導語：(全文(wen)轉載)兒童詩創作的委婉曲折技法一文(wen)來源于網(wang)友(you)上傳(chuan)，不代表本站觀點(dian)，若需(xu)要原(yuan)創文(wen)章可咨詢客服(fu)老(lao)師，歡迎參考。

我們閱讀和研究古典兒童格律詩和現代兒童自由詩的創作，大多是開門見山，直抒胸臆。但詩是心靈之歌，是情感的藝術品，是詩人心思的寫照，是真情燃燒后留下的舍利。由于詩人包括兒童詩人個性、氣質、素養、學識，特別是童趣、童意、童味、童心等多方面因素的影響，其心思是千變萬化、漫無邊際的。加之當今社會兒童智力發達，見識較多，我們要培養和引導兒童獨立思維，深層次思維，尤其是成人創作兒童詩更要深入思索，由外向內、由表及里，發現藝術規律，探索委婉曲折含蓄圓環表達詩意，創新和豐富兒童詩創作技法，寫出個性(xing)化突出和(he)創(chuang)新性(xing)豐富(fu)的兒童詩(shi)歌作品。作者歸(gui)納、提(ti)煉、研究(jiu)和(he)總(zong)結出了16種技法，加(jia)上子目(mu)21個，共計37個方法。

第01法：借用點化(hua)

即借前人詩文中的成語、熟語、詩語或典故（包括古今中外的歷史故事、神話傳說等）靈活應用于自己創作的詩(shi)(shi)詞(ci)作品中，并賦予新的(de)(de)含義，起到點(dian)(dian)石成金的(de)(de)作用。通過點(dian)(dian)化，豐富了讀(du)者的(de)(de)聯想，增加(jia)了詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)容量，擴充了詩(shi)(shi)歌的(de)(de)內涵，表(biao)達某些不便(bian)正(zheng)面明示的(de)(de)詩(shi)(shi)中旨意。

借(jie)用(yong)點(dian)(dian)化(hua)(hua)(hua)可分為用(yong)事點(dian)(dian)化(hua)(hua)(hua)、借(jie)言點(dian)(dian)化(hua)(hua)(hua)和化(hua)(hua)(hua)意點(dian)(dian)化(hua)(hua)(hua)三種(zhong)。

（1）用事點化

即從正(zheng)面借用古(gu)今中外的歷史故(gu)事、神話傳說等典故(gu)，進行點(dian)化。

例如當代(dai)·王(wang)殊《斷想(xiang)》：“(一)白色的(de)(de)(de)沉寂，／藍(lan)色的(de)(de)(de)安(an)寧，／把(ba)(ba)我帶(dai)入(ru)美妙(miao)的(de)(de)(de)遐想(xiang)：／銀(yin)河上架(jia)起了(le)(le)(le)(le)一座(zuo)橋(qiao)。／／橋(qiao)頭上，／牛郎織(zhi)女歡快的(de)(de)(de)笑聲，／傳到人(ren)間(jian)(jian)，／徘徊在(zai)(zai)(zai)(zai)我的(de)(de)(de)夢(meng)鄉。／／（二）奔騰的(de)(de)(de)江(jiang)水，／呼嘯(xiao)的(de)(de)(de)浪(lang)花，／把(ba)(ba)我帶(dai)入(ru)古老的(de)(de)(de)沉思：／江(jiang)上多了(le)(le)(le)(le)一只救生(sheng)船(chuan)。／／船(chuan)身(shen)上，／屈(qu)(qu)原(yuan)不屈(qu)(qu)的(de)(de)(de)身(shen)影(ying)(ying)，／伴著岸邊春(chun)天的(de)(de)(de)綠意，／搖(yao)蕩在(zai)(zai)(zai)(zai)翻(fan)滾的(de)(de)(de)汩羅江(jiang)。”這是作(zuo)(zuo)者(zhe)王(wang)殊13歲(sui)時寫(xie)的(de)(de)(de)一首兒童詩(shi)。第一章(zhang)借用了(le)(le)(le)(le)牛郎織(zhi)女的(de)(de)(de)神話故事，以優(you)美的(de)(de)(de)詩(shi)句“牛郎織(zhi)女歡快的(de)(de)(de)笑聲/傳到人(ren)間(jian)(jian)/徘徊在(zai)(zai)(zai)(zai)我的(de)(de)(de)夢(meng)鄉”，表達(da)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)寧靜(jing)平和的(de)(de)(de)夜晚，悠(you)悠(you)進入(ru)夢(meng)鄉。第二章(zhang)在(zai)(zai)(zai)(zai)汩羅江(jiang)的(de)(de)(de)小船(chuan)，化用了(le)(le)(le)(le)屈(qu)(qu)原(yuan)懷(huai)石投(tou)江(jiang)的(de)(de)(de)歷史(shi)故事，以豐富的(de)(de)(de)想(xiang)像，寫(xie)出(chu)了(le)(le)(le)(le)“屈(qu)(qu)原(yuan)不屈(qu)(qu)的(de)(de)(de)身(shen)影(ying)(ying)”，“搖(yao)蕩在(zai)(zai)(zai)(zai)翻(fan)滾的(de)(de)(de)汩羅江(jiang)”上，表達(da)了(le)(le)(le)(le)對屈(qu)(qu)原(yuan)愛國主義精(jing)神的(de)(de)(de)懷(huai)念。

（2）借言點化

即借用前人詩(shi)文中(zhong)現存的(de)語(yu)(yu)句、成語(yu)(yu)等，借舊瓶裝新酒(jiu)，為我(wo)所用。有的(de)整句借來，融合在(zai)(zai)自(zi)己(ji)作(zuo)品(pin)中(zhong)；有的(de)經過改造加(jia)工(gong)，再(zai)放在(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)詩(shi)詞(ci)中(zhong)，別出新意(yi)。

例如(ru)(ru)(ru)當代·任(ren)寰《牛(niu)(niu)(niu)(niu)年(nian)·致老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)》：“老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，／你是力(li)(li)氣的(de)象征(zheng)(zheng)／——“力(li)(li)大如(ru)(ru)(ru)牛(niu)(niu)(niu)(niu)”。／／老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，／你是勇(yong)敢的(de)象征(zheng)(zheng)／——“膽大如(ru)(ru)(ru)牛(niu)(niu)(niu)(niu)”。／／老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，／你是公仆的(de)象征(zheng)(zheng)／——“俯首甘(gan)為(wei)(wei)孺子牛(niu)(niu)(niu)(niu)”。／／我，也(ye)是一頭牛(niu)(niu)(niu)(niu)，／（因(yin)為(wei)(wei)我屬牛(niu)(niu)(niu)(niu)）今年(nian)，／老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)過(guo)年(nian)了(le)，／我也(ye)過(guo)年(nian)了(le)。／來吧！老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，／“小牛(niu)(niu)(niu)(niu)”會長大的(de)，／和(he)(he)你一起／為(wei)(wei)明天播(bo)種，／為(wei)(wei)他人(ren)豐收(shou)。”此詩(shi)是作者任(ren)寰10歲時寫的(de)一首兒童詩(shi)。第(di)一、二節(jie)(jie)借用(yong)了(le)熟語“力(li)(li)大如(ru)(ru)(ru)牛(niu)(niu)(niu)(niu)”、“膽大如(ru)(ru)(ru)牛(niu)(niu)(niu)(niu)”，第(di)三節(jie)(jie)借用(yong)了(le)魯迅《自嘲》詩(shi)中“橫眉冷(leng)對千夫指(zhi)，俯首甘(gan)為(wei)(wei)孺子牛(niu)(niu)(niu)(niu)”的(de)成(cheng)句(ju)，為(wei)(wei)第(di)四節(jie)(jie)打下良好基石，即“我”（小牛(niu)(niu)(niu)(niu)）和(he)(he)老(lao)(lao)(lao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)一起，“為(wei)(wei)明天播(bo)種/為(wei)(wei)他人(ren)豐收(shou)”。在牛(niu)(niu)(niu)(niu)年(nian)表達了(le)“我”的(de)心愿、“我”的(de)理想，深化了(le)主題。

（3）化意點化

即化(hua)(hua)用原作(zuo)的意(yi)境、意(yi)象，不露痕跡地移植到(dao)自己詩作(zuo)中。化(hua)(hua)用技法高超(chao)，難分彼此，只有(you)博(bo)學多聞的方家才能辨出，知其(qi)底細。

例如當代·郁奉《香(xiang)(xiang)與火(huo)(huo)(huo)》：“驕(jiao)(jiao)(jiao)傲，象(xiang)火(huo)(huo)(huo)。／人(ren)，象(xiang)香(xiang)(xiang)。／如果(guo)誰沾上驕(jiao)(jiao)(jiao)傲的(de)火(huo)(huo)(huo)，／他的(de)知(zhi)識就(jiu)(jiu)會(hui)象(xiang)香(xiang)(xiang)一樣，／被火(huo)(huo)(huo)燃光。”歷史上因驕(jiao)(jiao)(jiao)傲而失敗的(de)故事比比皆是(shi)。此詩是(shi)作者(zhe)郁奉（姚(yao)奉）11歲(sui)時(shi)寫(xie)的(de)一首(shou)兒童詩，化用了(le)“驕(jiao)(jiao)(jiao)傲使人(ren)落后(hou)”，更進一步發揮(hui)，用形象(xiang)的(de)詩句“如果(guo)誰沾上/驕(jiao)(jiao)(jiao)傲的(de)火(huo)(huo)(huo)/他的(de)知(zhi)識/就(jiu)(jiu)會(hui)象(xiang)香(xiang)(xiang)一樣/被火(huo)(huo)(huo)燃光”生(sheng)動表(biao)達了(le)“驕(jiao)(jiao)(jiao)傲使人(ren)滅亡”，給人(ren)以(yi)深(shen)刻的(de)啟迪(di)。

第02法(fa)：翻疊出新

即將前人詩文中的定論反其意而用之，或者在自己的詩作中，以后意否前意，這種逆向思維方法，往往能別開生面地發現和開掘出新意，足以啟迪人們新的思路，對歷史和傳統進行新的反思，令人耳目一新。
翻疊出新(xin)技(ji)法可分為翻疊前人、翻疊自己兩(liang)種。

（1）翻疊前人

例如(ru)當代·高洪波《我喜歡你(ni)，狐貍》，這首兒童(tong)詩翻(fan)疊(die)了前人對(dui)小狐貍的(de)(de)看法，將(jiang)它的(de)(de)缺點和可惡翻(fan)疊(die)成了優(you)點，如(ru)將(jiang)“騙取烏(wu)鴉嘴中肉”看成為“聰明有心計(ji)”，將(jiang)“狡猾”視為“機智”，將(jiang)“欺騙”視為“有趣”，最(zui)終將(jiang)前人對(dui)它的(de)(de)評價“可惡”變為了“喜歡”。開掘出了另(ling)一番新意來，給讀者留下(xia)深刻(ke)印象。

再如當代(dai)·閆(yan)妮《鼠年·致老鼠》：“我(wo)喜(xi)歡(huan)你(ni)們(men)(men)(men)——／一雙機靈的(de)(de)眼(yan)睛，／粉紅的(de)(de)耳(er)朵。／雖然愛做壞事(shi)／可我(wo)還是喜(xi)歡(huan)你(ni)們(men)(men)(men)。／／如果我(wo)到了(le)(le)你(ni)們(men)(men)(men)的(de)(de)王國，／一定要(yao)(yao)你(ni)們(men)(men)(men)／洗(xi)臉、洗(xi)手、洗(xi)澡、刷牙。／還要(yao)(yao)教(jiao)會(hui)你(ni)們(men)(men)(men)／自(zi)(zi)己(ji)勞(lao)動(dong)，／干(gan)事(shi)不要(yao)(yao)偷偷摸(mo)摸(mo)。／／我(wo)還要(yao)(yao)給你(ni)們(men)(men)(men)／介紹(shao)個朋(peng)友(you)——／它的(de)(de)名字叫貓(mao)。”這是作者閆(yan)妮10歲(sui)時(shi)寫的(de)(de)一首兒童詩(shi)。詩(shi)的(de)(de)第(di)一節(jie)翻(fan)疊了(le)(le)人們(men)(men)(men)歷來(lai)對老鼠的(de)(de)看法，由(you)“憎惡”到“喜(xi)歡(huan)”，因此(ci)第(di)二節(jie)，“一定要(yao)(yao)你(ni)們(men)(men)(men)/洗(xi)臉、洗(xi)手、洗(xi)澡、刷牙”，“還要(yao)(yao)教(jiao)會(hui)你(ni)們(men)(men)(men)/自(zi)(zi)己(ji)勞(lao)動(dong)/干(gan)事(shi)不要(yao)(yao)偷偷摸(mo)摸(mo)”。第(di)三節(jie)翻(fan)疊了(le)(le)“貓(mao)”和(he)(he)“老鼠”的(de)(de)關系，由(you)原來(lai)的(de)(de)“天敵”到“朋(peng)友(you)”。作者這種(zhong)超拔的(de)(de)想像能力(li)(li)發揮得淋(lin)漓盡致，表現(xian)出了(le)(le)作者一切向善、干(gan)凈衛生、勤奮勞(lao)動(dong)、自(zi)(zi)給自(zi)(zi)足、和(he)(he)平(ping)相處的(de)(de)理念，我(wo)們(men)(men)(men)更應贊賞作者寬闊的(de)(de)胸懷，那(nei)種(zhong)改(gai)變常規現(xian)實、化丑為美的(de)(de)創(chuang)造力(li)(li)和(he)(he)自(zi)(zi)信力(li)(li)。

（2）翻疊自己

例如漢代《桓靈時童謠》：“舉秀才，不知書。［上下句翻疊］／舉孝廉，父別居。［上下句翻疊］／寒素清白濁如泥，［當句翻疊］／高第良將怯如雞。［當句翻疊］”這是東漢末年的一首民謠。全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實，不著述評。最妙的是全用反復翻疊和對比技法，并且是一句一比一翻，句中自比自翻，致使“秀才”不才，“孝廉”不孝，“清官”不清，“良將”不良等，更顯出名實不符的巨大反差，強烈地表達了廣大人民對此弊端的深惡痛絕，社會批判意義十分深刻。
再如當代(dai)·圣野《等(deng)一下》，這首(shou)兒童(tong)詩(shi)(shi)從(cong)第二節(jie)到第四節(jie)，均為上下句翻疊技法，第五節(jie)“胡子等(deng)白了(le)/等(deng)成大(da)傻瓜/還說等(deng)一下”,終于一輩子什么也沒(mei)有干成，甚至要釀成許多事故，如飯燒(shao)焦了(le)要迅速關掉煤氣，奶(nai)奶(nai)生病要抓緊買藥醫治，都因為這句口頭禪和這種性格給耽誤(wu)。此詩(shi)(shi)具(ju)有深刻的諷(feng)刺意義，當引起大(da)家的借鑒。

第03法：此消彼長

即在詩歌中，一種意象剛剛消失，另一種意象隨即出現，一消一長，此起彼伏，很有節奏。詩人的思索和情態，通過眼、耳、鼻、舌、心等器官，寄托在詩中的物象、聲象、味象、心象上，所寄托的一種意象消失，馬上過度到與之關聯的另一種意象上去。在表象上是一種感覺轉移，實則是詩人感情的深化，詩意的深化，給讀者提供更為廣闊的藝術想象空間，審美價值明顯提高。
此(ci)法(fa)可分為視(shi)線(xian)消轉、聲象消轉和心象消轉三類(lei)。

（1）視線消轉

即詩中在視線上此(ci)消彼(bi)長。

例如當代·汪(wang)洋《青蛙(wa)(wa)(wa)》：“傍晚，／我在院(yuan)里地上，／畫了(le)(le)一(yi)(yi)只青蛙(wa)(wa)(wa)，／希望(wang)它(ta)跑到池塘(tang)。／早(zao)上，我走出屋一(yi)(yi)看：／果然(ran)沒有了(le)(le)！／原來是雨水爺(ye)爺(ye)／把它(ta)帶走了(le)(le)！”這(zhe)是作者汪(wang)洋10歲(sui)時寫的一(yi)(yi)首兒童短詩(shi)。詩(shi)的下半(ban)節運用(yong)了(le)(le)視線消轉技(ji)法(fa)，在地上畫的青蛙(wa)(wa)(wa)，第二天早(zao)上沒有了(le)(le)，“原來是雨水爺(ye)爺(ye)/把它(ta)帶走了(le)(le)”，童趣盎然(ran)而出，并(bing)希望(wang)帶到池塘(tang)，可以聽取蛙(wa)(wa)(wa)聲一(yi)(yi)片(pian)了(le)(le)。

（2）聲象消轉

即聲(sheng)音(yin)意象的此消彼長、轉移。

例(li)如當(dang)代·羅紫(zi)嫣《蟬》：“喧(xuan)鬧／是用(yong)語言(yan)寫下／夏日記(ji)(ji)錄。”這是作者(zhe)羅紫(zi)嫣在湖(hu)南師大(da)附小(xiao)六(liu)（3）班上學(xue)時寫的(de)一(yi)首精短童詩。她應用(yong)了聲象(xiang)(xiang)消轉技法：蟬鳴是喧(xuan)鬧，卻(que)變成(cheng)語言(yan)寫下夏日的(de)記(ji)(ji)錄，聲音消失(shi)，轉變成(cheng)語言(yan)。開闊了讀者(zhe)想象(xiang)(xiang)的(de)空間，增添(tian)了詩味(wei)。

（3）心象消轉

即詩的(de)心靈意象的(de)此消彼長、轉移。

例(li)如(ru)當代·汪洋(yang)《詩(shi)(shi)(shi)意(yi)跑到哪(na)兒(er)去了(le)》：“我正在寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)，／小(xiao)貓突(tu)然(ran)跳進(jin)懷里！／我嚇了(le)一跳：／詩(shi)(shi)(shi)再(zai)也寫(xie)不(bu)下去。／我打(da)小(xiao)貓，／我抓(zhua)頭(tou)皮(pi)，／詩(shi)(shi)(shi)意(yi)再(zai)也找(zhao)不(bu)回，／它(ta)是(shi)(shi)否被小(xiao)貓叼(diao)(diao)了(le)去？”這也是(shi)(shi)作者汪洋(yang)10歲前(qian)寫(xie)的(de)一首兒(er)童(tong)(tong)短(duan)詩(shi)(shi)(shi)。他運(yun)用了(le)心象消轉技法，因小(xiao)貓突(tu)然(ran)跳進(jin)懷里而嚇了(le)一跳，將正在寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)思(si)嚇跑了(le)，轉移到什么地(di)方去了(le)呢？他抓(zhua)耳撓腮，再(zai)也找(zhao)不(bu)回來，懷疑“它(ta)是(shi)(shi)否被小(xiao)貓叼(diao)(diao)了(le)去”？活脫脫的(de)童(tong)(tong)趣，童(tong)(tong)年的(de)特殊(shu)詩(shi)(shi)(shi)情，不(bu)就(jiu)展現在讀者面(mian)前(qian)了(le)嗎？

第04法(fa)：跳(tiao)脫旁插

在詩中將上文之意放開，并從中脫離出來，從旁邊插入似乎與正題毫不相干的他意，或者拐了一道彎，游離于主題之外，且多用于結尾處，但實際上是賦于它更為豐富的內涵，更深一層耐人尋味的新意。跳脫是關鍵，旁插就是為了跳脫。
跳脫(tuo)旁插(cha)可以分為看透世(shi)相和自相解(jie)脫(tuo)兩(liang)種。

（1）看透世相

即詩中看透(tou)世間的真相，表(biao)明主旨。

例如當(dang)(dang)代·江南《我要當(dang)(dang)個好媽(ma)(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)(ma)》：“媽(ma)(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)(ma)問，你長大想當(dang)(dang)什么？／我說：當(dang)(dang)個好媽(ma)(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)(ma)。／不(bu)打娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，／也(ye)不(bu)罵娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)。”這是(shi)作者江南9歲前寫的(de)(de)(de)一(yi)首兒童(tong)短詩。她(ta)在詩的(de)(de)(de)最后兩行運用了(le)跳脫旁插技法(fa)，在家里(li)或者在她(ta)的(de)(de)(de)周圍，她(ta)肯定(ding)看到(dao)有的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)(ma)打小孩、罵小孩，因此她(ta)要當(dang)(dang)一(yi)個“不(bu)打娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)/也(ye)不(bu)罵娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”的(de)(de)(de)“好媽(ma)(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”。開闊(kuo)了(le)詩的(de)(de)(de)意境，并(bing)對(dui)當(dang)(dang)今社會(hui)暴力家庭很有啟(qi)發和(he)教育(yu)意義。

（2）自相解脫

即詩中(zhong)采(cai)用旁插，跳脫(tuo)出來，幫助解(jie)脫(tuo)。

例如當代·林詩(shi)佳《正(zheng)方形(xing)》：“真(zhen)榮幸(xing)，／你的一生都與(yu)方正(zheng)有緣。／真(zhen)遺憾，／你的一生卻與(yu)圓(yuan)滿無份。”這是作者林詩(shi)佳在(zai)湖南師大附小(xiao)六（3）班上學時(shi)寫的一首精短童詩(shi)。后兩句是跳脫旁插(cha)，相與(yu)解脫：寧可方正(zheng)做人，也不愿圓(yuan)滑處(chu)世。教(jiao)育意義深刻。

第05法：歸謬(miu)諷喻

在詩歌中，摒棄抽象(xiang)(xiang)推理，運用藝術形象(xiang)(xiang)，從某(mou)(mou)種(zhong)反常事(shi)象(xiang)(xiang)出發，通過(guo)大膽聯想，推導出某(mou)(mou)種(zhong)荒謬的事(shi)態(tai)結局(ju)來。歸謬，即沿著某(mou)(mou)種(zhong)不良事(shi)件(jian)發展下去，就(jiu)會出現嚴重的后果。諷(feng)喻，即通過(guo)夸張式的深刻揭(jie)露，冷(leng)嘲熱諷(feng)某(mou)(mou)種(zhong)丑惡的社(she)會現象(xiang)(xiang)，使(shi)人感到觸目驚心，反思(si)悔恨(hen)。

例如當代·高洪波《懶的辯(bian)護》，作者在此詩中運用了(le)歸(gui)謬諷喻技法：以荒(huang)謬的邏輯夸張(zhang)式(shi)地歸(gui)納了(le)多種“懶”的好(hao)處(chu)，并“向親愛的爸爸申辯(bian)”，卻贏得“勤快的巴掌/對(dui)我的屁股進行磨(mo)練”，辛(xin)辣地諷喻了(le)從小“偷懶”的壞習(xi)慣(guan)所產生的嚴重后果(guo)，足以引起廣(guang)大孩童的借鑒。好(hao)在最后兩句開始反思，征求(qiu)朋友們的正(zheng)確答案，回頭是岸。

第(di)06法：巧合天(tian)成

南宋·陸游《文章》：“文章本天成，妙手偶得之。粹然無疵瑕，豈復須人為。君看古彝器，巧拙兩無施。漢最近先秦，固已殊淳漓。胡部何為者，豪竹雜哀絲。后夔不復作，千載誰與期？”巧合天成就是表達新奇意境、碰巧遇奇的那種心靈感應的妙趣。
巧合天成法可以(yi)分為(wei)粘(zhan)連巧合、離(li)合巧合和心靈巧合三種。

（1）粘連巧合

例(li)如(ru)明(ming)·吳(wu)偉《題騎(qi)驢飲水(shui)(shui)圖》：“白(bai)頭一(yi)老子(zi)，騎(qi)驢去飲水(shui)(shui)。岸上蹄(ti)(ti)踏蹄(ti)(ti)，水(shui)(shui)中(zhong)嘴(zui)對嘴(zui)。”這首詩第一(yi)、二(er)句開門見山，直接點題。第三、四句運用了(le)粘連巧合(he)技法(fa)，第一(yi)個“蹄(ti)(ti)”即(ji)后蹄(ti)(ti)，第二(er)個“蹄(ti)(ti)”即(ji)前蹄(ti)(ti)印；第一(yi)個“嘴(zui)”即(ji)驢嘴(zui)，第二(er)個“嘴(zui)”即(ji)映在水(shui)(shui)中(zhong)的嘴(zui)影(ying)。詩中(zhong)有畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有詩，詩情畫(hua)意融為一(yi)個整體，重現(xian)了(le)一(yi)幅飲驢圖，驢同水(shui)(shui)中(zhong)的倒影(ying)活靈(ling)活現(xian)，詩句活潑自然，妙(miao)趣橫生。

（2）離合巧合

即分離式巧合(he)與(yu)合(he)成式巧合(he)。

例如當代·張馨《比賽(sai)膽(dan)大(da)(da)》：“大(da)(da)大(da)(da)和洋(yang)洋(yang)，好勝又爭(zheng)(zheng)強。／精力超旺盛，半(ban)夜比膽(dan)大(da)(da)。／“灰熊(xiong)我(wo)不怕(pa)！”“胡狼我(wo)敢耍！”／“獅(shi)子我(wo)敢騎！”“老(lao)虎我(wo)敢打！”／書架掉節玩(wan)具蛇，兩人驚嚇(xia)(xia)(xia)閃墻角。／大(da)(da)大(da)(da)嚇(xia)(xia)(xia)出(chu)屎(shi)，洋(yang)洋(yang)嚇(xia)(xia)(xia)出(chu)尿(niao)。／媽聽驚嚇(xia)(xia)(xia)聲，推門一(yi)(yi)(yi)看笑：／膽(dan)大(da)(da)誰第一(yi)(yi)(yi)？見(jian)蛇屎(shi)尿(niao)流。／名字不符實，我(wo)來(lai)改試試：／大(da)(da)大(da)(da)叫(jiao)(jiao)太太，洋(yang)洋(yang)叫(jiao)(jiao)羊(yang)羊(yang)。”這(zhe)首兒歌中(zhong)(zhong)，兩個小(xiao)孩比賽(sai)爭(zheng)(zheng)誰膽(dan)大(da)(da)，結果(guo)呢？一(yi)(yi)(yi)條玩(wan)具蛇從書架掉下來(lai)，就(jiu)嚇(xia)(xia)(xia)出(chu)屎(shi)尿(niao)來(lai)了(le)(le)。“媽”聽見(jian)后(hou)，將(jiang)他們倆名字改了(le)(le)：“大(da)(da)”加一(yi)(yi)(yi)小(xiao)堆屎(shi)就(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)“太”，這(zhe)是合成(cheng)(cheng)式巧合；“洋(yang)”撒(sa)掉一(yi)(yi)(yi)泡尿(niao)水就(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)“羊(yang)”，這(zhe)是分離式巧合。在(zai)幽(you)默中(zhong)(zhong)領略了(le)(le)童(tong)趣，在(zai)學習(xi)中(zhong)(zhong)得到了(le)(le)歡樂。

（3）心靈巧合

就是(shi)具有深厚(hou)友誼的(de)(de)兩人(ren)心心相(xiang)印，在同一時間、于不同的(de)(de)地點(dian)、以(yi)不同的(de)(de)方(fang)式表達相(xiang)互思(si)念(nian)。

例如宋·胡朝穎《旅(lv)(lv)夜書懷》：“十日(ri)春光九日(ri)陰(yin)，故關千里(li)未歸(gui)心。遙(yao)憐兒女(nv)寒(han)窗(chuang)(chuang)底，指點(dian)燈(deng)(deng)花語夜深(shen)。”故關：指故鄉。燈(deng)(deng)花：燈(deng)(deng)心余燼，爆成(cheng)花形。古(gu)代以燈(deng)(deng)爆為(wei)(wei)喜事(shi)之(zhi)兆。俗諺(yan)云：“燈(deng)(deng)芯(xin)結(jie)花，遠(yuan)客(ke)歸(gui)家。”這首詩寫(xie)詩人(ren)(ren)(ren)春夜旅(lv)(lv)宿懷歸(gui)情(qing)(qing)景。首句寫(xie)時令與(yu)(yu)氣候，雖為(wei)(wei)春光滿地，但連日(ri)陰(yin)云籠罩。“九日(ri)陰(yin)”為(wei)(wei)窗(chuang)(chuang)寒(han)伏筆。次句寫(xie)懷歸(gui)，切合題(ti)中“旅(lv)(lv)”字(zi)。鄉關遙(yao)遠(yuan)，思歸(gui)而(er)未得歸(gui)，見出羈旅(lv)(lv)鄉愁。前(qian)兩句從(cong)正面寫(xie)懷歸(gui)。后兩句運用心靈巧合技法，轉筆寫(xie)想象中家里(li)兒女(nv)對自己的思念。“遙(yao)”字(zi)將旅(lv)(lv)舍與(yu)(yu)千里(li)鄉關連接起來。家中兒女(nv)在寒(han)窗(chuang)(chuang)底，夜深(shen)不(bu)眠，指點(dian)燈(deng)(deng)花，思盼親(qin)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)情(qing)(qing)宛然如見，更(geng)加襯托了(le)旅(lv)(lv)人(ren)(ren)(ren)懷歸(gui)之(zhi)情(qing)(qing)，深(shen)刻(ke)地表(biao)達了(le)主題(ti)。

第07法：佯裝掩(yan)飾(shi)

就是詩中主人翁在某種特定情況下，通過特意假裝動作或者語言來掩飾內心復雜的、微妙的、不便表露的隱情。也可分析其內心思想的痕蹤。
佯裝掩飾法(fa)可分(fen)為怯羞(xiu)情感、心戀萌芽(ya)和凄苦情愫三種(zhong)。

（1）怯羞情感

例如明·毛鉉《幼(you)女(nv)詞》：“下床著新衣，初學小姑(gu)(gu)拜。低頭羞見人(ren)，雙(shuang)(shuang)手(shou)結(jie)裙(qun)帶(dai)。”此詩寫情(qing)(qing)竇初開的(de)少女(nv)的(de)情(qing)(qing)態，別具一格(ge)。尤其(qi)是后兩(liang)句(ju)摹寫幼(you)女(nv)初學“小姑(gu)(gu)”（此指(zhi)新嫁娘(niang)）成婚拜堂(tang)時的(de)含羞心態，巧妙自(zi)(zi)然(ran)，給人(ren)如臨其(qi)境、如見其(qi)態之(zhi)感。“雙(shuang)(shuang)手(shou)結(jie)裙(qun)帶(dai)”，寫少女(nv)以雙(shuang)(shuang)手(shou)扎縛、撫弄裙(qun)帶(dai)來掩飾其(qi)含羞之(zhi)情(qing)(qing)。而要“結(jie)裙(qun)帶(dai)”，就(jiu)得“低頭”，其(qi)不自(zi)(zi)然(ran)的(de)心理就(jiu)被自(zi)(zi)然(ran)的(de)動作所掩飾了。

（2）心戀萌芽

例如當代·張(zhang)馨《茶(cha)(cha)花(hua)和蜜蜂》：“山上(shang)的(de)(de)茶(cha)(cha)花(hua)小(xiao)姐(jie)姐(jie)／在春三月亭亭玉(yu)立／含苞欲放／蜜蜂哥(ge)哥(ge)說要和她(ta)(ta)約會／她(ta)(ta)總是(shi)牽著(zhu)風(feng)拿葉子遮擋(dang)／一(yi)(yi)只蜻蜓飛過(guo)來／把我引走／剛移兩小(xiao)步我一(yi)(yi)回頭／蜜蜂哥(ge)哥(ge)就到了她(ta)(ta)的(de)(de)花(hua)房(fang)／甜(tian)言蜜語盡獻殷勤／茶(cha)(cha)花(hua)小(xiao)姐(jie)姐(jie)臉上(shang)泛起(qi)片片紅暈(yun)。”作者(zhe)這(zhe)首詩中，“她(ta)(ta)總是(shi)牽著(zhu)風(feng)拿葉子遮擋(dang)”表(biao)現出羞(xiu)澀情感，“小(xiao)姐(jie)姐(jie)臉上(shang)泛起(qi)紅暈(yun)一(yi)(yi)片”表(biao)現的(de)(de)是(shi)心(xin)戀萌(meng)芽。此(ci)詩將蜜蜂來采茶(cha)(cha)花(hua)的(de)(de)過(guo)程描寫得(de)很(hen)有(you)童趣意(yi)味(wei)。

（3）凄苦情愫

例如當(dang)代(dai)·張馨《孫(sun)子(zi)(zi)的勇敢》：“小孫(sun)子(zi)(zi)得(de)了感(gan)冒，／爺爺告訴(su)他(ta)有(you)(you)兩(liang)種(zhong)辦法治療：／打針好(hao)得(de)快，／不(bu)(bu)耽誤明(ming)天公園玩；／吃藥味道苦(ku)，／要(yao)一周時間才能好(hao)。／小孫(sun)子(zi)(zi)選(xuan)擇打針。／爺爺告訴(su)他(ta)不(bu)(bu)能哭(ku)，／必須要(yao)特別堅強(qiang)。／待到醫院打完針后，／孫(sun)子(zi)(zi)雖然沒(mei)有(you)(you)哭(ku)，／但(dan)兩(liang)行眼淚(lei)掛(gua)在了腮邊(bian)。／爺爺問怎(zen)么哭(ku)了？／孫(sun)子(zi)(zi)用雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)擦眼淚(lei)，／說(shuo)，我(wo)沒(mei)有(you)(you)哭(ku)，／但(dan)不(bu)(bu)想再(zai)堅強(qiang)了，／大(da)(da)夫下手(shou)(shou)(shou)太狠(hen)(hen)了，／趕明(ming)我(wo)也(ye)要(yao)給她打一針。”作為一個孩童，打針肯定是痛(tong)(tong)苦(ku)的，他(ta)“用雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)擦眼淚(lei)”，告訴(su)爺爺沒(mei)有(you)(you)哭(ku)，是在掩飾痛(tong)(tong)苦(ku)。還說(shuo)“不(bu)(bu)想再(zai)堅強(qiang)了”，“太夫下手(shou)(shou)(shou)太狠(hen)(hen)”，要(yao)給大(da)(da)夫也(ye)打一針，看她痛(tong)(tong)不(bu)(bu)痛(tong)(tong)？童趣盎(ang)然而(er)生(sheng)。

第08法(fa)：三遠透視(shi)

是指作(zuo)者(zhe)從視點(dian)、視線(xian)、視角(jiao)來透視山(shan)(shan)水的(de)(de)美感而創作(zuo)詩歌(ge)。宋(song)·郭熙《林泉(quan)高(gao)(gao)致》：“山(shan)(shan)有(you)三(san)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，自(zi)山(shan)(shan)下(xia)來仰(yang)山(shan)(shan)巔，謂之(zhi)高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)；自(zi)山(shan)(shan)前而窺山(shan)(shan)后，謂之(zhi)深遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)；自(zi)近山(shan)(shan)而望遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)山(shan)(shan)，謂之(zhi)平(ping)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)色清明(ming)，深遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)色重(zhong)晦(hui)，平(ping)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)色有(you)明(ming)有(you)晦(hui)。高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)勢突(tu)兀，深遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)色重(zhong)疊，平(ping)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)意(yi)沖融(rong)而縹縹緲(miao)緲(miao)。其人物(wu)之(zhi)在三(san)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)也，高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)者(zhe)明(ming)了，深遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)者(zhe)細(xi)碎(sui)，平(ping)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)者(zhe)沖澹。”即高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是仰(yang)望，深遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是俯瞰，平(ping)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是平(ping)視，將“三(san)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”結合起來，構成視線(xian)多(duo)角(jiao)度和視點(dian)的(de)(de)移動感，產生物(wu)象(xiang)景(jing)觀的(de)(de)立(li)體感。

（1）平遠前視

例如(ru)明·劉博《溝(gou)(gou)水詩(shi)》：“門前(qian)一溝(gou)(gou)水，日夜向(xiang)東(dong)流(liu)。借(jie)問歸何(he)處？滄溟是(shi)(shi)住頭。”此詩(shi)是(shi)(shi)他8歲時(shi)作，人皆嘆(tan)賞，呼為“圣童”。滄溟：指大(da)海。住頭：歸宿之處。詩(shi)中以平(ping)視的(de)眼光(guang)透(tou)望門前(qian)溝(gou)(gou)水，看似弱小，卻(que)川(chuan)流(liu)不(bu)息，東(dong)流(liu)入海，表現了他遠大(da)的(de)志(zhi)向(xiang)。

（2）高遠仰視

例如明·王士嘉《古塔詩》：“浮屠何代建？峭拔入云端。絕頂登臨處，摩挲星斗寒。”其詩意是：這佛塔是哪個朝代建成？拔地而起高聳入云。即便站在塔尖上，也是仰視高遠天空，想像著伸手撫摩著冰涼的星辰。
再如當代·聰善《彩(cai)虹(hong)》，在(zai)詩人的眼里，從高(gao)遠仰視中，以(yi)豐富的想象，運用(yong)擬(ni)人手(shou)法，造境彩(cai)虹(hong)的詩意形成，表現了太陽公(gong)(gong)公(gong)(gong)不(bu)愧為一個好(hao)家(jia)長(chang)，調解(jie)矛盾、勸慰家(jia)人的方法十分高(gao)明，經驗特別(bie)老到。此詩還具有積極浪(lang)漫主(zhu)義的童趣(qu)。

（3）深遠俯視

例如清·齊次風《登巾(jin)子(zi)山(shan)(shan)(shan)》：“江水連天白(bai)，人(ren)煙(yan)滿地(di)浮。巾(jin)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)上望，一覽小東甌。”這(zhe)首詩是作(zuo)(zuo)者12歲時作(zuo)(zuo)。巾(jin)子(zi)山(shan)(shan)(shan)：可能在今溫(wen)州(zhou)(zhou)境內。東甌：即(ji)溫(wen)州(zhou)(zhou)。此詩運用了俯視透視技法，登上高(gao)高(gao)的(de)巾(jin)子(zi)山(shan)(shan)(shan)往(wang)下(xia)俯視，偌大的(de)東甌卻像個(ge)小村一般。顯然，小作(zuo)(zuo)者很好地(di)學習和運用了唐·杜(du)甫《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山(shan)(shan)(shan)小”的(de)技法。

第09法(fa)：借題自嘲

詩人將自己仕途坎坷、懷才不遇、經受打擊、窮困潦倒的遭遇和幽默調侃、憤世嫉俗的情愫，通過自嘲的方式表現、發泄出來，這就是自嘲。實際上是頗有隱衷、不便明言，所以借題發揮，寓意另寄，一吐為快，一泄為盡。
例如明·施槃《落水詩》：“腳踏船頭船便開，天公為我洗塵埃。諸君莫笑衣衫濕，才向龍門跳出來。”施槃幼時家里很窮，5歲時，他與父親歷游淮、揚，送客時，不慎失足落水，幸得眾人救起。登船后，施槃長吟了這首詩。詩幽默風趣，借此事自我解嘲，預示了他考取狀元的前程。龍門：古代科舉考場的正門，后喻考取進士為登龍門。此詩意思是：腳剛踏上船頭船便駛開，翻身落水是天公為我洗塵埃。諸君莫笑我的衣衫濕透，我剛從龍門中跳出來。
再如當代(dai)·高吉平(ping)《罵(ma)蒼蠅》：“你，可真狠呀！／居然(ran)，在食物(wu)里投炸(zha)彈／我們吃下(xia)食物(wu)／它就在體內／爆炸(zha)／你，不可恨嗎？”這是(shi)作者高吉平(ping)在上小學(xue)五年級時寫的一(yi)首兒童詩(shi)。此詩(shi)比喻貼切，生(sheng)動有力地責罵(ma)蒼蠅傳(chuan)播病菌，罵(ma)得有情有趣，罵(ma)得詩(shi)意盎然(ran)。

第10法：分解(jie)入微

就是詩人(ren)為了表(biao)達某種(zhong)低回婉轉、細膩(ni)入(ru)微的(de)(de)情思(si)，將原本難(nan)(nan)分難(nan)(nan)解(jie)，甚(shen)至無由分解(jie)的(de)(de)事物和詩思(si)，人(ren)為地把(ba)它分解(jie)開(kai)來表(biao)達的(de)(de)一種(zhong)藝術(shu)技法(fa)。此處(chu)的(de)(de)情思(si)、詩思(si)，即在通常情況下，難(nan)(nan)以(yi)言狀、無法(fa)表(biao)明(ming)的(de)(de)微妙心(xin)態，只有借(jie)助特殊技法(fa)方可表(biao)達，大體有景色分解(jie)、情思(si)分解(jie)兩種(zhong)。

（1）景色分解

例如(ru)宋(song)·危拱辰《新月(yue)(yue)》：“未(wei)審(shen)初三月(yue)(yue)，嫦娥(e)(e)怨(yuan)阿誰？懶開十分鏡，只畫(hua)一(yi)邊眉(mei)。”未(wei)審(shen)：不知。怨(yuan)阿誰：怨(yuan)哪(na)一(yi)個。十分鏡：比(bi)喻滿月(yue)(yue)。此詩(shi)是(shi)作者15歲時作，運(yun)用(yong)了(le)景色分解技法(fa)（暗分），寫新月(yue)(yue)像一(yi)彎秀眉(mei)，摻入了(le)神話傳說(shuo)故(gu)事，加(jia)上作者天真(zhen)的幻想：是(shi)嫦娥(e)(e)生氣了(le)懶得把鏡全(quan)打開，因而只畫(hua)了(le)一(yi)邊的娥(e)(e)眉(mei)。全(quan)詩(shi)充(chong)滿了(le)盎然的童趣。

（2）情思分解

例如福建省(sheng)長(chang)汀(ting)師范附屬小(xiao)(xiao)(xiao)學四年級(ji)·范伊芩《調皮的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)辮(bian)(bian)子(zi)(zi)》：“我說小(xiao)(xiao)(xiao)辮(bian)(bian)子(zi)(zi)呀(ya)／你(ni)(ni)可真調皮／刷牙(ya)時(shi)／你(ni)(ni)跑到我牙(ya)杯來(lai)垂釣／睡(shui)覺(jue)時(shi)／你(ni)(ni)伸進(jin)我的(de)(de)(de)脖子(zi)(zi)撓癢(yang)癢(yang)／吃飯(fan)時(shi)／你(ni)(ni)直往我飯(fan)碗里(li)湊／小(xiao)(xiao)(xiao)辮(bian)(bian)子(zi)(zi)呀(ya)／你(ni)(ni)怎(zen)么(me)老(lao)來(lai)搗亂(luan)。”這(zhe)是(shi)一位小(xiao)(xiao)(xiao)學四年級(ji)學生寫的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)詩。此(ci)詩運用了(le)情(qing)思(si)分(fen)解(jie)和欲(yu)擒故縱兩種技法，作者將那種不可明言的(de)(de)(de)情(qing)思(si)分(fen)解(jie)成了(le)看(kan)似厭煩(fan)的(de)(de)(de)三個小(xiao)(xiao)(xiao)方面(mian)，真實地表現了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)辮(bian)(bian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)可愛，令讀者閱讀后，會發出嘻嘻的(de)(de)(de)憐愛和內心的(de)(de)(de)欣喜。

第11法：時空交錯

就是在詩歌作品中，對時空具象的描述參差交互而錯落有致，以增強或擴展詩中意象或意境的立體感與層次感，充實與開拓詩歌旨趣的深度和廣度，有助于鼓動和托起讀者想像的翅膀，放縱激情，宛如天馬行空于廣闊的藝術空間。
例如(ru)當(dang)代·任寰《寫(xie)在(zai)(zai)春節》其一《點(dian)燃一個爆(bao)竹(zhu)(zhu)》：“點(dian)燃一個爆(bao)竹(zhu)(zhu)／升(sheng)到天(tian)上(shang)(shang)／一顆星(xing)(xing)(xing)(xing)／千萬顆星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)／組成，節日的(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)(kong)／地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)我們(men)(men)／睜大星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)眼睛／在(zai)(zai)天(tian)空(kong)(kong)中尋(xun)(xun)找(zhao)／我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)／天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)／也在(zai)(zai)地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)海里／尋(xun)(xun)找(zhao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)主人。”這首詩(shi)中，在(zai)(zai)短時間內四次(ci)轉換空(kong)(kong)間：地上(shang)(shang)點(dian)燃爆(bao)竹(zhu)(zhu)→升(sheng)到天(tian)上(shang)(shang)，組成節日的(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)(kong)→地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)我們(men)(men)睜大星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)眼睛→在(zai)(zai)天(tian)上(shang)(shang)尋(xun)(xun)找(zhao)我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)→天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)，也在(zai)(zai)地上(shang)(shang)尋(xun)(xun)找(zhao)小(xiao)(xiao)主人。錯(cuo)落有致，意境開(kai)闊，表現了春節歡快浪漫的(de)(de)(de)(de)心情(qing)。

第12法：推己度(du)人

就是詩(shi)(shi)人(ren)或代言(yan)體(ti)詩(shi)(shi)中主人(ren)公不是從正面直(zhi)接抒發對(dui)所思念的(de)對(dui)方深切懷念之(zhi)情，而是變(bian)換一個角度(du)(du)或者(zhe)位(wei)置，設身處地(di)以自己的(de)感受(shou)推(tui)導揣度(du)(du)對(dui)方在(zai)此時此刻的(de)行為，或者(zhe)深切地(di)思念自己，從對(dui)方著想寫來，表達效果倍(bei)增。

例(li)如現(xian)代·郭沫若(ruo)《舟(zhou)中偶成》其三：“嗚咽東流水，江頭泣送行。帆(fan)圓(yuan)離恨滿(man)，柁轉別(bie)愁縈(ying)。對酒懷難暢，思(si)家夢(meng)不成。遙(yao)憐閨閣夜(ye)，屈指計舟(zhou)程。”這是郭沫若(ruo)1912年正月二十日從故鄉沙灣辭(ci)別(bie)父母到樂山(shan)的(de)船中所寫，時年19歲。這首五(wu)律尾聯(lian)“遙(yao)憐閨閣夜(ye)，屈指計舟(zhou)程”運用了(le)推己(ji)(ji)度人(ren)的(de)創(chuang)作技法，想像在遙(yao)遠(yuan)的(de)閨閣之夜(ye)，有心(xin)痛、思(si)念自己(ji)(ji)的(de)人(ren)，在屈指計算舟(zhou)程到了(le)哪里？增強了(le)雙方關心(xin)和思(si)念的(de)強烈效(xiao)果。

再如當代·金波《電車上的(de)(de)遐(xia)想(xiang)(xiang)》，作(zuo)者在這首兒童詩中，借坐電車這個場景(jing)，寫了(le)一(yi)個孩童自覺(jue)給一(yi)位有身孕(yun)(yun)的(de)(de)阿(a)姨(yi)讓座(zuo)，并由此(ci)產生遐(xia)想(xiang)(xiang)，表(biao)現了(le)世(shi)界(jie)充(chong)滿了(le)關懷和友情(qing)的(de)(de)主題。特別是(shi)最后一(yi)段，運用(yong)了(le)推己度人技(ji)法，想(xiang)(xiang)像阿(a)姨(yi)肚子里(li)的(de)(de)孩子出(chu)生后長大，也會和“我”一(yi)樣，給有身孕(yun)(yun)的(de)(de)阿(a)姨(yi)讓座(zuo)。

第13法：先聲奪人

即在詩歌中由某(mou)種聲(sheng)(sheng)象(xiang)（如琴聲(sheng)(sheng)、笛聲(sheng)(sheng)、歌聲(sheng)(sheng)、動物叫聲(sheng)(sheng)、風聲(sheng)(sheng)、雨聲(sheng)(sheng)等）先導于前，引(yin)發出某(mou)種物象(xiang)、事象(xiang)于后，以喚起某(mou)種情(qing)思，烘托渲(xuan)染某(mou)種氣氛，產生引(yin)人入勝的(de)(de)藝術效(xiao)果。聲(sheng)(sheng)象(xiang)是一種很容易調動情(qing)緒(xu)的(de)(de)觸媒，詩人和讀(du)者的(de)(de)感情(qing)與思緒(xu)一受(shou)觸發而(er)調動，并產生強烈的(de)(de)共鳴。

例如當代·金(jin)波《葉(xie)笛(di)》：“一片小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)、薄薄的(de)(de)(de)樹(shu)葉(xie)，／就能(neng)吹(chui)出那么動聽的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)!／／象(xiang)(xiang)樹(shu)上小(xiao)鳥的(de)(de)(de)啁(zhou)啾，／那樣(yang)宛(wan)轉、親(qin)切；／象(xiang)(xiang)樹(shu)下小(xiao)溪(xi)(xi)的(de)(de)(de)流淌，／那樣(yang)柔(rou)美(mei)、明(ming)澈；／象(xiang)(xiang)林(lin)中微風(feng)的(de)(de)(de)唿哨(shao)，／那樣(yang)歡(huan)躍(yue)、輕捷。／／這葉(xie)笛(di)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，／比(bi)小(xiao)鳥更歡(huan)欣，／比(bi)小(xiao)溪(xi)(xi)更深情，／比(bi)微風(feng)更活(huo)潑。／／滿山滿樹(shu)都是這樣(yang)的(de)(de)(de)綠葉(xie)，／我(wo)的(de)(de)(de)家鄉(xiang)(xiang)，一個(ge)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)世界。”開(kai)頭(tou)兩句就以先(xian)聲(sheng)奪人(ren)技法將(jiang)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)心情勾(gou)住，引(yin)起讀(du)者(zhe)迫不及待地閱(yue)讀(du)下一節。果然(ran)，連用排比(bi)將(jiang)葉(xie)笛(di)吹(chui)出來的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)進(jin)行反(fan)復(fu)比(bi)擬，引(yin)人(ren)入(ru)勝(sheng)。結尾(wei)告訴(su)讀(du)者(zhe)：“我(wo)的(de)(de)(de)家鄉(xiang)(xiang)，一個(ge)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)世界。”表現了對(dui)家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)熱愛(ai)和懷念。

第(di)14法：移動換景

又稱(cheng)移步換景(jing)，就是在動(dong)中(zhong)寫景(jing)，給被(bei)描寫的(de)景(jing)觀物象以(yi)(yi)動(dong)感，同時融進了詩(shi)(shi)人的(de)動(dong)中(zhong)的(de)感受。通(tong)常按詩(shi)(shi)人或詩(shi)(shi)中(zhong)主人公(gong)活(huo)動(dong)的(de)行蹤(zong)，充分(fen)調動(dong)各個(ge)審(shen)美器官的(de)感知能力，多視點、多角度、多方向地進行散點透視，攝取具有詩(shi)(shi)意的(de)物象、物境和感受，根據題旨(zhi)的(de)需要加(jia)以(yi)(yi)提(ti)煉、組合(he)，貫穿(chuan)于活(huo)動(dong)行蹤(zong)中(zhong)，使畫面更加(jia)活(huo)躍，吸引讀者眼(yan)球(qiu)，留(liu)下深刻印(yin)象。

例如現代(dai)·郭(guo)沫若《晨發嘉州返鄉舟中賦此》：“睡起忽(hu)聞欸(e^)乃聲，惟看兩岸蘆花行。嶺頭日出紅綃裹(guo)，江面煙(yan)浮白練(lian)橫。遠樹毿毿疑(yi)路斷(duan)，家(jia)山(shan)隱隱向舟迎。可憐還是故(gu)鄉水，嗚(wu)咽訴(su)予久(jiu)別情。”1907年(nian)秋季，郭(guo)沫若14歲(sui)，在樂山(shan)高等(deng)小學堂畢業(ye)，乘船返家(jia)度暑假，在舟中詠成此詩(shi)。通過舟行移動(dong)換景：嶺頭、江面、遠樹、家(jia)山(shan)，即沿途如畫景色的生動(dong)描寫(xie)，抒發了詩(shi)人對故(gu)鄉山(shan)水的熱(re)愛，傾訴(su)對家(jia)鄉久(jiu)別的情懷。

再如當(dang)代(dai)·金波《小(xiao)水洼(wa)》，這首兒童詩中(zhong)，運用了眼睛移動換景技法(fa)，在雨(yu)后最為常見的(de)小(xiao)水洼(wa)里，深看(kan)(kan)，“欣賞藍(lan)天(tian)、白云、燕子(zi)的(de)倒影(ying)”；淺(qian)看(kan)(kan)，“自己的(de)一張(zhang)臉(lian)映(ying)入水中(zhong)”，“皺皺眉，瞪瞪眼，張(zhang)張(zhang)嘴/做一個鬼臉(lian)/我(wo)笑了/小(xiao)水洼(wa)里盛著我(wo)的(de)快樂”。其(qi)實(shi)，小(xiao)水洼(wa)就是映(ying)照(zhao)世界的(de)一面鏡子(zi)，更是承載孩(hai)童們(men)歡(huan)樂的(de)一片“海洋”，蘊含豐富的(de)難以(yi)忘(wang)懷的(de)詩情畫意。

第15法：數詞入詩

詩人將(jiang)數詞引入詩中(zhong)，不僅表現出量化功(gong)能，而且具有對(dui)照功(gong)能，造成巨大反差，形成鮮(xian)明對(dui)比，還(huan)有關鎖(suo)功(gong)能（表現兩(liang)種事物的數字有內在的聯系）、豪放功(gong)能、婉(wan)約(yue)功(gong)能等。數詞用在詩歌中(zhong)，就象寶玉鑲嵌在金銀首飾里，熠(yi)熠(yi)閃亮，光(guang)彩(cai)照人。

例如唐·白居易《觀兒(er)(er)(er)戲(xi)》：“髫齔七八(ba)歲，綺(qi)紈三(san)四(si)兒(er)(er)(er)。弄(nong)塵復斗(dou)草，盡(jin)日樂嬉(xi)嬉(xi)。”這是一(yi)首描寫富家(jia)兒(er)(er)(er)童游(you)戲(xi)玩耍的(de)詩(shi)，運用(yong)數詞入詩(shi)，引出場面。前(qian)兩句(ju)寫群兒(er)(er)(er)的(de)年齡、服(fu)飾(shi)。三(san)四(si)個七八(ba)歲上下的(de)兒(er)(er)(er)童，穿著華美(mei)的(de)服(fu)裝(zhuang)，在一(yi)起(qi)(qi)游(you)戲(xi)。后兩句(ju)寫游(you)戲(xi)內容與(yu)人(ren)物情態：只見他們(men)玩興濃烈(lie)，忘乎所(suo)以(yi)，一(yi)會(hui)(hui)兒(er)(er)(er)在塵土里斗(dou)樂，一(yi)會(hui)(hui)兒(er)(er)(er)又玩起(qi)(qi)了(le)(le)斗(dou)草的(de)游(you)戲(xi)。整天樂滋滋，笑(xiao)嘻嘻，十(shi)分開心。本詩(shi)以(yi)樸實(shi)平易的(de)語言，通過對富家(jia)兒(er)(er)(er)童無憂無慮的(de)戲(xi)樂活動(dong)的(de)描寫，既表現(xian)了(le)(le)他們(men)優裕(yu)的(de)物質生活基礎，又突出了(le)(le)他們(men)和一(yi)般兒(er)(er)(er)童一(yi)樣貪(tan)玩的(de)天性。

再如唐·杜甫(fu)《百(bai)憂集行(xing)》：“憶年(nian)(nian)十五心(xin)尚(shang)孩(hai)，健(jian)(jian)如黃(huang)犢走復(fu)來。庭(ting)前八月梨棗熟，一(yi)日上樹(shu)能千(qian)回。”這首詩(shi)是杜甫(fu)在(zai)成都回憶起童年(nian)(nian)情景時(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)。杜甫(fu)“少小(xiao)(xiao)多病(bing)”，本不(bu)是一(yi)個(ge)健(jian)(jian)壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)孩(hai)子。但他(ta)生長的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，是一(yi)個(ge)政治統一(yi)穩定，經濟繁榮(rong)發展(zhan)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，這給(gei)杜甫(fu)的(de)(de)健(jian)(jian)康成長創造了良好的(de)(de)條件(jian)。他(ta)果然從身體到思(si)想都很快(kuai)成長起來，不(bu)斷地作詩(shi)、寫(xie)字(zi)、學習，但同(tong)時(shi)(shi)卻并(bing)未失去(qu)(qu)童心(xin)。詩(shi)中運用數(shu)字(zi)入詩(shi)技法，表現童年(nian)(nian)時(shi)(shi)期玩性十足：到十五歲快(kuai)長成大人(ren)時(shi)(shi)，竟還是一(yi)股(gu)幼小(xiao)(xiao)的(de)(de)孩(hai)子味(wei)兒，身體健(jian)(jian)壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)像(xiang)一(yi)頭小(xiao)(xiao)牛犢，整天(tian)跑來跑去(qu)(qu)。到了農歷八月間，當(dang)庭(ting)院(yuan)前的(de)(de)梨棗都成熟的(de)(de)時(shi)(shi)候，他(ta)嘴里直癢(yang)(yang)癢(yang)(yang)，實(shi)在(zai)憋不(bu)住勁(jing)兒，每天(tian)都要無數(shu)次地爬上樹(shu)去(qu)(qu)摘取品嘗。短短四句詩(shi)，把小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)候那股(gu)猴味(wei)兒和淘氣(qi)勁(jing)兒刻畫(hua)得活靈活現，充分說(shuo)明詩(shi)人(ren)從小(xiao)(xiao)就(jiu)不(bu)是一(yi)個(ge)所(suo)謂“坐不(bu)垂堂”的(de)(de)千(qian)金之子。人(ren)人(ren)都有年(nian)(nian)幼的(de)(de)時(shi)(shi)候，吟誦著這樣的(de)(de)詩(shi)篇，極易產生共鳴和聯(lian)想，并(bing)為(wei)詩(shi)人(ren)這饒有趣味(wei)的(de)(de)生活寫(xie)真而拍案叫絕。

第16法：辯證(zheng)趨同

在詩詞曲(qu)作品(pin)中(zhong)，為了表現某種(zhong)深刻的(de)思辨力(li)量或刻骨銘心的(de)情感，通過不(bu)同(tong)對(dui)象(xiang)、不(bu)同(tong)表達，達到相同(tong)的(de)效(xiao)應，這(zhe)就是辯證趨同(tong)法。其基礎是歷史和現實均有種(zhong)種(zhong)相似(si)；古今有情人(ren)，均是心心相印；世界各國詩人(ren)的(de)藝(yi)術思維情感，都相類似(si)。

例如明代民歌《汴省時曲·鎖南(nan)枝》：“傻俊角，我(wo)的哥(ge)(ge)(ge)，和(he)塊(kuai)黃泥捏咱兩(liang)個(ge)。／捏一個(ge)你，捏一個(ge)我(wo)，／捏得來一似活托；捏得來同(tong)床歇臥(wo)。／將(jiang)泥人兒摔破(po)，著(zhu)水兒重和(he)過(guo)，／再(zai)捏一個(ge)你，再(zai)捏一個(ge)我(wo)；／哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)身(shen)(shen)上(shang)有(you)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)身(shen)(shen)上(shang)有(you)哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)。”這首民歌構思特別新奇巧妙，爽朗明快，情感交融(rong)，大膽潑辣，尤其是最后兩(liang)句(ju)“哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)身(shen)(shen)上(shang)有(you)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)身(shen)(shen)上(shang)有(you)哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)”，運用了辯證(zheng)趨同(tong)技法，達到了情投意合、殊途同(tong)歸(gui)的審美境界，足以令讀者耳目一新。

再如現代(dai)·臧克家《三代(dai)》：“孩子(zi)／在(zai)(zai)土(tu)里(li)洗(xi)澡；／爸爸／在(zai)(zai)土(tu)里(li)流(liu)(liu)汗；／爺爺／在(zai)(zai)土(tu)里(li)葬埋(mai)。”這首短(duan)詩概(gai)括出了(le)中(zhong)國人與土(tu)地的(de)(de)關系：洗(xi)澡、流(liu)(liu)汗、葬埋(mai)，既形象又高度凝練。其深層(ceng)意味是：那個(ge)舊(jiu)時代(dai)的(de)(de)農民(min)世世代(dai)代(dai)在(zai)(zai)土(tu)地上耕種勞作，生(sheng)命在(zai)(zai)換(huan)代(dai)，但生(sheng)活卻停留在(zai)(zai)一個(ge)循環往復沒有變化的(de)(de)模式(shi)中(zhong)。此詩運用了(le)辯證趨同技法，可(ke)以從不同角度去理解不同的(de)(de)意蘊。

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作者：張湘平

（此文原發2024年2月《中原文學》，全文轉載。）