導語：如何(he)才能寫(xie)好一篇東北民歌，這就需要搜集整理更多的資料和文(wen)獻，歡迎(ying)閱讀(du)由公務員之家整理的十篇范文(wen)，供你借(jie)鑒。

篇1

關鍵詞：東北民歌；民歌；小調

中圖分(fen)類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）01-0041-01

東北(bei)民歌是(shi)我國東北(bei)地區小(xiao)調的總(zong)稱，其發生和(he)產(chan)生具有其鮮明(ming)(ming)的地域特點(dian)，所謂一方(fang)水土養育一方(fang)人，特殊(shu)的地理環境和(he)人文環境造就了(le)東北(bei)民歌鮮明(ming)(ming)的藝術特點(dian)。

東(dong)北民歌的(de)(de)(de)發展深受東(dong)北的(de)(de)(de)地方戲——二人轉(zhuan)的(de)(de)(de)影響，大致(zhi)可以分為粗獷豪放的(de)(de)(de)抒情小(xiao)調和輕快(kuai)詼(hui)諧的(de)(de)(de)說唱小(xiao)調，具有明顯地方色彩，音調高(gao)亢、短小(xiao)精(jing)干、簡單敘(xu)事、節(jie)奏歡快(kuai)、朗朗上口。

一、東(dong)北民歌的藝術(shu)特點

（一）節拍

從節(jie)奏(zou)上來(lai)看，東(dong)北(bei)的民歌(ge)多(duo)為2/4或4/4拍子(zi)，且節(jie)奏(zou)形態較(jiao)為單純，一般可以(yi)分為平均型、切分型、長短(duan)型，而(er)三(san)拍子(zi)民歌(ge)較(jiao)為少(shao)見。

（二）音階音程和調式(shi)

其調(diao)式(shi)5聲、6聲、7聲音(yin)階都有(you)，但一(yi)般(ban)以5聲為基礎(chu)，最常見的微(wei)調(diao)式(shi)、宮調(diao)式(shi)。同時商調(diao)式(shi)和羽也較為常見，但是角調(diao)式(shi)非常少見。東北(bei)民(min)歌的另(ling)一(yi)特(te)點在于調(diao)式(shi)交替較多(duo)(duo)。東北(bei)民(min)歌中會出現很(hen)多(duo)(duo)色彩感很(hen)強的小(xiao)三(san)度音(yin)程(cheng)(cheng)（如《回(hui)娘家(jia)》、《盼晴天》），也會出現一(yi)些大跳音(yin)程(cheng)(cheng)（如《瞧情郎》），這(zhe)種音(yin)程(cheng)(cheng)上的特(te)點與南方(fang)民(min)歌婉轉的多(duo)(duo)級漸(jian)進、環繞的音(yin)程(cheng)(cheng)形成(cheng)了鮮明的地域對比。

（三）潤腔和襯腔

襯腔(qiang)和(he)襯詞是東(dong)(dong)北民(min)歌(ge)(ge)(ge)極具特色的(de)(de)要點之一，在東(dong)(dong)北民(min)歌(ge)(ge)(ge)中反(fan)復出(chu)現(xian)，其作用總(zong)體說起來有以下(xia)幾(ji)種：連(lian)接(jie)作用，增(zeng)強(qiang)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)流動性和(he)連(lian)續性（如(ru)《月牙五更》）；渲染情緒，能夠活躍(yue)氣氛，增(zeng)強(qiang)歌(ge)(ge)(ge)曲的(de)(de)色彩感（如(ru)《小(xiao)(xiao)看(kan)戲(xi)》）；提高完(wan)(wan)整性，補全(quan)已經(jing)正詞唱完(wan)(wan)但(dan)音(yin)(yin)(yin)樂還不完(wan)(wan)整的(de)(de)部分(fen)（如(ru)《瞧(qiao)情郎》）。東(dong)(dong)北民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)潤腔(qiang)最常(chang)用的(de)(de)是鼻(bi)音(yin)(yin)(yin)和(he)抖音(yin)(yin)(yin)，其中鼻(bi)音(yin)(yin)(yin)與(yu)山(shan)東(dong)(dong)民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)某些特點相近，這與(yu)當(dang)年(nian)山(shan)東(dong)(dong)人闖關(guan)東(dong)(dong)的(de)(de)人口遷徙(xi)有密(mi)切關(guan)系(xi)，但(dan)區別在于山(shan)東(dong)(dong)民(min)歌(ge)(ge)(ge)總(zong)多以an或ang為主完(wan)(wan)全(quan)的(de)(de)鼻(bi)腔(qiang)共(gong)鳴形式唱出(chu)潤腔(qiang)，東(dong)(dong)北民(min)歌(ge)(ge)(ge)則以a為主，是以鼻(bi)腔(qiang)和(he)口腔(qiang)共(gong)鳴相結合的(de)(de)演(yan)唱方式；東(dong)(dong)北民(min)歌(ge)(ge)(ge)還經(jing)常(chang)出(chu)現(xian)擻(sou)音(yin)(yin)(yin)，其特點是頻(pin)率較(jiao)快幅度(du)較(jiao)小(xiao)(xiao)，俗(su)稱小(xiao)(xiao)抖，靠氣息(xi)大小(xiao)(xiao)的(de)(de)微弱變化完(wan)(wan)成(cheng)演(yan)唱。

（四）歌詞

東北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞多為(wei)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)口(kou)頭的(de)(de)生活語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)詩歌(ge)(ge)(ge)化(hua)內容，大(da)多少是(shi)押韻的(de)(de)，本身就是(shi)生活語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)韻文化(hua)，東北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞一般是(shi)以七字句的(de)(de)形式為(wei)多，也存在五字句、九字句、十字句等，偶爾也會出(chu)(chu)現一些(xie)不(bu)規則的(de)(de)句式。其語(yu)言(yan)(yan)節奏上偏重于(yu)敘事，多為(wei)口(kou)語(yu)化(hua)的(de)(de)朗讀性(xing)節奏，因(yin)此經常形成自(zi)然(ran)間(jian)(jian)歇(xie)和(he)停頓(dun)從而形成一些(xie)反復出(chu)(chu)現的(de)(de)節拍段落(luo)(luo)。在東北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)上也表現出(chu)(chu)幽(you)默(mo)、流程(cheng)和(he)語(yu)調夸張的(de)(de)感彩，在民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中經常會出(chu)(chu)現大(da)的(de)(de)波(bo)動(dong)，突然(ran)的(de)(de)拔(ba)高，旋律線大(da)起大(da)落(luo)(luo)與(yu)南方婉(wan)轉的(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)形成鮮明的(de)(de)對比。

（五）表演形式

東(dong)(dong)北民歌(ge)深受其(qi)姐(jie)妹藝(yi)術(shu)形式(shi)——二人轉的(de)影(ying)響，唱歌(ge)時常搭(da)配(pei)跳舞，通常使用扇子(zi)或手絹伴舞，歌(ge)舞都是同一人完成，要求既有(you)一定的(de)演(yan)唱水平還要求有(you)一定的(de)舞蹈基(ji)礎（特別是扇子(zi)和(he)手絹），演(yan)出氛圍熱鬧非凡，展現(xian)了東(dong)(dong)北民歌(ge)“活潑”、“俏皮”、“逗”、“浪”的(de)藝(yi)術(shu)特點。這種(zhong)表演(yan)當時也是起源于東(dong)(dong)北冬季(ji)天(tian)冷，東(dong)(dong)北人民冬季(ji)長期“貓(mao)窩”，各(ge)種(zhong)藝(yi)術(shu)形式(shi)都必須以室(shi)內為主，也就注定了不可(ke)能出現(xian)像陜北民歌(ge)那(nei)種(zhong)大型陣(zhen)勢，多以2個人為主，搭(da)配(pei)一些不需(xu)要太大場地(di)的(de)舞蹈形式(shi)，如原地(di)的(de)手絹和(he)扇子(zi)舞等，但同時也必須達到(dao)熱鬧讓觀眾(zhong)從視(shi)覺和(he)聽覺雙方面得到(dao)滿足(zu)的(de)藝(yi)術(shu)效果。

二、東北(bei)民歌的藝術價值

（一）廣受人(ren)民(min)群眾喜(xi)愛

由于東北民歌(ge)自身的(de)(de)鄉土性(xing)、敘(xu)事性(xing)和幽(you)默性(xing)，收到了全國(guo)老百姓(xing)的(de)(de)喜愛，可以說是最(zui)接地氣的(de)(de)一種藝術形式。東北民歌(ge)表達了東北人民爽朗火大、勤勞以及似火的(de)(de)熱情(qing)，這(zhe)一情(qing)懷也在(zai)全國(guo)范圍(wei)內被廣泛接受。

（二）對“二人轉(zhuan)”和東北大秧歌的促進

東北(bei)民歌(ge)(ge)可以說和二人轉、東北(bei)大秧歌(ge)(ge)都是姐妹(mei)藝術(shu)形(xing)式。東北(bei)民歌(ge)(ge)的發(fa)(fa)展同時不僅推(tui)進和促(cu)進了東北(bei)當地(di)其他藝術(shu)形(xing)式的發(fa)(fa)展，更(geng)是推(tui)動了我(wo)國民族歌(ge)(ge)曲和傳統戲(xi)曲的整體發(fa)(fa)展。

篇2

論文摘(zhai)要：流傳于(yu)(yu)中國東北部平原的(de)民(min)歌由于(yu)(yu)地理位置的(de)特殊性，以(yi)及(ji)近代以(yi)來關內人口向關外(wai)的(de)遷徙，地形地貌、風(feng)俗民(min)情、方(fang)(fang)言等方(fang)(fang)面(mian)的(de)一致性，在民(min)歌藝(yi)術上(shang)有著親緣關系，體現出體裁、曲目、旋(xuan)律(lv)風(feng)格等方(fang)(fang)面(mian)的(de)一致性。

本文所指(zhi)的(de)中(zhong)(zhong)國東(dong)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)指(zhi)的(de)是(shi)(shi)處(chu)于(yu)黃河(he)下(xia)游，包括冀(河(he)北(bei)(bei)(bei))、魯(lu)(山(shan)(shan)東(dong))、遼(liao)(遼(liao)寧)、吉(ji)(吉(ji)林(lin))、黑(黑龍江)大(da)部(bu)(bu)(bu)(bu)，豫(河(he)南(nan))東(dong)北(bei)(bei)(bei)及(ji)蘇(su)(江蘇(su))北(bei)(bei)(bei)徐州等大(da)片區(qu)域。這片區(qu)域背山(shan)(shan)面海(hai)，西(xi)部(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)太(tai)行山(shan)(shan)、大(da)興安嶺為(wei)限(xian)，東(dong)至渤海(hai)、黃海(hai)沿(yan)岸(an)，山(shan)(shan)海(hai)之間(jian)，即(ji)是(shi)(shi)著名的(de)華北(bei)(bei)(bei)、東(dong)北(bei)(bei)(bei)兩大(da)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)。華北(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)系黃河(he)、海(hai)河(he)沖擊而成，海(hai)拔(ba)僅(jin)在50米(mi)以(yi)下(xia)l東(dong)北(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)分(fen)南(nan)、中(zhong)(zhong)、北(bei)(bei)(bei)三部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)，即(ji)遼(liao)河(he)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)、松遼(liao)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)和松嫩(nen)平(ping)(ping)(ping)原(yuan)。這里土地肥沃。自(zi)然資(zi)源豐富，交通(tong)便(bian)利(li)，城鎮(zhen)經濟繁榮(rong)，農、林(lin)、牧、漁兼備，自(zi)古就是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國的(de)戰略要地，同時也為(wei)民(min)間(jian)文化藝術的(de)發展提供(gong)了優越而充分(fen)的(de)條(tiao)件(jian)。

據考(kao)古(gu)界(jie)考(kao)證(zheng)，東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)平(ping)(ping)原南(nan)部(bu)(bu)是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發祥地(di)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。早(zao)在四、五萬年前(qian)(qian)，這(zhe)里便(bian)有(you)了(le)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)山(shan)東(dong)(dong)人(ren)——沂源(yuan)人(ren)，并開(kai)始了(le)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)(de)勞動。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，歷(li)經(jing)舊石器(qi)(qi)時期(qi)(qi)、中(zhong)(zhong)石器(qi)(qi)時期(qi)(qi)而(er)過(guo)渡到新石器(qi)(qi)時期(qi)(qi)。在后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)時期(qi)(qi)(公元(yuan)前(qian)(qian)5o00一(yi)(yi)(yi)公元(yuan)前(qian)(qian)3000)，東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)平(ping)(ping)原經(jing)歷(li)了(le)北(bei)(bei)(bei)辛文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、大(da)汶口文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和龍山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)前(qian)(qian)后(hou)(hou)(hou)相續(xu)的(de)(de)(de)(de)三(san)個階(jie)段。它(ta)們(men)(men)(men)(men)作為我(wo)國東(dong)(dong)部(bu)(bu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)光輝代表，具有(you)一(yi)(yi)(yi)系列突出的(de)(de)(de)(de)地(di)域特征。而(er)且(qie)，愈往后(hou)(hou)(hou)，其擴散面愈大(da)，由(you)豫(yu)東(dong)(dong)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)開(kai)始，形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個扇形(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)板塊，其北(bei)(bei)(bei)端至東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)，南(nan)端至淮河，與(yu)我(wo)們(men)(men)(men)(men)所(suo)界(jie)定的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)平(ping)(ping)原區域大(da)體相近(jin)。當(dang)時，這(zhe)里居住著許多不同的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)，史學界(jie)統稱(cheng)(cheng)為“東(dong)(dong)夷人(ren)”。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)所(suo)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)被稱(cheng)(cheng)為東(dong)(dong)夷文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。除此之(zhi)外(wai)，還(huan)(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)些地(di)方性(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類型(xing)，如河北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)磁山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(屬新石器(qi)(qi)時代早(zao)期(qi)(qi))，遼寧的(de)(de)(de)(de)紅山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、內蒙古(gu)的(de)(de)(de)(de)富河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，黑龍江的(de)(de)(de)(de)昂(ang)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、白(bai)金寶(bao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)及遼西(xi)的(de)(de)(de)(de)細石器(qi)(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。就它(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)發展層(ceng)次來看，關(guan)(guan)內早(zao)子關(guan)(guan)外(wai)。當(dang)關(guan)(guan)內已進入(ru)定居的(de)(de)(de)(de)農業(ye)型(xing)經(jing)濟時，關(guan)(guan)外(wai)先民(min)(min)們(men)(men)(men)(men)還(huan)(huan)過(guo)著居無長處、逐水草而(er)居的(de)(de)(de)(de)游(you)牧生活(huo)。這(zhe)對(dui)民(min)(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)、流傳，也(ye)有(you)重要的(de)(de)(de)(de)影響。

流傳于東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)部平(ping)原的(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)體裁(cai)，以小調最為普遍。同(tong)時還有(you)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(它同(tong)小調的(de)(de)音樂性(xing)格并無明顯(xian)區別(bie)，只是表(biao)演場合和方式不同(tong)而已)、號子(zi)(zi)等。秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)代表(biao)品種(zhong)有(you)河北(bei)(bei)的(de)(de)定縣秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)、昌黎秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，山(shan)東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)．膠州秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，海陽秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，以及(ji)東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)等。號子(zi)(zi)的(de)(de)代表(biao)性(xing)品種(zhong)有(you)黃河硪、夯(hang)號、膠東(dong)(dong)(dong)漁(yu)民號、遼東(dong)(dong)(dong)漁(yu)民號、白(bai)洋淀冬網號及(ji)東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)林區伐木號等。冀西北(bei)(bei)太行山(shan)麓有(you)少(shao)部地區傳唱(chang)“信天游(you)”“爬山(shan)歌(ge)(ge)(ge)“山(shan)曲”等，其風格與東(dong)(dong)(dong)部差(cha)異較大。但嚴格說來(lai)，那里已不屬于本分布區了。

那么，中國東北部平原的民歌(ge)又存在著(zhu)哪(na)些共性特征呢?

一(yi)(yi)、體裁和曲目方面的一(yi)(yi)致(zhi)性

如(ru)前所(suo)述，由(you)于(yu)地(di)處(chu)平原(yuan)，城市經(jing)濟興盛得早，加上職業、半(ban)職業藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱、傳(chuan)播(bo)，這(zhe)里(li)已(yi)(yi)(yi)成為一(yi)個以小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)體(ti)(ti)裁為突(tu)出代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區。就(jiu)目(mu)前已(yi)(yi)(yi)記錄、整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量來看，小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)目(mu)約占全(quan)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)分之(zhi)二。20世紀20年(nian)代，有人寫文(wen)章說：“小(xiao)(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)(即小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)——引者(zhe)(zhe))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，從(cong)明(ming)初到現(xian)在(zai)(zai)，已(yi)(yi)(yi)有五(wu)、六百年(nian)之(zhi)久。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)盛時(shi)代，大約也同昆曲(qu)(qu)一(yi)樣，是(shi)在(zai)(zai)清朝乾隆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。在(zai)(zai)當(dang)時(shi)歡(huan)迎(ying)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)滿(man)洲人，就(jiu)到現(xian)在(zai)(zai)，也仍舊如(ru)此(ci)。在(zai)(zai)北(bei)(bei)方各(ge)省，大約直隸同山東最(zui)盛行，其他(ta)各(ge)地(di)就(jiu)不(bu)(bu)深知了。”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)指出小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)在(zai)(zai)冀、魯兩地(di)最(zui)盛，又說滿(man)洲人最(zui)愛(ai)聽，恰好說明(ming)這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)有共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美趣味，對小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)有特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)好。這(zhe)個估(gu)計是(shi)比較準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)體(ti)(ti)裁按它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初步形成來算，大約應(ying)上溯(su)到中國中古時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北(bei)(bei)朝時(shi)期，因(yin)為那時(shi)候(hou)(hou)已(yi)(yi)(yi)出現(xian)了從(cong)軍(jun)五(wu)更(geng)轉》、《子(zi)夜四時(shi)歌、(月節折楊(yang)柳歌》這(zhe)幾種時(shi)序(xu)體(ti)(ti)民歌。據(ju)朱(zhu)自清先生考證(zheng)，它(ta)們(men)就(jiu)是(shi)后世所(suo)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《五(wu)更(geng)》、(《四季、十二月》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖稱。宋、元之(zhi)際，由(you)詩而(er)詞(ci)，由(you)詞(ci)而(er)曲(qu)(qu)。這(zhe)個“曲(qu)(qu)”，就(jiu)是(shi)“南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)”。那么南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)又是(shi)如(ru)何進一(yi)步變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢?仍然援引上文(wen)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)說：“我(wo)敢(gan)大膽斷定(ding)，‘曲(qu)(qu)’后來變(bian)成了小(xiao)(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)——小(xiao)(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)(za)曲(qu)(qu)。”他(ta)還說：“南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)結構上分為兩支，一(yi)支是(shi)‘雜(za)(za)劇’及‘傳(chuan)奇’，一(yi)支是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)令及散套(tao)。雜(za)(za)劇及傳(chuan)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌法(fa)，由(you)‘弦(xian)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)詞(ci)’及南戲、而(er)海鹽腔、而(er)弋陽(yang)腔、而(er)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水磨調(diao)(diao)(diao)了，經(jing)了許(xu)多(duo)變(bian)遷然而(er)南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式(shi)卻(que)是(shi)始終沒有什么變(bian)化(hua)，并且自元以后沒有創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)。至(zhi)于(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)令同散套(tao)，則因(yin)不(bu)(bu)合時(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌法(fa)，就(jiu)把它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式(shi)改(gai)變(bian)了。以后又有許(xu)多(duo)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，于(yu)是(shi)，它(ta)們(men)就(jiu)同南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)分家(jia)了。雜(za)(za)曲(qu)(qu)同南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)之(zhi)分離大約在(zai)(zai)明(ming)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。不(bu)(bu)過，我(wo)們(men)現(xian)在(zai)(zai)很難——或(huo)者(zhe)(zhe)說不(bu)(bu)能(neng)——找到明(ming)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)供我(wo)們(men)比較，但是(shi)可以確(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)在(zai)(zai)明(ming)朝中葉已(yi)(yi)(yi)完全(quan)脫(tuo)離關系。在(zai)(zai)明(ming)朝創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)(za)曲(qu)(qu)卻(que)已(yi)(yi)(yi)經(jing)很有不(bu)(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。”

為了證明這一(yi)點，他又(you)引了明代沈德符((野(ye)獲編》里的一(yi)段話：“元人(ren)(ren)(ren)小(xiao)令行于(yu)燕、趙，后(hou)浸(jin)日盛。自(zi)宣(xuan)(xuan)(德)正(zheng)(統)至(zhi)化(hua)(成化(hua))治(宏治)后(hou)，中原又(you)行［瑣南枝］、［傍妝臺］、［山(shan)(shan)坡羊(yang)之(zhi)屬……今所傳［泥(ni)捏人(ren)(ren)(ren)］及[鞋打(da)卦(gua)］、［熬鬏髻(ji)］三闕……故不(bu)(bu)虛也。自(zi)茲以(yi)后(hou)，又(you)有(you)［耍(shua)孩兒(er)］、[駐(zhu)云(yun)飛(fei)］、［醉太(tai)平(ping)］諸曲(qu)(qu)，然(ran)不(bu)(bu)如三曲(qu)(qu)之(zhi)盛。嘉(jia)(嘉(jia)靖)隆(隆慶)間(jian)乃興［鬧五更(geng)］、［寄生草］、［羅江怨］、［哭皇天］、［乾荷葉］、［粉(fen)紅蓮］，［桐城歌］、［銀紐(niu)絲(si)］之(zhi)屬。自(zi)兩淮以(yi)至(zhi)江南，漸與詞(ci)曲(qu)(qu)相遠……比年以(yi)來(lai)(lai)，又(you)有(you)［打(da)棗桿］、［桂(gui)枝兒(er)］曲(qu)(qu)，其腔調約略相似(si)，則(ze)不(bu)(bu)問(wen)南北(bei)(bei)、不(bu)(bu)問(wen)男女、不(bu)(bu)問(wen)老(lao)幼良賤，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)習之(zhi)，亦人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)喜聽之(zhi)……以(yi)至(zhi)刊布(bu)成帙(zhi)、舉(ju)世(shi)傳誦、沁(qin)人(ren)(ren)(ren)心腑。其譜不(bu)(bu)知(zhi)從何而來(lai)(lai)，真(zhen)可駭嘆(tan)。又(you)有(you)［山(shan)(shan)坡羊(yang)］者……今南北(bei)(bei)詞(ci)俱(ju)有(you)此名(ming)，但北(bei)(bei)方惟甚愛數落［山(shan)(shan)坡羊(yang)］。其曲(qu)(qu)自(zi)宣(xuan)(xuan)(宣(xuan)(xuan)化(hua))，大(大同)、遼東(dong)三鎮傳來(lai)(lai)，今京師(shi)慣以(yi)此充‘弦索北(bei)(bei)調’……。

這段論述，不僅描述了小(xiao)調(diao)自明代(dai)以來的(de)興盛(sheng)發展(zhan)，而(er)且指(zhi)出“燕、趙、遼(liao)東(dong)一帶”自元代(dai)起就流(liu)(liu)(liu)(liu)傳著很多(duo)雜曲(qu)類的(de)小(xiao)調(diao)。這對我們(men)認(ren)識小(xiao)調(diao)體(ti)裁在(zai)東(dong)北(bei)(bei)部(bu)平(ping)原的(de)歷史淵源頗有(you)價值。同時還(huan)應(ying)說明：以上沈德符列舉的(de)許(xu)多(duo)曲(qu)牌，如［寄生(sheng)草(cao)］、[跟紐絲(si)］、[山(shan)坡(po)羊］等(deng)，一直(zhi)到20世紀四、五十年代(dai)還(huan)在(zai)東(dong)北(bei)(bei)部(bu)平(ping)原一些地區(qu)流(liu)(liu)(liu)(liu)傳，它(ta)們(men)已成(cheng)為冀、魯(lu)和東(dong)北(bei)(bei)三(san)省民歌(ge)中(zhong)的(de)常用曲(qu)調(diao)。如流(liu)(liu)(liu)(liu)行于(yu)山(shan)東(dong)淄博的(de)“蒲松齡俚曲(qu)”中(zhong)就有(you)［耍孩JL]、［玉蛾郎］、［迭斷(duan)橋(qiao)］、［哭(ku)皇天］、［銀(yin)紐絲(si)］等(deng)；流(liu)(liu)(liu)(liu)行于(yu)魯(lu)南的(de)“五大調(diao)”中(zhong)有(you)［寄生(sheng)草(cao)］，平(ping)陽(yang)秧歌(ge)中(zhong)有(you)［山(shan)坡(po)羊］、［清江(jiang)引］等(deng)。特別是(shi)［迭斷(duan)橋(qiao)］，在(zai)東(dong)北(bei)(bei)部(bu)平(ping)原各地傳播得相當普遍(bian)。據楊蔭(yin)瀏先生(sheng)在(zai)中(zhong)國古(gu)代(dai)音樂史稿》中(zhong)統計，該曲(qu)牌主要在(zai)清代(dai)流(liu)(liu)(liu)(liu)行，比(bi)［耍孩犯］略晚，但它(ta)的(de)流(liu)(liu)(liu)(liu)傳范圍，卻超(chao)過任何一個曲(qu)牌。

除明、清小曲(qu)(qu)外，東(dong)北部平原(yuan)還有其(qi)(qi)他一些共同曲(qu)(qu)目(mu)(mu)，如《畫扇面、看瓜園(yuan)》、((繡(xiu)花燈(deng)、探清水河、對花、(《放風(feng)箏、(《繡(xiu)荷包》、《五更(geng)調》、四(si)季歌(ge)等。其(qi)(qi)中(zhong)，前四(si)種(zhong)曲(qu)(qu)目(mu)(mu)以歌(ge)唱(chang)傳說故事為主(zhu)，篇幅較長，往往有數十段詞，后幾種(zhong)曲(qu)(qu)目(mu)(mu)則反映了人民群眾的風(feng)俗習慣和日常生活，其(qi)(qi)來源同前四(si)種(zhong)曲(qu)(qu)目(mu)(mu)不(bu)一樣，它們始終流傳于(yu)(yu)民間，音樂語匯質樸，富(fu)有生氣(qi)。特別(bie)是((對花》，曲(qu)(qu)調多(duo)樣，約有十幾種(zhong)之多(duo)，廣泛傳唱(chang)于(yu)(yu)東(dong)北部平原(yuan)各地。

以上兩類曲目(mu)，前者(zhe)在山東境內保存、流傳(chuan)得比較(jiao)(jiao)多，也比較(jiao)(jiao)廣；后者(zhe)在河北地區似更普遍(bian)些。東北各地所傳(chuan)，多數是(shi)由關內傳(chuan)過去的(de)。就民歌的(de)蘊(yun)藏(zang)來說，以渤海沿岸及(ji)黃河兩岸即魯(lu)北、冀(ji)中(zhong)、冀(ji)東等地最集中(zhong)，也最有(you)代表性。

二(er)、旋律風格的相對一(yi)致性

東(dong)(dong)北部(bu)平(ping)原民歌(ge)的(de)(de)第二個共同(tong)特征是音樂語(yu)言，即旋律風(feng)格的(de)(de)相對一(yi)致(zhi)性。從整(zheng)體(ti)來看，由于客觀環境所致(zhi)，東(dong)(dong)北部(bu)平(ping)原內各地民歌(ge)的(de)(de)交流(liu)十分(fen)廣泛(fan)。同(tong)時，它(ta)同(tong)南(nan)(nan)部(bu)的(de)(de)江淮地區(qu)(qu)不(bu)僅(jin)無甚阻隔(ge)，而且還以南(nan)(nan)北大運河為天然渠道(dao)，長久以來保持(chi)著密切的(de)(de)交流(liu)。再(zai)者，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)自(zi)然環境多(duo)樣(yang)(yang)，有丘陵、平(ping)原、海濱、林區(qu)(qu)等，造成了人們的(de)(de)多(duo)種生(sheng)產方(fang)式(shi)和較復雜(za)的(de)(de)社會階層(ceng)。凡(fan)此，都(dou)使東(dong)(dong)北部(bu)平(ping)原民歌(ge)成為一(yi)個具有開放特征的(de)(de)分(fen)布區(qu)(qu)和一(yi)個風(feng)格較繁雜(za)的(de)(de)色彩(cai)區(qu)(qu)。特別是在構(gou)成民歌(ge)旋律的(de)(de)某(mou)些具體(ti)因素方(fang)面，當(dang)地人民做了多(duo)樣(yang)(yang)化的(de)(de)選擇。這(zhe)(zhe)里(li)僅(jin)從其主要方(fang)面來談談它(ta)們的(de)(de)風(feng)格特征。

從(cong)構成(cheng)曲調風格的(de)基本(ben)因素——音階、調式(shi)來看。東北(bei)部(bu)平(ping)原各(ge)地民歌的(de)音階形式(shi)很多，五、六、七聲(sheng)都較普遍(bian)。但使用得最多，又具有東北(bei)部(bu)平(ping)原民歌特色的(de)是含“變富”的(de)六聲(sheng)音階和含“清角(jiao)”的(de)六聲(sheng)音階。

在多(duo)數(shu)情況下(xia)，“變宮”和“清角(jiao)”音出(chu)現的(de)次數(shu)不如其他音多(duo)，但這(zhe)并不意味著它們(men)不重(zhong)要。相反，正由(you)于它們(men)在某個(ge)局部位置出(chu)現，這(zhe)些(xie)民歌(ge)的(de)旋(xuan)律(lv)風(feng)格才同那些(xie)由(you)純五聲構成的(de)民歌(ge)旋(xuan)律(lv)風(feng)格判然有別。我們(men)先以在東北部平原影響較大(da)的(de)《沂(yi)蒙山小調(diao)》為例(li)：

“變(bian)富”先(xian)在“轉”句上(shang)出現，而后又(you)在尾句上(shang)加以(yi)肯定(ding)，證明(ming)它不是(shi)什(shen)么“音(yin)(yin)階(jie)外音(yin)(yin)”。同時，由商變(bian)宮(gong)的(de)圓潤的(de)小三度音(yin)(yin)調，明(ming)顯(xian)地改變(bian)了(le)前半部分的(de)剛健氣(qi)質，使旋律變(bian)得宛轉柔和。如果將(jiang)“變(bian)宮(gong)”換作“宮(gong)”音(yin)(yin)，其風格旨趣必然會立即改變(bian)。再如河北(bei)的(de)《媽媽娘你好糊涂》等，情(qing)形也相同。

以上(shang)(shang)幾例說(shuo)明，“變(bian)宮”音(yin)(yin)加(jia)入五(wu)聲音(yin)(yin)階的(de)現(xian)象，在(zai)(zai)東北(bei)部平原的(de)民歌(ge)中(zhong)不僅(jin)是普(pu)遍的(de)，而且它們(men)在(zai)(zai)旋(xuan)律中(zhong)出現(xian)的(de)位置及其(qi)作用，也(ye)有一(yi)定的(de)規律性。含“清(qing)角”的(de)六聲音(yin)(yin)階，也(ye)在(zai)(zai)一(yi)些民歌(ge)中(zhong)得到(dao)較廣泛的(de)運用，它們(men)具有另一(yi)種格調(diao)。“清(qing)角”在(zai)(zai)此類曲調(diao)中(zhong)，似(si)乎是代(dai)替了(le)“角”音(yin)(yin)的(de)出現(xian)。它與上(shang)(shang)述(shu)“變(bian)宮”音(yin)(yin)的(de)作用相反，增加(jia)了(le)旋(xuan)律進(jin)行的(de)棱角，使(shi)之更顯得明快(kuai)、健(jian)朗(lang)。

總的(de)(de)說來，以上兩種(zhong)(zhong)六(liu)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)普遍運用，為(wei)(wei)東北(bei)部(bu)(bu)(bu)平原民(min)歌(ge)旋(xuan)律(lv)風格的(de)(de)傳(chuan)統奠(dian)定了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個基礎。有意思(si)的(de)(de)是，在(zai)實(shi)踐中“變宮(gong)”和“清(qing)角(jiao)”音(yin)(yin)(yin)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天然的(de)(de)“排他性”，它們總是分別(bie)出(chu)現在(zai)不同(tong)的(de)(de)民(min)歌(ge)曲調(diao)(diao)中。兩者同(tong)時與其他五(wu)聲(sheng)構成七(qi)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)旋(xuan)律(lv)，這(zhe)在(zai)東北(bei)部(bu)(bu)(bu)平原的(de)(de)民(min)歌(ge)中比較少見。這(zhe)種(zhong)(zhong)實(shi)踐反映了(le)(le)(le)當地(di)人民(min)群眾的(de)(de)調(diao)(diao)式思(si)維方式，因(yin)為(wei)(wei)含(han)(han)“變宮(gong)”的(de)(de)六(liu)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)旋(xuan)律(lv)蘊含(han)(han)著向(xiang)上五(wu)度(du)轉(zhuan)換(huan)的(de)(de)因(yin)素，而含(han)(han)“清(qing)角(jiao)”的(de)(de)六(liu)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)又有向(xiang)下五(wu)度(du)轉(zhuan)換(huan)的(de)(de)傾向(xiang)。這(zhe)一(yi)(yi)點，在(zai)以上各例中都有明(ming)顯的(de)(de)反映。這(zhe)就說明(ming)，上述(shu)六(liu)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)不僅(jin)僅(jin)豐富了(le)(le)(le)音(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)的(de)(de)色彩，而且還造成調(diao)(diao)式的(de)(de)交(jiao)(jiao)替(ti)、交(jiao)(jiao)融，它同(tong)樣是東北(bei)部(bu)(bu)(bu)平原民(min)歌(ge)風格的(de)(de)一(yi)(yi)個重要度(du))的(de)(de)跳進(jin)音(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)，這(zhe)就使(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)本身融入一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)情趣(qu)。特征。當然，相比之下，含(han)(han)“變宮(gong)”六(liu)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)民(min)歌(ge)數量更(geng)(geng)多些(xie)，傳(chuan)播面也廣一(yi)(yi)些(xie)(主要在(zai)冀、魯一(yi)(yi)帶)。而另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更(geng)(geng)多地(di)使(shi)用于東北(bei)地(di)區的(de)(de)民(min)歌(ge)中。

除(chu)音(yin)階、調式外，東北部平原的(de)民歌中還(huan)形成了一些(xie)特定的(de)旋法，或者稱作(zuo)常用音(yin)樂(le)語匯，它們對(dui)旋律色彩同(tong)樣有重要的(de)影響。

這些音樂(le)語匯可分作兩(liang)類(lei)，一(yi)類(lei)是進行當中(zhong)的，主要(yao)特點是每個樂(le)匯中(zhong)部(bu)差不(bu)多包含(han)著不(bu)同類(lei)型(xing)(五(wu)、六、七如(ru)山東民歌(ge)老漢(han)愛唱(chang)幸(xing)福歌(ge)中(zhong)的一(yi)句：

篇3

關鍵詞：維吾爾(er)族;侗族;民歌差(cha)異(yi)

民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)即民(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)曲，是(shi)(shi)(shi)(shi)在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)過(guo)(guo)程中(zhong)，長(chang)期(qi)從事農(nong)業生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動人(ren)(ren)民(min)(min)(min)，為了表(biao)達思(si)想、抒感(gan)、表(biao)達自己的(de)(de)(de)(de)(de)意志和愿(yuan)望而(er)自發(fa)創作、演唱、欣賞、傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)曲和民(min)(min)(min)間(jian)韻文相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形式。是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)傳(chuan)(chuan)達情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)最直(zhi)接(jie)工具。它(ta)(ta)以(yi)(yi)口頭傳(chuan)(chuan)唱的(de)(de)(de)(de)(de)方式存在于民(min)(min)(min)間(jian)，并且在傳(chuan)(chuan)唱的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)地接(jie)受(shou)著人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)篩選(xuan)、提煉、加工和改造。它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾集(ji)體智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)精神財富。由于民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)與地理環境、、生(sheng)(sheng)活習慣以(yi)(yi)及方言(yan)等有直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)關聯。因此，民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)多(duo)具有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)鄉土氣息和地方色彩，不(bu)(bu)同(tong)地區、不(bu)(bu)同(tong)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)具有各自的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。而(er)且民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)無論含蓄(xu)或曲折，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂表(biao)現往往都是(shi)(shi)(shi)(shi)坦(tan)率、直(zhi)露的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)迂回曲折、委婉隱(yin)晦的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)總是(shi)(shi)(shi)(shi)淋(lin)漓盡致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。尤其山歌(ge)(ge)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了表(biao)演和娛樂，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)抒發(fa)歌(ge)(ge)唱者(zhe)心中(zhong)郁積已久而(er)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)感(gan)情，因此它(ta)(ta)不(bu)(bu)過(guo)(guo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)講究形式本身的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)飾，表(biao)現手法較單(dan)純，具有明確的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情性。

“維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)”是(shi)維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)自稱，意為(wei)“團結(jie)”或“聯合”。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)主要聚(ju)居在(zai)(zai)新疆維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治區，在(zai)(zai)阿(a)爾(er)(er)(er)(er)泰山(shan)、天山(shan)山(shan)脈(mo)與(yu)(yu)昆侖山(shan)相夾，喀(ka)拉湖與(yu)(yu)咯喇昆侖山(shan)以北的(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)(da)地區。這(zhe)里是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)陸性干旱氣候，晝夜溫差(cha)大(da)(da)(da)，光照長(chang)，年降水稀少(shao)。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)語言文字。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)語屬阿(a)爾(er)(er)(er)(er)泰語系突厥語族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，使(shi)用以阿(a)拉伯(bo)字母為(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)文。在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)片遼闊的(de)(de)(de)(de)土地上維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)形(xing)(xing)成(cheng)了(le)頗具特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)。其民(min)(min)歌(ge)內容豐富，旋律(lv)優美(mei)，風(feng)格獨特(te)。旋律(lv)線的(de)(de)(de)(de)起(qi)伏對比(bi)較(jiao)大(da)(da)(da)，常以彈(dan)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式出現(xian)，如(ru)熱(re)(re)瓦(wa)甫彈(dan)唱(chang)(chang)、都(dou)它(ta)爾(er)(er)(er)(er)彈(dan)唱(chang)(chang)。在(zai)(zai)這(zhe)片廣袤的(de)(de)(de)(de)土地上，民(min)(min)歌(ge)內部又有(you)不同。南疆的(de)(de)(de)(de)節奏與(yu)(yu)旋律(lv)熱(re)(re)情(qing)(qing)奔放，北疆的(de)(de)(de)(de)則較(jiao)為(wei)徐緩、抒情(qing)(qing)，東疆多簡潔、明快。但整個維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)音樂就形(xing)(xing)式而言可分為(wei)抒情(qing)(qing)、敘事性民(min)(min)歌(ge)與(yu)(yu)歌(ge)舞性民(min)(min)歌(ge)兩大(da)(da)(da)類。其中愛情(qing)(qing)歌(ge)曲是(shi)維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)中數量最多的(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)民(min)(min)歌(ge)有(you)許多是(shi)對古代西(xi)域(yu)(yu)音樂的(de)(de)(de)(de)繼承，保留著濃厚的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色(se)(se)和(he)地域(yu)(yu)特(te)色(se)(se)。還有(you)許多是(shi)由(you)自發(fa)彈(dan)唱(chang)(chang)發(fa)展，由(you)器樂、聲樂表(biao)演相結(jie)合而形(xing)(xing)成(cheng)。它(ta)們都(dou)深受人(ren)民(min)(min)群眾的(de)(de)(de)(de)喜愛。

侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)主要分布于(yu)貴州、湖(hu)南、廣(guang)(guang)西(xi)相(xiang)交界(jie)的(de)(de)廣(guang)(guang)大地區(qu)。黔東(dong)南苗族(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治州是(shi)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)主要聚居(ju)地。這(zhe)里終年氣候(hou)溫暖(nuan)，素有(you)“宜林山(shan)(shan)國”之稱，更(geng)是(shi)一(yi)個植(zhi)物王國。自然(ran)條件十分優越(yue)。境內青山(shan)(shan)疊嶂，碧水(shui)瀠(ying)洄，既有(you)激流險灘，又(you)(you)有(you)清溪幽谷;既有(you)高山(shan)(shan)峻(jun)嶺，又(you)(you)有(you)低平丘壩。侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)農業經濟(ji)十分發達。侗(dong)(dong)(dong)(dong)諺說：“干(gan)田種谷，水(shui)田種禾(he)，侗(dong)(dong)(dong)(dong)家人人會唱歌(ge)”。侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)源與古代(dai)百(bai)越(yue)之駱越(yue)有(you)密切關系，有(you)語言無文(wen)字，屬漢藏語系壯侗(dong)(dong)(dong)(dong)語族(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)(dong)(dong)語支。在(zai)這(zhe)片美麗富饒(rao)、山(shan)(shan)青水(shui)秀(xiu)的(de)(de)土地上形成了侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)特有(you)的(de)(de)民(min)(min)歌(ge)。侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)勤勞善(shan)良、能歌(ge)善(shan)舞。侗(dong)(dong)(dong)(dong)歌(ge)中(zhong)(zhong)說：“歌(ge)養心，飯養身。”可見民(min)(min)歌(ge)對侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)生(sheng)活(huo)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。早在(zai)宋元時(shi)就有(you)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)藝(yi)的(de)(de)記載，明代(dai)《赤雅》中(zhong)(zhong)也記載：“侗(dong)(dong)(dong)(dong)家‘善(shan)音樂(le)，吹(chui)六管，長歌(ge)閉目，頓首搖足，為混沌舞’。”音樂(le)不僅是(shi)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)人最喜歡的(de)(de)藝(yi)術形式，也是(shi)他(ta)們日常生(sheng)活(huo)不可缺少的(de)(de)一(yi)部分。

北方(fang)的(de)維吾(wu)爾(er)族與南(nan)方(fang)的(de)侗(dong)族人民(min)(min)皆(jie)是(shi)能歌(ge)(ge)善(shan)舞的(de)民(min)(min)族。但(dan)從上面(mian)的(de)簡述中我(wo)們發(fa)現北方(fang)少(shao)數民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)(ge)與南(nan)方(fang)少(shao)數民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)(ge)還(huan)具(ju)有(you)很大的(de)差異(yi)。主要從四(si)方(fang)面(mian)來分析比(bi)較。

第(di)一(yi)(yi)(yi)，維(wei)吾(wu)爾族(zu)與(yu)侗(dong)族(zu)在借助民歌這一(yi)(yi)(yi)藝術(shu)形式表達感(gan)情(qing)時略(lve)有不同。維(wei)吾(wu)爾族(zu)的(de)(de)民歌表達感(gan)情(qing)往往奔放熾熱，風(feng)格較為(wei)粗獷。例如《送我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)只玫(mei)瑰(gui)花》：你送我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)只玫(mei)瑰(gui)花，我(wo)(wo)要(yao)誠懇的(de)(de)謝謝你，哪(na)怕你把自(zi)己看(kan)做傻子，我(wo)(wo)還是(shi)照樣(yang)看(kan)得上(shang)你。你要(yao)驕(jiao)傲(ao)輕視我(wo)(wo)，你就(jiu)瞧瞧我(wo)(wo)的(de)(de)本(ben)領，我(wo)(wo)要(yao)是(shi)選(xuan)上(shang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)更好的(de)(de)小伙子，就(jiu)會刺痛你的(de)(de)心……（這里(li)指選(xuan)其(qi)中兩小節）。從中我(wo)(wo)們不難分析其(qi)情(qing)感(gan)表達的(de)(de)奔放與(yu)坦率。侗(dong)族(zu)的(de)(de)民歌表達的(de)(de)情(qing)感(gan)則較為(wei)纏綿(mian)、悠(you)揚(yang)、細膩、溫婉。如《蜜(mi)蜂戀(lian)花妹(mei)戀(lian)歌》：十八（伊(yi)嘞(lei)）郎（呀呦(you)呀），妹(mei)（嘞(lei)）的(de)(de)（哪(na)啊(a)）歌（哪(na)伊(yi)），龍(long)愛（啊(a)）水(shui)（啊(a)），風(feng)愛（呀）坡（嘞(lei)），蜜(mi)蜂戀(lian)花妹(mei)戀(lian)哥（啊(a)嘞(lei)）……這一(yi)(yi)(yi)小段歌詞運用了(le)比興的(de)(de)藝術(shu)手法，選(xuan)取了(le)許多意象(xiang)，慢(man)慢(man)的(de)(de)道出了(le)妹(mei)對哥的(de)(de)思戀(lian)之情(qing)。情(qing)感(gan)也(ye)如那山中的(de)(de)溪水(shui)一(yi)(yi)(yi)般(ban)緩緩流淌。這舒緩的(de)(de)節奏就(jiu)不像維(wei)吾(wu)爾族(zu)民歌給人的(de)(de)急切(qie)的(de)(de)感(gan)覺。

第二，由(you)于自(zi)然(ran)條件(jian)的(de)(de)(de)極大差(cha)異，南北方(fang)(fang)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)產物也各不(bu)相同。因此維吾(wu)爾(er)族(zu)與侗族(zu)民歌在演唱(chang)時(shi)使用的(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)也有(you)(you)十(shi)分大的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)。維吾(wu)爾(er)族(zu)多彈(dan)撥樂(le)(le)器(qi)，有(you)(you)許(xu)多的(de)(de)(de)彈(dan)唱(chang)，如熱瓦普彈(dan)唱(chang)、都它(ta)爾(er)彈(dan)唱(chang)。這類彈(dan)撥樂(le)(le)器(qi)發(fa)出的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)多響(xiang)亮、清脆，音(yin)色鮮(xian)明、獨特(te)，富有(you)(you)表(biao)現(xian)力，能十(shi)分生動的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)維吾(wu)爾(er)族(zu)民歌的(de)(de)(de)熱情奔放(fang)。侗族(zu)則多吹管樂(le)(le)器(qi)，發(fa)出的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)多舒緩、悠揚，纏綿(mian)(mian)、婉轉(zhuan)。對于南方(fang)(fang)侗族(zu)民歌的(de)(de)(de)幽靜、綿(mian)(mian)長十(shi)分適合。

第(di)三，維吾爾族(zu)(zu)氣候干旱，植被稀疏。因(yin)而(er)唱(chang)(chang)歌(ge)的(de)(de)形式(shi)多在村莊中聚集唱(chang)(chang)和(he)。而(er)侗族(zu)(zu)山(shan)清水(shui)秀，常說“山(shan)歌(ge)”，大概實在叢(cong)山(shan)密(mi)林的(de)(de)掩映中任感情隨緩(huan)緩(huan)溪水(shui)慢慢流(liu)淌而(er)出。維吾爾族(zu)(zu)民(min)歌(ge)有(you)套(tao)曲(qu)和(he)單個(ge)民(min)歌(ge)之(zhi)分，套(tao)曲(qu)往往由一人主唱(chang)(chang)，其他(ta)人合唱(chang)(chang)。而(er)侗族(zu)(zu)的(de)(de)藝術豐富多彩，其聚居地有(you)“詩之(zhi)家鄉，歌(ge)之(zhi)海洋”的(de)(de)說法。這里幾乎每個(ge)村寨(zhai)都有(you)訓(xun)練有(you)素的(de)(de)歌(ge)班(ban)。最值得注意(yi)的(de)(de)是侗族(zu)(zu)大歌(ge)的(de)(de)復調(diao)式(shi)多聲(sheng)部(bu)合唱(chang)(chang)。這一形式(shi)十(shi)分獨特，其他(ta)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)歌(ge)唱(chang)(chang)皆(jie)為單聲(sheng)部(bu)，只有(you)侗族(zu)(zu)有(you)多聲(sheng)部(bu)的(de)(de)復調(diao)唱(chang)(chang)和(he)。

篇4

現在全民企業(ye)常年性工(gong)作(zuo)崗位(wei)的(de)(de)(de)計(ji)劃內臨(lin)時工(gong)，符合條件的(de)(de)(de)，在今年內可(ke)以(yi)改為合同制工(gong)人（農村的(de)(de)(de)不轉(zhuan)戶、糧關(guan)系）。礦山(shan)井下(xia)、建筑、搬(ban)運、林業(ye)使用的(de)(de)(de)計(ji)劃內農村臨(lin)時工(gong)，可(ke)以(yi)改為農民輪換工(gong)。

二(er)、縣辦全民(min)企業(ye)，經過整頓，按照(zhao)定員、定額組織生產，人員有(you)(you)富余(yu)的，對計劃(hua)外(wai)用(yong)工(gong)，要堅決清退。確實需要增人的，在沒(mei)有(you)(you)國家(jia)勞動計劃(hua)指標的情況下，經企業(ye)主管部門(men)批(pi)準，可招收計劃(hua)外(wai)臨時(shi)工(gong)。

三、今后全民企(qi)業(ye)(ye)招工，可由(you)企(qi)業(ye)(ye)或企(qi)業(ye)(ye)主管(guan)部(bu)(bu)門自行規定條件(jian)，實行公(gong)開(kai)招考(kao)，擇優(you)錄用，向(xiang)勞動部(bu)(bu)門備(bei)案。新(xin)招工人在試(shi)用期(qi)內(nei)，發現(xian)有(you)不符合條件(jian)的，企(qi)業(ye)(ye)有(you)權(quan)辭退(tui)。

四(si)、全民企業(ye)(ye)招(zhao)(zhao)工來源，主(zhu)要是從城(cheng)鎮(zhen)待業(ye)(ye)青年中招(zhao)(zhao)收(shou)。經(jing)過就業(ye)(ye)培(pei)訓的人(ren)員，應(ying)優先錄用。城(cheng)鎮(zhen)勞(lao)動力資源不足的，或(huo)縣辦企業(ye)(ye)確(que)實需要的特殊工種和(he)能工巧匠，經(jing)市、縣政府批準(zhun)，可以從農村招(zhao)(zhao)收(shou)，但不轉戶、糧(liang)關系。

五、根(gen)據生產需(xu)要，企業(ye)有權招(zhao)聘技術工人(ren)和調(diao)動職工，在縣(xian)(xian)、市(shi)范(fan)圍內由企業(ye)雙方自行辦理(li)；縣(xian)(xian)、市(shi)以外由當地勞動人(ren)事部門辦理(li)。省屬企業(ye)招(zhao)聘和調(diao)動職工，在省范(fan)圍內的，由主管廳、局辦理(li)。公安部門要予以落戶。農、林、牧、漁場職工調(diao)動，仍按現行規定執行。

六、不(bu)論大、中(zhong)、小型企(qi)業，廠長(chang)、經理均有權根據《企(qi)業職(zhi)工獎懲條例》，對職(zhi)工進行(xing)獎勵、晉級及經濟制(zhi)裁，行(xing)政(zheng)處分，直至辭(ci)退(tui)、開除。

七、實(shi)行合同制的(de)工(gong)人工(gong)資待遇：第(di)一年(nian)為一級(ji)工(gong)，第(di)二年(nian)為二級(ji)工(gong)，第(di)三年(nian)實(shi)行技術考(kao)核，按考(kao)核成績，達到幾級(ji)定幾級(ji)。并建立新的(de)社會(hui)勞動保險福利制度。

篇5

一、二人轉的起源

關于二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)的起源(yuan)，過去在二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)有很(hen)多傳(chuan)(chuan)說。“周莊(zhuang)王留(liu)下二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)”此說流傳(chuan)(chuan)雖廣，但極不(bu)可(ke)(ke)信。作為(wei)一(yi)種深(shen)受(shou)東北廣大(da)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民喜愛的民間藝(yi)術，不(bu)可(ke)(ke)能是哪一(yi)個統治者首(shou)創(chuang)的。有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說，“范丹(dan)留(liu)下二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)”，范丹(dan)是古代傳(chuan)(chuan)說中(zhong)有名(ming)的“窮”人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)與數(shu)來(lai)(lai)寶(bao)(bao)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)假托(tuo)范丹(dan)為(wei)創(chuang)始者，可(ke)(ke)以看出二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)、數(shu)來(lai)(lai)寶(bao)(bao)都(dou)是貧(pin)苦勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民創(chuang)造(zao)的。二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)與數(shu)來(lai)(lai)寶(bao)(bao)都(dou)使用同樣的竹(zhu)板，過去有些藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沿街賣藝(yi)，又(you)說數(shu)來(lai)(lai)寶(bao)(bao)、又(you)唱二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，在二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)中(zhong)也保留(liu)著一(yi)些數(shu)字（數(shu)板）成分，從而可(ke)(ke)以看出二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)與數(shu)來(lai)(lai)寶(bao)(bao)的密(mi)切關系。

還有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)二(er)(er)人(ren)(ren)轉(zhuan)是明代李(li)夢雄、李(li)桂貞兄妹(mei)二(er)(er)人(ren)(ren)留下來(lai)的(de)。李(li)氏兄妹(mei)身(shen)背花鼓，唱《鳳(feng)陽歌》沿街賣藝，據說(shuo)(shuo)過(guo)去二(er)(er)人(ren)(ren)轉(zhuan)中兩個(ge)演(yan)(yan)員上臺(tai)兄妹(mei)相(xiang)稱就來(lai)源于此。二(er)(er)人(ren)(ren)轉(zhuan)與鳳(feng)陽花鼓都是對口演(yan)(yan)唱形式，上述傳說(shuo)(shuo)雖無(wu)史書可查(cha)，但卻反映(ying)了二(er)(er)人(ren)(ren)轉(zhuan)與鳳(feng)陽花鼓之間的(de)聯系(xi)。

還有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)，“二(er)人(ren)(ren)轉來自難民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)”，是清(qing)代(dai)百姓(xing)向東北(bei)移民(min)(min)(min)時留下來的(de)(de)(de)。這種說(shuo)法接近(jin)真實情況，因為(wei)民(min)(min)(min)間藝(yi)(yi)術產生于人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群眾之中，是勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)創造的(de)(de)(de)。清(qing)代(dai)從云南、河北(bei)、山東等(deng)(deng)地(di)(di)大量向東北(bei)開荒，這些移民(min)(min)(min)也把當(dang)地(di)(di)許多種民(min)(min)(min)間藝(yi)(yi)術（如鳳陽花鼓、蓮花落等(deng)(deng)等(deng)(deng)）帶(dai)到(dao)東北(bei)，與當(dang)地(di)(di)原有(you)(you)民(min)(min)(min)間藝(yi)(yi)術——東北(bei)大秧歌(ge)(ge)、民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)、單鼓等(deng)(deng)相結合，并廣泛吸收其他姊妹藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)成分，最后形(xing)成了獨具東北(bei)地(di)(di)方風格的(de)(de)(de)二(er)人(ren)(ren)轉藝(yi)(yi)術，至今已有(you)(you)三百年左右(you)的(de)(de)(de)歷(li)史。

二、二人(ren)轉吸(xi)收姊(zi)妹藝術概況

二(er)人(ren)轉在發展過(guo)程中，廣泛吸收了許多姊妹藝術成分，現擇其主要，介紹如下：

（一）東(dong)北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)：東(dong)北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)很多，原有(you)(you)四(si)五百首以上。有(you)(you)的(de)(de)自成(cheng)一格(ge)，有(you)(you)的(de)(de)與河北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)大同小異，不(bu)(bu)少民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)與明清(qing)留存下來(lai)的(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)近似，如(ru)茉(mo)莉花、紗窗(chuang)外(wai)等，可(ke)見(jian)歷史之久。其中有(you)(you)不(bu)(bu)少反映古代(dai)勞動(dong)人民(min)(min)(min)的(de)(de)斗爭生活和民(min)(min)(min)間風俗的(de)(de)作(zuo)品，也(ye)有(you)(you)反映近代(dai)時事(shi)傳(chuan)聞和革(ge)命(ming)題材的(de)(de)作(zuo)品。僅(jin)二(er)(er)人轉(zhuan)小帽中就采用過一百五十多首。二(er)(er)人轉(zhuan)、拉場戲(xi)中的(de)(de)某些(xie)曲目、劇目也(ye)吸收了一些(xie)東(dong)北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)作(zuo)曲牌(pai)。

（二）東(dong)(dong)北(bei)大秧(yang)歌(ge)：東(dong)(dong)北(bei)秧(yang)歌(ge)歷史(shi)悠久，據明代《柳(liu)邊紀略(lve)》上記載：“上元夜，好事者輒扮(ban)秧(yang)歌(ge)，秧(yang)歌(ge)者，以童(tong)子三(san)，四(si)人扮(ban)婦女，又三(san)，四(si)人扮(ban)參軍（即(ji)丑(chou)角，用語來(lai)自(zi)唐代參軍戲(xi)，筆者注(zhu)），各持(chi)尺許兩圓木(mu)，嘎擊相對舞……”

這里記載的(de)是當時正月十五鬧元宵(xiao)，由(you)(you)兒童扮(ban)演的(de)小型秧歌隊，里邊提(ti)到的(de)扮(ban)演旦(dan)(dan)、丑兩類(lei)角色和(he)手持尺許兩圓(yuan)木與(yu)后來二人(ren)轉旦(dan)(dan)、丑二人(ren)持彩棒相擊對舞(wu)完全(quan)一樣。由(you)(you)此可(ke)見，老藝人(ren)說的(de)二人(ren)轉乃“秧歌打底(di)，蓮(lian)花落鑲邊”是有根據的(de)。

（三）單鼓：是太平鼓的一(yi)(yi)種，原為東北滿族的民間藝術，有一(yi)(yi)人(ren)、二人(ren)和多人(ren)表演(yan)三種形式。演(yan)員(yuan)手(shou)持單鼓，載歌載舞(wu)，在表演(yan)中(zhong)還夾有武術成(cheng)分。二人(ren)轉從中(zhong)吸(xi)收了舞(wu)蹈及個(ge)別(bie)唱(chang)腔，如(ru)傳統曲(qu)目(mu)《張四(si)姐臨凡》中(zhong)闖南天門(men)一(yi)(yi)段。

（四）東北(bei)大(da)(da)鼓：又叫遼(liao)(liao)寧(ning)大(da)(da)鼓，約有(you)近二百年(nian)的(de)歷史，據說是一七（清乾隆四十(shi)八年(nian)）北(bei)京弦子書傳到東北(bei)后發(fa)展起來的(de)地(di)方曲種，在遼(liao)(liao)寧(ning)主要有(you)“奉(feng)調(diao)”、海城(cheng)的(de)“南城(cheng)調(diao)”等。此(ci)外，吉林(lin)、黑(hei)龍江(jiang)兩省還有(you)“雙城(cheng)調(diao)”和“江(jiang)北(bei)派”等許多流派。早年(nian)東北(bei)大(da)(da)鼓曾演出過《清音子弟書》，唱詞文雅。二人轉抒情(qing)段常用的(de)“四平調(diao)”就是在東北(bei)大(da)(da)鼓唱腔上變(bian)化發(fa)展的(de)。

二人(ren)轉表演藝術有“說(shuo)、唱、作(zuo)、舞(wu)、絕(jue)”也(ye)叫唱、逗、扮(ban)、押、絕(jue)或唱、扮(ban)、舞(wu)、說(shuo)、絕(jue)五功(gong)。說(shuo)是(shi)(shi)說(shuo)口(kou)，唱是(shi)(shi)唱腔，作(zuo)是(shi)(shi)表演動作(zuo)，舞(wu)是(shi)(shi)舞(wu)蹈走場，絕(jue)是(shi)(shi)指各種絕(jue)技，如扇子、手絹、手玉子、大板等(deng)。

二人(ren)(ren)(ren)轉藝術風趣紅火(huo)、土(tu)香(xiang)土(tu)色、一樹多枝(zhi)、輕梗靈(ling)活(huo)，深受東北廣大勞動人(ren)(ren)(ren)民的(de)歡迎。由于(yu)這種藝術形式表(biao)達(da)了勞動人(ren)(ren)(ren)民的(de)思想(xiang)感(gan)情，并(bing)使他們(men)受到(dao)鼓舞，因(yin)而(er)它(ta)(ta)和勞動人(ren)(ren)(ren)民有著深刻的(de)淵源和知己(ji)的(de)感(gan)情。盡管歷代(dai)統治階段千(qian)方(fang)百計地踐踏它(ta)(ta)、摧(cui)殘它(ta)(ta)，但它(ta)(ta)的(de)生命(ming)仍(reng)然很強，誰也(ye)消(xiao)滅不(bu)了它(ta)(ta)、取(qu)消(xiao)不(bu)了它(ta)(ta)，城(cheng)市不(bu)讓演，他們(men)就在農村演，村里不(bu)讓演，他們(men)就到(dao)荒(huang)野森林中去演。二人(ren)(ren)(ren)轉藝術始終(zhong)在群眾的(de)保護(hu)下，不(bu)斷流(liu)傳和發展。

二人(ren)轉藝術(shu)正向全(quan)國發展普及，已在北京、天(tian)津、新疆、福建、貴(gui)州等地開花結果。

篇6

關鍵(jian)詞：地域特征；中國民歌；各具特色；藝術瑰寶

一、漢族北方民歌

漢族北(bei)方民歌(ge)分布在華北(bei)、東(dong)北(bei)色彩(cai)區和西北(bei)色彩(cai)區。華北(bei)、東(dong)北(bei)色彩(cai)區的民歌(ge)大部(bu)分流行(xing)在華北(bei)平原(yuan)和東(dong)北(bei)平原(yuan)，小部(bu)分流行(xing)在山(shan)嶺(ling)、森林或沿(yan)海地(di)區；西北(bei)色彩(cai)區的民歌(ge)主要在高原(yuan)、山(shan)嶺(ling)。

我(wo)國秦嶺以北大部分屬溫帶季(ji)風氣候，北方有遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗(li)，氣候干(gan)燥(zao)寒冷，天空(kong)高(gao)遠、空(kong)曠凄涼，植被(bei)貧乏，在這種環境下，人物(wu)的性情多(duo)厚重、強(qiang)悍、豪爽、嚴(yan)謹(jin)。以致北方民歌風格大多(duo)偏于激昂、豪放。其中，華北、東北色彩區的民歌稍曲折多(duo)變，西北色彩的民歌更(geng)加(jia)樸(pu)實(shi)無華。

例：西北民歌中的陜北民歌

西北民歌是指流行在陜(shan)西、山(shan)西、寧夏、甘肅、青海等省區的民歌。

在(zai)西(xi)北民歌(ge)中，首屈一(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)絕對是陜北民歌(ge)，它具有很(hen)強的(de)(de)(de)地域(yu)特(te)征(zheng)和(he)人(ren)文色彩。陜北民歌(ge)的(de)(de)(de)思想內容十分深刻，它與文人(ren)創作的(de)(de)(de)閑情(qing)瑣事、風(feng)花雪月(yue)截然(ran)不(bu)同。它真實而樸(pu)素地記錄了陜北人(ren)民的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)命運、追(zhui)求和(he)向往。

陜(shan)北位于黃土(tu)高(gao)(gao)原(yuan)(yuan)的(de)腹地(di)，大自然用他(ta)的(de)鬼斧神工，雕刻出黃土(tu)高(gao)(gao)原(yuan)(yuan)的(de)千(qian)溝萬壑、梁卯縱橫。在歷史上，黃土(tu)高(gao)(gao)原(yuan)(yuan)曾屬邊塞(sai)要(yao)(yao)地(di)，是(shi)我國(guo)農耕文(wen)化(hua)(hua)與(yu)(yu)游牧文(wen)化(hua)(hua)的(de)過(guo)渡交匯(hui)地(di)區。昔日(ri)的(de)陜(shan)北，地(di)廣(guang)(guang)人稀、雨量(liang)稀少(shao)、土(tu)地(di)貧(pin)瘠、交通閉塞(sai)，自然生態(tai)環境十分惡劣(lie)。陜(shan)北民歌是(shi)陜(shan)北高(gao)(gao)原(yuan)(yuan)土(tu)生土(tu)長的(de)藝術品種(zhong)，也(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)極(ji)具地(di)域特(te)色(se)的(de)文(wen)化(hua)(hua)現(xian)象。黃土(tu)高(gao)(gao)原(yuan)(yuan)所(suo)特(te)有的(de)地(di)理環境是(shi)產生其(qi)獨特(te)演唱方(fang)式和情感表達(da)的(de)主要(yao)(yao)原(yuan)(yuan)因。它與(yu)(yu)南方(fang)的(de)民歌相比多了些蒼涼(liang)(liang)，究其(qi)原(yuan)(yuan)因，就在于黃土(tu)高(gao)(gao)原(yuan)(yuan)土(tu)地(di)廣(guang)(guang)袤，蒼涼(liang)(liang)宏(hong)壯。

陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)唱(chang)歌(ge)(ge)是(shi)生(sheng)命的需(xu)要。陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)民(min)歌(ge)(ge)的藝(yi)術特(te)征也是(shi)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)真誠率直、勤勞樸實、熱(re)情爽朗、粗獷灑(sa)脫性格的藝(yi)術反應。陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)民(min)歌(ge)(ge)所體現的文化內涵是(shi)與陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)的性格特(te)征、生(sheng)存(cun)環境、情感生(sheng)活(huo)密切相關，展現出陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)高(gao)原的獨特(te)地域風貌。陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)唱(chang)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)民(min)歌(ge)(ge)是(shi)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)民(min)在實踐過程中有感而(er)發、即興創作而(er)成的藝(yi)術，它是(shi)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)民(min)最簡潔的表達方(fang)式，也是(shi)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)發自(zi)內心的吶喊。

二、南方民歌

南(nan)(nan)方民歌，可再細分(fen)為(wei)江(jiang)南(nan)(nan)、湘鄂、西南(nan)(nan)和(he)閩粵臺灣四(si)個(ge)(ge)色(se)彩(cai)(cai)區。湖(hu)南(nan)(nan)省的(de)中(zhong)部(bu)和(he)北(bei)(bei)部(bu)，兼具南(nan)(nan)方和(he)北(bei)(bei)方兩(liang)大片區的(de)特點（偏重于南(nan)(nan)方），可以算南(nan)(nan)北(bei)(bei)的(de)過(guo)渡地帶。此外，還有一個(ge)(ge)江(jiang)淮色(se)彩(cai)(cai)區，屬(shu)于南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩(liang)大片區之間(jian)的(de)過(guo)渡性質，它地處(chu)江(jiang)蘇和(he)安(an)徽兩(liang)省中(zhong)部(bu)、北(bei)(bei)部(bu)，長江(jiang)和(he)淮河之間(jian)的(de)寬闊(kuo)地帶 。

南(nan)方地(di)(di)區河流交錯，氣候溫(wen)和，土地(di)(di)肥沃，自然景觀(guan)秀麗(li)(li)，對里的人們(men)聰穎細(xi)致，音樂風格委(wei)婉秀麗(li)(li)。南(nan)方民歌的歌詞都比較含(han)蓄(xu)，善用比、興，其旋律(lv)多(duo)表現得婉轉、細(xi)膩、抒情。旋律(lv)進(jin)行(xing)以級進(jin)為主，結構短(duan)小精悍(han)。歌曲(qu)前(qian)多(duo)有引子。

例：西南民歌中(zhong)的(de)四川民歌

西南民(min)歌區包括(kuo)云南、貴州、廣西等地的少(shao)數民(min)族地區一帶。

四川民歌是(shi)西南(nan)民歌中(zhong)的(de)一朵美麗的(de)鮮(xian)花，更是(shi)巴山(shan)蜀(shu)水所(suo)孕育出(chu)的(de)璀璨(can)明珠，汲山(shan)水之靈氣(qi)，成自身(shen)之秀(xiu)麗。四川盆地自古便被譽為(wei)“天府之國”，西接(jie)青(qing)藏高(gao)原，吸取佛光圣氣(qi)；南(nan)臨(lin)云貴高(gao)原，融合多(duo)彩文(wen)化。這片紫色的(de)土地群山(shan)環繞，巫山(shan)、大(da)婁山(shan)、大(da)涼山(shan)、邛崍山(shan)等巍峨肅(su)立。盆地內河流(liu)眾(zhong)多(duo)、源(yuan)遠流(liu)長(chang)，各大(da)河流(liu)由邊緣山(shan)地匯集盆地底部，流(liu)入浩浩長(chang)江(jiang)之中(zhong)，奔流(liu)不息。

唐代詩人李白就曾寫過“蜀道難，難于上青(qing)天！”四(si)(si)川(chuan)山高險峻的(de)地理環境，造成(cheng)山里人豪爽、潑辣(la)的(de)性格(ge)(ge)特(te)點，特(te)別是素有(you)(you)(you)“川(chuan)辣(la)子”之稱(cheng)的(de)四(si)(si)川(chuan)美女(nv)，都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)股麻利(li)勁兒，無(wu)論是說話還是做事，都像一(yi)(yi)陣(zhen)兒風(feng)似的(de)，尤其是川(chuan)東的(de)姑(gu)娘們。川(chuan)東地區語(yu)言(yan)語(yu)調直白，但卻(que)高亢有(you)(you)(you)力(li)，唱(chang)(chang)歌時(shi)(shi)更是真(zhen)摯熱烈(lie)，熱情(qing)歡快(kuai)。像《妹兒多(duo)勤快(kuai)》，演唱(chang)(chang)這種風(feng)格(ge)(ge)的(de)作(zuo)品時(shi)(shi)，四(si)(si)川(chuan)人稱(cheng)聲(sheng)音(yin)(yin)要(yao)“到堂(tang)”，意為(wei)一(yi)(yi)開(kai)始(shi)聲(sheng)音(yin)(yin)、音(yin)(yin)調、情(qing)緒(xu)等都要(yao)全部到位，每句都要(yao)迸發有(you)(you)(you)力(li)，有(you)(you)(you)勁頭。這類歌節奏自由，歌詞(ci)密集，襯詞(ci)松散，高音(yin)(yin)區真(zhen)假混合時(shi)(shi)真(zhen)聲(sheng)成(cheng)分(fen)多(duo)。體現了四(si)(si)川(chuan)人民從(cong)內(nei)心深處釋放的(de)毫(hao)不(bu)做作(zuo)、無(wu)所修飾的(de)生(sheng)活態度，以及對勞動生(sheng)產的(de)真(zhen)摯熱愛(ai)。

三、少數民族民歌

中國是(shi)一個(ge)多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)國家，每個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都(dou)有其(qi)(qi)(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)文化(hua)與(yu)特色。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)是(shi)體現各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生活、勞作等的(de)(de)(de)一個(ge)重要的(de)(de)(de)藝術(shu)特征。具(ju)有代表性的(de)(de)(de)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)有蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、維(wei)吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)多聲(sheng)部(bu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。不(bu)同的(de)(de)(de)地(di)理環境因素對少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)有著顯著地(di)影響，如草原上(shang)的(de)(de)(de)內蒙古(gu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，其(qi)(qi)(qi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲調悠長(chang)、深沉委(wei)婉；天山腳(jiao)下的(de)(de)(de)維(wei)吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，其(qi)(qi)(qi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)內容(rong)廣泛、多反映愛情與(yu)勞作的(de)(de)(de)美好；位于“世界屋(wu)脊”青藏(zang)(zang)高原上(shang)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，其(qi)(qi)(qi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)旋律優(you)美、音域寬廣。各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)百花齊放，甚為壯觀。

例：藏族民歌

高原平均(jun)海拔4000米以上，這(zhe)里海拔高，空氣(qi)(qi)稀溥，降水量(liang)少，日照(zhao)充足，風(feng)速大，由于這(zhe)種獨特的地(di)理位(wei)置和氣(qi)(qi)候造就了藏(zang)族人民質樸(pu)、熱(re)情、豪爽的性格特點(dian)。讓(rang)他們經常載歌載舞(wu)，形(xing)(xing)成(cheng)了高度發達的歌、樂、舞(wu)相結合的藝術形(xing)(xing)態。

素有(you)“歌(ge)(ge)(ge)舞的(de)海洋”之稱。藏族民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)特點是音(yin)調(diao)悠長，音(yin)域寬廣，節奏自(zi)(zi)由(you)。主要(yao)有(you)兩種，一種是勞動歌(ge)(ge)(ge)曲，包(bao)括山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、牧(mu)歌(ge)(ge)(ge)，內容(rong)是贊(zan)美山(shan)川(chuan)、河(he)流和歌(ge)(ge)(ge)頌生(sheng)產勞動的(de)。一種是生(sheng)活(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)曲，主要(yao)是表達男女(nv)之間的(de)愛(ai)慕之情，歌(ge)(ge)(ge)唱對人、對事、對生(sheng)活(huo)(huo)的(de)愛(ai)憎(zeng)之感。與壯麗(li)的(de)黃(huang)河(he)、遼闊(kuo)的(de)大草原相媲美，相和諧的(de)是阿壩草原藏族民(min)歌(ge)(ge)(ge)，那嘹亮(liang)的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲仿佛令人置身于廣袤(mao)的(de)大自(zi)(zi)然當(dang)中，開闊(kuo)了(le)心(xin)胸(xiong)， 凈化了(le)靈魂。

中(zhong)國(guo)各(ge)地區、各(ge)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)歌(ge)百花齊(qi)放，各(ge)有特色(se)，深入人(ren)心，給我(wo)們的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)增添了(le)一抹亮麗的(de)(de)色(se)彩。民(min)(min)歌(ge)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一種藝術(shu)表現(xian)形態，更是(shi)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)藝術(shu)瑰(gui)寶(bao)，同時反映了(le)廣大勞動人(ren)民(min)(min)堅強不(bu)屈(qu)的(de)(de)抗(kang)爭(zheng)精神(shen)和對美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往(wang)。我(wo)們應當尊重、愛護、發(fa)揚我(wo)們的(de)(de)民(min)(min)歌(ge)文(wen)化，讓它得(de)到(dao)更好的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與發(fa)展！

參考文獻

[1]《中(zhong)國民族(zu)音樂》，江明著，高等(deng)教育出版(ban)社，2007

[2]《中國民間音樂概論》，陳永、孟憲輝主編，華中師范(fan)大學出版(ban)社，2004

篇7

民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂作(zuo)為一(yi)種藝術(shu)形態和(he)傳統(tong)文(wen)(wen)化，正引(yin)起社會(hui)各界(jie)的(de)(de)關注和(he)重(zhong)視。在2002年(nian)(nian)國家(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)新(xin)(xin)頒布的(de)(de)《九年(nian)(nian)義務教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)全(quan)(quan)日(ri)制(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)音(yin)(yin)(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱》中(zhong)(zhong)(zhong)，就將(jiang)(jiang)民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂納入教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容，并在國家(jia)(jia)新(xin)(xin)出臺的(de)(de)《全(quan)(quan)日(ri)制(zhi)義務教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)音(yin)(yin)(yin)樂課(ke)(ke)程(cheng)標準》（實驗稿）中(zhong)(zhong)(zhong)明確(que)提出“中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)音(yin)(yin)(yin)樂是(shi)民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)化的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分，要(yao)善于(yu)將(jiang)(jiang)本地區民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂資源運用在音(yin)(yin)(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，使學(xue)(xue)生(sheng)從(cong)小就受到民(min)(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)熏陶。”根據國家(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)的(de)(de)部(bu)署，到2005年(nian)(nian)的(de)(de)秋季，新(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱與(yu)課(ke)(ke)程(cheng)標準被全(quan)(quan)面(mian)執(zhi)行之時(shi)，各地將(jiang)(jiang)結合當地不(bu)同的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實際，以“一(yi)綱多本”的(de)(de)形式，采用新(xin)(xin)的(de)(de)地方和(he)學(xue)(xue)校音(yin)(yin)(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材，其中(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)15％―20％內容將(jiang)(jiang)留(liu)給(gei)地方民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂。學(xue)(xue)校音(yin)(yin)(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)作(zuo)為提高人的(de)(de)總體素質的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分，也是(shi)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂文(wen)(wen)化傳承和(he)傳播的(de)(de)主(zhu)要(yao)渠道(dao)。

贛(gan)東北(bei)民(min)間(jian)音樂(le)(le)(le)文化(hua)(hua)資源(yuan)豐富(fu)，有著名的(de)(de)贛(gan)劇弋(yi)陽腔、上(shang)饒(rao)采(cai)茶(cha)戲(xi)、鄱陽湖漁歌(ge)、花燈等等，內容豐富(fu)、形式多樣、生動(dong)活潑、色彩斑斕。風格(ge)上(shang)具體(ti)表現(xian)(xian)為山區音樂(le)(le)(le)剛勁(jing)、灑脫、堅毅、樂(le)(le)(le)觀，平原(yuan)地(di)(di)區音樂(le)(le)(le)柔韌、婉轉、明快(kuai)、秀麗。聲樂(le)(le)(le)作品膾炙(zhi)人(ren)(ren)口(kou)，器樂(le)(le)(le)作品鐘靈(ling)毓秀，體(ti)現(xian)(xian)了世世代(dai)代(dai)贛(gan)東北(bei)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)精神風貌和(he)審美心理。絢麗多姿的(de)(de)贛(gan)東北(bei)民(min)間(jian)音樂(le)(le)(le)文化(hua)(hua)，是學校音樂(le)(le)(le)教育的(de)(de)重要資源(yuan)，也是地(di)(di)方教育辦出特色的(de)(de)優(you)勢所在。積極利用贛(gan)東北(bei)音樂(le)(le)(le)文化(hua)(hua)資源(yuan)開展地(di)(di)方音樂(le)(le)(le)教育，并(bing)在教學中實現(xian)(xian)地(di)(di)方民(min)間(jian)音樂(le)(le)(le)文化(hua)(hua)的(de)(de)傳承，是當地(di)(di)音樂(le)(le)(le)工(gong)作者，尤其(qi)是音樂(le)(le)(le)教育工(gong)作者面臨的(de)(de)重大課題。

一、贛東(dong)北民間音樂文化的學校教育現狀

（一）高等教育

目前，贛東(dong)北境內(nei)的高等本科師范院(yuan)校只(zhi)有(you)上(shang)饒師院(yuan)一所(suo)。從(cong)其音(yin)(yin)樂(le)教育專業(ye)的教學(xue)(xue)計劃(hua)上(shang)看，贛東(dong)北民(min)間音(yin)(yin)樂(le)并未包括在教學(xue)(xue)內(nei)容之內(nei)；從(cong)其音(yin)(yin)樂(le)教育專業(ye)的實際課(ke)程(cheng)設置上(shang)看，雖有(you)《中(zhong)國音(yin)(yin)樂(le)史與(yu)欣賞》、《民(min)歌(ge)》等與(yu)中(zhong)國民(min)族音(yin)(yin)樂(le)相關的課(ke)程(cheng)，但(dan)課(ke)程(cheng)內(nei)容并不涉及當地的鄉土音(yin)(yin)樂(le)，該內(nei)容只(zhi)是偶爾以“零(ling)星化”、“點綴化”的方式出現在教學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)。

更由(you)于(yu)歷史的(de)(de)(de)原(yuan)因，長期以來，包括上饒師(shi)(shi)院在(zai)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)全國大(da)(da)部分高等師(shi)(shi)范院校，其音樂(le)(le)(le)教育專(zhuan)業的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)模式(shi)一(yi)直是西洋(yang)化(hua)的(de)(de)(de)，從音樂(le)(le)(le)理論課程到技能技巧課程的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容講授都是西洋(yang)的(de)(de)(de)理論體系(xi)。在(zai)這種教育環境中訓(xun)練、培養出來的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生，其知(zhi)(zhi)識(shi)結構、思維模式(shi)和音樂(le)(le)(le)操作能力幾乎(hu)已(yi)完全被西方音樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)統“格式(shi)化(hua)”，可能只(zhi)知(zhi)(zhi)道強拍弱(ruo)拍，卻(que)不知(zhi)(zhi)道“板眼”為何物。加之音樂(le)(le)(le)教育專(zhuan)業的(de)(de)(de)教師(shi)(shi)本(ben)身(shen)就不太了(le)解(jie)當地的(de)(de)(de)民間(jian)音樂(le)(le)(le)，在(zai)很大(da)(da)程度上影響了(le)民間(jian)音樂(le)(le)(le)課程的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)質量。

由于當地的(de)高師音(yin)樂(le)教(jiao)育(yu)專業不重視民間鄉(xiang)土音(yin)樂(le)的(de)教(jiao)學，教(jiao)師和(he)學生普遍對民間音(yin)樂(le)文化的(de)價(jia)值認識不足，學生畢業后不具備進行民間音(yin)樂(le)文化傳播和(he)教(jiao)育(yu)的(de)能力。

（二）基礎教育

隨著贛(gan)東北(bei)基(ji)礎(chu)音(yin)樂(le)課程改(gai)革工作的(de)(de)不斷深(shen)入，有關專家和一(yi)線教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在不斷學(xue)(xue)(xue)習、深(shen)入研(yan)究和反復(fu)總結的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，運用(yong)集體(ti)的(de)(de)智慧，先(xian)后確(que)立了一(yi)整(zheng)套符合當(dang)地(di)中(zhong)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)生實際的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)，培養了一(yi)批好(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)和好(hao)(hao)的(de)(de)課型，但當(dang)地(di)所(suo)有中(zhong)、小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容中(zhong)均(jun)未(wei)涉及贛(gan)東北(bei)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)。學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)贛(gan)東北(bei)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)育方(fang)面，至(zhi)少存有以下(xia)三方(fang)面不足：一(yi)是無教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)、無內容。贛(gan)東北(bei)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)有關內容還未(wei)能經過選擇、加工、改(gai)編，而成(cheng)為學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)適(shi)用(yong)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)內容；二是師(shi)(shi)(shi)資缺乏(fa)。多數(shu)音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)對當(dang)地(di)的(de)(de)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)知之甚少，甚至(zhi)連一(yi)些簡單(dan)的(de)(de)民(min)歌都不會(hui)唱；三是部分音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)對自身的(de)(de)工作和作用(yong)定位太(tai)低，不愿對教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)內容作進一(yi)步開發，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法簡單(dan)化(hua)。從而，無法在當(dang)地(di)形成(cheng)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)良好(hao)(hao)氛圍。

二、贛東(dong)北音(yin)樂文化(hua)是學校(xiao)音(yin)樂教育的(de)重要資源

贛(gan)(gan)東北由于(yu)其“牙閩(min)、控越(yue)、襟淮、面浙”的特(te)殊地(di)理位(wei)置(zhi)，以(yi)及(ji)區域內贛(gan)(gan)、吳、楚、閩(min)、徽(hui)等(deng)地(di)域文化(hua)(hua)的深刻影(ying)響(xiang)，音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)既有江南音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的共性，又具贛(gan)(gan)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)特(te)點，兼容(rong)“閩(min)”、“徽(hui)”等(deng)地(di)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)特(te)征，形成(cheng)獨特(te)的多(duo)重色彩的邊(bian)緣過渡性基本(ben)風格。內容(rong)豐富，形式(shi)多(duo)樣，由民歌、歌舞與(yu)舞蹈音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、說唱(chang)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、戲曲(qu)、器樂(le)(le)(le)等(deng)五(wu)大部分組成(cheng)（含宗(zong)教音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)），它(ta)們在旋(xuan)律(lv)音(yin)(yin)調(diao)、節拍規律(lv)、曲(qu)式(shi)結構等(deng)方(fang)面均有各自(zi)鮮明的地(di)方(fang)特(te)征，并以(yi)此構成(cheng)豐富多(duo)彩的贛(gan)(gan)東北民間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)(hua)資源(yuan)優勢，為學(xue)校(xiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教育提供了較(jiao)好的有效資源(yuan)和有利條(tiao)件。

（一）豐(feng)富了音(yin)樂教學內容

贛東(dong)北民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)題材廣(guang)泛，內容豐富，風格多樣，僅民歌(ge)就可分為(wei)號子、山歌(ge)、小(xiao)調、燈歌(ge)、風俗歌(ge)、兒歌(ge)、漁(yu)歌(ge)及生(sheng)活音(yin)(yin)(yin)調等部分。又由于地(di)域寬闊，風格各(ge)異，西部鄱湖平原地(di)區的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)呈現“以(yi)柔(rou)為(wei)主、剛(gang)柔(rou)吻合”的(de)(de)水(shui)鄉特色，東(dong)部丘(qiu)陵(ling)地(di)帶(dai)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)“以(yi)剛(gang)多見，外剛(gang)內柔(rou)”，北部山區的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)“剛(gang)柔(rou)并重，柔(rou)中(zhong)(zhong)(zhong)含剛(gang)”。文(wen)化學(xue)、音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)、舞蹈(dao)學(xue)的(de)(de)科研力量，有(you)責任從中(zhong)(zhong)(zhong)提供較(jiao)為(wei)系統的(de)(de)精(jing)品素材，供加(jia)工改編(bian)為(wei)基層辦學(xue)的(de)(de)教(jiao)材；教(jiao)育(yu)學(xue)的(de)(de)科研力量，有(you)責任為(wei)各(ge)年齡段的(de)(de)學(xue)生(sheng)編(bian)訂民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)材，設(she)計適當的(de)(de)教(jiao)學(xue)法，逐步(bu)在學(xue)校教(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)滲透民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)文(wen)化教(jiao)育(yu)。

（二）培養熱愛家鄉的情(qing)感

贛東北(bei)民(min)(min)間音(yin)樂與(yu)當地(di)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)血(xue)肉相(xiang)連，反映了當地(di)相(xiang)沿積深的(de)(de)民(min)(min)情風俗、生(sheng)(sheng)活(huo)習慣及感情意識，是一(yi)部贛東北(bei)文化歷史的(de)(de)史詩傳(chuan)記。贛東北(bei)人(ren)民(min)(min)，特別是居住在農村或郊區的(de)(de)當地(di)人(ren)，從出生(sheng)(sheng)到(dao)謝世，一(yi)生(sheng)(sheng)當中(zhong)都離不開這種(zhong)鄉土音(yin)樂。

在優美的(de)(de)(de)贛東(dong)北(bei)民間(jian)音(yin)樂(le)(le)中(zhong)，奔涌著(zhu)(zhu)贛東(dong)北(bei)人的(de)(de)(de)熱(re)血，跳動著(zhu)(zhu)贛東(dong)北(bei)人愛國愛家鄉(xiang)的(de)(de)(de)心(xin)。隨著(zhu)(zhu)歲月的(de)(de)(de)流逝，無(wu)論游(you)子(zi)漂(piao)到何方(fang)，縱(zong)使關山重(zhong)重(zhong)、千里迢迢，這種親(qin)切而熟悉的(de)(de)(de)鄉(xiang)音(yin)鄉(xiang)韻都能使他(ta)（她）的(de)(de)(de)心(xin)與故園貼得很近很緊。實(shi)施贛東(dong)北(bei)民間(jian)音(yin)樂(le)(le)文化教育，可以培(pei)養學生熱(re)愛家鄉(xiang)的(de)(de)(de)情感。

（三）開發音樂審(shen)美(mei)能力

民(min)(min)間音樂(le)從創(chuang)作、傳承、演(yan)唱（奏）都融匯(hui)了人的(de)(de)(de)(de)靈(ling)性和(he)(he)大自然的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，尤其(qi)是(shi)(shi)集(ji)體的(de)(de)(de)(de)、長時間的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和(he)(he)美(mei)的(de)(de)(de)(de)提煉，使得(de)民(min)(min)間音樂(le)成為人類文明的(de)(de)(de)(de)“母體”之一。其(qi)曲調(diao)有(you)(you)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)概括力(li)，樸實而(er)真摯，容易在聆聽的(de)(de)(de)(de)瞬間就被感動。但是(shi)(shi)，前提是(shi)(shi)必須對其(qi)內容有(you)(you)較深(shen)的(de)(de)(de)(de)了解和(he)(he)熟悉。因(yin)為各類體裁民(min)(min)間音樂(le)都有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)特征和(he)(he)結(jie)構(gou)特點，從表演(yan)到欣賞都有(you)(you)很強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)地域(yu)特征，沒有(you)(you)審美(mei)準備(bei)而(er)接(jie)觸它(ta)自然會產生(sheng)隔閡(he)感。例(li)如我們初(chu)次(ci)接(jie)觸贛東北民(min)(min)間音樂(le)總是(shi)(shi)對它(ta)很陌生(sheng)，除了音調(diao)特征有(you)(you)些新鮮感，以及對節奏形式的(de)(de)(de)(de)技術性把握之外，美(mei)感是(shi)(shi)比較少(shao)的(de)(de)(de)(de)。但通過教師的(de)(de)(de)(de)音樂(le)教學(xue)活(huo)動，深(shen)入當地人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，習慣其(qi)音樂(le)語言(yan)，那么民(min)(min)歌對你產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈震撼就不僅僅是(shi)(shi)形式上的(de)(de)(de)(de)獨特性了。實施贛東北民(min)(min)間音樂(le)文化教育，可以開發并提高(gao)(gao)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)審美(mei)能力(li)。

三、利用贛東(dong)北民間(jian)音樂(le)(le)文(wen)化資源開展學校音樂(le)(le)教育的方式和途徑

關(guan)注民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)傳(chuan)統(tong)實際(ji)上(shang)是一個整體的教(jiao)(jiao)(jiao)育問題，從(cong)(cong)基礎教(jiao)(jiao)(jiao)育一直到(dao)高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)育都應(ying)開(kai)設有關(guan)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)的課程。一方(fang)面，讓學生從(cong)(cong)小就熟悉自己(ji)的本土音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)，只(zhi)有了(le)(le)解了(le)(le)，對民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)產生感情了(le)(le)，將來才能(neng)自覺地(di)去做傳(chuan)承、保(bao)護(hu)和發展的工作。另一方(fang)面，作為培養音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的“工作母機”，如果高(gao)師(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育專業不重(zhong)視(shi)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，那么，這種(zhong)狀況的延續，將會造成大(da)、中、小學生民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)營養不良(liang)的惡性循環。

贛東北(bei)高師音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育是當(dang)地(di)整個音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育系統(tong)的核心，如何卓有成效(xiao)地(di)引導學生真正(zheng)了解和掌(zhang)握贛東北(bei)民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，為(wei)基礎教(jiao)(jiao)(jiao)育服務(wu)，為(wei)當(dang)地(di)民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)文化的繁榮服務(wu)，是利用民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)文化資(zi)源(yuan)發(fa)展學校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育的關鍵(jian)。

（一）編寫贛東北民間音樂的教(jiao)材，制定相應的教(jiao)學計劃(hua)和教(jiao)學大綱

高(gao)師音樂教(jiao)育(yu)專業可(ke)以在三年(nian)級第一學期開設《贛(gan)東北民間音樂文化》的(de)必修(xiu)課程，具體(ti)教(jiao)學內(nei)容及(ji)進度(du)參見下表。

教(jiao)材內容的選(xuan)擇要(yao)有代表性(xing)，努力挖掘風格性(xing)強、主題鮮明、旋律優美的作品作為教(jiao)學內容，也(ye)可在(zai)原始的基礎上加(jia)工(gong)，進行(xing)適度改編(bian)或配樂等，保(bao)證教(jiao)材使用附有配套的聲像資料(liao)。

（二）師資培訓

師(shi)資培訓包括(kuo)全(quan)日制(zhi)師(shi)范學(xue)生的(de)民間(jian)音樂文化(hua)教育，以及在職教師(shi)民間(jian)音樂文化(hua)方面的(de)繼續教育兩大塊。

教(jiao)學(xue)過程要結合(he)藝術實踐(jian)與采(cai)風活(huo)動(dong)，采(cai)取“請(qing)進來(lai)”和“走(zou)出(chu)去”的(de)靈活(huo)方式。“請(qing)進來(lai)”即聘請(qing)有(you)關專家、民間(jian)藝人或(huo)專業戲曲演員(yuan)到校(xiao)任教(jiao)或(huo)開展講座，并開展相關的(de)實踐(jian)活(huo)動(dong)，讓學(xue)生(sheng)能(neng)結合(he)大量的(de)感情經驗再進行系統(tong)化的(de)學(xue)習(xi)。“走(zou)出(chu)去”即有(you)計劃地統(tong)籌安排師生(sheng)們(men)走(zou)出(chu)校(xiao)門，深(shen)入(ru)到民間(jian)音(yin)樂(le)的(de)實際環境，親(qin)身體驗民間(jian)音(yin)樂(le)文(wen)化的(de)奧(ao)秘與真諦(di)。學(xue)生(sheng)不僅在(zai)演唱(chang)和演奏風格上(shang)向民間(jian)學(xue)習(xi)，也(ye)在(zai)實踐(jian)中懂得和具備收集、記錄、整理、研(yan)究(jiu)民間(jian)音(yin)樂(le)的(de)一般常識和能(neng)力，同時這(zhe)也(ye)是教(jiao)師們(men)自(zi)我繼續教(jiao)育的(de)延續。

（三）建立(li)贛東(dong)北(bei)民間(jian)音樂文化教育示(shi)范學(xue)校和實驗(yan)基地，全面推(tui)廣(guang)已(yi)取得(de)的成功經(jing)驗(yan)

乘著改革開放(fang)、實(shi)(shi)施素質(zhi)教(jiao)育的(de)(de)東風(feng)，有(you)不少有(you)識之士結合當地(di)實(shi)(shi)際，把民(min)間鄉(xiang)土音樂(le)文化作為學(xue)校音樂(le)教(jiao)育的(de)(de)一個重要內容(rong)，進(jin)行了有(you)益的(de)(de)探索和大膽的(de)(de)嘗試，獲得一些(xie)寶貴的(de)(de)經驗。

例一(yi)：上饒師院(yuan)舞蹈教師深入農村，進行民(min)間燈彩歌舞表(biao)(biao)演的實地(di)采風，以(yi)婺源“板(ban)(ban)龍(long)(long)(long)燈”表(biao)(biao)演為原(yuan)型，創作大型舞蹈《龍(long)(long)(long)騰日新》。表(biao)(biao)演中(zhong)，“板(ban)(ban)龍(long)(long)(long)燈”除保留“龍(long)(long)(long)頭(tou)”以(yi)外，“龍(long)(long)(long)”身則(ze)以(yi)扇子取(qu)代，舞蹈動(dong)作以(yi)“出龍(long)(long)(long)”、“滾龍(long)(long)(long)”、“戲珠”、“盤龍(long)(long)(long)”等技巧為骨架，伴以(yi)扇子上下(xia)翻飛，繽紛亂(luan)，把觀眾帶至盛世節慶的特定情境之中(zhong)，把表(biao)(biao)演者（學(xue)生(sheng)）帶入鄉土音樂文化的特殊(shu)情感體(ti)驗(yan)之中(zhong)。該舞蹈參(can)加2002年(nian)“愛我江西”全(quan)省文藝匯演，獲創作二等獎。

例二(er)：上饒(rao)師院充分利用課堂陣(zhen)地(di)，把“配(pei)(pei)器”和“樂(le)(le)隊組織和指揮(hui)”等課程教學(xue)與當地(di)民(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)相結合(he)，師生(sheng)合(he)作(zuo)(zuo)配(pei)(pei)器，共同完成民(min)間(jian)(jian)器樂(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)演(yan)(yan)奏(zou)，并在(zai)此基(ji)礎上，廣泛搜集民(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)素(su)材(cai)，豐(feng)富器樂(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)創作(zuo)(zuo)。由上饒(rao)師院音(yin)(yin)樂(le)(le)系(xi)創作(zuo)(zuo)和演(yan)(yan)奏(zou)的(de)器樂(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《畬(yu)山春》（以當地(di)畬(yu)族音(yin)(yin)樂(le)(le)為創作(zuo)(zuo)素(su)材(cai)），參加1999年(nian)全國大(da)學(xue)生(sheng)會(hui)演(yan)(yan)，獲(huo)業(ye)余組二(er)等獎，從某種(zhong)(zhong)意(yi)義(yi)上說(shuo)，這也是對民(min)間(jian)(jian)教學(xue)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)一種(zhong)(zhong)肯定(ding)。

這些(xie)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)經(jing)驗(yan)值得(de)推廣。同時，各(ge)大、中小(xiao)學(xue)(xue)校還應(ying)建立(li)相應(ying)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)示范點，在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)科研(yan)、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)設備等方面(mian)增加(jia)投入。教(jiao)(jiao)(jiao)育決策者要緊緊圍(wei)繞辦學(xue)(xue)的(de)(de)定位方向，整(zheng)體(ti)考慮師(shi)資(zi)在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中的(de)(de)合理布局，有選擇地安排教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)去進行所需(xu)專業的(de)(de)學(xue)(xue)習和研(yan)究(jiu)，逐漸形成(cheng)(cheng)廣

大(da)教師積極適應新的(de)(de)教學(xue)(xue)要求(qiu)的(de)(de)局面。開展有關民(min)間(jian)(jian)音樂表演的(de)(de)多(duo)種形式的(de)(de)課外活動、競技(ji)比賽，例如，當(dang)學(xue)(xue)生(sheng)掌(zhang)握(wo)的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)曲目積累較多(duo)時，可以組織以班為單位(wei)的(de)(de)“民(min)歌(ge)(ge)演唱會”，每位(wei)學(xue)(xue)生(sheng)都要參與(yu)，自己選擇(ze)一首最拿手的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)來演唱，評(ping)委(wei)由學(xue)(xue)生(sheng)代(dai)表擔任，評(ping)出的(de)(de)成(cheng)績記入考試總(zong)評(ping)中(zhong)。既檢驗課堂教學(xue)(xue)效(xiao)果，也為學(xue)(xue)生(sheng)提供實踐機(ji)會，對教學(xue)(xue)起(qi)到(dao)極大(da)的(de)(de)推動作(zuo)用(yong)。通過多(duo)方面的(de)(de)努力(li)，多(duo)管齊下，創設贛東北民(min)間(jian)(jian)音樂文(wen)化學(xue)(xue)校教育的(de)(de)良好氛圍。

篇8

關鍵詞：歌(ge)唱特色；民族風格

鄂(e)溫克族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)內容廣(guang)泛，涉及民族(zu)(zu)歷史、生產勞動、社(she)會(hui)交往、愛情(qing)婚姻、歌(ge)(ge)頌生活(huo)、抨擊邪惡的(de)(de)內容。這些眾多的(de)(de)民歌(ge)(ge)中，有(you)的(de)(de)有(you)固定(ding)的(de)(de)詞(ci)曲(qu)；有(you)的(de)(de)根據不(bu)同(tong)場(chang)景(jing)、不(bu)同(tong)心境即興填詞(ci)；也有(you)一(yi)些民歌(ge)(ge)可用于伴集體舞，在歡(huan)聚的(de)(de)篝火晚會(hui)、喜慶節日民間舞會(hui)上(shang)，歌(ge)(ge)唱起(qi)到烘托(tuo)氣氛、統(tong)一(yi)舞蹈(dao)步調、交流情(qing)感的(de)(de)重要(yao)作(zuo)用。

我們可以從鄂溫克民族豐富多(duo)彩的(de)民歌(ge)中認識和了解他(ta)(ta)們的(de)歷史，感受(shou)他(ta)(ta)們追求(qiu)美(mei)(mei)好生活(huo)的(de)愿望，聽到他(ta)(ta)們贊美(mei)(mei)家(jia)鄉、懷念故土以及對純真愛情(qing)的(de)歌(ge)頌。

一(yi)、鄂(e)溫克(ke)民族(zu)的特色主宰(zai)著鄂(e)溫克(ke)民歌(ge)的特色

鄂(e)溫克(ke)的含義是“住在大山林(lin)里的人們”，所以鄂(e)溫克(ke)民歌曲調豪放，富有(you)草(cao)原和森林(lin)氣息，具有(you)寬(kuan)廣、抒(shu)情的特點。

鄂溫克族(zu)民歌結構方整對(dui)稱，多由上(shang)下(xia)句組成，或由單樂句的不斷反復或變化重(zhong)復構成，既使(shi)用比(bi)較古(gu)老的三音音列，又使(shi)用五聲音階。

鄂溫(wen)克族(zu)的(de)(de)民歌(ge)(ge)，既是(shi)歌(ge)(ge)，也是(shi)詩，都是(shi)通過唱來表(biao)(biao)達的(de)(de)。有長有短(duan)，有幾行的(de)(de)，也有幾十行的(de)(de)，短(duan)的(de)(de)大部分(fen)是(shi)抒情(qing)(qing)歌(ge)(ge)，較長的(de)(de)叫故事(shi)歌(ge)(ge)。民歌(ge)(ge)優(you)美動(dong)聽(ting)，風格(ge)獨特(te)，那悠揚奔(ben)放的(de)(de)旋律，表(biao)(biao)現了(le)生活在森林中(zhong)和(he)草原上(shang)的(de)(de)鄂溫(wen)克人寬闊的(de)(de)胸懷、質樸的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)。鄂溫(wen)克族(zu)的(de)(de)民歌(ge)(ge)，分(fen)為“獵歌(ge)(ge)”“牧(mu)(mu)歌(ge)(ge)”“情(qing)(qing)歌(ge)(ge)”“酒歌(ge)(ge)”和(he)“薩滿神歌(ge)(ge)”等(deng)種類，其中(zhong)“牧(mu)(mu)歌(ge)(ge)”和(he)“獵歌(ge)(ge)”表(biao)(biao)現了(le)鄂溫(wen)克族(zu)勇(yong)敢而(er)質樸的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)。

鄂溫克族民(min)歌(ge)的歌(ge)詞(ci)講究押頭韻，襯(chen)詞(ci)較多，同樣(yang)也(ye)是(shi)優(you)美的詩，歌(ge)詠起來，十分上口。歌(ge)與詩、舞(wu)成為(wei)渾(hun)然(ran)一體(ti)，是(shi)鄂溫克族民(min)歌(ge)的一主要特(te)色。

二、鄂(e)溫克(ke)民歌(ge)的特色主宰者鄂(e)溫克(ke)民歌(ge)的歌(ge)唱特色

鄂溫(wen)克族(zu)傳統(tong)民歌具有獨特的民族(zu)風格，主要表現在三個方面。

1.鄂溫(wen)克(ke)民歌(ge)在內容上表現了它的(de)歌(ge)唱特色(se)

鄂溫(wen)(wen)克民(min)(min)歌(ge)在(zai)旋律上既有三音(yin)(yin)音(yin)(yin)列又有五聲音(yin)(yin)階(jie)，體(ti)現其(qi)(qi)寬廣、豪放的(de)歌(ge)唱(chang)(chang)特色(se)。在(zai)歌(ge)詞內(nei)容上，鄂溫(wen)(wen)克民(min)(min)歌(ge)都是即(ji)景生情、即(ji)興填(tian)詞，歌(ge)詞的(de)內(nei)容體(ti)現出人(ren)(ren)民(min)(min)日常生活(huo)(huo)種的(de)喜、怒、哀、樂，歌(ge)詞講究押頭韻，朗朗上口，歌(ge)詞中(zhong)蘊含著鄂溫(wen)(wen)克族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)對生活(huo)(huo)的(de)熱(re)愛(ai)(ai)、對深(shen)林和草原(yuan)的(de)熱(re)愛(ai)(ai)，很多歌(ge)曲鄂溫(wen)(wen)克族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)用(yong)相同的(de)曲調在(zai)不(bu)同的(de)場合填(tian)上不(bu)同的(de)詞來表(biao)達內(nei)心的(de)感(gan)受。即(ji)興的(de)歌(ge)詞體(ti)現其(qi)(qi)悠閑(xian)、抒情的(de)歌(ge)唱(chang)(chang)特色(se)，表(biao)現了鄂溫(wen)(wen)克族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)熱(re)愛(ai)(ai)生活(huo)(huo)、歌(ge)唱(chang)(chang)生活(huo)(huo)的(de)思想感(gan)情。

2.鄂溫克民(min)歌(ge)在調式上表現了它的歌(ge)唱(chang)特色

鄂(e)溫(wen)克族(zu)傳統民(min)歌(ge)具有獨特的(de)民(min)族(zu)風格，除了受其生產方式(shi)、民(min)俗(su)習慣、語言音(yin)(yin)調、民(min)族(zu)審(shen)美心(xin)理影響外，在音(yin)(yin)樂上還通過一(yi)定的(de)調式(shi)與旋律來(lai)體現。

因為(wei)鄂溫(wen)克(ke)族的(de)先人是(shi)薩(sa)滿(man)，所以(yi)鄂溫(wen)克(ke)族民(min)歌(ge)(ge)(ge)分三(san)大類：（l）山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)；（2）歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)曲；（3）薩(sa)滿(man)調(diao)(diao)。山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)又分“長(chang)調(diao)(diao)“短(duan)調(diao)(diao)”“長(chang)調(diao)(diao)”，特(te)(te)點是(shi)字少腔長(chang)，富有裝飾性，音調(diao)(diao)嘹亮悠揚，節(jie)奏(zou)(zou)自由(you)，反映出遼闊草原的(de)氣勢(shi)與牧民(min)的(de)寬廣(guang)胸懷。“高亢(kang)剛健，節(jie)拍自由(you)。“短(duan)調(diao)(diao)”主要流(liu)行(xing)在(zai)西部、南(nan)部半農(nong)半牧區，其特(te)(te)點是(shi)結構短(duan)小，節(jie)奏(zou)(zou)規整，不(bu)少敘事歌(ge)(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)(ge)、婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)(ge)都(dou)屬于“短(duan)調(diao)(diao)”，“短(duan)調(diao)(diao)”的(de)特(te)(te)點是(shi)曲調(diao)(diao)平穩，節(jie)奏(zou)(zou)規整。薩(sa)滿(man)調(diao)(diao)是(shi)為(wei)請(qing)神(shen)、跳神(shen)、祭祖、葬禮(li)時唱的(de)歌(ge)(ge)(ge)，曲調(diao)(diao)吟誦式，多(duo)為(wei)領(ling)和。

鄂(e)(e)溫(wen)(wen)克(ke)(ke)族傳統民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為五聲音(yin)階，以宮調式(shi)(shi)(shi)、羽調式(shi)(shi)(shi)居多。其中的宮調式(shi)(shi)(shi)、羽調式(shi)(shi)(shi)與徵(zhi)調式(shi)(shi)(shi)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)最能體(ti)現(xian)其民(min)族音(yin)樂風格，也是鄂(e)(e)溫(wen)(wen)克(ke)(ke)民(min)族音(yin)樂的代表調式(shi)(shi)(shi)。這(zhe)樣的調式(shi)(shi)(shi)決定了鄂(e)(e)溫(wen)(wen)克(ke)(ke)族民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱特色：寬(kuan)(kuan)廣(guang)、豪放(fang)、熱情、奔放(fang)，音(yin)域寬(kuan)(kuan)廣(guang)，粗(cu)獷的音(yin)色中不(bu)乏體(ti)現(xian)細膩的情感，以及鄂(e)(e)溫(wen)(wen)克(ke)(ke)族人民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱大(da)自然、歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱生活的熱情。

3.鄂溫克民歌在旋律上(shang)表(biao)現了(le)它(ta)的歌唱特色

鄂溫克族(zu)民歌結構方(fang)整對稱，多由上下句(ju)組成，或由單樂句(ju)的不斷反復或變化重(zhong)復構成。

鄂(e)溫克族(zu)(zu)(zu)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)中有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)固定的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)曲有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)根據不(bu)同(tong)(tong)場景、不(bu)同(tong)(tong)心境(jing)即景生情，即興填詞(ci)(ci)。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)旋律就決定了鄂(e)溫克族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)熱情、豪邁的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱特色(se)，即興填詞(ci)(ci)隨(sui)意性強、適用(yong)性廣，即興的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)、在不(bu)同(tong)(tong)場合填不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)，吐露心兩(liang)人鄂(e)溫克族(zu)(zu)(zu)人民(min)心中的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀(ai)樂。也有(you)(you)一(yi)些民(min)歌(ge)(ge)可用(yong)于伴奏，在歡聚的(de)(de)(de)(de)(de)篝火晚會、喜慶節(jie)日民(min)間舞會上，歌(ge)(ge)唱起到烘(hong)托氣(qi)氛、統一(yi)舞蹈步調、交(jiao)流情感的(de)(de)(de)(de)(de)重要作用(yong)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)以(yi)抒情、親切的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱特色(se)為主。

優(you)秀的(de)民族(zu)(zu)文化(hua)來(lai)源于生(sheng)(sheng)活，來(lai)源于生(sheng)(sheng)產(chan)勞動。鄂溫(wen)克人憑(ping)著他們的(de)勤勞和(he)勇敢，在漫長(chang)的(de)歷史長(chang)河中(zhong)，以其獨特的(de)生(sheng)(sheng)活方式(shi)，創造并發展(zhan)了本民族(zu)(zu)豐富的(de)物(wu)質文化(hua)和(he)多彩的(de)精神(shen)文化(hua)，尤其是鄂溫(wen)克族(zu)(zu)的(de)民歌，種(zhong)類(lei)較(jiao)多，涉及生(sheng)(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)(sheng)活得各個(ge)方面有喜歌、悲歌、獵(lie)歌、情歌等。

鄂溫克族民(min)歌的特色決定了鄂溫克族民(min)歌的歌唱特色，熱情、豪邁、寬廣、豪放的歌唱特色中透(tou)露著鄂溫克族人(ren)民(min)歡樂(le)、和諧的生活。

作者簡介：

篇9

關鍵詞：民(min)(min)歌(ge) 漢族民(min)(min)歌(ge)視(shi)唱 少數民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)視(shi)唱 重要性

我國民(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)浩如煙海(hai)、內(nei)(nei)容(rong)豐(feng)富。根據其(qi)不(bu)同特點，從不(bu)同角(jiao)度(du)，可以有各種不(bu)同的(de)分(fen)(fen)類(lei)方(fang)(fang)法。一般情況下，民(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)被分(fen)(fen)為(wei)民(min)間(jian)歌曲(qu)、民(min)間(jian)歌舞(wu)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)、說(shuo)唱(chang)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)、戲曲(qu)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)和民(min)間(jian)器樂(le)(le)(le)(le)五(wu)大類(lei)別。其(qi)中，民(min)間(jian)歌曲(qu)起(qi)源(yuan)最早、內(nei)(nei)容(rong)最多、最豐(feng)富。在(zai)以西方(fang)(fang)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)為(wei)主(zhu)線的(de)視(shi)(shi)唱(chang)練耳(er)課中，民(min)歌無疑是(shi)最能體現本土音(yin)樂(le)(le)(le)(le)文(wen)化的(de)一種形式。大量的(de)民(min)歌被編入(ru)視(shi)(shi)唱(chang)教材(cai)中，很(hen)多成為(wei)視(shi)(shi)唱(chang)必唱(chang)以及背唱(chang)的(de)經典曲(qu)目，成為(wei)視(shi)(shi)唱(chang)教材(cai)中不(bu)可或缺的(de)重要組成部分(fen)(fen)。那么，民(min)歌視(shi)(shi)唱(chang)包含哪些方(fang)(fang)面(mian)的(de)內(nei)(nei)容(rong)？應(ying)該從哪些方(fang)(fang)面(mian)進(jin)行(xing)訓練？各民(min)族的(de)民(min)歌又是(shi)如何(he)與視(shi)(shi)唱(chang)密切結(jie)合的(de)？本文(wen)就以上諸多問題展開論述。

一(yi)、 民(min)歌視唱包(bao)含的內容

民(min)(min)歌(ge)的分(fen)類有多(duo)種角度(du)和(he)(he)方法(fa)，可以依(yi)據(ju)題材、產(chan)生年代、民(min)(min)族、地(di)區等來劃分(fen)。視(shi)唱練耳(er)教學(xue)中的民(min)(min)歌(ge)視(shi)唱主要是(shi)按不同的調式調性，將漢族民(min)(min)歌(ge)和(he)(he)少數民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)混合在一起進行(xing)訓練。

在(zai)音(yin)(yin)樂(le)中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)個孤立的音(yin)(yin)或和(he)(he)弦是無(wu)法塑造音(yin)(yin)樂(le)形(xing)象的。音(yin)(yin)樂(le)中(zhong)使用的音(yin)(yin)總是按照(zhao)一(yi)(yi)(yi)定的關(guan)系連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，組(zu)(zu)成一(yi)(yi)(yi)個體(ti)系，并以(yi)一(yi)(yi)(yi)個音(yin)(yin)為中(zhong)心，這個體(ti)系就叫做調式。在(zai)進(jin)行民族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)作品視唱之前必須先(xian)對民族(zu)(zu)調式進(jin)行訓練。它(ta)的訓練內容包(bao)括(kuo)調式音(yin)(yin)階練習(xi)、音(yin)(yin)程(cheng)練習(xi)、和(he)(he)音(yin)(yin)組(zu)(zu)練習(xi)。

音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)練(lian)習分(fen)為(wei)(wei)五聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)、六(liu)(liu)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)、七聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)三(san)(san)種。其中，五聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)是六(liu)(liu)聲(sheng)(sheng)(sheng)、七聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)構(gou)成(cheng)的(de)基(ji)礎。它(ta)(ta)由(you)五個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)按照純(chun)(chun)五度排列(lie)(lie)起來(lai)(lai)，這(zhe)五個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)被稱為(wei)(wei)正(zheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)名分(fen)別為(wei)(wei)宮(gong)、商、角、徵、羽(yu)。當以它(ta)(ta)們中任意(yi)一個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)主音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)構(gou)成(cheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)時就稱為(wei)(wei)某調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)。比(bi)如(ru)C宮(gong)五聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、D羽(yu)五聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)等(deng)等(deng)。下面(mian)以D羽(yu)五聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)例來(lai)(lai)看(kan)如(ru)何對民(min)族調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)進(jin)行(xing)訓練(lian)。D羽(yu)五聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)序列(lie)(lie)為(wei)(wei)D F G A C D。從中可(ke)以看(kan)出：第一，D為(wei)(wei)羽(yu)，F為(wei)(wei)宮(gong)，調(diao)(diao)性屬(shu)于F宮(gong)系(xi)統，調(diao)(diao)號為(wei)(wei)一個(ge)降(jiang)號。第二，缺少小(xiao)(xiao)二度和三(san)(san)全音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)這(zhe)兩(liang)個(ge)不協和音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程。需要(yao)(yao)重點練(lian)習的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程有：①大二度：F G、G A、C D ② 大三(san)(san)度：F A ③ 純(chun)(chun)五度：F C、G D、C G、D A ④ 小(xiao)(xiao)三(san)(san)度：D F、A C。 以及以上(shang)(shang)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程的(de)轉位音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程小(xiao)(xiao)七度、小(xiao)(xiao)六(liu)(liu)度、純(chun)(chun)四度、大六(liu)(liu)度。第三(san)(san)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)組(zu)(zu)練(lian)習要(yao)(yao)以大二度和小(xiao)(xiao)三(san)(san)度所(suo)構(gou)成(cheng)的(de)“三(san)(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)組(zu)(zu)”為(wei)(wei)基(ji)礎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)，然后將音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)中的(de)其他音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)任意(yi)組(zu)(zu)合(he)進(jin)去，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)與音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)間可(ke)以級(ji)進(jin)、跳進(jin)、重復，旋律(lv)線條可(ke)以上(shang)(shang)行(xing)、下行(xing)或者上(shang)(shang)下行(xing)結合(he)。

在(zai)五(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)基(ji)礎上加上清角(jiao)(jiao)或變(bian)宮就形(xing)成了六(liu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)。六(liu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)和(he)(he)(he)五(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)相(xiang)比(bi)，其特點是在(zai)清角(jiao)(jiao)與(yu)(yu)角(jiao)(jiao)、變(bian)宮與(yu)(yu)宮之(zhi)間增加了半(ban)音(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)程(cheng)關系(xi)，即小二度音(yin)(yin)(yin)程(cheng)。同樣，在(zai)五(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)基(ji)礎上加上清角(jiao)(jiao)、變(bian)宮、變(bian)徵(zhi)和(he)(he)(he)閏(run)四(si)個(ge)偏音(yin)(yin)(yin)中的(de)(de)任(ren)意兩個(ge)音(yin)(yin)(yin)就可以(yi)形(xing)成七(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)。七(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)與(yu)(yu)五(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)相(xiang)比(bi)，其特點是增加了半(ban)音(yin)(yin)(yin)和(he)(he)(he)三全音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)程(cheng)關系(xi)，即小二度、增四(si)度和(he)(he)(he)減五(wu)(wu)度。七(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)主要(yao)(yao)有三種(zhong)：1.清樂(le)音(yin)(yin)(yin)階：加上清角(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)變(bian)宮。2.雅樂(le)音(yin)(yin)(yin)階：加上變(bian)宮和(he)(he)(he)變(bian)徵(zhi)。3.燕(yan)樂(le)音(yin)(yin)(yin)階：加上清角(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)閏(run)。在(zai)視唱六(liu)聲(sheng)(sheng)(sheng)、七(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)曲目之(zhi)前，要(yao)(yao)將五(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)式(shi)中的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)程(cheng)進(jin)行訓練(lian)，還要(yao)(yao)針對(dui)偏音(yin)(yin)(yin)加入后形(xing)成的(de)(de)不協和(he)(he)(he)音(yin)(yin)(yin)程(cheng)進(jin)行單(dan)獨練(lian)習。總之(zhi)，在(zai)對(dui)民族調(diao)式(shi)進(jin)行訓練(lian)時，要(yao)(yao)運(yun)用(yong)多種(zhong)多樣豐富的(de)(de)手段使學生建立正確(que)的(de)(de)調(diao)式(shi)調(diao)性感，為進(jin)行民族音(yin)(yin)(yin)樂(le)作品視唱做好充分地準(zhun)備。

二、漢族民歌視唱

漢族(zu)(zu)民(min)歌按照(zhao)體(ti)裁可(ke)分(fen)(fen)為(wei)勞動號子、山歌、小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)三類。在視唱(chang)(chang)教(jiao)學時(shi)(shi)可(ke)以將它們的(de)(de)(de)(de)(de)產生背景和(he)特點作(zuo)為(wei)教(jiao)學內(nei)容，運用(yong)多媒(mei)體(ti)設(she)備(bei)播放實際音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)作(zuo)品(pin)(pin)，讓(rang)學生先有(you)感(gan)性(xing)認(ren)識，然后再接(jie)觸具體(ti)作(zuo)品(pin)(pin)進行視唱(chang)(chang)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)既能使(shi)學生的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)知(zhi)識得(de)到拓展又能讓(rang)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學生動活潑。以民(min)間(jian)小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)《月(yue)牙(ya)五(wu)更》的(de)(de)(de)(de)(de)視唱(chang)(chang)為(wei)例，它是(shi)(shi)東北(bei)(bei)民(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)品(pin)(pin)之一(yi)，曲調(diao)(diao)(diao)中(zhong)表(biao)現出(chu)(chu)東北(bei)(bei)人民(min)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)精神、勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)(feng)及火熱的(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，凝聚了(le)(le)東北(bei)(bei)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，具有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值。視唱(chang)(chang)時(shi)(shi)除了(le)(le)要(yao)(yao)熟練掌握構唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)技術環節，即調(diao)(diao)(diao)式(shi)音(yin)(yin)階、音(yin)(yin)程之外(wai)，還要(yao)(yao)特別注意民(min)間(jian)小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現手法和(he)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)性(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)對于更好的(de)(de)(de)(de)(de)領會作(zuo)品(pin)(pin)所表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情有(you)著非常重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。民(min)間(jian)小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)具有(you)敘事與(yu)抒情相(xiang)交(jiao)融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現方法，曲折、細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)性(xing)格(ge)(ge)。因此(ci)，民(min)間(jian)小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)(diao)所表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)情感(gan)是(shi)(shi)細膩(ni)、婉轉的(de)(de)(de)(de)(de)。視唱(chang)(chang)時(shi)(shi)有(you)很(hen)多富于地方色彩的(de)(de)(de)(de)(de)潤腔部分(fen)(fen)，它一(yi)般是(shi)(shi)以裝(zhuang)飾音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)出(chu)(chu)現，或是(shi)(shi)前(qian)倚音(yin)(yin)或是(shi)(shi)上波(bo)音(yin)(yin)或是(shi)(shi)下滑音(yin)(yin)，要(yao)(yao)予(yu)以充(chong)分(fen)(fen)重(zhong)視。此(ci)外(wai)，舌尖顫音(yin)(yin)和(he)方言的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)都(dou)是(shi)(shi)東北(bei)(bei)民(min)歌在表(biao)現手法上的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出(chu)(chu)特點，它使(shi)地域(yu)特征(zheng)更為(wei)明(ming)顯，聽起來更容易讓(rang)人產生親切感(gan)。在保(bao)證音(yin)(yin)高、音(yin)(yin)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，將以上這(zhe)(zhe)(zhe)些元(yuan)素與(yu)視唱(chang)(chang)相(xiang)結合，既能使(shi)學生得(de)到視唱(chang)(chang)訓練又能從(cong)中(zhong)了(le)(le)解歷史，了(le)(le)解地域(yu)風(feng)(feng)格(ge)(ge)，增強(qiang)對民(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，同時(shi)(shi)也能從(cong)中(zhong)獲取知(zhi)識、積累知(zhi)識，從(cong)而提(ti)高自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)修養(yang)。

三、少數民(min)族民(min)歌(ge)視唱

我(wo)國擁有五十六個民族(zu)，他們的(de)音(yin)樂大體(ti)(ti)(ti)采(cai)用(yong)(yong)三個音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)：①中(zhong)國音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)； ②歐洲音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi) ；③波斯―阿拉(la)伯音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。在五十六個民族(zu)中(zhong)，大部分民族(zu)采(cai)用(yong)(yong)的(de)是(shi)第一(yi)種(zhong)(zhong)即中(zhong)國音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。而第二種(zhong)(zhong)和(he)第三種(zhong)(zhong)音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)則主要運用(yong)(yong)于新疆(jiang)一(yi)些民族(zu)的(de)音(yin)樂中(zhong)。值得注意(yi)的(de)是(shi)有些民族(zu)的(de)音(yin)樂不(bu)僅僅只采(cai)用(yong)(yong)一(yi)種(zhong)(zhong)音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，它可能兼采(cai)用(yong)(yong)兩種(zhong)(zhong)或三種(zhong)(zhong)音(yin)樂體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。

蒙古(gu)(gu)族素有“詩歌民族”、“音(yin)樂(le)民族”之稱，他們的(de)(de)(de)(de)民歌內容豐(feng)富(fu)、形(xing)式(shi)多樣，屬于中國音(yin)樂(le)體(ti)系(xi)，主(zhu)要可分為長調(diao)和短調(diao)兩(liang)類。《牧(mu)歌》是(shi)一首著名的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)(gu)族長調(diao)，音(yin)域寬(kuan)廣、節(jie)奏(zou)自由、旋(xuan)律(lv)起伏度大，“藍藍的(de)(de)(de)(de)天(tian)空上飄(piao)著那白(bai)云，白(bai)云的(de)(de)(de)(de)下面(mian)(mian)蓋著那雪(xue)白(bai)的(de)(de)(de)(de)羊群”，飄(piao)散(san)著遼闊的(de)(de)(de)(de)草原(yuan)氣息(xi)。它的(de)(de)(de)(de)調(diao)式(shi)為宮調(diao)式(shi)，視(shi)唱(chang)(chang)時首先練習(xi)宮調(diao)式(shi)音(yin)階，建立調(diao)式(shi)感；其次擊(ji)打節(jie)奏(zou)，特別針對跨(kua)小節(jie)連線(xian)進行練習(xi)；第(di)(di)三將節(jie)奏(zou)與旋(xuan)律(lv)結合進行視(shi)唱(chang)(chang)，保證音(yin)高、節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)準確(que)；第(di)(di)四閱讀歌詞，在(zai)腦海里勾勒(le)畫面(mian)(mian)，將蒙古(gu)(gu)族音(yin)樂(le)拋物線(xian)的(de)(de)(de)(de)特點以及粗獷的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)性格帶入視(shi)唱(chang)(chang)中，在(zai)練習(xi)視(shi)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)同時了(le)解蒙古(gu)(gu)族既奔放又細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)性格。

維吾(wu)爾(er)(er)族主要居(ju)住在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)維吾(wu)爾(er)(er)族自治區(qu)(qu)。漢代以(yi)(yi)來(lai)，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)就是我國古絲綢之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)要道(dao)，三大文明在(zai)此(ci)交(jiao)匯(hui)，維吾(wu)爾(er)(er)族在(zai)形成自身音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)特(te)點的(de)(de)(de)(de)同時吸收了(le)多地域、多民族的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)元(yuan)素，因此(ci)維吾(wu)爾(er)(er)族民歌(ge)兼有三種音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)體(ti)系(xi)(xi)。東疆(jiang)、北疆(jiang)地區(qu)(qu)采(cai)用中(zhong)國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)較多，南疆(jiang)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)以(yi)(yi)波斯―阿拉伯音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)體(ti)系(xi)(xi)為主。《黑眼(yan)睛的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘》流行(xing)在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)伊犁(li)地區(qu)(qu)，屬(shu)于中(zhong)國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)體(ti)系(xi)(xi)。調式為七聲清(qing)樂(le)(le)宮調式，它(ta)是在(zai)五個正音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)加(jia)入了(le)清(qing)角和變宮兩個偏(pian)音(yin)(yin)(yin)，雖然使用了(le)七聲音(yin)(yin)(yin)階，但Fa和Si（在(zai)此(ci)用首(shou)調唱名來(lai)稱呼清(qing)角和變宮）幾(ji)乎都出現在(zai)短時值和弱(ruo)拍(pai)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置上(shang)，在(zai)整個旋律的(de)(de)(de)(de)構成中(zhong)主要起裝飾的(de)(de)(de)(de)作用，因此(ci)作品(pin)仍屬(shu)于民族調式。在(zai)進行(xing)節奏練習(xi)時要特(te)別注意弱(ruo)起節奏 0 X 或(huo) 0 X X ，以(yi)(yi)及小(xiao)切分節奏 X X X 的(de)(de)(de)(de)運用，這些(xie)都是視唱時要關注的(de)(de)(de)(de)細節。

南疆(jiang)民(min)(min)歌《萊麗古力(li)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)典型的(de)采用波(bo)斯(si)―阿拉伯(bo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)體系(xi)的(de)維吾爾族民(min)(min)歌。它(ta)(ta)的(de)最大特(te)點是(shi)(shi)中(zhong)立音(yin)(yin)(yin)即活音(yin)(yin)(yin)的(de)運用。活音(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)指將一(yi)(yi)個全音(yin)(yin)(yin)降(jiang)低或升(sheng)高(gao)1／4音(yin)(yin)(yin)，即3／4音(yin)(yin)(yin)。這類(lei)作品一(yi)(yi)般較少進行(xing)視唱(chang)(chang)練習，原(yuan)因是(shi)(shi)活音(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)易掌(zhang)握。如果碰到的(de)話，只(zhi)能按照(zhao)半音(yin)(yin)(yin)來構唱(chang)(chang)，然(ran)后再結(jie)合音(yin)(yin)(yin)響，讓學(xue)生(sheng)知道(dao)實(shi)際音(yin)(yin)(yin)高(gao)應該(gai)比半音(yin)(yin)(yin)高(gao)一(yi)(yi)些。盡管采用波(bo)斯(si)―阿拉伯(bo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)體系(xi)的(de)民(min)(min)歌不(bu)(bu)易視唱(chang)(chang)，但(dan)是(shi)(shi)它(ta)(ta)仍然(ran)應該(gai)出現(xian)在視唱(chang)(chang)教材中(zhong)，它(ta)(ta)可以豐富學(xue)生(sheng)的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)語匯，使學(xue)生(sheng)了(le)解更(geng)多的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)風格。

我國少數民族(zu)(zu)眾多，他們的(de)音樂文化色(se)彩(cai)紛(fen)呈、各具特色(se)。以上介紹的(de)蒙古(gu)族(zu)(zu)和維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)民歌(ge)僅(jin)僅(jin)是滄海(hai)一粟。此外，很多民族(zu)(zu)還擁(yong)有除單聲(sheng)部民歌(ge)以外的(de)多聲(sheng)部民歌(ge)，比如：侗族(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)、布依(yi)族(zu)(zu)、仡(ge)佬族(zu)(zu)等(deng)等(deng)。這(zhe)些多聲(sheng)部民歌(ge)也是視(shi)唱教材的(de)重要(yao)組成部分，在視(shi)唱時(shi)可采用分聲(sheng)部或彈(dan)唱的(de)方式進行練習。

民(min)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)我國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間音樂(le)中產生(sheng)(sheng)時間最早(zao)、分(fen)布最廣、內容最為豐富的(de)(de)(de)一(yi)類。早(zao)在(zai)春(chun)秋時期就已經(jing)有(you)了我國(guo)(guo)(guo)第一(yi)部樂(le)歌(ge)(ge)(ge)總集―《詩經(jing)》。其中的(de)(de)(de)《國(guo)(guo)(guo)風》，記錄了周初至春(chun)秋中期近500年間15國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)。接下來又有(you)了戰國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)《楚辭》；漢代的(de)(de)(de)“相和歌(ge)(ge)(ge)”；三國(guo)(guo)(guo)、兩晉、南北(bei)朝的(de)(de)(de)“吳歌(ge)(ge)(ge)”、“西曲”；唐宋的(de)(de)(de)曲子；明清的(de)(de)(de)俗曲以及各少數(shu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)民(min)間歌(ge)(ge)(ge)曲。由此(ci)可見，將優秀的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)放入視(shi)唱(chang)教學(xue)中，不僅是(shi)拓展(zhan)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)音樂(le)視(shi)野，更是(shi)對傳統音樂(le)文化的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)傳承。學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)練習這些(xie)視(shi)唱(chang)的(de)(de)(de)過(guo)程中獲(huo)得的(de)(de)(de)不僅僅是(shi)音高、節奏(zou)，還(huan)能(neng)學(xue)到古代歷史(shi)、先民(min)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活以及傳統禮儀等方面的(de)(de)(de)知識。

綜上所述，民歌在(zai)視(shi)唱教(jiao)學中(zhong)(zhong)的(de)地位至關重要。每一位具有歷史責任感的(de)教(jiao)師都(dou)應在(zai)視(shi)唱教(jiao)學中(zhong)(zhong)充分(fen)重視(shi)它(ta)們，運用(yong)多種多樣的(de)教(jiao)學方式讓學生喜歡上民歌視(shi)唱，從(cong)而(er)收到(dao)良(liang)好的(de)教(jiao)學效果。

參考文獻：

1.《音(yin)樂(le)學基礎知識問答》，俞人(ren)豪等著，人(ren)民音(yin)樂(le)出版(ban)社，1997年。

2.《音樂理(li)論基礎(chu)》，李(li)重光編，人民音樂出版社(she)，1962年(nian)。

篇10

一、 民歌創作素材要取之于“民”。

生(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)文藝創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)唯一源泉(quan)，脫離生(sheng)(sheng)活(huo)進(jin)(jin)行創(chuang)(chuang)作(zuo)就(jiu)是(shi)舍(she)本逐末。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)本身就(jiu)來(lai)源于民(min)(min)(min)間，民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)作(zuo)就(jiu)更要深深扎根(gen)于生(sheng)(sheng)活(huo)土壤，并從中廣泛吸(xi)取營養，否則(ze)就(jiu)難(nan)免矯揉造(zao)(zao)作(zuo)，無(wu)病。我(wo)國是(shi)一個多民(min)(min)(min)族國家，由于受自(zi)然條件、生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式(shi)(shi)、生(sheng)(sheng)活(huo)習(xi)慣和社會(hui)環(huan)境(jing)等(deng)因素的(de)(de)(de)(de)影響，民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)內容、體裁(cai)、風格等(deng)豐富多樣(yang)。在(zai)內容上(shang)，有(you)反映生(sheng)(sheng)產勞動、生(sheng)(sheng)活(huo)樂趣、愛(ai)情婚姻(yin)、名勝古跡(ji)等(deng)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)。從體裁(cai)來(lai)看，則(ze)有(you)號(hao)子、山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、小調(diao)、舞歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、風俗儀式(shi)(shi)等(deng)。而風格則(ze)是(shi)千(qian)差萬別，如(ru)同樣(yang)是(shi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，北方(fang)(fang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)跳(tiao)進(jin)(jin)性非常明(ming)顯，南(nan)方(fang)(fang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)多以(yi)(yi)級(ji)進(jin)(jin)為(wei)主，黃土高坡的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)粗獷(guang)豪放的(de)(de)(de)(de)大(da)跳(tiao)為(wei)主，而江南(nan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)則(ze)以(yi)(yi)溫柔(rou)委婉級(ji)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)較多。曲式(shi)(shi)結(jie)構(gou)有(you)上(shang)下(xia)句(ju)(ju)對應式(shi)(shi)，如(ru)湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)《茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、內蒙的(de)(de)(de)(de)《爬山(shan)調(diao)》；有(you)啟承轉合方(fang)(fang)整型的(de)(de)(de)(de)四(si)句(ju)(ju)式(shi)(shi)，如(ru)《孟姜(jiang)女》；有(you)四(si)句(ju)(ju)加底句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)五句(ju)(ju)式(shi)(shi)，如(ru)四(si)川山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《齊壩腔》；有(you)二上(shang)一下(xia)的(de)(de)(de)(de)三(san)句(ju)(ju)式(shi)(shi)，如(ru)陜北的(de)(de)(de)(de)《三(san)十(shi)里鋪》等(deng)等(deng)。這些構(gou)成了(le)我(wo)國民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)豐富寶(bao)藏(zang)，是(shi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)作(zuo)取之不盡、盡之不竭的(de)(de)(de)(de)源泉(quan)，民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)作(zuo)者只有(you)充分(fen)予以(yi)(yi)吸(xi)收(shou)和借鑒，才能創(chuang)(chuang)作(zuo)出(chu)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)優秀民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)作(zuo)品。如(ru)《東方(fang)(fang)紅》采用的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)陜北民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《騎白(bai)馬》曲調(diao)，該調(diao)四(si)句(ju)(ju)為(wei)一段，各句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)音(yin)分(fen)別固定在(zai)“2、2、2、5”這四(si)個音(yin)上(shang)，通過把“東方(fang)(fang)紅，太陽升，中國出(chu)了(le)個”等(deng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞填(tian)上(shang)，并將速(su)度(du)較快的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體改成速(su)度(du)較慢的(de)(de)(de)(de)頌歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體，給人(ren)以(yi)(yi)宏偉(wei)莊嚴(yan)之感，塑造(zao)(zao)出(chu)這一千(qian)古偉(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)光輝形象，成為(wei)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)絕唱。

二、民(min)歌創作要體現民(min)族(zu)個(ge)性(xing)。

中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)歌(ge)具有(you)(you)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)特色，這種特色寓(yu)于中(zhong)(zhong)國(guo)不(bu)(bu)同地(di)(di)方、不(bu)(bu)同民(min)(min)(min)族、不(bu)(bu)同類(lei)別民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)不(bu)(bu)同表(biao)現形式(shi)、演唱風(feng)格(ge)和音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)語言(yan)(yan)之(zhi)中(zhong)(zhong)，并(bing)呈現出個(ge)(ge)性(xing)化的(de)多樣性(xing)。像湖南民(min)(min)(min)歌(ge)花(hua)鼓戲風(feng)味就特別濃，這與“以湘中(zhong)(zhong)六(liu)聲(sheng)(sheng)語言(yan)(yan)調值(zhi)與中(zhong)(zhong)州韻相結合(he)”的(de)長沙方言(yan)(yan)有(you)(you)密切關系，故(gu)湖南民(min)(min)(min)歌(ge)常采(cai)用(yong)“G宮(gong)”調式(shi)，如《天上太陽紅彤彤》。善于運(yun)用(yong)北(bei)(bei)京音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)素(su)材(cai)進(jin)行(xing)(xing)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)姚明(ming)(ming)在(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)《故(gu)鄉是(shi)北(bei)(bei)京》和《前門情思大(da)碗茶》時就采(cai)用(yong)了(le)兩(liang)種不(bu)(bu)同唱法(fa)，前者(zhe)是(shi)運(yun)用(yong)京劇(ju)“高(gao)撥子(zi)”作(zuo)(zuo)為(wei)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)素(su)材(cai)，后者(zhe)采(cai)用(yong)的(de)則是(shi)單(dan)(dan)弦(xian)、琴(qin)書等北(bei)(bei)京說唱藝術手(shou)法(fa)。中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)語言(yan)(yan)如風(feng)格(ge)襯(chen)字是(shi)充滿民(min)(min)(min)族個(ge)(ge)性(xing)的(de)，并(bing)且因各地(di)(di)“口頭禪”“習慣(guan)用(yong)語”等不(bu)(bu)同，風(feng)格(ge)襯(chen)字的(de)運(yun)用(yong)也存在(zai)明(ming)(ming)顯區別，如云南的(de)“小乖(guai)乖(guai)”與東北(bei)(bei)的(de)“恩啊哎嗨喲”就風(feng)格(ge)各異(yi)。民(min)(min)(min)歌(ge)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)時要根據不(bu)(bu)同的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)題(ti)材(cai)和內容，充分(fen)(fen)彰顯不(bu)(bu)同類(lei)別民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)基本特性(xing)，只有(you)(you)個(ge)(ge)性(xing)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)作(zuo)(zuo)品，才(cai)具有(you)(you)長久的(de)生(sheng)命力。抒情歌(ge)曲《茉莉花(hua)》在(zai)我(wo)國(guo)各地(di)(di)有(you)(you)多種小調流傳，但以江蘇民(min)(min)(min)歌(ge)《茉莉花(hua)》流傳最(zui)(zui)廣，影響最(zui)(zui)深遠(yuan)，該歌(ge)是(shi)五聲(sheng)(sheng)徵調式(shi)，四分(fen)(fen)之(zhi)二(er)拍，采(cai)用(yong)單(dan)(dan)樂(le)(le)(le)段的(de)分(fen)(fen)節歌(ge)形式(shi)，曲調優美婉轉，富有(you)(you)江南特色。將一個(ge)(ge)姑娘(niang)在(zai)花(hua)園的(de)復雜心理(li)和細膩情感表(biao)達得(de)淋漓盡致。而敘事歌(ge)曲《回娘(niang)家(jia)》則是(shi)典型(xing)的(de)東北(bei)(bei)民(min)(min)(min)歌(ge)風(feng)格(ge)，該歌(ge)以“5、i、6、3”為(wei)核(he)心音(yin)(yin)、大(da)調、小調、主音(yin)(yin)、屬音(yin)(yin)交織變化，在(zai)旋律進(jin)行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)又(you)巧妙地(di)(di)運(yun)用(yong)了(le)象聲(sheng)(sheng)詞“唰啦啦”“嘩啦啦”和襯(chen)詞“衣(yi)呀(ya)衣(yi)得(de)兒喂(wei)”，把(ba)一個(ge)(ge)農村(cun)大(da)姑娘(niang)探望(wang)娘(niang)家(jia)的(de)生(sheng)動(dong)情景表(biao)現得(de)活(huo)靈(ling)活(huo)現，全歌(ge)充滿活(huo)潑、幽默色彩。

三(san)、民歌創作(zuo)要在創新中(zhong)保持本色。

創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)靈魂，民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)既要繼承傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)又(you)要隨著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)變化而不斷創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)，我國民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)從“五四”時(shi)期起(qi)，就嘗(chang)試把傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)技法與西洋音樂(le)(le)唱法有(you)機融合(he)，逐步形(xing)成了現(xian)代新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，有(you)人(ren)(ren)稱之為(wei)(wei)“民(min)(min)(min)(min)(min)美”，開創(chuang)(chuang)(chuang)了民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)紀元(yuan)。而近(jin)年(nian)來(lai)以民(min)(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)(min)間音樂(le)(le)為(wei)(wei)基(ji)調(diao)(diao)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)通俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲被稱之為(wei)(wei)“民(min)(min)(min)(min)(min)通”，更是(shi)(shi)深(shen)受群眾喜愛。如《一(yi)(yi)無所有(you)》、《中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)》、《甜蜜蜜》等(deng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲就是(shi)(shi)帶有(you)明(ming)顯(xian)西北(bei)高原(yuan)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)風(feng)味(wei)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)(min)(min)(min)通”作(zuo)(zuo)(zuo)品。對一(yi)(yi)些(xie)舊民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)改(gai)編，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)要敢于和善于運用(yong)新(xin)(xin)(xin)手法，如《挑擔(dan)茶(cha)葉上北(bei)京》，原(yuan)曲是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)湘中(zhong)羽(yu)調(diao)(diao)式民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《采(cai)茶(cha)》，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在改(gai)編時(shi)將原(yuan)曲的(de)(de)(de)(de)單(dan)樂(le)(le)段(duan)改(gai)為(wei)(wei)ABA三段(duan)式，并(bing)注(zhu)入新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)語匯，使人(ren)(ren)聽(ting)后感到雖有(you)《采(cai)茶(cha)》余韻，卻又(you)是(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)“茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”。在民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)同時(shi)要處(chu)理好(hao)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)與繼承的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，既然(ran)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)就得保持民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)本色。尤其(qi)是(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)要力求從曲式結構(gou)到音樂(le)(le)語言等(deng)方(fang)面注(zhu)入民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)元(yuan)素，體現(xian)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本特性(xing)。如《洞庭漁米鄉》就吸取(qu)了《還(huan)香歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》一(yi)(yi)節(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)動機樂(le)(le)句(ju)，全曲遵循了一(yi)(yi)般民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)奏規整、節(jie)律明(ming)顯(xian)和以樂(le)(le)段(duan)為(wei)(wei)單(dan)位，樂(le)(le)句(ju)結構(gou)功能(neng)清晰等(deng)原(yuan)則。《辣妹子(zi)》這首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，總給(gei)人(ren)(ren)一(yi)(yi)種“不曾有(you)過，似(si)曾聽(ting)過”的(de)(de)(de)(de)感覺，“不曾有(you)過”是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)它(ta)并(bing)沒采(cai)用(yong)哪首具體民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)音樂(le)(le)素材。“似(si)曾聽(ting)過”是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)它(ta)采(cai)用(yong)五聲羽(yu)調(diao)(diao)式進行寫作(zuo)(zuo)(zuo)，音調(diao)(diao)非常熟(shu)悉，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲開頭又(you)是(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)上下句(ju)結構(gou)，給(gei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)印象非常鮮明(ming)。