(shi)豁然(ran)開朗，心(xin)(xin)生(sheng)輕松。有(you)(you)時(shi)(shi)，夜晚(wan)獨自走在校園的(de)(de)石板(ban)小(xiao)徑上，無(wu)由(you)的(de)(de)孤獨感會(hui)悄然(ran)涌上心(xin)(xin)頭，但想(xiang)起蘇(su)軾的(de)(de)“人(ren)有(you)(you)悲歡離合，月有(you)(you)陰晴(qing)圓缺”，那份心(xin)(xin)頭的(de)(de)陰翳便會(hui)逐漸消散在朗照的(de)(de)美妙月色(se)中。蘇(su)軾的(de)(de)心(xin)(xin)胸總是能將萬水(shui)(shui)千山包(bao)容(rong)其間，讓我(wo)明白：生(sheng)活中即(ji)使有(you)(you)再多(duo)的(de)(de)失(shi)落(luo)與(yu)艱難、痛(tong)苦與(yu)失(shi)意，也可以一(yi)(yi)笑(xiao)置之，寬容(rong)他人(ren)也寬容(rong)自己(ji)；腳下(xia)的(de)(de)路即(ji)使走得再艱辛再狼狽，也應(ying)做眼前大(da)好山河的(de)(de)主人(ren)，讓心(xin)(xin)靈放飛于山水(shui)(shui)間。

蘇(su)軾(shi)生(sheng)(sheng)前以曠達的(de)(de)胸(xiong)襟游走世間，然后升(sheng)天做了(le)文(wen)曲(qu)星(xing)，在(zai)中(zhong)(zhong)國歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)邈遠星(xing)空(kong)中(zhong)(zhong)熠熠閃耀，這不禁讓我想起了(le)大(da)海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)鯨魚(yu)(yu)群(qun)落(luo)。當某條鯨魚(yu)(yu)在(zai)海(hai)(hai)洋中(zhong)(zhong)死去，它的(de)(de)尸體便沉(chen)入大(da)海(hai)(hai)底部(bu)，供養著(zhu)一(yi)(yi)(yi)整套(tao)生(sheng)(sheng)命系統，無(wu)數的(de)(de)魚(yu)(yu)類(lei)、貝類(lei)等海(hai)(hai)洋生(sheng)(sheng)物(wu)于其(qi)體內外流連覓食，它的(de)(de)周(zhou)圍(wei)便有了(le)一(yi)(yi)(yi)個小小的(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)群(qun)落(luo)與(yu)社(she)會。同樣(yang)，蘇(su)軾(shi)的(de)(de)肉體雖然消(xiao)亡，但他的(de)(de)精神卻永存！蘇(su)軾(shi)留下的(de)(de)詩、詞、散(san)文(wen)等精神食糧滋養著(zhu)一(yi)(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)(yi)代(dai)中(zhong)(zhong)華(hua)兒女的(de)(de)心靈。人們游西湖踏蘇(su)堤，造黃州訪赤壁，登海(hai)(hai)南覓蘇(su)祠(ci)……追尋蘇(su)軾(shi)的(de)(de)往昔(xi)足跡，從中(zhong)(zhong)汲(ji)取生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)智慧與(yu)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)經驗。獲取人生(sheng)(sheng)的(de)(de)種種啟迪。

篇7

一、品味詩(shi)節詞(ci)片，于詩(shi)詞(ci)中見情(qing)

詩(shi)詞中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)語言是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)載體(ti)，而其節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)、節(jie)(jie)(jie)(jie)拍便(bian)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)情感(gan)順應(ying)而生的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種波動起伏(fu)、快(kuai)慢緩急(ji)的(de)(de)(de)(de)形式。在(zai)教學中(zhong)(zhong)，我(wo)們應(ying)該通過(guo)處理好詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)拍和(he)朗(lang)讀(du)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)，講清(qing)詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)沉內涵，使學生體(ti)會到(dao)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“味”，真正(zheng)做到(dao)與(yu)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)共鳴，受到(dao)教育。唐代李(li)紳的(de)(de)(de)(de)《鋤禾》是(shi)一(yi)(yi)(yi)首(shou)反(fan)映農民艱(jian)辛(xin)(xin)勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇(pian)。朗(lang)讀(du)這首(shou)詩(shi)時，前(qian)兩句應(ying)該讀(du)得字字沉重，以反(fan)映農夫勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)(xin)，速(su)度稍(shao)慢。后兩句詩(shi)中(zhong)(zhong)“誰知”應(ying)重讀(du)，第(di)三(san)(san)句末(mo)應(ying)稍(shao)升，以突出(chu)“問”句朗(lang)讀(du)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，最后一(yi)(yi)(yi)句飽含深(shen)(shen)(shen)情，要(yao)讀(du)得發人(ren)(ren)(ren)深(shen)(shen)(shen)省，以便(bian)更好地突出(chu)對(dui)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)斥責和(he)對(dui)農夫的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)切同(tong)情。全詩(shi)朗(lang)讀(du)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)應(ying)采用二、三(san)(san)節(jie)(jie)(jie)(jie)拍。即(ji)前(qian)面(mian)兩個字讀(du)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，后三(san)(san)個字讀(du)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。

劉(liu)勰在(zai)《文心雕(diao)龍》中(zhong)說(shuo)：“心能感(gan)物生(sheng)情而(er)得句(ju)。”要(yao)使學生(sheng)曉(xiao)悟詩(shi)(shi)(shi)句(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情趣，受到(dao)感(gan)染(ran)，就得引導學生(sheng)仔細品味樸實而(er)閃光的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)。《鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)》這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)十分(fen)通俗，看似沒(mei)有刻意追求(qiu)詞(ci)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)華麗(li)，只是(shi)(shi)(shi)平平常常的(de)(de)(de)(de)(de)兩句(ju)話，實則(ze)是(shi)(shi)(shi)平中(zhong)見奇。詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第一句(ju)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以痛楚的(de)(de)(de)(de)(de)心情凄婉地訴說(shuo)：當(dang)(dang)午（正午）之時(shi)烈(lie)日如火，農(nong)夫(fu)(fu)們背灼烈(lie)日，腳(jiao)踏(ta)暑土在(zai)辛勤地鋤(chu)(chu)(chu)地，按理說(shuo)，在(zai)一般(ban)情況(kuang)下，農(nong)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)不會在(zai)“當(dang)(dang)午”鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)說(shuo)在(zai)“當(dang)(dang)午”“鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)”以突出勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)同情之心在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里也(ye)顯而(er)易見。接著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)給我們展示(shi)了一個勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)特寫(xie)鏡頭——“汗滴禾(he)下土”，農(nong)夫(fu)(fu)們正揮汗如雨，辛勤勞(lao)動(dong)(dong)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)非(fei)常通俗的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)妙(miao)(miao)就妙(miao)(miao)在(zai)沒(mei)有寫(xie)誰(shui)在(zai)（勞(lao)動(dong)(dong)）鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)，只是(shi)(shi)(shi)一句(ju)概括，一句(ju)具體寫(xie)鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)的(de)(de)(de)(de)(de)情形。這(zhe)(zhe)(zhe)一則(ze)是(shi)(shi)(shi)完全沒(mei)必要(yao)寫(xie)誰(shui)在(zai)鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)，二(er)則(ze)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)通過這(zhe)(zhe)(zhe)明白通俗的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)讓所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)去思(si)考(kao)鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面，體會勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛和社會現實的(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷以及(ji)人(ren)(ren)們生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)困(kun)。文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)鋤(chu)(chu)(chu)禾(he)不是(shi)(shi)(shi)寫(xie)某個農(nong)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)，而(er)是(shi)(shi)(shi)社會上(shang)千(qian)千(qian)萬萬的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)所(suo)從事的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)，所(suo)以，這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)詩(shi)(shi)(shi)具有高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)概括性。“誰(shui)知盤中(zhong)餐(can)，粒粒皆辛苦。”這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)也(ye)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)通俗的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)天天都要(yao)吃飯，然而(er)又有多少人(ren)(ren)去思(si)考(kao)這(zhe)(zhe)(zhe)飯來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)何等的(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)呢？作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)以反詰的(de)(de)(de)(de)(de)語氣斥(chi)責了一切不知“盤中(zhong)餐(can)”來(lai)自辛苦勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)浪費者(zhe)。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)中(zhong)所(suo)要(yao)提示(shi)給讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，在(zai)斥(chi)責中(zhong)，體現出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)憐憫(min)和深切的(de)(de)(de)(de)(de)同情。

二(er)、斟酌深識明鑒，隱(yin)情中見理(li)趣

學生(sheng)讀詩(shi)的(de)(de)(de)過(guo)程，實際(ji)上就是入(ru)情(qing)(qing)入(ru)理(li)(li)，情(qing)(qing)理(li)(li)交融的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)過(guo)程。教學中要讓學生(sheng)在俯(fu)而(er)(er)讀、仰而(er)(er)思(si)、讀和思(si)的(de)(de)(de)訓練(lian)過(guo)程中，深(shen)識(shi)明鑒，反復斟(zhen)酌，理(li)(li)解詩(shi)中的(de)(de)(de)理(li)(li)之所在，從而(er)(er)受(shou)(shou)到教益。為此(ci)，教師對詩(shi)文要深(shen)挖細(xi)掘(jue)，悉心(xin)鉆研，準確地(di)把握好詩(shi)文的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)基(ji)調，以豐富(fu)而(er)(er)感(gan)人的(de)(de)(de)語言把詩(shi)人的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)傳給學生(sheng)，使(shi)學生(sheng)情(qing)(qing)動(dong)意會(hui)，在美的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)中陶(tao)情(qing)(qing)冶性，凈化心(xin)靈。

如(ru)教蘇軾的(de)(de)《題西林壁》，這是一首理(li)趣橫(heng)生(sheng)的(de)(de)詩。一開始(shi)用(yong)雅(ya)淡的(de)(de)音(yin)樂伴著(zhu)教師的(de)(de)范讀，把學(xue)(xue)生(sheng)引入詩歌的(de)(de)情(qing)境之中(zhong)，隨著(zhu)課(ke)件的(de)(de)移動(dong)播放，學(xue)(xue)生(sheng)仿佛身臨其(qi)境，似乎親眼(yan)見(jian)到了(le)不(bu)同角(jiao)度的(de)(de)廬山(shan)(shan)面(mian)目，這就(jiu)給了(le)學(xue)(xue)生(sheng)一個(ge)印(yin)象，從不(bu)同角(jiao)度、不(bu)同的(de)(de)方面(mian)看事物，得出的(de)(de)結果也(ye)是不(bu)同的(de)(de)，從而為理(li)解(jie)“不(bu)識(shi)廬山(shan)(shan)真(zhen)(zhen)面(mian)目”打下(xia)(xia)了(le)一個(ge)良好的(de)(de)基礎。這首詩雖然也(ye)含有(you)情(qing)，但比較隱晦：如(ru)對(dui)略有(you)所得即自(zi)滿自(zi)足甚(shen)至認(ren)(ren)為發現了(le)終極真(zhen)(zhen)理(li)而炫耀(yao)者的(de)(de)諷刺。“只緣身在(zai)(zai)此山(shan)(shan)中(zhong)”作(zuo)為全(quan)詩的(de)(de)點(dian)睛之筆，使學(xue)(xue)生(sheng)認(ren)(ren)識(shi)其(qi)意義：它(ta)揭示了(le)辯證的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)論，我們在(zai)(zai)認(ren)(ren)識(shi)對(dui)象時(shi)，不(bu)僅(jin)要從遠近、上(shang)下(xia)(xia)、四(si)周各(ge)個(ge)角(jiao)度獲得具體的(de)(de)感性材(cai)料，而且(qie)要綜(zong)合各(ge)局部(bu)印(yin)象上(shang)升到整(zheng)(zheng)體的(de)(de)理(li)性認(ren)(ren)識(shi)，不(bu)僅(jin)要從對(dui)象內部(bu)，對(dui)象存(cun)在(zai)(zai)圈子認(ren)(ren)識(shi)對(dui)象，而且(qie)要從外部(bu)，跳出既定的(de)(de)圈子來(lai)認(ren)(ren)識(shi)對(dui)象，這樣才能在(zai)(zai)整(zheng)(zheng)體上(shang)、實質上(shang)認(ren)(ren)識(shi)對(dui)象的(de)(de)“真(zhen)(zhen)面(mian)目”，得到真(zhen)(zhen)理(li)之光的(de)(de)燭照。

篇8

一、讀(du)詩作畫，再現(xian)古詩的畫面美

畫(hua)家(jia)用線(xian)條、顏(yan)色表示形(xing)體，詩(shi)(shi)人則用語(yu)言來繪色繪形(xing)。高超的(de)(de)“畫(hua)筆”，可(ke)使“畫(hua)中有(you)詩(shi)(shi)”，而(er)美妙的(de)(de)“詩(shi)(shi)筆”又可(ke)使“詩(shi)(shi)中有(you)畫(hua)”，從(cong)(cong)而(er)使得詩(shi)(shi)情畫(hua)意融為一(yi)(yi)體。小學語(yu)文課本中的(de)(de)古(gu)詩(shi)(shi)就不乏(fa)“詩(shi)(shi)中有(you)畫(hua)”的(de)(de)千古(gu)名(ming)作。如(ru)孟浩然的(de)(de)《春曉(xiao)》：“春眠不覺曉(xiao)，處處聞啼鳥(niao)。夜(ye)來風雨聲(sheng)，花(hua)落知多(duo)少。”每句(ju)一(yi)(yi)景(jing)，從(cong)(cong)而(er)構(gou)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)幅(fu)農村春末特(te)有(you)的(de)(de)溫(wen)暖熱鬧(nao)、鳥(niao)語(yu)花(hua)香的(de)(de)絢麗(li)圖案。又如(ru)杜牧的(de)(de)《山(shan)行》：“遠上(shang)寒山(shan)石徑斜(xie)，白云(yun)(yun)生處有(you)人家(jia)。停車坐愛(ai)楓(feng)林晚，霜葉紅于二(er)月花(hua)。”詩(shi)(shi)中深(shen)(shen)秋的(de)(de)高山(shan)，彎彎曲曲的(de)(de)石徑，飄渺的(de)(de)白云(yun)(yun)，若隱若現的(de)(de)人家(jia)，紅得似火的(de)(de)楓(feng)林，構(gou)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)幅(fu)清(qing)新明麗(li)的(de)(de)深(shen)(shen)秋山(shan)野圖。再如(ru)楊萬里的(de)(de)《宿新市徐公(gong)店》：“籬落疏(shu)疏(shu)一(yi)(yi)徑深(shen)(shen)，樹頭花(hua)落未成(cheng)陰。兒童(tong)急走追黃(huang)蝶(die)，飛入(ru)菜花(hua)無處尋。”詩(shi)(shi)人以清(qing)新活潑的(de)(de)語(yu)言，描繪了(le)(le)(le)一(yi)(yi)幅(fu)春意盎然的(de)(de)村童(tong)撲蝶(die)圖。

古(gu)詩(shi)的(de)(de)語言極為(wei)精煉。僅僅通(tong)過接觸語言來(lai)學習古(gu)詩(shi)，兒童對(dui)古(gu)詩(shi)畫(hua)面(mian)美的(de)(de)理解就會(hui)是籠統的(de)(de)、模(mo)糊的(de)(de)。我抓住(zhu)古(gu)詩(shi)“詩(shi)中有畫(hua)”的(de)(de)特點，把“詩(shi)”與“畫(hua)”結合(he)起來(lai)進行教學，通(tong)過作畫(hua)，具體而形(xing)象(xiang)地再現(xian)古(gu)詩(shi)中的(de)(de)畫(hua)意，喚起學生豐富的(de)(de)聯想，從(cong)而引導(dao)學生深入(ru)體會(hui)古(gu)詩(shi)的(de)(de)畫(hua)面(mian)美。

讀詩作(zuo)畫(hua)，我經(jing)常采用以下幾(ji)種形式：

教(jiao)師(shi)作畫(hua)(hua)(hua)。在教(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)，教(jiao)師(shi)根據詩(shi)意，用簡(jian)筆畫(hua)(hua)(hua)的形式(shi)一(yi)次性或逐步再現詩(shi)的畫(hua)(hua)(hua)面(mian)，幫助學(xue)(xue)生(sheng)感受(shou)詩(shi)的畫(hua)(hua)(hua)面(mian)美，加深對詩(shi)的理解(jie)。如在教(jiao)學(xue)(xue)《小兒(er)垂釣》一(yi)詩(shi)時，我將一(yi)幅小兒(er)垂釣圖用簡(jian)筆畫(hua)(hua)(hua)勾勒出來(lai)，展現在學(xue)(xue)生(sheng)面(mian)前，在觀察(cha)圖畫(hua)(hua)(hua)的基礎上(shang)，啟(qi)發學(xue)(xue)生(sheng)思考，幫助學(xue)(xue)生(sheng)理解(jie)詞(ci)語，理解(jie)詩(shi)句。詩(shi)畫(hua)(hua)(hua)結合(he)，一(yi)個天真活潑、聰明伶俐(li)的可愛的兒(er)童形象，在學(xue)(xue)生(sheng)的心(xin)目中(zhong)就活起(qi)來(lai)了(le)。

師生(sheng)(sheng)同畫(hua)。在初步(bu)了解(jie)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)基礎上，教(jiao)(jiao)師和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)共(gong)同作畫(hua)，把無(wu)形的(de)(de)(de)(de)語言變為(wei)直(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)，理(li)解(jie)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)美(mei)。如《望(wang)廬(lu)山(shan)瀑(pu)(pu)布(bu)》一(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)，師生(sheng)(sheng)分三步(bu)讀(du)詩(shi)作畫(hua)。第一(yi)步(bu)，我在解(jie)題時(shi)，邊(bian)講邊(bian)畫(hua)出(chu)詩(shi)人李白仰望(wang)瀑(pu)(pu)布(bu)的(de)(de)(de)(de)簡筆畫(hua)，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)開始就進(jin)入詩(shi)境，在頭腦中形成清晰的(de)(de)(de)(de)形象。第二(er)步(bu)，讀(du)完第一(yi)、第二(er)句詩(shi)后(hou)，我讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)想象詩(shi)的(de)(de)(de)(de)意境，添畫(hua)“香爐(lu)峰(feng)”“生(sheng)(sheng)紫(zi)煙”“瀑(pu)(pu)布(bu)掛前川”，突(tu)出(chu)瀑(pu)(pu)布(bu)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)美(mei)。第三步(bu)，讀(du)三、四句詩(shi)后(hou)，為(wei)了突(tu)出(chu)“飛流(liu)直(zhi)下”的(de)(de)(de)(de)氣勢，我在學(xue)生(sheng)(sheng)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)瀑(pu)(pu)布(bu)上用(yong)粉筆橫著由上往(wang)下添上有力的(de)(de)(de)(de)幾筆，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)感(gan)受瀑(pu)(pu)布(bu)的(de)(de)(de)(de)動(dong)態美(mei)。

學(xue)生自畫(hua)。在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)，我(wo)常常引(yin)導學(xue)生在(zai)(zai)把握詩意(yi)之后，展開想象，在(zai)(zai)頭腦(nao)中(zhong)(zhong)形成畫(hua)面(mian)，再(zai)獨立地畫(hua)出(chu)詩意(yi)。如《尋(xun)隱(yin)者不(bu)遇》一(yi)(yi)詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)“只(zhi)在(zai)(zai)此山中(zhong)(zhong)，云(yun)深不(bu)知處”一(yi)(yi)句，是(shi)童子回答(da)(da)來訪者的(de)(de)話。為了讓學(xue)生體會“云(yun)深”一(yi)(yi)詞所描繪的(de)(de)意(yi)境，我(wo)讓學(xue)生展開想象：“假如你是(shi)尋(xun)訪人，當你順(shun)著(zhu)小書童的(de)(de)手向(xiang)大(da)山方(fang)面(mian)望去時，你看到的(de)(de)是(shi)什么樣的(de)(de)情景？”學(xue)生紛紛回答(da)(da)：“我(wo)看到的(de)(de)是(shi)層巒迭嶂(zhang)，云(yun)霧繚繞。”“我(wo)看到的(de)(de)是(shi)山高林(lin)密(mi)，路轉(zhuan)峰(feng)回，云(yun)纏霧繞。”接著(zhu)我(wo)讓學(xue)生自由作畫(hua)。有(you)的(de)(de)學(xue)生畫(hua)了一(yi)(yi)座大(da)山，山中(zhong)(zhong)有(you)大(da)團的(de)(de)云(yun)霧；有(you)的(de)(de)畫(hua)上小房子、青松、尋(xun)訪者、小書童。學(xue)生越(yue)畫(hua)興趣越(yue)濃，對詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)畫(hua)面(mian)美有(you)了深刻的(de)(de)感受。

二、披文(wen)入情，體會古詩的(de)情感

沒有感(gan)情(qing)(qing)就沒有詩(shi)(shi)(shi)，沒有詩(shi)(shi)(shi)人(ren)真摯(zhi)濃(nong)烈(lie)的(de)感(gan)情(qing)(qing)，就不(bu)可能產生動人(ren)心(xin)弦的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)。如陸游(you)經(jing)過長(chang)時(shi)期(qi)戰亂流離生活的(de)體驗(yan)(yan)，凝聚起死而(er)不(bu)衰(shuai)的(de)深厚的(de)愛國激(ji)情(qing)(qing)，從(cong)而(er)寫出(chu)飽含血淚和期(qi)望的(de)《示兒》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)。又(you)如李(li)(li)白在經(jing)歷了15個月的(de)流放生活之(zhi)后，重(zhong)新獲得(de)(de)了自由，懷著難以自禁的(de)輕松喜悅心(xin)情(qing)(qing)，從(cong)而(er)寫下(xia)了《早發(fa)白帝(di)城(cheng)》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)。再(zai)如李(li)(li)白觀賞了陽(yang)光照耀(yao)下(xia)的(de)廬山(shan)瀑布凌空飛下(xia)時(shi)的(de)美麗圖景后，胸中勃發(fa)出(chu)對(dui)祖國壯麗河山(shan)無比熱(re)愛之(zhi)情(qing)(qing)，從(cong)而(er)寫下(xia)了《望廬山(shan)瀑布》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)。可見詩(shi)(shi)(shi)是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)“情(qing)(qing)動而(er)辭(ci)發(fa)”的(de)產物。因(yin)此，在古詩(shi)(shi)(shi)教(jiao)學中，教(jiao)師應引導(dao)學生“披文(wen)入情(qing)(qing)”，使學生體驗(yan)(yan)古詩(shi)(shi)(shi)中蘊含的(de)豐富情(qing)(qing)感(gan)，通(tong)過審美體驗(yan)(yan)，得(de)(de)到心(xin)靈的(de)陶冶。在教(jiao)學過程中，我(wo)常這樣做(zuo)：

由景(jing)(jing)引(yin)情(qing)(qing)。在(zai)古(gu)詩(shi)(shi)(shi)中，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)常常把(ba)(ba)自己的(de)(de)感情(qing)(qing)融(rong)入(ru)(ru)到(dao)所(suo)描繪的(de)(de)景(jing)(jing)物之中，創造出情(qing)(qing)景(jing)(jing)交(jiao)融(rong)的(de)(de)藝術境界。如孟浩(hao)然的(de)(de)《春(chun)曉(xiao)》一詩(shi)(shi)(shi)，句(ju)句(ju)寫(xie)(xie)景(jing)(jing)，句(ju)句(ju)含(han)情(qing)(qing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)諦聽鳥啼(ti)，回(hui)憶風雨，猜想落花(hua)，把(ba)(ba)愛春(chun)和惜(xi)(xi)春(chun)深情(qing)(qing)，寄(ji)托在(zai)對落花(hua)的(de)(de)嘆息上。詩(shi)(shi)(shi)句(ju)看似寫(xie)(xie)景(jing)(jing)，實為抒情(qing)(qing)，情(qing)(qing)景(jing)(jing)交(jiao)融(rong)，達到(dao)無(wu)由分解的(de)(de)境界。教(jiao)學時(shi)，我引(yin)導學生從(cong)景(jing)(jing)入(ru)(ru)手(shou)，從(cong)字詞的(de)(de)理解以及再現(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)畫面入(ru)(ru)手(shou)，體會詩(shi)(shi)(shi)人(ren)是如何描寫(xie)(xie)“啼(ti)鳥”“風雨”“落花(hua)”等景(jing)(jing)物的(de)(de)，再引(yin)導學生體會詩(shi)(shi)(shi)中“不(bu)覺”“知多少”等字詞的(de)(de)情(qing)(qing)感色(se)彩(cai)，從(cong)而把(ba)(ba)握詩(shi)(shi)(shi)人(ren)愛春(chun)、惜(xi)(xi)春(chun)的(de)(de)深情(qing)(qing)。

由曲(qu)引(yin)情(qing)。詩與曲(qu)，自古(gu)(gu)以來(lai)就是相互依(yi)存的(de)(de)(de)姊妹藝術。優(you)(you)美(mei)的(de)(de)(de)歌曲(qu)，能(neng)創造特(te)定的(de)(de)(de)情(qing)境(jing)，能(neng)把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)帶進一(yi)種特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)藝術氛圍(wei)中(zhong)去，從而為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)體會(hui)(hui)古(gu)(gu)詩的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)創造條件。由此(ci)，我(wo)教(jiao)古(gu)(gu)詩，常常用歌曲(qu)、音(yin)響(xiang)來(lai)引(yin)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)。如(ru)學(xue)(xue)(xue)習《詠柳》一(yi)詩，要體會(hui)(hui)作(zuo)者(zhe)對(dui)春天(tian)的(de)(de)(de)無(wu)限熱(re)愛之情(qing)，對(dui)于(yu)小學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)來(lai)說，是有一(yi)定難度(du)的(de)(de)(de)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)時(shi)，我(wo)首先播放(fang)一(yi)段樂曲(qu)——《春芽》。該曲(qu)以優(you)(you)美(mei)抒(shu)情(qing)的(de)(de)(de)曲(qu)調，輕快舒展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)節奏(zou)，詩一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)音(yin)樂語言，生(sheng)(sheng)(sheng)動形象地(di)描繪了春天(tian)的(de)(de)(de)田(tian)野、湖泊、森林，抒(shu)發(fa)了少年(nian)兒(er)童的(de)(de)(de)熱(re)愛祖國(guo)、熱(re)愛春天(tian)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)聽樂曲(qu)，便置身于(yu)優(you)(you)美(mei)的(de)(de)(de)春景(jing)之中(zhong)，美(mei)好、愉悅、向上的(de)(de)(de)情(qing)緒便油然而生(sheng)(sheng)(sheng)。這(zhe)時(shi)，再(zai)學(xue)(xue)(xue)古(gu)(gu)詩，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)較快進入詩人的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)世界(jie)。詩人筆下美(mei)麗多姿(zi)的(de)(de)(de)新柳，便能(neng)很快喚(huan)起學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)共鳴。學(xue)(xue)(xue)完全(quan)詩后(hou)，我(wo)再(zai)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)邊聆聽樂曲(qu)，一(yi)邊展(zhan)(zhan)開想象。此(ci)刻(ke)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏(zou)所發(fa)出的(de)(de)(de)柔(rou)美(mei)的(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)，浮(fu)想連翩……一(yi)幅充滿詩情(qing)畫意的(de)(de)(de)春景(jing)圖，頓時(shi)呈現(xian)在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)眼前(qian)。他們胸中(zhong)禁不住勃發(fa)出一(yi)股對(dui)春天(tian)的(de)(de)(de)無(wu)限熱(re)愛和贊美(mei)之情(qing)。

由讀(du)(du)引情。古詩的情感常常蘊含在富(fu)有音樂美的語言之中。要通過反復朗(lang)讀(du)(du)、吟唱才能入(ru)境、察情。因此，我教古詩，總是把朗(lang)讀(du)(du)作為一(yi)根主線貫穿始(shi)終(zhong)。起始(shi)階段(duan)齊聲讀(du)(du)，個(ge)別(bie)讀(du)(du)；深入(ru)學習階段(duan)邊(bian)理解(jie)邊(bian)朗(lang)讀(du)(du)；學完全詩后讓學生(sheng)反復朗(lang)讀(du)(du)，或一(yi)唱三嘆地吟讀(du)(du)，或搖(yao)頭晃腦式(shi)地自(zi)由讀(du)(du)。總之，要讓學生(sheng)讀(du)(du)得瑯瑯上(shang)口，滾瓜(gua)爛熟，聲情并(bing)茂，方肯罷休。

三、啟發想象，領悟古詩的意境美

意(yi)(yi)境(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作者的(de)(de)審美體(ti)驗、情感(gan)與經(jing)過提煉、加(jia)工后的(de)(de)生(sheng)活圖景融為一(yi)體(ti)而形成的(de)(de)一(yi)種藝(yi)術境(jing)(jing)界。詩(shi)不(bu)同(tong)于(yu)小說，它(ta)不(bu)可(ke)能像(xiang)小說那樣，按(an)照生(sheng)活矛盾發展的(de)(de)過程(cheng)(cheng)，鋪敘開去(qu)。詩(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)從這一(yi)過程(cheng)(cheng)中(zhong)截(jie)取幾(ji)個最(zui)感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)鏡頭，用跳(tiao)躍含(han)蓄的(de)(de)語言(yan)，創(chuang)(chuang)設出一(yi)種畫(hua)外有畫(hua)、言(yan)外有意(yi)(yi)、令人(ren)(ren)回味無(wu)窮的(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)來(lai)表達審美體(ti)驗，反(fan)映生(sheng)活本質的(de)(de)。入(ru)境(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)讀古(gu)詩(shi)的(de)(de)根本。在古(gu)詩(shi)學習中(zhong)，教師應啟發學生(sheng)展開豐富的(de)(de)想象，去(qu)領悟古(gu)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)美。

篇9

今(jin)天借助這(zhe)個話(hua)題與大家討論一下(xia)，我們的(de)(de)(de)文(wen)學中的(de)(de)(de)現實(shi)到底是(shi)什么(me)，我們的(de)(de)(de)文(wen)學到底需要多(duo)少(shao)種現實(shi)，需要什么(me)樣的(de)(de)(de)現實(shi)，文(wen)學中的(de)(de)(de)現實(shi)到底是(shi)誰的(de)(de)(de)現實(shi)。由(you)于文(wen)學之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)交(jiao)流不是(shi)在人與山之間(jian)(jian)進(jin)行(xing)（可以(yi)不必(bi)考(kao)慮山的(de)(de)(de)感受），是(shi)發生在人與人之間(jian)(jian)，人與人永遠(yuan)是(shi)最(zui)需要溝通又是(shi)最(zui)難(nan)以(yi)溝通的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)更尖銳的(de)(de)(de)問(wen)題是(shi)，文(wen)學中的(de)(de)(de)現實(shi)，是(shi)作者的(de)(de)(de)現實(shi)還(huan)是(shi)讀者的(de)(de)(de)現實(shi)？

我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)不得不進(jin)入另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)問(wen)(wen)(wen)題(ti)當中，用(yong)(yong)最簡單(dan)明(ming)了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)源(yuan)泉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，大(da)家(jia)(jia)都知道(dao)標(biao)準(zhun)答(da)案(an)，是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。這(zhe)不會(hui)錯(cuo)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)再(zai)追(zhui)問(wen)(wen)(wen)下去，面對同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)時代，為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們(men)(men)(men)(men)(men)會(hui)發現(xian)(xian)(xian)(xian)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代精神，有(you)(you)(you)(you)人(ren)唱(chang)贊(zan)歌(ge)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)唱(chang)挽歌(ge)，積極(ji)和(he)消極(ji)，樂觀和(he)悲(bei)觀，誰(shui)代表(biao)大(da)多(duo)(duo)數(shu)？誰(shui)代表(biao)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)流？誰(shui)又代表(biao)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦？法(fa)國大(da)革命在(zai)雨果和(he)福樓拜筆(bi)下都留下了(le)(le)(le)(le)或(huo)多(duo)(duo)或(huo)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)熱情謳歌(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)冷眼相(xiang)向，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)世界讀者需(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)？恐(kong)怕就沒有(you)(you)(you)(you)標(biao)準(zhun)答(da)案(an)了(le)(le)(le)(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)這(zhe)個(ge)問(wen)(wen)(wen)題(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫其實(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)過(guo)來(lai)(lai)(lai)證(zheng)(zheng)明(ming)了(le)(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)多(duo)(duo)變(bian)，而文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)有(you)(you)(you)(you)時候來(lai)(lai)(lai)源(yuan)于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們(men)(men)(men)(men)(men)牽(qian)引現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)些(xie)手(shou)段(duan)神秘(mi)，無(wu)規(gui)律可(ke)循。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始沖(chong)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)(me)，是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)刺(ci)激(ji)了(le)(le)(le)(le)他(ta)觸動(dong)了(le)(le)(le)(le)他(ta)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)牽(qian)引現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)(me)？他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)有(you)(you)(you)(you)時候說(shuo)，但(dan)(dan)(dan)說(shuo)了(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)也(ye)不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定全(quan)信，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)信口開河，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)姿(zi)態，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)商業目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)讓自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)更(geng)(geng)加神秘(mi)化(hua)，或(huo)者更(geng)(geng)加神圣化(hua)，更(geng)(geng)加高人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等。所以(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)談創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)并不那(nei)么(me)(me)(me)值得人(ren)信賴(lai)（包(bao)括(kuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)(zi)己），作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)本(ben)身也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，要(yao)(yao)(yao)讀者自(zi)(zi)己去琢(zhuo)磨(mo)，研(yan)(yan)究，然后才有(you)(you)(you)(you)發現(xian)(xian)(xian)(xian)。有(you)(you)(you)(you)些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)只寫身邊(bian)事(shi)，研(yan)(yan)究他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)平履歷，就是(shi)(shi)(shi)(shi)搓(cuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)繩子，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)幾乎(hu)可(ke)以(yi)(yi)用(yong)(yong)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)繩子把他(ta)捆起來(lai)(lai)(lai)，用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)滿足我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心(xin)(xin)。但(dan)(dan)(dan)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)知道(dao)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們(men)(men)(men)(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)都在(zai)做(zuo)舍近(jin)求(qiu)(qiu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，除了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)傳(chuan)必須拿自(zi)(zi)己開刀，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)都忙于(yu)南(nan)水北(bei)調(diao)，北(bei)水南(nan)調(diao)，偏(pian)偏(pian)繞(rao)過(guo)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)對現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)(qiu)顯得古怪，多(duo)(duo)此一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舉。舉個(ge)例子，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)都像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)水池(chi)(chi)(chi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚，無(wu)論(lun)你來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)什么(me)(me)(me)階(jie)層，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)公平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)都給(gei)你一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)水池(chi)(chi)(chi)，你可(ke)以(yi)(yi)留在(zai)水池(chi)(chi)(chi)里，無(wu)論(lun)水質好(hao)壞，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)水池(chi)(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水足夠一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條魚享用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)，但(dan)(dan)(dan)為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)跳(tiao)出(chu)水池(chi)(chi)(chi)成為(wei)(wei)(wei)這(zhe)么(me)(me)(me)多(duo)(duo)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望和(he)行動(dong)？通(tong)常常識會(hui)困住我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維，魚要(yao)(yao)(yao)去哪(na)里？我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)習(xi)慣(guan)于(yu)猜想(xiang)(xiang)它(ta)(ta)要(yao)(yao)(yao)去一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)更(geng)(geng)大(da)更(geng)(geng)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點(dian)空(kong)間(jian)，但(dan)(dan)(dan)也(ye)許這(zhe)些(xie)魚不是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)去尋求(qiu)(qiu)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水源(yuan)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)從缸里跳(tiao)到河里，去尋找更(geng)(geng)寬闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水面呢？也(ye)許魚只是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)試一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)試，離(li)開了(le)(le)(le)(le)水，它(ta)(ta)還(huan)(huan)能不能呼吸，到草叢里泥(ni)土上能不能活(huo)？它(ta)(ta)不是(shi)(shi)(shi)(shi)去刻意地尋找什么(me)(me)(me)，是(shi)(shi)(shi)(shi)去尋求(qiu)(qiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)相(xiang)遇(yu)。與現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇(yu)。離(li)開廬(lu)山，有(you)(you)(you)(you)可(ke)能與廬(lu)山更(geng)(geng)好(hao)地相(xiang)遇(yu)。這(zhe)個(ge)例證(zheng)(zheng)也(ye)許不完美，但(dan)(dan)(dan)我(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)無(wu)論(lun)用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)印證(zheng)(zheng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)心(xin)(xin)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)佐證(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魯(lu)莽和(he)冒(mao)險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，都還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)合適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

從(cong)某種(zhong)意(yi)義(yi)上說，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對身邊世界首先是(shi)懷(huai)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)像坡對廬(lu)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑(yi)一(yi)(yi)(yi)樣。對于(yu)他(ta)(ta)(ta)們來(lai)說，現(xian)(xian)實(shi)(shi)生活于(yu)他(ta)(ta)(ta)永遠(yuan)供小于(yu)求，何況一(yi)(yi)(yi)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求，遠(yuan)遠(yuan)比魚對水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求復雜，所(suo)(suo)以(yi)我們面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其實(shi)(shi)是(shi)這(zhe)么個(ge)問題。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)是(shi)自私自利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大多數時候他(ta)(ta)(ta)們是(shi)獨來(lai)獨往、拋棄(qi)讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與其說他(ta)(ta)(ta)們心里(li)永遠(yuan)裝著讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)，不(bu)如說他(ta)(ta)(ta)們永遠(yuan)想著同一(yi)(yi)(yi)件事(shi)情：怎樣讓讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)相信，我發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比你(ni)(ni)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更重(zhong)要(yao)，你(ni)(ni)是(shi)被生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)象(xiang)所(suo)(suo)蒙(meng)蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我替(ti)你(ni)(ni)發(fa)現(xian)(xian)。我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)才是(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)。所(suo)(suo)以(yi)閱讀(du)(du)(du)(du)也(ye)(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)場戰爭，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)要(yao)俘(fu)獲讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)，必須讓讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)在作(zuo)(zuo)(zuo)品里(li)遭(zao)遇(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)，這(zhe)就(jiu)有戲劇性(xing)了，容易遭(zao)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)往往自己也(ye)(ye)能發(fa)現(xian)(xian)，借助常(chang)識就(jiu)可(ke)以(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)需要(yao)借助閱讀(du)(du)(du)(du)，最(zui)有震撼力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)往往是(shi)被日常(chang)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰塵(chen)所(suo)(suo)覆蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)在生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)落里(li)，在生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影里(li)。很多時候，它潛伏在文字里(li)，因為那(nei)也(ye)(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)內(nei)心最(zui)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)。

還是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)舉一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子。卡(ka)夫卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《城(cheng)堡(bao)》大家都讀(du)過，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義在于最極端地披露了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)作者內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，這現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)違背常識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：土地測量(liang)員看(kan)得見城(cheng)堡(bao)，但他無(wu)法(fa)真(zhen)正(zheng)到達那(nei)(nei)里(li)(li)(li)(li)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)知道(dao)，除了(le)海市蜃樓，看(kan)得見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)終究是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以抵達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但卡(ka)夫卡(ka)告訴(su)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種無(wu)法(fa)抵達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)果他告訴(su)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)土地測量(liang)員最終到達了(le)城(cheng)堡(bao)，那(nei)(nei)他告訴(su)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)(shi)(shi)(shi)常識，那(nei)(nei)也(ye)(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)卡(ka)夫卡(ka)了(le)。同樣(yang)在《變形記(ji)》里(li)(li)(li)(li)，孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格利高(gao)里(li)(li)(li)(li)如(ru)果不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)變成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)蟲(chong)子，如(ru)果他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母把(ba)他送到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)療(liao)(liao)養院去，那(nei)(nei)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)有(you)(you)可(ke)能看(kan)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)托馬(ma)斯(si)·曼(man)《魔山》里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)漢(han)斯(si)，他到療(liao)(liao)養院去看(kan)望(wang)患(huan)肺結(jie)(jie)核的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)兄，原本準備呆(dai)三個(ge)(ge)星(xing)期，結(jie)(jie)果上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)魔山，那(nei)(nei)里(li)(li)(li)(li)有(you)(you)來自(zi)世界各(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人，人人都在盡情(qing)地享受疾病，等待死亡，結(jie)(jie)果漢(han)斯(si)在那(nei)(nei)里(li)(li)(li)(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)呆(dai)呆(dai)了(le)七年(nian)。人變蟲(chong)子是(shi)(shi)(shi)(shi)卡(ka)夫卡(ka)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，而那(nei)(nei)座魔山是(shi)(shi)(shi)(shi)托馬(ma)斯(si)·曼(man)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，他們(men)與(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)常生活(huo)(huo)經驗沒有(you)(you)關系，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光被日(ri)(ri)(ri)常生活(huo)(huo)所迷(mi)惑(huo)所覆蓋了(le)，日(ri)(ri)(ri)常生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)集瑣(suo)碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條有(you)(you)時候遮蓋一(yi)(yi)(yi)(yi)切，也(ye)(ye)(ye)遮蓋我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)許很大，是(shi)(shi)(shi)(shi)氣勢(shi)磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)許很小。我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)記(ji)得是(shi)(shi)(shi)(shi)哪個(ge)(ge)詩人寫了(le)這么一(yi)(yi)(yi)(yi)句詩，天堂(tang)在哪里(li)(li)(li)(li)？天堂(tang)在一(yi)(yi)(yi)(yi)粒(li)沙里(li)(li)(li)(li)！我(wo)(wo)(wo)(wo)想現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)可(ke)能藏(zang)在一(yi)(yi)(yi)(yi)粒(li)沙里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)粒(li)沙，它與(yu)卡(ka)夫卡(ka)相遇(yu)了(le)，與(yu)托馬(ma)斯(si)·曼(man)相遇(yu)了(le)，才變成(cheng)了(le)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)接(jie)(jie)(jie)受它，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作為知識在接(jie)(jie)(jie)受它，甚至不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定在情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)響應與(yu)互(hu)動下接(jie)(jie)(jie)受它，但我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)必須分辨出，那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)便要(yao)接(jie)(jie)(jie)受它，便要(yao)闡述(shu)它。

我們(men)可以發現(xian)，小(xiao)說(shuo)(shuo)提供給我們(men)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)不一(yi)(yi)(yi)(yi)定真實(shi)，所謂真實(shi)是(shi)要吻合我們(men)日常生活(huo)的(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)，這秩(zhi)序(xu)與(yu)時(shi)(shi)(shi)間和空(kong)間的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)法則密切相關，就像一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)鐘表，永遠是(shi)順時(shi)(shi)(shi)針走(zou)(zou)，但是(shi)在小(xiao)說(shuo)(shuo)這里，鐘表可以逆(ni)時(shi)(shi)(shi)針走(zou)(zou)，因為好多(duo)有(you)野心的(de)(de)(de)作家們(men)試(shi)圖在小(xiao)說(shuo)(shuo)中重新安排現(xian)實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)，至(zhi)少是(shi)要對那種(zhong)秩(zhi)序(xu)修修補(bu)補(bu)。古巴作家卡彭鐵(tie)(tie)爾(er)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個小(xiao)說(shuo)(shuo)《種(zhong)子旅行》，小(xiao)說(shuo)(shuo)開頭寫一(yi)(yi)(yi)(yi)個老(lao)人去世，然(ran)后(hou)完(wan)全是(shi)倒退著敘(xu)述(shu)，寫他的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生，最后(hou)是(shi)他作為一(yi)(yi)(yi)(yi)個胚(pei)胎在母(mu)親子宮里孕育的(de)(de)(de)情況。從時(shi)(shi)(shi)空(kong)關系看(kan)，這樣的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)方法完(wan)全是(shi)破壞性的(de)(de)(de)，逆(ni)向的(de)(de)(de)，我們(men)不能(neng)說(shuo)(shuo)卡彭鐵(tie)(tie)爾(er)的(de)(de)(de)逆(ni)時(shi)(shi)(shi)針敘(xu)述(shu)改(gai)變(bian)了(le)我們(men)對時(shi)(shi)(shi)間流(liu)逝、生命老(lao)去的(de)(de)(de)看(kan)法，但另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面，我們(men)不得不說(shuo)(shuo)，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)次先(xian)死(si)后(hou)生的(de)(de)(de)文字體(ti)驗(yan)，對于一(yi)(yi)(yi)(yi)個老(lao)人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生，沒有(you)什么敘(xu)述(shu)比這樣的(de)(de)(de)方法更逼(bi)近(jin)真實(shi)了(le)。

形形的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)(jia)們(men)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)里(li)虛構了形形的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，每一個(ge)好的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)世界(jie)，都可(ke)(ke)以看見(jian)作家(jia)(jia)精心營造的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)，這(zhe)個(ge)現(xian)(xian)實(shi)與人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活有(you)(you)(you)時(shi)(shi)候有(you)(you)(you)隔閡，可(ke)(ke)能隔一層(ceng)窗戶(hu)紙，可(ke)(ke)能隔了一座山，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)與我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活隔山相望，但有(you)(you)(you)時(shi)(shi)這(zhe)座山突然就(jiu)消失了，兩(liang)種現(xian)(xian)實(shi)融(rong)合在(zai)一起，再也(ye)不能說(shuo)(shuo)哪種現(xian)(xian)實(shi)是(shi)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)，哪種是(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)。有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)文本恰好說(shuo)(shuo)明，作家(jia)(jia)們(men)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)調整(zheng)了現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序，反而使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)帶有(you)(you)(you)了天才般的(de)(de)(de)(de)(de)預見(jian)性。愛(ai)(ai)倫(lun)·坡有(you)(you)(you)一個(ge)很短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)篇叫(jiao)《瑪麗羅杰的(de)(de)(de)(de)(de)秘密》。他(ta)是(shi)根據小(xiao)(xiao)報報道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)一起兇殺(sha)案寫的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)賣花(hua)女被(bei)害的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。兇殺(sha)案發(fa)生(sheng)在(zai)紐約，一直沒(mei)有(you)(you)(you)破(po)案，愛(ai)(ai)倫(lun)·坡鬼使神差(cha)地把故事(shi)地點搬到了巴黎(li)，這(zhe)個(ge)案子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)也(ye)鬼使神差(cha)，就(jiu)像(xiang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)，那個(ge)兇犯后來(lai)果然在(zai)巴黎(li)落網了。同(tong)樣(yang)，這(zhe)個(ge)例(li)子(zi)告訴我(wo)(wo)們(men)，一個(ge)作家(jia)(jia)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書房里(li)，是(shi)有(you)(you)(you)可(ke)(ke)能發(fa)現(xian)(xian)一個(ge)兇手的(de)(de)(de)(de)(de)行蹤的(de)(de)(de)(de)(de)，因為他(ta)是(shi)愛(ai)(ai)倫(lun)·坡。

篇10

關鍵(jian)詞(ci)：高中語(yu)文(wen)教學(xue)；中國傳統文(wen)化；思(si)維方式

語(yu)文課程是(shi)傳播我們民族文化(hua)的(de)(de)重要媒介之一，對學(xue)生進行(xing)傳統文化(hua)的(de)(de)教育，將我們的(de)(de)民族精神傳遞給下一代人，激(ji)發學(xue)生弘揚民族精神的(de)(de)熱(re)情，都是(shi)高中(zhong)語(yu)文所擔負的(de)(de)重要任(ren)務。

首先，我們中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)歷(li)史源遠流(liu)長(chang)，傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)博大(da)精深。在(zai)每一次面臨外國侵略的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，歷(li)史上(shang)有過多少(shao)仁人志士(shi)為保護我們的(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)而奮(fen)不(bu)(bu)顧身，英勇就義(yi)。但是現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)上(shang)，中(zhong)國傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)受到了前所未有的(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)，恢(hui)復我們的(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)迫在(zai)眉(mei)睫。而語文(wen)(wen)在(zai)塑造學(xue)生(sheng)思想具有無可(ke)替代的(de)(de)(de)(de)作用。在(zai)我們的(de)(de)(de)(de)高(gao)中(zhong)語文(wen)(wen)課文(wen)(wen)中(zhong)，有著(zhu)(zhu)許(xu)多精選的(de)(de)(de)(de)優秀詩文(wen)(wen)。有著(zhu)(zhu)孟子(zi)富貴不(bu)(bu)能，貧賤不(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)能屈，此之(zhi)(zhi)謂大(da)丈夫(fu)。還有范仲淹“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)”。我們傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)精神都蘊含在(zai)這些不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)。老(lao)師(shi)用心(xin)靈(ling)去教授，學(xue)生(sheng)用心(xin)去上(shang)課。課堂上(shang)，老(lao)師(shi)引(yin)導學(xue)生(sheng)與大(da)師(shi)對話，進行精神的(de)(de)(de)(de)交流(liu)。在(zai)品讀中(zhong)接(jie)近(jin)一個個偉大(da)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，實現(xian)文(wen)(wen)化(hua)地傳遞。師(shi)生(sheng)真正融入經典文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)。

此外(wai)，高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)語(yu)文教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)傳統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滲透有(you)(you)(you)利(li)于鍛(duan)煉學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維發展，促(cu)進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)(gao)。傳統(tong)(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)包(bao)含著(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，作為傳統(tong)(tong)文化(hua)精(jing)髓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)精(jing)神(shen)更是引導(dao)著(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)傳統(tong)(tong)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒賞，塑造(zao)著(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀(guan)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)、價值觀(guan)，影響學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式(shi)(shi)。就思(si)維方(fang)式(shi)(shi)來說(shuo)，中(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)“沉舟側畔千(qian)帆過，病樹前頭(tou)萬木春”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)思(si)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句，蘊(yun)含著(zhu)新事(shi)物必將取代舊(jiu)事(shi)物。或(huo)是有(you)(you)(you)詩如(ru)橫看成嶺側成峰，遠(yuan)(yuan)近(jin)高(gao)(gao)低各不(bu)(bu)同。“不(bu)(bu)識廬山(shan)真面(mian)目，只緣身在此山(shan)中(zhong)(zhong)”揭示了(le)人(ren)(ren)們觀(guan)察、認(ren)識事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力無不(bu)(bu)受主(zhu)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約，觀(guan)察事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立足點、立場(chang)不(bu)(bu)同，就會得出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。只有(you)(you)(you)擺脫了(le)主(zhu)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，高(gao)(gao)瞻遠(yuan)(yuan)矚，才(cai)能(neng)看清事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)目。全(quan)都(dou)集中(zhong)(zhong)反映了(le)中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)千(qian)年以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧結(jie)晶，賞讀這些有(you)(you)(you)助于我們以(yi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式(shi)(shi)發展自己(ji)(ji)，向古人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)習，擺脫自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維局限。